Sunteți pe pagina 1din 3

Luceafrul

de Mihai Eminescu
Context

Surse de insiparie
-izvoare filozofice-

Tema
Titlul

Compoziie

Mihai Eminescu a fost un poet, prozator si jurnalist roman, socotit de cititorii


romani si de critica literara drept cel mai important scriitor romantic din literatura
romana, supranumit si "luceafarul poeziei romanesti.
Poemul Luceafrul, aprut n Almanahul Societtii Academice Social-Literare
Romnia jun, la Viena (1883) este capodopera creatiei eminesciene, o oper literar
unic a literaturii noastre, creatie liric integrat marilor valori romantice ale ntregii
lumi. Poem filozofic n esenta sa, Luceafrul este o sintez a creatiei eminesciene,
viznd deopotriv tematica si varietatea expresiei, meditatia antrennd timp si spatiu,
lume si univers, natur si dragoste, nger si demon, zburtor si geniu, vis si real etc.
Poemul "Luceafrul" are ca surs principal de inspiraie basmul popular
romnesc "Fata n grdina de aur", cules de germanul Richard Kunisch. Mitul
"Zburtorului" este valorificat n primul tablou al poemului, prin visul erotic al fetei de
mprat care, ajuns la vrsta dragostei, i imagineaz ntruparea tnrului n ipostaz
angelic i n ipostaz demonic, pentru a putea dialoga cu acesta dup legile pmntene.
Atras de concepia filozofic a lui Arthur Schopenhauer, Mihai Eminescu preia
din lucrarea intitulat "Lumea ca voin i reprezentare" viziunea antitetic dintre omul
obinuit i omul de geniu; motive mitologice preluate din sistemul de gndire al
filozofilor reci Platon i Aristotel, din "Poemele Vedelor" aparinnd filozofiei indiene i
din mitologia cretin, mai ales noiunea de "pcat originar" i viziunea cosmogoniei
cretine i a apocalipsei.
"Luceafrul" este un poem filozofic, tema poemului fiind conditia nefericita a
geniului, nascuta din apartenenta sa la doua lumi temporal diferite.
Titlul este numele celei mai luminoase stele ; in termenii alegoriei, Luceafarul este
geniul - purtatorul de lumina solitar si neinteles de omul comun, incapabil sa ajunga la
infinitul gandirii sale. Fiinta rara de stea, in care Demiurgul a pus nemargini de gandire
", geniul are doua fete" si doua nume: o fata intoarsa spre oameni si una ascunsa,
esentiala (Hyperion = cel care zboara pe deasupra).
Poemul "Luceafrul" are 392 de versuri, structurate n 98 de catrene, fiind dominat
de existena a dou planuri: unul universal-cosmic i altul uman-terestru. care converg
unul ctre cellalt i se interfereaz uneori n cele patru tablouri, gndite ca entiti
distincte. Pe parcursul ntregului poem sunt evideniate ipostazele omului de geniu n
raport cu ipostazele ideii de femeie.
Tabloul nti este o poveste fantastic de dragoste, deoarece se manifest ntre
dou fiine aparinnd unor lumi diferite, cea terestr i cea cosmic i tocmai de
aceea este i o iubire imposibil. Aadar, planul universal-cosmic se ntreptrunde
armonios cu cel uman-terestru, geniul este astrul ceresc n ipostaza Luceafrului, fata
de mprat este unic, iar n raport cu luceafrul, aproape o egal.
Incipitul este o formul iniial de basm, atestnd astfel filonul folcloric al
poemului:A fost odat ca-n poveti,/A fost ca niciodat,/Din rude mari mprteti/O
prea frumoas fat." Epitetul care definete frumuseea neasemuit a fetei, ce provenea
"din rude mari mprteti", este un superlativ popular, "prea frumoas".
Strofa urmtoare ilustreaz unicitatea fetei de mprat, prin rafii sugestive pentru a
accentua trsturile care o fac cu totul aparte lume, aproape incluznd-o n spiritualitatea
superioar a geniului: "i era una la prini/i mndr-n toate cele,/Cum e Fecioara
ntre sfini/i luna ntre stele."
Legtura ntre cele dou planuri se realizeaz prin intermediul ferestrei, singurul
spaiu de comunicare ntre cele dou lumi, terestr i cosmic, metafor ntlnit att n

II

III

poemul filozofic "Scrisoarea I", ct i n alte poezii eminesciene:


"Din umbra falnicelor boli/Ea pasul i-1 ndreapt/Lng fereastr, unde-n
col/Luceafrul ateapt."
Chemarea Luceafrului de ctre fat este patetic, ncrcat de dorin i de for
magic, strofa fiind construit ca o formul cu puteri supranaturale:
"Cobori n jos, luceafr blnd,/Alunecnd pe-o raz,/Ptrunde-n cas i n gnd/i viaami lumineaz!"
Luceafrul se ntrupeaz mai nti sub nfiarea angelic a "unui tnr voievod",
ca fiu al cerului i al mrii -"Iar cerul este tatl meu/ i mum-mea e marea". Luceafrul
o cheam pe fat n lumea lui, oferindu-i statutul de stpn a ntinderilor de ape: "O, vin!
odorul meu nespus,/i lumea ta o las!/Eu sunt luceafrul de sus,/Iar tu s-mi fii
mireas".
Fata ns l refuz, simindu-1 "strin la vorb i la port", ca fcnd Parte dintr-o
lume necunoscut ei i de care se teme: "Ochiul tu m-nghea". Antitezele prezente aici
demonstreaz ideea c cei doi j ndrgostii aparin unor lumi diametral opuse,
simboliznd viaa venici i iminena morii: "Cci eu sunt vie, tu eti mort". Totodat
este i 0 prim sugerare a ideii de neputin a fetei pentru a accede spre cunoatere: "Dar
pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat;".
Fata nu poate accede la lumea lui i nici nu-1 poate nelege -"Dei vorbeti pe
neles/ Eu nu te pot pricepe"-, de aceea i cere s devin el muritor, s coboare el n
lumea ei: "Dar dac vrei cu crezmnt S te-ndrgesc pe tine, Tu te coboar pe pmnt,
Fii
muritor
ca
mine."
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este proprie
numai geniului, fiind exprimat prin intensitatea sentimentului de iubire, care duce la
renunarea la nemurire. Tu-mi ceri chiar nemurirea mea/ n schimb pe-o srutare,/ Dar
voi s tii asemenea/Ct te iubesc de tare; Ci voi s m dezlege." Luceafrul pleac spre
Demiurg pentru a-i cere acestuia dezlegarea de nemurire, "S-a rupt din locul lui de sus/
Pierind mai multe zile."
Tabloul al doilea este o idil pastoral ntre dou fiine aparinnd aceleiai lumi.
Cadrul naturii este dominat de spaiul uman-terestru. Tabloul ncepe prin prezentarea lui
Ctlin, "viclean copil de cas", cruia Eminescu i face un scurt portret, n care tonul
ironic este evident: "ndrzne cu ochii", cu "obrjei ca doi bujori" i care o urmrete
"pnditor" pe Ctlina. Numele celor doi, Ctlin i Ctlina nu este ntmpltor acelai,
deoarece ei sunt exponenii individuali ai aceleiai spee omeneti. ntlnirea celor doi
pmnteni seamn cu dragostea dintre un flcu i o fat de la ar, o idil pastoral
ilustrat i prin limbaj i prin gesturi: "- Dar ce vrei, mri, Ctlin/ Ia dut de-i vezi de
treab". Jocul dragostei ca ritual ce se manifest n toate poeziile erotice eminesciene
este ilustrat de gesturile tandre, mngietoare pentru nvarea iubirii: "-Dac nu tii, ia arta/ Din bob n bob amorul. [...] Cnd srutndu-te m-nclin,/ Tu iari m srut".
Ideea compatibilitii celor dou lumi este ilustrat foarte sugestiv, ntr-un limbaj
popular, ct se poate de obinuit: "i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine...".
Superioritatea Luceafrului este contientizat de Ctlina, prin exprimarea propriei
neputine de a ptrunde n lumea ideilor nalte: "n veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea
departe...".
Tabloul al treilea, numit i "drumul cunoaterii", este dominat de planul
universal-cosmic, Luceafrul este Hyperion (hyper eon - pe deasupra mergtorul), iar
fata
este
motivaia
cltoriei,
simbolul

iubirii
ideale.
Acest fragment liric ncepe cu un pastel cosmic, n care natura este fascinant, Eminescu
fcnd scurte referiri la ideea filozofic a timpului i a spaiului universal, trimind
totodat i la geneza Universului: Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de stele
-Prea un fulger ne-ntrerupt Rtcitor prin ele.
Cltoria lui Hyperion spre Demiurg n spaiul intergalactic simbolizeaz un drum
al cunoaterii i totodat motivaia meditaiei pe care Eminescu o face asupra condiiei

omului de geniu n raport cu oamenii obinuii, dar i cu idealul spre care aspir acesta.
Setea de cunoatere a omului de geniu -"o sete care-l soarbe"- face ca Hyperion s
mearg la Demiurg pentru a fi dezlegat de nemurire n scopul de a descifra taina
fericirii, prin mplinirea iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiul
suprem: "Reia-mi al nemuririi nimb i focul din privire, i pentru toate d-mi n schimb
O
or
de
iubire..."
Demiurgul i refuz lui Hyperion dorina, prin exprimarea ideii c omul este muritor, nui poate determina propriul destin i se bazeaz numai pe noroc, n antitez cu omul de
Eminescu nsui consemna pe geniu, capabil de a mplini idealuri nalte, care-l fac nemuritor, dar i neneles de
societate: "Ei doar au stele cu noroc i prigoniri de soarte, Noi nu avem nici timp, nici
marginea unui manuscris:
loc, i nu cunoatem moarte."
Ideea dualitii existeniale ciclice, aceea c existena uman este alctuit din
Aceasta este povestea [...], iar
nelesul alegoric ce i-am dat este via i moarte, este unul dintre argumentele Demiurgului n convinge pe Hyperion s
c, dac geniul nu cunoate nici
renune la ideea de a deveni muritor: "Cci toi se nasc spre a muri/i mor spre a se
moarte i numele lui scap de
nate." Demiurgul respinge cu fermitate dorina lui Hyperion, "moartea nu noate...",
noaptea uitrii, pe de alt parte,
aici, pe pmnt nici e capabil de a exprimndu-i profundul dispre pentru aceast lume superficial, meschin, care nu
ferici pe cineva, nici capabil de a merit sacrificiul omului de geniu:"i pentru cine vrei s mori?/ntoarce-te, tefi fericit. El n-are moarte, dar nndreapt/Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt."
are nici noroc."
Tabloul al IV-lea mbin, ca i primul, planul universal-cosmic cu cel umanterestru, dnd poemului o simetrie perfect. Luceafrul redevine astru, iar fata i
pierde unicitatea, numele, frumuseea, nfiarea, fiind doar o muritoare oarecare, o
anonim, "un chip de lut". ntorcndu-se "n locul lui menit pe cer", Luceafrul privete
pe pmnt i-i vede pe cei doi tineri ndrgostii ntr-un dezlnuit joc al dragostei:"- O,
las-mi capul meu pe sn,/Iubito, s se culce/Sub raza ochiului senin/i negrit de dulce;"
Chemarea fetei adresat Luceafrului exprim vechile dorine, formula
modificat n acest ultim tablou nu mai este magic i accentueaz ideea c omul
obinuit este supus sorii, ntmplrii, norocului, fiind incapabil de a se nla Ia
iubirea absolut, ideal care nu-i este accesibil: "- Cobori n jos, luceafr blnd,/Alunecnd
pe-o raz,/Ptrunde-n codru si in gand, /Norocu-mi lumineaza".
Eliberat de patima iubirii, Hyperion se detaeaz de lumea strmt, meschin,
superficial i "nu mai cade ca-n trecut/ n mri din tot naltul". exprimndu-i profundul
dispre fa de incapacitatea acestei lumi de a-si d epi limitele, de a se ridica spre o
viziune a ideilor superioare:"-Ce-ti pasa tie, chip de lut/Dac-oi fi eu sau altul?"
Finalul poemului este o sentin n sens justiiar, n care antiteza dintre
pronumele de persoana I singular, "eu" i a II-a plural, "vostru" semnifica esena
conflictului dintre etern i efemer, subliniind menirea creatoare a geniului eliberat de
patima iubirii, de amgitoarele chemri ale fericirii pmnteti, care este trectoare i
lipsit de profunzimea sentimentului: "Trind n cercul vostru strmt/Norocul v petrece,
-/Ci eu n lumea mea m simt/Nemuritor i rece."
Poem romantic prin teme si motive, "Luceafrul" dezvluie tipul eroului de
exceptie, al titanului si al geniului absolut. estura textului poetic este sprijinit pe
Concluzie
antitez, potentndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi (a efemerittii si a
universalittii). Prin nobletea ideilor si profunzimea sentimentelor, prin adncimea
filozofic si ndrzneala atitudinii, prin forta de sugestie si splendoarea neobisnuit a
imaginilor, "Luceafrul" se nscrie ntre valorile perene, cele dinti si dintotdeauna ale
Marii Poezii universale.