Malas palabras (y un mundo de sensaciones)

Por Josefina Licitra par La mujer de mi vida N 55

Detrs de las palabras (o por encima de ellas) hay un universo de prejuicios, lugares comunes y
equvocos alimentados por la sociedad bienpensante. Cmo una chica puede entenderlo gracias a su
madre y terminar de confirmarlo gracias a su hijo.
Era una mujer rubia, lacia, teida. Estaba sentada frente a una mesa de bar y detrs del ventanal haba
un paisaje reseco, una postal del norte. Un despliegue de cardones y pastizales que pareca ponerle
nombre al desamparo. A travs del cristal apareci un nio. Una criatura reseca, una postal del norte. Los
ojos le brillaban un poquito pero el resto de su cara la piel, el pelo, los mocos se haba detenido en una
rara y calamitosa eternidad.
Ay, mir qu divino dijo la mujer, mientras miraba al nene tras el vidrio.
Ajj, qu mina asquerosa se indign mi madre. Y yo no entend.
Estbamos en el cine. En realidad era un autocine de Santa Teresita, pero los detalles de la locacin los
contar en un nmero que profundice sobre el tpico Culo del mundo. El punto es que esa noche, en
Santa Teresita, estaban dando @La Pelcula del Rey@: un film bello y melanclico de Carlos Sorn en el
que trabajaba Roxana Berco, esa mujer rubia y actriz.
Yo era una nia. Mi madre tampoco era tan grande. Pero esa noche supe que haba algo que ella saba y
yo no.
Por qu asquerosa, mami? Si vio al negrito y le dijo qu divino.
Y entonces mi madre me explic que existen varias formas de discurso. Que una cosa es la palabra y otra
cosa es todo lo dems. Y que todo lo dems a veces, por no decir siempre, es lo que verdaderamente
habla.
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El Instituto Nacional contra la Discriminacin, el Racismo y la Xenofobia (Inadi) elabor un Mapa de la
Discriminacin que dice, en sntesis, que somos un pueblo charlatn. Slo por mencionar a los porteos,
el 70 por ciento cree la Argentina debe estar abierta a cualquier persona del mundo que quiera venir a
vivir en ella y el 65 por ciento cree que en el pas hay demasiada discriminacin; pero y esta es la
parte graciosa el 62 por ciento asegura que los trabajadores que vienen de pases vecinos le quitan
posibilidades a los trabajadores argentinos. Dicho de otra forma, hay una franja importante de gente que
acepta a las minoras, siempre y cuando en el caso de las raciales se vayan a trabajar todos los das a
su pas de origen.
De acuerdo con este relevo, la minora ms maltratada entre todas el todos incluye religin, gnero,
raza, edad son los bolivianos: una comunidad que, de alguna forma, cumple parcialmente con esta
utopa popular del haga patria: trabaje afuera. En la estacin Liniers, a un par de kilmetros del barrio
donde vivo (Floresta), decenas de bolivianos se suben diariamente a los mnibus como parte de un
derrotero de idas y vueltas que les sirve para traer mercadera, dinero, fuerza de trabajo. El problema es
que en los bolsos, a principios de este ao, empezaron a traer tambin larvas de mosquito aedes. Eso me
explic mi compaero de trabajo Mauro Federico, el encargado de cubrir los temas de salud para el diario
@Crtica de la Argentina@: como el Estado no fumiga ni autobuses ni bolsos, esos traslados devinieron la
principal causa de que los primeros casos de dengue autctono en la ciudad y el GBA se dieran en la
zona oeste de la capital (Floresta, Ciudadela, Liniers y su estacin).
Lo curioso es que, cada vez que quise explicar esta hiptesis, la respuesta del interlocutor de turno fue un
gesto de asombro o de incomodidad.
Bueno, el problema no son los bolivianos me decan.
Por suerte despus lleg el fro.
Es curioso cmo, ante la aparicin de palabras como boliviano, negro o judo, la comunidad de
biempensantes necesita organizar burocrticas teoras de estructura y superestructura para que la

palabra boliviano, negro, judo no quede revestida de su peso original. Si en Floresta hubiera una
colonia de australianos, daramos tantas vueltas para decir que el mosquito llega en sus bolsos?
Probablemente no. Probablemente lo contrario. Probablemente hablaramos del problema grave de los
australianos y le exigiramos al Estado, en una marcha organizada por las Madres del Dengue, que le d
garantas sanitarias a una poblacin que est primera en una cadena de riesgo interminable.
Pero bueno. Lo ms australiano que hay en Floresta es un tanque.
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Los maricas estn destruyendo el lenguaje. As se titula un imperdible artculo publicado por el
antroplogo Marcelo Pisarro en su blog tambin imperdible Nerds All Star. En el texto, Pisarro
descuartiza la expresin las cosas por su nombre una enunciacin comn entre todos aquellos que
pretenden ventilar Grandes Verdades y para ello empieza por hacerse slo una pregunta: Cul es el
nombre de las cosas?
Dentro de la antropologa lingstica, hay dos norteamericanos (Edward Sapir y Benjamin Lee Whorf) que
en la primera mitad del siglo XX establecieron una relacin sistemtica entre las formas gramaticales del
lenguaje y el modo de habitar el mundo. Los fundamentalistas de esta idea los que creen que la cultura
es un resultado de la lengua- ya perdieron la batalla. Pero todava existe una versin ms suavizada de
esta hiptesis, que todava sigue en discusin y que sostiene, simplemente, que la lengua influye en la
manera que tiene cada hablante de reescribir y conceptuar sus experiencias.
Ahora bien escribe Pisarro en su blog, quienes lideran las tropas de la correccin poltica no albergan
ninguna duda, no importa qu digan los acadmicos (a quienes acusan de carcamales y de necrfilos de
las palabras) o las evidencias empricas (a las que ignoran): el lenguaje determina el pensamiento y la
mejor manera de limpiar el pensamiento es limpiando el lenguaje. Por eso, luego de haber eliminado la
discriminacin hacia los minusvlidos y los retrasados mentales al sustituir discapacidad por capacidad
diferente, se lanzan a controlar cmo hay que referirse a cualquier minora real o potencialmente
discriminada. Ms all de las imperfecciones del trmino minora (minora respecto a qu?), e incluso
del adjetivo discriminado, tres grupos permanecen desde hace dcadas en el ojo de tormenta de la
limpieza lingstica: negros, homosexuales e indios. Hablar, o escribir, sobre negros, homosexuales e
indios significa meterse en los. Una palabra fuera de lugar y te cuelgan el cartel de cerdo fascista.
Escrib dos veces sobre homosexualidad. La primera de ellas fue un libro llamado Los Imprudentes.
Historia de la Adolescencia Gay Lsbica en Argentina, donde intentaba contar las implicancias de vivir una
sexualidad a contramano cuando ni siquiera se tiene la mayora de edad. El libro, hasta donde s, gust
dentro de la comunidad. Pero tiempo despus, a propsito de un debate sobre cmo haba que referirse
a los travestis (con qu artculo delante: si lo, o si la), escrib una columna de opinin titulada No se
puede tener todo en la que argumentaba, del modo ms respetuoso que encontr, por qu el travestismo
para m estaba ceido al gnero masculino. Bastaron dos mil caracteres para pasar sin escalas de la
categora de periodista gay friendly a la de cerda, fascista, bruta y heterosexual.
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Slo el 10 por ciento de la poblacin cree que un discapacitado o un aborigen sea igual al resto. En el
caso de los afro descendientes, este nmero se reduce al 7,3. En el de los judos o los musulmanes, al
6,7 por ciento. Y en el de los homosexuales al 3,8 por ciento. Las encuestas annimas como la del
Inadi tienen el beneficio de esta spera franqueza, y de ah en ms cabe preguntarse qu puede
hacerse con este tipo de respuestas. En un nmero anterior de Lamujerdemivida, Patricia Kolesnicov
periodista cultural del diario Clarn se pronunci con honestidad: No soy ni quiero ser polticamente
correcta dijo-. Prefiero tratar de ver la brutalidad de mis prejuicios y pensar una ideologa basada en
cambios materiales, slidos. Una ideologa que no se caiga apenas sople el lobo.
El discurso integrador es, efectivamente, un andamiaje hecho con paja. Eso termin de entender algunos
meses atrs, durante una reunin de padres en un colegio laico y progresista donde fantaseaba con

inscribir a mi hijo. En los primeros minutos de conversacin, la seora amable que nos daba la charla
habl de la institucin como escuela integradora, y por eso mismo pregunt a qu se referan
exactamente con la idea de integracin.
A que en cada grado hay un solo nio con alguna capacidad diferente fue la respuesta-. Puede tener
Sndrome de Down o algn otro retraso... La idea es que los chicos aprendan a alternar con realidades
que no son homogneas, porque todos los individuos tenemos particularidades (etctera).
Y cmo haran para que se integre?
Adems de la maestra de grado, que es para todos, el nio viene acompaado de una maestra
integradora.
Y quin paga a esa maestra?
La familia del nio.
En el Evangelio, San Juan dice que en el principio era el verbo, el verbo estaba en Dios y el verbo era
Dios, que es lo mismo que decir que el lenguaje es la verdadera clula que lo genera todo. Pero cada
vez que asisto a este tipo de dilogos, no termino de entender qu funcin cumple el famoso verbo
cuando entra en los terrenos de la correccin poltica.
Una respuesta posible es que la palabra, en estos casos, disimula ms de lo que nombra. Una maniobra
taimada que me recuerda bastante a esa gente que no besa a su pareja para transmitirle amor, sino para
callarle la boca.
Josefina Licitra (La Plata, 1975) es redactora especial del diario Crtica de la Argentina y colabora con las
revistas Soho (Colombia) y Etiqueta Negra (Per). Es autora del libro Los Imprudentes. Historias de la
adolescencia gay lsbica en Argentina (Tusquets), y algunas de sus crnicas aparecen en antologas de
las editoriales Planeta y Mondadori. En 2004 gan el premio de la Fundacin Para un Nuevo Periodismo
Iberoamericano.