Capitolul I

Romnii bucovineni de la societi culturale la societi politice

a) Revenirea Bucovinei la statutul de autonomie provincial
Dup 1861, Bucovina se desprindea de Galiia, devenind o ar de
coroan autonom cu titlul de Ducat1. Acest act fusese statuat prin noua
constituie de la 26 februarie 18612, fiind primit cu o real satisfacie n rndul
opiniei publice bucovinene. Noul statut al provinciei era i rezultatul eforturilor
susinute ale elitei politice romneti, n frunte cu Hurmuzchetii.
Numeroasele cereri, petiii, brouri, adresate Vienei de ctre cei mai
reprezentativi oameni politici bucovineni, n scopul revenirii la autonomia
provincial i la o diet proprie, vin n concordan cu planurile noului guvern
vienez de abia la nceputul anului 1861.
Organismele centrale de conducere ale imperiului doreau constituirea unui
Consiliu Imperial, n componena cruia s intre reprezentani din toate
provinciile. Fiecare ar de coroan primea dreptul la o camer legislativ
proprie (diet), prin intermediul creia autonomia devenea o realitate.
n ianuarie 1861, Ministerul de Interne de la Viena cerea Bucovinei s
fac propuneri privitoare la modul de alctuire i la numrul de deputai din
viitoarea diet (Landtag).
Propunerile au fost fcute de ctre un comitet de oameni de ncredere
condus de episcopul ortodox Eugen Hacman i sprijinit de mari proprietari
precum: Nicolae von Petrino, Iordachi von Vasilco, Iancu von Mustatza, Iancu
von Costin, Mihail von Capri i Wilhelm von Alth (preedintele Camerei de
Comer i Industrie). Prin intermediul cpitanului districtual al Bucovinei, Iacob
von Mikuli, comitetul i-a naintat propunerile ctre Guvernmntul Galiiei.
Conform votului unanim al comisarilor, dieta provincial a Bucovinei trebuia s
cuprind 33 de deputai, alei pe baza principiului reprezentrii proporionale a
diferitelor interese ale provinciei (confesionale, ale nvmntului primar, ale
oraelor, ale proprietii funciare mari i mici, ale comerului etc). Astfel, urmau
a fi reprezentate n camera legislativ a rii majoritatea claselor i categoriilor
sociale.
Componena propus de ctre comitetul bucovinean pentru diet prezenta
urmtoarea configuraie: episcopul ortodox i un episcop romano-catolic, un
deputat din partea Consistoriului episcopal ortodox i unul din partea Camerei
de Comer i Industrie; 13 deputai ai marii proprieti funciare, 11 deputai ai
proprietii funciare mici (sau ai comunelor rurale), 5 deputai din partea
oraelor.
Att Guvernmntul Galiiei, ct i guvernul central de la Viena au operat
o serie de modificri la proiectul oamenilor de ncredere din Bucovina 3. Prin
constituia i legea electoral din 26 februarie 1861, dieta devenea cea mai
1

important instituie a provinciei. Camera legislativ cuprindea 30 de membri,

fiind condus de ctre un cpitan al rii (Landeshauptmann). Episcopul
ortodox al Bucovinei era numit n diet direct de ctre mprat, avnd drept de
vot n adunare ca virilist. Ceilali 29 de deputai erau alei de populaia
provinciei pe un mandat de ase ani consecutivi n cadrul a trei mari curii
electorale.
Prima curie era cea a marii proprieti funciare, primind 10 mandate.
Curia oraelor i a Camerei de Comer i Industrie avea 7 mandate, iar a treia
curie (a comunelor rurale sau a micii proprieti) primea dreptul la 12 mandate
de deputat4.
n comparaie cu legea electoral din 1850, noua lege reprezenta un
progres n privina creterii ponderii marii proprieti (de la 7 la 10 mandate) i a
clasei burgheze (de la 5 la 7 mandate de deputat). Din nefericire, meninerea
sistemului de vot cenzitar, ce favoriza marea proprietate, a limitat destul de mult
prevederile cu caracter democratic ale noii constituii i ale noii legi electorale5.
Deputaii alei n Dieta Bucovinei nu puteau fi revocai de ctre proprii
electori, iar dreptul de vot i-l puteau exercita numai personal n cadrul camerei
legislative provinciale6.
Procedurile de vot, impuse prin legea electoral din 1861, aveau i o serie
de defecte, ce provocau nemulumiri, att ntre candidai, ct i ntre electori.
Legea nu prevedea anunarea candidailor nainte de stabilirea datei de
desfurare a alegerilor, i de aceea diversele grupri politice i de interese i
puteau modifica candidaturile chiar n timpul campaniei electorale, n funcie de
preferinele electoratului7.
Cpitanul rii, numit de ctre mprat (conductorul suprem al
provinciei) din cadrul membrilor Dietei, era sprijinit de ctre un lociitor,
desemnat pe baza acelorai principii. Numirea lor inea cont, de regul, de
rezultatele obinute n alegeri de fiecare grup politic. Cpitanul fcea parte din
majoritatea parlamentar, n ce vreme lociitorul era ales din rndurile
minoritii din Camer.
Principal limb n care se desfurau discuiile parlamentare din Dieta
bucovinean era desigur germana, ns uneori erau folosite i limbile romn i
ucrainean.
Pe lng conducerea dezbaterilor din Camera legislativ a ducatului
Bucovinei, cpitanul rii mai deinea i funcia de preedinte al Comitetului
rii (Landesausschu). Acesta era organul executiv i administrativ al Dietei,
alctuit, pe lng preedinte din nc 4 membri. Trei dintre ei erau reprezentanii
fiecrei curii electorale, iar al patrulea reprezenta Dieta n ansamblul su8.
Revenirea Bucovinei la statutul de autonomie provincial deschidea din
nou calea luptei pentru emancipare naional aromnilor bucovineni. Unirea
Moldovei cu ara Romneasc, din 1859, trezise sperane i pentru romnii din
teritoriile aflate sub ocupaie habsburgic 9. nfrngerea Austriei de ctre Italia n

acelai an, impusese o serie de schimbri constituionale de care au beneficiat i

romnii bucovineni10.
b) Societi cultural-naionale romneti
Dac gazeta Bucovina reprezentase unul dintre cele mai nsemnate
instrumente i totodat nfptuiri ale revoluiei romne 11 de la 1848, ncepnd
cu anul 1862, un important reper al luptei de emancipare cultural-naional l va
constitui Societatea pentru literatura i cultura romn n Bucovina, i desigur
Foaia Societii, aprut n martie 186512.
Un rol decisiv n desfurarea activitii societii, ct i a organului su
de pres, l-au avut I. G. Sbiera i fraii Hurmuzachi, n jurul crora s-a coagulat
o adevrat pleiad de intelectuali din ntreg spaiul romnesc: Dimitrie Onciul,
Dimitrie Petrino, Simeon Florea Marian, Aron Pumnul, Timotei Cipariu, Matei
Millo, August Treboniu Laurian, George Bariiu, Ion Heliade Rdulescu, Vasile
Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu13 etc.
Gheorghe Hurmuzachi enuna principalele obiective ale luptei de
emancipare, cerndu-le romnilor bucovineni s acioneze n sensul revigorrii
morale, spirituale i dezvoltrii unei viei naionale proprii14.
Sensurile ideatice promovate de Societate i Foaia Societii erau:
redeteptarea contiinei naionale a romnilor bucovineni, pstrarea prin cultur
a caracterului romnesc al Bucovinei, ridicarea nivelului intelectual al
poporului, trezirea interesului pentru lupta politic15.
Sferele de preocupare ale Foii Societii pentru literatura i cultura
romn n Bucovina sunt legate organic de domenii precum: studiul istoriei
naionale i rolul acestuia n dezvoltarea contiinei naionale, nvmntul
romnesc din ducat, biserica ortodox bucovinean16.
n paginile publicaiei apar abordri ale unor probleme dintre cele mai
diverse ale istoriei romnilor, ca: latinitatea poporului romn, gradul nalt de
romanizare al Daciei Traiana17, continuitatea de locuire a romnilor pe teritoriul
n care s-au format ca popor18, sau rolul unor personaliti ca tefan cel Mare n
definirea propriei identiti19.
Foaia Societii reliefeaz de asemenea cteva din dificultile
nvmntului n limba romn din Bucovina. Sunt puse n discuie o serie din
cauzele ce stau la baza situaiei precare a colilor poporale i implicit a
nivelului redus de pregtire a copiilor bucovineni. Salariile mici ale nvtorilor
din sistemul public de nvmnt (aproximativ 200de florini/an) au determinat,
n multe cazuri, un profund dezinteres al acestora fa creterea calitii muncii
depuse la catedr. Se adaug la aceasta prestaia mediocr sau slab a preoilor
n privina efecturii orelor de religie, i, desigur, frecvena redus a copiilor la
coal, datorat, n primul rnd, opacitii i ignoranei prinilor fa de
educaie.
Eforturile de premiere a elevilor buni la nvtur de ctre Societatea
pentru literatura i cultura romn n Bucovina nu puteau acoperi ns
3

ineficienta organizare i susinere material a nvmntului de ctre Dieta i

Comitetul rii20.
n 1869, nvmntul primar era scos e sub controlul bisericii, colile din
Bucovina ne mai fiind dependente de Consistoriul catolic de la Lemberg sau de
Consistoriul ortodox din Cernui. Ele vor intra sub controlul Consiliului colar
al rii, condus de ctre guvernator i subordonate Inspectoratului colar
General. Etatizarea i laicizarea nvmntului primar din Bucovina nu au avut
efectele scontate pentru romni deoarece inspectorii colari erau strini
(germani, polonezi etc), fondurile alocate erau insuficiente, manifestndu-se n
acelai timp i un puternic fenomen de germanizare a colilor21.
Privit ca fundament al rezistenei naionale, se profila n mod imperios ideea
pstrrii nealterate a caracterului romnesc al bisericii ortodoxe din Bucovina,
dar i a creterii rolului ei social, prin realizarea unor legturi mai strnse ntre
membrii societii bucovinene, n ansamblu (mireni i preoi)22.
Liderii Societii pentru literatura i cultura romn n Bucovina nu s-au
limitat doar la aciune propagandistic, care s sprijine emanciparea naional, ci
au desfurat o intens activitate n plan practic, de ridicare moral i spiritual a
propriilor conaionali. Ajutorul dat nvmntului n limba naional s-a
materializat prin alctuirea, ntre anii 1870-1874, a 16 manuale pentru coala
primar. Din fondurile Societii, au fost ntreinute numeroase coli cu predare
n limba romn, fiind create burse pentru elevii i studenii romni. Pentru
ridicarea nivelului intelectual al autohtonilor, Societatea a nfiinat n mediul
rural peste 100 de cabinete de lectur, dotate cu numeroase cri, ziare, reviste,
adunate din ntreg spaiul romnesc.
Membrii acesteia s-au preocupat i de dezvoltarea altor ramuri ale culturii
romneti n Bucovina, precum teatrul. n 1864, ei puneau bazele unui teatru de
amatori, ce prezenta n acelai an 33 de spectacole din repertoriul dramatic
romnesc. De asemenea, au fost invitate trupe de actori din ar: Pascaly (n
1869), Fany Tardini (n 1870), Matei Millo (n 1871).
Avnd n prim-plan ideea unitii culturale a tuturor romnilor, Societatea
a ntreinut numeroase legturi i cu alte asociaii de profil: Liga pentru unitatea
cultural a tuturor romnilor, Ateneul Romn din Bucureti; Asociaia
naional ardean, Romnia Jun din Viena, Transilvania23 etc.
Societatea i Foaia Societii au determinat apariia n jurul lor a unui
adevrat fenomen cultural-naional24, fiind n acelai timp i o pepinier n
care au rsrit i s-au dezvoltat numeroase personaliti ale Bucovinei, ca:
Alexandru Hurmuzachi, Gheorghe Hurmuzachi, mitropoliii Silvestru Morariu i
Vladimir de Repta, Iancu Flondor, Miron Clinescu, Constantin Loghin etc25.
Efortul de emancipare naional a romnilor bucovineni i prin
intermediul altor societi culturale. Termenul este unul generic, cuprinznd n
fapt o ntreag tipologie a organizaiilor politico-cultural-naionale romneti din
ducatul Bucovinei. Societile culturale nu sunt specifice doar romnilor, fiind
atestate i n rndul germanilor i ucrainenilor bucovineni.
4

Repertoriul societilor cultural-naionale romneti din Bucovina, realizat

de ctre cercettorul sucevean Emilian-Dan Petrovici ne ofer o imagine corect
a tipologiei acestora. Regsim astfel 6 tipuri principale de societi:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Societi pentru promovarea culturii naionale

Societi cu preocupri tiinifice
Societi artistice
Societi didactice
Societi filantropice
Societi de petrecere a timpului liber26
Aceast clasificare se bazeaz n primul rnd pe criteriul funcionalitii,
ns categoriile amintite interacioneaz i prin alte elemente comune (mijloace,
scopuri, membri, modaliti de aciune etc).
Primul tip de organizaii cu caracter cultural cuprinde n genere societi
academice ca: Arboroasa (1875-1877), Junimea (1878-1938), Bucovina (18801938), Academia Ortodox (1884-1938)27.
Societile academice ale studenimii romne din Bucovina au depit de
cele mai multe ori sfera emanciprii culturale, plednd pentru cauze politiconaionale.
Societatea academic Arboroasa a aprut la Cernui n decembrie
1875, la iniiativa lui T. V. tefanelli. Comitetul Societii era alctuit din:
Ciprian Porumbescu, Gherasim Buliga, Zaharie Voronca, Ion Topal, Ilarie
Onciul, Gheorghe Popescu. Arboroasa avea un imn propriu (muzica Ciprian
Porumbescu, versuri T. V. tefanelli), membrii ei purtnd pe piept, ca semn
distinctiv, o panglic tricolor. Obiectivele societii constau n: colaborarea
membrilor n plan naional, cultural, literar, susinerea unei biblioteci i a unui
cabinet de lectur, organizarea de serate literar-muzicale, susinerea tinerilor
intelectuali lipsii de mijloace materiale28.
Activitatea Arboroasei a fost atent supravegheat de ctre autoritile
habsburgice, membrii societii fiind bnuii i apoi acuzai de iredentism 29.
Ataamentul arborosenilor fa de rzboiul de independen al Romniei trebuia
pedepsit, austriecii avnd nevoie de un pretext pentru desfiinarea societii.
Pretextul va aprea odat cu un ntreg ir de evenimente, dintre care amintim:
acceptarea de ctre Arboroasa a unei subvenii din partea Ministerului Cultelor
i Instruciunii din Romnia; scrisoarea de mulumire ctre deputatul Petru
Grditeanu; trimiterea ctre primria din Iai a unei telegrame de condoleane
cu prilejul comemorrii domnitorului Grigore al III-lea Ghica, asasinat de ctre
turci cu asentimentul Austriei; toasturile nchinate n cinstea lui Carol I ia
armatei romne; apostrofarea prin fluierturi a profesorului de drept roman al
Universitii din Cernui, Schiffner, care i insultase pe romni 30. Comitetul
societii culturale romneti (alctuit din Ciprian Porumbescu, Constantin
Morariu, Orest Popescu, Eugen Siretean, Zaharie Voronca) a fost arestat,
membrilor acestuia intentndu-li-se un proces, desfurat la Cernui, ntre 1-3
5

februarie 187831. Procesul, cu caracter politic, ndreptat mpotriva ntregului

neam romnesc din Bucovina32, a strnit protestul vehement al ntregii opinii
publice din ducat i din Romnia, intensificnd astfel lupta de emancipare a
tuturor provinciilor romneti aflate sub dominaie habsburgic.
Societatea academic Junimea
Activitatea Societii Arboroasa, desfiinat n mod abuziv de ctre
autoritile austriece a fost continuat cu succes de Societatea studeneasc
Junimea, aprut la 7 decembrie 1878.
Prelund majoritatea elementelor de identificare ale Arboroasei (statut,
imn, deviz, fonduri), membrii noii societi formau un comitet de conducere
alctuit din: Dimitrie Onciul preedinte, mpreun cu Ciprian Porumbescu,
tefan Cocinschi, Metodiu Luia, Teodor Bujor.
Dintre preedinii Junimii s-au remarcat n viaa politic a Bucovinei, n
ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, personaliti ca: George Popovici
(1883), Alexandru Hurmuzachi (1888), Iorgu Toma (1894), Ion I. Nistor (1898).
Beneficiind de numeroase donaii, Junimea a organizat cea mai mare
bibliotec romneasc din ducatul Bucovinei, promovnd numeroase reviste
literare (Tinerimea Romn) sau umoristice (Broscoiul, Cociorva,
Racul, Vulpoiul etc), stimulnd de asemenea creaiile literare originale.
Colaborarea strns cu celelalte societi culturale bucovinene, din
Transilvania, Romnia sau chiar din Europa, precum i manifestarea solidar cu
memoranditii ardeleni33, aeaz Societatea academic Junimea la loc de frunte
ntre organizaiile cultural-naionale ale romnilor bucovineni.
ntrunirea academic Bucovina (1880-1888; 1897-1902) a luat fiin la
20 februarie 1880, prin contribuia unor foti junimeni ca: tefan Cocinshi i
Partenie Siretean. Membrii societii se inspirau ca form exterioar de la
organizaiile studeneti germane (purtnd uniform, chipiu, sabie), scopurile i
modul de aciune fiind ns aproape identice cu cele ale Societii Junimea.
Cultivarea exerciiilor cu caracter sportiv i militar ntr-o msur mai mare dect
n cadrul societii mam reprezint elementul de difereniere principal34.
2. Societi cu preocupri tiinifice
Societatea arheologic romn din Bucovina (Cernui)
Bazele societii sunt puse n iunie 1886, de ctre Dionisie Olinescu i
Constantin Morariu, printre membri numrndu-se intelectuali pasionai de
istorie veche, medieval, arheologie i conservarea patrimoniului, ca: Zaharie
Voronca, I. G. Sbiera, Dimitrie Bucevschi etc.
Principalele lor obiective erau strns legate de cunoaterea i rspndirea
tiinelor arheologice, cercetarea i conservarea monumentelor patrimoniale ale
Bucovinei.
Importana Societii arheologice romne din Bucovina rezid din faptul
c a fost una din primele organizaii de profil din spaiul romnesc, printre
realizrile ei numrndu-se constituirea unor colecii arheologice i
6

numismatice, dar i a unei Hri arheologice a Bucovinei (D. Olinescu - 1894).

La valorificarea parial a patrimoniului istoric i arheologic bucovinean au
contribuit i societile Muzeul Siret (1871-1885) i Muzeul din Suceava
(1899)35.
3. Societi artistice
Cele mai reprezentative societi artistice din Bucovina ale ultimelor
decenii ale secolului al XIX-lea au fost Societatea Muzical Armonia i
Societatea de cntare Lumina.
Societatea Armonia apare la Cernui, n iulie 1881, fiind condus de ctre
Ion Bumbac, Leon Goian i Tudor Flondor36. Principalele obiective ale societii
sunt circumscrise cultivrii muzicii naionale, prin compoziii vocale i
instrumentale, dar i prin organizarea unor evenimente sociale, care s dezvolte
simul i spiritul muzical naional37.
n atenia Societii muzicale Armonia au mai stat editarea de brouri i
partituri muzicale, organizarea a numeroase spectacole i concursuri cu premii,
precum i susinerea muzicii corale romneti n lumea satelor.
Societatea de cntare Lumina sau Psaltul a desfurat o activitate
asemntoare cu cea a Societii Armonia, promovnd ns cu precdere muzica
bisericeasc38.
4. Societi didactice
Dintre societile didactice s-au remarcat coala Romn i Reuniunea
pedagogic romn din Bucovina.
Societatea coala Romn a fost nfiinat la Suceava, n septembrie
1883, de ctre T.V. tefanelli i tefan tefureac. Avnd ca obiective
fundamentale dezvoltarea nvmntului i a colilor romneti din Bucovina, a
beneficiat deseori de sprijinul material al Societii pentru Cultur, dar i de
ajutorul unor asociaii din Romnia (Liga Cultural 500 coroane) sau
personaliti (Dimitrie Onciul 14000 coroane, strnse din colecte, n
Bucureti)39. Dintre oamenii politici i de cultur bucovineni care au condus
societatea i amintim pe: George Popovici, Simeon Florea Marian, Lazr Vicol.
Colaborarea strns cu celelalte asociaii culturale romneti din Bucovina a
facilitat crearea a numeroase filiale pe plan local. Datorit acestui fapt, multe din
scopurile propuse (nfiinarea de coli primare, secundare cu predarea n limba
romn, editarea de publicaii colare, tiprirea de manuale, susinerea elevilor
sraci, dar i a celor merituoi, prin burse) au putut fi atinse40.
Reuniunea pedagogic romn din Bucovina i-a desfurat activitatea cu
caracter cultural n strns consonan cu societi de profil mai puternice
precum coala romn sau Societatea pentru Cultur, dar i cu asociaii din
Romnia sau Transilvania41.
5. Societi filantropice
- Societatea Doamnelor Romne din Bucovina
- Societatea Romnca Tnr

Societatea Doamnelor Romne lua fiin la Cernui, n februarie 1891,

avnd ca membre n comitetul de conducere pe: Eufrosina Petrino (preedint),
Eugenia Morariu, Aglaia Isopescu, Agripina Onciul. Femeile romne din
Bucovina, cu o anumit educaie, nu puteau lipsi din viaa cultural i social a
provinciei, avnd i ele o contribuie semnificativ la procesul de emancipare a
propriilor conaionali. Dei le era interzis participarea direct i efectiv la viaa
politic, doamnele s-au implicat, printr-un puternic activism filantropic, n varii
domenii ale vieii publice. Societatea Doamnelor Romne urmrea dou
coordonate principale: susinerea i dezvoltarea nvmntului romnesc de fete
i crearea unei industrii casnice, n care s fie implicate femeile romnce din
Bucovina42.
Punerea n practic a unor asemenea obiective s-a fcut prin mijloace
similare cu cele ale societilor culturale masculine (tiprirea de cri, sprijinirea
prin burse a elevelor meritoase, premii i alte ajutoare materiale, susinerea de
cursuri de industrie casnic, organizarea de expoziii), precum i prin mijloace
specifice cu caracter filantropic (sprijinirea elevilor i a studenilor sraci,
deschiderea de orfelinate etc). Fondurile necesare aciunilor caritabile provenea
din donaii, cotizaii, dar i de la societi din afara ducatului Bucovinei
(Transilvania)43.
Activitatea Societii Doamnelor Romne din Bucovina s-a conturat n
jurul unor idei i aciuni legate de emanciparea femeilor n plan social i
naional, de progresul spiritual i intelectual al acestora prin educaie i instrucie
public de bun calitate, dar i printr-o participare mai activ la viaa social.
n 1893, aprea la Cernui o alt societatea de profil, Romnca Tnr.
Principalul ei merit a fost folosirea exclusiv de ctre membre a limbii romne.
Din nefericire, societatea a avut o existen efemer44.
6.Societi de petrecere a timpului liber i cultural-sportive
S-au dezvoltat din necesitatea crerii unui cadru naional, n care
intelectualitatea romn bucovinean s se poat ntlni i pentru a dezbate
problemele legate de emanciparea propriilor conaionali. De asemenea, elita
romneasc trebuia s capete un specific propriu, scos de sub influena
cluburilor germane.
Clubul Romn din Suceava a fost nfiinat de ctre profesorul Vasile
Bumbac, n februarie 1887. Ca lideri ai societii s-au mai remarcat Eusebie
Popovici, Atanase Pridie, Constantin Cosovici. Clubul i-a susinut activitatea n
plan cultural-naional prin organizarea unui cabinet de lectur, dotat cu cri i
gazete romneti, gzduirea de conferine i petreceri, care s cultive
sentimentul naional. Asemenea organizaii au mai aprut i n alte orae,
precum Cmpulung Moldovenesc (1896)45.
Societile de arcai
nfiinate prin efortul Societii academice Dacia, arciile vizau
emanciparea naional i cultural a rnimii romne din Bucovina. Societile
de arcai au aprut ns i ca reacie la dezvoltarea, cu sprijin austriac, a unor
8

organizaii paramilitare ale rutenilor n satele mixte din ducat. Pstrarea n

asemenea localiti a identitii i caracterului romnesc devenise o necesitate
stringent datorit pericolului rutenizrii. Pentru a nu trezi susceptibilitatea
autoritilor, arciile i-au declarat ca principal obiect de activitate stingerea
incendiilor. Scopurile lor reale erau ns legate de lupta i identarismul naional
n lumea rural a Bucovinei46.
Societile culturale romneti s-au constituit n germeni ai dezvoltrii
micrii naionale, fiind n acelai timp o ramp de lansare ctre viitoarele
organizaii i partide politice, aprute n ultimele decenii ale secolului al XIXlea.
Evoluia ctre emanciparea n plan politic a romnilor bucovineni nu s-a
fcut direct, prin arderea etapelor, ci a trecut mai nti prin faza cultural de
definire a propriei identiti. Un asemenea proces s-a dovedit extrem de necesar,
date fiind schimbrile aprute n evoluia numeric a etniilor i confesiunilor din
ducat, impuse, n primul rnd de ctre autoriti.
n anul 1869, romnii pierduser deja majoritatea n ansamblul populaiei
provinciei, nregistrnd o proporie de doar 40,5 %47. O asemenea situaie a
aprut datorit colonizrilor intensive i imigrrilor promovate de austrieci, care,
ncearc i reuesc n parte, s fac din Bucovina, ncepnd cu a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, un adevrat mixtum compositum de etnii i confesiuni.
Rezistena n faa unei civilizaii mai avansate i mai evoluate, precum cea
german, nu putea fi pus n practic de ctre romni fr un cadru cultural
naional specific de dezvoltare. Acesta a devenit o adevrat piatr de temelie
a luptei pentru emanciparea naional.
Dei, ca form exterioar, au fost preluate multe elemente de la societile
culturale germane, totui, romnii au reuit s creeze modele originale pentru
organizaiile lor, prin fondul de revendicri, dar i prin obiectivele sau
intensitatea impuse de acestea.
Pentru a face fa concurenei reprezentate de societile celorlalte
naionaliti (germani, ucraineni, polonezi, evrei) elitele romneti din Bucovina
au susinut i organizat o mare varietate de organisme culturale. Aceast
diversitate s-a manifestat prin numrul de membri, posibilitile materiale (mai
importante sau mai reduse), prin obiective sau prin gradul de realizare a lor.
Fora societilor culturale romneti a fost dat de: aciunea comun n
sprijinul emanciprii naionale, colaborarea dintre ele, contactele numeroase cu
organizaii similare din Romnia, Transilvania, Europa, dar i de participarea
solidar a diferitelor clase i categorii sociale (boieri, intelectuali, preoi, rani)
la evoluia pe toate planurile a romnilor bucovineni.

c) Societi culturale ale altor naionaliti din Bucovina

Tipologia societilor culturale aparinnd celorlalte naionaliti din
Bucovina este una destul de diversificat, n funcie de propriile obiective,
interese sau aspiraii naionale.
Societile austriece i germane au reprezentat adevrate modele de
organizare i eficacitate pentru celelalte organisme academice bucovinene. Cele
mai reprezentative asociaii ale studenilor germani au fost: Austria (1875-1918),
Allemania (1877-1938), Gothia (1876-1930), Lesalle (1875-1918), Arminia
(1877-1938) etc. Au existat i societi cu caracter religios, ce promovau
catolicismul, precum Unitas (1891-1906)48.
Societi cultural-naionale ale ucrainenilor din Bucovina
Emanciparea naional a ucrainenilor din Bucovina cunoate trei perioade
ncadrate cronologic ntre anii 1861-191449.
n prima perioad (1861-1869), manifestrile de contiin naional i cu
caracter cultural erau sporadice, nebeneficiind de un cadru organizat 50. Rutenii
au ncercat, ca i romnii,de altfel, s utilizeze propria limb n dezbaterile
Dietei Bucovinei. Camera legislativ a ducatului a respins propunerile lor n
acest sens, ceilali deputai argumentnd c, limba ucrainean trebuie s se
dezvolte mai nti n Galiia, i apoi s fie folosit n instituiile bucovinene.
Regulile ortografiei fonetice ale limbii ucrainene au fost definitivate i introduse
dup anul 189351. Dei situaia limbii romne era cu totul diferit, majoritatea
covritoare a dezbaterilor dietale se desfurau n limba german (singura
limb oficial a statului).
A doua etap (1869-1884) a dezvoltrii naionale a ucrainenilor din
Bucovina s-a caracterizat prin: aprarea mpotriva curentului moscofil,
dezvoltarea limbii naionale, opoziia fa de aa-zisele aciuni de romnizare
i germanizare a populaiei ucrainene52. Dezvoltarea propriei identiti naionale
de ctre elita i asociaiile culturale romneti n-au mpiedicat emanciparea
rutenilor. Aceasta a avut o evoluie mai lent mai ales datorit friciunilor dintre
curentele rusofil (reprezentat de E. Kozak, Gr. Kupceanko, C. Bohatire etc) i
poporanist (naionalist), ce a luat amploare mai ales dup venirea n Bucovina a
galiienilor tefan Smal-Stocki53, Miron Corduba, Osip Macovei, Vasile
Simovici54. Apariia societii culturale Sojuz (1875-1921)55 a impulsionat lupta
naional a ucrainenilor din Bucovina.
A treia etap (1884-1914), denumit n istoriografia ucrainean perioada
renaterii naionale56 prezint ca trsturi definitorii: victoria curentului
naional (narodnic) n faa celui rusofil (moscofil) prin susinerea limbii populare
n faa celei ruse; dezvoltarea rutenilor n toate sectoarele vieii publice din
Bucovina (cultural, politic, economic, bisericesc); continuarea luptei mpotriva
germanizrii i pentru obinerea de drepturi egale cu romnii; apariia unui
numr important de societi ucrainene57 (Rusca Scola, Ucrainska Scola, Sicz,
Ruska Besida, Ruska Rada) i a ziarului n limba ucrainean Bukovyna
(1885)58.
10

La finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, activitatea

naional-politic a ucrainenilor se va radicaliza, intrnd n conflict cu cea a
romnilor, transformndu-se ntr-o rivalitate pentru autonomie i mprirea
Bucovinei n partea ucrainean i cea romneasc59.
Societi culturale ale polonezilor bucovineni
Elementele fundamentale ale identarismului polonez n Bucovina sunt
strns legate de Biserica romano-catolic, cultivarea tradiiilor, culturii, istoriei
i limbii polone60. Prima societate cultural a polonezilor din Bucovina a aprut
la Cernui, n februarie 1869, fiind denumit Societatea polon de lectur. Din
comitetul de conducere al acesteia fceau parte: Aleksander Morgenbesser,
Stefan Dembinski, Ignacy Korniki, Carol Bronarski. Societatea beneficia de un
bogat fond de carte n limba polon, ce cuprindea varii domenii61.
Polonezii bucovineni aveau dou societi studeneti: Societatea
academic polon Ognisko (1875-1940)62 i Corporaia academic Lechia
(1910-1938)63. Ele erau inspirate i organizate dup modelul societilor
austriece i germane, respectnd un ritual strict i un cod al onoarei, ce
reglementa inclusiv posibilitatea duelului64. Relaiile dintre societile academice
aparinnd diferitelor naionaliti din cadrul Universitii din Cernui, erau n
general cordiale65, dei conflictele nu lipseau.
Tipologia asociaiilor culturale poloneze din Bucovina era, ca i n cazul
organizaiilor romneti, destul de diversificat.
Susinerea i dezvoltarea nvmntului n limba polon reprezenta o
prioritate pentru societi ca: Uniunea colar Polon (Polski Swiazek Szkolny)
i Societatea nvtorilor poloni. Au existat, de asemenea i sociti de recreere
cu caracter sportiv (Wawel)66, precum i organizaii ale femeilor (Asociaia
Doamnelor Polone)67.
Polonezii bucovineni s-au remarcat i n domenii ca teatrul, muzica, artele
plastice, colabornd, n plan cultural i cu romnii 68. n viaa politic a
Bucovinei, ei au avut o poziie mai oscilant, erijndu-se deseori n protectori i
aliai ai rutenilor, n defavoarea romnilor69.

11

Societi culturale ale evreilor din Bucovina

Pentru evreii din Bucovina, ca i pentru cei din restul monarhiei de
Habsburg, una dintre cele mai importante probleme a reprezentat-o
recunoaterea lor ca naiune. n Europa Central i de Rsrit, dar i n Imperiul
dualist, chestiunea evreiasc a cunoscut o mutaie semnificativ 70, n sensul c
se face trecerea de la lupta pentru drepturi individuale la lupta pentru drepturi
colective ale evreilor, ca naiune distinct.
La finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, evreii
ncearc s se desprind de masa germanofililor, n care fuseser integrai sau
asimilai. Aceast schimbare de optic a fost determinat i de recrudescena
antisemitismului, manifestat att la scar european, dar i n interiorul
monarhiei de Habsburg.
n Bucovina, ca de altfel i n celelalte provincii ale imperiului, au aprut
dou micri politice ale evreilor: sionist i naionalist. Sionitii doreau
crearea unui stat evreiesc n Palestina 71 sau n alte zone, n vreme ce naionalitii
militau pentru o soluie politic intern, adic, recunoaterea evreilor ca naiune
distinct n cadrul Imperiului Habsburgic72.
Gruparea naionalist a evreilor bucovineni a fost condus de dr. Beno
Straucher, iar cea sionist de ctre dr. Mayer Ebner 73. Straucher i-a nceput
activitatea politic n cadrul curentului liberal german, fiind membru al
Partidului Liberal, al Partidului Progresist German, afiliindu-se apoi la Partidele
Popular i Naional Evreiesc74.
i evreii au creat n Bucovina numeroase societi academice, dup
modelul german: Hasmoneea (1891-1938), Hebronia (1899-1938), Zephirah
(1897-1938)75 etc.
Alturi de celelalte naionaliti din ducatul Bucovinei, ei au contribuit la
mbogirea i diversificarea cadrului cultural mozaicat al provinciei. Purttori ai
civilizaiei i culturii germane, evreii reprezentau majoritatea capitalei Cernui,
activnd ca meseriai, comerciani, avocai, medici, farmaciti, etc. Sunt
considerai alturi de germani, ca un factor modernizator i progresist al
provinciei76 (mai ales de ctre istoriografiile austriac i german).

12

d) Rolul elitei n emanciparea naional a romnilor din Bucovina

Din punct de vedere etimologic, noiunea de elit este definit ca: partea
cea mai aleas, mai deosebit a unei naiuni, capabil s influeneze, s
mobilizeze i antreneze masele n activitatea general, de creaie material i
spiritual, de emancipare pe calea progresului77. Abordarea unui asemenea
termen cu o sfer att de cuprinztoare de interdependene nu este una tocmai
facil, deoarece ea penduleaz ntre multiple planuri (social, politic, economic,
cultural, ideologic etc) i epoci istorice. Elitele transced istoria, persist sau se
metamorfozeaz, evolueaz i se adapteaz n permanen. Ele se dezvolt att
n interiorul naiunilor, ct i ntr-un cadru supranaional, fiind organele
superioare ce controleaz i dau direciile de evoluie ale corpului social.
Modelele i tipologiile ce ncadreaz ideea de elit sunt organic legate de
continentul european. Elitele Europei moderne reprezint rezultanta evoluiei
elitelor medievale, ncadrate n primele dou stri (oratores i bellatores sau
milites78), la care se adaug vlstarele viguroase ale strii a treia, din spaiul
urban.
Echilibrul instabil, manifestat prin oscilaia ntre coabitare i conflict,
evoluie i revoluie, a determinat apariia n Europa, i nu n alt parte, a
principalelor curente i ideologii politice, ce au micat lumea: conservatorism,
liberalism, socialism etc. Fiecare din aceste ideologii au imprimat societii
moderne europene o anumit dinamic i intensitate de evoluie, fiind n acelai
timp un liant, mai puternic sau mai slab, mai uniform sau mai eterogen, ntre stat
i naiune.
Revoluiile burgheze din spaiul Europei occidentale, urmate de
consolidrile identitare ale continentului n secolul al XIX-lea, au ncercat s
statueze noi modele de raporturi ntre stat i naiune. Marile puteri europene leau preluat, adaptndu-le n funcie de propriile interese, de propriul specific sau
de conjuncturile politico-diplomatice de la un anumit moment dat. Modelele
originale au fost transformate cu sprijinul elitelor, devenind variante menite s
sprijine statul sau s fac legtura ntre acesta i mase.
Monarhii absolutiste precum Imperiul arist sau Imperiul Habsburgic, iau creat propria variant a Iluminismului, adoptnd calea reformelor n limitele
despotismului luminat.
Forma specific a acestuia n Monarhia habsburgic a reprezentat-o
iosefinismul, ce-i propunea reformarea raional i gradual a societii,
cultivnd etatismul i centralismul politic, ce trebuiau s dea coeziune unui
imperiu79 att de eterogen i frmiat.
Inspirndu-se din iluminismul german (Aufklrung), iosefinismul a fost
precedat cu dou decenii de politica mprtesei Maria Teresia, pus n practic
de ctre cancelarul Kaunitz80. Coregentul Iosif al II-lea i-a cristalizat concepia
reformatoare, sprijinind msurile luate n ultimii ani de domnie ai mamei sale, n
plan economic, juridic sau educaional81.

13

Iosif al II-lea a continuat i intensificat reformele n aceste domenii, dar n

ciuda rezultatelor inegale, politica sa a avut consecine pozitive i asupra unor
naiuni considerate a fi nonnobiliare82 precum romnii. S-au putut afirma
astfel, elite intelectuale, cec au contribuit la dezvoltarea unor micri naionale
proprii83, care, pe parcursul primei jumti a secolului al XIX-lea, s-au
coagulat, formnd valuri revoluionare succesive, ce au zguduit monarhiile
europene, inclusiv pe cea habsburgic.
Casa de Austria a fost nevoit s oscileze, dup evenimentele de la 18481849, ntre dou tendine: centralist i federalist84. Cum era i firesc, elitele i
naionalitile din imperiu s-au raliat acestor concepii de guvernare.
1.Consideraii generale asupra elitelor i ideii de naionalitate n Imperiul
Habsburgic n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
Integrarea organic a unor termeni precum: elit, naiune, naionalism,
micare naional n contextul politic, social, economic al Imperiului Habsburgic
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea nu este un demers facil. Nu ne
propunem s realizm o abordare exhaustiv a acestuia, ns punctarea
elementelor definitorii procesuale i conceptuale este absolut necesar pentru a
observa liniile majore de evoluie ale elitelor i naionalitilor din cadrul
monarhiei habsburgice.
Definirea naiunii i naionalismului trebuie raportat att la planul
sociologic, ct i la cel politic. n teoria sociologic naiunea este definit ca o
suprapunere a sistemelor culturale, economice i politice n cadrul aceluiai
spaiu ecologic85. n teoria politic, naiunea reprezint colectivitatea existent
ntr-un anumit teritoriu determinat, suspus unei administraii unitare, controlate
de aparatul de stat intern86 i de celelalte state. Desigur, o asemenea definiie nu
poarte fi absolutizat, ea fiind valabil mai ales n cazul existenei statului
naional.
Eforturile naionalitilor suspuse monarhiei habsburgice de a-i crea sau a
se integra ntr-un stat naiune s-au dovedit a fi unele dintre principalele elemente
de disoluie ale imperiului dualist.
Cataliza ideologic87 a naionalismelor88 se bazeaz pe o serie de
reprezentri i identiti politice89 specifice Austriei habsburgice, pe legturile
i interaciunile dintre elite i mase, dar i pe dreptul popoarelor la
autodeterminare90.
ntre naiune i naionalism exist ns i o serie de diferene, determinate
mai ales de precaritatea cantitativ a criteriilor de definire a celor doi termeni.
Dei formele naionalismului i au originea n naiune, nu posedm un criteriu
singular de definire al acestuia91. Naionalismul este mai uor de definit, n ciuda
diversitii sale politice, avnd trsturi mai clare de identificare dect
naiunea92.

14

Un element fundamental n dezvoltarea naionalismului l constituie

micrile naionale. n etapele lor de evoluie, acestea beneficiaz de un anumit
aport din partea elitelor i maselor, gradul de conlucrare dintre ele impunnd
intensitatea luptei naional-politice.
Istoricul englez A. J. P. Taylor consider c, n Imperiul Habsburgic, au
existat trei faze principale ale micrilor naionale:
1.Faza micrilor naionale timpurii (prima jumtate a secolului al XIX-lea)
Un rol definitoriu n aceast etap l-au avut elitele intelectuale (poei,
istorici, oameni de cultur etc), care au imprimat perioadei un caracter romantic.
S-au pus astfel fundamentele ideologice ale contiinei naionale.
2.Faza micrilor naionale de mas (ntre evenimentele revoluionare de la
1848-1849 i a doua jumtate a secolului al XIX-lea)
Liderii naionali ncep s ia n considerare rolul maselor populare, ns
lupta devine una pentru putere, i mai puin pentru principii academice sau
intelectuale.
3.Faza a III-a (nceputul secolului al XX-lea)
Se caracterizeaz prin creterea coeziunii ntre liderii micrilor naionale
i mase, prin ncercarea de a le educa pe cele din urm n plan naional-politic 93.
Naionalitile din cadrul monarhiei habsburgice s-au afirmat pe seama mitului
habsburgic al unui imperiu federativ i universalist 94. Emanciparea
naionalitilor din cadrul imperiului dualist i-au grbit dislocarea i dispariia95.
Mitul habsburgic a fost o minciun politic prin care, statul, pentru a
evita problemele ridicate de naionaliti, a pus pe tapet idei ca: legitimitatea
supranaional a mpratului, identitatea cultural comun a Europei catolice
contrareformate96, pericolul otoman etc. Chestiunea naionalitilor era privit
ca un subiect tabu97.
Ideile amintite au fost propagate, cu mai mult sau mai puin succes, de
ctre acea parte a elitei ce depindea sau era inclus n structurile statului, la nivel
central sau provincial.
Tipologia elitelor din Imperiul Habsburgic este una destul de complicat,
determinnd att evoluia societii pe anumite compartimente i etape, dar i
stagnarea sau regresul acesteia.
Unul dintre principalii stlpi de rezisten ai statului austriac l-a
reprezentat nobilimea, care, prin privilegiu, se manifesta de cele mai multe ori
ca o barier mpotriva progresului i inovaiei. Categoria amintit cuprindea
aristocraia sau nobilimea nalt numit Hochadel sau Aristokratie, i
nobilimea mrunt denumit Briefadel sau Dienstadel.
Membrii marii nobilimi purtau titlurile de principe (Frst), conte (Graf),
Iar dac aparineau familiei imperiale, pe cel de arhiduce (Erzherzog).
Mica nobilime i obinea titlurile datorit unor servicii, rangurile sale
fiind: baron (Freiherr), cavaler (Ritter) i gentilom (Edler)98. n cadrul micii
nobilimi austriece aveau posibilitatea s ptrund i elitele politice nobiliare ale
popoarelor supuse negermane.
15

n ciuda frivolitii nobilimii, aristocraia i-a adus o important

contribuie la viaa cultural, prin filantropie i mecenat. Unii membri ai micii
nobilimi au excelat n domenii ca sociologia i filosofia99.
Elementele constitutive ale elitei nobiliare din Imperiul Habsburgic, i
apoi din Imperiul Austro-Ungar, s-au manifestat de multe ori oscilant i
contradictoriu, n funcie de interese, dar i de interaciunea cu alte categorii
sociale, precum orenimea i rnimea.
Depozitar a structurii predominant agrare a imperiului, marea nobilime
i-a pstrat relativ netirbite privilegiile i importana, n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, beneficiind de regimul absolutist i centralist patronat de
Metternich. Dup revoluia de la 1848-1849, concurena clasei de mijloc
germane, de factur urban, devine din ce n ce mai pregnant, att n plan
social-economic, dar i politic, prin promovarea i susinerea curentului liberal.
Nu trebuie s uitm ns, c, cellalt pilon al statului i germanismului, l
constituia birocraia, provenit n majoritate din mediul urban. Mitul
habsburgic a putut fi pus n practic cu rezultate pariale, mai mult datorit
clasei de mijloc oreneti, dect nobilimii.
Majoritatea oraelor monarhiei habsburgice erau germane n spirit 100.
Denumirile unor centre urbane importante ca: Praga, Brno, Bratislava etc, au
fost germanizate, devenind Praha, Brnn, Pressburg. ns, nu doar numele devin
nemeti, ci i comportamentul social al locuitorilor, activitile economice,
nivelul de civilizaie, preocuprile culturale. Excepie fac oraele din Galiia
(Cracovia, Lvov), cu majoritate polonez, i, desigur, oraele italiene, a cror
tradiie urban veche, nu avea nevoie de modelul austriac101.
Caracterul german al oraelor este legat mai mult de clasa social, dect
de ras. Aadar, termenul de german definea o clas102. Aceasta i cuprindea pe
negustori, meteugari, cmtari, dar i pe funcionari, profesori, avocai etc.
Asimilarea elementelor de civilizaie german de ctre indivizi aparinnd
popoarelor supuse a existat cu siguran, punndu-i amprenta ntr-o anumit
msur asupra modului de via sau de gndire ala acestora. Succesul unui
asemenea fenomen a fost unul parial, fiind valabil mai ales n mediul urban, iar
dup crearea dualismului, n special n Cisleithania. Abuzurile aristocraiei
maghiare au frnat evoluia i dezvoltarea de tip urban a naionalitilor suspuse
din Transleithania (romni, slovaci, etc). De aceea, elitele lor sunt eminamente
legate de mediul rural. Aceast situaie a prezentat i unele avantaje, exemplul
romnilor transilvneni fiind unul sugestiv.
n cadrul societii romneti din Transilvania existau puine antagonisme,
deoarece ranii romni i direcionau nemulumirea ctre latifundiarii unguri,
iar mica burghezie ctre marea burghezie maghiar. S-a dezvoltat astfel, o
anumit solidaritate ntre rnimea i mica burghezie romneasc din
Transilvania103. Alienarea elitei romneti de cea maghiar a contribuit la
consolidarea contiinei naionale a romnilor ardeleni104.

16

Din nefericire, naionalismul i arogana ungurilor au avut urmri nefaste

pentru naionalitile supuse (slovaci, romni, ruteni, srbi, croai etc). Oficialii
maghiari nclcau flagrant drepturile i libertile naionalitilor, dar i legile ce
reglementau situaia acestora. Dei Legea Naionalitilor (realizat de Jszef
Etrs n 1868) garanta n principiu dreptul fiecrui individ la educaie i
judecat n propria limb, realitatea era cu totul alta. colile i tribunalele
angajau doar maghiari. Astfel, celelalte naionaliti erau mpiedicate s aib o
burghezie instruit, i ca atare, suficient de puternic. Totui, intelectualii romni
din Transilvania au luat o poziie ferm fa de violarea sistematic de ctre
autoritile maghiare a Legii Naionalitilor, prin micarea memorandist
(1892-1896)105.
Termenul de maghiar definete la rndul su o clas, i anume cea a
nobilimii funciare, ale crei principale privilegii constau n: scutirea de taxe,
participarea la adunrile regionale, dreptul de vot la alegerile pentru Diet106 etc.
Dup momentul revoluiei de la 1848-1849, situaia din Austria i Ungaria
va sta sub semnul unei constante paradoxale a unei perpetue pendulri ntre
compromis i stare conflictual pe toate palierele societii.
nelegerea ncheiat la jumtatea secolului al XIX-lea ntre magnaii i
micii nobili unguri a pregtit de fapt compromisul din 1867 cu habsburgii 107.
Crearea dualismului austro-ungar nu a adus o ameliorare real a situaiei
popoarelor supuse din Transleithania. Abuzurile ungurilor au continuat
nestingherite, mpratul i administraia central fiind relativ lipsii de
instrumentele necesare de intervenie n politica intern a Ungariei.
Prin compromisul austro-ungar, monarhul Franz Joseph a fost nevoit s
fac sacrificii importante. Totui, ele mai pstra anumite prghii de conducere
precum controlul asupra politicii interne i aprrii. Dualismul ridica o serie de
probleme i neajunsuri. Existena a trei guverne (guvernul comun central,
guvernul austriac, guvernul maghiar) impunea o anumit fragilitate n noua
configuraie a statului. Dei sistemul se baza pe principiul partenerilor egali,
realitatea l infirma108.
n cadrul Regatului Ungariei, maghiarii dominau ca influen (n. n. nu i
ca numr) celelalte naionaliti, care, datorit votului cenzitar, nu au putut
forma o opoziie puternic.
Structura mai eterogen a Cisleithaniei (aceast parte a imperiului dualist
era divizat n 17 ri de coroan) o fcea mai fragil n comparaie cu
Transleithania. Germanii aveau n Cisleithania, la nivelul anilor 1880, o pondere
de doar 36,75 %, n vreme ce maghiarii deineau n Ungaria o pondere de
41,2%. Controlul pe care ungurii l exercitau asupra celorlalte naionaliti era
mai mare dect cel impus de austrieci109. Ei vor fi nevoii s fac fa ridicrii i
accenturii micrilor panslaviste110.
Starea conflictual dintre monarhia centralizat i provincii este nsoit,
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, de concurena dintre clasa de mijloc
oreneasc i aristocraie, dar i de conflictul ntre dominaia german i
17

diversitatea teritorial111. Acesta din urm s-a manifestat att la nivelul elitelor,
ct i la nivelul naionalitilor.
Elitele germane nobiliare i oreneti, susineau, chiar dac prin mijloace
diferite, germanismul i centralismul de stat, care, fie le prezervau privilegiile,
fie le aduceau avantaje.
Elitele diferitelor popoare supuse nu au avut o reacie unitar fa de
elitele germane. Nemulumite de dominaia nobilimii i clasei de mijloc
austriece (n Cislethania) i maghiare (n Transleithania), o parte din ele au
mbriat cauza naional iniial, ntr-o form moderat de ctre elementele
aristocratice, i apoi ntr-o form mai radical datorit burgheziei.
Dup 1867, cele dou grupuri naionale dominante (austro-germanii i
ungurii), au permis unor naionaliti ca polonezii,respectiv croaii, s
dobndeasc o situaie privilegiat n interiorul Cisleithaniei i Transleithaniei.
Se dezvolt astfel un dualism n cadrul dualismului. n fiecare jumtate a
imperiului cte un grup slav obinea importante drepturi n privina
autoguvernrii. Polonezii conduceau Galiia, beneficiind de privilegii n faa
celeilalte populaii a provinciei, rutenii, iar croaii primeau un larg statut de
autonomie n cadrul unitii administrativ-politice Croaia-Slavonia 112. Situaia
celorlalte grupuri slave (cehi, slovaci, sloveni, ruteni etc) nu s-a schimbat n mod
semnificativ, determinnd, ctre finele secolului al XIX-lea, reacii naionaliste.
Se remarc n acest sens cehii din Boemia i Moravia, care, datorit creterii
ponderii lor numerice fa de populaia german dominant, vor cere un mai
mare grad de autonomie n cadrul imperiului113.
Schimbrile sociale i economice determinate de revoluia industrial,
precum i cele culturale, impuse de trezirea contiinei naionale a cehilor, au
lansat micarea de emancipare a acestui popor. Dezvoltarea industriei textile, i
apoi a industriei grele i de armament din Boemia i-a ndeprtat tot mai mult pe
cehi de spaiul rural, ndreptndu-i spre orae. Astfel, raportul demografic dintre
ei i germani va ncepe s se modifice. Dac pe parcursul secolului al XIX-lea
Praga (Praha) avea o populaie majoritar german, la recensmntul din 1910
cehii reprezentau deja 94 % din populaia oraului.
Apariia unei burghezii cehe puternice a impulsionat micarea naional,
mai ales c fora sa economic nu era nsoit de o putere politic pe msur. La
sfritul secolului al XIX-lea, orientarea ctre mediul urban a creat necesitatea
unei culturi naionale proprii, originale. n anul 1881, se deschidea teatrul
boemian, unde se montau, n majoritate, piese ale unor autori cehi, iar n 1882,
la Praga, era nfiinat o universitate ceh 114. Datorit acestor mutaii socioeconomice i culturale apare n mod firesc partidul naionalist Tinerii Cehi115.
Problema boemian s-a manifestat ca un adevrat mr al discordiei ntre
diferitele guverne, oameni politici i opinia public austriac. La rndul su,
mpratul Franz Joseph, s-a implicat, ncercnd s-i manipuleze pe cehi
mpotriva liberalilor germani, pe care-i considera duntori pentru stabilitatea
statului116.
18

Politica austriac a cunoscut pn la 1867 o aa-numit dominaie liberal.

Aceast situaie a fost n permanen criticat de ctre mprat. Partidul Liberal
German era o formaiune politic anticlerical, membrii si subminnd n
permanen poziiile bisericii catolice, prin revocarea Concordatului din 1855 i
anularea monopolului clerical asupra nvmntului i oficierii cstoriei.
Liberalii erau adepii liberului schimb, intrnd n conflict cu aristocraia
funciar.
O cauz important a tensiunilor dintre mprat i Partidul Liberal a
reprezentat-o concepia celui din urm, conform creia, monarhul ar fi trebuit s
rspund n faa parlamentului. Apogeul strii conflictuale dintre liberali i
Franz Joseph a fost atins n anul 1878, cnd s-au pronunat mpotriva anexrii
Bosniei i Heregovinei.
Partidul Liberal a fost scos de la putere, mpratul numindu-l ca premier
pe un vechi prieten, contele Taaffe. Pentru a-i izola politic pe liberali s-a format,
sub oblduirea monarhului, o coaliie eterogen, la care au participat: feudalii,
clericii (Partidul Bisericii Catolice) i polonezii galiieni (loiali statului deoarece
beneficiau de o mare autonomie). Cehii au fost convini s participe la blocul
antiliberal n anul 1880, primind de la guvernul Taaffe dreptul ca, oficialitile
din Boemia i Moravia s poat folosi limba ceh n relaiile cu populaia
autohton117.
Aceast coaliie dintre feudali, clericii catolici i o parte a slavilor a fost
numit de ctre contemporani inelul de fier (n.n n sensul de ncercuire sau
izolare) n jurul liberalilor. Concesiile acordate boemienilor au dus la cderea lui
Taaffe, dar i la creterea forei Partidului Tinerilor Cehi. Cerine similare au
avut i slovenii118.
Dup guvernul Taaffe a fost instaurat cabinetul condus de prinul Alfred
Windischgrtz, susinut de Stnga Unit Liberal,de adepii lui Hohenwart i de
poloni. A urmat un guvern de tranziie, condus de contele Kielmannsegg,
formndu-se apoi guvernarea de mn forte a fostului guvernator al Galiiei,
contele Kasimir Badeni.
Acesta a reuit s impun n anul 1897 reforma electoral, proiect
nefinalizat de ctre predecesorii si. La cele patru curii electorale existente deja,
s-a mai adugat una, n care toi brbaii de peste 24 de ani aveau drept de vot.
Curia general nu s-a putut impune ns n faa celor cenzitare. n ciuda
succesului obinut n planul reformei legii electorale, Badeni a fost eliminat din
fruntea guvernului, datorit deciziei ca, n Boemia, oficiile civile s fie
bilingve119.
Parlamentarii i funcionarii germani au avut o reacie dur, escaladarea
tulburrilor determinndu-l pe mprat s suspende, la 28 noiembrie 1897,
parlamentul i s demit guvernul.
Noul guvern avea s fie condus de ctre baronul Gautsch von
Frankenthurn, care deinuse n cabinetul anterior portofoliul nvmntului.
Gautsch a luat decizia modificrii pe fond a hotrrilor legate de folosirea limbii
19

n oficiile publice, n sensul c, fiecare funcionar trebuia s stpneasc

limbile necesare slujbei sale120.
n martie 1898, a fost instituit un alt guvern, prezidat de contele Franz
Thun-Hohenstein (nobil din Boemia). Nici acesta n-a reuit s rezolve disputele
legate de folosirea limbii proprii de ctre naionaliti. Conflictul a avut o
intensitate mare n provincii ca: Boemia, Moravia, Dalmaia, Silezia austriac,
Galiia, fiind mai redus n Bucovina poliglot121. Dac funcionarii de rang
nalt i-au manifestat ataamentul fa de monarhie, cei de mijloc i mici
aparinnd popoarelor supuse, au susinut cererile propriilor conaionali122.
Ideologia supranaional i mitul habsburgic, ce ar fi trebuit s adune
laolalt naionalitile din imperiu, s-a lovit chir de rezistena unei pri a
germanilor naionaliti, ce aveau idei pangermaniste123. Acetia s-au alturat
temporar lui Georg von Schnerer, al crui el era alipirea regiunilor austriece
germane, inclusiv rile sudete, la Imperiul German 124. n anii '80 ai secolului al
XIX-lea, Schnerer a a declanat un curent antisemit125, continuat apoi de
cretin-socialii doctorului Karl Lueger126.
Interesele proletariatului austriac erau aprate de Partidul SocialDemocrat, unificat i condus de ctre Viktor Adler. Baza formaiunii politice o
constituia muncitorimea din zonele industriale ale Austriei Inferioare, Boemiei,
Moraviei i Stiriei. Social-democraii s-au manifestat mai pregnant mai ales
dup 1890, adoptnd tezele lui Karl Marx. Curentul politic social-democrat, dei
avea n principiu o concepie internaionalist, a trebuit s se adapteze
conflictelor dintre naionalitile imperiului. Cehii au fcut not discordant,
atitudinea lor fiind una naionalist127.
Dac majoritatea naionalitilor supuse din imperiul habsburgic i-au
creat micri naionale proprii, ncercnd diverse forme de emancipare politic
i cultural, evreii sunt cu siguran un caz special, asupra cruia este necesar s
ne oprim.
Ei reprezentau sigura identitate cultural, ce nu era recunoscut ca
naionalitate. Evreii erau privii ca un popor statal (Staat Volk), complice al
ideologiei imperiale, dezavuat de celelalte naionaliti128 (n. n. uneori pn la
antisemitism).
Contribuiile spirituale i materiale ale evreimii la dezvoltarea i progresul
imperiului au fost semnificative. Conceptul de modernitate vienez (Wiener
Moderne)129 nu poate fi disociat de aportul intelectual al gnditorilor evrei.
Acetia au dat Austriei numeroase personaliti, revendicate att de patrimoniul
cultural german, ct i de cel universal, precum: Freud, Husserl, Kelsen,
Wittgenstein, Mahler, Kraus, Roth etc.
Ne putem ntreba cum se ajunge, ctre finele secolului al XIX-lea i
nceputul secolului al XX-lea, la o adevrat dominaie intelectual a
evreilor130? Istoricul A. J. P. Taylor ne ofer o serie de ipoteze. Una dintre ele
este aceea c, succesul evreilor ar fi dat de coeziunea comunitilor evreieti.

20

Este aceasta determinat de religie, moravuri, educaie, ras, sau de combinaia

lor?
Prin intermediul religiei tribului evreii i-au susinut un tip arhaic de
unitate131, care a putut rezista procesului de asimilare. Izraeliii, ca i nemii,
erau rspndii n tot imperiul, fiind cosmopolii prin apartenena la o comunitate
mai larg132. n plan economic, evreii au oscilat ntre competiia cu cretinii (n
zonele urbane ale monarhiei) i complementaritate (n zonele rurale)133.
Comportamentul lor social s-a pliat, n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, pe fundamentele ideologice ale liberalismului (capital, concuren,
liber schimb), o bun parte a evreimii austriece adernd la Partidul Liberal
German.
Dei, ntre a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i nceputul secolului
al XIX-lea (pn la 1848), situaia evreilor din Imperiul Habsburgic era una
precar, le-au fost totui tolerate unele iniiative i responsabiliti prin care
erau aduse servicii monarhiei. Astfel, familii ca Arnstein i Eskeles au putut fi
nnobilate. ncep s apar ns germenii asimilrii evreimii vieneze prin
convertirea la cretinism (de rit catolic sau protestant). Convertirile au mai puin
un sens religios, realizndu-se mai degrab din interese profesionale sau sociale.
Numrul celor trecui la cretinism nu va depi niciodat 10 % din totalul
evreilor134.
Dup 1848, liberalismul austriac le-a oferit o serie de concesii n privina
drepturilor i responsabilitilor social politice, cu rezultate, din pcate, minore.
Evreul liberal Adolf Fischhoff, participant la revoluia de la 1848-1849, aderent
al ideii unei Europe Centrale a popoarelor, era adeptul crerii unui
confederaii, n care naionalitile s constituie o asociaiune de popoare
(Vlker-Verein). Fischhoff considera c liberalii fceau un deserviciu cauzei
germane comportndu-se ca nite hegemoni fa de slavi promovnd intensiv
germanizarea i centralismul135.
Reaciile diferitelor clase sociale sau naionaliti fa de evrei au stat de
multe ori sub semnul nencrederii. Burghezia se temea de concurena evreiasc,
n vreme ce aristocraia i clerul erau suspicioase c poziiile i privilegiile le-ar
putea fi ameninate. Decderea liberalismului vienez, n ultimul deceniu al
secolului al XIX-lea, a adus pe scena politic personaje cu vederi antisemite
precum primarul cretin-social al capitalei imperiale, Karl Lueger136.
Germanismul i centralismul erau strns legate de tradiia austriac a
liberalismului137, la care a aderat cea mai mare parte a evreilor asimilai. Se
dezvolt astfel o alian ntre acetia i austro-germani. Evreii din Cisleithania
acceptau ca pe o eviden superioritatea cultural i politic a germanilor di
Austria138. Din pcate ns, liberalii austrieci manifestau o slab opoziie fa de
antisemitism, iar statul nu i-a recunoscut niciodat pe evrei ca pe o naionalitate
distinct. Legislaia habsburgic amintea doar de confesiunea israelit, iar limba
idi n-a avut un statut de limb naional. Prin educaie, cultur, pres evreii au
aprat liberalismul, chiar i atunci cnd acesta deczuse n plan social i
21

electoral. Cele trei domenii au contribuit la asimilarea lor, aducndu-le ns i o

serie de neajunsuri139.
ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, importana evreilor
n viaa cultural a Vienei cretea semnificativ. Se remarc ns o neconcordan
ntre gradul de participare a lor la viaa intelectual vienez i ponderea
demografic destul de redus. Evreii au neles c, prin educaie, pot beneficia
de o ascensiune rapid n plan social, familiile de izraelii lund practic cu asalt
sistemul educativ din capitala imperial, dar i din capitalele provinciale. La
1900, un sfert dintre studenii de la Facultatea de Drept i jumtate dintre
mediciniti aparineau comunitii iudaice. Practicani aia profesiunilor liberale
sau din sectorul teriar (servicii), ei au reprezentat o adevrat rezerv
demografic a produciei culturale140 vieneze.
Din nefericire, n Austria, curentele antisemite aveau o veche tradiie.
Aa-zisul antisemitism austriac tradiional cuprindea: antiiudaismul
aristocratic i clerical, atitudinea ostil a unor indivizi aparinnd naionalitilor
supuse fa de solidaritatea evreilor cu naiunile dominante, emergena pe scena
politic a unor partide cu programe antisemite, precum faciunea
pangermanic a lui Schnerer i Prtidul Cretin Social a lui Lueger. Creterea
demografic a evreilor n anumite cartiere vieneze a accentuat xenofobia i
teama fa de concurena evreiasc141.
Evoluia vieii politice a monarhiei habsburgice n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea s-a caracterizat prin numeroase fracturi 142. Curentul liberal,
ce dominase perioada dintre revoluia de la 1848 i compromisul care a dus la
apariia dualismului austro-ungar, a nceput s piard teren n faa exacerbrii
naionalismului, dar i a unor partide de stnga (Partidul Social Democrat
Austriac) sau partide populiste (Partidul Cretin Social, Partidul Catolic).
ncercarea mpratului Francisc Iosif de a deturna atenia de la chestiunea
naional, prin modificri ale legii electorale (introducerea votului universal, n
anul 1907), nu a fcut altceva dect s complice peisajul politic. Sufragiul
universal a adus ctig de cauz celor dou partide de mas (cretin socialii
obinnd 97 de locuri n parlament, iar social democraii 87 de mandate), n
vreme ce n Camera inferioar a Reichsrat-ului vor intra 28 de partide 143, cu
interese divergente sau contradictorii.
Naionalitile supuse ale imperiului i vor urma cu obstinaie obiectivul
emanciprii naionale, att la nivelul maselor ct i al elitelor. Colaborarea
acestora din urm cu lideri ridicai din rndul clasei de mijloc sau al pturilor
mai srace ale populaiei au fcut foarte dificil concretizarea ideilor susinute
de stat. Ridicarea micrilor naionale ale popoarelor mai puin dezvoltate
economic n sens burghezo-liberal nu a putut fi mpiedicat, iar apariia unor
partide naionaliste a radicalizat conflictele din snul societii habsburgice, n
special, ntre centru i provincii.

22

Privilegiile acordate n mod controlat unor naionaliti, precum polonezii

galiieni n Cisleithania, i croailor n Ungaria, au trezit desigur
nemulumirile i frustrrile altora (ruteni, cehi, sloveni, romni, italieni etc).
ntr-un asemenea context, i provincii mrginae, mai slab dezvoltate
precum Bucovina, vor pretinde ameliorarea statutului lor n cadrul imperiului
dualist. Un prim pas fusese fcut n timpul revoluiei de la 1848, care, dei nu a
avut un caracter radical n Bucovina, a declanat o efervescen naional,
manifestat iniial n planul emanciprii culturale, ca apoi, dup cteva decenii,
i n cel al emanciprii politice i partinice.
2.Elite i ideea de naionalitate n Bucovina n a doua jumtate a secolului XIX
Mitul habsburgic, privit ca o realitate idealizat144 a Europei Centrale de
ctre o parte a istoriografiei din Austria (Viena) i Germania (Augsburg), i-a
gsit reflectarea n Bucovina prin alt mit, i anume cel al lui Homo
Bucovinensis. Istorici precum: Erich Zllner, Adolf Armbruster, Johannes
Hampel i Emanuel Turczynski au accentuat rolul civilizator al politicii
austriece n crearea modelului de toleran, convieuire, armonie 145, aplicat
societii multietnice, multiconfesionale i multilingvistice bucovinene.
Realitile teritoriului nord-moldav, anexat de habsburgi n 1775, prin
rapt, abuz, corupie, i numit Bucovina pentru a nu aminti nimic de Moldova, au
demontat i au contrazis n permanen viabilitatea aa numitului termen de
homo bucovinensis. ncercarea de terge identitatea naional romnilor prin
crearea unei identiti false bucovinene a avut rezultate minore doar n rndul
unei pri a elitei nobiliare autohtone, care, n schimbul trecerii al sistemul de
ranguri austriac146 spera c i va putea pstra netirbite privilegiile. Efectele
acestei msuri s-au dovedit a fi nefaste deoarece participarea boierimii la actul
de guvernare al provinciei a fost una destul de redus n perioadele
administraiei militare i galiian, procesul continundu-se i ntre anii 18621918.
n plan economic, modificrile cu caracter etatist n privina proprietii
funciare, alturi de inseria unor elemente alogene, au dus la srcirea celei mai
mari pri a nobilimii autohtone. Principalul obiectiv ala patentei din 1787 a lui
Iosif al II-lea a fost includerea n sistemul fiscal a categoriei boierimii, i nu
prezervarea privilegiilor sau participarea la conducerea rii. Mai mult, prin
alipirea la Galiia (1786), Bucovina devenea doar un district ala unei provincii,
n care domina nobilimea polonez catolic, cu care boierii bucovineni ar fi
trebuit s colaboreze n Dieta de la Lvov (Lemberg). Raiuni legate de
autonomia provincial a teritoriului romnesc, dar i de diferenele de limb,
tradiie, istorie, religie, au determinat boierimea bucovinean s refuze
participarea la viaa politic a Regatului Galiiei.
Boieri patrioi, precum fraii Hurmuzachi, nu s-au limitat doar la o
rezisten pasiv, devenind stindarde ale luptei de emancipare cultural-naional
23

i pentru autonomie. Toi Hurmuzchetii fac parte din pleiada acelor lupttori
care au aprat romnismul n Bucovina i au ntreinut totdeauna vie flacra
micrii de eliberare naional n timpul ocupaiei habsburgice. Fiecare dintre ei
(ele), pind pe calea sa proprie, au trecut cu succes i << proba de foc>> n
lupta pentru aprarea intereselor vitale ale romnilor bucovineni, n condiiile
unei sistematice politici de deznaionalizare. Totodat, ei s-au afirmat nu numai
ca apostoli, ci i ca adevrai teoreticieni ai doctrinei naionale n Bucovina147.
Formarea intelectual a familiilor boiereti romne din Bucovina 148 n
spaiul cultural vienez, le-a influenat n planul ideilor politice datorit
contactului cu iluminismul de tip german (Aufklrung), i apoi, dup 1848, cu
liberalismul austriac. Din nefericire, o mare parte a clasei nobiliare romneti
bucovinene nu a folosit experiena educaiei vieneze, dect pentru a obine
funcii i acele mrunte149 - sau pentru a servi cu slugrnicie statul austriac, ca
buni patrioi.
Trebuie spus ns, c termenul de bucovinean nu este identic cu cele de
homo bucovinensis. Acesta era folosit pentru afirmarea autohtoniei, dar i
pentru diferenierea de galiieni, fiind uzitat n general de ctre elite (nobilime,
cler nalt), i mai puin de ctre oamenii simpli, locuitori ai provinciei. Expresia
<<noi suntem bucovineni>> era echivalent cu () << noi suntem autohtoni>>
sau <<noi suntem romni >>150.
Conceptul de homo bucovinensis a aprut ncepnd cu a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, fiind menit s estompeze diferenele ntre autohtonii
romni, alogeni i stpnitorii germani. A fi bucovinean trebuia s echivaleze cu
a fi neam, adic bun cetean austriac al rii de coroan, care s uite de
identitatea naional n schimbul unor drepturi economice i sociale. Liantul
societii bucovinene trebuia s-l constituie elementul german, ns nemii nu
cunoteau limbile naionale, iar celelalte etnii cunoscnd germana 151 doar n
limitele claselor sociale mai nalte (n. n. excepie fac evreii ), nu s-a putut crea n
Bucovina dect un mixtum compositum, n care convieuirea naionalitilor
din provincie se baza pe elemente precum: relativa stabilitate politic, mai mare
dect n alte ri austriece sau complementaritatea fericit ntre unele trsturi
ale etniilor: spiritul gospodresc, disciplina, i cultura occidental a germanilor,
tolerana, ospitalitatea i srguina romnilor, spiritul ntreprinztor i de
adaptare al evreilor etc152.
ncepnd cu jumtatea veacului al XIX-lea, se remarc o intensificare a
procesului de emancipare a naionalitilor din Bucovina prin apariia unor
micri naionale din ce n ce mai radicale, concomitent ns cu fracturarea
societii bucovinene n tabere naionale cu interese divergente sau contrarii 153.
De aceea, este lipsit de temei ideea renunrii romnilor, rutenilor, evreilor,
germanilor, polonezilor etc, la propria identitate cultural naional n favoarea
unei aa-zise identiti bucovinene154.
Piedicile n constituirea acesteia s-au datorat ns i politicii promovate de
austrieci n plan politic, administrativ i economic. Multipolaritatea provinciei s24

a accentuat n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, mai ales dup realizarea
Ausgleich ului (compromisului) austro-ungar. Oraele vor sta sub dominaia
economic a germanilor evreilor, polonezilor, n vreme ce, satele vor avea o
structur mixt (romno-ucrainene, romno-germane sau omogene). Instituiile
aveau ca principal trstur concurena interconfesional sau/i interetnic
(ntre romni i ruteni, n interiorul bisericii ortodoxe), ns, n majoritatea lor,
ele erau controlate de germani i evrei155. Funcionarii erau n majoritatea lor
strini, n timp ce romnii din administraia provincial aveau un numr redus de
cadre. Categoria funcionarilor ar putea fi ncadrat n aa-numita categorie a lui
homo bucovinensis156.
Eterogenitatea i diversitatea structurii etnice a Bucovinei n a doua parte
a secolului al XIX-lea sunt emblematice pentru una dintre cele mai slab
dezvoltate provincii ale Cisleithaniei.
Dup 1880, recensmintele austriece au nregistrat populaia ducatului
bucovinean avnd drept criteriu limba de conversaie. De aceea, ele sunt deseori
relative i pline de erori. Pn la revoluia paoptist, germanii au reprezentat
principalul element etnic colonizat de ctre autoriti. Dup acest moment
intensitatea aducerii de coloniti germani, s-a redus n mod semnificativ,
cuprinznd doar zona central a provinciei.
ntre anii 1880-1900, numrul nemilor din Bucovina devine greu de
apreciat cu exactitate, n ciuda datelor statistice existente, datorit evreilor,
vorbitori ai limbii oficiale a statului. La 1900, din totalul de 159 486 vorbitori de
limb german,majoritatea erau evrei (91907), 47 113 catolici, 18000
evanghelici, 2334 ortodoci, 132 alte confesiuni157.
Germanii au avut un rol important, alturi de evrei, n implementarea unor
elemente de civilizaie occidental n societatea bucovinean. Ei constituiau o
parte important a elitei politice i a elitei urbane, fiind n majoritate afiliai
politic Partidului Liberal de la Viena. Ca nali funcionari la nivel provincial
promovau centralismul i germanizarea, sprijinii de evrei, care, nici n
Bucovina n-au fost recunoscui ca naiune politic distinct.
Germanii aveau o prezen ridicat n Diet (Landtag) ca funcionari n
administraie, meteugari, comerciani. Astfel, ei vor domina n circumscripia
Camerei de Comer i Industrie, dar i n circumscripiile electorale ale oraelor,
alturi de izraelii. Odat cu nfiinarea Universitii din Cernui, n 1875,
rectorul instituiei de nvmnt superior va deine mandatul de virilist158.
n plan cultural, societile academice germane au fost modele, n privina
structurii organizatorice i disciplinei, pentru celelalte asociaii aparinnd
studenilor naionalitilor supuse.
Evreii din Bucovina au cunoscut n perioada autonomiei provinciale au
cunoscut cea mai ridicat rat de cretere a populaiei. ntre 1850-1880,
ponderea populaiei evreieti a sporit de la 3,85 % la 11,8 %. Dei ritmul de
cretere a numrului acestei populaii a sczut ntre 1880-1900, se nregistreaz

25

se nregistreaz totui un procent important (42,62 %) n comparaie cu creterea

medie a populaiei provinciei per ansamblu (27,73 %).
n Bucovina, pe israelii i regsim de regul aezai n orae i trguri,dei
ei nu lipsesc nici n mediul rural. Buni negustori i meteugari, ei preferau
zonele mai industrializate, centrele comerciale sau axele de transport i
comunicaie159. Creterea numeric att de important a evreimii din ducat s-a
realizat printr-un spor natural ridicat, dar i prin masive imigrri din Galiia160.
n plan socio-profesional, situaia evreilor din Bucovina se va ameliora
semnificativ n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, cnd restriciile ce
existaser mpotriva lor161 au fost ridicate. Prin educaie, ei au putut accede la
noi profesiuni ca: medic, avocat, farmacist, etc, precum i la statutul de oameni
politici162. mburghezirea lor va stimula decisiv progresul economic i
urbanizarea provinciei.
nc din prima jumtate a secolului al XIX-lea, meseriaii i negustorii
evrei ncepeau s se impun n faa celorlalte naionaliti. Astfel, din 29
proprietari de cafenele toi erau evrei, 16 cofetari din 28, 1312 crciumari din
1897, 31 hotelieri i osptari din 44 etc. n Bucovina ei deineau monopolul
croitoriei (460 din 585), 115 croitori de dam din 157, dar i n unele profesii din
cadrul prelucrrii metalelor (20 aurari din 22, 7 almari din 8, 147 tinichigii din
153) sau al mecanicii fine (89 ceasornicari din 93) etc163.
La finele secolului al XIX-lea,ei deineau deja aproape ntreaga industrie
bucovinean. Dup 1862, evreii pot cumpra i proprieti funciare, profitnd de
datoriile acumulate de o parte a marilor proprietari romni. Cel mai frecvent era
cazul cnd arendaul israelit devenea primul potenial cumprtor al moiei pe
care o administrase. Dac la 1870, erau doar 10 mari proprietari de pmnt
evrei, la 1880 vor fi 32, n 1890 66, iar la nivelul anului 1900 81. Accesul la
marea proprietate le-a oferit posibilitatea nnobilrii, dar i a intrrii n Diet i
din partea colegiului electoral al marii proprieti164 (n. n. de regul, ei
aparineau colegiului Camerei de Comer i Industrie sau colegiului orenesc).
Se formeaz astfel i o elit politic evreiasc, pe lng cele burghez, urban i
intelectual.
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, ptrunderea evreilor
bucovineni n clasa marii proprieti a determinat i creterea semnificativ a
influenei lor politice. n 1875, ei deineau 14 electori n colegiul electoral al
marii proprieti, n 1891 ajungnd la 38 de electori (adic din totalul
acestora)165.
Dup eliminarea restriciilor n privina accesului la profesiunile liberale
(n deceniul apte al secolului al XIX-lea), populaia evreiasc se ndreapt
masiv ctre coal i educaie, nelegnd c, numai astfel ar putea ptrunde n
administraie, beneficiind de funcii publice i de o viitoare carier politic.
Izraeliii au nregistrat creteri spectaculoase a ponderii populaiei colare
liceale, ajungnd ca, n primii ani ai secolului XX s domine celelalte
naionaliti din ducat. Dac n anul colar 1850-1851, populaia mozaic ce
26

urma cursurile liceale se cifra la 25 de elevi, n 1895-1896 (420 de elevi), n anul

colar 1905-1906 ea va ajunge la 664 de colari (n vreme ce catolicii deineau
doar 212, ortodocii 267 i protestanii - 195) 166. O situaie similar s-a
nregistrat i n privina numrului studenilor de confesiune mozaic de la
Universitatea din Cernui i de la Universitatea din Viena.
Procesul de asimilare a evreilor de ctre civilizaia i cultura german a
atins un maximum ntre a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul
secolului urmtor. Pentru Bucovina, edificator este locul deinut de burghezia
evreiasc cernuean. Aceasta era interesat n a-i dobndi legitimitatea
social nu doar prin asimilare pur i simplu, ci prin identificare cu ideologia
statal habsburgic i cu misionarismul su <<civilizator>> n estul Europei.
Burghezia evreiasc cernuean, legat prin firele cele mai intime ale
<<naturii>> sale (origini, evoluie, orizont, interese, idealuri) de liberalismul
centralist vienez i implicit de cmpul su cultural 167, s-a manifestat deseori ca
un mediator n lupta politic romno-rutean.
Evoluia constant ascendent a evreimii bucovinene att n plan
demografic, ct i socio-economic168 a atras dup sine un proces analog i n
privina gradului de reprezentare n camera legislativ provincial.
n prima legislatur a dietei bucovinene (1861-1866), evreii aveau doar
doi deputai din treizeci, considerai ca germani i votnd cu Partidul Centralist
sau Constituional. Acetia au fost dr. Josef Fehner (viceprimar al oraului
Cernui i avocat) i Isak Rubinstein (preedinte al comunitii evreieti i
bancher)169. n legislaturile de la finele secolului al XIX-lea s-au remarcat
deputai evreo-germani ca: David Tittinger, Jacob Kohn, Heinrich Eduard Zuker,
Leibuka Barber, dr. Joseph Fehner i dr. Herman Poras. Ei au colaborat cele mai
bine cu deputaii germani cretini de nuan liberal Richard Schultz, Wilhelm
von Alth, Wilhelm Pompe, Ferdinand Stark, dr. Joseph Rott etc. Adereni ai
liberalismului austriac, deputaii dietali evrei din Bucovina au iniiat unele
proiecte de legi ce vizau dezvoltarea economic a provinciei ca: realizarea de ci
de comunicaii precum calea ferat Cernui-Lvov i legarea ei cu Romnia, prin
Suceava170.
ncetarea dominaiei liberale la nivelul monarhiei n ultimul deceniu al
secolului al XIX-lea, a deschis calea dezvoltrii unor curente antisemite n
rndul germanilor vienezi, dar i printre locuitorii altor provincii. Formaiuni
politice precum Partidul Social - Cretin German i Partidul Naional German au
elaborat programe cu prevederi antisemite, fapt ce a dus la o mbuntire a
bunelor relaii dintre germani i israelii. Se dezvolt astfel i n rndul evreilor
vienezi o micare de emancipare cu dou componente: sionist i naionalist.
Translaia acestui fenomen n Bucovina era inevitabil, producnd i aici
o serie de mutaii n relaiile germano-iudaice. Sciziunea Partidului Liberal
German n dou grupri (german naional i liberal) la nivel central, s-a
repercutat i n ducatul bucovinean. Naionalismul german a fost adoptat de
ctre deputaii dietali: dr. Arthur Skedl i Michael Kipper, ei formnd Uniunea
27

Germanilor Cretini din Bucovina; liberalii doreau continuarea colaborrii cu

evreii, formnd Uniunea Germanilor Liberi. Nu ntmpltor, aceast faciune era
condus de deputatul israelit David Tittinger, care, n 1896, va ptrunde chiar n
Parlamentul de la Viena171. n opoziie cu Tittinge se afla gruparea naionalist
prezidat de avocatul din Cernui, dr. Beno Straucher. El cerea autoritilor
recunoaterea evreimii din imperiu i din Bucovina, nu numai ca o confesiune,
ci i ca o naionalitate distinct. Colaboratorii si (Richard Rappaport, Jakob
Kohn, Jakob Krauss etc) l-au sprijinit nfiinnd n anul 1902 Partidul Popular
Evreiesc din Bucovina, care milita pe lng mplinirea dezideratelor naionale
evreieti, pentru liberalism politic, autonomie cultural i reforme sociale172.
Din 1908, Partidul Popular Evreiesc se scinda n faciunea sionist
(condus de profesorul de limb englez de la Universitatea din Cernui, Leon
Keller), cu organul de pres Volksrat (Consiliul Poporului) i n faciunea
naionalist,al crui lider era Beno Straucher, avnd ca organ de pres ziarul
Volkswehr (Aprarea Poporului). Elitele politice i membrii acestei din urm
grupri au ncercat s obin sprijinul deputailor romni, ruteni, germani, poloni
pentru nfiinarea unei curii naionale evreieti. Autoritile, invocnd legislaia
n vigoare, au respins cererea, izraeliii fiind inclui n continuare n rndul
germanilor173.
n Dieta Bucovinei, reprezentanii populaiei iudaice au evoluat spre
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, de la o politic de
asimilare i integrare n rndul germanilor, spre sionism i, mai ales, spre o
autoidentificare naional174. Astfel, ei s-au integrat, dei mai trziu, n largul
proces de emancipare a naionalitilor din Bucovina, respingnd treptat politica
statal, pe care o susinuser pn atunci, de creare a utopicei identiti
bucovinene (homo bucovinensis).
Polonezii au beneficiat i ei de un spor demografic relativ important.
Dup criteriul limbii de comunicare, ei se cifrau n anul1880 la 18251 locuitori
(3,2 %), n 1890 la 23604 locuitori (3,7 %), n 1900 26857 indivizi (3,7 %),
iar n 1910 36217 (4,5 %)175.
n Bucovina, populaia polonez era aezat n localiti ca: Soloneul
Nou, Cacica, Ple, Poiana Micului, sau n zona Sadagura, zonele urbane
Storojine i Cernui. n suburbiile capitalei provinciei Caliceanca i Clocucica,
ei reprezentau, la nivelul anului 1910, un procent de 32 %, respectiv 21,5 %.
Dei limba polon a ost scoas din administraia provincial dup 18611862, la nivel local s-au remarcat funcionari polonezi precum primarul
Cernuiului - Anton Kochanowski (1866-1874 i 1887-1907). El a fost i
preedinte al Comitetului rii ntre anii 1875-1884. Dup 1884, acesta s-a
nscris, alturi de ali conaionali, n faciunea liberal german176.
n mediul urban, polonezii practicau meteugurile, comerul, iar elitele
lor rurale se ncadrau n categoria marilor proprietari funciari177.

28

Pe scena politic a ducatului Bucovinei, polonii s-au asociat cu armenii,

alctuind clubul armeano-polon. Relaiile lor cu celelalte naionaliti au fost
oscilante, raportndu-se la interese sau conjuncturi politice de moment (n. n.
comportament specific i celorlalte naionaliti).
ntre anii 1861-1884, ntre politicienii romni i poloni din Bucovina nu
au existat tensiuni sau conflicte evidente. Dac iniial relaiile polonezilor cu
ucrainenii au fost extrem de ncordate, dat fiind situaia din regatul Galiiei, cu
timpul ele se vor ameliora semnificativ. n 1884, rutenii le creau polonilor
sprijinul pentru construirea Casei Ucrainenilor din Cernui, propunndu-le o
colaborare cultural i politic, alturi de cehi. Acceptarea alianei a nemulumit
elitele politice romneti, care criticau aspru lipsa de tact politic a polonilor n
organul de pres al Societii politice Cocordia, Revista politic din
Suceava178.
n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea oamenii politici polonezi s-au
asociat mai mult cu evreii, armenii i rutenii179 dect cu romnii, fapt ce a
determinat o nrutire constant a legturilor cu elitele autohtone din ducat.
Deputaii armeano-poloni au lansat deseori atacuri mpotriva Partidului
Naional Romn din Bucovina, numindu-l extremist, naionalist i
condamnndu-l pentru aa-numitele tendine panromneti 180. Asemenea
atitudini trebuie ns puse pe seama complexitii relaiilor i intereselor
divergente sau contradictorii dintre etniile Bucovinei, ntreinute de austrieci
prin aplicarea principiului divide et impera.
Al patrulea grup etnic al Bucovinei, dup romni, ruteni i germani,
polonii au acionat la rndu-le pentru atingerea obiectivelor proprii de ordin
naional, politic, confesional181, aducndu-i un important aport cultural i
spiritual la conturarea peisajului mozaicat al ducatului.
Armenii din Bucovina, dei nu aveau o pondere numeric nsemnat182 au
reuit s dein o poziie destul de puternic n plan socio-economic i politic.
Pn la jumtatea secolului al XIX-lea au imigrat n Bucovina, din Galiia,
armeni catolici, destul de bogai, care s-au aezat mai ales n Cernui i Siret.
Ca i evreii, ei au arendat moii boiereti, devenind apoi proprietari funciari ai
acestora. Astfel, n 1875, n colegiul marii proprieti, din 114 electori pentru
Diet, 42 erau romni, 38 armeni catolici i poloni, 14 evrei 12 armeni
gregorieni, 4 germani, un maghiar i un italian 183. Dac armenii catolici (din
nordul provinciei) se identificau cu limba i cultura polon, armenii ortodoci
sau gregorieni (din sudul ducatului) se identificau mai mult cu ortodoxismul sau
cultura romnilor184.
Maghiarii i lipovenii din Bucovina se ocupau cu agricultura
(legumicultura i pomicultura) manifestnd n general izolare fa de viaa
social-politic i cultural a provinciei.

29

Ceho-slovacii erau comerciani, meteugari, funcionari, aflndu-se n

plan politic sub o relativ influen polonez.
iganii din Bucovina erau singura etnie ce nu putea fi determinat nici
dup criteriul limbii de comunicare, nici dup criteriul apartenenei la o anumit
confesiune. Chiar i n unele localiti compact rutene, ei se considerau vorbitori
de limba romn. Asupra iganilor din Bucovina exist dou repere statistice,
pentru anii 1878 i 1889185.
Rutenii
Din pcate situaia rutenilor din Bucovina i a raporturilor cu populaia
autohton romneasc sunt oglindite de ctre o parte a istoriografiei ucrainene
actuale n mod partizan i unilateral.
Recensmintele austriece din anii 1880-1910, ce au la baz criteriul limbii
de conversaie, nu redau, din nefericire, obiectiv, ponderea etnic real a
romnilor i ucrainenilor din Bucovina. Romnii din localitile mixte cu
majoritate rutean erau nregistrai ca ucraineni, dei ei mai cunoteau nc
limba matern. Statisticile austriece realizate pe principii etnice cu numrul
elevilor colarizai sau cu listele alegtorilor, relev ns faptul c romnii erau,
la nceputul secolului al XX-lea, cel puin tot att de muli ca i ucrainenii186.
Dezvoltarea unei micri naionale a rutenilor din Bucovina prezint unele
similitudini cu apariia micrii naionale romneti, dar i multe deosebiri. n
anii 80 ai secolului al XIX-lea ncepea afirmarea identitar a ucrainenilor
bucovineni pe fondul intrrii pe scena public a unor intelectuali formai, ca i n
cazul romnilor, la Universitatea din Cernui. i amintim pe: Emilian Popovici,
Ieroftei Pihuleac, Ivan Timinski etc. Ei au manifestat o reacie dur fa de
pasivismul politic promovat pn atunci de elitele rutene, ncercnd s impun
micrii naionale o orientare mai radical. Creterea ponderii numerice n
cadrul populaiei Bucovinei trebuia s le asigure ucrainenilor o participare mai
larg la viaa politic, economic, cultural i religioas a ducatului.
Aceti intelectuali i oameni politici, numii de ctre contemporani
rutenii tineri, deschideau lupta politic cu rutenii btrni de nuan
conservatoare i orientare moscofil sau filorus. Principalele contradicii dintre
ei priveau chestiunea specificului naional. Astfel, btrnii considerau c
ntregul grup etnic rutean aparine limbii i culturii ruse, iar ucrainean nu este
altceva dect un dialect rusesc, n vreme poporanitii (naionalitii) sau tinerii
emiteau dezideratul dezvoltrii unei identiti distincte, ucrainene187.
Austriecii i-au bnuit n permanen pe btrnii ruteni rusofili de lips
de loialitate fa de stat i monarhie, tinerii ns reuind s conving autoritile
de austrofilismul lor188. n cazul romnilor situaia a stat oarecum invers.
Btrnii conservatori au fost cei care au colaborat cu conducerea provincial
i central, tinerii tinerii fiind considerai iredentiti, lipsii de loialitate i
ultranaionaliti.

30

Poporanitii sau narodnicii ruteni din Bucovina au primit o infuzie de

intelectuali din Galiia (profesorul universitar tefan Smal-Stocki 189, Vasile
Simovici, Miron Corduba etc), care au impus o evident orientare ctre
intensificarea legturilor culturale, economice i politice cu regatul galiian.
Elitele intelectuale rutene cantonate n gruprile politice amintite se deosebesc la
nceput i ca baz social; gruparea btrnilor era alctuit n general din
preoi, iar cea a tinerilor din laici, aparinnd n majoritate corpului
profesoral190. n comparaie cu rutenii, bazele micrii naionale romneti au
fost puse de ctre elita nobiliar autohton; aceasta se va scinda ns, ctre finele
ultimului deceniu al secolului al XIX-lea (n anul 1897), cnd tinerii boieri se
raliau intelectualilor din lumea satelor, n vederea democratizrii vieii politice
dar i a intensificrii luptei naionale.
Iniial, n gruprile ucrainene (n.n. ca i n cele romneti), gradul de
reprezentare i participare a maselor rneti a fost foarte redus 191, crescnd
treptat, de-a lungul timpului.
ncercarea rutenilor din Bucovina de a obine poziii ct mai importante n
nvmnt, n biserica ortodox i n viaa politic n general, i-a adus n
contradicie cu romnii, care i vedeau ameninate i subminate drepturile
istorice192 de autohtoni.
Dac gruparea rutenilor tineri s-a situat mereu n opoziie cu romnii,
prefernd s colaboreze cu germanii, polonii, evreii sau cehii, btrnii au avut o
atitudine mai nuanat, respingnd orientarea galiian193, asociindu-se deseori
cu autohtonii, dar n mod conjunctural i n funcie de anumite interese
electorale.
Romnii i rutenii, naionalitile cu ponderea numeric cea mai mare din
provincie, au manifestat o aprig concuren pentru meninerea, i respectiv
ocuparea unor poziii ct mai bune n plan naional-politic194.
Permanentele friciuni ntre elitele politice romneti i elitele ucrainene
se datorau i faptului c, acestea din urm beneficiau de un important suport al
guvernatorilor Bucovinei, care ncercau s-i foloseasc pe ruteni spre a
combate tendina de asumare a puterii politice 195 a autohtonilor. Autoritile
sprijineau cu predilecie gruparea narodnic a rutenilor tineri, considerai a fi
mai loiali dect btrnii.
ntre ultimii ani ai veacului al XIX-lea i primii ani ai secolului al XX-lea,
scena politic bucovinean sufer mutaii importante, att la nivelul elitelor, ct
i al formaiunilor politice. Sistemul politic bipolar, dominat dup 1848 de
curentele centralist i autonomist, se transform ntr-un sistem multipolar,
caracterizat prin accentuarea pluripartitismului i prin tendina de democratizare
a societii. Aceasta din urm s-a manifestat prin nevoia formaiunilor politice
elitiste de a iei din izolare i de a-i lrgi aria de cuprindere, dar i datorit
extinderii treptate a dreptului de vot asupra unor categorii sociale196.
Desigur c elitele, gruprile cultural-naionale i formaiunile politice
romneti au evoluat, la rndul lor, n consonan cu metamorfozele societii
31

bucovinene per ansamblu. Ele au suferit multiple influene, att de la Viena, ct

i din Transilvania sau din Romnia.
3.Elitele romneti din Bucovina ntre a doua jumtate a secolului al XIXlea i nceputul secolului al XX-lea
nc din primii ani ai stpnirii habsburgice, elita nobiliar din Bucovina a
dorit s participe efectiv la actul de guvernare al provinciei 197. ns, nici n
perioada administraiei militare, nici n cea a stpnirii galiiene, boierimea
autohton nu a putut beneficia de posibilitatea de a conduce provincia, fiind n
permanen subminat de ctre stat sau de elementele alogene cu care intr n
contact. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, ritmul alert de dezvoltare n
sens burghez a societii198 bucovinene a adus n prim-planul scenei politice o
serie de modificri n raportul de fore, astfel nct, treptat, starea nobiliar a
romnilor a fost nevoit s cedeze monopolul politic199 exercitat n a doua
parte a veacului al XVIII-lea. Elementele tinere din cadrul boierimii romneti
din Bucovina au preferat s se alture n lupta de emancipare inteligheniei
(intelectualitii) provenite din lumea satelor. Aceast asociere a avut efecte
benefice, imprimnd micrii naionale a romnilor bucovineni un ritm mai alert
de dezvoltare, dar i un anumit grad de coeziune social. O parte dinte tinerii
boieri au neles necesitatea asocierii cu intelectualii i preoimea din mediul
rural.
Romnii bucovineni au manifestat fa de stpnirea habsburgic, prin
vocile liderilor ce-i reprezentau, conduite i idei politice precum loialismul,
autonomismul i iredentismul200. Loialitatea fa de statul austriac i casa
domnitoare a autohtonilor din Bucovina a reprezentat o atitudine specific mai
ales unui segment al nobilimii locale, care, n prima jumtate a secolului al XIXlea suferise () un proces de aculturaie datorit formaiei ei intelectuale
predominant german201. ntr-o anumit msur, germanizarea s-a rsfrnt i
asupra intelectualitii nenobiliare din Bucovina, prin formalismul i
materialismul de tip austriac202, n care a fost format. Trebuie s inem cont
ns, c, att nobilimea autohton, ct i inteligena, ncepeau s adopte tot
mai mult ideea politic a autonomismului. Acesta reprezentase i n ultimele
decenii ale secolului al XVIII-lea, principalul deziderat politic al romnilor
bucovineni. ncorporarea Bucovinei la Galiia produsese un puternic sentiment
de alienare i frustrare n rndul boierilor, preoilor, meseriailor i ranilor
romni, care i vd afectate interesele, ciuntite privilegiile sau reduse drepturile.
Astfel, loialismul lor ncepea s se estompeze, fcnd loc intensificrii luptei
pentru autonomie. Aceasta devenise imperios necesar n condiiile n care,
formele tradiionale ale marii proprieti funciare (boiereasc i bisericeasc) au
de suferit n urma politicii promovate de administraia central i provincial.
rnimea i vedea ameninat, la rndul ei, proprietatea, prin masiva penetrare
a elementelor rutene din Galiia. Ele au contribuit decisiv prin spor natural i
32

migratoriu la modificarea configuraiei etnice a provinciei n defavoarea

romnilor.
Clasa de mijloc romneasc, n formare, era destul de redus numeric i
rarefiat n comparaie cu cea alogen (evreiasc, german, polonez etc),
negustorii, meseriaii i funcionarii autohtoni ocupnd de regul poziii
marginale n aparatul economic sau cultural-administrativ al Bucovinei 203.
Majoritatea covritoare a funcionrimii bucovinene era alctuit din strini 204.
Doar intelectualii implicai n nvmnt aveau o pondere mai important (860
din 2995 35,5 %) n comparaie cu evreii (203 8,8%), restul de 55,7 % fiind
deinut de profesorii i nvtorii celorlalte naionaliti205. Consistena numeric
a cadrelor didactice romneti n sistemul de educaie bucovinean s-a datorat
activitii i sprijinului acordate de societile cultural-naionale, ncepnd cu a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. Se remarc n acest sens Societatea pentru
cultura i literatura Romn din Bucovina, susinut material de celelalte
asociaii din ducat, de instituii i personaliti din Romnia, dar i de boieri,
profesori, nvtori i preoi bucovineni.
Srcirea unei mari pri a nobilimii autohtone, slaba reprezentare a clasei
de mijloc romneti, pauperizarea constant a rnimii au constituit piedici n
calea unei emancipri naionale foarte rapide; ele nu au reprezentat ns
obstacole de netrecut pentru romnii bucovineni.
n Bucovina nu s-a manifestat un iredentism n forma sa clasic, de tipul
celui carbonar italian, care s lupte pentru separarea de Austria 206. De abia n
preajma primului rzboi mondial, tinere elite intelectuale, ca Ion Nistor, au
aderat fi la iredentism, contestnd fi principiile, raiunea de a exista a
statului austriac, criticnd de asemenea nchistarea unei pri a elitelor romneti
din Bucovina207.
Micarea politic de emancipare a romnilor bucovineni nu a atins
niciodat stadiul de iredent, dei n anumite etape ale ei a avut accente de
radicalism, nelipsind nici colaborrile cu naionaliti din Romnia, ca Nicolae
Iorga. Cauzele pentru care iredentismul nu a putut prinde via cu uurin n
Bucovina se leag att de mijloacele uzitate de sistemul austriac, ct i de o serie
de factori interni208. Elitele populaiei romneti nu erau suficient de puternice n
plan economic mai ales, dar i politic, n comparaie cu unele elite alogene,
pentru a se impune la conducerea provinciei. Nivelul de trai al romnilor
bucovineni, dei era superior celui din Regat, se situa pe o poziie de
inferioritate fa de cel al alogenilor cantonai n zonele urbane (evrei germani,
polonezi). Fenomenul slavizrii nordului provinciei, sub forma rutenizrii
spontane sau controlate, a subminat fora autohtonilor din ducatul bucovinean.
Germanizarea a produs o serie de fisuri n rndul elitei politice romneti.
Modul de a face politic n Romnia aprea deseori n ochii unor politicieni din
Bucovina, ca fiind inferior celui austriac (bazat pe sistematizare, disciplin,
ordine), neconstituind un model demn de urmat. Permanentele conflicte i

33

divizarea partidelor romneti au impus micrii naionale o anumit fragilitate

n faa aciunilor autoritilor austriece provinciale i centrale209.
Potenialul economic i militar al Romniei, inferior celui austro-ungar,
nu permitea statului naional romnesc s duc o aciune eficient i coerent de
susinere a frailor bucovineni. Acordul secret din 1883 cu Puterile Centrale
mpiedica tnrul regat al romnilor s-i deranjeze aliatul. Un rol important l-a
jucat i factorul cultural. Elitele romneti din Regat erau n genere tributare
civilizaiei i culturii franceze, cele bucovinene formndu-se n spaiul cultural
austro-german210.
4.Factori ai dezvoltrii elitelor romneti din Bucovina (a doua jumtate a
secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea)
Dup revoluia de la 1848-1849, elitele romnilor bucovineni i-au
dovedit capacitatea de lupt n sprijinul intereselor propriilor conaionali.
Dezvoltarea lor a fost impulsionat de o serie de evenimente petrecute n spaiul
romnesc, precum Unirea Principatelor (ianuarie 1859), dobndirea
independenei de stat n urma rzboiului din 1877-1878, proclamarea Romniei
ca regat (1881). Aceste momente au reprezentat imbolduri pentru emanciparea
cultural-naional a romnilor din Bucovina. Peste fundamentul afirmrii
identitare a autohtonilor bucovineni s-a constituit <<creuzetul>> creuzetul n
care s-au format oamenii politici romni, clasa politic romneasc din
Bucovina211.
Trsturile definitorii ale claselor sociale aparinnd autohtonilor din
ducat au fost influenate i de metamorfozele petrecute n societatea austriac i
cea bucovinean, dup 1861-1862. Remarcm o diversificare a elitei romneti,
dei caracterul predominant rural al acesteia rmne neschimbat 212. Extinderea
ariei de cuprindere n plan social-politic este reflectat prin afirmarea n omenii
de activitate diverse: cultural tiine, nvmnt, pres, art, literatur, religie;
politic participarea la lucrrile Dietei, Comitetului rii i a Parlamentului de
la Viena. Din nefericire, reprezentarea romnilor n comer, industrie, finane a
fost extrem de redus213, ramurile economice amintite fiind dominate de alogeni,
n special de evrei.
Evoluia cantitativ i calitativ a elitelor romneti din Bucovina a fost
favorizat de dezvoltarea unei reele de coli de toate gradele, inclusiv la nivel
universitar (din anul 1875). Generalizarea nvmntului primar obligatoriu n
ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i extinderea duratei sale de la 6 la 8
ani au contribuit la ameliorarea nivelului de pregtire intelectual a romnilor
bucovineni. Aceast mbuntire nu s-ar fi putut realiza fr o modernizare
semnificativ a colilor cu profil normal (pedagogic), profesional (de meserii),
teologic i mediu. Majoritatea instituiilor de nvmnt romneti din Bucovina
erau ntreinute n continuare din resursele Fondului Religionar (Bisericesc)214.
34

Beneficiind de asemenea condiii, dar i de statutul de autonomie

provincial, s-au afirmat numeroase societi culturale i academice (n mediul
urban), la nivelul satelor un rol important deinndu-l societile de citire.
Fenomenul este specific majoritii etniilor Bucovinei, constituind primul stadiu
n geneza micrilor naionale, adic cel al formrii identarismului culturalnaional. Asociaiile culturale ale naionalitilor din ducat au avut iniial impact
doar la nivelul inteligheniei, ns evoluia lor numeric i cantitativ s-a situat
n permanen pe o curb ascendent. Dei participarea maselor rneti la
activitatea societilor a fost slab, populaia rural a beneficiat totui de
aciunile duse de acestea (construcia de coli, constituirea unor biblioteci
steti, nfiinarea unor spitale etc). Ridicarea din lumea satelor a unor elite
intelectuale reprezint un alt efect al aciunii societilor culturale i academice
romneti, contribuind la trecerea micrii naionale la un stadiu evolutiv
superior (politic).
Un exemplu elocvent este, n opinia noastr, cel al lui George Popovici 215,
care, mpreun cu boierul progresist Iancu Flondor, a impus o nou i radical
orientare n lupta de emancipare, prin atragerea tuturor pturilor sociale, mai
ales a rnimii, ctre activismul politic. George Popovici i-a nceput activitatea
n sprijinul poporului romn bucovinean216 n cadrul Societii pentru Cultura
i Literatura Romn sau al Societii Junimea, remarcndu-se apoi ca deputat
n Dieta Bucovinei, reprezentnd cu cinste i onoare districtele Suceava,
Rdui, Siret, Gura Humorului, Cmpulung Moldovenesc. n Parlamentul
Imperial a susinut, pe parcursul anului 1898, interesele ranilor romni fa de
arendaii, cmtarii i colonitii alogeni, propunnd proiecte legislative prin care
clasa rneasc autohton s aib ntietate n arendarea suprafeelor agricole.
Preocuprile sale n vederea mbuntirii situaiei propriilor conaionali au vizat
i domenii precum dezvoltarea nvmntului n limba matern. El propunea
astfel crearea unui gimnaziu romnesc n Cernui i a unei secii romne la
coala pedagogic din capitala provinciei. Un alt obiectiv pe care l-a susinut n
faa autoritilor a fost eliminarea total a dependenei juridice a Bucovinei de
Curtea de Apel de la Liov (Lemberg), prin crearea unei instituii similare la
Cernui. Ca membru marcant al Partidului Naional Romn, G. Popovici a
elaborat, nc din anul 1898, un proiect de introducere a sufragiului universal,
egal i direct217, n concordan cu vederile sale profund democratice i
progresiste.
n planul politicii externe, el a cerut n anul 1900 o ameliorare a a
tratamentului autoritilor austro-ungare fa de romnii din imperiu,
argumentnd c, o asemenea atitudine ar fi benefic relaiilor dintre regatul
Romniei i statul dualist aliate prin tratatul secret din 1883218.
Pe lng constantele preocupri pentru viaa politic, George Popovici a
rmas n memoria colectiv a contemporanilor ca un erudit om de tiin i ca un
sensibil poet. Pasionat prin formaia sa juridic de istoria vechiului drept
romnesc219, el s-a nscris printre pionierii acestui domeniu, elabornd studii
35

valoroase, rspltite prin titluri academice prestigioase 220. Poezia lui T. Robeanu
(pseudonimul su literar) se caracterizeaz prin sensibilitate i lirism, exprimnd
o elevat trire i expresie artistic221, dar i un patriotism sincer i curat.
Sfritul tragic222 nu-i umbrete ns traseul luminos pe drumul luptei
pentru drepturile romnilor bucovineni, pe care-i iubise i sprijinise att de mult.
Dup 1848-1849, dar mai ales dup instituirea autonomiei provinciale
(1861-1862), elitele romneti din Bucovina evolueaz n plan politic n
concordan cu centralismul i autonomismul ce iradiau din spaiul vienez. Pn
ctre finele secolului al XIX-lea, nu s-au organizat ntr-un partid politic, n sens
modern, ncadrndu-se, ca i alte naionaliti din imperiu, n dinamica () i
sistemul de partide223 impuse de la nivel central. Astfel, oamenii politici, i n
special deputaii dietali romni din Bucovina, s-au nscris n primele decenii ale
celei de a doua pri a veacului al XIX-lea n dou fraciuni locale ale partidelor
dominante din viaa politic vienez (partida centralist sau constituionalist
de orientare liberal, i partida autonomist sau federalist de orientare
conservatoare i naionalist-romneasc)224.
Dei n opozii fa de gruparea federalist, constituionalii romni
bucovineni nu se situau mpotriva autonomiei provinciale, dorind ns
armonizarea ei cu interesele puterii de la Viena (n. n. adic ncadrarea
autonomiei Bucovinei n limitele constituionalitii). Adepii acestui curent
politic militau pentru o monarhie relativ centralizat, n care s existe o egal
ndreptire a indivizilor, provinciilor i naiunilor225. Centralitii romni doreau
ns i colaborarea cu reprezentanii celorlalte etnii din provincie, ea
materializndu-se prin asocierea n Diet cu deputaii germani i evrei ai
oraelor i Camerei de Comer, precum i cu o parte a marilor proprietari
alogeni226. Orientarea liberal a constituionalilor bucovineni era desigur n
acord cu importana deosebit a curentului politic impus de Partidul Liberal sau
Centralist Austriac din prima parte a celei de a doua jumti a secolului al XIXlea. Ideea dezvoltrii statului n forma sa centralizat era o trstur specific nu
numai liberalismului austriac, ci i a celui sud-est european i romnesc din
Regat227.
Liderii partidei centraliste bucovinene au fost omul politic i istoricul
Eudoxiu Hurmuzachi i Constantin Tomasciuc, profesor i rector al Universitii
din Cernui.
Eudoxiu Hurmuzachi a avut un rol decisiv n realizarea programului
revoluionar de la 1848-1849, fiind unul dintre stlpii luptei romnilor
bucovineni pentru autonomie provincial228. Dup 1862, prin funciile deinute
deputat dietal de Cmpulung Moldovenesc, vicepreedinte i apoi preedinte n
Dieta rii, deputat n Parlamentul imperial 229 - el a luat msuri de consolidare a
autonomiei ducatului precum: elaborarea regulamentului de funcionare a
camerei legislative provinciale, pe baza principiilor ordinii i libertii, a stemei
cu nsemnul heraldic moldovenesc (capul de bour) 230, implicndu-se i n aciuni
politice de aprare a intereselor ranilor cmpulungeni231.
36

Prin asidua sa activitate de culegere de documente (din arhivele vieneze)

privitoare la istoria noastr, Eudoxiu Hurmuzachi se nscrie n pleiada
istoriografiei romneti, aducndu-i n acelai timp o important contribuie la
fundamentarea i argumentarea tiinific a drepturilor i autonomiei romnilor
bucovineni232.
Constantin Tomasciuc profesor i primul rector al universitii din
capitala Bucovinei233, a fost un aderent fervent i loial liberalismului austriac. El
considera ca fireasc dominaia germanilor n Cisleithania, dat fiind statutul lor
de naiune cultural conductoare n raport cu celelalte naiuni mai slab
dezvoltate. De aceea, susinea ca unic soluie politic viabil conlucrarea
romnilor bucovineni cu germanii234. ntre anii 1871-1875, Constantin
Tomasciuc a fost ales deputat n Diet de ctre comunele rurale Cernui, Siret,
Storojine, dar i de ctre comunele urbane Rdui, Siret, Suceava. De
asemenea, a activat cu o deosebit influen politic n Consiliul de Stat, reuind
s impun germana ca limba de predare a Universitii Francisco-Josephine
din Cernui235. Elocina i abilitatea sa ca politician, precum i ataamentul fa
de liberalismul austriac, au fcut din ele unul dintre cele mai apreciate personaje,
att la nivel provincial, ct i n cercurile politice vieneze236.
n anii 70-80 ai secolului al XIX-lea, curentul centralist a reuit s domine
att n Dieta Bucovinei, ct i n Consiliul Imperial. Reprezentnd mai ales elita
nobiliar i marea burghezie, constituionalii au avut mai puine legturi cu
rnimea i cu pturile mai srace ale clasei de mijloc. Opoziia fa de politica
elitist dus pn atunci n Bucovina a determinat apariia unei adevrate
formaiuni politice romneti (n 1885, Societatea politic Concordia)237.
Autonomitii sau federalitii erau reprezentai la nivelul monarhiei n
principal de ctre elementul etnic slav (polonezii i cehii), avndu-i ca baz
social pe marii proprietari (ecleziastici i laici), clerul i rnimea nstrit,
orenii cehi i poloni238.
Principalii reprezentani ai curentului autonomist n Bucovina erau fraii
lui Eudoxiu, Alexandru i Gheorghe Hurmuzachi 239 i deputatul romn
Alexandru Petrino240.
Descendent al unei familii de valahi albanezi stabilit n nordul Moldovei
naintea ocuprii i anexrii acestei zone de ctre habsburgi, Petrino a beneficiat
de o distins educaie academic. Studiase la Cernui, Viena i Paris, fiind
absolvent al facultilor de drept i filozofie. ncepnd cu anii 1848-1849, a
susinut alturi de Hurmuzcheti separarea Bucovinei de Galiia i dobndirea
autonomiei provinciale. A fcut parte att din Diet ct i din Consiliul Imperial
de la Viena. n timpul guvernrii de nuan conservativ-autonomist, prezidat
de contele Alfred Potocki, omul politic bucovinean Alexandru von Petrino a
deinut portofoliul ministerului agriculturii, comerului i lucrrilor publice
(aprilie 1870 februarie 1871). Astfel, a fost singurul ministru romn n
guvernul central vienez241. n cadrul partidei federaliste bucovinene s-au mai

37

remarcat latifundiarii Gheorghe Flondor, Alexandru Vasilco, Eugen Strcea242

etc.
La nivel central, autonomitii bucovineni declarau n cercurile politice de
la Viena (inclusiv n parlament) c, nu sunt de acord cu centralizarea excesiv i
c, doar un stat federativ ar putea aplana conflictele existente n interiorul
imperiului. Problematica abordat la nivelul ducatului Bucovinei viza pstrarea
i dezvoltarea importanei limbii naionale, a bisericii, nvmntului, precum i
limitarea ptrunderii alogenilor n aparatul public i administrativ al
provinciei243.
Momentul de vrf al federalitilor romni din Bucovina l-a reprezentat
perioada anilor 1870-1871, cnd i la Viena curentul autonomist de nuan
conservatoare a reuit pentru scurt timp s ajung la guvernare, prin cabinetul
Potocki. Dup acest guvern, liberalii germani centraliti reiau puterea n Austria,
i respectiv n Bucovina244. n mod paradoxal, dei fraii Eudoxiu, pe de o parte,
i Alexandru i Gheorghe Hurmuzachi, pe de alt parte, au aderat la centralism i
autonomism, obiectivele lor principale erau practic aceleai ntrirea
autonomiei provinciei i conservarea caracterului romnesc al Bucovinei 245;
cile erau ns diferite n funcie de modul de raportare la politica statului.
Din curentul federalist bucovinean a rezultat, prin vocea episcopului
romn Eugen Hacman246, o mutaie nefericit numit bucovinism, fr
aderen la opinia public romneasc. Bucovinismul se baza pe carierism i
servilism fa de autoriti. Hacman susinea n problemele bisericeti i politice
mai degrab pe ruteni dect pe romni, fapt ce i-a adus oprobriul acestora. O
atitudine similar de negare a propriei identiti a avut Nicolae (Koko) Wassilko,
care a pit, fr mustrri de contiin din tabra autohtonilor n cea a
ucrainenilor. Dintre elitele ecleziastice romneti, care au mbriat cu bucurie
cauza naional, s-au remarcat membrii familiei Morariu-Andrievici247.
Unul dintre principalele merite ale autonomitilor bucovineni a fost acela
c au reuit s creeze, chiar dac pentru scurt timp (n anul 1872), prima
societate romneasc cu caracter predominant politic (n. n. i nu doar cultural,
ca n cazul asociaiilor anterioare) din ducatul Bucovinei, i anume Societatea
Autonomitilor Naionali. Aceasta a aprut datorit dorinei unei pri a liderilor
autohtoni de a face trecerea de la o politic elitist la o politic de mas.
Gradul de reuit al unei asemenea ncercri a fost destul de redus n anii 80 ai
secolului al XIX-lea, rmnnd doar ca deziderat.
Dac la nceput diferenele dintre partida centralist i ce federalist din
Bucovina erau minimale, n timp acestea s-au adncit. Att constituionalii, ct i
autonomitii doreau consolidarea statutului de autonomie al ducatului n cadrul
imperiului dualist, conservarea individualitii provinciei i a caracterului su
naional i confesional. Diferenele vor aprea ns n privina nivelului de
autonomie dorit i acceptat de fiecare dintre fraciuni. Centralitii militau pentru
pstrarea cadrului constituional al rii de dup 1861-1862, sprijinindu-se pe
elementul german. Autonomitii considerau ns c, germanizarea tuturor
38

palierelor (economic, politic, social) vieii publice bucovinene nu se poate

mpca cu o real autonomie a rii248.
Pentru majoritatea principalelor etnii ale Bucovinei, elitele au avut un rol
decisiv n configurarea i dezvoltarea unor micri naionale proprii. Sistemul
politic i modul de funcionare ale Imperiului Habsburgic ntre a doua jumtate a
secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea nu au permis o evoluie
spectaculoas a naionalitilor componente. Totui, ea a avut loc fiind limitat
ns de conduite i idei politice ca loialismul i autonomismul. Iredentismul a
devenit evident de abia la finele primei conflagraii mondiale, odat cu
falimentul dualismului austro-ungar.
Naionalismul practicat n Bucovina, att de ctre autohtoni, ct i de ctre
alogeni, nu a putut ncepe dect ntr-o form moderat, n ciuda revoluiei de la
1848-1849. Dup ce obiectivul autonomiei provinciale, pentru care romnii
bucovineni luptaser nc din ultimele decenii ale veacului al XVIII-lea,
devenea realitate n anii1861-1862, elitele nobiliare romneti deschideau etapa
luptei de emancipare cultural-naional. Piatra de temelie a acesteia a
reprezentat-o apariia Societii pentru Cultura i Literatura Romn i a
organului su de pres Foaia Societii pentru Cultura i Literatura Romn n
Bucovina. Dezvoltarea unei asemenea asociaii cultural-naionale de ctre
elitele constituite din boieri i intelectuali era desigur urmarea fireasc a
maturizrii contiinei identitare a romnilor bucovineni. Aceast se nscuse n
vltoarea evenimentelor revoluionare de la 1848, urmnd o curb constant
ascendent prin creterea cantitativ i calitativ a societilor culturale i
academice romneti din Bucovina.
n ciuda greutilor materiale acestea au reuit s se situeze printre
primele, alturi de cele ale alogenilor, prin importan, intensitatea aciunii de
emancipare i nu n ultimul rnd ca pondere numeric. Societile culturale au
constituit o adevrat pepinier pentru viitorii oameni politici bucovineni,
fiind n acelai timp un creuzet al elitelor intelectuale i nobiliare autohtone.
Prin contribuia lor decisiv, n ducatul Bucovinei, ncepea s se fac
trecerea ctre stadiul politic de emancipare a romnilor bucovineni. Apariia i
dezvoltarea Societii Autonomitilor Naionali i a Societii Concordiaau
reprezentat o faz tranzitorie spre un partitism propriu-zis. Aceast etap s-a
caracterizat prin evoluia concordant a vieii publice bucovinene cu situaia
politic din Viena, dominat de lupta dintre curentele i partidele centralist i
federalist. Aderena liderilor romnilor din Bucovina la gruprile
constituionalist-liberal i autonomist-conservatoare, ce iradiau din capitala
imperiului dualist, a reprezentat una din trsturile fundamentale ale fazei de
tranziie ctre apariia de formaiuni cu caracter politic. n condiiile de dup
instituirea autonomiei provinciale, o parte dintre politicienii romni bucovineni
au sperat ca, prin adoptarea centralismului, s poat consolida statutul
provinciei.

39

Elita autohton cu vederi constituionaliste trebuia ns s-i ntreasc

poziia cu sprijinul elementelor burghezo-liberale din mediul urban, adic prin
colaborarea cu elementele etnice german i evreiesc. Dominaia centralitilor n
Dieta Bucovinei (Landtag) a avut att consecine pozitive, ct i negative. Astfel
a fost naintat o serie de proiecte de lege ce viza ameliorarea i modernizarea
provinciei n sens capitalist. n 1875, erau puse bazele Universitii din Cernui,
care, pe lng rolul de emancipare cultural i dezvoltare spiritual de
netgduit, a devenit pn la urm principalul factor de germanizare al
provinciei.
Autonomitii romni din Bucovina au reuit s nchege, chiar dac pentru
scurt timp (1872) prima formaiune cu caracter predominant politic a
autohtonilor, cu un program i cu un organ de pres proprii (Der Patriot).
ncepnd cu Societatea Autonomitilor Naionali, elitele romneti au neles c
autonomia trebuie s se sprijine pe naionalism, dar i democratizarea societii
prin atragerea ct mai multor clase, categorii i pturi sociale.
Note

40

Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Bucureti, Humanitas, 1991, p. 108.

Ibidem
3
Mihai-tefan Ceauu, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic (1848-1918). Contribuii la
istoria parlamentarismului n spaiul central-est european, Iai, Junimea, 2004, pp. 92-97.
4
Ibidem, p. 99.
5
Ibidem, p.100.
6
Ibidem, p. 107.
7
Ibidem, p. 106-107.
8
Ibidem, p. 108-109.
9
Emilian-Dan Petrovici, Repertoriul societilor cultural-naionale romneti din Bucovina (1848-1918), n Suceava
Anuarul Muzeului Bucovinei, XX, 1993, p. 221.
10
Ibidem.
11
Mihai Iacobescu, Din istoria Bucovinei. De la administraia militar la autonomia provincial, vol. I (1774-1862),
Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 417.
12
Marian Olaru, Lupta de emancipare naional reflectat n paginile Foii Societii pentru literatura i cultura romn n
Bucovina, n Analele Bucovinei, I, 1994, nr. 1, p. 85.
13
Ioan Cocuz, Partidele politice romneti din Bucovina (1862-1914), Suceava, Editura Cuvntul Nostru, p. 154.
14
Marian Olaru, op.cit.
15
Ioan Cocuz, op.cit., p. 154-155.
16
Marian Olaru, op.cit., pp. 86-97.
17
Foaia Societii pentru literatura i cultura romn n Bucovina, III (1867), nr. 2, p. 25.
18
Ibidem, nr. 5-6, p. 106.
19
Ibidem, IV (1868), nr. 6-7.
20
Marian Olaru, op.cit., p. 92.
21
Ibidem, p. 93.
22
Ibidem, p. 96.
23
Emilian-Dan Petrovici, op.cit., p. 228.
24
Marian Olaru, Micarea naional a romnilor din Bucovina la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XXlea, Rdui, Editura Septentrion, 2002, p. 80.
25
Ibidem.
26
Emilian-Dan Petrovici, op.cit., pp. 228-238.
27
Marian Olaru, op.cit., p.78-79.
28
I. Gh. Sbiera, Familia Sbiera, dup tradiiune i istorie i Amintiri din viaa autorului, Cernui, 1899, p.381.
29
Mihai Iacobescu, Evoluia romnilor bucovineni ntre anii 1821-1919 (II), n Glasul Bucovinei, VIII, nr. 1-2 (29-30),
Cernui-Bucureti, 2001, p. 20.
30
Ioan Cocuz, op.cit., p.157-158.
31
Ibidem, p. 158.
32
Emilian-Dan Petrovici, op.cit., p. 228.
33
Ibidem, p.229-230.
34
Ibidem, p. 231-232.
35
Ibidem, p. 232-233.
36
Tudor Flondor a fost considerat al doilea mare compozitor bucovinean, dup Ciprian Porumbescu, activnd ca promotor
principal al Societii Armonia. Preocupri muzicale au avut i ali membri ai familiei Flondor: () Toi copiii au fost
muzicali. Elena Flondor apare ca pianist la un concert n 1880; Ioan (Iancu) a aprut la concerte ca celist, a dirijat operete
i a compus cteva danuri, iar dl. Nicu Flondor s-a manifestat ca pianist i compozitor cf. N. Tcaciuc-Albu, Viaa i
opera lui Tudor Flondor, Cernui, Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1933, p. 9.
37
E. Sluanschi, Din trecutul societii Armonia, n volumul Romnii din Bucovina (1775-1906), Cernui, 1906;
Emilian-Dan Petrovici, op.cit., p. 239.
38
Ibidem.
39
Ibidem, p. 234.
40
Ibidem.
41
Ibidem, p. 235.
42
Sofia tefanovici, Istoricul i activitatea Societii doamnelor romne din Bucovina, n volumul Romnii din Bucovina
(1775-1906), Cernui, 1906, pp. 75-77.
43
Emilian-Dan Petrovici, op.cit., p.236.
44
Ibidem.
45
Ibidem, p.237.
46
Ibidem, p. 237-238.
2

47

Mihai Iacobescu, Bucovina i mitul habsburgic, n Codrul Cosminului (seria nou), nr. 6-7 (16-17), Suceava, 20002001, p. 192.
48
Marian Olaru, op.cit., p. 78.
49
Arcadii Jucovschii, Istoria Bucovinei (partea a II-a, dup anul 1774), Cernui, Asociaia editorial Ceas, 1994, p. 43.
50
Ibidem. Autorul ucrainean consider c manifestrile naionale ale rutenilor erau spontane sau reprezentau o reacie fa
de msurile de deznaionalizare ale romnilor. O asemenea afirmaie subiectiv i partizan nu se susine deoarece
autoritile care conduceau provincia, i puteau lua msuri care s afecteze naionalitile Bucovinei erau austriece i nu
romneti. Populaia romneasc este nvinovit, fr argumente solide, pentru ritmul sczut al emanciprii naionale a
rutenilor bucovineni n perioada 1861-1869.
51
Marian Olaru, op.cit., p. 77.
52
Arcadii Jucovschii, op.cit., p. 44.
53
tefan Smal-Stocki (1859-1938) profesor universitar ucrainean, venit din Galiia a fost cele maiimportant lider al
gruprii rutenilor tineri naionaliti; a deinut i funcia de preedinte al Partidului Poporal Ucrainean; a fost, att membru
al Camerei Deputailor a Consiliului Imperial de la Viena, ct i deputat n Dieta Bucovinei - cf. Mihai-tefan Ceauu,
op.cit., p. 523; vezi i Oleksandr Dobrjanski, tefan Smal-Stocki savant i om politic, n Codrul Cosminului, serie nou,
nr. 5 (15), Suceava, 1999 i Idem, u uu XIX XX
.,, , 1999.
54
Marian Olaru, op.cit., p. 81.
55
Ibidem, p. 79.
56
Arcadii Jucovschii, op.cit., p.53.
57
Ibidem, p. 44.
58
Marian Olaru, op.cit.
59
Arcadii Jucovschii, op.cit., p. 44.
60
Florin Pintescu, Daniel Hrenciuc, Din Istoria polonezilor n Bucovina (1774-2002), Suceava, Uniunea Polonezilor din
Romnia, 2002, p. 76.
61
Ibidem, p. 77.
62
Marian Olaru, op.cit., p.79; Idem, Aspecte ale vieii politice n Bucovina la sfritul secolului al XIX-lea, n Analele
Bucovinei, an IV, nr. 2/1997, Bucureti, p. 406.
63
Florin Pintescu, Daniel Hrenciuc, op.cit., p. 77.
64
Ibidem.
65
Vezi articolul lui Vladimir Trebici, Relaiile dintre societile studeneti romne i germane de la Universitatea din
Cernui ca model de nelegere interetnic (1875-1938), n Analele Bucovinei, an IV, nr. 2/1997.
66
Florin Pintescu, Daniel Hrenciuc, op.cit., p. 78.
67
Ibidem; vezi i Florin Pintescu, Aspecte din viaa comunitilor polone din Bucovina n perioada interbelic, n Suceava
Anuarul Muzeului Naional al Bucovinei, XXVI-XXVII-XXVIII, 1999-2000-2001, p. 485.
68
Ibidem, pp.79-82.
69
Ibidem, pp. 84-89 i urm.
70
Mihai-tefan Ceauu, Recunoaterea evreilor ca naionalitate n monarhia de Habsburg la nceputul secolului XX.
Deziderat i realitate politic, n Studia et acta Historiae iudeorum romaniae, VII, Bucureti, Editura Hasefer, 2002, p.
111.
71
Ibidem.
72
Ibidem, p. 112.
73
Ibidem.
74
Idem, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic (1848-1918). Contribuii la istoria
parlamentarismului n spaiul central-est european, Iai, Junimea, p. 527.
75
Marian Olaru, Micarea naional a romnilor din Bucovina la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XXlea, Rdui, Editura Septentrion, 2002, p. 79; vezi i Cernivekii universytet, 1875-1995. Storinsky istoriy (V. M.
Botuanski), Cernivi, Ruta, 1995, p. 32.
76
Hannes Hofbauer, Viorel Roman, Bucovina, Basarabia, Moldova (O ar uitat ntre Europa de Vest, Rusia, Turcia),
Bucureti, Editura Tehnic, 1995, p. 29.
77
Mihai Iacobescu, Elita romnilor bucovineni ntre anii1862-1918, n volumul Bucovina 1861-1918: Aspecte edificatoare
pentru o Europ unit?, Suceava, Editura Universitii, 2002, p. 177.
78
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei (vol. II), Iai, Institutul European, 1998, pp. 108-113.
79
Mihai-tefan Ceauu, Bucovina Habsbugic de la anexare la Congresul de la Viena. Iosefinism i postiosefinism (17741815), Iai, Fundaia academic A. D. Xenopol, 1998, p. 19.
80
Ibidem, p. 16.
81
Ibidem, p. 22, 23.
82
Ibidem, p. 28.

83

Ibidem.
Mihai Iacobescu, op.cit., p.180.
85
Jean Leca, Despre ce vorbim? Naiune, naiune-stat, naionalitate, naionalism, cetenie, minoriti, comunalism,
consociere, suspranaionalitate, n volumul Naiuni i naionalisme, traducere de Brndua Prelipceanu, Bucureti, Editura
Corint, 2002, p. 14.
86
Ibidem, p. 15.
87
Gil Delannoi, Naionalismul i cataliza ideologic, n volumul Naiuni i naionalisme, traducere de Brndua
Prelipceanu, Bucureti, Editura Corint, 2002, p. 35.
88
Naionalismul se bazeaz pe trei aseriuni: 1.Naiunea are un specific explicit; 2.interesele i valorile naiunii prevaleaz
asupra tuturor celorlalte interese i valori; 3.naiunea trebuie s fie ct mai independent cu putin, ceea ce impune
recunoaterea suveranitii sale politice Jean Leca, op.cit., p. 16.
89
Gil Delannoi, op.cit., p. 35.
90
Jean Leca, op.cit., p. 17.
91
Gil Delannoi, op.cit., p. 36.
92
Ibidem.
93
Alan John Percivale Taylor, Monarhia habsburgic (1809-1918). O istorie a Imperiului Austriac i a Austro-Ungariei,
traducere de Cornelia Bucur, Bucureti, ALLFA, 2000, p. 29-30.
94
Jacques Le Rider, Jurnale intime vieneze, traducere din limba francez i prefa de Magda Jeanrenaud, Iai, Polirom,
2001, p. 23.
95
Ibidem.
96
Idem, Europa Central sau paradoxul fragilitii, volum coordonat de Dana Chetrinescu i Ciprian Vlcan, Iai, Polirom,
2001, p. 189.
97
Ibidem.
98
William M. Johnston, Spiritul Vienei. O istorie intelectual i social, Iai, Polirom, 2000, p. 51.
99
Ibidem, p. 56.
100
A. J. P. Taylor, op.cit., p. 24.
101
Ibidem, p. 25.
102
Ibidem.
103
Keith Hitchins, Afirmarea naiunii: Micarea naional romneasc din Transilvania, 1860-1914, traducere de Sorana
Georgescu-Gorjan, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2000, p. 97.
104
Ibidem, p. 98.
105
William M. Johnston, op.cit., p. 372; n legtur cu micarea memorandist i ecourile ei europene vezi culegerea de
documente coordonat de Corneliu Mihail Lungu, Diplomaia european i micarea memorandist (1892-1896),
Bucureti, Arhivele Statului din Romnia, 1995.
106
A. J. P. Taylor, op.cit., p. 27.
107
Ibidem.
108
Jean-Paul Bled, Franz Joseph, Bucureti, Editura Trei, 2002, p. 298.
109
Ibidem, p. 299.
110
Ibidem, p. 302.
111
A. J. P. Taylor, op.cit., p. 25.
112
Nick Pelling, Imperiul Habsburgic (1815-1918), traducere de Constantin Vlad, Bucureti, Editura All, 2002, p. 110.
113
Ibidem, p. 111.
114
Ibidem, p. 112.
115
Ibidem, p. 112-113.
116
Ibidem, p. 113.
117
Ibidem, p. 114.
118
Ibidem, p. 115.
119
Erich Zllner, Istoria Austriei de la nceputuri pn n prezent, ediia a VIII-a, volumul II, traducere de adolf Armbruster,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, p. 530-531.
120
Ibidem, p. 532.
121
Ibidem, p. 533.
122
Ibidem.
123
Jacques Le Rider, Modernitatea vienez i crizele identitii, traducere de Magda Jeanrenaud, ediia a II-a, Iai, Polirom,
Editura Universitii Al. I. Cuza, 1995, p. 32.
124
Erich Zllner, op.cit., p. 528.
125
Ibidem.
126
Karl Lueger (1844-1910) primar al Vienei ntre anii 1897-1910.
Avnd o origine umil (fiul portarului de la Technische Hochschule Colegiul Tehnic), cunotea bine problemele
pturii inferioare a clasei de mijloc. A fost elev la Theresianum, dobndind astfel o educaie aleas. Nu a privit cu ochi buni
84

compromisul cu Ungaria, devenind un puternic susintor al propagandei antimaghiare. n anul 1866, i-a luat doctoratul n
drept, lucrnd n anii '70 ai secolului al XIX-lea ca avocat liberal, i, ncepnd cu anul 1875, ocupnd funcia de consilier
orenesc. n decurs de un deceniu renun la liberalism, afiliindu-se la curentul socialist.
Ca membru al Reichsrat-ului a criticat, n 1885, rolul monopolului evreiesc n cadrul capitalismului internaional.
Datorit colaborrii cu socialistul catolic Karl von Vogelsang, a inclus o serie de idei ale acestuia n doctrina Partidului
Cretin Social (Christlichsoziale Partei), aprut n 1893.
Lueger reprezenta acea parte a clasei mijlocii ce avusese de suferit datorit industrializrii. El a fost creatorul
socialismului municipal, erijndu-se n aprtorul micilor negustori i proprietari care trebuiau protejai de monopolul
antreprenorial.
Realizrile sale ca primar al Vienei au fost numeroase: trecerea sub controlul municipalitii a reelei de alimentare
cu combustibil, electrificarea n anul 1902 a tramvaielor, introducerea iluminatului stradal, construirea abatorului i a
principalei piee a oraului. Dup respingerea cererilor de mprumut pentru finanarea reelei de combustibil de ctre bncile
evreieti din Viena, Lueger i-a putut pune proiectul n aplicare cu sprijinul Deutsche Bank din Berlin. El a continuat i a
extins serviciile municipale ale Vienei, a cror dezvoltare fusese nceput de ctre primarii anteriori ai capitalei Austriei
(Cajetan Felder).
Datorit concepiei sa socialiste, Karl Lueger s-a preocupat de situaia pturilor srace, adunnd resurse pentru
instituiile care s le sprijine. A construit numeroase coli, aziluri, spitale pentru sraci. A dublat numrul de parcuri din
Viena,a amenajat un trand pe malul Dunrii, a dispus mpodobirea felinarelor cu ghivece de flori.
ntre msurile de ajutorare a cetenilor se mai nscriu: nfiinarea unei case de economii i unui fond de pensii, ambele puse
sub controlul municipalitii. Personalitatea i activitatea politic a lui Lueger au avut ns i elemente mai controversate, ca
antisemitismul. n numeroase rnduri a denunat capitalul strin i evreiesc pentru a beneficia de sprijinul micilor
productori i comerciani, a cror afaceri ncepuser s decad sau s sea faliment.
Imaginea sa n rndul opiniei publice vieneze era una extrem de bun, n ciuda concepiilor antisemite. Primarul
Venei tia s-i fac imagine n faa concetenilor prin participarea la unele evenimente sociale (botezuri, nuni, nuni de
aur, vizitarea bolnavilor, petrecerea timpului liber alturi de proprii alegtori n cafenele i berrii etc).
n cadrul unei Austrii napoiate economic (n .n. n comparaie cu Germania) Lueger era privit ca un politician al
viitorului care, prin carism, aciune politic, (n. n. dar i populism) era iubit de mase. La moartea sa, n anul 1910, datorat
diabetului, cetenii Vienei l-au condus pe ultimul drum avnd una dintre cele mai fastuoase nmormntri din istoria
oraului. cf. W. M. Johnston, op.cit., pp. 75-78; vezi i Margareta Mommsen-Reindl, sterreich. (Christlichsoziale
Partei), n dicionarul coordonat de Frank Wende, Lexikon zur Geschichte der Porbelen in Europa, Stuttgart, Krner Verlag,
1981, pp. 446-448.
127
Erich Zllner, op.cit., p. 529-530.
128
Jacques Le Rider, Jurnale intime vieneze (), p. 23.
129
Idem, Modernitatea vienez i crizele identitii (), p. 17 i urm.
130
W. M. Johnston, op.cit., p. 35.
131
Ibidem.
132
Ibidem, p. 41.
133
Ibidem, p. 39.
134
Jacques Le Rider, op.cit., p. 231-232.
135
Idem, Europa Central sau paradoxul fragilitii (), p. 185.
136
Idem, Modernitatea vienez i crizele identitii (), p. 233.
137
Ibidem, p. 234.
138
Ibidem.
139
Ibidem, p. 234-235.
140
Ibidem, p. 237.
141
Ibidem, p. 239-240.
142
Erich Zllner, op.cit., p. 590.
143
Jean-Paul Bled, op.cit., p. 538.
144
Mihai Iacobescu, Bucovina i mitul habsburgic, n Codrul Cosminului, seria nou, nr. 6-7 (16-17), 2001-2001,
Suceava, 2003, p. 190.
145
Emanuel Turczynski, Geschichte der Bukowina in der Neuzeit. Zur Sozial und Kulturgeschichte einer mitteleuropisch
geprgten Landschaft, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 1993, pp. 2-8 i 26-30.
146
Vezi Traian Larionescu, Familii vechi bucovinene, extras din Arhiva Genealogic, Bucureti, Tipografia Ministerului
de Rzboiu, 1944, pp. 1-15; La 14 martie 1787, prin Patenta Imperial a lui Iosif II, se reglementa situaia boierimii
bucovinene n raport cu nobilimea din Austria, i n special, cu cea a Regatului Galiiei i Lodomeriei; vezi i lucrarea lui
Octav-George Lecca, Familii boiereti romne, Bucureti, Muzeul Literaturii Romne, 1999.
147
Petru Rusindilar, Hurmuzchetii n viaa cultural i politic a Bucovinei, Iai, Editura Glasul Bucovinei, 1995, p. 9.

148

Emanuel Turczynski, Von der Aufklrung zur Frhliberalismus. Politische Trgergruppen und deren Forderungskatalog
in Rumnien, Mnchen, R. Oldenbourg Verlag, 1985, p. 68 Familii boiereti ca Hurmuzachi, Flondor, Zotta etc, s-au
format intelectual n spaiul cultural al universitii vieneze.
149
Boierii romni din Bucovina nu au putut accede la Herrenstand (clasa marii aristocraii alctuit din coni, duci, arhiduci,
principi), devenind n majoritate cavaleri, i doar civa dintre ei, baroni. Titulatura i rangul de Herren era de regul
apanajul austro-germanilor, fiind foarte greu de atins de elita nobiliar a popoarelor supuse i datorit pragului de venituri
ridicat impus de legislaie pentru marea nobilime.
150
Marian Olaru, tefan Purici, Bucovinism i Homo Bucovinensis Consideraii preliminare, n Analele Bucovinei,
III, 1/1996, p. 8-9.
151
Ibidem, p. 9
152
Ibidem.
153
Ibidem, p. 10.
154
Marian Olaru, tefan Purici, Bucovina Mirajul identitar supranaional, n Analele Bucovinei, VI, 2/1999, p. 260.
155
Ibidem.
156
Marian Olaru, Micarea naional a romnilor din Bucovina (), op.cit., p. 51-52.
157
Constantin Ungureanu, Populaia Bucovinei ntre anii 1880-1910, n Glasul Bucovinei, Cernui Bucureti, 2003, an
X, nr. 37-38, p. 50.
158
Mihai-tefan Ceauu, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic (1848-1918)..., op.cit., pp. 139141.
159
Constantin Ungureanu, op.cit., p. 51.
160
Ibidem.
161
ntre a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i prima jumtate a secolului al XIX-lea, dezvoltarea socio-economic a
evreimii din Bucovina era frnat de ctre stat printr-o serie de msuri ncadrate n sfera utilitarismului social iniiat de
ctre Iosif al II-lea. Pentru a-i transforma n elemente utile statului acesta a emis la 13 mai 1781 o patent care reglementa
situaia populaiei evreieti. Documentul prevedea: nlturarea nsemnelor specifice din portul evreilor, restrngerea folosirii
limbii evreieti doar la serviciul divin din sinagogi, n rest fiind obligai s utilizeze limba german; obligativitatea de a
nva limba oficial a statului, dar i dreptul la educaie n sistemul colar austriac, pn la nivel universitar, inclusiv.
Evreilor bucovineni li s-au interzis ceritul, practicarea cmtriei, comerul cu alcool neimpozitate, n caz contrar
fiind ameninai cu expulzarea. Totui, msurile de tip iosefinist au avut consecine pozitive pe termen lung, populaia
evreiasc din Bucovina schimbndu-i treptat structura socio-profesional, iar prin educaia n sistemul public evreii ncep
s se germanizeze. Ei i vor aduce o important contribuie la dezvoltarea industrial a Bucovinei, implicndu-se n
industria alcoolului, industria forestier sau n industria de fabricare a sticlei. Cf. Mihai-tefan Ceauu, Populaia
evreiasc din Bucovina. Statut juridic, evoluie demografic i economico-social la cumpna de veacuri (XVII-XIX),
Studia et acta historiae iudaeorum romaniae, coordonatori dr. Silviu Sanie i dr. Dumitru Vitcu, II, Bucureti, Editura
Hasefer, , 1997, pp. 118-122.
162
Ibidem.
163
Idem, Structura economico-social a populaiei evreieti din Bucovina (1848-1914), n Studia et acta historiae
iudaeorum romaniae, VI, Bucureti, Editura Hasefer, 2001, p. 191-192.
164
Ibidem, p. 194-195.
165
Ibidem, p. 195.
166
Ibidem.
167
Andrei Corbea, Cu privire la cultura germanofon a evreilor bucovineni, n Studia et acta historiae iudaeorum
romaniae, I, Bucureti, Editura Hasefer, 1996, p. 228.
168
Vezi I. E. Torouiu, Poporaia i clasele sociale din Bucovina, Bucureti, 1916; idem, Romnii i clasa de mijloc din
Bucovina. Studiu statistic, Partea I: Meseriaii, Cernui, 1912; idem, Romnii i clasa de mijloc din Bucovina. Studiu
statistic, Partea II: Negutorii, Cernui, 1912; idem, Romnii i clasa intelectual din Bucovina. Notie statistice, Cernui,
1911.
169
Mihai-tefan Ceauu, Reprezentarea evreimii n Dieta Bucovinei (1861-1918), n Studia et acta historiae iudaeorum
romaniae, V, Bucureti, Editura Hasefer, 2000, p. 203.
170
Ibidem, p. 204.
171
Ibidem, p. 204-205.
172
Ibidem, p. 206.
173
Ibidem, p. 207.
174
Ibidem, p. 208.
175
Constantin Ungureanu, op.cit., p. 62 vezi Tabelul nr. 1 Populaia Bucovinei dup limba de comunicare n perioada
1880-1910.
176
Florin Pintescu, Daniel Hrenciuc, Din istoria polonezilor din Bucovina (op.cit., p. 86).
177
Constantin Ungureanu, op.cit., p. 53.

178

Florin Pintescu, Daniel Hrenciuc, op.cit.; n articolul Un cuvnt serios din Revista politic, Suceava, II, nr. 5, din 5
iulie 1887, rutenii erau prevenii asupra pericolului de a ajunge subordonai polonilor i n Bucovina, precum fuseser n
Galiia.
179
Ibidem, p. 87.
180
Ibidem, p. 89.
181
Ibidem, p. 92.
182
Constantin Ungureanu, op.cit.; vezi Tabelul nr. 2 Evoluia structurii confesionale a populaiei Bucovinei n perioada
1880-1910. n anul 1880, locuiau n Bucovina 756 armeni catolici (0.1 %din populaie), 686 armeni ortodoci (0,1 %); n
1890 747 (0,1 %), respectiv 546 (0,08 %); n 1900 439 (0,06 %), respectiv 381 (0.05 %); n 1910 657 (0,08 %),
respectiv 341 (0,04 %).
183
Ibidem, p. 53.
184
Ibidem, p. 54.
185
Ibidem, p. 54-55; n anul 1878, erau nregistrai n ducatul Bucovinei 5295 igani, iar n 1889, 3694 igani.
186
Ibidem, p. 59.
187
Mihai-tefan Ceauu, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic, op.cit., p. 300.
188
Ibidem, p. 301.
189
190

Vezi Oleksandr Dobrjanski, tefan Smal-Stoki savant i om politic, n Codrul Cosminului, serie nou, nr. 5 (15), 1999.

Mihai-tefan Ceauu, op.cit.

191
Ibidem.
192
Ibidem, p. 302.
193
Ibidem.
194
Ibidem, p. 310.
195
Mihai-tefan Ceauu, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic, op.cit., p. 318.
196
Ibidem, p.326.
197
Idem, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic, op.cit., p. 95.
198
Ibidem, p. 100.
199
Ibidem.
200
Florin Pintescu, Viaa politic romneasc n Bucovina: Loialism, autonomism sau iredentism? (1900-1914), n Codrul
Cosminului, seria nou, nr. 2 (12), Suceava, 1996, p. 260.
201
Ibidem, p. 261.
202
Nicolae Iorga, Neamul romnesc n Bucovina, Bucureti, 1905, p. 215.
203
Florin Pintescu, op.cit., p. 262
204
La nivelul anului 1910, din totalul de 627 funcionari din domeniul justiiei doar 95 erau romni; n administraie situaia
era asemntoare (128 de funcionari romni din 902); n domeniul potei i telegrafului (51 din 537); calea ferat (31 din
398) etc cf. I. E. Torouiu, Poporaia i clasele sociale din Bucovina, Bucureti, 1916, p. 194.
205
Ibidem.
206
Florin Pintescu, op.cit., p. 271.
207
Mihai-tefan Ceauu, op.cit., p. 101.
208
Cf. Florin Pintescu, op.cit.
209
Ibidem.
210
Ibidem.
211
Ioan Cocuz, Partidele politice romneti din Bucovina (1862-1914), op.cit., p.153.
212
Peste 75 % din membrii elitei romneti bucovinene proveneau din mediul rural cf. Mihai Iacobescu, Elita romnilor
bucovineni ntre anii 1862-1918, op.cit., p. 188.
213
Ibidem.
214
Ibidem, p. 189
215
Pseudonimul literar al lui George Popovici a fost T. Robeanu, alegndu-l tocmai pentru a revela asuprirea i robia
romnilor bucovineni sub stpnire habsburgic (explicaia semnificaiei pseudonimului aparine lui Leca Morariu).
216
Mihai Iacobescu, op.cit., p. 200.
217
Ibidem, p. 200-201.
218
Ibidem, p. 201.
219
George Popovici a studiat n Romnia, la Arhivele Statului i Biblioteca Academiei, numeroase documente privitoare la
vechiul drept romnesc, fapt confirmat printr-o scrisoare a lui Sever Zotta ctre Iancu Flondor (9 martie 1901) Arhivele
Naionale Istorice Centrale (de acum nainte A. N. I. C.), Bucureti, fond Iancu Flondor, dosar nr. 41, fila 29.
220
Radu Economu, George Popovici (T. Robeanu), n Glasul Bucovinei, Cernui-Bucureti, nr. 2, 1994, p. 39; George
Popovici, liceniat al Facultii de Drept din Cernui (1888); ntre anii 1888-1890 s-a specializat la Universitatea din
Innsbruck n domeniul istoriei dreptului, iar n 1894 devenea doctor n drept al universitii din capitala Bucovinei, cf. Mihai
Iacobescu, George Popovici (1863-1905), n Anuarul Muzeului Judeean Suceava, VI-VII, 1979-1980, pp. 541-563; vezi i

Ion Negur, George Popovici, cercettor al vechiului drept romnesc, n Revista Bucovinei, nr. 5, 1943, p. 218.
221
Emil Satco, Ioan Pnzar, Dicionar de literatur. Bucovina, Suceava, 1993, p. 194.
222
n condiiile unei grave depresii psihice, datorat faptului c n-a putut candida la Catedra de Vechiul Drept Romnesc, G.
Popovici s-a sinucis ntr-un hotel din oraul Miskoltz (Ungaria), la 12 iulie 1905, administrndu-i o supradoz de morfin
cf. Radu Economu, op.cit., p. 42; vezi i Leca Morariu, Ce-a fost odat. Din trecutul Bucovinei (Telegramele prin care i
anuna suicidul, pp. 87-89), Bucureti, Editura Casa coalelor, 1926.
223
Mihai-tefan Ceauu, Iancu Flondor. Omul politic i epoca sa, n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, XLII,
Iai, Editura Academiei Romne, 2005, p. 223.
224
Ibidem, p. 223-224.
225
Idem, Parlamentarism, partide i elit politic, op.cit, p. 248.
226
Ibidem, p. 249.
227
Ibidem, p. 247; vezi i Apostol Stan, Mircea Iosa, Liberalismul politic n Romnia de la origini pn la 1918, Bucureti,
Editura Enciclopedic, 1996.
228
Mihai Iacobescu, Elita romnilor bucovineni ntre anii 1862-1918, op.cit., p. 191.
229
Ibidem.
230
Ibidem, p. 191- 192.
231
Petru Rusindilar, op.cit., pp. 140-146; vezi i Teodor Balan, Din istoricul Cmpulungului Moldovenesc, Bucureti,
Editura tiinific, 1957, pp. 135-291.
232
Petru Rusindilar, op.cit., pp. 180-203.
233
Marian Olaru, Aspecte ale vieii politice din Bucovina la sfritul secolului al XIX-lea (II), n Analele Bucovinei, V, 1, 1998,
p. 124; C. Tomasciuc a fost cel care a propus i susinut n Diet i n Consiliul Imperial nfiinarea unei universiti n Cernui;
doleana sa a fost acceptat i a devenit realitate n 1875 cf. Mihai-tefan Ceauu, Parlamentarism, partide i elit politic...,
op.cit., p. 158; vezi i Rudolf Wagner (ed.), Alma Mater Francisco-Josephina. Die deutschprachige Nationalitten-Universitt in
Czernowitz. Festschrift zum 100. Jahrestag ihrer Erffnung 1875, Mnchen, 1975, pp. 21-24.
234
Cf. Erich Prokopowitsch, Die Rumanische Nationalbewegung, op.cit., p. 47.
235
Marian Olaru, op.cit.
236
Erich Prokopowitsch, op.cit.
237
Ibidem, p. 48.
238
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, op.cit., p. 209.
239
Ibidem, p. 210.
240
Mihai-tefan Ceauu, Iancu Flondor. Omul politic i epoca sa, op.cit., p. 224.
241
Cf. Mihai Iacobescu, op.cit., p. 195.
242
Mihai-tefan Ceauu, op.cit.
243
Idem, Parlamentarism, partide i elit politic, op.cit., p. 252.
244
Erich Prokopowitsch, op.cit., p. 47.
245
Marian Olaru, op.cit.
246
Eugen Hacman nscut n Basarabia, s-a format n planul carierei teologice la Cernui i Viena, urcnd treptele ierarhiei
bisericeti ca diacon, ieromonah, catihe la coala trivial din capitala Bucovinei, Profesor la Institutul teologic, Consilier
intim al mpratului Franz Iosif, din mna cruia urma s primeasc n 1873 crja de mitropolit, dac moartea nu l-ar fi
vduvit de aceast nalt onoare cf. M. Iacobescu, op.cit., p.186.
247
Vezi lucrarea lui Constantin Morariu, Cursul vieii mele. Memorii, Ediie ngrijit, prefa, microbiografii, glosar i note:
prof. univ. dr. Mihai Iacobescu; traducerea, rezumatul lucrrii i verificarea textelor n limba german lector univ. Gina
Mciuc; indice general Veronica Iacobescu, Suceava, Editura Hurmuzachi, 1998.
248
Ioan Cocuz, Partidele politice romneti din Bucovina (1862-1914), op.cit., p. 181.