El pensamiento filosfico de Leopoldo Zea

An recuerdo la emocin con la que un profesor nos explicaba la educacin

positivista en Mxico en mis tiempos de estudiante normalista. La imagen que
portaba era la de un maestro con toda la extensin de la palabra: seguro de s
mismo, sin titubeos o clichs del lenguaje, sin expresiones redundantes, claro y
directo, preocupado por ensear a sus alumnos, sus respuestas siempre
fundamentadas con explicaciones cientficas, su actitud de fe ciega a todo el
conocimiento cientfico en detrimento de otro tipo de saberes; atributos que
distinguan su estilo docente. Explicaba profundamente el positivismo, citaba a
Barreda y otros autores que no recuerdo, caminaba entre los pasillos recurriendo
con su mirada intimidatoria los apuntes que desesperadamente realizbamos
mientras l hablaba. No estoy muy seguro, pero es muy probable que dicho
docente congeniara con la educacin de corte positivista. Al leer un poco sobre la
biografa de Zea me record precisamente esta experiencia que tuve por primera
vez sobre el positivismo, y me imagine que el filsofo mexicano mantuvo dialogo
con intelectuales que defendan el proyecto positivista. Esto es precisamente lo
que a continuacin se analiza, el pensamiento filosfico de Leopoldo Zea con
especial nfasis en su crtica al positivismo en Mxico.
Dibujar la reflexin filosfica como una actividad intelectual invariable y perenne es
como pensar que la Tierra es plana. Por lo menos en el contexto actual es casi
imposible que las corrientes filosficas no sufran de crticas. Leopoldo Zea,
pensador mexicano nos ofrece un salto importante en la interpretacin de
filosofas europeas aplicadas al contexto mexicano en especial la filosofa
positivista. Zea con aguda visin no titube en sealar las inconsistencias de la
filosofa construida por intelectuales mexicanos, que basada en una aparente
filosofa positivista inquebrantable se posicionaba como la base para interpretar la
realidad en su totalidad cobijndose bajo la mxima del orden ante una sociedad
mexicana convulsa por las consecuencias de las cruentas luchas armadas.

Leopoldo Zea, incasable filosofo que piensa la filosofa desde lo mexicano, que
se preocupa por analizar los giros filosficos desarrollados en Mxico, inicia su
labor de filosofo realizando un ejercicio de crtica filosfica al primer proyecto
filosfico mexicano: el positivismo. Filosofa de cua europea que impacta
prcticamente a la Europa del siglo XIX y principios del XX, de la pluma de
pensadores como Saint Simon, Augusto Comte, Herbert Spencer. Leopoldo Zea
considera que el positivismo en Mxico influye profundamente como filosofa de
los proyectos polticos despus de las cruentas guerras revolucionarias que solo
dejaron por su paso un caos generalizado. Ante la necesidad de ordenar la
sociedad posrevolucionaria, la filosofa positivista se convierte en la tabla de
salvacin durante varias dcadas. Una de las famosas mximas positivista orden
y progreso se presentaban como la solucin instrumental ms eficiente que
pudiera conocerse. No dudaron los polticos e intelectuales mexicanos en poner
en marcha este proyecto para orientar las riendas del pas. Tanto liberales como
conservadores observaron con buenos ojos los ideales filosficos de esta corriente
de pensamiento. Todos los grupos sociales anhelaban el aorado orden. Zea
considera que no es de extraarse el profundo impacto del positivismo y sobre
todo su auge en el mbito educativo.
Me llama mucho la atencin que Zea analiza directamente las ideas de positivistas
mexicanos y sus crticos. No recurre a los autores clsicos europeos del
positivismo, sino que analiza la recepcin que tuvo el positivismo y los postulados
adoptados para el caso mexicano. Autores claves como Gabino Barreda, Jos
Vasconcelos, Justo Sierra, Antonio Caso son citados dentro del trabajo de Zea.
Cuando cita autores europeos son interpretaciones de intelectuales mexicanos.
Este me permite pensar que para Zea es inters primordial rescatar los preceptos
filosficos de autores mexicanos desde sus propias concepciones aplicadas a la
cultura mexicana y de esta forma comprender el contexto del pensamiento
filosfico mexicano.

Leopoldo Zea parte de dos figuras centrales: Gabino Barreda y Jos Vasconcelos,
el primero representa el positivismo y el segundo la crtica. El positivismo aplicado
en Mxico se vio en la necesidad de introducirse a travs de la educacin. De
hecho, una de las mximas del saber positivista tiene que ver con la ciencia
(estadio positivo), por tanto, la enseanza de la ciencia se brinda en espacios
acadmicos. Esto lo tuvieron en claro los positivistas como Barreda y Sierra a tal
grado que realizaron una reforma educativa para introducir la enseanza
positivista e impactar en la mayora de ciudadanos. Esta confianza en la ciencia es
lo que le otorga al positivismo el carcter intelectual, algo que paradjicamente se
vuelve su mayor critica con los pensadores que observaron anomalas al proyecto.
El positivismo al identificarse con la ciencia, se converta en un modelo frio y
materialista, los saberes metafsicos y teolgicos eran desechados sin ms.
Conceptos no materialistas como la moral son reinterpretados por los positivistas
intentando conciliar las leyes naturales de la ciencia a los principios morales del
hombre. Tarea por dems compleja y convulsa intentando ofrecer una educacin
moral pero tambin poltica. Otro aspecto central del positivismo, la inmutabilidad,
este modelo lo retomaron de la seguridad que les daba el pensar en la materia. La
materia como algo que nunca sufre transformaciones. Sin embargo, como seala
Vasconcelos los descubrimientos cientficos sobre la materia demostraban
evidencias que la materia se transforma. Duro golpe es asestado al contenido
central del positivismo que es sealado por Vasconcelos de tal suerte que es
necesario pensar en un proyecto que brinde elementos para pensar lo mexicano
desde una filosofa que ms que en la inmutabilidad proponga el cambio.
Las necesidades de cambio eran ahora las nuevas apuestas del proyecto
mexicano. A Vasconcelos le queda claro esto por ello se sume a indagar entre la
filosofa europea las corrientes filosficas que le ofrecieran elementos para pensar
en superar la visin esttica e intelectualista del positivismo. Ello lo encuentra en
el anti intelectualismo de Nietzsche, pero opta especficamente en la filosofa
vitalista de Bergson. La vida y no el espritu es ahora lo que se requiere para

establecer un modelo filosfico que brinde elementos para fundamentar lo moral y

lo poltico en la sociedad mexicana.
La vida se convierte para Vasconcelos en el elemento vital de crecimiento
perpetuo, una creacin que persigue su fin. La materia es algo que se degrada
mientras que la vida se acrecienta y su tendencia es permanecer. El ideal moral de
los crticos del positivismo se fundamenta en una reinterpretacin del concepto de
libertad. Mientras que los positivistas consideraban la libertad como expresin de
determinado orden. Concepto sujeto de nueva cuenta a otro concepto central del
positivismo: el orden.
Vasconcelos recuperando nuevamente Bergson reinterpreta el concepto de
libertad positivista al considerar que la libertad como fundamento del espritu, el
nuevo contendido de la libertad se relaciona con la actividad creadora, donde el
hombre es libre no por las leyes ordenadoras sino por la capacidad creadora que
le otorgan sus potencialidades humanas. Libertad para crear libremente,
desinteresadamente, con capacidad creadora. En este punto Vasconcelos opone
el egosmo calculador del positivismo al desinters. A una moral egosta se le
opone una moral desinteresada. Citando a otro Antonio Caso, Zea advierte las
inconsistencias y peligros por adoptar una posicin anti intelectualista al estilo de
Nietzsche proponiendo una moral al estilo de Hostos, a modo de moral vitalista y
creadora donde la voluntad y la vida ms que negarse a lo intelectual sino una
fuerza capaz de lograr los ideales del hombre.
El pensamiento de Leopoldo Zea nos invita a ejercer nuestra capacidad de crtica
ante proyectos filosficos cerrados, pero igual no significa que no existe un modelo
orientador, sino que rescata en la profundidad del ser para concebir una filosofa
capaz de liberar al hombre desde el punto de vista poltico y moral. Considero que
el esfuerzo del filsofo mexicano es una labor intensa con una agudeza para tratar
la problemtica filosfica pero pensada desde las necesidades del pueblo
mexicano. Si bien recupera autores europeos siempre es en funcin de ofrecer
una idea de un pensador mexicano. Se puede decir que la obra de Zea es una

crtica filosfica a las primeras recepciones filosficas europeas aplicadas a la

sociedad mexicana.