Sunteți pe pagina 1din 20

APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA

www. revista-mozaicul.ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XIX NR. 4 (210) 2016 20 PAG. 2 lei

Ion Buzera:
ce-a mai rmas
din cultur?
Tristan Tzara: poeme

MICAREA IDEILOR.
Enigmele exilului romnesc
actual: Paul Goma
Semneaz:
l Gheorghe Grigurcu
l Flori Blnescu
l O. Nimigean
l Sanda Brun
l Dumitru Ungureanu
l Andrei urcanu
l Nina Corcinschi
l Aliona Grati
l Ionel Bue
l Bogdan Creu
l Viorel Ilioi
Dosar coordonat de Flori Blnescu

Mircea Roman

Florin Colona: cale liber!


foileton Dada

Revist finanat cu sprijinul Ministerului Culturii

n NICOLAE MARINESCU
Nr. 4 ((210
210
16
210)) 20
2016
AVANTEXT
Nicolae MARINESCU: Cultura romn spre o nou paradigm l 2

(Urmare din pag.1)

MICAREA IDEILOR
Enigmele exilului romnesc actual:
Paul Goma. Dosar coordonat de Flori
Blnescu
Gheorghe GRIGURCU: Un Soljenin romn l 3
Flori BLNESCU: Paul Goma: un
scriitor cu 39 de ani de refugiu politic

l3
O. NIMIGEAN: Paradigma Goma l 4
Sanda BRUN: Datoria de a nu tcea
l5
Dumitru UNGUREANU: 1977, din iarn pn-n var l 5
Andrei URCANU: Hiperbola poetic a cotidianului un model de percepie a lumii n romanul Din calidor l 6
Nina CORCINSCHI: Pulic personajul din Calidor l 7
Aliona GRATI: Alfabecedar cuvntarul fr limite l 7
Ionel BUE: Din Calidor sau despre
magia oniric a originilor l 8
Bogdan CREU: Provocrile estetice
ale lui Paul Goma l 8
Viorel ILIOI: Adevrata putere a lui
Paul Goma l 9
SERPENTINE
Dan ANGHELESCU: Receptarea actual a scriitorilor romni din exil (II)

l 10
CRONICA LITERAR
Ion BUZERA: Ce-a mai rmas din
cultur? l 11
BELETRISTIC
Mihnea BLICI: Poeme l 12
LECTURI
Cosmin DRAGOSTE: Oraul cu mtile demascrii. l 13
Eliza VOINEA: Cnd nevroza mpinge condeiul n sn l 13
Ovidiu GHIDIRMIC: Poetica romanului l 14
Davian VLAD: O incursiune n camera de refugiu a poeziei l 14
Silviu GONGONEA: Pnza de pianjen sau despre reeaua semiotic a lui
Petrior Militaru l 15
Eleanor MIRCEA: Aventuri de traductor l 15

ARTE
Gheorghe FABIAN: Cronica stagiunii Europa (V) l 16
Magda BUCE: Impresionismul siberian pe calea sufletului spre desvrire
l 17
AVANGARDE
Florin COLONA: Cale liber! Foileton Dada l 18
ANTHROPOS
Ioana REPCIUC: De la festinul antic
la postul ortodox. Etno-gastronomia
grecilor l 19
UNIVERSALIA
Tristan TZARA: Poeme l 20

Mircea Roman

cultura
romn
spre o nou
paradigm

n anii 90 am aderat cu entuziasm


(i superb naivitate!) la ideea c
am ansa de a retri, ca romn, un
moment istoric de anvergura i semnificaia celui de la 1848. Dar, vai!, dup un sfert
de secol conceptul de neopaoptism,
transmis cu nemrginit generozitate de
Adrian Marino, s-a demonstrat c poate
rmne operaional numai cu serioase
amendamente. Cum discuia ar putea fi
prea complex pentru acest restrns spaiu publicistic, m voi limita la a puncta
dou sau trei diferene eseniale, care dau
identitate indiscutabil momentului pe care
l trim i ne permit s imaginm o direcie
de dezvoltare, pe ct omenete posibil
predictibil, pentru cultur romn.
Prima diferen pe care o pot distinge
cu claritate este calitatea acanilor sociali.
Paoptitii, fii de boieri i burghezi, n cea
mai mare parte instruii i educai n Occident, se ntorc acas ca admiratori i purttori naturali ai valorilor acestuia, convini de necesitatea unei reforme sociale
care s modifice paradigma societii romneti, astfel nct s construiasc Acas, n rile Romne, o lume asemntoare celei n care se formaser i se simiser
bine. Revoluia de la 1848 are specific faptul c schimbarea sistemului se baza pe
resurse economice private, aparinnd
propriilor familii, care opuneau o rezisten, s zicem, moderat aspiraiilor noii generaii. Avem aici o explicaie pentru care
reformele care au urmat au fost relativ rapide i coerente, fr a veni n contradicie violent cu masele sociale.
Diferena dup 1989 vine din cine i
asum producerea schimbrilor sociale.
Sunt fie urmaii unor demnitari ai regimului comunist, fie o parte din ceea ce s-a
numit nomenclatura de rang secund, scoas n prim plan. Cu dou consecine eseniale fa de perioada paoptist. Trecndu-se de la proprietatea de stat la cea privat, noii-vechi actori nu au resursele
economice corespunztoare noului statut
social, astfel nct i vor apropria rapid
bunuri publice, evident, prin mijloace ilicite, profitnd de anomia specific perioadelor de schimbare a sistemului social. Pe
de alt parte, aceti reformatori sunt
strini de valorile lumii n care au intrat i
nu au expertiza necesar pentru asigurarea gestiunii sociale. Rezultatul este societatea n care trim, fragmentat i haotic, imoral, ineficient i fr orizont.
Fr a insista asupra acestei din urm
observaii, a devenit deja de notorietate
c rsturnarea regimului a fost ntr-o mult
mai mic msur produsul voinei unor
fore din interior, ct mai mult rezultatul
unor aranjamente ale marilor puteri, n care
romnilor le-au revenit doar roluri secundare sau de figurani.
n planul culturii, efectele se pot observa i n profunzime i n extensie. Sunt
alii cei care i pot asuma o analiz mai
profund, realizat cu instrumente mai riguroase. Eu constat doar faptul c, graie
acestor ntmplri, Romnia este astzi
membr UE i NATO, i, volens-nolens,
parte a culturii occidentale, chiar dac
marginal. Din punctul meu de vedere,
aceasta este o ans pentru romni i pentru Romnia.

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

Decalajul dintre societile occidentale i cea romneasc a produs un efect pe


care nu l calific, dar asupra consecinelor
cruia, n plan cultural, mai ales literar,
vreau s atrag atenia. Este un fenomen
unic n toat istoria romnilor. Aproximativ un sfert din populaia Romniei, ntr-o
majoritate zdrobitoare din partea activ a
societii, sunt astzi n fapt migrani.
Majoritatea n ri europene, dar i n
America, Australia i chiar Asia sau Africa. Ei deprind, prin fora mprejurrilor, nu
numai limbi strine, dar i valori culturale
care, devenind elemente de referin, contamineaz sau mcar reevalueaz pe cele
n care s-au format.
n planul artelor, ca i n cel tiinific,
micarea liber, n spaii largi, a creatorilor
instruiete, dar asigur i deprinderea unui
spirit de competiie incomparabil cu cel
din sistemul comunist, sau din orice sistem limitat la spaiul naional, avnd efecte spectaculoase mai ales n cazul tinerilor. Iar dinamica globalizrii amplific fenomenul i i creeaz premize de extindere, inclusiv asupra celor rmai n Romnia.
Existena unor mari comuniti romneti n diferite locuri din lume, ca i prezena internetului n viaa cotidian, au
determinat i faptul c n afara Romniei
se dezvolt o via cultural destul de intens, aproape ignorat n ar. Exist numeroase publicaii: periodice culturale sau
apariii editoriale, pe hrtie sau on-line,
cenacluri sau festivaluri care reunesc zeci
sau sute de autori pe care cei din ar i
ignorm, dei ei scriu n limba romn sau
sunt bilingvi ori poligloi care se consider romni
Doresc s trag un semnal de alarm,
mai ales n legtur cu fenomenul literar,
avnd n vedere experiena pe care deja o
avem cu mai vechea diaspor romneasc sau cu personalitile exilului romnesc,
unele nc ostracizate din motive extraliterare. O cenzur stranie persist din tradiia comunist, chiar oficial sub anumite aspecte, dar mai ales informal, prin ignorare sau minimalizare de ctre instituii sau
personaliti cu poziii oficiale.
Continum s ne ntrebm dac un autor ca Vintil Horia, un mare prozator romn i universal, aparine sau nu literaturii romne, iar faptul c francezii n-au ezitat s-l considere scriitor i filosof francez
pe Emil Cioran nu pare s ne impresioneze. Ba chiar pare mai confortabil s-l abandonm Franei, ca s nu ne mai tulbure nelinitile politice sau de orgoliu. Cazul Paul
Goma este i el un exemplu al incapacitii
de a depi inerii ale ideologiilor totalitare,
de stnga i de dreapta deopotriv.
Fr toleran i deschidere ctre reconstrucia noului spaiu cultural romnesc prin includerea scriitorilor, creatorilor n general, romni de oriunde s-ar afla,
inclusiv cu operele pe care le scriu n alte
limbi, vom rmne fatalmente minori i
marginali. S aspirm a fi parte onorabil
la dialogul cultural al lumii nu este naionalism-extremist, ci o fireasc expresie a
demnitii naionale.

Revista de cultur editat de


AIUS Printed
Apare sub egida Uniunii
Scriitorilor din Romnia

DIRECTOR

Nicolae Marinescu
SECRETAR GENERAL
DE REDACIE
Petrior Militaru
REDACTORI
Maria Dinu
Cosmin Dragoste
Mihai Ghiulescu
Daniela Micu
REDACTORI ASOCIAI
Gheorghe Fabian
Silviu Gongonea
Luiza Mitu
Ioana Repciuc
Mihaela Velea
COLEGIUL DE REDACIE
Marin Budic
Gabriel Cooveanu
Horia Dulvac
Lucian Irimescu
COORDONARE DTP
Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr
A.R.I.E.L.

Partener al OEP (Observatoire


Europen du Plurilingvisme)

Tiraj: 500 ex.


ADRESA REVISTEI:
Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova
Tel/Fax: 0251 / 59.61.36
E-mail: mozaicul98@yahoo.com
ISSN 1454-2293

9 771454 229002

Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor.
Manuscrisele nepublicate
nu se napoiaz.

Este doar o prere.

www.revista-mozaicul.ro

n GHEORGHE GRIGURCU

un Soljenin
romn

enigmele exilului
enigmele
exilului
romnesc actual:
actual:
romnesc
Goma
Paul
Paul Goma
Dosar coordonat de Flori Blnescu

oma se afl la ora actual ntr-o situaie incomod. Notorietatea scriitorului militant e considerabil, dar
situarea d-sale e nc nesatisfctoare, oscilnd ntre admiraie i
subestimare, ntre recunoaterea
relevanei sale, inclusiv n planul
istoriei noastre contemporane, i o
cazuistic a refuzului legat n bun
msur de meschinriile perfid reglate ale perioadei totalitare. Formula Un Soljenin romn, lansat n presa occidental, n anii 1970,
se suprapune mgulitor peste gloria autorului rus care a avut curajul
de a nfia lumii oroarea regimului sovietic, dominat de Gulag, fr
precedent n istoria Rusiei. Altfel
zis, o teribil temni. Dac n prezent, scria Soljenin, poate cineva
s menioneze nite evadri ale revoluionarilor rui din secolul al
XIX-lea ori al XX-lea care s presupun attea dificulti, lips de
sprijin din afar, atitudine ostil a
mediului, pedeaps ilegal pentru
cei prini s-mi spun cine e acela, cuvinte al cror spirit l-ar fi putut contrasemna i al nostru Goma,
referindu-se la Romnia, pentru
care comunismul a reprezentat o npast fr precedent.
Izolat de restul necomunist al
lumii, ca i celelalte ri din lagrul comunist, ara noastr primea,
prin aciunea lui Goma, dup decenii de apstoare ateptare, un im-

puls salutar al luptei pentru libertate. Rezistena din muni, opoziia


aprig a rnimii mpotriva colectivizrii silnice i a intelectualitii
care i-a conservat demnitatea, sacrificiile enorme ale deinuilor politici nu mai apreau ca nite acte
zadarnice, nsumndu-se protestului cu sonoritate mondial al disidentului Goma. Creaia d-sale literar era astfel ncununat de un
gest politic major. Goma, ca i Soljenin, i-a ndreptat atenia asupra universului concentraionar, cel
mai izbitor fenomen al sistemului
comunist. Ceea ce era inut sub
obroc de oficialitile totalitare iese
la iveal, sub pana d-sale, n formule de o mare putere expresiv.
Ca i autorul Arhipelagului Gulag,
prozatorul nostru s-a impus n anii
60-70, n care destalinizarea ndjduit de popoarele nrobite,
dup moartea dictatorului (conform
unor informaii recente, prin asasinat, ceea ce, la urma urmei, nu surprinde), s-a dovedit imposibil, mai
cu seam prin naraiunea intitulat
Gherla, intrat n circuit european,
graie apariiei sale la Editura Gallimard, n 1973. Nu s-ar putea vorbi
de o influen semnificativ a lui
Soljenin asupra lui Goma, ntruct, pe de o parte, ambii dispuneau
de materia brut a unei experiene
similare, iar pe de alta, scrierile lor
au fost elaborate i publicate aproape n acelai timp.

Paul Goma: un scriitor cu 39 de ani de refugiu politic

in 1990, primele luni ale


anului (ianuarie-aprilie) puteau fi marcate
de cte un eveniment cu vizibilitate dedicat lui Paul Goma. Ca i
lunile octombrie-noiembrie, de altfel (data naterii i a refugiului politic). Mcar ntr-o ncercare onest
de exerciiu pedagogic la nivel naional. De 26 de ani, romnii sunt
supui concertat diversiunii i
manipulrii. Printre tiruri, puini
oameni de cultur, de la Bucureti,
dar mai ales din restul rii, au ncercat s in piept noii corectitudini politice. ntre acetia, echipa
de la revista Mozaicul.
Din ianuarie i pn la 1 aprilie 1977 (ziua n care a fost arestat
i dus la Securitatea din Calea
Rahovei), Paul Goma a ncercat,
i a reuit, s-i trezeasc pe romni din coma ideologic indus
i s atrag atenia lumii libere c
i n ara lui sunt nclcate drepturile omului. n contextul Chartei 77 a cehoslovacilor i al Conferinei de la Belgrad, romnul
basarabean Goma a devenit i a
rmas simbolul aprrii drepturilor omului n Romnia. ns, el nu
venea pe un teren arid, aa cum
ncercau Securitatea i binevoitorii cobreslai s impun, ci era
un scriitor cunoscut i respectat
n Occident. Prin refuzul consecvent al cenzurii, autocenzurii,
paraliteraturii, practicate de
scriitorii i editorii de acas, Paul
Goma nu de mult ieit din
pucria politic i din domiciliul
obligatoriu, abia debutat n 1968
(Camera de alturi) a ales s
fie scriitorul opozant care i trimite manuscrisele n rile occi-

dentale. Constatm n mentalitatea curent, i mai ales n atitudinea scriitorilor i criticilor maturi
de la noi, recurenele variantelor
colportate de mainria poliiei
politice. Dac a fost un scriitor
perceput n toate dimensiunile
sale n Germania sau n Frana,
de pild, nu acelai lucru s-a ntmplat n spaiul cultural romnesc, unde prejudecile cresc
precum ciupercile n urma ploii,
pe terenul unei lipse acute de lectur i prin transmiterea indicaiilor preioase din mentor n discipol. Pn n 1989, literatura romn i-a vzut de cursul ei, rezistent prin cultur, fr crile
lui Goma, citite n alte limbi, pe
alte meleaguri. Dup 1990 i-a venit peste mn acestei literaturi
(acestei critici literare!) s-l absoarb. Pentru motivul foarte vizibil c nc nu este perceput ca
antidot pentru otrava ideologic
deversat cu bun tiin ntru
supravieuiri de tot soiul, ci drept
corp strin, care nu trebuie lsat s se ating de trupul talentatei i decalibratei literaturi autohtone, dovedindu-se, la adpostul paradigmei autonomiei
esteticului, incapabil s asume
filonul etic.
Singura carte n limba romn,
n Romnia, a lui Paul Goma a rmas pn n 1990 Camera de alturi, un volum de proze scurte
aprut n 1968 la Editura pentru
Literatur. O putei citi dup 47 de
ani, ntr-o meritat reeditare, la
Editura Ratio et Revelatio din Oradea. O consider adevrata prim
ediie, deoarece volumul din 1968
a avut o soart trist, dup cum

vei putea afla chiar de pe coperta


a patra, dar i din Paul Goma 80.
Memorie i istorie a cotidianului (R&R, 2015). Dup cderea
comunismului, crile lui Paul
Goma au fost publicate mai degrab aleatoriu, potrivit toanelor i
micilor ori mai marilor interese editoriale, unele au fost distruse (prima ediie a Culorii curcubeului,
Humanitas, 1990, aprut cu titlul
greit: Culorile...), altele victime
ale promisiunilor nclcate (Gard invers, Scrisul Romnesc,
Craiova, 1990), majoritatea aprnd n tiraje mici sau confideniale, fr o real distribuire la nivel
naional, fr o receptare de public i de critic pe msur.
Pe lng gesturile de admiraie, ns lipsite de putere de convingere editorial, au existat i trei
ncercri mai cunoscute de serie
de autor. Una a fost la Editura
Polirom i a euat lamentabil,
dup dou titluri (Din calidor i
Culoarea curcubeului. Cod
Brbosul, 2004, 2005), alta
de care m-am ngrijit a debutat
promitor, la Curtea Veche, n
2008, dar s-a tot diminuat, astfel
nct, colaborarea a ncetat n
vara anului 2014. Ultima funcioneaz din toamna anului 2014 i
are toate ansele s fie consistent, datorit dorinei manifeste
a editorilor, care l asum pe scriitor cu tot ce presupune istoria
sa. Ceea ce a lipsit, trebuie s
spunem, altor editori romni. Au
aprut pn acum n seria de autor de la Ratio et Revelatio:Scrsuri III, 1999-2010; Astra;
Culoarea curcubeului (Cutremurul oamenilor); Cod Brbo-

sul; Camera de alturi; Din


calidor (ediie definitiv).
Exegeza lui Goma este n contratimp cu publicarea i receptarea n sens larg a scrierilor sale.
M refer la diferenele de nivel i
de interpretare pe care ni le devoaleaz critica de specialitate
consacrat vs. analizele din ultimii 5 ani, datorate doctorandelor
sau unor tinere literate: Ancua
Maria Coza, Paul Goma, scriitura disidenei, Editura Tipo Moldova, Iai, 2011; Aliona Grati,
Paul Goma, Iniieri n textul literar. Pentru elevi, studeni, profesori, Editura Arc, Chiinu,
2011; Mariana Pasincovschi,
Paul Goma. Biografie i literatur, Editura Limes, Floreti-Cluj,
2012; Daniela Iederan, Configuraii simbolice n opera lui Paul
Goma, al crei text l-am redactat,
i nc o tez, ngrijit i prefaat de mine, a Ramonei Jitaru, Jurnalul la Paul Goma. Revana
scriitorului, ambele n curs de
apariie la Ratio et Revelatio. i
adaug pe seniorii Mariana Sipo,
cu reeditarea revzut i adugit a volumului Destinul unui disident: Paul Goma, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014, i Petru
Ursache, Omul din calidor, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012.
Viitorul editorial al lui Paul
Goma a nceput original (nu cu
volumul de debut, n 1968, pentru c la scurt vreme cartea i
autorul au fost interzii) prin
crile traduse n Occident:
1971: Ostinato, Suhrkamp; La
Celulle des librables/ Ostinato, Gallimard;
1972: Die Tr/ Ua noastr

cea de toate zilele, Suhrkamp;


1974: Elles taient quatre/
Ua, Gallimard; Ostinato, Bruna&Zoon Utrecht;
1976: Gherla, Gallimard;
1979: Le tremblement des
hommes Peut-on vivre en Roumanie aujourdhui?/ Culoarea
curcubeului 77 (Cutremurul
oamenilor), Seuil; Garde inverse/ Gard invers, Gallimard;
1980: Met het woord tegen de
muur/ Cu capul de/ n zid/ Culoarea curcubeului, Elsevier
Manteau Anvers;
1983: Chasse-crois/ Soldatul cinelui, Hachette; Het vierkante ei/ Oul cubic/ Patimile
dup Piteti, Elsevier Manteau;
Die rote Messe/ Patimile dup
Piteti, Thule Kln;
1986: Bonifacia, Albin Michel;
1987; Le Calidor/ Din calidor,
Albin Michel;
1990: LArt de la fugue/ Arta
reFugii, Julliard; My Childhood
at the Gate of Unrest/ Din calidor, Readers International
Londra etc.
Un scriitor de limba romn
fr feedback n cmpul originar
al literaturii romne, mutilatn
contiina literar (n ciuda sau
tocmai din cauza unei pronunate prezene n contiina public)
prin grija regimului comunist i a
breslei, pn n 1989, permanent
minimalizat, marginalizat de establishmentul cultural dup 1990.
La cei 80 de ani ai scriitorului,
nc ne mai ntrebm care este
viitorul literaturii lui Goma? Se
pare c da.

n Flori Blnescu

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

adu Vancu, participnd


la un eveniment Goma,
lansa n agitaia Bookfest-ului afirmaia c exilatul din
Belleville nu face parte dintre
scriitorii cei mai inteligeni. Va fi
presupus c toi cei prezeni au
descifrat trimiterea livresc
subiacent i nu a mai insistat,
lsndu-i pe muli nedumerii,
dac nu chiar scandalizai. Fac
aici legtura cu sursa, care nu
cred c poate fi alta dect nceputul Proiectului de prefa la
Contre Sainte-Beuve: Chaque
jour jattache moins de prix
lintelligence. Vancu se va fi
amuzat subtil, contrapunnd esteticii riscante a lui Goma inteligena fanariot a inteligheniei
noastre, att de mobil, de uor
adaptabil, de dezinvolt-sofistic, dac interesul (n nici un caz
cel public) o cere. Precum vedem,
a cerut-o i o cere nencetat, fie
c fu vorba de totalitarism, fie c
e vorba de democraie. S mai
precizez c inteligena pe care o
suspecteaz Proust, nerecunoscut de R.V. lui Goma, nu este adevrata inteligen, ci fie o cezur
care-l falsific pe artist, barndui accesul la ceea ce i este intim,
fie un succedaneu oportunist,
care mimeaz calitile inteligenei, transformndu-le n cea mai
toxic prostie, pentru c infesteaz spaiul public i pervertete
mentalitile?
Goma nu face parte dintre inteligenele de sottisier. Nu-i
are locul printre dtepi. Inteligena sa este real, ghidat de
un discernmnt fr sincope,
vine din confruntarea traumatic
de lung durat cu o realitate istoric pervertit. nti de un regim totalitar propriu-zis, apoi de
metastazele pe care i le-a dezvoltat n ceea ce numim astzi
democraie. Nicolae Manolescu
l expedia pe Goma, n Istoria sa,
la memorialitii care nici n-ar prea
fi scriitori. Dau referina aceasta
doar pentru a avea o exemplificare concret a ceea ce numeam inteligen de sottisier. Cline,
cruia i se contestase calitatea de
beletrist, i-o asum ironic pe
cea de cronicar un sinonim al
depreciativului memorialist cu
care Manolescu i nchipuie
c-l aneantizeaz pe Goma i
pune, apoi, tranant lucrurile la
punct: Jai cess dtre crivain,
nest-ce pas, pour devenir un chroniqueur. Alors jai mis ma peau sur
la table, parce que, noubliez pas
une chose, cest que la grande inspiratrice, cest la mort. Si vous ne
mettez pas votre peau sur la table,
vous navez rien. Il faut payer!
(Interview avec Louis Pauwels et
Andr Brissaud, Radio-Tlvision
Franaise, 1959.)
Goma tocmai asta a fcut, i-a
pus pielea la btaie. i a pltit.
Pltete i acum. Goma vorbete
despre ceea ce nu se spune, de-

enigmele exilului
exilului
enigmele
romnesc actual:
actual:
romnesc
Paul Goma
Goma
Paul
4

n O. NIMIGEAN

paradigma Goma

Paul Goma - Lteti, 1962

spre ceea ce ne sperie, despre


istorie ca umbr jungian din care
ies montri. De montrii acetia
ncearc s se apere i s ne apere. Dac se numra printre scriitorii inteligeni se scotea, vorba romnului, ncheia pactul care
s-i conserve, pe de o parte, panaul de vechi opozant, iar pe de
alta s-i menin, prin indignri
convenabile, un tonus belicos la
zi. Nefiind inteligent, a refuzat
s se transforme n rinocer, trecnd de la condiia de autor interzis sub comuniti la aceea de autor dat la topit n democraie i
pus sub eticheta stigmatizant de
antisemit.
Numitorul comun al scrisului
lui Goma, indiferent dac e vorba
de proz, de publicistic i eseistic sau de jurnal, este nesupunerea la discursul dominant
comunist-totalitar pn n 1989,
politic corect, dup. Paul Goma
reacioneaz natural la discursurile obedienei. Obediena beletristic, respins la Cline; obediena ideologic, respins n
numele adevrului i libertii.
Obediena religioas, pentru care
Goma nu are organ. nirui cteva elemente a ceea ce constituie
paradigma Goma, la principiile
creia, din pcate, nu s-au asociat dect trziu i sporadic alte
nume. E o paradigm specific
rezistenei estice la comunism
(sincron cu demersurile lui Soljenin, alamov, Milosz, Havel,
pentru a da cteva exemple notorii), consacrat, din varii motive,
sub numele, rareori potrivit, de
disiden (Goma l respinge,
asumndu-i calitatea de opozant). Astfel, autonomiei stricte
a esteticului i este preferat textul
deschis, adic transbordarea
metonimic n ambele direcii, dinspre istorie spre text i dinspre
text spre istorie, realitatea brut
dislocnd construciile independente ale imaginarului. Anamnez contra inventio. Viaa bate ima-

ginaia, spaiul concentraionar


concureaz i depete spaiul
ficional, mprumutnd ns ce
paradox! caracterul ficiunii:
realitatea pare neverosimil (fcnd inoperabil vechea poetic
aristotelian), se vars n incredibil i n absurd (N-o s te cread nimeni cnd o s le spui!).
Scriitorul ncearc s ne fac s
contientizm c sntem prini
ntr-o lume pe dos, c ne pierdem normalitatea fr s ne dm
seama, c, dei credem c putem
jongla cu dublul limbaj, am suferit deja distorsiunea orwellian a
comportamentului i a limbajului,
ne-am alienat, devenind personaje ntr-un teatru buf de marionete. Dar absurdul (cu umorul lui
negru) nu e consecina unui efect
de limbaj i a jocului inteligenei
(cu toate c Goma chiar are o real sensibilitate avangardist,
vezi Alfabecedar), ci produsul
unui timp out of joint. Estetica i
etica se ntlnesc ntr-o simbioz
est-etic. Literatura foreaz echivalena cu adevrul i cu libertatea. Biografismul verific i garanteaz un adevr devenit neverosimil (mai puin n Patimile
dup Piteti, unde e nevoit s
reconstruiasc indirect, dar supradocumentat). Autenticitatea
este o miz central, de unde continua vigilen stilistic a lui
Goma (latura sa deconstructivist!), cutarea insistent a tonului, gamele, arpegiile anamnetice i stilistice, oralitatea, fluxul
contiinei (att n sensul psihologic joycean, ct i n cel etic),
parantezele pedagogice, pentru a complini inaccesibilitatea/
cenzurarea surselor.
Romanele sale au ieit din colonia penitenciar, exploatnd la
maximum romanescul realitii.
mpotriva esteilor autonomiti, m raliez nc o dat lui
Philippe Muray: Le roman nest
jamais renouvel par la littrature, mais par la ralit quil sait

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

romanesquement dmantibuler. alamov ntrevede limitele


romanului, ale literaturii, din interiorul celei mai atroce experiene a Gulagului. Totui scrie Povestiri din Kolma. Adorno se
ntreab dac se mai poate scrie
poezie dup Auschwitz. i rspunde, greu, cu poezia lui Celan.
Goma ne convinge, la rndu-i, c
nu doar c se mai poate, dar devine obligatorie o literatur a
memoriei, a traumei, a adevrului
atroce, o literatur contra esteticii oficiale i a discursului oficial.
Jurnalele lui Goma: albume de
teratologie cultural, din ar i
din exil, care an dup an au confirmat portrete ce preau neverosimile (Cum, Doina informator?!
Cum, Liiceanu s dea cri la topit?! .a.m.d., .a.m.d.). Articolele de opinie, eseurile, Sptmna
Roie: un repertoar de teme incomode. Simptomatic, pentru
textele de dup 1989 (nainte de
1989 nici nu se putea pune problema ca Goma s fie publicat n
ar i nici nu exista sperana c
textele sale interzise vor circula
subteran, samizdatul fiind o strategie de eludare a cenzurii necunoscut n Romnia), este impermeabilitatea diverselor categorii
de establishment (de la GDS care
practica/ un discurs anticomunist hipervocal, la apoliticii culturali lipii de FSN) pentru dialogul cu Goma, care, ce-i drept, a
insistat s vorbeasc de funie n
casa spnzuratului. Dar nu tocmai acesta ar fi fost (i ar fi) n
interesul public? Scrisul (i scrisurile!) lui Paul Goma reprezint
opusul literaturii pariale (de
soumission), compensat prin
fals dezinvoltur de ctre rebelii de confort. Vorba lui N. Steinhardt, n situaii anume (ntr-o
societate totalitar, de pild, dar
i n democraiile originale), rostirea unui adevr indiscutabil,
cum ar fi 2+2=4, nseamn complicitate cu leviathanul dac
ocoleti temele tabu. Degeaba
lupi hipervocal pentru pacea
mondial, dezavuezi indignat rzboiul din Vietnam etc., dac treci
sub tcere evidena coloniei penitenciare n care te afli. Dac eludezi realitatea de proximitate, lsnd-o ascuns dup cortina
ideologiei i a propagandei sau
dezvluind-o diversionist dup
ce s-a dat drumul, s zicem, la
criticarea obsedantului deceniu. Degeaba (degeaba ca principiu, altfel poate fi destul de profitabil) vituperezi, mai ncoace, n
democraie, mpotriva corupiei, de pe tatele de plat ale lui
Voiculescu, mpotriva dictaturii
lui Bsescu, semnnd scrisori
ctre forurile UE n care justifici
asaltul instituiilor statului de
ctre Ponta i Antonescu, degeaba denuni pericolul rusesc, cernd, cu un autoritarism de Marca Ubu, intervenia SRI n dezbaterile publice, sau te dezgust legea antidefimare a lui Dragnea,
dar supori, ba chiar ncurajezi,
legi liberticide n numele unei
memorii comunitare selective...
Goma a fost i este inconfortabil att pentru colegii ante- i
postdecembriti, ct i pentru cititorul contemporan, formatat pe
model consumist, pentru care literatura a devenit entertainment
unul din ce n ce mai marginal,

de altfel. (I dont want realism, I


want magic. Strigtul bovaric al
lui Blanche din Un tramvai numit dorin, scos din context i
aruncat diversionist pe reelele
de socializare ca opiune estetic trendy, emancipatoare, a fost
preluat cu entuziasm i gregaritate juvenile, fr a se observa
diversiunea, adic expulzarea
spiritului critic. Lobotomia generatoare de homocui se prelungete cu lobotomia consumist
postistoric din care a ieit homo
festivus festivus. Altfel spus,
subiecii experimentului festiv se
abandoneaz unui ersatz de magie, fiind, fr s-i dea seama,
nghiii i manipulai de realitatea pe care i nchipuie c o evit; mai hilar: mpotriva creia cred
c se revolt.) Pe Goma l va recupera, ntr-un caz fericit, critica
(dup ce autoritatea vechilor cavaleri de industrie a opiniei, de
felul unui Nicolae Manolescu, se
va evapora) pentru a-l readuce,
clasicizat, n ceea ce va mai nsemna circuitul public (sau mcar academic) al literaturii.
Cine-l frecventeaz pe Goma
devine mai puin permeabil la
manipulare, i dezvolt simul
detectrii falsului, nu va cdea n
plasa rebelilor de confort, a inteligenilor de Dmbovia, les mutins de Panurge, cum i numete
Muray. i va nva s gndeasc literatura ca pe o ntlnire a
memoriei i istoriei n spaiul, definit prin nuan, al esteticului.

n DUMITRU UNGUREANU

n SANDA BRUN

datoria de a nu tcea

e tie c nelepciunea
oamenilor este asociat,
printre altele, cu tcerea
lor, cu tiina lor de a tcea cu
folos sau la momentul potrivit.
Paremiologia nregistreaz proverbe de genul: Tcerea e de
aur sau Dac tceai, filosof rmneai. Lui Paul Goma nsui nu
pare s-i fie necunoscut acest
lucru atunci cnd scrie n Gherla: Fiecare om are momente n
care simte cum se nelepete
fulgertor. Totdeauna sau aproape totdeauna aceast senzaie de
nelepire e legat de tcere. De
tcerea sa. Cu toate acestea, el
a ales s tac n foarte puine mprejurri, n nchisoare sau sub
anchet, cnd tcerea era exact
contrariul a ceea ce i se cerea.
ntr-o societate precum cea
totalitar-comunist, organizat
pe principiul unei nchisori din
care nu poi iei ntreg pentru c
sistemul este att de genial-diabolic conceput nct las deschis
un singur drum, cel al convertirii,
adic al mutilrii (automutilrii)
prin acceptarea minciunii pe care
aceasta se bazeaz ntr-o astfel
de societate, consemnul este:
Nicio micare, niciun smn!
(Patimile dup Piteti). i niciun sunet, putem aduga, pentru
c ntr-o asemenea lume, a vorbi,
a spune, mai ales altceva dect
ceea ce i se cere, a spune alt adevr dect cel oficial impus de
Putere, este un delict capital. Aici
Cine vorbete, vorbete o singur dat!. Cu toate riscurile i
urmrile cunoscute (convocat
la Securitate, reinut, exmatriculat din toate liceele din ar, mai
trziu arestat doi ani, trind n
domiciliu obligatoriu patru, din
nou arestat i apoi silit s se exileze), nc de la nceputurile carierei sale Paul Goma n-a ncetat
s spun i s scrie adevrul su
despre lumea n care tria.
Numrul 49 din 3 decembrie
1966 al revisteiLuceafrul gzduia debutul multntrziat al celui
care insista s devin un scriitor
romn liber ntr-o dictatur totalitar. Titlul acestui primtext (aventura publicrii lui o putem urmri
n romanul Bonifacia) era Cnd
tace toba. Volumul de povestiri
Camera de alturi, aprut doi ani
mai trziu, n 1968, va include i o
variant a acelui text, dar sub titlul Aia. Construit cu o tiin a
tehnicilor muzicale, la fel ca mai
toate textele ce vor urma, Aia se
face remarcat prin fora conturrii unui personaj, a unei existene
ce nchide n sine un naiv i, totodat, tragic mesaj.
Liuc al Jitarului, Li, Niculaie Boc i triete vrstele, viaa, veghind fr odihn, fr
somn, pndind-o pe aia, care
nu-i dect Moartea alungndo, huind-o, ca pe o agresiv,
obraznic ortanie, ori de cte ori
simte c i d trcoale, lui sau semenilor adormii, incontieni
(proti), cu simurile amorite de
munc grea sau de trai prea bun.Meseria lui Li, dar mai mult rostul su aa cum i-l vede el pe
pmnt este acela de a face zgomot, de a se ine treaz i de a-i
ine treji i pe ceilali oameni, slujindu-i i aprndu-i astfel de
somn, linite i tcere semne
violente (pentru el!) ale prezenei morii.

Zgomotul pentru Li poate fi


orice. De la cuvintele urlate (Hai,
tat, s ne strigm!) sau rostite
simplu, la orice sunet, muzical
(dar cel mai mult mi plcea Lae,
dobaul, fiindc fcea bum! bum!
bum!) sau nu: bocet de nmormntare, dangt de clopote, duruit de tob, bubuit de tun, scrnet de excavator ori crit de robinet stricat. Important este s fie,
s se aud, n lips s fie provocat, i ct mai tare, intensitatea i
durata acestuia fiind invers proporionale cu distana despritoare de moarte. Li, ca i Filip
din povestirea Un pas napoi din
acelai volum de debut(sau, ca
i Goma nsui, cel care povestete cu mare art n Gherla btaia de la Zarc), simte c moartea nu e coninut, ci ea vine
(i era urt linitea, l apsa pe
piept, de-i sca rsuflarea, mai
ales noaptea l prindeau spaime
cu sudori, se fcea c vine aia,
mut, i el n-o putea alunga...),
se apropie mut i poate fi descris, perceput i msurat n
timp i n spaiu.
Fiin amoral (moartea tatlui, rzboiul, nchisoarea sunt
pentru el doar posibile surse de
binefctoare zgomote) sau, mai
bine zis, existnd dup o lege
moral pe care singur i-o d,
Niculaie Boc va ajunge curnd
un om singur, ocolit i neneles
de semenii si, pe care i iubete,
dar nu-i nelege. Crez-m ori ba,
io nu v trezesc de joac ori din
prostie. V mai i spariu, dar mai
tare o spariu pe ea, s fug, s nu
v prinz-n somn. Voi durmii i
n-o auzii, dar de mine tie de fric..., va explica el trziu, n nfruntarea cu cei care i apr
dreptul la via, aa cum o neleg ei. Cci, ntr-adevr, Li i
sperie i deranjeaz pe cei din jur,
trgnd clopotele a foc n miez de
noapte sau, ca pota, aducndu-le intenionat scrisorile dup
ce oamenii apucaser s se culce,
sau dnd deteptarea unui ntreg
cartier bucuretean cu strigte ca
la stn.
Nedreptatea care i se
face (luat n
rs, btut sau,
mai ru, nebgat n seam)
i provoac accese de furie, l
face s amenine dezlnuit (Pune-te
tu numa ru cu
mine, c io
minteni te bag
i-n mum-ta i
la gherl, c io
a v cunosc
pe toi...) i
chiar s-i mplineasc rzbuntor ameninrile (Nu
mai putea fi
oprit. n miez
de noapte clatin toate fericirile familiale,
nu tie s le
tac /.../. Li,
fr patim, i
despoaie i-i
mn aa, goi,
n vzul lumii). Cel mai

adesea, acestea se transform n


autocomptimire i n ncpnare: D-api io, a s tii, mcar c voi nu vrei, tot pe aici am
s m in. C ce-o s v tii voi
face, dac plec i v las de capul
vost.... Iar ncpnarea face
din el, cu voia autorului, un personaj exemplar, emblematic am
ndrzni s spunem, pentru toate
personajele ce vor urma dup:de la arestatul din Gherla, pn
la exilatul din Soldatul cinelui,
cruia i se trimit bombe i asasini
pltii pentru a i se impune tcerea, sau la justiiarul solitar de
dup 1989, nenduplecat n a repeta adevruri insuportabile, interzise, iat!, s apar n mare parte din presa noastr cultural de
azi i exilate n jurnalele sale, parial publicate pn acum. ncpnare ce va da natere unui destin asumat, nct n ceasul morii
sale moare ca un Isus pentru
credina sa, ce-i drept, un Isus
lipsit de mreie, btut de vecinii
trezii din somn , btrnul Li
poate zmbi mpcat, pentru c
i-a fcut viaa plin, rotund, cum auzise cndva, pe front,
gemnd un muribund: (Plin v
facei, frailor, viaa, facei-o plin, rotund...). Moartea este, n
sfrit, acceptat ca o binemeritat odihn, rsplata unei datorii
duse pn la capt.
De la publicarea acestui text
ce nu se conforma nicidecum
politicilor culturale i comandamentelor estetice ale epocii comuniste au trecut 50 de ani. O
via de om, un timp mai mult
dect suficient pentru decantare
i distanare critic. Este sigur c
a venit momentul ca scriitorul
Paul Goma s fie redescoperit i
s se vorbeasc/ scrie mai mult
despre opera sa. Iar cei care tac,
care aleg s tac, s-l tac pe
Goma, ar fi bine s nu uite c poate neleapta lor tcere nu e
dect un semn c sunt deja mori.
Tcerea nseamn moarte i nimeni nu o poate contesta.

1977, din iarn


pn-n var

n la pagina 357 (n ediia de la Ratio et Revelatio, Oradea, 2015), am recitit oarecum nencreztor, ntrebndu-m: dac greesc? La pagina respectiv, Paul Goma scrie:
Oricine-ar fi, nu-i permit mnelegi?, am derapat n Caragiale, dar Grenad nu i-a dat seama. Din momentul sta nu mai
scot o vorb, declar greva foamei i-a tcerii... i-aa m plictisesc n celul. Uite-aa!
Ce conine Culoarea curcubeului 77 (Cutremurul oamenilor) nu este comedie sau moft
de factura celor intrate n mentalul colectiv romnesc. Totui,
impresia lsat de primul capitol,
intitulat O discuie primvratic despre o zi de iarn, este c
Paul Goma pic direct n miezul
nu al Securitii, ci al Caragialitii! Dialogul cu maiorul Goran
calchiaz tiparul comic al celebrelor momente i schie, replicile au
savoarea, absurdul, imprevizibilitatea discuiei de berrie, plus
tensiunea intrinsec din nuvelele psihologice ale aceluiai Caragiale. Personajul Grenad (alias
colonelul Vasile Gheorghe, comandantul penitenciarului Rahova) nu e mai prejos dect ipistaii
sinitri ai lui nenea Iancu, ba dimpotriv; diferena o d faptul c
anchetatorul comunist a existat,
lsnd urme de neters n literatura carceral, ca i n vieile deinuilor politici ncpui n fabricaia lui. Instinctiv, Goma ncearc s evite ocul npastei,
utiliznd arme ca umorul, satira,
persiflarea, dar i autoironia, ale
crei valene proteguitoare sunt
binecunoscute. Nu folosete
panoplia aceasta doar n scris,
post-factum, ci chiar n vijelia
anchetei. Dovada? Mrturia
involuntar a ex-ministrului N.
Plei, pe ct de ostentativ
(mie nu poate s-mi fac nimeni
nimic!), pe att de criminal (da,
l-am btut pe Goma...) (citate din
memorie), nesancionat penal

mpreun cu Helmut Kohl, fostul Cancelar federal al Germaniei

de statul nostru, pretins european. Scuipat la trei decenii dup


momentul 77, ntr-o emisiune
TV de imbecilizat spectatorii, declaraia lui Plei rstoarn situaia caragialian din livresc n realitatea hd, aa cum era i-n vremea clasicului. Paradoxal, de cte
ori trim parc o ficiune comic,
ne lovete copita existenei, prevzut i cu potcoav, s ne fie
nvtur de minte (dar nu este)!
(Regizorul Lucian Pintilie a transpus dihotomia ntr-un film inspirat din textele lui Caragiale, i
nu-i singurul artist format n perioada comunist care vede esena romnescului n acest fel.)
Goma n-a ptruns n malaxorul Securitii ceauiste ca s verifice paradoxul caragialian, nici
s-l concureze literar pe clasic.
Dar nu ine secret faptul c va
pune pe hrtie ceea ce vede,
aude, pete. Reuita politic
subsecvent gestului su istoric
e una ce poate fi valorizat sau
uitat n timp. Reuita literar ns
e cert i consistent. Cartea se
plaseaz n categoria non-ficiunii, geniul lingvistic al autorului
dndu-i o savoare unic. Paul
Goma demonstreaz fr drept de
apel c este un scriitor uria, a crui
statur a generat attea adversiti din partea colegilor.
n loc s susin Micarea
Goma, colegii au conlucrat cu
Securitatea la discreditarea celui
care, n pofida evidenei, ncerca
s-i apere chiar i din postura de
anchetat, spernd c ei nu sunt
ccaii de la Uniunea voastr,
cum i caracteriza ofierul (vezi p.
341). Dosarul cu nume de cod
Brbosul (i-)a mturat iluzia.
Reacia publicului romnesc la
Cutremur... este aidoma reaciei
la notele lui Caragiale 1907 din
primvar pn n toamn:
aproape zero! (constatarea lui
Goma).

enigmele exilului
exilului
enigmele
romnesc actual:
actual:
romnesc
Paul Goma
Goma
Paul

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

n ANDREI URCANU

hiperbola poetic a cotidianului un model


de percepie a lumii n romanul Din calidor

erminat n 1983 i publicat n 1987 n limba


francez, romanul Din
calidor are ca subtitlu O copilrie basarabean. O copilrie de
pretutindeni i dintotdeauna, o
vrst uman generic, peste
care ns se suprapune, n valuri
de fluxuri-refluxuri, istoria cu ncrncenrile ei dramatice i imprevizibile i cu tragicele ei implicaii. Prin amintiri, reconstituiri retrospective i inserii istorice,
destinul de refugiat al frderatului Paul Goma este repus n
cauza sa prim, n intim consonan cu destinul acestei margini
a romnismului numit Basarabia,
prima din provinciile romneti
czute sub opresiunea comunist. Comunismul i impune ceea ce
Ion Simu numete o serie de
despriri (de tata, mai nti, apoi
de Mana, de Basarabia i, n final, de Romnia). Orfanul de patrie, de Basarabia, nu-i gsete
o alta care s-l mulumeasc. Paul
Goma devine succesiv antirus,
antibasarabean i antiromn,
pentru c Rusia, Basarabia i Romnia sunt contaminate de comunism. Anticomunismul su antreneaz celelalte repulsii, pe msur ce se dezvolt i se clarific.
Anticomunistul cu predispoziie
spre mizantropie se bazeaz, n
subsidiar, pe o logic vicioas de
extensiune a vinoviei: dac un
singur om (un rus, un basarabean, un romn) a putut fi comunist, atunci toi oamenii (toi ruii, basarabenii sau romnii) merit s fie dispreuii. Paul Goma
ne e antipatic (sau l considerm
incomod, dificil, recalcitrant) pentru c ne suspecteaz pe toi de
lips de curaj, ca romni comuniti (sau ca urmai ai acelora),
care i-am refuzat cndva dragostea i salvarea. El este exilatul
absolut, pe care nu-l poate mulumi nicio patrie i niciun om. Anticomunistul neneles a devenit
un mizantrop incurabil., scrie
acelai critic.
C n atitudinile lui Goma regsim o doz bun de mizantropie, mi se pare adevrat. Dar rmne, cred, de ncadrat aceast
interpretare pur psihologic i n
contextul parametrilor istoricosociali ai totalitarismului comunist. Mizantropul Goma este,
zicea Ion Negoiescu, un poet
al cruzimii. n faa acestui martor atroce care nu uit nimic i
care vrea s-i neuite pe toi cei
ce au abuzat de puterea lor male-

exilului
enigmele
enigmele exilului
romnesc actual:
actual:
romnesc
Paul Goma
Goma
Paul
6

fic, bestia puterii discreionare


nu are nici o scpare. E suficient
s ne amintim de paginile care l
evoc pe Grabenco, eful de post
din Vatici, viitorul ofier de Securitate din Romnia comunist.
Aici mizantropul Goma este,
mai degrab, un realist necrutor de genul unui Louis-Ferdinand Cline. Un realism ce fixeaz totul i nu iart nimic. Goma
nu are nici n pucrie, nici n
marea nchisoare comunist sentimentul transcendenei al lui Nicolae Steinhardt ori detaarea filosofic a lui Noica. El este eternul rzvrtit, maximalistul fr de
astmpr, nempcatul nverunat contra sistemului totalitar,
mpotriva oamenilor acestuia i a
oricrei manifestri de slbiciune n faa puterii sale coercitive.
Dincolo ns de acest Goma,
cu inflexiuni de profet n voce,
care fulger mpotriva Baalului
comunist, regsim n scrierile sale
i un delicat poet al candorii, un
evocator liric pentru care rememorrile au efectul unui anestezic asupra rnilor produse de istorie. Nu, istoria rmne intact
aa cum este, monstruoas i feroce! Dar din strfundurile personajului narator, prins i zdrumicat ntre teribilele ei malaxoare,
dincolo de cruzimile imaginilor
concentraionare i ura sa necrutoare fa de ele, strbat
amintirile unei lumi mirifice, de
acas, cu imagini de locuri i fiine dragi, de care el a fost rupt
cu brutalitate. n aceste pagini
departele devine un aproape
cald, fabulos, reconfortant. nchisoarea sau exilul i gsesc antidotul care dilueaz mizantropia,
tempereaz umorile, nvluie reaciile de ncrncenare ntr-o
und de lirism tandru. n romanul Din calidor ochiul candid,
scruttor al copilului de altdat,
n care lumea se dilat mirific, se
ntlnete cu privirea cald, uor
ironic i ngduitoare a btrnului exilat la mii de kilometri de
Mana sa natal. Vocea naratorului, ambiguizat de aceast dubl privire, terge hotarele temporale ale amintirii, dar i pe cele
spaiale, ale multiplelor despriri dramatice, ntr-o regsire a
plenitudinii i fericirii. Basarabia
nu mai este pmntul rvnit sau
ocupat de rui, ci e Basarabia
ranic, iar calidorul casei de la
Mana devine podiumul mprtesc al admirabilelor descoperiri
infantile ale vieii. Mariana Pasincovschi observ c, n tradiia
inaugurat de Ion Creang, autorul construiete personaje fabuloase, memorabile prin fora
magic de a povesti sau de a treblui prin gospodrie. Unul din
aceste personaje este mo Iacob,
premarele, vecinul de la Mana
al familiei Goma, un fel de bunic
adoptiv al micului Paul. Gesturi
i imagini surprinse de ochiul pur
al copilului renasc n pagin cu o
prospeime i intensitate poetic
de balad:
Mai vzusem, aveam s vd
butnari btnd cercuri dar nu
ca Mo Iacob. Toi ceilali bteau
cercuri cu mai mult, mai pui-

n meserie; tiin; ndemnare


dar atta tot, pe cnd Mo Iacob Chiar nainte de a atinge
cu gura de rpe vreun cerc
(iar cu ciocanul mnerul gurii),
intra n ritm pe care-l marca din
tot trupul, mai ales cu tlpile btute de pmnt. Dup ce se nclzea bine, pe loc, pornea n jurul polobocului, ciocnind doar
ciocanul de coada gurii: ncolo,
ncoace; apoi, la patru pai, o lovitur n cerc, dar tears, mai
mult de form dect de btut cercul acela); ncolo, ncoace; apoi
o tears tot la doi pai; apoi la
fiecare pas ncolo, ncoace.
Timp de mai mult nu se atingea de butoi, dect aa, c venise vorba, ar fi putut bate cercul
acela cu o tears i n genunchiul lui de pild. Ai fi zis c
vrea s-l, mai nti, mblnzeasc, farmece, ameeasc nainte
de a-l lovi cu adevrat. Lovituri
ciocan-dalt i pauze i contratimpi marcai de strigturi scurte,
mai degrab icnete mpucate din
familia h!-ului de diminea.
Ameeam eu, primul. O ameeal special, cu o special du-

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

rere de cap dar nu suprtoare


biciuit, ciocabocnit, lipit,
h!-ut, icnit. Dar chiar aa, mi
ddeam seama c, de la o vreme
(dac nu cumva naintea mea)
ameea el, Mo Iacob. Ca s nu
se piard, s nu nimereasc cine
tie unde i n ce, ca s nu se
izbeasc de vreun perete ori gard
sau s dea peste poloboculosie ori s cad la pmnt, Mo
Iacob avea o singur de ast
dat, adevrat soluie: s continue; s nu se opreasc. (...) Ca
ucenic ajutor de (i) butnar tiam
c Mo Iacob n-ar fi avut nevoie
s mbuneze astfel polobocul, l-ar
fi putut cercui pe dat. Da, dar
Mo Iacob era Mo Iacob. Butoiul acela n-avea mare importan; important era, nici mcar tanul ci, pe de-o parte tnuitorul;
pe de alta, cred i acum c eu,
privitorul, eram cel mai important.
De pe lume.
n aceste i n alte pagini similare despre mo Iacob, btrnul
generic czut n mintea copilului, iluminat din interior de aceeai candoare i aceeai deschidere solar ctre toate cele din jur,

recalcitrantul Goma se nsenineaz, rnile pricinuite de istorie rmn undeva departe, distanele
spaiale se anihileaz. n limba italian titlul Din calidor a fost
schimbat cu o sintagm din textul romanului, n somn nu suntem refugiai (Nel sonno non
siamo profughi, trad. Davide
Zaffi, Keller Editore, 2010). Sunt
vorbele mamei de cndva, din
1944. Refugiai n Ardeal, ajuni
noaptea trziu la locul destinaiei,
cazai ntr-o coal pustie, fr
lumin, ea i ndeamn copilul s
doarm. Somnul era un mod de ai uita condiia de refugiai. Pentru btrnul, exilatul, frderatul Paul Goma percepia infantil a lumii cu hiperbolele ei inerente nseamn o regsire de sine i
o situare ntr-o originar axis
mundi, necorupt de violenele
istoriei, de barbaria comunismului i de cinoenia oamenilor. n
umbrele Mizantropului Paul
Goma, precum bnuul solar n
apele tulburi ale albuului, lumineaz mirific Candidul Pulic privind cu mirare la cele din jur, din
calidorul casei de la Mana.

n ALIONA GRATI

n NINA CORCINSCHI

Pulic personajul
din Calidor

iteratura romn pentru


copii din Basarabia este
ilustrat de personaje
puine, dar memorabile. Cap de
afi este bineneles Gugu, urmat de Ciuboel, Titiric, Isai,
Trofima personaje cu care au
crescut generaii de cititori. Seria
de copii celebri ai literaturii de la
noi, studiat academic i promovat n manualele colare, este,
ns, incomplet. Din aceast
cohort i, implicit, din atenia
criticii literaturii pentru copii, lipsete un nume important Pulic din romanul lui Paul Goma,
Din calidor. Chiar dac romanul
n cauz este destinat mai cu seam adulilor, pstrnd proporiile, micul Paul este la fel ca i Gugu o figur fabuloas, de o construcie interioar excepional.
Gugu exprim mirajul copilriei
adevrate, n care imaginaia i
libertatea spiritului nu cunosc limite. n parametrii aceluiai palier de autenticitate (una mai frust i dezgolit de efecte calofile), se configureaz i mitul copilriei lui Pulic, dar a unei copilrii situate ntr-un cadru spaial
i temporal precis i extrem de
dramatic. E un detaliu ce traseaz clare delimitri i contradicii
ntre aceti doi eroi. Ambii i
construiesc imaginar un Eden
propriu, n care elanul vital al vrstei infantile nsenineaz cadrul
de via cu luminile bucuriei i
transparena armoniei depline.
Gugu este nconjurat de oameni
dragi, totul n jurul lui respir
buntate i toleran. Timpul,
neutru i edenic, are rbdare cu
el. Libertatea interioar a copilului respir nestingherit i iniierile se produc n modul cel mai firesc. Biatul fantazeaz, creeaz,
stpnete lumea prin imaginaie. Realitatea se flexibilizeaz,
prinde contururile dorite de el, se
pliaz dup bunul plac al imaginaiei sale. Buntatea lui determin o cciul obinuit s-i
mreasc proporiile de zeci de
ori, pentru a nclzi n ea ct mai
muli copii. Este un cavaler al
dreptii (Eliza Botezatu) i al
generozitii fr de margini.
Spiridon Vangheli empatizeaz, ntr-o total contopire, cu
eroul su. Lirismul care nvluie
copilria lui Gugu sau a lui Nic
din Amintiri din copilrie i
pstreaz fiorul autentic i n romanul lui Paul Goma. Dar asediul
nencetat al istoriei (al unui timp
nerbdtor) pe care l suport
cetatea copilriei micului Pulic
nu a putut rmne fr consecine. Filonul liric se atenueaz. Atrocitile istoriei marcheaz n mod
dramatic intimitatea feeric a copilriei pitite n calidorul casei de
la Mana. Contiina lui Paul este
afectat mereu de ocurile realitii: deportarea tatlui n Siberia, arderea crilor romneti, refugiul repetat etc. Pentru a-i proteja propriul Eden, copilul i desctueaz cele mai nebnuite,
cele mai ascunse (i chiar impudice) reprezentri ale imaginaiei.
Pe un background zbuciumat, se
proiecteaz o copilrie n plin

desftare, care nu se supune aceluiai cod moral precum al lui


Gugu. Candoarea copilriei lui
Paul se desfoar sub semnul
feminitii protectoare, generoase, nu neaprat mereu materne,
dar etern seductoare. Amestecul diafan de reverii, frgezimi i
mirosuri mbttoare ale copilriei se datoreaz mamei, o orbit
iradiant de dragoste i tandree, ntreinut i mbogit cromatic de buchetul rennoit al fetelor cu care eroul nostru s-a avut
bine la Mana. Copilria se prelungete feeric n mit printr-un
principiu feminin i revine n istorie prin cel masculin. Modelul
patern faciliteaz iniierea social i politic a copilului, l maturizeaz prematur. Statutul de biet
orfnel determin abordarea
privilegiat a biatului comptimit i bgat n seam de aduli
(de-acum pot face orice nzdrvnie, orice drcrie), dar i i
d ncrederea c nu mai este un
copil, ci un ditamai brbat.
Gugu tranziteaz cu ncredere zona fantasticului, modelnd
realitatea conform propriilor reprezentri ale imaginaiei, hiperbolizate printr-un eticism riguros,
rectiliniu. El viseaz o cum
mare, mare ct s ncap tot satul. n aceeai tradiie a inocenei
sau a castitii, mai exact, Ciuboel viseaz o scar pn la cer.
Viseaz i Pulic, ns fr pudoare. Zona lui de securitate nu
se afl sub o cum imens, ci n
poala protectoare a mamei, n
poalele unei fuste de femeie i nu
doar n poalele ei, dar i sub fusta ei, ba chiar i mai departe, n
adncurile viscerale. Mariana
Pasincovschi vorbea de o estetic a voluptii cu care micul Paul
nfrunt istoria. Libertatea interioar a copilului i gsete expresia (i) sub zodia lubricului. Orice fat care trece pe la domnii nvtori aprinde imaginaia lui
erotic, ndemnndu-l la contemplare i vis. i nchipuie cum ar
cere-o pe o rusoaic dac
aceasta ar cdea cu parauta
drept sub nasul lui: hai s ne
lum, fat de rus. S facem i noi
nite copii. Eu te cunosc oleac
pe dinluntru, de la Blana, aa
c o s nv pe dat limba ta.
Nimic din ce ine de organic, natural, firesc nu este respins de
simurile copilului declanate
continuu, ntr-o libertate deplin,
la intensitate maxim. El urmrete cu mare interes mersul fetelor
dragi, formele acestora, pe care
le descrie cu pasiune i ardoare.
Tuza, Blana, Duda, Tecla etc.
sunt analizate, pipite, savurate
de imaginaia debordnd de o
senzorialitate precoce. Pentru
Pulic, tulburtorul abandon n
oance adiind a ptrunjel recupereaz din fantasmele unui
paradis originar inaccesibil. Tensiunile cotidianului, dramele istoriei se destram prin desctuarea total a imaginaiei i a simurilor, prin abolirea oricror interdicii, a acelui nu se poate
impus de mama. Elanul vital al
copilului capteaz n plan imagi-

nativ o lume n care totul se contopete, n care bucuria i plintatea vieii implic laolalt simurile dezlnuite, frivolitatea jocului, emoia grav a morii i transcendena. Reabilitarea corporalitii este, de fapt, reabilitarea tradiiilor i a credinelor populare,
potrivit crora, corpul uman este
vectorul unei includeri, nu motivul unei excluderi (David Le
Breton).
Dintre toate simurile, pentru
micul Paul prevaleaz ingenuitatea mirosului, necompromis de
percepia social. El afieaz candoarea mirosului n toat plintatea de nuane i pstreaz de-a
lungul vieii acea voluptate infantil a adulmecrii. Fetele au pentru el mirosuri inconfundabile.
Blana att de bine miroase
altfel dect Tecla, dect toate,
miroase bine, a cozonac de Crciun, dei a trecut demult Crciunul. Despre Devuca: M uit
peste mas, la scaunul ei. i o
vd. Nu cu ochii; nici cu ochiulminii o vd cu ochiul nasului:
a rmas n salon, ca o culoare-ntro ap, ca un aluat ntr-o covat,
mirosul de ea, amestec de spun
de la mama i nc ceva, numai al
ei, al devuci, nu ceva ru, urt,
dar necunoscut, parc a slbticiune, dar mie-mi plac slbticiunile cum adie vuca: uite-o, pe
scaun, dinaintea mea, cu ochii ei
pieziai i-nspimntai (i ctnd ajutor la mine dar eu nu i lam dat...); o fac, fie din fum de
mirozne, fie din aluatul alb i greu,
i slbatic asta-i o devuc; a
doua e din goluri: scobesc eu, cu
bine, mai nti cu ochii n aluat,
n afum, forma ei; ai zice gaura
cheii (...). Mama mea miroase a
devuc.
Nimic din ce vede, aude, miroase micul Paul nu este lipsit de
importan i nimic nu are doar
valoare n sine. Din calidor, biatul urmrete viaa de fiecare zi,
mersul istoriei ntr-o perpetu
micare a simurilor, gndurilor,
fanteziilor. De acolo, din acel calidor-main, viaa i se pare un
spectacol fascinant, cu actori fabuloi, n frunte cu mo Iacob.
Un simplu dialog matinal cu acesta se ncarc de grandoare i dramatism. Urechea copilului se desfat n vocalele moi, mldiate,
cntate, ntinse, savurate cu tot
ce aveau ele de pregtire, deateptare, de-promisiune. Ritualul de binee este executat zilnic
de o voce de copil vibrnd n plcerea emoiei: Mo-icob!; Ce
faaaaci Mo Ia?, cu un rspuns pe msur: H, bilu
molui!. O alt delectare estetic o produc, nendoielnic, modulaiile vocii mamei, glasul trgnat i cam otova al domnioarei Tuza, rsul ltre, proaspt
splat al devuci etc.
Tot ce se ntmpl n Mana
ranic e fabulos, cuprins de
magie. E zona de Paradis contrapus Infernului unei istorii dramatice, convulsive. Iar viziunea
acestui Paradis nu poate aparine dect copilului.

Alfabecedar
cuvntarul
fr limite

na dintre cele mai originale i necanonice


cri, Alfabecedarul
(2004, Editura Victor Frunz, Bucureti) propune un refugiu n
limbaj, oferind o surs estetic de
satisfacii mai cu seam amatorilor de jocuri, inovaii lexicale, teribilisme, calambururi, acrobaii
verbale i alte bijuterii lingvistice. n 1983, Paul Goma hotrte
s-i organizeze n ordine alfabetic imensul inventar de vocabule depozitat n carnetul de cuvinte. Fostele cndva cuvinte
noi, nscocite pe marginea vreunei replici romaneti, se reorganizeaz, capt o arhitectonic de
pseudodicionar al expresiilor literare spre deliciul consumatorilor de prestidigitaii verbale i
nelimitate improvizaii narative.

Plecat n exilul parizian, Paul


Goma nu a renunat niciodat la
limba romn, scriindu-i toate
crile doar n graiul su matern.
Mai mult, el o mbogete i n
aceast munc dificil dovedete ingeniozitate maxim, obinnd
performane uluitoare. Alfabecedarul adun n jur de 33 de mii de
vocabule inventate prin derivarea cuvintelor-standard din patrimoniul limbii romne. Cartea
este alctuit din trei compartimente: Prevenire, Proziceri i
Alfabecedarul propriu-zis, nirnd vocabule de la A la Z. Fiecare cuvnt vechi are un numr
de ordine, iar derivatele lui sunt
aranjate n coloane, dup principiul alfabetic. n Prevenire autorul ne ofer cteva sfaturi utile la
lectur. Nelipsite de umor, indiciile trimit la ideea de literatur ca
act gratuit, fr alt utilitate dect aceea de a plcea. Cartea ofer un construct alternativ memorialisticii, cu accent pe jocul lingvistic i literar, care permite deplasarea plcut, liber, fr constrngeri n spaiul creativitii.
De aceast dat, nu lumea real
este obiectul scriitorului, ci realitatea cuvntului, posibilitile lui
interioare de exprimare succint
i vesel a unui fenomen complex. ns dincolo de hedonismul
lingvistic, vom ntlni suficiente
probe de realitate, trimiteri la situaii culturale sau politice care
au reclamat atitudinea autorului.

Proziceri constituie un fel de


exerciiu de nclzire, scriitorul
propunndu-ne un inventar de
mbinri nrvae de cuvinte
menite s pregteasc cititorul
pentru o lectur neobinuit. Iat
doar un exemplu de asociaie inedit, trsnit de vocabule: Cutia Abandorei/ AbandoNostradmic/ AbaNostradamantin/ Boul
Abis/ Abonamens sana in corpore sano/ Absolume, lumeee/
Absolubil (n alcool)/ Apsolubil (fireste, n ap)/Absorbi et
curbi/ Absorb la morb nu scoate Scochii/ Abstractele vorbeste!/ Abstinen tu!/ Asurdo-muto!/
Absurdla/ Absurdulescu/ (dea) Absurda/ (ultimul) aBanc al
lui aBula/ Aclamassele largi de
largitori/ Acrobat-o norocul!/
Acrobate fierarul ct e Wald/
Adaptam-nisam/ Adaptalmesbalmes/ AdapTalpa Trii/ AdaPostul Pastelui. Felul n care
scriitorul rsucete cuvintele
pentru a le determina s declaneze o lume nou dovedete o
deosebit miestrie artistic. Probele de inventare vesel de cuvinte recidiveaz n al treilea compartiment (Alfabecedarul propriu-zis, cuvnt la rndul lui derivat: Alfa, prima liter a alfabetului grecesc, i abecedar) ntr-un
carusel ameitor de termeni, care
au definit, n toate crile, marca sau stilul Goma. Aceast
disponibilitate magic a cuvintelor l-a determinat pe criticul Ion
Bogdan Lefter s-l numeasc pe
scriitor vrjitor al limbii romne fictive, iar pe Tatiana Slama-Cazacu cel mai mare copilcreator de limb romn. Paul
Goma noteaz ntr-un text confesiv: Materialul limb l-am tratat
ca pe un subiect; i ca pe un predicat ba chiar i ca pe un atribut al complementului peste
tot, n toate, mai vrtos n Alfabecedar.
Prin aceast carte Paul Goma
se ded celor mai radicale experimente literare, solidarizndu-se n
acelai timp cu spiritul ludicoparodic al postmodernitilor. Carnavalul de expresii luxuriante,
anagrame i deformri morfologice, tautologii i paradoxuri, parafraze i derivri parasintetice,
prefixoide i onomatopee etc. se
desfoar n numele libertii
rostirii.

enigmele exilului
exilului
enigmele
romnesc actual:
actual:
romnesc
Paul Goma
Goma
Paul

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

n BOGDAN CREU

n IONEL BUE

Din Calidor sau


despre magia
oniric
a originilor
Pe mine mama nu m-a trimis: m-a adus pe lume; nu m-a
expulzat, m-a condus de mn...
Aadar, de mn, din, n, spre
calidorul casei din Mana: buricul pmntului. Osia lumii.
Orice cas natal are n ea ceva
mai profund dect natalitatea.
Substana oniric. Calidorul este
n centrul lumii, fr ndoial. Toate casele copilriei sunt n centrul lumii, ns doar pentru c
sunt expresia oniric a arhetipului originilor. Nimic mai banal s
vorbeti despre copilrie i despre amintirile ei. Cu toate acestea, banalitatea originilor ascunde arhetipal ntreaga energie a
vieii i a morii noastre. Murim
i renatem de attea ori ct ne
ngduie fora reveriei primordiale. n jurul acestei reverii ne construim visele noastre viitoare.
Pentru c numai ea las s fie
ntr-o modalitate magic, ceea ce
din matricea de Om inexprimabil
st s fie. Nostalgia ca reverie a
originilor este singura n msur
sne dea sens. i ea, reveria profund,scap banalei amintiri, scap memoriei locurilor i oamenilor. Scap istoriei i mai cu seam
terorii ei, cum ar spune Eliade.
Pentru c memoria se dezvluie sub
semnul terorii: rzboiul, ciuma roie, exilul, deportarea... Dincolo de
toate troneaz ceva mai puternic
dect urgia vremilor, dect toi molotovii i ribbentropii lumii, dect
ciolovecii de ieri, de azi i dintotdeauna: casa din suflet.
Copilul oniric din calidorul
casei din Mana, suspendat ntre pmnt i cer, e copilul divin.
Zeu i rege, descoperind lumea
el devine dintr-o dat stpnul
ei. Pleac i revine la Mana n
calidorul casei, reveria primordial e aceeai. n structura ei arhetipal se toarn totul, inclusiv
judecile despre fapte, oameni,
evenimente, tragedii ale exilatului Paul Goma, ros pe dinuntru
i pe din afar de istorie.Copilul
oniric l ine n via i n moarte.
Vine pe lume ntru el i se ntoarce la sfrit la el. Cum scriitorul,
dizidentul, omul Goma i poart
crucea pe Golgota istoriei, n bejenie, n pucrie, n exil, copilul
din calidorul casei din Mana i
poart cu sine casa reveriei pri-

exilului
enigmele
enigmele exilului
romnesc actual:
actual:
romnesc
Paul Goma
8

mordiale precum melcul cochilia.


Adpostul originar al reveriei,
care d sens scurteinoastre existene, este platoa care ne protejeaz simirea, dar i creaia. n
podul casei noastre onirice, sau
n pivniele ei, gsim ntotdeauna fructele regenerrii i ale darului pe care-l oferim celorlali.Copilul oniric Goma vorbete,
scrie, iubete, d verdicte, prin
vocea i mintea refugiatului Paul
Goma. Toate durerile i fericirile
btrnului stau n copil, n copilul magic al reveriilor din calidor.
Stau n calidorul casei i privesc, tremur.... Laimotivul privirii... Privirea devine ochiul lumii.
Lumea se ntoarce spre sine dezbrcat de acest ochi interior, de
care nu are unde s se ascund.
Din calidorul casei din Mana se
vd foarte bine viscereleei, orict
ar fi de dositede bolevici, torionari, miliieni, securiti, activiti,
comuniti i postcomuniti. Din
calidorul casei din Mana se vd
Mo Iacob cu doagele istoriei
sale de lemn... i toat Basarabia
crucificat. i crucea clopotniei
czut la pmnt i urcat, i iar
czut... i Mtua Domnica,
Duda, Tecla, Ileana, Tuza... Se vd
copilul oniric n curtea casei din
Mana i tata cel deportat, i mama,
ntotdeauna aproape, i fetele cu
mirosurile lor ca viile nflorite. tiu
cum miroase Raiul: ca dealurile
Anei cnd nfloresc viile. Nu degeaba umbl vorba cntat c,
de cum nflorete via,/ iese la
zut Maria...
Tu tii cum miroase, tovare
avorton, expulzat din pntec n
duhoarea Iadului?... Tu, care n-ai
avut calidor? Tu, Groza, Dej, Pauker, Georgescu, Buzescu, Pazsty,
Nikolski, Drghici, Enoiu, Plei..., Iliescu? Dracul singur o s
v pomeneasc n vecii vecilor
dimpreun cu toate tribunalele
roii din lume, din Rsrit i din
Apus! Nu vei avea niciodat
cruce pentru c nu ai visat niciodat. Nu ai visat pentru c nu
ai avut calidor. i nu ai avut calidor pentru c nu ai avut niciodat o cas n suflet. Ai fost doar
veneticiicare ai distrus visele
din acest col de lume, pentru
palatele voastre de pucioas.
Vade retro Satanas!

provocrile estetice
ale lui Paul Goma

ngrat destin scriitoricesc a


avut Paul Goma! nscrierea la fabrica de scriitori,
coala de Literatur Mihai Eminescu, nu l-a putut pregti dect pentru pucrie i domiciliu
obligatoriu, pentru agitaie anticomunist. Odat cu dezgheul
ideologic din anii 60, reintr n
viaa literar, dar o face avnd
deja statutul de persona non grata, de ciumat politic, social. Este,
nc de la primele manifestri, nc
nainte s apuce s debuteze, un
scriitor indezirabil. Primul su
volum, de proze scurte, Camera
de alturi, din 1968 (restituit abia
n 2015 de Flori Blnescu), singurul tiprit n limba romn pn
n 1990, este prompt interzis, n
documentele din dosarul autorului specificndu-se clar indicaia de a fi prevenit citirea acestuia de publicul larg. Din 1970,
i pierde i acest statut, devenind, n urma unei atitudini verticale, critice fa de regim, un scriitor interzis. Publicarea din 1971
a romanului Ostinato n Germania i scandalul de la Trgul de
carte de la Frankfurt pecetluiesc
pentru mult vreme soarta lui
Paul Goma n propria ar. n fine,
odat cu radicalizarea autorului
i notorietatea sa internaional,
Securitatea ncearc s i retrag
i ultimul statut: cel de scriitor.
Din scriitor indezirabil, Paul
Goma devine nescriitor, autor
fr talent. Acesta este zvonul, clieul pus n circulaie cu
destul succes n breasl, numai
bun de scuz pentru lipsa de solidaritate a scriitorilor... talentai.
Dup 1990, Goma va avea destule dificulti n a fi acceptat n
calitatea sa major, fundamental: aceea de scriitor. De scriitor
mare, important, cu o identitate
stilistic inconfundabil. A fost,
pentru scurt vreme, acceptat ca

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

disident, dar ntr-o manier care


perpetua, de fapt, intoxicrile Securitii: ei, o fi fost Goma curajos i s-o fi opus regimului, dar
tot un scriitor netalentat rmne.
Intrarea lui n aa-zisul canon a
ntrziat pn de curnd, cnd o
nou generaie de critici i istorici literari (vorbesc de cei autocefali, nu de cei care i negociaz opiniile dup cum le dicteaz
interesele i mereu schimbtoarele vasaliti!) i face dreptate,
recuperndu-l n ipostaza sa cea
mai important, de scriitor. Crile despre literatura lui Goma au
nceput s apar i am mare ncredere n viitorul operei sale!
ntr-o carte realizat cu peste
10 ani n urm de Mariana Sipo,
autorul Culorii curcubeului riposta: Eu nu sunt disident. Eu
sunt scriitor. Punct. i nuana:
Pi da, scriitorul cuprinde tot: i
opozant, i disident, i. Pentru Paul Goma condiia de scriitor este foarte strns legat de
ideea de adevr. Esteticul nu scuz ticloia, contrafacerea, falsificarea istoriei. Talentul nu bagatelizeaz caracterul. Scriitor este
acela care e capabil s i asume responsabilitatea propriului
scris! Eu voi da sam de ale
mele, cte scriu.... Aceasta este,
cred, definiia care i se potrivete lui Goma. E drept, cel mai convenabil n timpul comunismului
a fost folosirea conceptului de
estetic drept scuz pentru compromis, neangajare, pasivitate.
Or, literatura, ca discurs public,
nu are cum s rmn impasibil la politic. Esteticul se definete, pentru perioada comunist,
ca opoziie fa de ideologic.
Politicul exist pn i n cele mai
autiste texte; lirismul abstract din
anii 60 e tot condiionat politic,
marcnd decizia de a se feri de
cotidianul expus ideologic. Prin

urmare, Paul Goma este scriitorul


care nu mai pstreaz aparenele
i care are nu curajul, ci onestitatea de a-i asuma propriul drum.
Opoziia sa a fost n egal msur politic, pe ct a fost literar. Pentru c Paul Goma nu
este un documentarist al ororilor
comuniste, ci un scriitor care a
neles s i pun literatura n
slujba unui ideal etic: acela al
neuitrii!
Scriitorul Paul Goma trebuie
salvat cumva de disidentul Paul
Goma, de imaginea omului care a
avut curajul s se opun unui
regim criminal i care a avut apoi
curajul curajului su. La decenii
bune dup cderea comunismului, crile lui sunt puse n situaia de a face fa unei alte provocri, aceea a unei lecturi nepolitice, preponderent estetice. Pentru Paul Goma esteticul nu a fost
nici o scuz bun la toate, un alibi
pentru compromisuri (exemple
sunt destule...), dar nici a cincea
roat la cru. Nu a fcut caz de
el pentru c a avut pretenia (de
la el nsui n primul rnd) de a se
purta normal ntr-o lume n care
normalitatea devenise excepie.
Or, atunci cnd nimic nu lezeaz
buna ordine a lumii (literare), esteticul se subnelege! Este o
valoare permeabil, care nu le
sufoc pe celelalte. E cazul operei lui Paul Goma!
Prin urmare, cum l putem salva estetic pe Paul Goma? Citindu-l. i mai ales citindu-l fr prejudeci. Paradoxal, ndeprtarea
temporal de epoca pe care a
mrturisit-o literar pare s i fac
bine. El este, ncepe s se vad
din ce n ce mai bine, unul dintre
scriitorii postbelici importani, cu
o oper impozant. Locul su este
n orice istorie a literaturii romne care se respect i se vrea respectat!

ac ai o bomb atomic i cine nu are azi


o bomb atomic? e
foarte uor s-o treci din Romnia
n Republica Moldova. Te nelegi cu vameul, i dai ceva. Mai
greu e s introduci nite cri.
Cnd le vd, vameii moldoveni
ncep s tremure, ochii li se umfl, le curg sudorile. Cri? De ce
tocmai cri? i gsesc un motiv
s nu te lase cu ele. Lui Gelu Tofan, cnd a vrut s duc la Chiinu o main cu cri de Paul
Goma, i-au cerut aviz epidemiologic.Poate autorul a pus n carte, pe lng mesajele lui incomode, i niscai virui.A adus omul
avizul. Vameii au cerut unul i
de la Ministerul Culturii. Pe urm
i de la editur. i de la pompieri.
i de la abator. i acordul soiei.
Sttea bietul Goma n portbagaj,
tiraj masiv, rsfoit numai de grgrie. Pn s-a enervat Tofan, a
aranjat cu nite traficani de igri i ia i-au trecut repede crile peste Prut cum tiau ei. Cultur de contraband, pe est,
dac altfel nu se poate!
De cte ori am dus cri n Basarabia, vameii m-au blestemat.
Dac apucau s ia nti paga, ncepeau s plng: ce ai cu noi, ce
ru i-am fcut de vrei s bagi cri
n republic prin vama noastr?
Ultima oar am fost, nu de mult,
cu Flori Blnescu i Dumitru
Ungureanu. Mergeam la Mana, n
satul lui Paul Goma, cu portbagajul plin de cri, numai Flori tie de
pe unde adunate. Vameii notri
din Albia n-au zis nimic obinuii probabil de acas cu bibliotecile. ns dincolo, la Leueni,
funcionarul s-a nglbenit cnd
a deschis portbagajul.
Cri! Au cri!
A dat alarma.
Comandantul grnicerilor, un
tip solid, cu stele de polcovnic, a
ieit valv-vrtej din ghereta lui,
trgndu-i uniforma din fug.
De ce vrei s bgai cri la
noi? Altceva n-ai gsit?
Vrem s le donm unor coli
din Basarabia, a ndrznit Flori.
Pi aa multe?
Nu-s multe, doar o mie i
ceva. Nu nseamn nimic la ce
criz de cri romneti e pe aici...
Colonelul a mormit ceva i a
nceput s scotoceasc prin portbagaj. M ateptam s dea jos
crile, s ne mai lase cteva, cum

n VIOREL ILIOI

adevrata putere
a lui Paul Goma

mi s-a mai ntmplat, ori s nu ne


permit s trecem.
Sunt cri de Paul Goma,
m-am bgat i eu n vorb. Un
mare scriitor romn nscut aici,
n Basarabia.
Da poa s fie el nscut i la
Moscova, problema e ce cutai
voi cu crile astea aici.
Pi v-am zis...
Ca s ne facei nou probleme, da?
Domnule comandant, crile astea aici trebuie s ajung.
Vedei, i-am zis artndu-i Din
Calidor, aici Goma povestete
despre copilria lui din Basarabia despre rzboi... nc mai triesc oameni despre care a scris,
poate ei ar vrea s citeasc. Vedei, se subintituleaz O copil-

rie basarabean. Deci e un scriitor basarabean, e de-al locului.


Iat, cartea astalalt chiar aa se
cheam: Basarabia.
Intervenia mea l-a enervat i
mai tare. Mi-a smuls cartea din
mn i a nceput s-o rsfoiasc.
Nu tiu dac citea pe srite sau
cuta bacterii printre file. Deodat colonelul a rmas cu ochii pironii pe o pagin. Citea atent i
de la rnd la rnd faa crunt i se
schimba, inundat cte puin de
o lumin nou, prietenoas.
Dar iact ct dreptate
avei, chiar scrie despre noi!
aproape a strigat el surprins, cu
buzele tremurnd emoie. Scrie
despre afgani. tii voi ce sunt
afganii?
tiam. Am srit repede cu rspunsul, naintea prietenilor mei:
Sunt basarabenii luai cu sila
n armata sovietic i dui s lupte la mama dracului, n Afganistan. Sunt bieii veterani pe care
acum nu-i mai bag nimeni n seam...
Rspunsul meu l-a nmuiat
dintr-o dat.
i eu sunt afgan, domnilor i frumoas doamn. Am luptat acolo. De flcu m-au luat
Eu m-am ntors, dar muli biei
au murit acolo... alii s-au ntors
schilozi Carevaszic Goma
aista scrie despre noi, despre afgani...
i nc ce frumos!
mi dai mie cartea aiasta?
V rog!
Cum s nu? Luai dou!
A pus crile sub bra i a nchis portbagajul fr s termine
controlul. De emoie nici nu mai
avea glas. Ne-a mulumit din privire i ne-a fcut semn cu mna
c putem pleca fr restul de formaliti.
Nu putem pleca, n-am pltit
taxa de drum. De unde cumprm vinieta aia?
Nu v trebuie, lsai, v dau

eu voie aa.
Dumneavoastr ne dai voie,
dar dac ne oprete poliia pe
drum i n-avem vinieta n parbriz...
Dac v oprete cineva, i zicei c avei faciliti de la mine i
nu v face nimic.
Ce avem?
Faciliti.
Adic ce?
Adic eu i arta cu minile amndou spre el v-am dat
vou faciliti. Vou. Faciliti.
Ne uitam unii la alii nedumerii. Ce naiba or fi fiind facilitile
astea? i ce-o fi vrnd sta de la
noi?
Colonelul ne tot zorea s plecm.
i de la cine s spunem c
avem facilitile astea?
De la mine.
Adic de la domnul...
Fr domnul. Las c tiu ei
de la cine. Doar zicei c v-am dat.
i avem o hrtie la mn, o
dovad ceva? a insistat Paul,
oferul.
ra, c nimica nu pricepi!
Nu v-am explicat o dat? Nu trebuie nimic. Dac eu v-am dat faciliti... Hai, chicai-o de-aici!
Ne-a mpins n main i a trntit portierele dup noi. Ne-a urmrit din priviri pn la intrarea
n Leueni.
Eram pe jumtate bucuroi c
am scpat de procedurile vamale, de pgi i de tracasri, pe jumtate speriai de ce putea s ni
se ntmple n lipsa acelei viniete
obligatorii.
Opresc la prima benzinrie
i cumpr timbrul la, a zis oferul.
Dac o fi vreo benzinrie
pn la Chiinu i dac o s-o
vedem pe ploaia asta.
Se pornise, de cum am prsit
vama, o ploaie cu gleata. tergtoarele se ndoiau sub uvoaie. Cerul era negru, prin zidul viu
de ap nu vedeam nici la zece

pai n fa. Lumina farurilor parc se dizolva n oceanul vertical.


i peste toate, cerul se rupea n
dou la fiecare tunet. Flori tresrea, eu mi fceam cruce cu limba
n gur, oferul sttea cu nasul
lipit de parbriz ncercnd s disting drumul, Dumitru bombnea:
la a fcut mito de noi cu
facilitile lui. O s ne ia dracul
pe aici.
E un aranjament ntre ei, l-am
susinut eu. Nu te las s-i cumperi viniet ca s aib miliienii
motiv s se ia de tine. i nici nu-s
miliieni, sunt rackei deghizai.
Mitic, ie o s-i aia aparatul
foto, mie camera video, lui Paul i
iau maina, de Flori nici nu mai
spun ce i se poate ntmpla...
N-am spus-o n glum. Auzisem multe poveti cu tlhrii la
drumul mare prin Basarabia. n
bezna din main a zbrnit, clar,
fiorul fricii.
Bi, nu cobi, c...
Nici n-a terminat Flori de zis,
c n lumina bleag a farurilor s-a
ivit un poliist cu pelerina n cap,
plin de peticue reflectorizante.
Ne-a tras pe dreapta. Flori, pe
bancheta din spate, a amuit.
Degetele i s-au ncletat cu o for nefireasc n umrul meu.
Ahaaa, suntei din Romnia!
a exclamat cu satisfacie diabolic poliistul bgndu-i capul pe
geam ca un pete din apa de-afar. Ia s v juchesc eu pe dumneavoastr amu ia. S v gsesc
un motiv de amend. Gata! N-ai
pltit taxa de drum.
Pi... a murmurat oferul.
Niciun pi! Cine v credei?
Aici nu-i ograda voastr. Venii
ca nite stpnii v bti joc
de legile noastre, umblai fr timbru n geam...
Dar noi am vrut s...
Gura, c v iau i permisul!
Ia, jos amu ia! Toi.
Strigtul amenintor al poliistului a fcut n main o linite
grea, parc se lsau pe noi toi
norii ia atrnnd ca nite ugere
din cer. Ne uitam unii la alii nspimntai, ne foiam nendrznind
s coborm. M-am fcut mic n
scaun, lng ofer, i am mpins
uor camera video dedesubt. Mort
de fric, am ndrznit totui s
spun cu jumtate de glas:
tii, noi avem faciliti...
Poliistul s-a dat instantaneu
un pas n spate.
A, pi de ce nu spunei aa?
M scuzai!
i a plecat.
Din bezn am vzut licrind
bastonul care ne fcea semn s
pornim.
Drum bun! l-am mai auzit
strignd nainte de a nchide geamul.
Mi-ar plcea s afle Paul Goma
ce putere are n Basarabia.

enigmele exilului
exilului
enigmele
romnesc actual:
actual:
romnesc
Paul Goma
Goma
Paul

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

n DAN ANGHELESCU

receptarea actual a
scriitorilor romni din exil (II)

e un tratament similar,
superficial i obtuz,
are parte i creaia poetic a lui Virgil Ierunca. Excepionalele lui nzestrri intelectuale,
consecvena i modul prin care
s-a ilustrat n slujirea unor cauze
i a unor proiecte dintre cele mai
dificile (mai ales n condiiile dominate de adversiti ale exilului)
au pus, cumva, ntr-un plan secund imaginea poetului. Oricine
se va apleaca asupra creaiilor
sale va descoperi harurile unui
poet autentic. i asupra lui se organizeaz o nedreapt tcere.
Astfel, n sensibil rezonan cu
un tefan Baciu sau Vintil Horia, dar nu numai, n rostirile poetului Virgil Ierunca, exilul devine
obsedantul leitmotiv. Tulburtoarele lui exprimri se plaseaz sub
elocventa i rezumativa sintagm de Poezie a Exilului. Toate
acestea, pentru contemporaneitate, nu mai nseamn nimic.
n percepia cultural (ct de
cultural?), poetul Ierunca rmne (alturi de ceilali mari scriitori
ai exilului), unul dintre marii necunoscui ai literaturii romne.
Despre autorul Poemelor de exil
unii comentatori (cu pretenii) au
considerat c a lsat n urm prea
puin literatur! Mai sunt i alii
care nu se sfiesc s afirme c n-a
fcut deloc literatur!... i iat,
n mod prea puin explicabil, scriitorul i crile care i cte i
s-au publicat n ar dup 1990
tind s cad n uitare. Parafraznd
o afirmaie ce i aparine, s-ar spune c tocmai scrisul su ar avea
darul nedorit de a organiza tcerea!!! (Cu o excepie, totui,
notabil: Jurnalul Literar al regretatului Nicolae Florescu.)
Dar, ca i n alte cazuri, n pofida strlucitelor afirmri din interiorul marii culturii europene devine tot mai vizibil aberantul spectacol al abuzurilor de uitare
despre care vorbea Paul Ricoeur.
n termenii lui, realitile noastre culturale ofer, n toat goliciunea lor, tentativele de manipulare concertat a memoriei i
a uitrii de ctre deintorii
puterii. Identificm astfel simptomele unei memorii instrumentalizate. Paul Ricoeur subliniaz
c astfel i gsete locul potrivit
categoria weberian a raionalitii conform unui scop (Zweckrationalitt) opus celei de raionalitate conform unei valori
(Wertrationalitt) i la fel categoria utilizat de Habermas ca raiune strategic opus celei de raiune comunicaional.
Dar, n condiiile efectelor galopante i imposibil de controlat ale globalizrii, semnul grav,
amenintor pentru noi, provine
din acel joc de situaii care (potrivit autorului citat) se nasc tocmai la ntretierea problematicii memoriei cu aceea a identitii, att colective ct i personale.//n care memoria e ridicat la rangul de criteriu al identitii. Or miezul problemei,
potrivit lui Ricoeur, const n
mobilizarea memoriei n slujba

10

cutrii, a cererii, a revendicrii identitii. Cunoatem, avertizeaz el, cteva dintre simptomele nelinititoare ale derivelor
ce rezult de aici: prea mult
memorie ntr-o anumit zon a
lumii, deci abuz de memorie, nu
destul memorie n alt parte, deci
abuz de uitare. De unde rezult
c, tocmai n problematica identitii trebuie s cutm acum
cauza fragilitii memoriei astfel manipulate. Aceast fragilitate se adaug la aceea propriuzis cognitiv... (Paul Ricoeur,
Memoria, Istoria, Uitarea, Timioara, Amarcord, 2001, p. 103.)
Reflectnd asupra acestor situaii suntem ndrituii s constatm
c un amenintor semn de ntrebare planeaz astzi asupra unuia
dintre cele mai importante edificii
ale culturii naionale: Instituia
istoriei literaturii romne.
O simpl privire asupra istoriilor literare aprute dup 1989
las n urm numeroase interogaii fr de rspuns. Pentru unii
dintre autorii acestora, scriitorii
de mare prestigiu i notorietate
european care au creat att n
perioada ct au trit n ar, ct i
n perioada de exil sunt, n cele
mai fericite cazuri, abia amintii.
Iar cnd lucrurile, totui, se
mai ntmpl, acetia, practic,
sunt expediai cu cteva consideraii superficiale i n substana lor depreciative. Reexaminate Istoriile literare recente,
par s ilustreze continuitatea de
atitudine i orientri cu perioadele de trist amintire cnd linia
politicii culturale era trasat de
politruci ca Leonte Rutu. Reamintim c n 1959, la un simpozion internaional, Tudor Vianu,
la o ntrebare ce semnala apariia
i existena literaturii exilului romnesc, rspundea, nucitor:
Nu exist literatur romn n
afar de aceea care se scrie nluntrul granielor Republicii
Populare Romne. (N. I. Herescu, Literatur i Geografie, Madrid, revista Destin, Caietul nr. 12/
1962, p. 36.) Afirmaia a fost, la
vremea aceea, ndelung comentat n exil; n ar, nici mcar
acum nu este cunoscut de prea
muli. Avea s fie totui amendat, ceva mai trziu, de Isabela
Vasiliu-Scraba. Pornind de la o
serie de consideraii ce vizau
democraia actual, comentatoarea, nu numai c re-amintea
ntristtoarea afirmaie a lui Tudor Vianu, ci gsea oportun s
opereze o semnificativ trimitere
la o alt Istorie a literaturii romne i la o pretins autoritate
ale crei preri se vdeau, tocmai
n prezent (!?), cu mult mai amendabile, dat fiind c prin ele se
continua gndirea exprimat de
profesorul Vianu. Intervenia Isabelei Vasiliu-Scraba nu lsa loc
de replic: n opinia criticului
agreat de oamenii Moscovei, literatura romn s-ar restrnge
la ce s-a scris i la ce s-a tiprit
cu nvoirea cenzurii comuniste.
n ciuda evidentei ei falsiti,
asemenea prere a fost perpe-

tuat (n diferite forme) pn


acum. Un exemplu l ofer nsui criticul Alex. Stefnescu:
pretinznd a da seam de valorile literaturii noastre de dup
anii patruzeci (unde o lsase G.
Clinescu) pn n zilele noastre, n Istoria sa recent aprut, el exclude mai toat literatura exilului romnesc de
dup 1944. (http://www.isabelavs.go.ro/Articole/varlam3.htm)
ntr-adevr, lacunara Istorie
semnat de Alex tefnescu ofer doar dimensiunile obtuzitii i
ignoranei celui ce a ntocmit-o.
Iat-l vorbind despre un poet de
talia lui Horia Stamatu. Gafa este
de proporii dac reamintim c,
autoritate de nalt i incontestabil prestigiu, Eugen Ionesco, l
considerase pe cel amintit drept
un mare poet, poate cel mai
mare al Romniei actuale.
(Aceast apreciere o fcuse Eugen Ionescu n Cuvntul nainte, intitulat Scriei romnete!,
publicat n revista Agora, nr. 1/
1978. Ea era reluat n necrologul
aprut n revista Lupta din 13 iulie 1989 de la Paris, unde tot Eugen Ionescu scria: Era un mare
poet. Poate cel mai mare al Romniei actuale. La Stamatu, verbul poetic este demers spiritual.
Poezia lui, ca orice adevrat
poezie, tie c sacrul i profanul au drumuri diferite i c numai aceast deosebire rostuiete fiinarea noastr aici O poezie mistic. Deloc ntmpltor,
Stamatu a tlmcit n romnete pe Sfntul Ioan al Crucii:
Les biens imenses de Dieu ne
peuvent tre contenues que dans
un coeur vide et solitaire. S
mai amintim aici i c, n Canada,
n Cmpul romnesc de la Hamilton, poetului Horia Stamatu i
s-a ridicat, spre neuitare, un bust
al crui autor este sculptorul, originar din Brila, Nic Petre, el nsui una dintre celebrele personaliti artistice ale romnilor din
diaspor.)
Alex. tefnescu era la curent
cu aceste aprecieri. Le i citeaz.
ns, ca istoric literar (!?), chinuit,
se vede, de o jalnic nevoie de
originalitate, nu rezist tentaiei
de a-l contrazice pe unul dintre
membrii Academiei Franceze!
Aa se face c, n valoroasele i
subtilele eseuri filosofice ale lui
Horia Stamatu, Alex. tefnescu
nu reuete s vad dect o argumentaie tautologic i o
erudiie etalat fr graie.
Comentariile sunt de prisos. Din
fericire mai exist i alii, veritabili istorici literari, cum a fost Ion
Negoiescu, cel ce afirm c poemele lui Stamatu transfigureaz
o veritabil theodicee venind
dinspre sacralitate, respirnd
puritatea de nceputuri ale lumii
i lsnd impresia de minune a
lirismului absolut. Att ca poet
ct i ca eseist se spune acolo, religia are, constitutiv, o excelen estetic marcat fiind de
o anume ambiguitate ntre imanent i transcendent, numen i
natural instaurnd conving-

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

toare universuri alternative.


(Ion Negoiescu, Istoria literaturii romne, Bucureti, Minerva, 1991, p.12.)
i la Nicolae Manolescu e vizibil marginalizarea total nejustificat a unor scriitori i opere
de importan major, care ar putea schimba cu adevrat canonul
literaturii romne: Leonid Arcade, Alexandru Vona, Pavel Chihaia, Alexandru Ciornescu. Sunt
inclui ns, ca i la Alex. tefnescu, scriitori i critici literari
care, avnd ansa s triasc i
dup 1990, au reluat legtura cu
ara Bujor Nedelcovici, Dumitru epeneag, Dorin Tudoran,
Sorin Alexandrescu, Matei Viniec .a.
O replic la un asemenea mod
de a gndi i nelege istoria o
dau criticii literari care au trit ei
nii o parte din via n exil
Marian Popa i Ion Negoiescu.
Acesta din urm, ntr-o proiectat Istorie a literaturii romne
(nefinalizat), va analiza, fr
nicio departajare geografic,
scriitori contemporani, incluznd firesc opere scrise n ar i
n afara rii. Oprindu-se i el
asupra unor scriitori de primplan valoric ai exilului romnesc
(Vintil Horia, tefan Baciu, Alexandru Ciornescu, Horia Stamatu). Ion Simu se ntreba cine
poate judeca sau aprecia personalitatea n ansamblu i s vad
rupturile, dramele, reconstruciile i reconfigurrile de teme i limbaj. Evident, n actualitatea nostr (cultural?) nu apar i nu se
ntrevd posibilitile unor ediii
definitive, complete, fie ale acestora, sau ale altora de plan secund. i astfel, operele lor plutesc, aa cum am spus la nceput, n aproximaii, sunt restituite la ntmplare, fr un program
sistematic. Ele au nevoie de ntregire, adic de reunirea etapei
romneti cu opera din exil. Altfel, vom continua s glosm despre pri disparate de opere,
despre jumti sau sferturi biografice. /.../ Rmne o singur
soluie: realizarea unor ediii critice integrale din opera scriitorilor notri din exil, recupernd i
partea romneasc, eclipsat i
ignorat. Nu e ciudat c nu le
avem? Nu e ciudat c lucrm cu
secvene foarte limitate de oper, c nu avem ediii de referin
care s ne dea o imagine global
a operei scriitorilor notri din exil,
pe care tocmai i-am acceptat ca
alternative viabile ale culturii romne? (Ion Simu, Un romn la
Madrid / Bucureti: Romnia literar, nr. 25/ 2006)

Concluzii
n astfel de circumstane ideea privind necesitatea (re)scrierii istoriei literaturii romne
judecnd i dup nelinititoarele
meandre ale realitii culturale pe
care o respirm capt toate
caracteristicile unei mari urgen-

e! Ceea ce pare a se constitui,


implicit, i ca un mesaj complementar, desigur, indirect, dar totui de-ne-ocolit al discursului
secund, ori (dac vrem!) al unui
supra-discurs care, pentru moment, ca i n cazul ntregului fenomen literar al exilului (literatur i revuistic) ntrzie s devin un obiect predilect al analizelor, evalurii, percepiilor, i refleciilor noastre.
Mutatis mutandis, ntr-un asemenea periplu se impune, ca o
conditie sine qua non, acea privire fenomenologic privirea
cu totul special n focalizarea
creia obiectul analizat dobndete relief i pregnan, iar din
perspectiva cuprinderii i nelegerii sale un anume gen (evident filosofic) de cluzire ctre
determinaiile, structurarea i fiinarea lui specific. Dei ar fi dificil o lansare pe trmurile adesea alunecoase ale speculaiei filosofice, ca principiu metodic,
abordrile ar trebui situate, totui,
n proximitatea cunoscutului slogan fenomenologic lansat n veacul trecut de Edmund Husserl:
Ctre lucrurile nsele. Cu alte
cuvinte, s-ar impune o apropiere
de ceea ce fenomenologii numesc
amprenta actelor categoriale
sau intuiia categorial. Faptul
se poate traduce i prin aceea c,
n profunzimea apropierilor de
obiectele studiate, devenim mai
capabili de ceea ce s-ar putea
denumi a vedea sensuri, a
opera deschideri i a cpta posibilitatea i intuiia unor sinteze
de un anume gen. Evident, este
vorba de a se realiza, desigur n
timp dat fiind dimensiunea cantitativ a materialelor destinate
studiului o aducere n vizibil, o
cuprindere, o captare a ncrcturilor i iradiaiilor de sens, pe
acest teritoriu totul, dar absolut
totul, devenind obiect impregnat de sens, de expresie lingvistic i nu numai! Vorbind despre
fenomenologie, Martin Heidegger spunea c ceea ce trebuie ca
aceast tiin s fac s se
vad este tocmai ceea ce n
prim instan i cel mai adesea, nu se arat. Cu alte cuvinte, este vorba de o extragere din
periferia vederii, o punere n
lumin (Aufweisung), o legitimare (Ausweisung). Un asemenea demers de punere n lumin
ar fi n msur s legitimeze
discursul asupra fenomenului
cercetat.
Pornind de la convingerea c
istoria literaturii romne nu va fi
nici adevrat i nici nu-i va
dobndi altitudinea moral, tiinific i educativ ct timp jumtatea din umbr nu va reintra n
circuitul curent al valorilor naionale, articolul nostru a ncearcat
s ilustreze situaia adevrat i
ntristtoare a receptrii literaturii exilul romnesc.

n ION BUZERA

ce-a mai rmas


din cultur?

carte extraordinar, de
un patetism care nu
mai ine cont nici mcar de posibilele pagube colaterale (acelea, bunoar, ale inflamrii cvasi-ridicole), oarecum programatic, cu unele nervaturi de
tip manifest, dar mai ales acutnostalgic i de o actualitate torturant este Civilizaia spectacolului (Editura Humanitas, 2016,
227 p., traducere din spaniol de
Marin Mlaicu-Hondrari) a lui
Mario Vargas Llosa. Nu tiu cum
face (de fapt, ncep s m prind!),
dar acest scriitor are o grandoare
a lui chiar i atunci cnd emite
prostioare, banaliti etc. Am remarcat i altdat verva imparabil a diciunii eseistice (adic i a
acesteia!) pe care o poate el activa: e ca o mainrie greoaie i extrem de sofisticat care, o dat
pus n micare, vine, vine, vine
peste cititor i nu are cum s-l lase
indiferent: l hruiete ideatic, l
provoac imaginativ, l capteaz
sufletete, l face s-i pun ntrebri (v. p. 220) pe care nu reuise
sau nu avusese curajul s i le
pun. Efectele de persuasiune ncearc s topeasc (aa cum se
ntmpl, mutatis mutandis, i cu
romanele lui), pur i simplu, rezistenele interioare mrunte i s
calibreze acea concentrare intelectual aproape la fel de intens
ca a autorilor nii (p. 33). Argumentaia e strns, exemplele copleitoare, ironia rvitoare (filozof de mucava, p. 209, cultur
devastat de frivolitate, p. 165,
De fiecare dat cnd m-am confruntat cu proza alambicat i cu
sufocantele analize literare i filozofice ale lui Derrida, am avut senzaia c-mi pierd timpul., p. 89
etc.), iar spaima care rzbate deseori la suprafaa textului nu e
deloc trucat. Llosa nu e omul care
s se sperie uor, dar Civilizaia
spectacolului e rezultatul (cristalizat ntr-un excurs crispat-fenomenologic) al unei angoase teribile, rizomatice, imediate, care nu
este numai a lui, ci vine, cumva, i
din incontientul colectiv: n vremurile noastre, toate acestea s-au
schimbat. Noiunea de cultur s-a
extins att de mult, nct, chiar
dac nimeni nu ndrznete s-o recunoasc deschis, a disprut cu
totul. A devenit o fantasm de
neatins, multitudinar i denaturat. Pentru c nimeni nu mai e cult
atunci cnd toi se cred culi sau
cnd coninutul a ceea ce numim
cultur s-a vulgarizat ntr-att, nct toi au ndreptirea s cread
c sunt culi. (p. 63) Pe scurt, n
Civilizaia spectacolului, Mario
Vargas Llosa e adnc tulburat, n
primul rnd, poate, pentru c el e
cel care se decide s recunoasc
deschis catastrofa spre care ne
ndreptm, dac nu chiar ne aflm
n ea, neputincioi precum fotonii
ntr-o gaur neagr. Nu-i poate
ascunde dezorientarea, perplexitatea etc. n faa unor forme inedite de art, cum ar fi sculptura
n fecale uscate de elefant (pp. 57-

61) sau, i mai provocator, ingerarea fecalelor produse sur place de ctre rebelul artist (p. 47).
Aa c luarea taurului de coarne i
se pare cea mai bun variant. Nu
neaprat c renun la rafinamente argumentative, cci sunt i din
acestea, ci se poziioneaz foarte
polemic, e direct, tios, lsnduse chiar tractat de un fel de brutalitate a aseriunilor.
Cartea de acum, aprut n
spaniol n 2012, are o rostogolire dual-mpletit, s zic aa: pe o
fa sunt capitolele ei propriuzise, pe cealalt articole publicate n El Pais ncepnd cu 1995,
semn c tema l captase de multior. (Se vede asta i n textul de
la sfrit, din 1996, cu un titlu
autoironic-hlderlinian: Dinozauri n vremuri grele.) Simptomatologia unei degenerri culturale este, de altfel, ostensibil: urmele ei vesele, minore, peristaltice sunt, dac vrei s le vezi, peste tot. Aproape c nici mcar
aceasta nu este problema, ci cum
s faci ca ele s nu rzbeasc pn
la efectivitate, dac n-au fcut-o
deja. Rspunsul lui Llosa e simplu: s le iei n posesie, s le
ntorci pe toate feele, s le gndeti cu toate puterile tale. Probabil c nici n-ar mai fi scris
aceast carte dac ar fi ajuns la
certitudinea absolut c totul
este pierdut. n primul capitol
face un tur de orizont, urmrind
felul n care noiunile nalte s-au
desacralizat i s-au vetejit, sub
presiunea unor factori de origini
(foarte) diferite, apoi se refer la
diverse teme care descriu situaia de fapt i sunt deduse din ea.
n orice caz, senzaia dominant,
pe care autorul o contextualizeaz insistent, aproape obositor,
este o foame cumplit de distracie i divertisment (p. 53) Firul
narativ al indignrii i mai joac i
feste, dar nu ai cum s nu remarci
licitarea infatigabil a unor idei
de mare for. Iat un excerpt care
conine n el codul irezistibilitii
pe care e structurat toat cartea: Aceti elevi nu sunt ei de
vin pentru c se dovedesc incapabili s citeasc Rzboi i
pace sau Don Quijote. Obinuii
s ciuguleasc informaii de pe
Internet, fr s fie nevoii s se
concentreze ndelung, au pierdut obiceiul, ba chiar i facultatea de a se concentra i s-au
trezit obligai s se mulumeasc cu aceast fial cognitiv specific Internetului, cu infinitele sale conexiuni i trimiteri, nct au ajuns s fie vaccinai mpotriva ateniei, rbdrii i druirii ndelungate pe
care le cere actul cititului singurul fel n care poi citi, cu bucurie, marea literatur. (p. 209)
Filonul de avertisment este foarte puternic n Civilizaia spectacolui. Romancierul-eseist se
ipostaziaz ca un cronicar al unei
apocalipse nu iminente, ci chiar
prezente: Mai ru e c, probabil,
acest fenomen nu poate fi oprit,
pentru c face deja parte dintr-un
anume fel de a fi, de a tri, de a
visa i de a crede specific epocii

noastre, iar cele dup care eu tnjesc nu mai sunt altceva dect
praf i pulbere, imposibil de reconstituit. (p. 201) Nu e simpl apocalips la purttor, ci
revelarea unui risc pe care unul
dintre cele mai fine seismografe
de pe planet nu avea cum s nu-l
perceap.
Pe linia acestei analitici nemiloase, lucide etc., Llosa tinde s
culpabilizeze i postmodernismul,
mai ales ceea ce (la p. 82) numete civilizaia postmodern. Faptul c le incrimineaz la pachet
nu e prea oportun: Dar delirantul
coninut al unor teorii postmoderne deconstructivismul, n special a fost uneori mai grav dect
bezna ceoas a formei. Teza mprtit de aproape toi filozofii
postmoderni, expus n principal
de Jacques Derrida, susinea c e
fals credina conform creia limbajul exprim realitatea. De fapt,
cuvintele se exprim pe ele nsele,
ofer doar variante, mti i deghizri ale realitii, de aceea literatura, n loc s descrie lumea, se
descrie numai pe sine nsi, e o
succesiune de imagini care atest

diferitele interpretri asupra realitii ce reies din cri, folosindu-se


de aceast materie subiectiv i
neltoare care e mereu limbajul.
(p. 85) Aici poate c se vede cel
mai bine resortul maniheist al gndirii lui Llosa. El nu poate accepta
soluiile de tipul i/i, deoarece e
obsedat (confiscat) de un pericol
pe care, la un moment dat, risc
s-l inventeze, nu numai s-l surprind. Eu vd postmodernismul
ca incluziune stilistic, perfuzie
intertextual facultativ, experiment nonostentativ, din mers,
dar cu att mai natural, drept o
generare de forme multistratificate, prin urmare elitiste (respectnd
o cerin-cheie a lui T. S. Eliot i a
lui Llosa nsui!) i opernd multidimensional, aadar confortabil.
Fac o disociere net ntre postmodernismul pe care l-a numi
nihilist, respectiv speculativ, de
coloratur obscur-leftist, la care
se refer, de fapt, Llosa n aceste
pagini, i postmodernismul literar,
blnd, liberal, unde se regsesc Borges (citat, de alfel, de Llosa ca exponent al culturii nalte!),
Umberto Eco, John Barth, Nabo-

kov, Italo Calvino, Mircea Horia


Simionescu, Mircea Crtrescu
.a. Din punctul meu de vedere
(i nu numai al meu), Mario Vargas Llosa nsui este un postmodern, unul care ine de aceast din
urm ncrengtur. Recunoaterea implicit a unei viei dedicate
literaturii (p. 211) nseamn, aadar, i participarea la o schimbare
(uria i benefic) n scrierea i
interpretarea acesteia, fapte petrecute n ultimele cinci-ase decenii, adic tocmai acelea care sunt
obiectul tirului dezlnuit al lui Llosa. Nu e totul catastrofal, dimpotriv. De exemplu, pentru mine,
critica literar, aceea despre care
spune c a disprut (pp. 34-35),
intrnd i ntr-o uoar contradicie (justificat de impetuozitatea
expunerii) cu sine, pentru c n alt
parte scrie c a ajuns s nlocuiasc opera de art, s devin
raiunea ei de a fi (p. 84), este cea
mai bun modalitate de a asuma
rezistena n faa tsunami-ului
(deci pare incredibil poi, da, s i
te opui!) reprezentat de industria
divertismentului: s scrii ct mai
corect te las contiina despre
crile pe care le citeti, s nu dezertezi, s nu cocoloeti (stilistic
sau n alt fel) verdictul, s nu promovezi mediocritile, nici mcar
pe cele cu foncii (sunt i aa
destul de urgisite!), s evii emfaza, s argumentezi precis etc. (Vezi
i inubliabilul paragraf de la p. 93,
prea extins pentru a-l mai cita aici.)
Snnt de prere c aceia care trdeaz (i numai cine nu vrea nu-i
vede) principiile acestei arte supreme sunt precum bucelele fragede de lemn duse la vale de curenii principali nu-i aa? ai
lumii de azi.
Se fac i consideraii de acest
fel: Nimic nu demoralizeaz mai
mult societatea i nici nu discrediteaz ntr-att instituiile ca faptul c cei aflai la putere, alei prin
vot mai mult sau mai mai puin
curat, profit de putere pentru a
se mbogi, btndu-i joc de
ateptrile pe care oamenii le au
de la ei. (p. 135) Toate sunt legate ntre ele, degenerescena
cultural e un ecou i, simultan, o cauz. Este captat, n ultim instan, la modul vizionarideatic (aa cum o musc e captat de un pianjen) un fenomen
de maxim complexitate i aflat n
continu expansiune.
Llosa ne spune foarte clar: dac
nu suntem extrem de ateni, nici
mcar unul ca el nu mai poate opri
tvlugul. Exist, ntr-adevr, un
gol care trebuie umplut (p. 220),
dar sunt din ce n ce mai puini cei
care se ncumet s-o fac.

Mircea Roman

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

11

n MIHNEA BLICI

e le t ris tic

poeme
weakling
dup cum repeta i solistul de la swans pe primul lor album
obsesiv: this isnt real
i cred c am trecut cu toii prin numeroase i scuzabile cu vrsta
solipsisme adolescentine
i-apoi am mbriat existena de dup cu o voluptate nietzscheean
la fel scuzabil cu vrsta
naiv ai zice
prosper
pentru c prin lentilele astea mereu viaa s-a simit mai proaspt
i n definitiv pur i simplu s-a simit
maxilarele erau ncletate n faa geamurilor btute de ploaie ale autocarelor i a
dimineilor n benzinrii senine iar oamenii deja ncepeau s vorbeasc italian
i parc eram pe alt lume
marea din la dispoli n fiecare diminea n acelai loc i cu aceeai arom
de nostalgie anticipativ prepubertar
(cnd viaa s-a simit mai proaspt i n definitiv pur i simplu s-a
validat
brusc)
uda plajele cu religiozitate:
lumea ca voin i reprezentare n toat splendoarea ei amatoriceasc
fiindc m-am gndit mult ca n irul sta de universuri posibile noi s ne
aflm ntr-unul chiar dezamgitor de imperfect dar totui frumos i
chiar cred c dumnezeu plus nimic nu face nimic dar
cred n ridicarea la dumnezeu a nimicului
cred n ochelarii notri de cal care au fcut litoralul italian s par rai
i plimbrile de mn cu tata pe falez s mi provoace o grea sor cu orgasmul
vapoarele mihnea uite vapoarele
i vapoarele deveneau explozii de materie la orizont iar marea era cerul n iunie
cnd ani mai trziu m-am trezit pe cmpuri n plimbrile mele (pretext s
fumez i eu o igar) i privind grnele m-a lovit sentimentul
calm al budismului
a povesti ore ntregi
da a povesti ore ntregi aceleai bazaconii arhiexplicative
despre ct de superb i nduiotor e gndul c vr-miu nu se nscuse nc
i nici libidoul meu nu se nscuse nc dar i simeam pe amndoi undeva
acolo
nu tiu nici eu unde
i la urma urmei nu eram dect desene animate
pcat
erau nite gnduri chiar frumoase

intervenie/clarificare/ntrebare
ultima chestie pe care vreau s o fac n poemul sta e autobiografie
dar lng patul meu tocmai se srut doi poei contemporani:
imagineaz-i un episod cotidian oarecare i ncearc s-l amplifici
rezult doar tristeea post-pubertii, a atingerilor care cer lucruri,
a timpului ce se tot ntmpl
(imagine cu mucurile din scrumier i sticlele de vin i bere
pe balcon
ntmpinnd sovietic rsritul)
laur intr n camer l ntreb cu un accent de bucuretean
dac nu i se pare
c viaa e la mito
chiar cred c pot s plng acum
triesc toate lucrurile care fac cmpurile electromagnetice s funcioneze
triesc toate episoadele astea mimetice cu vin i igri i vin i igri
triesc n lips de satisfacie existenial n prezena
confortului economicsocialpolitic
dar mi se pare i cretin s ai nevoie de un context de tipul sta
ca s nu te poi sinucide
(cadru scurt cu kurt cobain fluturnd pe un tricou)
n poezie nu mai e pic de
mi-ar fi plcut ca prostia asta s se simt ca muzica aeroporturilor
cnd iei din avion n stuttgart i totul este inundat de soare
azi aeroplanul zburnd peste mare se prbuete n veceul camerei 102
fiindc a picat curentul n tot hotelul i m chinui s m pi pe ntuneric
jos e nunt adineauri bassul fcea pereii s se zguduie
i noaptea s se coaguleze pe cmpurile din jurul sucevei
pe ritmuri ce stimuleaz filmul
acum e doar greierimea
ce o s ncheie totul
patetic sfrit de zi n paturile astea de-o persoan
privind pe tavan umbrele perdelelor
scncind la frumuseea vieii

mitologiile colective
suntem att de mpreun
nct pn i accentele noastre se ntreptrund
i se scurg unele n altele
(despre ce ai vrea s urli n zilele tale de presupus tineree:

12

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

despre mitizarea asta absurd a momentelor


i a cotidianului violent
o copilrie dat pe repeat de dragul druirii unui sens
ca atunci cnd aveai 13 i scriai n worduri romane fantasy)
cerul se las uor peste noi ca un elicopter ne flutur tunsorile la mod
fumul din joint optimismul din cap
poc i cheia de la doza de bere zboar fix ntr-un co de gunoi
cu el i discuiile noastre
linite. o fat de care nu sunt atras m ine de mn
linite. cerul se las uor peste noi ca o galaxie n coliziune
i libelulele umpluser curtea

the good times are killing me


am prins o ploaie n bucureti de au scris tia de la times new roman despre ea
iar din exterior prea grozav de cinematic totul
de la osetele pline de vom cu care am urcat n patul tu de cmin
pn la micile zvcniri de durere sau nostalgie sau cum vrei tu s le spui
care vin i pleac
n serile n care taxiul m duce prin locuri ntunecate n drum spre cas
m ia de cap i mi arat tot ce ar trebui s simt
s fac prostia asta ct mai autentic
din exterior prea grozav de cinematic totul
cu muzica la ndemn simulnd o atmosfer ct de ct ok
cu schimbri de focalizare de la picturile de pe geam scurse pe parbriz
napoi la background
cinematic i gestul n care luminile stteau agate de pereii blocurilor
i eu spernd c din ronduri o s rmn doar dungi colorate
ca-n pozele cu timpul de expunere prelungit
rugndu-m c asta mi poate produce o reacie orict de primitiv
rugndu-m c undeva n tokyo sunt supernove stradale care plpie
insesizabil sub calea lactee
dar nimic nu se ntmpl n capul meu de cteva sptmni ncoace
nici limbaj nici motivaie nici recuzit nici nimic
/am intrat n comuna cu panouri solare care nfloresc din frunziul copacilor
prin nite coapse strnse fumul ne iese din piept/

life and death are tearing me out


din cnd n cnd apa de la chiuvet mai scoate un dominant seventh
i sta este jazzul nostru
din cnd n cnd n fundul landscapeului cu palatul industrial i cealalt parte a
satului
sunt valuri de cereale
dac muzica e doar linitea dintre note
atunci am nimerit n locul n care trebuie
dac tot ce exist vreodat e ntre nori i umbra lor
atunci am nimerit n locul n care
i dac ntre cmpul meu perceptiv i lobul occipital exist orict de puin
substan divin
particule orgasmice sau oricum ceva
care chiar conteaz
m-a izbi cel puin de o realitate satisfctoare
/s ai mereu pielea de gin s
faci bici de dopamin/
aici
la marginea lumii
cruele au lsat dou dre n iarb

n COSMIN DRAGOSTE

oraul cu mtile demascrii

aremiologia ne nva c
achia nu se amplaseaz la mare distan fa
de trunchiul care a generat-o, fapt
aplicabil i adesea verificabil i
n domeniul artistic. Alexandra
Bodnaru este fiica lui Adrian i a
Alinei, ambii scriitori, astfel nct
gena, filonul au gsit teren fertil
de perpetuare. Predispoziie literar genetic, am putea spune. Pe
care tnra poet a preluat-o i o
dezvolt ntr-un mod propriu, interesant, viguros, abtndu-se
de la linia parental i gsindui, n ciuda vrstei fragede, o
modalitate de exprimare liric original, plin de for, de nuane
remarcabile de transfigurare i de
prefigurare a realului.
Alexandra Bodnaru debuteaz
n volum n 2016, la editura Eikon,

ii asupra ei ar fi nimicitor, dac


nu ar gsi supapa de refulare n
versurile sale bine lefuite, care
lovesc adesea asemenea unor
gloane. De altfel, scriitoarea tie
foarte bine, din instinct, cum s
felieze realul, cum s departajeze
nivelurile de absorbie a acestuia
i cum s se insereze n conglomerate noi, att de individualizate, nct straniul care se degaj
din ele arunc cititorul ntr-o
transrealitate foarte vie.
Dincolo de permanentul joc cu
cotidianul i de demascarea iluziilor acestuia, transformate n adevrate mecanisme de supravieuire social, foarte rar interogate de
ctre omul ostenit al realitii, Alexandra Bodnaru are o preocupare
constant de reconfigurare filiativ, ceea ce duce la despriri tranante, la sancionarea indeciziilor
i la decantarea n stil i nume propriu a unor situaii care mpiedic
pertinent cantonarea ntr-un neproductiv ideal.
nc o trstur absolut remarcabil a Alexandrei: feelingul cu
care mnuiete ntr-un mod foarte performant nivelurile realitii,
capacitatea formidabil de inserare fireasc n jonciunile de tre-

cere, creionarea unor virtualiti


pe care, ulterior, le las cititorului
s le exploateze n funcie de tririle, experienele i de gradul de
nelegere ale acestuia.
De-a lungul ntregului volum,
demascarea conveniilor se face
printr-o multitudine de mijloace.
Loc de scpare din marea demascare nu exist, orice refugiu este
anihilat aprioric de un eu liric impetuos. Unica ans rmne interogarea situativ, care s genereze noi posibiliti de restructura-

re. Incomode i acestea, pentru cei


czui n rutina uciga a confortului. n ciuda maturitii stilistice
evidente, Alexandra Bodnaru i
pstreaz prospeimea, fiindc altfel nici nu ar fi reuit s loveasc
realul n puncte considerate de
susinere, dar care se dovedesc a
fi de suspensie.
ansa achiei, care nu sare
departe de trunchi, dar care tie
s se despart de el exact la momentul potrivit, este aceea c i
descoper vocea liric proprie i
calea de urmat foarte devreme.
Alexandra Bodnaru confirm, de
timpuriu, c se afl pe un drum
propriu stabil, pe care are posibilitatea s l valorifice ntr-un mod
care s o impun n establishmentul literar romnesc. Are n
mn toi aii, pe care singur i
i-a ctigat, cu osteneala tririi la
maxim. Depinde doar de ea cum i
va juca de aici nainte. De acum
ncolo intr n joc i tiina dozajului, pentru c instinct are Alexandra. Personal, apreciez n cel
mai nalt grad poeii din instinct.
tiina se dobndete, pe cnd
instinctul l ai sau nu l ai. Nu exist cale de mijloc.

ecturi

Alexandra Bodnaru, Oraul


cu gropi n obraz, Editura Eikon,
2016.

dup ce, n prealabil, fusese remarcat i laureat la diferite concursuri naionale de poezie, poemele ei aprnd n reviste de cultur din ar. Pe Alexandra am cunoscut-o mai nti prin versurile
ei, acum 3 ani, versuri care, n nici
un caz, nu permiteau intuirea vrstei biologice. A fost una dintre
cele mai frumoase surprize i, de
atunci, ncoace, Alexandra Bodnaru nu nceteaz s m uimeasc, definindu-i cu mult curaj i
cu fermitate traseul su literar.
Oraul cu gropi n obraz este
un volum marcant, scris cu for
i cu o siguran uimitoare pentru cei 18 ani ai autoarei. Alexandra Bodnaru definete i redefinete permanent un cotidian, pe
care, mascndu-l, l demasc i l
atinge n punctele insuficient sudate, la mbinrile pe unde se pot
zri iluziile n toat nuditatea lor.
Tnra poet are un talent vecin
pe alocuri cu magia, prin care delegrile i relegrile eului liric
transform totul n jur. Transfigurrile au direcii foarte diferite de
aciune, imprevizibile, de cele mai
multe ori, nelsnd ghicirea facil a unui tipar generator. Alexandra simte enorm, impactul realit-

n ELIZA VOINEA

cnd nevroza mpinge condeiul n sn


care denigreaz perioada comunist. Aici apare ideea de gri bacovian, ns face trimitere i la ali
poeii, precum: Baudelaire, Eminescu, Blaga, Barbu, Verlaine,
Rimbaud, personaliti pe care le
invoc ulterior n poezia Note de
Confesiuni. n aceast creaie,
autorul se transpune cu amuzament napoi la perioada nceputului su literar, nrudindu-se,
dup spusele sale, cu aceti mari
autori anterior menionai, de la
care a dobndit cunotiine n
materie de scris, dar i n ceea ce
privete viaa personal.
Capitolul denumit Le Silence scoate la suprafa influene-

A. Raneur, Ars Nevrotica,


Colecia Radical din 5, Poezie.
Herg Benet Publishing, 2016.

fluenele i temerile sale. Amintirea snului tresalt iari n aceste pagini, cci poezia se scrie pe
snii unei femei, figur prezent
i n alte poeme, uneori poate fi
prezentat doar frumuseea sa
trupeasc: acum te privesc dezbrcat, i-am visat snii i buzele, alteori femeia este cea care
i aduce decadena sinelui: miam pierdut ncrederea n tine, nu
am timp de tine/ i de aradele
tale. Viziunea acestuia asupra
poeziei i artei, idee nglobat
asemenea unui aforism, pe care l
repet: nebunia este o art,/ iar
arta, o poart spre divin sau poezia nu exprim, doar bntuie.

ns dintr-un surplus emoional,


o arunc n derizoriu, denigrnd
imaginea iubitei cu ajutorul condeiului su. Aparent, femeia este
un obiect de decor, tratat n funcie de reuitele sau dezamgirile
sale amoroase. Chiar i atunci
cnd folosete apelativele iubito sau zeia mea, pare a fi ironic, deoarece se disculp de labilitatea sa emoional ca fiind
cauzat de femeie. Are accese de
rzvrtire, prin ameninrile adresate muzei: la bordel, unde s
fiu!?, de azi, m duc la curve!,
ns tot singur i alimenteaz
tristeea cu tririle sincere dintro alt poezie: nc te iubesc, nc
te iubesc!. Aa cum se nelege
din unul dintre titlurile sale, este
ntr-o continu contradicie cu
sine,dar i cu persoana iubit:
ntre da i nu. n partea intitulat Ecce Homo, autorul i uit
momentan amrciunea din dragoste, primind influene bacoviene, att n poezia Note de Spleen, ct i n Ars Nova Poetica, n

Mircea Roman

rs Nevrotica este volumul de debut al lui Auguste Raneur, mai pe


scurt A. Raneur, pseudonim literar al lui Rzvan Vasile, tnr matematician care exploateaz n
volumul su de poezii sentimente contradictorii n concordan
cu titlurile seciunilor crii sale.
Este uor deductibil nc din primele poezii faptul c subiectul
predominant este unul erotic.
Supratema este iubirea, ns romantismul su este abundent n
antiteze, cinism i inserii umoristice subtile la adresa femeilor
i a iubirii. Freamtul interior reiese din incipitul volumului, n
care apare o not personal dedicat Muzei I, scond n eviden tririle exaltante provocate de iubire, ce l afund apoi n
stri nevrotice, deprimante: n
ochii ti am cunoscut att iubirea, ct i disperarea!. Dup o
prim lectur, poeziile i creeaz
impresia unei supurri a minii i
a sufletului. Poetul se autosurescitez din strile contradictorii, i
pstreaz sinceritatea n scriere,
afind prin creaiile sale o cardiogram a sufletului su mcinat
de latura tenebroas.
Pe traseul acestei cltorii n
universul interior, paharul de
whiskey i este cluz, iar motivul snului se transform ntr-un
laitmotiv, apoi frecvena ntlnirii sale contureaz o obsesie ce l
alin i l macin, deopotriv.
Autorul trece de la o iubire sub
influena dorinei trupeti, la una
n care femeia devine adorat,

le primite de autor din scrierile lui


Ion Barbu. Aflat n situaia asemntoare, cea de matematician
poet, Raneur ncearc o scriere
barbian n Tcerea matematicianului, n care d form unei
poezii cu ajutorul fomulelor i
ideilor realiste. Poate, tocmai din
cauza perspectivei matematice,
are tendina de a fi sistematizat,
concis i tios pe alocuri. n partea de final a crii, Note de realism, sunt reluate trrile complexe i antitetice ale scriitorului,
sinceritatea fiind uor perceptibil, dnd senzaia de not personal n care ne sunt revelate
gusturile muzicale, obsesiile, in-

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

13

n OVIDIU GHIDIRMIC

poetica romanului
existenialiste. De la nceput, putem spune, fr echivoc, c Taina, nceput de poveste este, nainte de toate, un roman existenialist. Autoarea are perspective
Neantului i a relativizrii lucrurilor, deschiznd spre infinit, aruncnd puni n abis: n acest infinit, m simt pri ca un fir de nisip pe o plaj imens i pustie.
Doar vntul m mai ridic uneori,
soarele m nclzete, valul m
mngie. Printre milioane alte fire
de nisip. i, n lumea asta mare,
cu zeci de planete, stele i universuri, eu sunt Taina i port n
mine o tain care m sfrm.
Titlul acestui roman este cum nu
se poate mai semnificativ. Cellalt concept frundamental, n
acest volum filosofic i analitic
este cel de Tain, de Mister. Numai c la Cristina Mihaela Barbu
acest concept este personificat,
devine numele personajului principal, care n limbaj naratologic
este i o voce auctorial. Viaa
omului este un mister, o tain. Nu
tim de unde venim i ncotro ne
ducem. Aa c i personajul Taina, vocea auctorial a romanului
i are taina ei. Romanul conine
povestea vieii Tainei, mai precis
numai o parte din ea, nceputul
povetii, neterminate, care va
continua. Totul fr dialog, fr
aciune, doar pagini reunite ntrun fel de jurnal cum spune
personajul principal. Prin urmare, accentul nu cade pe epicitate,
ci pe reflecie. Tot romanul este o

confesiune, un jurnal autobiographic. Taina i se confeseaz


prietenei sale celei mai bune, Carmen, plecat n Statele Unite ale
Americii, care este un alter-ego
al personajului principal, un dublu romantic al contiinei (Doppelgnger). Trebuie s observm, numaidect, ingeniozitatea
construciei narative.
Dac la Camil Petrescu, poetica romanului se baza mai mult pe
consideraii anticalofile, la prozatoarea noastr predominante
sunt mai ales refleciile despre
terapeutica scrisului. Trimiterea
la Patul lui Procust, cel mai sofisticat roman al lui Camil Petrescu, nu este deloc ntmpltoare,
dei autoarea susine c nu exist nicio asemnare ntre Doamna
T. i unul dintre personajele sale.
Aceast trimitere n sine dezvluie unele afiniti cu autorul Patului lui Procust, pe care l-am
sesizat de la bun nceput.
Pe de alt parte, Cristina Mihaela Barbu profeseaz una dintre cele mai patetice i mai emoionante pledoarii despre valoarea
terapeutic a scrisului din cte leam ntlnit vreodat. Scrisul te
vindec, te salveaz. Din acest
roman se contureaz o doctrin
a salvrii prin literatur, cum nea fost dat s vedem la un om de
formaie tiinific.
Neantul i Taina sunt cei doi
poli ai existenei umane, n meditaia filosofic i liric a autoarei.
n urma eecului din prima cs-

torie, cu Valetin, om cult i rafinat, dar superficial, lipsit de profunzim, Taina are sentimentul de
gol existenial, de lips de sens a
existenei, specific eroilor literaturii existenialiste.
Eroina este cercettoare la un
Institut de cercetri agricole, n
grdina cruia i are un Macondo al ei, un loc tinuit, ascuns, o
banc sub un tei, care este i un
punct de observaie. Aluzie la
celebrul roman: Un veac de singurtate al marelui scriitor columbian Gabriel Garcia Marquez,
la care critica a vorbit despre un
val de macondologie, de nvluire n mister. Iubirea platonic,
spiritual, pentru profesorul
Ineu, pe care l admir ca valoare
intelectual i tiinific nu-i
zdruncin echilibrul csniciei cu
Andrei, n care i gsete linitea i stabilitatea. Foarte realizate sunt paginile despre copilria
petrecut n Gorj, pe malul Gilortului, la bunici, unde i-a regsit
seva i nelepciunea moral a tradiiei ntr-o lume modern debusolat. De o imprescriptibil i irezistibil poezie este evocarea
vacanelor petrecute la rmul
mrii. Eroina, suspectat de o
boal necrutoare, ateapt rezultatul analizelor care i este favorabil. ncrederea n via i revine total. Povestea vieii eroinei
continu. Romanul Cristinei Mihaela Barbu este un roman existenialist, dar mistic i se ncheie
cu o Scrisoare ctre Dumnezeu.

Aceast ultim parte a romanului este o cascad de versete


i de refrene lirice memorabile, din
care nu tii ce s reii mai nti.
Din aceast suit de poeme n
proz, o alegem pe cea mai important, ce privete destinul literar al autoarei: i mulumesc,
Doamne, c mi-ai dat scrisul. Te
iubesc, Doamne, pentru evadarea aceasta, pentru lumea pe care
o creez, lumea mea, doar a mea i
a Ta, pentru cerneala povetilor
mele, cerneala care vine din
adnc. i mulumesc c mi-ai dat
puterea s caut n adnc i s
gsesc cerneal pentru fiecare
poveste. i mulumesc pentru c
mi-ai dat cuvintele i pot s le
mngi, s le modelez, s le sculptez. Memorabile, admirabile cuvinte cum nu s-au mai scris de
mult, un elogiu al vieii i al creaiei. Taina, nceput de poveste de
Cristina Mihaela Barbu este un
roman complex, filosofic, analitic
i liric, care nu reprezint numai
un debut cu totul remarcabil, ci
este echivalent cu o consacrare
a unei scriitoare adevrate, perfect stpn pe fora expresiv a
cuvintelor.

o incursiune n camera de refugiu a poeziei

oezia este ultimul refugiu al ideii, un bastion


inexpugnabil n care
aceasta se retrage atunci cnd se
vede hituit pe strzi lturalnice de batalioanele dezlnuite ale
ignoranei. Iar Angi Cristea reuete s construiasc din nou un
adpost solid n care ideea i cuvntul s poat fugi din calea
hoardelor abrutizate, cele care au
transformat realitatea imediat
ntr-un purgatoriu nivelant, ntro mult prea fiabil mainrie de
zdrobit spirite i idealuri. i, ca
reacie fireasc la cele constatate mprejur, poezia i ia i ea msuri suplimentare de autoaprare, recurgnd la o ermetizare intransigent, astfel c, atunci cnd
pericolul este iminent, trage urgent obloanele, mpinge cu putere zvoarele i se baricadeaz
rapid n camera de refugiu. Tocmai de aceea lirica din prezentul
volum nu se adreseaz nicidecum
oriicui, nu este programatic accesibil i comod, ea este dedicat doar acelei caste, acelui grup
reacionar, acelei micri de rezisten care se opune procesului de
rzuire a contiinelor artistice.
Angi Cristea se lanseaz astfel ntr-o aventur pe ct de escapist, pe att de reparatorie,
construind cu migal un ambient
n care cuvintele i caut febril
sensurile risipite i n care ideea
i leapd costumul de camuflaj
i ni se etaleaz din nou n inut
de gal. Procesul de regenerare
ideatic nu este ns deloc simplu. Autoarea pune sub microscop cuvintele i le disec apoi

14

cu minuie, chirurgical, pn la
osatura lor impenetrabil, numit sens, pentru a le reface apoi,
ca ntr-un puzzle, i a le reda hrtiei n forma lor recristalizat. Asistm aadar la un proces deconstructivist prin care dezarticularea este un prim pas spre o reinventare semantic prin care prile, chiar i cele mai vulnerabile,
silabe, vocale, consoane, supun
ntregul i invers, ntr-o sinecdoc a defulrii lingvistice i/sau
sentimentale, dup cum reiese
chiar din poezia ce d titlul volumului i care funcioneaz imanent ca o ars poetica a autoarei:
dintre o stea n fibrilaii/ sau un
cuvnt dezlegat de silabe/ aleg
s deschid linitea/ cu gura ta /
plus minus sentimente// [] vocalele fistichii colind somnambulic/ pe bulevardele goale amare srate// [] am ochii ncini
de consoane caline/ mi te scriu
pe un cer strns n palmele reci.

ns cuvintele sunt din fire


ndrtnice i i dezvluie toate
ramificaiile semantice, cu o laitate dezirabil, abia atunci cnd
sunt crestate sub limb cu lama,
o dulce tortur la care poeta supune verbul pentru a subjuga finalmente sensul, o torquemad
semiotic n urma creia se recupereaz expresivitatea i se concep implacabil faptele de limb,
apelnd la sintaxe afective i psihologice: sunt lae cuvintele/
prsesc strvul mirosind a tceri/ au sensurile lor/ plurisemantizate/ ochii le sticlesc ca n hait/ devornd tipare sintactice
(sp)arte/ mini diafane de poei/
coli nude lumi imunde

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

Nu putem s nu remarcm c
poezia evident postmodern a lui
Angi Cristea ni se relev i ca o
liric palimpsestic, dup cum
ar spune Dumitru Radu Popescu, pentru c tot i este invocat
duios a sa Anastasie n chiar poemul prim al crii, o liric n care
straturile succesive de creaie pot
fi mai mereu identificate, sau mcar intuite, la fel i cele ce capteaz tririle consecutive care au
fost resimite la momente temporale disparate i care se mbrieaz ntr-un tangou metaforic,
acum evanescent, mai apoi pulsator. Iar irizaiile complementare
astfel aranjate creeaz senzaia
palpabil de supra-ncrcare sim-

bolic, de ornamentare baroc a


versului, de metaforizare cvasiubicu. Ceea ce ne duce la concluzia c, ntr-o lume care cultiv
i chiar glorific formele de expresie minimaliste, Angi Cristea
ofer i ea, alturi de ali civa
incurabili idealiti, un punct de
sprijin pentru profunzimile ireversibile ale unei poezii care se reazem fr ezitare de temele imuabile ale acelui act artistic menit
s reziste cntecului de siren al
timpului i dansului de salomee
al uitrii: viaa, iubirea, moartea.
Plus/minus toate celelalte.

n Davian Vlad

Mircea Roman

ecturi

ermenul de poetic
este polisemantic. Dintre multiplele lui semnificaii ne oprim la aceea de ars
poetica, de concepie asupra
romanului, primul aspect care ne
atrage atenia n Taina, nceput
de poveste (Editura Mircea cel
Btrn, 2016), roman semnat de
Cristina Mihaela Barbu, profesor
de disciplinele mediului la Universitatea Spiru Haret, care ne
ofer o plcut surpriz. De mult vreme n-am mai citit un roman
att de profund i de bine scris,
din care se desprinde o concepie clar i bine articulat despre
aceast specie literar, cea mai
citit dintre toate, genul cel mai
democratic, dup Thomas
Mann. Iar cele mai captivante i
atractive romane sunt cele n
care autorii profeseaz o poetic
a romanului, au cu alte cuvinte o concepie estetic, aa cum
este cel de fa. Cristina Mihaela
Barbu este o prozatoare din stirpea lui Camil Petrescu, cel mai intelectualizat dintre scriitorii notri
interbelici, pe care l-am plasat sub
semnul patosului luciditii.
Camil Petrescu avea obiceiul de
a-i nsoi romanele de o indispensabil teorie a romanului. De
altfel, aa procedeaz i prozatoarea noastr, romanul su debutnd spectaculos cu o patetic profesiune de credin: Cnd
scriam nu aveam pe nimeni altcineva, n mintea i inima mea, nu
am scris pentru oameni, nu am
scris nici pentru tine, am scris
pentru neant i se adreseaz
eroina prietenei sale! Cuvntul
Neant trebuie scris cu majuscul, pentru c este un concept i
nc unul de baz al filosofiei

n SILVIU GONGONEA

pnza de pianjen sau


despre reeaua semiotic
a lui Petrior Militaru

ucrarea profesorului
Ioan Lascu, Diversitatea literaturilor, diversitatea traducerilor (editura
Scrisul Romnesc, 2015) ofer
cititorilor o perspectiv cultural
mai puin abordat, aceea a traducerilor i a experienei de traductor, pe care, dac avem curiozitatea s le observm, descoperim de multe ori poveti spectaculoase.
Premisa nu este ns, cum am
putea crede, una pur descriptiv, ci conine ideea polemic despre prea puina cunoatere a
muncii asidue pe care o depune
un traductor (Antrepriza traducerii, dei complex ca orice activitate derulat n acest mod i
dup un atare model organizatoric, rmne, nu de puine ori, pe
un plan secund fa de celelalte
prestaii literare); mai mult, pune
degetul pe o ran deschis a culturii romne, aceea de a-i datora
marginalitatea i faptului c nu a
beneficiat de un efort nchegat
de a fi tradus n cele mai importante limbi ale lumii, dei aceasta
a fost o problem-cheie, veche
de peste un secol, a literaturii romne: La o prim ochead, observm c vreo trei sferturi din
populaia globului este vorbitoare sau cunosctoare a nu mai
puin de zece limbi, toate reprezentnd cel puin cte o cultur
major, dominant. E un prim aspect, probabil cel mai important,
hotrtor. n raport cu el, limba i
cultura romn par marginale,
minore i drept urmare, puin sau
deloc cunoscute.
Brodate pe angrenajul de elemente nefaste care ngreuneaz
iniiativa traducerilor, prejudecile cu privire la statutul scriito-

ile unor scriitori diferii ca vrst


i preocupri literare, de la Felix
Nicolau, Iulian Tnase, Gabriel
Nedelea, tefan Bolea, Daniela
Micu, Ion Buzu, Sorin-Mihai
Grad, V. Leac, Adina Dabija, Cornel Mihai Ungureanu .a. i pn
la Nicolae Turtureanu, George
Popescu, Aurelian Zisu, Ion
Munteanu sau Marin Beteliu.
Cea de a dou parte i este dedicat lui Mihai Eminescu i se des-

aventuri de traductor

rului au i ele o pondere important, cu att mai mult cu ct,


motenit din comunism, o modalitate de cenzur era interdicia de a fi tradus, fiindc, se tie,
nu eti tradus, nu exiti (Azi scriitorul romn este dispreuit de
aproape toat lumea. (...) Scriitorul? Un crtitor, un opozant bezmetic al tuturor regimurilor politice, un ltrtor la lun i la stele.
Un spin n coast.) Sunt amintite, prin contrast, i iniiativele de
traducere de succes, precum proiectul Les belles trangres sau
cercul de traductori INTERCULTURA, precum i traducerile fcute de Marin Sorescu ori
Irina Mavrodin. ns autorul vorbete i despre propriile experiene de traductor, deloc facile,
al filozofilor Oswald Spengler i
Auguste Compte, adevrate pietre de ncercare pentru orice traductor serios. n cazul lui Oswald Spengler, aflm despre efortul dublu de a traduce dintr-o tra-

ducere n francez, pe lng cel


dat de volumul impresionant de
pagini, adic peste o mie, cte
numr celebra lucrare Declinul
Occidentului, precum i despre
emoia de a fi primul traductor
n limba romn, cu limitele deja
amintite.
ncepnd cu partea a doua a
lucrrii, sunt prezentate diferite
contexte n care au fost tradui
anumii scriitori, precum i detalii prea puin cunoscute despre
unii dintre acetia. Spre exemplu,
din cele dou capitole dedicate
lui Mircea Eliade (n ce limb
scria Eliade?, Discontinuitatea
n timp i spaiu. La ignci),
aflm despre faptul c autorul nu
a scris doar opera beletristic n
limba romn, ci i pe cea tiinific, ntruct aceasta a fost o
modalitate de a surmonta exilul
i de a se menine aproape de ara
natal din punct de vedere cultural, dar i sentimental. ntr-un
mod similar, printr-un mise en
abme despre opiniile negative
din jurnalul lui Adrian Marino
referitoare la autori celebri din
cultura romn, precum Eliade,
Noica, Cioran, Liiceanu sau Pleu profesorul Ioan Lascu ncearc s i fac dreptate lui Emil
Cioran, cel care s-a ncpnat
s nvee de unul singur, la perfecie, limba francez (...), i citete asiduu pe clasicii francezi i
deprinde o limb literar cu nimic
mai prejos dect a acelora ajungnd s fie numit cel mai de seam stilist al limbii franceze contemporane amintind elemente
prea puin cunoscute din biografia lui Cioran, precum faptul c

n urma filozofului au rmas treizeci de caiete manuscrise ce ii


ateapt editorii i traductorii
din posteritate.
O abordare similar ni-l aduce
n prim-plan pe Albert Camus,
scriitor remarcabil prin umanismul
su, despre a crui moarte sunt
relatate amnunte ciudate, ntrun suspect accident de main,
ca i cum cineva (sau Destinul)
ar fi vrut s se scape de fostul
ziarist care milita, incomod, pentru drepturile locuitorilor din nordul Algeriei. Ultima parte a volumului este dedicat, printre alii,
suprarealitilor, cu al lor vrf de
lance n persoana poetului Robert Desnos, tradus la noi de ctre Vasile Nicolescu dar i celei mai recente traduceri ale ope-

vorbi despre lucrurile eseniale


fr a provoca grea i plictis, ci
doar sete de pohezie. (p. 20), ca
n alt parte s gsim: Sarane
Alexandrian este considerat ultimul filosof al suprarealismului, cel
puin dac ne raportm la cei care
au fcut parte din cercul lui Andr
Breton, i va rmne, n istoria
artei i literaturii, unul din autorii
fundamentali pentru nelegerea
i aprofundarea micrii (p. 185)
Sau, cnd se vorbete despre
Fernando Pessoa: Calea arpelui nu este numai un tratat de iniiere; este singurul mijloc de a
evita capcanele raiunii sau ale
credinei. Ne gndim la Le grand
Courbe din Peer Gynt a lui Ibsen.
Calea arpelui este evadarea n
afara cilor. (205)
Petrior Militaru este unul dintre tinerii scriitori care i-a construit deja un sistem de gndire.
ntocmai arhitectului crtrescian, el i coboar pnzele n incontientul colectiv construind
o realitate sui-generis i devine
pstrtorul unor precepte conform crora literatura nseamn
un mod de a fi.

ecturi

chide cu Eminescu reloaded, ca


s se ncheie cu Pnza de pianjen metafor, simbol i matrice compoziional n Srmanul
Dionis de Mihai Eminescu,
unde gsim nucleul organizrii
demersului su critic: O persoan, dup Sebeok, construiete
pnze interpretative care se extind n afara i n luntrul sferei
noastre imediate de influen sau
chiar n afara i n luntrul sferei
noastre de nelegere. (p. 156).
Este acesta un fel de a explica plasarea digresiunilor pe marginea
unor scriitori contemporani ca
Iulian Tnase sau tefan Manasia, din prima parte, alturi de altele pornite dinspre cei consacrai
precum Virgil Mazilescu, Ilarie
Voronca, Saran Alexandrian sau
Gellu Naum, din Bonus Track.
Astfel, Fundamental pentru poezia lui Iulian Tnase rmne extragerea sevei poemului din realitate, capacitatea esenial a unui
suprarealist autentic de a ine n
echilibru gndirea poetic tare i
gndirea poetic slab, interiorulexteriorul (cum ar fi spus Gellu
Naum), asumarea faptului de a

rei complete din Shakespeare,


realizat de George Volceanov,
ediie interesant pentru cititorul
modern mcar prin prisma faptului c ea reprezint varianta necenzurat, att din punct de vedere ideologic, ct i din punctul
de vedere al termenilor obscenargotici, o ediie n care termenii
fr perdea folosii de Shakespeare pentru organele genitale
sau actele sexuale (n conformitate cu spiritul eliberat de fals
pudoare al Renaterii) i, am
putea spune, o traducere binevenit pentru cititorul zilelor
noastre. Volumul conine, desigur, multe alte exemple de idei i
fapte culturale incitante, dar prea
puin cunoscute, pe care v invitm s le descoperii prin lectura acestor pagini despre aventura traducerilor.

n Eleanor Mircea

Mircea Roman

crisul lui Petrior Militaru provoac ntotdeauna surpriza. E n pasta


textelor sale o mixtur din mai
multe discipline i domenii ce se
compune ntr-o reea conceptual pe care autorul ne-o dezvluie
ntr-un loc sub forma pnzei de
pianjen care amintete de recenta teorie a reelelor a lui Albert-Lslo Barabsi. O atare interconectare textual prezint i
Portretul poemului la tineree...
(Ed. Herg Benet, 2016) ce reunete articole i studii reprezentative scrise ncepnd undeva cu
debutul generaiei doumii, apariie deloc anodin, dac ne gndim c aici gsim prima estur
a posibilitilor de semnificare din
textele autorului.
Petrior Militaru a ncurcat
voit cronologia celor trei pri ale
Portretului..., Potretul poemului la tineree, (R)eminesciana
i Bonus Track, pentru a le da
o dispunere arborescent, n centru afndu-se seciunea cu cel
mai mare grad de transparen

autoreferenial i anume (R)eminesciana ce gzduiete studiile despre Mihai Eminescu scrise cu ocazia Colocviului Naional Studenesc care poart numele autorului Cezarei. De aici
nainte se desfac celelalte noduri tematice, vizibile n studiul
despre ngeri, Prezene angelice
n poezia romn, i, mai ales, n
tiina modern, muza netiut
a suprarealitilor, lucrare cu caracter transdisciplinar care, dup
o un capitol teoretic ce vorbete despre noua tiin prin intermediul creia se caut rspunsuri filosofice adecvate pornind
de la ultimele descoperiri tiinifice, propune analize inedite ale
operei lui Andr Breton, Salvador Dal, Max Ernst, Ren Magritte i Gellu Naum. Este evident preocuparea autorului pentru
diferitele faete pe care le-a mbrcat estetica romantic i cea
avangardist n special cea suprarealist astfel nct Potretul trdeaz afinitile elective
i ne prezint tot attea ipostaze
ale eului creator.
Prima seciune analizeaz cr-

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

15

cronica stagiunii Europa (V)


concertele 17, 18, 19, 20

r te

n concertul dedicat Bulgariei, ne-am rentlnit cu


Plamen Djouroff care, nu
cu mult timp n urm, a evoluat
pe scena Filarmonicii Oltenia
alturi de orchestra sa de camer, Solitii din Sofia, oferindu-ne
o veritabil lecie de performan interpretativ n ceea ce privete rafinamentul puritii stilului virtuozic i de reliefare a
plentitudinii sonore.
De aceast dat, ca invitat al
Simfonicului craiovean, Plamen
Djouroff ni s-a nfiat n dubl
ipostaz: dirijor i compozitor. Ca
ef de orchestr, posed o extraordinar for de a capacita
ansamblul pe care-l dirijeaz;
este sobru, spectaculozitatea n
sine i repugn, manifest o vitalitate i precizie n asigurarea
exactitii execuiei ca i o modalitate expresiv de nalt calitate. Simfonia italian a lui Felix
Mendelssohn-Bartholdy a beneficiat de o interpretare plin de
reflief i fascinaie, dirijorul i
ansamblul aflndu-se pe acelai
plan, antrennd sonoriti de un
echilibru superb, creind, totodat, subtile gradri dinamice ntre
diferitele combinri coloristice.
Suita din baletul Dansul ritual
al focului de Marin Goleminov
i, mai ales, Concertul pentru
saxofon alto i orchestr, intitulat Saxophonia, purtnd semntura de compozitor a lui Plamen Djouroff, avnd-ul drept
solist pe conaionalul su Boris
Petrov, ne-au creat prilejul n a
descoperi la Sofia o temeinic
coal componistic ce poate fi
curtat mai des n deplin cunotin de cauz.
Din Slovenia a fost invitat la
Craiova un tnr reprezentant al
colii dirijorale din aceast ar:
Simon Dvorak care, la pupitrul
orchestrei craiovene s-a simit
ca acas, n sensul c a conlucrat cu ansamblul ca i cum s-ar
fi cunoscut de mai mult timp; ca
urmare, demersul su artistic s-a
bucurat de o larg acceptare:
orchestra l-a urmat fr nicio ezitare, punndu-i la dispoziie ntreaga capacitate artistic. Lucrarea de rezisten a serii a
constat din Simfonia nr. 4 ceaikovskian, un opus de succes
pentru orice dirijor i orice ansamblu. ntreaga ncrctur
emoional a partiturii a fost redat cu evident for expresiv, prilej de real i justificat
bucurie spiritual pentru publicul meloman. Din creaia compozitorilor sloveni am ascultat
dou lucrri semnate de Rok
Golob (Alkiona) i Alojz Ajdi
(Rapsodia pentru trompet i
orchestr n postur solistic
Jure Gradinik, un virtuoz de nalt clas al trompetei). Dirijorul
sloven denot certe calitai: gestica sa este clar, situndu-se
mult dincolo de o tactare inexpresiv; posed o viziune despre
muzic ce trece de obinuitul
altor baghete, nu abuzeaz de
intensiti paroxistice; creeaz
tensiuni artistice, urmrete
sublimul, frumosul artistic. Simon Dvorak ne-a produs o frumoas impresie ntr-un program
dificil din punct de vedere tehnico-interpretativ, redat ns n

16

condiii de performan. A fost o


sear magnific!
Derek Gleeson, o personalitate covritoare a artei dirijorale mondiale, a fost invitatul Filarmonicii Oltenia n concertul
dedicat Irlandei, poate, unul dintre concertele cele mai costisitoare din ntreaga Stagiune Europa sub aspectul efortului depus de ansamblul craiovean n
asimilarea, ntr-un timp foarte
scurt, a unei partituri extrem de
pretenioase i dificile din punct
de vedere metro-ritmic: Riverdance, suit simfonic datorat lui Bill Whelan, inspirat de
binecunoscutul stepdance tradiional irlandez de virtuozitate. Nu
ntmpltor, lucrarea s-a bucurat
de un mare succes n rndul publicului care a tiut s aprecieze
la cote nalte fantezia, originalitatea i fora expresiei, bucuria
i miestria pe care artitii craioveni i dirijorul oaspete le-au pus
la temelia unui demers de factur senzaional. Instrumentitii
au fcut un efort deosebit n aciunea lor de a se ridica la nivelul
preteniilor exigentului maestru.
n acest spirit, merit toate laudele! Nu simpl a fost i cealalt
lucrare prezentat n prim audiie: Rapsodia irlandez nr. 1 de
Sir Charles Villiers Standford.
Partea solistic a serii a fost acoperit de violonista Hlose
Geoghegan care, n Concertul nr.
3 mozartian, s-a dovedit o bun
mnuitoare a arcuului, interpretnd lucrarea cu evident personalitate, sensibilitate i admirabil vraj, ctignd simpatia
publicului. Concertul dedicat Irlandei: de referin, de neuitat!
Grecia a fost reprezentat, n
cadrul periplului european al
Craiovei muzicale, de ctre dirijoarea Eugenia Manolides i soprana Evdokia Moisidou. Concertul a debutat cu o lucrarea a
compozitorului elen Nikos Skalkottas, Cinci dansuri greceti
pentru orchestr de coarde (o
muzic bine scris ce pune n
valoare ntr-o exemplar nvemntare sonoritile corzilor).
Eugenia Manolides, n a doua
pies a serii, ni s-a nfiat ca
furitoare de muzic, propunndu-ne o partitur a sa pentru
voce solistic, cor i orchestr,
un fel de suit de lieduri inspirate din lirica lui Rainer Maria Rilke, intitulat Un templu n auz;
ascultnd aceast muzic, destul de meteugit compus, am
remarcat calitile vocale ale sopranei, evoluia ei plin de cldur sufleteasc, i nivelul deosebit al prestaiei coralei academice a Filarmonicii (dirjor de cor
Manuela Enache). Fr ndoial, punctul forte al serii a constat
din interpretarea Simfoniei nr. 1
de Brahms, ntr-o tlmcire de
profund vibraie emoional: o
sonoritate adecvat a planurilor
orchestrale, o frazare sensibil i
un cuceritor rafinament dinamic.
Cu certitudine, a fost o sear
dedicat femeii-interprete; cele
dou protagoniste din Grecia iau etalat cu dezinvoltur virtuile artistice, strnind ropote de
aplauze.

n Geo Fabian

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

Saxofonistul Boris Petrov i dirijorul Plamen Djouroff

Jure Gradinik i dirijorul Simon Dvorak

Dirijorul Derek Gleeson

Soprana Evdokia Moisidou i dirijoarea Eugenia Manolides

impresionismul siberian
siberian pe
pe calea
calea
impresionismul
sufletului spre
spre desvrire
desvrire
sufletului
vrire, spre mplinire, spre intlnirea cu destinul i contopirea n naltare i lumin. i acest
simbol - perechea - l intlnim att
n sentimentul iubirii din mbratiarea tandr a doi oameni, n
jocul sirenelor sau n intimitatea
surorilor gemene, dar i n trirea simbiotic dintre real i imaginar, ntre mental i emoional.
Aceeai pereche o ntlnim
n mesajul i n limbajul plastic al
tablourilor. Formele sinuoase,
elegante ale corpurilor umane
sunt susinute de raporturi complementare de cald i rece, echilibrnd spaiul compoziional al
suprafeelor. Grafismul liniilor, al
contururilor, traiete n frenezia
i vibraia petelor cromatice.
Culorile calde cheam pe retin
culori reci ntr-o armonie original, inedit. Lumina creeaz
umbre. Iar frumuseea elementelor vegetale paradiziace completeaz prezena uman. Expoziia
Svetlanei Borisova se constituie ntr-o pat de culoare, o comunicare simbolic ntre artist i
public. Transmite frumusee i
emoie. Completeaz spaiul spiritual al oraului nostru cu mesajul iubirii, al prieteniei, n afara
oricror hotare i delimitri geografice, prin limbajul universal al
adevratelor valori artistice din
picturile expuse pe simezele Galeriei Vollard. Prin valoare i

originalitate, unitate i spirit creativ dar i prin frumuseea fiecrei lucrri, expoziia aduce o lume
special, unic, n care regsim
talentul i viziunea invitatei, pictoria Svetlana Borisova.

n Magda Buce Rdu

r te

Calea sufletului este genericul sub care, artista de origine


rus Svetlana Borisova i expune pictura la Galeria de art Vollard din Craiova. Stabilit la
Roma de muli ani, Svetlana Borisova ncearc s abordeze, ntro factur psihointuitiv eternul
feminin, fcnd o incursiune n
propria lume interioar, pn n
lcaul sufletului, gsindu-i
identitatea prin ntoarcere n
sine, legnd amintirile i impresiile siberiene cu existena solar a unei Italii n care arta, poezia, armonia i lumina sunt iminente.
Expoziia Calea sufletului
este un poem de iubire, o declaraie generoas de dragoste pentru frumuseea lumii, pentru relaiile umane i valorile eterne.
Svetlana picteaz imaginea arhetipal i universal a femeii, a
idealului de afectivitate, sensibilitate i feminitate. Acea Venus
zei a dragostei i a fertilitii,
divinitatea protectoare a Romei
zeia perfect, iubirea, care traiete n sufletul oricrei femei.
Este laitmotivul, simbolul regsit n tablourile expuse, nconjurat de petele cromatice reci ale
vegetaiei edenice n armonie cu
stralucirea soarelui, misterul lunii i cldura infinit a cerului.
Compoziiile picturale reprezint calea sufletului spre des-

Svetlana
Borisova

ocheanul ntors

umrul 3-4/ martie-aprilie 2016 al revistei Scriptor se deschide cu poemul


hotel camberi de Angela Baciu, nsoit de grafica lui Vasilian Dobo i continuat de
alte poeme semnate de tefan Amariei, SimonaGrazia Dima, Vasile Mihescu, Passionaria Stoicescu. Paginile de proz sunt reprezentate de texte

de Vasile Iftimie, Dana Konya-Petrior, Doina Popa.


n continuare, remarcm eseul Simonei Modreanu,
Incertitudini paradigmatice, despre bazele epistemologice ale transdisciplinaritii i receptarea unor
scriitori din aceast perspectiv. Aceeai autoare traduce la rubrica Literatura lumii poeme de Hlne
Cardona din S.U.A. Rubrica se continu cu traducerea prozei Iubita de la captul lumii a lui Kim Yeonsu din Coreea de Sud, de ctre Iolanda Prodan. La
seciunea de cronici i recenzii ne atrage atenia cea
a Mariei Pilchin despre cartea lui Alexandru Cistelecan, Ardelencele sau textul lui Constantin Cublean, dedicat antologiei Poeme de Ion Pop. Numrul
este ilustrat cu picturi ale artistului Mihai Chiuaru.
(Maria Dinu)

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

17

vnd n mn volumul
de peste 1500 de pagini, elegant i cu un
titlu de o mare generozitate Avangarda romn, l-am deschis, aa
cum fac de obicei, la o pagin oarecare, unde-mi place s citesc,
dup o prealabil panoramare a
respectivei pagini, cteva rnduri. n fragmentul de cronologie citesc despre evenimentul de
la Zrich, n care s-a nscut micarea Dada, data de 8 februarie.
Mai parcurg cteva rnduri i m
rentorc. Sinapsele corticale active lucreaz. Mai citesc nc o
dat, mi frec pleoapele. Totui,
am citit corect... o datare incorect... 8 februarie n loc de 5 al lui
Furar. Memorabil desenul, n
creion gros negru, al lui Marcel
Iancu, n care Tristan Tzara aezat pe scena de la Cabaretul Voltaire cu o carte pe genunchiul
drept, ntr-o atmosfer exuberant redat n planul al doilea, ne
transmite peste veac un mesaj al
unei triri intense, dar mai curnd
victorioase. Desenul lui Marcel
Iancu se integreaz structural
ntr-o exploziv expunere berlinez, a crei panglic s-a tiat joi, 5
februarie 2016, adic exact la o
sut de ani de la evenimentul
petrecut n ara Cantoanelor.
Pcat c uleiul pe pnz al aceluiai Iancu, intitulat Cabaret Voltaire, cu acea atmosfer contagioas cu Hugo Ball cntnd la
pian i cei de pe scen, fluierai
de cei din sal, este dat disprut,
dup marea expoziie din 1924 a
Contemporanului.
Petarda Dada, nscut n Elveia, continuat n Frana se va
stinge n Germania, dup ce se
va rspndi n mai toat Europa,
reverberaiile ei cuprinznd i alte
continente. Tocmai la captul traseului, la Berlin, ntr-o galerie
particular s-a vernisat o expoziie centenar omagial nchinat dadaismului. n galeria respectiv din cartierul berlinez Charlottenburg, n 2003, domnul
Gnter Linke a organizat o expoziie M.H. Maxy, expunnd cteva elemente de creaie artistului
romn. S nu uitm de acea participare la cea de-a 118-a expoziie a
celebrei galerii Sturm i a interesului de care opera lui Maxy s-a
bucurat din partea marelui animator care a fost Herwarth Walden.
Este un motiv de bucurie faptul c n aceeai zi la Bucureti se
vernisa o expoziie dedicat fenomenului Dada, la sala ARCUB
de pe Lipscani din vechiul han
al Gabrovenilor. Expoziia pleac

n FLORIN COLONA

cale liber!
(foileton Dada)
au colaborat Maxy, Victor Brauner, Hans Mattis-Teutsch, n total fiind 28 de piese, pe care ne
dorim s le vindem i ntr-o expoziie bucuretean, preambul la
cea din 2024, centenar al Expo
Contemporanului. Manifestri
organizate n centrele fierbini
privind promoterii micrii sunt
urmrite cu viu interes, aa cum
a fost conferina, cu un amfiteatru plin, la Gabroveni, a universitarului de la Goteberg, americanului bnean Marius Hentea,
despre Tzara. E adevrat, ns,
cam colrete prezentat. Surprinztoare este, ns, expoziia
berlinez unde Dada a fost sintactic prezentat ca, de altfel, pe
ntreg teritoriul german.
n afara celor amintite, la expoziia din galeria Gnter Linke sunt
prezentate o serie de exponate

Afi Dada (1918)

dintr-o iniiativ particular, un


colecionar autohton punndui la dispoziie materialele legate
de micare i de oamenii ei. A
apelat la sprijinul a doi oameni
experimentai, Erwin Kessler i
Ctlin Davidescu, pentru a se
ocupa de organizarea i editarea
unei tiprituri-ghid, care va fi un
preios material documentar, cu
toat ntrzierea. De fapt, la Berlin s-a editat de asemenea un catalog. Fiecare dintre cele dou materiale tipografice avnd peste o
sut de pagini i o bogie de imagini, dintre care multe inedite.
Personal, am o mare satisfacie cnd m gndesc c n urm
cu un deceniu am scris cteva
pagini despre aceti doi, Tzara i
Iancu, care mi ofer astzi satisfacii estetice de cel mai nalt grad.
M consider a fi fost inspirat
atunci cnd n 2007, cu prilejul
unui spectacol realizat la teatrul
Metropolis, bazat pe corespondea Tzara-Iancu-Meriano am

lansat sloganul: Pzea, vine


Dada! Spectacolul, intitulat
Triunghiular epistolar, s-a bucurat de regia Ctlinei Buzeianu
i de interpretarea actorului Vlad
Ivanov.
n efervescena care se anun pe ntreg parcursul anului
2016, expoziii, conferine, simpozioane, dramaturgie i coregrafie,
concerte, filme document, avnd
o arie geografic extrem de rspndit, va demonstra nc o dat
marea influen pe care micarea
de la Zrich a avut-o n lumea
artei. Nu este de mirare c n epicentru, la Zrich, se va desfura o grandioas manifestare sub
titulul Dada Globe sau c Biblioteca Academiei Romne va transfera n luna februarie pe simezele
Centrului Cultural Romn de la
Madrid, o serie de remarcabile
msuri avangardiste ale artitilor
de la Contemporanul, revista
editat n 102 numere de ctre
dadaistul Marcel Iancu i la care

Francis Picabia - Portretul lui Tristan Tzara (1919-1920)

necunoscute. n general, sunt


cunoscute relaiile noastre cu cei
din avangarda de limb francez
i, iat c, n derularea exponatelor de la Berlin aflm un aspect
nou, relaia cu avangarditii italieni. Piesele tiprite ncnt prin
originalitatea creaiei, anunnduse n viitor o serie de elemente noi
asupra acestei colaborri, prea
puin studiat pn n prezent. n
26-27 februarie, exilatul Muzeul
Naional al Literaturii Romne,
mpreun cu Biblioteca Academiei, I.C.R. i F.N.S.A. au organizat timp de dou zile un Colocviu
Internaional Dada Reverberaii
n secolul XX, la care particip
Eugen Simion, Serge Fauchereau,
Timothy Shipe, Michel Carassou,
Ion Pop, Mdlina Lascu, Marius
Hentea, Giovani Rotiroti i muli
alii cu un numr impresionant de
titluri, extrem de variate. Organizatorii au uitat un nume cu greutate: Geo erban. Comunicri care
Cinema Calendrier du Coeur Abstrait

18

mai de care. Public interesat, dornic de a afla multe amnunte. Au


loc i discuii. Atmosfer creatoare. Petre Rileanu, percutant n
comunicarea sa, Serge Fauchereau, care ne-a vorbit despre conexiunea cu artele plastice. Ioan
Cristescu, directorul M.N.L.R.,
anun o nou rund de comunicri n semestrul al doilea al anului acesta i chiar i o alta n prima
jumtate a anului viitor. Entuziasm
general!
Arhivele Naionale ale Elveiei
anun deschiderea unei expoziii cu materiale Dada, n care probabil vioara nti va fi Hugo Ball.
Cine tie cte conexiuni cu romnii vor iei la iveal?
Am auzit c Muzeul Naional
de Art Contemporan pregtete i el ceva; iar ntre 5 i 15 mai,
Art Safari d la iveal o manifestare cu expoziii, conferine, mese
rotunde, lansri de carte. E de
bine!
Trgul Bookfest va fi plin de
nouti. La fel i Gaudeamus. La
fiecare apare un alt numr din
Caietele Avangardei. Credei c
la Moineti, Vasile Rupciuc nu

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

scoate vreun catastif de vreo


cinci-ase sute de pagini despre
Tzara?
Maestrul coregraf, Gigi Cciuleanu, pregtete i el ceva: Dada
este rud bun cu dansul. S nu
uitm: Emmy Hennings, mai trziu Lizica Codreanu, i multe alte
cucoane. Dar Tzone, dinamicul
Tzone, cu al su Institut de Cercetare a Avangardei Romneti
i Europene, nu plnuiete i el
ceva aniversar? E centenar Dada,
nu poate trece neobservat!
La Cluj, sub regia academicianului Ion Pop, a avut loc ceva
care are valene cu teatrul: Tzara
arde i Dada se piaptn. Ardelenii nu prea au umor, dar titlul e
haios i dadaist. Poate aflm
ceva!
n condiiile n care sunt attea
i multe altele, ungei osia i turai
motorul. Dai cale liber pentru
Dada! Dada pe toate cile!

n IOANA REPCIUC

de la festinul antic la postul ortodox.


etno-gastronomia grecilor

olocviul din 2015 al elenitilor de expresie


francez, desfurat la
Universitatea din Strasbourg, s-a
materializat anul acesta ntr-un
volum consistent, publicat ca supliment al revistei Cahiers balkaniques. Avnd titlul Manger en
Grce, acesta trateaz practici
culturale i sociale alimentare din
literatura, limba i tradiia popular a grecilor medievali i moderni.
Antropologia alimentaiei a devenit de cteva decenii un domeniu
serios de analiz cultural a riturilor i normelor legate de modurile
de a mnca i de alegerile culinare
ale unui grup, corelate, de pild,
cu insecuritatea socio-economic
a societilor preindustriale sau cu
stilul de via al contemporanilor
occidentali.
Cunoscui de ctre romani
drept mnctori de orz, dar de
ctre contemporani mai degrab
ca cei care au populat lumea cu
feta, tzatziki i gyros, grecii de
astzi au realizat sinteza ntre
moderaia strmoilor lor antici,
limitai la cteva cereale i pri
din animalele sacrificate zeilor i
puternica influen bizantino-turc i mediteranean a zonei. ns
ar fi greit s punem pe seama
grecilor contiina dietetic, nscut abia n Renatere; moderaia lor proverbial era determinat ndeobte de locuirea ntr-un
spaiu geografic refractar practicilor agricole. Volumul de fa explic i schimbrile profunde determinate de lungul periplu de la
Antichitate la statul grec modern
din perspectiva obiceiurile alimentare.
La o prim vedere, grecii actuali par s pstreze puin din
ceea ce unii cercettori au vzut
ca fiind tendinele vegetariene
contiente ale lui Platon, aa cum
probabil au renunat la a-i coordona existena urmnd concepiile lui politice sau filosofice.
Totui, n afar de inevitabila
schimbare a regimului de hran
de la vin, msline i pete la oferta mai diversificat a modernitii, ceea ce pare neschimbat n
spiritul grec legat de aceast necesitate uman este aspectul comunitar, convivialitatea i spiritul de familie care se creeaz n
tavern sau la masa de Pate.
Este o component intens exploatat de autorii dramatici locali,
care manipuleaz artistic ataamentul grecilor pentru comensualitate i pentru masa nelea-

s ca spaiu social prin excelen, aa cum arat Athanassios


Blessios i Sophia Felopolou n
textele lor.
Jean-Pierre Poulain sugera n
a sa Sociologie a alimentaiei
c aciunea propriu-zis de asimilare corporal a hranei este un
proces prin care aceasta se integreaz fiinei umane i particip
la crearea identitii acesteia.
Coparticiparea rezultat astfel
este ns menit s conduc spre
moarte, cci nevoia de hran este
una dintre caracteristicile importante care-i separ pe muritori de
nemuritori. Antropofagia, ca tem
popular n miturile greceti antice, dar rar ntlnit n literatura
neogreac deoarece acest comportament ar fi incompatibil cu
societile civilizate, devine n
cteva romane analizate n acest
volum de Isavella Stamatiadou
calea magic a transformrii n fiina mncat. O antropofagie
mai subtil se regsete n discursul suprarealist elen, n care
erotismul de nuan metafizic
transfigureaz corpul feminin
ntr-un fruct, aa cum indic Diamanti Anagnostopolou n Reprezentri gustative ale femeii n
cmpul suprarealist grec.
Partea cea mai consistent i
interesant a suplimentului la Cahiers balkaniques este ns cea
dedicat studiilor de istorie sociocultural i etnografie a universului culinar. Autorii pornesc de la
investigarea ipostazei materiale a
acestuia, i anume de la inventarierea ustensilelor folosite n buctaria grecilor veneieni din secolulul al XIX-lea, aa cum rezult din arhivele personale consultate de Irini Apostolou. Ne ntoarcem apoi cteva secole mai devreme, pe la 1600, pentru a afla
ce cumpra vduva din aristrocraia cretan Pantoussa Mezeri
pentru a organiza mbelugatele
petreceri nupiale pentru cele
cinci fiice ale sale. Se pare c invitaii erau servii, de exemplu, cu
vnat umplut cu prune uscate i
orez, dar i cu numeroase dulciuri
avnd la baz dulcea de trandafiri i miere de albine.
Dar luxul culinar al nobilitii
medievale contrasta cu frugalitatea dietei clasei de jos, ale crei
obiceiuri alimentare erau deplnse de cltorii strini n Grecia de
la nceputurile modernitii. Edmond About observa la 1863 c
un muncitor englez ar fi avut nevoie de hrana unei familii greceti

compuse din ase persoane, fiindc fiecare membru s-ar fi sturat


cu un pumn de msline sau o bucat de pete srat. Documentele
de istorie social arat c buctria otoman, care reprezenta n
fapt o mbinare perfect ntre simplitatea antic a grecilor, fastul
mprailor bizantini i gustul oriental adus de ocupatorii turci, i
care a consacrat feluri ca pilav,
dolma (cunoscut de turci ca sarma), musakka, pastirama i kuskus, nu era o realitate general mprtit de clasele sociale.
Textul lui Maro Kalantzopoulou demonstreaz c aceast distan ntre categorii sociale este
uneori exacerbat de aspectul
regimului alimentar. Nefiind vorba de o situaie limitat la universul elen, ci de una specific ranimii sud-est europene, autoarea
i construiete argumentaia cu
ajutorul unei comparaii ntre romane de secol al XIX-lea i al XXlea din acest spaiu cultural aparinnd autorilor de limbi diferite
(romni, srbi, greci). Demn de
menionat este c una dintre naraiunile discutate aici este Pdureanca lui Ion Slavici, tradus
n francez n 1955. Kalantzopoulou urmrete cum Slavici creioneaz imaginea unei Transilvanii
rurale n care poziia subaltern a
ranilor fa de marii proprietari
de pmnt din feudalismul trziu
las amprente puternice asupra
contrastului ntre pdurenii sntoi i viciile agricultorilor de la
cmpie.
Dincolo de schema sa evoluionist i contrastiv uneori exagerat, cercettoarea de la Sorbona are dreptate s observe tendina populaiilor din spaiul balcanic-mediteranean de a-i nega
trsturile orientale sau balcanice ncrcate peiorativ de istoria
diplomatic a relaiei cu Vestul,
aa cum au demonstrat pe larg n
ultimele decenii autori ca Maria
Todorova. Faptul interesant este
c aceast atitudine refractar
pare s dispar atunci cnd vine
vorba de apartenena neamurilor
de aici la o buctarie comun a
zonei. Sugestia este valabil i n
cazul romnilor, dac e s ne referim doar la felul tradiional romnesc numit sarma, termen pe
care l-am mprumutat de la turci
odat cu reeta. Sarmaua apare
sub denumiri diverse, dar forme
puin modificate pe ntreg arealul balcanic-oriental.

Un alt autor prezent n acest


volum, Ekkehard W. Borntrger,
se folosete de comparaia grecilor cu romnii pentru a sugera
asemnarea celor dou naiuni n
privina penuriei alimentare medievale. El deconstruiete discursul etnic al hranei naionale, care
a impus ideea c aceasta ar fi traversat neschimbat mileniile.
Borntrger ironizeaz tendina
romnilor de a-i vedea mmliga drept aliment etnic, cnd
aceasta nu se gsea nici mcar
pe masa lui tefan cel Mare pentru simplul motiv c porumbul
sud-american ajunge n Moldova abia n secolul al XVII-lea.
Clamata continuitate i autenticitate etno-alimentar, orict ar
fi de artificial, i gsete ns
pe deplin un scop comercial n
timpurile apropiate, aa cum arat o cercetare etnografic asupra
restaurantelor i produselor cu
specific grecesc din Bruxelles n
ultimul deceniu. Autoarea Katerina Seraidari reface parcursul istoric al introducerii mncrurilor
greceti n metropola belgian n
anii 60, cnd acestea rspundeau nevoii de exotic a occidentalilor i erau promovate de popularitatea filmului despre Zorba
Grecul, spartul de farfurii i kitchul coloanelor dorice improvizate
n orice tavern. Astzi, popularitatea unor feluri greceti este
meninut n mediul occidental de
alte trsturi ale acestei buctrii, cum ar fi avantajele aduse de
simplitate, echivalat cu dieta

sntoas, sau de bio-tehnologiile asigurate de originea lor rneasc.


O seciune semnificativ a
volumului este dedicat i tradiiilor populare care nconjoar
servitul mesei i componena ei.
George Kostakiotis se oprete
asupra modului n care restricia
alimentar motivat religios devine o marc identitar a naiunii
greceti. Postul generat de apartenena majoritar a elenilor la
cretinismul de tip ortodox se
transform, ntr-un spaiu n care
vecinii provin din alte confesiuni,
ntr-o etichet etnic. Acest accent pune ns n umbr motivaiile eclesiastice originare uitate
frecvent de cei care-l practic.
n contrast cu abinerea vine
ns i excesul permis i ncurajat de timpul fast al srbtorii.
Concentrndu-se asupra festinului pascal, Katerina Melissinou
descrie cum felul special pregtit
de brbaii din Grecia continental, i anume mielul la proap,
este completat n insule de capra
umplut ale crei secrete sunt
cunoscute doar de ctre grecoaice. A face din mac un ingredient
nelipsit din complicatul amestec
de orez i ierburi aromate cu care
este umplut capra pascal rspunde unei logici rituale. O legend popular greceasc spune c
sub crucea lui Iisus rstignit sngele su s-a transformat n florile
roii de mac, astfel c a mnca
aceste semine la masa de Pati
are o semnificaie de sacrificiu i
de recunotin.
Despre darurile rituale oferite
zeilor sau fiinelor supranaturale
de ctre grecii tradiionali vorbete i lucrarea lui Stamatis Zochios. Cercettorul de la Strasbourg analizeaz n amnunt o
reet magic ilustrat din secolul al XV-lea, care instruiete cu
privire la pregtirea unei mese
pentru atragerea unei diviniti
feminine a muntelui. Astfel, n ciuda distanei enorme care-i separ pe grecii antici de urmaii lor
moderni, corespondenele subtile
dintre masa zeilor i cea a oamenilor, refracie a raporturilor amiabile dintre cele dou lumi conform
imaginarului antic, nu au disprut fr urme.

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016

19

n TRISTAN TZARA

poeme
BIFURCARE
nu vreau s te prsesc
zmbetul meu e devotat trupului tu
i srutul algi pietrei
n interiorul vrstei port un copil vesel i
glgios
numai tu tii s-l faci s ias din cochilii
ca melcul cu voci fine
din iarb
minile proaspete ale florilor se ntind
spre mine
ns doar vocea ta e fin
precum mna ta e fin precum seara e
impalpabil
precum odihna

tineree pierdut n mustrrile ipocriziei!


Gata cu suflurile terne ale inimilor mpletite n couri curate! Grbete-te ctre bucuria uman ce i este scris pe frunte ca
o ndatorire de neters!
O nou form de cruditate vratic este
pe punctul de a se aterne peste ceaa
lumii n fulgi de iarb domoal i de a o
acoperi cu un strat subire de veselie, prevzut de un glorios viitor prezis n oel.
Grbete-te, bucuria uman i strlucitoare te ateapt la cotitura acestei lumi dezmembrat, unde se vorbete n limba asfaltului! Exist reversuri, surse pecetluite,
buze pe tamburine i ochi fr nepsare.
Sarea i focul te ateapt pe colina mineral a incandescenei de a tri.

Tristan Tzara

CUMINTE DANSEAZ
MARTIE
gheaa sparge o lamp fruct i trompeta
galben este
plmnul tu i ptrat dinii stelei
timbru pot
al lui isus-floare-cma ceasul
rotii rotii pietre ale ntunericului
n sufletul rece sunt singur i tiu c
sunt singur i
danseaz domnul tu tii c mi
place verde i firav fiindc
l iubesc roi mari mcinnd aur
puternic iat-l pe acela
care nghea mereu
calc-m pe vrfurile picioarelor
golete-i ochii i muc steaua
pe care i-am pus-o-ntre dini
fluier
prin vioar fluier alb de psri

IES DIN
APARTAMENTUL MEU
SOMPTUOS
iarna ne devoreaz
igaret din pulbere de aur
salutul de giocond
d bun-ziua la toat lumea
sfreala animalelor sun
pe sacii de sare i fluturii de aer i de
durere
ns lumina carnivor
i salutul de giocond
e frig e frig
dau mereu bun-ziua la toat lumea
ne balansm cu ochii deschii pe coarda
n echilibru
ochii deschii danseaz pe vrful
picioarelor
e frig frig n sticla vocii nchise
e frig tare frig pe drum
i vntul mpinge lumina n strad
salutul de giocond fluier de-a lungul
drumului
aidoma celorlalte auto velo aero moto pe
osea
iarna ne devoreaz
noi frmele de aur ale igaretelor din
pulbere de aur
oamenii distini

Traducere din limba francez de


Angela-Ramona Dumitru

TREZIRE
Grbete-te ctre bucuria imens i teluric, este cupa pleoapelor cea care se
izbete dansnd cu spatele la zidul nopii.
Destul cu moartea desluit, sprinten
moarte ntrebuinat pn la lacul unghiei,

20

ILUSTRAII
Sonia Delaunay, Untitled gouache din
volumul Le fruit permis (1956) de
Tristan Tzara

IX
210
), 20
16
, serie nou, anul X
XIX
IX,, nr
nr.. 4 ((210
210),
2016