Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LITERATURA
La lectora (Brenson)
http://peripoietikes.hypotheses.org/542
Autor
Obra
Pas
Objeto
[fragmentos y citas]
Grecia
Retrica
Grecia
Retrica
Platn (427-328)
Grecia
Potica
Aristoteles(384-322 a.C.)
Sobre la potica
Grecia
Potica
Aristteles(384-322 a.C.)
Sobre la retrica
Grecia
Retrica
Sobre el estilo
Grecia
Potica
Sobre lo sublime
Grecia
Potica
Roma
Potica
Potica
Roma
Retrica
Grecia
d.C. aprox)
escuchar la poesa]
helenstica
Philokala
Potica
Potica
Belleza)
Confesiones (400 aprox.) De doctrina
PoticaRetri
San Agustn(354-430)
ca
MarcianoCapella (s.V)
Potica
Potica
Potica
aprox)
De Spectaculis
Potica
De consolatione philosophia
Roma
Potica
PoticaGram
Etimologas
Espaa
ticaRetrica
PoticaGram
Ars Grammatica
Espaa
tica
Rethorica
Inglaterra
Retrica
Rabano Mauro(784-856)
De institutione clericorum
Inglaterra
Retrica
AristtelesParfrasis de la Retrica
Potica Ret
Espaa
rica
Potica
Espaa
Potica
Ramn Llull(1232-1315)
Rethorica Nova
Espaa
Retrica
Italia
Potica
FrancescoPetrarca (1304-1374)
Carta X
Italia
Potica
Italia
Potica
Cancionero(1430 aprox.)
Espaa
Potica
Espaa
Potica
Trattatello
GiovanniBoccaccio(1313-1375
in laude di DanteGenealogiae
Portugal.
1494)
philosophia (1508)
Italia
Potica
LudovicoRicchieri (1469-1525)
Italia
Potica
Inglaterra
Potica
Espaa
Retrica
Italia
Potica
expllicationes (1548)
De exercitatione grammatica(1553)De
oratione(1554 aprox)De oratione libri
septem (1558)
GramticaRe
Espaa
trica
Brocense(1523-1600)
poetica (1558)
Espaa
Retrica
1574)
De poeta(1559 aprox.)
Italia
Potica
Julio CsarScaligero(1484-1558)
Italia
Potica
LaurentioPalmyreno (s.XVI)
Retrica
aposta (1570)
Italia
Potica
Italia
Potica
Poetica (1581)
Explanationes in librum de Arte Poetica
Toms Correa(s.XVI)
Horatii (1587).
Espaa
Potica
Potica
Potica
Espaa
PoticaLeng
Giulio Cortese (ca.1530-1598)
Italia
uaje
Poetry(1595)
Inglaterra
Potica
Espaa
Potica
Giovanni Gelli
Italia
Potica
pertenece(1602)
Espaa
Potica
Espaa
Potica
Lope de Vega(1562-1635)
Espaa
Potica
Poetica
PoticaLeng
Espaa
Espaa
uaje
PoticaLeng
uaje
Potica
1648)
la Potica Aristotlica]
Francia
Potica
Feijoo (1676-1764)
Cartas Eruditas
Espaa
Potica
Alexander Pope(1688-1744)
Inglaterra
Potica
Charles Gildon(1665-1724)
Inglaterra
Potica
1781)
Espaa
Potica
Potica (1737)
Espaa
Potica
Espaa
Potica
Espaa
Potica
1. QU ES LA LITERATURA: DEFINICIN.
Qu es lo que hace que un texto sea literario? La habilidad literaria la confiere el modo
de narrar y de ordenar los acontecimientos. En el Crculo de Praga[1] surgi por primera
vez el concepto de literariedad; R. Jakobson afirm que lo literario no estriba en los
ornamentos del texto, sino en la revaluacin del mismo, porque el propsito del autor es
esttico.
1. Polisemia del trmino literatura. La definicin de literatura cambia dependiendo
del contexto sociocultural e histrico, y slo en el s.XIX adquiere el significado
contemporneo (en el siglo XVIII se llamaba literatos a poetas y a cientficos como
Newton) La misma palabra es una palabra polismica (cf. Diccionario RAE):
LITERATURA
Las definiciones han sido muchas, pero podemos agruparlas, siguiendo a Tzvetan
Todorov (Les genres du discours, 1978), en estructurales y funcionales.
2. Definiciones estructurales.
Desde el punto de vista estructural, se caracteriza a la literatura por ser imitacin y por
usar un lenguaje sistemtico y autosuficiente (es autotlico en el sentido de que slo
busca decirse a s mismo y puede ser opaco).
Este tipo de definiciones tienen su origen en Aristteles en cuanto a la caracterstica de
la imitacin (mimesis), mientras que el aspecto de lenguaje como un fin en s mismo
llega hasta la actualidad a travs de los romnticos alemanes, el simbolismo, el
formalismo ruso y el New Criticism americano. Por ejemplo, para el formalista Roman
Jakobson( 1896-1982) la literatura designa ese tipo de mensaje que toma su propia
forma por objeto, y no su contenido Es l quien formula que Si los estudios literarios
quieren llegar a ser una ciencia, deben reconocer en el procedimiento su personaje
nico. Sus investigaciones se centran en las estructuras narrativas (Propp), estilsticas
(Eichenbaum, Bashtin, Voloshinov), rtmicas (Brik, Tomashevski), sinoras (Brik,
Jakobson), sin excluir la evolucin literaria (Shklovski, Tinianov), la relacin entre
literatura y sociedad (Tinianov, Voloshinov), etctera.
2.1. Aristteles. (Estagira 384 a.C. Calcis 322 a.C.)
En su Potica (Hablemos de potica, 1447a) Aristteles trata de definir la techn
(arte) en prosa o en verso, El arte que imita slo con el lenguaje carece de
nombre hasta ahora 1447 b. Diferencia entre verso y poesa, pero para l el verso
no es una caracterstica imprescindible de la poesa: el poeta debe ser artfice de
fbulas ms que de versos (Pot.1451b)
Para Aristteles es fundamental la verosimilitud: No es tarea del poeta contar lo sucedido, sino lo que podra suceder y lo que es posible segn la verosimilitud o la necesidad.
Pues el historiador y el poeta no se diferencian por escribir en prosa o en verso (pues
sera posible poner en verso las obras de Herodoto y no sera menos historia con metro
que sin metro), sino que se diferencian en que uno cuenta lo que ha sucedido y otro lo que
podra haber ocurrido. La poesa es ms filosfica y grave que la historia, pues la poesa
cuenta ms bien lo universal, y la historia lo particular (ARISTTELES: Potica, 1451a).
Uno de los conceptos aristotlicos que hay que considerar es, pues, la VEROSIMILITUD, la cualidad por la que, lo que cuenta un texto podra haber ocurrido. Este arte
que imita la accin humana se configura en la FBULA (mythos) o composicin de los
hechos -otro aspecto aristotlico fundamental-, el elemento fundamental de la tragedia
(Pot., 1450 a) el argumento, la mmesis de la accin. La fbula no constituye, para
Aristteles, un gnero literario, sino un elemento de la retrica que debe facilitar que la
obra potica sea un todo entero cuyos elementos estn unidos por una necesidad que
une las partes entre s.
4. Definiciones semiticas
La semitica estudia el comportamiento del signo lingstico en el entorno social, y en
ese contexto, la literatura es una expresin concreta de un cdigo. Este tipo de
definiciones integran las estructuralistas y funcionales, y tienen en cuenta el rasgo de la
comunicacin del hecho literario.: la literatura es un lenguaje propio del tipo de
comunicacin especial que es el arte (J. Domnguez Caparrs)
Sin negar las peculiaridades lingsticas del texto literario, stas se vinculan a un
contexto comunicativo que va ms all del texto. La consideracin semiolgica del texto
literario implica una perspectiva comunicativa: la literatura es un mensaje dentro de
un acto de comunicacin que se desarrolla en una situacin especial, con un emisor,
un receptor y un contexto propio (que puede no ser el mismo que el del receptor o el
del autor).
J. Domnguez Caparrs considera preferibles este tipo de definiciones, porque aunque
la literatura cambie de una poca a otra, de una sociedad a otra, en su descripcin debe
integrar elementos textuales y extratextuales como caracterizadores del tipo de
comunicacin artstica en que consiste.
Lo que s parece cierto, es que en los ltimos tiempos el concepto sigue sin tener una
definicin que guste a todos los crticos. Como sealan Fernando Cabo Aseguinolaza y
Mara do Cebreiro (Manual de teora de la literatura, 2006, pg. 71), Trminos como
el de paraliteratura reflejan bien la incomodidad conceptual ante un determinado
tipo de textos que aun cumpliendo los requisitos formales que definen la extensin de
lo literario, no alcanzan a satisfacer otro tipo de exigencias
[1] EL Crculo de Praga dio origen al FORMALISMO RUSO, que se consolid entre 1915 y 1930 en
Rusia. Se les llam formalistas porque se centraron en la literalidad de los textos ms que en su
contenido ideolgico. Las caractersticas que determinan lo literario son:
-
[2] Ese segundo volumen tambin fue desconocido para los ltimos gramticos y bizantinos. La
historia de la Potica en la antigedad es oscura y no se conoce ningn comentario de ella hasta
el punto de que los escritores antiguos la citan siempre de segunda mano. En la Edad Media, sin
embargo, fue traducida al sirio en el siglo VIII, y en el siglo XI al rabe, versin que fue utilizada
por Averroes[2], cuyo comentario fue publicado en 1451 en Venecia, traducido al latn. Aldo
Manucio dio la primera edicin del texto en 1508. Borges (1899-1986) en su cuento La busca de
Averroes refleja las dificultades con que se encontr Averroes para explicar el texto de
Aristteles sin ver ni saber qu era el teatro, pues el autor se encuentra con las mismas
dificultades para hablar de Averroes y de una Espala del siglo XII a la que solo llega por algunas
escasas notas biogrficas. Se ha querido ver en este cuento una parbola de la imposibilidad de
la teoria de la literatura
[3] En Anlisis Literario, Celinda Fournier Marcos (2002)
1. LA TRADICIN CLSICA
Aunque Aristteles aparece como referente de los orgenes de la crtica literaria por su
Potica, antes de l los sofistas y Platn ya se ocuparon de las funciones de la literatura.
Entre los escritores anteriores a Platn, los presocrticos o fsicos jonios, Jenfanes de
Colofn y Herclito (s. VI a.C.), establecieron algunas propiedades de la literatura,
segn nos ha llegado a travs de citas y fragmentos. Jenfanes, al escribir en verso
revesta a sus escritos de autoridad didctica, segn la tradicin de Homero, a quien el
2. LA EDAD MEDIA
En la Edad Media se reinterpreta el docere et delectare con una finalidad doctrinal:
deleitar para ensear. En este largo perodo la crtica literaria es difcil por la escasez
de textos escritos. La literatura es mayoritariamente oral, y los pocos escritos son
smbolo de poder (monasterios, noblezason los dueos de las obras, no sus autores, y
adems no suelen estar escritos en las lenguas del pueblo)
La nocin de gnero potico es cuestionada tal y como haba sido expuesto en las
poticas griegas y latinas: surgen nuevas formas de literatura oral, los cantares de gesta,
la poesa provenzal, nuevas formas teatrales (misterio, farsa), con lo que la finalidad
se adecua a la realidad: la forma y el placer son dominados por la finalidad moralizante,
pero con una clara preeminencia del ensear sobre el deleitar que obedece a una
concepcin teolgica del arte en general.
Hay una corriente neoplatnica que mantiene la divisin entre el mundo sensible y el
mundo de las Ideas, de forma que la literatura no es ms que alegora. San Agustn ve
en la poesa un reflejo (imitacin o copia) de la realidad, y pese a la oscuridad (la
mentira) de la literatura, a veces se encuentran en los textos verdades profundas que se
descubren mediante el mtodo alegrico de los Padres de la Iglesia (s. II-VII)
En Espaa, Pinziano mantiene los postulados clasicistas: ensear y deleitar son condiciones necesarias de la literatura. El deleite tiene dos fuentes: la elocucin
(o verba, la imitacin por el lenguaje) y la doctrina (o res, el contenido).
En el contexto ingls, Sir Philip Sidney escribi su Apology for Poetry (sobre 1580), en
la que defiende que la funcin primaria de la literatura, frente a la de los dems textos
escritos, es dar placer al lector, y los elementos moralizantes o didcticos han de
estar subordinados a dicha funcin.
En Francia, en el s. XVII la academia Francesa se oficializa en 1624 por Richelieu, y
tiene la pretensin de elevar la literatura francesa al primer plano de la escena
europea y de utilizarla con fines propagandsticos: como la Iglesia y el Estado de Luis
5. EL ROMANTICISMO
El Romanticismo rechaza el neoclasicismo anterior, y el inters de la crtica literaria de
desplaza de la obra al poeta. As, la poesa tiene la funcin de expresar los sentimientos,
porque la poesa ha dejado de ser imitacin para ser expresin. Ahora, una de las
funciones de la literatura es la escapista, favorecer la huida de la realidad.
En Inglaterra destaca el Preface to Lyrical Ballads, de Wordsworth, (1800), y la
Biographia Literaria de Coleridge.
Para los poetas romnticos, las exigencias de la verosimilitud son despreciadas hasta los
extremos del teatro del absurdo (Beckett, Ionesco desmantelan la realidad de manera
sistemtica), en el que la mmesis alcanza ya el grado de ficcin. Hegel (1770-1831)
defiende que la finalidad del arte es lograr la conexin entre el mundo espiritual y el
natural. Adems, el arte es un fin en s mismo, al que Hegel niega el fin purificador
(Aristteles), moralizador (Platn y E. Media), docente y/o deleitante (Horacio, Edad
Media y Clasicismo) Este resultado, que puede estar darse, no ha de ser confundido con
el objeto artstico mismo.
En Italia, Galvano Della Volpe (1895- 1968) destaca el aspecto de racionalidad de la
catarsis aristotlica que, al derivarse de la fbula, es una propiedad textual.
1. Las relaciones de la Literatura con las dems artes se pueden enfocar a partir de
comparaciones en un sistema esttico ms amplio, tal y como la Historia del Arte
presupone al agrupar, dentro de una corriente determinada (barroco, clasicismo,
modernismo) manifestaciones artsticas distintas: la literatura, la filosofa, la
pintura, e, incluso, la ciencia, se ven afectadas en un momento dado por las mismas
formas de expresin.
Desde esa perspectiva, Dmaso Alonso (Poesa espaola. Ensayo de mtodos y lmites
estilsticos, 1950) estudia la manera en que la intuicin esttica adquiere
expresiones semejantes en artes diferentes, lo que supone una comprobacin de la
diferencia entre la intuicin esttica y la intuicin cientfica: la intuicin artstica
moviliza la memoria, el entendimiento, el sentimiento y la voluntad del hombre,
mientras que la cientfica nunca puede ser ni fantstica ni afectiva. En palabras de J.
Domnguez Caparrs (2002, pg.34), para D. Alonso la intuicin artstica se diferencia
de la cientfica en que moviliza toda la psique del hombre.
la msica, para Platn, debe acompaar a un texto), y que la literatura es, sin duda,
el arte que ms se ha interrelacionado con las dems.
3. ENFOQUES
A lo largo de la Historia, se han distinguido enfoques idealistas y enfoques empricos al
valorar estticamente la literatura en relacin a las dems artes.
El Romanticismo aporta el factor histrico para definir las relaciones entre las artes, tal
y como muestra Hegel al diferenciar (De lo bello y sus formas, Lecciones sobre esttica
de Hegel, editadas entre 1835 y 1842) tres formas artsticas: arte simblico (caracterizado por la bsqueda de forma y de contenido, y representado por la arquitectura),
arte clsico (en el que destaca el equilibrio entre fondo y forma, y que representa la
escultura) y arte romntico (donde, por las limitaciones propias del arte, el equilibrio
debe romperse: el contenido rebasa a la forma; representado por las artes de poesa,
pintura y msica).
c. PROPUESTAS DEL s. XX
c.1. Teoras formalistas del arte como sensacin de la forma, que llevan al concepto
jakobsiano de literalidad. (literaturnost)
c.2. Teora del arte como expresin: Benedetto Croce (1866-1952), en su La esttica
como ciencia de la expresin y lingstica general (1902) asimila la lingstica a la
esttica desde su diferenciacin entre conocimiento lgico y conocimiento intuitivo,
donde el primero depende del segundo. El conocimiento intuitivo se manifiesta
esencialmente en el lenguaje, siendo la poesa el lenguaje original de la Humanidad.
Intuicin y expresin se unen en el acto de conocimiento, de forma que el
conocimiento intuitivo o expresivo es igual al hecho esttico, y no es posible una
clasificacin por gneros.
c.3. Teora lukacsiana del arte como imitacin o reflejo artstico (1954)
c.4. Teora semitica del arte como comunicacin, iniciada con la Escuela de Praga y
Jan Mukarovsky (1891-1975), que en su escrito El arte como hecho semiolgico
(1934) ya concluye que la obra literaria, puesto que es un signo, tiene una funcin
comunicativa, pero adems, es un signo con una funcin esttica: como la obra de
arte es una intermediaria entre el autor y la colectividad, adquiere el carcter de
signo.
En Espaa esta visin semiolgica la representa, por ejemplo, Luis J. Prieto (1971), que
clasifica las artes en literarias, arquitecturales y musicales.
En la semitica rusa es fundamental el concepto de Yuri Lotman de sistema modelizante,
entendido como una estructura de elementos y reglas para ser combinados que se
encuentra en un estado de analoga fija con la esfera completa de un objeto de
conocimiento, comprensin o regulacin (1967); es decir, en palabras de J. Domnguez,
un aparato con el que una comunidad o un individuo perciben el mundo(2002, pg.39).
A partir de estos sistemas modelizantes primarios, Lotman habla de sistema modelizante
secundario para definir los sistemas semiticos que se construyen segn el modelo del
lenguaje, es decir, los sistemas artsticos (1970)
En Francia los semilogos parten de la lingstica de Benveniste (1902-1976)que
establece la determinacin de todos los sistemas semiticos a partir de la configuracin
http://leonardoodranoel-geminis.blogspot.com/2009/10/la-estetica.html
4. LITERATURA Y SOCIEDAD I.
LITERATURA Y MARXISMO
La literatura nace en una sociedad y es consumida por ella.
Desde los orgenes de la teora literaria se ha tenido en cuenta esta funcin social, y en
el s. XX R. Wellek y A. Warren (1949) establecen tres puntos de esta relacin entre
literatura y sociedad:
2. Despus Karl Marx defendi la misma idea en la Introduccin de su obra Para la crtica
de la economa poltica (1859) El problema fundamental que plantea Marx es la
contradiccin entre la dependencia del arte respecto a una sociedad y el carcter
perdurable del arte clsico (en Grundisse CATEGORA ESPECIAL DE LA LITERATURA)
por qu podemos todava en la actualidad sentir un goce esttico con el arte griego?
por qu la tragedia griega es una de las cimas de la evolucin literaria si consiste en
una ideologa (mitologa griega) y un sistema social que la moderna sociedad no
reconoce, sino que est caduco?
Marx afirma que su aparicin slo fue posible en un determinado estadio de desarrollo
social, ya que ese arte presupone la mitologa griega, la naturaleza y las formas
sociales mismas ya elaboradas por la fantasa popular de manera inconscientemente
artstica.
Si hoy nos fascina el arte griego, que representa una etapa infantil del desarrollo
humano, es porque representa una etapa que no puede volver. Adems, desde el punto
de vista marxista, los cnones de la gran literatura se generan socialmente, por lo que la
grandeza de la tragedia griega no es un hecho universal, como establece la ideologa
burguesa, sino un valor que ha de ser reproducido de generacin en generacin.
3. Nos han llegado ideas de Friedrich Engels a travs de sus cartas. En una escrita a
Minna Kautsky (26-XI-1885) en que se plantea el problema de cmo dotar de contenido
ideolgico a una obra, sin caer en la literatura tendenciosa, Engels afirma que la
tendencia debe surgir de la situacin y de la accin mismas, sin que se haga
explcitamente referencia a ella, y el poeta no debe dar al lector ya acabada la futura
solucin de los conflictos sociales que describe. Sera el caso de poetas como
Aristfanes, Dante, Cervantes o Schiller.
En otra carta, dirigida a Miss Harkness en 1888, habla del realismo, al que Engels define
como aparte de fidelidad en los detalles, reproduccin fiel de caracteres tpicos en
circunstancias tpicas. Y aade que el autntico realismo es el que puede manifestarse
a pesar de las ideas del autor, como ocurre en la obra de Balzac, escritor conservador
que, pese a sus tendencias conservadoras, refleja en sus novelas el ocaso de la clase de
la nobleza aristocrtica, a la que admira, y el ascenso de las masas populares.
El pensamiento de Engels est claramente determinado por la tradicin desde la que
opina y por la idea de que las manifestaciones culturales influyen sobre la estructura
econmica de una sociedad. Tanto l como Marx reflejan en sus teoras los grandes
tpicos del marxismo: la relacin entre el arte y la vida social, el problema de la
apropiacin artstica de la realidad y la cuestin de la literatura como arma ideolgica
(literatura de tendencia).
En los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Marx afirma que la divisin
capitalista del trabajo destruy una temprana fase de la historia humana en la que la
vida artstica y espiritual era inseparable de los procesos de existencia material, y el
artesanado an trabajaba con un sentido de la belleza. La separacin entre trabajo
manual y trabajo intelectual disolvi la unidad orgnica de las actividades espirituales y
materiales, dando lugar a que las masas se vieran obligadas a producir mercancas sin
disfrutar de compromiso creativo con su trabajo. Slo el arte folklrico sobrevivi como
arte popular. Dominada por la economa de mercado, la valoracin del gran arte se
profesionaliz y se limit a un privilegiado sector de la clase gobernante. El arte
verdaderamente popular de las sociedades socialistas, declaran los crticos soviticos,
tiene que ser accesible a las masas y restaurar la integridad perdida de su ser.
En La teora literaria contempornea, R. Selden, P. Widdowson y P.
Brooker (1987; ed. Ariel, literatura y crtica, 4 edic, 2004; pg.117)
e. Destacan otros autores dentro del mbito marxista, como los italianos Antonio
Gramsci y a Galvano della Volpe y su intento por construir una potica marxista de
orientacin semntica. En Inglaterra tenemos a Terry Eagleton, en Estados Unidos
a Fredric R. Jameson, que propugna una hermenutica marxista, inspirada en las
categoras de la hermenutica bblica tradicional. En Francia destacan Pierre
Macherey y Jean Thibaudeau, y Julia Kristeva por su confluencia de marxismo, psicoanlisis y semiologa.
En Espaa es importante Juan Carlos Rodrguez por Teora e historia de la produccin
ideolgica, 1. Las primeras literaturas burguesas (s. XVI).
5. LITERATURA Y SOCIEDAD II
ESTRUCTURALISMO GENTICO Y SOCIOLOGA DE LA LITERATURA.
analiza a Malraux y le nouvau roman, precisa este mtodo en el que toma de Lukks
conceptos como totalidad o estructura significante.
Segn Goldmann, las clases sociales y las relaciones entre ellas ejercen un papel
determinante en la historia de la humanidad, de manera que los grupos sociales se
convierten en los verdaderos sujetos en la creacin cultural. La funcin del crtico
literario ser encontrar una homologa de estructura que se establece entre la ideologa
de un grupo social concreto y el pensamiento que se desarrolla en una obra literaria (por
ejemplo, Goldmann cree que hay una homologa estructural entre las tragedias de
Racine y el jansenismo). La relacin entre la obra literaria y la realidad (o sea, entre la
base y la superestructura) no es una relacin de analoga, sino de co-participacin en la
misma estructura, y esta relacin no se refleja en el nivel de los contenidos, sino en el
de las estructuras.
En la literatura, adems de la realidad y el texto hay que tener en cuenta al escritor. El
autor, a travs del lenguaje, es capaz de crear una visin de mundopropia, es decir, un
universo que significa un conjunto coherente de problemas y respuestas, y su misin es
conseguir que dicha visin de mundo sea llevada al extremo y se articule mediante una
representacin estructurada.
Si esa es la funcin del escritor, el crtico debe deducir de los propios textos la visin del
mundo y extrapolarla a una estructura ms amplia que es posible identificar en
determinadas tendencias de un grupo social, es decir, el realismo es la creacin de un
mundo cuya estructura es anloga a la estructura esencial de la realidad social en el
seno de la cual la obra ha sido escrita.(Goldmann, 1964).
Los motivos de la homologa se relacionan con la sustitucin en la realidad capitalista
del valor de uso por el valor de cambio: no se consumen los objeto por sus cualidades
intrnsecas, sino por su valor como fetiches (el fetichismo de la mercanca sealado por
Marx que, en el plano de la literatura, implic un paso del coeficiente de realidad del
individuo al objeto); Goldman intenta demostrar que esa homologa existe entre la
estructura de la novela clsica y la estructura del cambio en la economa liberal, y que,
adems, hay paralelismos entre las evoluciones posteriores.
1. Presupuestos del estructuralismo gentico. La sociologa estructuralista gentica
establece cinco premisas:
2. LITERATURA Y POLTICA
Es inevitable aludir al triunfo del partido bolchevique en la Revolucin Sovitica
(octubre de 1917) al estudiar esta etapa de la crtica literaria. Lenin y Trotski,
Por otra parte, no encuentra una relacin mecnica entre arte y poltica, sino que el
literato tiene que representar lo que hay en un cierto momento, de personal,
inconformista, ya que, aunque sus planteamientos son menos definidos que los del
hombre poltico, su obra, si es autntica, reflejar de manera realista aquello que hay
en el entorno social.
De otro lado, Gramsci admite la posibilidad de utilizar viejos mtodos en una crtica
literaria de carcter marxista.
2.3. Bertolt Brecht (1898-1956), fue un creador comprometido con la causa revolucionaria y, a la vez, cercano al marxismo ms evolucionado de la escuela de Frankfurt (fue
muy amigo de Walter Benjamin). Para l, la obra literaria no es autnoma en la lnea de
Adorno y Marcuse, sino que est conectada con la realidad histrica. La literatura es un
arma fundamental en la lucha revolucionaria, en la praxis transformadora de la realidad.
Por eso, la literatura debe ser realista en cuanto que motivada por la realidad. Para
Brecht el realismo no supone una fotografa de la realidad, sino el ejercicio de una
accin crtica que resulta decisiva sobre el entorno social.
Adems, en esa funcin crtica, hay que tener en cuenta tambin la forma, ya que la
descripcin de un mundo en perpetua transformacin exige sin cesar nuevos modos de
expresin (Les arts et la rvolution, 1970)
2.4. Mao Tse-tung (1893-1976) intervino en el foro de Yenn sobre arte y literatura en
1942, donde reconoci el carcter instrumental del arte como mecanismo y arma de la
revolucin. Para l no existe el arte por el arte, ni un arte que est por encima de las
clases o al margen de la poltica o sea independiente de ella. Mao defiende dos
principios para valorar la obra de arte: el artstico y el poltico, siendo el segundo el
ms importante ya que cuanto ms reaccionario sea el contenido de una obra y ms
elevada sea su calidad artstica, tanto ms fcil es que envenene al pueblo y mayor
razn existe para rechazarla (en lo que recuerda los planteamientos platnicos de la
necesidad de la censura potica)
Por qu escribir? Sartre dice que uno de los principales motivos de la creacin
artstica es la necesidad de hacernos sentir esenciales con relacin al mundo, donde
lo importante es el lector. En la lectura se produce la sntesis de la percepcin y de
la creacin, se escribe para llamar al lector de modo que este colabore en la
existencia objetiva de la obra.
Para quin escribir? Segn este autor, aunque en teora el escritor escribe para
toda la sociedad, como la sociedad est dividida en clases, el artista slo se dirige a
unos hombres. De ah el papel ideolgico de la literatura en una determinada
sociedad. Y slo en una sociedad utpica sin clases sera posible la toma de
conciencia de la literatura sobre ella misma.