FACULDADE INTERNACIONAL DE CURITIBA Facinter

MARA

A RECEPO DE DOSTOIVSKI NO ORKUT

CURITIBA
2010

MARA

A RECEPO DE DOSTOIVSKI NO ORKUT

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

como requisito para a obteno do ttulo de
Especialista no Curso de Metodologia do Ensino
de Lngua Portuguesa e Estrangeira da Faculdade
Internacional de Curitiba Facinter.

CURITIBA
2010

FOLHA DE APROVAO

MARA

A RECEPO DE DOSTOIVSKI NO ORKUT

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito para a obteno do

ttulo de Especialista no Curso de Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa e
Estrangeira da Faculdade Internacional de Curitiba Facinter.

Aprovada em ______ / ______ / ______

Componentes da banca examinadora:

__________________________________

__________________________________

__________________________________

CURITIBA
2010

Dedico este trabalho aos

meus pais, Raimundo Muniz de
Lima, sempre presente, e Amlia
Alves de Lima, minha filha Sara
Cristina, meu marido Herivelto ,
pessoas muito especiais que Deus
colocou no meu caminho.

AGRADECIMENTO

Agradeo a Deus pela minha vida.

Aos meus familiares pelas palavras de otimismo.
A amiga e sbia pedagoga, Leda Pardo Casas Dias.
As instrutoras Shirley e Gleiciane, pelas instrues preciosas, pacincia e
competncia.
Aos meus colegas do curso, pela amizade e incentivo.
A todos que contriburam para que mais esta etapa fosse vencida.

S a beleza salvar o mundo Dostoivski

RESUMO

Esse trabalho estuda a recepo de um escritor clssico, Fidor Dostoivski, num

ambiente muito atual, a rede social Orkut. Pode-se verificar o bom nvel de
entendimento da obra por parte dos participantes, assim como o aprofundamento
das perguntas e respostas, centradas em geral em dois romances: Crime e Castigo
e Irmos Karamzov. A comunidade do Orkut o espao por excelncia da
interao dos leitores a respeito da obra, o que gera novos significados e novos
sentidos, fazendo com que a obra evolua na histria, atualizando-a. Ressalte-se o
bom nvel dos tpicos a respeito de Fidor Dostoivski: so escritos em portugus
padro e sempre aprofundam temas a respeito do escritor. A obra atualizada
quando ela aplicada para situaes tais como as pessoas que vivem no centro de
So Paulo, ou quando ela abordada para falar da revoluo russa e da luta entre
capitalismo e comunismo. O autor visto como um totem, algo de muito valor a ser
defendido, assim como a obra tratada como ponto de convergncia e identificao
pelos participantes das comunidades. A tendncia, inclusive, dos participantes no
se dispersarem em quinze comunidades. A maioria participa ativamente de uma ou
duas, escolhidas provavelmente pelo maior nmero de participaes e pelo nvel dos
comentrios, assim como possivelmente as discusses apaixonadas atraem a
participao mais ativa.

Palavras-chave: literatura russa, redes sociais, recepo, Orkut, Dostoivski

ABSTRACT

This work examines the receipt of a classic writer, Fyodor Dostoyevsky, in an

environment very current, the Orkut social network. You can check the proper level of
understanding of the work on the part of participants, as well as the deepening of
questions and answers, focusing on General in two novels: crime and punishment
and brothers Karamzov. The Orkut community area par excellence of interaction
from readers about the work, which generates new meanings and new directions,
causing the work evolves in history, updating it. Emphasized the good level of topics
about Fyodor Dostoyevsky: are written in padronize Portuguese and always expand
themes about writer. The work is updated when it is applied to situations such as
people who live in the center of So Paulo, or when it is addressed to speak of the
Russian Revolution and the struggle between capitalism and communism. The
author is seen as a "totem", something very value to be defended, as well as the
work is treated as a point of convergence and identification by the participants of the
communities. The trend, including participants not thinly in 15 communities. Most
actively participates in one or two chosen probably by the largest number of
participations and by level of comments, as well as possibly the passionate
discussions attract more active participation.

Keywords: Russian Literature, social network, Orkut, Dostoiewsky

LISTA DE ABREVIATURAS

CCAA: Centro Cultural Anglo-americano

LE: Lngua Estrangeira

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................... 11
1 MTODOS PARA O APRENDIZADO DO INGLS.......................................

14

2 O USO DA MSICA NO APRENDIZADO DO INGLS: ABORDAGEM

COMUNICATIVA...............................................................................................

27

CONSIDERAES FINAIS............................................................................... 38
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................

40

11
INTRODUO

Essa monografia estuda a recepo do escritor russo Fidor Dostoivski no

programa de relacionamentos Orkut. Dostoivski um autor bastante cannico: j
escreveram sobre ele autores tais como o psicanalista Sigmund Freud, o lingista e
estudioso da linguagem Mikhail Bakhtin e, mais recentemente, o colunista da Folha de
So Paulo Luiz Felipe Pond, formado em Medicina e Filosofia. A simples meno desses
nomes j serve para exemplificar que existem comentrios de altssimo nvel na
bibliografia desse autor, com os quais realmente difcil rivalizar, uma vez que se
tornaram clssicos ou possuem largo espao e de ampla repercusso miditica. Portanto,
escolhemos trabalhar a recepo de um clssico num meio inteiramente novo: o
programa Orkut, um dos mais acessados pelos adolescentes brasileiros.
Toda obra pressupe um leitor, que ainda hoje constitui a faceta menos estudada
no trip autor/pblico/leitor. O leitor, que, em conjunto, constitui a chamada comunidade
interpretativa de leitores, constitui o pblico de uma obra e a vertente privilegiada de
produo do sentido da obra literria. A informao que circula socialmente atravs da
leitura costuma ser fundamental para definir o status de uma obra, definir se ela vende, se
ela estudada nas escolas, se faz parte do cnone, se lida por comunidades
especficas (mulheres, gays e lsbicas, imigrantes, minorias polticas ou tnicas, etc).
Para pesquisar como recebida a obra de Fidor Dostoivski, sero estudadas
aqui as comunidades dedicadas a ele no site de relacionamentos Orkut, ligado
multinacional norte-americana Google. A vivncia do Orkut uma vivncia da psmodernidade. As mensagens, chamadas scraps, comportam nmero limitado de
caracteres. preciso, ento, ser sinttico. O meio no permite muita argumentao. Em
decorrncia desse formato, com freqncia a postura dos participantes costuma ser
bombstica: em poucas palavras, ama-se ou odeia-se intensamente, sem nuances. Tratase, portanto, de uma tribo reunida em torno do totem Dostoivski. A relao com o autor
que motiva a comunidade de adorao. Quem entra criticando ou contestando esse
autor intitulado de troll e corre sempre o risco de ser excludo da comunidade.
O Orkut funciona como uma rede de relacionamentos: o usurio cadastrado tem
uma pgina pessoal, conhecida como perfil (profile). Curiosamente, h muitos perfis
falsos (fakes), inclusive com o nome de Fodor Dostoivski. A partir do perfil, o usurio

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pode entrar em comunidades, disponibilizando dados sobre si mesmo para os outros
usurios.
Mas qual a pertinncia de se estudar Dostoivski num espao normalmente
destinado ao lazer? Como o campo dos estudos literrios j estudou bastante a obra em
si e a biografia do autor enquanto campo de produo do sentido, avanando bastante,
mas no o suficiente, existe um amplo campo para se investigar a respeito do significado
de uma obra diante das novas tecnologias: sua perenidade, circulao, compreenso fora
da cultura original, dramaticidade, etc. Portanto, nesse ambiente fica claro que o leitor
precisa organizar o sentido. Na internet, o leitor em geral no s compreende e l uma
obra como produz textos e vdeos sobre ela: um meio onde, visivelmente, o leitor ativo
produtor de sentido, assim como existe um intenso combate entre opinies, argumentos,
pontos de vista. um espao marcado pelo atrito e pela vontade de impor sua verdade, o
que o torna bem diverso do ambiente acadmico.
Na internet, na hiptese que d nome a esse trabalho, verifica-se que os leitores
devoram sem culpa ou cerimnia um leitor clssico, sentindo-o como seu, como parte de
sua inteligncia, refinamento ou cultura. Eles expem essa leitura e as manias e
hipteses em torno dela como exposio de suas pessoas, como parte de seus egos. No
se pode esperar desses leitores uma postura como a de Freud, que comentou
longamente Dostoivski para, finalmente, concluir que existia um Complexo de dipo em
sua narrativa, representado pela fraqueza que os heris de Dostoivski manifestavam
diante dos pais. A partir da, Freud concluiu que no gostava verdadeiramente dele. No
entanto, Freud fez parte da impressionante fortuna crtica de Dostoivski, bibliografia que
justifica a escolha de seu nome para ter a recepo estudada.
Como esse clssico recebido? O que os adolescentes comentam a respeito do
autor e de seus livros? Qual sua repercusso e qual a natureza dos comentrios, assim
como quais as temticas que mais ocorrem neles? Qual o perfil dos comentadores de
Dostoivski no Orkut? O tema da recepo de um autor como Dostoivski no pretende
aprofundar teorias abrangentes sobre o autor e sim pesquisar como ele recebido num
meio nada tradicional de relacionamento, voltado, inclusive, para o entretenimento.
Estudar a linguagem utilizada pelos comentadores desse escritor e seu grau de
conhecimento dos assuntos propostos. Estudar como se d a recepo de um autor
clssico em um programa de relacionamento onde a maioria dos participantes so jovens.
Verificar como a obra entendida e qual o grau de compreenso explicitado pelos
componentes das comunidades.

13
Cada vez mais, para todos os tipos de profissionais, preciso se inteirar das novas
tecnologias. Para os profissionais da rea de Letras, rea bastante tradicional, ganhar a
ateno dos alunos nas aulas essencial, da a necessidade premente de que estejam
atualizados com o que est se passando nesses meios.
A pesquisa permite traar estratgias de uso do Orkut como um suporte para aulas
de literatura, assim como abre o site de relacionamentos enquanto um espao no a ser
pesquisado enquanto espao privilegiado da esfera pblica. Os professores podero
orientar-se e refletir a partir desse tipo de pesquisa, assim como os alunos podero
aumentar e estender seu campo de interesse pela literatura, atravs da descoberta de
autores novos, assim como tambm podendo melhorar o nvel de debate em tais fruns,
atravs da conscientizao da linguagem usada pelo meio e de suas caractersticas.

14
1 DOSTOIVSKI VAI PRAIA: NOTAS SOBRE A RECEPO DO AUTOR CLSSICO
NO ORKUT

Nesse trabalho, a investigao foi realizada a partir da seleo e do estudo das

comunidades que tratam do escritor Fidor Dostoivski no Orkut. Esse software social foi
analisado do ponto de vista dos contedos postados (GUINSKI, 2008).
As novas tecnologias de informao e comunicao tm criado novas relaes com
a informao e o conhecimento. Existe, atualmente, quase que um novo paradigma
informacional, sustentado por ferramentas como blogs, wiki, podcasts e os chamados
softwares sociais, tal como o Orkut (GUINSKI, 2008).
Existe, portanto, um novo paradigma na rea das comunicaes, demandando
tambm novas teorias e novas pesquisas, para alm dos esteretipos disseminados pela
mdia. As Cincias Humanas e Letras precisam investig-lo. Os softwares sociais, as
chamadas redes sociais, possuem caractersticas bastante especficas em sua troca de
informaes e, em geral, agrupam predominantemente os jovens. As faixas etrias acima
de quarenta anos so bem mais raras nessas redes sociais (GUINSKI, 2008).
Aqui se vai analisar a recepo de uma obra clssica num software social
especfico, o Orkut. Nele, o estudo ir ser focado nos participantes e nos contedos
postados. Criado por Orkut Buyokkoten, um engenheiro turco, o site Orkut foi criado em
22 de janeiro de 2004 e tornou-se um sucesso no Brasil. Atravs dele, os participantes
podem criar e trocar informao de forma fcil e rpida (GUINSKI, 2008).
No Orkut, o participante deve criar uma rede social ou comunidade virtual. A
comunidade virtual como uma rede eletrnica de comunicao definida por si mesma,
organizada em torno de interesses e finalidades. Em alguns casos, a prpria comunicao
se torna o objetivo central (GUINSKI, 2008).
Nas redes sociais, o contedo majoritariamente fornecido pelos participantes.
um campo importante para a recepo, para a idia de que o espectador que faz a arte.
No sculo XX, essa temtica entrou em evidncia. A arte passou a exigir a participao do
receptor. A pesquisa, aqui, tratou de saber, conforme a esttica da recepo, de como o
leitor de hoje (em boa parte, jovem) em dia constri o sentido para uma obra produzida h
mais de um sculo. Conforme a teoria da recepo desenvolvida por Hans Robert Jauss,
pode-se dizer que:

15
Nessa teoria, o leitor passa a ser o agente ativo na elaborao de sentido e, por
conseguinte, na construo final da obra (...). As teorias concentravam-se no modo
como o texto recebido pelo leitor seu contemporneo, bem como seu reflexo na
evoluo da obra no tempo (...). O terico alemo determina que a relao
receptor/obra dialgica, ou seja, a cada nova leitura acontece uma atualizao
da obra, fator responsvel pela perpetuao histrica do texto.

Em outras palavras: o leitor que freqenta a comunidade do Orkut de Dostoivski

no s receptor, mas produtor e atualizador do sentido. Para essa vertente, o sentido
no est pronto na obra, podendo ser colhido por um crtico que decifra seu segredo, mas
ser dado pelo leitor. Assim, quem l Dostoivski na atualidade e posta na comunidade do
Orkut ajuda a formar o conceito contemporneo a respeito desse autor, assim como
reflete a evoluo da obra no tempo. A leitura dos jovens da era da internet ser diferente
da leitura de Camus e Sartre, por exemplo, nos anos 50. O texto continuou historicamente
justamente porque existiram leitores que fizeram essa atualizao. A seguir, Gunski
introduziu conceitos de Gadamer e Jauss:
Um dos pontos principais do trabalho de Jauss a ideia de que a obra um
espao em que o leitor/obra/autor se encontram. Em outras palavras: o encontro
dos trs processos produo (poiesis), recepo (aisthesis) e comunicao
(catarsis) da experincia esttica. O terico assume que desenvolveu seu
trabalho a partir das concepes criadas por Hans-Georg Gadamer (Hermenutica
Literria), que sustenta que o significado da obra no se esgota nas intenes
impostas pelo autor, ela adquire novos significados por meio de novas leituras
novos contextos histricos, muitas vezes no esperados pelo autor ou mesmo por
seu pblico contemporneo. Nesta teoria, o leitor tratado como instncia
constitutiva da obra, ou seja, o receptor deixa de ser considerado destinatrio
passivo para tornar-se agente ativo, que participa na elaborao do sentido e, por
extenso, na construo final da obra (GUINSKI, 2008, p. 102).

Ora, a comunidade de Dostoivski no Orkut justamente um lugar do encontro: ali,

os leitores se encontram com outros leitores da obra, leitores iniciantes encontram leitores
j experientes; o autor no est presente, uma vez que o autor biogrfico morreu h dois
sculos, mas sua biografia faz o papel de autor. No entanto, esto ali os leitores
atualizando a obra. H leitores que fazem correlaes entre o que lem em Dostoivski e
a sua prpria experincia biogrfica no centro de So Paulo, enquanto h outros que
relacionam a obra a filmes e peas teatrais, alm de outras obras literrias, do sculo XIX
ou contemporneas.

16
Assim, na comunidade de leitores de Dostoivski, os leitores trocam experincias
de recepo da obra, da sua riqueza para esse tipo de estudo aqui presente. Fica claro,
ao acompanhar uma comunidade de leitores que trocam informaes, sensaes,
impresses e dicas sobre uma obra literria, que ali esto sendo gerados novos
significados, novas leituras, novos contextos histricos, muitos ainda impensados. Um
exemplo o leitor que relaciona a obra de Dostoivski com a histria da revoluo russa e
o stalinismo, assim como O Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo, livro de Lnin,
com Os Demnios, de Dostoivski. Esse tipo de leitura inusitada, tanto porque
Dostoivski adotou, no final da vida, uma ideologia conservadora e a favor do czar russo,
quanto Lnin e Stlin no consideravam a obra de Dostoivski como a de um escritor em
consonncia com o que pensavam. Existe, no entanto, pertinncia nesse tipo de
aproximao, tendo em vista a importncia de Lnin e Stlin para a histria da esquerda
do sculo XX. Quando a obra de Dostoivski aproximada com autores que o
sucederam, pode-se tambm avaliar possveis influncias dele, ou seja, uma evoluo
histrica da obra no decorrer do tempo. Com certeza, aproximando Dostoivski do outros
autores, em geral posteriores, se est fazendo uma atualizao histrica rica da obra,
vendo como aspectos dela desdobram-se na obra de outros autores. Pode-se, ento,
facilmente, buscar uma relao entre a obra de Dostoivski e outros autores citados numa
comunidade de leitores, pois bem possvel que a correlao seja pertinente e existam,
de fatos, elementos em comum.
A participao do receptor pode ser passiva: ele pode contemplar, perceber,
imaginar, etc. Assim como pode tambm ter participao ativa: explorar, manipular o
objeto artstico, interferir nele, modificar-se. possvel, ento, uma arte cintica, ou seja,
uma relao recproca entre o usurio e o sistema inteligente. A obra de Mikhail Bakhtin
inaugura o dialogismo:
Todo signo resulta de um consenso entre indivduos socialmente organizados no
decorrer de um processo de interao () que no deve ser dissociado da sua
realidade material, das formas concretas da comunicao social (BAKHTIN,

1976, p. 112).
No fragmento acima, Bakhtin quer dizer que, para termos um smbolo (signo),
preciso um grupo de indivduos que esteja conferindo um sentido a esse smbolo. Um
grupo que precisa estar de acordo a respeito do que significa aquele smbolo. Ento, para
comunicar e simbolizar, que so processos que a literatura faz, preciso recorrer

17
realidade das instituies, realidade social e material, ou seja, das formas como
concretamente se comunica na vida em sociedade.
Assim, o romance de Dostoivski rompe com o monologismo, ou seja, como o
romance onde o narrador era uma voz que se sobrepunha s demais, privilegiando uma
s viso de mundo em detrimento de todas as dos demais personagens. A partir de agora,
cada personagem tem uma diferente viso de mundo: Alieksiei mstico religioso, Iv,
ctico e ateu, e por a vai. Eles so respeitados em sua viso especfica do mundo e no
so julgados ou submetidos a um narrador preponderante e que imporia sua viso de
mundo. Portanto, a partir da intertextualidade e do dialogismo, pode-se subentender que cada
palavra comporta duas faces: ela vem de algum e se dirige para outro algum. Ela no existe sem a
interao do locutor e do ouvinte. Ela serve de expresso de um em direo ao outro. A palavra
possibilita uma definio em relao ao outro.
A palavra serve de uma ponte entre um e outros. A palavra um territrio comum entre
locutor e interlocutor. As unidades lingsticas so neutras, no possuem autor e no admitem algo
que se possa chamar de resposta. No entanto, os enunciados so autorais, so destinatrios e
tambm trazem juzos de valor, que em geral so culturais.
A fala movimenta as transformaes da linguagem. J a palavra est em outra arena, o
lugar dos confrontos entre valores sociais dissonantes e diversos. Os conflitos lingsticos, para
Bakhtin, espelham os conflitos entre as classes sociais. (BAKHTIN, 1979, p.114).
Existe, portanto, um falante e um ouvinte no processo dialgico que envolve a
linguagem. A partir de Dostoivski, passa-se em falar em obras intertextuais ou seja:
todas as obras so compostas no de um texto s, mas muitos outros textos que
atravessam essa obra, abrindo inmeras possibilidades de sentido. As obras so vistas
como inacabveis, ou seja, no possvel dar delas uma interpretao s, uma vez que
so compostas de inmeros textos. No existe, ento, a possibilidade de se fazer uma
leitura s e definitiva desses textos. Eles so abertos a inmeras leituras, que se
atualizam conforme o leitor e a poca histrica.
A esse inacabamento se d o nome de abertura dialgica. O dialogismo abrangeria
todas as artes, alm do texto (visuais, musicais, simblicas. Eles prenunciam o conceito
de intertexto, novo modo de leitura faz com que a linearidade do texto seja rompida. O
texto composto de coisas j ditas, organizadas, fragmentos textuais, ou seja, no so
simplesmente palavras. O vocabulrio de uma lngua seria a soma de todos os textos
existentes (BAKHTIN, 1979, p. 110).

18
Roman Jakobson e o chamado Crculo Lingustico de Praga estabeleceram, nas
dcada de 20 do sculo passado, a teoria das funes da linguagem. Existe a linguagem
prtica e emotiva, orientada para o significado, assim como a funo potica, expressa
como orientao para o signo enquanto tal. A linguagem tem seus fundamentos na
situao comunicativa: o remetente, o destinatrio e o discurso, permitindo estabelecer
usos e funes das linguagens verbais e no-verbais. Dostoivski seria um texto
intertextual por excelncia, realizando intertextualidade com a Bblia, Schiller, Niekrssov,
Shakespeare, dentre outros textos (BAKHTIN, 1979, p. 99).
Existem doze comunidades que tratam de Dostoivski no Orkut. Existe uma
desigualdade entre o nmero de membros das comunidades. A maior tem 24. 288
membros. Nessa comunidade, a maior, uma frase serve de epgrafe: E repetia
Dostoivski loucamente fora de si: a beleza salvar o mundo. Uma segunda tem 2.718
membros, quase que apenas um dcimo da outra; a terceira tem 1.230, a quarta tem 135
(tambm quase um dcimo da outra), a quinta 178, a sexta, 24 membros, a stima, 19, a
oitava, oito, a nona, dez, a dcima, 6. A partir da, as demais (10 a 15) tm menos de
cinco membros (ORKUT, 2010).
Aqui, o estudo vai se concentrar na maior comunidade, a que tem por volta de vinte
mil membros e na qual existem postagens desde 2004. A primeira postagem sobre o
livro Crtica e Profecia, texto acadmico de Luiz Filipe Pond. Logo a seguir existe uma
postagem sobre Os Demnios, ento relanado. A linguagem dos participantes, embora
jovens, prxima do padro e eles no usam abreviaes. O nvel de conhecimento da
obra bom. Comenta-se textos tericos acadmicos com certa freqncia: um dos
primeiros a ser citado Luiz Filipe Pond, estudioso de Cincias da Religio na PUCUSP, mas existem comentrios sobre Bakhtin e sobre a biografia do escritor, escrita pelo
acadmico Joseph Frank, dentre outros (POND, 2003, p. 170).
Cita-se, por exemplo, uma palestra de Boris Schnaiderman sobre Dostoivski
acontece no Rio de Janeiro em 2004, e comentada por uma dos participantes (Grazi).
Como um conhecedor da essncia do homem, Dostoivski teria feito profecias, no
como vidente, mas como profundo entendedor da natureza humana (POND, 1976, p.
98).
A posio de Pond j uma atualizao de Dostoivski e indica dele um certo
uso: o autor russo usado para criticar a esquerda contempornea, os relativistas
culturais e os defensores das minorias. Essa vertente hegemnica dentro das
universidades, mas ao mesmo tempo, Pond tambm acadmico, o que o coloca numa

19
posio ao mesmo tempo defensiva e saudosista e agressiva que busca agregar
simpatizantes para sua viso de mundo atravs, inclusive, de sua coluna na Folha de So
Paulo. Pond faz, da consagrada obra de Dostoivski, um determinado uso: ele o faz para
criticar uma determinada vertente de pensamento cultural e poltico, a esquerda
multiculturalista presente nas universidades. Existe, por outro lado, um crtico tal como
Fredric Jameson e que acredita que Dostoivski critica tambm o capitalismo. Essa viso
encontra subsdio tambm na obra, uma vez que o principal vilo de Irmos Karamzov,
Fidor Karamzov, quase que o esteretipo de um empresrio hedonista e corrompido
(POND, 2003, p. 171).
Para se ter idia do nvel de detalhamento dos comentrios, fala-se sobre um
trecho de Os Demnios que foi suprimido originalmente e includo apenas a posteriori.
uma passagem chamada Confisses de Stavroguine. Nessa passagem, o personagem
conta que violentou uma garota chamada Matriocha e sente-se atormentado pelo crime.
Essa passagem foi considerada excessiva e foi retirada pelos editores de Dostoivski,
mas foi republicada junto ao texto como um apndice (POND, 1976, p. 90).
A explicao a respeito do assunto a seguinte: em fins de 1871, quando concebia
freneticamente seu livro "Os Demnios" (que tambm j teve uma traduo brasileira
como "Os Possessos") - que medida que ia sendo escrito era publicado, como folhetim,
no jornal "Mensageiro russo" - Fiodor M. Dostoievski teve um problema com seus editores
que o aborreceu muito. O compreensivo Katkov, que tantas vezes o salvara
financeiramente com adiantamentos na longa temporada na Europa, e o editor-assistente
Liubimov rejeitaram, por terem considerado imoral, o captulo que o ento j consagrado
autor de Crime e Castigo e O Idiota, entre outras obras-primas, intitulara de A
confisso de Stavroguine. Em uma matria do jornal O Globo, intitulada O Maior Crime
do Mundo, Ceclia Costa explica:
Na opinio de Dostoievski, para o melhor entendimento do carter de seu
protagonista pelos leitores do jornal, era fundamental a publicao desta
confisso, na qual o diablico rapaz revelava o crime bestial que cometera em So
Petersburgo, anos atrs, e que vivia a torturar a sua mente. Filho mimado da rica
Varvara Pietrovna, a dona toda poderosa da cidadezinha provinciana na qual
viviam, o que o tornava um prncipe local, o enigmtico Stavroguine, descrito como
um homem de beleza estonteante, mas cruel (no h nenhum rosto como o de
Stavroguine na literatura ocidental), era o lder de um grupo de radicais niilistas,
que queriam us-lo, aps a derrocada do sistema, como o Czar oculto. Ou seja,
aps a anarquia preconizada por Bakunin, o belo rapaz seria indicado por seus
comparsas polticos como o ser especial que um dia, ao assumir o poder que lhe
era devido pelo Czar usurpador, traria harmonia e prosperidade para a toda a
Rssia, uma verdadeira Idade do Ouro, por ser o to ansiosamente aguardado
novo Cristo enviado Terra (COSTA, 2003, p. 1)

20

Na passagem acima tem-se vrios temas tipicamente dostoievskianos: a crtica aos

militantes que combatiam o autoritarismo do imperador da Rssia, chamados ento de
niilistas, por promoviam a luta armada contra a ditadura czarista, com os quais
Dostoivski teve contatos em uma fase de sua juventude. Outro tema, que se tornou
famoso devida passagem a respeito do Grande Inquisidor em Os Irmos Karamzov, e
que recorrente em Dostoivski, a possvel volta de Cristo Terra. O tema da violncia
contra as crianas tambm constante. Por que em Dostoivski existe o questionamento
indireto: que Deus esse que permite o sofrimento das crianas? Esses temas todos
perpassam essa confisso acima referida, mas tambm em outros livros de Dostoivski
existem passagens semelhantes:
Assim como est em Crime e castigo um outro estupro de menina. Aquele que
foi cometido por Svidrigailov, o patro da irm de Raskolnikov que sempre quis
seduzi-la, mas sem sucesso, e que tambm sofria por causa de um crime
praticado no passado. Numa cena terrvel do livro, quase to terrvel quanto o
assassinato de velha agiota e de sua irm Lizavieta por Raskolnikov, o lascivo
Svidrigailov, atraindo Dunia a seu quarto com a promessa de que estaria disposto
a ajudar o irmo criminoso, tenta curr-la, trancando a porta. Presa, a jovem se
defende de todas as maneiras com a fora moral que escondia em seu corpo
frgil. Aps amea-la com a morte, o ex-patro entrega a Dunia sua arma,
pedindo que o mate. Preferia morrer a no possu-la. Mas Dunia erra os tiros. A
averso da nica mulher pela qual realmente se apaixonara levar Svidrigailov a
suicidar-se. Momentos antes de matar-se sonha com a menina de 13 a 14 anos
que se jogara num rio depois de ter sido violentada por ele e, tambm em sonhos,
tem uma chocante viso, a de uma garotinha de apenas 5 anos cujo rosto delicado
e puro se transforma, de sbito, no de uma cortes debochada e lbrica

(COSTA, 2003, p. 1).

A recorrncia do tema da paixo por garotas em tenra idade nos romances de
Dostoivski, num tempo (sculo XIX) onde essa prtica ainda no era repudiada com o
vigor que hoje, faz com que jornalistas, escritores e estudiosos levantem a respeito
inmeras hipteses: se Dostoivski era pedfilo, se sua inteno era chocar, etc. No
entanto, o artigo de Ceclia Costa adota uma explicao baseada na biografia do escritor
realizada por Joseph Frank (que analisou a infncia de Dostoivski, principalmente, luz
de Freud):

21

Seria Dostoievski um pervertido, violentador de garotinhas? Antes de morrer, em

1881, o escritor chegou a sofrer acusaes neste sentido. Houve at uma verso
de que a confisso de Stavroguine na realidade seria dele, tendo sido feita a
Turgueniev (um inimigo literrio). O assunto deu muito pano para mangas e
trabalho a tericos de literatura e bigrafos, mas posteriormente foi totalmente
esclarecido, sendo descartada de vez a hiptese de estupros de garotinhas
cometidos pelo prprio Dostoievski, que, bem verdade, gostava de mulheres
jovens, mas na faixa dos 20 anos (sua segunda mulher, Anna Grigorievna, tinha 21
anos quando ele a conheceu, aos 45 anos). No quarto volume da magistral
biografia de Joseph Frank sobre o autor russo Dostoievski Os anos
milagrosos (1865-1871), editado no Brasil pela Edusp em maio encontramos a
explicao para a monomania dostoievskiana. Quando menino, no hospital no qual
morava o pai, o severo Mikhail, era mdico em Moscou Dostoievski brincava
muito com a filha do cocheiro no bosque em frente. Esta menina, com apenas 9
anos, foi violentada e morreu de hemorragia, apesar dos esforos para salv-la do
dr. Mikhail (COSTA, 2003, p. 1).

curioso como acima se apresenta um tema que tem sido muito explorado pelo
noticirio depois da morte da menina Isabela Nardoni: a violncia cometida,
especialmente pelos pais, contra as crianas. Isso mostra, portanto, a capacidade de um
autor do sculo XIX de tangenciar questes atuais, muito exploradas na mdia (COSTA,
2003).
Muitos tpicos tambm tratam de por onde comear, onde os leitores mais
experientes da comunidade auxiliam os que esto se iniciando os que esto se iniciando
na leitura de um autor que, alm de clssico, ou seja, j consagrado pela crtica, pblico e
estudado em universidades de todo o mundo, tambm uma leitura que descrita com
adjetivos tais como densa, difcil, exige maturidade. O livro recomendado para os
inciantes Niettchka. Discute-se tambm temas delicados como o antissemitismo de
Dostoivski, que alguns participantes julgam normal em seu tempo e outros estranham. A
identificao com os personagens de Dostoivski provocando reaes apaixonadas
tambm outra constante, como nesse depoimento de um participante da comunidade
chamado Nelson:
Meu primeiro livro de Dostoiewsky foi Crime e castigo, isso em 92. Eu morava
perto da estao roosevelt, numa daquelas penses que nem sei se existem hoje.
recm o crack estava chegando ao Brasil e ali no era a "cracolandia" ainda. Na
poca eu trabalhava em construo. Os personagens de Dostoiewsky
perambulavam pelas ruas: assassinos, suicidas, prostitutas, gente desesperada. O
choque foi imenso. Pensar que aquelas pessoas tinham uma alma sofredora e por
vezes terna, como os personagens de Fiodor! Posso dizer que nunca mais a
minha viso de mundo foi a mesma (NELSON, ORKUT, 2010).

22
A partir desse comentrio acima que se pode ver que um certo realismo crtico de
Dostoivski, muitas vezes ausente da televiso brasileira, seduz e encanta pela
possibilidade da reflexo e da identificao com personagens prximas da realidade que
se vive. O participante sente os personagens como pessoas prximas, pessoas que
perambulavam desesperadas ali perto dele e isso modifica sua viso de mundo para
melhor: ele se torna, pelo que escreveu acima, mais consciente, mais crtico e
compreensivo de sua prpria realidade. Aparentemente, teve foras para transformar sua
realidade, pois saiu daquele ambiente que comenta acima, possivelmente para uma vida
um pouco melhor. Esse tambm mais um ponto que ajuda a esclarecer a preferncia
dos participantes por Crime e Castigo (ORKUT, 2010).
Nessas comunidades, no se utiliza as abreviaes comumente usadas na
internet. O portugus bem prximo do portugus padro e os comentrios se estendem,
citam trechos de obras, tradues, palestras, filmes e peas baseados na obra, textos
acadmicos ou tericos e ainda biografias (ORKUT, 2010).
Nesse trabalho, iremos nos concentrar em uma s comunidade, a de vinte mil
membros, de onde as citaes dos tpicos abaixo foram retiradas. No entanto, h
quatorze outras comunidades. Na de dois mil membros, que a segunda mais
freqentada, os tpicos so bem mais assemelhados aos tpicos mais frequentemente
encontrveis no Orkut, com mensagens rpidas e sintticas:
Eurpides e Dostoivski. No incio do ano li Crime e Castigo e agora estou
lendo/estudando Orestes de Eurpides estou impressionado com a semelhana
dos tormentos sentidos por Raskolnikov e Orestes. Embora o russo tenha matado
uma usurria e o grego a prpria me, o tormento pelo crime corrosivo. Nada
como ter uma conscincia leve (JADIR, ORKUT, 2010).

Aqui, o participante relatava verdadeiramente estudar o romance, que de fato

uma necessidade, no caso desses textos clssicos. Ele o compara com as tragdias
gregas de Eurpides. Isso demonstra que o repertrio dos participantes no pequeno e
no se atm a Dostoivski. Os participantes mostram conhecer outros autores clssicos,
tais como os autores das tragdias gregas (como acima ficou demonstrado) e outros
como Thomas Mann e Kafka (Orkut, 2010).
Em se tratando da comunidade de 1.231 membros, apenas trs tpicos alcanam
mais de dez participaes: Vc sabe alguma frase de Dostoivski? (21 comentrios), O
Idiota (18 comentrios), Os Demnios (12 comentrios) (ORKUT, 2010).

23
A comunidade de 135 membros, tambm em homenagem a Dostoivski, abre-se
com um trecho que narra um episdio dramtico da vida do escritori: condenado por ter
protestado contra o Czar, num tempo de monarquia absolutista na Rssia, foi condenado
morte, mas a pena foi comutada em priso perptua na ltima hora. A cena foi assim
apresentada na abertura da comunidade:
A data 22 de dezembro de 1849. Seis horas da manh. Neve sobre a praa. Ao
fundo, o palanque armado. Um a um, vestidos de estopas, os prisioneiros vo-se
postando junto ao velho muro. Os tambores, num ritmo grave e lento,
acompanham-lhes o andar. A multido contida e curiosa observa. Os guardas
preparam as armas; os prisioneiros se preparam para entregar o corpo s balas.
Silncio... De repente, um toque de clarim. O ritual se interrompe: impassvel, o
auditor imperial anuncia que a pena de morte foi comutada, merc do imperador,
em priso perptua com trabalhos forados na Sibria. Os condenados choram de
emoo e alegria. Antes perder a liberdade por algum tempo que a vida sem
remisso. Dentre os que agradecem pela comutao do castigo um sente com
mais fora a nova possibilidade de viver: Fidor Mikhilovitch Dostoievski, o
escritor (MATEUS apud ORKUT, 2010).

Nessa comunidade, gerenciada por Mateus, nenhum tpico chega a ter mais de
dez comentrios, o que mostra que, numa comunidade mais numerosa, so igualmente
mais numerosos os participantes ativos; incomum no Orkut uma comunidade de
interesses reduzida e interessada. Muitas pessoas entram nas comunidades, buscando
assuntos que conhecem ou se interessam, ou mesmo fazer amigos, mas no se ocupam
verdadeiramente de participar nelas e moviment-las. Nas demais comunidades, os
tpicos vo rareando. Nas que possuem menos de cem participantes, algumas possuem
apenas um tpico ou nenhum (ORKUT, 2010).

2.1 Memrias do subsolo: nvel de aprofundamento dos participantes

O nvel de conhecimento dos participantes da comunidade mais numerosa (24.288

participantes) bom e com freqncia os tpicos aprofundam vrios temas ligados ao
universo de Dostoivski. O estilo de Dostoivski descrito como inconfundvel e seus
personagens so atormentados. Um comentrio que cita um terico acadmico o
seguinte, de autoria de uma participante chamada Cristiane:

24
No sei se j rolou essa discusso aqui, mas considero um dos melhores livros
para entender o nosso autor o "Problemas da Potica de Dostoivski", do russo
Mikhail Bakhtin. Ele mostra, com sua teoria sobre literatura carnavalizada, toda
uma tradio literria impregnada da cultura popular desde a Antiguidade e que
explica certos elementos to prprios de Dostoievski como a independncia e
fora dos personagens (romance polifnico); as cenas de catarse final, que seriam
como a "praa pblica" do carnaval; a presena de personagens histrinicos; os
contrastes; os personagens "duplos" etc. Leitura fundamental! Outro texto bom o
do Carlos Nelson Coutinho (no tenho a referncia agora, mas depois coloco
aqui). Bom tambm o de Georg Lukcs, um artigo do livro "Ensaios sobre
Literatura" (Civilizao Brasileira, 1968). Ele aborda a questo do novo homem
que surge no sculo XIX e compara o personagem de Raskolnikov com o
Rastignac, de Balzac. Sobretudo por ambos se espelharem em Napoleo

(GRAZI apud ORKUT, 2010).

O romance Crime e Castigo, citado acima, , juntamente com Irmos Karamazov, o
romance mais lido e debatido nessas comunidades. Alis, o autor tratado com
intimidade pelos participantes. H quem pergunte se tem parentes vivos. Alguns dos
participantes chamam-no de apelidos: Dtski e Dosto, como se fosse algum
conhecido ou familiar, ou chegam a imaginar que Dostoivski profetizou a revoluo russa
em Irmos Karamzovi. A comunidade consegue uma grande interao audiovisual:
uma tribo que busca associar o seu totem a muito material audiovisual, muitas peas e
filmes. Associa-se Dostoivski a filmes como Taxi Driver e cita-se inmeras adaptaes de
sua obra para o teatro, entre as quais algumas que tm um nome curioso, tais como
Dostoivski vai praia (ORKUT, 2010). Um exemplo da interpretao que uma leitora,
Tnia, faz de Taxi Driver:
Gostaria de saber se algum mais observou a semelhana entre o filme de
Scorcese e o romance de Dostoievski. H, ao menos, diversos elementos do
romance russo no filme: o personagem principal solitrio, cultivando um crescente
desprezo pelo mundo, o moralismo(do personagem), o quarto apertado, a cidade
imunda....Ento, acho que a semelhana entre as obras esta mesmo no ambiente
retratado. Em ambas, surge o mundo moderno, onde caem por terra quase todos
os pontos de referencia e contra o qual o personagem se revolta. Ele ve, talvez,
essa situaao como uma especie de sujeira. A baguna da grande cidade reflete
um pouco essa falta de um ponto de referencia unico. Tanto o personagem de
dostoievski como o de scorcese me parecem pessoas rigidas demais em seus
valores e julgamentos (geralmente radicais) para aceitar essa nova situaao.So
reaoes conservadoras a modernidade. om, nao sei, essa foi minha interpretao

(Tnia, apud: Orkut, 2010).

So comuns, tambm, os paralelos entre Dostoivski e outros escritores e filsofos,
assim como consideraes que aproximam sua obra de fatos histricos. Um participante
aproximou Nelson Rodrigues e Dostoivski, dizendo que a passagem abaixo de
Dostoivski puro Nelson Rodrigues. Relaciona-se, a seguir, Dostoivski e Nelson

25
Rodrigues com um dilogo de O Eterno Marido, livro de 1870. O trecho se chama: Ou
Vais ou Te Parto a Cara:
- Poder compreender-me?
- Para isso vim aqui, para compreend-lo.
- Ento comeo por lhe dizer que voc um canalha! - exclamou Veltchaninov
com voz estrangulada.
- Se comea assim, como acabar? - tentou protestar Pavel Pavlovitch,
evidentemente muito assustado, mas Veltchaninov, sem o ouvir, prosseguiu
berrando:
- Sua filha est morrendo, est doente: voc a abandonou ou no?
- Est morrendo mesmo?
- Est doente, doente, gravemente doente!
- Com certeza algum pequeno acesso...
- No diga tolices! Ela est gravemente doente! Voc devia ter ido, quando mais
no fosse...
- Para agradecer, para agradecer hospitalidade deles! Entendo perfeitamente!
Aleksei Ivanovitch, meu querido, perfeito amigo subitamente agarrou a mo do
outro entre as suas, e com sentimentalismo de brio, quase em lgrimas, como se
lhe implorasse perdo, bradou:
- Aleksei Ivanovitch, no berre, no berre! Se eu morrer embriagado no Neva, que
importncia isso pode ter nas atuais circunstncias? Temos muito tempo para ir
casa do Sr. Pogoreltsev... (DOSTOIVSKI, 1976, p. 5)

O que se compara, suponho, a dramaticidade da situao, assim como dois

temas que tambm so caros a Nelson Rodrigues: 1) conflito familiar; 2) a figura do
homem mau carter, degradado, que faz mau aos outros, o canalha, como acima o
homem que, bbado, recusa-se a ir ver a filha gravemente doente, abandonando-a. O
seguinte tpico ilustra o alto nvel de entendimento dos participantes da comunidade mais
freqentada do Orkut propondo enquetes. As enquetes foram as seguintes:
Em "O idiota", qual o personagem mais excntrico criado por Dostoivski? Teria
sido Raskonikov um fraco por no ter suportado a culpa pelo crime, por ter se
deixado abater;
Qual o livro mais longo, o que se gasta mais tempo para ler?
Quais das seguintes obras do Dostoeivski voc j leu?
Qual a teoria desenvolvida por Raskolnikov em crime e castigo?
Com qual dos Karamzovi voce mais se identifica?
Porque Os Demonios de Dostoievski no comentado nem devidamente
reconhecido?
Qual o melhor livro de Dostoievski?
Quais os momentos mais marcantes de "Os irmos Karamazov"?
Qual o seu personagem preferido em Crime e Castigo? (RODRIGO apud

ORKUT, 2010).
Um exemplo de como so os resultados das enquetes acima: quando se trata da
pergunta: em O Idiota, qual o personagem mais excntrico criado pelo Dostoivski? O
protagonista desse romance, o prncipe Mchkin, empatou com Natssia Filippovna. Em

26
segundo lugar, vieram Epantchin e Gavril Ardalinovitch, apelidado de Gnia.

Os

participantes no s votam na enquete como comentam sua escolha. Foi o caso da

participante que comentou que acha que o personagem mais excntrico o general
Ivolguin: Esse personagem (general volguin) hilrio. Eu gosto da parte que ele guia o
prncipe para a casa de Filippovna e fica gritando o tempo todo: O general Ivolguin e o
prncipe Michkin!(LEONARDO apud ORKUT, 2010).
Assim, Dostoivski consegue obter uma recepo por parte dos participantes do
Orkut: eles se identificam com determinadas passagens e encontram no site um espao
de encontro e participao. Como ele um clssico, ele muito lido, os seus livros esto
disponveis em vrias edies, assim como sempre esto presentes em bibliotecas, tanto
pblicas quanto privadas. Dostoivski atinge inmeras faixas de cultura e classes sociais,
portanto. Ele interessa desde os pensadores da Escola de Frankfurt quanto os estudantes
de Direito seduzidos pelo tema do crime e do castigo presentes no ttulo do famoso
romance. Pode-se ter facilmente, a respeito de Dostoivski tanto a opinio do leitor
iniciante, que pede dicas ou opinies numa primeira leitura ainda inexperiente e sem
instrumentos de anlise crtica, tanto como basta procurar um volume, por exemplo, de
Adorno na coleo Os Pensadores que se ter uma anlise que passa por Dostoivski:
No est excluda da crise da objectualidade literria a esfera da psicologia na qual justamente
aqueles produtos se instalam como se fosse em casa, embora com pouca sorte. Tambm ao
romance psicolgico puxaram o tapete no que diz respeito a seus objetos: com razo observouse que, numa poca em que jornalistas extasiavam-se com os feitos psicolgicos de
Dostoivski, a cincia, sobretudo a Psicanlise de Freud, h muito j tinha deixado para trs
aqueles achados do romancista. Alis, com esse louvor retrico, errou-se o alvo de Dostoivski:
na medida em que nele realmente existe psicologia, ela uma psicologia do carter inteligvel,
da essncia, e no do ser emprico, dos homens, como eles circulam por a. E exatamente
nisso Dostoivski avanado (ADORNO, 1980, p. 270).

Assim, muito curioso tratar tanto do Orkut quanto de um terico tal como Adorno,
considerado dos mais complexos. Curiosamente, a comunidade do Orkut acompanha os
tais jornalistas citados por Adorno: nela, Dostoivski muito elogiado enquanto autor que
investiga a mente humana, ou seja, um autor psicolgico. No se cogita a possibilidade
de Freud t-lo superado em seus estudos psicolgicos, como faz o autor alemo acima.
No mximo, comenta-se, elogiosamente, que Freud leu e em geral acrescenta-se -teria sido influenciado pelo autor russo. O que se pode explicar que, enquanto Freud faz
o estudo da mente, Dostoivski estuda o carter das pessoas, aquilo que se pode
entender e debater e que emana desse carter: se um fantico religioso, se outro ateu
entusiasmado, etc.

27
Dentre os seus admiradores, verificou-se que Dostoivski uma matriz para poder
ter acesso a todo um conjunto de produtos da cultura. Essa posio central e fecundante
a posio do autor russo nessa comunidade: ele franquia os participantes a todo um
mundo de sofisticao e cultura.
Um tpico que relaciona Dostoivski com outros escritores chamado: Quem
gosta de Dosto, tambm gosta de: o primeiro autor a ser citado Thomas Mann. Cita-se
tambm Kafka, cuja relao com Dostoivski estabelecida da seguinte forma:
Kafka .... o estilo diferente, mas tem a semelhana de fazer o leitor sentir o que o personagem est
sentindo ... Dele, eu s li "O Processo" e acho interessante comparar este livro com "Crime e Castigo", h
algumas situaes parecidas, por exemplo, a sensao que os protagonistas sentem quando esto nos
ambientes judicirios ... um ngulo de viso diverso ... (talvez complementares?) alm do mais, Kafka
foi influenciado por Dostoievski segundo li e tenho esta impresso quando comparo as duas obras

(ALAN, apud: ORKUT, 2010).

Portanto, existe uma relao entre Kafka e Dostoivski e que tecida cuidadosamente: o
estilo diferente, mas Dostoivski e Kafka conseguem fazer o leitor sentir o que o personagem est
sentindo, ou seja, sua capacidade de produzir identificao entre o receptor e o personagem criado.
O tema semelhante em Crime e Castigo e O Processo tambm notado: os personagens sentiriam
profunda angstia e opresso diante dos ambientes judicirios.
Com "O Homem sem Qualidades", foi to profundo na "alma" humana, na observao dos processos
interiores, na dialtica, na observao sobre o comportamento humano (e no s eslavo)... Mergulhou na
maldade, no gnio, no caos, na placidez, na ordem, de uma forma to potica, to cheia de imagens, de
sabedoria que o livro provoca revolues em quem o l, que podem levar uma vida toda, que podem
mudar uma vida toda. Pelo menos bati palmas, chorei, ri e me estive em pleno xtase, acompanhando as
pginas de "o homem sem qualidades" (assim como outros romances desse mestre), que, apesar de
gigantesco, tambm considerado um "romance em formao", com uma "personagem em formao".
Tenho uma comunidade sobre o autor aqui no orkut, no qual discutimos alguns aspectos da obra...

(ALAN, apud: ORKUT, 2010).

Outros autores citados nesse tpico: Ivan Turgueniev, Nikolai Gogol, Tolstoi.
Sugere-se que se leia um livro de Tolstoi seguido de um Dostoivski, pois Tolstoi mostraria
um outro lado dos temas abordados por Dostoivski. Outro autor citado Herman Hesse
com O Lobo da Estepe. Uma autora brasileira citada: Patrcia Melo. Ela teria uma
linguagem e uma influncia dostoievskiana. Outros autores citados: Tchecov (os seus
contos), Dickens, Edgar Allan Poe, em contos como O Corao Delator, que teria
semelhanas com Crime e Castigo. Milan Kundera, autor tcheco contemporneo, tambm
foi citado. Assim, Dostoivski colocado numa linhagem de autores que teriam
semelhanas com ele, desde autores russos como Gogol, Tolstoi e Turgeniev, passando

28
por outros que escreveram livros com temas semelhantes, tal como Kafka, at autores
contemporneos como Patrcio Melo e Milan Kundera.
A seguir, elege-se quem poderia dar vida a Dimitri Karamzov num filme. O
vencedor foi o ator Johnny Depp, mas tambm ganharam votos os atores Leonardo Di
Caprio e Hugh Jackman. Como se pode ver, temas e pontos importantes da obra so
tocados nas enquetes e nos comentrios, tendo at mesmo seu tmulo ter sido
apresentado em fotografias na comunidade. Nessa altura, citou-se em francs (numa
rara citao em lngua estrangeira), comentrios a respeito do enterro do escritor, que
atraiu uma multido e gerou uma tal confuso onde o caixo quase se perdeu. Os
participantes comentaram que esse episdio parece ter sido inventado pelo prprio
Dostoivski. Existe um tpico para discutir a lngua russa e comentar que a pronncia
correta do nome Dastaivski e que o fechado, mais prximo do em portugus
(ORKUT, 2010).
Comenta-se a relao entre Freud, Nietzsche e Dostoivski. O escritor teria
antecipado, para alguns participantes, o conceito de inconsciente, assim como o momento
do enlouquecimento de Nietzsche em Turim teria sido inspirado por uma passagem de
Crime e Castigo (FREUD, 1974, p. 32).
Outro assunto debatido o personagem Rodka (apelido de Raskolnikov, o que
demonstra a intimidade dos participantes em relao aos personagens) em Crime e
Castigo. Ele seria um fraco ou um super-homem? Na enquete, venceram os que o
chamaram de fraco. A teoria que ele desenvolve, entre os homens ordinrios e
extraordinrios, tambm amplamente discutida pelos participantes. Para eles, Rodka,
que um estudante ateu, levado a crer pelo andamento dos acontecimentos descritos
na narrativa de Dostoivski. Isso conduz a discusso para o tipo de cristianismo
apregoado por Dostoivski e os desdobramentos dessa opo na obra. Numa das
enquetes, fez-se presente praticamente toda a bibliografia do escritor (observou-se que
faltou, por exemplo, Dirio de um Escritor) e ela foi posta em votao nos seguintes
termos:
Quais das seguintes obras do Dostoeivski voc j leu? Tenho observado que as
discusses na comunidade despertam mais interesse quando so polmicas fora
da obra do escritor do que quando so sobre a obra. Fiquei curioso em saber dos
membros mais frequentes da comunidade sobre o que j leram.
Gente Pobre (1846)
O Duplo(1846)
O Senhor Prokhrtchin (1846)
Romance em Nove Cartas (1846)

29
Corao Fraco (1846)
A Senhoria (1847)
A Mulher Alheia e o Marido Debaixo da Cama (1848)
O Ladro Honesto (1848)
Noites Brancas (1848)
Uma Festa com rvore de Natal e Um Casamento (1848
Netochka Nezvanova (1849)
O Pequeno Heri (1851)
A Aldeia de Stepanchikovo e Seus Habitantes(1859)
Humilhados e Ofendidos(1861)
Recordaes da Casa dos Mortos(1861)
Uma Histria Lamentvel(1862)
Notas do Subsolo(1864)
O Crocodilo (1865)
Crime e Castigo (1866)
Notas de Inverno Sobre Impresses de Vero (1867)
O Jogador(1867)
O Idiota (1869)
O Eterno Marido(1870)
Os Demnios(1872)
O Adolescente (1875)
A Dcil (1876)
O Mujique Marei (1876)
O Sonho de Um Homem Ridculo (1877)
A rvore de Natal na Casa de Cristo
Os Irmos Karamazov(1880) (SABOIA apud ORKUT,

2010).

Propondo a interatividade, os mediadores da comunidade elencam toda a obra de

Dostoivski. Como se pode ver acima quando se reproduz o nome do criador da
comunidade, alguns participantes usam o alfabeto utilizado na Rssia, o alfabeto cirlico.
A comunidade, portanto, se no composta, pelo menos organizada por conhecedores
da obra do autor. Como resultado da enquete acima, a obra mais lida foi Crime e Castigo
(1866), com 409 votos, seguida de Irmos Karamazov, com 270 votos, Noites Brancas
(229 votos), O Jogador (224 votos) e as demais, com votao expressivamente menor.
A maioria dos tpicos da comunidade que se est comentando, a maior, tem menos
de dez comentrios dos participantes. No entanto, alguns assuntos foram mais
extensamente discutidos: 1) existe um outro escritor melhor? (256 comentrios). 2) Quem
gosta de Dosto, gosta tambm de... (114 comentrios); 3) Os Irmos Karamazov (113
comentrios); 4) Dostoivski e o Stalinismo (117 comentrios).
O perfil dos participantes de jovens leitores de classe mdia e classe mdia alta.
Entre eles h quem seja assumidamente ateu e h quem seja cristo conservador. Eles
tambm ressaltam essa caracterstica dos romances de Dostoivski: ele retrata de forma
realista um intelectual ctico e ateu, Ivan Karamzov, embora logo de incio o narrador
proclame que seu heri Aliksei, o irmo que decide ser monge e que tem uma grande
importncia dentro do romance, pois introduz as discusses teolgicas e filosficas,

30
principalmente as do monge que seu orientador no mosteiro e que eles chamam
Striets Zzima. Um dos leitores define a convivncia entre ateus e cristos convictos
nos romances de Dostoivski como balaio de cobra e gato, definio interessante
tambm para essas comunidades, que alimentam um debate intenso, realizado em textos
longos e apaixonados.
O comunismo, por exemplo, muito combatido quando se fala em Dostoivski e o
Stalinismo. No entanto, aparece um participante, cuja foto traz a propaganda Agora
Dilma para fazer a crtica do livre mercado e do capitalismo. O primeiro comentrio tenta
associar Dostoivski a um repdio revoluo russa, imaginando que Dostoivski talvez
se tornasse um escritor engajado contra o comunismo, como um Soljenitsin:
Dostoievski e o stalinismo! Dostoievski escreveu romances to dramticos e
profundos! Imagino se tivesse vivo pra ver a revoluo totalitria que o seu pas
sofreu com o golpe dos bolcheviques!! Toda aquela utopia igualitria e aquele
atesmo militante!! E o que dizer dos Gulags e de Stalin? Acho que ele daria um
foco mais poltico e menos cristo aos seus romances se tivesse vivo nessa
poca! Essa minha teoria! (RICARDO, 2010).

O problema do comentarista que, no entusiasmo de falar de Dostoivski, que

para muitos mais que um autor, um profeta, passa-se muito rapidamente da revoluo
russa para o repdio do stalinismo, praticamente colocando ambos numa mesma
categoria, o que equivocado: a revoluo russa no pode ser o mesmo que o stalinismo.
E como seriam os romances de Dostoivski com foco poltico? uma suposio
anacrnica e pouco fundamentada. Os comentrios a seguir especularam que Dostoivski
seria exilado e sua obra destruda, assim como minimizam outras ditaduras, tal como a de
64, em prol do comunismo. Essa posio mostra-se hegemnica, at que ela recebeu a
seguinte contraposio, por parte de um participante, que aparece em uma foto com o
texto Agora Dilma, ou seja, provavelmente um petista ou simpatizante do PT:
Dostoievski certamente se orgulharia de ver esses ''golpistas'' russos fazendo uma
zona e levando a Rssia do estgio de celeiro da Europa a Segunda Potncia
Mundial, se orgulharia de ver que os trabalhadores russos possuam a melhor
condio de vida da Europa, seno do mundo. Claro que na parte stalinista ele
no gostaria, mas comparar esse a Hitler no passa de uma questo de
ignorncia, a comear pela forma pela qual ambos chegaram ao poder, Stalin
chegou por uma revoluo, o povo estava unido e sabia o que queria diferindo de
Hitler que se apossou do pode por meio de golpe. Outros fatos devem ser
ressaltados tambm, enquanto Stalin governava em prol da sociedade sovitica,
Hitler o fazia na Alemanha em nome da burguesia que via com maus olhos a
ascenso do comunismo em seu pas, logo mandou matar uma legio de
comunistas e no s como vocs sabem( e que eu espero). Bom, no defendo o
governo de Stalin, mas falar que a revoluo russa foi um golpe se trata de uma

31
questo de falta de estudo, basta abrir um livro de histria...o mesmo aos que
defendem a ditadura no Brasil...uma pena...(ORKUT, DIMITRI, 2010).

O comentrio acima polariza o debate. Alguns afirmam que Dostoivski no

mudaria, pois j tinha vivido num tempo totalitrio e sido enviado para algo como um
Gulag na Sibria. Ricardo, que abriu o tpico associando Dostoivski e preconizando o
anticomunismo, afirma a seguir que comunismo crime e fala em Coria do Norte,
Cuba, China. No houve como acessar maiores informaes em seu perfil, por questes
de privacidade, mas Ricardo participa de uma comunidade que diz: sou de direita, e da?
A partir da, o debate torna-se sobre a defesa ou no do livre mercado, que o
participante Ricardo prefere que o termo capitalismo. A exemplo da maioria dos tpicos
na comunidade mais freqentada sobre Dostoivski, os participantes aparentam nvel
social elevado e escrevem tpicos densos, argumentados e sempre sem usar
abreviaes, sempre em portugus padro. Dostoivski, na verdade, um fetiche nessa
comunidade: toma-se esse nome como smbolo, totem e agregador. O nome Dostoivski
simboliza a cultura, a sofisticao, a herana cultural a ser preservada e em torno da qual
a juventude se pode reunir.

2.2 Analisando os Irmos Karamzovi

Um dos tpicos intitula-se ateu e discute o possvel atesmo de Dostoivski.

Outros participantes (a maioria) postulam que Dostoivski um cristo, mas ele prope
uma adeso diferente ao cristianismo, uma adeso crtica. Os romances de Dostoivski
so bastante crticos em relao aos ateus, associados ao niilismo, ao materialismo, ao
fato de no se acreditar em nada: Raskolnikov, protagonista de Crime e Castigo, um
niilista e descrente; Ivan Karamazov, personagem de Irmos Karamazov, tambm, e no
decorrer do romance ele encontra uma conseqncia negativa de sua descrena e
niilismo, que um encontro com o diabo. Uma das enquetes, reproduzida abaixo, disps
alguns dos momentos mais marcantes de Irmos Karamazov, selecionando, dentre
outras, tambm essa passagem do ateu com o negativo:
Quais os momentos mais marcantes de "Os irmos Karamazov"? H em grandes
romances momentos que consideramos "marcantes", seja pela surpresa ou pela

32
reflexo que nos causaram (...).Sendo assim, coloquei a opo "Outro(s)" para
quem quiser descrever mais acontecimentos marcantes do livro. Obs.: os
acontecimentos no esto em ordem cronolgica.
60 votos (9%) O dilogo entre Alicha e Iv, na taberna;
20 votos (3%) A vida do ancio Zsima, contada por Alicha;
10 votos (1%) A lembrana que Alicha tinha da me;
8 votos (1%) O sonho de Dmtri com "o beb", em Mkroie;
87 votos (13%) O dilogo entre Iv e o "seu" diabo;
19 votos (2%) A indignao de Ilicha ao zombarem de seu pai;
19 votos (2%) Gruchnhka recusando beijar a mo de Catierina;
19 votos (2%) A histria da me de Smierdikov;
34 votos (5%) O desastroso encontro dos Karamazov no mosteiro;
12 votos (1%) A degenerao prematura do corpo do ancio Zsima;
22 votos (3%) O espancamento de Fidor Pvlovitch por Dmtri;
12 votos (1%) A recusa do dinheiro de Catierina por Snieguiriov;
9 votos (1%) A histria dos trilhos do trem, referente a Klia;
18 votos (2%) A emoo de Ilicha ao ver a cadela Jutchka;
17 votos (2%) A declarao de amor de Grchencka a Dmtri;
32 votos (4%) O desespero de Dmtri momentos antes do crime;
16 votos (2%) O dio de Lise pelo mundo, revelado a Alicha;
38 votos (5%) O relato do assassinato pelo prprio Smierdikov;
27 votos (4%) O tormento que Smierdikov causa a Iv;
33 votos (5%) O suicdio de Smierdikov;
16 votos (2%) A "traio" de Catierina, no julgamento de Dmtri;
25 votos (3%) O depoimento desastroso de Iv no tribunal;
15 votos (2%) O "duelo" travado entre Fietiukvitch e Ipolit;
7 votos (1%) O medo que Dmtri sentia da censura de Alicha;
5 votos (0%) Catierina pedindo perdo a Agrafiena, no hospital;
20 votos (3%) O desespero de Snieguiriov no enterro de Ilicha;
35 votos (5%) O "discurso junto pedra", no final do romance.
11 votos (1%) Outro(s). Total 646 votos (RODRIGO, ORKUT, 2010).

Como se pode ver acima, venceu a passagem que narra o encontro entre o
intelectual ctico e ateu Iv e sua verso do diabo. O atesmo, tido como negao de
Deus, nessa passagem associado a um esprito que nega, o demnio da religio crist.
Dostoivski aceita o ateu como participante da narrativa, uma posio que possui
cidadania entre os participantes, mas revestida de negatividade, tal como esse dilogo
bem ilustra. Nele, o demnio apresenta-se com um senhor elegante, na faixa de
cinqenta anos, ocidentalizado. O Dostoivski biogrfico
Com freqncia, os participantes remetem a passagens de Irmos Karamzov,
associam participantes com os personagens, identificam-se com os tipos apresentados
como irmos. Venceu o encontro do personagem ateu Iv com seu diabo. O diabo
apresentado como um senhor cavalheiresco, falando em francs:
--Meu amigo, quero, no entanto, permanecer um cavalheiro e ser tratado como tal
disse o visitante com certo amor-prprio, alis conciliante, bonacho. Sou pobre,
mas...no direi muito honesto, mas..admite-se geralmente como um axioma que
sou um anjo decado. Palavra, no posso imaginar como pude, outrora, ser um
anjo. Se o fui algum dia, foi h tempo que no um pecado esquec-lo. Agora,
atenho-me apenas minha reputao de homem decente e vivo como posso,

33
esforando-me por ser agradvel. Gosto sinceramente dos homens; caluniaramme muito. Quando me transporto aqui para a terra, entre vocs, minha vida toma
uma aparncia de realidade., e o que mais me agrada. Porque o fantstico me
atormenta como a ti mesmo, de modo que gosto do realismo terrestre (...)

(DOSTOIVSKI, 1973, p. 444).

Uma passagem tambm muito comentada a que tem o Grande Inquisidor. A
passagem, muita extensa, trata da volta de Jesus Terra ao tempo da Inquisio
espanhola. O texto especula o que teria acontecido se Jesus tivesse voltado em plena
inquisio: ele seria queimado em nome do poder temporal, como hertico. O Inquisidormor, ao interpelar Jesus, diz a ele:
s tu, s tu? No recebendo resposta, acrescenta rapidamente: --No digas
nada, cala-te. Alis, que poderias dizer? Sei demais. No tens o direito de
acrescentar uma palavra mais do que j disseste outrora. Por que vieste estorvanos? Por que tu nos estorvas, bem o sabes. Mas sabes o que acontecer
amanh? Ignoro quem tu s e no quero sab-lo: tu ou apenas tua aparncia: mas
amanh eu te condenarei e sers queimado como o pior dos herticos, e esse
mesmo povo que hoje te beijava os ps precipitar-se- amanh, a um sinal meu,
para alimentar tua fogueira. Sabes disso? Talvez acrescenta o velho, pensativo,
com os olhos sempre fixos em seu prisioneiro (DOSTOIVSKI, 1973, p.

187).
Outras passagens marcantes e bastante comentadas do romance Irmos
Karamzovi so: a histria da me de Smerdikov, uma bbada louca, a degenerao
prematura do corpo do ancio Zzima, o dilogo entre Alicha e Iv, na taberna. A
respeito de O Grande Inquisidor, o comentarista Aleksandro cita:
Compreendero por fim que a liberdade e o po da terra vontade para cada um
so inconciliaveis, porque jamais sabero reparti-los entre si- O GRANDE
INQUISIDOR- comentarios so redundantes (ALEKSANDRO apud ORKUT,

2010).
Outra passagem comentada a que trata dos dilogos no monastrio, no incio do
romance, onde Iv, intelectual ctico e ateu. No existe, no entanto, um intelectual
socialista ativo e com bons argumentos.
At no Orkut, programa de relacionamentos to popular, fala-se em polifonia a
propsito de Dostoivski. Nas enquetes, pode-se observar que a maioria dos participantes
da comunidade identifica-se com Ivan Karamzov, personagem que um intelectual ateu.
Por isso, quem sabe, a passagem mais marcante, para esses participantes, o dilogo
de Iv como seu diabo (o que parece ser uma passagem criada para criticar o atesmo,
que levaria o homem a no acreditar em nada, ao niilismo).

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Dostoivski faz uso de diferentes vozes para os diferentes eventos da histria.
Cada personagem tem um ponto de vista diferente sobre cada acontecimento. Cada um
apresenta ao leitor um ngulo da situao vivida. O heri do romance no subordinado
ao autor. O autor no finaliza as reflexes e os personagens ficam parcialmente em
aberto, inconclusos. O narrador se faz presente, uma fonte de juzo para o leitor, mas
no apresenta concluses mais precisas sobre os acontecimentos.
O sujeito, no romance de Dostoivski, no todo acabado e invarivel, ele cheio
de contradies. Assim, ler Dostoivski possibilita novas formas de interpretao. Na
comunidade de Dostoivski que se est estudando, as enquetes sintetizam partes
marcantes da obra do escritor e auxiliam nas leituras individuais. Esses momentos,
citados acima, costumam ser aqueles onde existe anlise psicolgica dos personagens.
So passagens tais como o dilogo entre Alicha e Iv, na taberna. Existem tambm
crticas negativas a Dostoivski. A uma delas, que reclama do romance Irmos
Karamzovi, responde a participante Rafaela:
Rafaela: Este livro justamente meu favorito em toda a obra do Dostoivski (e
talvez entre todos os que j li). Toda vez que eu leio fico dias e dias revendo
mentalmente as passagens, pensando na histria, nos personagens e nas idias.
Acho que Os Irmos Karamazov sintetiza a bibliografia dele. Toda a temtica
abordada em outros de seus livros (A Natureza e - abrangncia -da culpa, o crime
e suas conseqncias, o Cristianismo contraposto ao Atesmo, femmes fatales e
tringulos amorosos, suicdio, epilepsia, personagens que encarnam a figura de
Cristo, s para citar algumas coisas). No sei se por gostar tanto do livro, no me
senti incomodada com as digresses e com a prolixidade do livro; sinto que a
histria est bem entrelaada, algumas passagens que parecem no ter relaes
com a histria central, funcionam como ecos dela (veja os paralelos entre a
histria da juventude do stariets Zozima e a de Dimitri, ou o demnio de Ivan
comparado com os demnios do padre Feraponte, ou como as palavras de
Zozima nos captulos que seguem a conversa de Ivan e Alicha parecem
responder o discurso do Grande Inquisidor). (RAFAELA apud ORKUT,

2010).
Acima, a participante Rafaela tenta sintetizar em poucas palavras a obra de um
grande escritor, apresentando, para tanto, alguns de seus grandes temas. Ela alerta para
que o leitor releia e repense as digresses, pois a histria as teria como orgnicas (o que
a crtica que o leitor resistente faz, de que as descries so excessivas e suprfluas).
Rafaela alerta que uma digresso responde a outra, formando um todo bem tecido e que
funciona em conjunto. Rafaela prossegue em seu esforo didtico:
E Literatura Russa geralmente assim, to importante quanto o enredo a
Filosofia. Quanto ao Alicha, na introduo do livro o prprio Dostoivski diz que
algumas pessoas poderiam achar ele desinteressante, e na primeira parte do livro

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que ele uma pessoa estranha (diferente das outras). O problema dele talvez seja
que a primeira vista, ao contrrio de Mitia, ele no necessita de redeno ( o
personagem que encarna Cristo, como o Prncipe Michkin em O Idiota), e como
ns somos mais facilmente fascinados por personagens complexos, desesperados
e de carter defeituoso, ele (jovem, ingnuo e puro) ofuscado pelos outros
personagens. Na maior parte do texto ele um observador, um ouvinte e apenas
nas suas conversas com Lise que o conhecemos melhor psicologicamente (...).
Mas no se esquea que ele um Karamazov e talvez por esse motivo tenha
ingressado no monastrio, para no se tornar um Karamazov ativo, com a
personalidade corrompida. Alm de que o Aliocha que conhecemos est
incompleto, este romance um primeiro episdio que teria influenciado a vida de
Aliocha (protagonizado mais por toda a famlia Karamazov, do que por apenas um
dos irmos) e que seria parte de uma histria com o ttulo de A vida de um
Grande Pecador, ou seja, ele deixaria de ser to puro, teria sua queda e
necessitaria de redeno (RAFAELA, ORKUT, 2010).

O grande tema dostoivskiano acima, e que se pode entender em meio a tpicos

bastante extensos para os padres do Orkut, pode-se supor, seria a redeno. Um
participante chamado Accio afirmou: No h quem saia deste livro sem dizer: eu
tambm sou um Karamzov" (ACCIO, ORKUT, 2010). Para outro participante, Alex
Luthor, que afirma ter lido Memrias do Subsolo e estar se decepcionando com Irmos
Karamazov (curiosamente, Alex no espera terminar a leitura para comentar o livro na
comunidade do Orkut). Ele um leitor que busca redimir-se de sua prpria
incompreenso da saga dos Karamzov. Alex se diz ateu e reclama das digresses
mstico-religiosas do livro:
Ainda que Dostoievski queira dar-nos uma idia a respeito de quem foi o preceptor
espiritual de Alicha, a sensaboria dessa digresso me pareceu completamente
desnecessria (especialmente se considerarmos que a narrativa est num ponto
de tenso crescente com vrios sub-enredos que esperam por um desfecho).
Cortar a expectativa dos leitores com doutrina religiosa , para mim, equivalente a
receber uma balde de gua fria no meio do jantar... (ALEX, ORKUT, 2010).

Ao que os outros participantes avisam a Alex que Dostoivski era cristo e que Os
Irmos Karamazov foi escrito no final da vida, ficando como legado para a posteridade. O
texto tambm pretenderia, numa idia muito visitada nesses tpicos, dar um tapa na
cara das pretensas lideranas religiosas crists. Mais adiante, O Grande Inquisidor
comentado como punhal definitivo no catolicismo.
Dos tpicos se pode retirar dicas de uma bibliografia universal sobre Dostoivski,
mas especialmente curioso encontrar tpicos sobre livros brasileiros. Um livro
comentado chama-se Dostoivski, Um Cristo Torturado, de Virgnio Santa Rosa. Nesse
livro existiriam ruminaes acerca da religiosidade. Dostoivski quer muito dialogar com
seu leitor, sem preocupar-se com o que ele pensa e sente, sem constatar se riem ou

36
debocham dele, se o acham pattico ou no. Por aqui - que, ateu ou no, temos pouca
chance de escapar aos 10 mandamentos. Foi lembrada tambm a inteno de
Dostoivski de escrever um outro romance depois de Irmos Karamazov, comeando
assim uma srie, mas ele morreu antes. Alex Luthor, no entanto, mantm sua impresso
inicial:
Infelizmente mantenho minha impresso inicial. Os Irmos Karamazov um livro
que me mostrou um Dostoievski ao qual tive de fazer muitas concesses. Achei-o
muito digressivo; com um enredo que no apresenta consistncia; com
subenredos que levam a becos sem sada ou que terminam de forma abrupta,
digamos fcil; com alguns personagens inverossmeis e idealizados, como
Aliocha; com outros personagens que chegam e vo sem que deles saibamos
quase nada e que entram na ao desempenhando um papel s vezes crucial e
depois somem de nossa vista; h vrias aes inexplicadas e reviravoltas que,
francamente, achei mal elaboradas. Fico com a sensao de que Dostoievski
comeou a escrever esse livro sem haver definido ao certo o enredo e que o foi
construindo ao longo do livro, como pequenos captulos de uma novela
folhetinesca feita ao sabor do vento (ALEX, ORKUT, 2010).

Alex, ento, no redimido nem convencido de suas impresses negativas. A

redeno, mesmo dostoievskiana, nem sempre funciona. A seguir, o autor instado pelos
participantes a no ler Kafka, que teria o mesmo tipo de digresso. O participante
Georges tenta explica a Alex a importncia dos trechos que ele achou digressivos e ruins
nos seguintes termos:
Acho que ningum chega ao final de Irmos Karamazov sem ter percebido a
importncia do "outro" no enredo. Tente reler muitos dos trechos que voc
considerou prolixo e ver que no fundo no fundo so como dilogos que se instalam
no enredo formando uma pluralidade de vozes, o que para mim o mais lindo
dessa composio. O Dostoievski de Irmos Karamzov o que mais se distancia
do romance monolgico clssico, onde tipicamente o enredo todo trabalhado
para si mesmo. O objetivo est muito alm de construir uma boa histria, ele prima
em ser reflexivo (no acredito que seja didtico), e sim que ele se aproxima ainda
mais dos dilogos platnicos (GEORGES, ORKUT, 2010).

Portanto, esse tpico basicamente aberto para que os participantes tentem

convencer o leitor descrente da excelncia do romance. Alis, parece que isso o que
leitor deseja: encontrar os pontos positivos de uma obra clssica, ou seja, importante e da
qual deve-se gostar por algum motivo.
O que se nota que, quando o escritor Dostoivski criticado, logo os
participantes se unem em torno dele, tal como uma tribo em torno de seu smbolo. Eles se
identificam com a vida sofrida do romancista, assim como estabelecem com ele uma
relao de adorao. Critic-lo enfrentar as argumentaes elaboradas e, por vezes,

37
cidas dos colegas de comunidade. Dostoivski, nessa comunidade, no objeto de
distanciamento: ele que oferece a ligao, ele a ponte entre os membros da
comunidade, que indicam bibliografia, comentam passagens, filmes, etc, sempre supondo
estarem irmanados pelo mesmo gosto. Por isso, quando surge algum divergindo tornase to ameaador.
Por fim, muito proveitoso estudar um clssico da literatura russa (no estudado,
portanto, nas escolas brasileiras) e v-lo estudado to minuciosa e apaixonadamente em
uma rede de relacionamentos que, por vezes, to superficial e, com freqncia,
motivo de queixa por parte de professores.
CONCLUSO

Essa pesquisa desmistifica uma certa imagem dos jovens que freqentam o Orkut:
eles seriam ociosos, incultos, capazes de escrever somente algumas poucas palavras,
assim como contesta a viso de uma rede social permeada por mensagens de mau gosto,
fteis e anticulturais (e, de fato, elas existem). Ele mostra que existem grupos
considerveis de jovens cultos interagindo na internet, respeitando o to prezado
portugus padro e aprofundando discusses filosficas, religiosas, ideolgicas e
existenciais.
A obra atualizada pelos participantes do Orkut, que a discutem apaixonadamente,
principalmente porque existem, na comunidade, tanto os que so ateus quanto os
cristos, tanto os que frisam a necessidade de crtica social quanto os que propem e
cantam o triunfo do individualismo e do livre-mercado. A obra objeto de comentrios
profundos e de exame luz de estudos de variada ordem, mostrando-se, portanto, uma
obra viva. Outro fato que Dostoivski tornou-se, para os participantes da comunidade,
um smbolo da alta cultura, do refinamento e do bom gosto, um autor consagrado e
confivel, uma obra com aceitao universal em torno da qual se pode reunir pessoas
interessantes. Essa a viso que os participantes parecem ter de si mesmos: pessoas
identificadas com Dostoivski e que por isso falam em nome dele enquanto profeta,
enquanto comentarista da Rssia, etc.
A recepo na comunidade do Orkut criativa: o autor precisa ser ensinado aos
nefitos, explicado, assim como dicas sobre os temas dostoievskianos devem ser
trocadas intensamente, assim como situaes e pessoas so analisadas luz de

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situaes citadas nos romances de Dostoivski, como se d com com a revoluo russa
e o stalinismo.
A obra atualizada quando ela aplicada para situaes tais como as pessoas
que vivem no centro de So Paulo, ou quando ela abordada para falar da revoluo
russa e da luta entre capitalismo e comunismo, questes essas presentes em nosso
tempo, mas que permaneciam embrionrias ao tempo de Dostoivski. O autor visto
como um totem, algo de muito valor a ser defendido, assim como a obra tratada como
ponto de convergncia e identificao pelos participantes das comunidades. A tendncia,
inclusive, dos participantes no se dispersarem em quinze comunidades. A maioria
participa ativamente de uma ou duas, escolhidas provavelmente pelo maior nmero de
participaes e pelo nvel dos comentrios, assim como possivelmente as discusses
apaixonadas atraem a participao mais ativa.
As comunidades do Orkut podem ser um bom espao para o professor de
Literatura ou de Filosofia obter inspirao para uma aula participativa, pois ele pode
pesquisar temas polmicos para o debate em sala de aula. Ademais, so um rico campo
de pesquisa. Os participantes da maior comunidade sobre Dostoivski no Orkut
demonstraram conhecimento de praticamente toda a bibliografia do autor, assim como
tangenciaram temas fundamentais e livros importantes da bibliografia existente sobre o
autor no Brasil. Ressalte-se que a pesquisa ateve-se s comunidades sobre Dostoivski
em portugus do Brasil. Os participantes souberam muito bem aprofundar os temas e
realizar enquetes, ou seja, pesquisas de opinio, pesquisas essas que so
interessantssimas e mostram, por exemplo, a predileo dos leitores por Crime e Castigo
e Irmos Karamzov. A enquete uma forma de pesquisa, o que mostra que os prprios
participantes da comunidade, de certa forma, pesquisam o que eles mesmos andam
pensando.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ADORNO, Theodor. A posio do narrador. So Paulo: Abril Cultural, 1980.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 1979.

COSTA, Ceclia. O maior crime do mundo. O Globo. Prosa e Verso, 7/06/2003.

DOSTOIEVSKI, Fiodor Mikhailovitch. O eterno marido. Traduo de Moacir Werneck

de Castro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976.

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Rio de Janeiro: Abril Cultura, 1973.

FREUD, Sigmund. Dostoivski e o Parricdio. In: Sigmund Freud, edio Standard

brasileira das obras de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1974.

GUINSKI, Llian Deise de Andrade. Estudos literrios e culturais na sala de aula de

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34, 2003.

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SANTOS, Cordeiro Mugnol; MOLINA, Nilcemara Leal; DIAS, Vanda Fattori. Orientaes
e dicas prticas para trabalhos acadmicos. Curitiba: Ibpex, 2008.