Cuarto Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales Trascender el neoliberalismo y

salvar a la humanidad 3. EJE TEMAS POLTICOS. 3.2 Luchas de resistencia y

movimientos sociales emergentes. La violencia como poltica pblica en la reforma

de educacin 2013.
Marco Antonio Almaraz Cerda1
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Correo personal: maacfy5@hotmail.com
Correo Institucional: maac23@comunidad.unam.mx

Resumen
Hay dificultad para procesar las experiencias propias y ajenas que se nos presentan en la
sociedad. Sus caractersticas es que son rpidas, intermitentes y violentas. Hay un desgaste
en la capacidad de respuesta de los individuos. Los medios de comunicacin seleccionan los
discursos que construyen justificaciones para la implementacin de decisiones
gubernamentales. La violencia comienza a cobrar significaciones dependiendo el contexto,
se justifica o se impele hacia lugares opuestos, pero esto slo a partir de haberla comprendido.
La reforma educativa del gobierno de Pea Nieto pareciera ser ese mecanismo violento de
aseguramiento de la mejora en las condiciones de vida. Esto depende del lugar desde el que
uno lo mire y las herramientas tericas con que se haga.

Palabras Clave
Violencia, docentes, reforma, educacin.

Introduccin
Nuestra sociedad (mexicana) ha visto la implementacin de entre otras reformas, la
educativa, aprobada en 2013, en la que se dice que, Mxico ha iniciado una etapa de
crecimiento sostenido e incluyente, esperando sobrepasar limitaciones de productividad, de
oportunidades para que todos los mexicanos puedan contar con mejores niveles de bienestar
y, posible porque el conjunto de las reformas estn alineadas. El objetivo de esto es
construir un Mxico en paz, incluyente, prspero, con educacin de calidad y con
responsabilidad social.1

Licenciado en Sociologa por la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco. Egresado de la Maestra

en Desarrollo y Planeacin de la Educacin por la misma institucin. Actualmente doctorante de Pedagoga en
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

La reforma educativa ha encontrado mayores resistencias por parte de profesores

pertenecientes a las diferentes secciones de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la
Educacin (CNTE) y de algunos profesores inconformes pertenecientes al Sindicato
Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), como de otros tantos que no sienten
cercana con alguno de los dos grupos. La decisin del gobierno de evaluar (en realidad
medir) el desempeo de los trabajadores de la educacin pblica federal, ha generado en ellos
molestia, miedo e incertidumbre por la poca claridad con la que sus contratos laborales se
ven mitigados. Los docentes la consideran perjudicial a sus funciones laborales, adems hacia
sus proyectos de vida personal. Por otro lado, representantes del gobierno federal consideran,
que el pas requiere de este tipo de polticas para lograr plasmar el desarrollo y el progreso
tan anhelado con una educacin de calidad.2
Es importante el tratamiento que se les da a las acciones de aquellos que se oponen y de
quienes aprueban la reforma educativa, principalmente en los medios de difusin masiva,
siendo la Internet donde se pueden encontrar posturas ms diversas (salvo algunos medios
impresos) y, otros medios electrnicos que descalifican acciones o no dan la informacin
completa, pareciendo tendenciosos, particularmente de radio y televisin. Implementar una
poltica pblica como la reforma educativa,3 encuentra oposicin y resistencia en los
receptores directos de tal decisin. Estos elementos permiten proponer una discusin sobre
la violencia como mecanismo de coercin para abrogar u ordenar una la ley y las
manifestaciones simblicas que de ella se desprenden como la violencia estructural, la
violencia cultural y la violencia subjetiva.
Las implicaciones de analizar y definir la violencia requieren no slo de fundamentos
interdisciplinarios, sino dialgicos entre las disciplinas y sus representantes, precisa incluso
de elementos transdisciplinarios, como la participacin de los sujetos interconectados del
cotidiano (que la padecemos) y que no recurren a herramientas elaboradas en las academias,
pero que eventualmente transforman significaciones de las manifestaciones de la violencia
reconocidas, las aprueban o las denuestan y de las que se apropian y, no necesariamente son
incapaces de explicar, aunado a lo anterior, es que hay aparatos e individuos cercanos al
Estado que nos colocan sobre esos socioscopios, por tanto no es en s lo que veamos, sino
como lo veamos.

Weber, Foucault, Galtung, Benjamin, Bourdieu, Peter Sloterdijk, con su tratamiento sobre el
tema ayudan a construir la elucidacin sobre la violencia que se interioriza en el sujeto por
medio de la cultura en un sistema dado, pero no definitivo; Castoriadis, dira la institucin es
sancin, la institucin es pena.
Para sostener esta elucidacin, colocar la reforma educativa en el espacio sociohistrico que
ha encontrado oposicin mayscula al Acuerdo Nacional para la Modernizacin de la
Educacin Bsica (ANMEB), la Alianza por la Calidad de la Educacin (ACE) o la Reforma
Integral de Educacin Bsica (RIEB), pues pareca no haba empleos en riesgo de por medio.4

Violencia, algunas nociones.

La accin de la violencia se ejecuta sobre cualquiera de las manifestaciones de vida que hay
reconocidas, denominadas por Galtung (1990: 292) como biota, en la lista cabran asesinatos
y violaciones, terrorismo, crimines de gnero, derrames de contaminantes, quema o tala
inmoderada5 y, abiota; siendo sta, el dao a objetos inanimados, propiedades o actividades
de personas, colectivos y naciones, vandalismo a propiedad privada o federal, desempleo,
devaluacin de una moneda, que llevan en su realizacin cargas simblicas, a quienes se les
suprime de manera abrupta, pero que de manera estrecha se entrelaza con la anterior.6 Esta
distincin se hace para evitar ensalzar el antropocentrismo. Partimos de algunas preguntas.
Estas incgnitas son Cmo se define la violencia? Cundo alguna accin es violenta? si lo
es Cmo se justifica y cmo contrarrestarla?

La violencia y los sujetos

La percepcin que de la violencia tenemos puede ser apreciada desde elementos pticos
culturales, pues nada viene de la nada, sino del contacto con otras formas de pensar la
realidad. Las peleas de box para algunos pueden ser insoportables, para otros (Sloterdijk,
2008: 32) un medio de embrutecimiento cotidiano de los hombres en los medios destinados
a la diversin desinhibida. De los elementos que conforman la violencia o el salvajismo
enajenante, conservados desde los romanos est el militarismo y la industria del ocio a base
de juegos, espectculos sangrientos.
Toda accin violenta, para Weber (2005: 47) sea sta guerra de rapia o comercial, puede ser
no slo poltica y tener una orientacin econmica. La apropiacin violenta de bienes, como
la educacin, en el que hay un cambio en la conducta ajena por medio de la lucha, es tan slo
3

uno de los medios econmicos. Pero no todas las economas en el mundo exigen la garanta
del poder por medio de la coaccin del Estado, como lo hace la economa capitalista moderna,
que utiliza la fuerza de manera circunstancial para asegurar el mantenimiento y la ejecucin
de la garanta de los poderes jurdico-formales. Lo que no quiere decir que la economa en s
sea un acto de fuerza, ni que la poltica no est presente en las decisiones de los involucrados.
En la declaracin de la UNESCO sobre la educacin como un bien pblico, se aprecia el
vnculo que existe con fundamentos no slo culturales, sino econmicos, con la ptica de la
movilidad social. Con la reforma educativa y la modificacin al artculo 73 constitucional
fraccin XXV, el Congreso ejerce la facultad para establecer el Servicio Profesional Docente
(SPD) en trminos del 3 constitucional.7 Se nos ha dicho que est reforma elevar la calidad
de la educacin y se podrn seleccionar a los mejores y ms capacitados maestros para los
puestos de docencia frente a grupo, direccin y supervisin. Pero hagamos a un lado por un
momento esta discusin con el objeto de plantearnos de donde viene el compromiso
patritico de evaluar a los docentes como servidores pblicos para beneficio de la poblacin.
[]La educacin superior es una fuerza motriz del desarrollo cultural, social y econmico de las naciones y
las personas, como factor endgeno de aumento de capacidades y promotora de los derechos humanos, la
solidaridad intelectual internacional, el desarrollo sostenible, la democracia, la paz y la justicia[].8

La violencia est ligada al concepto de poder y de dominacin, pero no son suficientes, ni

determinantes para que la primera se muestre cual precisa ecuacin. En la relacin de poder,
un individuo o grupo de ellos ejercen su voluntad sobre otro(s) en una relacin social, aun
resistiendo, en una situacin dada. La dominacin es la probabilidad de que un mandato sea
obedecido en asociacin (particularmente poltica), en virtud del orden vigente (Weber,
2005: 43), en el que la coaccin fsica no es el nico medio administrativo.
Con la descentralizacin de la educacin los estados asumen la rectora de ese servicio y se
convierten en palabras del entonces secretario de educacin Emilio Chuayffet, patrones
sustitutos de los maestros en cada entidad. La sancin a los maestros que incurran en no
acatar las disposiciones de las autoridades van desde exhortos por no presentarse, hasta la
suspensin temporal de su sueldos, la separacin temporal o definitiva de su cargo o cese
definitivo, siendo las condiciones de la acreditacin de la evaluacin supeditada a su
resultado, de manera similar.
4

El Estado administra la violencia

La administracin de la violencia le corresponde al Estado (Weber, 2005: 43-44) para el
mantenimiento del orden vigente, como accin polticamente orientada a influir en una
asociacin poltica, ya sea por medio de la apropiacin (de cuerpos o ideas) o expropiacin
(de recursos naturales), la redistribucin (de la riqueza) o la atribucin de poderes
gubernamentales. El fortalecimiento de la representacin sindical, cercana al gobierno y a
todo el aparato en su conjunto, permite tener control sobre el magisterio, revelado en lo
econmico por el cobro de cuotas que se descuentan automticamente, sin consentimiento de
los trabajadores, ni de su libre decisin sobre la preferencia sindical.
La exposicin de esas manifestaciones se desarrolla en connivencia con los medios masivos
de comunicacin (que no ocultan la informacin, la manipulan), en lo que en Vigilar y
castigar, Foucault (2003: 14) expone como la exhibicin del castigo con proyecciones de
poder individual o colectivo, dado que a todos se les hace participar con grados de
responsabilidad variados, el observador se apropia de esos eventos como ejemplo de lo que
le espera si incurre en faltas, pronunciando juicios de valor que corresponden a su condicin
socio-histrica de testigo. La exigencia en pblico del arrepentimiento de Damiens
(evidencia de caso foucaultiano) y de ste al prroco para que rezase por l, es la
interiorizacin de la culpa como acento meditico envolvente en el supliciado, es decir,
reconocer que se tiene responsabilidad. En Eros y Civilizacin, Marcuse acusa al capitalismo
y a su cultura como manifestacin expresa, de ligar de manera intrnseca a la muerte y a la
necesidad de culpa, haciendo esta muerte instintiva e irremediable, en el que lo viejo es
denostado, por lo que hay que evitarlo a cualquier costo, para ello el modelo econmico
impone (dice sugerir) el consumo de productos y asumir conductas que se apeguen a esa idea
de modernidad, el culto a lo actual, a asumir la idea de que el pasado ya no importa, nos
obliga a deshistorizar la vida misma. Escojamos lo mejor y empecemos de nuevo, de otra
forma se nos excluye, nos hace sentir responsables y por tanto culpables, esta es su trampa.
Los casos de linchamiento meditico para las representaciones de la CNTE son desmedidas
a las crticas que recibe el SNTE en medios de comunicacin (los buenos docentes estn en
el aula, los malos docentes estn afuera sin trabajar), pudiendo recuperar incluso las
exigencias de la opinin pblica de sancionar a los maestros paristas, faltistas y a quienes
vandalizan y que no quieran ser evaluados. Lo que nos da una clara manifestacin de la
5

violencia subjetiva, esta violencia es una apropiacin representada de lo que creemos debe
ser punido o premiado, sin tener conocimiento de causa, sin conocer las condiciones
concretas en las que trabajan los profesores, ni las necesidades y particularidades de los
estudiantes, olvidando que somos sujetos de lo histrico social. Slo nos importa que
regresen a las aulas, aunque en realidad nunca presenciemos sus prcticas escolares.
Parametra, una empresa dedicada a la realizacin de encuestas de opinin (de dudosa
maquila), dice que 9 de cada 10 mexicanos est a favor de que los docentes sean evaluados,
6 de 10 cree que los docentes se oponen a la evaluacin, porque creen adems que los
docentes no estn capacitados para ser evaluados.9 El asunto es que los docentes en lo general
no se oponen a la evaluacin, su temor es que esa evaluacin en lugar de ser diagnstica, sea
punitiva y no es un asunto de credo o dokein. Chuayffet reconoci que la reforma tiene un
tono parcialmente laboral y que espera se renueve la plantilla docente en hasta 60% en 12
aos.10
Como fuerza pblica ejemplar del Estado, el militarismo es y tiene la obligacin del empleo
universal de la violencia. Recayendo la crtica no tanto en el uso de la violencia expuesta,
como en el blindaje jurdico que recibe la milicia. La idea no es simpatizar o no con las
labores militares, sino resaltar la proteccin jurdica que recibe la institucin, a la que
Benjamin (1995: 40), se refiere, incluyendo la obligatoriedad del servicio militar. De esta
forma la participacin del ejrcito tiene innumerables relieves, que van desde el
reconocimiento de ste al SNTE en actos pblicos como en un festejo del da del maestro,11
hasta la vigilancia de las elecciones estatales de 2015, tras la amenaza del boicot a stas, en
la que se enfrentaron profesores de la seccin XXII (CNTE) con militares para impedir el
establecimiento de casillas y la salida de instalaciones del Instituto Nacional Electoral (antes
IFE). O el vestirse de policas de los gobiernos estatales para reprimir, pues su preparacin y
formacin tctica est ms desarrollada que la de un polica comn, incluso en cuanto
protocolos de actuacin ante contingencias sociales.

Derecho a la violencia o el derecho como violencia

El ser humano como fin y no como medio, expone el antropocentrismo que el derecho
positivo malentendido coloca sin reconocer ni promover el inters de la humanidad en el
sentido ms amplio como derecho a la vida, cuidando slo del individuo aislado, de lo que
6

haga o le hagan a ese sujeto de leyes. Pierde sentido el empleo de la palabra libertad, si no
est profundamente reflexionada y discutida, manifestando el derecho un solo destino el de
la coercin. Todo lo que amenaza, pertenece a su ordenamiento. Las crticas al derecho
positivo se han hecho desde la ejecucin de la pena de muerte, que amenaza no ya al
supliciado, puesto que en realidad va por quienes an no han cometido delito alguno que
atente contra los intereses del Estado, el simple pensamiento de atentar contra el Estado,
puede correr el riesgo de alterar el orden establecido. La accin jurdica de decidir quin vive
y quin muere recibe las acometidas, sin poner en duda las leyes (Benjamin, 1995: 41-42) de
esta forma tambin se interioriza quien permanece y quien no, en el Servicio Profesional
Docente.12 En este caso el simbolismo de la muerte en la condicin del docente es la
supresin de su funcin como servidor pblico, en el que se le separa de su cargo por cometer
faltas contra el Estado, al hacer evidente su inconformidad por las leyes a que se es sujeto.
El castigo, busca ser un ejemplo para atomizar las simpatas con determinada accin.
Podemos ver la violencia como poltica pblica en relacin con las demandas sociales a las
que el Estado responde por medio del derecho.
La violencia, etimolgicamente nos coloca en el reconocimiento de los cuerpos como
destinatarios directos del dao, sta como sinnimo del mpetu y la vehemencia,
transgrediendo la integridad fsica del otro. La violencia directa, es por tanto la primera
forma reconocida de atentar contra lo diferente, el agravio a los cuerpos y las mentes. Es
expropiar el fsico corpreo del poseedor, pues el cuerpo y el dolor son tan slo instrumentos
o intermediarios y revelacin para privar al individuo de un derecho (jura) y un bien, pasando
a sufrir las sensaciones insoportables de una economa de los derechos suspendidos
(Foucault, 2003: 18-19) o la economa poltica del cuerpo (Foucault, 2003: 33). Toda
violencia como medio, es poder que funda o conserva el derecho y, como medio est
sometida a la problematicidad del derecho en general (Benjamin, 1995: 47).
Los maestros decidieron ampararse contra la reforma educativa, puntualmente contra la
evaluacin punitiva ante la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, porque consideraron
podra ser inconstitucional ser privados de su fuente primaria de ingresos, pero los ministros
negaron los amparos porque consideraron que los docentes slo presentaron argumentos con
respecto a la evaluacin docente y a la permanencia y por tanto no se viola su derecho a una

vida digna, estabilidad laboral y libertad de trabajo, entre otros. Pero los documentos y
evidencias que se les piden a los docentes para comprobar y justificar sus actividades requiere
de ms tiempo del que las prcticas frente a grupo demandan, desproporcionando las
prioridades en sus funciones.
Otro cuerpo, armado, reconocido y presente como institucin de la violencia del Estado
moderno, es la polica, que como reputacin infame, posee el ejercicio desmedido y
desdibujado, porque no expone divisin entre la violencia que funda la ley y la violencia que
conserva la ley. Con atroces intervenciones pocas veces justificadas y explicables por la
poblacin indefensa que padece sus embates o como a aquellos a quienes las leyes del Estado
no cobijan (Benjamin, 1995: 45) y no me refiero a quienes son marcados como criminales,
me dirijo a los disidentes y receptores de las polticas pblicas. Un hecho anecdtico, entre
otros, fue la represin llevada a cabo por las fuerzas del orden federal y local de la Ciudad de
Mxico, el 12 de septiembre de 2013 en el Zcalo contra los maestros de la CNTE,13 ese da
el servicio del STC Metro, fue ms lento de lo habitual, hubo cierre de estaciones de metro,
se cerraron a la circulacin varias arterias cercanas y lindantes del Centro Histrico, las calles
son ocupadas por tanquetas, patrullas, camionetas de las fuerzas pblicas y policas apostados
sobre las aceras en 20 de noviembre. El propsito era retirar los campamentos para llevar a
cabo las celebraciones del Grito de Dolores y el desfile militar. Otro hecho fue la marcha por
el reclamo de la aparicin con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, Gro. En la que
policas del D.F. y militares vestidos de policas comenzaron a provocar, perseguir y golpear
a manifestantes pacficos.14
J. P. Sartre15 en Antologa de la Violencia (1975: 27), comenta no compartir la creencia
general de que la prensa burguesa oculta los hechos polticos y sociales importantes, lo real
es que consiste en dar las noticias de forma inofensiva que el efecto de comunicacin no sea
informativa. Reconoce que la distorsin informativa por los medios de comunicacin y los
discursos de las secretaras es poltica. Por tanto la poltica de poder consiste en prohibir el
acceso a la calle con el propsito de manifestarse, siendo provocacin y represin. Estos
medios de comunicacin presentan las manifestaciones como rebeliones de anarquistas16
y vandalismo. Devolver la confianza en la democracia burguesa a los ciudadanos, es la

ventaja que el poder adquiere con la incertidumbre que resulta de emitir el voto, quedando
el poder en las mismas manos.
Los medios de comunicacin (con algunas excepciones) sirven a la poltica del rgimen. Las
acciones realizadas por docentes de las secciones XXII y de la CETEG en Guerrero han dado
motivos para descalificar sus movimientos, por los mecanismos de inconformidad a los que
recurren, estrategias en las que buscan golpear a las representaciones del poder estatal, como
la toma de casetas en la que dejan pasar a los viajantes sin pagar, salvo si ellos quieren
cooperar, el bloqueo de abasto de gasolina (aunque en realidad la regalasen).
Los videos en los que se seleccionan escenas de hechos que considerados violentos, como el
cruce de camiones sobre vas primarias, la quema de automviles, instalaciones de congresos
locales, no explican la infiltracin que estos movimientos sufren y que la radicalidad no es
total, pues hay grupos y diferencias en la manera de operar, por tanto el grado de complejidad
para poder entender un movimiento social con estas caractersticas es variado. El punto es
desacreditar a todo movimiento e imponer una poltica pblica que nunca fue plebiscitada
(aunque tampoco es garanta que se le consulte al pueblo, pues se puede manipular cada
dato). La violencia grfica corresponde a la mirada de la violencia directa, en la que se percibe
lo que el sujeto ha interiorizado como violencia subjetiva. Siempre en el descredito a la lucha
magisterial estn las palabras quemar, bloquear, saquear, cerrar, vandalizar, romper,
oposicin.

Violencia Estructural
Johan Galtung (1971), el investigador noruego que sintetiz tres manifestaciones (tres sper
tipos: 1) directa o subjetiva, 2) cultural o conceptual y 3) estructural o sistmica) de la
violencia, publica A Structural Theory of Imperialism. Explica a nivel estructural la relacin
que existe entre pases con niveles de desarrollo diferentes, los llamados centro-periferia,
dado que el primer sistema de dominacin a ser discutido, es el imperialista. Los distintos
imperialismos y sus manifestaciones (polticas, econmicas, culturales), provienen de
relaciones de dominacin y poder que no desaparecern por el hecho de que desaparezca el
imperialismo. Entendido como un conjunto de relaciones sociales y econmicas bajo el
capitalismo privado, en el que una nacin Centro tiene poder sobre la nacin Perifrica,
motivado por la expansin del mercado (Galtung, 1971: 82-83). En este caso la violencia no
9

se ejecuta sobre un cuerpo nicamente, sino que por medio del fortalecimiento de las
estructuras de los sectores (Galtung, 1971: 91): Econmicos, Polticos, Militares,
Comunicacionales y Culturales.
Se acelera el desarrollo de los pases altamente desarrollados Iterum Casu Consulto- por
sobre los subdesarrollados y se materializan las mejores condiciones de vida para los
primeros. Los cinco elementos de imperialismo desarrollados por Galtung enuncian la
capacidad que tiene una nacin sobre otra de concebir sus propios proyectos de progreso y
visin del mundo, donde la injusticia y la explotacin se convierten en un sistema que abona
abundancia econmica para algunos, privilegiando por medio de la violencia simblica a
etnias, gneros, clases sociales e institucionaliza la desigualdad social en el acceso de los
distintos bienes y servicios pblicos para lograr movilidad social. Existen dos problemas
para comprender la violencia: su uso y su legitimacin, el primero es que se localice su
condicin estructural y el otro es que se reconozca la necesidad de un lenguaje.
La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE) con respecto a la
evaluacin docente, de quince recomendaciones que hizo a la educacin para nuestro pas,
ocho corresponden a la condicin del docente como medio para la mejora de la calidad de la
educacin.17 Los organismos internacionales han estado presentes en la implementacin de
las reformas en Mxico y el mundo. Otro caso es el convenio que tuvo el Banco
Interamericano de Desarrollo (BID), para realizar el diagnstico de la viabilidad de la
educacin por competencias o los crditos flexibles del Fondo Monetario Internacional a
cambio de la modificacin en el rumbo de nuestras polticas pblicas. Los polticos toman
esas decisiones y no saben a quienes perjudica especficamente, pues la sociedad es una masa
desdibujada, adems de que carecen de empata con los individuos a quienes les debieran
servir. Otros impedimentos para mejorar la educacin en nuestro pas segn la OCDE son
los altos niveles de corrupcin18 y los esquemas de flexibilizacin laboral para despedir a los
profesores.19
Esta condicin estructural requiere de la violencia cultural o conceptual que admite o rechaza
como habitual a la primera, legitimndola y justificndola. Requiere de un lenguaje para
poder significarla a travs de smbolos y expresiones afectivas o de indiferencia. Decir que
se quiere asesinar a alguien requiere de una estructuracin gramatical, pero no por eso se
10

refiere a que la lengua sea violenta per se, de la misma manera que el ejemplo de Weber con
la economa como acto de fuerza coercitiva, que por s misma no lo es. Las civilizaciones en
lo general no pueden ser descritas como violentas, pues existen prcticas propias que no son
consideradas violentas en cada sociedad (Galtung, 1990: 291-2). Sobre la condicin de
violencia directa y estructural el mismo autor clasifica las necesidades bsicas y sus
respectivas negaciones: a) Necesidades de sobrevivencia y su negacin es la muerte y la
mortandad, b) Necesidades de bienestar, su negacin la miseria y la morbilidad y c)
Necesidades de libertad y como contrariedad la represin.
Una estructura violenta (Galtung, 1990: 294) deja huellas no slo en el cuerpo de los
individuos, sino en la mente de quienes la resisten. Con el capitalismo moderno se busca
imponer la violencia como medio para existir, no slo a travs del pensamiento, sino de y en
la accin, pudiendo ser sta racional o irracional con arreglo a fines (para Castoriadis existe
una tercer forma, la arracional). Weber (2005: 120-121) ejemplifica con el modelo taylorista
la coaccin hacia los trabajadores, buscando el ptimo en la produccin para lograr el
dominio de la industria. La inclinacin al trabajo ha estado condicionada por el inters en el
xito o por la coaccin mediata o inmediata en el trabajo como ejecucin de disposiciones
ajenas. La coaccin se da con la amenaza de la violencia fsica o en la probabilidad de perder
los medios de vida en caso de rendimiento insuficiente. En el orden lucrativo del capitalismo
como lo vivimos, esta inclinacin est condicionada por las probabilidades del trabajo a
destajo y el peligro del despido, a diferencia de economas donde los trabajos a destajo son
realizados teniendo ms un vnculo afectivo que econmico, dndole importancia a esto
ltimo pero no siendo determinante para llevarse a cabo.
Hay aspectos de la convivencia escolar de la que los docentes saben ms, por tanto, la
amenaza de perder la fuente de ingresos, un posible medio de transformacin social y la
desvinculacin comunitaria se viven de manera distinta en las grandes ciudades que en las
comunidades de menor poblacin, donde a pesar de la proporcin poblacional, las distancias
de una comunidad a una escuela son significativas. El hecho de saber que quienes salgan a
manifestarse y no se presenten a trabajar, pierdan su empleo y que se busque desarticular las
luchas por mantener condiciones de vida estables, porque se dice que se les paga a los

11

individuos por trabajar, pero el asunto es que los empleos cuando carecen de seguridad y
cuando una opcin es la organizacin, comienza la adherencia.
Un impedimento es el miedo debido a la manipulacin de eventos en los que se genera la
culpa en quienes an no han siquiera realizado una accin que contrare lo establecido,
obligando a razonar las implicaciones de determinadas acciones. Pero qu es lo razonable,
qu es la razn, a quin(es) asiste sta cuando se trata de violentar ritmos de vida y prcticas
sociales. Cuando leemos en los peridicos que para los ministros de la Suprema Corte es
razonable despedir a los docentes que falten a sus empleos y que veamos que los diputados
y senadores faltistas no reciben sancin alguna, cabe la pregunta a quin y para qu asiste
la razn, un presidente que obliga no slo a evaluar a los docentes, sino que pone en riesgo
sus trabajos, slo porque considera que los mejores deberan permanecer, pero que no puede
hilar una frase con tres palabras seguidas De qu manera puede sostener su razn? Quin
es el poseedor de esa razn que liberar a nuestra sociedad de sus vicios? Los discursos son
entrampados, los polticos dicen representarnos sin conocernos, hablan de una sociedad
desdibujada y ambigua con la que poco o nada nos familiarizamos y en la que difcilmente
nos reconocemos.
La racionalidad, esa que reclaman las ciencias histricas para s (as como las instituciones
que buscan sostenerse), con la que respaldan su validez, para evitar ser un mero discurso, es
punto central en las luchas histricas, porque la racionalidad se vuelve una fuerza histrica
decisiva. La forma de violencia simblica es el poder, que se ejerce a travs de la
comunicacin racional. Aquellas ciencias que son productos de un orden dominado por
fuerzas armadas con la razn, slo pueden dar consentimiento a la arbitrariedad de la fuerza
racionalizada (Bourdieu, 2000: 83). La academia, procura explicar fenmenos por medio de
la razn instrumental, en su proceso de negacin de razn absoluta, pudiendo ayudar no
nicamente a saber cmo funcionan esas prcticas, sino cmo hacerlas trascender.
Las Ciencias Sociales y Humanidades, pueden desenmascarar nuevas estrategias de
dominacin, que a la vez ayudan a consolidar, siendo ms que nunca importante decidir de
qu lado se colocarn, particularmente sus representantes acadmicos. La conciencia y el
conocimiento de las condiciones sociales de ese escndalo lgico y poltico, la
monopolizacin de lo universal (Derechos Humanos) indican sin ambigedad los medios y
12

los fines de una lucha poltica permanente por el derecho a la universalizacin de los medios
de acceso a lo universal (Bourdieu, 2000: 84) como los derechos en lo general, la salud,
vivienda, educacin, libertades, el empleo, etc. Como sea, toda violencia para ser vlida, debe
ser poder fundador o poder conservador, favorable o desfavorable, siendo sometida a la
problematicidad del derecho en general (Benjamin. 1995: 47).
Pero no todo se debe tener como violencia dada e inevitable. El acuerdo no violento surge
dondequiera que la cultura de los sentimientos pone a disposicin de los hombres, medios
puros de entendimiento. Los medios legales e ilegales de toda ndole son violentos, sin
embargo es lcito oponer a estos los medios no violentos. El ejemplo ms sutil es la
conversacin a travs de la lengua, considerada tcnica de entendimiento civil (Benjamin,
pp. 50-51), volvindose contra la mentira y a la vez contra el engao, por el temor de qu se
pueda desatar en el engaado. En este punto, vemos la regulacin de la condicin humana
por estructuras de poder y dominacin por medio del lenguaje, pero que tambin hay formas
antitticas de responder a esa manifestacin de la violencia.
Cuando el conjunto de las disciplinas acadmicas, como en el humanismo, se explotan como
modelos escolares y educativos slo nos muestra la ilusin de que las macroestructuras
polticas y econmicas se pueden amalgamar con el modelo amable de las sociedades
modernas literarias (Sloterdijk, 2008: 29). El planteamiento nos lleva a pensar que el estado
salvaje del ser humano puede ser contrarrestado con un verdadero humanismo, pero no ese
humanismo amansador que los grupos en el poder pretenden inyectar, con ese discurso de si
no es con nosotros es contra nosotros, en el que las crticas estn prohibidas. Qu tendra
que ver el estado salvaje con la violencia, no son sinonimia, porque la violencia se da en las
civilizaciones ms avanzadas y modernas, mientras el estado salvaje correspondera en
algunos casos al estado natural del ser humano en comunin con la naturaleza. La invasin
espaola a estas tierras, aniquil lo que desde su cultura no pudieron comprender con un
militarismo que disciplina y aliena. Parecido a lo que en las escuelas se ofrece como
obligacin de respetar smbolos patrios que difcilmente significan, ms que contradicciones.
Para Sloterdijk la literatura pudiera ser ese mecanismo irrisorio humanizante, cuando es
controlado por polticos y humanistas que poco o nada saben de lo verdaderamente humano.
Nuestra finitud e insignificancia, pero a la vez importancia y trascendencia para guardar los
13

valores verdaderos de la naturaleza. Para el Estado mexicano representan la educacin y los

docentes, esa irrisin, pues los docentes ms que seres humanos con gustos, sueos, anhelos
propios son medios para fines discursivos ambiguos, son los responsables de los xitos o
fracasos de las polticas pblicas que poco o nada comprenden pero que cumplen para no
perder su medio de ingreso, su vnculo con lo real. La escolarizacin no educa, slo adiestra
y forma para contener el estado natural del ser humano, de otra forma ya se hubieran resuelto
vicios y lagunas que la sociedad mantiene como necesarios para que otras fuerzas subsistan.
La educacin implica esfuerzos ms amplios y de largo plazo, la escolarizacin es un refugio
menos elaborado, pero en lo inmediato no se puede desechar. La educacin y la
escolarizacin implican violentar las condiciones y las creencias que los individuos poseen
hasta el momento en que chocan con las formas del Estado y quienes lo representan poseen,
incluso los docentes son queriendo o no parte de ese discurso dominante, cuando se
preocupan ms por su empleo, como fuente de ingreso, que por ofrecer la posibilidad de
transformar la realidad social de los seres con los que conviven.

Consideracin final
La docencia es una prctica poltica y si no se ve como tal o se ve con ojos de la poltica
democrtica burguesa (llmesele burguesa, capitalista, neoliberal, postindustrial. Puede estar
en desuso una palabra, pero no la idea de dominacin y violencia predadora sobre las dems
formas de vida.), no puede llevar a cabo su verdadera funcin, y por este hecho no slo se
estara violentando la capacidad creadora de los docentes, sino la libertad y los derechos
fundamentales de miles de estudiantes que sern ciudadanos sin garantas de asegurarse un
verdadero medio de liberacin que es la educacin. Estos procesos deshumanizan, al eliminar
la simpata por la otredad. La escolarizacin no es del todo educacin.

Bibliografa
-

Benjamin, Walter. (1995). Para una crtica de la violencia. Buenos Aires: letra e.
Bourdieu, Pierre. (2000). Pascalian Meditations. Stanford, California: Stanford
University Press.
Foucault, Michel. (2003). Vigilar y Castigar. Mxico D.F.: Siglo XXI.
Galtung, Joseph. (1971). A Structural Theory of Imperialism. Journal of Peace
Research, Vol. 8, 81-117. Sage Publications, Ltd.
Galtung, Joseph. (1990). Cultural Violence. Journal of Peace Research, Vol. 27, No.
3. Pp. 291-305. Sage Publications, Ltd.

14

Sartre, Jean Paul & Gaston Pardo. (1975). Antologa de la Violencia. Mxico:
Federacin Editorial Mexicana.
Sloterdijk, Peter. (2008). Normas para el parque humano. Espaa: Siruela.
Weber, Max. (2005). Economa y Sociedad. Mxico D.F.: Fondo de Cultura
Econmica.

INFORME SEMANAL DEL VOCERO. 30 DE DICIEMBRE DE 2013-3 DE ENERO DE 2014 LAS REFORMAS
ESTRUCTURALES POTENCIARN EL CRECIMIENTO DE MXICO II. Adems es importante considerar que
cinco son las reformas que buscan consolidar la economa del pas y, en ese orden aparecen: Educativa, de
Telecomunicaciones, Hacendaria, Financiera y Energtica.
2
Las cursivas exponen la diversidad de concepciones de calidad de la educacin.
3
No me detendr a explicar que es una poltica pblica, ni que es una reforma, pues ya lo he hecho con anterioridad
en el trabajo: Colegio de Bachilleres (CB) y Mercado Laboral: Educacin con Base en Competencias, pginas 4-6.
4
No me refiero a que no hubieran docentes oponindose a la implementacin de una educacin con base en
competencias, el llamado viene en que la magnitud de las protestas no fue ni si quiera parecida.
5
Mayormente por corporaciones como Grupo Mxico en Sonora con el derrame sobre los Ros Sonora y Bacanuchi
con una multa por 23.5 millones de pesos como si con eso se pudiera resarcir el dao a la vida de los habitantes y a
la naturaleza misma, pues vivimos en simbiosis, en el mismo mundo y a todos nos afecta lo que pase en cualquier
punto del planeta y del cosmos. Shell manifest, otra situacin parecida en el Delta del Niger durante dcadas. De
Nestl en contubernio con Sinar Mas es sabido el caso que para extraer aceite de palma de las selvas de Indonesia
que se utiliza en chocolates arrasan no slo con rboles, sino con todo ese ecosistema.
6
En este caso me refiero a la libertad, la dignidad, el valor de las y a las personas, categoras que por s mismas
carecen de significado y no es hasta que los sujetos se apropian de stas, que las significan. La privacin de servicios
bsicos para la poblacin (salud, educacin, vivienda, empleo, agua), corresponden a lo que se establece como
derechos fundamentales de los individuos y las naciones, plasmados en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de la ONU.
7
Educacin de calidad, equidad y desarrollo sostenible: una concepcin holstica inspirada en las cuatro
conferencias mundiales sobre la
educacin que organiza
la
UNESCO en 2008-2009.
http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001818/181864s.pdf
8
Educacin de calidad, equidad y desarrollo sostenible (2008). 5 La educacin superior y la investigacin con miras
a un futuro sostenible, pg. 7.
9
Animal Poltico (5 de julio de 2015) Mexicanos a favor de sancionar a maestros que no quieran ser evaludos:
Parametra.
http://www.animalpolitico.com/2015/07/amplio-apoyo-de-mexicanos-a-evaluacion-de-maestrosparametria/
10
La Jornada (5 de septiembre de 2013). Es parcialmente laboral la reforma educativa: Chuayffet
http://www.jornada.unam.mx/2013/09/05/politica/009n1pol
11
Reconoce SEDENA a maestros del SNTE. Sitio web de la Seccin 56 del SNTE Veracruz.
http://snte.org.mx/seccion56/vernoticias.php?artids=671&cat=1
12
El asunto de la pena de muerte no es condicin dada en Mxico, Vicente Fox la derog en 2005. El punto es la
materializacin de la justicia por medio del suplicio o la muerte en algunos lugares, incluyendo el deseo de la
supresin de la vida por parte de los agraviados del delito.
13
ejeCentraltv (13 de septiembre de 2013). #13SMX As desaloj Polica Federal a la CNTE del Zcalo
https://www.youtube.com/watch?v=l-vfm5zYN8A . Revisado el 20 de marzo de 2016.
14
Militares y Represin de la Polica Federal y algunos de la SSPDF el 20 de noviembre en el Zcalo
https://www.youtube.com/watch?v=uQ7xgqepqQI
15
Jaccuse, peridico creado en colaboracin con Simone de Beauvoir a comienzos de 1971, inspirado en el discurso
de mile Zola. Libration (lanzando una andanada de cuestionamientos contra la moral dominante) es otro diario que
publicado dos aos despus junto a Phillipe Gavi, Bernard Lallement y Jean-Claude Vernier. En ambos trata
fundamentos del marxismo maosta, la lucha obrera, analizando las condiciones polticas.
16
El entrecomillado es del texto.
17
Documento: Acuerdo de cooperacin Mxico-OCDE para mejorar la calidad de la educacin de las escuelas
mexicanas (2010).
18
OCDE (2015) Estudios econmicos de la OCDE Enero. Pg. 4
19
OCDE (2004) La cuestin del profesorado: atraer, capacitar y conservar a profesores eficientes. Resumen en
espaol.

15