un reto en la escuela peruana

Los jvenes de hoy no parecen tener respeto alguno por

el pasado ni esperanza alguna para el porvenir (Hipcrates,
Pensamientos.org,

2016).

La

diferencia entre un esclavo y un

ciudadano

es

que

el

ciudadano

puede preguntarse por su vida y

cambiarla (Gndara, sabidurias.com,
2016).

Son

dos

dualidades

peculiares, aunque distantes por el

tiempo, ergo estipulan realidades del siglo XXI. Por un lado, el
emplazamiento a los

jvenes su pensamiento indolente y

rancio debe ser trastocado por una ideologa progresista.

Luego se presenta la invocacin y accin ciudadana todo
ciudadano renueva, innova y evoluciona en un mundo en
contante cambio; no solamente para cumplir sus apetencias
y necedades personales, sino tambin para coadyuvar con su
sociedad, pues, el hombre no subsiste aislado.
En primera instancia, ser joven en el mundo de hoy no
es un nclito mundo de banalidades; es, ms bien, una ardua
incursin en la labor ciudadana. Ya que esta ltima implica
cumplir con responsabilidades personales, sociales, morales y

culturales. La juventud de este tiempo, es hija putativa del

da a da he ledo por all ; del
pasatiempo, de la vida desordenada, del
transcurrir, del vivir por vivir; peor an,
vivir

como

sea

donde

sea

una

existencia sin orden ni mrito. En su

mayora tienen una sola forma de ver la
realidad, qu piensas de esto o aquello?,
lo mismo que usted, suelen decir. Los hechos, sucesos,
acciones, objetos, sueos, costumbres, conocimientos e ideas,
se discurren fulminantemente, sin dejar huellas, valoraciones,
crticas o cambios en su pensamiento: eso no es cumplir con
los estados de la vida moderna, es dejarse llevar por mustias
costumbres; alejadas de lo que los verdaderos jvenes desean
ver: ciudadanos responsables con y para el mundo de hoy.
(Lea, como complemento, la lectura presentada al final).
Tan distante es tomar conciencia sobre la vida tangible
pisar tierra como se dice. Sfocles (www.sabidurias.com,
2016) nos dice: El que es bueno en la familia es tambin un
buen ciudadano. Para la mayora de zagales, en este
momento, no hay familia, si las tienen es vaca; es ms, cada
da se va acrecentando los hijos hurfanos con padre y
madre vivos. Por eso, es que la familia no satisface las
necesidades

de

los

que

la

conforman

alejada

de

la

educacin, falta de orientacin y comunicacin, permisible,

tecnologa

mal

empleada,

sin

obligaciones

responsabilidades, y es penoso: una familia sin afecto y

cario. Entonces, no se cumplen lo cometidos y encargos de

la

vida

en

familia

(grupo

de

personas

UNIDAS

por

consanguinidad, una INSTITUCIN con valores y principios, la

CLULA bsica de la sociedad). Quien ha vivido en familia lo
sabe: es la relacin ms pura e intrnseca entre personas. Si
por un lado, los jvenes, no conocen el rol de s mismos en la
familia; cabe tambin, que no tienen visin del qu hacer hoy,
menos pensarn en el maana y nada en el futuro. Muchos se
creen practicantes del Solipsismo "solamente yo existo
(Bunge, 2007), mal llevado y entendido, por cierto.

Por otra parte, es imprescindible hablar del ciudadano(s),

corresponde preguntarnos: quin es ciudadano? El trmino
ciudadano viene ciudad= habitante de un pueblo y del sufijo
-ano que indica relativo o pertenencia a (definiciona.com,
2016). El

Diccionario

Enciclopdico Universal (2004)

manifiesta que un ciudadano es Un conjunto de habitantes

de un pueblo o nacin. El Diccionario de la RAE (ASALE,
2016) menciona que un ciudadano es
la

Persona

considerada

como

miembro activo de un Estado, titular

de derechos polticos y sometido a sus
leyes. Diderot y dAlambert (17511765), citados por Prez (1989, pg.22
-23)

se

habla

de

tres

principios

fundamentales con respecto a la ciudadana:

1. La ciudadana es una condicin de la persona que vive en
una sociedad libre.
2. La ciudadana es una condicin voluntaria que no puede
imponerse a ninguna persona.
3. La ciudadana se desglosa en un conjunto de derechos y
deberes de las personas que pertenecen a un determinado
Estado.
CIUDADANO

GRFICO 01

PERSONA

LIBRE

SIN
IMPOSICIONE

con
DEBERES Y DERECHOS

FUENTE: Adaptado de Diderot y dAlambert (1751-1765).

Desde la acepcin antes citada, se ve que el ciudadano

es parte de un Estado entendido como comunidad social
organizada polticamente, con una poblacin, territorio y
poder. Por lo tanto, en un Estado, el ciudadano tiene sus
deberes

derechos.

En

cuanto

los

primeros

son

responsabilidades de una persona ante otro, stas, se

convierten de alguna forma en obligaciones o exigencias que
buscan el bienestar, la paz, la igualdad y el equilibrio social;
son de tipo moral. El fundamento de los deberes jurdicos
tiene que ver con el respeto a los derechos de los otros. Por
cada uno de los derechos reconocidos por el sistema jurdico
surge el deber del Estado y de la sociedad en su conjunto de
respetarlos (Ministerio de Justicia y Derechos Humanos,
2013, pg.16)
En cuanto a los segundos, diremos que son privilegios y
protecciones que tiene una persona ante una determinada
legislacin, otorgados por un Estado. Los derechos buscan la
igualdad, la justicia y el bien comunitario. El Ministerio de
Justicia y Derechos Humanos (2013) menciona que los
derechos son Un sistema de reglas y valores cuyo respeto es

imprescindible para convivir de manera organizada y pacfica

dentro de la sociedad (pg. 14); asimismo se habla de
derechos humanos:

Todos los seres humanos, por su sola

condicin de tal, gozan de derechos humanos, sin distincin

por

razn

de

raza,

sexo,

nacionalidad,

religin,

edad,

condicin econmica, social o poltica, orientacin sexual,

identidad de gnero o de cualquier otra ndole.
En todo caso, si hay derechos, tambin hay deberes; son
cogenricos en la prctica. Si Ral tiene un derecho, Carmen
est obligada a respetarlo, o viceversa.
Otra situacin a mencionarse es que tenemos derechos
ganados por osada, valenta, esfuerzo e incluso en forma
dscola (saliendo a las calles y realizar marchas, efectuando
levantamientos sociales y, hasta, yendo en contra de nuestros
deberes y derechos ya establecidos).
As, tenemos por ejemplo, los derechos ganados por las
mujeres peruanas EL VOTO FEMENINO, o como se conoce
Da de los Derechos Cvicos de la Mujer Peruana, que
se inicia en los aos 30, ergo se forj gracias a la ardua lucha
de grandes damas como Mara Jess Alvarado y Elvira Garca
y Garca. Fue, realmente, durante el gobierno de Manuel A.
Odra, 7 de setiembre de 1955, donde se promulg la Ley
12391, el derecho de sufragio a las mujeres mayores de 21
aos que supieran leer y escribir o a las casadas mayores de
18 aos con el mismo requerimiento, pues, as surgi el
sufragio

femenino,

en

una

sociedad

aristocrtica

oligrquica. Ciertamente, se ejerci el 17 de junio de 1956 (El

Comercio, 2009).
TABLA N 01

ELECCIONES PRESIDENCIALES 1956

CANDIDATO

Manuel Prado
Ugarteche
Fernando
Belande Terry
Hernando de
Lavalle Vargas

AGRUPACIN POLTICA

VOTOS
VLIDOS

PORCENTA
JE

Movimiento Democrtico Peruano

567,713

45.5%

Frente Nacional de Juventudes

Democrticas
Unin Nacional / Convivencia
Democrtica

457,966

36.7%

222,619

17.8%

FUENTE: https://es.wikipedia.org/wiki/Elecciones_generales_de_Per%C3%BA_de_1956

Otro caso a manera de efemrides se tiene como data

al 3 de diciembre de 1854, durante el
gobierno de Ramn Castilla: abolicin de
la esclavitud en el Per. Los peruanos de
esa poca, no esperaron pacientes, se
unieron y reclamaron fervorosamente en
cualquier

escenario:

avenidas,

estadios,

calles,
plazas,

barrios,
etc.

(Deperu.com, 2016)
Las ejemplificaciones citadas lneas
atrs, son casos clarsimos de los derechos
y deberes ganados por los ciudadanos.
Entonces,

qu

le

queda

la

juventud?, es verdad que no debemos vivir

del pasado; o El futuro no es prolongacin del pasado
(Trahtemberg, 2016). Pero valgan veradas, el Per como

Nacin y Estado est atrasado en la constitucin e instruccin

de un verdadero ciudadano. Es, as, que nuestros jvenes
estn alejados en la toma de decisiones pertinentes y lgicas.
Qu se necesita?, empezar a cambiarlos de pensamiento y
obra a la juventud; cmo?, involucrndolo en actividades
ciudadanas; cules?, entre ellas estn: participacin en actos
sociales, participacin poltica, identidad ciudadana, identidad
regional; prctica de valores y virtudes; fortalecimiento de
hbitos y costumbres; inculcar acciones acadmicas: lecturas,
frums, debates, charlas, conferencias, conversatorios, entre
otros; que estn distantes de nuestras escuelas

hoy en

da, todava, se da impulso vehemente a que el discente se

llene de informacin desordenada, sin raz y discernimiento,
por

qu

acadmico

tantos
es

datos?

otro.

Cuando

Rememorar

realmente
lo

que

el

objetivo

siempre

he

escuchado, desde los preludios de mi corta experiencia

pedaggica: formacin integral, dnde est?, o mejor dnde
queda?, o es que todava no la conocemos.
Otra interrogante ser: dnde debe formarse como
ciudadano?, en la calle, en el barrio, en el campo de ftbol, en
la iglesia, dgame?, la mejor escuela es la familia. Pero
como ya lo hemos analizado, sta no lo est haciendo como
se espera; por lo tanto, las vacuidades vividas en casa se
forjan, adiestran y enrazan en la escuela. All debe iniciarse y
cimentarse el verdadero ciudadano. Escudriando formas y
estilos

para

un

cambio

de

CONCIENCIA

de

nuestros

educandos. Y repito que no sea este espacio, un ambiente de

traspaso de informacin, que vayan ms all de lo comn y

tradicional, que se formen as mismos: que se rectifiquen y
aprendan

reconocer

autoevaluaciones,

errores,

coevaluaciones

que
y

se

apliquen

heteroevaluaciones

evaluacin, tanto aptitudinal como acadmica; que los

exmenes ya no sean, nicamente, preguntas del docente,
sino preguntas del estudiante. Que tengan reflexiones sobre
qu har con este aprendizaje, para qu me sirve, dnde lo
aplicar; cmo refutar algo que no comparto, cmo vivir un
momento universitario en la escuela, no, estrictamente,
visitando universidades, sino que nuestra escuela, por lo
menos, un da al mes sea o tenga las dualidades de una
universidad.
Tal vez, parezca una expresin contraria a la propuesta
efectuada por el maestro Augusto Salazar Bondy quien
plantea el problema educativo desde
una perspectiva social; no diciendo
que la sociedad es reflejo de la
educacin, sino ms bien es todo lo
contrario: la educacin es reflejo
fiel de la sociedad Barrantes (1999,
pg. 171). Comparto su proposicin,
ergo, a pesar de ser un deber la
formacin y la vida ciudadana; la familia y la sociedad
moderna estn demasiado displicentes en esta cuestin. Una
de las cosas primordiales en la vida de la persona es la
formacin como ciudadanos. El educando debe discernir,

como ayer aprendi a sumar, qu es ser ciudadano en el

mundo de hoy? Y eso no lo ests profesando quienes lo deben
hacer.
Hace

falta

una

pertinente

relacin

entre

escuela

estudianteciudadano, donde este ltimo tenga el deber de

actuar y conducirse dignamente en su contexto y ambiente,
con sus maestros y padres, con sus amigos y contrincantes
acaso no hay forma de vivir con nuestros rivales, o personas
que no concuerdan con nuestra forma de pensar. Que sienta
que

su

labor

en

la

sociedad

es

imprescindible, que no se diga: en los

jvenes est el futuro, sino que la
juventud es el presente. Y su tarea ya
est: construccin slida de su persona,
familia,

comuna,

distrito,

provincia,

regin, pas, continente y, por supuesto,

que tenga y viva en un mundo con razonamiento, paz,
tranquilidad, fe, trabajo, justicia y educacin.
Tomado como reflexin: Concejo Nacional de Educacin.
Conversatorio Juventud y Ciudadana
"Yo no creo que seas un adulto porqu ya tienes 18 aos.
Puede ser que seas
alto, fuerte
capaz del
como
muchos adultos,
Miraflores,
16 dey marzo
2016
de gozar de las libertades y privilegios y hasta los malos
Los Olivos, 06 de julio del 2016
hbitos que se niega a los muchachos. Pero lo que no ves es
que estas libertades y privilegios no son lo que t crees: los
componentes de una genuina madurez. Ser posible que
LECTURA
muchos
jvenes crean que la falta de auto disciplina, el
acostarse
tarde,este
beber
en presentado
exceso o tener
experiencias
Comparto
texto
en mi
examen de sexuales
los transformar en adultos. Estos jvenes maduros sin
admisin.
entrenamiento para el trabajo y las responsabilidades quieren
escapar a las responsabilidades de ser adultos como una vez
escaparon a las responsabilidades de ser adolescentes con la
diferencia de que ahora ya no tienen a donde huir. Quiero que

Fuente: Falcn, N. (2010)

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