n atenia nalt Prea Sfinitului Teofan, Arhiepiscopul Iailor i Mitropolit al Moldovei

i Bucovinei
Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Bd.tefan cel Mare i Sfnt, Nr.16, Cod: 700064,
Iai, Romnia

nalt Preasfinite Printe,

Cu supunere de fii i fiice v rugm ca pentru toi cretinii pentru care cardul de
sntate cu cip ( i orice alt act cu cip) constituie un compromis inacceptabil
pentru contiina lor, s ncercai s ne sprijinii n demersul nostru de obinere a
unei alternative, aa cum s-a procedat i a fost posibil i n cazul paapoartelor
biometrice, cci, pn la urm, este vorba de aprarea drepturilor credincioilor,
cretini ortodoci, de a vieui n acord cu propriile convingeri religioase. ntr-un stat
majoritar ortodox, n care drepturilor minoritilor religioase sunt cu acrivie
respectate(ne referim la persoanele care refuz transfuziile de snge, sau nu
lucreaz smbta sau nu i satisfceau serviciul militar,toate motivate de
convingerile lor religioase), fr repercursiuni asupra drepturilor i libertilor lor ca
i ceteni ai Romniei, dorim ca i pentru noi, cretinii ortodoci romni s se
respecte i s se aplice legile astfel nct, n condiiile n care nu ne-am nclcat
obligaiile de asigurai(contribuind corect la Fondul de Asigurri de Sntate) i nici
de ceteni, s se gseasc o variant acceptabil pentru contiina i apartenena
noastr religioas , fr a fi constrni ( prin lipsa unei alternative la cardul de
sntate cu cip) de a adera la o convingere ce contravine credinei noastre.
Cu respect, v ataez cererea pe care am naintat-o oficialitilor din antet.

Ctre Domnul Ministru al Sntii

Ministerul Sntii, Intr. Cristian Popiteanu, nr. 1-3, sector 1, cod 010024,
Bucureti
Ctre Domnul Director al Casei Naionale de Asigurri de Sntate
Casa Naional de Asigurri de Sntate, Calea Clrailor 248, Bl. S19, Sector 3,
030634 Bucureti
Ctre Domnul/Doamna Director al/a Casei de Asigurri a Judeului ................
n atenia Domnului Preedinte al Colegiului Medicilor din Romnia
Bulevardul Timioara nr. 15, cod potal 061303,Sector 6, Bucureti
Ctre Domnul Preedinte al Comisiei pentru sntate i familie Camera Deputailor
Palatul Parlamentului, str.Izvor nr.2-4, sect.5, Bucureti
n atenia Medicului de
Familie...............................................................................................

CERERE

Subsemnatul/Subsemnata................................................
.........................cetean romn,
domiciliat......................................................................................................................
.............., pltitor pn n prezent a contribuiei la fondul de asigurri de
sntate (deci asigurat conform legii), din motive bazate n principal pe
libertatea credinelor religioase, pe libertatea gndirii i a opiniilor i pe
libertatea contiinei( drepturi fundamentale care nu pot fi ngrdite sub nicio
form), precum i din dorina de a mi se respecta dreptul la via intim i
privat, (toate fiind drepturi fundamentale garantate prin Constituia Romniei) v
aduc la cunotin faptul c nu doresc s primesc un card electronic de
sntate ,cu cip, ca dovad de asigurat i nu doresc s mi se
ntocmeasc un dosar electronic, cernd dreptul la alternativ (document
non-electronic) , pentru a beneficia n continuare de serviciile medicale
2

garantate prin lege. SUNT CONTRIBUABIL CORECT LA FONDUL DE ASIGURRI DE

SNTATE i ndeplinesc condiiile legale pentru a fi considerat asigurat ( conform
art 211 al Legii 95/2006 actualizat, calitatea de asigurat o au toi cetenii
romni cu domiciliul n ar(...),care fac dovada plii contribuiei la fond , iar
aceasta calitate i drepturile de asigurare nceteaz odat cu pierderea dreptului
de domiciliu sau de edere n Romnia ).
Alternativa pe care o solicit este s pot face dovada plii contribuiei la
fond cu adeverin eliberat de Casa de Asigurri, ca i pn acum , sau s
mi se ofere o variant n care nici nu-mi este atribuit numelui un numr i
nici nu mi se ofer un document cu cip cu care s m identific.
Fac acest demers bazndu-m pe urmtoarele articole din Constituia Romniei:
Art.29 - Alin.1 : Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor
religioase nu pot fi ngrdite sub nicio form. Nimeni nu poate fi constrns s
adopte o opinie ori s adere la o credin religioas contrar convingerilor sale. -Alin.
2 : Libertatea contiinei este garantat;
Art. 34 - Dreptul la ocrotirea sntii este garantat.
Includerea persoanei mele ntr-un sistem informatic, electronic, global,
de eviden , supraveghere i control, n care vor fi introduse din ce n ce
mai multe date privind viaa mea privat,sistem care mi-ar condiiona
existena mea n societate i n care identitatea mea ar fi reprezentat de
un numr (codul unic de asigurat) i nu de numele meu primit la Botez,
contravine convingerilor mele intime i religioase, cretin-ortodoxe. Acest
card de sntate,cu cip, i lipsa alternativei reprezint o constrngere de
a adera la o opinie contrar convingerilor mele religioase i o modalitate
de nclcare a libertii contiinei mele. n spiritul toleranei i
respectului reciproc, solicit s mi se ofere posibilitatea legal de a putea
proba calitatea de asigurat cu adeverin de asigurat (sau orice alt act
non-electronic) aa cum era prevzut n legislaia anterioar, legislaie
care nu mi-a nclcat libertatea gndirii i a opiniei .
V reamintesc faptul c n data de 18.11.2010 a avut loc la sediul Institutului
Naional de Sntate Public ntlnirea dintre reprezentanii Ministerului Sntii, ai
Casei Naionale de Asigurri de Sntate i reprezentani ai societii civile,
dezbatere public ce a avut ca tem proiectul de Ordonan de Urgen a
Guvernului pentru modificarea i completarea Legii nr.95/2006 privind reforma n
domeniul sntii. n cadrul acestei dezbateri, Domnul Cristian Anton
Irimie, secretar de stat,reprezentant oficial al Ministerului Sntii, a
fcut promisiunea de a respecta dreptul la alegere i de a oferi alternativ
celor care nu doresc s primeasc cardul de sntate cu cip, promisiune
consemnat n documentul intitulat Minuta 18.11.2010_8678_6520.doc.
(vezi Anexa)
3

Adresa documentului: http://www.ms.ro/documente/Minuta

%2018.11.2010_8678_6520.doc

V mulumesc,
Data
Semntura

Anex- extras din documentul Minuta 18.11.2010_8678_6520.doc

Adresa documentului: http://www.ms.ro/documente/Minuta
%2018.11.2010_8678_6520.doc
Tema: proiectul de Ordonan de Urgen a Guvernului pentru modificarea i
completarea Legii nr.95/2006 privind reforma n domeniul sntii
Ca urmare a solicitrilor primite din partea societii civile n vederea realizrii unei
dezabateri publice pe aceast tem, n data de 18.11.2010 a avut loc la sediul
Institutului Naional de Sntate Public ntlnirea dintre reprezentanii Ministerului
Sntii, ai Casei Naionale de Asigurri de Sntate i reprezentani ai societii
civile.
Reprezentanii Ministerului Sntii care au participat la aceast dezbatere au fost:
Domnul Cristian Anton Irimie secretar de stat, Ministerul Sntii, Doamna Dana
Eftimie consilier Direcia Juridic i Contencios, Ministerul Sntii, Doamna
Liliana Mihai director Direcia juridic, contencios i acorduri internaionale, Casa
Naional de Asigurri de Sntate, Domnul Marius Stupu consilier Direcia
sisteme informatice, Casa Naional de Asigurri de Sntate, Doamna Aurelia
Dreve consilier Direcia general economic, Ministerul Sntii, Domnul Daniel
Verman consilier Direcia asisten medical, Doamna Mihaela Oancea consilier
Secretariatul General Ministerul Sntii.
Din partea societii civile au participat: Domnul Ctlin Georgescu Asociaia
pentru Aprarea Libertilor Publice, Domnul Victor Roncea Asociaia Civic Media,
Domnul Bogdan Manolea APTI, Doamna Maria Nicoleta Andreescu APADOR CH,
Domnul Dan Mihai APADOR CH, Domnul Mihai Tnsescu Asociaia Romn
Anti SIDA, Preot Filoteu Blan Mnstirea Petru Vod, Neam, Doamna Minerva

Zenaida Cobeanu, Doamna Maria Adriana Popa, Domnul Dan Matei, Doamna Ileana
Alexe doctorand,Doamna Lucua Olga i alii
Din partea mass-media: Doamna Mariana Dragot Viaa Medical, Doamna
Marilena Frncu Radio Romnia Actualiti, Doamna Liana Subirelu Realitatea
TV, Doamna Simona Popa Adevrul i alii
(...)ntrebare:- Cum se va respecta dreptul la alegere, respectiv dac sunt
persoane care din diverse motive, din convingeri religioase nu doresc
cardul cu cip? ()
Cristian Anton Irimie:- Vom respecta dreptul la alegere al ceteanului i
vom cuta o formul de nlocuire a cipului. [...]
ntrebare:- Ce variante avem dac refuzm cardul?
Cristian Anton Irimie:- Vom oferi varianta dovedirii calitii de asigurat i
fra acest card, vom gsi o cale de mijloc(...) (am ncheiat citatul)

Iat pe larg, motivele(religioase i civice) pentru care refuz cardul

naional electronic de sntate cu cip i refuz s mi se fac dosar
electronic de sntate:
1. n baza nvaturii cretin- ortodoxe considerm c acest sistem electronic de
supraveghere a strii de sntate este doar nceputul crerii unui sistem mai vast
de supraveghere a tuturor activitilor desfurate de un cetean, publice sau
private, prin adugarea de noi tipuri de informaii n baze de date, colectate de noi
carduri cu cip pe care ceteanul va accepta s le foloseasc. Astfel se va ajunge
la un control aproape total asupra vieii individului i la dependena total a oricrui
cetean de sistemul informatizat. Practic, se va ajunge la situaia n care o
persoan s nu poat desfura diverse activiti n societate, n viaa de zi cu zi, (
nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde), dect dac posed carduri speciale
cu care s se legitimeze n sistemul electronic i numai dac acest sistem
recunoate codul sau numrul de nregistrare atribuit acelei persoane( dect numai
cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei) existente n
baza de date, permindu-i astfel accesul n sistem. De aici vor decurge
numeroase constrngeri asupra persoanei care a devenit prizoniera unui sistem
electronic, cu care nu se poate negocia, dar i mai multe limitri vor fi impuse celor
care nu ar face parte din acest sistem.
Att din punctul de vedere al unui cetean liber, ct i din punctul de vedere al
nvturii de credin ortodox, cardul de sntate cu cip i modalitatea de a
dovedi calitatea de asigurat exclusiv prin card cu cip sunt inacceptabile, fiind
5

etape premergtoare i constitutive momentului n care nu vom mai putea exista n

societate, nu vom mai putea cumpra, vinde, sau cltori fr a avea cipul
biometric la noi, n actele cu care vom fi obligai s ne legitimm pentru nceput i
ulterior, foarte probabil, cu un cip implantat n propria fiin.(16.i ea(fiara) i
silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei
slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte.
17. nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul,
adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei Apocalipsa Sf . Ioan Teologul
cap.13, versetele 16,17 ).
Obligativitatea existenei cipului n actele personale e posibil s conduc(din
motive de siguran, de exemplu) la implantarea cipului n fiina uman, ntr-un
viitor nu prea ndeprtat. Aceasta ne face, pe noi ortodocii, s ne gndim c cipul
n sine are toate ansele s devin semnul fiarei pe care orice cretin ortodox
trebuie s-l refuze. De aceea orice document care asociaz numelui meu un cip
este un compromis inacceptabil pentru mine ca i cretin ortodox.
Aceast evoluie a lucrurilor este expus de Sfntul Paisie Aghioritul care
spunea: ncet, ncet, dup cartel i buletin de identitate, adic dup
ndosariere, vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili prin diferite mijloace
viclene, pentru ca oamenii s primeasc pecetea pe frunte sau pe mn. Vor fora
astfel lucrurile i vor spune:V vei mica numai cu cartele; banii se vor
desfiina() i Dup cartele i buletin, vor nainta cu viclenie i la pecetluire, i
vor constrnge pe oameni s se pecetluiasc pe mn sau pe frunte. Numai cei
care vor avea pecetea vor putea s cumpere, s vnd i vor avea toate
nlesnirile.
Deci, nvtura Bisericii ne face s nelegem dou aspecte:1. Mai nti
faptul c primirea actelor cu cip n forma actual nu reprezint
pecetluirea final. 2.Al doilea este contiina c primirea lor este unul din
ultimii pai naintea pecetluirii finale i c aceast primire are drept
consecin intrarea pe un drum al crui capt este acceptarea pecetluirii
pe mn i frunte i apostazia.
2.Consider c mi se ncalc dreptul la confidenialitate, att timp ct
informaia medical de pe card (prin intermediul SIUI) i ulterior din dosarul
electronic, va fi accesibil oricarui medic aflat in relaie contractual cu Casa de
Asigurari, farmacitilor, precum i altor persoane enumerate mai jos.
Legislaia Romniei prevede cu privire la confidenialitate c nici mcar rudele
de gradul I nu au acces la datele medicale ale unui pacient, nici mcar dup
moartea acestuia, dac pacientul nu-i exprim acordul in acest sens. Prin
inscripionarea unor date medicale pe cipul cardului de sntate i prin intermediul
dosarului medical electronic, confidenialitatea va fi practic, NULA, cci la istoricul
meu medical, vor avea acces de la 1 ianuarie 2013, prin intermediul cardului
6

naional de sntate i a SIUI multe alte persoane n afara medicului

consultat(medicii de familie,iar medicii specialiti, farmacitii i furnizorii de
dispozitive medicale, precum i personalul autorizat din cadrul caselor de asigurri
de sntate . Unde mai este confidenialitatea , m ntreb, atta timp ct persoane
necunoscute mie vor avea acces i control asupra datelor mele personale, uneori
fr ca eu( deintorul exclusiv, pn n prezent, a acestor informaii )s fiu ntiinat
cu privire la accesarea i modificarea lor!?
3. Secretul profesional va fi nclcat att timp ct diverse
entiti(enumerate mai sus) vor avea acces la informaiile medicale ale
pacientului, informaii pe care le vor furniza medicii. Medicul este obligat s
pastreze secretul professional!(Art. 17, 18, 19, 20 din Codul Deontologic al
Medicilor).
4.Mi se ncalc dreptul la via intim i privat, garantat prin art 26 din
Constituia Romniei, i prin Articolul 8 al Conveniei Europene pentru Protecia
Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale, cci informaia medical aparine
vieii private. Cardul naional de sntate i dosarul electronic vor deveni cu timpul
monitorul serviciilor medicale de care va beneficia un pacient. n el vor fi stocate i
vizitele la medic, reetele primite, medicamentele prescrise i interveniile
chirurgicale.
Lrgirea accesului la datele mele medicale,date care aparin vieii mele
private, unui sistem ntreg reprezint o violare a dreptului la intimitate i la
demnitate ale persoanei .
5. Consider c nu exist nicio garanie n ceea ce privete securitatea,
confidenialitatea i protecia datelor din cipul cardului sau din dosarul
electronic, atta timp ct:
- chiar responsabilii statului implicai n aceast reform, au afirmat faptul c
singura garanie o va constitui doar calitatea moral a celor care administreaz
sistemul i baza de date (fapt semnalat de altfel i de specialitii n etica
informaticii),
- chiar specialitii n tehnologia informaiei atrag atenia asupra
vulnerabilitii sistemelor informatice , asupra securitii sau fiabilitii insuficiente a
reelelor informatice, precum i asupra aspectelor etice ale utilizrii sistemelor
informatice.
- orice sistem informatic poate fi atacat i defectat, i orice informaie
stocat pe cip sau ntr-o baz de date este supus riscului deteriorrii, contrafacerii,
pierderii, erorilor de introducere, astfel nct informaia medical poate fi oferit
eronat medicului, conducndu-l spre diagnostice i tratamente greite n situaii de
criz(urgen) cnd nu mai are posibilitatea de a verifica datele , confruntndu-le cu
istoricul furnizat direct de pacient.
7

6. Nu am niciun control asupra datelor personale care vor fi introduse i

actualizate i de ctre persoane necunoscute mie( fiind ulterior stocate ntr-o
baz de date) i sunt expus riscului de a deveni victim a agresiunii informatice,
care se poate manifesta sub urmtoarele forme:utilizarea neautorizat a datelor de
ctre angajaii a cror sarcin este s actualizeze fiierele cu informaii;scurgerea
accidental de informaie, prin neglijen sau lipsa de atenie a unor angajai sau
prin accesul unor intrui;propagarea de erori i pagubele pricinuite de acestea
(pagube n acest caz, cu atingere direct a datelor cu privire la starea mea de
sntate, ceea ce poate determina erori diagnostice i terapeutice ulterioare, cu
potenial risc vital);folosirea intenionat a datelor n scopuri pe care unii oameni le
consider obiecionabile(...)
Extinderea utilizrii tehnicii de calcul n aproape toate domeniile vieii, precum i
conectarea calculatoarelor n reele internaionale a fcut ca infraciunea comis cu
ajutorul sau prin intermediul calculatorului s fie mai divers, mai periculoas i mai
prezent la nivel internaional.(...) Odat cu dezvoltarea tehnologiei informaiilor i
comunicaiilor tabra infracional s-a extins pe mai multe direcii: a). informatica
a devenit ea nsi tiina delincvenilor(...) b). calculatorul a devenit instrumentul
infraciunii (...)
Toi utilizatorii de sisteme informatice sunt vulnerabili, pot fi victimele unui atac
sau ale urmrilor defectrii sistemelor. Anumite sisteme informatice, fie publice sau
private, cum sunt cele din domeniul aprrii teritoriului, (...)cele privind sistemele
de transport, comunicaii, financiare, de sntate etc. ofer largi posibiliti pentru
un comportament antisocial sau pentru aciuni teroriste.(...) ntr-un studiu efectuat
n anul 1998 de ctre Universitatea din Wrzburg, la cererea Direciei a XIII-a a
Comisiei Europene, se arat c, fr a se face referiri la aspectele tehnice legate de
securitatea sau fiabilitatea insuficiente ale reelelor informatice, impactul negativ al
utilizrii TIC s-a concretizat, n prezent, n mai multe infraciuni, printre care i
nclcarea caracterului privat al datelor personale. (citate extrase din UNELE
PROBLEME SOCIALE, ECONOMICE, JURIDICE I ETICE ALE UTILIZRII TEHNOLOGIEI
INFORMAIEI I COMUNICAIILOR(TIC) Prof. dr. ing. St. Iancu, Secretar tiinific al
Seciei de tiina i Tehnologia Informaiei a Academiei Romne).
7. Consider c exist un mare risc de discriminare si abuz, prin accesul
lrgit al celor care pot vizualiza datele medicale personale, devenind astfel
vulnerabil fa de Stat i fa de anumite instituii sau persoane fizice care m pot
marginaliza.
8. Consider c sistemul de identificare a asigurailor pe baza cardului cu
cip este experimental, n sensul n care nu exist o experien probat suficient
care s ateste c introducerea lui servete scopurilor proclamate de autoriti:
eradicarea fraudelor i economisirea banului public.

Deasemenea, Domnul Profesor Dr. Vasile Astrstoae, preedintele Colegiului

Medicilor din Romnia a a apreciat cardul de sntate cu cip drept o ncercare de
abuz din partea statului asupra asigurailori c exist riscul discriminrii
persoanelor pe baza informaiilor personale asupra strii de sntate , c lipsete
orice analiz etic a acestei aciuni , c este periculos s fie puse informaiile
medicale personale pe cip, c devenim vulnerabili fa de Stat i fa de anumite
instituii etc.(afirmaii fcute public i n emisiunea Sntatea FM din
05/01/2011, la Radio France Internationale Romnia).n plus, Domnul Profesor
semnaleaz i alte riscuri cu privire la calitatea de donator de organe i acordul
nscris pe cipul cardului, riscuri pe care nu le-am mai enumerat, considernd
suficiente argumentele expuse deja.
Motivaia civic a fost exprimat de toi cei care vd n implementarea acestei
tehnologii nu att un ctig, un beneficiu adus sistemului medical i ceteanului,
ct o ncercare de uzurpare i restrngere a drepturilor i libertilor omului, multe
dintre ele consfinite i protejate de Constituia Romniei (libertatea de contiin i
religie, dreptul la via privat i intimitate, dreptul de opiune, accesul liber i
nengrdit la informaie, dreptul la protecia datelor cu caracter personal, etc),
aceast tehnologie putnd fi folosit i pentru monitorizarea i controlul individului.
Doresc s menionez n final, c au fost numeroase luri de poziie n ultimii ani, n
toat lumea, pe tema actelor cu cip att ale societii civile, ct i ale
reprezentanilor din lumea monahal i teologic. Informaiile sunt suficiente i
uor accesibile att n literatura de specialitate, ct i n mass-media.
Sinoadele bisericeti ale mai multor ri ortodoxe i-au exprimat ngrijorarea i
opoziia fa de introducerea documentelor cu cip. Au fost manifestri de amploare
n Serbia, Grecia, Romnia, etc. n Romnia au fost depuse la preedinie peste 1
milion de semnaturi mpotriva documentelor personale cu cip. Motivaia religioas
a fost i este mrturisit de ctre o seam de mari duhovnici ai Ortodoxiei (Printele
Justin Prvu, Printele Arsenie Papacioc, Printele Ioan de la Raru, Printele
Amfilohie, i muli altii), care alturi de o impresionant mulime de clerici i mireni,
se opun primirii de ctre cretinii ortodoci a oricror documente purttoare de
cipuri, acestea fiind vzute ca msuri intermediare (pai) ctre nsemnarea
umanitii n vremurile din urm cu semnul antihristului.
Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, lund
poziie pe tema actelor biometrice a conchis: Sinodul Mitropolitan al Clujului,
Albei, Crianei i Maramureului, lund act de reaciile unor medii monahale si
teologice fa de introducerea sistemului de supraveghere biometric n Romnia,
consider c acestea sunt ndreptite(...).Acesta(n.n.- cipul) are forma i
dimensiunea unei achiue n care se stocheaz datele biometrice ale unei
persoane; el poate fi implantat nu doar ntr-un act de identitate (buletin, paaport,
card comercial sau sanitar), ci i n corpul uman, sub pielea palmei, a unui deget
sau a cefei(s.n.), iar coninutul su poate fi citit de la distan i de ctre oricine, cu
9

ajutorul unui calculator sau a unui aparat de receptare anume construit. Nu exist
nici o lege naional sau internaional care s garanteze discreia sau
securitatea absolut a datelor nscrise n cip, acestea fiind, practic, la
dispoziia oricrui factor instituional sau privat i constituind un sistem
de supraveghere a cetenilor pe toat durata vieii lor, i chiar dup
moarte(...) Acest sistem de supraveghere e un atentat la libertatea i
intimitatea oamenilor, drepturi consfinite nu numai de legile civile, ci i
de normele religioase. E ca i cum un duhovnic ar divulga secretul
spovedaniei, fapt aspru pedepsit n rnduielile bisericeti, dar cu drept de
cetenie n sistemul transparenei fr perdea. Biometria nu numai c nu
o sancioneaz, dar, dimpotriv, o legifereaz, omul fiind tratat nu ca
fptur a lui Dumnezeu, nzestrat cu suflet, inteligen i libertate. n
concluzie, facem un apel ctre Domnul() Preedinte al Romniei i garantul
respectrii Constituiei, s fac tot ceea ce i st n putin spre a-i asigura
ceteanului romn dreptul la libertate i via particular, n consens cu principiile
convieuirii sociale. n edina din 19 februarie 2009, Cluj-Napoca, BARTOLOMEU,
Arhiepiscop i Mitropolit,
ANDREI Arhiepiscopul Alba Iuliei, SOFRONIU
Episcopul Oradiei, IUSTINIAN Episcopul Maramureului i Stmarului, PETRONIU
Episcopul Slajului, IRINEU BISTRIEANUL Episcop Vicar Cluj, VASILE SOMEANUL
Episcop Vicar Cluj, IUSTIN SIGHETEANUL Arhiereu Vicar Maramure
Cele dou tipuri de motivaii(civice i religioase,enumerate mai susn.n.) sunt doar n aparen diferite, cci concluzia lor este unanim:
dezumanizarea persoanei, prin atribuirea unui numr, controlul exercitat
asupra populaiei prin intermediul unei tehnologii a crei capabiliti
prin noutatea ei nu poate fi nc dect ntrezrit. n fond, problematica
pierderii libertatilor cetatenesti (inclusiv dreptul de a efectua tranzactii
private, anonime), nu este cu mult diferita sub aspectul efectelor, de
elementele preconizate pentru vremurile din urma in Apocalips: ii
sileste pe toti, pe cei mici si pe cei mari, si pe cei bogati si pe cei saraci, si pe cei
slobozi si pe cei robi, sa-si puna semn pe mana sau pe frunte, incat nimeni sa nu
poata cumpara sau vinde, decat numai cel ce are semnul, adica numele fiarei, sau
numarul numelui fiarei. Aici este intelepciunea. Cine are pricepere sa socoteasca
numarul fiarei; caci este numar de om. Si numarul ei este sase sute saizeci si sase
(Apocalipsa 13, 16-18). ( Documentele biometrice, ncotro? de Viorel Ene
si Rapcea Mihai)
Se pare c, treptat, treptat, cipul devine astfel elementul esenial de identificare a
fiecrei persoane.Se introduc carduri de sntate cu cip, paapoarte cu cip, permise
de conducere cu cip i , iat, i cri de identitate cu cip. Acceptndu-le pe toate
acestea, peste civa ani vom accepta fr probleme de contiin mbogirea
cipurilor cu noi informaii, care ne vor uura legtura cu diverse instituii medicale,
informaionale, comerciale; apoi ne va prea fireasc unificarea lor ntr-unul singur,
care s ncorporeze i crile de credit. Peste ali civa ani se va spune c, pentru a
10

preveni pierderea i furtul, este mai eficient implantarea cipului n trupul omului.
Va mai trece nc o perioad i se va ajunge la concluzia c, pentru buna
funcionare a societii, este strict necesar ca toi oamenii s aib implantate aceste
cipuri pe frunte i pe mna dreapt. Ce vom face atunci?(...)( Memoriu catre
Guvern: Introducerea actelor biometrice o problema de constiinta i libertate.
Coalitia Impotriva Statului Politienesc. Introducerea actelor biometrice o problem
de contiin i libertate (Asociatia Civic Media, 4 februarie 2009).
n ncheiere v solicit ca pentru toi cretinii pentru care acceptarea
cardului de sntate cu cip ( i a oricrui act cu cip) constituie un
compromis inacceptabil pentru contiina lor, s oferii o alternativ, aa
cum a fost posibil i n cazul paapoartelor biometrice cci, pn la urm,
este vorba de aprarea drepturilor cetenilor romni, cretini ortodoci,
de a vieui n acord cu propriile convingeri religioase. ntr-un stat
majoritar ortodox, n care drepturilor minoritilor religioase sunt cu
acrivie respectate(ne referim la persoanele care refuz transfuziile de
snge, sau nu lucreaz smbta sau nu i satisfceau serviciul
militar,toate motivate de convingerile lor religioase), fr repercursiuni
asupra drepturilor i libertilor lor ca i ceteni ai Romniei, v solicit ca
i pentru noi, cretinii ortodoci romni s se respecte i s se aplice
legile n aa fel nct, n condiiile n care nu ne-am nclcat obligaiile de
asigurai(contribuind corect la Fondul de Asigurri de Sntate), s se
gseasc o variant acceptabil pentru contiina i apartenena noastr
religioas , fr a fi constrni ( prin lipsa unei alternative la cardul de
sntate cu cip) de a adera la o convingere ce contravine credinei
noastre.

11