AS ORIGENS DA DISCRIMINAO DA MO DE OBRA NORDESTINA

Francisco de Assis Barbosa Jnior1

RESUMO
As teorias que colocavam a raa e o meio ambiente como elementos determinantes
da evoluo dos povos j gozavam de uma base teoricamente cientfica. Mas, muito
embora hoje oficialmente desacreditadas, tais teorias restaram plantadas no
inconsciente popular brasileiro, refletindo-se, especialmente, com relao aos
nascidos na regio Nordeste do pas. Este povo titular daqueles dois elementos
base do racismo, ou seja, descendem de uma mistura de raas maior que a mdia
nacional e sobrevivem num meio ambiente inspito para os padres tidos como
civilizados. Assim, o resultado destes fatos um sentimento de superioridade dos
demais brasileiros com relao aos nordestinos, o qual acaba por transformar-se em
discriminao quanto mo de obra dos mesmos, tida como de menor qualidade,
com natural aviltamento de salrios e oportunidades de empregos oferecidos. Tudo
isso o narrado enseja uma ao imediata do Estado, no s para reduzir as
diferenas regionais j decorrentes desta discriminao, mas, especialmente, no
sentido de educar todos os brasileiros quanto necessidade de respeito aos
princpios da igualdade e dignidade da pessoa humana.
Palavras-chave: Discriminao; Mo de Obra; Nordestino.

ORIGINS OF DISCRIMINATION OF LABOUR NORDESTINA

ABSTRACT
The theories that placed the race and the environment as determinants of the
evolution of people already enjoyed a theoretically scientific basis. But although
today officially discredited such theories remained planted in the Brazilian popular
unconscious, bouncing back, especially with respect to those born in the Northeast
region of the country. This people is the holder of those two elements basis of
racism, that is, descended from a mixture of breeds greater than the national average
and survive in an inhospitable environment for standards regarded as civilized. Thus,
the result of these facts is a feeling of superiority with respect to other Brazilian
Northeast, which eventually turn into discrimination on the labor thereof, considered
of lesser quality natural degradation of wages and opportunities offered jobs. All this
gives rise to the narrated an immediate state action, not only to reduce regional
differences have caused this breakdown, but especially to educate all Brazilians on
the need to respect the principles of equality and human dignit.
Keywords: Discrimination; Workforce; Northeast.

1 Professor da Unio de Ensino Superior de Campina Grande UNESC/PB; Professor Substituto do

Departamento de Direito Pblico da Universidade Estadual da Paraba; Juiz do Trabalho do
Tribunal Regional do Trabalho da 13 Regio; Ps-Graduao lato sensu em Direito do Trabalho
pela Universidade Potiguar; e Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Campina
Grande/PB.

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INTRODUO
As teorias que colocavam a raa como elemento determinante da evoluo
dos povos j gozavam de uma base teoricamente cientfica, a qual chegou a ser
acatada no Brasil por pensadores como Raymundo Nina Rodrigues, Euclides da
Cunha e Silvio Romero; ressalte-se que, at mesmo Joaquim Nabuco, tido como
grande defensor do fim da escravido no pas, mergulhou no universo racista.
A concepo do racismo parte do pressuposto da superioridade de uma
determinada raa sobre outra, traduzindo-se em preconceito ou discriminao com
relao ao indivduo considerado de outra linhagem. Em outra perspectiva, raa
no apenas um grupo de indivduos semelhantes quanto aos seus caracteres, tais
como cor da pele, conformao do crnio, tipo do rosto etc., visto que tambm
naquele conceito se incluem os descendentes de um mesmo povo, os quais tm a
mesma ascendncia, estirpe, origem social, entre outros caracteres.
As teorias racistas, muito embora hoje oficialmente desacreditadas, ainda so
plantadas no inconsciente popular, refletindo-se, especialmente, com relao aos
brasileiros nascidos na regio Nordeste do pas. De fato, esta regio, apesar de
possuir grandes diferenas, vislumbrada majoritariamente por quem dela no
oriundo como uma s coisa, um s Estado, cujos nativos encontram-se num patamar
de desenvolvimento menor que o do resto do pas, oferecendo, por conseguinte,
uma mo de obra menos qualificada. Com efeito, tal discriminao pode facilmente
ser traduzida em nmeros, os quais foram construdos por meio de anos de
tratamento diferenciado (para pior) destinado aos nordestinos, pois, enquanto a
renda domiciliar per capita mdia do Brasil de R$ 632 2, a nordestina fica na casa
de R$ 396,003. Registre-se, que estes nmeros tornam-se ainda mais assustadores
quando se constata que no h, ao menos em curto prazo, previso de sua melhora,
pois, por exemplo, enquanto a regio Sul do pas possui apenas 5,5% de sua
populao analfabeta, o Nordeste amarga o terrvel percentual de 18,7% 4. Sem
dvida, se o pressuposto bsico para o desenvolvimento de um povo sua
educao, certamente para atingi-lo h um caminho bem mais longo a ser percorrido
pelos nordestinos que pelos residentes na regio sul do pas.
2Disponvel em: <http://www.todospelaeducacao.org.br/educacao-no-brasil/numeros-do-brasil/brasil>.
Acesso em 06/06/2011.
3 Disponvel em:<http://www.todospelaeducacao.org.br/educacao-no-brasil/numeros-do-brasil/dadospor-regiao/regiao-nordeste>. Acesso em 06/06/2011.
4 Disponvel em: <http://www.todospelaeducacao.org.br/educacao-no-brasil/numeros-do-brasil/dadospor-regiao/regiao-nordeste>. Acesso em 06/06/2011.

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Portanto, a anlise das origens dessa situao de segregao mostra-se no

s atual como premente, pois esta reflete diretamente no subaproveitamento da
fora de trabalho nordestina, assim como no tratamento aviltante desta por muitos
dos empregadores oriundos de outras regies do pas.
1. AS TEORIAS RACISTAS
Os adeptos das ideias racistas, como o Conde de Joseph Arthur de Gobineau
e Jean Louis Rodolphe Agassiz, acabaram interpretando trs das teorias que foram
influentes na Europa de meados do sculo XIX, quais sejam: o positivismo de
Comte, o darwinismo social e o evolucionismo de Spencer.
O positivismo, em suma, defende a existncia de valores humanos, sem
qualquer influncia da metafsica ou da religio, visto que ele associa uma tica
humana radical com uma interpretao da cincia e uma classificao do
conhecimento. Comte defendeu o princpio da diviso do trabalho, sendo a
sociedade coordenada por esta diviso; sendo que, nesta organizao social cada
um desempenha sua funo, fato este que acaba por abranger todas as atividades
humanas, as quais so dirigidas pelo governo social, elemento essencial para a
unidade do sistema. Contudo, esta diviso de trabalho estaria fulcrada no estado de
desenvolvimento cultural da coletividade, ou seja, cada classe social estaria
destinada a exercer determinada funo de acordo com seu nvel de cultura. Tal
assertiva foi utilizada pelos tericos racistas para justificar o carter inferior dos
povos no europeus, naturalmente dotados de uma carga cultural carente.
Por seu turno, houve uma tentativa de transportar as ideias de Darwin para o
universo das cincias sociais, movimento denominado Darwinismo Social, que
tinha como uma das linhas de pensamento a justificao da diversidade de seres
vivos por meio de um processo de evoluo, com a sobrevivncia do mais forte, do
mais adaptado. Esta linha de pensamento defende a presena de caractersticas
biolgicas e sociais, as quais seriam determinantes para a superioridade de uma
pessoa com relao a outra; logo, haveria, assim, pessoas naturalmente mais aptas
a sobreviver que outras. Em geral, dentre os padres predeterminados como indcios
de superioridade de um ser humano, encontra-se a raa qual pertence.
J o evolucionismo parte do princpio de que o simples evolui naturalmente
para o mais complexo. Destarte, procura fixar as leis regentes do progresso das
civilizaes, tendo como anlise as diversas sociedades humanas existentes ao

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longo da histria. Esta teoria forneceu base teoricamente cientfica para a
legitimao da superioridade dos europeus, pois seriam eles a raa mais complexa,
avanada, adquirente de maior grau de progresso em cotejo com as demais; vale
dizer que as leis naturais orientadoras da evoluo dos povos acabaram por tornar
os europeus superiores aos demais.
Isto posto, como bem demonstra Renato Ortiz5, constata-se que as trs
teorias expostas tinham em sua base uma verdade tida por irrefutvel, qual seja:
existe uma evoluo histrica diferenciada de todos os povos.

2. AS TEORIAS RACISTAS NO BRASIL

Renato Ortiz6 surpreende-se quando aponta o racismo em trs dos grandes
precursores das cincias sociais no Brasil, sustentando ele que:
[...] A releitura de Slvio Romero, Euclides da Cunha e Nina Rodrigues
esclarecedora na medida em que revela esta dimenso da implausibilidade
e aprofunda nossa surpresa, por que no um certo mal-estar, uma vez que
desvenda nossas origens. A questo racial, tal como foi colocada pelo
precursores das Cincias Sociais no Brasil, adquire na verdade um contorno
claramente racista [...].

Ainda segundo Ortiz, trs teorias tiveram um impacto mpar sobre o

intelectualismo brasileiro do final do sculo XIX e incio do sculo XX, quais sejam: o
positivismo de Comte, o darwinismo social e o evolucionismo de Spencer.
Curiosamente, tais teorias ganharam fora no pas aps seu declnio de
crdito na Europa, tendo esta importao encontrado dificuldades, pois implicava
necessariamente na admisso da posio de inferioridade brasileira com relao ao
resto do mundo, j que no nosso pas residia uma populao mestia e negra,
naturalmente inferior, se cotejada com os avanados povos europeus. Destarte,
mostrava-se necessrio explicar o atraso brasileiro e indicar um futuro no qual h a
[...] possibilidade de o Brasil se constituir enquanto povo, isto , como nao [...].7
Saliente-se, que tal possibilidade era admitida por Silvio Romero, embora a
aceitasse como distante, apenas capaz de ser uma realidade com o passar de
sculos. Segundo este autor [...] a obra de transformao das raas entre ns ainda
est mui longe de ser completa e de ter dado todos os seus resultados. Ainda
existem os trs povos distintos em face um dos outros; ainda existem brancos,

5 ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. 16.ed.. So Paulo: Brasiliense, 1996.
p.14
6

Ibid., p.13-14.
7 Ibid., p.15

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ndios e negros puros. S nos sculos que se nos ho de seguir a assimilao se

completar. 8
Para Silvio Romero, o fim do sangue indgena e negro estava mestiagem
com os brancos, sendo que poderia levar sculos para acontecer, contudo,
naturalmente ocorreria. Posteriormente, de acordo com Roberto Ventura9, Romero
afastou-se de sua previso anterior quanto ao fim dos negros e ndios, passando a
adotar o arianismo ortodoxo e execrar a miscigenao, tudo por medo de um dia o
Brasil ser dominado pelas raas tidas como inferiores.
Sem dvida, a viso racista dada a teoria evolucionista forneceu aos
pensadores brasileiros conceitos para compreenso do problema do atraso nacional,
porm, como mencionado, mister se fazia a explicao do porqu da sociedade
brasileira se diferenciar da europeia. Nesse sentido, Ortiz10 assevera que:
[...] A especificidade nacional, isto , o hiato entre teoria e sociedade, s
pode ser compreendida quando combinada a outros conceitos que
permitem considerar o porqu do atraso do pas. Se o evolucionismo torna
possvel a compreenso mais geral das sociedades humanas, necessrio
porm complet-lo com outros argumentos que possibilitem o entendimento
da especificidade social.

Em sntese, esses pensadores acabaram por encontrar tais argumentos

especialmente em duas noes, vale dizer, no meio e, claro, na raa: Raymundo
Nina Rodrigues11, pesquisou vrios aspectos brasileiros, tais como comportamento,
meio, raa e diferentes estgios de nossa evoluo, tudo sob a tica de fatores
biolgicos que determinariam os fenmenos da vida. J Afrnio Peixoto, cita parte da
bibliografia de Rodrigues, cujos ttulos, per si, deixam transparecer claramente a
feio racista de sua obra, como podemos comprovar: Os Mestios Brasileiros,
Negros Criminosos no Brasil, Animismo Fetichista dos Negros Bahianos,
Parania dos Negros, Mestiagem, Degenerao e Crime e O Problema Negro
na Amrica Portuguesa. Indiscutivelmente, Rodrigues12 acreditava na influncia
negativa da raa sobre o comportamento humano, especialmente no aspecto
8 ROMERO, Slvio. Cantos Populares do Brasil. Tomo I. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio,
1954. p. 42.
9 VENTURA, Roberto. Estilo Tropical: Histria Cultural e polmicas literrias no Brasil. So Paulo:
Companhia Das Letras, 1991. p. 64.
10

ORTIZ, 1996, p.15.

11

RODRIGUES, Raimundo Nina. As Raas Humanas e a Responsabilidade Penal no Brasil.

2.ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional,1935. p.15.
12

Ibid., p.46.

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criminoso, afirmando ele que:

[...] a evoluo mental presuppe nas diversas phases do desenvolvimento
de uma raa uma capacidade cultural muito differente, embora de
perfectibilidade crescente, mas ainda affirma a impossibilidade de supprimir
a interveno do tempo nas suas adaptaes e a impossibilidade, portanto,
de impor-se, de momento, a um povo, uma civilisao incompatvel com o
grao de o seu desenvolvimento intellectual. [...].

Continuando, Rodrigues13 esclarece que:

[...] Todavia, tem-se pretendido, no obstante o Natura non facit saltus de
Lineo fazer um povo selvagem, ou brbaro transpr, no curso da vida de
uma gerao, o caminho percorrido pelas naes civilisadas durante
sculos, como se fosse possvel suprimir a lei da herana, dispensar as
lentas accumulaes hereditrias e prescindir da aco necessria do
tempo. Houve at quem pretendesse civilisar os algerinos, fazendo-os
conhecer os direitos do homem e do cidado, cuja Declarao chegou a ser
lida publica e solemnemente s massas, que sem dvida nada perceberam,
alm das pompas do espetaculo.

Em conformidade com o que foi exposto, constata-se que Rodrigues no

acreditava na igualdade dos povos, visto que, para ele, seria infundada a esperana
numa evoluo rpida de um povo inferior, pois era necessrio tempo para seu
crescimento. Contudo, diferentemente de Romero, no seria apenas o tempo (ou a
falta dele) a nica razo para o estgio menos avanado de algumas raas, mas
tambm sua prpria incapacidade intrnseca, sua incapacidade orgnica 14 para
tanto.
Para Romero, a cincia teria supostamente verificado, por meio do estudo
destas raas tidas por inferiores, exemplos bem claros de sua incapacidade orgnica
e cerebral, sendo a resistncia por ela imposta quase invencvel, mantendo-se
latente mesmo para os que recebem boa educao. Como exemplo, menciona
Rodrigues os polinsios, os quais, mesmo educados no modelo europeu, ante seu
instinto selvagem e forte influncia dos ancestrais, quando chegam idade adulta,
voltam aos bosques, olvidando, de forma mal agradecida, a educao lhe dada
pelos estrangeiros.
Com efeito, tal linha de raciocnio poderia ser aplicada com relao aos
brasileiros de raas inferiores, os quais seriam incapazes de evoluir ao nvel
civilizado, vale dizer, europeu. Na realidade, no Brasil ocorria a confirmao desta
tese, pois:

13

RODRIGUES,1935, p.47.
14 Ibid., p.50.

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[...] conhece-se bem no Brazil quanto forte a influencia ancestral dos
indgenas e a facilidade com que os j reputados civilisados voltam vida
de selvagem. Pessoalmente conheo factos desta especie, occorridos no
Estado do Maranho, onde a cargo de pessoa de minha famlia est a
direco de uma das colonias dos indigenas soi-disant civilisados. Mas
todos estes factos so apenas documentos comprobatrios das leis geraes
15
do desenvolvimento mental no seu mecanismo phylogenetico [...].

Mas, no se limita Rodrigues a explicar a diferena entre a evoluo dos

povos unicamente por intermdio da questo racial, pois ele tambm a relaciona
com sua dependncia do meio ambiente, que seria um elemento essencial para o
desenvolvimento de uma raa, de um povo. Assim, o meio ambiente deveria seguir
os padres europeus, sendo os que destes fogem adversos, contrrios quela
evoluo. Logo, nesta linha de pensamento, haveria uma clara ligao entre o nvel
de desenvolvimento de um povo e a natureza que o cerca.
3. O NORDESTE INVENTADO PELA TICA RACISTA
No difcil perceber a forma discriminatria com a qual so vistos os
nordestinos pelos brasileiros oriundos de outras regies; para tanto, basta, por
exemplo, analisar a forma estigmatizada e unificada com a qual aqueles so
designados por paulistanos e cariocas, vale dizer: como baianos, em So Paulo e
parabas, no Rio de Janeiro.
Ressalte-se, que tal generalizao no s demonstra a falta conhecimento da
geografia do Nordeste, mas, principalmente, a indiferena dirigida aos nele nascidos.
Certamente, no imaginrio da maioria dos paulistanos e cariocas, todos os
nordestinos so a mesma coisa, no havendo interesse nem necessidade de
diferenci-los, pois suas peculiaridades no so dignas de ateno.
Nesse contexto, Durval Muniz de Albuquerque Junior16 ressalta a perversa
ligao que as camadas populares fazem entre o presente e o passado do Nordeste,
dizendo que:
[...] Ao platonismo das elites corresponde o pragmatismo das camadas
populares, configurando, nessa circularidade perversa, uma adorao
verdade profunda e oculta, essncia dos eventos e das pessoas, numa
sacralizao do passado que se hamoniza com o presente sem fraturas,
sem utopias, sem alegria. uma representao que combina com a aridez
do Nordeste dos sertes de areia seca rangendo debaixo dos ps, com
as paisagens duras doendo nos olhos, com os homens tristes da zona da
15 RODRIGUES,1935, p .52-53.
16

ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. Nos Destinos de Fronteira: Histria, Espaos e Identidade
Regional. Recife: Bagao, 2008. p.11-12.

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mata e com os homens guabiru dos sertes secos [...].

Ento, estas camadas tidas por populares (assim entendidas as brasileiras

com grau de instruo insuficiente para permitir uma anlise crtica da realidade)
carregam consigo [...] a prpria definio de um Nordeste atvico, que reaparece,
involuntariamente ou no, nas mentes cultas ou incultas, que procuram reaver-se
consigo mesmas, apaziguar-se diante dos conflitos do cotidiano, amornar-se frente
aos calores das lutas sociais. [...].17
Diante o que foi exposto, surgem perguntas de impossvel silenciamento: de
onde provm tais sentimentos? Quais as origens da discriminao contra os
brasileiros de origem nordestina?
Provavelmente, para estas questes, diversas respostas surgem, as quais, na
maioria das vezes, buscam refletir a realidade, contudo, no como um todo, mas,
sim, apenas parte dela. Desse modo, pode-se afirmar a discriminao em tela como
nascida da inferioridade econmica dos nordestinos; sendo que tal assertiva
assenta-se num fundo de verdade, afinal, diria a constatao no Brasil do
tratamento diferenciadamente inferior destinado aos mais pobres em cotejo com o
concedido s camadas mais abastadas da populao. Porm, a pobreza campeia
em todas as regies do pas, inclusive nas mais abastadas Sul e Sudeste. Assim
sendo, no h como direcionar a discriminao apenas questo econmica, pois,
acabaramos por aceitar a existncia de preconceito dos brasileiros contra toda a
populao do Brasil, inclusive da proveniente de suas prprias regies, fato distante
da razoabilidade.
Em uma outra linha, se poderia creditar a discriminao concernente aos
nordestinos como nascida de sua inferioridade acadmica, de sua baixa
escolaridade, sendo que este aspecto igualmente no pode ser considerado decisivo
para tanto. O relatrio trienal divulgado pela Organizao para a Cooperao e o
Desenvolvimento Econmico (OCDE) coloca o Brasil abaixo da mdia mundial em
termos de pilares educacionais, amargando o pas a 53 colocao neste
levantamento mundial. A populao do Nordeste contribui diretamente para este
resultado, sendo a sua taxa de analfabetismo funcional das pessoas acima de 15
anos maior que a mdia nacional. Contudo, igualmente nas demais regies do pas
esta taxa elevada, chegando a quase 1/5 da populao das regies Sul e

17

ALBUQUERQUE JR., 2008, p.12.

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Sudeste.18 Por conseguinte, tal explicao (da discriminao nascida da baixa
escolaridade dos nordestinos) tambm esbarra na amplitude deste problema, o qual
tambm encontra-se presente em todas as regies do pas.
Outro ponto de vista, que tem como meta a rejeio destinada aos
nordestinos como proveniente do seu grande fluxo migratrio; vale dizer, do fato de
um grande nmero destes ter migrado para outras regies do pas busca de
melhores condies de vida. Mas, o sentimento de rejeio aos imigrantes, acaba
por desvirtuar a cultura dos povos j residentes no local de destino e igualmente
diminuem-lhes as oportunidades de emprego, sendo exteriorizado em todos os
lugares do mundo, desde Estados estadunidenses como o Arizona 19, at pases da
civilizada e educada Europa, como a Frana.20
Porm, a migrao interna no Brasil um fenmeno que atinge pessoas
provenientes de todas as regies do pas. O prprio Distrito Federal reflexo da
mesma, pois foi criado h pouco mais de cinquenta anos num local ento quase
desabitado, e j em 2010 conta com uma populao de 2.469.489. 21 Partindo do
princpio lgico, de que nem todos estes nasceram l, certamente a maioria dos
habitantes locais so imigrantes de outros lugares do pas, no havendo
exclusividade do Nordeste no particular. Alm do mais, mesmo os Estados cuja
renda per capita supera a mdia nacional, possuem um alto percentual de migrao
de sua populao, exemplo do Rio Grande do Sul 22. Logo, tambm esta linha
argumentativa no suficiente para se chegar concluso buscada.
Por oportuno, reitero a existncia de um fundo de verdade nas hipteses acima
expostas, pois elas tambm lastreiam o racismo contra os nordestinos, sendo
titulares de parcela da realidade, igualmente dando-lhe origem. Todavia, no podem
ser tidas como as nicas razes, haja vista que estas causas tambm afetam
brasileiros provenientes de outras regies do Brasil, fato, per si, suficiente para
afastar esta aceitao de exclusividade no particular.
Ora, se assim , qual o por qu deste nvel de discriminao contra os
nordestinos? Qual a razo para sua existncia em grau superior ao destinado aos
18 Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/pesquisas/educacao.html>. Acesso em
14/06/2011.
19 Cf. Legal Arizona Workers Act, em vigor desde o ano de 2007.
20
exemplo da lei sobre a imigrao Seletiva aprovada na Frana em 2006, com apoio do
ento ministro do interior Nicolas Sarkozy.
21 Fonte: Censo do IBGE publicado no Dirio Oficial da Unio em 04/11/2010.
22
Haesbaert, Rogrio. A Noo da Rede Regional: Reflexes a Partir da Migrao Gaucha no
Brasil. Publicada na Revista Territrio e disponibilizada na internet atravs do endereo
http://www.revistaterritorio.com.br/pdf/04_5_haesbaert.pdf. Acesso em 14/06/2011.

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demais brasileiros?
A resposta a estas perguntas parece residir nas teorias indicadas no incio
deste texto, ou seja, nas teorias racistas desenvolvidas na Europa de meados do
sculo XIX, e tardiamente acatadas pelos intelectuais brasileiros do final deste
sculo e incio do XX.
De fato, mais que qualquer outra regio do Brasil, o nordeste povoado pelos
grandes estigmas outrora aceitos como justificativa para o atraso de seu povo, quais
sejam, a raa inferior e o meio. Realmente, tais elementos esto aqui bem mais
presentes que na regio Norte do pas, pois, embora o meio ambiente do local seja
inspito para os padres europeus, naturalmente sua riqueza, abundncia e beleza
acabam por torn-lo mais aceitvel, condizente e apto a fornecer aos humanos,
condies de desenvolvimento.
Assim sendo, em nenhum outro local h tamanha confluncia daqueles
aspectos que na regio Nordeste; de modo que, a aceitao daqueles que nasceram
nesta regio como seres inferiores, encontra razes histricas e supostamente
cientficas, as quais permanecem no subconsciente popular.
Euclides da Cunha, acaba por narrar os seguidores de Antnio Conselheiro
como dotados de uma moralidade rudimentar, e com uma srie de atributos que
impediam a vida num meio mais adiantado e complexo. 23 Por outro lado, Cunha se
mostrava defensor do sertanejo, o qual, antes de tudo, era um forte. Contudo, este
s o era porque capaz de lidar com um meio ambiente inspito, rido, difcil, o qual
se distinguia do europeu, mais propcio para o desenvolvimento humano, das raas
superiores.
Com efeito, o clima semirido ocupa a maior parte do solo nordestino, sendo,
por conseguinte, seu maior smbolo; mas, o fato de em alguns lugares da regio o
mesmo no estar presente, em nada muda o conceito de que o nordestino,
basicamente, um sobrevivente da seca e do calor.
Noutra linha, a designao pejorativa dos nordestinos como cabeas-chatas,
relembrada por Muniz no seu Inveno do Nordeste 24, igualmente traduz a
definio de uma raa inferior incrustada na mente dos demais brasileiros por meio
das citadas teorias. Por o referido termo, infere-se algum com formato de crnio

23 CUNHA, Euclides da. Os Sertes (Campanha de Canudos). So Paulo: Martin Claret, 1902.
24 ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. A Inveno do Nordeste e Outras Artes. Recife:
Massangana, 1999. p.22.

106

diferente, com pequena distncia entre as sobrancelhas e o final da testa,

caractersticas que limpidamente se enquadram na definio racista baseada no
biotipo, to cara, por exemplo, a Nina Rodrigues, por intermdio da qual se deduz
aquela pessoa como portadora de um crebro pequeno, comparvel a um macaco,
animal igualmente titular desta peculiaridade na formao da cabea. Nesse
sentido, Muniz relembra uma entrevista para a televiso dada por um careca do
ABC (grupo skinhead e supostamente nacionalista) na qual este dispara uma
pergunta sntese do que ora afirmamos: Voc j viu um nordestino com 1,80m de
altura e inteligente?. 25
Sem dvida, tal interrogao simblica, pois traduz a concepo da
inferioridade do nordestino, pois, ora, como pode algum proveniente de uma raa
to inferior, morador de uma regio to inspita, ser inteligente, ser alto, fugindo
regra e ao destino que a natureza o destinou, qual seja, de ser um humano menor,
incapaz de completamente inserir-se numa sociedade moderna, de se enquadrar
nos padres ditos normais do pas?
Existe uma mxima que, se queres desacreditar algum, faa-o por meio de
piadas, pois estas naturalmente desacreditam suas vtimas, retirando-lhes o respeito
do qual gozavam antes, ou impedindo que o faam. Ento, da anlise da citada
mxima, constata-se ser o nordestino o grande destinatrio das chacotas televisivas
brasileiras, tendo em vista que quase sempre que um deles retratado, o de forma
estigmatizada, com sotaque exagerado, utilizando roupas ainda da primeira metade
do sculo XX, em pleno sculo XXI, como se todos fossem seguidores da moda de
Lampio, consubstanciada em suas vestimentas.
Este fato se, por um lado, reflete a discriminao incrustada nos demais
brasileiros, por outro ajuda a mant-la, a aliment-la. Nessa conjuntura, finalizamos
esse tpico destacando o episdio em que Muniz26 relembra um determinado
programa humorstico da Rede Globo de Televiso filmado em Campina Grande/PB,
o qual absolutamente paradigmtico neste particular, sendo salutar aqui
transcrever suas palavras, verbis:
Em cidade nordestina, a pretexto de cobrir as festas juninas, dois
humoristas procuram insistentemente por algum que tivesse visto o
cangaceiro Antnio Silvino; aproximam-se de um velho e queima-roupa
perguntam: Antnio Silvino era cabra macho mesmo?. Continuemos
assistindo, pois um programa de humor. Na feira da cidade ressurge
25
26

ALBUQUERQUE JR., 1999, p.19.

Ibid., p.19.

107
Antnio Conselheiro, com um aspecto enlouquecido, vocifera uma pregao
desencontrada, vestido com um roupo branco e trazendo um enorme
bordo de madeira, com que ameaa as pessoas. Esquecidos da cidade e
da festa que vieram cobrir, procuram ceguinhas cantadoras de embolada e
uma procisso em louvor a Santo Antnio. Termina o programa com
Lampio e Maria Bonita , no Rio de Janeiro, atirando para todo lado, para
acabar com a imoralidade na praia e porque bom ver gente cair.

CONSIDERAES FINAIS
Ao trmino deste trabalho, conclumos que, partindo de princpios h muito
superados, encontra-se incrustado na alma brasileira a mxima da inferioridade dos
nascidos na regio Nordeste do pas. De fato, esta, como explicitado durante o texto,
ensejada por dois grandes motivos, dois grandes elementos: a raa e o meio. Com
relao origem da raa nordestina, ela foi alvo de estudos depreciativos de Nina
Rodrigues, quando versou sobre os ndios maranhenses, os quais preferiram voltar
vida selvagem, ao invs de se manter na civilizao, embora j civilizados. Mas,
curiosamente, esta discriminao destinada especialmente aos nordestinos,
olvidando que, na prtica, o povo brasileiro como um todo fruto de miscigenao
de raas.
Por seu turno, Euclides da Cunha mostrou-nos nos Sertes a expresso da
fortaleza do homem nordestino, contudo, esta s existia em face de sua capacidade
de sobreviver num ambiente extremamente hostil para os padres europeus. Assim,
o meio no qual vivem os nordestinos seria determinante para seu atraso, pois
infinitamente inferior qualidade do desfrutado pelos europeus.
Em suma, tais fatos acabaram por estigmatizar o nordestino como um povo
menor, sem maiores capacidades de se desenvolver e se auto sustentar, sendo tudo
isso inegvel ainda nos dias atuais, especialmente no mercado de trabalho, o qual
desvaloriza a mo de obra destes brasileiros, pois est no inconsciente popular sua
inferioridade, sua menor capacidade tcnica, como descreveu o careca do ABC
descrito no texto.
Assim sendo, compreendemos que impossvel negar o carter racista deste
tratamento destinado aos nordestinos, contudo, o mesmo no exclusividade do
universo privado, pois tambm adotado pelo Poder Pblico.
Registre-se, nestas consideraes, que poucos msicos brasileiros tiveram a
sensibilidade de cantar sua terra como Luiz Gonzaga, pernambucano magnfico, que
no incio da letra de Vozes da Seca, j apregoava o estrago provocado por boa
parte da ajuda enviada ao Nordeste: Mas doutor, uma esmola a um homem que

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so, ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidado.27 Gonzaga, nesta oportunidade,
falava do socorro dado por Getlio Vargas aos sertanejos assolados por uma seca
devastadora ocorrida no incio da dcada de 1950.28
Ora, o tratamento desdenhoso e meramente beneficente destinado aos
nordestinos nada mais que uma forma de demonstrar discriminao contra os
mesmos, pois s se trata igualmente quem se considera igual.
Se h uma poltica de Estado para concesso de bolsas a boa parte da
populao nacional ante dificuldades reconhecidamente permanentes, antes dela
ser um ato de generosidade/humanidade, , na realidade, um ato discriminatrio. De
modo que, h uma diferena gritante em fornecer ajuda a quem passa por
dificuldades momentneas e d-la a quem vive sob aquelas de forma constante.
Como no caso do Nordeste o primeiro procedimento a regra, enquanto a
realidade a permanncia dos problemas, impossvel no concluir que, ao menos
nesta regio, esta atuao estatal traduz-se num descrdito quanto capacidade
dos locais de lidar com seus prprios problemas, em desenvolver-se por meio de
polticas pblicas permanentes de fomento ao crescimento sustentvel.
Nesta linha de pensamento, transparente ser este procedimento
governamental contrario a dois dos objetivos fundamentais da Repblica Federativa
do Brasil descritos no art.3, III da Constituio Federal, quais sejam, erradicar a
marginalizao

reduzir

as

desigualdades

regionais.29

noutra

linha

argumentativa, constato que casos de racismo dentro do prprio pas, onde parte da
populao discrimina outra ante seu nascimento em determinado local, no
exclusividade brasileira, tambm existindo, inclusive, em pases considerados ricos
para os padres internacionais como o Canad. Neste os oriundos da provncia do
Quebec, de lngua francesa, sofrem discriminao da populao do resto do pas, a
qual tem como lngua principal a inglesa.
Contudo, embora no se possa aferir de forma objetiva a quantidade de
sofrimento de um povo em cotejo com a de outro, no h dvidas que, ante as
melhores condies sociais dos quebequenses, estes sofrem menos os efeitos da
discriminao que os nordestinos brasileiros.
27 Msica Vozes da Seca, autores Luiz Gonzaga e Z Dantas, lanada em 1953
28 Disponvel em: <http://www.avozdocidadao.com.br/detailAgendaCidadania.asp?ID=779>. Acesso
em 17/05/2011.
29 Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: []
III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais;
[...].

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Isto posto, mostra-se premente a adoo de polticas governamentais efetivas

para aplicao do princpio da isonomia entre brasileiros, as quais no podem ter
apenas um foco econmico, com a simples erradicao da misria. Ao contrrio,
tendo em mente que no Nordeste esta resultado do tratamento discriminatrio
historicamente destinado sua populao, devem aquelas polticas ter por ponto
central a reeducao do povo brasileiro.
Mostra-se demasiadamente superficial achar que a eventual melhora nos
ndices de qualidade de vida dos nordestinos, ensejada por medidas meramente
econmicas, per si, ensejar o fim da discriminao contra os mesmos. Esta, como
repisado neste texto, tem origem histrica, com fulcro em bases outrora tidas por
cientficas, as quais ainda povoam o imaginrio popular.
Dessarte, no h como se pensar a extirpao deste sentimento
discriminatrio sem a reeducao do restante da populao brasileira sobre bases
slidas de humanismo, sentimento de nacionalidade e de solidariedade.
A igualdade entre os brasileiros deve ser ressaltada no s na educao
acadmica de crianas e adultos, mas, tambm, atravs de todos as formas de
comunicao em massa, sempre tendo por norte a demonstrao do mesmo nvel
de capacidade intelectual e de labor de todos, rechaando veementemente qualquer
orientao, consciente ou no, relativa inferioridade de alguns perante outros.
Impossvel imaginar-se esta misso fcil, pois combater estigmas fortemente
enraizados na populao brasileira, contudo, ainda mais reprovvel ach-la
inalcanvel! Desafios de civilidade sempre acompanharam a histria humana,
tendo sido grande parte deles superados, e, embora esta superao ainda no tenha
chegado a outros tantos, nenhum destes de impossvel vitria, tambm no o
sendo o ora exposto com relao aos nordestinos.
REFERNCIAS
ALEXY, Robert. Teoria dos Direitos Fundamentais. 2.ed. So Paulo: Malheiros,
2008.
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. Nos destinos da fronteira: histria, espaos e
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HOLANDA, Aurlio Ferreira Buarque de. Dicionrio Aurlio. 8.ed. Rio de Janeiro:
Positiva, 1995.
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Brasiliense, 1996.
RODRIGUES, Raimundo Nina. 2.ed. As Raas Humanas e a Responsabilidade
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ROMERO, Slvio. Cantos Populares do Brasil. Tomo I. Rio de Janeiro: Livraria
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VENTURA, Roberto. Estilo Tropical: Histria Cultural e polmicas literrias no
Brasil. So Paulo: Companhia Das Letras, 1991.

STIOS DA INTERNET
- http://www.infoescola.com/fisica/3a-lei-de-newton-acao-e-reacao/
- http://www.todospelaeducacao.org.br/educacao-no-brasil/numeros-do-brasil/brasil
-http://www.todospelaeducacao.org.br/educacao-no-brasil/numeros-do-brasil/dadospor-regiao/regiao-nordeste
-http://veja.abril.com.br/noticia/educacao/desempenho-dos-alunos-brasileiros-ficabem-abaixo-da-media-mundial
- http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/pesquisas/educacao.html
- http://www.revistaterritorio.com.br/pdf/04_5_haesbaert.pdf
- http://www.avozdocidadao.com.br/detailAgendaCidadania.asp?ID=779