Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universitaria

Vice-Ministerio De Polticas Acadmicas
Universidad Politcnica Territorial De Barlovento Argelia Laya
Ingeniera En Agroalimentacin

PENSAMIENTO DE LA
INDEPENDENCIA

Prof.:
TSU:
Hernndez Viviana
Rojas Rosialys

Cpira, Mayo 2016

INTRODUCCIN

En Amrica Latina el pensamiento independentista se gesta en el seno del

pensamiento religioso, particularidad que le impregna una fuerte reflexin
antropolgica. Es adems, un pensamiento fuertemente marcado por los
conceptos propios de la ilustracin europea, de la cual se nutren los principales
pensadores y prceres de la independencia en la regin.
Las ideas ilustradas de Fray Camilo (chileno defensor de la independencia
de las tierras de Amrica) encierran su trascendencia en su defensa del cultivo
de la razn, la sabidura y dems virtudes para alcanzar la verdadera libertad
del despotismo de la metrpoli, de la supersticin y de la ignorancia de los
ciudadanos naturales de las provincias americanas. Asume el entendimiento
como la posibilidad de los oprimidos de encumbrar, sin equvocos, hacia la
independencia y conseguirla, porque para Henrquez (1811a) a la ilustracin
del entendimiento deben unirse las virtudes patriticas, el deseo acreditado de
la libertad, la disposicin generosa de sacrificar su inters personal al inters
universal del pueblo.
El conocimiento y la cultura son imprescindibles para los hombres que aman
la libertad y buscan materializarla, pues les confieren la capacidad de entender,
defender y preservar sus derechos, los derechos sociales que son, por su
naturaleza, eternos y sagrados, y sin la luz del conocimiento los hombres no
pueden entender sus derechos ni pueden comprender la justicia.
As, la lucha emancipatoria de nuestros pueblos tiene que estar impulsada y
regida por la sabidura de sus hijos, pues es una lucha por la justicia social,
donde sus protagonistas deben entender que la justicia social precisa
autonoma y libertad poltica para concretarse. En la misma medida constituye
una lucha por la eliminacin de los males causados y enraizados por el
colonialismo en estas tierras, una lucha para, que en ningn caso se renueven
los males que han oprimido a estas provincias; y tambin por el logro de una
democracia que instituya el respeto a los derechos naturales de los pueblos,
derechos bsicos e inviolables.
INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO POLITICO EUROPEO DEL SIGLO XVIII
EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE

Las corrientes espaolas de pensamiento constituyeron, como es natural, la

base fundamental de la filosofa poltica que prevaleci en la Amrica espaola
durante el perodo de su gobierno por Espaa. Dos son las ms sobresalientes
lneas del pensamiento poltico, a las que puede considerarse como bsicas
para la comprensin del ideario poltico de la Amrica espaola a lo largo del
perodo histrico que se extiende escasamente desde la Revolucin Francesa
hasta la batalla de Ayacucho en 1824, hito que marc el trmino del poder
espaol en la Amrica espaola continental: 1.- La filosofa poltica de los siglos
xv y XVI; y 2.- El pensamiento de la Espaa del siglo xviii.
El pensamiento poltico espaol del siglo xv se puso de manifiesto en la
ideologa poltica de los conquistadores y fundadores, e incorporaba en los
conceptos tradicionales de monarqua los consejos y cortes libres. Las
libertades polticas encontraron su expresin en el cabildo, fuente de poder
extraordinario.
Por uno de esos extraos acontecimientos histricos, dicho cabildo, mientras
que haba declinado de manera progresiva incluso antes del impacto del
Renacimiento en la poltica espaola, mantuvo vividas en la misma las magnas
tradiciones de la Castilla de los siglos XII y XIII durante la centuria de 1500.
Una metamorfosis similar aconteci respecto a la audiencia hispanoamericana.
Ms importante para la Amrica espaola fue la influencia del Siglo de Oro
espaol, Escolasticismo final del siglo XVI. La fusin del Renacimiento y el
Humanismo con el Escolasticismo hall su mejor expresin en la figura del
emperador Carlos V, en el que se dieron cita los elementos del concepto
hispnico de un imperio cristiano (Ruiz de Mota) junto con las ideas de Dante
Alighieri sobre una monarqua universal as como con el juicio erasmiano de
una Cristiandad unificada y triunfante.
.
La filosofa escolstica en general y el escolasticismo final en particular, tal y
como fue afortunadamente aplicado en la Amrica espaola como proyeccin

fiel desde la Madre Patria, se basaron no slo en Santo Toms de Aquino y en

Surez, sino tambin en los grandes escritores de entre los magni hispani de
los siglos XVI y xvii. Estas doctrinas fueron la realidad prctica del Gobierno
espaol en las Indias, y pueden ser resumidas como sigue:
1. Cualquier autoridad poltica es una forma de ley humana, no divina, y
puede, por consiguiente, ser legalmente elegida por el pueblo.
2. Por ley natural, la autoridad soberana procedente de Dios pertenece al
pueblo, el cual no puede desechar totalmente esta autoridad.
3. La autoridad civil se adquiere legalmente slo con el consentimiento del
pueblo, ya que es ste el nico sujeto de soberana.
4. La autoridad as conferida al rey no puede ser desptica, pues, de otra
manera, se legaliza el derecho a la resistencia y el tiranicidio,
5. Si el rey muere o abdica o es depuesto sin sucesor legtimo', la soberana
recae sobre la comunidad poltica.
Las ideas espaolas del siglo XVI tuvieron repercusin inmediata en los tres
conceptos siguientes, todos los cuales se hallan interrelacionados: el trato a los
indios, el concepto de guerra justa y los ttulos de la Conquista. Ellos
expresaron mejor que ninguna otra cosa el espritu de libertad y justicia de la
Espaa del siglo XVI.
La Ilustracin espaola introdujo dos importantes innovaciones polticas en
el Imperio1) La intendencia, mientras que por un lado mejor el rgimen
econmico y fiscal, tuvo indeseables repercusiones polticas, ya que su nueva
centralizacin fue en detrimento de los intereses hispanoamericanos, sobre
todo como resultado de la disminucin de autonoma de los cabildos; 2) El
envo de altos oficiales peninsulares a puestos elevados de las Indias que
anteriormente haban sido reservados en gran medida a nativos hispano
americanos. Cuando se inici una reversin de este proceso bajo el reinado de
Carlos III era demasiado tarde.

Finalmente, el cabildo, que haba perdido gradualmente su vigor en el siglo

XVII, recuper parte de su fuerza antes de la revolucin hispanoamericana,

principalmente como resultado de cambios internos debidos a los nuevos

inmigrantes procedentes del norte de Espaa. El cabildo llev hasta las guerras
de independencia el eco de los sentimientos de la sociedad colonial contra la
oficialidad real. Fue a travs de los cabildos cmo se inici la revolucin de
1808-1810 en la mayor parte de la Amrica espaola (excepto Nueva Espaa y
Per propiamente dichas), y a" travs de esos cabildos tuvo lugar la evolucin
que convirti a las tierras de la corona en repblicas independientes.
El Escolasticismo continu siendo una poderosa filosofa poltica a pesar del
hecho de que las teoras cartesianas y las corrientes generales de la Ilustracin
pugnaban por sustituirlo.
Las guerras de la independencia hispanoamericanas no fueron asunto de
espaoles contra hispanoamericanos, sino que tuvieron el carcter de una
guerra civil. Solamente en las proximidades de 1820 coincidiendo con la
reintroduccin de la Constitucin espaola de 1812 adoptaron los
sentimientos la forma de una definitiva ruptura con las ataduras que les unan a
la pennsula.
Hasta entonces se trataba de una guerra, abierta o velada, por diferentes
formas de gobierno en un intento de mantener la unin del mundo hispano.
El comienzo del movimiento independentista en Amrica espaola por los
aos subsiguientes al perodo 1808-1810 fue una autntica repeticin del
movimiento iniciado en la pennsula en defensa de los derechos legtimos del
rey Fernando VII y dirigido contra Napolen y su hermano Jos Bonaparte.
Los acontecimientos en la Amrica espaola reflejaron la reaccin del pueblo
espaol ante la invasin napolenica, y la creacin y establecimiento de juntas
en Hispanoamrica fue una rplica de lo que haba sucedido en Espaa. Los
hispanoamericanos mantuvieron la postura de que ellos se hallaban en
posesin de los mismos derechos que la pennsula para el establecimiento de
aquellas Juntas. El movimiento as iniciado evolucion lentamente desde el
crculo autnomo original hasta la ruptura con la madre patria y la completa
independencia.

La gran suma de influencias extraas llegadas a Hispanoamrica durante las

guerras de independencia produjeron una desarmona entre los pequeos
grupos que gobernaban el pas de acuerdo con teoras artificiales tomadas de
afuera, y un pueblo que bsicamente apoyaba an los viejos conceptos
hispnicos. Esto produjo a su vez inestabilidad, acarreando revoluciones y
frecuentes cambios constitucionales, situacin que todava hoy contina
acechando la realidad poltica de Amrica latina de forma continuamente
creciente tendencia especialmente peligrosa en una era en que la poltica,
como tal, se basa en las emociones y en que el radicalismo comunista hace
peligrar la civilizacin occidental.

PRINCIPALES MOVIMIENTOS PRECURSORES A LA INDEPENDENCIA

DE VENEZUELA

El proceso de emancipacin en Venezuela se incuba y desarrolla a todo lo

largo del siglo XVIII. Motines, asonadas, rebeldas, insurrecciones de carcter
individual o colectivo se suceden en ese perodo. Casi todas eran
manifestaciones del descontento de los criollos, de los indios y de los esclavos
por causas econmicas y sociales, ms que polticas; eran casi todas una
repetida protesta contra las contribuciones, impuestos, gravmenes, injusticias,
abusos y exacciones a que eran sometidos por las autoridades espaolas.
Estas primeras insurrecciones no tenan un ideal definido y es slo en las
cinco ltimas dcadas del siglo XVIII, es cuando verdaderamente se inicia el
perodo de la emancipacin en Hispanoamrica con las rebeliones de Tpac
Amaru en el Alto Per, en 1780, y de los Comuneros de Nueva Granada, en
1781. Sin embargo, todos esos movimientos contribuyeron a unificar y fortificar
el repudio al sistema imperante. Los principales de estos movimientos en
Venezuela son los siguientes:
Rebelin de Andresote

Andresote era el apodo del zambo Andrs Lpez del Rosario, quien se alz
en armas entre 1780 y 1795 contra las autoridades espaolas.
A pesar de que su insurreccin en el valle del Yaracuy iba dirigida contra los
funcionarios de la Compaa Guipuzcoana que ponan obstculos al
contrabando entre la costa y la isla de Curazao; su levantamiento tuvo xito al
principio pero se vio obligado a abandonar la lucha. Con algunos seguidores,
se embarc en una balandra holandesa y nunca regres a Venezuela. Pero en
las montaas del Yaracuy qued el foco de la sublevacin que slo lleg a ser
dominada gracias a la colaboracin que misioneros capuchinos prestaron a las
autoridades

Rebelin de San Felipe

Movimiento organizado por la poblacin sanfelipea y liderada por los
notables de la ciudad, en contra de la designacin por el gobernador Gabriel de
Zuloaga de Ignacio de Basazbal como teniente y justicia mayor de San Felipe.
Su nombramiento era con el fin de erradicar el contrabando realizado por casi
todos los sectores socioeconmicos de los valles del Yaracuy, y proceder de
acuerdo con el gobernador y con la Compaa Guipuzcoana.
El 4 de enero de 1741 Basazbal fue destituido de su cargo y tomaron el
control de la ciudad los capitulares, encabezando a la poblacin en armas que
estaba dispuesta a combatir cualquier intento de pacificacin violenta.
Analizada la situacin de la provincia, a Zuloaga no le qued otro camino que
enfrentar el movimiento por medios pacficos, hecho que se logr el 16 de
febrero siguiente.
Rebelin de El Tocuyo
Movimiento en el que particip un heterogneo grupo de habitantes de la
ciudad de El Tocuyo, integrado tanto por gente del comn como por influyentes
vecinos, algunos de ellos miembros del cabildo local.

Estall el 11 de mayo de 1744 en desobediencia a la orden dada por el

gobernador Gabriel de Zuloaga de reunir 200 soldados espaoles y 150 indios
flecheros con destino a la defensa de Puerto Cabello. Los amotinados
alegaban que no marcharan a dicho puerto por las condiciones de insalubridad
all reinantes y por el temor de tener que someterse a la tutela de la Compaa
Guipuzcoana.
La ciudad y los alrededores permanecieron bajo control de los rebeldes
durante varios meses, pues an para diciembre de ese ao, Zuloaga informaba
al Rey que no haba hecho nada al respecto temiendo el maltrato de cualquier
comisionado que enviara, y porque la situacin de peligro que an reinaba en
el mar Caribe le impeda movilizar tropas hacia El Tocuyo.
Insurreccin de Juan Francisco de Len
En abril de 1749, el Teniente cabo de guerra y juez de comisos Juan
Francisco de Len, se puso a la cabeza de unos 800 amotinados en Panaquire,
quienes estaban descontentos contra los procederes de la Compaa
Guipuzcoana. Se presentaron armados en Caracas y como el gobernador no
cumpla su palabra de expulsar a la compaa, Len volvi meses ms tarde a
la cabeza de 8.000 manifestantes.
En 1751 organiz una tercera manifestacin armada. l y su hijo Nicols
fueron derrotados y se entregaron despus de haber huido. Una vez
prisioneros, fueron llevados a Espaa donde muri Len, y ms tarde su hijo
regres a Venezuela.
El movimiento reflejaba el descontento de los colonos y aunque su propsito
no era romper con Espaa, represent el primer eslabn del proceso integrador
de la nacionalidad venezolana. Algunos historiadores le restan importancia a la
rebelin de Len en el proceso de emancipacin, no as Arstides
Rojas y Vicente Lecuna quienes lo sitan como el iniciador de dicho proceso.
La plaza de la Candelaria (escribe Lecuna) es el Monte Sacro de Venezuela.
En ella se inici la lucha por la libertad individual, cuando Juan Francisco de
Len, en el siglo XVIII, levant el estandarte contra la tirana de la Compaa
Guipuzcoana

Rebelin de los Comuneros de los Andes

Movimiento de protesta que estall en la regin andina venezolana
en mayo de 1781 contra la poltica fiscalista del Gobierno espaol que
desde Caracas era ejecutada por el intendente Jos de balos.
Gritando consignas contra el mal gobierno y los elevados impuestos, los
comuneros se apoderaron de San Cristbal,Lobatera, La Grita, Mrida y otros
lugares, pero no pudieron dominar Trujillo. Encabezados por lderes como Juan
Jos Garca de Hevia, confiscaron el dinero y el tabaco de las oficinas reales y
desconocieron y apresaron a las autoridades. Fuerzas militares enviadas
desde Caracas y Maracaibo sometieron a los comuneros a fines de octubre de
ese

ao;

los

dirigentes

fueron

encarcelados

enjuiciados,

pero

en agosto de 1783 el rey Carlos III les concedi un indulto total.

Movimiento de Jos Leonardo Chirino y de Jos de la Caridad

Gonzlez
Tuvo todos los indicios de una verdadera insurreccin de carcter social
clasista y hasta poltico. Los historiadores estn de acuerdo en reconocer su
importancia; Jos Gil Fortoul menciona ese suceso diciendo que con l empez
en Venezuela

el

movimiento

revolucionario

de

emancipacin. Eloy

G.

Gonzlez lo califica como uno de los antecedentes de la Independencia. Pedro

Manuel Arcaya destaca su importancia en el proceso emancipador y Federico
Brito Figueroa y Eleazar Crdova Bello, lo consideran como una verdadera
revolucin social.
Jos Leonardo Chirino, a la cabeza de unos 350 alzados entre negros,
zambos e indios, march sobre Coro, pas por las armas a varios blancos
pudientes y quem haciendas. Reclamaban la supresin de los impuestos, el
establecimiento de la ley de los franceses, es decir la Repblica, la igualdad de
todos los ciudadanos, la abolicin de los privilegios y la libertad de los esclavos
y la entrega del gobierno a un cacique indgena. Derrotados por las

autoridades, fueron severamente castigados: Chirino, juzgado por la Real

Audiencia, fue condenado el 10 de diciembre de 1796 a ser descuartizado; su
compaero Jos de la Caridad Gonzlez fue asesinado en las calles de Coro.
Esta rebelin de corte haitiano va a dejar muchas secuelas en todas las
agrupaciones de esclavos y va a mantener un estado de agitacin en
localidades como Cuman, Carpano, Cariaco, Ro Caribe y Maracaibo.

Conspiracin de Manuel Gual y Jos Mara Espaa

La primera y ms importante tentativa de separacin de Espaa para
establecer una Repblica independiente. Sus instigadores: Manuel Gual,
capitn retirado y Jos Mara Espaa, justicia mayor de Macuto.
Para llevar a cabo su proyecto contactaron a algunos espaoles
republicanos deportados de Espaa y otros ciudadanos, entre los cuales
estaban Juan Bautista Picornell, Manuel Corts Campomanes, Sebastin
Andrs, Jos Lax, Manuel Montesinos Rico y Juan Xavier Arrambide. Un grupo
de mulatos de La Guaira tambin estaba comprometido en el proyecto de
sublevacin.
Su programa indica que se trataba de una verdadera revolucin igualitaria
poltico-social. Estaba contenido en las Ordenanzas cuyos artculos 32, 33 y 34
declaraban la igualdad natural entre todos los habitantes, la abolicin del pago
de tributos indgenas, la reparticin de tierras entre stos y la abolicin de la
esclavitud. El artculo 44 creaba una escarapela cuatricolor como bandera de la
futura Repblica libre. Las proclamas eran el vehculo propagandstico
encaminado a buscar adeptos a la revolucin. Asimismo hicieron circular la
traduccin de los Derechos del hombre y del ciudadano, hecha por Picornell y
canciones

revolucionarias

como La

cancin

americana y La

carmaola

americana.
El proyecto de conspiracin fue descubierto el 13 de julio de 1797. Gual y
Espaa se refugiaron en Trinidad donde continuaron su propaganda
revolucionaria. Espaa regres clandestinamente a Venezuela donde fue
capturado y condenado el 8 de mayo de 1799 a la pena de muerte. Fue,

arrastrado por las calles de la cola de un caballo, ahorcado en la plaza Mayor

(hoy plaza Bolvar) y descuartizado. Varios de sus cmplices tambin fueron
ahorcados. Gual muri, probablemente envenenado por un realista, en Trinidad
en 1800.

Tentativa de Francisco Javier Pirela

La conspiracin de Gual y Espaa haba encendido los nimos y creado un
ambiente propicio al desarrollo de las ideas subversivas en Venezuela y el
rea del Caribe; revolucionarios sinceros, aventureros y aun piratas vean con
agrado el progreso de las ideas de libertad e igualdad y trataron de
aprovecharlo, cada uno a su manera.
El mulato Francisco Javier Pirela, sastre de profesin y subteniente de una
compaa de milicias pardas, y el negro Joseph Francisco Surez, empleado
del vicario eclesistico, se pusieron de acuerdo para organizar una sublevacin
en Maracaibo. Tenan el apoyo y complicidad de los hermanos Juan
Gaspar y Agustn Boc, corsarios provenientes de Puerto Prncipe (Hait) que
llegaron a Maracaibo con sus goletas El Bruto y La Patrulla, el 6 de
mayo de 1799. Pirela proporcionara 200 hombres del cuerpo de milicias,
quienes con la ayuda de las tripulaciones de los corsarios, deban embestir
la ciudad, saquearla, matar a los blancos y ricos, echar por tierra el gobierno
espaol y establecer la Repblica, segn lo indica el informe del Consejo de
Indias al Rey.
La conspiracin deba estallar en la noche del 19 de mayo; el santo y sea
era la palabra Antillen. En la maana del mismo da, la conspiracin fue
denunciada al gobernador Juan Ignacio Armada, marqus de Santa Cruz, por
un cabo acantonado en la ciudad. El mismo Pirela, 4 horas antes de estallar la
conspiracin, confes todo el plan al gobernador. Hubo 68 reos en prisiones
separadas. Pirela fue condenado a 10 aos de crcel y enviado al castillo El
Morro de La Habana por el crimen de rebelin y lesa majestad.

Invasiones del General Francisco de Miranda

Los primeros movimientos o insurrecciones, y en particular la conspiracin
de Gual y Espaa, tuvieron repercusiones no solamente en las esferas
revolucionarias de Amrica Latina y el Caribe, sino tambin en los medios de
los exiliados hispanoamericanos establecidos en Europa.
En esos grupos de patriotas, jesuitas, polticos escapados de las crceles
de Espaa o de Amrica, criollos liberales y sus representantes en Londres,
Pars y aun en Cdiz, que preparan la emancipacin hispanoamericana, se
destaca en primer plano la figura de Francisco de Miranda, verdadero
Precursor de la Independencia de Venezuela e Hispanoamrica.
Londres, desde 1784, se convirti en el centro de sus primeras actividades
patriticas buscando el apoyo y ayuda necesarios para liberar a Amrica que
llama Colombia. De 1785 a 1789 recorre Europa buscando el respaldo a sus
ideas; se alista en el ejrcito de la Revolucin Francesa persiguiendo el mismo
fin, pero no es sino en 1805 cuando podr ejecutar su primera accin blica. Va
a Estados Unidos donde organiza, con la ayuda de amigos norteamericanos,
su primera expedicin hacia Venezuela.
Est en Hait en 1806 donde el 12 de marzo crea e iza en su buque anclado
en Jacmel, la primera bandera de Venezuela. Pensaba que el pueblo estaba
preparado ya para apoyarlo.
Haba sido el ms grande proselitista de la revolucin. Ya circulaba,
mandada a traducir por l, la famosa Carta a los espaoles americanos
de Juan Pablo Viscardo y Guzmn: la primera proclama de la revolucin
americana, en palabras de Mariano Picn Salas. El 27 de abril de 1806 se
present frente a Ocumare de la Costa con sus 3 goletas Leander, Bee y
Bacchus.
La expedicin traa 200 hombres entre norteamericanos, ingleses y
antillanos. Atacados sus barcos por fuerzas mayores, y capturadas 2 de sus
goletas, se retir a Barbados y Trinidad. Pero vuelve al ataque, y el 3 de

agosto de 1806, acompaado esa vez por ms de 400 hombres, desembarca

en La Vela de Coro. Por primera vez ondeaba su bandera en tierra venezolana.
Aunque la poblacin de Coro no lo apoya, Miranda aprovecha su estancia
para hacer circular una proclama de liberacin as como otros documentos
patriticos. Las fuerzas que llegan para oponerse a l lo obligan a
abandonar Coro pocos das despus. No recibi el apoyo que esperaba y
en Caracas, mantuanos y vecinos notables demuestran su ms completa
lealtad a la Corona.
El Cabildo de esa ciudad pone precio a su cabeza, quema su efigie y lo
califica de monstruo abominable y de traidor. De regreso a Londres, sigue
su infatigable obra propagandstica a favor de la independencia hasta su vuelta
a Venezuela en1810. Haba dedicado ms de 40 aos de su vida a luchar por
la independencia de Hispanoamrica.
Los movimientos aislados o colectivos que tuvieron lugar ms tarde
en Venezuela, como es el caso de la conspiracin de los mantuanos de 1808,
pueden ser considerados como los prolegmenos de la independencia.

EL ILUMINISMO

Iluminismo es el nombre con el que se conoce al fenmeno histrico que se

desarroll en diferentes partes de Europa durante el siglo XVIII y que se
caracteriz primordialmente por cuestionar el Antiguo Rgimen, la idea de
monarqua como forma de gobierno y las instituciones tradicionales de la
sociedad como por ejemplo la Iglesia, aquellas que eran dueas del
conocimiento o del poder. Este movimiento intelectual y poltico sirvi de
profunda influencia para eventos de histrica importancia como por ejemplo la
Revolucin Francesa o la Independencia de Estados Unidos.
El Iluminismo es considerado uno de los fenmenos histricos ms
importantes debido a la influencia que gener en las dcadas siguientes as
como tambin en los posteriores siglos. Los postulados de este movimiento
intelectual seran tomados por los revolucionarios franceses que acabaron con

la monarqua y el Antiguo Rgimen en 1789 y que daran entonces nacimiento

a la Era Contempornea.
El Iluminismo comenz cuando intelectuales de diferentes pases europeos
(Francia,

Inglaterra,

Espaa,

Alemania,

etc.)

comenzaron

plantear

cuestionamientos a numerosos aspectos de la sociedad del siglo XVIII que

tenan que ver principalmente con la forma de gobierno monrquica y la
corrupcin o atraso que la misma supona, as como tambin con instituciones
que se empezaron a considerar arcaicas, como la Iglesia. Los intelectuales,
filsofos y cientficos que formaron parte de este movimiento emprendieron la
tarea de compendiar todo el conocimiento cientfico emprico (es decir, basado
en el estudio de la realidad y no de la teologa) en lo que se conoci como
Enciclopedia. En ella se concentraban tratados de todo tipo, desde cuestiones
de ciencias naturales, exactas, astronoma, lgica, filosofa, artes y otros.
Opuesta al conocimiento establecido por la Iglesia, la Enciclopedia se consagr
como uno de los elementos ms puros del conocimiento occidental racional.

Adems de los logros en los mbitos de las ciencias, el Iluminismo tambin

signific

importantes

avances

en

cuestiones

de

filosofa

poltica,

desarrollndose teoras que comenzaron a cuestionar con fuerza a la

concentracin del poder que representaba la monarqua, su corrupcin, la falta
de participacin de los grupos sociales y la falta de control a los gastos
estatales. As, surgieron pensadores como J.J. Rousseau, Montesquieu,
Voltaire y otros que plantearon la necesidad de hablar de divisin de poderes,
concepto que supone que no hay ya un solo gobernante sino que hay varias
instancias de control entre quienes ejercen el poder. Adems, Rousseau
plante la innovadora idea de la voluntad popular, haciendo referencia por
primera vez en la historia moderna al derecho del pueblo a participar
directamente en la eleccin de sus representantes.
El nombre de Iluminismo proviene de la idea de que el conocimiento
racional, no teolgico, emprico y basado en el mtodo cientfico ilumina al ser
humano, lo saca de su lugar de imposicin y de ceguera, le permite conocer
ms all de la religin y le brinda una mirada ms exacta de la realidad.

Origen
En el siglo XVII, ya se observaba un pequeo vestigio del iluminismo a
travs de los trabajos de Ren Descartes, que indic en ellos las bases del
racionalismo como la nica fuente de conocimiento. Es en este sentido, que su
teora fue resumida como Pienso, y luego existo.
El iluminismo se cre por la insatisfaccin constante que senta la sociedad
de Europa, especficamente en las dos ltimas dcadas del siglo XVIII. El
iluminismo fue un movimiento de reaccin al absolutismo europeo, que tena
como caracterstica las estructuras feudales, influencia de la Iglesia Catlica, el
monopolio comercial, y la censura de las ideas peligrosas.
En Francia, fue donde el movimiento tom mayor auge, en virtud del choque
constante entre el feudalismo y el desenvolvimiento del capitalismo emergente,
entre otras luchas sociales que ocasion la propagacin de las ideas de los
iluministas, a travs de la Revolucin Francesa.
En referencia a lo anterior, se obtuvo como resultado la eliminacin del
sistema feudal y estimulacin de la queda de los regmenes absolutistamercantilista que exista en otras partes de Europa.
Pensadores iluministas
Los pensadores iluministas se caracterizaban por defender la libertad, por
encima de todo, eran progresistas y procuraban una explicacin racional de
todo. El objetivo principal de los filsofos iluministas, tal como fue dicho
anteriormente, era buscar la felicidad del hombre, a travs del rechazo de la
intolerancia religiosa, injusticias y privilegios.
Los pensadores iluministas ms importantes fueron:
Voltaire (1694-1778), crtico de la religin, de la Monarqua y de la censura.
Por otra parte, crea en la presencia de Dios en la naturaleza y en el hombre,
que poda descubrirlo por medio de la razn, y en la idea de tolerancia y de una

religin basada en la creencia de un ser supremo. Fue un gran propagandista

de las ideas iluministas.
Montesquieu (1689-1755), fue participe de la primera generacin de los
iluministas. Su contribucin ms importante fue la doctrina de los tres poderes:
ejecutivo, legislativo y judicial, cada uno debera actuar dentro de su rea, sin
tomar las funciones del otro, es lo que se conoce como la descentralizacin de
los poderes para evitar el abuso de los gobernantes.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778), fue el filsofo ms popular y radical,
en la cual muchas veces sus ideas eran contrarias a las de sus colegas.
Propona una sociedad basada en la justicia, igualdad y soberana del
pueblo. Es de resaltar, en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano,

emanada

en

el

apogeo

de

la

Revolucin

Francesa,

especficamente en el ao 1789, se observa una fuerte influencia de todas las

ideas democrticas, anteriormente comentadas.

PROCESO DE EMANCIPACIN O DESCOLONIZACIN DE AMRICA

El dominio espaol en las Amricas no puede ser muy duradero debido a la

"dificultad de socorrerlas desde Europa cuando la necesidad lo exige; el
gobierno temporal de virreyes y gobernadores que la mayor parte van con el
mismo objeto de enriquecerse; las injusticias que algunos hacen a aquellos
infelices habitantes; la distancia de la soberana y del tribunal supremo donde
han de acudir a exponer sus quejas; los aos que se pasan sin obtener
resolucin", stas y otras circunstancias "contribuyen a que aquellos naturales
no estn contentos y aspiren a la independencia, siempre que se les presente
ocasin favorable".
As se expresaba el conde de Aranda, embajador de Espaa en Pars, en
1783, a la vez que planteaba al rey su proyecto de monarqua federal. Y no fue
el nico: Campomanes, Floridablanca, Abalos, presentan a Carlos III diversas

propuestas encaminadas a retrasar en lo posible lo que todos consideraban

inevitable: la prdida de las colonias.
Y es cierto que aunque se han vertido ros de tinta tratando de buscar
causas de la independencia de Hispanoamrica, la verdadera razn no es otra
que su propia existencia como colonia, con un importante nivel de desarrollo
socio-econmico y cultural.
Por eso, la pregunta ms bien sera: por qu no se independiz antes? Las
reducidas tropas que haba en las Indias no eran precisamente un ejrcito de
ocupacin, ni aun al aumentar los efectivos a fines del XVIII, pues la mayora
de los soldados y oficiales eran americanos.
Lucena dice que Iberoamrica no necesit independizarse antes porque
estaba creciendo y configurndose, pero una vez lograda la prosperidad exigi
libertad, ya que era entonces cuando la necesitaba. Tambin L. Navarro
asegura que fue la prosperidad, no la miseria, lo que estimul el deseo de
obtener el poder poltico, concebido como instrumento para alcanzar cotas
mayores de desarrollo.
La propia lgica colonial conducira a la independencia, todo era cuestin de
oportunidad, de que se presentara la ocasin favorable. Y se present en 1808,
cuando se desencadena una crisis poltica y militar sin precedentes en la
historia de Espaa, con la invasin de los ejrcitos napolenicos, la abdicacin
de Carlos IV, la prisin de Fernando VII, el intento de hacer rey de Espaa (y de
las Indias) a Jos Bonaparte.

Independencia de las colonias espaolas:

Grito de Independencia

10-08-1809

Primera junta de gobierno

19-04-1810

Declaracin de independencia

05-07-1811

Primera junta de gobierno

25-05-1810

Declaracin de independencia

09-07-1816

Independencia de Colombia

Grito del 20 de julio

20-07-1810

Independencia de Mxico

Grito de Dolores

16-09-1810

Primera junta de gobierno

18-09-1810

Declaracin de independencia

12-02-1818

Independencia del Uruguay

Grito de Asencio

28-02-1811

Independencia de Paraguay

Declaracin de independencia

14-05-1811

Independencia del Per

1er Pronunciamiento

27-12-1820

Independencia de Panam

Declaracin de independencia

28-11-1821

Independencia de Bolivia

Declaracin de independencia

06-08-1825

Independencia del Uruguay

Declaracin de independencia

25-08-1825

Independencia de la Republica
Dominicana

Frente a Hait

27-02-1844

Frente a Espaa

16-08-1863

Declaracin de independencia

20-05-1902

Independencia de Ecuador
Independencia de Venezuela
Independencia de Argentina

Independencia de Chile

Independencia de Cuba

Tabla del orden cronolgico de independizacin.

SIMN BOLVAR Y LA INTEGRACIN

Bien temprano comprendi Simn Bolvar la existencia de un destino comn
en los pases oprimidos por la metrpoli colonial y la necesidad de unir sus
esfuerzos para sacudirse el yugo. So y luch por la creacin de un haz de
naciones hermanas, con sus caractersticas propias, y con ellas equilibrar el
mundo.

El pensamiento del Libertador con respecto a la integracin latinoamericana

se

enmarca

dentro

del proceso de

las

luchas

independentistas

en

Hispanoamrica (1810-1825) enlos aos posteriores al logro de la misma hasta

su prematura muerte en 1830, cuando solo contaba con 47 aos de edad, por
lo que se infiere que sus proyectos e ideas al respecto van a desarrollarse bajo
condiciones extremadamente difciles.
Podremos comprender la riqueza que devela su pensamiento. En primer
lugar su denuncia surge desde la moral de la emergencia propia de un
continente sometido que reclama por el reconocimiento de su derecho: "un
derecho con que la naturaleza lo ha dotado": la libertad. La denuncia a
la sociedad europea que se enaltece al reconocerse como nico sujeto de
la historia, que se reconoce como la acreedora del ttulo de civilizacin, no ha
conocido sino los dictmenes oscuros de una razn empeada en considerarse
legtima, a costas de la ilegitimidad de sus acciones.
En segundo lugar, el sujeto que enuncia ese discurso vuelve sobre si, se
"autoafirma" como sujeto y al hacerlo se valora y exige el reconocimiento de su
"propia humanidad" y de su "identidad". La conciencia de su ser, la pretendida
afirmacin del sujeto americano que haba comenzado su tarea en la
emancipacin poltica, se encuentra ahora ante el conflicto de dar cuentas de
su propia identidad, encuentra en su desnudez la complejidad que existe en
ese particular modo de ser.
La integracin latinoamericana es una idea nacida del calor de la formacin
de nuestras nacionalidades, es decir, del nacimiento de una conciencia
independiente a la impuesta por la metrpolis y enarbolada por un sector
importante de los criollos que comienzan a elaborar y a concernir proyectos
integracionistas
Acerca

de

la

integracin

latinoamericana

se

han

realizado

importantes investigaciones, pero existe la dificultad de no encontrarse

sistematizado, de manera especial, un estudio que comprendiera los momentos
de su nacimiento, desarrollo, avances y frustraciones.
Existen

interpretaciones

nuevas, anlisis que

revolucionan

criterios,

enfoques divergentes y bolvar ser centro de los mismos por lo que implica su

vida, pensamiento y accin no solo para acadmicos y estudiosos del

pensamiento Universal sino por que como bien seala el estudioso de la obra
del libertador, el historiador venezolano Reynaldo Rojas, se sigue y se seguir
escribiendo sobre bolvar porque:
"El tiempo de Bolvar que es el tiempo de la lucha anticolonial, no se ha
cerrado".
No se puede hacer una valoracin del pensamiento integracionista del
libertador sin antes sintetizar las principales ideas que sobre el tema se
plantearon, en fecha anterior al Libertador, otros pensadores fundamentalmente
latinoamericanos. Estas ideas van naciendo en el siglo XVIII, impulsadas por
la clase criolla adinerada, pero a partir de 1767, con la expulsin de los
representantes de la compaa de Jess de Espaa y sus colonias por orden
del Rey Carlos III, es cuando adquieren mayor fuerza.
Muchos jesuitas eran criollos y se vieron obligados a expandirse en ciudades
europeas, siendo Italia la que acogiera el mayor nmero de ellos.
Desde el exilio forzoso comenzaran a escribir importantes obras que tendrn
como temas centrales la justicia poltica colonial espaola hacia Amrica y la
defensa de la cultura americana, la cual van como parte integrante da la
universal, y que va siendo castrada de forma violenta por el poder colonial. Los
jesuitas se destacaban por su vasta cultura en las ciencias matemticas,
naturales y sociales. De hecho, contribuan con algunas de sus obras
al conocimiento del hombre americano y de la geografa de estas tierras.
Seria Miranda el primero en concebir la independencia y la unidad
hispanoamericana como algo inseparable; el logro de la primera deba estar
inobjetablemente asociado a la segunda.
Las juntas que se van creando en Amrica van desarrollando, en la medida
en que se prolonga el dominio napolenico en la pennsula, un espritu de
unidad. La junta suprema de caracas establecida el 19 de abril de 1810 se
pronunciara por la creacin de una confederacin que rena a los pueblos
americanos; lo mismo har la junta Patritica de Chile y de paso discutir la
propuesta hecha por la junta de Buenos Aires de unificar los gobiernos no solo

en momentos de guerra, sino tambin para tiempos de paz y as poder realizar

intercambios polticos y comerciales con otros pases.
Este escenario era propicio para que Bolvar iniciara y desarrollara su
actividad revolucionaria. En la noche del 3 al 4 de julio Bolvar brillara como
orador al pronunciar su primer discurso en el seno de la junta. Trminos como
unidad, libertad e independencia serian medulares e la alocucin del Libertador
en esta ocasin, no olvida lo que comienza a ser una regularidad en su actuar y
pensar, la integracin latinoamericana unida al proceso de independencia, no
solo de Venezuela sino de todas las colonias espaolas en Amrica haciendo
un llamado a poner "sin temor la piedra fundamental de la libertad
suramericana"
El libertador contina con su lucha por lograr la independencia de Venezuela
y la formacin de un bloque de naciones. Se dirige en busca de apoyo al
Soberano Congreso de la Nueva Granada el 27 de noviembre de 1812, a la
cual expondr las causas del fracaso de la primera repblica Venezolana, y le
plantea que:
"la seguridad, la gloria, y lo que ms, el honor de esos estados
confederados, exigen imperiosamente cubrir sus fronteras, vindicar a
Venezuela y cumplir con los derechos sagrados de recobrar la Libertad de
Amrica del sur".
Bolvar enfatiza el hecho de que la lucha por la independencia de la Amrica
del sur es un deber de todos los hijos (pobladores) de esas tierras.
No pierde la oportunidad y se dirige al pueblo de la Nueva Granada;
comenzaba a descubrir quin era en verdadero protagonista de la revolucin.
Para ello, har pblico un manifiesto donde hace hincapi es la importancia de
la unidad continental y lo fructfero con un gobierno central fuerte, porque:
"mientras no centralicemos nuestros gobiernos americanos, los enemigos
obtendrn las ms completas ventajas" con el xito del congreso granadino
Bolvar llevar a cabo su campaa Admirable entrando en caracas el 7 de
agosto de 1813. Se instaura la segunda repblica, la cual solo podr
sostenerse diecisis meses. Esta repblica se distinguir por haber nacido de
la lucha armada y no de una constitucin, como la primera. Es importante

sealar que en la medida en que va

madurando el pensamiento

independentista del libertador, produce una toma de conciencia hacia la

bsqueda y logro de la unidad de todas las fuerzas revolucionarias del
continente.

CONCLUSIN

El pensamiento independentista de muchos de los defensores de la libertad

en amrica latina, estuvo decisivamente marcado por las ideas de la ilustracin
europea y la formacin religiosa del patriota, que signaron su pensamiento
emancipatorio con una profunda reflexin antropolgica.
Su ideario es el reflejo de su profundo anticolonialismo, y la suma de sus
reflexiones acerca de lo primordial de la independencia para las naciones
americanas, y del papel que en el logro de esta juegan la cultura y las virtudes
de sus hijos.
La trascendencia indiscutible de su pensamiento est en su concepcin de
que el destino de nuestras tierras no puede ser otro que su libertad absoluta,
sustentada en la unidad, la preservacin de las tradiciones culturales
autctonas y el consenso de los pueblos.
La libertad como nica va para el desarrollo real de los pueblos y la
conquista de la dignidad nacional de cada uno y de todos como un todo comn,
que en su condicin de esclavas les eran negados.

BIBLIOGRAFIA

El iluminismo, la historia. Febrero de 2011.

www.laguia2000.com/iluminismo.html

David Aray. Bolvar y la integracin de las amricas.

http://www.monografias.com/trabajos51/bolivar-integracion/bolivarintegracion2.shtml

Jhosep Anderson. Caminos de la descolonizacin. Septiembre 2009.

https://www.UDES.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&ce

Movimientos independentistas. Marzo 2011.

https://www.wikay,ar/mov.indepe1e0339.html

Euclides Cardozo. Ideas liberales latinoamericanas.

https://www.clubensayos.com/Historia-Americana/Antagonismo-E-IdeasLiberales/794705.html