Sunteți pe pagina 1din 7

mntuire i salvare

Manumite-re a lasa din mana, -m- cade si metateza uit / tui apoi mantui-t,
mantui-re
Vezi Radha-manthys Reazem, Rhesus, Rhubo-bhostes, Iatro-manthis (IetroReguel)
Posted on August 21, 2013by ancarchelariu
mntitor
mntlu
mntui, v
mntuire
mntuitor

ascptoru (albaneza
shptoj)
maljiotu
ascapu
nkiuluiri
scptoru

c.1400, from Old French manumission "freedom, emancipation," anddirectly f


rom Latin manumissionem (nominative manumissio) "freeing of aslave," nou
n of action from past participle stem of manumittere "to setfree," from the p
hrase manu mittere "release from control," from manu,ablative of manus "po
wer of a master," literally "hand" (see manual (adj.))+ mittere "let go, releas
e" (see mission ).

Dei nu este intenia mea de a intra ntr-un domeniu care nu mi aparine,


teologia, n cazul acesta mai c nu am ncotro dac ncerc s desluesc
etimologia cuvntului mntuire.
Noi toi cretinii suntem legai de un concept important n credina noastr i
anume mntuirea nfptuit prin Mntuitorul nostru Isus Hristos, i
desigur am dori sa ne mntuiasc bunul Dumnezeu de pcate, vrute i
nevrute. Ni se amintete aceasta n fiecare slujb, iar iarna auzim aceast rug
n cntecele colindtorilor i s creasc / S ne mntuiasc Uneori, mai rar,
spunem c ne mntuim de o boal, dar cumva am preferat s spunem am
scpat de o boal, sau, n unele regiuni se spune c ceva se mntuiete, adic
se termin, se sfrete, dar nu prea folosim cuvntul dac vrem s spunem mam eliberat de ceva, din nchisoare, spre exemplu. Se spune ne-a mntuit
Dumnezeu cnd scpm dintr-un necaz, dar nu spunem a fost mntuit de la
nec. n limba romn se mai folosete cuvntul, probabil o formaie de dat
recent, i cnd vrem s spunem c cineva face o treab de mntuial, fr
tragere de inim, adic termin repede, sfrete prea repede, fr rbdare.
n literatura religioas se spune c Mntuirea este actul prin care Dumnezeu, prin
ntruparea, rstignirea, nvierea i nlarea Fiului Su, Iisus Hristos, restabilete
omul n starea de comuniune personal cu El, dndu-i acestuia ansa unei viei
rscumprate de pcat, sau de a intra n rai. n limb romn acest cuvnt este
folosit cel mai des cu sensul de izbvire de la pedeapsa iadului i moartea
venic. Limba bisericeasc romneasc a folosit cuvntul mntuire ca s
corespund grecescului soteria gsit n Noul Testament cu sensul de salvare,
eliberare, pstrare, siguran. Crile religioase romneti folosesc i alte dou
cuvinte preluate din slavon pentru a exprima noiunea de scpare de pcat:

izbvire, i ispi cu sensul de a plti prin suferin, regsit n tradiia


romneasc n numele srbtorii Ispas, nlarea. De remarcat c n limba rus
spasiti are sensul de a mntui, intrnd n romn ca spsit pocit, dar nu
mntuit. Cuvntul mntuire este considerat de muli teologi romni ca
fiind de origine latin, format prin unirea dintre manes sufletele morilor i
tueor, tueri a pstra, aadar, pstrarea sufletelor vii dup moarte. O alt
posibilitate oferit de teologii romni este prin latinescul manus mn i
tene a ine; ambele soluii etimologice par mai puin acceptabile, prnd a fi
bazate mai mult pe idei religioase dect lingistice, i anume c mntuirea
este mna ntins a lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor.
Ali teologi, printre care si Dumitru Stniloaie, cred c mntuire s-ar fi format
din latinescul mentes i tueor, tueri, deci o schimbare a minii, o nnoire a
cugetului, care are legturi cel puin de sens cu grecescul - a-i
schimba gndul, a se poci, gsit n urmtoarele contexte biblice:
Matthew 3:11 Tu cu ap pentru pocin, dar El care va
veni
Luke 5:32 dar pctoii s se pociasc
Luke 24:47 i acea pocin pentru iertare
Corinthians 7:10 d pocin fr regret
Etimologia acestui cuvnt continu s fie controversat. Dicionarele
romneti DEX, etc., consider cuvntul mntuire a fi un mprumut din
limba maghiar i ofer ca surs forma menteni a (se) elibera, a (se) salva, a
iei dintr-un impas. ns consultnd dicionarul etimologic maghiar al
Academiei Ungare (1970) nu gsim forma infinitival menteni ca atare, ci
verbul ment cu sensul a elibera, pzi, scoate, salva, iei, fugi, prima
atestare fiind datat la aprox. 1195 n cntecul funerar Halotti beszd s
knyrgs n urmtorul fragment:
Scerelmes bratym uimagg(om)uc ez cegin ember lilki ert. kit vr ez nopun ez
homu vilg timnucebelevl mente.
Acest text este scris ntr-o limb arhaic, greu de descifrat, care are mai multe
traduceri/interpretri:
Szerelmes brtim! Vimdjomuk Frate drag! Vimdjomuk (nu e n dict)
ez szgn embr lilkrt, Acesta szgn (szegyen?-ruine) lumea/oamenii lilkrt,
kit r ez napon ez hamus vilg Cine/cui? Dumnezeu (ast-zi) cenua acestei lumi
timnc bell ment, timnc (?) dar nuntru am intrat,
Sau:
Dragostea de prieteni! Ei iubesc viaa srmanului om, pe care Dumnezeu ziua
asta este sa ias din falsa pucrie,
Sau:
Bratt drag! Vimdjomuk (?) acest szgn (?) lume lilkrt (?), pe care ziua
Domnului este cenua lumii inuntru am intrat.
n aceste exemple sensul cuvntului maghiar ment(e) este de intrare,
scoatere, ieire. Conform dicionarului menionat cuvntul este vechi, avnd
originea n rdcina men-, menedek refugiu, adpost, de unde probabil
sensul ulterior de intrare, adpostire, scpare. Aceast rdcin are
derivatele ment1 scuz, iertare, salvare i ment2 intra; alte derivate
sunt i formele megmentett salvate, megmeneklt scpate, gsite ntrun text de la 1508, i mened, menedikeny scpat; menthet putei
salva; mentsgre scuza; menekedik va scpa datate din 1666; la 1830 apare
mentesiteni scutit, etc. Cu sensul de eliberare gsim exemplelele: mentes

eliberat din, ments, menteto care poate fi scpat, scpare.


Limba maghiar folosete dou forme pentru a desemna Mntuitorul, i
anume Megment, i mai des, Megvlt. Dup o scurt cutare a formei
menteni n Vechiul Testament n limba maghiar (Anonymus Hungarian Bible online) gsim numai forma ment cu sensul predominant a intra, a iei, a veni,
a merge, a salva; iat cele cteva exemple:
pag. 10 ugyanezen a napon ment vala be Noe n aceeai zi a intrat Noe
pag. 13 e foldrol ment aztan assiriaba es epite ninivet Din ara aceasta a ieit
Asur a zidit Ninive
pag. 36 mentem vala altal ezen a jordanon M-am dus la rul Iordan
pag. 41 ruben es megmente ot kezokbol Ruben l-a salvat din minile lor
pag. 69 Az isten kuldott el engem ti elottetek, hogy miveljem a ti
megmaradasotokat e foldon, es hogy megmenthesselek titeket nagy
szabaditassal. i Dumnezeu m-a trimis naintea voastr pentru a pstra pentru
tine o rmi n ar i de a le scpa viaa printr-o mare izbvire.
pag. 1584 masokat pedig mentsetek meg kiragadva oket a tuzbol (pentru) salva
pe ceilali smulgndu-i din voi foc.
Iar n Noul Testament din aceeai ediie gsim cuvntul ment(eni) n puine
locuri:
p. 858: Proverbe 19 A nagy haragu (ember) buntetest szenvedjen, mert ha
menteni akarod, meg nveled (haragjat) Averile se motenesc dar salvarea e de
la o femeie de treab.
p. 1126:14 Akkor a kirly, a mint hallotta ezt, igen restelkedk a miatt, s szve
szerint azon volt, hogy Dnielt megszabadtsa, s napnyugotg trekedek t
megmenteni. Atunci mpratul, cnd a auzit aceste cuvinte, s-a ruinat, iar
inima lui era ca a lui Daniel pentru a oferi, i soarele pentru a o salva.
p. 1250: 4 Azoknak pedig monda: Szabad- szombatnapon jt vagy rosszat
tenni? Lelket menteni, vagy kioltani? Iar ei au zis: Este ngduit n ziua Sabatului
a face bine sau ru? Pentru a salva viaa sau s-l omoare?
p. 1369: 22 Ha nem jttem volna s nem beszltem volna nkik, nem volna
bnuk de most nincs mivel mentenik az bnket Dac nu a venit i nu le-a fi
vorbit, n-ar avea pcat; dar acum ei nu au nici o dezvinovire pentru pcatul
lor.
Cu sensul religios cunoscut n literatura religioas romneasc numrul
exemplelor este foarte limitat, gsind doar formele o singur dat forma
menteni, iar megmentett, megmenteni n urmtoarele citate n Evanghelia dup
Matei
MT EVANGLIUMA:
Mert aki meg akarja menteni lett, elveszti azt, aki pedig elveszti lett
nrtem, megtallja azt. Pentru cine vrea s-i scape viaa o va pierde, dar
oricine i va pierde viaa pentru Mine, o va gsi.
Msokat megmentett, magt meg nem tudja megmenteni. Izrael kirlya ,
szlljon le most a keresztrl, s hisznk neki! Pe alii i-a mntuit, el nu te poate
salva. El este mpratul lui Israel care coboar acum de pe cruce, i cred n el!
Din aceste exemple se poate observa c sensul principal al cuvntului este
acela de a intra, a iei, a scoate, a scpa de la o primejdie, salva; n mai
toate cazurile rdcina ment apare n forma compus megmentett, megmenteni.
Formele Megment, Megvlt Mntuitor i mntuire din contextul hagiografic
romnesc nu le-am putut gsi la o cutare rapid n Anonymus Hungarian Bible
on-line. Nu am gsit nici cuvintele Jezus Megvalto Isus Mntuitorul n aceast

Biblie. Acelai rezultat negativ obinem i dup o cutare n Kroli Gspr:


Keress a [Kroli Gspr] Bibliban a kvetkez kifejezsre: [Megment],
tallatok szma: [0]. (Cutarea n Biblia Kroli Gspr [salvator] a rezultat n [0]).
n schimb prin cutarea cuvntului MEGVLTS salvare, mntuire obinem 4
citate:
Keress a [Kroli Gspr] Bibliban a kvetkez kifejezsre: [MEGVLTS],
tallatok szma: [4]. (Cutarea n Biblia Kroli Gspr [salvare, mntuire] a
rezultat n [4]):
Mzes III. knyve:25:26 Ha pedig nincs valakinek kivlt rokona, de maga tesz
szert annyira, hogy elege van annak megvltshoz: Dac cineva a urmrit s
inteasc, vei obine att de mult nct este de ajuns pentru mntuire
Mzes IV. knyve:3:46 Ami pedig a ktszz s hetvenhromnak megvltst
illeti, akik fell vannak a lvitkon Izrel fiainak elsszlttei kzl; n ceea ce
privete rscumprarea de 273, care sunt n plus fa de fiii primul nscut al lui
Israel din mijlocul leviilor
Ruth knyve:4:7 Ez vala pedig a szoks rgen Izrelben, a megvlts s cserls
alkalmval, minden dolognak megerstsre: A frfi lehzta az sarujt s oda
adta felebartjnak, s ez volt a bizonysg Izrelben; El a fost folosit pentru a fi
personalizat n Israel, rscumprare i schimb de ocazie, pentru a confirma toate
lucrurile: el a scos pantoful i a dat-o aproapelui su: i aceasta a fost o mrturie
n Israel.
Rma levl:8:23 Nemcsak ez pedig, hanem magok a Llek zsengjnek
birtokosai, mi magunk is fohszkodunk magunkban, vrvn a fisgot, a mi
testnknek megvltst; Nu numai att, dar seminele sunt titulari de primele
roade ale Duhului, chiar i noi nine suspinm n noi, ateptnd nvierea, adic
rscumprarea trupului nostru.
Aceste rezultate sunt edificatoare prin predominana formei megvalto n
literature religioas maghiar, i raritatea formei considerate de dicionarele
romneti ca fiind la originea cuvntului mntui.
Pentru a clarifica i mai mult istoria acestui cuvnt n limba romn putem
consulta Dictionarium Ungaricum per Albertum Molnar publicat n 1574, n care
gsim c latinescul Salvtor este tradus n maghiar prin dvzit
salvare, pocin n religie Mntuitor; i megtarto pstra, reine, dar nu am
putut gsi cuvntul menteni; iar latinescul salvus, a, um este tradus n maghiar
cu egesseges (?). Dac lum n consideraie faptul c acest Dictionarium
Ungaricum a fost publicat n 1574, perioad n care primele texte bisericeti
n limba romn apreau, i n care cuvntul mntuire este deja
present, atestrile lingvistice din Dictionarium capt o foarte mare importan
pentru etimologia cuvntului romnesc.
Semnificativ este faptul c n aceeai period gsim n literatura hagiographic
romneasc cuvntul mntuire cu nelesul pe care l are i astzi. Iat cteva
exemple:
Psaltirea Scheian, manuscris datat din 1573-1578 (1482-85):
Psalm II. II; III Cntecul lui David cndu fugia de faa lui Avesalom fiul su, 3.
Muli grir sufletului mieu/Nu e mntuir dela Dumnedzul lui [Nu aste
spasenia lui] 9. A Domnului iaste mntuira, i spre oamenii ti blagoslovenie
ta. [spsete-m] (Corecturile n paranteze mari sunt cele din Psaltirea lui
Coresi tiprit n 1577, ceea ce vdete cunoaterea formei slave spasenie care
a rmas n limba rus cu sensul de mntuire.)
i cteva exemple din Psaltire n care izbavire i mntuire se gsesc n aceeasi

fraz: III In sfrit cntriei Cntecul [lui] David. 6;


5. ntoarce Doamne, izbvete sufletul mieu; [spsete-m] mntuatem dereptu mila ta.
Sau:
VII Slav. Cntecul lui Davidu ce el cnta Domnului. 7;
2. Doamne Dumnedzul mieu, spre tine nedejduescu, mntuate-m de toi
gonitorii miei, izbvete-m.
NTREBARE CRETINEASC, Braov, [1560] i nchinm cinste i druim Sfiniei
tale, arhiereu i mitropolit Efrem, i creadem c va fi cu blagoslovenie sfinie lu
Isus Hristos, mntuitoriul nostru, amin. OMILIA LA NVIERE, Nordul Hunedoarei
[1590-1602]: Nime s nu se team de moarte, c ne au

mntuitu

mntuitoriul

de moarte TATL NOSTRU, Cracovia, 1594 (text redactat


probabil n Moldova, rugciunea este transcris de ctre logoftul Luca Stroici la
cererea lui Stanislaw Sarnicki): i nu aduce pre noi n ispit, ce n mntuiate
de fitleanul
Din textele religioase romneti tiprite spre sfritul secolului al XVI-lea se
poate observa cu uurin folosirea aproape exclusiv a cuvntului
mntuire, Mntuitor n forma n care ne este familiar astazi n liturghiile
bisericeti, cu sensul religios de iertarea pcatelor, scparea sufletului din
pedeapsa cu iadul, n paraplel cu forma slavon izbvire iertarea pcatelor. Am
putea deci conclude c dac acest cuvnt, mntui, ar avea originea n limba
maghiar ar fi trebuit s intre direct din literatura religioas maghiar n
literatura hagiografic romneasc ntr-un interval de timp relativ scurt, pe
ntreg teritoriul trilor romneti, n ciuda faptului c el nu a fost folosit n
literatura religioas maghiar a aceluiai secol n forma considerat ca fiind la
baza cuvntului romnesc. Dar, n literatura religioas maghiar forma
menteni cu sensul de mntui-re, Mntuitor nu este de gsit, i deci nu se
poate argumenta un mprumut direct efectuat de vorbitori, i ca urmare, de
traductorii Bibliei n ambele limbi, cu att mai mult cu ct limba maghiar a
creat pentru acest concept religios compusul megvlts, megmenteni. Dup
cum am artat n exemplele maghiare de mai sus cuvntul mente-ni are mai
mult sensul de micare, sens care nu este familiar contextului religios
din romn.
Un alt aspect important n aceast dicuie este schimbarea fonetic a terminaiei
verbale maghiare (mente)-ni n forma verbal romneasc

ui.

cu terminaia n

(Un fapt mai puin de neles este absena formei infinitivale din
dicionarul Magyar-Angol Keziszotar, Magay Tamas, Laszlo Orszagh Akademiai
Kiado 1990, pe care l-am utilizat aici, ca i din dicionarul etimologic maghiar
citat mai sus.) Al. Rosetti n a sa Istoie a Limbii Romne (1968) la sub-capitolul
Situaia populaiei romanizate sub slavi, referindu-se la secolele al Xlea al XI-lea, consider cuvntul mntui ca intrat prin slav din
maghiar, fr a da exemple din literatura slavon religioas n care ar fi
prezent o form a cuvntului. Exemple gsite sunt: din slovac mentovat a
elibera, a ierta, a justifica; sloven mentuvati a jefui; srb mentova a
iei, a scpa, evita; croat mentovati gratuit; toate verbe maghiare
morfologizate cu sufixul ovat, ca i banovat, bantovat, etc., dar cuvintul
menteni ca atare nu este gsibil n limbile slave. n limba romn verbele cu
terminaia ui prezint un fapt lingvistic explicat n Isoria limbii romne
prin sufixul slav uj, cu infinitivul n ovati (pag. 290), iar la pagina 325 din

aceeai istorie autorul revine explicnd formarea unor verbe n romn cu


sufixul -u- ca drui, cptui, etc., i deci i mntui, dei nu avem nici n slavon
nici n alte limbi slave, cum am artat deja, o form maghiar ment de la care s
se fi format verbul cu sufixul u-. n aceste argumente se poate observa i
ignorarea altor ctorva elemente importante, cum ar fi faptul c pentru mntui
limba slavon biserceasc a preferat spasenie n. salvare; spasti v. a
salva; spacz n. m. salvator/mntuitor asemenea limbii ruse, iar diaconul
Coresi face corectura textului romnesc artat mai sus, cu spsete pentru
mntuira, corecturi care nu ar fi fost necesare considernd c diaconul era un
bun cunosctor de limb slavon. De notat c n toate limbile slavone sensul
cuvntului mprumutat este foarte apropiat de cel din maghiar, doar n
romn sensul este specializat pentru o noiune religioas. Aceste
dificulti sunt probabil cauza pentru care dicionarele romneti ofer doar
etimologia prin maghiar, fr s menioneze formele slave.

Verbe romneti cu infinitivul n ui: ciurui < ciur; convieui < con
+ vieui; dinui < SCr danovati, danujem; dltui < dalt; drui < dar,
dezlnui, nlnui< lan; dispreui < pre; fptui < fapt; gtui < gt; infaptui <
fapt; institui < Lat instituere; intui < Fr intuition; invlui < vl; mitui < mit;
pctui < pcat; preui < pre; rostui < rost; sectui < secat (Lat siccus,
siccare) sftui < sfat; intui < int; vieui mntui; v. klt cheltui > cheltui; v.
bnt a rni, necji > bntui; v. bn a regreta, prere de ru > bnui, etc. Ori,
n limba romn, ca dealtfel nici n cele slave, nu s-au pstrat aceste forme
verbale substantivale, ment, kolt, bant, ban, etc.
De remarcat c formele maghiare de la care se presupune c au venit cuvintele
romneti sunt toate forme verbale iar formele romneti de la care s-au format
verbele din exemplele date mai sus sunt toate substantive, (ciur, dalt, dar,
pcat, via, etc.)
Toate aceste cteva exemple nu pot justifica concludent derivarea verbal a
celor cteva cuvinte considerate de origine machiar cu infinitivul n -ni, dect
dac admitem eventual un proces de calchiere trziu.
Din cele artate pn aici nu se poate trage concluzia definitiv c forma
romneasc mntui ar avea originea n forma maghiar, pe motivele:
apropierea de timp dintre traducerile Bibliei n maghiar i n romn;
traductorii unguri foloseau cu precdere copii ale Volgatei, n timp ce
traductorii romni foloseau texte n limba slavon, fr a mai lua n
consideraie diferenele religioase, catolic/protestant versus ortodox; nu am
putut gsi cuvntul n forma sa de baz ment n limba romn, sau n limba
slavon; nelesul principal al cuvntului este acela de ieire, scoatere, salvare
dintr-o situaie. Toate aceste argumente ar trebui s ne determine s explorm i
alte posibilitti de explicare a cuvntului.
O prim ncercare ne trimite la forma Grk mantis,-ews n ionica -ios masc. si
fem. (vezi P. Chantraine Dictionnaire etymologique de la langue grecque) cu
sensul de proroc, profet, a prezice viitorul, a consulta un oracol n Homer;
alte forme manteomai a profetiza; gsit i n compuse ca: nume propriu
Mant-deos. Relaia semantic este foarte interesant n aceast opiune,
aceea de profet.
Acest cuvnt rspndit i productiv, are ca rdcin forma indo-european
*men-, gndi, considera, cu forme nominale mentu, mtu minte,

gndire, Alb mntoj a (se) gndi i mndje minte, intelect; de


asemenea ie *mentis Lat mns gnd, NE mind, Lith mintis gnd, OCS pamt gnd, Av maiti- gnd, Skt mati gnd; ca i Rom minte; i ie *mnhati
Grk mnma amintire, Luv m(a)n uite, vezi;; cu forme de perfect:
*memnh2e gndit, amintit, Lat mewmin aminti; Grk mmona dori, pofti;
Skt mamn gndete; cu cele dou forme de prezent ie *mytor gsite n
celtice OIr do-moinethar crede; baltice Lith mini aminti; Slavic OCS
mnjno gndi; Grk mainomai furie, a fi furios, nebun; Indo-Iranian Avestan
mainyeite gndete, Skt mnyate gndete. (J. P. Mallory i D. Q. Adams: The
Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the PIE World, 2006)
Verbul a inva e un compus ie *men(s)- + dh(e)h1 minte+pune, aeza NWels
mynnu dorin, OHG mendn a (se) bucura, i munter vioi, alert, Lith
mandras vioi, treaz, OCS mdro, inelept, Alb mund abil, priceput, Grk
manthn inva, av. ma,z-d (rmas), marcat n memorie, mazd
inelepciune, Skt medh inelepciune.
Cu aceast soluie avem legturi semantice prin grecescul profet, proroc,
prezice viitorul, i ie *mytor cu derivatele din vechea irlandez do-moinethar
a crede, sau ie *men(s)- + dh(e)h1 minte+pune, aeza, nva cu derivatele
OCS mdro, inelept, dar mai ales mazd inelepciune, legturi de
neles care ne pot determina s presupunem existena unei forme *mendh,
manth n limba vorbit pe teritoriul dacic, cu sensul de
nelept/nelepciune, nva/nvtor.
ncercarea de fa de a pune ntr-o lumin nou originea cuvntului mntui se
vrea doar o deschidere ctre noi posibiliti de explorare. Dificultile problemei
necesit un studiu exhaustiv i cunotine aprofundate de limba maghiar.
Rmne doar s specificm nevoia iminent de analiz serioas a relaiei dintre
limbile romn i maghiar, slav, etc., pentru a elucida legturile etimologice
oferite cu resursele limitate din trecut.