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Para tal, podemos retomar o que j afirmamos acerca da situao teolgica mudada
aps o Concilio. Como j disse, leu-se a exegese de Bultmann e da sua escola como
um enunciado da cincia sobre Jesus, cincia que devia obviamente ser considerado
como vlida. O Jesus histrico de Bultmann, entretanto, apresentava-se separado
por um abismo (o prprio Bultmann fala de Graben, fosso) do Cristo da f. Segundo
Bultmann, Jesus pertence aos pressupostos do Novo Testamento, permanecendo,
porm, encerrado no mundo do judasmo. O resultado final dessa exegese consistiu
em abalar a credibilidade histrica dos Evangelhos: o Cristo da tradio eclesial e o
Jesus histrico apresentado pela cincia pertencem evidentemente a dois mundos
diferentes. A figura de Jesus foi erradicada da sua colocao na tradio por ao da
cincia, considerada como instncia suprema; deste modo, por um lado, a tradio
pairava como algo de irreal no vazio, e, por outro, devia-se procurar para a figura de
Jesus uma nova interpretao e um novo significado.
Bultmann, portanto, adquiriu importncia no tanto pelas suas afirmaes positivas
quanto pelo resultado negativo da sua crtica: o ncleo da f, a cristologia,
permaneceu aberto a novas interpretaes porque os seus enunciados originais
tinham desaparecido, na medida em que eram considerados historicamente
insustentveis. Ao mesmo tempo desautorizava-se o magistrio da Igreja, na medida
em que o consideravam preso a uma teoria cientificamente insustentvel e, portanto,
sem valor como instncia cognoscitiva sobre Jesus. Os seus anunciados podiam ser
considerados somente como definies frustadas de uma posio cientificamente
superada.
Alm disso, Bultmann foi importante para o desenvolvimento posterior de uma
segunda palavra-chave. Ele trouxe moda o antigo conceito de hermenutica,
conferindo-lhe uma dinmica nova. Na palavra hermenutica encontra expresso a
idia de que uma compreenso real dos textos histricos no acontece atravs de
uma mera interpretao histrica; mas toda interpretao histrica inclui certas
decises preliminares. A hermenutica tem a funo de atualizar, em conexo com a
determinao de dado histrico. Nela, segundo o terminologia clssica, se trata de um
fuso dos horizontes entre ento [naquele tempo] e o hoje. Por conseguinte, ela
suscita a pergunta: o que significa o ento (naquele tempo) nos dias de hoje?
O prprio Bultmann respondeu a esta pergunta servindo-se da filosofia de Heidegger e
interpretou, deste modo, a Bblia em sentido existencialista. Tal resposta, hoje, no
apresenta mais algum interesse; neste sentido Bultmann foi superado pela exegese
atual. Mas permaneceu a separao entre a figura de Jesus da tradio clssica e a
idia de que se pode e se deve transferir essa figura ao presente, atravs de uma
nova hermenutica.
A este ponto, surge o segundo elemento, j mencionado, da nossa situao: o novo
clima filosfico dos anos sessenta. A anlise marxista do histria e da sociedade foi
considerada, nesse nterim, como a nica dotada de carter cientifico, isto significa
que o mundo interpretado luz do esquema da luta de classes e que a nica
escolha possvel entre capitalismo e marxismo. Significa, alm disso, que toda a
realidade poltica e que deve ser justificada politicamente.
O conceito bblico do pobre oferece o ponto de partida para a confuso entre a
imagem bblica da histria e a dialtica marxista; esse conceito interpretado com a
idia de proletariado em sentido marxista e justifica tambm o marxismo como
hermenutica legitima para a compreenso da Bblia. Ora, Segundo essa
compreenso, existem, e s podem existir, duas opes; por isso, contradizer essa
interpretao da Bblia no seno expresso do esforo da classe dominante para