Assia Mohssine-1 PDF

Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V Seminrio Internacional Mulher e Literatura
GNERO LITERARIO Y GENDER:

POSICIONAMIENTO DESDE LOS INTERSTICIOS
Assia Mohssine1
A travs de un dilogo crtico entre las nociones de gnero literario
y gender2, me propongo indagar en las implicaciones socio-poticas
derivadas de la eleccin y transformacin de los gneros, explorando
precisamente prcticas y estrategias de escritura de mujeres en Amrica
latina, de las que era posible evaluar la ostensible inestabilidad en los
posicionamientos que plantean, con base en dos orientaciones: la nocin
de posicionamiento en el campo literario tal como la expande Dominique
Maingueneau y el constructo de sujeto performativo, central en los estudios
de gnero sin ser, por tanto, exclusivo de ellos. El punto de interseccin
que enlaza esos dos campos de estudio, permitir valorar, en sus justas
dimensiones, escrituras particularmente apreciadas por las autoras del
postboom y la posmodernidad, de las que la novela-testimonio constituye
una representacin paradigmtica. A partir del caso emblemtico de Elena
Poniatowska, desplegaremos a continuacin, un posicionamiento desde los
intersticios, que plasma migraciones genricas y defensa de la indiferencia
sexual 3 en el proceso creativo.
Centrndonos en el anlisis de la problemtica sometida a
criterio, cabe formular preguntas que tengo por cruciales en este estudio:
Existen gneros literarios ms aptos a acoger prcticas caractersticas
de la escritura de mujeres y a tratar la cuestin del gender? En qu
medida algunos posicionamientos genricos pueden explicar en parte el
encerramiento de la escritura de mujeres en categorizaciones reductoras?
Tales posicionamientos son una simple respuesta a la configuracin del
1 Profesora-investigadora en el Instituto de Etudios Hispnicos e Hispanoamericanos de la
Universidad Blaise Pascal, Clermont Ferrand, Francia.
Assia.MOHSSINE@univ-bpclermont.fr.
2 Propongo mantener el vocablo ingls gender desprovisto a mi juicio de la polisemia y

ambigedad presentes en su equivalente francs genre y castellano gnero. La nocin de
gender designa pues la construccin histrica, cultural y social de sexo.
3 NAUDIER, Delphine & Rollet, Brigitte. Genre et lgitimit culturelle: quelle reconnaissance
pour les femmes? Paris: lHarmattan, 2007, p. 15.
campo literario o ms bien fruto de interacciones entre varios factores

que remiten a la historia de la apropiacin de formas y cdigos literarios?
Podramos medir el impacto de la escritura de mujeres sobre el fenmeno
ms amplio de transformacin de los gneros literarios en Amrica latina?
Esas interrogantes surgen necesariamente como la remanencia del
marquaje sexuado que acta como anatema (NAUDIER & ROLLET, 2007:
15) para minorar, desvalorizar y privar de legitimidad cultural a la escritura
de mujeres. Convendra sin embargo, sin exponernos a equivocaciones,
hacer constatar que la marcha de las mujeres en la institucin literaria ha
sido gradual y, a menudo llena de obstculos.
Posicionamiento genrico y sujeto performativo
Dominique Maingueneau define el valor heurstico del
posicionamiento como una relacin constitutiva, fundamental y definitoria,
existente entre la instancia autorial y la institucin literaria, en la que se
valora la toma de postura de la instancia que enuncia respecto a discursos
constituyentes, de ndole filosfica, religiosa o literaria:
COMO TODO DISCURSO CONSTITUYENTE, escribe
Maingueneau , el discurso literario es considerado
en una relacin esencial a la memoria. Todo acto de

posicionamiento implica, de este modo, un recorrido por
el archivo literario, la redistribucin implcita o explcita de

valores ligados a las huellas heredadas de una tradicin.
Para posicionarse, para construirse una identidad, el

creador debe definir trayectorias propias en el intertexto.
A travs de aquellas trayectorias que traza y las que
excluye, indica cul es, para l, el ejercicio legtimo de la

literatura4.
4 DOMINIQUE MAINGUENEAU, Le discours littraire. Paratopie et scne dnonciation. Paris:

Armand Colin, 2004, p. 127. Traduccin nuestra.
As la aprehensin del posicionamiento de la instancia autorial

es considerada bajo los ngulos de su construccin: en primer trmino,
como necesidad dictada por las coacciones que estipulan que el acto de
escritura es una prctica social: El escritor subraya Maingueneau
es destinado a nutrir su obra del carcter radicalmente problemtico de su
propia pertenencia a la sociedad (MAINGUENEAU, 2004: 85); en segundo
lugar, como prerrogativa con la cual cuenta el escritor para reivindicar poder
interpretativo y legitimidad cultural en el campo literario. Desde estos dos
postulados, partimos de la relevancia que la escritura de mujeres debe
considerarse en su relacin intrnseca con la sociedad, la esfera literaria y
si huelga sugerirlo con lo que Pierre Bourdieu define como la violencia
simblica que justifica las relaciones sociales de dominacin. Focalizando
en ello, el posicionamiento nos invita a replantear el modo en que las autoras
definen el ejercicio legtimo de la literatura y las formas que reviste su
relacin constitutiva con el intertexto, esto es, definiendo cmo las mujeres
se posicionan en su proceso creativo frente a la tradicin cannica, en la
que abren un espacio de negociaciones, rupturas y reinversiones genricas
que participan de la legitimacin de su autoridad enunciativa.
Aunado al concepto de posicionamiento de la instancia autorial,
la paratopia creadora, otro fundamento del arsenal conceptual que
Maingueneau articula en su libro, invita a una lectura en dos niveles: el
de la literatura como discurso constituyente y el de la creacin de obras
singulares. La paratopia permite poner de relieve las complejas relaciones
que se desarrollan entre el autor, la tradicin literaria y el proceso creativo,
considerando el texto en curso de construccin.
A su vez, el devenir de la escritura se va entrelazando con el devenir
de un sujeto femenino performativo y minoritario en el sentido de Deleuze5.
Para medir el alcance y significado de la nocin de performatividad,
convendra recurrir a los trabajos del lingista John Langshaw Austin6, y as
considerar el impacto que tuvo ese constructo, que emerge de la filosofa del
5
GILLES DELEUZE & FLIX GUATTARI. Mille plateaux, Paris, Minuit, 1980
6 JOHN LANGSHAW AUSTIN. Quand dire, cest faire. Traduction et introduction de Gilles
Lane, Paris: Seuil, 1962, reeditado en 1970.
lenguaje, en filsofos como Jacques Derrida y Judith Butler. Como es sabido,

en su teora Los actos de habla, Austin distingue por un lado, la enunciacin
constatativa cuya funcin es cognitiva y puramente descriptiva, valorada en
trminos de verdad o falsedad de los hechos, y por el otro, la enunciacin
performativa o realizativa en tanto que acto de discurso que tiende a cumplir
una accin (AUSTIN, 1962: 54). El lenguaje como accin entraa en s una
dimensin social en la medida en que define nuestra visin del mundo.
Cuando decir es hacer , definitorio del lenguaje ordinario, se transpone
as al campo literario postulando en sintona, que en la obra literaria se
cumplen actos ilocucionarios, los que entraaran transformaciones en el
mbito extralingstico y en el mundo.
El filsofo francs Jacques Derrida7 toma prestada de John
Austin la nocin de performatividad, y tras articularla con su concepto de
deconstruccin, le atribuye un carcter social fundado en la repeticin:
el lenguaje, apunta Derrida, es performativo en el sentido en que
no se cie a transmitir la informacin, tambin cumple actos merced a la
repeticin de prcticas discursivas establecidas(DERRIDA, 1972: 389- 390.
Traduccin nuestra). Performatividad e iteratividad de prcticas discursivas
y sociales devienen as el paradigma de los estudios de gnero o Gender
Studies y de una de sus mximas figuras Judith Butler8, quien reivindicara
en sus trabajos la doble herencia de Derrida y de Foucault. Al postular que
el genderes performativo,Butler se apropia del celebrrimo adagio de
Simone de Beauvoir a la vez que lo ampla: No se nace mujer [u hombre],
se deviene . As, con base en el postulado original definido en 1972 por la
sociloga britnica Ann Oakley9, quien distingue, como es sabido, el sexo
como categora biolgica y el gender como construccin cultural, la nocin
de gender invita a romper, bajo el efecto de los estudios de gnero y Queer,
con las aporas de la bicategorizacin masculino / femenino; permite por
ende comprender los mecanismos de opresin de las mujeres, en el marco de
las relaciones sociales divididas y jerarquizadas entre hombres y mujeres.
7
JACQUES DERRIDA. Marges de la philosophie, Paris, Minuit, 1972.
ANN OAKLEY. Sex, Gender and Society. London: temple Smith, 1972.
8 JUDITH BUTLER. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity,

Etats-Unis: Routledge, 1990.
La articulacin de estudios de gnero y gneros literarios opera

aqu como una perversin del dogmatismo y otras visiones esencialistas
o teleolgicas de relaciones entre sexos; permite asimismo considerar
la escritura en el acto performativo de enunciacin donde se desvela
una fuerza performativa capaz de modificar la visin del mundo de los
lectores receptores. Cimentado en los conceptos de paratopia creadora y
posicionamiento, este dilogo entre gender y discurso literario brinda nuevas
inflexiones interpretativas que diesen cabida a la posibilidad de pensar la
obra literaria como un espacio que rebasa los paradigmas de la identidad
sexual, clase y nacin.
Es, desde luego, un propsito cercano al que expresa la pensadora
feminista Monique Wittig, quien, al repudiar teoras de corte emanantista
donde se vislumbran visiones esencialistas de los gneros literarios,
reformula la obra literaria en trminos de mquina de guerra, performativa y
generadora de una visin que altere nuestro sistema de representaciones.
Toda obra con una nueva forma, seala Wittig, funciona
como una mquina de guerra, pues su intencin y
su objetivo son destruir las viejas formas y las reglas

convencionales. Toda obra literaria importante es, en el
momento de su produccin, como el caballo de Troya.
Una obra as se produce siempre en territorio hostil

donde aparece extrao, inasimilable e inconformista. Ms
tarde, su fuerza (su polisemia) y la belleza de sus formas

prevalecen. La ciudad deja espacio dentro de sus muros
a la mquina. Es preciso que sea adoptada para que

lleve a cabo su tarea de socavar convenciones literarias
y sociales, y desvelarlas como obsoletas e incapaces de

hacer cambios10.
En las prcticas de escritura de las autoras latinoamericanas,

quisiera poner nfasis en dos aspectos: el primero indaga en el modo en el
10 MONIQUE WITTIG. Le chantier littraire. Prface de Christine Plant, notes et notices de
Benot Auclerc, Yannick Chevalier, Audrey Lasserre, Christine Plant. Paris: iXe & PUL, 2010, p.
73-74. Traduccin nuestra.
que las autoras aprehenden las relaciones sociales divididas y jerarquizadas

entre hombres y mujeres, lo que Franoise Hritier llama la valencia
diferencial de los sexos 11, develando sus crisis, falencias, resistencias
y deconstrucciones. El segundo toma en consideracin las estrategias
discursivas y posicionamientos genricos implementados en los textos por
ellas escritos, para desplazar normas y subvertir el orden social de relaciones
de dominacin.
Debemos a Sara Beatriz Guardia una remarcable geografa literaria
diseada a partir de la articulacin del feminismo y la literatura en Amrica
latina12 en la cual, se puntualiza cmo mecanismos de deslegitimacin del
verbo de Sor Juana Ins de la Cruz (Mxico 1648-1695) han sido implementados
por los doctos de la Iglesia, debido a argumentos esencialistas que estipulan
que el lugar de la mujer est en el mbito privado. Origen simblico de la
filiacin, la monja mexicana es sin duda una pionera quien, al tomar la
pluma en el siglo XVIIe, ha sacudido a la Iglesia de la Nueva Espaa por su
erudicin y sus escritos que se despliegan en diferentes formas genricas:
prosa, poesa y teatro. En su escritura, Sor Juana pone en tela de juicio la
normatividad y la opresin del poder patriarcal clamando el derecho de
las mujeres a la educacin y al poder de interpretar y crear. Este derecho
negado durante siglos, iba gestndose lentamente, en ocasiones gracias a
cambios histricos y culturales y por si huelga decirlo gracias tambin
a la labor pujante de mujeres y hombres. An as, la legitimidad cultural de
las escritoras del siglo XIXe y primera mitad del siglo XX estaba combatida
y sometida a perjuicios, pues las estructuras ideolgicas y sociales hacan
de la literatura un lugar particularmente inhspito e inhabitable para las
mujeres.
A su vez, partiendo del supuesto de que la literatura es el espacio
donde se despliegan las relaciones de sexo, masculinidad y femineidad,
Christine Plant considera el siglo XIX como un momento de cruciales
definiciones, consecuencia lgica de la crisis de modelos religiosos y de la
11 FRANOISE HRITIER. Masculin, fminin. La pense de la diffrence. Paris: O. Jacob,
1996.
12 SARA BEATRIZ GUARDIA, Mujeres que escriben en Amrica Latina (Edicin y compilacin).
Lima: CEMHAL, 2007.
emergencia del psicoanlisis que abre nuevas vas para pensar la sexualidad
y el sujeto identitario. Por una parte, de lo que es la literatura, sus lmites,
sus jerarquas, sus funciones y su finalidad y por otra, de las relaciones
entre hombres y mujeres, modelos, ideales de lo masculino y lo femenino y
sus roles sociales en la literatura. Su libro La hermana pequea de Balzac.
Ensayo sobre la mujer escritora13 constituye una acertada reflexin sobre
la posicin de las mujeres poetas, poco numerosas, en la produccin y la
historia literaria francesas, haciendo hincapi en la recepcin de su obra y
en las modalidades a veces marginales de acceso a la produccin. La
posicin marginal de la mujer escritora en el espacio pblico literario francs
incluso universal lleva a Plant a postular un gnero de los gneros
literarios , frmula inspirada, segn ella, de la dimensin antropolgica
de la literatura defendida por Grard Genette14. Con la metfora del
gnero de los gneros, Plant busca denunciar la jerarqua de los gneros
literarios que serva de coartada y anatema a los escritores del siglo XIX
entre los cuales menciona a Jules Barbey dAurevilly quien estipulara la
prominencia de gneros masculinos que comprendan la historia de la
filosofa, teologa y novela frente a gneros femeninos, como la novela
sentimental, el diario ntimo, el gnero epistolar o los escritos para nios.
Plant explica cmo las escritoras francesas del siglo XIX, bautizadas
por sus colegas masculinos bas bleus o medias azules , fueron
atacadas, calumniadas y difamados sus escritos, por haber incursionado
en gneros considerados masculinos la poesa en este caso y, por
haber reclamado la autonoma de pensamiento en el campo cultural. Por
consiguiente, las poetisas decimonnicas vean, desde su posicin marginal,
que les acuaban el atributo de mujeres excepcionales, o al contrario, sufran
severas y denigrantes crticas, tanto ellas como su obra literaria, llegando
incluso a ser descritas como criaturas extraas, monstruos, seres hbridos e
13 CHRISTINE PLANT. La petite sur de Balzac. Essai sur la femme auteur. Paris: Seuil,
1989.
14 se trataba de tomar en serio la cuestin del gender y la cuestin del gnero literario y
admitir la idea de Genette segn la cual el inters de los estudios literarios por el gnero literario
proviene de la dimensin antropolgica de la cuestin, implicando una dimensin antropolgica
de la literatura Traduccin nuestra. In Christine Plant. Quarante ans de recherches sur les
femmes, le genre et le sexe. CHRISTINE PLANT. Conferencia dictada el 30 de enero de
2010, en el Instituto Emilie du Chtelet en colaboracin con el Centro audiovisual Simone de
Beauvoir. www.dailymotion.com home campus vidos
impuros, cuya extraeza inquietante deba ser combatida para mantener la

armona del orden natural y social:
Mitad mujeres, mitad hombres, ni mujeres ni hombres,
monstruos, seres hbridos. Las mujeres intelectuales o
artistas han de pagar el costo total de su impureza y
desmesura as como lo sugiere la falsa etimologa

del trmino en su carne propia, sometida a la
desaprobacin pblica. Monstruos, lo son doblemente: en

sentido cientfico por supuesto, son criaturas aberrantes
que dependen de la teratologa, pero tambin en sentido
etimolgico incluso teolgico
de la palabra:
constituyen una advertencia a los humanos, delatan los

peligros que acechan a las mujeres si decidieran salirse
del orden natural y social de las cosas15.
Cabe sealar que la re-inversin de los gneros considerados

masculinos, en las postrimeras del siglo XX, no necesariamente ha conducido
a la visibilizacin de las escritoras en las producciones e instancias de
legitimacin cultural (premios, instituciones, etc.), ni ha contribuido, como
lo evidencia Delphine Naudier, a que se aminoraran en el campo cultural las
relaciones sociales de sexo.
En lo que se refiere a las escritoras latino-americanas del siglo
XX, la toma en consideracin de las dimensiones cultural y simblica, la
construccin de su identidad enunciativa parecen haberse hecho igualmente
desde una postura de subalternas y segundas, al margen del proceso de
legitimacin que las excluye. Si bien la aspiracin a cierto reconocimiento
en el campo cultural puede motivar y justificar la eleccin de cdigos
normativos, lo cierto es que las escritoras se niegan a ello, mostrando
ms bien propensin al uso de formas genricas menores centradas en la
cuestin de la identidad, la auto-representacin y la representacin de la
otredad, que entraan modalidades intimistas como la autobiografa, el
diario ntimo, el buldingsroman, la biografa, las memorias, las cartas, la
15
CHRISTINE PLANT. La petite sur de Balzac. Op.cit, p. 269. Traduccin nuestra.
poesa lrica o el testimonio. As, el texto se convierte en el territorio desde

el cual las autoras pueden librar batalla contra el enclaustramiento real y
metafrico al inscribirse en un proceso de auto-bsqueda y de bsqueda
de la legitimidad intelectual. Su escritura inapropiada, expatriada, se
desterritorializa y deviene, de acuerdo con Hlne Cixous16, un espacio de
liberacin al simbolizar el gesto redentor de construccin de su identidad por
una parte, y de deconstruccin de discursos falocntricos y hegemnicos por
otra. Hasta hace poco, las autoras latino-americanas parecan privilegiar, al
igual que sus homlogas en el mundo, escrituras de la intimidad o escrituras
egotistas donde prevalece la confesin y la exploracin de la conciencia,
sin admitir, salvo en contados casos, modalidades consideradas masculinas
o masculinizantes como la epopeya, la novela histrica o policaca por
ejemplo.
En la dcada de los 60, la escritura testimonial, cuyas filiaciones
y linaje habra que establecer en relacin directa con la tradicin del
continente americano iniciada por las primeras crnicas y relaciones de
viaje de conquistadores espaoles y portugueses , conoce, mucho ms
gracias a la pluma de mujeres, un surgimiento significativo en tanto que
nueva conciencia histrica. De acuerdo con esto, la escritura de mujeres,
en gran parte enmarcada en lo ntimo, opera un viraje hacia la enunciacin
de la alteridad afirmndose como una literatura comprometida y social, de
resistencia y edificacin, que santifica literariamente a antihroes urbanos,
grupos discriminados y subjetividades perifricas. Con base en ese supuesto,
y bajo la tutela de la relacin con los otros: los subalternos, los sin voz, las
autoras postulan junto a la revisin crtica de la historia oficial a la que
incorporan paradigmas culturales alternativos, la apremiante necesidad de
implementar su propia legitimidad como sujetos de la escritura, que tienen
derecho a la indiferencia sexuada (NAUDIER & ROLLET,2007:15).
La nocin de paratopia creadora, puesta en sinergia con la nocin
de sujeto performativo, permite que sea considerada la enunciacin
literaria como un espacio no slo de construccin y toma de posicin de
las autoras latino-americanas, sino tambin de transgresin y afirmacin
16
HLNE CIXOUS, Le rire de la mduse. Paris: LArc. 1975 - rd. Galile. 2010.
de la disidencia poltica y / o literaria. A la luz de esas nociones, el examen

de las prcticas de escritura de mujeres revela en efecto posicionamientos
inestables, porosidades genricas y estrategias narrativas ambiguas, al
tiempo que induce un proceso auto-generador que tiende a emanciparse
de la normatividad cannica. En obras hbridas que transgreden fronteras
genricas y culturales, esas autoras proponen repensar la obra literaria
fuera de las tradicionales categoras clasificatorias, ms en trminos de
transgenericidad, disidencia, hibridez, en pro de un posible creativo no
generizado, apelando a la indiferencia sexuada en materia de creacin.
A partir de la re-inversin de gneros menores y /o la transgresin
de gneros establecidos, lo que implica respectivamente la adhesin a una
esttica o al contrario la voluntad de destruirla, las autoras parecen asumir
una escritura que se expone, corre riegos, osa la desterritorializacin.
Para dar cuenta del compromiso poltico, social, ecolgico, esttico, etc.,
las escritoras transitan por el campo literario, con absoluta libertad; su
obra se nutre indiferentemente de gneros llamados mayores prosa,
teatro, poesa como de gneros considerados menores, tales la novela
pornogrfica, negra o policiaca. La escritura orgnica de Gloria Anzalda,
metagenrica de Mara Valenzuela, o disidente de Elena Poniatowska
no son sino las encarnaciones del devenir-minoritario que Deleuze y
Guattari ubican en la zona de enfrentamiento y en las formas menores que
desterritorializan lenguajes hegemnicos.
Paralelamente a prcticas egotistas sin embargo, las escritoras de
las postrimeras del siglo XX han propuesto nuevas enunciaciones literarias
que diesen cabida al mito, la historia, lo fantstico, la ciencia ficcin y el
erotismo, en las que, guiadas por el humor y la parodia, conjuran la anomia
de la sociedad, as como estereotipos y tpicos destinados a hacer de la
mujer una servil cumplidora de los patrones normativos, dibujando de este
modo una nueva cartografa social, cultural, tnica, religiosa, y de gnero.
Otro elemento a considerar al analizar las prcticas de escritura de las
mujeres es la suscripcin de autoras a problemticas de sustantiva calidad
universal, como las que entraan el cuestionamiento ontolgico o bsqueda
de la identidad u otras de orden meta-literario, suscitadas por el inters en
el ejercicio mismo de la escritura. Ms adelante, en la dcada de los 90,
numerosas escritoras dieron cuenta del debate crtico que atravesaba

los estudios culturales y postcoloniales con escritos emblemticos que
planteaban la cuestin central del lugar de la subalternidad, de las
subjetividades nmadas e hbridas o incluso del sujeto fronterizo. A las
escritoras les anima, de modo general, un profundo deseo de revisar los
cnones abordando, desde su perspectiva y desligadas de culpa, temticas
que no tenan cabida en las sesgadas visiones masculinistas y etnocntricas
de la literatura, como la sexualidad femenina, el celibato o la denegacin de
la maternidad.
Resueltamente orientada hacia lo que Jean Franco llama la
conquista del poder interpretativo17, la escritura de mujeres trata de negociar
con los cdigos del gnero convocado: los tantea, violenta, fecunda,
transmuta, favoreciendo la eclosin de nuevos cdigos transgenricos
y un posicionamiento equvoco y ambiguo cuya naturaleza es difcil de
captar a veces. En esas prcticas novadoras, ms afines a problemticas
originadas en la postmodernidad, que abogan generalmente por la
abolicin de fronteras genricas, incluso epistemolgicas, se ha producido
una desviacin del gnero literario a favor de una verdadera metamorfosis
y cuestionamiento de la escritura. Al defender un posicionamiento ambiguo
que tiende a revisar crticamente el canon, al cuestionar la validez o la
caducidad de gneros sui gneris, sus trayectorias escriturales contribuyen
no slo a formular discursos autorreflexivos y nuevos arbitrajes en el espacio
literario, sino que permiten colmar vacos y desmemorias, planteando desde
una modernidad en crisis nuevos retos y nuevos paradigmas, mezclando a
veces lo referencial y lo fantstico, otras veces narraciones tradicionales
con tecnologas vanguardistas.
Pese a la ambigedad de los posicionamientos y dislocamiento de
la escritura, podemos hablar en las mujeres que escriben de compromiso,
revalorizacin o apropiacin de los gneros menores, para definir este
vnculo constitutivo que hace de la escritura de mujeres una escritura de
la subalternidad. Si la dimensin sexuada de la escritura y por ende de los
17 JEAN FRANCO,Las conspiradoras. La representacin de la Mujer en Mxico. Traduccin de
Mercedes Crdoba. Mxico: El Colegio de Mxico. 1994, p. 11.
gneros literarios parece condicionar en parte el posicionamiento genrico

de las autoras, la prominencia de tal posicionamiento ha llevado no obstante
a la naturalizacin de la exclusin de las mujeres de gneros considerados
masculinos, y paralelamente a su confinamiento en moldes preestablecidos
de reductoras formas genricas menores. La hiptesis naturalista se ha
convertido, por tanto, en la fuente y la coartada de la hipoteca cultural
18. Cabe la posibilidad de preguntarse si con tal abordaje, no se trata de
cubrir las falencias de las propias prcticas de escritura de mujeres, acaso
pauperrizantes, si los gneros valorados por las mujeres no son sino los
instrumentos que contribuyen a sostener su invisibilizacin y privarlas de
legitimidad, o si, al contrario, el posicionamiento genrico es ante todo fruto
de experiencias subjetivas y sociales propias, debido a la razn patriarcal,
la tradicin social y cultural y a toda una serie de sujeciones a que estaban
sometidas las mujeres.
Novela-testimonio y gender
Sin el nimo de hacer una revisin exhaustiva de las condiciones
socio-histricas que pudiesen estar incidiendo en las prcticas de escritura
de las mujeres, reflexionaremos en torno a algunas implicaciones sociopoticas derivadas de la eleccin y transformacin de los gneros, en
este caso el gnero testimonial. Un vistazo a la considerable cantidad de
testimonios escritos por mujeres en Amrica-latino nos sugiere que la reinversin de este gnero literario fundacional pudo haber sido favorecida
por las experiencias dolorosas de dictadura y violencia poltica por un lado,
y por el aumento de la violencia y marginalidad social como paradigmas de
una modernidad en crisis, por otro. La produccin literaria latino-americana
de las dcadas de los 60, 70 y 80 indica que la literatura escrita por mujeres
presenta no slo una marcada tendencia hacia lo que convendra llamar una
literatura de resistencia o disidencia, sino tambin un modo singular de escribir
que privilegiara las colusiones genricas y la hibridez. En esta perspectiva,
la literatura testimonial latino-americana no escapa a la heterogeneidad
constitutiva ni al mestizaje definitorio de todo un continente. Como es
18 FRANOISE ESCAL & JACQUELINE ROUSSEAU-DUJARDIN, Musique et diffrence des
sexes. Paris: LHarmattan. 1999, citado por DELPHINE NAUDIER & BRIGITTE ROLLET. Genre et
lgitimit culturelle... op.cit. p. 11.
sabido, rene bajo su nombre un corpus heterogneo de textos derivados

de prcticas discursivas antropolgicas, periodsticas y autobiogrficas :
desde testimonios polticos que documentan la lucha revolucionaria en el
Caribe y las regiones centrales hasta testimonios de la resistencia popular
asociada a la represin autoritaria y dictatorial en el cono sur, testimonios
de mujeres provenientes de zonas marginalizadas o del activismo poltico
merced a una instancia mediadora o incluso, testimonios que emanan de
los mrgenes sin mediacin editorial19. Asimismo, la literatura-testimonio
se enraza generalmente en relatos de vida grabados y retranscritos por
la instancia autorial que se preocupa por no pervertir la palabra del otro.
Pero la hibridez de ese modelo discursivo supone en s una paradoja debido
a que busca brindar una representacin de la subalternidad, gracias a la
colaboracin o mediacin de un sujeto social hegemnico. As, tras haber
accedido a la legitimidad y a los honores20, este gnero literario plantea
dificultades epistemolgicas, ticas e incluso institucionales. Por una
parte, propone historizar, as como lo subraya Mabel Moraa21, el concepto
de cultura nacional tomando en cuenta variables como la cultura de los
mrgenes o contra-cultura; por otra, plantea la cuestin de la legitimidad de
la representacin de los subalternos, posibilitada slo a travs del sistema
sgnico y simblico de formas culturales institucionalizadas. Cimentada en
una ideologa de izquierda, la escritura de resistencia tal como la practican
Elena Poniatowska, Elisabeth Burgos, Moema Viezzer, Ana Gutirrez,
Cristina Pacheco y muchas ms, se interesa por desmantelar los esquemas
de opresin del poder hegemnico as como romper las cadenas del discurso
falocntrico en textos que integran tanto la denuncia como la expresin
lrica egotista.
Dada la heterogeneidad del corpus, decidimos restringir nuestro
anlisis a Hasta no verte Jess mo de Elena Poniatowska, novela publicada
19 JOHN BEVERLY. Del Lazarillo al sandinismo: Estudios sobre la funcin ideolgica de la
literatura espaola e hispanoamericana. Minneapolis: Institute for the Study of Ideologies and
Literature, 1987.
20 La institucionalizacin del gnero adviene cuando en 1970 Casa de las Amricas instaura
la categora Testimonio entre las otras categoras del concurso internacional.
21 MABEL MORAA. Documentalismo y ficcin: Testimonio y narrativa testimonial
hispanoamericana en el siglo XX, Polticas de la escritura en Amrica Latina. De la Colonia a la
Modernidad. Caracas: Ediciones eXcultura, 1997, p. 113-150.
en 196922 que inaugura a nuestro juicio, la era de la literatura testimonial

escrita por mujeres, desde los intersticios y los silencios, con nimos de
recuperar la historia de los sinvoz y desenmascarar la historia oficial y sus
amnesias institucionalizadas. Poniatowska se inicia a la escritura en los
aos 50 contra el enmascaramiento del discurso poltico y la marginalizacin
social, en un momento en que Mxico, bajo el impulso de la modernidad, se
abre al liberalismo y la anomia de valores. Su escritura tiende a dibujar una
nueva cartografa cultural al procurar abrirle campo a la subalternidad en
un espacio cultural privativo de la hegemona. Con este propsito, Hasta
no verte Jess mo busca escudriar representaciones de contracultura
en los cinturones de miseria de la ciudad de Mxico, mediante la vida de
Josefina Brquez (1900-1987). Para Poniatowska, la pregunta es cmo
revertir consideraciones que asignan a la periferia una posicin subalterna
ante un centro opresor que orienta, adems de la economa, la cultura y
la percepcin de la historia nacional? Qu hacer de la necesaria hibridez
para retomar aqu un trmino de Homi Bhabha que implica la nocin
de mestizaje, encuentro cultural y mezcla? Hibridez de la cual se jacta el
discurso postrevolucionario, sin conceder por tanto, legitimidad o visibilidad
a esas poblaciones mestizas. Impregnados de una ideologa abiertamente
progresista, la cual opone la pluralidad de referencias identitarias y culturales
a la visin uniforme y monoltica mscara de la unidad nacional ,
esos cuestionamientos parecen habitar la escritura disidente de toda una
franja de intelectuales, entre los que muchas escritoras como Poniatowska
proponen un modelo de socialidad que tome en consideracin el reto de la
heterogeneidad y del mestizaje.
Dos ejes en estrecha interconexin se conjugan en su obra: el
primero es la macro-autoridad cultural ejercida por el poder hegemnico
del que es necesario rechazar los esquemas de opresin y la ideologa de
claro sesgo asimilacionista. As, en su proyecto esttico, Poniatowska se
rebela contra el discurso postrevolucionario que asienta su legitimidad en
la metfora organicista de Herbert Spencer, y le opone un modelo de nacin
heterognea, abigarrada, ms en sintona con el mestizaje constitutivo: una
nacin en mutacin, convulsionada y travestida. Esta disidencia cultural, por
22
ELENA PONIATOWSKA. Hasta no verte Jess mo. Mxico: Era, 1969.
tanto, provoca en Poniatowska una desterritorializacin y una marginalidad

metafrica: mi grupo no es mi grupo (MAINGUENEAU, 2004: 86). Pese a
ello, Poniatowska ejerce su poder de actuar y se subleva contra lo que Deleuze
llama el orden molecular adoptando un posicionamiento genrico hbrido,
cuyo contenido resulta por dems esencial para formular la impertinencia
poltica y el cuestionamiento de la institucin literaria. El segundo eje busca
desmantelar la micro-autoridad encarnada en valores patriarcales
que an imperan en la sociedad mexicana de tradicin machista, a travs
de la exaltacin de una femineidad performativa y subversiva. Releer la
historia nacional equivale a reconstruir, de hecho, una identidad colectiva
que rehabilite a las mujeres por su participacin activa en la construccin
del Estado-nacin mexicano, dignificary reconocer a las soldaderas como
sujeto histrico, escuchar la intra-historia que ellas vehiculan sin pena ni
gloria, visibilizar voces subversivas y marginalizadas.
La resistencia a esas dos formas de autoridad se revela no slo
por su compromiso ejemplar con los subalternos, sino tambin por el
posicionamiento genrico la novela-testimonio y el periodismo literario
que apela al imaginario popular y a expresiones lingsticas locales de
narracin y transmisin (espaol estndar e idiomtico, escritura y oralidad).
Negociar con los tabes simblicos de gnero, destruir estereotipos sobre
la masculinidad y la femineidad, revisar la historia, prestar su voz a los sin
voz, son los principales destinos de su escritura. Y es al margen de cdigos
cannicos de textos totalizadores y proteicos, que la escritora desarrolla una
literatura alternativa y desmitificadora que exalta valores culturales hbridos
y heterogneos, lejos de la visin homogeneizadora y acaso intelectualizada
de los autores del Boom.
Por ende, si el testimonio es considerado en la jerarqua de los
gneros como un gnero menor, conviene decir que para Poniatowska, slo
el testimonio puede dar cauces a la necesidad de dignificar literariamente la
voz de los oprimidos frente a la injusticia, ante la postura de un lector dado
al convencionalismo y la negacin de la realidad.
Mientras duren en nuestros pases las condiciones de
opresin, miseria y marginacin, el testimonio ser la
nica manera que tenga el lector de enterarse de vivencias

insospechadas y ajenas, un lector muchas veces hostil a
conocer verdades de su propia realidad.23
Cabe preguntarse si de este posicionamiento, enraizado en la

factualidad y el compromiso social que la autora reivindica de manera
clara , no puede derivar cierta pauperizacin de la obra literaria.
Ahora bien, si algo es cierto es que el posicionamiento genrico
de Poniatowska es ambiguo y ambivalente. De este modo, si bien podra
resultar obvio afirmar que su obra se nutre de la factualidad, aparece
en ella la voluntad frrea de no renunciar a la fabricacin ficcional, ni al
trabajo de re-creacin e incluso de creacin. Al destacar la relevancia de
la transcripcin y reelaboracin del testimonio oral, Poniatowska subraya
y reivindica todo un andamiaje conceptual y literario que privilegiara la
poeticidad del lenguaje y una esttica, aunque fundada en la tradicin
literaria codificada, obedece a disensos y rupturas. Una sutil relacin se
trama entonces en el interior de la escritura entre lo literario y lo no-literario,
lo factual y lo ficcional, lo veridictorio y lo verosmil. La escritura despliega su
linaje de tradiciones y prcticas discursivas pero introduce una dimensin de
hibridacin, revisin e incluso deconstruccin de gneros preestablecidos
cuyos cnones parodia y transgrede. Es as cmo Poniatowska nos invita
a pensar el testimonio, an el ms comprometido, como una literatura
que toma la opcin del desvo, porque, tal como afirma Wittig es en este
desvo donde radica toda la literatura. Por tanto, el testimonio no debe ser
ni veleidad romntica ni impostura paternalista con miras de recuperar y
modelizar representaciones de subalternidad. La elaboracin de Hasta no
verte Jess mo revela pues una escritura aportica, abierta, dislocada, esto
es, un proceso en construccin.
Utilic las ancdotas, las ideas y muchos de los modismos
de Jesusa Palancares, pero no podra afirmar que el relato
es una transcripcin directa de la vida de Brquez porque
23 ELENA PONIATOWSKA. la literatura que sube de la calle In Escritura femenina y
reivindicacin de gnero en Amrica latina, Roland Forgues y Jean-Marie Flores (eds), Paris:
Eds Thls, 2004, p. 39-52.
ella misma lo rechazara...pod, cos, remend, invent24.
En la zona de dilogo entre categoras dismiles, la ficcin y el

testimonio, divergencias y aculturaciones, rupturas y colusiones, es donde
la escritura fija sus lneas de fuga para abrir campo a otro devenir posible:
el devenir-mujer, consubstancial segn Deleuze y Guattari del devenir
minoritario, que se desliza en los enfrentamientos molares y se desplaza
bajo ellos o a travs de ellos (DELEUZE & GUATTARI 1980: 278). Ah declara
Poniatowska la disidencia poltica y esttica, toma los atajos para establecer
una relacin de conjuncin mas no de elogio con las minoras y hacer
estallar axiomticas y doxas.
Del dilogo tejido de silencios y murmullos entre una periodista y
una lavandera, ex-soldadera de la revolucin mexicana nace, como es
sabido, la novela-testimonio Hasta no verte Jess mo. Sin embargo, sera
errneo reducir la novela a una simple compilacin de entrevistas o una
mera crnica literaria con ecos de denuncia social y sin pretensiones
estticas. Es importante notar que la impertinencia poltica va junto con la
impertinencia retrica, siendo la obra literaria el espacio donde prevalecen
posturas estticas disidentes que motivan en la autora el uso de la
modalidad del testimonio como instrumento para lograr captar fenmenos
de contracultura y hurgar en la intrahistoria, sin renunciar a la fabricacin
ficcional. En su devenir, la escritura esboza fisuras y se independiza de la
matriz para adquirir sentido y coherencia, gracias a tcnicas posmodernas
vinculadas al cine y al periodismo, como el collage, la fragmentacin y el
pastiche. A travs del desvo genrico, la escritura de Poniatowska se
extrava, se descarra deliberadamente del gnero cannico para definir un
posicionamiento ambivalente frente al canon y a la subalternidad. Al concebir
la novela-testimonio como centro auto-generador, Poniatowska construye
pautas interpretativas capaces de liberar la escritura comprometida de la
servidumbre de la memoria vivida, y as romper con el empobrecimiento
derivado del verismo a ultranza. El carcter ambiguo de la obra, su hibridez
estructural, hacen que Jean Franco escribiera:
24 ELENA PONIATOWSKA, Hasta no verte Jess mo. Vuelta, 24, p. 5.
Hasta no verte Jess mo podra parecer una aberracin,

empezando por el problema de cmo situarla: no pertenece
a lo puramente literario (en el sentido de Fuentes) ni se
puede considerar como texto etnogrfico aunque se basa

en una historia de la vida de la clase subalterna, como
Juan Prez Jolote25.
Aberracin, impertinencia o simplemente, segn Maingueneau,

el imposible lugar de la escritura que clama sus fueros. En esta novela,
se pueden reconocer varios gneros: la hagiografa del paratexto y del
incipit, lo fantstico o la utopa espiritualista del inicio del relato, la crnica
periodstica, el folletn, el testimonio, el gnero picaresco, la pica o incluso
la autoficcin, puesto que Poniatowska narra a travs de Jesusa su propio
cuestionamiento de la identidad mexicana, su deseo de pertenecer a la
nacin adoptiva y su construccin como mujer libre y subversiva.
A su vez, resulta interesante considerar esta novela como un libro de
piedad, una hagiografa contracultural que, rompiendo cuadraturas con el
canon hagiogrfico, exalta un modelo de subjetividad, socialidad y santidad
alternativas, mediante un relato milenarista consagrado por entero a esbozar
el inicio del camino hacia la santificacin de un sujeto marginado. La contrahagiografa aunara as los gneros testimonial, novelesco y hagiogrfico,
dando lugar con ello, a un relato en el cual una anti-herona urbana, antigua
soldadera de la revolucin mexicana de 1910, se convierte en candidata para
la santidad, gracias a una vida extraordinaria o cuando menos fabulosa, en
la que se encuentran imbricadas ejemplaridad y marginalidad.
Cualquier teora del gnero, deca Plant, que sea sistematizada
bajo la pluma de filsofos, especialistas de esttica, o crticos, o que sea
implementada de hecho por las autoras, en su metadiscurso y prcticas
de escritura, introduce en su seno una representacin de lo masculino
y lo femenino, sus relaciones y sus jerarquas. De acuerdo con esto, la
construccin de las identidades sexuadas en la escritura testimonial
de Poniatowska pacta con cierta femineidad que desplaza la norma y
25
JEAN FRANCO, Las conspiradoras. op.cit, p. 220.
opone a la estabilidad de arquetipos femeninos normativos, la errancia,

el nomadismo y la falta de anclaje. Bajo el paradigma de la soldadera,
la instancia narradora construye una nueva figuracin en la galera de
arquetipos femeninos institucionalizados por ensayos filosfico-moralistas
tales El laberinto de la soledad (PAZ, 1950 :): nmada, desterritorializada,
excentrada. La aptrida e inconforme Jesusa Palancares se convierte aqu
en una Antgona de disidencia que, atravesada por la experiencia de la
marginalidad y el misticismo, se rebelara contra la injusta hegemona del
patrn poltico e identitario y tratara de subsanar, mediante la desobediencia
a la autoridad, el error histrico de su exclusin del nuevo orden social, as
como el acallamiento de su rol protagnico en la revolucin de 1910:
Al fin de cuentas, yo no tengo patria. Soy como los
hngaros, de ninguna parte. No me siento mexicana ni
reconozco a los mexicanos. Aqu no existe ms que pura

conveniencia y puro inters. Si yo tuviera dinero y bienes
sera mexicana, pero como soy peor que la basura pues

no soy nada. Soy basura a la que el perro le echa una
miada y sigue adelante. Viene el aire y se la lleva y se

acab todo.26
Jesusa Palancares se nos presenta pues como una identidad hbrida:

es machorra, masculina, rebelde, indomable, subversiva, turbia, combativa
y libre del peso de tradiciones patriarcales.
Yo era muy hombrada y siempre me gust jugar a la guerra,
a las pedradas, a la rayuela, al trompo, a las canicas, a

la lucha, a las patadas, a puras cosas de hombre, puro
matar lagartijas a piedrazos, puro reventar iguanas contra

las rocas27.
Plural, esquiva, andrgina, Jesusa transita entre lo masculino y

lo femenino, para promover pese a huellas persistentes de un discurso
26
27
ELENA PONIATOWSKA, Hasta no verte Jess mo. Op.cit, p. 218.
Ibid., p. 19-20.
esencialista , la unin utpica del masculino y del femenino en la

indiferencia original. Su trayectoria est aureolada de picas hazaas,
figurando a la par como soldadera capaz de dirigir un batalln durante la
revolucin de 1910, fabricante de mil manos e incluso mrtir y redentora,
gracias a la prctica rfica.
Sin embargo, Hasta no verte Jess mo es mucho ms que la suma
de esta intergenericidad, es el lugar de una paratopia creativa, donde la
escritura escapa segn la acertada y feliz expresin de Hlne Cixous, o
deviene. Ante la multiplicidad de posibles como sugiere Eric Marty28, nos
parece que la gnesis de Hasta no verte Jess mo destaca como el espacio
en construccin de una conciencia en devenir, esto es, una conciencia
creadora de ficcin. Con una escritura que desdibuja los lmites entre la
realidad y la ficcin y una potica centrada en la parodia y la ambigedad, la
esttica de Poniatowska opera en el marco de un principio de doble ruptura:
por una parte, sugiere repensar la prctica discursiva del testimonio que
niega pese a las apariencias la posibilidad de acceso directo a la
contracultura; por otra parte, presenta la autobiografa contracultural o
de los que no escriben- como una ficcin certificada. En Poniatowska, el
acto escritural se nutre, creemos, de la tradicin literaria testimonial pero la
altera y la deconstruye para vivificarla y enriquecerla con nuevas maneras
de contar la subjetividad esquiva del otro. Su performatividad narrativa no
se cie slo a hacer admitir al lector la posibilidad efectiva de la narracin,
sino que hace dialogar a componentes tradicionales de la ficcin ms
afines a la verosimilitud con otros componentes veridictorios sacados de
la factualidad. Ello puede explicar la ambigedad constitutiva del texto,
porque al ficcionalizar la factualidad y escribir una ficcin de lo no ficticio29,
Poniatowska reclama a la postre el reconocimiento del texto en tanto que
universo autnomo, regido por sus propias reglas que son las de la ficcin.
Por consiguiente, postula la cancelacin de fronteras genricas en aras de
un posible creativo emancipado de la verdad / caso germinadora, ms
identificado con la credibilidad del universo ficcional. As, bajo el sello de lo
28 ERIC MARTY. Gide et sa premire fiction: lattitude cratrice In Lauteur et le manuscrit
(sous la direction de Michel Contact). Paris: P.U.F. Perspectives Critiques, 1991, 177-197.
29
JEAN ROUSSET. Forme et signification. Paris: Corti. 1962, p. 75.
testimonial y del discurso veridictorio, Poniatowska se toma libertades para

construir una poeticidad novelesca que d deliberadamente el ascendiente
a la paratopia creativa de una voz disidente, conspiradora30 que, sin
renegar de la idiosincrasia burguesa, aspira a darle campo a la contracultura
como parte integrante de una cultura nacional. Fijando sus races en la
oralidad y en la reapropiacin de gneros menores como la autobiografa,
el testimonio, la crnica, el folletn, etc., la obra literaria de Poniatowska
parte a la conquista de gneros supuestamente masculinos como la pica,
la hagiografa, la picaresca y la novela histrica. No obstante, ms all de
esa relacin de memoria con el archivo literario, Poniatowska transgrede
los gneros canonizados, los parodia, los fecunda generando una categora
nueva o transgenrica, que invita a descubrir una obra literaria subversiva,
definida en trminos de transgenericidad y disidencia, oralidad y escritura,
lo pblico y lo privado, creatividad y compromiso poltico.
Conclusin
Actualmente, la escritura de mujeres en Amrica latina es una de
las ms prolficas que combina tradicin literaria y tcnicas vanguardistas,
impertinencia y literaridad; una escritura que abre brechas cada vez
ms grandes en el cuestionamiento de una visin naturalizada de
la biparticin sexuada del mundo social (NAUDIER & ROLLET, 2007: 12)
y avanza tal una mquina de guerra. Al convertir su obra en ese caballo
de Troya, las autoras latino-americanas hacen de la escritura orgnica,
militante, metagenrica, instrumentos para derribar convenciones y
desterritorializar lenguajes hegemnicos. Maternalista con subjetividades
subalternas como en la literatura testimonial, o resueltamente vanguardista
y reacia, la escritura de mujeres prosigue el dilogo entablado con la
tradicin cannica para afirmar que la obra es un palimpsesto ms all del
gnero y el gender.
30
JEAN FRANCO, Las conspiradoras. op.cit, p. 223.
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VIEZZER, Moema. Si me permiten hablar. Testimonio de Domitila. Mxico: Siglo XXI,
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Auclerc, Yannick Chevalier, Audrey Lasserre, Christine Plant. Paris : iXe & PUL,
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Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V Seminrio Internacional Mulher e Literatura

GNERO LITERARIO Y GENDER:

2 Propongo mantener el vocablo ingls gender desprovisto a mi juicio de la polisemia y

campo literario o ms bien fruto de interacciones entre varios factores

Maingueneau , el discurso literario es considerado

en una relacin esencial a la memoria. Todo acto de

el archivo literario, la redistribucin implcita o explcita de

Para posicionarse, para construirse una identidad, el

excluye, indica cul es, para l, el ejercicio legtimo de la

4 DOMINIQUE MAINGUENEAU, Le discours littraire. Paratopie et scne dnonciation. Paris:

As la aprehensin del posicionamiento de la instancia autorial

lenguaje, en filsofos como Jacques Derrida y Judith Butler. Como es sabido,

JACQUES DERRIDA. Marges de la philosophie, Paris, Minuit, 1972.

8 JUDITH BUTLER. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity,

La articulacin de estudios de gnero y gneros literarios opera

como una mquina de guerra, pues su intencin y

su objetivo son destruir las viejas formas y las reglas

Una obra as se produce siempre en territorio hostil

tarde, su fuerza (su polisemia) y la belleza de sus formas

a la mquina. Es preciso que sea adoptada para que

y sociales, y desvelarlas como obsoletas e incapaces de

En las prcticas de escritura de las autoras latinoamericanas,

que las autoras aprehenden las relaciones sociales divididas y jerarquizadas

impuros, cuya extraeza inquietante deba ser combatida para mantener la

artistas han de pagar el costo total de su impureza y

desmesura as como lo sugiere la falsa etimologa

desaprobacin pblica. Monstruos, lo son doblemente: en

constituyen una advertencia a los humanos, delatan los

Cabe sealar que la re-inversin de los gneros considerados

CHRISTINE PLANT. La petite sur de Balzac. Op.cit, p. 269. Traduccin nuestra.

poesa lrica o el testimonio. As, el texto se convierte en el territorio desde

de la disidencia poltica y / o literaria. A la luz de esas nociones, el examen

numerosas escritoras dieron cuenta del debate crtico que atravesaba

gneros literarios parece condicionar en parte el posicionamiento genrico

sabido, rene bajo su nombre un corpus heterogneo de textos derivados

en 196922 que inaugura a nuestro juicio, la era de la literatura testimonial

ELENA PONIATOWSKA. Hasta no verte Jess mo. Mxico: Era, 1969.

tanto, provoca en Poniatowska una desterritorializacin y una marginalidad

opresin, miseria y marginacin, el testimonio ser la

nica manera que tenga el lector de enterarse de vivencias

Cabe preguntarse si de este posicionamiento, enraizado en la

ella misma lo rechazara...pod, cos, remend, invent24.

En la zona de dilogo entre categoras dismiles, la ficcin y el

Hasta no verte Jess mo podra parecer una aberracin,

puede considerar como texto etnogrfico aunque se basa

Aberracin, impertinencia o simplemente, segn Maingueneau,

JEAN FRANCO, Las conspiradoras. op.cit, p. 220.

opone a la estabilidad de arquetipos femeninos normativos, la errancia,

reconozco a los mexicanos. Aqu no existe ms que pura

sera mexicana, pero como soy peor que la basura pues

miada y sigue adelante. Viene el aire y se la lleva y se

Jesusa Palancares se nos presenta pues como una identidad hbrida:

a las pedradas, a la rayuela, al trompo, a las canicas, a

matar lagartijas a piedrazos, puro reventar iguanas contra

Plural, esquiva, andrgina, Jesusa transita entre lo masculino y

ELENA PONIATOWSKA, Hasta no verte Jess mo. Op.cit, p. 218.

esencialista , la unin utpica del masculino y del femenino en la

JEAN ROUSSET. Forme et signification. Paris: Corti. 1962, p. 75.

testimonial y del discurso veridictorio, Poniatowska se toma libertades para

JEAN FRANCO, Las conspiradoras. op.cit, p. 223.

BUTLER, Judith. Dfaire le genre. Traduit de langlais (tats-Unis) par Maxime

GUTIRREZ, Ana. Se necesita muchacha. Mxico: FCE, (prefacio de Elena

HRITIER, FRANOISE. Masculin, fminin. La pense de la diffrence. Paris: O. Jacob,