MARCO TERICO

Otro tiempo

Para nosotros como cualquier otro fugitivo,

como las innumerables flores que no pueden enumerar
y todas las bestias que no necesitan recordar,
es hoy donde vivimos.

Muchos intentan decir Ahora No,

muchos han olvidado cmo
decir Yo Soy, y se
perderan, si pudieran, en la historia.

Se inclinan, por ejemplo, con esa elegancia del viejo mundo,

ante una bandera adecuada en un lugar como es debido;
mascullan cual ancianos mientras suben renqueando
sobre lo Mo y lo Suyo y lo Nuestro y lo de Ellos.

Como si el tiempo fuera lo que solan desear

cuando an estaba dotado de posesin,
como si anduvieran errados
al no desear seguir formando parte.

No es de extraar, pues, que tantos mueran de pena,

que tantos estn tan solos al morir;
nadie ha credo an ni apreciado una mentira:
Otro tiempo tiene otras vidas que vivir.
Octubre de 1939.

El presente trabajo se enmarca en los requerimientos pedaggicos que presenta el Programa

2014 de la Ctedra de Residencia, para el desempeo pre-profesional en mbitos de
Educacin No-Formal. En nuestro caso, dicha experiencia es llevada adelante en el Museo
de la Memoria de la Ciudad de Rosario.
El Museo de la Memoria se dedica a educar en lo referente a una temtica central: las
causas y consecuencias del accionar del Estado terrorista sobre la poblacin civil, haciendo
nfasis en la violacin de los derechos humanos durante la dictadura cvico-militar del
perodo 1976-1983.
En el sitio web de la institucin, podemos leer que el espacio musestico narra la historia
poltica de la ltima dictadura argentina desde la representacin artstica:
En su trabajo de construccin de un relato, el Museo de la Memoria convoc a algunos de los
ms reconocidos artistas de Rosario para intervenir el espacio musestico alrededor de ciertos ejes
temticos. As, con la mediacin del arte y la literatura, la escena del Museo narra la historia
poltica desde el presente, proponiendo un lugar de interpretaciones en el que el pblico participa
a travs de sus sentidos y su reflexin.

Antes de describir e interpretar las actividades del establecimiento, debemos proponer un

marco terico donde establecemos las categoras de anlisis principales para interpretar al
museo. Consideramos que conceptos tales como memoria, narracin historiogrfica,
mediacin artstica, espacio musestico e historia, tienen una relevancia epistemolgica
como instrumentos de comprensin para nuestras prcticas formativas.
Las relaciones entre el arte, la memoria y la historia

son complicadas, sus vnculos

semnticos y sus tratamientos disciplinares permiten tanto reunir como diferenciar esas
nociones.
Empezamos con el concepto de memoria desde una perspectiva antropolgica. Carlo Severi
, en su obra EL SENDERO Y LA VOZ (2010), rechaza como falaz la divisin entre
oralidad y escritura como polos opuestos en la transmisin de la cultura ; y propone la
hiptesis de considerar a los smbolos pictricos de pueblos grafos como artes no
occidentales de facilitar la memoria. Estudiando las tradiciones amerindias, ve en la

figura del chamn a un yo-memoria y a un enunciador complejo. Los rituales de sanacin

revelan una tradicin colectiva (el yo- memoria) y un dispositivo narrativo de espesura
simblica (el enunciador complejo) que el chamn pone en prctica.
Esta combinacin de conos, smbolos y narraciones forman tanto un arte como recurso
para la memorizacin de una tradicin colectiva. Estas afirmaciones de Severi sobre las
sociedades grafas que , sin poseer un sistema de escritura , cuentan con un repertorio
simblico para mantener la memoria entendida como transmisin de una tradicin
colectiva- tiene su correlato en Grecia , donde se desarroll el arte de la memoria.
La historiadora Frances Yates (1966) investig el arte de memorizar, que nace en Grecia y
se atribuye al poeta Simnides su creacin. El adiestramiento de la memoria era tanto una
funcin social como un arte. Su transmisin se adecuaba a las imgenes y lugares de cada
poca. La antigedad, la edad media y el renacimiento dieron sus propias formas y mtodos
para la elaboracin de un arte que perdi relevancia con la creacin de la imprenta.
Frances Yates nos informa que el arte de memorizar estaba estrechamente vinculado a la
retrica. Y la historia, vinculada a la poesa, no era considera un saber riguroso .Slo en el
siglo XVIII, la historia se convirti en un proceso que abarcaba toda experiencia humana y
una disciplina cientfica:

La historia narrativa, el relato, es uno de los modos ms antiguos de las relaciones

humanas, y lo sigue siendo todava hoy. En este sentido, podra considerarse la "historia
como un concepto fundamental de la sociedad, particularmente de la sociabilidad. Si, en
el siglo ver, <la historia, su fundacin terminolgica y terica tal como la hemos descrito
hasta aqu, se acu como un concepto fundamental del lenguaje social y poltico, ello fue
porque el concepto ascenda hasta convertirse en un principio regulativo de toda
experiencia y de toda expectativa posible. De este modo, se modificaba el rango de la
"historia> como
Ciencia propedutica, tal como lo vamos a esbozar a continuacin: la historia" fue
comprendiendo, en cada vez mayor medida, todos los mbitos de la vida mientras ascenda
-al mismo tiempo- hasta convertirse en una ciencia central. (Kosselleck )

Legoff , en Pensar la historia(1997), nos indica la escisin entre la memoria colectiva y la

perteneciente a los historiadores. La primera deba ser corregida e informada por la historia
como ciencia, los historiadores deban informar y rectificar los errores de la memoria
tradicional.