KANT - Critica de La Razón Pura

Crtica
de la razn pura
Prlogo, traduccin, notas e ndices
Pedro Ribas
/IH
clasicos
AL
Crtica
de la razn
Immanuel
Crtica
de la razn pura
Prlogo, traduccin, notas e ndices
Pedro Rivas
asicos
Crtica
de la razn pura
T tu lo original: K ritik der reinen vernunft

De la traduccin: Pedro Ribas
De esta edicin:
1997, Santillana, S. A.
Torrelaguna, 60. 28043 Madrid
Telfono (91) 744 90 60
Telefax (91) 744 92 24
A guilar, A ltea, T aurus, A lfaguara S. A.

Beazley 3860. 1437 Buenos Aires
A guilar, A ltea, T aurus, A lfaguara S. A. de C. V.
Avda. U niversidad, 767, Col. del V alle,
M xico, D.F. C .P . 0 3 1 0 0
Ediciones Santillana, S. A.
Calle 80 N 10-23
B ogot, C olom bia
ISBN: 84-204-0407-1
Depsito legal: M. 7.202-1998
Impreso en Espaa - Printed in Spain
Diseo de coleccin; Jos Crespo y Rosa Marn
Imagen de cubierta;
Fragmento de El astrnomo, 1668. Johannes Vermeer
PRIMERA EDICIN' DICIEMBRE 1978

DECIMA EDICIN SEPTIEMBRE 1994
DECIMOPRIMERA EDICIN. ABRIL 1995
DECIMOSEGUNDA EDICIN OCTUBRE 1996
DECIMOTERCERA EDICIN: NOVIEMBRE 1997
DECIMOCUARTA EDICIN FEBRERO 1998
Todos los derechos reservados.

Esta publicacin no puede ser
reproducida, ni en rodo ni en parre,
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fotoqunnco, electrnico, magntico,
electroptico, por fotocopia,
o cualquier otro, sm el permiso previo
por escrito de In edirorial
IN D I C E
I ntrodu cci n del t r a d u c t o r .............................

Vida .............................................................................
La Crtica de la razn p u r a ..............................
O bservaciones sobre esta tra d u c c i n ................
C ronologa .................................................................
B iblio g ra fa se l e c t a ...............................................
X V II
X IX
X X III
XXXV
XLIII
XLVII
C R IT IC A D E LA R A Z O N P U R A ....................
L e m a .................................................................................
D e d ic a t o r ia .................................................................
P rlogo de la primera e d i c i n .........................
P rlogo de la segunda ed ici n .......................
1
4
5
I n t r o d u c c i n ...............................................................
I. D istincin entre el conocim iento pu ro y
el e m p ric o ..............................................
41
II. E stam os en posesin de determ inados co
nocim ientos a priori que se hallan incluso
en el entendim iento com n .........................
III. La filosofa necesita una ciencia que deter
m ine la posibilidad de los principios y la
extensin de todos los conocim ientos a
p r i o r i .........................................................
45
IV. D istincin entre los juicios analticos y los
sintticos .............................................................
V. Todas las ciencias tericas de la razn con
tienen juicios sintticos a priori com o p rin
cipios ...................................................................
VI. Problem a general de la razn p u r a .........
V IL Idea y divisin de una ciencia especial
con el nom bre de Crtica de la razn pura
15
39
43
47
51
54
57
I.
D O C T R IN A
TRASCENDENTAL
LO S E L E M E N T O S .......................
P rimera
parte .
La
DE
63
esttica trascen dental
1 .......................................................................................
Seccin prim era. E l e s p a c io ............

67
2 E xposicin m etafsica de este concepto
3 E xposicin trascendental del concepto
de e sp a c io .......................................................
Consecuencias de los conceptos anteriores
Seccin segunda. E l ti e m p o ................................
4 E xposicin m etafsica del concepto de
tiem po ...........................................................
5 E xposicin trascendental del concepto
de tie m p o .......................................................
6 C onsecuencias de estos conceptos . . .
7 E xplicacin ................................................
8 O bservaciones generales sobre la est
tica trascendental .......................................
C onclusin de la esttica trascendental . . . .
S egunda
pa r te .
La
65
65
67
70
71
74
74
75
76
79
82
90
..
92
I. La lgica en g e n e ra l.....................................
II. La lgica tr a s c e n d e n ta l..............................
III. D ivisin de la lgica general en analtica
y d ia l c tic a .........................................................
IV . D ivisin de la lgica trascendental en ana
ltica trascendental y dialctica trascenden
tal .........................................................................
92
95
100
tal
P rimera d iv is i n . L a a n a ltica tra scen d en

....................................................................................
102
L ibro prim ero. A naltica de los c o n c e p to s.........

C aptulo I. G ua para el d escubrim iento de todos
los conceptos puro s del en ten d im ien to . . . .
Seccin prim era. U so lgico del entendim iento
en general .............................................................
Seccin s e g u n d a .......................................................
9 F un ci n lgica del entendim iento en
los ju ic io s....................................................
Seccin t e r c e r a .........................................................
10 Los conceptos p u ro s del en ten d i
m iento o c a te g o r a s ................................
103
lg ica trascen d en ta l
97
104
105
106
106
111
111
11 ........................................................................
12 ........................................................................
115
118
C a p tu lo II. D e d u c c i n d e los c o n c e p to s p u ro s
del e n te n d im ie n to ..................................................
120
S e cci n p rim e ra .........................................................

13 P rin c ip io s d e u n a d e d u c c i n tra sc e n
d e n ta l en g e n e ra l ......................................
14 P aso a la d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l de
las c a te g o r a s ................................................
S eccin seg u n d a . D e d u c c i n d e los c o n c e p to s
p u ro s d el e n te n d i m i e n to ........................
T e x to d e la p rim e ra e d i c i n .................
T e x to de la se g u n d a e d ic i n .............................
15 P o sib ilid a d d e u n a c o m b in a c i n en
g e n e r a l ............................................................
16 L a o rig in a ria u n id a d sin t tic a d e a p e r
cep ci n ............................................................
17 E l p rin c ip io d e la u n id a d sin t tic a
d e a p e rc e p c i n es el p rin c ip io s u p re m o
d e to d o u so del e n t e n d i m i e n t o ..........
18 L a u n id a d o b je tiv a d e la a u to c o n c ie n c i a ..........................................................
19 L a fo rm a l g ica de to d o s los juicios
c o n siste en la u n id a d d e a p e rc e p c i n
d e los c o n c e p to s c o n te n id o s en ella
20 T o d a s las in tu ic io n e s sen sib les se h a
llan b ajo las c a te g o ra s c o m o nicas
c o n d ic io n e s b ajo las cuales p u e d e c o in
c id ir la d iv e rsid a d d e esas in tu ic io n e s
en u n a c o n c ie n c ia ...........................
21 O b s e r v a c i n ...................................
22 L a c a te g o ra n o tie n e o tr o u so p a ra
el c o n o c im ie n to d e las cosas q u e su
a p licaci n a o b je to s d e la ex p erien cia
23 ........................................................................
24 L a ap licaci n d e las c a te g o ra s a los
o b je to s de los se n tid o s en g e n e ra l. . .
25 ........................................................................
26 D e d u c c i n tra sc e n d e n ta l d el u so e m
p ric o u n iv e rsa lm e n te p o sib le d e los
co n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to . .
120
120
125
129
129
152
152
153
156
158
159
161
161
163
164
165
170
171
27 R e su lta d o d e esta d e d u c c i n de los

c o n c e p to s d e l e n te n d im ie n to ..............
B rev e re su m e n d e esta d e d u c c i n .................
L ib ro se g u n d o . A n a ltic a de los p rin c ip io s . . . .
In tro d u c c i n . E l ju icio tra sc e n d e n ta l en g e n e
ral .................................................................................
175
177
178
179
C a p tu lo I. E l e sq u e m a tism o d e los c o n c e p to s
p u ro s del e n te n d i m i e n to ....................................
182
C a p tu lo II. S istem a d e to d o s los p rin c ip io s del

e n te n d im ie n to p u ro .............................................
190
Seccin p rim e ra . E l p rin c ip io su p re m o d e to

d o s los juicios a n a l t i c o s ....................................
Seccin se g u n d a . E l p rin c ip io su p re m o d e t o
d o s los juicios s i n t t i c o s ....................................
S eccin tercera. R e p re se n ta c i n sistem tica de
to d o s los p rin c ip io s d el e n te n d im ie n to p u ro
1. A x io m as de la in tu ic i n .................................
2. A n tic ip a c io n e s d e la p e r c e p c i n ...................
3. A n alo g as de la e x p e rie n c ia .............................
A . P rim e ra a n a lo g a . P rin c ip io d e la p e r
m an en c ia d e la s u s ta n c ia ..........................
B. S e g u n d a an a lo g a . P rin c ip io d e la su c e
si n te m p o ra l se g n la ley d e c a u salid ad
C. T e rc e ra a n a lo g a . P rin c ip io de la sim u l
ta n eid ad se g n la ley d e la acci n re c
p ro c a o c o m u n id a d ....................................
4. L o s p o stu la d o s d e l p e n sa r e m p ric o en g e
n eral ..........................................................................
R e fu ta c i n d el id e a lis m o .........................................
O b se rv a c i n g e n e ra l so b re el sistem a de los
p r i n c i p i o s ...................................................................
C a p tu lo III. E l fu n d a m e n to d e la d is tin c i n de
to d o s los o b je to s en g e n e ra l en F e n m e n o s
y n m e n o s ................................................................
191
194
197
200
203
211
215
220
235
241
246
255
259
A p n d ice. L a a n fib o lo g a d e los c o n c e p to s

d e reflex i n a c a u sa d e la c o n fu si n del
u so e m p ric o del e n te n d im ie n to co n el tr a s
c e n d e n ta l ...................................................................
O b s e rv a c i n so b re la a n fib o lo g a d e los c o n
c e p to s d e r e f le x i n ................................................
276
281
Segunda div isin. L a dia lctica tr asc end en

tal ..............................................................................
I n t r o d u c c i n ................................................................
I. La ilu si n tr a s c e n d e n ta l...................................
II. La razn p u ra c o m o sed e de la ilu si n
t r a s c e n d e n t a l.........................................................
A. La raz n en g e n e r a l ....................................
297
297
297
300
300
B. E l uso l g ic o de la r a z n ........................
C. E l uso p u ro de la r a z n ..........................
L ib ro p rim e ro . L os c o n c e p to s de la ra z n p u ra
S eccin p rim era . Las ideas e n g e n e r a l ..............
Seccin segunda. Las ideas tra sc e n d e n ta le s . .
S eccin tercera. S istem a d e las ideas tra sc e n
d en tales .......................................................................
L ib ro se g u n d o . Las in feren cias d ialcticas de la
raz n p u r a ................................................................
303
304
308
309
314
C ap tu lo I. P aralo g ism o s d e la ra z n p u r a ...........

T e x to d e la p rim e ra e d i c i n .................................
T e x to de la se g u n d a e d ic i n .................................
R efu tac i n de la p ru e b a d e la p erm a n e n c ia
del alm a, de M e n d e ls s o h n .................................
C o n clu si n acerca de la so lu c i n del p a ra lo g is
m o p s i c o l g i c o ...................................
378
O b se rv a c i n g en eral so b re el tr n sito de la
p sico lo g a racio n al a la c o s m o lo g a
379
328
332
366
C ap tu lo II. La an tin o m ia de la ra z n p u r a . . . .
Seccin prim era . S istem a d e las id eas c o sm o l
gicas ...........................................................................
S eccin seg u n d a. A n tit tic a de la raz n p u ra
P rim e r co n flic to de las ideas tra sc e n d e n ta le s
S e g u n d o c o n flic to d e las ideas tra sc e n d e n ta
les ............................................................................
T e rc e r co n flic to de las ideas tra sc e n d e n ta le s
C u a rto c o n flicto de las ideas tra sc e n d e n ta le s
S eccin tercera. E l in ters de la ra z n en el
co n flic to q u e so stie n e ........................................
382
322
326
371
S eccin cu arta. L o s p ro b le m a s trasc e n d e n ta le s

de la ra z n p u ra y la n ecesid ad a b so lu ta
de so lv e n ta rlo s ......................................................
S eccin q u in ta . R e p re se n ta c i n escptica de las
cu estio n es co sm o l g ic a s m e d ia n te las c u a tro
ideas tra sc e n d e n ta le s .........................
433
384
391
394
400
407
413
419
428
Seccin sexta. E l id e a lism o tra sc e n d e n ta l c o m o

clave p a ra s o lu c io n a r la d ia l c tic a c o sm o l
gica ...............................................................................
S eccin sp tim a. S o lu c i n c rtic a d e l c o n flic to
c o s m o l g ic o d e la ra z n c o n sig o m ism a . .
S eccin o ctav a . E l p rin c ip io re g u la d o r d e la
ra z n p u ra re sp e c to d e las ideas c o sm o l g i
cas .................................................................................
Seccin n o v e n a . E l u so e m p ric o d el p rin c ip io
re g u la d o r d e la ra z n c o n re sp e c to a to d a s
las ideas c o s m o l g ic a s .........................................
I. S o lu ci n de la idea c o sm o l g ic a de la to ta
lidad d e la c o m p o s ic i n d e los fe n m e n o s
de u n u n i v e r s o ..................................................
II. S o lu ci n de la idea c o sm o l g ic a d e la to ta
lidad d e la d iv isi n d e u n to d o d a d o en
la in tu ic i n ............................................................
O b se rv a c i n final so b re la so lu c i n d e las ideas
m a te m tic o -tra sc e n d e n ta le s y a d v e rte n c ia
p re lim in a r so b re la so lu c i n d e las ideas
d in m ic o - tra s c e n d e n ta le s ....................................
III. S o lu ci n d e la idea c o sm o l g ic a d e la to ta
lidad en la d e riv a c i n d e lo s a c o n te c im ie n
to s c sm ico s a p a rtir d e sus c a u s a s .........
P o sib ilid a d d e c o n c ilia r la c a u salid ad p o r
lib e rta d c o n la ley u n iv e rsa l d e la n ecesi
d ad d e la n a tu r a le z a ........................................
E x p lic a c i n d e la idea c o sm o l g ic a d e li
b e rta d en su rela c i n c o n la u n iv e rsa l n e
cesid ad d e la n a tu r a le z a .................................
IV . S o lu c i n d e la idea c o sm o l g ic a d e la to ta
lid ad de la d e p e n d e n c ia d e los fe n m e n o s
d esd e el p u n to d e v ista d e su existencia
en g e n e ra l ...........................................................
437
441
448
453
454
458
460
463
467
469
479
O bservacin final sobre to d a la antinom ia de

la ra z n p u r a ...........................................................
C a p tu lo II I. E l id eal d e la ra z n p u r a .................
S eccin p rim e ra . E l ideal en g e n e r a l.................
S eccin seg u n d a . E l ideal tr a s c e n d e n t a l..........
Seccin te rcera . L o s a rg u m e n to s d e la ra z n
esp e c u la tiv a en o rd e n a p ro b a r la existencia
483
485
485
487
de u n ser s u p r e m o ................................................
495
S eccin c u arta. Im p o sib ilid a d de u n a p ru e b a

o n to l g ic a d e la e x isten cia d e D i o s ..............
Seccin q u in ta . Im p o sib ilid a d d e u n a p ru e b a
c o sm o l g ica de la e x isten cia de D i o s .........
D e s c u b rim ie n to y e x p licaci n d e la ilu si n
d ialctica en to d a s las p ru e b a s tra sc e n d e n
tales d e la existen cia d e u n ser n ecesario
S eccin sexta. Im p o sib ilid a d de la d e m o s tra
ci n f s ic o - te o l g ic a .............................................
S eccin sp tim a. C rtica de to d a te o lo g a f u n
d ad a en p rin c ip io s e sp e c u la tiv o s d e la ra z n
A p n d ic e a la dialctica tra sc e n d e n ta l. E l u so
re g u la d o r de las ideas de la ra z n p u ra . . .
E l o b je tiv o final d e la d ial c tic a n a tu ra l de
la raz n h u m a n a ....................................................
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A L D E L
M E T O D O ................................................................
C ap tu lo I. L a d iscip lin a d e la ra z n p u r a ..........
S eccin p rim era . L a d isc ip lin a d e la ra z n p u ra
en su u so d o g m t i c o ...........................................
S eccin seg u n d a. L a d isc ip lin a d e la ra z n
p u ra c o n re sp ec to a su u so p o l m i c o ............
Im p o sib ilid a d d e u n a satisfacci n escptica
d e la raz n p u ra en su d e sa c u e rd o c o n sig o
m i s m a .....................................................................
S eccin tercera. L a d isc ip lin a d e la raz n p u ra
fre n te a las h ip te sis ...........................................
S eccin cu arta. L a d iscip lin a de la ra z n p u ra
re sp e c to d e sus d e m o s tr a c io n e s .....................
C a p tu lo II. E l ca n o n d e la ra z n p u r a ..............
S eccin p rim e ra . E l o b je tiv o fin al del u so p u ro
500
506
513
517
524
530
546
II.
d e n u e stra r a z n ....................................................
S eccin se g u n d a. E l ideal d el b ie n su p re m o
c o m o fu n d a m e n to d e te rm in a d o r d el fin lti
m o d e la raz n p u ra ...........................................
S eccin tercera. L a o p in i n , el sab er y la c re e n
cia ................................................................................
C ap tu lo III. L a a rq u ite c t n ic a de la ra z n p u ra
C a p tu lo IV . H isto ria de la ra z n p u ra .................
569
572
574
590
601
608
616
624
625
629
639
647
659
In d ice d e n o m b re s d e p e r s o n a ....................................
In d ice an altico d e m a t e r i a s ........................................
N o tas del l e c t o r ................................................................
665
667
691
IN T R O D U C C IO N :
K A N T Y L A CRITICA D E LA
R A Z O N PURA
A D V E R T E N C IA P R E L IM IN A R
L a s letras y cifras que aparecen en los mrgenes indican la

numeracin de las pginas de la prim era edicin original, designada
con la letra A , y de la segunda edicin original, sealada con la
letra B.
A l iniciar la lectura de la C rtica de la ra z n p u ra , tnganse
presentes las Observaciones sobre esta traduccin, p . X X X V de la
Introduccin del traductor.
A S
I. V i d a
Immanuel K ant nace en Konigsberg, el 2 2 de abril de 1724,

en el seno de una fa m ilia de artesanos. Era el cuarto de once hijos. Su
padre trabajaba como guarnicionero
Tanto a l como a su madre se
refiri siempre con cario y g ra titu d , resaltando especialmente la
integridad moral de ambos. A los ocho aos ingresa en el C o lleg iu m
F rid erician u m , donde tiene ocasin de estudiar lenguas clsicas, reli
gin... y ms religin. E l pietismo imperante en el colegio no slo
imprimir una disciplina tendente a despertar y conservar en los nios
el recuerdo de Dios, presente en todas partes, sino que este lema
impregnaba el mismo contenido de la enseanza. Incluso las lenguas
clsicas se estudiaban en el Nuevo Testamento. N o tiene nada de extrao
que K a n t mostrara despus tan poca sim pata hacia ese tipo de educa
cin y que insistiera reiteradamente en la necesidad de dejar que la razn
descubra por s misma la verdad, sin imposiciones previas y sin poner
barreras a su afn de saber.
T ras ocho aos de colegio, m uerta y a su m adre, K a n t
ingresa en la U niversidad dt Konigsberg. A hora posee libertad para
elegir las materias que le interesan. Acorde con una poca en que el
saber es universal y no se conoce todava a l especialista en el sentido de
hoy, K a n t quiere conocer un poco de todas las ciencias, pero las que
realmente le atraen son la filosofa, las matemticas y las ciencias na
turales. N in g u n a de las tres fo rm a b a p a rte de las m aterias im
partidas por el C o lle g iu m F rid e ric ia n u m . D e a h que encontrara
en el joven profesor de lgica y m etafsica, M a r tin K n u tzen , a l
maestro preferido. Knutzen, nacido tambin en Konigsberg, u n a su
saber filosfico y cientfico a un gran inters por lo religioso, todo lo
cual se conjugaba bien con el horizonte terico en el que se mova, es
decir, el de W o lff y Leibniz. En cualquier caso, K a n t no slo aprendi
de l lo que pudo orle en las clases y en la conversacin privada, sino
1
Tomo la mayora de los datos de estas notas biogrficas de Karl Vorlnder; Kants
Leben, Flix Meiner Verlag, Ham burg, ^1974.
XX
KANT/CRITICA DE LA RAZON PURA
que tuvo a su disposicin la interesante biblioteca del maestro, donde

encontr, entre otras cosas, las obras de Newton, fig u ra clave en la
visin cientfica del K ant maduro. Su padre muere en 174 6 .
Terminados sus estudios universitarios, K a n t ensea como
profesor particular. Esta dedicacin, que dura unos siete aos y que le
impide consagrarse plenamente a su labor propiamente terica, indica la
fa lta de medios econmicos del fu tu ro profesor universitario, pero no
le distingue de otros muchos nombres clebres de la filosofa alemana,
como, por ejemplo, Fichte o Hegel. A p a rtir de 1755, una vez realizados
doctorado (P ro m o tio n zurn M agister) y habilitacin ('DissercationJ,
ensea en la Universidad de Knigsberg, como P riv atd o zen t, durante
15 aos (1 7 5 5 -1 7 7 0 ), sin un sueldo fijo. Por fin , tras haber rechazado
ofertas de otras universidades, accede, a sus 4 6 aos de edad, a l puesto
de profesor ordinario de lgica y m etafsica en la U niversidad de
Knigsberg. Con motivo de este acontecimiento, defendi, en latn, su
famosa Dissertacio. A l fin se sentir liberado econmicamente y, por ello
mismo, cobrar la independencia suficiente para dedicarse a preparar a
fondo las obras que le daran renombre universal. K ant era ya bastante
conocido por entonces en A lem a n ia . D u ra n te sus aos de profesor
particular y los de P rivatd o zen t, haba publicado una serie de trabajos
que le haban colocado en el primer plano de la filosofa alemana. Un
simple vistazo a esa produccin distingue inmediatamente cierto viraje a
partir de 1760. Antes de esta fecha K a n t se ocup casi exclusivamente
de temas cientfico-naturales. A partir de ah, predominan los temas de
lgica, antropologa, moral. Despus de la D issertatio de 1770, se pro
duce, en cambio, un parntesis de casi once aos en que K ant no publica
ms que algunos trabajos marginales. Es la larga gestacin de su obra
cumbre, la C rtic a de la razn pura, que aparece en 178 1 , cuando
K ant ha cumplido ya 5 7 aos, h a fuerza creadora de nuestro filsofo
manifiesta su fecundidad en un perodo en que el espritu comienza a
decaer en muchos individuos. M s que de fecundo, habra que calificar el
perodo que transcurre entre los 5 0 y los 6 0 aos de K ant como una poca
que, si bien constituye la culminacin de la anterior, es, sobre todo,
innovacin. Es la inauguracin del criticismo en la filosofa europea .
La C rtica de la razn p rctica aparece en 1 7 8 8 y, dos aos
ms tarde, la C rtic a del juicio. Tero las tres crticas no agotan la
produccin intelectual de K a n t entre 1 7 8 0 y 1790. En esta dcada
aparecen trabajos tan relevantes como P ro leg m en o s a to d a fu tu ra
m etafsica (1783), Idea de una h isto ria universal desde el p u n to
de vista cosm opolita (17 8 4 ), R espuesta a la p reg u n ta: qu es la
Ilu stra c i n ? (1 7 8 4 ), F u n d a m e n ta c i n de la m e ta fsic a m o ra l
(1 7 8 5 ), F u n d am en to s m etafsicos de la ciencia n a tu ra l (1 7 8 6 ),
INTRODUCCION DEL TRADUCTOR
XXI
Q u significa orientarse en el p en sam ien to ? (17 8 6 ). En 17 8 7

aparece la segunda edicin de la C r tic a d e la ra z n p u ra , con
importantes modificaciones.
L a siguiente dcada, 1 7 9 0 - 1 8 0 0 , sigue siendo de gran
actividad, pero se observa una notable disminucin (tanto si se tienen en
cuenta las cartas conservadas, cuyo volum en h a b a aum en ta d o
enormemente en la dcada anterior, como las obras publicadas) a l
aproximarse el fi n de siglo. De todas formas, La relig i n d e n tro de
los lm ites de la m era razn (1 7 9 3 ), La paz p e rp e tu a (1 7 9 3 ) y El
conflicto de las facultades (1 7 9 8 ) pertenecen a l catlogo de las obras
destacadas de K ant. En relacin con el primero de los tres ttulos
precedentes, habra que resear las presiones que la censura eclesistica
comenz a ejercer sobre K ant. E n 1 7 8 6 haba muerto Federico el
Grande, cuyas sim patas hacia la Ilustracin dieron lugar a una
re la tiv a lib era liza ci n y, en la esfera religiosa, a u n a notable
tolerancia. D e am bas cosas se beneficiaron todas las instituciones
culturales de Frusta y, cmo no, el autor del que estamos tratando,
entusiasta de las ideas de la Ilustracin 2. L a dedicatoria a l Barn de
Zedlitz, con que se abre la C rtica de la razn pura, no es un acto
de adulacin, sino un trib u to sincero a l conocedor ilu stra d o y
entusiasta de las ciencias, como dice K a n t en la misma dedicatoria.
Zedlitz, ministro de asuntos eclesisticos y culturales, promovi de forma
notable la modernizacin de las universidades y favoreci a los hombres
que l crea capaces de llevarla a cabo. K ant recibi de este ministro, que
en 1 7 7 8 se confesaba alumno suyo y le peda el manuscrito de sus
lecciones de geografa, atenciones personales y una admiracin constante.
K ant rechaza en este mismo ao los 8 0 0 tleros frente a los 2 3 6 que
perciba en Konigsberg ofrecidos por el ministro si se trasladaba a la
universidad de Halle, centro de la A lem ania culta. Z e d litz pensaba
que un hombre de las cualidades de K a n t tena la obligacin de
d ifundir sus conocimientos ante un auditorio ms amplio. Pues bien,
Federico Guillermo II, sucesor de Federico el Grande, nombra a Wllner
como sustituto de Zedlitz. Wllner, telogo y enemigo de los ilustrados,
promulga edictos de censura que, inicialmente, no parecen afectar a
nadie, pero que en 1794 tienen como consecuencia, en lo que a K a n t se
refiere, una dura reprensin redactada por Wllner y firm a d a por el
mismo emperador. En ella se dice, entre otras cosas: Con gran disgusto
2
Vase Max Horkheimer: Kants Philosophie und die Aufklrung, en Zur
K ritik der instrumentalen Vernunft, A thenum , Fischer Taschenbuch Verlag,
Frankfurt am Main, 1974, pp. 203-215.
XXII
ha sabido nuestra Altsim a Persona, desde hace ya bastante tiempo, que

abusis de vuestra filosofa deformando y profanando no pocas doctrinas
centrales y bsicas de las Sagradas Escrituras y del Cristianismo, como
habis hecho especialmente en vuestro libro La religin den tro de los
lm ite s de la m era razn. En el mismo texto se exige a K ant
abstenerse de tales fa lta s en el futuro y contribuir, en cambio, a que
nuestro soberano propsito sea progresivamente alcanzado.
De un temperamento tan poco dado a las brusquedades como el
de Kant y de una conducta tan respetuosa con la autoridad nadie hubiese
esperado una respuesta excesivamente enrgica a la admonicin regia. Pero
algunos de sus amigos le reprocharon el que, si bien rechazaba la acu
sacin de cometer abusos en su puesto y en sus escritos, se comprometiera a
no tratar temas religiosos ni en clase ni por escrito. La decepcin no qued
enmendada, sino todo lo contrario, cuando K ant afirm\ tras la muerte
del monarca, que el mencionado compromiso slo se refera a l tiempo en
que viviera Federico G uillerm o II. A l parecer, en esta ocasin el
imperativo categrico se convirti sutilmente en hipottico.
Desde un punto de vista poltico podra decirse que K ant
mostr un espritu cada vez ms ju ven il y reclam ms insistentemente
la necesidad de libertad a medida que entraba en sus aos de vejez. Su
visin de la historia es tpica del racionalismo del siglo XV/// y, si en
algo se diferencia de l, es en su providencialismo. En cualquier caso,
esa visin, que es en realidad una aplicacin de las consecuencias que
lleva consigo la moral de Kant, hace depender la racionalidad de la
historia de la observancia de una ley universal. En efecto, slo una
sociedad fu n dada en la justicia puede hacernos pasar de un estado de
naturaleza, es decir, regido por el instinto, a un estado legal, esto es,
regido por la razn. En ta l sociedad son prioritarios los intereses de la
comunidad. Los del individuo son respetados slo en la medida en que
sean compatibles con el bien de todos. En esta lnea se mueven los
escritos sobre filosofa de la historia en los ltimos veinte aos de la
vida de K a n t3, que muere en Konigsberg en 1804.
3
El intento neokantia.no de enlazar a Kant con Marx surge, especialmente,
tomando como base las ideas morales del filsofo de Konigsberg. Pero ms que un
esclarecimiento de ste, constituye una expresin del revisionismo que, a partir de la
ltima dcada del siglo pasado, se introduce en la socialdemocracia alemana. Vase sobre
esta cuestin Hans Jorg Sandkhler und Rafael de la Vega (eds.), Marxtsmus und Ethik;
Subrkamp Verlag, Frankfort am Main, 21974, con introduccin de H. J. Sandkhler.
Esta cuestin reviste un inters que desborda los esquemas puramente tericos. Para
el historiador de las ideas el tema adquiere proporciones insospechadas ai estudiar el
socialismo de los tericos espaoles del P.S.O.E., en lo que a Espaa se refiere.
XXIII
II. LA CRTICA DE LA RAZN PURA

K ant habla de una revolucin copernicana del pensamiento.
Q usentido tiene ta l revolucin?
E n el prlogo a la segunda edicin de la C rtic a d e la
raz n p u ra nos dice que algunas disciplinas {las matemticas y la
fsica ) han encontrado el camino de la ciencia, h a metafsica, en
cambio, no h a logrado descubrir ese cam ino. Y ello escribe
K ant a pesar de ser ms antig u a que todas las dems y de que
seguira existiendo aunque stas desaparecieran totalm ente en el
abismo de una barbarie que lo a n iq u ila r a todo45. D ado que la
metafsica tra ta de las cuestiones ms importantes de nuestro anhelo
de saber, sera de sumo inters el a verig u a r a qu se deben sus
fracasos. P or qu no intentar seguir el camino de las ciencias en que
el conocimiento avanza sobre un terreno firm e y no el sendero por el
que se ha movido la metafsica? Los incesantes fracasos de sta la
han convertido en un mero tejer y destejer, en un andar a tientas
(H e ru m ta p p e n ). L a revolucin copernicana que propone K a n t es la
de suponer que, en vez de ser nuestra fa c u lta d cognoscitiva la que se
rige por la naturaleza del objeto, es ste el que se rige por aqulla. En
palabras de K ant: el nuevo mtodo p a rtir de la premisa de que slo
conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas1. De
esta form a ser posible conocer algo a p rio ri sobre la naturaleza del
objeto, ta l como hacen las mencionadas ciencias que han encontrado el
cam ino firm e . E l problem a consiste, pues, en ver cules son las
condiciones de posibilidad del conocimiento a p rio ri.
Q u es el conocimiento a p r io r i? Segn Kant, es el ab
solutamente independiente de toda experiencia6. Las proposiciones
matemticas poseen este carcter. L a universalidad y la necesidad son
propiedades distintivas del mismo. Frente a este conocimiento est el
emprico o a p o ste rio ri, que nunca es n i estrictamente universal es
simplemente una generalizacin inductiva ni estrictamente necesario
su negacin no implica contradiccin . K ant afirm a que no slo
hay juicios a p rio ri, sino tambin conceptos a p rio ri (por ejemplo, el de
sustancia).
A hora bien, cul es el alcance de nuestro conocimiento a
p r i o r i '' E l poseer conocimientos independientes de la experiencia
4 P. 19.
5 P. 21.
6 P. 43.
XXIV
significa acaso que podemos construir una ciencia desentendindonos

totalmente de lo emprico? A q u distingue K a n t los juicios sintticos y
los analticos. Estos ltim os son aquellos en los que el predicado
explica lo ya implcitamente contenido en el sujeto. U n d a lluvioso es
un da hmedo sera un juicio analtico, ya que, por una parte, el
predicado hmedo no aade nada nuevo a l sujeto da lluvioso y,
por otra, si negramos ta l predicado a ese sujeto incurriramos en una
contradiccin. Por eso dice K a n t que los juicios analticos son sim
plemente explicativos; es decir, no hacen progresar nuestro conocimiento,
sino que se lim itan a explicitarlo.
Los juicios sintticos aaden, en cambio, algo que no estaba
contenido en el sujeto. U n da lluvioso es un da fro es un juicio de
este tipo, y a que el predicado fro no se h alla incluido en el sujeto. L a
verdad de este juicio no depende, pues, del principio de contradiccin, sino
de la experiencia, la cual puede ofrecernos un da lluvioso fro o un da
lluvioso que no sea fro. Todos los juicios empricos son sintticos, es decir,
am p lan el contenido del sujeto. Pero, como ya hemos dicho, carecen de
universalidad y de necesidad en sentido estricto. S i la sntesis o adicin
se justifica siempre por la experiencia no habr, por tanto, posibilidad de
proposiciones que extiendan nuestro conocimiento y sean, a la vez,
universales y necesarias. Es decir, si todos los juicios sintticos son a
p o sterio ri no salimos de la esfera de lo contingente y particular (o, a lo
ms, de una universalidad relativa).
Tomemos ahora la proposicin Todo lo que sucede posee
una causa. N o es un juicio analtico, teniendo en cuenta lo dicho
sobre esta clase de juicios. Tampoco es un juicio justificable por la
experiencia, dada su universalidad y su necesidad. Es, por tanto, un
juicio sinttico a p rio ri. Con esto hemos llegado a l ncleo del p la n
team iento k a n tia n o y, a la vez, a lo m s problem tico de este
planteam iento. Pero, dado que no pretendo ahora sino exponer a
K a n t desde K a n t mismo, sigamos el desarrollo. E l concepto de juicio
sinttico a p rio ri es la base sobre la que se produce la revolucin k a n
tiana, y a que es en l, o desde l, donde las estructuras cognoscitivas
co n stru y en el objeto. En otras palabras, el acto intelectual de ese juicio
representa la sntesis mediante la cual el sujeto cognoscente organiza
la naturaleza, es decir, establece las leyes de sta. A q u se ha visto la
gran contradiccin de K a n t en el sentido de que no se habra decidido
con claridad ni por el idealismo n i por el realismo, sino que habra
oscilado entre las dos direcciones, acentuando en un lado lo que
negaba en otro. En efecto, habra afirmado, por una parte, que la na
turaleza determina el entendimiento, pero, a la vez, habra soste
n id o que el en ten d im ien to d e te rm in a la n a tu r a le za . E sta i n
XXV
terpretacin, in ic ia d a por Schopenhauer y pro p a g a d a por K uno

Piscber, enlaza con las teoras que han interpretado la C rtica de la
razn p u ra como un agregado de materiales que K a n t ja m s habra
llegado a unificar (A dickes, Vaikinger, N . K. Sm ith ). Pero a ta l
interpretacin se opone la que, p a rtie n d o de un a n lis is de la
coherencia interna de la obra, a firm a su consistencia y su u n id a d
( H .J . Patn, P. G ra yeffp .
E l ejemplo que ofrece K a n t como juicio sinttico a p rio ri
( Todo lo que sucede posee u n a c a u sa ) es la conexin entre el
concepto todo lo que sucede y el concepto de causalidad. Q ues lo
que perm ite u n ir ambos conceptos? E n trminos de K ant: cu l es la
incgnita (la x ) en que se fu n d a ta l conexin necesaria, u n a vez
excluida la experiencia y el simple a n lisis de los conceptos? L a
respuesta a esta pregunta constituye en rea lid a d toda la crtica de la
razn p u ra , pero adelantem os y a que el medio en cuestin es el
tiempo.
Por de pronto, todas las proposiciones matemticas constituyen
juicios sintticos a priori, tanto los de la aritmtica (por ejemplo: 7 + 5
= 12) como los de la geometra (por ejemplo: La lnea recta es la ms
corta entre dos puntos). En la fsica hay igualmente juicios sintticos a
priori. Por ejemplo: En todas las modificaciones del mundo sensible
permanece invariable la cantidad de materia. En la metafsica debiera
ocurrir lo mismo, si tenemos en cuenta que se trata, por una parte, de una
te n ta tiv a de a m p lia r nuestro conocimiento y, por otra parte, de
hacerlo con independencia de la experiencia, es decir, a priori. Pero
puede la m etafsica d a r razn de ta l conocimiento? L a respuesta
depende de la contestacin que se d a la pregunta general con la que
K ant plantea el problema: cmo son posibles los juicios sin t
ticos a priori?
N aturalm ente, este planteam iento viene m otivado por la
necesidad de aclarar la metafsica. D e las matemticas y la fsica
no hay que preguntar si son posibles, sino cmo lo son, y a que su
existencia en cuanto ciencias es u n hecho. D e la m etafsica, en
cambio, ha y que comenzar cuestionando su propia existencia como
ciencia, y a que la marcha negativa que hasta la fecha h a seguido
hace d u d a r a todo el mundo, con razn, de su p o sib ilid a d 8. S in 1
1 Sobre las interpretaciones de K ant vase Gerhard Lehmann, Beitrge zur

Geschichte und Interpretation der Phtlosopbie Kants, W alter de Gruyter, Berln, 1969,
pp. 8*7-151.
8 P. 55.
XXVI
embargo, dado que la razn hum ana vuelve inconteniblemente a

las cuestiones de la metafsica y dado que sta es, por ello mismo,
una realidad como disposicin n a tu ra l , sean cuales sean sus p o
sibilidades de convertirse en ciencia, es indispensable esclarecer su
estatuto. Esta tarea de esclarecimiento no es otra que el anlisis del
conocimiento hum ano, de sus fu en tes, de su mecanismo y de sus
lmites. E l problema con el que K a n t se enfrenta no es, por tanto,
ninguna novedad. Es el viejo tema de la relacin entre el pensa
miento y la realidad. Lo nuevo se h a lla en la form a de plantearlo,
form a que podramos denominar, en trminos de K. Popper, problema
de la demarcacin.
L a respuesta a la pregunta acerca de la posibilidad de los
juicios sintticos a priori en las matemticas y en la fsica viene dada
en la a n a ltic a trascendental (pp. 1 0 2 - 2 9 6 ) , aunque los juicios
matemticos quedan y a parcialmente explicados en la misma esttica
trascendental (pp. 6 3 -9 1 ) Los juicios matemticos son posibles porque
sus conceptos son representables en el espacio y en el tiempo 9. L a
respuesta a la p reg u n ta re la tiv a a la p o s ib ilid a d de los ju icio s
sintticos a p rio ri en la m etafsica constituye la dialctica tra s
cendental (pp. 2 9 7 -5 6 7 ).
L a C rtica de la razn p u ra se presenta como una labor
propedutica o, como dice tambin K ant, no como un organon, sino
como un canon de la fa c u lta d cognoscitiva. U n canon es un medio
para ordenar los conocimientos. U n organon es un medio de a d q u i
rirlos. D e a h el nombre de crtica que lleva el libro de K a n t y de a h
tambin el que ste haya recalcado la u tilid a d negativa de su obra,
que no servira p ara am p lia r nuestra razn, sino slo p ara clari
fica rla y preservarla de errores, con lo cual se habra adelantado ya
mucho 10.
K a n t distingue dos fuentes del conocimiento que proceden
acaso de una ra z comn, pero desconocida p a ra nosotros: la sensi
bilidad y el entendim iento. A travs de la primera se nos dan los
9 Sobre la distincin entre el conocimiento filosfico y el matemtico, vase

pp. 574 y ss. Cfr., sobre esta cuestin, Lewis W hite Beck: Can K ants Synthetic
Judgem ents be made Analytic?, as como Kant's Theory of Definition, en
Kant: a Collectwn of Cntical Essays, Macmillan, London, 1968, pp. 4-22 y 23-36,
respectivam ente; S. K rner, K ant, P enguin Books, M iddlesex, 1955, espe
cialmente pp. 36-42; R. T orretti, La geometra en el pensamiento de Kant,
Anales del Seminario de Metafsica (Universidad Complutense de Madrid), Madrid,
1974, pp. 9-60 (con bibliografa sobre el tema).
10 P. 58.
XXVII
objetos. A travs de la segunda los pensamos11. L a parte de la C rtic a

dedicada a estudiar la sen sib ilid a d es la esttica trascendental o
ciencia de todos los principios de la sensibilidad a p riori.
1. La est tic a tra sc e n d e n ta l.E n la esttica trascendental
se ana liza n los elementos a p rio ri del conocimiento sensible, o mejor
dicho, del conocimiento en su aspecto sensible, puesto que el conocimiento
sinttico es para K a n t una u n id a d en la que intervienen todas las
fa c u lta d e s cognoscitivas. Pues bien, en este aspecto sen sitivo el
conocimiento es intuicin (A n s c h a u u n g ), que puede ser externa e
interna. Con la prim era aprehendemos los objetos externos; con la
segunda, nuestros estados anmicos. L a intuicin puede ser emprica y
pura. A qulla se refiere a un objeto mediante la sensacin', sta no es
ms que la form a de la sensibilidad (espacio y tiempo) en cuanto
intuida. K ant distingue la materia y la form a del fenmeno u objeto
de la intuicin emprica. L a materia es la sensacin misma', la form a
es el medio por el que organizamos la diversidad del fenmeno. Esta
fo r m a reside en nosotros. K a n t observa que ja m s podem os
representarnos la fa lta de espacio, aunque s podemos muy bien pensar
que no haya objetos en l 112. E l espacio es la form a a p rio ri de los
fenmenos externos. E l tiempo lo es, en cambio, de los internos (y, me
diatamente, tambin de los externos). Podemos concebir el tiempo sin
fenmenos, pero el tiempo mismo (en cuanto condicin general de su
posibilidad) no puede ser suprimido 13.
L a consideracin de espacio y tiempo como condiciones a
p rio ri de la sensibilidad, es decir, como formas inherentes, no a los
objetos, sino a l sujeto que los intuye, es una piedra a n g u la r de la
teora ka n tia n a del conocimiento. L a idealidad trascendental a tr i
buida a l espacio y a l tiempo marca la distancia que separa a K a n t
tanto de Newton, para quien constituyen realidades independientes de
nosotros, como de Leibniz, el cual los considera como el conjunto de las
relaciones que ligan a los objetos entre s.
De la explicacin del espacio (con sus tres dimensiones) y del
tiempo (con su nica dimensin: la sucesin) como formas a p rio ri de
la sensibilidad deriva el carcter fenomnico de nuestro conocimiento
sensible. Lo que intuimos no es ta l como lo intuimos. Slo conocemos
nuestro modo de conocer los objetos, no lo que stos sean en s mismos.
En otras palabras: a travs de la sensibilidad conocemos fen m en o s,
11 Pp. 60-61.
12 P. 68.
13 P. 74.
XXVIII
no cosas en su realidad independiente del sujeto cognoscente, lo que

K ant llam a el n m en o . E l carcter a la vez polmico e innovador de
esta posicin kantiana se pone de manifiesto cuando se la compara con
la filosofa de W o lff y L eib m zl4.
L a importancia y la fecu n d id a d de la explicacin k a n tia
na del conocimiento sensible se aprecia sobre todo a l ser conectada con
la a naltica trascendental, pero queda y a en rea lid a d anticipada
en la m ism a esttica trascendental. K a n t no pretende convertir el
fenmeno en mera apariencia. A l contrario, a firm a que eso es lo
que ocurre cuando consideramos el espacio y el tiempo como p ro
piedades de cosas en s y no como normas a p rio ri de la sensibilidad,
ya que entonces se toma el objeto por una cosa en s y no por un ob
jeto construido u organizado p or nosotros. Es decir, si queremos
fo rm u la r juicios objetivamente vlidos acerca de la naturaleza slo
podemos referirlos a fenmenos, esto es, a objetos dados en el espacio
y el tiempo. Form ular juicios relativos a objetos no informados espacio-temporalmente equivale a fo rm u la r juicios sobre meras aparien
cias. Desde el punto de vista ka n tia n o es, por tanto, el carcter
fenomnico del objeto lo que nos permite enunciar verdades acerca del
mundo.
2. La a n a ltic a tra sc e n d e n ta l.- U n a vez analizados en la
esttica trascendental cules son los elementos a p rio ri del conocimiento
en su aspecto sensible, K a n t estudia en la a n a ltica trascendental
cules son los elementos a p r i o r i d e l conocimiento en su aspecto
intelectual. M s que en decirnos cules son, K a n t se centra en realidad
en decirnos cules han de ser. E l conocimiento procede, segn l, de dos
fuentes: la sensibilidad y el entendimiento. L a prim era intuye; la
segunda entiende. A m bas funciones son indispensables, y a que el
conocimiento no puede surgir de una sola de ellas, sino de la unin de
am bas: sin s e n s ib ilid a d n in g n objeto nos sera d ado y, sin
entendimiento, ninguno sera pensado. Los pensamientos sin contenido
son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas 15. K a n t intenta en
la analtica trascendental halla r el principio de u n id a d del pensar y
lo descubre, no analizando todos los conceptos, sino su fuente y sus
reglas. Es lo que l llam a la deduccin trascendental de las categoras.
Ese principio es p a ra el filsofo de Knigsberg la relacin entre el
^ Sobre la relacin Kanc-Leibniz vase Gocrfried Martin, Immanuel Kant,

Walcer de Gruyter, Berln, 1969.
15 P. 93-
XXIX
concepto superior y el inferior 16. Como esa relacin se produce en el

juicio, hay lgicamente una interdependencia entre el juicio y el con
cepto. Mejor dicho: concepto y juicio son equivalentes, y a que el ltimo
queda involucrado en la relacin entre concepto superior e inferior. De
a h que las formas de juicio contengan las distintas funciones del
entendimiento, es decir, los diferentes tipos de sntesis conceptual o ca
tegoras. Podemos, pues, derivar del esquema clsico de los juicios 17 las
reglas bsicas del pensamiento.
h a deduccin trascendental de las categoras ( 1 5 -2 7 ) es
en realidad el ncleo a p a rtir del cual se desarrollan todas las dems
secciones de la obra de K ant. Pero es tambin el ms d ifc il y con
trovertido. En d efin itiva , tra ta de probar la realidad subjetiva y
validez objetiva de las categoras, por una parte, y la necesidad de
referirlas a los fenmenos, por otra. D ejando ahora a un lado la
dependencia histrica de los supuestos en que se basa todo el libro
(lgica aristotlica, geometra eucldea, fsica newtoniana) y de las
limitaciones que tales supuestos implican, la lectura de las pginas
dedicadas a este tema producen la impresin de que K a n t incurre en la
contradiccin siguiente: por un lado, las categoras carecen de contenido
si van desligadas de la experiencia o, lo que es equivalente, dependen
de ella; por otro, la experiencia es imposible sin tales conceptos o, lo que
es equivalente, la experiencia depende de las categoras. Sin embargo,
el p a rtir de a h para proclamar que K a n t se contradice equivale a no
entender que l no sostiene las dos tesis alternativamente. A l contrario,
buena parte de su obra intenta mostrar cm o se relacio n an ambas,
prescindiendo ahora de que esta presentacin del problema constituye
ya una deformacin, puesto que no hay p a ra K a n t experiencia y
categoras, como no hay espacio y percepcin, sino que hay experiencia
conform e a las categoras, como hay percepcin en el espacio.
Sin entrar en detalles, podemos decir que K a n t establece la
necesidad de que las categoras sean consideradas como las reglas que
1D Se trata de un punto de vista que nos muestra un aspecto importante de la

lgica de Kant, a saber, que todo conocimiento se puede representar como un juicio,
lo cual significa a la vez, que tal conocimiento es siempre mediato. Por ejemplo es
cribe Kant , en el juicio Todos los cuerpos son divisibles el concepto de lo di
visible se refiere a otros conceptos; de stos se refiere aqu, de modo especial, al
concepto de cuerpo y este ltimo, a su vez, a determinados fenmenos que se nos
ofrecen. En efecto, para conocer el objeto se utiliza, en vez de una representacin
inmediata, otra superior, la cual comprende en s la anterior y otras ms; de esta
forma se sintetizan muchos conocimientos posibles en uno solo (p. 105).
^ Vase p. 106.
XXX
unifican o sintetizan la diversidad dada en espacio y tiempo. E l principio

supremo de ta l unificacin es la autoconciencia, lo que llama K ant la
apercepcin, es decir, el acto por el que el sujeto produce la unidad de
la experiencia. Pero, aparte de esta unidad suprema, que refiere a m i yo
todas mis percepciones, poseemos unos conceptos puros o categoras (doce, en
total) que, en cierto modo, desempean respecto del pensamiento la misma
funcin que el espacio y el tiempo respecto de la intuicin. Es decir,
mientras que estas formas a p rio ri de la sensibilidad permiten intuir los
objetos, las categoras permiten pensarlos. E n este sentido las reconoce K ant
como condiciones necesarias de la experiencia. A s queda establecida, a la
vez, la posibilidad de los juicios sintticos a p rio ri.
E l principio de causalidad, por ejemplo, recibe, desde estos
supuestos, un a explicacin opuesta a la de Hume. Este lo hab a
explicado diciendo que se reduca a una sucesin de fenmenos que
nosotros vinculamos debido a la costumbre de ver que se suceden. Es,
por tanto, un principio extrado de la experiencia y carente de nece
sidad. K a n t afirm a, en cambio, que constituye la condicin de va
lidez objetiva de nuestros juicios empricos con respecto a la serie de per
cepciones y, consiguientemente, la condicin de su verdad emprica y,
por ello mismo, la condicin de la experiencia 18. S i el principio de
causalidad no fuese a p rio ri, las secuencias fenomnicas seran im
p ensables, ya que no estaran sometidas a un orden de sucesin o, lo
que es lo mismo, no habra experiencia, que se basa en la unidad
sinttica de los fenmenos, es decir, en una sntesis conceptual del objeto
de los fenmenos en general 19. N o habra ms que una rapsodia de
percepciones que no adquiriran cohesin en ningn contexto regulado
por normas de una (posible) conciencia completamente ligada..., un
conglomerado de percepciones que no se acomodaran a la trascendental
y necesaria u n id a d de apercepcin20.
Esta posicin no slo se enfrenta a Hume, sino tambin a l
intelectualismo de Leibniz, quien intentaba, por el contrario, segn
K ant, determinar los objetos sin ayuda de los sentidos, es decir, slo
conceda a aqullos lo contenido en su concepto. Con ello olvidaba
Leibniz que el uso objetivo de los conceptos consiste en su referencia a la
intuicin. E n otras palabras, olvidaba que el uso del entendimiento no
es trascendental, sino emprico (vase la Observacin sobre la a n
fibologa de los conceptos de reflexin, pp. 2 8 1 -2 9 4 ) . Slo una
18 P. 229-230.
'9 P. 195.
20 Ibd
XXXI
intuicin intelectual podra conocer el objeto en s mismo o nmeno.

Pero nuestra intuicin no es intelectual, sino sensible, y sta slo nos
permite conocer el fenmeno. E l nmeno u objeto trascendental no es,
por tanto, negado, sino situado fu era del alcance de nuestro modo de
conocer. E l nmeno desempea en la teora ka n tia n a el papel de lo que
llamaramos hoy un concepto terico, a l menos en el sentido de que slo
puede ser interpretado en el contexto de esa teora.
La dialctica tra sc e n d e n ta l Mentras que en la analtica
trascendental se nos dice cules son los conceptos primarios a p rio ri y las
condiciones de su aplicacin a las percepciones, la dialctica trascendental
se ocupa de la aplicacin errnea de tales conceptos. Seguimos, pues, en el
terreno de la lgica 21, pero ahora no en el nivel del entendimiento, que es
la facultad de la unida d de los fenmenos mediante las reglas, sino en
el de la razn, que es la facultad de la u n id a d de las reglas del
entendim iento bajo p rin cip io s 22. Form ulado de otra m anera: la
dialctica trascendental exam ina el intento de hacer un uso material de
los principios meramente formales del entendimiento puro y de form ular
juicios indiscriminadamente sobre objetos que no nos son dados, e incluso
sobre objetos que q u iz no se nos pueden d a r de ningn modo23. L a
razn es, pues, una fa cu lta d distinta del entendimiento y posee principios
y conceptos que no toma n i de los sentidos n i del entendimiento. K ant
distingue u n uso lgico y un uso puro de la razn. E l primero consiste en
emplearla en el terreno formal, como fa cu lta d de inferir mediatamente.
E l segundo es el que pretende descubrir la totalidad de las condiciones,
esto es, completar la unidad de las categoras.
A l igual que en la analtica K ant extrae las categoras de las
formas del juicio, en la dialctica extrae las ideas o conceptos puros de
razn de las clases de injerencia mediata. Consiguientemente, habr
que buscar: en p rim e r lu g a r, un incondicionado de la sntesis ca
te g ric a en un sujeto; en se g u n d o lu g a r, un incondicionado de la
sntesis hipottica de los miembros de una serie; en tercer lu g ar, un
Tanco a analcica crascenderual como la dialctica trascendental son partes

de la lgica trascendental, es decir, de una lgica que no se lim ita a describir
relaciones formales o que no prescinde del contenido, sino que tiene en cuenta las
condiciones de la aplicacin del pensamiento a los objecos. En otras palabras, la
lgica trascendental no es una lgica puram ente deductiva, sino constructiva.
(Vase Flix Grayeff, Deutung und Darjte/lung der theoretischen Phitosopbie Kanes,
Flix Meiner, H am burg, 1951, p. 87. Sobre la relacin y diferencia entre lgica
formal y lgica trascendental en Kant vase Rainer Scahlmann-Laeisz, Kants Logik,
Walcer de G ruytet, Berln-New York, 1976).
22 P. 302; sobre el sentido de principio vase p 301.
23 P. 101
XXXII
incondicionado de la sntesis disyuntiva de las partes de un siste m a 24.

h a u n id a d de la razn es tambin d istinta de la u n id a d del enten
dimiento. Esta ltim a, expresada por la categora, es relativa, y a que no
hace ms que representar la sntesis de la diversidad de los fenmenos.
L a u n id a d de la razn tiende, en cambio, a ser absoluta, es decir, a
recapitular todos los actos del entendimiento relativos a cada objeto en
un todo ab so lu to 25, h a s tres ideas trascendentales o incondicionados
absolutos derivados de las tres formas silogsticas son p ara K ant: la
u n id a d absoluta del sujeto pensante o a lm a (objeto de la psicologa
racional), la unidad absoluta de la serie de las condiciones del fenmeno
o mundo (objeto de la cosmologa racional) y la u n id a d absoluta de la
condicin de todos los objetos del pensamiento en general o Dios (objeto
de la teologa trascendental). Con esto queda especificado el campo de
la razn.
D e la realidad que corresponda a esas ideas no podemos tener
un concepto vlido, sino, a lo ms, u n concepto problemtico. Los
silogismos mediante los cuales llegamos a ellas son sofismas, ms que
inferencias de la razn, si bien podran llevar este ltimo nombre en
virtud de su motivacin, ya que no se trata de ficciones ni de productos
fortuitos, sino que han surgido de la naturaleza de la razn 26. Los
sofismas o inferencias reciben el nombre de paralogismo (psicologa
racional), antinom ia (cosmologa racional) e ideal de la razn pura
(teologa trascendental). Naturalmente, hoy nos resulta d ifcil entender
que K ant haya dedicado ms de cincuenta pginas a la crtica de una
ciencia como la psicologa racional. Pero, aparte de mostrar que K ant
es hijo de su tiempo, como todos los mortales, estas pginas ilustran su
24 Pp. 315-316. No hay duda de que los esquemas de la lgica escolstica han
sum inistrado las claves de la sistem aticidad kantiana. Pero no sin un grado de
artificiosidad que hace problemticos algunos de sus pasos. Es difcil, por ejemplo,
evitar la sospecha de que el alma, el mundo y Dios sean slo proyecciones de una
razn que, basndose en tres form as de inferencia, busca la totalidad de las
condiciones o una premisa incondicionada, y no ms bien la sombra de una metafsica
la de W olff que opera ya en esos esquemas. Tan difcil, por lo menos, como
entender que las leyes universales dictadas por la razn sean precisamente las de la
moral cristiana. Pero la dificultad surge especialmente a la hora de explicar la funcin
reguladora que Kant atribuye a las ideas de la razn, teniendo en cuenta que, por una
parte, tales ideas tenderan a unificar las reglas del entendimiento, reglas que hacen
posible la ciencia, mientras que, por otra, el mismo Kant afirma que la ciencia no
necesita la idea de un absoluto. Vase sobre esta cuestin Wolfgang Rd, Dialektiscbe
Philosophie der Neuzet, C. H. Beck, Mnchen, 1974, vol. 1, p. 61 y ss.
25 P. 318.
26 P. 327.
XXXIII
posicin fren te a Descartes y constituyen u na prolongacin de lo

anticipado en la analtica trascendental.
L a antinomia de la razn pura, tema a l que K a n t dedica
ms de cien pginas (3 8 2 -4 8 5 ) es el ms complejo de los estudios que
dedica a los sofismas o inferencias dialcticas. L a razn no hace aqu,
a l igual que en los otros dos, sino seguir su principio de que si se da
lo condicionado, se d a ta m b i n la su m a de las condiciones y, p o r
tan to , lo abso lu tam en te in co n d icio n ad o 27. K ant propone que de
jemos hablar libremente a los defensores de las contrapuestas tesis
metafsicas y nos limitemos a detectar las insuficiencias lgicas de las
respectivas argumentaciones. En la primera y segunda antinomias, el
error se h a lla en presentar como compatible lo que es en s mismo
incompatible, es decir, el fenmeno como cosa en si misma; en la tercera
y cuarta consiste en presentar como incompatible lo que es compatible.
L a tercera inferencia dialctica consiste en hipostasiar la
idea de un todo del que derivara el conjunto de las cosas. Por una
subrepcin trascendental ese todo queda convertido, como ser p a r
ticular, en el concepto de una cosa que se halla en la cspide de la
posibilidad de todas las cosas y que sum inistra las condiciones reales
para determinarlas completamente28. K a n t da a esta tercera idea el
nombre de ideal de la razn pura por contener todas las perfecciones
y ser, por tanto, un arquetipo que desempear un papel regulador en
la moral, es decir, en la esfera de la razn prctica, aunque la razn
especulativa sea, naturalm ente, incapaz de demostrar su realidad
objetiva. En este captulo se exam inan las pruebas de la existencia de
Dios y se manifiesta la incorreccin lgica de las mismas.
Tras haber analizado las tres inferencias dialcticas de la
razn, K a n t concluye que sta posee u na tendencia n a tu r a l a so
brepasar el campo de la experiencia; que las ideas trascendentales son
tan naturales a la razn como las categoras a l entendimiento, si bien
con la diferencia de que m ientras la s ltim a s nos conducen a la
verdad, es decir, a la concordancia de nuestros conceptos con su objeto,
las primeras producen una simple ilusin, pero una ilusin que es
irresistible y apenas n e u tra liza b le p o r medio de la crtica ms
severa 29. N o hay entonces un uso correcto de las ideas? K a n t
contesta que s lo hay, y consiste en emplearlas, no como principios
c o n stitu tiv o s, es decir, como representando objetos reales, sino como
27 P. 3H4.
2tf P. 494.
29 P. 530.
XXXIV
principios reguladores, es decir, como polos im aginarios en los que

convergen las reglas del entendimiento.
En la metafsica, representada por las tres ideas a n a li
zadas en la dialctica trascendental, son, por tanto, imposibles los
juicios sintticos a p rio ri, nicos capaces de constituir conocimiento
cientfico, en opinin de K ant. Este expresa a s ta l imposibilidad'.
A s, pues, la razn pura, que pareca ofrecernos inicialmente nada
menos que a m pliar nuestro conocimiento ms a ll de todos los lm ites
de la experiencia, no contiene otra cosa, cuando la entendemos co
rrectamente, que principios reguladores. Es cierto que stos imponen
una u n id a d mayor de la que se h a lla a l alcance del uso emprico del
entendimiento. Pero, precisamente por situ a r ta n lejos el objetivo a l
que ese mismo entendim iento tiene que aproxim arse, d a n lugar,
gracias a la u n id a d sistemtica, a su m xim o grado de coherencia
interna. Por el contrario, si en v ir tu d de una ilusin que no por
brillante es menos engaosa, se entienden errneamente y se los toma
por principios constitutivos de conocimientos trascendentes, ocasionan
persuasin y saber im aginario, y, con ello, contradicciones y disputas
inacabables 30. Las pretensiones cientficas de la metafsica quedan
a s privadas de fundam ento. Pero ello no significa K a n t lo sub
raya con nfasis que las ideas de la metafsica tengan que ser re
chazadas sin ms. A l contrario, dado que constituyen, segn K ant,
un anhelo inextinguible, h a br que d a r cuenta de ellas por un
camino distinto del especulativo, aparte de que, aun suponiendo que
pudiramos conocer tericamente esas supuestas entidades a las que se
refiere la m eta fsica , t a l conocim iento no se r v ira de mucho a
nuestros fin es prcticos.
N uestra razn nos impone unas leyes morales (K a n t parte de
este hecho de modo parecido a como parte de la fsica newtoniana o
de la geometra de Euclides). Por ello es posible un canon de la razn
en su uso prctico o moral. Este canon regula, no su uso especulativo
y a hemos visto que ste carece de la necesaria referencia emprica ,
sino su uso prctico. Este uso nos conducir a los resultados que la
razn nos haba negado en su uso especulativo: inm ortalidad del alm a
y existencia de Dios. Es necesario que el curso entero de nuestra vida
se someta a m xim as morales, pero, a l mismo tiempo, es imposible que
ello suceda si la razn no enlaza con la ley moral que no es ms que una
idea una causa eficiente que determine p ara la conducta que observe
esa ley un resultado que corresponda exactamente a nuestros fin e s
30 P. 565.
XXXV
supremos, sea en sta, sea en otra v id a i l . Esta parte la trata K ant

ms apresuradamente en la C rtic a de la razn p u ra, pero la desa
rrolla extensamente en la C rtic a de la razn p rctica, y la F u n d am en taci n de la m etafsica m oral.
III. O
b s e r v a c io n e s s o b r e e s t a t r a d u c c i n
E l texto traducido es el de A (primera edicin, de 1 7 8 1 ) y

el de B (segunda edicin, de 1787). Los he diferenciado de la form a
siguiente: los aadidos de B van entre corchetes3132; las modificaciones
de redaccin se superponen en la misma pgina, quedando B en la
parte superior y A en la inferior. Cuando las modificaciones son muy
extensas, como ocurre en la deduccin trascendental de las categoras
y en los cuatro paralogismos de la razn pura, se traduce primero el
texto de A y a continuacin el de B. N o se hace constar, en cambio, lo
que son modificaciones que pueden traducirse con el mismo trmino. Por
ejemplo, en A 6 .B 1 0 puede leerse diese en la primera edicin, 'mientras
que en la segunda esta palabra ha sido sustituida por ein e solche. En
estos casos mi preferencia ha obedecido en general a motivos puramente
estilsticos. Cuando los cambios afectan a palabras que no pueden
traducirse con el mismo trmino, como ocurre en A 5 8 4 -B 6 1 2, donde el
nach de la primera edicin ha sido corregido en la segunda por noch,
se traduce siempre segn B.
En vida de K a n t aparecieron todava otras tres ediciones
(1 7 9 0 , 1 7 9 4 y 1 7 9 9 , esta ltim a en Leipzig, pero todas ellas a
cargo del editor de las dos prim eras, H artknoch). S in embargo,
apenas ofrecen novedades y, aunque se remite en esta traduccin a
algn cambio aparecido en esas tres ediciones, hay que considerar
como texto bsico el ofrecido por A y B. Las diferencias entre estas
dos ediciones son consideradas por K a n t como cambios relativos a la
fo rm a , no a l fondo. L as investigaciones sobre K a n t ponen, sin
embargo, de m anifiesto interpretaciones cuyas lneas difieren, segn
se basen en A o en B, en puntos que van mucho ms a ll de la
simple form a. D e a h la conveniencia de tener a la vista el texto de
ambas ediciones.
31 Pp. 634-635.
32 El lector d istin g u ir fcilm ente de los corchetes que representan
aclaraciones del traductor (en los comienzos de las nocas correspondientes a
nmeros volados, al final de las notas de K ant, sealadas con k voladita, y al
comienzo de las notas del traductor),
XXXVI
L a mayora de las observaciones crticas que aparecen como

notas del traductor estn hechas a p a rtir de la edicin de R a ym u n d
Schm idt de la K r itik d e r re in e n V e rn u n ft, F lix M einer Verlag,
H amburg, 1 9 5 6 . En esa edicin se halla r n , pues, las referencias
bibliogrficas exactas, que no hago constar en dichas notas por no
alargar excesivamente el y a extenso texto kantiano. Tambin he tenido
presente la excelente edicin de Ingeborg H eidem ann ( K r i t i k d e r
rein en V e rn u n ft, Reklam J u n ., Stuttgart, 1 9 6 6 ), donde se recogen
variantes no anotadas por R. Schmidt. He manejado igualmente el
texto de la Akademie-Ausgabe, pero slo p a ra comprobar referencias de
las dos ediciones mencionadas. L a razn por la que no he adoptado
como texto bsico el de la A k a d e m ie -A u sg a b e , a pesar de introducir
en la traduccin muchas de sus variantes, merecera una explicacin
algo detallada. Pero los pormenores del asunto requeriran un anlisis
erudito que no me parece apropiado aqu. B aste decir que el m a
nuscrito kantiano de la C rtic a de la raz n p u ra no se ha conservado
y que, en consecuencia, la fuente de toda edicin crtica tiene que ser el
texto de las ediciones originales, mxime teniendo en cuenta que K a n t
mismo revis en B el texto de A . Esto no quiere ser, por supuesto, un
juicio sobre la A k a d e m ie -A u sg a b e , que es, globalmente, la edicin
ms completa y ms elaborada de la obra de K a n ti i .
D ado que existen ya traducciones castellanas de la presente
obra, las he tenido, naturalmente, en cuenta: sobre todo la de Perojo
(incompleta), la de G arca M orente (incompleta) y la de R o vira
Armengol, que completa la de Perojo. Esto supone ciertas ventajas
pa ra m y espero que, sobre todo, p a ra el lector de un texto tan d ifc il
como es el de K a n t. H e tenido tam bin a la v ista la traduccin
ita lia n a de G . Gentile, la francesa de A . Tremesaygues y B. P acaud
y la inglesa de N . K. Sm ith. M is deudas como traductor creo que son
especialmente notables con esta ltim a , que considero la mejor de
todas. A N . K. S m ith debo, sobre todo, la conviccin de la p o
sib ilid a d y de la necesidad de cortar en dos, y a veces en tres o cuatro,
las frases interm inables de K a n t, a s como de la conveniencia de
sustituir los pronombres personales (er, sie, es) por los nombres desig
nados, siempre que la cla rid a d del texto perm ita ta l sustitucin.
Estos pronombres personales son y a de por si de un empleo oscuro en
alemn, pero en el caso de nuestro filsofo la oscuridad llega a niveles
de tortura intelectual. N o he seguido, en cambio, el procedimiento de
U Sobre el proyecto, realizacin e insuficiencias de la Akademie-Ausgabe

vase, por ejemplo, Gerhard Lehmann, op. cit., pp. 3-85.
XXXVII
N. K. Sm ith de hacer de algunos pasajes kantianos una verdadera

interpretacin.
E l escribir con m aysculas J u ic io , como traduccin de
U rteilskraft, y Fenmeno, como traduccin de P h a e n o m e n o n o P h n o m e n , p a ra d istinguirlo s de ju ic io ( U r te il) y fenmeno (E rsch e in u n g ), creo que complica menos el texto que el escribir siempre la
palabra alemana correspondiente entre parntesis. Inicialmente pens
d istin g u ir tam bin Objeto (traduccin de O b je k t,) y objeto
(traduccin de G egenstand). Pero d e c id despus tra d u cir ambos
trminos como objeto porque, si bien los dos vocablos son empleados
por K a n t en sentido distinto, con frecuencia son intercambiables, h a
traduccin de G e m t como psiquismo me fu e sugerida por Ja vie r
San M artn, quien la emplea en su artculo La teora del Yo tras
cendental en K a n t y H usserl, A n a le s d e l S e m in a rio d e M e ta
fsica, M adrid, 1974Completad (traduccin de V o lls t n d ig k e itj no es una
palabra del lenguaje ordinario, ni tiene en K a n t el sentido tcnico que
posee en los sistemas axiomticos-, es simplemente el sustantivo de com
pleto; pero me ha parecido un trmino ms apropiado que inte
gridad, dadas las connotaciones morales que esta ltim a palabra
tiene en castellano.
Las dificultades que ofrece la traduccin de trminos tan
importantes como d u rc h g n g ig , S chein, b e rh a u p t. no son fciles de
subsanar, aun reconociendo que estn muy lejos de constituir el proble
ma ms d ifcil en la versin del lenguaje kantiano. D u rc h g n g ig
debera traducirse mediante una frase ( que recorre o que a tra
viesa), y no mediante una palabra. S in embargo, normalmente he
traducido este vocablo como completo o de cada, ya que a menudo
es imposible hacer una frase de un adjetivo sin desvirtuar el contexto
dentro del cual se inserta. Schein posee varios sentidos. Con frecuencia
lo he traducido como apariencia o ilusin. Pero tambin como
verosimilitud. b e rh a u p t es un vocablo no siempre f c il de inter
pretar en el lenguaje kantiano. Sin duda tiene razn Rovira Armengol34
a l advertir que b e rh a u p t es una partcula enftica y que el tra
ducirla como en general ocasiona frases absurdas. E l absurdo no
puede producirse nunca, sin embargo, si se recuerda que en general,
como traduccin de b e rh a u p t, se refiere a l trmino a l que acompaa,
34
Vase la Advertencia del traductor en su versin de la Crtica de la razn
pura, II, Losada, Buenos Aires 4 1973, p. 8. En esta versin, los errores del
traductor estn notablemente aumentados por una edicin no corregida.
XXXVIII
no a l verbo de la oracin o a la oracin entera. Lo ms que puede

producirse es redundancia. Y este es el problema, saber cundo es
redundante b e rh a u p t. M i criterio ha sido el de no traducir esta
partcula siempre que es clara su redundancia. L a he vertido como en
general, aun estando convencido de que no es una buena traduccin.
Probablemente sera ms correcto sin ms o como tal. Pero, dado
que en general es una expresin y a consagrada por el uso, no me ha
parecido indispensable modificarla. S considero, en cambio, un error el
no traducirla, error en que incurre a menudo Rovira Armengol. A este
respecto citar lo que dice R a tke sobre la partcula en cuestin: Todos
los trminos acompaados de en general, como, por ejemplo, n a
turaleza en general, experiencia en general, sensibilidad en general,
objeto en general, intuicin en general, diversidad en general, cosa
en general, no se refieren a conocimientos u objetos empricos, sino siem
pre a elementos puros del in tu ir o del pensar, elementos que son los que
fu n d a n el conocimiento emprico 3536.
Con lo dicho queda claro que no he intentado reflejar el
estilo de K ant. Por un lado, hay que reconocer que, desde criterios
puramente estilsticos, el texto de la C rtic a d e la razn p u ra no es,
en lneas generales, un modelo literario, ni ha pretendido serloi6. Por
otro, he partido del principio de que en una buena traduccin, el lector
35 H einrich R atke, Systemathches Handlexikon zu Kanes K ritik der reinen

Vernunft, Flix Meiner Verlag, H am burg (reimpr. de 1965), p. 256.
36 ... He preferido sacrificar la elegancia del lenguaje, que dificultar el
idioma pedaggico con el menor obstculo de comprensin, escribe Kant en la
nota de la p. 330. Algunos criterios sobre el lenguaje de Kant pueden extraerse de
Josef Lauter, Untersucbungen zur Sprache von Kants Kritik der reinen Vernunft,
W estd eu tsch er V erlag , K dln und O p lad en , 1966. Se tra ta de un estu d io
cuantitativo donde se comparan algunas variables tomando como base el lenguaje
de K ant, de G oethe y de H erder. Vase tam bin G erold U ngeheuer (ed.),
Untersucbungen zur Sprache Kants, Helm ut Buske Verlag, Ham burg, 1970.
El Allgemeiner Kantindex, tan gigantesco como til, ofrece posibilidades de
interpretacin que apenas se han iniciado. La obra (que tom a como base la
Akademie-Ausgab) fue com enzada en 1952 por G ottfried M artin, utilizandomtodos tradicionales hasta 1958. A partir de este ao empezaron las discusiones
sobre la elaboracin del Indice a base de computacin electrnica. En 1963 se puso
en marcha el proyecto, llevado a cabo conjuntam ente por tres institutos de la
Universidad de Bonn: el Seminario de Filosofa (G. Martin), el Instituto de In
vestigacin sobre Comunicacin y Fontica (G. Ungeheuer) y la Sociedad de Ma
tem ticas y Elaboracin de Datos (H. Hunger). Segn indica G. M artin en el
prlogo del tom o X V I, se espera que el Indice (ms de 20 volm enes) est
terminado para 1994. Hasta la fecha slo han aparecido tres tomos: el XVI, el
XVII y el XX, ms un extracto provisional sobre la Crtica de la razn pura.
XXXIX
no debe notar que est leyendo la versin de un texto escrito en otra

lengua. Naturalmente, en el caso en que nos encontramos, es decir, en
la traduccin de la C rtic a de la razn p u ra, este principio es irrea
lizable; en primer lugar, por el grado de abstraccin en que se mueve el
discurso kantiano; en segundo lugar, por la distancia histrica de la
obra. Este segundo punto es, en mi opinin, ms d ifcil de salvar que el
primero, ya que los contenidos designados por ese discurso, contenidos
no totalmente desvinculables de un perodo histrico el de K ant no
pueden traducirse sin ms a un lenguaje que designa contenidos
distintos, a l menos relativam ente distintos. En cualquier caso, he
intentado conjugar la fid e lid a d a l texto de K a n t con las exigencias
que lleva consigo el escribir en castellano. L a lite r a lid a d de la
traduccin no es entendida, por tanto, en el sentido de transcribir
con palabras castellanas, pero con sintaxis alemana, como le ocurre con
frecuencia a la versin de G arca Morente. En cualquier caso, he
sacrificado siempre, de acuerdo con el espritu de Kant, la elegancia a
la claridad.
En los mrgenes se ofrece la paginacin de la prim era y
segunda ediciones alemanas, A y B respectivamente. N o he hecho cons
tar la paginacin de la A kadem ie-A usgabe porque, a l tomar como ba
se de la traduccin las dos mencionadas ediciones, me ha parecido ms
oportuno el remitir tambin a ellas. D e todas formas, esta paginacin
es igualmente til de cara a los tomos II I (texto de B ) y I V (texto de
A ) de la A k ad em ie -A u sg a b e , ya que tambin en ellos se recoge la
paginacin de A y B (en el caso del tomo IV, slo hasta la pgina
A 4 0 5 ) . L a traduccin se completa, fin a lm en te, con un ndice de
nombres y un ndice de materias.
P. R .
1977
XL
o t a a la o c t a v a e d ic i n
Tengo que expresar m i grata sorpresa a l aparecer ahora una

octava edicin de esta traduccin de K ant, 15 aos despus de haber
salido la primera. Doy por bien empleado el tiempo que le dediqu
entre 1 9 7 3 -7 5 , poca en la que gozaba de los aos sabticos con
que el franquism o nos obsequi a un grupo de profesores que no camos
simpticos a l que fu e rector de la recin estrenada U niversidad A u
tnoma, Ju lio Rodrguez.
Algunos colegas me han hecho interesantes observaciones acerca de
la traduccin, gracias a las cuales he podido corregir algn que otro error.
Pero soy muy consciente de que quedan muchos problemas por resolver. Tal
como escrib ya en m i introduccin de 1977, creo que el escollo ms difcil
de superar, en la traduccin de un texto como ste, es reflejar, en el len
guaje de hoy, lo designado por el lenguaje de un autor del siglo XVlli. Este
problema slo puede ser verdaderamente resuelto por los analistas de la
obra de Kant, tanto extranjeros como espaoles. En concreto, los estudios
espaoles pueden ofrecer a l traductor aclaraciones titiles para mejorar la
traduccin. Pero los especialistas saben muy bien y esto me dispensa de
entrar en m ultitud de detalles que ofrecen problemas de interpretacin
que el traductor no puede ahorrar a los estudiosos el anlisis histricofilolgico, ni la exgesis hermenutica o el examen crtico de las mltiples
facetas que comprende la obra de Kant.
L a versin castellana de la C rtic a d e la razn p u ra cumple
satisfactoriamente su funcin, a m i juicio, si permite a l lector de len
gua castellana acceder, sin ms trabas que las normales, a l texto de
Kant. Desentraar su sentido en un nivel que no es del lector corriente,
sino el del intrprete, es una tarea que no toca a l traductor, sino a l
especialista. Creo que yerran quienes piden a l traductor que, adems
de traducir, resuelva los problemas de interpretacin. Es ms, en m i
opinin, el buen traductor es el que ofrece una lectura fie l del texto
traducido y desbroza el camino a los intrpretes, evitando conscien
temente entrar en interpretaciones especficas, dejando stas sea p ara un
lugar distinto de la traduccin, cuando el mismo traductor se consi
dera especialista, sea para otros estudiosos del texto.
XLI
Los problemas que encierran la s p a la b ra s G e g e n s ta n d O b je k t, W irk lic h k e it-R e a lit t, dobletes que en castellano hay que
traducir como objeto y realidad, respectivamente, pero que son
usados por K ant como cuatro conceptos distintos, constituyen un ejemplo
de la labor con que el intrprete tiene que completar el trabajo del
traductor. M i intencin, a l poner en los mrgenes la paginacin de las
ediciones originales prim era ( A ) y segunda (B), es precisamente
fa c ilita r la confrontacin con el texto alemn, texto que el especialista,
a diferencia del lector corriente, debe tener siempre a la vista, como lo
debe tener el intrprete de Aristteles, de Spinoza o de Descartes.
La traduccin de G e m t como psiquismo no ha gustado a
algunos lectores, como me han manifestado amablemente varios colegas.
Confieso que a m tampoco me satisface. A lg u n o me ha sugerido
traducirlo por mente; otros, por nimo; otros, por espritu. Lo cierto
es que mente tiene en castellano un sentido intelectual que no recoge
la dim ensin sensitivo-vo litiva que abarca el concepto kantia n o .
Animo recogera, en cambio, esa dimensin (el propio K a n t emplea
animus en latn), pero deja fuera el m atiz intelectual de G e m t.
La palabra espritu la reservo exclusivamente para traducir Geist.
Mientras no se descubra una palabra ms adecuada, creo que es mejor
traducir G e m t como psiquismo, que, si bien tiene el inconveniente
de su imprecisin y de su carcter culto, tan lejos del sabor ordinario de
la palabra alemana, pienso que a p u n ta correcamente, con su com
ponente p siq u e , a un fondo anmico que puede ser tanto intelectual
como sensitivo-volitivo. En cualquier caso, la palabra G e m t debera
ser explicada acudiendo a la psicologa dominante en tiempo de K a n t y
a la evolucin histrica de los significados que el trmino ha tenido en
la lengua alem ana. E l diccionario de G rim m (W o r te rb u c h d e r
d e u tsc h e n Sprache) dedica 3 4 pginas a esta palabra.
E l K a n t-In d e x de G ottfried M artin, a l que me refera en mi
introduccin de 1 9 7 7 y que qued inacabado tras la muerte de su
promotor, ocurrida en 1972, debe ser completado con el K a n t-In d e x
de Norbert H inske1, profesor de la U niversidad de Trveris.
PEDRO RIBAS
S a n Sebastin de los Reyes, enero de 1 9 9 3
] Norbert Hinske: K a n t-In d e x , Stuctgart, Fromman-Holzboog, 1988 y ss., 14

tomos. Hasta la fecha, han aparecido 4 tomos: el 1, el 2, el 3 (en tres vols.) y el 14.
>zZ535
& Z3Z3S&
C R O N O L O G A
1724
Nace en Konigsberg, el 2 2 de abril, como cuarto hijo del
guarnicionero Johann Georg K ant y de su mujer, A n n a Regina.
1 7 3 0 -1 7 3 2
Asiste a una H o sp ita lsc h u le .
1 7 3 2 -1 7 4 0
Se educa en el pietista C o lle g iu m F rid erician u m , dirigido
entonces por el profesor de teologa F ranz A lbert Schultz, hombre de
influencia decisiva sobre Kant, que reaccionar, sin embargo, censurando
duramente el pietismo extremado imperante en el centro.
1738
Muere su madre.
1 7 4 0 -1 7 4 6
Estudia Filosofa, matemticas y ciencias naturales en la
U n iversid a d de Konigsberg, contrayendo especial a m ista d con el
profesor de lgica y metafsica, M a rtin Knutzen. D a clases privadas
que le permiten vivir con independencia de sus padres.
1746
Muere su padre. Escribe P en sam ien to s sobre la verdadera
estim aci n de las fuerzas vivas (aparece en 1747).
1 7 4 6 -1 7 5 5
Trabaja como profesor particular en casa de fa m ilia s de los
alrededores de Konigsberg.
XLIV
1755
Ju n io : M e d ita tio n u m q u a r u m d a m d e ig n e s u c c in ta
d e lin e a tio (tesis doctoral); septiembre: P rin c ip io ru m p r im o r u m
c o g n itio n is m etap h y sica e n ova d ilu c id a tio (habilitacin).
1756
M o n a d o lo g ia p h y sic a (disertacin para recibir un puesto
de profesor).
1758
N u e v o co n cep to d o c trin a l d el m o v im ie n to y el reposo.
1759
E nsayo de algu n as consideraciones sobre el o p tim ism o .
1 7 6 2 -1 7 6 4
Herder asiste a las clases de Kant.
1763
Recibe el accessit en el concurso organizado por la A ca
demia de Ciencias de Berln, por su In v e stig a c i n sobre la cla rid a d
d e los p rin c ip io s de la te o lo g a n a tu ra l y d e la m o ral.
1764
Rechaza la ctedra de poesa que le es ofrecida.
1765
Nombrado subbibliotecario de la biblioteca real de Knigsberg, con lo que obtiene su prim er sueldo fijo.
1769
Clamado por las Universidades de Erlangen y Jena, como
profesor ordinario. K ant no acepta, en espera de una p la za en Knigsberg.
1770
Nombrado profesor ordinario de lgica y metafsica en la
Universidad de Knigsberg, ocasin para la cual escribe la dissertatio:
D e m u n d i sensibilis a tq u e in te llig ib ilis form a et p rin cip iis.
XLV
CRONOLOGIA
1772
D eja el puesto de subbibliotecario.
1780
Ingresa en el senado acadmico de la Universidad de Konigsberg.
1781
C rtic a d e la razn p u ra .
1783
P ro leg m en o s a to d a m etafsica fu tu ra q u e p u e d a p re
sentarse com o ciencia.
1785
F u n d a m e n ta c i n d e la m e ta fsic a m oral.
1786
N om brado rector de la universidad. P rin c ip io s m e ta fsicos d e la ciencia n a tu ra l.
1787
Segunda edicin de la C r tic a d e la ra z n p u ra . K a n t
ocupa una casa propia en Konigsberg.
1788
C rtic a de la razn p r c tic a ; S obre el uso d e p rin c ip io s
teleolgicos en la filosofa.
1791
Sobre el fracaso d e to d o s los ensayos filosficos en la
teodicea.
1793
La re lig i n d e n tr o d e los lm ite s d e la m e ra raz n ;
Sobre el lu g a r co m n : esto p u e d e ser co rrecto en te o ra , p ero
no vale p ara la p rctica.
XLVI
1794
Conflicto con la censura prusiana.
1795
P ara la paz p e rp e tu a .
1797
Abandona su actividad docente. M etafsica m o ral.
1798
El co n flicto d e las facu ltad es.
1800
Su discpulo W asianski se encarga del cuidado de K ant,
cuyas fuerzas disminuyen progresivamente. Alum nos y seguidores suyos
inician la edicin de los cursos y escritos inditos de Kant.
1804
Muere el 12 de febrero.
B IB L IO G R A F A
U n a til b ib lio g ra fa d e las tra d u c c io n e s d e K a n t al
castellan o , as com o de escrito s sobre K a n t en c astellan o , es la
elab o rad a p o r J u a n M ig u e l P alacios y J o s L uis M o lin u e v o en
Anales del Seminario de M etafsica, U n iv e rs id a d C o m p lu te n se de
M a d rid , 1 9 7 4 , p p . 1 9 5 -2 1 4 . La m s c o m p le ta b ib lio g ra fa se
h allar en los K a n stu d ie n , rev ista fu n d a d a p o r H . V a ih in g e r en
1 8 9 6 y c o n tin u a d a (con in te rm ite n c ia s , p u es n o ap areci e n tre
1 9 3 7 - 1 9 4 2 , n i e n t r e 1 9 4 4 - 1 9 5 4 ) h a s t a n u e s tr o s d a s . La
seleccin b ib lio g r fic a a q u o frecid a se refiere p re fe re n te m e n te
a la C rtica de la razn pura.
bras generales
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XLVIII
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ritif
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1 1 I 7-
B II
B A C O D E V E R U L A M IO
IN STA U R A TIO M A G N A . PRA E F ATIO
De nobis ipsis silemus: De re autem , quae agitter p etim u s:

u t homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac p ro certo
habeant, non sectae nos alicuius, a u tp la c iti, sed utilita tis et am plitudinis
humanaefundamenta moliri. D eindeutsuiscom m odisaequi... in commune consulant... et ipsi in pa rtem veniant. Praeterea u t bene sperent,
eque instaurationen nostram u t quiddam infinitum et ultra mortale
fin g a n t, et animo concipiant; quum revera sit in fin iti erroris fin s
et terminus legitimus. 1
1 Cita aadida en B. Los puntos suspensivos indican omisiones efectuadas

p o r K ant. T raduccin:
Sobre nosotros mism os callamos. Deseam os, en cambio, que la cuestin
aqu tratada no sea considerada com o mera opinin, sino com o una obra,
y que se tenga p o r cierto que no sentam os las bases de alguna secta o de
alguna idea ocasional, sino las de la utilidad y dignidad humanas. Deseamos,
pues, que, en inters propio... se piense en el bien general... y se participe
en la tarea. Asimismo, que no se espere de nuestra instauracin que sea
algo infinito o suprahum ano, puesto que en realidad es el trm ino conveniente
y el fin de un erro r inacabable. (N. del T.)
A Su Excelencia
el real ministro de Estado,
Barn de Zedlit
BV
S e OR:
C o n trib u ir al c re c im ie n to d e las ciencias se g n las p o s ib i

lidades de cada u n o es tra b a ja r en la lnea de in tereses de
V u e stra E xcelencia, p u es sto s se h a lla n e stre c h a m e n te u n id o s
a ellas, n o s lo p o r v u e stro e le v a d o p u e s to de p ro te c to r ,
sin o p o r v u e stra m s ntim a re la c i n c o n las ciencias en c u a n to
c o n o c e d o r ilu stra d o y en tu sia sta d e las m ism as. P o r ello re c u rro
yo, p o r m i p a rte , al n ic o m e d io de q u e e n c ie rto m o d o
d is p o n g o p a ra ex p resar m i a g ra d e c im ie n to p o r la g e n e ro sa
co n fianza c o n q u e V u estra E x celen cia m e h o n ra c o n sid e r n d p m e capaz de realizar alg u n a c o n trib u c i n en este s e n tid o 1.
A la m ism a b en v o la a te n c i n q u e V u e stra E x celen cia B VI
d isp e n s a la p rim e ra ed ic i n de esta o b ra d e d ic o a h o ra esta
seg u n d a e d ic i n y, al m ism o tie m p o , le c o n fo to d o s los dem s
asp ecto s de m i d ed ica ci n lite ra ria .
C o n la m s p ro fu n d a v e n e ra c i n , v u e stro s b d ito y
o b e d ie n te se rv id o r,
I m m an ue l K a n t .
Konigsberg, 23 de abril de 178712
1 [A continuacin de este prrafo, deca K ant en A :] Quien en sus

moderados deseos, gusta de la vida especulativa halla en la aprobacin de
un juez ilustrado y com petente un poderoso estmulo en favor de trabajos
cuya utilidad es grande, aunque sea lejana, y, por ello mismo, totalm ente
desdeada por las miradas vulgares.
A un juez semejante y a su benvola atencin dedico este escrito y
a su proteccin confo todos los dems aspectos de mi dedicacin literaria.
2 En A: Knigsberg, 29 de marzo de 1781 (N. del T.).
P R O L O G O D E L A P R IM E R A E D IC IO N i
A Vil
L a razn hum ana tiene el destino singular, en u no de

sus cam pos de conocim iento, de hallarse acosada po r cuestio
nes que no puede rechazar p o r ser planteadas p o r la misma
naturaleza de la razn, p ero a las que tam poco puede responder
p o r sobrepasar todas sus facultades.
La p e rp le jid a d en la q u e cae la ra z n n o es d e b id a
a culpa suya a lg u n a . C o m ien za c o n p rin c ip io s c u y o u so es
in ev itab le en el cu rso de la ex p e rie n c ia , u so q u e se halla,
a la vez, su fic ie n te m e n te ju stific a d o p o r esta m ism a ex p erien cia.
C o n tales p rin c ip io s la ra z n se eleva cada vez m s (c o m o
exige su p ro p ia n atu ralez a ), lle g a n d o a c o n d ic io n e s p ro g r e s iv a A VIII
m en te m s re m o ta s. P e ro , a d v irtie n d o q u e de esta fo rm a su
tarea ha de q u e d a r in aca b ad a, ya q u e las c u e stio n e s n u n c a
se a g o ta n , se ve o b lig ad a a re c u rrir a p rin c ip io s q u e so b re p a sa n
to d o p o sib le u so em p ric o y q u e p a re c e n , n o o b sta n te , ta n
libres d e so sp ech a, q u e la m ism a ra z n o rd in a ria se halla
de a c u e rd o c o n ellos. E s as c o m o in c u rre en o sc u rid a d e s
y c o n tra d ic c io n e s. Y , a u n q u e p u e d e d e d u c ir q u e stas se d e b e n
n e c e sariam en te a e rro re s o c u lto s en a lg n lu g a r, n o es capaz
de d e te c ta rlo s, ya q u e los p rin c ip io s q u e u tiliza n o re c o n o c e n
c o n tra sta c i n em p rica a lg u n a p o r so b re p a sa r los lm ites de
to d a ex p erien cia. E l ca m p o de b atalla de estas in acab ab les
d isp u ta s se llam a metafsica.
H u b o u n tie m p o en q u e la m etafsica recib a el n o m b re
de reina de to d a s las ciencias y, si se to m a el d eseo p o r
la realid ad , b ien m ereca este h o n ro s o ttu lo , dad a la im p o rta n
cia p rio rita ria d e su o b je to . L a m o d a actu a l, p o r el c o n tra rio , 1
1 E n B om iti K ant este prlogo (N. del T.)
co n siste e n m a n ifestar a n te ella to d o su d e sp re c io . L a m a tro n a ,
A IX rech azad a y a b a n d o n a d a , se la m e n ta c o m o H c u b a : modo m x i

ma rerum, tot generis natisque potens nunc trabor exul, inops 1 .
Su d o m in io , b ajo la a d m in is tra c i n de lo s dogmticos, e m
p e z sie n d o desptico. P e ro , d a d o q u e la le g isla c i n lle v a b a t o
dav a la h u ella de la a n tig u a b a rb a rie , tal d o m in io fu e p r o g r e s iv a
m en te d e g e n e ra n d o , a c o n se c u e n c ia d e g u e rra s in te stin a s, en
una co m p le ta anarqua; lo s e sc p tic o s, esp ecie de n m a d a s q u e
a b o rre c e n to d o a se n ta m ie n to d u ra d e ro , d e stru a n d e vez en
c u a n d o la u n i n social. A fo rtu n a d a m e n te , su n m e ro era r e d u
cido. P o r ello n o p u d ie r o n im p e d ir q u e lo s d o g m tic o s in te n ta
ra n re c o n s tru ir un a vez m s d ich a u n i n , a u n q u e sin c o n c o rd a r
e n tre s m ism o s so b re n in g n p ro y e c to . M s re c ie n te m e n te
p a re c i , p o r u n m o m e n to , q u e u n a cierta fisio lo g a del e n te n d i
m ie n to h u m a n o (la del c o n o c id o L o c k e ) iba a te rm in a r c o n
to d a s esas d isp u ta s y q u e se iba a re s o lv e r d e fin itiv a m e n te
la le g itim id a d de aq u ellas p re te n sio n e s. A h o ra b ie n , a u n q u e
el o rig e n de la su p u e sta rein a se e n c o n tr en la p le b e y a e x p e rie n
cia c o m n y se d e b i , p o r ello m ism o , so sp e c h a r c o n fu n d a m e n
to de su a rro g a n c ia , el h e c h o de h a b rse le a tr ib u id o fa lsa m e n te
A X tal g en e a lo g a h iz o q u e ella sig u ie ra s o s te n ie n d o sus p re te n s io
n es. P o r e so ha rec a d o to d o , u n a v ez m s, en el a n tic u a d o
y c a rc o m id o dogmatismo y, a c o n se c u e n c ia de ello , e n el d e sp re s
tig io del q u e se p re te n d a h a b e r re s c a ta d o la cien cia. A h o ra ,
tras h a b e r e n sa y a d o en v a n o to d o s lo s m to d o s s e g n se p ie n
sa , rein a el h a sto y el indiferentismo to ta l, q u e e n g e n d ra n
el caos y la n o c h e e n las cien c ias, p e ro q u e c o n stitu y e n , a
la vez, el o rig e n , o al m e n o s el p re lu d io , d e u n a p r x im a
tra n s fo rm a c i n y clarific a c i n de las m ism as, d e sp u s de q u e
u n celo m al a p lic a d o las ha c o n v e rtid o e n o sc u ra s, c o n fu sa s
e in serv ib les.
E s in til la p re te n s i n de fin g ir indiferencia fre n te a
in v e stig a c io n e s c u y o o b je to no p u e d e ser indiferente a la n a tu ra le
za h u m a n a . In c lu so esos s u p u e s to s indiferentistas, p o r m u c h o
q u e se esfu e rc e n en d isfra z a rse tra n s fo rm a n d o el le n g u a je de
la escuela e n h a b la p o p u la r, rec a e n in e v ita b le m e n te , as q u e
se p o n e n a p e n sa r a lg o , en las a firm a c io n e s m etafsicas fre n te 1
1 O vidio, Metamorfosis (X III. 508-510): Hasta hace poco la mayor de

todas, poderosa entre tantos yernos e hijos, y ahora soy desterrada com o una
miserable. (Versin del T.)
PROLOGO DE LA PRIMERA EDICION
a las cuales o ste n ta b a n ta n to d e sp re c io . D e to d a s fo rm a s, esa

in d iferen cia, q u e se da e n m e d io del flo re c im ie n to de to d a s
las ciencias y q u e afecta p re c isa m e n te a aq u llas cu y o s c o n o c i
m ien to s d e ser alcanzab les p o r el h o m b re seran los ltim o s A XI
a los q u e ste re n u n cia ra , re p re se n ta u n fe n m e n o d ig n o
de a te n c i n y reflex i n . E s o b v io q u e tal in d ifere n cia n o es
efecto d e la ligereza, sin o del J u ic io k y 1 m a d u ro d e u n a p o
ca q u e n o se c o n te n ta ya co n u n sa b e r a p a re n te ; es, p o r u n a
p a rte , u n lla m a m ie n to a la ra z n p a ra q u e de n u e v o e m p re n d a
la m s difcil de to d as sus tareas, a sab er, la del a u to c o n o c im ie n to y, p o r o tra , p ara q u e in stitu y a u n trib u n a l q u e g a ra n tic e
sus p re te n sio n e s legtim as y q u e sea capaz de te rm in a r co n
to d a s las arro g a n c ia s in fu n d a d a s, n o c o n a firm a cio n es de a u to r i A XII
d ad , sin o c o n las leyes e tern as e in v ariab les q u e la ra z n
po see. S em ejante trib u n a l n o es o tr o q u e la m ism a critica
de la ra%n pura.
N o e n tie n d o p o r tal crtic a la de lib ro s y sistem as,
sino la de la facu ltad de la ra z n e n g e n e ra l, en relaci n
co n los c o n o c im ie n to s a los q u e p u e d e a sp ira r prescindiendo
de toda experiencia. Se tra ta , p u e s, de d e c id ir la p o sib ilid a d
o im p o sib ilid ad de u n a m etafsica e n g e n eral y de se alar
ta n to las fu e n te s c o m o la e x te n si n y lm ites de la m ism a,
to d o ello a p a rtir de p rin c ip io s.
E ste c a m in o el n ico q u e q u e d a b a es el q u e yo
he se g u id o y m e halaga el q u e , g ra c ia s a h a b e rlo h e c h o , haya
k D e cuando en cuando se oyen quejas sobre la frivolidad de pensam ien
to en nuestra poca y sobre la decadencia de la ciencia rigurosa. Sin em bargo,
yo no veo que las ciencias bien fundam entadas, com o la matemtica, la fsica,
etc. merezcan en absoluto tal reproche. Al contrario, mantienen el viejo prestigio
del rigor y, en el caso de la fsica, incluso lo sobrepasan. El mismo espritu
se mostrara eficaz en otras especies de conocim iento si se pusiese una atencin
primordial en la rectificacin de sus principios. A falta de tal rectificacin,
la indiferencia, la duda y, finalmente, la crtica severa, son ms bien muestra
de un pensam iento riguroso. Nuestra poca es, de m odo especial, la de la
crtica. T odo ha de someterse a ella. Pero la religin y la legislacin pretenden
de ordinario escapar a la misma. La primera a causa de su santidad y la
segunda a causa de su majestad. Sin em bargo, al hacerlo, despiertan contra
s mismas sospechas justificadas y no pueden exigir un respeto sincero, respeto
que la razn slo concede a lo que es capaz de resistir un examen pblico
y libre (Nota de Kant).
1 Teniendo en cuenta que la palabra castellana juicio traduce tanto la
capacidad de juzgar (Urteilskraft) como el juicio como acto de tal capacidad
(U rteil), escribir en mayscula la palabra correspondiente al prim er concepto
y en minscula la relativa al segundo (N. del T.)
10
e n c o n tra d o el m o d o de acab ar c o n to d o s lo s e rro re s q u e h asta

ah o ra h a b a n d iv id id o la ra z n c o n sig o m ism a en su u so n o
e m p rico . N o h e elu d id o sus p re g u n ta s d isc u lp n d o m e c o n
la insuficiencia de la ra z n h u m a n a , sin o q u e las h e esp ecificad o
ex h a u stiv a m e n te d e a c u e rd o c o n p rin c ip io s . U n a vez d e sc u b ie rA X III to el p u n to d e d esav en en cia de la ra z n c o n sig o m ism a, he
re su e lto tales p re g u n ta s a e n te ra sa tisfa c c i n suya. C laro q u e
las co n te sta c io n e s a esas p re g u n ta s n o h an c o rre s p o n d id o a
las ex p ectativ as del ex altad o y d o g m tic o afn de sab er. T al
afn s lo p o d ra q u e d a r satisfe c h o m e d ia n te p o d e re s m g ico s,
de los q u e yo n ad a e n tie n d o . P e ro ta m p o c o era se el p r o p s ito
de la c o n s titu c i n n a tu ra l de la ra z n . E l d e b e r de la filo so fa
co n siste en e lim in ar la ilu si n p ro d u c id a p o r u n m a le n te n d id o ,
a u n q u e ello su p u sie ra la p rd id a d e p re c ia d o s y q u e rid o s e r r o
res, sean c u a n to s sean. E n este tra b a jo h e p u e sto la m ay o r
a te n c i n en la e x h a u stiv id a d y m e a tre v o a d e c ir q u e n o
hay u n so lo p ro b le m a m etafsico q u e n o haya q u e d a d o re su e lto
o del q u e n o se haya o fre c id o al m e n o s la clave p a ra re so lv e rlo .
Y es q u e la ra z n p u ra c o n stitu y e u n a u n id a d ta n p e rfe c ta ,
q u e, si su p rin c ip io re su lta ra in su fic ie n te fre n te a u n a sola
de las c u e stio n es q u e ella se p la n te a a s m ism a, h a b ra q u e
rec h a z a r tal p rin c ip io , p u e s to q u e e n to n c e s ta m p o c o sera capaz
de so lu c io n a r c o n p le n a se g u rid a d n in g u n a de las resta n te s
cu estio n es.
A l d ecir e sto creo v er en el r o s tro del le c to r una in d ig n a A XIV ci n m ezclada c o n d esp re c io a n te p re te n sio n e s a p a re n te m e n te
ta n u fanas y a rro g a n te s . Sin e m b a rg o , tales p re te n sio n e s so n
in c o m p a ra b le m e n te m s m o d e ra d a s q u e las de c u a lq u ie r a u to r
del p ro g ra m a m s o rd in a rio e n el q u e p re te n d a d e m o s tra r,
p o n g a m o s p o r caso, la sim p lic id a d del alma o la n ecesid ad
de u n p rim e r comiendo del mundo. E n efecto , este a u to r se
c o m p ro m e te a e x te n d e r el c o n o c im ie n to h u m a n o m s all de
to d o s los lm ites de la e x p erien cia p o sib le , cosa q u e d e sb o rd a
p o r c o m p le to m i cap acid ad , lo c o n fie so h u m ild e m e n te . E n
lu g a r de ello, m e o c u p o d e la ra z n m ism a y de su p e n sa r
p u r o . P ara lo g ra r su c o n o c im ie n to d e ta lla d o n o n ecesito b u sc a r
lejos de m , ya q u e e n c u e n tro en m m ism o a m b as cosas.
L a m ism a l g ica o rd in a ria m e o fre c e u n a m u e stra de q u e
to d o s lo s a cto s sim ples de la ra z n p u e d e n ser e n tera y s iste m ti
cam e n te e n u m e ra d o s. La c u e s ti n q u e se p la n te a a q u es la
d e c u n to p u e d o e sp e ra r c o n se g u ir c o n la ra z n si se m e
p riv a de to d o m aterial y de to d o a p o y o de la ex p erien cia.
11
H asta a q u lo q u e se refiere a la c o m p le tu d y ex h a u stiv idad de to d o s y cada u n o de los o b je tiv o s q u e , c o m o o b je to

de n u e stra in v e stig a c i n crtica, n o s p la n te a , n o u n p ro p s ito
a rb itra rio , sin o la m ism a n a tu ra le z a del c o n o c im ie n to .
H ay q u e co n sid e ra r a n la certera y la claridad, A XV
dos re q u isito s q u e afecta n a la fo rm a de dicha in v e stig a c i n ,
c o m o exigencias fu n d a m e n ta le s q u e se p u e d e n im p o n e r ra z o n a
b lem en te a q u ie n se a tre v a a a c o m e te r u n a em p re sa ta n esca
brosa.
P o r lo q u e se refiere a la certera, m e he im p u e sto el
c rite rio de q u e n o es en a b so lu to p e rm isib le el opinar en este
tip o de co n sid eracio n es y de q u e to d o c u a n to se p arezca a
u n a h ip tesis es m ercan ca p ro h ib id a , u n a m ercan ca q u e n o
debe estar a la venta ni a u n al m s bajo p re c io , sin o q u e
d eb e ser co n fiscad a tan p r o n to c o m o sea d e sc u b ie rta . T o d o
c o n o c im ie n to q u e q u iera so ste n e rse a p rio ri p ro c la m a p o r s
m ism o su v o lu n ta d de ser te n id o p o r a b so lu ta m e n te n e c e
sa rio ; ello es m s ap licab le to d a v a a la d e te rm in a c i n de
to d o s los c o n o c im ie n to s p u ro s a priori, la cual ha de serv ir
de m edida y, p o r ta n to , in c lu so de e je m p lo de to d a certeza
ap o d ctica (filosfica). Si he re a liz a d o e n esta o b ra la tarea
a la q u e m e he c o m p ro m e tid o , es a lg o q u e d ejo e n te ra m e n te
al juicio del le c to r. Al a u to r le c o rre s p o n d e n ic a m e n te a d u c ir
razo n es, n o el en ju icia r el e fecto de las m ism as so b re sus
jueces. D e to d a s fo rm a s, p e rm ta se le al a u to r , a fin de q u e A XVI
nada m o tiv e in v o lu n ta ria m e n te u n d e b ilita m ie n to de tales ra z o
nes, sealar p o r s m ism o los p asajes q u e p u e d a n d ar lu g a r a
cierta d esco n fian za, a u n q u e a fe c te n s lo a u n o b je tiv o se c u n d a
rio. A s se ev ita r a tie m p o el in flu jo q u e una d u d a acerca de
este p u n to , p o r m u y p e q u e a q u e sea, p u e d a ejercer so b re
el juicio del le c to r en re la c i n c o n el o b je tiv o p rin c ip a l.
P ara ex am in ar a fo n d o la fa c u lta d q u e llam am o s e n te n d i
m ie n to y p ara d e te rm in a r, a la v ez, las reglas y lm ites de
su u so , n o c o n o z c o in v estig a c io n e s m s im p o rta n te s q u e las
p re se n ta d a s p o r m en el s e g u n d o c a p tu lo d e* la an altica
tra scen d en tal bajo el ttu lo de Deduccin de los conceptos puros
del entendimiento. E sas in v e stig a c io n e s so n las q u e m s tra b a jo
m e h a n c o sta d o , au n q u e , se g n e sp e ro , n o ha sid o e n v an o .
E sta in d a g a c i n , q u e est p la n te a d a c o n a lg u n a p ro fu n d id a d ,
p o see dos v e rtie n te s d istin tas. La p rim e ra se refiere a los
o b je to s del e n te n d im ie n to p u r o y d e b e e x p o n e r y h ac e r in te lig i
ble la validez o b je tiv a de sus c o n c e p to s a priori. P re c isa m e n te
12
p o r ello es esencial p a ra lo q u e m e p r o p o n g o . L a se g u n d a
tra ta de c o n sid e ra r el e n te n d im ie n to p u r o m ism o , se g n sus
p o sib ilid a d e s y se g n las fac u lta d e s c o g n o sc itiv a s so b re las
A XVII q u e descansa, y, p o r c o n sig u ie n te , de e s tu d ia r su a sp e c to s u b je
tiv o . E sta d iscu si n , a p e sa r de su g ra n im p o rta n c ia e n re la c i n
c o n m i o b je tiv o p rin c ip a l, n o fo rm a p a rte esencial del m ism o ,
ya q u e la p re g u n ta fu n d a m e n ta l c o n tin a sie n d o s t a : q u
y c u n to p u e d e n c o n o c e r el e n te n d im ie n to y la ra z n c o n
in d e p e n d e n c ia de to d a ex p erien cia ?, y n o esta o t r a : c m o
es p o sib le la fa c u lta d d e p e n s a r m ism a ? D a d o q u e e sto ltim o
es, en c ie rto m o d o , b u sc a r la causa d e u n e fe c to d a d o y
p o se e , e n este se n tid o , c ie rto p a re c id o c o n u n a h ip te sis (a u n
q u e , c o m o m o s tra r e n o tra o c a si n , n o o c u rre as de h e c h o ),
p are c e c o m o si m e p e rm itie ra a q u la lib e rta d d e opinar y
c o m o si el le c to r q u e d a ra ta m b i n lib re p a ra opinar de o tr o
m o d o . T e n ie n d o e sto e n c u e n ta , d e b o a d e la n ta rm e r e c o r d n d o
le q u e la d e d u c c i n o b je tiv a , q u e es la q u e m e in te re sa e sp e c ia l
m e n te , a d q u ie re to d a su fu erza a u n en el caso de q u e m i
d e d u c c i n su b je tiv a n o le c o n v e n z a ta n p le n a m e n te c o m o yo
e sp ero . D e c u a lq u ie r fo rm a , lo d ic h o en las p g in a s 92 y 9 3 1
p u e d e ser su ficien te.
F in a lm e n te , e n lo q u e a ta e a la claridad, el le c to r tie n e
d e re c h o a ex ig ir, e n p rim e r lu g a r, la claridad discursiva (l g ica)
A XVIII mediante conceptos, p e r o ta m b i n , en s e g u n d o lu g a r, u n a claridad
intuitiva (esttica) mediante intuiciones, es d ecir, m e d ia n te e je m p lo s
u o tra s ilu stra c io n e s c o n c re ta s. L a p rim e ra la h e c u id a d o su fi
cie n te m e n te . E llo afectab a a la esencia d e m i p r o p s ito , p e ro
ha sid o ta m b i n la causa fo rtu ita de q u e n o haya p o d id o
c u m p lir co n la se g u n d a e x ig en c ia, la cu al, sin ser ta n e stric ta ,
era ta m b i n ra z o n a b le . A lo la rg o d e m i tra b a jo he e sta d o
casi c o n s ta n te m e n te d u d a n d o acerca del p a rtid o a to m a r en
re la c i n c o n este p u n to . L os eje m p lo s y las ilu stra c io n e s sie m
p re m e h a n p a re c id o n e c esario s y p o r ello flu a n re a lm e n te
en sus lu g a re s a d e c u a d o s d e n tro del p rim e r e sb o z o . P e ro p r o n to
a d v e rt la m a g n itu d d e m i ta re a y la m u ltitu d d e o b je to s
de lo s q u e te n d ra q u e o c u p a rm e . A l d a rm e cu e n ta d e q u e ,
en u n a e x p o sic i n seca, m e ra m e n te esco lstica, ellos so lo s a la r
g a ra n ya b a sta n te la o b ra , m e p a re c i in o p o r tu n o e n g ro s a rla
a n m s co n e jem p lo s e ilu stra c io n e s q u e s lo se p re c isa n
1 Las pginas se refieren a la edicin A. C orresponden a las pgi
nas 125 y 126 de la presente edicin (N. del T.).
13
si se a d o p ta u n p u n to de vista popular, m x im e c u a n d o este

tra b a jo no p o d ra en a b s o lu to c o n fo rm a rs e a u n u so p o p u la r
y c u a n d o a los v e rd a d e ro s c o n o c e d o re s de la ciencia n o les
hace tan ta falta sem ejan te a li v io ; a u n q u e sie m p re es a g ra d a b le ,
p o d ra lleg ar a q u a te n e r efecto s c o n tra p ro d u c e n te s . E l a b a te A XIX
T e rra s s o n 1 dice q u e si se m id e u n lib ro , n o p o r el n m e ro
de p g in a s, sin o p o r el tie m p o n e c e sa rio p a ra e n te n d e rlo , p o d ra
a firm a rse q u e a lg u n o s lib ro s seran mucho ms cortos si no fueran
tan cortos. P e ro , p o r o tr o la d o , c u a n d o n u e stra in te n c i n a p u n ta
a la co m p re n sib ilid a d de u n to d o d e c o n o c im ie n to e sp e c u la tiv o
q u e, a u n sie n d o v a sto , se halla in te rre la c io n a d o c o n u n p rin c i
p io , p o d e m o s d ecir c o n la m ism a ra z n : algunos libros seran
mucho ms claros si no hubiesen pretendido ser tan claros. P u es,
a u n q u e los m ed io s q u e c o n trib u y e n a la c la rid a d a y u d a n 12
en algunos puntos concretos, su elen e n to rp e c e r en el conjunto, ya
q u e no p e rm ite n al le c to r o b te n e r c o n su fic ie n te ra p id e z una
v isi n p a n o r m ic a , y c o n sus c o lo re s c laro s ta p a n y h acen
irre c o n o c ib le la a rtic u la c i n o e s tru c tu ra del sistem a, q u e es,
sin e m b a rg o , lo m s im p o rta n te a la h o ra de ju z g ar so b re
la u n id a d y la so lid ez del m ism o .
C reo q u e p u e d e re p o rta r al le c to r u n n o p e q u e o a tr a c ti
v o el u n ir su e sfu erzo al del a u to r si, de a c u e rd o c o n el
esb o zo p re s e n ta d o , espera llev ar a c a b o de fo rm a c o m p le ta
A XX
y d u rad era un a o b ra g ra n d e e im p o rta n te . S e g n lo s c o n c e p to s
q u e o frecem o s e n este lib ro , la m etafsica es la n ica, e n tre
to d as las ciencias, q u e p u e d e p ro m e te rs e sem ejan te p e rfe c c i n ,
y ello en p o c o tie m p o y c o n p o c o , a u n q u e c o n c e n tra d o , e s fu e r
zo. D e tal m a n e ra , q u e n o q u e d a a la p o ste rid a d sin o la ta
rea de o rg a n iz a rlo to d o d e fo rm a didctica se g n sus d e sig n io s,
sin p o d e r a u m e n ta r el c o n te n id o d e la ciencia en lo m s m n im o .
E n efecto , la m etafsica n o es m s q u e el inventario de to d o s
los c o n o c im ie n to s q u e p o se e m o s, siste m tic a m e n te o rd e n a d o s
p o r la ra^npura. E n este te rre n o , nad a p u e d e e scap ar a n u e stra
a te n c i n , ya q u e no p u e d e o c u lta rse a la ra z n a lg o q u e sta
ex trae e n te ra m e n te de s m ism a. E s ella la q u e lo tra e a la
1 Jean T errasson (1670-1750). Escritor francs. K ant alude a su obra
(1754), traducida
al alemn en 1762 con el ttulo de P b ilo so p b ie nach ih re m a llg em ein en 1 '.inflasse
a u j a lie G egenstande des G e is te s a n d d er S it ie n . La cita pertenece a la pg. 117
de esta traduccin (N. del T.)
2 E ntendiendo, con Rosenkranz, helfen, en lugar de fehlen. (N.
del T.)
L a p b ilo so p h ie a p p lic a b le to a s les o b je ts de P e s p r it e t de la ra iso n
14
luz tan p r o n to c o m o se d e sc u b re el p rin c ip io c o m n de ese

alg o . La p e rfecta u n id a d de este tip o de c o n o c im ie n to s, a
base de sim ples c o n c e p to s p u ro s , d o n d e n in g u n a ex p erien cia,
ni tan siq u iera u n a in tu ic i n especial c o n d u c e n te a u n a d e te rm i
nada experiencia, p u e d e te n e r so b re ellos in flu jo n in g u n o p ara
am p liarlo s o a u m e n ta rlo s, h ace q u e esta in c o n d ic io n a d a co m p le tu d no s lo sea factib le, sin o necesaria. Tecum habita et
noris, quam sit tibi curta supellex 1 , dice P ersio .
A XX I
S em ejante sistem a de la ra z n p u ra (esp ecu lativ a) e sp e ro

escrib irlo yo m ism o b ajo el ttu lo d e: Metafsica de la naturaleza.
A u n q u e n o te n d r la m itad d e la e x te n si n de la p re se n te
crtica, su c o n te n id o ser in c o m p a ra b le m e n te m s ric o . La
crtica q u e ah o ra p u b lic o d eb a, a n te to d o , e x p o n e r las fu e n te s
y c o n d icio n es de su p o sib ilid a d , y n ecesitaba d e sb ro z a r y allan ar
u n su elo c o m p le ta m e n te in c u lto . F re n te al p re se n te lib ro e sp e ro
del le c to r la p aciencia y la im p arcialid ad de u n juez. F re n te
al o tr o esp e ro , en cam b io , la b e n ev o le n cia y el a p o y o de
u n c o la b o ra d o r. P u es, p o r m u y c o m p le ta m e n te q u e se e x p o n
g a n en la crtica to d o s los principios del sistem a, la e x h a u stiv id a d
del m ism o exige q u e n o falte n in g u n o de los c o n c e p to s derivados.
E sto s ltim o s n o p u e d e n ser e n u m e ra d o s a priori, sin o q u e
h an de ser b u scad o s de fo rm a g ra d u a l. Y , d a d o q u e e n la
crtica se a g o ta to d a la sntesis de los c o n c e p to s, e n el sistem a
se exigir, ad em s, q u e o c u rra lo m ism o co n el anlisis, to d o
lo cual c o n stitu y e una tarea fcil y es m s bien u n p a sa tie m p o
q u e u n trab ajo .
M e resta sim p le m e n te h acer a lg u n a s o b se rv a c io n e s co n

resp ecto a la im p resi n . P o r h a b e rse re tra sa d o alg o su c o m ien A X X II zo, s lo he re c ib id o p a ra su re v isi n a lre d e d o r de la m ita d
de los p lie g o s. E n ellos e n c u e n tro a lg u n a s erra ta s, p e ro n o
c o n fu n d e n el se n tid o , a n o se r la de la p g in a 379, lnea
4 em p e z a n d o p o r ab ajo 2 , d o n d e d eb e leerse especfico e n lu g a r
de escptico. La a n tin o m ia de la ra z n p u ra , p g in as 425-461 3,
est disp u esta en fo rm a de ta b la : to d o lo q u e c o rre sp o n d e
a la tesis va siem p re a la iz q u ie rd a y lo q u e p e rte n e c e a la
anttesis, a la d erech a. L o he o rd e n a d o as c o n el fin de q u e
fuera m s fcil c o n fro n ta r e n tre s la p ro p o s ic i n y su c o n tr a
p ro p o s ic i n .
1 Ocpate de tas cosas y vers cun reducidos son tus recursos (Versin
del T.)
2 Paginacin de la primera edicin (N. del T.)

3 Idem (N. del T.)
PR O LO G O D E LA S E G U N D A E D IC IO N 1
b v ii
Si la e la b o ra c i n de lo s c o n o c im ie n to s p e rte n e c ie n te s
al d o m in io d e la ra z n lle v a n o n o el c a m in o se g u ro de
un a ciencia, es a lg o q u e p r o n to p u e d e a p re c ia rse p o r el re s u lta
d o . C u a n d o , tras m u c h o s p re p a ra tiv o s y a p re s to s, la ra z n
se q u e d a e stan cad a in m e d ia ta m e n te de lle g a r a su f in ; o c u a n d o ,
p a ra a lca n zarlo , se ve o b lig a d a a re tro c e d e r u n a y o tra vez
y a to m a r o tr o c a m in o ; c u a n d o , ig u a lm e n te , n o es p o sib le
p o n e r de a c u e rd o a lo s d is tin to s c o la b o ra d o re s so b re la m an era
de realizar el o b je tiv o c o m n ; c u a n d o e sto o c u rre se p u e d e
estar c o n v e n c id o de q u e se m e ja n te e s tu d io e st to d a v a m u y
lejos de h a b e r e n c o n tra d o el c a m in o se g u ro de u n a c ie n c ia :
n o es m s q u e u n a n d a r a tie n ta s . Y c o n stitu y e u n m rito
de la ra z n a v e rig u a r d ic h o c a m in o , d e n tr o d e lo p o sib le ,
a u n a co sta de a b a n d o n a r c o m o in til a lg o q u e se hallab a
c o n te n id o en el fin a d o p ta d o a n te r io r m e n te sin reflex i n .
Q u e la l g ica ha to m a d o este c a m in o se g u ro d esd e B V III
los tie m p o s m s a n tig u o s es a lg o q u e p u e d e in fe rirse del h e c h o
de q u e n o ha n e c e sita d o d a r n in g n p a so a tr s d e sd e A ris t te le s,
salv o q u e se q u ie ra n c o n sid e ra r c o m o c o rre c c io n e s la su p re si n
de ciertas su tilezas innece sarias o la c la rificaci n de lo e x p u e sto ,
asp ecto s q u e afe c ta n a la e leg a n cia, m s q u e a la certe z a de
la ciencia. L o c u rio so de la l g ic a es q u e ta m p o c o haya sid o
capaz, h asta h o y , de av a n z a r u n so lo p a so . S e g n to d a s las
ap arien cias se halla, p u e s, d e fin itiv a m e n te c o n c lu id a . E n efecto ,
si a lg u n o s a u to re s m o d e rn o s h a n p e n sa d o a m p lia rla a base
de in tro d u c ir en ella c a p tu lo s, b ie n sea psicolgicos, so b re las
d istin ta s fa c u lta d e s de c o n o c im ie n to (im a g in a c i n , a g u d e z a ), 1
1 Del ao 1787 (N. del T,_)
16
b ien sea metafsicos, so b re el o rig e n d el c o n o c im ie n to o de

los d istin to s tip o s d e certeza, d e ac u e rd o c o n la d iv ersid ad
d e objetos (idealism o, escep ticism o , etc.), b ien sea antropolgicos,
sobre los prejuicios (sus causas y los rem ed io s en c o n tra ),
ello p ro c e d e de la ig n o ra n c ia de tales a u to re s acerca del c a r c te r
p e c u lia r de esa ciencia. P e rm itir q u e las ciencias se in v a d a n
m u tu a m e n te n o es a m p lia rla s, sin o d e sfig u ra rla s. A h o ra b ie n ,
los lm ites de la l g ica e st n se a la d o s c o n p le n a e x a c titu d
p o r ser u na ciencia q u e n o hace m s q u e e x p o n e r d e ta lla d a m e n te
B IX y d e m o s tra r c o n rig o r las reg las fo rm a le s de to d o p e n sa m ie n to ,
sea ste a p rio ri o e m p ric o , sea cual sea su c o m ie n z o o su
o b je to , sean los q u e sean los o b st c u lo s, fo rtu ito s o n a tu ra le s,
q u e e n c u e n tre en n u e s tro p siq u ism o .
E l q u e la lgica haya te n id o sem e ja n te x ito se d eb e
n ic a m e n te a su lim ita c i n , q u e la h a b ilita , y h asta la o b lig a ,
a a b stra e r de to d o s lo s o b je to s de c o n o c im ie n to y d e sus
d iferen cias. E n la l g ica el e n te n d im ie n to n o se o c u p a m s
q u e de s m ism o y de su fo rm a . N a tu ra lm e n te , es m u c h o
m s difcil p a ra la ra z n to m a r el c a m in o se g u ro d e la ciencia
c u a n d o n o sim p le m e n te tie n e q u e tra ta r d e s m ism a, sin o
ta m b i n de o b je to s. D e a h q u e la l g ic a , en c u a n to p ro p e d u ti
ca, c o n stitu y a sim p le m e n te el v e s tb u lo , p o r as d e c irlo , de
las ciencias y, a u n q u e se p re s u p o n e u n a l g ica p a ra e n ju iciar
los c o n o c im ie n to s c o n c re to s q u e se a b o rd a n , h ay q u e b u sc a r
la a d q u isic i n de sto s en las ciencias p ro p ia y o b je tiv a m e n te
dichas.
A h o ra b ien , en la m ed id a e n q u e ha de h a b e r ra z n
en dichas ciencias, tie n e q u e c o n o c e rse en ellas a lg o a p riori,
y este c o n o c im ie n to p u e d e p o se e r d o s tip o s de rela c i n c o n
BX su o b je to : o b ie n p a ra determinar sim p le m e n te ste ltim o
y su c o n c e p to (q u e h a d e v e n ir d a d o p o r o tr o la d o ), o b ien
p a ra convertirlo en realidad. La p rim e ra re la c i n c o n stitu y e el
conocimiento terico de la r a z n ; la se g u n d a , el conocimiento prctico.
D e a m b o s c o n o c im ie n to s ha d e e x p o n e rs e p rim e ro p o r se p a ra
d o la p a rte pura sea m u c h o o p o c o lo q u e c o n te n g a ,
a sab er, la p a rte e n la q u e la ra z n d e te rm in a su o b je to e n te r a
m en te a p rio ri, y p o s te rio r m e n te lo q u e p ro c e d e de o tra s fu e n te s,
a fin de q u e n o se c o n fu n d a n las d o s cosas. E n e fe c to , es
ru in o s o el n e g o c io c u a n d o se g a sta n c ie g a m e n te los in g re so s
sin p o d e r d is tin g u ir d e sp u s, c u a n d o aq u l n o m a rc h a , cul
es la c a n tid a d de in g re so s cap az de s o p o r ta r el g a s to y cul
es la c a n tid a d e n q u e h a y q u e re d u c irlo .
17
PROLOGO DE LA SEGUNDA EDICION
La matemtica y la fsica so n los d os c o n o c im ie n to s

te ric o s de la ra z n q u e d e b e n d e te rm in a r su s objetos a priori.
La p rim e ra de fo rm a e n te ra m e n te p u r a ; la se g u n d a , de fo rm a
al m enos p a rc ia lm e n te p u ra , e sta n d o e n to n c e s su jeta tal d e te r
m in aci n a o tra s fu en tes de c o n o c im ie n to d istin ta s de la raz n .
h a matemtica ha to m a d o el c a m in o se g u ro d e la ciencia
d esde los p rim e ro s tie m p o s a lo s q u e alcanza la h isto ria de
la ra z n h u m a n a , en el a d m ira b le p u e b lo g rie g o . P e ro n o
se p ien se q u e le ha sid o ta n fcil c o m o a la l g ic a en
la q u e la raz n n icam e n te se o c u p a de s m ism a el h allar,
o m s bien , el a b rir p o r s m ism a ese c a m in o real. C re o , B XI
p o r el c o n tra rio , q u e ha p e rm a n e c id o m u c h o tie m p o a n d a n d o
a tien tas (esp ecialm en te e n tre lo s e g ip c io s) y q u e h ay q u e
a trib u ir tal c am b io a una revolucin llev ad a a cab o en u n en say o ,
p o r la idea feliz de u n so lo h o m b re . A p a rtir de este en say o ,
n o se p o d a ya c o n fu n d ir la ru ta a to m a r, y el c a m in o se g u ro
de la ciencia q u e d a b a tra z a d o e in iciad o p a ra sie m p re y c o n
alcance ilim itad o . N i la h isto ria d e la re v o lu c i n del p e n sa m ie n
to , m u c h o m s im p o rta n te q u e el d e sc u b rim ie n to del c o n o c id o
C abo de B uena E sp e ra n z a , ni la del a fo rtu n a d o q u e la realiz ,
se nos ha c o n se rv a d o . Sin e m b a rg o , la ley en d a q u e n o s tr a n s m i
te D i g e n e s L aercio q u ie n n o m b ra al s u p u e s to d e sc u b rid o r
de los m s p e q u e o s e le m e n to s d e las d e m o stra c io n e s g e o m tri
cas y, se g n el juicio de la m a y o ra , n o n ece sita d o s siq u ie ra
de p ru e b a a lg u n a d e m u e stra q u e el re c u e rd o del c a m b io
s o b re v e n id o al v islu m b ra rse este n u e v o c a m in o d e b i ser c o n s i
d e ra d o p o r los m a tem tic o s c o m o m u y im p o rta n te y q u e,
p o r ello m ism o , se hizo in o lv id a b le . U n a n u e v a lu z se a b ri
al p rim e ro (llm ese T ales o c o m o se q u ie ra ) q u e d e m o s tr
el tri n g u lo e q u il te ro 1 E n e fe c to , a d v irti q u e n o deb a B XII
in d a g a r lo q u e vea en la fig u ra o en el m e ro c o n c e p to de
ella y, p o r as d e c irlo , leer, a p a rtir de ah , sus p ro p ie d a d e s,
sin o ex tra e r stas a p rio ri p o r m e d io de lo q u e l m ism o
p en sab a y ex p o n a (p o r c o n stru c c i n ) en c o n c e p to s. A d v irti
ta m b i n q u e , p a ra saber a p rio ri a lg o c o n certeza, n o deba
a a d ir a la cosa sin o lo q u e n e c e sa ria m e n te se seg u a d e lo q u e
l m ism o , c o n a rre g lo a su c o n c e p to , h a b a p u e sto en ella.
La ciencia n atu ra l ta rd b a sta n te m s en e n c o n tra r la
va g ra n d e de la ciencia. H ace s lo a lre d e d o r de u n sig lo
vez de
1 issceles, si, de acuerdo con Rosenkranz, se lee

(N. del T.)
gle ich seitig
gleichschenkJicb,
en
18
y m ed io q u e la p ro p u e s ta del in g e n io so B aco n de V e ru la m
en p a rte o c a sio n el d e sc u b rim ie n to de la ciencia y en p a rte
le d io m s v ig o r, al estarse ya so b re la p ista d e la m ism a.
E ste d e sc u b rim ie n to p u e d e m u y b ien ser e x p lic a d o ig u a lm e n te
p o r una r p id a re v o lu c i n p re v ia en el p e n sa m ie n to . S lo
m e re fe rir a q u a la ciencia n a tu ra l e n la m ed id a en q u e
se basa en p rin c ip io s empricos.
C u a n d o G alileo h izo b ajar p o r el p la n o in c lin a d o u n as
bolas de u n p e so eleg id o p o r l m ism o , o c u a n d o T o rric e lli
h izo q u e el aire so stu v ie ra u n p e so q u e l, de a n te m a n o ,
h ab a su p u e s to e q u iv a le n te al de u n d e te rm in a d o v o lu m e n
de a g u a, o c u a n d o , m s ta rd e , S tahl tr a n s fo r m m etales en
B X III cal y sta de n u e v o en m etal, a base de q u ita rle s a lg o y
devolvrselo*1, e n to n c e s los in v e s tig a d o re s de la n a tu ra le z a
c o m p re n d ie ro n s b ita m e n te a lg o . E n te n d ie ro n q u e la ra z n
s lo re c o n o c e lo q u e ella m ism a p ro d u c e se g n su b o s q u e
jo, q u e la raz n tien e q u e a n tic ip a rse c o n los p rin c ip io s de
sus juicios de a c u e rd o c o n leyes c o n sta n te s y q u e tie n e q u e
o b lig a r a la n a tu raleza a re s p o n d e r sus p re g u n ta s , p e ro sin
dejarse c o n d u c ir c o n a n d a d e ra s, p o r as d e c irlo . D e lo c o n tra rio ,
las o b se rv a c io n e s fo rtu ita s y realizad as sin u n p la n p re v io
n o v a n lig ad as a n in g u n a ley n ecesaria, ley q u e , de to d o s
m o d o s, la ra z n busca y n ecesita. La ra z n d eb e a b o rd a r
la n a tu raleza lle v a n d o e n un a m a n o lo s p rin c ip io s se g n los
cuales s lo p u e d e n co n sid e ra rse c o m o leyes lo s fe n m e n o s
c o n c o rd a n te s, y e n la o tra , el e x p e rim e n to q u e ella haya p ro y e c
ta d o a la lu z de tales p rin c ip io s. A u n q u e d e b e h ac e rlo p a ra
ser in s tru id a p o r la n atu ra le z a , n o lo h a r en calid ad de d isc p u lo
q u e escu ch a to d o lo q u e el m a e stro q u ie re , sin o c o m o juez
d e sig n a d o q u e o b lig a a los te stig o s a re s p o n d e r a las p re g u n ta s
q u e l les fo rm u la . D e m o d o q u e in c lu so la fsica s lo d eb e
B XIV ta n p ro v e c h o s a re v o lu c i n de su m to d o a una idea, la de
b u scar (n o fin g ir) en la n atu ra le z a lo q u e la m ism a ra z n
p o n e e n ella, lo q u e d eb e a p re n d e r de ella, de lo cual n o
sabra n ad a p o r s sola. U n ic a m e n te de esta fo rm a ha alc a n z a d o
la ciencia n a tu ral el c a m in o s e g u ro de la ciencia, d esp u s
de ta n to s a o s de n o h a b e r sid o m s q u e u n m e ro a n d a r
a tien tas.
k N o sigo exactamente el hilo de la historia del m todo experimental,

cuyos comienzos siguen siendo mal conocidos. (N ota de Kant).
19
La metafsica, c o n o c im ie n to e sp e c u la tiv o de la raz n ,

c o m p le ta m e n te aislad o , q u e se le v a n ta e n te ra m e n te p o r en cim a
de lo q u e ensea la ex p erien cia, c o n m e ro s c o n c e p to s (n o
ap lic n d o lo s a la in tu ic i n , c o m o h a c e n las m atem ticas), d o n
de, p o r ta n to , la ra z n ha de ser d iscp u la de s m ism a, n o
ha te n id o hasta a h o ra la su e rte d e p o d e r to m a r el c am in o
se g u ro de la ciencia. Y ello a p e s a r de ser m s a n tig u a q u e
to d a s las dem s 1 y de q u e se g u ira e x istie n d o a u n q u e stas
d e sap arecieran to ta lm e n te en el a b is m o de u n a b a rb a rie q u e
lo an iq u ila ra to d o . E fe c tiv a m e n te , e n la m etafsica la ra z n
se atasca c o n tin u a m e n te , in c lu so c u a n d o , h a ll n d o se fre n te
a leyes q u e la ex p erien cia m s o rd in a ria c o n firm a , ella se em p e a
en co n o cerlas a priori. In c o n ta b le s veces hay q u e v o lv e r a trs
en la m etafsica, ya q u e se a d v ie rte q u e el c a m in o n o c o n d u c e
a d o n d e se q u ie re ir. P o r lo q u e to ca a la u n a n im id a d de
lo q u e sus p a rtid a rio s a firm a n , e st a n ta n lejo s de ser u n B XV
h ech o , q u e m s b ien es u n c a m p o de b atalla re a lm e n te d e stin a
d o , al p a re c e r, a ejercita r las fu e rz a s p ro p ia s en u n c o m b a te
d o n d e n in g u n o de los c o n te n d ie n te s ha lo g ra d o jam s c o n q u is
tar el m s p e q u e o te rre n o ni fu n d a r so b re su v ic to ria una
p o se s i n d u ra d e ra . N o hay, p u e s, d u d a de q u e su m o d o de
p ro c e d e r ha co n sistid o , h asta la fech a, en u n m e ro a n d a r a
tie n ta s y, lo q u e es p e o r, a base d e sim ples c o n c e p to s.
A q u se d eb e e n to n c e s q u e la m etafsica n o haya
e n c o n tra d o to d a v a el c am in o se g u ro de la cien c ia? E s acaso
im p o sib le ? P o r q u , p u e s, la n a tu ra le z a ha c a stig a d o n u e stra
ra z n c o n el afn incan sab le de p e rs e g u ir este c a m in o co m o
un a de sus c u estio n es m s im p o rta n te s ? M s to d a v a : qu
p o c o s m o tiv o s ten em o s p a ra c o n fia r en la ra z n si, a n te u n o
de los cam p o s m s im p o rta n te s d e n u e s tro a n h e lo de sab er,
n o s lo n o s a b a n d o n a , sino q u e n o s e n tre tie n e c o n p re te x to s
v a n o s y, al final, n o s en g a a 1 Q u iz sim p le m e n te h e m o s e rra d o
d ic h o c am in o h asta h o y . Si es as q u in d icio s n o s h a r n
esp erar q u e , en una re n o v a d a b s q u e d a , se re m o s m s a fo r tu n a
d o s q u e o tro s q u e n o s p re c e d ie ro n ?
M e p a re c e q u e los e je m p lo s de la m atem tica y de
la ciencia n a tu ra l, las cuales se h a n c o n v e rtid o en lo q u e
so n ah o ra g racias a una re v o lu c i n re p e n tin a m e n te p ro d u c id a , B XVI
1 Entendiendo, de acuerdo con E rdm ann, brigen, en luga

(N. del T.)
brige
20
so n 1 lo su fic ie n te m e n te n o ta b le s c o m o p a ra h a c e r re fle x io n a r
so b re el a sp e c to esencial de u n c a m b io d e m to d o q u e ta n
b u e n o s re s u lta d o s ha p ro p o r c io n a d o en am b a s ciencias, as
c o m o ta m b i n p a ra im ita rla s, al m e n o s a ttu lo de en sa y o ,
d e n tro de lo q u e p e rm ite su a n a lo g a , e n c u a n to c o n o c im ie n to s
de ra z n , c o n la m etafsica. Se ha s u p u e s to h asta a h o ra q u e
to d o n u e s tro c o n o c e r d e b e re g irse p o r lo s o b je to s. Sin e m b a r
g o , to d o s los in te n to s re alizad o s b a jo tal su p u e s to c o n vistas
a estab lecer a p rio ri, m e d ia n te c o n c e p to s, a lg o s o b re d ic h o s
o b je to s a lg o q u e a m p lia ra n u e s tro c o n o c im ie n to d e se m b o
cab an e n el fracaso . In te n te m o s , p u e s, p o r u n a vez, si n o
a d e la n ta re m o s m s en las tareas de la m etafsica s u p o n ie n d o
q u e los o b je to s d e b e n c o n fo rm a rs e a n u e s tro c o n o c im ie n to ,
cosa q u e c o n c u e rd a ya m e jo r c o n la desead a p o sib ilid a d de
u n c o n o c im ie n to a p rio ri de d ic h o s o b je to s , u n c o n o c im ie n to
q u e p re te n d e estab lec e r a lg o so b re sto s a n tes de q u e nos
sean d ad o s. O c u rre a q u c o m o c o n lo s p rim e ro s p e n sa m ie n to s
de C o p rn ic o . E s te , v ie n d o q u e n o c o n se g u a ex p licar los
m o v im ie n to s celestes si a c e p tab a q u e to d o el e j rc ito de estrellas
g irab a a lre d e d o r del e sp e c ta d o r, p ro b si n o o b te n d ra m ejo res
re su lta d o s h a c ie n d o g ira r al e sp e c ta d o r y d e ja n d o las estrellas
B X V II en re p o s o . E n la m etafsica se p u e d e h a c e r el m ism o en say o ,
en lo q u e a ta e a la intuicin de lo s o b je to s. Si la in tu ic i n
tu v ie ra q u e re g irse p o r la n a tu ra le z a de los o b je to s, n o veo
c m o p o d ra c o n o c e rs e alg o a p rio ri so b re esa n a tu ra le z a . Si,
en c a m b io , es el o b je to (en c u a n to o b je to de lo s se n tid o s)
el q u e se rig e p o r la n atu ra le z a de n u e stra fa c u lta d d e in tu ic i n ,
p u e d o re p re se n ta rm e fc ilm e n te tal p o sib ilid a d . A h o ra b ien ,
c o m o n o p u e d o p a ra rm e en estas in tu ic io n e s, si se las q u ie re
c o n v e rtir en c o n o c im ie n to s, sin o q u e d e b o re ferirlas a a lg o
c o m o o b je to su y o y d e te rm in a r ste m e d ia n te las m ism as,
p u e d o s u p o n e r u n a de estas d o s c o s a s : o b ie n los conceptos
p o r m e d io de lo s cuales e fe c t o esta d e te rm in a c i n se rig e n
ta m b i n p o r el o b je to , y e n to n c e s m e e n c u e n tro , u n a vez
m s, co n el m ism o e m b a ra z o so b re la m an era de sa b e r de
l a lg o a p rio ri; o b ie n s u p o n g o q u e lo s o b je to s o , lo q u e
es lo m ism o , la experiencia, nica fu e n te de su c o n o c im ie n to
(en c u a n to o b je to s d a d o s), se rig e p o r tales c o n c e p to s. E n
este se g u n d o caso v eo e n se g u id a u n a ex p lic a c i n m s fcil,
1 Leyendo Wrett, en lugar de Wre, de acuerdo con Rosenkranz (N.
del T.)
21
d a d o q u e la m ism a ex p erien cia c o n stitu y e u n tip o de c o n o c i

m ie n to q u e re q u ie re e n te n d im ie n to y ste p o se e u n a s reglas
q u e yo d e b o su p o n e r en m ya a n te s de q u e lo s o b je to s m e
sean d a d o s, es d ecir, reg las a priori. E sta s reglas se e x p re sa n
en c o n c e p to s a p rio ri a los q u e , p o r ta n to , se c o n fo rm a n B X V III
n e c esariam en te to d o s lo s o b je to s de la ex p e rie n c ia y c o n los
q u e d e b e n c o n c o rd a r. P o r lo q u e se re fie re a lo s o b je to s
q u e so n m e ra m e n te p e n sa d o s p o r la ra z n y, a d em s, c o m o
n ecesario s , p e ro q u e n o p u e d e n ser d a d o s (al m e n o s tal
c o m o la ra z n lo s p ie n sa ) en la e x p e rie n c ia , d ig a m o s q u e
las te n ta tiv a s p a ra p e n sa rlo s (p u es, d e sd e lu e g o , tie n e q u e
ser p o sib le p e n sa rlo s) p ro p o r c io n a r n u n a m ag n fica p ie d ra
de to q u e de lo q u e c o n sid e ra m o s el n u e v o m to d o del p e n s a
m ie n to , a sab er, q u e s lo c o n o c e m o s a p rio ri d e las cosas
lo q u e n o s o tro s m ism o s p o n e m o s en e lla s k.
E s te en say o o b tie n e el re s u lta d o a p e te c id o y p ro m e te
a la p rim e ra p a rte de la m etafsica el c a m in o se g u ro de la
ciencia, d a d o q u e esa p rim e ra p a rte se o c u p a de c o n c e p to s
a p rio ri cu y o s o b je to s c o rre s p o n d ie n te s p u e d e n d a rse e n la B X IX
exp erien cia a d ecu ad a. E n e fe c to , se g n d ich a tra n s fo rm a c i n
del p e n s a m ie n to , se p u e d e ex p lic a r m u y b ie n la p o sib ilid a d
de u n c o n o c im ie n to a p rio ri y, m s to d a v a , se p u e d e n p r o p o r
c io n a r p ru e b a s satisfa c to ria s a las leyes q u e sirv e n de base
a p rio ri de la n a tu ra le z a , e n te n d id a sta c o m o c o m p e n d io de
lo s o b je to s de la ex p erien cia. A m b a s cosas e ra n im p o sib le s
e n el tip o de p ro c e d im ie n to e m p le a d o h asta a h o ra . S in e m b a r
g o , de la d e d u c c i n de n u e stra c a p a c id a d d e c o n o c e r a p rio ri
en la p rim e ra p a rte de la m etafsica se sig u e u n re s u lta d o
k Este m todo, tom ado del que usa el fsico, consiste, pues, en buscar
los elementos de la razn pura en lo que p u e d e c o n firm a rse o r e fu ta r s e m ed ia n te
u n e x p e r im e n to . A hora bien, para examinar las proposiciones de la razn pura,
especialmente las que se aventuran ms all de todos los lmites de la experiencia
posible, no puede efectuarse ningn experim ento con sus o b jeto s (al m odo de
la fsica). Por consiguiente, tal experim ento con conceptos y p r in c ip io s su p u esto s a
p r io r i slo ser factible si podem os adoptar dos puntos de vista diferentes: p o r
una p a r te .organizndolos de forma que tales objetos puedan ser considerados como
objetos de los sentidos y de la razn, com o objetos relativos a la experien- B XIX
cia; p o r o tr a , com o objetos m eramente pensados, com o objetos de una razn
aislada y que intenta sobrepasar todos los lmites de la experiencia. Si descubri
mos que, adoptando este doble punto de vista, se produce el acuerdo con el prin
cipio de la razn pura y que, en cambio, surge un inevitable conflicto de
la razn consigo misma cuando adoptam os un solo punto de vista, entonces
es el experim ento el que decide si es correcta tal distincin (N ota de Kant).
22
e x tra o y, al p a re c e r, m u y p e rju d ic ia l p a ra el o b je tiv o e n te ro

de la m ism a, el o b je tiv o del q u e se o c u p a la se g u n d a p a rte .
E ste re s u lta d o c o n siste en q u e , c o n d ich a c a p a c id a d , jam s
p o d e m o s tra sp a sa r la fro n te ra d e la e x p e rie n c ia p o sib le , cosa
q u e co n stitu y e p re c isa m e n te la tarea m s esencial de esa ciencia.
B X X P ero en ello m ism o re sid e la p ru e b a in d ire c ta de la v e rd a d
del re s u lta d o de aq u ella p rim e ra a p re c ia c i n d e n u e s tro c o n o c i
m ie n to racio n al a priori, a sa b e r, q u e ste s lo se re fie re a
fe n m e n o s y q u e deja, en c a m b io , la cosa en s c o m o n o
co n o c id a p o r n o s o tro s , a p e sa r de ser real p o r s m ism a.
P u es lo q u e n o s im p u lsa in e lu d ib le m e n te a tra sp a sa r los lm ite s
de la ex p erien cia y de to d o fe n m e n o es lo incondicionado q u e
la ra z n , necesaria y ju stific a d a m e n te , ex ig e a to d o lo q u e
d e c o n d ic io n a d o h ay en las co sas en s, re c la m a n d o de esta
fo rm a la serie c o m p le ta de las c o n d ic io n e s. A h o ra b ie n , s u p o
n ie n d o q u e n u e s tro c o n o c im ie n to e m p ric o se rig e p o r los
o b je to s en c u a n to cosas en s, se d e sc u b re q u e lo in c o n d ic io n a d o
no puede pensarse sin contradiccin; p o r el c o n tra rio , s u p o n ie n d o
q u e n u e stra re p re se n ta c i n de las co sas, tal c o m o n o s so n
d adas, n o se rig e p o r stas en c u a n to co sas e n s, sin o q u e
m s b ie n esos o b je to s, en c u a n to fe n m e n o s, se rig e n p o r
n u estra fo rm a de re p re se n ta c i n , desaparece la contradiccin. Si
e sto es as y si, p o r c o n sig u ie n te , se d e sc u b re q u e lo in c o n d ic io
n a d o n o d eb e h allarse en las cosas en c u a n to las c o n o c e m o s
(en c u a n to n o s so n d ad as), p e ro s, en c a m b io , en las cosas
en c u a n to n o las c o n o c e m o s, en c u a n to co sas en s, e n to n c e s
se p o n e de m a n ifie sto q u e lo q u e al c o m ie n z o a d m ita m o s
B X X I a ttu lo d e en say o se halla ju s tific a d o k. N o s q u e d a a n p o r
in te n ta r, d esp u s de h a b e r sid o n e g a d o a la ra z n e sp ecu lativ a
to d o av a n c e en el te rre n o su p ra se n sib le , si n o se e n c u e n tra n
d ato s en su c o n o c im ie n to p r c tic o p a ra d e te rm in a r aq u el c o n
c e p to racional y tra sc e n d e n te de lo in c o n d ic io n a d o y s o b r e p a
sar, de ese m o d o , se g n el d eseo d e la m etafsica, los lm ites
^ Tal experim ento de la razn pura se parece bastante al que a veces

efectan los q u m ic o s bajo el nom bre de ensayo de reduccin y, de ordinario,
bajo el nom bre de p r o c e d im ie n to sin t tic o . El a n lis is del m e ta fisic o separa el
conocim iento puro a p r i o r i en dos elementos muy heterogneos: el de las
cosas en cuanto fenm enos y el de las cosas en s mismas. Por su parte,
la d ialctica los enlaza de nuevo, a fin de que estn en consonancia con la necesaria
idea racional de lo incondicionado, y descubre que tal consonancia no se produce
jams sino a partir de dicha distincin, que es, por tanto, la verdadera (N ota de
Kant).
23
de to d a ex p eriencia p o sib le c o n n u e s tro c o n o c im ie n to a priori,

a u n q u e slo desde u n p u n to de v ista p r c tic o . C o n este p ro c e d i
m ien to la ra z n esp ecu lativ a sie m p re n o s ha d e ja d o , al m en o s,
sitio p ara tal am p liaci n , a u n q u e tu v ie ra q u e ser vaco. T e n e
m os, p u e s, lib e rta d para llen a rlo . E sta m o s in clu so in v ita d o s
p o r la ra z n a h acerlo , si p o d e m o s , c o n sus d a to s p r c tic o s k. B X X II
E sa te n ta tiv a de tra n s fo rm a r el p ro c e d im ie n to hasta
ah o ra em p lead o p o r la m etafsica, e fe c tu a n d o en ella u n a c o m
p leta re v o lu c i n de ac u e rd o c o n el eje m p lo de los g e m e tra s
y los fsicos, c o n stitu y e la tarea de esta crtica de la ra z n
p u ra esp ecu lativ a. E s u n tra ta d o so b re el m to d o , n o u n sistem a
so b re la ciencia m ism a. T ra z a , sin e m b a rg o , el p erfil e n te ro B X X III
de sta, ta n to re sp e c to de sus lm ites c o m o re sp e c to de to d a
su artic u la c i n in tern a. P ues lo p ro p io de la ra z n p u ra e sp e c u
lativa co n siste en q u e p u e d e y d e b e m e d ir su cap acid ad se g n
sus d iferen tes m o d o s de eleg ir o b je to s de p e n sa m ie n to , en
q u e p u e d e y d eb e e n u m e ra r e x h a u stiv a m e n te las d istin ta s f o r
m as de p ro p o n e rs e tareas y b o sq u e ja r as g lo b a lm e n te u n siste
ma de m etafsica. P o r lo q u e to c a a lo p rim e ro , en efecto,
nada p u e d e a a d irse a lo s o b je to s, e n el c o n o c im ie n to a priori,
fu era de lo q u e el su je to p e n sa n te to m a de s m ism o . P o r
lo q u e se refiere a lo s e g u n d o , la ra z n c o n stitu y e , c o n re sp e c to
a los p rin c ip io s del co n o c im ie n to , u n a u n id a d c o m p le ta m e n te
separada, su b siste n te p o r s m ism a, u n a u n id a d en la q u e,
c o m o o c u rre e n u n c u e rp o o rg a n iz a d o , cada m ie m b ro trab aja
en fa v o r de to d o s los d em s y sto s, a su vez, e n fa v o r
de los p r im e r o s ; n in g n p rin c ip io p u e d e to m a rse c o n se g u rid a d
desde un nico asp ecto sin h a b e r in v e stig a d o , a la vez, su
relaci n g lo b a l co n to d o el u so p u ro de la ra z n . A este
k Las leyes centrales de los m ovimientos de los cuerpos celestes p ropor
cionan as completa certeza a lo que Coprnico tom , inicialmente, como
simple hiptesis, y dem ostraron, a la vez, la fuerza invisible que liga la estructura
del universo (la atraccin newtoniana). Esta atraccin hubiera permanecido
para siempre sin descubrir si Coprnico no se hubiese .atrevido a buscar, de
modo opuesto a los sentidos, pero verdadero, los m ovimientos observados, no
en los objetos del cielo, sino en su espectador. Por mi parte, presento igualmen
te en este prlogo la transformacin de este pensamiento que es anloga a la
hiptesis m encionada expuesta en la crtica com o mera hiptesis. N o obstan
te, con el solo fin de destacar los primeros ensayos de dicha transform acin, en
sayos que son siempre hipotticos, dicha hiptesis qfu eda demostrada en el tra
tado mismo, no segn su carcter de hiptesis, sino apodcticamente, partiendo
de la naturaleza de nuestras representaciones de espacio y tiem po y de los con
ceptos elementales del entendimiento (Nota de Kant).
24
re sp ecto , la m etafsica tie n e u n a su e rte s in g u la r, n o o to rg a d a

a n in g u n a de las o tra s ciencias ra c io n a le s q u e se o c u p a n de
o b je to s (pues la l g ic a s lo e stu d ia la fo rm a del p e n sa m ie n to
en g en eral). E sta su e rte c o n siste e n lo sig u ie n te : si, m e d ia n te
la p re s e n te crtica, la m etafsica se in se rta e n el c a m in o se g u ro
de la ciencia, p u e d e a b a rc a r p e rfe c ta m e n te to d o el c a m p o de
B XXIV lo s c o n o c im ie n to s q u e le p e rte n e c e n ; c o n ello te rm in a ra su
o b ra y la d ejara, p a ra u so de la p o s te rid a d , c o m o p a trim o n io
al q u e nada p o d ra a a d irse , ya q u e s lo se o c u p a d e p rin c ip io s
y de las lim itacio n es d e su u so , lim ita c io n e s q u e v ie n e n d e te r m i
n ad as p o r esos m ism o s p rin c ip io s. P o r c o n sig u ie n te , est ta m
b in o b lig a d a , c o m o ciencia fu n d a m e n ta l, a esa c o m p le tu d
y de ella ha de p o d e r d e c irs e : nil actum reputans, si quid superesset
agendum 1.
Se p re g u n ta r , sin e m b a rg o , q u clase d e te s o ro es
ste q u e p e n sa m o s leg a r a la p o s te rid a d c o n se m e ja n te m e ta fsi
ca d e p u ra d a p o r la crtic a , p e ro rele g a d a p o r ello m ism o ,
a u n e sta d o de inercia ? Si se ech a u n a lig e ra o jead a a esta
o b ra se p u e d e q u iz e n te n d e r q u e su u tilid a d es s lo negativa:
n o s a d v ie rte q u e jam s n o s a v e n tu re m o s a tra sp a sa r lo s lm ites
de la exp erien cia c o n la ra z n e sp e c u la tiv a . Y , e fe c tiv a m e n te ,
sta es su p rim e ra u tilid a d . P e ro tal u tilid a d se hace in m e d ia ta
m en te positiva c u a n d o se re c o n o c e q u e lo s p rin c ip io s c o n los
q u e la ra z n e sp ecu lativ a so b re p a sa sus lm ite s n o c o n stitu y e n ,
de h e c h o , u n a ampliacin, sin o q u e , e x a m in a d o s de cerca, tie n e n
c o m o resultado in d e fe c tib le u n a reduccin d e n u e s tro u so d e la
B XXV ra z n , ya q u e tales p rin c ip io s a m e n a z a n re a lm e n te c o n e x te n
d er de fo rm a in d isc rim in a d a lo s lm ites d e la se n sib ilid a d ,
a la q u e d e h e c h o p e rte n e c e n , e in c lu so c o n su p rim ir el u so
p u r o (p r c tic o ) de la ra z n . D e a h q u e u n a crtica q u e re strin ja
la ra z n e sp ecu lativ a sea, e n tal s e n tid o , negativa, p e ro , a la
vez, en la m e d id a en q u e elim in a u n o b st c u lo q u e re d u c e
su u so p r c tic o o a m en a z a in c lu so c o n su p rim irlo , sea re a lm e n te
de ta n positiva e im p o rta n te u tilid a d . E llo se ve c laro c u a n d o
se re c o n o c e q u e la ra z n p u ra tie n e u n u so p r c tic o (el m o ra l)
a b s o lu ta m e n te n ecesario , u so e n el q u e ella se ve in e v ita b le m e n
te o b lig a d a a ir m s all d e los lm ite s d e la sen sib ilid ad .
A u n q u e p a ra e s to la ra z n p r c tic a n o n ecesita ay u d a d e la
ra z n e sp e cu lativ a, ha de e sta r a se g u ra d a c o n tra la o p o sic i n
1 N o da nada p o r hecho m ientras quede algo po r hacer (Versin del T.)
25
de sta ltim a, a fin de n o caer e n c o n tra d ic c i n c o n sig o

m ism a. N e g a r a esta la b o r de la crtica su u tilid a d positiva
eq u iv ald ra a a firm a r q u e la p o lic a n o p re sta u n serv icio
positivo p o r lim itarse su tarea p rim o rd ia l a im p e d ir la violencia
q u e los ciu d ad a n o s p u e d e n te m e r u n o s de o tro s , a fin de
q u e cada u n o p u ed a d ed ica rse a sus a su n to s en p az y se g u rid a d .
E n la p a rte analtica de la crtica se d e m u e s tra : q u e el espacio
y el tie m p o so n m eras fo rm as d e la in tu ic i n sen sib le, es
decir, sim ples co n d icio n e s de la ex isten cia de las cosas en
c u a n to fe n m e n o s ; q u e ta m p o c o p o se e m o s c o n c e p to s del e n
te n d im ie n to n i, p o r ta n to , e le m e n to s p a ra c o n o c e r las cosas
sino en la m edida en q u e p u e d e d arse la in tu ic i n c o rre sp o n - B X X V I
d ien te a tales c o n c e p to s ; q u e , e n c o n secu en cia, n o p o d e m o s
co n o c e r u n o b je to c o m o cosa e n s m ism a, sin o en c u a n to
o b je to de la in tu ic i n em p rica, es d e c ir, en c u a n to fe n m e n o .
D e ello se d ed u ce q u e to d o p o sib le c o n o c im ie n to e sp e c u la tiv o
de la ra z n se halla lim ita d o a los sim p les o b je to s de la experien
cia. N o o b sta n te , hay q u e d ejar sie m p re a salv o y ello ha
de te n e rse en c u e n ta q u e , a u n q u e n o p o d e m o s conocer esos
o b je to s c o m o cosas en s m ism as, s ha de se rn o s p o sib le ,
al m en o s, pensarlosk. D e lo c o n tra rio , se se g u ira la a b su rd a B X X V II
p ro p o s ic i n de q u e habra fe n m e n o sin q u e n ada se m a n ife sta
ra. S u p o n g a m o s a h o ra q u e n o se ha h e c h o la d istin c i n , e sta b le
cida c o m o necesaria en n u e stra crtica, e n tre cosas e n c u a n to
o b je to de ex p eriencia y esas m ism as cosas en c u a n to cosas
en s. E n este caso hab ra q u e a p lic a r a to d a s las cosas, en
c u a n to causas eficientes, el p rin c ip io de c a u salid ad y, c o n s i
g u ie n te m e n te , el m eca n ism o p ara d e te rm in a rla . E n c o n se c u e n
cia, n o p o d ra m o s , sin in c u rrir en u n a e v id e n te c o n tra d ic c i n ,
decir de u n m ism o ser, p o r e je m p lo del alm a h u m a n a , q u e
su v o lu n ta d es lib re y q u e , a la vez, esa v o lu n ta d se halla
so m etid a a la necesidad n a tu ra l, es d ecir, q u e n o es lib re.
k El conocim iento de un objeto implica el poder dem ostrar su posibilidad,

sea porque la experiencia testimonie su realidad, sea a p r io r i, mediante la
razn. Puedo, en cambio, p e n s a r lo que quiera, siempre que no me contradiga,
es decir, siempre que mi concepto sea un pensam iento posible, aunque no
pueda responder de si, en el conjunto de todas las posibilidades, le corresponde
o no un objeto. Para conferir validez objetiva (posibilidad real, pues la anterior
era simplemente lgica) a este concepto, se requiere algo ms. Ahora bien,
.este algo ms no tenem os p or qu buscarlo precisamente en las fuentes del
conocim iento terico. Puede hallarse igualm ente en las fuentes del conocim iento
prctico (Nota de Kant).
26
E n efecto , se h a b ra e m p le a d o e n a m b a s p ro p o s ic io n e s la p a la
b ra alm a e x actam e n te en el mismo sentido, a sa b e r, c o m o co sa
e n g en eral (co m o cosa en s m ism a). Sin u n a crtica p re v ia ,
n o p o d a e m p learse de o tra fo rm a . P e ro si la crtica n o se
ha e q u iv o c a d o al e n se a rn o s a to m a r el o b je to e n d o s se n tid o s,
a sab er, c o m o fe n m e n o y c o m o cosa en s ; si la d e d u c c i n
de sus c o n c e p to s del e n te n d im ie n to es c o rre c ta y, p o r c o n s i
g u ie n te , el p rin c ip io de cau sa lid a d se ap lica n ic a m e n te a las
cosas en el p rim e r s e n tid o , es d ecir, en c u a n to o b je to s de
la ex p erien cia, sin q u e le e st n so m e tid a s, e n c a m b io , esas
m ism as cosas e n el se g u n d o s e n tid o ; si eso es as, e n to n c e s
B X X V III se c o n sid era la v o lu n ta d en su fe n m e n o (en las accio n es
visibles) c o m o n ece sa ria m e n te c o n fo rm e a las leyes n a tu ra le s
y, en tal s e n tid o , c o m o no libre, p e ro , p o r o tra p a rte , esa
m ism a v o lu n ta d es c o n sid e ra d a c o m o a lg o p e rte n e c ie n te a
u na cosa en s m ism a y n o so m e tid a a d ich as leyes, es d ecir,
c o m o libre, sin q u e se d p o r ello c o n tra d ic c i n a lg u n a . N o
p u e d o , es c ie rto , conocer m i alm a d e sd e e ste ltim o p u n to
de vista p o r m e d io de la ra z n e sp e c u la tiv a (y m e n o s to d a v a
p o r m e d io de la o b se rv a c i n e m p ric a ) ni p u e d o , p o r ta n to ,
c o n o c e r la lib e rta d c o m o p ro p ie d a d de u n ser al q u e a trib u y o
efecto s en el m u n d o sensible. N o puedo h a c e rlo p o rq u e d e b e ra
c o n o c e r d ich o ser c o m o d e te rm in a d o en su ex isten cia y c o m o
n o d e te rm in a d o e n el tie m p o (lo cual es im p o sib le , al n o
p o d e r a p o y a r m i c o n c e p to en n in g u n a in tu ic i n ). P e ro s p u e d o ,
en c a m b io , c o n c e b ir la lib e rta d ; es d e c ir, su re p re se n ta c i n
no e n cie rra e n s c o n tra d ic c i n n in g u n a si se a d m ite n u e stra
d is tin c i n crtica e n tre lo s d o s tip o s d e re p re se n ta c i n (sensible
e in te le c tu a l) y la lim ita c i n q u e tal d is tin c i n im p lica en
lo s c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to , as c o m o ta m b i n ,
l g ic a m e n te , e n lo s p rin c ip io s q u e d e ello s d e riv a n . S u p o n g a
m os a h o ra q u e la m o ra l p re s u p o n e n e c e sa ria m e n te la lib e rta d
(en el m s e stric to se n tid o ) c o m o p ro p ie d a d de n u e stra v o lu n
ta d , p o r in tro d u c ir a p rio ri, c o m o d a to s d e la ra z n , p rin c ip io s
B X X IX p r c tic o s o rig in a rio s q u e re s id e n en ella y q u e seran a b s o lu ta
m e n te im p o sib le s d e n o p re s u p o n e rs e la lib e rta d . S u p o n g a m o s
ta m b i n q u e la ra z n e sp e c u la tiv a ha d e m o s tra d o q u e la lib e rta d
n o p u e d e p e n sa rse . E n este caso , a q u e lla su p o s ic i n re fe re n te
a la m o ral tie n e q u e ce d e r n e c e sa ria m e n te a n te esta o tra , cu y o
o p u e s to e n c ie rra u n a e v id e n te c o n tra d ic c i n . P o r c o n sig u ie n te ,
la lib e rta d , y c o n ella la m o ra lid a d (p u e s to q u e lo c o n tra rio
d e sta n o im p lica c o n tra d ic c i n a lg u n a , si-n o h e m o s su p u e sto
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de a n te m a n o la lib e rta d ) te n d ra n q u e a b a n d o n a r su p u e sto

en fa v o r del mecanismo de la naturaleza. A h o ra b ien , la m o ral
n o re q u ie re sin o q u e la lib e rta d n o se c o n tra d ig a a s m ism a,
q u e sea al m en o s p e n sa b le sin n ec e sid a d de ex am e n m s h o n d o
y q u e, p o r co n sig u ie n te , n o p o n g a o b st c u lo s al m eca n ism o
n a tu ra l del m ism o a c to (c o n sid e ra d o d esd e o tr o p u n to de
v ista). T e n ie n d o en cu en ta esto s re q u isito s, ta n to la d o c trin a
de la m o ra lid a d c o m o la de la n a tu ra le z a m a n tie n e n sus p o s ic io
nes, cosa q u e n o h u b iera sid o p o sib le si la crtica n o nos
h u b iese e n se a d o p re v ia m e n te n u e stra in e v ita b le ig n o ran cia
re sp ecto de las cosas en s m ism as n i h u b ie ra lim ita d o n u e stra s
p o sib ilid ad es de conocimiento te ric o a los sim p les fe n m e n o s.
E sta m ism a ex p licaci n so b re la p o sitiv a u tilid a d de los p rin c i
p io s crtico s de la ra z n p u ra p u e d e p o n e rs e de m an ifiesto
re sp ecto de lo s c o n cep to s de D ios y de la naturaleza simple
de n u e stra alma. Sin e m b a rg o , n o lo v o y a hacer a q u p o r
razo n es de b re v e d a d . N i siq u iera p u e d o , p u e s, a c e p ta r a Dios, B XXX
la libertad y la inmortalidad e n a p o y o del n ecesario u so p r c tic o
de mi ra z n sin quitar, a la vez, a la ra z n esp ec u la tiv a su
p re te n s i n de co n o c im ie n to s e x a g e ra d o s. P u es sta ltim a tiene
q u e serv irse, p a ra lleg ar a tales c o n o c im ie n to s, de u n o s p rin c i
p io s q u e n o a b arcan realm e n te m s q u e lo s o b je to s de e x p e rie n
cia p o sib le . P o r ello, c u a n d o , a p e s a r de to d o , se lo s aplica
a a lg o q u e n o p u e d e ser o b je to de ex p erien cia, de h e c h o
c o n v ie rte n ese alg o en fe n m e n o y hacen as im p o sib le to d a
extensin prctica de la ra z n p u ra . T u v e , p u e s, q u e s u p rim ir
el saber p a ra d ejar sitio a la f e , y el d o g m a tis m o de la m etafsica,
es decir, el p re ju ic io de q u e se p u e d e a v a n z a r en ella sin
u na crtica de la raz n p u ra , c o n stitu y e la v e rd a d e ra fu e n te
de to d a in c re d u lid a d , siem p re m u y d o g m tic a , q u e se o p o n e
a la m o ralid ad . A u n q u e n o es, p u e s, m u y difcil le g a r a la
p o s te rid a d u n a m etafsica sistem tica, co n ce b id a de a c u e rd o
c o n la crtica de la raz n p u ra , s c o n stitu y e u n re g a lo nada
d esd e ab le. R ep rese sim p le m e n te e n la c u ltu ra de la ra z n
a v a n z a n d o so b re el cam in o se g u ro de la ciencia en g en eral
e n c o m p a ra c i n co n su g ra tu ito a n d a r a tie n ta s y c o n su
irreflex iv o v a g a b u n d e o c u a n d o p re s c in d e de la crtica. O b ien B X X X I
o b srv ese c m o em plea m e jo r el tie m p o u n a ju v e n tu d deseosa
de sab er, una ju v e n tu d q u e recib e del d o g m a tis m o o rd in a rio
ta n n u m e ro so s y te m p ra n o s e stm u lo s, sea p ara su tilizar c m o
d am e n te so b re cosas de las q u e n a d a e n tie n d e y de las q u e
n u n ca n i ella ni n a d ie e n te n d e r n ad a, sea in c lu so p ara
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tra ta r de d e sc u b rir n u e v o s p e n sa m ie n to s y o p in io n e s y p a ra
d e scu id ar as el ap re n d iz a je de las ciencias rig u ro sa s . P e ro
c o n sid rese, so b re to d o , el in ap re c ia b le in te r s q u e tie n e el
te rm in a r p a ra siem p re , al m o d o socrtico, es d ecir, p o n ie n d o
claram en te de m a n ifie sto la ig n o ra n c ia del a d v e rs a rio , c o n
to d a s las o b je c io n e s a la m o ra lid a d y a la re lig i n . P u e s sie m p re
ha h a b id o y se g u ir h a b ie n d o en el m u n d o a lg u n a m etafsica,
p e ro c o n ella se e n c o n tra r ta m b i n u n a d ialctica de la ra z n
p u ra q u e le es n a tu ra l. E l p rim e ro y m s im p o rta n te a su n to
de la filo so fa c o n siste , p u e s, en c o rta r, d e u n a v ez p o r to d a s,
el p e rju d ic ia l in flu jo de la m etafsica ta p o n a n d o la fu e n te de
lo s e rro re s.
A p e sa r de esta im p o rta n te m o d ific a c i n en el c a m p o
de las ciencias y de la p rd id a q u e la ra z n e sp ec u la tiv a ha
de s o p o rta r e n sus h asta a h o ra p re te n d id o s d o m in io s , q u e d a
B XXXII e n el m ism o v e n ta jo so e sta d o e n q u e e s tu v o sie m p re to d o
lo re fe re n te a lo s in terese s h u m a n o s e n g e n e ra l y a la u tilid a d
q u e el m u n d o e x tra jo h asta h o y de las en se a n z a s de la ra z n .
L a p rd id a afecta s lo al monopolio de las escuelas, n o a los
intereses de los hombres. Y o p re g u n to a lo s m s in flexibles d o g m
ticos si, u n a vez a b a n d o n a d a la escu ela, las d e m o stra c io n e s,
sea de la p e rv iv e n c ia del alm a tra s la m u e rte a p a rtir de
la d e m o s tra c i n de la sim p lic id a d d e la su sta n c ia , sea de la
lib e rta d de la v o lu n ta d fre n te al m e c a n ism o g e n e ra l p o r m e d io
de las d istin c io n e s su tiles, p e ro im p o te n te s, e n tre n e c esid ad
p r c tic a su b je tiv a y o b je tiv a , sea de la ex isten cia d e D io s
d esd e el c o n c e p to de u n e n te re a lsim o (de la c o n tin g e n c ia
de lo m u d a b le y d e la n e c e sid a d de u n p rim e r m o to r), h a n
sid o a lg u n a vez capaces de lle g a r al g ra n p b lic o y e jercer
la m e n o r in flu en cia en sus c o n v ic c io n e s. Si, p o r el c o n tra rio ,
en lo q u e se re fiere a la p e rv iv e n c ia del alm a, es n ic a m e n te
la d is p o sic i n n a tu ra l, o b se rv a b le en cad a h o m b re y c o n siste n te
en la im p o sib ilid a d de q u e las cosas te m p o ra le s (en c u a n to
in su ficien tes re s p e c to de las p o te n c ia lid a d e s del d e stin o e n te ro
del h o m b re ) le sa tisfa g a n p le n a m e n te , lo q u e ha p ro d u c id o
la esp eran za de u n a vida fu tu r a ; si, p o r lo q u e a ta e a la
B XXXIII lib e rta d , la conciencia de sta se d e b e s lo a la clara ex p o sic i n
de las o b lig a c io n e s e n o p o sic i n a to d a s las exig en cias de
las in c lin a c io n e s ; si, fin a lm e n te , e n lo q u e afecta a la existencia
de D io s , es s lo el e s p l n d id o o rd e n , la belleza y el c u id a d o
q u e a p a re c e n p o r d o q u ie r en la n a tu ra le z a lo q u e ha m o tiv a d o
la fe e n u n g ra n d e y sa b io creador del mundo, c o n v ic c io n e s
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las tres q u e se e x tien d en e n tre la g e n te en c u a n to basadas

en m o tiv o s ra c io n a le s ; si to d o ello es as, e n to n c e s estas p o s e s io
nes n o s lo c o n tin u a r n sin o b st c u lo s, sin o q u e a u m e n ta r n
su c r d ito c u a n d o las escuelas a p re n d a n , en u n p u n to q u e
afecta a los intereses h u m a n o s e n g e n e ra l, a n o a rro g a rse
u n c o n o c im ie n to m s elev a d o y e x te n so q u e el ta n fcilm en te
alcanzable p o r la g ra n m ayora (p ara n o so tro s d ig n a del m ay o r
re sp eto ) y, co n sig u ie n te m e n te , a lim ita rse a c u ltiv a r esas razo n es
p ro b a to ria s u n iv e rsa lm e n te c o m p re n sib le s y q u e , d esd e el p u n
to de vista m o ral, so n suficien tes. La m en c io n a d a tra n s fo rm a
ci n slo se refiere, p u es, a las a rro g a n te s p re te n sio n e s de
las escuelas q u e q u isie ra n seg u ir sie n d o en este te rre n o (co m o
lo son, c o n ra z n , en o tro s m u ch o s) los ex clu siv o s c o n o c e d o re s
y g u a rd a d o re s de unas v erd ad es de las q u e n o c o m u n ic a n
a la g e n te m s q u e el u so , re s e rv a n d o p ara s la clave (quod
mecum nescit, solus vult scire videri1). Se atie n d e , n o o b sta n te ,
a u na p re te n si n m s ra zo n a b le del fil so fo esp e c u la tiv o . E ste B XXX IV
sigue sien d o el ex clu siv o d e p o sita rio de u n a ciencia q u e es
til a la g e n te , a u n q u e sta n o lo sepa, a sab er, la crtica
de la raz n . E sta crtica, e n e fecto , n u n ca p u e d e c o n v e rtirse
en p o p u la r. P e ro ta m p o c o lo n ecesita. P u es del m ism o m o d o
q u e n o p e n e tra n en la m en te del p u e b lo los a rg u m e n to s p e rfe c
ta m e n te tra b a d o s en fa v o r de v e rd a d e s tiles, ta m p o c o llegan
a ella las ig u alm en te sutiles o b je c io n e s a d ich o s a rg u m e n to s.
P o r el c o n tra rio , la escuela, as c o m o to d a p e rso n a q u e se
eleve a la esp ecu laci n , acu d e in e v ita b le m e n te a los a rg u m e n to s
y a las o b jecio n es. P o r ello est o b lig a d a a p re v e n ir, de una
vez p o r to d a s, p o r m edio de una rig u ro sa in v e stig a c i n de
los d erech o s de la raz n esp ecu lativ a, el escn d alo q u e estallar,
tard e o te m p ra n o , e n tre el m ism o p u e b lo , d e b id o a las d isp u tas
sin crtica en las q u e se e n re d a n fa ta lm e n te lo s m etafsicos
(y, en calidad de tales, ta m b i n , fin a lm e n te , lo s c lrig o s) y
q u e falsean sus p ro p ia s d o c trin a s. S lo a tra v s de la crtica
es p o sib le c o rta r las m ism as races del materialismo, del jatalism o,
del atesmo, de la incredulidad librepensadora, del fanatism o y la
supersticin, to d o s los cuales p u e d e n ser n o c iv o s en g en e ra l,
p e ro ta m b i n las del idealismo y del escepticismo, q u e so n m s
p e lig ro so s p a ra las escuelas y q u e d ifcilm en te p u e d e n lleg ar
a las m asas.
1 Lo que ignora conm igo pretende aparentar saberlo l solo (Versin
del T.)
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B XXXV
Si los g o b ie rn o s cre e n o p o r tu n o in te rv e n ir en lo s a s u n
to s de lo s cien tfico s, sera m s a d e c u a d o a su sab ia tu te la ,
ta n to re s p e c to de las ciencias c o m o re s p e c to de lo s h o m b re s,
el fa v o re c e r la lib e rta d de se m e ja n te c rtic a , n ic o m e d io de
esta b le c e r los p ro d u c to s de la ra z n so b re u n a base firm e ,
q u e el a p o y a r el rid c u lo d e s p o tis m o de u n a s escuelas q u e
le v a n ta n u n g rite ro so b re lo s p e lig ro s p b lic o s c u a n d o se
ra sg a n las tela ra a s p o r ellas tejid as, a p e sa r de q u e la g e n te
n u n c a les ha h e c h o caso y de q u e , p o r ta n to , ta m p o c o p u e d e
se n tir su p rd id a .
L a crtica n o se o p o n e al procedimiento dogmtico d e la
ra z n en el c o n o c im ie n to p u ro de sta e n c u a n to ciencia (pues
la ciencia deb e ser sie m p re d o g m tic a , es d e c ir, d e b e d e m o s tra r
co n rig o r a p a r tir de p rin c ip io s a p rio ri se g u ro s), sin o al dogmatis
mo, es d ecir, a la p re te n s i n de a v a n z a r c o n p u ro s c o n o c im ie n to s
co n c e p tu a le s (los filo s fic o s) c o n fo rm e s a u n o s p rin c ip io s tal
c o m o la ra z n lo s vien e e m p le a n d o d e sd e hace m u c h o tie m
p o , sin h a b e r e x a m in a d o el m o d o n i el d e re c h o c o n q u e
llega a ellos. E l d o g m a tis m o es, p u e s, el p ro c e d im ie n to d o g m
tic o de la ra z n p u ra sin previa crtica de su propia capacidad.
E sta c o n tra p o s ic i n n o q u ie re , p u e s, h a b la r en fa v o r de la
friv o lid a d c h arlatan a b a jo el n o m b re p re te n c io s o de p o p u la r i
B X X X V I d ad o in clu so en fa v o r d el e sc e p tic ism o , q u e d e sp a c h a la m e ta f
sica en c u a tro p alab ra s. A l c o n tra rio , la crtica es la necesaria
p re p a ra c i n p re v ia p a ra p ro m o v e r u n a m etafsica rig u ro sa q u e,
c o m o ciencia, tie n e q u e d e sa rro lla rse n e c e sa ria m e n te de fo rm a
d o g m tic a y, de a c u e rd o c o n el m s e s tric to re q u isito , siste m ti
ca, es d ecir, c o n fo rm e a la escuela (n o p o p u la r). D a d o q u e
la m etafsica se c o m p ro m e te a re a liz a r su tarea e n te ra m e n te
a p rio ri y, c o n sig u ie n te m e n te , a e n te ra satisfa c c i n de la ra z n
e sp e cu lativ a, es im p re sc in d ib le la e x ig en c ia m en c io n a d a e n lti
m o lu g a r. A s, p u e s, p a ra lle v a r a c a b o el p la n q u e la crtica
im p o n e , es d ecir, p a ra el fu tu ro sistem a de m etafsica, te n e m o s
q u e se g u ir el q u e fu e rig u ro s o m to d o del cle b re W o lf, el
m s g ra n d e de lo s fil so fo s d o g m tic o s y el p rim e ro q u e
d io u n eje m p lo (gracias al cual fu e el p r o m o to r en A lem an ia
del to d a v a n o e x tin g u id o e sp ritu de rig o r) de c m o el c a m in o
se g u ro de la ciencia ha de e m p re n d e rs e m e d ia n te el o rd e n a d o
e sta b le c im ie n to de p rin c ip io s, la clara d e te rm in a c i n de los
c o n c e p to s, la b sq u e d a del rig o r en las d e m o stra c io n e s y la
e v ita c i n de salto s a tre v id o s en las d e d u c c io n e s. W o lf estab a,
p o r ello m ism o , esp e c ia lm e n te c a p a c ita d o p a ra situ a r la m etafsi-
31
ca e n ese e sta d o d e ciencia. S lo le fa lt la idea de p re p a ra r

p re v ia m e n te el te r re n o m e d ia n te u n a c rtica del rg a n o , es
d ecir, de la ra z n p u ra . E ste d e fe c to hay q u e a trib u irlo al B X X X V II
m o d o de p e n sa r d o g m tic o d e su tie m p o , m s q u e a l m ism o .
P e ro so b re tal m o d o de p e n sa r, n i lo s fil so fo s de su poca
n i los de to d a s las a n te rio re s tie n e n d e re c h o a h a c e rse re p ro c h e s
m u tu o s. Q u ie n e s rech aza n el m to d o d e W o lf y el p ro c e d e r
de la crtica d e la ra z n p u ra a u n tie m p o n o p u e d e n in te n ta r
o tra cosa q u e d e se n te n d e rse de lo s g rillo s de la ciencia, c o n v e rtir
el tra b a jo en ju e g o , la certeza en o p in i n y la filo so fa en
filo d o x ia.
P o r lo q u e a esta segunda edicin se refiere, n o h e d ejad o
p a sa r la o p o rtu n id a d , c o m o es ju sto , d e v e n c e r, e n lo p o sib le ,
las d ificu ltad es y la o sc u rid a d de las q u e h ay an p o d id o d e riv a rse
los m a le n te n d id o s q u e alg u n o s h o m b re s a g u d o s h a n e n c o n tra
d o al ju zg ar este lib ro , n o sin c u lp a m a q u iz. N o h e o b s e r
v a d o n ad a q u e ca m b ia r en las p ro p o s ic io n e s y en sus d e m o s tra
c io n es, as c o m o en la fo rm a y la c o m p le tu d del p lan . E llo se
d eb e, p o r u n a p a rte , a q u e esta e d ic i n ha sid o so m e tid a a
u n p ro lijo exam en an tes de p re s e n ta rla 1 al p b lic o y, p o r o tra ,
al m ism o c a rcter del a su n to , es d e c ir, a la n a tu ra le z a de
una ra z n p u ra e sp ecu lativ a . E sta p o se e u n a a u t n tic a e s tr u c tu
ra en la q u e to d o es rg a n o , e sto es, u n a e s tru c tu ra en la
q u e el to d o est al se rv ic io de cada p a rte y cada p a rte al
serv icio del to d o . P o r c o n sig u ie n te , la m s p e q u e a d e b ilid a d , B X X X V III
sea u n a falta (e rro r) o u n d efe c to , tien e q u e m an ife sta rse in e lu d i
b le m e n te e n el u so . E ste sistem a se m a n te n d r in m o d ific a d o ,
s e g n esp e ro , e n el fu tu ro . N o es la v a n id a d la q u e m e in sp ira
tal co n fian za, sin o sim p le m e n te la e v id e n c ia q u e o fre c e el
c o m p ro b a r la ig u a ld a d de re s u lta d o , ta n to si se p a rte de los
e le m e n to s m s p e q u e o s p a ra lle g a r al to d o de la ra z n p u ra ,
c o m o si se re tro c e d e desd e el to d o (ya q u e ta m b i n ste est
d a d o p o r s m ism o a trav s de la in te n c i n final e n lo p r c tic o )
hacia cada p a rte . P u es el 'm e ro in te n to de m o d ific a r la p a rte
m s p e q u e a p ro d u c e in m e d ia ta m e n te c o n tra d ic c io n e s, n o s lo
e n el sistem a, sin o e n la ra z n h u m a n a e n g e n e ra l. A h o ra
b ien , q u e d a m u c h o q u e h a cer e n la exposicin. E n la p re s e n te
e d ic i n , h e in te n ta d o in tro d u c ir c o rre c c io n e s q u e re m e d ia ra n
el m a le n te n d id o d e la esttica, e sp e c ia lm e n te el re la tiv o al
1 Leyendo, de acuerdo con Erdmann, su en vez de es (N. del T.)
32
B X X X IX
B XL
B X LI
B X L II
c o n c e p to de tie m p o ; la o sc u rid a d en la d e d u c c i n de lo s c o n
ce p to s del e n te n d im ie n to ; la s u p u e s ta falta de e v id en c ia su fi
c ien te en las p ru e b a s de lo s p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro
y, fin a lm e n te , la falsa in te rp re ta c i n de lo s p a ra lo g ism o s in tr o
d u c id o s en la p sic o lo g a racio n al. H a sta a q u n ic a m e n te (es
decir, s lo hasta el final del p rim e r c a p tu lo de la dialctica
tra sc e n d e n ta l), se ex tie n d e n m is m o d ific a c io n e s en el m o d o
de e x p o s ic i n k. E n efecto , el tie m p o era d e m a sia d o c o rto
y, p o r lo qu e se re fie re al re sto , n o he h a lla d o n in g n m a le n te n d id o de p a rte de los c rtic o s c o m p e te n te s e im p arciales. A u n q u e
n o p u e d o m e n c io n a r a sto s e lo g i n d o lo s c o m o se m erecen ,
re c o n o c e r n p o r s m ism o s la a te n c i n q u e he p re s ta d o a
sus o b se rv a c io n e s en los p asajes re v isa d o s. D e cara al le c to r,
sin e m b a rg o , esta c o rre c c i n ha tra d o c o n sig o una p e q u e a
p rd id a q u e no p o d a e v ita rse sin h ac e r el lib ro d em a sia d o
v o lu m in o s o . E s d ecir, alg u n a s cosas q u e , a u n n o sie n d o esen ciak Slo llamara adicin en sentido propio, aunque nicamente en el
m odo de dem ostrar, a la efectuada en la pgina 2731 con una nueva refutacin
del ide a lism o psicolgico y con una rigurosa dem ostracin (la nica que creo po
sible) de la realidad objetiva de la intuicin externa. P or m uy inocente que se
crea al idealismo respecto de los objetivos esenciales de la metafsica (de hecho
no lo es), sigue siendo un escndalo de la filosofa y del entendim iento hum ano
en general el tener que aceptar slo po r j e la existencia de las cosas exteriores
a nosotros (a pesar de que de ellas extraemos todos el m aterial para conocer, in
cluso para nuestro sentido interno) y el no saber contraponer una prueba satis
factoria a quien se le ocurra dudar de tal existencia. D ado que en las expresiones
de la prueba se hallan, desde la lnea tres a la seis12, algunas oscuridades, ruego
se m odifique este perodo com o sigue: P e ro ese algo p e r m a n e n te no p u e d e s e r u n a in
tu ic i n en m . P u e s todos los fu n d a m e n to s de d e te rm in a c i n de m i e x is te n c ia que p u e d e n h a
lla rs e en m i son representaciones y , com o ta le s , ella s m is m a s n ec esita n u n algo p e r m a n e n te
d is tin to de ella s, en relac in con lo c u a l p u e d a d e te r m in a rs e s u ca m b io y , co n sig u ien tem en te,
m i e x is te n c ia en e l tie m p o en q u e ta les representaciones c a m b ia n .
E s probable que se
diga contra esta dem ostracin: slo tengo conciencia inmediata de lo que est
en m, es decir, de mi represen ta ci n de las cosas externas. E n consecuencia, que
da todava p o r resolver si hay o no fuera de m algo que corresponda a dicha
BXL representacin. Pero s tengo conciencia, por la e x p e rie n c ia interna, de m i e x is te n
cia en el tiem po (y, consiguientem ente, de la determ inabilidad de la misma en
el tiempo). L o cual, aunque es algo ms que tener sim plem ente conciencia de
mi representacin, es idntico a la conciencia e m p r ic a d e m i e x is te n c ia , la cual slo
es determ inable en relacin con algo que se halle ligado a mi existencia, pero
que e s t f u e r a de m . E sta conciencia de mi existencia en el tiem po se halla, pues,
idnticam ente ligada a la conciencia de una relacin con algo exterior a m. Lo
que une inseparablem ente lo exterior con mi sentido interno es, pues, una expe~
1 Vase p. 246 de esta edicin (N. del T.)
2 Vase p. 247 de esta edicin (N. del T.)
33
les p ara la c o m p le tu d del c o n ju n to , p u e d e n ser echadas de

m enos p o r a lg u n o s lec to re s, d ad a su p o sib le u tilid a d desde
o tr o p u n to de vista, h a n te n id o q u e ser su p rim id a s o ab rev iad as
p ara d a r cabida a una e x p o sic i n q u e es a h o ra , se g n co n fo ,
m s in telig ib le. A u n q u e , en el fo n d o , n o he c a m b ia d o nada
de lo q u e afecta a las p ro p o s ic io n e s y a sus p ru e b a s, el m to d o
de p re se n ta c i n se ap arta a veces ta n to del e m p le a d o e n la
rienda y no una invencin, es un sentido, no una imaginacin. Pues el sentido

externo es ya en s mismo relacin de la intuicin con algo real fuera de m, y
su realidad descansa simplemente, a diferencia de lo que ocurre con la imagina
cin, en que el sentido se halla inseparablemente unido a la misma experiencia
interna, como condicin de posibilidad de sta ltim a, cosa que sucede en este
caso. Si en la representacin Y o so y , que acompaa todos mis juicios y actos
de entendimiento, pudiera ligar a la conciencia intelectual de mi existencia una
simultnea determinacin de mi existencia mediante una in tu ici n in te le c tu a l , no
se requerira necesariamente que sta tuviera conciencia de una relacin con
algo exterior a m. Ahora bien, aunque dicha intuicin intelectual es anterior, la
intuicin interna, nica que puede determ inar mi existencia, es sensible y se ha
lla ligada a la condicin de tiempo. Pero esta determ inacin y, por tanto, la mis
ma experiencia interna, depende de algo perm anente que no est en m, de algo
que, consiguientemente, est fuera de m y con lo cual me tengo que considerar
en relacin. As, pues, la realidad del sentido externo se halla necesariamente li
gada a la del interno, si ha de ser posible la experiencia. Es decir, tengo una cer
teza tan segura de que existen fuera de m cosas que se relacionan con mi senti
do com o de que yo mismo existo com o determ inado por el tiempo. Cules
sean, en cambio, las intuiciones dadas a las que correspondan objetos reales fue
ra de m, las intuiciones, por tanto, que pertenezcan al sentido externo, las que
haya que atribuir a ste ltimo y no a la imaginacin, es algo que ha de resol
verse en cada caso de acuerdo con las reglas segn las cuales distinguim os la ex
periencia en general (incluso la interna) de la imaginacin. Para ello se presu
pone siempre la proposicin de que se da realmente experiencia externa. Se pue
de objetar todava que la representacin de algo p e rm a n e n te en la existencia no
es lo mismo que una representacin p erm a n e n te . Pues, aunque la prim era1 puede
ser muy transitoria y variable, como todas las representaciones que poseemos,
incluidas las de la materia, se refiere a algo perm anente, lo cual tiene, pues, que
consistir en una cosa exterior y distinta de todas mis representaciones. La exis
tencia de esa cosa exterior queda necesariamente incluida en la d eterm in a ci n de
mi propia existencia y constituye con sta ltima una nica experiencia, una ex
periencia que no se dara, ni siquiera internam ente, si no fuera, a la vez (parcial
mente) externa. Cmo sea esto posible no puede explicarse aqu ms a fondo,
al igual que no somos tam poco capaces de aclarar cm o pensamos lo perm anen
te en el tiem po, de cuya coexistencia con lo mudable surge el concepto del cam
bio (N ota de Kant).
1 Entiendo, de acuerdo con
^ fJ \\\c ,je n e
en lugar de
diese
(N. del T.)
34
ed ic i n a n te rio r, q u e n o ha sid o p o s ib le d e sa rro lla rlo a base

de in te rp o la c io n e s. D e to d o s m o d o s , esta p e q u e a p rd id a ,
q u e p u e d e re m e d ia r cada u n o p o r su c u e n ta c o n s u lta n d o la
p rim e ra e d ic i n , se v e r c o m p e n sa d a c o n creces, se g n e sp e ro ,
p o r u na m a y o r c la rid a d en esta n u e v a e d ic i n . M e ha c o m p la c i
d o g ra ta m e n te el o b se rv a r, a tra v s de d ife re n te s e sc rito s p b li
cos (sea en la re c e n si n d e a lg u n o s lib ro s, sea en tra ta d o s
especiales), q u e n o ha m u e rto e n A le m a n ia el e sp ritu de p ro f u n B X L III d id ad , sin o q u e sim p le m e n te ha p e rm a n e c id o p o r b re v e tie m p o
acallad o p o r el g rite ro de u n a m o d a c o n p re te n sio n e s de
g e n ia lid a d en su lib e rta d de p e n s a m ie n to . Ig u a lm e n te m e ha
co m p la c id o el c o m p ro b a r q u e lo s e sp in o so s se n d e ro s de la
crtica q u e c o n d u c e n a u n a ciencia de la ra z n p u ra siste m a tiz a
da nica ciencia d u ra d e ra y, p o r ello m ism o , m u y n ece sa ria
n o ha im p e d id o q u e a lg u n a s cabezas claras y v alien tes lle g a ra n
a d o m in a rla . D e jo a esos h o m b re s m e rito rio s , q u e de m o d o
ta n a fo r tu n a d o u n e n a su p ro f u n d id a d de c o n o c im ie n to el
ta le n to de e x p o n e r c o n lu m in o s id a d (ta le n to del q u e p re c isa
m en te n o s si soy p o se e d o r), la tare a de c o m p le ta r m i tra b a jo ,
q u e sig u e te n ie n d o q u iz a lg u n a s d eficien cias e n lo q u e afecta
a la e x p o sici n . P u e s en e ste caso n o hay p e lig ro de ser
re fu ta d o , p e ro s de n o ser e n te n d id o . P o r m i p a rte , n o p u e d o ,
de a h o ra en ad e la n te , e n tra r e n c o n tro v e rs ia s , a u n q u e te n d r
c u id a d o s a m e n te e n c u e n ta to d a s la in sin u a c io n e s, v e n g a n de
a m ig o s o d e a d v e rs a rio s , p a ra u tiliz a rla s, de a c u e rd o c o n esta
p ro p e d u tic a , e n la fu tu ra e la b o ra c i n del sistem a. D a d o q u e
al realizar e sto s tra b a jo s h e e n tra d o ya e n e d a d b a sta n te a v a n z a
da (c u m p lir e ste m es 64 a o s), m e v e o o b lig a d o a a h o rra r
tie m p o , si q u ie ro te rm in a r m i p la n d e s u m in is tra r la m etafsica
de la n a tu ra le z a , p o r u n a p a rte , y la d e las c o stu m b re s , p o r
o tra , c o m o p ru e b a de la c o rre c c i n ta n to d e la crtica de
la ra z n esp e c u la tiv a c o m o de la crtica de la ra z n p r c tic a .
P o r ello te n g o q u e c o n fia r a los m e rito rio s h o m b re s q u e h a n
h e c h o suya esta o b ra la a c la ra c i n de su s o sc u rid a d e s casi
B X L IV in ev itab les al c o m ie n z o y la d efen sa d e la m ism a c o m o
c o n ju n to . A u n q u e to d o d isc u rso filo s fic o tie n e p u n to s v u ln e
rab les (pues n o es p o sib le p re s e n ta rlo ta n a c o ra z a d o c o m o
lo e st n las m a tem tic a s), la e s tru c tu ra del sistem a, c o n sid e ra d a
c o m o u n id a d , n o c o rre n in g n p e lig ro . S o n p o c o s los q u e
p o se e n la su fic ie n te a g ilid a d de e sp ritu p a ra a p re c ia r en su
c o n ju n to d ic h o sistem a , c u a n d o es n u e v o , y so n to d a v a m en o s
los q u e e st n d is p u e sto s a h a c e rlo p o rq u e to d a in n o v a c i n
35
les p arece in o p o rtu n a . Ig u a lm e n te p u e d e n d e sc u b rirse a p a re n te s

c o n tra d ic c io n e s en to d o e sc rito , e sp e c ia lm e n te en el q u e se
d esarro lla c o m o d iscu rso lib re, c u a n d o se c o n fro n ta n d e te rm i
n ad o s pasajes d esg ajad o s de su c o n te x to . A los o jo s de q u ien es
se dejan llev ar p o r los ju icio s d e o tro s , tales c o n tra d ic c io n e s
p ro y e c ta n so b re d ic h o e sc rito una lu z d e sfa v o ra b le . P o r el
c o n tra rio , esas m ism as c o n tra d ic c io n e s so n m u y fciles de re s o l
v er p ara q u ie n d o m in a la idea e n su c o n ju n to . D e to d o s
m o d o s, c u a n d o u n a te o ra tie n e co n siste n c ia p o r s m ism a,
las accio n es y reaccion es q u e la a m e n a z a b a n in ic ia lm e n te c o n
g ra n p e lig ro v ien en a c o n v e rtirse , c o n lo s a o s, en m ed io s
p a ra lim ar sus desig u a ld a d e s e in c lu so p a ra p ro p o rc io n a rle
en p o c o tie m p o la eleg an cia in d isp e n sa b le , sie m p re q u e haya
p e rs o n a s im p arciales, in te lig e n te s y v e rd a d e ra m e n te p o p u la re s
q u e se d e d iq u e n a ello.
Knigsberg, abril de 1787.
.ssgagsRsasssacBgagasasasasaEasasasBss.
xxm
IN D IC E D E M A T E R IA S 1
I n t r o d u c c i n ...................................................................
I.
39
D o c t r in a t r a s c e n d e n t a l de los e l e m e n
tos
...............................................................................
63
Esttica tra scen d en ta l............

65
Seccin I. El e s p a c io ...........................................
67
Seccin II. El t i e m p o ........................................
74
S e g u n d a p a r t e . L gica tr a scen d en ta l............
92
D iv isi n I. A n a ltic a trascendental en dos li
bros, con sus diferentes captulos y sec
ciones .................................................................. 102
D iv isi n II. Dialctica trascendental, en dos
libros, con sus diferentes captulos y sec
ciones .................................................................. 297
p r im e r a p a r t e .
a xxiv
II.
D o c t r i n a t r a s c e n d e n t a l d el mtodo . .
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
I. La disciplina de la razn pura . . . .

II. El canon de la razn p u r a ..............
III. La arquitectnica de la razn pura
IV . La historia de la razn pura . . . .
edicin en ia p. IX (N. del T.)
569
572
624
647
659
I.
is t in c i n e n t r e el c o n o c im ie n t o p u r o
y e l e m p r ic o *
N o hay d u d a alg u n a de q u e to d o n u e stro c o n o c i

m ien to com ienza c o n la ex p erien cia. P u e s c m o p o d ra ser
d esp ertad a a a c tu a r la facu ltad de c o n o c e r sin o m ed ia n te o b je to s
q u e afectan a n u e stro s se n tid o s y q u e o ra p ro d u c e n p o r s
m ism os re p resen tacio n es, ora p o n e n e n m o v im ie n to la c a p aci
dad 1 del e n te n d im ie n to p ara c o m p a ra r estas re p re se n ta c io n e s,
p ara enlazarlas o sep ararlas y p a ra e la b o ra r de este m o d o
la m ateria b ru ta de las im p re sio n e s sensibles co n v istas a u n
c o n o c im ie n to de los o b je to s d e n o m in a d o e x p erien cia? P o r co n -
A [Texto de A :|
I.
I dea de la f il o s o f a t r a s c e n d e n t a l
a i
La experiencia es, sin ninguna duda, el primer producto surgido de
nuestro entendim iento al elaborar ste la materia bruta de las impresiones
sensibles. P or ello mismo es la primera enseanza y constituye, en su desarrollo,
una fuente tan inagotable de informaciones nuevas, que nunca faltar la concate
nacin entre todos los nuevos conocim ientos que se produzcan en el futuro
y que puedan reunirse sobre esta base. Sin em bargo, nuestro entendim iento
no se reduce al nico terreno de la experiencia. Aunque sta nos dice qu
es lo que existe, no nos dice que tenga que ser necesariamente as y no
de otra forma. Precisamente p or eso no nos da la verdadera universalidad,
y la razn, tan deseosa de este tipo de conocim ientos, ms que satisfecha, A 2
queda incitada p o r la experiencia. Dichos conocim ientos universales, que, a
la vez, poseen el carcter de necesidad interna, tienen que ser por s mismos,
independientemente de la experiencia, claros y ciertos. Por ello se los llama
conocimientos apriori. Por el contrario, lo tom ado simplemente de la experiencia
se conoce slo, com o se dice, a posteriori, o de m odo emprico.
1 Leyendo, de acuerdo con la quinta .edicin, Verstandesfbigkeit en

lugar de Verstandesttigkeit (N. del T.)
42
sig u ie n te , en el orden temporal, n in g n c o n o c im ie n to p re c e d e

a la ex p erien cia y to d o c o n o c im ie n to co m ie n z a c o n ella.
P e ro , a u n q u e to d o n u e s tro c o n o c im ie n to em p ie c e con
la ex p erien cia, n o p o r eso p ro c e d e to d o l de la ex p erien cia.
E n efecto , p o d ra o c u rrir q u e n u e s tro m ism o c o n o c im ie n to
e m p ric o fu era u n a co m p o sic i n de lo q u e re c ib im o s m e d ia n te
las im p resio n es y de lo q u e n u e stra p ro p ia fa c u lta d de c o n o c e r
p ro d u c e (sim p le m e n te m o tiv a d a p o r las im p re sio n e s) a p a rtir
de s m ism a. E n tal s u p u e s to , n o d is tin g u ira m o s esta a d ic i n
B 2 re sp e c to de d ich a m ateria fu n d a m e n ta l h asta ta n to q u e un
p ro lo n g a d o ejercicio n o s h u b ie se h e c h o fijar e n ella y n o s
h u b iese a d ie s tra d o p ara sep ararla.
C o n sig u ie n te m e n te , al m e n o s u n a de las cu e stio n e s q u e
se h allan m s n ecesitad as de u n d e te n id o ex am e n y q u e n o
p u e d e n d esp ach arse de u n p lu m a z o es la de sab er si existe
sem ejan te c o n o c im ie n to in d e p e n d ie n te de la ex p erien cia e, in
clu so , de las im p re sio n e s de lo s se n tid o s. T al c o n o c im ie n to
se llam a a prio ri y se d istin g u e del e m p ric o , q u e tien e fu en tes
a posterior i, es d ecir, en la ex p erien cia.
D e to d a s fo rm a s, la e x p re s i n a p rio ri n o es su fic ie n te
m en te co n c re ta p a ra c a ra c te riz a r p o r e n te ro el se n tid o de la
c u e sti n p la n te a d a . E n e fecto , se su ele d ecir de a lg u n o s c o n o c i
m ien to s d e riv a d o s de fu e n te s em p ric a s q u e so m o s capaces
de p a rtic ip a r de ellos o de o b te n e rlo s a priori, ya q u e n o
los d e riv am o s in m e d ia ta m e n te de la e x p erien cia, sin o de una
regla u n iv ersal q u e s es ex tra d a , n o o b sta n te , de la ex p erien cia.
A s, decim o s q u e alg u ie n q u e ha so c a v a d o lo s cim ie n to s de
su casa p u e d e sa b e r a p rio ri q u e sta se caer, es d ecir, n o
necesita e sp erar la ex p e rie n c ia de su cada de h e c h o . Sin e m b a r
g o , ni siq u iera p o d ra sab er e sto e n te ra m e n te a priori, p u e s
d eb era c o n o c e r de a n te m a n o , p o r e x p erien cia, q u e los c u e rp o s
A hora bien, nos encontram os con algo muy singular: incluso entre
nuestras experiencias se mezclan conocim ientos que han de tener su origen
a p r io r i y que tal vez slo sirven para dar cohesin a nuestras representaciones
de los sentidos. En efecto, si eliminamos de las experiencias lo que pertenece
a los sentidos, quedan todava ciertos conceptos originarios y algunos juicios
derivados de stos que tienen que haber surgido enteram ente a p r io r i, indepen
dientem ente de la experiencia, ya que hacen que pueda decirse o, al menos,
que se crea que puede decirse de los objetos que se manifiestan a los
sentidos ms de lo que la simple experiencia enseara y que algunas afirmaciones
posean verdadera universalidad y estricta necesidad, cualidades que no puede
proporcionar el conocim iento meramente emprico.
INTRODUCCION DE KANT
43
so n p esad o s y q u e, c o n sig u ie n te m e n te , se caen c u a n d o se les

q u ita el so p o rte .
E n lo que sigue entenderem os, pues, p o r conocim iento
a p rio ri el que es absolutam ente independiente de toda experien- B 3
cia, no el que es independiente de sta o aquella experiencia.

A l se o p o n e el c o n o c im ie n to e m p ric o , el q u e s lo es p o sib le
a posterior i, es d ecir, m ed ia n te la ex p e rie n c ia . E n tre lo s c o n o c i
m ien to s a priori recib en el n o m b re de p u ro s a q u ello s a los
q u e n o se ha a a d id o nada e m p ric o . P o r e je m p lo , la p r o p o s i
c i n T o d o cam b io tien e su causa es a priori, p e ro n o p u ra ,
ya q u e el cam b io es u n c o n c e p to q u e s lo p u e d e ex traerse
de la experiencia.
II.
s t a m o s e n p o s e s i n d e d e t e r m i n a d o s
C O N O C IM IE N T O S A P R I O R I Q U E SE H A L L A N IN C L U S O
E N E L E N T E N D IM I E N T O C O M N 1
Se tra ta de a v e rig u a r cul es el c rite rio se g u ro p ara

d is tin g u ir el c o n o c im ie n to p u ro del c o n o c im ie n to em p ric o .
La ex p eriencia n o s ensea q u e a lg o tien e stas u o tra s c a ra c te rs
ticas, p e ro n o q u e n o p u e d a ser de o tr o m o d o . E n co n secu en cia,
si se e n c u e n tra , en prim er lugar, u n a p ro p o s ic i n q u e , al ser
p en sad a, es sim u lt n e a m e n te necesaria, te n e m o s u n ju icio a p rio
ri. Si, adem s, n o d eriv a de o tra q u e n o sea v lid a, c o m o
p ro p o s ic i n necesaria, e n to n c e s es un a p ro p o s ic i n a b s o lu ta
m en te a priori. E n segundo lugar, la ex p erien cia n u n ca o to rg a
a sus juicios una universalidad v e rd a d e ra o estricta, sin o sim p le
m en te su p u esta o co m p a ra tiv a (in d u c c i n ), de tal m an era q u e
d ebe decirse p ro p ia m e n te : de a c u e rd o co n lo q u e hasta a h o ra
h em o s o b se rv a d o , n o se e n c u e n tra ex cep ci n a lg u n a en esta B 4
o aquella reg la. P o r co n sig u ie n te , si se p ien sa u n ju icio co n
estricta u n iv e rsa lid a d , es decir, de m o d o q u e n o a d m ita n in g u n a
p o sib le ex cep ci n , no d eriv a de la ex p erien cia, sin o q u e es
v lid o a b so lu ta m e n te a priori. La u n iv e rsa lid a d em p ric a n o
es, p u e s, m s q u e una arb itra ria e x te n si n de la v alid ez: se
p asa desde la validez en la m ay o ra de lo s casos a la v alidez
e n to d o s los casos, c o m o o c u rre , p o r e jem p lo , e n la p ro p o s ic i n
1 Este epgrafe, as como su texto correspondiente, faltan en A.
44
T o d o s los c u e rp o s so n p esad o s . P o r el c o n tra rio , en un

juicio q u e p o see esen cialm en te u n iv e rsa lid a d e stric ta sta a p u n
ta a u n a especial fu en te de c o n o c im ie n to , es d ecir, a una
facu ltad de co n o c im ie n to a p rio ri. N e c e sid a d y u n iv e rsa lid a d
estricta son, p u e s, criterio s se g u ro s de u n c o n o c im ie n to a p rio ri
y se hallan in sep arab lem e n te lig a d o s e n tre s. P e ro , d a d o q u e
en su ap licaci n es, de vez en c u a n d o , m s fcil sealar la
lim itaci n em p rica de los ju icio s q u e su c o n tin g e n c ia , o d a d o
q u e a veces es m s co n v in c e n te m o s tra r la ilim itad a u n iv e rsa li
dad q u e a trib u im o s a u n juicio q u e la n ecesid ad del m ism o ,
es acon sejab le serv irse p o r se p a ra d o de am b o s c rite rio s, cada
u n o de los cuales es p o r s so lo in falible.
E s fcil m o s tra r q u e e x isten re a lm e n te en el c o n o c im ie n
to h u m a n o sem ejantes juicios n ecesario s y e stric ta m e n te u n iv e r
sales, es d ecir, juicios p u ro s a p riori. Si q u e re m o s u n e jem p lo
de las ciencias, slo n ecesitam o s fija rn o s e n to d a s las p ro p o s iB 5 ciones de las m atem ticas. Si q u e re m o s u n eje m p lo e x tra d o
del uso m s o rd in a rio del e n te n d im ie n to , p u e d e se rv ir la p r o p o
sicin T o d o cam b io ha de te n e r u n a causa. E fe c tiv a m e n te ,
en sta ltim a el c o n c e p to m ism o de causa en cie rra co n tal
evidencia el c o n c e p to de n ecesid ad d e c o n e x i n c o n u n efecto
y el de estricta u n iv e rsa lid a d de la reg la, q u e d ic h o c o n c e p to
desaparecera to ta lm e n te si q u isi ra m o s d e riv a rlo , c o m o hizo
H u m e, de una rep etid a a so ciaci n e n tre lo q u e o c u rre y lo
q u e p reced e y de la c o stu m b re (es d ecir, de u n a n ecesid ad
m eram en te su b je tiv a ), nacida de tal aso ciaci n , de en lazar re p re
sen tacio n es. P o d ra m o s ta m b i n , sin a c u d ir a tales ejem p lo s
p a ra d e m o s tra r q u e existen en n u e s tro c o n o c im ie n to p rin c ip io s
p u ro s a priori, m o s tra r q u e sto s so n in d isp en sab les p ara q u e
sea p o sib le la experiencia m ism a y, c o n sig u ie n te m e n te , e x p o n e r
los a priori. P ues de d n d e sacara la m ism a exp erien cia su
certeza si to d as las reglas c o n fo rm e a las cuales av an za fu e ra n
em pricas y, p o r ta n to , c o n tin g e n te s ? D e a h q u e difcilm en te
p o d a m o s c o n sid e ra r tales reglas c o m o p rim e ro s p rin c ip io s.
A este re sp e c to nos p o d e m o s d a r p o r satisfech o s co n h ab e r
estab lecid o c o m o u n h e c h o el u so p u r o de n u e stra facu ltad
de c o n o c e r y los criterio s de este u so . P e ro n o so lam en te
e n c o n tra m o s u n o rig e n a p rio ri e n tre ju icio s, sino in clu so e n tre
a lg u n o s c o n c ep to s. E lim in e m o s g ra d u a lm e n te de n u e stro c o n
cep to em p ric o de cuerpo to d o lo q u e tal c o n c e p to tien e de
e m p ric o : el c o lo r, la d u reza o b la n d u ra , el p e so , la m ism a
im p e n e tra b ilid a d . Q u ed a siem p re el esp acio q u e d ic h o c u e rp o
45
(d esap arecid o a h o ra to ta lm e n te ) o c u p a b a . N o p o d e m o s elim i- B6

n a r este espacio. Ig u a lm e n te , si e n el c o n c e p to em p rico de
u n o b je to cu alq u iera, c o rp re o o in c o rp re o , su p rim im o s todas
las p ro p ie d a d e s q u e nos en se a la e x p erien cia, n o p o d e m o s,
de to d as fo rm as, q u ita rle aq u lla m e d ia n te la cual p en sam o s
d ich o o b je to c o m o sustancia o c o m o inherente a u n a sustancia,
a u n q u e este c o n c e p to sea m s d e te rm in a d o q u e el de o b jeto
en g en eral. D e b e m o s, p u e s, c o n fesar, c o n v e n c id o s p o r la necesi
d ad con q u e el c o n c e p to de su sta n c ia se n o s im p o n e, qu e
se asienta en n u estra fa c u lta d de c o n o c e r a priori.
III.
L a f il o s o f a n e c e s it a u n a c ie n c ia
QUE DETERMINE LA POSIBILIDAD,

LOS PRINCIPIOS Y LA EXTENSIN DE TODOS
LOS CONOCIMIENTOS A PR IO R I1
M s im p o rta n c ia [que to d o lo a n te rio r] tien e el h ech o
de q u e a lg u n o s co n o c im ie n to s a b a n d o n e n in c lu so el cam p o de
to d a experiencia p o sib le y p o s e a n la ap arien cia de e x ten d e r A 3
n u e stro s juicios m s all de to d o s lo s lm ites de la m ism a
p o r m ed io de co n c e p to s a lo s q u e n in g n o b je to em p rico
p u e d e c o rre sp o n d e r.
Y es p re c isa m e n te en esto s ltim o s c o n o c im ie n to s qu e
tra sp a sa n el m u n d o de lo s se n tid o s y en lo s q u e la experiencia
n o p u e d e p ro p o rc io n a r n i g u a ni rectific a c i n d o n d e la ra z n
d esarro lla aq u ellas in v estig a c io n e s q u e, p o r su im p o rtan cia, B 7
n o s o tro s co n sid e ra m o s c o m o m s so b re sa lie n te s y de finalidad
m s re lev an te q u e to d o c u a n to p u e d e a p re n d e r el e n te n d im ie n to
en el c am p o fe n o m n ic o . P o r ello p re fe rim o s a fro n ta rlo to d o ,
a u n a riesg o de e q u iv o c a rn o s, a n te s q u e a b a n d o n a r ta n u rg e n te s
in v estig a cio n es p o r falta de re so lu c i n , p o r d esd n o p o r in d ife
rencia. [E sto s in ev itab les p ro b le m a s de la m ism a raz n p u ra
s o n : Dios, la libertad y la inmortalidad. P e ro la ciencia q u e,
c o n to d o s sus ap re sto s, tien e p o r n ic o o b je tiv o final el re s o l
verlos es la m etafsica. E sta ciencia p ro c e d e inicialm en te de
fo rm a dogmtica, es decir, e m p re n d e c o n fia d a m e n te la realiza
ci n de una tarea tan in g e n te sin an alizar de a n te m a n o la
capacidad o in cap a cid ad de la ra z n p ara llevarla a cabo.]
1 En A falta este epgrafe.
46
A h o ra b ien , p a rece n a tu ra l q u e , u n a vez a b a n d o n a d a

la experiencia, n o se le v a n te in m e d ia ta m e n te u n ed ificio a
base de c o n o c im ie n to s cuya p ro c e d e n c ia ig n o ra m o s y a c u en ta
de p rin c ip io s de o rig e n d e s c o n o c id o , sin h a b e rse ce rc io ra d o
p re v ia m e n te de su fu n d a m e n ta c i n m e d ia n te u n anlisis c u id a
d o so . Parece o b v io , p o r ta n to , q u e [m s bien ] d eb e ra su scitarse
an tes la c u e sti n relativ a a c m o p u e d e el e n te n d im ie n to a d q u i
rir to d o s esos c o n o c im ie n to s a p rio ri y a cules sean la e x te n si n ,
la le g itim id a d y el v alo r de lo s m ism o s. D e h e c h o , n a d a hay
A 4 ms n a tu ra l, si p o r la p ala b ra n a tu ra l1 se e n tie n d e lo q u e
B 8 se p o d ra ra z o n a b le m e n te e sp e ra r q u e su ced iera. P e ro , si p o r
natural en te n d e m o s lo q u e n o rm a lm e n te o c u rre , n ad a hay ms
n atu ral n i co m p re n sib le q u e el h e c h o de q u e esa in v e stig a c i n
haya q u e d a d o la rg o tie m p o d e sa te n d id a . P u es u n a p a rte de
d ichos c o n o c im ie n to s, [com o] los de la m atem tica, g o z a n
de co n fianza desd e hace m u c h o , y p o r ello h acen c o n c e b ir
a o tro s c o n o c im ie n to s h a la g e a s p e rsp e c tiv a s, a u n q u e stos
o tro s sean de n atu ralez a c o m p le ta m e n te d istin ta . A d em s, una
vez tra sp a sa d o el crc u lo de la e x p erien cia, se tien e la plena
se g u rid a d de n o ser refutado p o r ella. E s ta n g ra n d e la a tra c c i n
q u e sen tim o s p o r a m p lia r n u e stro s c o n o c im ie n to s, q u e s lo
p u e d e p a ra r n u e stro av a n c e el tro p ie z o c o n una c o n tra d ic c i n
e v id e n te . P e ro tal c o n tra d ic c i n p u e d e e v ita rse p o r el sim ple
m ed io de e la b o ra r co n cautela las ficcio n es, q u e n o p o r ello
dejan de serlo. Las m atem ticas n os o fre c e n u n ejem p lo b rilla n
te de lo lejos q u e p o d e m o s lle g a r en el c o n o c im ie n to a priori
p re s c in d ie n d o de la ex p erien cia. E fe c tiv a m e n te , esta d isciplina
s lo se o cu p a de o b je to s y d e c o n o c im ie n to s en la m ed id a
en q u e sean rep re se n ta b le s en la in tu ic i n . P e ro tal c ircu n sta n cia
es fcilm en te p asad a p o r a lto , ya q u e esa in tu ic i n p u e d e
ser, a su vez, dada a p riori, c o n lo cual ap en as se d istin g u e
A 5 de un sim ple c o n c e p to p u ro . E n tu sia sm a d a co n sem ejan te
p ru e b a del p o d e r de la ra z n , n u e stra te n d en c ia a ex te n d e r
el c o n o c im ie n to n o re c o n o c e lm ite n in g u n o . La lig era p alo m a ,
B 9 q u e sien te la resisten cia del aire q u e su rca al v o la r lib re m e n te ,
p o d ra im ag in arse q u e vo lara m u c h o m e jo r a n en u n esp acio
v aco. D e esta m ism a fo rm a a b a n d o n P la t n el m u n d o de
los se n tid o s, p o r im p o n e r lm ites ta n e s tre c h o s 12 al e n te n d -
1 En A: si por esta palabra.

2 En A : por poner tan numerosos obstculos.
47
m ien to . P la t n se a tre v i a ir m s all de ello s, v o la n d o en

el espacio vaco de la ra z n p u ra p o r m ed io de las alas de
las ideas. N o se d io cu e n ta de q u e , c o n to d o s sus esfu erzo s,
n o av an zab a n ad a, ya q u e n o te n a p u n to de a p o y o , p o r as
decirlo, n o tena base d o n d e so ste n e rse y d o n d e ap licar sus
fuerzas p ara h acer m o v e r el e n te n d im ie n to . P e ro suele o c u rrirle
a la ra z n h u m an a q u e te rm in a c u a n to a n te s su edificio en
la esp ecu laci n y n o exam ina h asta d esp u s si los cim ien to s
tien en el a se n ta m ie n to a d e c u a d o . Se re c u rre e n to n c e s a to d a
clase de p re te x to s q u e nos a se g u re n de su firm eza o q u e
[incluso] nos d isp en sen [m s b ien ] de sem ejan te exam en ta rd o
y p e lig ro so . P e ro lo q u e n o s lib ra de to d o c u id a d o y de
toda1 sospecha m ien tras v am o s c o n s tru y e n d o el edificio y nos
halaga co n una ap a re n te so lid ez es lo sig u ie n te : una bu en a
p a rte tal vez la m a y o r de las tareas de n u e stra raz n
co n siste en an alizar los c o n c e p to s q u e ya p o se e m o s de los
o b jeto s. E s to nos p ro p o rc io n a m u c h o s c o n o c im ie n to s q u e,
a p esar de n o ser sino ilu stra c io n e s o ex p licacio n es de a lg o A 6
ya p en sa d o en n u e stro s c o n c e p to s (a u n q u e to d a v a de fo rm a
confusa), so n co n sid e ra d o s, al m en o s p o r su fo rm a , co m o
nuevas ideas, a u n q u e p o r su m ateria o c o n te n id o n o am p len ,
sino q u e sim p lem en te d etallen , los c o n c e p to s q u e p o se e m o s. B 10
A h o ra bien, d a d o q u e co n este p ro c e d im ie n to o b te n e m o s un
v e rd a d e ro co n o c im ie n to a p rio ri q u e a v an za co n se g u rid a d y
p ro v e c h o , la ra z n , co n tal p re te x to , in tro d u c e in a d v e rtid a m e n
te afirm acio n es del to d o d istin ta s, afirm a c io n e s en las q u e
la ra z n a ad e c o n c e p to s e n te ra m e n te e x tra o s a lo s ya d ad o s
[y, adem s, lo hace] a priori, sin q u e se sepa c m o los a ad e
y sin p e rm itir siquiera q u e se p la n te e este c m o . P o r ello
q u ie ro tra ta r, d esde el p rin c ip io , de la diferen cia de estas
dos especies de co n o c im ie n to .
IV .1
is t in c i n
en tre
los ju ic io s
a n a l t ic o s
Y LOS S I N T T I C O S
E n to d o s los juicios en lo s q u e se p ien sa la relaci n

e n tre u n su je to y u n p re d ic a d o (m e re fie ro slo a los a firm a ti
v os, pues la aplicaci n d e los n e g a tiv o s es fcil [despus]),
1 En A : falta eJ IV.
48
tal relaci n p u e d e te n e r dos f o r m a s : o b ien el p re d ic a d o B

p erten ece al su jeto A c o m o a lg o q u e est (im p lc ita m e n te )
c o n te n id o en el c o n c e p to A , o b ie n B se halla c o m p le ta m e n te
fuera del c o n c e p to A , a u n q u e g u a rd e c o n l a lg u n a c o n ex i n .
A 7 E n el p rim e r caso lla m o al ju icio analtico; e n el se g u n d o ,
sinttico. L os juicios an altico s (a firm a tiv o s) so n , p u e s, aq u ello s
en q u e se p ien sa el lazo e n tre p re d ic a d o y su je to m ed ia n te
la id e n tid a d ; aq u ello s en q u e se p ie n sa d ic h o lazo sin id e n tid a d
B 11 se llam arn sin ttico s. P o d ra m o s ta m b i n d e n o m in a r lo s p r i
m eros juicios explicativos, y extensivos lo s se g u n d o s , ya q u e
aqu llo s n o a a d e n n ad a al c o n c e p to del su je to m e d ia n te el
p re d ic a d o , sin o q u e sim p le m e n te lo d e sc o m p o n e n en sus c o n
cep to s p arciales, los cuales e ran ya p e n sa d o s e n d ic h o c o n c e p to
del su jeto (a u n q u e de fo rm a c o n fu sa ). P o r el c o n tra rio , los
ltim o s a a d e n al c o n c e p to del su je to u n p re d ic a d o q u e n o
era p e n sa d o en l ni p o d a ex tra e rse de n in g u n a d e sc o m p o sic i n
suya. Si d ig o , p o r e je m p lo : T o d o s lo s c u e rp o s so n exten so s ,
ten em o s u n juicio an altico . E n efecto , n o te n g o n ecesid ad
de ir m s all del c o n c e p to q u e lig o a c u e rp o 1 p a ra e n c o n tra r
la e x ten si n c o m o enlazada c o n l. P ara hallar ese p re d ic a d o ,
no necesito sin o d e sc o m p o n e r d ic h o c o n c e p to , es d ecir, a d q u i
rir conciencia de la m u ltip lic id a d q u e siem p re p ie n so en l.
Se tra ta , p u es, de u n juicio a n a ltic o . P o r el c o n tra rio , si
d ig o T o d o s los cu e rp o s so n p esad o s , el p re d ic a d o c o n stitu y e
a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to de lo q u e p ie n so e n el sim ple
c o n c e p to de c u e rp o en g en e ra l. C o n sig u ie n te m e n te , de la a d i
ci n de sem ejan te p re d ic a d o su rg e u n juicio sin ttico .
L o s A juicios de experiencia, como tales, son todos sintticos.
E n efecto , sera a b s u rd o fu n d a r u n juicio a n altico en la expe-
A [Texto de A en lugar de este prrafo:] De ello se desprende, pues,

A 8 claramente que: l ) lo s juicios analticos no amplan nuestro conocim iento,
sino que detallan el concepto ya posedo por m y me hacen consciente de
l; 2) para reconocer que un predicado no contenido en el concepto le pertenece,
no obstante, tengo que poseer, en el caso de los juicios sintticos, algo ms
(X) que el concepto del sujeto, algo en que apoyar el entendim iento.
En el caso de los juicios empricos o de experiencia, esta cuestin
no ofrece dificultad alguna, ya que dicha X es la experiencia completa del
objeto que pienso mediante un concepto A, el cual constituye slo una parte
de esa experiencia. En efecto, aunque yo no incluya en el concepto de cuerpo
1 En A: no tengo necesidad de salir del concepto que ligo a la palabra

cuerpo.
49
riencia, ya q u e p a ra fo rm u la rlo n o te n g o q u e salir de mi

c o n c e p to . N o m e hace falta, p u e s, n in g n te s tim o n io de la
ex p erien cia. U n c u e rp o es ex ten so es u n a p ro p o s ic i n que
se so stien e a priori, no u n ju icio d e e x p erien cia, p u e s ya an tes
d e re c u rrir a la ex perien cia te n g o en el c o n c e p to d e c u e rp o B 12
to d o s los re q u isito s ex ig id o s p o r el juicio. S lo de tal c o n c e p to
p u e d o ex traer el p re d ic a d o , de a c u e rd o c o n el p rin c ip io de
c o n tra d ic c i n , y, a la vez, s lo l m e h ace a d q u irir con cien cia
de la necesidad del juicio , n ec e sid a d q u e jam s m e e n se ara
la ex p erien cia. P o r el c o n tra rio , a u n q u e n o incluya el p re d ic a d o
pesado en el c o n c e p to de c u e rp o e n g e n e ra l, d ic h o c o n c e p to
d esigna un o b je to de ex p erien cia m e d ia n te una p a rte de ella.
A esta p a rte p u e d o a a d ir, p u e s, o tra s p a rte s c o m o p e rte n e c ie n
tes a la ex periencia a n te rio r. P u e d o re c o n o c e r de a n te m a n o
el c o n c e p to de c u e rp o analticamente m e d ia n te las p ro p ie d a d e s
de e x ten si n , im p e n e tra b ilid a d , fig u ra , e tc., to d a s las cuales
so n pen sad as en d ic h o c o n c e p to . P e ro a m p lia n d o a h o ra mi
c o n o c im ie n to y v o lv ie n d o la m ira d a hacia la ex p erien cia de
la qu e haba e x tra d o este c o n c e p to de c u e rp o , e n c u e n tro q u e
el p eso va siem p re u n id o a las m e n c io n a d a s p ro p ie d a d e s y,
c o n sig u ie n te m e n te , lo a a d o a tal c o n c e p to c o m o p re d ic a d o
sinttico. La p o sib ilid a d de la sn tesis del p re d ic a d o pesado
c o n el c o n c e p to d e c u e rp o se basa, p u e s, en la ex p erien cia,
ya q u e , si b ien am b o s c o n c e p to s n o e st n c o n te n id o s el u n o
en el o tr o , se h allan en m u tu a c o rre sp o n d e n c ia , a u n q u e slo
fo rtu ita m e n te , c o m o p a rte s de u n to d o , es decir, c o m o p a rte s
de una ex p erien cia q u e c o n stitu y e , a su vez, u n a co n e x i n
sin ttica e n tre las in tu ic io n e s.
E n el caso de los juicios sin t tic o s a priori, n o s falta a 9
esa ay u d a e n te ra m e n te . E n q u m e a p o y o y q u es lo q u e
hace p o sib le la sntesis si q u ie ro ir m s all del c o n c e p to B 13V
V el predicado pesado, dicho concepto designa la experiencia completa mediante

una de sus partes. A esta ltima parte puedo aadir, pues, otras partes de
la misma experiencia como pertenecientes a la completa. Puedo reconocer
de antem ano el concepto de cuerpo analticamente por medio de las propiedades
de extensin, de im penetrabilidad, figura, etc., todas las cuales se piensan
en dicho concepto. Pero ampliando ahora mi conocim iento y volviendo la
mirada hacia la experiencia de la que haba extrado este concepto de cuerpo,
encuentro que el peso va siempre unido a las mencionadas propiedades. La
experiencia es, pues, aquella X exterior al concepto A sobre el que se basa
) la posibilidad de sntesis del predicado pesado (B) con el concepto A.
50
A p ara re c o n o c e r q u e o tr o c o n c e p to B se halla lig a d o al

p rim e ro , p u e s to q u e en este caso n o te n g o la v en taja de a c u d ir
a la ex p erien cia p ara v e rlo ? T o m e m o s la p ro p o s ic i n : T o d o
lo q u e suced e tie n e su causa. E n el c o n c e p to alg o q u e
sucede p ie n so , d esde lu e g o , u n a ex isten cia a la q u e p re c e d e
u n tie m p o , etc., y de tal c o n c e p to p u e d e n d e sp re n d e rse juicios
an altico s. P e ro el c o n c e p to de causa [se halla c o m p le ta m e n te
fuera del c o n c e p to a n te rio r e] ind ica a lg o d is tin to de lo q u e
su ced e ; n o est, p u e s 1 , c o n te n id o e n esta ltim a re p re s e n ta
cin. C m o lleg o , p o r ta n ta , a d e c ir de lo q u e sucede
a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to y a re c o n o c e r q u e el c o n c e p to
d e causa p e rte n e c e a lo q u e sucede [e in clu so de m o d o
n ecesario], a u n q u e n o est c o n te n id o en ello ? Q u es lo
q u e co n stitu y e a q u la in c g n ita X 12 en la q u e se ap o y a el
e n te n d im ie n to c u a n d o cree h alla r fu e ra del c o n c e p to A u n
p re d ic a d o B e x tra o al p rim e ro y q u e c o n sid e ra , n o o b sta n te ,
c o m o e n laz ad o co n l? N o p u e d e ser la e x p erien cia, p u e s
el m en cio n ad o p rin c ip io n o s lo ha a a d id o 3 la se g u n d a re p re
s e n ta c i n 4 a la p rim e ra a u m e n ta n d o su g e n e ra lid a d , sin o in c lu
so ex p re sa n d o n ecesid a d , es d ecir, de fo rm a to ta lm e n te a priori
y a p a rtir de m ero s c o n c e p to s. E l o b je tiv o final de n u e stro
c o n o c im ie n to esp e c u la tiv o a p rio ri se basa p o r e n te ro en se m e
jantes p rin c ip io s sin t tic o s o e x te n siv o s. P u es a u n q u e los juicios
an altico s so n m uy im p o rta n te s y n ecesario s, so la m e n te lo so n
B 14 c o n vistas a alcan zar la c la rid a d de c o n c e p to s re q u e rid a para
una sntesis am plia y se g u ra , c o m o c o rre sp o n d e a una a d q u is i
c i n 5 realm en te nu ev a \
A [En A sigue este prrafo om itido en B:] Cierto misterio se escondek,

pues, aqu. Unicamente descifrndolo se podra convertir en seguro y digno
de crdito el avance en el campo ilimitado del conocim iento puro del entendi-
1 En A: y no est.
2 En A : Qu es lo que constituye aqu la X.
3 E n A : aade.
4 Entendiendo, de acuerdo con G rillo, Vorselltitig, en lugar de Vorle
llungen (N. del T.)
5 E n A: construccin.
k Con que se le hubiese ocurrido a uno de los antiguos plantear simple
mente esta pregunta, ella hubiese bastado, por s sola, para oponerse poderosa
mente hasta hoy a todos los sistemas de la razn pura y hubiera ahorrado
infinidad de tentativas intiles, realizadas a ciegas y desconociendo de qu
se trataba realmente (N ota de Kant).
[V .
odas
las c ie n c ia s
51
t e r ic a s
D E LA R A Z N C O N T I E N E N J U I C I O S S I N T E T I C O S
A PR IO R I COMO P R IN C IP IO S 1
1.
L o s juicios matemticos son todos sintticos. E ste p rin c ip io
p arece n o h a b e r sid o n o ta d o p o r las o b se rv a c io n e s de q u ien es
h an an alizad o la ra z n h asta h o y . E s m s, p a re c e o p o n e rs e
p re c isa m e n te a to d as sus c o n je tu ra s, a p e sa r de ser irre fu ta b le
m e n te cie rto y a p esar de te n e r co n sec u e n c ia s m u y im p o rta n te s.
A l a d v e rtirse q u e to d a s las c o n c lu sio n e s de lo s m ate m tic o s
se d e sa rro lla b a n de a c u e rd o c o n el p rin c ip io de c o n tra d ic c i n
(cosa ex ig id a p o r el car c te r de to d a certeza a p o d c tic a ), se
su p u s o q u e las p ro p o s ic io n e s bsicas se c o n o c a n ig u a lm e n te
a p a rtir de d ic h o p rin c ip io . P e ro se e q u iv o c a ro n , ya q u e una
p ro p o s ic i n sin ttica p u e d e ser e n te n d id a , e fe c tiv a m e n te , de
a c u e rd o c o n el p rin c ip io de c o n tra d ic c i n , p e ro n o p o r s
m ism a, sin o s lo en la m ed id a e n q u e se p re s u p o n e o tra
p ro p o s ic i n sin ttica de la cual p u e d a d eriv a rse .
A n te to d o hay q u e te n e r en c u e n ta lo sig u ie n te : las
p ro p o s ic io n e s v e rd a d e ra m e n te m atem ticas so n sie m p re juicios
a priori, n o e m p rico s, ya q u e c o n lle v a n n ecesid ad , cosa q u e
n o p u e d e ser to m a d a de la e x p erien cia. Si n o se q u ie re a d m itir B 15
e sto , e n to n c e s lim ita r m i p rin c ip io a la matemtica pura, cu y o
c o n c e p to im p lica, p o r s m ism o , q u e n o c o n tie n e c o n o c im ie n to
e m p ric o a lg u n o , sin o s lo c o n o c im ie n to p u ro a priori.
Se p o d ra p e n sa r, de e n tra d a , q u e la p ro p o s ic i n
7 + 5 = 12 es una sim p le p ro p o s ic i n an altica, q u e se sig u e,
de a c u e rd o c o n el p rin c ip io de c o n tra d ic c i n , del c o n c e p to
de sum a de siete y cin co . P e ro , si se o b se rv a m s de cerca,
se a d v ie rte q u e el c o n c e p to de su m a de siete y c in co n o
miento. Es decir, se podra descubrir, con la universalidad adecuada, el funda

m ento de posibilidad de los juicios sintticos a priori, se podran entender
las condiciones que posibilitan cada una de sus especies y encuadrar todo
este conocimiento (que, a su vez, constituye una clase) sistematizndolo segn
sus fuentes originarias, sus divisiones, su extensin y sus lmites, no delim itndo
lo a la ligera, sino concretndolo enteram ente y de m odo suficiente para
cada uso. Hasta aqu, de m om ento, lo que concierne a las peculiaridades
de los juicios sintticos.
E ste apartado, como tambin el siguiente, fue aadido en B (N. del T.)
52
co n tie n e o tra cosa q u e la u n i n de a m b o s n m e ro s e n u n o

so lo , c o n lo cual n o se p ien sa e n a b s o lu to cul sea ese n m e ro
n ico q u e sin tetiza los d o s. E l c o n c e p to de d o ce n o est
to d a v a p e n sa d o en m o d o a lg u n o al p e n sa r yo sim p le m e n te
dicha u n i n de siete y cin co . P u e d o a n alizar m i c o n c e p to
de esa p o sib le sum a el tie m p o q u e q u ie ra , p e ro n o e n c o n tra r
en tal c o n c e p to el doce. H ay q u e ir m s all de eso s c o n c e p to s
y a c u d ir a la in tu ic i n c o rre s p o n d ie n te a u n o de lo s dos,
los cinco d ed o s d e n u estra m a n o , p o r eje m p lo , o b ien (co m o
hace S egner en su A ritm tic a ) c in c o p u n to s , e ir a a d ie n d o
su cesiv am e n te al c o n c e p to de siete las u n id a d e s del cin c o d ad o
en la in tu ici n . E n efecto , to m o p rim e ro el n m e ro 7 y, a c u
d ie n d o a la in tu ic i n de lo s d e d o s de la m a n o p ara el c o n c e p to
de 5, a a d o al n m e ro 7, u n a a un a (seg n la im a g e n de
B 16 la m an o ), las u n id a d e s q u e p re v ia m e n te he re u n id o p ara fo rm a r
el n m e ro 5, y de esta fo rm a v e o s u rg ir el n m e ro 12. Q u e
5 tena q u e ser a a d id o a 7 1 lo he p e n s a d o c ie rta m e n te en
el c o n c e p to de sum a = 7 -p 5, p e ro n o q u e tal sum a fu era
igual a 12. P o r c o n sig u ie n te , la p ro p o s ic i n aritm tic a es sie m
p re sin ttica, cosa de la q u e nos p e rc a ta m o s co n m ay o r c larid ad
c u a n d o to m a m o s n m e ro s a lg o m a y o re s, ya q u e e n to n c e s se
p o n e claram en te de m an ifiesto q u e , p o r m u ch as v u eltas q u e
d em o s a n u e stro s c o n c e p to s, jam s p o d ra m o s e n c o n tra r la
sum a m ed ian te u n sim p le anlisis de los m ism o s, sin a c u d ir
a la in tu ici n .
D e la m ism a fo rm a , n in g n p rin c ip io de la g e o m e tra
p u ra es an altico . L a lnea recta es la m s c o rta e n tre dos
p u n to s es una p ro p o s ic i n sin ttica. E n efecto , m i c o n c e p to
de recto n o c o n tie n e n in g u n a m a g n itu d , sin o s lo cu alid ad .
El c o n c e p to la m s co rta es, p u e s, a a d id o e n te ra m e n te
d esd e fu era. N in g n anlisis p u e d e e x tra e rlo del c o n c e p to de
lnea recta. H ay q u e a c u d ir, p u e s, a la in tu ic i n , n ic o fac to r
p o r m ed io del cual es p o sib le la sn tesis.
A u n q u e 12 a lg u n o s de los p rin c ip io s su p u e sto s p o r los
g e m e tra s so n analticos y se b asan en el p rin c ip io de c o n tra d ic 1 Entendiendo, con E rdm an 5 zu 7, en lugar de 7 zu 5 (N. del T.)
2 Segn indica Vaihinger en su Commentar, este prrafo, es decir, desde
Aunque algunos de los principios... hasta susceptibles de representacin intui
tiva debera, por ser un desplazamiento claro, figurar a continuacin de ...gra
cias a una intuicin que ha de aadirse al concepto, esto es, tras el prrafo si
guiente. (N. del T.)
53
ci n , slo sirv e n , al igual q u e las p ro p o s ic io n e s id n ticas, c o m o B 17

eslabones del m to d o , n o c o m o p rin c ip io s. P o r e je m p lo : a = a,
el to d o es igual a s m ism o , o b ie n {a + b) > a, el to d o es
m ay o r q u e u n a d e sus p artes. Sin e m b a rg o , esto s m ism o s p rin
cipios slo se ad m iten en m atem ticas, a p esar de ser in m ed ia
ta m en te v lidos p o r sus m ero s c o n c e p to s, en c u a n to q u e son
su scep tib les de rep resen ta c i n in tu itiv a . L o n ic o q u e n o s hace
creer, de o rd in a rio , q u e el p re d ic a d o de tales juicios a p o d c ticos se halla ya en n u e stro c o n c e p to y q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,
el juicio es an altico , es la a m b ig e d a d de la e x p re si n . E fe c tiv a
m ente, a u n c o n c e p to d ad o hay q u e a g re g a rle en el p e n sa m ie n to
u n cierto p re d ic a d o , y tal n ecesid ad es in h e re n te a los co n c e p to s.
P ero la c u e sti n n o resid e en q u es lo q u e se debe a g re g a r
al co n c e p to d ad o , sino en q u sea lo q u e de hecho se p iensa
en l, a u n q u e slo sea de m o d o o sc u ro . E n to n c e s q u ed a claro
q ue, si b ien el p re d ic a d o se h alla n e c esariam en te lig a d o a
d ich o c o n c e p to 1, n o lo est en c u a n to p e n sa d o e n ste ltim o ,
sino gracias a u n a in tu ic i n q u e ha de a a d irse al c o n c e p to .
2. E a ciencia natural (fsica) contiene juicios sintticos a
priori como principios. S lo vo y a p re s e n ta r u n p a r de p ro p o s ic io
nes co m o ejem p lo . Sea sta: E n to d a s las m o d ificacio n es
del m u n d o c o rp re o p e rm a n e c e in v a ria b le la c a n tid a d de m a te
ria, o b ie n : E n to d a tra n sm isi n de m o v im ie n to , acci n
y reaccin sern siem p re iguales. Q u e d a claro en am b as p r o p o
siciones n o slo q u e su n ecesid ad es a p rio ri y, p o r c o n sig u ie n te ,
su o rig e n , sin o ta m b i n q u e so n sin tticas. E n efecto , en
el c o n c e p to de m ateria n o p ie n so la p e rm a n e n c ia , sin o s lo B 18
su p resen cia en el espacio q u e llena. S o b re p a so , p u es, realm en te
el co n c e p to de m ateria y le a a d o a p rio ri a lg o q u e n o p en sab a
en l. La p ro p o s ic i n no es, p o r ta n to , analtica, sin o sinttica
y, n o o b sta n te , es p en sa d a a priori. L o m ism o o c u rre en el
re sto de las p ro p o sic io n e s p e rte n e c ie n te s a la p a rte p u ra de
la ciencia n atu ral.
3. E n la metafsica a u n q u e n o se la c o n sid e re hasta
ah o ra m s q u e co m o una te n ta tiv a de ciencia, si b ie n in d isp e n sa
ble te n ie n d o en cuenta la n atu ra le z a de la ra z n h u m a n a
deben contenerse conocimientos sintticos a priori. Su tarea n o co n siste
sim p lem en te en analizar c o n c e p to s q u e nos h acem o s a priori
1 Entendiendo, de acuerdo con Erdm ann, jenem Begriffe, en lugar
de jenen Begriffen (N. de! T.)
54
de alg u n as cosas y en e x p licarlo s a n a ltic a m e n te p o r este m ed io ,

sino q u e p re te n d e m o s a m p lia r n u e s tro c o n o c im ie n to a priori.
P ara ello te n e m o s q u e se rv irn o s de p rin c ip io s q u e a a d a n
al c o n c e p to d a d o a lg o q u e n o e stab a en l y a le ja rn o s ta n to
del m ism o , m ed ian te ju icio s sin t tic o s a p rio ri, q u e n i la p ro p ia
ex periencia p u e d e se g u irn o s, c o m o o c u rre en la p ro p o s ic i n
E l m u n d o ha de te n e r u n p rim e r co m ien zo y o tra s sem ejan tes.
La m etafsica n o se c o m p o n e , p u e s, al m en o s segn su fin ,
m s q u e de p ro p o s ic io n e s sin t tic a s a priori.
b 19
VI.
roblem a
g en er a l
de
la
ra z n
pura
R e p re se n ta u n g ra n a v a n c e el p o d e r re d u c ir m u ltitu d
de in v estig acio n es a la f rm u la d e u n n ic o p ro b le m a . N o
slo se alivia as el p ro p io tra b a jo d e te rm in n d o lo con e x a c ti
tu d , sino ta m b i n la tarea c rtica de c u a lq u ie r o tra p e rso n a
q u e q u iera ex am in ar si h em o s c u m p lid o o n o sa tisfa c to ria m e n te
n u e stro p ro p s ito . P u e s b ien , la tarea p ro p ia de la ra z n p u ra
se co n tie n e en esta p r e g u n t a : cmo son posibles losjuicios sintticos
a priori ?
E l q u e la m etafsica haya p e rm a n e c id o h asta el p re s e n te
en u n esta d o ta n v acila n te , in s e g u ro y c o n tra d ic to rio , se d eb e
n icam en te al h e c h o de n o h a b e rse p la n te a d o an te s el p ro b le m a
y q u iz ni siq u iera la d is tin c i n de los juicios analticos
y sintticos. D e la so lu c i n de e ste p ro b le m a o de u n a p ru e b a
su ficien te de q u e n o existe en a b s o lu to la p o sib ilid a d q u e
ella p re te n d e ver acla ra d a , d e p e n d e el q u e se so ste n g a o n o
la m etafsica. D a v id H u m e , el fil so fo q u e m s p e n e tr en
este p ro b le m a , p e ro sin v er, n i de lejo s, su g e n e ra lid a d y
su c o n c re c i n d e fo rm a su fic ie n te , sin o q u e d n d o se sim p le m e n B 20 te en la p ro p o s ic i n sin ttica q u e liga el efecto a su causa
(principium causalitatis), cre y m o s tra r q u e sem ejan te p r o p o s i
ci n era to ta lm e n te im p o sib le a priori. S e g n las co n clu sio n e s
de H u m e , to d o lo q u e lla m a m o s m etafsica v en d ra a ser la
m era ilu si n de p re te n d id o s c o n o c im ie n to s racio n ales de alg o
q u e , de h ech o , s lo p ro c e d e de la e x p erien cia y q u e a d q u ie re
la ap arien cia de n ecesid a d g racias a la c o stu m b re . Si H u m e
h u b iese te n id o p re s e n te n u e s tro p ro b le m a en su u n iv e rsa lid a d ,
jam s se le h a b ra o c u rr id o sem e ja n te a firm a c i n , q u e elim ina
to d a filo so fa p u ra . E n e fecto , h u b ie ra v isto q u e, se g n su
p ro p io ra z o n a m ie n to , ta m p o c o sera p o sib le la m atem tica
55
p u ra , ya q u e sta c o n tie n e c ie rta m e n te p ro p o s ic io n e s sin tticas

a priori. Su san o e n te n d im ie n to le h u b ie ra p re v e n id o de fo r m u
lar tal aserto .
La so lu ci n de d ic h o p ro b le m a incluye, a la vez, la
p o sib ilid a d del u so p u ro de la ra z n en la fu n d a m e n ta c i n
y d e sa rro llo de to d a s las ciencias q u e c o n te n g a n u n c o n o c im ie n
to te ric o a priori de o b je to s, es d ecir, incluye la resp u e sta
a las siguientes p re g u n ta s:
Cmo es posible la matemtica pura ?
Cmo es posible la ciencia natural pura?
C o m o tales ciencias ya e st n re a lm e n te dadas, es o p o r tu
n o p re g u n ta r cmo so n p o sib le s, ya q u e el hecho de q u e d e b e n
serlo qu ed a d e m o s tra d o p o r su realidad*1. P o r lo q u e se refiere B21
a la metafsica, la m arch a n eg a tiv a q u e h asta la fecha ha se g u id o
hace d u d a r a to d o el m u n d o , c o n ra z n , de su p o sib ilid a d .
E s to p o r una p a rte ; p o r o tra , n in g u n a de las fo rm a s a d o p ta d a s
hasta hoy p o r la m etafsica p e rm ite a firm a r, p o r lo q u e a
su o b je tiv o esencial ata e , q u e exista realm en te.
N o o b sta n te , de alg u n a fo rm a se p u e d e c o n sid e ra r esa
especie de conocimiento co m o d ad a y, si b ien la m etafsica no
es real en c u a n to ciencia, s lo es, al m e n o s, en c u a n to d is p o si
ci n n atu ral (metaphysica na tura lis). E n efecto , la ra z n h u m an a
avanza in c o n te n ib le m e n te hacia esas cu estio n e s, sin q u e sea
slo la v a n id ad de sab er m u c h o q u ie n la m u e v e a h acerlo .
La p ro p ia n ecesid ad la im p u lsa hacia un as p re g u n ta s q u e no
p u e d e n ser re sp o n d id a s n i m e d ia n te el u so e m p ric o de la
ra z n ni m e d ia n te los p rin c ip io s d e riv a d o s de tal u so . P o r
ello ha h a b id o siem p re e n to d o s lo s h o m b re s, as q u e su
ra z n se ex tien d e hasta la e sp ecu laci n , a lg n tip o de m etafsi
ca, y la seg u ir h a b ie n d o e n to d o tie m p o . P re g u n ta m o s, p u e s :
Cmo es posible la metafsica como disposicin natural?, B 22
es d ecir, c m o su rg e n de la n a tu ra le z a de la ra z n h u m a n a
k Alguien podra quiz poner en duda esto ltimo respecto de la ciencia
natural pura. Sin em bargo, obsrvense simplemente las diferentes proposiciones
que aparecen al comienzo de la fsica (emprica) propiam ente dicha: la de
la permanencia de la cantidad de materia, la de la inercia, de la igualdad
de accin y reaccin, etc. P ronto nos convenceremos de que form an una
physica pura (o rationas), cuya amplitud sea pequea o grande bien merece
ser tratada p o r entero separadamente, com o una ciencia independiente (Nota
de Kant).
56
u n iv ersal las p re g u n ta s q u e la ra z n p u ra se p la n te a a s m ism a

y a las q u e su p ro p ia n e c e sid a d im p u lsa a re s p o n d e r lo m e jo r
que puede?
P e ro , te n ie n d o en c u e n ta q u e to d a s las te n ta tiv a s re a liz a
das h asta la fecha p a ra re s p o n d e r estas p re g u n ta s n a tu ra le s
(p o r ejem p lo , si el m u n d o tie n e u n c o m ie n z o o ex iste d esd e
to d a la e te rn id a d , etc.) sie m p re h a n c h o c a d o c o n in e lu d ib le s
c o n tra d ic c io n e s, n o p o d e m o s c o n fo rm a rn o s c o n la sim p le d is
p o sic i n n a tu ra l hacia la m etafsica, es d ecir, c o n la fa c u lta d
m ism a de la ra z n p u ra , d e la q u e sie m p re nace a lg u n a m e ta fsi
ca, sea la q u e sea. M s b ie n ha de ser p o sib le lle g a r, g racias
a dich a fa c u lta d , a la certeza so b re el c o n o c im ie n to o d e sc o n o c i
m ie n to de lo s o b je to s, es d ecir, a u n a d e c isi n acerca de
los o b je to s d e sus p re g u n ta s , o acerca de la cap a c id a d o falta
de cap acid ad de la ra z n p a ra ju z g a r so b re ellos. P o r c o n si
g u ie n te , ha de ser p o sib le , o b ie n a m p lia r la ra z n p u ra c o n
co n fian za o b ie n p o n e rle b a rre ra s c o n c re ta s y se g u ra s. E sta
ltim a c u e sti n , q u e se d e sp re n d e del p ro b le m a u n iv e rsa l a n te
rio r, sera, c o n ra z n , la sig u ie n te : cmo es posible la metafsica
como ciencia ?
E n ltim o t rm in o , la c rtica de la ra z n n o s c o n d u c e ,
p u e s, n ec e sa ria m e n te a la ciencia. P o r el c o n tra rio , el u so
d o g m tic o de sta, sin crtica, d e se m b o c a e n las afirm a c io n e s
g ra tu ita s a las q u e p u e d e n c o n tra p o n e rs e o tra s ig u a lm e n te
B 23 ficticias y, c o n sig u ie n te m e n te , e n el escepticismo.
T a m p o c o p u e d e te n e r esta ciencia u n a e x te n si n d e sa le n
ta d o ra m e n te la rg a , ya q u e n o se o c u p a d e lo s o b je to s de
la ra z n , cuya v a rie d a d es in fin ita , sin o d e la ra z n m ism a,
de p ro b le m a s q u e su rg e n e n te ra m e n te d esd e d e n tr o de s m ism a
y q u e se le p re s e n ta n , n o p o r la n a tu ra le z a de cosas d istin ta s
de ella, sin o p o r la suya p ro p ia . U n a v ez q u e la ra z n ha
o b te n id o u n p le n o c o n o c im ie n to p re v io d e su p ro p ia c ap acid ad
re s p e c to d e lo s o b je to s q u e se le p u e d a n o fre c e r en la e x p e rie n
cia, tie n e q u e re s u lta rle fcil d e te rm in a r c o m p le ta m e n te y c o n
p le n a s e g u rid a d la a m p litu d y lo s lm ite s d e su u so c u a n d o
in te n ta s o b re p a sa r las fro n te ra s d e la ex p erien cia.
T o d o s lo s esfu erz o s h asta a h o ra rea liz a d o s p a ra e la b o ra r
dogmticamente u n a m etafsica p o d e m o s y d e b e m o s c o n sid e ra rlo s
c o m o n o o c u rrid o s , ya q u e c u a n to h ay e n ellos de an altic o
o m era d e sc o m p o sic i n de los c o n c e p to s in h e re n te s a p rio ri
en n u e stra ra z n n o c o n stitu y e a n el fin , sin o s lo u n a p re p a r a
c i n p a ra la m etafsica p ro p ia m e n te d ich a, es d ecir, p a ra a m p lia r
57
sin tticam en te los co n o c im ie n to s p ro p io s a priori. D ic h o a n li

sis n o nos vale p a ra tal am p lia c i n , ya q u e se lim ita a m o stra r
el c o n te n id o de esos c o n c e p to s, p e ro n o la fo rm a de o b te n e rlo s
a priori. D e m o d o q u e n o nos sirv e c o m o p u n to de c o m p a ra c i n
p ara estab lecer d espus el u so v lid o de tales c o n c e p to s en
relaci n con los o b je to s de to d o c o n o c im ie n to en g e n e ra l. B 24
T a m p o c o hace falta g ra n e sp ritu de a b n e g a c i n p ara a b a n d o n a r
to d as esas p re te n sio n e s, ya q u e las c o n tra d ic c io n e s inn eg ab les
y, d esde su m to d o d o g m tic o , in e v ita b le s de la ra z n
hace ya m u c h o tie m p o q u e p riv a ro n a to d a m etafsica de
su p re s tig io . M s firm eza nos h a r falta si n o q u e re m o s q u e
la d ificu ltad in te rio r y la resisten cia e x te rio r nos h a g a n d esistir
de p ro m o c io n a r al fin hasta u n p r s p e ro y fru c tfe ro c re c im ie n
to (m ed ian te u n tra ta m ie n to c o m p le ta m e n te o p u e sto al hasta
ah o ra seg u id o ) u na ciencia q u e es im p re sc in d ib le p ara la raz n
h u m an a, una ciencia de la q u e se p u e d e c o rta r el tro n c o cada
vez q u e re b ro te , p e ro de la q u e n o se p u e d e n a rra n c a r las
races.
VII.
dea
y d iv is i n
d e una
c ie n c ia
e s p e c ia l
C O N E L N O M B R E D E C R T I C A D E LA R A Z N P U R A ]
D e A to d o lo a n te rio r se d e sp re n d e la idea de u n a ciencia

especial q u e p u e d e llam arse la Crtica de la racin p ura, ya
q u e ra z n es la facu ltad q u e p ro p o rc io n a los principios del
co n o c im ie n to a priori. D e a h q u e ra z n p u ra sea aq u ella q u e
co n tien e los p rin c ip io s m e d ia n te lo s cuales co n o c e m o s alg o
a b so lu ta m e n te a priori. U n organon de la ra z n p u ra sera la
sntesis de aq u ello s p rin c ip io s de a c u e rd o c o n los cuales se
p u e d e n a d q u irir y lo g ra r re a lm e n te to d o s los c o n o c im ie n to s B 25
A [Texto de A:] De todo ello se desprende la idea de una ciencia A 11

especial que puede servir para la crtica de la razn pura. Se llama puro
todo conocim iento no mezclado con nada extrao, pero, en especial, recibe
el nom bre de conocimiento absolutamente puro aquel en el que no se mezcla
ninguna experiencia o sensacin, aquel que, por consiguiente, es posible entera
mente a priori. Ahora bien, la razn es la facultad que proporciona... [sigue
como en B]
58
p u ro s a priori. La ap lic a c i n e x h a u stiv a de se m ejan te organon

su m in istra ra u n sistem a de la ra z n p u ra . A h o ra bien , este
sistem a es m u y a p e te c id o y q u e d a to d a v a p o r sab er si es
p o sib le ta m b i n [aqu], y e n q u casos, a m p lia r 1 n u e stro c o n o
cim ien to . P o r ello p o d e m o s c o n sid e ra r u n a ciencia del sim p le
exam en de la ra z n p u ra , de sus fu e n te s y d e sus lm ites,
c o m o la p ro p e d u tic a del sistem a d e la ra z n p u ra . T al p r o p e
d u tica no d eb era llam arse d o c trin a de la ra z n p u ra , sin o
sim p lem en te crtica d e la m ism a. Su u tilid a d [co n re sp e c to
a la esp eculacin] sera, de h e c h o , p u ra m e n te n e g a tiv a . N o
serv ira p ara a m p lia r n u e stra ra z n , sin o s lo p a ra clarificarla
y p re se rv a rla de e rro re s, c o n lo cual se h ab ra a d e la n ta d o
ya m u ch o .
L lam o trascendental to d o c o n o c im ie n to q u e se o cu p a,
n o ta n to d e los o b je to s, c u a n to de n u e s tro m o d o de c o n o c e rlo s,
A 12 en c u a n to q u e tal m o d o ha de ser p o sib le a p r i o r i1
2. Un
sistem a de sem ejan tes c o n c e p to s se llam ara filosofa transcenden
tal. P o r su p a rte , sta va [to d av a] d e m a sia d o lejos p a ra e m p e
zar. E n efecto , d esd e el m o m e n to e n q u e esa ciencia debe
c o n te n e r e n te ra m e n te ta n to el c o n o c im ie n to a n a ltic o c o m o
el sin ttico a priori, p o se e , p o r lo q u e a n u e stro p ro p s ito
se refiere, una excesiva a m p litu d , ya q u e s lo p o d e m o s p r o lo n
g a r n u e stro s anlisis h asta d o n d e sea im p re sc in d ib le p a ra c o n o
cer en to d a su ex te n s i n los p rin c ip io s de la sntesis a priori,
q u e c o n stitu y e n n u e s tro n ico o b je to a tra ta r. N o s o c u p a m o s
B 26 a h o ra de esta in v e stig a c i n , q u e n o p o d e m o s llam ar p ro p ia m e n
te d o c trin a , sin o s lo crtica tra sc e n d e n ta l, ya q u e n o se p ro p o n e
a m p liar el c o n o c im ie n to m ism o , sin o sim p le m e n te e n d e re z a rlo
y m o s tra r el v a lo r o falta de v a lo r de to d o c o n o c im ie n to
a priori. S em ejan te crtica es, p u e s, e n lo p o sib le , p re p a ra c i n
p a ra u n organon y, caso de n o lleg arse a l, al m en o s p ara
u n c a n o n de la m ism a se g n el cual p o d ra acaso ex p o n e rse
u n da, ta n to an altica c o m o sin t tic a m e n te , to d o el sistem a
de filo so fa de la ra z n p u ra , co n sista ste en a m p lia r su
c o n o c im ie n to o sim p le m e n te e n lim ita rlo . Q u e tal sistem a es
p o sib le , y m s to d a v a , q u e n o p u e d e te n e r una e x te n si n
ta n g ra n d e c o m o p ara h acer d e sc o n fia r de re alizarlo p o r e n te ro ,
1 En A : tal form a de ampliar.

2 En A : no canto de los objetos cuanto de nuestros conceptos a priori
de los objetos en general.
59
se d esp re n d e de a n te m a n o del h e c h o de q u e el o b je to no
es a q u la n atu raleza de las cosas, q u e es in a g o ta b le , sin o
el e n te n d im ie n to q u e enjuicia esa n a tu ra le z a de las cosas y, A 13
adem s, c o n la p a rtic u la rid a d de ser el e n te n d im ie n to n ic a m e n
te re fe rid o a su c o n o c im ie n to a priori. D a d o q u e n o b u sc a re m o s
fu era del e n te n d im ie n to lo q u e ste alm acen a, n o se n o s p u e d e
o c u lta r, y, seg n to d a s las p re v isio n e s , lo alm a c e n ad o es lo
b a stan te p o c o c o m o p a ra q u e, u n a vez p le n a m e n te a su m id o
p o r n o so tro s, lo ju zg u e m o s de a c u e rd o c o n su v a lo r o falta
de v a lo r y lo ev alu em o s c o rre c ta m e n te . [M enos to d a v a se B 27
ha de e sp erar a q u un a crtica de lo s lib ro s y sistem as de
la ra z n p u ra , sin o la c o rre s p o n d ie n te a la m ism a fa c u lta d
de la raz n . U n icam e n te b a s n d o n o s e n esta crtica te n d re m o s
una p ie d ra de to q u e seg u ra p a ra v a lo ra r en este te rre n o el
c o n te n id o filo s fico de las o b ra s a n tig u a s y m o d e rn a s. E n
caso c o n tra rio , es el h is to ria d o r o juez in c o m p e te n te q u ie n
juzga las afirm a cio n es g ra tu ita s de o tro s m e d ia n te las suyas
p ro p ia s, q u e so n ig u alm en te g ra tu ita s.]
La 1 filosofa tra sc e n d e n ta l es la idea de una ciencia 12
cuyo p la n tien e q u e ser e n te ra m e n te e sb o z a d o p o r la crtica
de la raz n p u ra de m o d o a rq u ite c t n ic o , es d ecir, a p a rtir
de p rin c ip io s,.g a ra n tiz a n d o p le n a m e n te la c o m p le tu d y la c e rte
za de to d a s las p a rte s q u e c o m p o n e n este edificio. [E s el
sistem a de to d o s los p rin c ip io s de la ra z n p u ra .] E l h e ch o
de q u e esta crtica no sea p o r s m ism a filosofa tra sc e n d e n ta l
se debe ta n s lo a q u e, p ara c o n s titu ir u n sistem a c o m p le to ,
debera in clu ir u n anlisis e x h a u stiv o de to d o el c o n o c im ie n to
h u m a n o a priori. N u e stra crtica d e b e o fre c e r u n re c u e n to
c o m p le to de los co n c e p to s bsicos q u e c o n stitu y e n d ic h o c o n o
c im ien to p u ro . P e ro p u e d e ra z o n a b le m e n te ab ste n e rse de un
anlisis e x h a u stiv o de esto s c o n c e p to s, as c o m o ta m b i n de
dar una resea co m p le ta de lo s q u e d e riv a n de ellos. La ra z n
se halla en q u e, p o r una p a rte , este anlisis sera in a d e c u a d o A 14; B 28
p a ra n u e stro o b je tiv o , ya q u e el anlisis n o e n c u e n tra las
d ificu ltad es c o n q u e tro p ieza la sn te sis; p o r sta ltim a existe
en realid ad to d a la c rtic a ; p o r o tra p a rte , ira c o n tra la u n id a d
del p la n el asu m ir la re sp o n sa b ilid a d de realizar de m o d o
e x h a u stiv o u n anlisis y u n a d e riv a c i n de los q u e, se g n
1 En A: Este prrafo va precedido de) siguiente epgrafe: II. D IV I
SION D E LA FILOSOFIA TRA SCEN D EN TA L.
2 En A : es aqu simplemente la idea cuyo plan....
60
n u e stro p ro p s ito , p o d e m o s d e s e n te n d e m o s . E s fcil, sin e m

b a rg o , c o m p le ta r ta n to el an lisis c o m o la d e riv a c i n d e los
c o n c e p to s a p rio ri q u e m s ta rd e hay q u e su m in istra r, u n a
vez q u e lo s te n e m o s en c u a n to p o rm e n o riz a d o s p rin c ip io s
de la sntesis y u n a vez q u e n ad a falta en re la c i n c o n este
p ro p s ito esencial.
S eg n lo a n te rio r, p e rte n e c e a la crtica de la ra z n
p u ra to d o lo q u e c o n stitu y e la filo so fa tra sc e n d e n ta l. D ic h a
crtica es la idea c o m p le ta de la filo so fa tra sc e n d e n ta l, p e ro
sin lleg ar a ser esta ciencia m ism a, ya q u e la crtica s lo
e x tien d e su anlisis hasta d o n d e lo ex ig e el e x am e n c o m p le to
del c o n o c im ie n to sin t tic o a priori.
E n la d iv isi n de u n a ciencia sem e ja n te hay q u e p re s ta r
un a p rim o rd ia l a te n c i n a lo sig u ie n te : q u e n o se in tro d u z c a n
c o n c e p to s q u e p o se a n a lg n c o n te n id o e m p ric o o , lo q u e
es lo m ism o , q u e el c o n o c im ie n to a p rio ri sea c o m p le ta m e n te
p u ro . P o r ello, a u n q u e los p rin c ip io s su p re m o s de la m o ra lid a d
y sus c o n c e p to s fu n d a m e n ta le s c o n s titu y e n c o n o c im ie n to s a
A 15 priori, n o p e rte n e c e n a la filo so fa tra sc e n d e n ta l, ya q u e 1 ,
B 29 si bien ellos n o b asan lo q u e p re s c rib e n en los c o n c e p to s
de p lace r y d o lo r, de d eseo , in c lin a c i n , e tc ., q u e so n to d o s
de o rig e n e m p ric o [al c o n s tru ir u n sistem a de m o ra lid a d p u ra ,
tie n e n q u e d a r cab id a n e c e sa ria m e n te a esos c o n c e p to s e m p ri
cos en el c o n c e p to de d e b e r, sea c o m o o b st c u lo a su p e ra r,
sea c o m o e stm u lo q u e n o d e b e c o n v e rtirs e e n m o tiv o ]. P o r
ello c o n stitu y e la filo so fa tra sc e n d e n ta l u n a filo so fa de la
ra z n p u ra y m e ra m e n te e sp e c u la tiv a . E n efecto , to d o lo p r c ti
co se refiere, en la m ed id a en q u e im p lica m o tiv o s , a se n tim ie n
to s p e rte n e c ie n te s a fu e n te s em p ric a s de c o n o c im ie n to .
Si q u e re m o s d iv id ir, d esd e el p u n to de v ista de sistem a
en g e n e ra l, la ciencia q u e a h o ra e x p o n e m o s , sta d e b e c o n te n e r,
en p rim e r lu g a r, u n a doctrina elemental y, en s e g u n d o lu g a r,
u n a doctrina del mtodo de la ra z n p u ra . C ada u n a d e estas
p a rte s p rin cip ales te n d ra sus su b d iv isio n e s, cuyas ra z o n e s n o
p o d e m o s o fre c e r a n . C o m o in tro d u c c i n o n o ta p re lim in a r,
slo p a rece n ecesario in d ic a r q u e ex iste n d o s tro n c o s del c o n o
c im ie n to h u m a n o , lo s cuales p ro c e d e n acaso de u n a raz c o m n ,
1 En A : ya que entonces deberan presuponerse los conceptos de placer

y dolor, de deseo e inclinaciones de la voluntad, etc., que son todos empricos.
Por ello constituye la filosofa trascendental....
61
p e ro d esco n o cid a p a ra n o s o tr o s : la sensibilidad y el entendimiento.

A trav s de la p rim e ra se n os dan lo s o b je to s. A tra v s de
la seg u n d a los pensamos. A s, p u e s, en la m ed id a en q u e la
sen sib ilid ad c o n te n g a re p re se n ta c io n e s a p rio ri q u e c o n stitu y a n B 30
la co n d ic i n b ajo la q u e se n o s d a n lo s o b je to s, p e rte n e c e r
a la filosofa tra sc e n d e n ta l. La d o c trin a tra sc e n d e n ta l de los
se n tid o s c o rre sp o n d e r a la p rim e ra p a rte de la ciencia de A 16
los e lem en to s, ya q u e las nicas c o n d ic io n e s en las q u e se
n o s d an los o b je to s del c o n o c im ie n to h u m a n o p re c e d e n a
las c o n d icio n es bajo las cuales s o n p e n sa d o s.
CRITICA DE LA RAZON PURA

I.
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A I
D E LOS E L E M E N T O S
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A L
D E LOS E L E M E N T O S
a 19
1 B
P r im e r a P a r t e
L A E S T E T IC A T R A S C E N D E N T A L
[
1]
Sean cuales sean el m o d o o los m ed io s c o n q u e u n c o

n o c im ie n to se refiera a los o b je to s , la intuicin es el m o d o
p o r m ed io del cual el c o n o c im ie n to se refiere in m e d ia ta m e n
te a d ich o s o b je to s y es a q u e llo a q u e a p u n ta to d o p e n sa
m ie n to en c u a n to m ed io . T al in tu ic i n n ic a m e n te tien e lu g a r
en la m ed id a en q u e el o b je to n o s es d a d o . P e ro ste, p o r
su p a rte , s lo n o s p u e d e ser d a d o [al m en o s a n o s o tro s , los
h u m an o s] si afecta de a lg u n a m an era a n u e stro p siq u ism o .
La cap acid ad (re c e p tiv id a d ) de re c ib ir re p re se n ta c io n e s, al ser
afectad o s p o r los o b je to s, se llam a sensibilidad. L os o b je to s
nos v ien en , p u e s, dados m ed ia n te la sen sib ilid ad y ella es la
nica q u e nos su m in istra intuiciones. P o r m e d io del e n te n d im ie n
to , lo s o b je to s so n , en cam b io , pensados y de l p ro c e d e n
los conceptos. P e ro , en d efin itiv a , to d o p e n sa r tie n e q u e h acer
referen cia, d irecta o in d ire c ta m e n te [m ed ian te ciertas c a ra c te rs
ticas], a in tu icio n es y, p o r c o n sig u ie n te (e n tre los h u m a n o s),
a la sen sib ilid ad , ya q u e n in g n o b je to se n o s p u e d e d ar
de o tra fo rm a .
E l efecto q u e p ro d u c e so b re la cap acid ad de re p re se n ta - B 34
ci n u n o b je to p o r el q u e so m o s a fe c ta d o s se llam a sensacin. A 20
La in tu ic i n q u e se refiere al o b je to p o r m e d io de u n a sen sa c i n
es calificada de emprica. E l o b je to in d e te rm in a d o de u n a in tu i-
66
ci n em p rica recib e el n o m b re de fenmeno. L o q u e , d e n tro

del fe n m e n o , c o rre s p o n d e a la sen sa c i n , lo lla m o mate
ria del m ism o . L lam o , en c a m b io , fo rm a del fe n m e n o a q u ello
q u e hace q u e lo d iv e rso del m ism o p u e d a ser o r d e n a d o 1
en ciertas relacio n es. Las sen sacio n es s lo p u e d e n ser o rd e n a d a s
y d isp u estas en cierta fo rm a e n a lg o q u e n o p u e d e ser, a
su vez, sen saci n . P o r ello , la m a te ria de to d o fe n m e n o
nos v ien e dada n ic a m e n te a posteriori. P o r el c o n tra rio , la
fo rm a del fe n m e n o d eb e estar c o m p le ta m e n te a p rio ri d isp u e sta
p ara el c o n ju n to de las sen sacio n es en el p siq u ism o y deb e,
p o r ello m ism o , ser su sc e p tib le de u n a c o n sid e ra c i n in d e p e n
d ie n te de to d a sensaci n .
L as re p re se n ta c io n e s en las q u e n o se e n c u e n tra n ad a
p e rte n e c ie n te a la sen sa c i n las lla m o puras (en se n tid o tra s c e n
d en tal). S eg n e sto , la fo rm a p u ra d e las in tu ic io n e s sen sib les
en g e n e ra l, d o n d e se in tu y e en c iertas relac io n e s to d a la d iv e rs i
d ad de los fe n m e n o s, se h allar a p rio ri en el p siq u ism o .
B 35 E sta fo rm a p u ra de la sen sib ilid a d se lla m a r ig u a lm e n te intuicin
pura. A s, al a p a rta r de la re p re se n ta c i n de u n c u e rp o lo
q u e el e n te n d im ie n to p ie n sa de l su sta n c ia , fu e rz a , d iv isib ili
d ad , e tc . y al a p a rta r ig u a lm e n te lo q u e en d ich a re p re se n ta A 21 c i n p e rte n e c e a la se n sa c i n im p e n e tra b ilid a d , d u re z a , c o lo r,
etc . , m e q u e d a to d a v a a lg o de esa in tu ic i n em p ric a , a
sab er, la e x te n s i n y la fig u ra . A m b a s p e rte n e c e n a la in tu ic i n
p u ra y tie n e n lu g a r en el p siq u ism o c o m o m era fo rm a de
la se n sib ilid ad , in clu so p re s c in d ie n d o del o b je to real de los
se n tid o s o de la sen saci n .
La ciencia de to d o s los p rin c ip io s de la sen sib ilid a d a
p riori la llam o esttica trascendental11-. T ie n e q u e ex istir, p u e s, esa
B 36 ciencia, y ella c o n stitu y e la p rim e ra p a rte de la d o c trin a tr a s

cen d e n ta l de los e le m e n to s, en o p o sic i n a aq u ella o tra ciencia
q u e c o n tie n e lo s p rin c ip io s del p e n sa r p u r o y q u e se llam a l g i
ca tra sc e n d e n ta l.
1 En A : sea intuido com o ordenado
k Los alemanes son los nicos que emplean hoy la palabra esttica
para designar lo que otros denom inan crtica del gusto. Tal empleo se basa
en una equivocada esperanza concebida po r el destacado crtico Baumgarten.
Esta esperanza consista en reducir la consideracin crtica de lo bello a princi
pios racionales y en elevar al rango de ciencia las reglas de dicha consideracin
crtica. Pero este em peo es vano, ya que las mencionadas reglas o criterios
son, de acuerdo con sus fuentes [principales], meramente empricas y, consi
guientem ente, jams pueden servir para establecer [determinadas] leyes a priori
67
EL ESPACIO
A s, p u e s, en la esttica tra sc e n d e n ta l aislaremos p rim e ra A 22

m en te la se n sib ilid ad , se p a ra n d o to d o lo q u e en ella p ien sa el
e n te n d im ie n to m e d ia n te sus c o n c e p to s, a fin de q u e n o q u e d e
m s q u e la in tu ic i n em p rica. E n s e g u n d o lu g a r, a p a rta re m o s
to d a v a de esta ltim a to d o lo p e rte n e c ie n te a la sen saci n , a
fin de q u e d a rn o s s lo c o n la in tu ic i n p u ra y c o n la m era f o r
m a de los fe n m e n o s, n ico s e le m e n to s q u e p u e d e su m in istra r
la se n sib ilid ad a priori. E n el cu rso d e esta in v e stig a c i n v e re
m os q u e hay d o s fo rm a s p u ra s de la in tu ic i n sen sib le co m o
p rin c ip io s del c o n o c im ie n to a p rio ri, es d ecir, e sp acio y tie m p o .
N o s o c u p a re m o s ah o ra de e x a m in a r esas fo rm a s
S
e c c i n
B 37
p r im e r a
E L E S P A C IO
[
E xposicin m etafsica de este concepto ]

P o r m e d io del se n tid o e x te rn o (p ro p ie d a d de n u e stro
p siq u ism o ) n o s re p re se n ta m o s o b je to s c o m o e x te rio re s a n o s o
tro s y c o m o e sta n d o to d o s en el esp acio , d e n tro del cual
so n d e te rm in a d a s o d e te rm in a b le s su fig u ra , su m a g n itu d y
sus relacio n es m u tu a s. E l se n tid o in te rn o p o r m e d io del cual
el p siq u ism o se in tu y e a s m ism o o su e sta d o in te rn o n o
su m in istra in tu ic i n alg u n a del alm a m ism a c o m o o b je to . Sin
e m b a rg o , hay s lo u n a fo rm a d e te rm in a d a b a jo la q u e es A 23
p o sib le la in tu ic i n de u n e sta d o in te rn o , de m o d o q u e to d o
por las que debiera regirse nuestro juicio del gusto. Es ste, por el contrario
el que sirve de verdadera prueba para conocer si aqullas son correctas. Por
ello es aconsejable [o bien] suprim ir otra vez esa denom inacin y reservarla B 36
para la doctrina que constituye una verdadera ciencia (con lo que nos acercamos,
adems, al lenguaje y al sentido de los antiguo, entre los cuales era muy
conocida la divisin del conocim iento en ctirrPriTOf tcon voTyta)1, [o bien com
partir este nom bre con la filosofa especulativa y entender la esttica, parte en
sentido trascendental, parte en sentido psicolgico]. (Nota de K ant)
1 En A falta el parntesis.
68
c u a n to p e rte n e c e a las d eterm in acio n es in te rn a s es re p re se n ta d o

en relacio n es de tiem p o . E l tiem p o n o p u e d e ser in tu id o c o m o
alg o e x te rio r, ni ta m p o c o el espacio c o m o a lg o en n o s o tro s .
Q u so n , p u e s, el esp acio y el tie m p o ? S o n seres reales?
S on s lo d e term in acio n e s de las cosas o ta m b i n relacio n es
de stas ? P e ro lo son acaso en c u a n to p e rte n e c ie n te s a las
cosas in clu so en el caso d e no ser in tu id a s o lo so n slo en
c u a n to in h e re n te s a la fo rm a de la in tu ic i n y, p o r c o n sig u ie n te ,
B 38 en c u a n to in h e re n te s a la condicin subjetiva d e n u e s tro psiquism o, co n d ici n sin la cual no p o d ra n a trib u irse esos p re d i
cados a n in g u n a cosa? P a ra in fo rm arn o s so b re la c u e sti n , v a
m o s a e x p o n e r p rim ero el con cep to d e esp acio 1. [P o r exposicin
( expositio) en tie n d o la rep resen taci n clara (a u n q u e n o sea d e ta
llada) d e lo q ue perten ece a u n concepto. L a ex p o sici n es meta
fsica c u an d o co n tie n e lo q u e nos m u e stra el c o n c e p to en cuanto
dado apriori.\
1. E l espacio n o es un c o n c e p to e m p ric o e x tra d o
de ex p erien cias externas. E n efecto, p a ra p o n e r cie rta s se n sa c io
nes en re laci n con a lg o ex terio r a m (es d e c ir, c o n a lg o
q u e se h alle en un lu g a r del esp acio d is tin to del o c u p a d o
p o r m ) e, ig u alm en te, p a ra p o d e r re p re se n t rm e la s u n as fu era
[o al lad o ] de otras y, p o r tan to , n o s lo c o m o d istin ta s,
sino c o m o situ ad as en lug ares d ife re n te s, d e b o p re s u p o n e r
de a n te m a n o la rep re se n ta c i n del espacio.
2. E l espacio es u n a necesaria re p re se n ta c i n a prio ri
q u e sirv e de base a to d as las intu icio n es ex te rn a s. Ja m s p o d e
m os re p re se n ta rn o s la falta de esp acio , a u n q u e s p o d e m o s
B 39 m u y b ien p e n s a r que n o haya o b je to s en l. E l esp a c io es,
p u e s, c o n sid e ra d o com o c o n d ici n de p o sib ilid a d de lo s fe n
m en o s, n o c o m o una d e te rm in a c i n d e p e n d ie n te de ello s, y
es u na re p re se n ta c i n a p rio ri en la q u e se basan n e c e sa ria m e n te
los fe n m e n o s externos. E n co nsecuencia, ta l re p re se n ta c i n
n o p u e d e to m a rse , m ed ia n te la ex p erien cia, d e las relacio n es
del fe n m e n o e x tern o , sin o que esa m ism a ex p e rie n c ia e x te rn a
es s lo p o sib le gracias a d ic h a re p re se n ta c i n 12.
A 24
1 E n A : vamos a considerar primero el espacio.

2 En A; viene a continuacin e] siguiente prrafo:
3. En esta necesidad a priori se funda la certeza apodctica de todos
los principios geom tricos y la posibilidad de sus construcciones a priori.
EL ESPACIO
69
3. 1 E l espacio n o es u n c o n c e p to d isc u rsiv o o , c o m o

se dice, u n c o n c e p to u n iv e rsa l d e relacio n es e n tre cosas en
g en eral, sin o un a in tu ic i n p u ra . E n e fecto , a n te to d o s lo
p o d e m o s re p re se n ta rn o s u n e sp a c io n ico . C u a n d o se habla
de m u ch o s esp acio s, n o se e n tie n d e n p o r tales sin o p a rte s
A 25
del m ism o esp a c io n ic o . E sas p a rte s ta m p o c o p u e d e n p re c e d e r

al espacio n ico y o m n ic o m p re n s iv o c o m o si fu e ra n , p o r as
d ecirlo , e le m e n to s de los q u e se c o m p o n d ra , sin o q u e so la m e n
te p u e d e n ser p en sa d a s d e n tro d e l. El e sp acio es esen c ia lm e n te
u n o . Su m u ltip lic id a d y, p o r ta n to , ta m b i n el c o n c e p to u n iv e r
sal de espacio, su rg e ta n s lo al lim ita rlo . D e a h se sig u e
q u e to d o s los co n c e p to s del esp a c io tien en c o m o base una
in tu ic i n a priori, n o una em p ric a . D e igual fo rm a , ta m p o c o
los p rin c ip io s g e o m tric o s (p o r e je m p lo , q u e d o s la d o s ju n to s
en u n tri n g u lo so n m ay o res q u e el te rc e ro ) d e riv a n n u n ca
de los c o n c e p to s g en e ra le s de lnea y tri n g u lo , sin o de la
in tu ic i n y, ad em s, a priori, c o n certeza ap o d c tic a .
4. 2 E l esp acio se re p re se n ta c o m o una m a g n itu d dada B 40
in fin ita. Se d eb e p e n sa r cada c o n c e p to c o m o una re p re se n ta c i n
q u e est c o n te n id a en u n a in fin ita c a n tid a d de d iferen tes re p re
se n tacio n es p o sib les (co m o su cara c te rstic a c o m n ) y q u e ,
c o n sig u ie n te m e n te , las subsume. P e ro n in g n c o n c e p to , en c u a n
to tal, p u e d e p en sarse c o m o c o n te n ie n d o en s una m u ltitu d
de re p re se n ta c io n e s. A s es, n o o b s ta n te , c o m o se p ien sa el
esp acio , ya q u e to d a s sus p a rte s c o e x iste n ad infinitum . La
o rig in a ria re p re se n ta c i n del e sp acio es, p u e s, u n a intuicin
a priori, n o u n c o n c e p to .
En efecto, si esta representacin del espacio fuese un concepto adquirido

a posteriori, tom ado de la experiencia externa general, los primeros principios
de la determ inacin matemtica no seran ms que percepciones. T endran,
pues, todo el carcter contingente de ests. Tam poco sera necesario que
entre dos p untos hubiese una sola lnea recta, sino que sera la experiencia
la que lo enseara en cada caso. Lo que se extrae de la experiencia posee
slo una universalidad relativa, es decir, la obtenida mediante induccin. Por
consiguiente, podram os afirmar tan slo que, segn lo observado hasta ahora,
no se ha encontrado ningn espacio que tenga ms de tres dimensiones.
1 En A : 4.
2 E n A : 5. El espacio se representa com o una m agnitud dada infinita.
Un concepto general de espacio (que es com n a un pie lo mismo que a una
vara), nada puede establecer respecto de la m agnitud. De no ser ilimitado el
avance de la intuicin, ningn concepto de relaciones conllevara un principio
de la infinitud de las mismas.
70

[ 31
E xp o sici n trascendental del concepto de espacio

E n tie n d o p o r exposicin trascendental la e x p lic a c i n de
u n c o n c e p to c o m o p rin c ip io a p a rtir del cual p u e d e e n te n d e rse
la p o sib ilid a d de o tr o s c o n o c im ie n to s sin t tic o s a priori. P ara
tal o b je tiv o hace fa lta :
1) q u e esos c o n o c im ie n to s su rja n re a lm e n te del c o n c e p to d a d o ;
2) q u e esos c o n o c im ie n to s s lo sean p o sib le s s u p o n ie n d o u n a
fo rm a dada d e ex p lic a c i n de d ic h o c o n c e p to .
La g e o m e tra es u n a ciencia q u e estab lece las p ro p ie d a
des del esp acio sin t tic a m e n te y, n o o b s ta n te , a priori. C ul
ha de ser, p u e s, la re p re se n ta c i n del esp acio p a ra q u e sea
p o sib le se m e ja n te c o n o c im ie n to del m ism o ? T ie n e q u e ser
B 41 o rig in a ria m e n te u n a in tu ic i n , ya q u e d e u n sim p le c o n c e p to
n o p u e d e n e x tra e rse p ro p o s ic io n e s q u e v ay a n m s all del

c o n c e p to , cosa q u e , sin e m b a rg o , o c u rre e n la g e o m e tra (v er
In tro d u c c i n V ). E sa in tu ic i n tie n e q u e h allarse en n o s o tro s
a priori, es d ecir, p re v ia m e n te a to d a p e rc e p c i n de o b je to s,
y, c o n sig u ie n te m e n te , h a d e ser u n a in tu ic i n p u ra , n o e m p ric a .
E n efecto , las p ro p o s ic io n e s d e la g e o m e tra so n to d a s a p o d c ticas, es decir, v an a c o m p a a d a s de la co n c ie n c ia d e su n e cesid ad ,
c o m o p o r e je m p lo , la q u e afirm a q u e el esp acio s lo tien e
tres d im e n sio n e s. T ale s p ro p o s ic io n e s n o p u e d e n ser juicios
e m p ric o s o de ex p erie n c ia , c o m o ta m p o c o ser d e d u c id a s de
ellos (v e r In tro d u c c i n I I ) 12.
C m o p u e d e , p u e s, h allarse e n n u e stro p siq u ism o u n a
in tu ic i n e x te rn a q u e p re c e d e a lo s m ism o s o b je to s y en la
q u e p o d e m o s d e te rm in a r a p rio ri el c o n c e p to de esos o b je to s ?
E v id e n te m e n te , s lo en la m ed id a en q u e tal in tu ic i n se
a sien te en el s u je to c o m o p ro p ie d a d fo rm a l de ste de ser
a fe c ta d o p o r o b je to s y d e re c ib ir, p o r e ste m e d io , u n a representa
cin inmediata de lo s m ism o s, es d e c ir, u n a intuicin. P o r c o n s i
g u ie n te , s lo en c u a n to fo rm a del sentido e x te rn o en g e n e ra l.
1 En A : falta el 3
2 Se observar que K ant reformula aqu lo dicho en A, pg. 24 (pg.
68 de la presente edicin, nota 2) (N. del T.)
EL ESPACIO
71
E n co n secu en cia, s lo n u e stra ex p lic a c i n hace c o m

p re n sib le la posibilidad de la geometra c o m o c o n o c im ie n to sin t ti
co a priori. E l n o su m in istra r tal c o m p re n si n c o n stitu ir el
rasg o m s s e g u ro p ara d is tin g u ir de la n u e stra c u a lq u ie r o tra
explicacin, a u n q u e a p rim e ra v ista se p arezca a lg o a ella.]
Consecuencias de los conceptos anteriores

a) E l espacio n o re p re se n ta n in g u n a p ro p ie d a d de las
cosas, n i en s m ism as ni en sus re lacio n es m u tu a s, es decir,
n in g u n a p ro p ie d a d in h e re n te a los o b je to s m ism o s y capaz
de su b sistir u n a vez hecha a b stra c c i n de to d a s las c o n d icio n es
su b jetiv as d e la in tu ic i n . P u e s n in g u n a d e te rm in a c i n , sea
ab so lu ta o relativ a, p u e d e ser in tu id a c o n a n te rio rid a d a la
existencia de las cosas a las q u e c o rre sp o n d a ni, p o r ta n to ,
ser in tu id a a priori.
b) F.1 esp acio n o es m s q u e la fo rm a de to d o s los fe n
m enos de los se n tid o s e x te rn o s, es d e c ir, la c o n d ic i n su b je tiv a
de la sen sib ilid ad . S lo b ajo esta c o n d ic i n n os es p o sib le la in
tu ic i n ex tern a. A h o ra bien , d a d o q u e la re c e p tiv id a d del su je
to , cu alid ad co n siste n te en p o d e r ser a fe c ta d o p o r los o b je to s,
p re c e d e n ecesariam en te a to d a in tu ic i n de esos o b je to s, es p o
sible e n te n d e r c m o la fo rm a d e to d o s lo s fe n m e n o s p u e d e
darse en el p siq u ism o c o n a n te rio rid a d a to d a p e rc e p c i n real,
es d ecir, a p rio ri, y c m o p u e d e ella, en c u a n to in tu ic i n p u ra
en la q u e tie n e n q u e ser d e te rm in a d o s to d o s lo s o b je to s, c o n te
n er, p re v ia m e n te a to d a ex p erie n c ia , p rin c ip io s q u e re g u le n las
relacio n es de esos o b je to s.
S lo p o d e m o s , p u e s, h a b la r del esp acio , del ser e x ten so ,
etc. desde el p u n to de vista h u m a n o . Si n o s d e sp re n d e m o s
d e la nica c o n d ic i n su b je tiv a b ajo la cual p o d e m o s re c ib ir
la in tu ic i n e x tern a, a sab er, q u e seam o s a fectad o s p o r los
o b je to s e x te rn o s, nada significa la re p re se n ta c i n del esp acio .
E ste p re d ic a d o slo es a tr ib u id o a las cosas e n la m ed id a
en q u e stas se m an ifiestan a n o s o tro s , es decir, en la m ed id a
en q u e so n o b je to s de la se n sib ilid a d . La fo rm a c o n sta n te
de esa re c e p tiv id a d q u e llam am o s sen sib ilid a d es u n a c o n d ic i n
necesaria de to d a s las relacio n es en las q u e in tu im o s o b je to s
c o m o e x te rio re s a n o so tro s y, si se a b stra e de tales o b je to s,
ten em o s u n a in tu ic i n p u ra q u e lleva el n o m b re de espacio.
72
N o p o d e m o s c o n sid e ra r las especiales c o n d ic io n e s de la se n sib i

lid ad c o m o c o n d ic io n e s de p o s ib ilid a d de las cosas, sin o s lo
de sus fe n m e n o s. P o r ello p o d e m o s d e c ir q u e el esp acio
ab arca to d a s las cosas q u e se n o s p u e d e n m a n ife sta r e x te rio rm en te, p e ro n o to d a s las cosas e n s m ism as, sean in tu id a s
o n o y sea q u ie n sea el q u e las in tu y a . E n e fe c to , n o p o d e m o s
ju zg ar si las in tu ic io n e s d e o tr o s seres p e n sa n te s e st n so m e tid a s
a las m ism as c o n d ic io n e s q u e lim ita n n u e stra in tu ic i n y q u e
tie n e n p a ra n o s o tro s valid ez u n iv e rsa l. Si a a d im o s al c o n c e p to
del su je to la lim ita c i n de u n ju icio , ste p o se e e n to n c e s valid ez
a b so lu ta . L a p ro p o s ic i n : T o d a s las cosas se h a lla n y u x ta p u e s
tas en el espacio es v lid a 1 si la lim ita m o s de fo rm a q u e
esas cosas sean e n te n d id a s c o m o o b je to s de n u e stra in tu ic i n
sensible. Si a a d o a h o ra la c o n d ic i n al c o n c e p to y d ig o :
T o d a s las cosas, e n c u a n to fe n m e n o s e x te rn o s, se h a lla n
y u x tap u estas e n el esp acio , e n to n c e s la reg la es u n iv e rsa lm e n te
vlida y sin re s tric c i n . N u e stra e x p o sic i n e n s e a 12, p u e s,
B 44 la re alid ad (es d ecir, la valid ez o b je tiv a ) del esp a c io e n re la c i n
A 28 c o n to d o lo q u e p u e d e p re s e n t rs e n o s e x te rio rm e n te c o m o
o b je to , p e ro estab lece , a la vez, la idealidad del m ism o en
re laci n co n las cosas c o n sid e ra d a s e n s m ism as m e d ia n te
la ra z n , es d ecir, p re s c in d ie n d o del c a r c te r de n u e stra se n sib i
lid ad . A firm a m o s , p u e s, la realidad emprica del esp acio (c o n
re sp e c to a to d a ex p erie n c ia e x te rn a p o sib le ), p e ro so ste n e m o s,
a la vez, la idealidad trascendental del m ism o , es d ecir, a firm a m o s
q u e n o existe si p re s c in d im o s de la c o n d ic i n de p o sib ilid a d
de to d a exp erien cia y lo c o n sid e ra m o s c o m o a lg o su b y a c e n te
a las cosas e n s m ism as. E x c e p tu a n d o el esp acio , n o hay
n in g u n a re p re se n ta c i n su b je tiv a y re fe re n te a a lg o exterior
q u e p u d ie ra llam arse a p riori o b je tiv a . P u e s A de n in g u n a de
A [Texto de A]: Por ello no puede esta condicin subjetiva de todo

fenm eno externo com pararse con ninguna otra. El sabor de un vino no
form a parte de las determ inaciones objetivas del vino ni, consiguientemente,
dlas determ inaciones de ningn objeto, aunque sea considerado com o fenm e
no, sino que pertenece a la especial naturaleza del sentido de quien lo saborea.
Los colores n o son propiedades de los cuerpos a cuya intuicin van ligados,
sino que son simples modificaciones del sentido visual al ser ste afectado
1 En A : slo es vlida
2 Leyendo, de acuerdo con la cuarta edicin, Errterung lehrt, en lugar
de Errterungen lehren (N . del T.)
EL ESPACIO
73
tales re p resen tacio n es p u e d e n d e riv a rse p ro p o s ic io n e s sin tticas

a priori c o m o p o d e m o s h ace rlo , e n c a m b io , de la in tu ic i n
del espacio ( 3). P o r eso n o les c o rre sp o n d e , h a b la n d o co n
p re c isi n , n in g u n a idealid ad , a u n q u e c o in c id e n c o n la re p re se n
taci n del espacio en el h e c h o de p e rte n e c e r a la sim p le n a tu ra le
za su b jetiv a de n u e stro m o d o d e se n tir, p o r eje m p lo d e la
vista, del o d o , del ta c to y su s re sp e c tiv a s sen sacio n es de
co lo r, so n id o , calor, las cuales, al ser sim ples sen sacio n es y
no in tu icio n es, n o p e rm ite n p o r s m ism as re c o n o c e r o b je to
a lg u n o , y m u c h o m en o s a priori.
La in te n c i n de esta o b se rv a c i n es sim p le m e n te la B 45
de e v ita r q u e se le o c u rra a q u ie n d efien d a la id ealid ad del
espacio el explicarla m e d ia n te eje m p lo s ta n in su ficien tes. E fe c ti
v am en te, lo s co lo res, el sa b o r, e tc ., n o so n c o n sid e ra d o s, con
raz n , c o m o p ro p ie d a d e s de las co sas, sin o co m o m eras m o d ifi
caciones su b jetiv as q u e p u e d e n in c lu so ser d ife re n te s se g n
las p erso n as. E n estos casos, lo q u e o rig in a ria m e n te s lo es
p o r s m ism o fen m e n o , p o r e je m p lo una ro sa, pasa en el
e n te n d im ie n to e m p rico p o r un a cosa en s q u e p u e d e , n o
o b sta n te , p a re c e r d istin ta a cada m ira d a en lo q u e al c o lo r A 30
se refiere. E l c o n c e p to tra sc e n d e n ta l de fe n m e n o e n el esp acio ,
p o r el c o n tra rio , re cu erd a de m o d o c rtic o q u e nada de c u a n to
in tu im o s en el espacio co n stitu y e u n a cosa en s y q u e ta m p o c o
l m ism o es una fo rm a de las cosas, u n a fo rm a q u e les p e rte n e z
ca c o m o p ro p ia , sin o q u e los o b je to s e n s n os so n d e sc o n o c id o s
y q u e lo q u e n o so tro s llam am o s o b je to s e x te rio re s n o so n
o tra cosa q u e sim ples rep re se n ta c io n e s de n u e stra se n sib ilid ad ,
cuya fo rm a es el espacio y c u y o v e rd a d e ro c o rre la to la
de alguna forma p o r la luz. El espacio, en cambio, pertenece necesariamente,

en cuanto condicin de los objetos externos, al fenm eno o intuicin de
stos. Ni el sabor ni los colores son condiciones indispensables para que
puedan convertirse en objeto de nuestros sentidos. Se hallan ligados al fenmeno
como efectos, producidos de forma puram ente accidental, de nuestra peculiar
organizacin. Consiguientemente, no constituyen representaciones a priori, sino
que se basan en una sensacin y, en el caso del sabor, incluso en un sentim iento
(placer o displacer), com o efecto de la sensacin. Nadie es capaz tam poco
de representarse a priori un color o un sabor cualquiera. El espacio, en cambio,
slo hace referencia a la form a pura de la intuicin. N o incluye, pues, ninguna
sensacin (nada emprico) y todas las clases y determinaciones del espacio
pueden, e incluso deben, ser representadas a priori, si han de surgir tanto
conceptos de figuras como relaciones. Si las cosas son para nosotros objetos
externos es slo gracias al espacio.
A 29
74
cosa en s n o n o s es, n i p u e d e se rn o s, c o n o c id o p o r m e d io
de tales re p re se n ta c io n e s. P e ro ta m p o c o p re g u n ta n ad ie , en
la ex p erien cia, p o r ese c o rre la to .
B 46
e c c i n
seg u n d a
E L T IE M P O
t 4
E xp o sici n m etafsica del concepto

de tiem po ]
1. E l tie m p o n o es u n c o n c e p to e m p ric o e x tra d o
de a lg u n a ex p erien cia . E n e fe c to , ta n to la c o ex isten cia c o m o
la su cesi n n o sera n siq u ie ra p e rc ib id a s si la re p re s e n ta
ci n del tie m p o n o les sirv ie ra de b ase a priori. S lo p re s u p o
n i n d o lo p u e d e u n o re p re se n ta rse q u e a lg o ex iste al m ism o
tie m p o (s im u lt n e a m e n te ) o en tie m p o s d ife re n te s (su cesiv a
m en te).
A 31
2. E l tie m p o es u n a re p re se n ta c i n n ecesaria q u e sirv e

de b ase a to d a s las in tu ic io n e s. C o n re s p e c to a los fe n m e n o s
e n g e n e ra l, n o se p u e d e e lim in a r el tie m p o m ism o . S se
p u e d e n elim in a r, e n c a m b io , lo s fe n m e n o s del tie m p o . E ste
v ien e, p u e s, d a d o a p rio ri. S lo e n l es p o sib le la re a lid a d
de los fe n m e n o s. E s to s p u e d e n d e sa p a re c e r to d o s , p e ro el
tie m p o m ism o (en c u a n to c o n d ic i n g e n e ra l d e su p o sib ilid a d ) 1
n o p u e d e ser s u p rim id o .
B 47
3. E n esa n e c e sid a d a p rio ri se basa ig u a lm e n te la

p o sib ilid a d de fo rm u la r p rin c ip io s a p o d c tic o s so b re las re la c io
nes te m p o ra le s o ax io m as del tie m p o e n g en e ra l. E s te n o
p o se e m s q u e u n a d im e n si n : tie m p o s d ife re n te s n o so n
sim u lt n e o s, sin o su ce siv o s (al ig u al q u e esp acio s d is tin to s
n o so n su cesiv o s, sin o sim u lt n e o s). T a le s p rin c ip io s n o p u e d e n
1 E n A : falta el parntesis
EL TIEMPO
75
ex traerse de la ex p erien cia, ya q u e sta n o su m in istra ra ni

u n iv ersalid ad e stricta ni certeza a p o d c tic a . S lo n o s p e rm itira
d e c ir: as lo ensea la p e rc e p c i n c o m n ; p e ro n o esto o tr o :
as tiene q u e ser. E sto s p rin c ip io s tie n e n v alidez c o m o reglas
bajo las cuales es p o sib le la e x p e rie n c ia 1 y n o s in fo rm a n
co n a n te rio rid a d a sta ltim a, n o a trav s de ella.
4. E l tie m p o n o es u n c o n c e p to d isc u rsiv o o, c o m o
se dice, u n iv ersal, sino una fo rm a p u ra de la in tu ic i n sensible.
T ie m p o s d iferen tes son s lo p a rte s de u n m ism o tie m p o . La A 32
re p re se n ta c i n q u e slo p u e d e d a rse a trav s de u n o b je to
n ico es una in tu ic i n . La p ro p o s ic i n q u e so stien e q u e d ife re n
tes tie m p o s n o p u e d e n ser sim u lt n e o s n o p u e d e ta m p o c o
d eriv arse de u n co n c e p to u n iv e rsa l. La p ro p o s ic i n es sin ttica
y n o p u e d e d e riv a r de sim ples c o n c e p to s. Se h alla, p u e s, c o n te
nida in m ed iatam en te en la in tu ic i n y en la re p re se n ta c i n
del tiem p o .
5. La in fin itu d del tie m p o q u ie re d ecir sim p le m e n te
q u e cada m a g n itu d tem p o ra l d e te rm in a d a s lo es p o sib le in tr o
d u cien d o lim itacio n es en u n tie m p o n ico q u e sirv e de base. B 48
La o rig in a ria re p re se n ta c i n tiempo d e b e estar, p u e s, dada c o m o
ilim itada. P e ro c u a n d o las m ism as p a rte s y cada m a g n itu d
de u n o b je to s lo p u e d e n re p re se n ta rse p o r m ed io de lim ita c io
nes, e n to n ce s la rep re se n ta c i n e n te ra n o p u e d e esta r d ada
m ed ian te co n c e p to s (ya q u e sto s c o n tie n e n s lo re p re se n ta c io
nes p a rc ia le s )12, sin o q u e d e b e 3 b asarse en un a in tu ic i n in m e
diata.
[ 5
E xposicin trascendental del concepto de tiempo

P u e d o re m itir a h o ra al n m e ro 3 4, d o n d e , p o r razo n es
de b re v e d a d , he p u e sto b ajo el e p g ra fe de ex p o sici n m etafsi1 Leyendo, de acuerdo con Vorlnder, Erjahrung moglich ist, en Jugar
de Erfahrungen moglich sind (N. del T.)
2 En A : dice as el parntesis: (ya que en stos van prim ero las repre
sentaciones parciales)
3 E ntendiendo, de acuerdo con E rdm ann, ihr... %um Grunde liegen, en
vez de ihnen... %um Grunde liegen (N. del T.)
4 Kant se refiere al nm. 3 del 4 (N. del T.)
76
ca lo q u e es, en realid a d , tra sc e n d e n ta l. A q u a a d ir q u e

el c o n c e p to de cam b io , y c o n l el de m o v im ie n to (co m o
cam b io de lu g a r), s lo es p o sib le e n la re p re se n ta c i n del
tiem p o y a tra v s de e lla ; ig u a lm e n te , q u e si esta re p re se n ta c i n
n o fuese in tu ic i n (in tern a ) a p rio ri, n o h a b ra c o n c e p to a lg u n o ,
fuese el q u e fu ese, q u e hiciera c o m p re n sib le la p o s ib ilid a d
de u n cam b io , es d ecir, de u n a c o n e x i n de p re d ic a d o s c o n tr a
d ic to ria m e n te o p u e sto s e n un a m ism a cosa (p o r eje m p lo , el
q u e una m ism a cosa est y n o e st e n el m ism o lu g a r). S lo
B 49 en el tie m p o , es decir, sucesivamente, p u e d e n h allarse en u n a
cosa las dos d e te rm in a c io n e s c o n tra d ic to ria m e n te o p u e sta s.
N u e s tro c o n c e p to de tie m p o ex p lica, p u e s, la p o s ib ilid a d de
ta n to s c o n o c im ie n to s 1 sin t tic o s a p rio ri c o m o o frece la teo ra
g en eral del m o v im ie n to , q u e es b ie n fe cu n d a.]
[ 6 ]
Consecuencias de estos conceptos
a) E l tie m p o n o es a lg o q u e exista p o r s m ism o
o q u e in h iera en las cosas c o m o d e te rm in a c i n o b je tiv a , es
decir, alg o q u e subsista una vez h ech a a b stra c c i n de to d a s
las co n d icio n es su b jetiv a s de su in tu ic i n . E n efecto , e n el
p rim e r caso sera a lg o q u e p o se e ra re a lid a d a p e sa r de n o
A 33 ser u n o b je to real. P o r lo q u e se refiere al s e g u n d o caso,
el tie m p o , en c u a n to d e te rm in a c i n o d isp o sic i n in h e re n te
a las cosas m ism as, n o p o d ra p re c e d e r a los o b je to s co m o
c o n d ic i n d e los m ism o s y ser c o n o c id o e in tu id o a p rio ri
m ed ian te p ro p o s ic io n e s sin tticas. Sin e m b a rg o , e sto 12 ltim o
se verifica p e rfe c ta m e n te si el tie m p o n o es m s q u e la c o n d ic i n
su b jetiv a bajo la cual p u e d e n te n e r lu g a r e n n o so tro s to d a s
las in tu icio n es. E n efecto , e n to n c e s p o d e m o s re p re se n ta rn o s
esta fo rm a e n la in tu ic i n in te rn a p re v ia m e n te a lo s o b je to s
y, p o r ta n to , a priori.
b) E l tie m p o n o es o tra cosa q u e la fo rm a del se n tid o
in te rn o , e sto es, del in tu irn o s a n o so tro s m ism o s y n u e stro
1 E ntendiendo, de acuerdo con E rdm ann, Erkenntnisse, en lugar de

Erkenntnis (N. del T .)
2 E ntendiendo, segn Grillo, Dieses, en lugar de Diese (N. del T.)
EL TIEMPO
77
e sta d o in te rn o . P u e s el tie m p o n o p u e d e ser u n a d e te rm in a c i n

de fe n m e n o s e x te rn o s. N o se re fie re n i a u n a fig u ra n i a
una p o sic i n , etc., sin o q u e d e te rm in a la re la c i n e n tre las
re p re se n ta c io n e s ex isten te s e n n u e s tro e sta d o in te rio r. D e b id o
p re c isa m e n te al h e c h o de q u e esta in tu ic i n in te rn a n o nos
o frece fig u ra a lg u n a , in te n ta m o s e n ju g a r tal d fic it p o r m ed io
de a n alo g as y n o s re p re se n ta m o s la secu en cia te m p o ra l a c u
d ie n d o a u n a lnea q u e p ro g re s a h asta el in fin ito , u n a lnea
en la q u e la m u ltip lic id a d fo rm a u n a serie u n id im e n s io n a l.
D e ella d e d u c im o s to d a s las p ro p ie d a d e s del tie m p o , e x c e p to
u n a, a sa b e r, q u e las p a rte s de la lnea s o n sim u lt n e a s, m ie n tra s
q u e las del tie m p o so n sie m p re su cesiv as. D e ello se d e sp re n d e
ig u a lm e n te c o n c la rid a d q u e la m ism a re p re se n ta c i n del tie m p o
es u n a in tu ic i n , ya q u e to d a s sus rela c io n e s p u e d e n e x p resarse
e n u na in tu ic i n ex tern a .
c)
E l tie m p o es la c o n d ic i n fo rm a l a p rio ri de
los fe n m e n o s. E l esp acio , en c u a n to fo rm a p u ra de to d a
in tu ic i n ex te rn a , se refiere s lo , c o m o c o n d ic i n a p rio ri,
a lo s fe n m e n o s e x te rn o s. P o r el c o n tr a rio , to d a re p re se n ta c i n ,
te n g a o n o p o r o b je to cosas e x te rn a s, c o rre s p o n d e e n s m ism a,
c o m o d e te rm in a c i n del p s iq u is m o , al e sta d o in te rn o . A h o ra
b ie n , ste se halla b ajo la c o n d ic i n fo rm a l d e la in tu ic i n
in te rn a y, c o n sig u ie n te m e n te , p e rte n e c e al tie m p o . E n c o n se
cu en cia, el tie m p o c o n stitu y e u n a c o n d ic i n a p rio ri de to d o s
los fe n m e n o s e n g e n e ra l, a sa b e r, la c o n d ic i n in m e d ia ta
de lo s in te rn o s (de n u e stra s alm as) y, p o r ello m ism o , ta m b i n
la c o n d ic i n m ed iata de lo s e x te rn o s. Si p u e d o a firm a r a p rio ri
q u e to d o s lo s fe n m e n o s e x te rn o s se h a lla n e n el esp a c io
y estn d e te rm in a d o s a p rio ri se g n las rela c io n e s espaciales,
p u e d o ig u a lm e n te a firm a r e n s e n tid o c o m p le ta m e n te u n iv e rsa l,
p a rtie n d o del p rin c ip io del s e n tid o in te rn o , q u e a b so lu ta m e n te
to d o s lo s fe n m e n o s, es d ecir, to d o s lo s o b je to s d e lo s se n tid o s,
se h allan e n el tie m p o y p o se e n n e c e sa ria m e n te rela c io n e s
te m p o ra le s.
Si h a c e m o s a b stra c c i n de n u e s tro m o d o d e in tu irn o s
in te rio rm e n te a n o s o tro s m ism o s y d e c a p ta r en n u e stra fa c u lta d
de re p re se n ta c i n , a tra v s de la in tu ic i n a n te rio r, to d a s las
d em s in tu ic io n e s ex te rn a s y to m a m o s , p o r ta n to , lo s o b je to s
tal c o m o sean en s m ism o s, e n to n c e s el tie m p o n o es n ad a.
E l tie m p o n ic a m e n te p o se e v alid ez o b je tiv a e n re la c i n c o n
lo s fe n m e n o s, p o r ser sto s cosas q u e n o s o tro s c o n sid e ra m o s
c o m o objetos de nuestros sentidos. P e ro deja d e ser o b je tiv o d esd e
B 50
to d o s A 34
B 51
A 35
78
el m o m e n to e n q u e h a c e m o s a b s tra c c i n de la se n sib ilid a d

de n u e stra in tu ic i n , es d e c ir, del m o d o d e re p re se n ta c i n
q u e n o s es p ro p io , y h a b la m o s d e cosas en general. C o n s ig u ie n te
m en te, el tie m p o n o es m s q u e u n a c o n d ic i n su b je tiv a de
n u e stra (h u m a n a ) in tu ic i n (q u e es sie m p re sen sib le, es d ecir,
en la m ed id a e n q u e so m o s a fe c ta d o s p o r o b je to s) y e n s
m ism o , fu e ra del su je to , n o es n a d a . Sin e m b a rg o , es n e c e sa ria
m e n te o b je tiv o e n re la c i n c o n to d o s lo s fe n m e n o s y, p o r
ta n to , e n re la c i n c o n to d a s las cosas q u e p u e d e n p re s e n ta rs e
en n u e stra ex p erien cia . N o p o d e m o s d e c ir q u e to d a s las cosas
B 52 e st n e n el tie m p o , ya q u e el c o n c e p to d e cosas en g e n e ra l
p re s c in d e de c m o se a n in tu id a s . A h o ra b ie n , la fo rm a de
ser in tu id a s es p re c isa m e n te la c o n d ic i n b a jo la cual e n tra
el tie m p o en la re p re se n ta c i n d e lo s o b je to s. Si se in clu y e
e n el c o n c e p to tal c o n d ic i n y se a firm a q u e to d a s las co sas,
e n c u a n to fe n m e n o s (en c u a n to o b je to s d e la in tu ic i n se n s i
ble) e st n en el tie m p o , el p rin c ip io es, a p rio ri, o b je tiv a m e n te
c o rre c to y u n iv e rsa l.
S o ste n e m o s, p u e s , la realidad emprica del tie m p o , es
decir, su v alid ez o b je tiv a en re la c i n c o n to d o s lo s o b je to s
q u e p u e d a n o fre c e rse a n u e s tro s se n tid o s. A l ser sie m p re se n si
ble n u e stra in tu ic i n , n o p u e d e d a rse en n u e stra ex p e rie n c ia
n in g n o b je to q u e n o e st s o m e tid o a la c o n d ic i n del tie m p o .
N e g a m o s, e n c a m b io , a ste to d a p re te n s i n d e re a lid a d a b s o lu
ta, es d ecir, q u e 1 p e rte n e z c a a las cosas c o m o c o n d ic i n o
A 35 p ro p ie d a d de las m ism as, in d e p e n d ie n te m e n te de su re fe re n c ia
a la fo rm a de n u e s tra in tu ic i n sen sib le. L as p ro p ie d a d e s p e r te
necie n tes a las cosas en s n u n c a p u e d e n se rn o s d ad as a tra v s
de los se n tid o s. E n ello c o n siste , p u e s, la idealidad trascendental
del tie m p o . S e g n esta id e a lid a d , el tie m p o n o es n ad a p re s c in
d ie n d o de las c o n d ic io n e s su b je tiv a s de la in tu ic i n sen sib le
y n o p u e d e ser a tr ib u id o a lo s o b je to s en s m ism o s (in d e p e n
d ie n te m e n te de su re la c i n c o n n u e stra in tu ic i n ), ni en calid ad
B 53 de s u b s iste n te , ni e n la de in h e re n te . Sin e m b a rg o , n o hay
q u e c o m p a ra r tal id e a lid a d , c o m o ta m p o c o la del esp a c io ,
c o n las s u b re p c io n e s d e la se n sib ilid a d , ya q u e e n este ltim o
caso se su p o n e q u e el m ism o fe n m e n o en el q u e esos p re d ic a
d o s in h ie re n tie n e re a lid a d o b je tiv a . E s ta re a lid a d n o se da
e n el caso del tie m p o , sa lv o e n la m e d id a e n q u e es e m p ric o ,
1 Leyendo, de acuerdo con Valentiner, iiafi, en lugar de da (N.
del T.)
ESPACIO Y TIEMPO
79
es decir, salvo en la m edida en que se considera el objeto

m ism o, com o m ero fenm eno. S obre esta cuestin puede verse
la observacin anterior, en la p rim e ra seccin.
[ 7]
E xp lica c i n
C ontra est? teora que concede al tiem po realidad em pri
ca, p ero le niega realidad absoluta y trascendental, he recibido
de parte de hom bres agudos un a objecin cuya unanim idad
me hace pensar que aparecer espontneam ente en to d o lector
no acostum brado a estas consideraciones. Es la siguiente: las
modificaciones son reales, com o lo dem uestra el cam bio de
nuestras propias representaciones, aunque se quisieran negar A 37
todos los fenm enos externos jun tam en te con sus m odificacio
nes. A hora bien, las m odificaciones slo son posibles en el
tiem po. E n consecuencia, el tiem p o es algo real. La respuesta
no ofrece ninguna dificultad. A cepto el arg u m en to en su to tali
dad. El tiem po es, efectivam ente, algo real, a saber, la form a
real de la intuicin interna. T ie n e, pues, realidad subjetiva
con respecto a la experiencia interna, es decir, poseo realm ente
la representacin del tiem po y la de mis determ inaciones en
l. El tiem po ha de ser, pues, considerado com o real, no B 54
en cuanto objeto, sino en cuanto m odo de representarm e a
m m ism o com o objeto. P ero si yo m ism o u o tro pudiese
intuirm e sin la condicin de la sensibilidad, las m ism as determ i
naciones que ahora nos representam os com o m odificaciones
nos sum inistraran un conocim iento en el que no habra rep re
sentacin del tiem po, ni, p o r ta n to , de la m odificacin. C onsi
guientem ente, queda la realidad em prica del tiem po com o co n
dicin de toda experiencia nuestra. S egn la m encionada teora,
es la realidad absoluta la que n o se le concede. El tiem po
no es ms que la form a de nuestra intuicin in te rn a k. Si
k Puedo decir, claro est, que mis representaciones son sucesivas. Pero
esto slo quiere decir que tenemos conciencia de ellas com o situadas en una
secuencia tem poral, es decir, somos conscientes de ellas de acuerdo con la
forma de nuestro sentido interno. N o p o r ello el tiem po es algo en s mismo,
ni tampoco una determinacin objetivam ente inherente a las cosas. (Nota de
Kant)
80
K ANT/CRITICA DE LA RAZON PURA
A 38 quitam os de l la peculiar condicin de nuestra sensibilidad,

desaparece el m ism o concepto de tie m p o ; no es inherente
a los objetos m ism os, sino sim plem ente al sujeto qu e los
intuye.
P ero la razn p o r la que esa objecin es p resentada
con tal unanim idad y, adem s, p o r quienes, sin em b arg o , no
B 55 tienen nada convincente que o b jetar frente a la doctrina de
la idealidad del espacio, consiste en lo siguiente: no crean
p o d er p ro b ar apodcticam ente la realidad absoluta del espacio
p o rq u e se les o pone el idealism o, segn el cual no es posible
dem ostrar estrictam ente la realidad de objetos e x terio res; p o r
el co ntrario, la realidad del ob jeto de nu estro sentido in tern o
(yo m ism o y mi estado) es inm ediatam ente clara a travs
de la conciencia. Los objetos exteriores p o d an co n stitu ir una
mera apariencia. E l objeto in tern o posee, en cam bio, segn
creen ellos, algo innegablem ente real. P ero no p en saro n que,
aunque no se pueda negar la realidad de am bas clases de
objetos en cuanto representaciones, las dos se refieren slo
al fenm eno. E ste tiene dos la d o s : un o en el que el objeto
es considerado en s m ism o (independientem ente del m odo
de intuirlo, razn p o r la cual su naturaleza perm anece siem pre
p ro b lem tic a); o tro en el que se tiene en cuenta la form a
de in tuir ese objeto, form a que, si bien pertenece real y necesa
riam ente al fenm eno, no ha de buscarse en el objeto m ism o,
sino en el sujeto al que ste se m anifiesta.
T iem po y espacio son, pues, dos fuentes de conocim ien
to de las que p u ed en surgir a priori diferentes conocim ientos
A 39 sintticos, com o lo m uestra de m odo particularm ente brillante
B 56 la m atem tica p u ra en lo referente al conocim iento del espacio
y sus relaciones. T o m ad o s juntam ente, espacio y tiem p o son
form as puras de toda intuicin sensible, gracias a lo cual
hacen posibles las proposiciones sintticas a priori. Al ser sim
ples condiciones de la sensibilidad, estas fuentes de co nocim ien
to a priori se fijan sus p ropios lm ites refirindose a objetos
considerados tan slo en cuanto fenm enos, pero no rep resen
tan cosas en s m ism as. U nicam ente los fenm enos constituyen
el terreno de su validez. Si se va ms all de este terren o ,
dichas fuentes dejan de usarse objetivam ente. P o r o tra parte,
esa realidad 1 del espacio y del tiem po deja intacta la certeza
1 Segn E rdm ann, hay que entender aqu por realidad la puram ente
emprica, no absoluta (N. del T.)
ESPACIO Y TIEMPO
81
del conocim iento em prico, ya que poseem os de ste ltim o

la m ism a seguridad si dichas form as son necesariam ente in h e
rentes a las cosas en s m ism as que si son slo inherentes
a la intuicin que de ellas tenem os. Q uienes, p o r el co n trario ,
sostienen la realidad absoluta del espacio y del tiem po, sea
com o subsistente, sea com o inherente, tienen que estar en
desacuerdo con los principios de la misma experiencia. E n
efecto, si se deciden p o r lo p rim e ro (partido que suelen to m ar
los que investigan m atem ticam ente la naturaleza), se ven o b li
gados a adm itir dos no-seres eternos y subsistentes p o r s
m ism os (espacio y tiem po) que existen (aunque n o exista nada
real) slo para contener en s to d o lo real. Si se deciden
p o r lo segundo (partido q u e tom an algunos m etafsicos que
estudian la naturaleza) y consideran espacio y tiem po com o
relaciones en tre fenm enos (coexistentes o sucesivos), com o
relaciones abstradas de la experiencia, si bien confusam ente
representadas en tal separacin, tienen que negar la validez,
o al m enos la certeza apodctica, a las doctrinas m atem ticas
a priori respecto de las cosas reales (por ejem plo, en el espacio).
E n efecto, la certeza apodctica no se da a posteriori y los
conceptos a priori de espacio y tiem po constituyen, segn
esa o p inin, sim ples p ro d u cto s de la im aginacin, p ro d u cto s
cuya fuente ha de buscarse efectivam ente en la exp erien cia;
a p artir de las relaciones abstradas de sta ltim a, la im agina
cin ha elaborado algo que, si bien contiene lo universal
de esas relaciones, no puede existir sin las restricciones que
la naturaleza ha ligado a ellas. Los p rim eros consiguen despejar
el terreno de los fenm enos en favor de las afirm aciones de
carcter m atem tico. Se enredan enorm em ente, en cam bio,
a causa de esas mismas condiciones, cuando el enten d im ien to
quiere sobrepasar dicho terreno. Los segundos consiguen, res
p ecto de esto ltim o, que las representaciones de espacio y
tiem po no les esto rb en cuando quieren enjuiciar los objetos
sim plem ente en relacin con el entendim iento y no en cuanto
fenm enos. P ero no p ueden, en cam bio, dar razn de la p o sib i
lidad de conocim ientos m atem ticos a priori (ya que carecen
de una intuicin a priori verdadera y objetivam ente vlida),
ni hacer concordar de form a necesaria las proposiciones em p ri
cas y las afirm aciones m atem ticas. E n la teora que sobre
la naturaleza de esas dos form as originarias de la sensibilidad
sostenem os no so tro s, quedan allanadas am bas dificultades.
Finalm ente, que la esttica trascendental no pued e conte-
A 40
B 57
A 41
\B 58
82
ner ms que esos dos elem entos, espacio y tiem po, se desprende
claram ente del hecho de que todos los dem s conceptos p e rte
necientes a la sensibilidad incluido el del m ovim iento, que
rene am bos elem entos p resuponen algo em prico. E l m o v i
m iento presu p o n e la percepcin de algo m vil. A h o ra bien,
en el espacio, considerado en s m ism o, no hay nada m vil.
C onsiguientem ente, lo m vil tiene que ser algo que slo se
halla en el espacio gracias a la experiencia. Es, p o r ta n to , un
dato em prico. P recisam ente p o r ello tam p o co puede la esttica
trascendental contar entre sus datos a priori el con cep to de
cam bio, ya que no es el tiem po m ism o lo que cam bia, sino
algo contenido en el tiem po. Para ello se requiere, pues, la
percepcin de alguna existencia y de la sucesin de sus determ i
naciones, es decir, se requiere la experiencia.
B 59
[ 8]
Observaciones generales sobre la esttica

trascendental
I
1. Si querem os evitar toda falsa in terp retaci n de
conocim iento sensible, ser necesario p rim ero explicar, lo ms
claram ente posible, cul es nuestra opinin con respecto a
A 42 la naturaleza bsica de dicho conocim iento.
H em os p rete n d id o afirm ar que todas nuestras in tu icio
nes no son ms qe una representacin fen o m n ica; que las
cosas que intuim os no son en s mismas tal com o las intuim os,
ni sus relaciones tienen en s m ism as el carcter con que
se nos m anifiestan; que si suprim iram os n uestro sujeto o
sim plem ente el carcter subjetivo de los sentidos en general,
to d o el carcter de los objetos, todas sus relaciones espaciales
y tem porales, incluso el espacio y el tiem po m ism os, desaparece
ran. C om o fenm enos, no p ueden existir en s m ism os, sino
slo en n osotros. Perm anece para n osotros absolutam ente des
conocido qu sean los objetos en s, independientem ente de
toda esa receptividad de nuestra sensibilidad. Slo conocem os
n u estro m odo de percibirlos, m odo que nos es peculiar y
que, si bien ha de con venir a todos los hum anos, no necesaria1 En A: falta el nm ero I
ESTETICA TRASCENDENTAL
83
m ente ha de convenir a todos los seres. N o so tro s nicam ente

nos ocupam os de nuestro m odo de percibir. El espacio y
el tiem po son sus form as p u r a s ; la sensacin es su materia. B 60
Las prim eras podem os conocerlas slo a priori, es decir, p rev ia
m ente a toda percepcin efectiva, y p o r ello se llam an intuicio
nes puras. A la segunda se debe, en cam bio, lo que en nuestro
conocim iento se llama a posteriori, es decir, intuicin em prica.
A qullas son inherentes, con absoluta necesidad, a nuestra
sensibilidad, sean cuales sean nuestras sensaciones, que pued en A 43
ser muy diferentes. A unque furam os capaces de aclarar al
m ximo esa nuestra intuicin, no p o r ello estaram os ms
cerca del carcter de los objetos en s m ism os. Pues, en cualquier
caso, slo llegaram os a conocer perfectam ente nuestro m odo
de intuir, esto es, nuestra sensibilidad, p ero som etida sta
siem pre a las condiciones de espacio y tiem po, originariam ente
inherentes al sujeto. E l ms claro conocim iento del fenm eno
de los objetos, que es lo nico que de ellos nos es dado,
jams nos hara conocer en qu consisten en s mismos.
Sostener, pues, que toda nuestra sensibilidad no es ms
que la confusa representacin de las cosas, una representacin
que slo contendra lo que pertenece a las cosas en s mismas,
p ero que las contendra en una masa de caractersticas y rep re
sentaciones parciales que no distinguim os conscientem ente,
constituye una falsificacin de los conceptos de sensibilidad
y de fenm eno, una falsificacin que inutiliza y vaca toda
la teora relativa a estos conceptos. La diferencia entre una
representacin clara y otra confusa es puram ente lgica y B 61
no afecta a su contenido. El concepto de derecho, del que
el en tendim iento sano hace uso, contiene indudablem ente to d o
lo que la especulacin ms sutil es capaz de desarrollar a
p artir de l, pero en el uso com n y prctico no se tiene
conciencia de las diversas representaciones incluidas en este
pensam iento 1. P o r ello no pued e decirse que el concepto
com n sea sensible ni que contenga un m ero fenm eno, ya A 44
que el derecho no puede m anifestarse, sino que tenem os su
concepto en el entendim iento y representa una propied ad (la
p ropiedad m oral) de las acciones, una propiedad que pertenece
a stas en s mismas. P o r el contrario, la representacin de
un cuerpo en la intuicin no contiene absolutam ente nada que
1 Traduciendo de acuerdo con la cuarta edicin original diesem Gedanken,
en lugar de diesen Gedanken (N. del T.)
84
pueda pertenecer a u n objeto en s m ism o, sino sim plem ente

el fenm eno de algo y el m o d o segn el cual ese algo nos
afecta. E sta receptividad de nuestra facultad cognoscitiva se
llam a sensibilidad y es com pletam ente distinta del conocim iento
del objeto en s m ism o, aun en el caso de que pud iera p enetrarse
hasta el fo n d o de dicho fenm eno.
La filosofa de L eibniz y W o lf ha intro d u cid o , pues,
u n p u n to de vista com pletam ente equivocado en todas las
investigaciones sobre la naturaleza y sobre el orig en de n u estro
conocim iento al considerar la diferencia entre la sensibilidad
y lo intelectual com o p u ram en te lgica, siendo as que es
evidentem ente trascendental. T al diferencia no afecta slo a
B 62 la form a de la claridad o confusin, sino al o rigen y contenido
de los conocim ientos. D e m odo que, a travs de la sensibilidad,
no slo conocem os la naturaleza de las cosas en s mismas
de m anera confusa, sino que no la conocem os en absoluto.
D esde el m om ento en que suprim im os nuestra condicin subje
tiva, el objeto representado y las propiedades que la intuicin
sensible le haya atrib u id o no se encu en tran en n ing u n a p arte,
ni p ueden encontrarse, ya que es precisam ente esa condicin
subjetiva la que determ ina la form a del objeto en cuanto
fenm eno.
A 45
P o r lo com n, establecem os en los fenm enos una p e r
fecta distincin entre lo que es esencialm ente inherente a su
in tuicin y es vlido para to d o sentido hum ano, y lo que
pertenece a la intu ici n slo de m odo accidental y no es
vlido en relacin con la sensibilidad en general, sino en rela
cin con una especial p osicin o estru ctu ra de ste o aquel
sentido. D ecim os de la p rim era form a de conocim iento que
representa el ob jeto en s m is m o ; de la segunda decim os que
representa tan slo el fenm eno del objeto en s m ism o. P ero
tal diferencia es p u ram en te em prica. Si nos quedam os en
esa diferencia (com o suele ocu rrir) y consideram os aquella
in tuicin em prica, n o com o m ero fenm eno a su vez (com o
debiera ocurrir), d o n d e no se encuentra nada que afecte a
una cosa en s m ism a, entonces se ha p erd id o nuestra distincin
trascendental. E ntonces pensam os conocer cosas en s m ismas,
a pesar de que en n in g n lugar del m u n d o de los sentidos,
B 63 ni siquiera en las ms p rofundas investigaciones de sus objetos,
nos ocupam os ms que de fenm enos. A s, llam arem os al
arco iris un m ero fenm eno cuando se m ezclan el sol y la
lluvia y direm os que sta ltim a es la cosa en s. E sto es
85
correcto si entendem os la lluvia en sentido p uram ente fsico,

es decir, com o algo que pertenece a la experiencia general y
que, sea cual sea su posicin respecto de los sentidos, se halla
determ inado en la intuicin as y no de o tro m odo. Pero
si tom am os este elem ento em prico en general y preguntam os,
sin atender a su acuerdo o desacuerdo con el sentido de cada A 46
hom bre, si tal elem ento representa tam bin un objeto en s
m ism o (no las gotas de lluvia, ya que stas, en cuanto fen m e
nos, son ya objetos em pricos), la p reg u n ta sobre la relacin
que la representacin g uarde con el objeto se convierte en
trascendental, y no solam ente esas gotas son sim ples fenm e
nos, sino que incluso su figura redonda, incluso el espacio
en que caen, no son nada en s m ism os, sino sim ples m odifica
ciones o fundam entos de nuestra intuicin sensible. P ero el
ob jeto trascendental perm anece desconocido para no so tro s.
La segunda cuestin im p o rtan te de nuestra esttica tras
cendental consiste en que no slo consiga una acogida favorable
com o m era hiptesis verosm il, sino que sea tan cierta e in duda
ble com o pueda exigirse de una teora que ha de servir de
organon. Con el fin de que esa certeza se haga plenam ente
convincente, querem os elegir algn caso cuya validez salte
a la vista [y pueda aum entar la claridad de lo dicho en 3], B 64
S upongam os que espacio y tiem po son en s m ism os
objetivos y que constituyen condiciones de posibilidad de las
cosas en s mismas. A nte todo, vem os que de am bos, y especial
m ente del espacio, derivan m ultitu d de proposiciones a priori
apodcticas y sintticas. P or ello exam inarem os aqu p referen te
m ente el espacio a m odo de ejem plo. D ad o que las p ro p o sicio
nes de la geom etra son sintticas a priori y conocidas con
certeza apodctica, form ulo la p reg u n ta siguiente: de dnde A 47
sacamos sem ejantes proposiciones y en qu se apoya nuestro
entendim iento para llegar a tales verdades absolutam ente nece
sarias y universalm ente vlidas? N o puede ser sino de conceptos
o de intuiciones. A m bos estn dados o bien a priori, o bien
a posteriori. Los ltim os, es decir, los conceptos em pricos,
al igual que aquello en que se basan la intuicin em prica ,
no p ueden dar lugar a p roposicin sinttica alguna, a no
ser que sea, a su vez, m eram ente em prica, es decir, una p ro p o si
cin de la experiencia, una proposicin que, consiguientem ente,
jams puede contener ni necesidad ni absoluta universalidad,
propiedades que constituyen, sin em bargo, lo caracterstico
de las proposiciones geom tricas. El prim ero y nico m edio
86
B 65
A 48
B 66
A 49
sera llegar a tales conocim ientos m ediante sim ples conceptos

o m ediante intuiciones a priori. A h o ra bien, es claro que,
p artien d o de p u ro s conceptos, slo se obtienen conocim ientos
analticos, no sintticos. T om em os la siguiente p ro p o sici n :
D os lneas rectas no p ueden encerrar espacio a lg u n o ; no
perm iten, pues, construir una fig u ra ; tratem os ahora de d e d u
cirlo partien d o del concepto de lnea recta o del concepto
del n m ero dos. O bien tom em os esta otra p ro p o sici n : Tres
lneas rectas perm iten construir una figura, e intentem os,
igualm ente, deducirla p artiendo slo de tales conceptos. Son
intiles to d o s los esfuerzos. N os vem os obligados a recu rrir
a la intuicin, com o hace siem pre la m ism a geom etra. N os
dam os, pues, un objeto en la intuicin. P ero, de q u clase
de intuicin p u ra se tr a ta : a priori o em prica P Si fuera em prica,
jams p odra derivar de ella una p ro p o sici n que tuviera validez
universal y, m ucho m enos, que fuese apodctica, ya que la
experiencia nunca pu ede p ro p o rc io n ar tales proposiciones. T e
nem os, pues, que darnos el objeto a priori en la in tuicin
y basar en l nuestra prop o sici n sinttica. Si no hubiese
en n osotros una facultad de intuir a priori; si esta condicin
subjetiva no fuese, a la vez, p o r su form a, la condicin universal
a priori requerida indispensablem ente para hacer posible el
objeto de esa intuicin (externa) m ism a; si el objeto (el tri n g u
lo) fuera algo en s m ism o, sin relacin con n oso tro s com o
sujetos, cm o podram os decir que lo que se halla necesaria
m ente en n osotros com o condicin subjetiva para fo rm ar un
trin gulo pertenece tam bin, de m odo necesario, al trin g u lo
en s m ism o? Pues no podem os aadir a nuestros conceptos
(de tres lneas) nada nuevo (la figura) que tenga que hallarse
necesariam ente en el objeto, ya que ste no viene dado a
travs de nuestro conocim iento, sino con anterioridad al m is
mo. Si, pues, el espacio (e igualm ente el tiem po) n o fuese
una sim ple form a de nuestra intuicin, una form a que contiene
las condiciones a priori sin las cuales no seran posibles para
n o so tro s los objetos exteriores (que nada seran en s m ism os
prescindiendo de esas condiciones subjetivas), no po d ram o s
establecer nada sintticam ente a priori sobre dichos objetos
exteriores. P o r tanto, no slo es posible o p robable que espacio
y tiem po sean, en cuanto condiciones necesarias de to d a expe
riencia (externa e interna), puras condiciones subjetivas de
toda intuicin hum ana, sino que es indudablem ente cierto.
P o r ello, todos los objetos son m eros fenm enos respecto
87
de dichas condiciones, no cosas que existen en s mismas

y que se nos ofrecen com o fenm enos. E sta es, igualm ente,
la razn de que pueda decirse m ucho a priori sobre lo que
se refiere a la form a de los fenm enos y de que no pueda
hacerse la m enor afirm acin sobre la cosa en s misma que
pueda servir de base a dichos fenm enos.
[II. La siguiente observacin puede servir de m odo
especial con vistas a confirm ar la teora de la idealidad del
sentido, tan to externo com o interno, es decir, la teora de
que todos los objetos de los sentidos son p uros fen m e n o s:
todos los elem entos de nuestro conocim iento pertenecientes
a la intuicin (se exceptan, pues, los sentim ientos de placer
y displacer y la voluntad, que no constituyen conocim ientos)
incluyen solam ente meras relaciones de lugar (extensin) en
una intuicin, de cam bio de lugar (m ovim iento) y leyes p o r B 67
las que se rige ese cam bio (fuerzas m otrices). Lo que est
presente en el lugar o lo que acta en las cosas mismas indepen
dientem ente del cam bio de lugar, no nos es dado a travs
de la intuicin. A hora bien, p o r m edio de simples relaciones
no se conoce una cosa en s misma. Hay que concluir, pues,
que, desde el m om ento en que no se nos dan a travs del sentido
externo ms que representaciones de relacin, este sentido
slo puede contener en su representacin la relacin de un
objeto con el sujeto, no lo interno, lo que pertenece al objeto
en s mismo. Lo mismo ocurre con la intuicin interna. N o
se trata slo de que en esta ltim a las representaciones de
los sentidos externos constituyan la verdadera materia con la
que ocupam os nuestro psiquism o, sino que el tiem po en
el que situam os dichas representaciones tiem po que, a su
vez, precede a la conciencia de las mismas en la experiencia y
les sirve de base en cuanto condicin form al de nuestro m odo
de situarlas en el psiquism o contiene ya relaciones de suce
sin, de sim ultaneidad y de aquello que coexiste con lo sucesivo
(lo perm anente). A hora bien, lo que puede preceder, com o
representacin, a to d o acto de pensar algo es una intuicin
y, si sta no contiene ms que relaciones, es la form a de
la intuicin, form a que, a! no representar ms que lo puesto
en el psiquism o, no puede ser otra cosa que la manera segn
la cual el psiquism o es afectado p o r su propia actividad, es
decir, p o r el acto de p o n er su representacin y, consiguiente- B 68
m ente, p o r s m ism o. E sto es, se trata de un sentido que,
p o r su form a, es interno. T o d o lo que es representado p o r
88
u n sentido es, en esa misma m edida, siem pre fenm eno. P or

consiguiente, o bien habra que rechazar la existencia de un
sentido interno, o bien el sujeto que es objeto de dicho sentido
nicam ente podra ser representado p o r ste com o fenm eno,
no com o el sujeto juzgara de s m ism o si su intuicin fu e
ra sim ple actividad espontnea, es decir, si su intuicin fuera
intelectual. T oda la dificultad reside slo en saber cm o puede
un sujeto intuirse interiorm ente a s m ism o. A hora bien, esta
dificultad es com n a toda teora. La conciencia de s m ism o
(apercepcin) es la representacin sim ple del yo y si, p o r
m edio de ella sola, toda la diversidad existente en el sujeto
fuera dada p o r la actividad espontnea, la intuicin interna sera
intelectual. Esa conciencia exige en el h om bre la interna p ercep
cin de la diversidad previam ente dada en el sujeto, y el
m odo segn el cual se da en el psiquism o tal diversidad de
form a no espontnea tiene que llam arse, habida cuenta de
esta diferencia, sensibilidad. Si la capacidad de adquirir concien
cia de s tiene que buscar (aprehender) lo que se halla en
el psiquism o, dicha capacidad tiene que afectar a ste ltim o,
y slo as puede dar lugar a una intuicin de s mismo. P ero
la form a de tal intuicin, que se halla previam ente en el p siq u is
m o, establece, en la representacin del tiem po, el m odo de
B 69 estar reunido lo diverso en el psiquism o, ya que entonces
ste se intuye, no com o se representara inm ediatam ente con
su actividad propia, sino del m odo segn el cual es afectado
interiorm ente y, p o r tanto, no tal com o l es, sino tal com o
se manifiesta a s m ism o.
III. Al decir que tan to la intuicin de los objetos
externos com o la autointuicin del psiquism o representan am
bas cosas en el espacio y en el tiem po, tal com o stas afectan
a nuestros sentidos, esto es, tal com o aparecen, no p reten d o
afirm ar que estos objetos sean pura apariencia. E n efecto, en
el fenm eno, los objetos, e incluso las propiedades que les
asignam os, son siem pre considerados com o algo realm ente
dado. P ero, en la m edida en que, en la relacin del objeto
dado con el sujeto, tales propiedades dependen nicam ente
del m odo de intuicin del sujeto, establecem os una distincin
entre dicho objeto en cuanto fenmeno y ese m ism o objeto
en cuanto objeto en s. As, p o r ejem plo, no digo que los
cuerpos sim plem ente parecen estar fuera de m o que mi alma
parece estar dada slo en mi autoconciencia, cuando afirm o
que la cualidad de espacio y tiem po (de acuerdo con la cual,
89
com o condicin de su existencia, p o n g o los cuerpos y el alma)

no reside en tales objetos, sino en mi m odo de intuir. Sera
una falta de p arte ma convertir en m era apariencia lo que
debiera considerar com o fe n m e n o 15. P ero no sucede tal cosa B 7 0
segn n uestro principio de la idealidad de todas nuestras in tu i
ciones sensibles. Al contrario, es im posible evitar que to d o
quede conv ertid o en m era apariencia cuando se atribuye realidad
objetiva a esas form as de representacin. E n efecto, si considera
mos espacio y tiem po com o propiedades que, de ser posibles,
tienen que hallarse en cosas en s y pensam os, adem s, en
los absurdos en que nos enredam os (ya que, adm itim os que,
incluso tras haber sido elim inadas todas las cosas existentes,
q uedan dos cosas infinitas que no son sustancias ni algo real
m ente inherente a stas, pero s algo que existe, es ms, algo B 71
que condiciona necesariam ente la existencia de todas las cosas),
entonces no podem os censurar al bueno de Berkeley p o r haber
reducido los cuerpos a m era apariencia. Ms todava, nuestra
pro p ia existencia, que de esta form a dependera de la realidad
subsistente de un no-ser com o el tiem po, debera igualm ente
convertirse en p u ra apariencia, ab su rd o del que, hasta el p resen
te, nadie ha querido hacerse responsable.
IV . D ad o que en la teologa natural se piensa un
o b jeto que no slo no es para n osotros objeto de intuicin,
sino que no puede ser objeto de intuicin sensible para s
m ism o, se ha p rocedido cuidadosam ente a elim inar de toda
su intuicin (pues to d o su conocim iento ha de ser intuicin
y no pensamiento, que es siem pre lim itado) las condiciones
tem porales y espaciales. P ero con qu derecho puede hacerse
k Los predicados del fenm eno pueden atribuirse al mismo objeto en
relacin con nuestro sentido, po r ejem plo, el color rojo o el olor pueden B 70
asignarse a la rosa. Pero la apariencia jams puede ser atribuida, en cuanto
predicado, al objeto, y ello precisam ente porque tal apariencia aade al objeto
* en si algo que slo le pertenece en relacin con el sentido o, de form a general,
con el sujeto. As ocurre, p o r ejem plo, con las dos asas prim itivam ente atribuidas
a Saturno. Lo que no se encuentra en el objeto en s m ism o y se halla
siempre, p o r el contrario, en sus relaciones con el sujeto, siendo inseparable
de la representacin del prim ero, es fenm eno. Est, pues, justificado el asignar
los predicados de espacio y tiem po a los objetos de los sentidos en cuanto
tales, sin que haya en este caso apariencia alguna. Si atribuyo, en cambio,
la rojez a la rosa en s, las asas a Saturno, o bien la extensin a todos los
objetos exteriores en s, sin atender a una determ inada relacin de esos objetos
con el sujeto y sin lim itar a ella mi juicio, entonces es cuando surge la
apariencia. (N ota de Kant)
90
esto si espacio y tiem po han sido previam ente convertidos

en form as de las cosas en s m ism as y, adem s, com o form as
que, en cuanto condiciones a p rio ri de la existencia de las
cosas, subsistiran incluso en el caso de haber suprim id o stas
ltim as. E n efecto, com o condiciones de toda existencia, d eb e
ran serlo tam bin de la existencia de D ios. Si no querem os
B 72 hacer de espacio y tiem po form as objetivas de todas las cosas,
no nos queda o tra alternativa que convertirlas en form as subje
tivas de nuestra form a de intuir, ta n to externa com o interna.
E sta form a de intuir se llama sensible p o r no ser originaria,
es decir, p o r n o ser de tal naturaleza, que se nos d a travs
de ella la m ism a existencia de su objeto (slo al ser prim ordial
pertenece, p o r lo que nosotros conocem os, esta clase de in tu i
cin), sino que depende del objeto y, consiguientem ente, slo
es posible en la m edida en que la facultad de representacin
es afectada p o r dicho objeto.
T am poco es necesario que lim item os el m odo de in tu ir
en espacio y tiem po al m arco de la sensibilidad hum ana. Es
posible que to d o ser pensante finito coincida necesariam ente
con el hom bre en este p u n to , au n q u e no podem os resolver
esta cuestin. P ero no p o r esa validez general deja de ser
sensibilidad, ya que no es intuicin originaria ( intuitus origina
rias ) , sino derivada ( intuitus derivativas ) y, p o r consiguiente,
no se trata de una intuicin intelectual. P or la razn antes
m encionada, tal intuicin parece co nvenir nicam ente al ser
p rim o rdial, jams a un ser que, tan to desde el p u n to de vista
de su existencia com o de su m odo de in tu ir (m odo que determ i
na la existencia de este ser en relacin con objetos dados),
es dependiente. D e to d o s m odos, esta ltim a observacin a
nuestra teora esttica debe ser considerada, no com o una
d em ostracin, sino com o sim ple aclaracin.
B 73
Conclusin de la esttica trascendental

T enem os ya, en las puras intuiciones a p riori espacio
y tiem po una de las partes requeridas para solucionar el
pro b lem a general de la filosofa trascendental: cmo son posibles
las proposiciones sintticas a prio ri ? C uando desde tales intuiciones
querem os sobrepasar con un juicio a p rio ri el concepto dado,
enco n tram os algo que no puede ser descubierto a p riori en
el co ncepto, p ero s en la intuicin que le corresponde, y
91
ese algo puede ligarse sintticam ente a dicho concepto. Sin

em bargo, p o r esta m ism a razn, esos juicios no pueden nunca
ir ms all de los objetos de los sentidos y nicam ente poseen
validez si se aplican a objetos de experiencia posible.]
so 1
B 74 /
a
D E LO S E L E M E N T O S
S
eg u n d a
a rte
LA L O G IC A T R A S C E N D E N T A L
IN T R O D U C C IO N
ID E A D E U N A L O G IC A T R A S C E N D E N T A L
I
La
l g ic a
en
g en er a l
N u estro conocim iento surge bsicam ente de dos fuentes

del p siquism o: la prim era es la facultad de recibir representacio
nes (receptividad de las im presio n es); la segunda es la facultad
de conocer un objeto a travs de tales representaciones (espon
taneidad de los conceptos). A travs de la prim era se nos
da un o b je to ; a travs de la segunda, lo pensamos en relacin
con la representacin (com o sim ple determ inacin del p siq u is
mo). La intuicin y los conceptos constituyen, pues, los elem en
tos de to d o n u estro conocim iento, de m odo que ni los co n cep
tos p u eden sum inistrar conocim iento prescindiendo de una
intuicin que les corresponda de alguna form a, ni tam poco
puede hacerlo la intuicin sin conceptos. A m bos elem entos
son, o bien p u ro s, o bien em pricos. Son empricos si contienen
una sensacin (la cual presupone la presencia efectiva del o b je
to). Son puros si no hay en la representacin mezcla alguna
de sensacin. P odem os llam ar a sta ltim a la m ateria del
conocim iento sensible. La intuicin pu ra nicam ente contiene,
B 75 pues, la form a bajo la cual intuim os algo. El concepto p u ro
LOGICA TRASCENDENTAL
93
no contiene, p o r su parte, sino la form a bajo la cual pensam os A 51

un objeto en general. T an to las intuiciones puras com o los
conceptos p u ro s slo son posibles a p rio ri, m ientras que las
intuiciones em pricas y los conceptos em pricos nicam ente
lo son a posteriori.
Si llam am os sensibilidad a la receptividad que nuestro psiquism o posee, siem pre que sea afectado de alguna m anera,
en o rd en a recibir representaciones, llam arem os entendimiento
a la capacidad de producirlas p o r s m ism o, es decir, a la
espontaneidad del conocim iento. N uestra naturaleza conlleva el
que la intuicin slo pueda ser sensible, es decir, que no contenga
sino el m odo segn el cual som os afectados p o r objetos. La
capacidad de pensar el objeto de la intuicin es, en cam bio,
el entendimiento. N inguna de estas propiedades es preferible
a la o tr a : sin sensibilidad ningn o bjeto nos sera dado y,
sin entendim iento, ning u n o sera pensado. Los pensam ientos
sin co ntenido son v aco s; las intuiciones sin conceptos son
ciegas. P or ello es tan necesario hacer sensibles los conceptos
(es decir, aadirles el objeto en la intuicin) cm o hacer inteligi
bles las intuiciones (es decir, som eterlas a conceptos). Las
dos facultades o capacidades no pueden intercam biar sus fu n
ciones. N i el entendim iento puede intuir nada, ni los sentidos
p u ed en pensar nada. El conocim iento nicam ente puede su rg ir B 76
de la u nin de am bos. Mas no p o r ello hay que confundir
su co n tribucin respectiva. Al contrario, son m uchas las razo
nes para separar y distinguir cuidadosam ente una de otra. A 52
P or ello distinguim os la ciencia de las reglas de la sensibilidad
en general, es decir, la esttica, respecto de la ciencia de las
reglas del entendim iento en general, es decir, de la lgica.
La lgica, p o r su parte, slo puede ser considerada
desde una doble p ersp ectiv a: com o lgica de lo general o
com o lgica del peculiar uso del entendim iento. La prim era
incluye las reglas absolutam ente necesarias del pensar, aqullas
sin las cuales no es posible uso alguno del entendim iento.
Se refiere, pues, a ste sin tener en cuenta la diferencia de
los objetos a los que pueda dirigirse. La lgica del uso peculiar
del entendim iento com prende las reglas para pensar correcta
m ente sobre cierta clase de objetos. La prim era podem os llam ar
la lgica de los elem entos. La ltim a podem os denom inarla
el organon de tal o cual ciencia. La ltima suele estudiarse
en las escuelas com o propedutica de las ciencias, a pesar
de ser algo que la razn, de acuerdo con su proceder, alcanza
94
B 77
A 53
B 78
A 54
en ltim o lugar, cuando dicha ciencia particu lar ya est acabada

hace tiem po y no necesita para su correccin y perfeccin
ms que u n repaso final. E n efecto, hay que p oseer ya un
notable conocim iento de los objetos cuando se q u ieren sealar
las reglas sobre el m odo de constituirse una ciencia de los
mismos.
La lgica general es, o bien lgica p u ra, o bien lgica
aplicada. E n la prim era hacem os abstraccin de todas las condiciones em pricas bajo las cuales acta nu estro enten d im ien to ,
p o r ejem plo, del influjo de los sentidos, del juego de la im agina
cin, de las leyes de la m em oria, de la fuerza de la costum bre,
de la inclinacin, etc., y, consiguientem ente, tam bin de las
fuentes de p reju icio s; ms todava, incluso de todas las causas
de qu e podam os derivar o parezcan su rg ir ciertos co n o cim ien
tos. Pues tales causas nicam ente incum ben al enten d im ien to
si ste es em pleado bajo ciertas circunstancias y, para conocer
stas ltim as, hace falta la experiencia. P o r tanto, una lgica
general pura slo tiene que ver con principios a priori y es
u n canon del entendimiento y de la razn, au n q u e slo en relacin
con el aspecto form al de su uso, sea cual sea el co n ten id o
(em prico o trascendental). Se llam a aplicada la lgica general
cuando se dirige a las reglas de uso del entendim ien to bajo
las condiciones em pricas subjetivas que la psicologa nos ense
a. E sta lgica posee, pues, principios em pricos, si bien es
general en la m edida en que se refiere al uso del enten d im ien to
sin atender a las diferencias de los objetos. P o r ello no es
ni u n canon del entendim iento en general ni u n o rg an o n
de ciencias particulares, sino sim plem ente u n catrtico del en
tendim iento com n.
H ay que separar, pues, com pletam ente la p arte de la
lgica general que debe constituir la doctrina p ura de la razn
respecto de aquella otra parte que form a la lgica aplicada
(aunque siga siendo general). Slo la prim era es ciencia en
sentido p ro p io , aunque concisa y rida, com o lo exige una
exposicin m etdica de la doctrina de los elem entos del e n ten d i
m iento. E n esta ciencia los lgicos deben, pues, tener siem pre
presentes las dos reglas sig u ien te s:1
1)
com o lgica general, hace abstraccin de to d o co n te
n ido del conocim iento del entendim iento, as com o de la d iv er
sidad de sus objetos, y no tiene que ver sino con la sim ple
form a del p en sar;
95
2)
com o lgica pura, no posee principios em pricos,
es decir, no tom a nada (contra lo que a veces se cree) de
la psicologa, la cual no ejerce, consiguientem ente, n ingn
influjo sobre el canon del entendim iento. La lgica pu ra es
una doctrina dem ostrada y to d o tiene que ser en ella cierto
enteram ente a priori.
Lo que llam o lgica aplicada es (frente al sentido h ab i
tual de esta palabra, sentido segn el cual dicha lgica tiene
que contener ciertos ejercicios cuyas reglas sum inistra la lgica
p ura) una representacin del entendim iento y de las reglas
de su uso necesario en concreto, esto es, bajo las fortuitas
condiciones del sujeto, condiciones que pueden im pedir o B 79
favorecer dicho uso y que slo p u ed en ser dadas, en su to tali
dad, de m odo em prico. La lgica aplicada trata de la atencin,
de sus obstculos 1 y consecuencias, del origen del erro r, del
estado de duda, del escrpulo, de la conviccin, etc. La lgica
general y pura guarda con esta lgica aplicada la misma relacin
que la m oral p u ra que slo contiene las leyes ticas necesarias A 55
de una voluntad libre en general respecto de la doctrina
de la v irtu d propiam ente dicha, la cual considera esas leyes
teniendo en cuenta los obstculos de los sentim ientos, inclina
ciones y pasiones a los que los h om bres se hallan som etidos
en m ayor o m enor grado. La doctrina de la v irtud no es
capaz de p ro p o rc io n ar una ciencia verdadera y dem ostrada,
ya que, al igual que la lgica aplicada, tiene que servirse
de principios em pricos y psicolgicos.
II
La
l g ic a
tr a sc en d en ta l
La lgica general abstrae, com o hem os visto, de to d o

contenido del conocim iento, esto es, de toda relacin de ste
ltim o con el objeto. Slo considera la form a lgica de la
relacin que g u ard an entre s los conocim ientos, es decir,
la form a del pensam iento en general. A hora bien, al haber
tan to intuiciones puras com o em pricas (segn dem uestra la
1 Leyendo, de acuerdo con Erdmann, Hindernissen, en lugar de Hindernis

(N. del T.)
96
esttica trascendental), p odram os igualm ente en co n trar una

distincin entre el pensam iento p u ro de los objetos y el pensaB 80 m iento em prico de los m ism os. E n este caso habra una lgica
en la que no se abstraera de to d o co n ten id o de conocim iento,
ya que una lgica que nicam ente co ntuviera las reglas del
pensam iento p u ro de un objeto excluira slo 1 los co n o cim ien
tos de co ntenido em prico. Sem ejante lgica se ocupara tam A 56 bin del o rigen de nu estro conocim iento de los objetos, en
cuanto que no se puede atrib u ir tal o rig en a esos objetos.
La lgica general nada tiene, en cam bio, que ver co n el o rig en
del conocim iento, sino que sim plem ente considera las rep resen
taciones sean originariam ente a priori en n o so tro s o vengan
dadas slo em pricam ente de acuerdo con las reglas segn
las cuales el entendim iento las relaciona m utuam ente cuando
piensa. La lgica general slo trata, pues, de la form a intelectual
asignable a las representaciones, sea cual sea el o rig en de
stas.
H ar ahora una observacin que debe tenerse presen te
y cuya influencia se extiende a todas las consideraciones que
sig u e n : n o to d o conocim iento a priori debe llam arse trascen d en
tal (lo que equivale a la posibilidad del conocim iento o al
uso de ste a priori), sino slo aqul m ediante el cual conocem os
que determ inadas representaciones (intuiciones o conceptos)
son posibles o son em pleadas pu ram en te a priori y cm o lo
B 81 son. P o r ello, ni el espacio ni n inguna determ inacin geom trica
a priori del m ism o constituye una representacin trascendental.
Slo pu ed e llam arse representacin trascendental el co n o ci
m iento de que tales representaciones no poseen o rig en em p ri
co, p o r una p arte, y, p o r otra, la posibilidad de que, no
o bstante, se refieran 12 a priori a objetos de la experiencia.
D e la m ism a form a sera tam bin trascendental el uso del
espacio aplicado a objetos en general. P ero si se aplica slo
a los objetos de los sentidos, tal uso se llam a em prico. La
A 57 diferencia entre lo em prico y lo trascendental slo co rresponde,
pues, a la crtica del conocim iento y no afecta a la relacin
en tre ste y su objeto.
C on la esperanza, pues, de que haya tal vez conceptos
1 E ntendiendo, con Adickes, wrde blof alie... ausschliejlen, en lugar de
wrde alie... ausscbliejlen (N. del T.)
2 Leyendo, con E rdm ann, be%iehen knnen, en lugar de beqtehen knne
(N . del T.)
97
que se refieran a priori a objetos, no en cuanto intuiciones

puras o sensibles, sino sim plem ente en cuanto actos del en ten d i
m iento p u ro actos que son, p o r tanto, conceptos, p er de
o rigen no em prico ni esttico , nos hacem os de antem ano
la idea de una ciencia del conocim iento p u ro intelectual 1
y racional, un conocim iento a travs del cual pensam os los
objetos plenam ente a priori. Sem ejante ciencia, que determ inara
el origen, la am plitud y la validez objetiva de esos conocim ien
tos, tendra que llam arse lgica trascendental, ya que slo se
ocupa de las leyes del entendim iento y de la razn, si bien
nicam ente en la m edida en que tales leyes se refieren 12 a B 82
objetos a priori, a diferencia de lo que hace la lgica general,
que se refiere indistintam ente a conocim ientos racionales, tan to
em pricos com o puros.
III
D
iv is i n
de
la
l g ic a
g en era l
E N A N A L T I C A Y D I A L C T IC A
La antigua y conocida p reg u n ta, con la que se crea

p o n er en apuros a los lgicos y con la que se intentaba llevarlos
a una situacin tal, que, o bien tuvieran que acogerse a un
deplorable sofism a, o bien tuvieran que reconocer su ignorancia
y, consiguientem ente, la vacuidad de to d o su arte, es sta: A 58
qu es la verdad? Se concede y se presupone la definicin
nom inal de verdad, a saber, la conform idad del conocim iento
con su objeto. P ero se pretende saber cul es el criterio general
y seguro de la verdad de to d o conocim iento.
Saber q u es lo que hay que p reg u n tar razonablem ente
constituye ya una notable y necesaria prueba de sagacidad
y de penetracin. E n efecto, cuando la p regunta es en s
misma absurda y requiere contestaciones innecesarias, supone
a veces el inconveniente, adem s de deshonrar a q uien la
form ula, de inducir al oyente incauto a responder de form a
igualm ente absurda, ofreciendo am bos el espectculo ridculo B 83
1 Leyendo, de acuerdo con Erdm ann, Verstandes , en lugar de Verstandes (N. del T.)
2 Entendiendo, con Erdm ann, werden, en lugar de wird (N. del T.)
98
de com o decan los antiguos o rdear un o al chivo m ientras

el o tro sostiene la criba.
Si la verdad consiste en la conform idad de un conoci
m iento con su objeto, ste tiene que ser distinguido de o tro s
en v irtud de tal conform idad. Pues u n conocim iento que no
coincide con el objeto al que es referido, es falso, aunque
dicho conocim iento contenga algo que pueda valer respecto
de otros objetos. U n criterio universal de verdad sera aquel
que tuviera validez para todos los conocim ientos, indep en d ien
tem ente de la diversidad de sus objetos. A hora bien, dado
que este criterio hace abstraccin de to d o contenido del conociA 59 m iento (de la relacin con su objeto) y dado que la verdad
se refiere precisam ente a tal contenido, es evidente lo ab so lu ta
m ente im posible y lo ab su rd o de p reg u n ta r p o r un d istintivo
de la verdad de ese contenido cognoscitivo. Q ueda clara, consi
guientem ente, la im posibilidad de sealar un criterio de verdad
que sea, a la vez, suficiente y universal. C om o ya antes hem os
llam ado m ateria al contenido de u n conocim iento, tendrem os
que concluir: p o r lo que a la m ateria concierne, no p uede
exigirse n in g n criterio general sobre la verdad del co nocim ien
to , p uesto que tal criterio es en s m ism o contradictorio.
P or lo que se refiere al conocim iento concerniente a
la m era form a (prescindiendo de to d o contenido), es, en camB 84 bio, m anifiesto que una lgica tiene que exponer, en la medida
en que presenta las reglas generales y necesarias del en ten d i
m iento, unos criterios de verdad con esas mismas reglas. E n
efecto, lo que se opo n e a ellas es falso, ya que el entendim iento
se halla entonces en contradiccin con sus reglas generales
de pensam iento, es decir, consigo m ism o. Sin em bargo, tales
criterios afectan slo a la form a de la verdad, esto es, del
pensam iento en general, y son, en este sentido, perfectam ente
correctos, p ero no suficientes. Pues aunque un conocim iento
est enteram ente de acuerdo con la form a lgica, es decir,
aunque no se contradiga a s m ism o, puede seguir estando
en co ntradiccin con su objeto. P or consiguiente, el criterio
m eram ente lgico de verdad la conform idad de un conoci
m iento con las leyes universales y form ales del entendim iento
A 60 y de la razn constituye una conditio sirte qrn non, esto es,
una condicin negativa de toda verdad. Pero la lgica no
pasa de aqu. Carece de m edios para detectar un erro r que
n o afecte a la form a, sino al contenido.
La lgica general descom pone toda la labor form al
99
del en tendim iento y de la razn en sus elem entos y los expone

com o p rincipios de toda apreciacin lgica de nuestro co n o ci
m iento. E sta p arte de la lgica pued e llam arse, pues, analtica
y, p o r ello m ism o, constituye una p rueba al m enos negativa
de la verdad, en cuanto que, antes de investigar el conocim iento
en lo concerniente a su co ntenido, hay que exam inar y evaluar
la form a del m ism o a la luz de estas reglas, a fin de determ inar
si tal conocim iento contiene 1 una verdad positiva respecto
del o bjeto. Sin em bargo, la m era form a del conocim iento B 85
est lejos, p o r m ucho que concuerde con las leyes lgicas,
de ser suficiente para determ inar la verdad m aterial (objetiva)
del conocim iento. P o r ello no pu ed e nadie atreverse a fo rm u lar
juicios sobre los objetos con la sim ple lgica ni afirm ar algo
sobre ellos antes de haber o b te n id o inform acin fidedigna
con independencia de la lgica, a fin de tratar de ligar y
de utilizar lueg o tal inform acin en un to d o coheren te a la
luz de las leyes lgicas, o m ejor todava, a fin de exam inar
la inform acin de acuerdo con esas leyes. N o obstan te, hay
algo tan te n tad o r en la posesin de ese arte ficticio que su m in is
tra a to d os nuestros conocim ientos la form a del entendim iento,
a pesar de ser quiz m uy p o b re y vaco su contenid o , que A 61
aquella lgica general, que constituye sim plem ente u n canon
destinado a enjuiciar, es em pleada com o organon destinado a
la p ro d u cc i n efectiva, al m enos en apariencia, de afirm aciones
objetivas. C on lo cual se com ete, de hecho, u n abuso. E m pleada
de esta form a, com o p reten d id o o rg an o n , la lgica general
recibe el nom bre de dialctica.
P o r m uy diferente que haya sido la acepcin en que
los an tiguos to m a ro n la ciencia o el arte de la dialctica,
se p u ed e colegir, p artien d o de la form a en que efectivam ente
la em pleaban, que no significaba para ellos sino la lgica de B 86
la apariencia. Se trataba de un arte sofstico para dar apariencia
de verdad a la ignorancia y a sus ficciones intencionadas, de
m o d o que se im itaba el m todo del rig o r que prescrib e la
lgica en general y se utilizaba su tpica para encubrir cualquier
p reten si n vaca. Se puede, pues, anotar, com o advertencia
segura y til, que la lgica general, considerada como organon,
es siem pre una lgica de la apariencia, esto es, una lgica
dialctica. La lgica no nos sum inistra inform acin alguna so
bre el co n ten id o del conocim iento, sino slo sobre las condicio1 Leyendo, con Vorlnder, enthalte, en lugar de enthalten (N. del T.)
100
nes form ales de su conform idad con el en tendim iento , co n d i

ciones que son com pletam ente indiferentes respecto de los
objetos. P o r tal m otivo, la p rete n si n de servirse de ella
com o de un in stru m en to (organon) encam inado a extender
o am pliar, al m enos ficticiam ente, los conocim ientos, desem boA 62 ca en una pura charlatanera, en afirm ar, con cierta plausibilidad, cuanto a u n o se le antoja, o en negarlo a capricho.
Sem ejante enseanza est en abso lu to desacuerdo con
la dignidad de la filosofa. P o r ello se ha preferid o asignar
a la lgica el nom bre de dialctica, en cuanto crtica de la
apariencia dialctica, y ste es el sentido en que querem os que
se entienda tam bin aqu.
IV
b
87
iv is i n
d e
la
l g ic a
E N A N A L T IC A T R A S C E N D E N T A L
Y D I A L C T IC A T R A S C E N D E N T A L
E n una lgica trascendental aislam os el enten d im ien to

(al igual que hicim os antes con la sensibilidad en la esttica
trascendental) y tom am os de nuestros conocim ientos nicam en
te la p arte del pensam iento que no p rocede ms que del en ten d i
m iento. A hora bien, el uso de este conocim iento p u ro se
basa en la condicin siguiente: que se nos den en la in tuicin
objetos a los que pueda 1 aplicarse. E n efecto, sin intuiciones
to d o n uestro conocim iento carece de objetos y, co n sig u ien te
m ente, se halla enteram ente vaco. La p arte de la lgica trascen
dental que trata de los elem entos del conocim iento p u ro del
enten d im iento y de los principios sin los cuales n in g n objeto
pued e ser pensado es, pues, la analtica trascendental y co n stitu
ye, a la vez, una lgica de la verdad. P ues n in g n conocim iento
A 63 pued e estar en contradiccin con ella sin p erd e r, al m ism o
tiem po, to d o contenido, esto es, toda relacin con algn objeto
y, consiguientem ente, toda verdad. Sin em bargo, resulta m uy
atractivo y te n tad o r el servirse de esos conocim ientos p u ro s
del en tendim iento y de esos principios p o r s solos, e incluso
el utilizarlos ms all de los lm ites de la experiencia, que
es, no obstante, la nica que puede sum inistrarnos la m ateria
1 Leyendo, con Erdmann, knne, en lugar de knnen (N. del T.)
101
(objetos) a la que pueden aplicarse dichos conceptos p u ro s B 88

del entendim iento. P or ello co rre peligro ste ltim o de efec
tuar, a base de vacas sutilezas, un uso m aterial de los principios
m eram ente form ales del entendim iento p u ro y de form ular
juicios indiscrim inadam ente so b re objetos que no nos son
dados, e incluso sobre objetos que quiz no se nos pueden
dar de ningn m odo. T eniendo, pues, en cuenta que esa analti
ca no debera ser, en realidad, sino un canon destinado a
enjuiciar el uso em prico, se hace de ella un em pleo abusivo
cuando la hacem os valer com o o rg an o n de uso universal e
ilim itado, cuando nos aventuram os a juzgar sintticam ente,
a afirm ar y decidir, con el sim ple entendim iento p u ro , sobre
objetos en general. E n este caso, sera, pues, dialctico el
uso del entendim iento p u ro . C onsiguientem ente, la segunda
p arte de la lgica trascendental tiene que ser una crtica de
esa apariencia dialctica. E sta p arte se llama dialctica trascen
dental, no com o arte de p ro d u cir dogm ticam ente sem ejante
apariencia (un arte que, desgraciadam ente, es muy corriente
en no pocas fantasm agoras metafsicas), sino com o una crtica
del entendim iento y de la razn con respecto a su uso hiperfsico. E sta crtica tiene com o finalidad descubrir la falsa apariencia
de las infundadas pretensiones del entendim iento y reducir
su am bicin de inventar y de am pliar efectos que p reten d e
conseguir a base de m eros principios trascendentales , reba
jando tales pretensiones al rango de sim ple juicio y al de d efen
sa del entendim iento p u ro frente a los artificios sofsticos.
B 89
L O G IC A T R A S C E N D E N T A L
P r im e r a
d iv is i n
LA A N A L IT IC A T R A S C E N D E N T A L
E sta analtica consiste en descom poner to d o nuestro
conocim iento a priori en los elem entos del conocim iento p u ro
del entendim iento. C on tal objeto hay q ue destacar los siguien
tes p u n to s acerca de los c o n c e p to s:
1) que sean p u ro s y no em pricos;
2) que no pertenezcan a la intuicin y a la sensibilidad,
sino al pensar y al en ten d im ien to ;
3) que sean elem entales y se distingan perfectam ente
de los derivados o com puestos;
4) que su tabla sea com pleta y q ue cubra to d o el cam po
del entendim iento p u ro .
Tal com pletud de una ciencia no p u ede suponerse g ara n
tizada p o r la estim acin aproxim ada de un agregado que ha
sido ob ten id o a base de tentativas diversas. Slo es posible
m ediante una idea de conjunto del conocim iento a priori del
en tendim iento y [m ediante] la clasificacin a p artir de dicha
idea de co n ju n to de los conceptos que la com ponen. Es
decir, la com pletud es nicam ente posible m ostran d o la intercoA 65 flexin de los conceptos dentro de un sistema. E l en tendim iento
p u ro no slo se distingue com pletam ente de to d o lo em prico,
sino incluso de toda sensibilidad. C onstituye, pues, una unidad
B 90 subsistente p o r s m ism a, autosuficiente, no susceptible de re
cibir adiciones exteriores. P or consiguiente, el con ju n to de
su conocim iento constituir un sistema co m prendid o y d eterm i
nado bajo una idea. La com pletud y la articulacin de tal
sistema pueden, al m ism o tiem po, sum inistrar una p rueba de
ANALITICA DE LOS CONCEPTOS
103
la correccin o la autenticidad de tod o s los elem entos co gnosci

tivos que entran en l. T oda esta p arte de la lgica trascendental
consta de dos libros: el prim ero contiene los conceptos del en
tendim iento p u ro ; el segundo com prende los principios del
entendim iento p u ro .
A N A L IT IC A T R A S C E N D E N T A L
L ib r o
p r im e r o
A N A L IT IC A D E L O S C O N C E P T O S
P or analtica de los conceptos no entiendo el anlisis
de los m ism os o el procedim iento corriente en las investigacio
nes filosficas consistente en descom poner, segn su contenido,
los conceptos que se presentan y en clarificarlos. E n tien d o ,
p o r el contrario, la descomposicin p o co practicada tod av a
de la capacidad misma del entendimiento , a fin de investigar la A 66
posibilidad de los conceptos a p rio ri a base de buscarlos slo
en el entendim iento com o su lugar de procedencia y a base
de analizar su uso p u ro en general. T al es la tarea p ropia
de una filosofa trascendental. El resto pertenece al tratam iento B 91
lgico de los conceptos dentro de la filosofa en general.
P erseguirem os, pues, los conceptos p u ro s hasta llegar a sus
prim eros grm enes y disposiciones en el entendim iento h u m a
no, en los cuales se hallan preparados hasta que, finalm ente,
la experiencia los desarrolla y hasta que, p o r obra del m ism o
entendim iento, son presentados en su pureza, libres de las
condiciones em pricas a ellos inherentes.
A N A L IT IC A D E L O S C O N C E P T O S
C a p t u l o I
G U IA PA R A E L D E S C U B R IM IE N T O D E
T O D O S LOS C O N C E PT O S PUROS D E L
E N T E N D IM IE N T O
Al p o n er en juego una facultad cognoscitiva, se destacan

distintos conceptos, segn las diversas circunstancias, que p e r
m iten reconocer tal facultad y que p u ed e n reunirse en una
lista, ms o m enos exhaustiva, una vez que hayan sido o b se rv a
dos largo tiem po o con una agudeza algo m ayor. C on este
p ro cedim iento m ecnico, p o r as decirlo, nunca se pued e p re d e
cir con seguridad d nde acaba esta investigacin. Los concepA 67 tos que descubrim os as ocasionalm ente no se encuen tran tamB 92 p o co en u n o rd en o unidad sistem tica, sino que, en ltim o
trm ino, son em parejados p o r sim ple sem ejanza y o rdenados
en series p o r la am p litu d de su co ntenido, desde los sim ples
a los ms com puestos. Estas series son igualm ente asistem ticas,
aunque hayan sido obtenidas de una form a hasta cierto p u n to
m etdica.
La filosofa trascendental tiene la ventaja y tam bin
la o bligacin de buscar sus conceptos de acu erd o con
u n p rincipio, ya que salen puro s y sin mezcla del entendim ien
to en cuanto unidad absoluta y, consiguientem ente, deben
estar interrelacionados, a su vez, de acuerdo con u n concepto
o una idea. Sem ejante interrelacin sum inistra una regla de
acuerdo con la cual p o dem os sealar a priori el lug ar de cada
concepto p u ro del entendim iento y la co m p letu d del co n ju n to
de to dos ellos. D e no ser as, to d o eso dependera del capricho
o del azar.
ANALITICA DE LOS CONCEPTOS
105
G U IA T R A S C E N D E N T A L PA R A E L
D E S C U B R IM IE N T O D E T O D O S LOS C O N C E P T O S
PU R O S D E L E N T E N D IM IE N T O
Seccin primera
U S O L G IC O D E L E N T E N D IM I E N T O E N G E N E R A L
A nteriorm ente, hem os explicado el entendim iento desde

un p u n to de vista puram ente negativo, com o una facultad
cognoscitiva no sensible. A hora bien, si prescindim os de la
sensibilidad, no podem os tener intuicin alguna. P or ello mis- A 68
mo no es el entendim iento una facultad de intuicin. Y com o B 93
no hay o tro m odo de conocer, fuera de la intuicin, que
el conceptual, resulta que el conocim iento de to d o entendim ien
to o al menos el del entendim iento hum ano es un conoci
m iento conceptual, discursivo, no intuitivo. T odas las intuicio
nes, en cuanto sensibles, se basan en afecciones, m ie n tras1
que los conceptos lo hacen en funciones. E ntiendo p o r funcin
la unidad del acto de ordenar diversas representaciones bajo
una sola com n. Los conceptos se fundan, pues, en la esponta
neidad del pensam iento, del m ism o m odo que las intuiciones
sensibles lo hacen en la receptividad de las im presiones. Estos
conceptos no los puede utilizar el entendim iento ms que
para form ular juicios. C om o ninguna representacin que no
sea intuicin se refiere inm ediatam ente al objeto, jams puede
u n concepto referirse inm ediatam ente a un objeto, sino a alguna
otra representacin de ste ltim o (sea tal representacin una
intuicin o sea concepto tam bin). El juicio es, pues, el conoci
m iento m ediato de un objeto y, consiguientem ente, representa
cin de una representacin del objeto. E n to d o juicio hay
un concepto vlido para otras m uchas representaciones y, entre
stas m uchas, com prende una determ inada que se refiere inm e
diatam ente al objeto. P o r ejem plo, en el juicio T odos los
cuerpos son divisibles12 el concepto de lo divisible se refiere A 69
a o tro s co n c ep to s; de entre stos se refiere aqu, de m odo
especial, al concepto de cuerpo y ste ltim o, a su vez, a
1 E ntendiendo, con Adickes, aber, en lugar de also (N. del T.)

2 Leyendo, de acuerdo con la cuarta edicin, eilbar, en lugar de vernAerlich (N. del T.)
106
B 94
A 70
B 95
determ inados fen m en o s1 que se nos ofrecen. E n consecuen

cia, tales objetos se hallan m ediatam ente representados por
el concepto de la divisibilidad. Segn esto, todos los conceptos
son funciones de unidad en tre nuestras representaciones. E n
efecto, para conocer el objeto se utiliza, en vez de una rep resen
tacin inm ediata, otra superior, la cual com prende en s la
an terior y otras ms ; de esta form a se sintetizan m uchos conoci
m ientos p osibles12 en uno solo. P odem os reducir to d o s los
actos del entendim iento a juicios, de m odo que el entendimiento
puede representarse com o una facultad de juagar, ya que, segn
lo dicho anteriorm ente, es una facultad de pensar. Pensar
es conocer m ediante conceptos. E stos ltim os, en cuanto p re d i
cados de posibles juicios, se refieren, a su vez, a alguna rep re
sentacin de un objeto todava desconocido. As, el concepto
de cuerpo significa algo m etal, p o r ejem plo capaz de
ser conocido m ediante dicho concepto. C onsiguientem ente,
slo es concepto en la m edida en que com prende en s otras
representaciones p o r m edio de las cuales puede hacer referencia
a objetos. Es, pues, el predicado de u n posible juicio, T odo
metal es cuerpo, pongam os p o r caso. Existe, p o r tan to , la
posibilidad de hallar todas las funciones del entendim iento
si podem os representar exhaustivam ente las funciones de u n i
dad en los juicios. La seccin siguiente p o n d r de m anifiesto
que ello es perfectam ente realizable.
1
J
G U IA PA R A E L D E S C U B R IM IE N T O D E T O D O S
LO S C O N C E P T O S PU R O S D E L E N T E N D IM IE N T O
Seccin segunda
[ 9]
F
u n c i n
l g ic a
d e l e n t e n d im ie n t o
en
lo s ju ic io s
Si hacem os com pleta abstraccin del contenido de un

juicio y atendem os tan slo a su sim ple form a intelectual,
descubrim os que la funcin del pensam iento, d en tro del
juicio, puede reducirse a cuatro ttulos, cada uno de los cuales
1 E l mismo K ant corrigi en su ejemplar particular la palabra fenme
nos sustituyndola p o r intuiciones (N. del T.)
2 Leyendo, de acuerdo con Valentiner, viele, en vez de viel (N. del T.)
107
TABLA DE LOS JUICOS
incluye tres m om entos. Pueden representarse de form a adecua

da en la tabla siguiente:
1
Cantidad de los juicios
U niversales
Particulares
Singulares
Cualidad
delacin
A firm ativos
N egativos
Infinitos
Categricos
H ipotticos
D isyuntivos
4
Modalidad
Problem ticos
A sertricos
A podcticos
E sta clasificacin parece desviarse en algunos pu n to s, B 96
aunque no esenciales, de la tcnica habitual de los lgicos. A 71
Por ello pueden ser de utilidad, frente a ocasionales m alentendi
dos, las observaciones siguientes.
1.
Los lgicos afirm an, con razn, que cuando se em
plean los juicios en los raciocinios, se pueden tratar los singula
res del m ism o m odo que los universales, ya que, precisam ente
p o r carecer de extensin, su predicado no puede referirse
sim plem ente a una parte de lo que se halla incluido en el
concepto del sujeto y ser excluido de la otra parte. Tal predica
do posee, pues, validez para ese concepto, sin excepcin alguna,
igual que si fuese un concepto general con una extensin
a cuyo significado total fuese aplicable el predicado. Si, en
cam bio, com param os un juicio singular con uno universal,
sim plem ente com o conocim iento, segn la cantidad, ob serv a
m os que el prim ero se relaciona con el segundo com o la
unidad con la infinitud y que aqul es en s mismo esencialm ente
d istinto del universal. Por consiguiente, si evalo un juicio
singular (judicium singuiare), no sim plem ente por su validez
interna, sino tam bin com o conocim iento en general, de acuer
do con su cantidad en com paracin con otros conocim ientos,
tal juicio es ciertam ente diferente de los juicios generales {judi-
108
cia communia) y m erece ocupar u n p u esto especial en una tabla

com pleta de los m om entos del pensam iento en general (aunque
no, claro est, en una lgica que se lim ite sim plem ente al
B 97 uso de los juicios en sus relaciones m utuas).
2.
E n una lgica trascendental hay que d istin g u ir igua
A 72 m ente los juicios infinitos de los afirmativos, aunque en la lgica
general los p rim eros sean justificadam ente incluidos en los
segundos sin form ar un m iem bro especial de la divisin. La
lgica general hace abstraccin de to d o contenido del predicado
(aunque sea negativo) y tan slo se ocupa de si ste es adscrito
al sujeto o es co ntrapuesto a l. La lgica trascendental, en
cam bio, considera el juicio teniendo tam bin en cuenta el
valor o contenido de la afirm acin lgica efectuada po r m edio
de un predicado m eram ente negativo. C onsidera igualm ente
cul es la ganancia que tal afirm acin sum inistra en relacin
con el conocim iento todo. Si yo dijera: El alma no es m ortal
evitara al m enos u n erro r p o r utilizar un juicio negativo.
P ero con la p ro p o sici n : El alma es no-m ortal 1 hago en
realidad una afirm acin, ya que, p o r su form a lgica, sito
el alma en el cam po ilim itado de los seres que no m ueren.
A h o ra bien, teniendo en cuenta que lo m ortal abarca una
p arte del cam po to tal de los seres posibles y que lo no-m ortal
com prende la otra, mi proposicin slo afirm a que el alma
es una de las infinitas cosas que quedan una vez elim inado
to d o lo m ortal. La infinita esfera de to d o lo posible nicam ente
B 98 queda as lim itada en la m edida en que se separa de ella
lo m ortal y se coloca el alma en la o tra parte de su exten si n 12.
P ero sta sigue siendo infinita incluso tras la m encionada sepa
racin. T odava se pueden elim inar de ella diversas partes
A 73 sin que se ensanche p o r ello en lo ms m nim o el concepto
de alma ni sea determ inado afirm ativam ente. C onsiguientem en
te, estos juicios, que son efectivam ente infinitos en relacin
con su extensin lgica, son slo lim itativos en relacin con
el co n tenido del conocim iento. P o r ello m ism o no hay que
pasarlos p o r alto en la tabla trascendental de todos los m o m en
tos del pensam iento en los juicios, ya que la funcin que
1 E ntendiendo, con E rdm ann, mchtsterb/ich, en lugar de nicht sterblicb

(N. del T.)
2 E n A : in dem brigen Umfang ibres Raums; E n B: in dem brigen Raum
ibres Umfangs
TABLA DE LOS JUICIOS
109
en ellos ejerce el entendim iento puede tener im portancia en

el cam po de su conocim iento p u ro a priori.
3. T odas las relaciones del pensar en los juicios so n :
a) del predicado con el sujeto; b) del fu n d am en to con la co n se
cuencia; c) del conocim iento div id id o y de los m iem bros de
la divisin entre s. E n la p rim era clase de juicios hay slo
dos conceptos; en la segunda, dos juicios; en la tercera, varios
juicios considerados en m utua relacin. La p roposicin h ip o t
tica: Si existe una justicia perfecta, se castiga al m alo o b stin a
do com prende propiam ente la relacin entre dos p ro p o sicio
nes: E xiste una justicia perfecta y Se castiga al m alo o b stin a
do. El que sean en s verdaderas am bas proposiciones es
algo que queda aqu sin decidir. Lo nico que se piensa m edian
te el juicio es la consecuencia. Finalm ente, el juicio disy u n tiv o B 99
encierra una relacin entre dos o ms proposiciones, p ero
no una relacin de consecuencia, sino de oposicin lgica,
p o r cuanto la esfera de una excluye la de la otra. Sin em bargo,
el juicio disyuntivo encierra, a la vez, una relacin de co m u n i
dad, p o r cuanto, todas juntas, las proposiciones ocupan la
esfera del conocim iento en cuanto tal. D icho juicio com prende,
pues, una relacin de las partes de la esfera de un conocim iento, A 74
ya que la esfera de cada una de las partes es un com plem ento
de la esfera de la o tra con vistas a la sntesis total del co n o ci
m iento dividido. P o r ejem plo: El m u n d o existe, sea p o r
un ciego azar, sea p o r una necesidad interna, sea p o r una
causa externa. Cada una de estas proposiciones representa
una p arte de la esfera del conocim iento posible acerca de
la existencia de un m undo. T odas las partes juntas representan
la esfera entera. E xcluir el conocim iento de una de estas esferas,
significa situarlo en una de las otras. Por el contrario , situar
el conocim iento en una esfera equivale a excluirlo de las restan
tes. Hay, pues, en un juicio d isyuntivo cierta com unidad de
conocim ientos consistente en que stos se excluyen recproca
m ente. P ero sta es la razn de que, en su totalidad, determ inen
el conocim iento verdadero, ya que, tom ados conjuntam ente,
constituyen el co ntenido total de u n nico conocim iento dado.
Y esto es cuan to creo necesario observar en relacin con
lo que sigue.
4. La m odalidad de los juicios constituye una especialsima fu ncin de los m ism os y su carcter d istin tiv o consiste
en no ap o rtar nada al co ntenido del juicio (ya que, fuera B 100
de la cantidad, la cualidad y la relacin, no hay nada que
110
c o n stitu y a el c o n te n id o d e u n ju icio ) y e n a fe c ta r n ic a m e n te
al v a lo r de la c p u la e n re la c i n c o n el p e n s a r e n g en e ra l.
L o s juicios problemticos so n a q u e llo s e n q u e se to m a el a firm a r
o el n e g ar c o m o a lg o m e ra m e n te posible (o p c io n a l). L o s asertricos se llam an as p o r c o n sid e ra r la a firm a c i n o la n e g a c i n
A 75 c o m o a lg o real (v e rd a d e ro ). L o s apodcticos so n a q u e llo s en
q u e se co n cib e c o m o a lg o necesariok. A s, los d o s ju icio s cuya
re laci n c o n stitu y e el ju ic io h ip o t tic o (antecedens y consequens),
e ig u a lm e n te aq u e llo s e n cu y a m u tu a re la c i n c o n siste el d is y u n
tiv o (m iem b ro s de la d iv isi n ) so n to d o s m e ra m e n te p ro b le m
tico s. E n el e je m p lo a n te rio r, la p ro p o s ic i n : E x iste u n a
p e rfe c ta justicia n o se fo rm u la a s e rt ric a m e n te , sin o q u e se
p ien sa c o m o u n ju icio o p c io n a l q u e a lg u ie n p o sib le m e n te a c e p
te , p e ro s lo su c o n se c u e n c ia es a se rt ric a . P o r ello p u e d e n
tales juicios ser e v id e n te m e n te falsos y, a p e sa r de to d o , c o n d i
c io n a r si se los to m a p ro b le m tic a m e n te el c o n o c im ie n to
de la v erd ad . A s, el ju ic io : E l m u n d o ex iste p o r u n cie g o
azar p o see, d e n tr o d el ju ic io d is y u n tiv o , u n sig n ific a d o p u r a
m e n te p ro b le m tic o ; es d e c ir, a lg u ie n p u e d e a d m itir m o m e n t B 101 n eam e n te esta p ro p o s ic i n . A p e sa r d e ello ay u d a (c o m o ay u d a
la in d icaci n del c a m in o falso e n tre el n m e ro d e los q u e
u n o p u e d e to m a r) a e n c o n tra r la p ro p o s ic i n v e rd a d e ra . La
p ro p o s ic i n p ro b le m tic a es, p u e s, a q u e lla q u e ex p resa s lo
u n a p o sib ilid a d l g ic a (q u e n o es o b je tiv a ), es d e c ir, c o n stitu y e
u n a lib re elecci n q u e d a v alid ez a d ic h a p ro p o s ic i n , u n a
a su n c i n sim p le m e n te a rb itra ria d e la m ism a p o r p a rte del
e n te n d im ie n to . La p ro p o s ic i n a se rt ric a fo rm u la u n a rea lid a d
A 76 l g ica o u n a v e rd a d . P o r e je m p lo , en u n ra z o n a m ie n to h ip o t ti
co el a n te c e d e n te es p ro b le m tic o en la p re m isa m a y o r y a se rt rico en la m e n o r. T a l ra z o n a m ie n to m u e s tra q u e la p ro p o s ic i n
se halla ya lig ad a al e n te n d im ie n to d e a c u e rd o c o n las leyes
d e ste ltim o . L a p ro p o s ic i n a p o d c tic a p ie n sa la a se rt ric a
c o m o d e te rm in a d a p o r esas leyes d el m ism o e n te n d im ie n to
y, p o r ello , c o m o a firm a n d o a priori; as es c o m o expresa
necesid ad lgica. P e ro , d a d o q u e d e este m o d o to d o se in c o r p o
ra g ra d u a lm e n te al e n te n d im ie n to , d e fo rm a q u e p rim e ro se
ju zg a alg o p ro b le m tic a m e n te , d e sp u s se acep ta a se rt ric a m e n
te c o m o v e rd a d e ro y, p o r fin , se c o n sid e ra c o m o in d iso lu b le k Como si e! pensar fuese en el juicio problem tico una funcin del
entendimiento; del Juicio en el asertrico y de la ra%dn en el apodctico. Esta
observacin quedar aclarada ms adelante. (N ota de Kant)
TABLA DE LAS CATEGORIAS
111
m en te lig a d o al e n te n d im ie n to , es d e c ir, se a firm a c o m o n ecesa

rio y a p o d c tic o , estas tres fu n c io n e s d e la m o d a lid a d p u e d e n
re c ib ir el n o m b re de o tro s ta n to s m o m e n to s del p e n sa r e n
g eneral.
G U IA P A R A E L D E S C U B R IM IE N T O D E T O D O S
LO S C O N C E P T O S PU R O S D E L E N T E N D IM IE N T O
B 102
Seccin tercera
[
L os
10]
C O N C E P T O S PU R O S D E L E N T E N D IM IE N T O
O C A T E G O R A S
T a l c o m o h em o s d ic h o re p e tid a s v eces, la l g ic a g e n e ra l
hace a b stra c c i n de to d o c o n te n id o d e l c o n o c im ie n to y esp era
q u e se le d e n re p re se n ta c io n e s d e sd e o tr o lad o , sea el q u e
sea, p a ra c o n v e rtirla s en c o n c e p to s, p ro c e s o q u e se d e sa rro lla
a n a lticam en te. L a l g ica tra sc e n d e n ta l tie n e a n te s, p o r el
c o n tra rio , lo d iv e rso d e la se n sib ilid a d a prio ri q u e la esttica A 77
tra sc e n d e n ta l le su m in istra , a fin d e d a r a los c o n c e p to s p u ro s
del e n te n d im ie n to u n a m a te ria sin la cual q u e d a ra n 1 sto s
d e s p ro v is to s de to d o c o n te n id o y, p o r ta n to , e n te ra m e n te v a
cos. E sp a c io y tie m p o c o n tie n e n lo d iv e rso d e la in tu ic i n
p u ra a priori y p e rte n e c e n , n o o b sta n te , a las c o n d ic io n e s
de la re c e p tiv id a d de n u e stro p siq u is m o sin las cuales ste
n o p u e d e re c ib ir re p re se n ta c io n e s d e o b je to s, re p re se n ta c io n e s
q u e , p o r c o n sig u ie n te , sie m p re h a n d e a fectar ta m b i n al c o n
c e p to de tales o b je to s. P e ro la e sp o n ta n e id a d d e n u e s tro p e n sa r
exige q u e esa m u ltip lic id a d sea p rim e ra m e n te re c o rrid a , a s u m i
da y u n id a d e u na fo rm a d e te rm in a d a , a fin d e h a c e r de
ella u n c o n o c im ie n to . E ste a c to lo llam o sntesis.
E n tie n d o p o r sntesis, en su s e n tid o m s a m p lio , el a c to B 103
de re u n ir d ife re n te s re p re se n ta c io n e s y de e n te n d e r su v arie d a d
en u n n ic o c o n o c im ie n to . S e m ejan te sn tesis es pura si la
v a rie d a d n o est dad a e m p ric a m e n te , sin o a p rio ri (co m o
la v arie d a d e n el esp acio y en el tie m p o ). A n te s de c u a lq u ie r
1 E ntendiendo, de acuerdo con Leciair, wurden, en lugar de wurde (N.
del T.)
112
anlisis d e n u e stra s re p re se n ta c io n e s, stas tie n e n q u e e sta r

ya d ad as, y n in g n c o n c e p to p u e d e s u rg ir a n a ltic a m e n te en
lo tocante a su contenido. L a sntesis d e a lg o d iv e rso (sea e m p ric o
o d a d o a priori) p ro d u c e a n te to d o u n c o n o c im ie n to q u e ,
in icialm en te, p u e d e ser to d a v a to s c o y c o n fu s o y q u e , p o r
ello m ism o , n ecesita u n anlisis. P e ro es p ro p ia m e n te la sn tesis
A 78 la q u e re c o g e los e le m e n to s en o rd e n al c o n o c im ie n to y los
re n e c o n vistas a c ie rto c o n te n id o . E lla c o n stitu y e , p u e s,
lo p rim e ro a q u e d e b e m o s a te n d e r si q u e re m o s ju z g a r so b re
el o rig e n p rim e ro de n u e s tro c o n o c im ie n to .
C o m o v e re m o s d e sp u s, la sn tesis es u n m e ro e fecto
de la im a g in a c i n , u n a fu n c i n a n m ica ciega, p e ro in d isp e n sa
ble, sin la cual n o te n d ra m o s c o n o c im ie n to a lg u n o y d e la
cual, sin e m b a rg o , rara s veces so m o s co n sc ie n te s. R e d u c ir
ta l sntesis a conceptos es u n a fu n c i n q u e c o rre s p o n d e al e n te n d i
m ie n to . S lo a tra v s d e se m ejan te fu n c i n n o s p ro p o rc io n a
ste el c o n o c im ie n to en se n tid o p ro p io .
B 104
L a sntesis p u ra , en su representacin general, nos p r o p o r c io
na el c o n c e p to p u ro del e n te n d im ie n to . E n tie n d o p o r tal sntesis
la q u e se basa e n un p rin c ip io d e la u n id a d sin t tic a a priori.
A s, p o r e jem p lo , n u e s tro c o n ta r (c o m o se o b se rv a e sp e c ia lm e n
te en los n m e ro s m a y o re s) es u n a sntesis segn conceptos, ya
q u e se d e sa rro lla d e a c u e rd o c o n u n p rin c ip io c o m n d e u n id a d
(p o r e je m p lo , la decen a). B ajo e ste c o n c e p to , la u n id a d en
la sntesis de lo d iv e rso se c o n v ie rte , p u e s, e n n ecesaria.
R e p re se n ta c io n e s d iv ersas se re d u c e n a u n c o n c e p to
p o r m e d io del an lisis, te m a del q u e se o c u p a la l g ica g en e ra l.
La l g ica tra sc e n d e n ta l en se a, e n c a m b io , a re d u c ir a c o n c e p
to s , n o las re p re se n ta c io n e s, sin o la sntesis pura de las re p re s e n
tacio n es. L o p rim e ro q u e se n o s tie n e q u e d a r p a ra c o n o c e r
to d o s lo s o b je to s a p rio ri es lo diverso de la in tu ic i n p u r a ;
A 79 lo se g u n d o es la sntesis de tal d iv e rsid a d m e d ia n te la im a g in a
ci n , p e ro ello n o n o s p ro p o r c io n a to d a v a c o n o c im ie n to .
L o s c o n c e p to s q u e d a n unidad a esa sn tesis p u ra y q u e c o n siste n
s lo e n la re p re s e n ta c i n de esta n ecesaria u n id a d sin ttica
so n el te rc e r re q u is ito p a ra c o n o c e r u n o b je to q u e se p re s e n te ,
y se b asan e n el e n te n d im ie n to .
La m ism a fu n c i n q u e da u n id a d a las d istin ta s re p re s e n
tacio n es en un juicio p ro p o rc io n a ta m b i n a la m era sn tesis
B 105 de d iferen tes 1 re p re se n ta c io n e s en una intuicin u n a u n id a d
1 Leyendo, con Mellin, verscbiedener, en vez de verschiedene (N. del T.)
113
q u e, e n t rm in o s g en e ra le s, se llam a c o n c e p to p u r o del e n te n d i
m ien to . P o r c o n sig u ie n te , el m ism o e n te n d im ie n to y p o r m e d io
ile los m ism o s a c to s c o n q u e p r o d u jo en lo s c o n c e p to s la
fo rm a l g ica de u n ju ic io a tra v s d e la u n id a d an altica,
in tro d u c e ta m b i n e n sus re p re se n ta c io n e s u n c o n te n id o tr a s
c e n d en tal a tra v s de la u n id a d sin t tic a de lo d iv e rso de
la in tu ic i n ; p o r ello se lla m a n estas re p re se n ta c io n e s c o n c e p to s
p u ro s del e n te n d im ie n to , y se a p lic a n a p rio ri a o b je to s, cosa
q u e n o p u e d e h a c e r la l g ica g e n e ra l.
D e esta fo rm a , s u rg e n p re c isa m e n te ta n to s c o n c e p to s
p u ro s re fe rid o s a p rio ri a o b je to s d e la in tu ic i n e n g e n e ra l
c o m o fu n c io n e s l g ic a s su rg a n d e n tr o de la a n te rio r ta b la
en to d o s lo s ju icio s p o sib le s. E n e fe c to , d ich as fu n c io n e s a g o ta n
el e n te n d im ie n to p o r e n te ro , as c o m o ta m b i n c a lib ra n su
cap acid ad to ta l. D e a c u e rd o c o n A ris t te le s, lla m a re m o s a
tales co n c e p to s categoras, p u e s n u e stra in te n c i n c o in c id e p ri- A 80
m o rd ia lm e n te c o n la suya, a u n q u e su d e sa rro llo se a p a rte
n o ta b le m e n te de ella.
TABLA
D E L A S C A T E G O R IA S
1
De la cantidad
U n id a d
P lu ra lid a d
T o ta lid a d
2
De la cualidad
R ealid ad
N e g a c i n
L im ita c i n
3
De la relacin
In h e re n c ia y su b sisten cia
( substantia et accidens)
C a u sa lid a d y d e p e n d e n c ia
(causa y efecto )
C o m u n id a d (acci n re c p ro c a
e n tr e a g e n te y p a c ie n te )
4
De la modalidad
P o sib ilid a d - im p o sib ilid a d
E x iste n c ia - n o -ex isten c ia
N e c e sid a d - c o n tin g e n c ia
B 106
114
E sta es la lista c o m p le ta de lo s c o n c e p to s p u ro s o rig in a

rio s 1 de la sn tesis c o n te n id o s a p rio ri e n el e n te n d im ie n to ,
d e b id o a lo s cuales ste es, a su vez, sim p le e n te n d im ie n to
p u ro . E fe c tiv a m e n te , s lo a tra v s de ello s es capaz de e n te n d e r
a lg o de lo v a rio de la in tu ic i n , es d e c ir, d e p e n s a r u n o b je to
de sta ltim a. La d iv isi n h a sid o h ech a siste m tic a m e n te
a p a rtir de u n p rin c ip io c o m n , el de la fa c u lta d d e ju z g a r
A 81 (eq u iv alen te a la de p e n sa r) y n o ha s u rg id o de fo rm a ra p s d ic a ,
c o m o re s u lta d o de b u sc a r al azar c o n c e p to s p u ro s , d e cuya
c o m p leta e n u m e ra c i n n u n c a se p u e d e e sta r s e g u ro , ya q u e
B 107 s lo est b asada e n u n a in d u c c i n , c o m o ta m p o c o se a d v ie rte
as p o r q u so n p re c isa m e n te sto s y n o o tr o s lo s c o n c e p to s
q u e re sid e n en el e n te n d im ie n to p u r o . La b sq u e d a de e sto s
c o n c e p to s b sico s fu e u n p ro y e c to d ig n o d e u n h o m b re ta n
a g u d o c o m o A ris t te le s. P e ro , al n o p o s e e r ste n in g n p r in c i
p io , los re c o g i se g n se le p re s e n ta b a n y re u n i , p o r de
p r o n to , diez a lo s q u e lla m categoras (p re d ic a m e n to s). P o s te
rio rm e n te c re y h a b e r e n c o n tra d o o tr o s c in co , q u e fu e ro n
a g re g a d o s b ajo el n o m b re de p o s t-p re d ic a m e n to s . D e to d a s
fo rm as, su tab la c o n tin u sie n d o d e fic ie n te . E n ella se e n c u e n
tra n , ad em s, a lg u n o s m o d o s de la se n sib ilid a d p u ra (quando,
ubi, situs, al ig u a l q u e p riu s, simul) y u n o e m p ric o (motus)
q u e n o p e rte n e c e n e n a b s o lu to a esta lista bsica del e n te n d i
m ie n to . Ig u a lm e n te , se h a n c o n ta d o en la m ism a c o m o o rig in a
rio s a lg u n o s c o n c e p to s q u e so n d e riv a d o s (actio, passio), m ie n
tras q u e a lg u n o s de lo s p rim e ro s e st n to ta lm e n te a u se n te s.
C o n re s p e c to a lo s c o n c e p to s o rig in a rio s hay q u e o b s e r
v a r ta m b i n q u e , a su vez, las c a te g o ra s p o se e n ig u a lm e n te ,
en c u a n to v e rd a d e ro s c o n c e p to s p rim a rio s del e n te n d im ie n to ,
sus conceptos p u ro s d e riv a d o s, lo s cuales n o p u e d e n de n in g n
A 82 m o d o ser p a sa d o s p o r a lto en u n sistem a c o m p le to de filo so fa
tra sc e n d e n ta l, a u n q u e e n este en sa y o p u ra m e n te c rtic o m e
c o n fo rm a r c o n m e n c io n a rlo s n ad a m s.
B 108
Sam e p e rm itid o lla m a r predicables (en o p o sic i n a los

p re d ic a m e n to s) del e n te n d im ie n to p u ro a eso s c o n c e p to s p u ro s
d e riv a d o s. T e n ie n d o lo s c o n c e p to s o rig in a rio s y p rim itiv o s ,
resu lta fcil a g re g a r lo s d e riv a d o s y su b a lte rn o s p a ra c o n fig u ra r
e n te ra m e n te el rb o l g e n e a l g ic o del e n te n d im ie n to p u r o . D a d o
1 E! propio K ant afirma {N a chirage XLIV) que debe suprim irse la

palabra originarios (ursprnghch) (N. del T.)
115
q u e n o m e o c u p o a q u de la c o m p le tu d del sistem a, sino

sim p lem en te de lo s p rin c ip io s p a ra c o n stru irlo , d ejo tal c o m p le
m e n to p ara o tra ocasi n . P e ro casi se p u e d e c o n se g u ir este
o b je tiv o to m a n d o lo s m an u ales de o n to lo g a y su b o rd in a n d o ,
p o r ejem p lo , a la cate g o ra de cau salid ad los p red ic a b le s de
fu erza, accin, p a s i n ; a la c a te g o ra de c o m u n id a d , la de
p resen cia, de re s iste n c ia ; a los p re d ic a m e n to s d e m o d alid ad
los del n acer, del m o rir, del ca m b io . Las cate g o ra s ligadas
a lo s m o d o s de la sen sib ilid ad p u ra o lig ad as e n tre s p r o p o r c io
n a n g ra n n m e ro d e c o n c e p to s a p rio ri d e riv a d o s. E l a n o ta rlo s
y si es p o sib le re g istra rlo s e x h a u stiv a m e n te , c o n stitu ira
una tarea til y n o d esa g ra d a b le , p e ro in n ecesaria ah o ra.
E n este tra ta d o o m ito in te n c io n a d a m e n te las d e fin ic io
nes de esas categ o ras, a p e sar de p o d e r co n o c e rla s. E n lo
q u e sig u e d e sc o m p o n d r esto s c o n c e p to s h asta d o n d e sea n ece A 83
sario en relacin co n la d o c trin a del m to d o q u e esto y e la b o ra n B 109
d o . Ju s tific a d a m e n te se p o d ra e x ig ir d e m q u e lo s exp u siera
en u n sistem a de la ra z n p u ra . P e ro a q u n o h ara n ms
q u e d esv iar la a te n c i n resp ecto del p u n to p rin c ip a l del e stu d io ,
ya q u e d esp e rta ra n d u d as y a ta q u e s q u e , sin re sta r nada al
o b je tiv o esencial, m uy b ien p u e d e n q u e d a r p ara o tra o casi n .
D e to d o s m o d o s, se d e sp re n d e co n c larid ad de lo p o c o que
llevam os d ich o , q u e u n d ic c io n a rio c o m p le to , c o n to d a s las
explicaciones re q u e rid a s, n o s lo es p o sib le , sin o in c lu so de
fcil realizacin. Las casillas e st n ya ah . S lo hace falta lle n a r
las. U na tpica sistem tica c o m o la p re se n te h ace q u e sea
difcil e rra r el lu g a r c o rre sp o n d ie n te a cada c o n c e p to , a la
vez q u e facilita el o b se rv a r d n d e hay to d a v a u n lu g a r vaco.
[ n
Se p u e d e n hacer so b re esta tabla de cate g o ras o b se rv a
ciones atin ad as q u e p o d ra n te n e r acaso im p o rta n te s c o n se c u e n
cias en relaci n c o n la fo rm a cientfica de to d o s los c o n o c im ie n
to s de la ra z n . E n efecto , el q u e en la p a rte te ric a de
la filosofa esta tab la sea e x tra o rd in a ria m e n te til, y h asta in d is
p en sab le, p ara esb o zar el plan completo de toda una ciencia, en
ta n to q u e se fu n d a en c o n c e p to s a priori, y p a ra dividirla m a te m
ticam en te de acuerdo con determinados principios, es a lg o q u e se
d esp re n d e co n evidencia del h e c h o de q u e dicha tab la c o n tie n e
116
e x h a u stiv a m e n te to d o s lo s c o n c e p to s elem e n ta le s del e n te n d i

m ie n to e in clu so la fo rm a de u n sistem a d e lo s m ism o s en
B 110 el e n te n d im ie n to h u m a n o . E s, p o r c o n sig u ie n te , a lg o q u e indica
to d o s los momentos de una p ro y e c ta d a ciencia e sp e c u la tiv a e
in clu so su orden, co m o he p ro b a d o en o tr o lu g a r 15. H e a q u
alg u n as de d ich as o b se rv a c io n e s.
La p rim e ra de ellas es q u e esa ta b la , q u e inclu y e c u a tro
clases de c o n c e p to s del e n te n d im ie n to , p u e d e d iv id irse , en
p rim e r lu g a r, en d o s a p a rta d o s. E l p rim e ro se re fie re a o b je to s
de la in tu ic i n (ta n to p u ra c o m o em p ric a ). La se g u n d a se
refiere a la existencia de esos o b je to s (sea en su re la c i n m u tu a ,
sea en su relaci n c o n el e n te n d im ie n to ).
L lam ara a la p rim e ra clase la d e las c a te g o ra s m atem ti
cas y a la se g u n d a , la de las c a te g o ra s dinmicas. C o m o se
ve, la p rim e ra clase n o tie n e c o rre la to s. E sto s s lo a p a re c e n
en la se g u n d a. T al d iferen cia h a de te n e r fu n d a m e n to en la
n atu raleza del e n te n d im ie n to .
La segunda o b se rv a c i n c o n siste en q u e sie m p re es el
m ism o el n m e ro de c a te g o ra s de cada clase, a sab er, tres,
cosa q u e in v ita ig u alm e n te a la re fle x i n , ya q u e , de o rd in a rio ,
to d a d iv isi n a priori p o r c o n c e p to s ha de ser d ic o t m ic a .
A d ase, ad em s, q u e la terc e ra c a te g o ra de cada clase su rg e
de la c o m b in a c i n e n tre la se g u n d a y la p rim e ra .
B 111
A s, la universalidad (totalidad) n o es m s q u e la p lu ra li
dad co n sid e ra d a c o m o u n id a d ; la limitacin es la realidad c o m
b in ad a co n la n e g a c i n ; la comunidad es la cau salid ad d e su s ta n
cias q u e se d e te rm in a n re c p ro c a m e n te ; la necesidad, fin a lm e n te ,
n o es m s q u e la existen cia q u e e st d a d a p o r la p o sib ilid a d
m ism a. Sin e m b a rg o , n o se p ie n s e p o r ello q u e la terc e ra
cate g o ra sea u n c o n c e p to p u ra m e n te d e riv a d o y n o p rim a rio ,
ya q u e la c o m b in a c i n del p rim e ro c o n el s e g u n d o p a ra p r o d u
cir el te rc e ro ex ig e u n especial a c to del e n te n d im ie n to q u e
no es id n tic o al e fe c tu a d o p a ra el p rim e ro y el se g u n d o .
A s, n o siem p re q u e te n e m o s lo s c o n c e p to s de p lu ra lid a d y
de u n id a d (p o r eje m p lo , en la re p re se n ta c i n del in fin ito ),
es p o sib le el c o n c e p to de u n nmero (q u e p e rte n e c e a la c ate g o ra
de to ta lid a d ), c o m o ta m p o c o p u e d o , a p a rtir de la sim p le
c o m b in a c i n del c o n c e p to de u n a causa c o n el de una sustancia,
e n te n d e r a u to m tic a m e n te el influjo, es d ecir, c m o se c o n v ie rte
k Principios metafsicos de la ciencia de la naturaleza (Nota de Kant)
117
u n a su stan cia en causa de a lg o e n o tra su stan cia. D e ello

se d e sp re n d e c o n clarid ad q u e se necesita a q u u n especial
acto del e n te n d im ie n to , y lo m ism o o c u rre en lo s d em s casos.
La tercera o b se rv a c i n c o n siste e n q u e hay u n a nica
c ate g o ra, la de comunidad, q u e se h alla e n el te rc e r ttu lo ,
en la q u e n o es ta n ev id e n te c o m o en las d em s la co in cid en cia
co n la fo rm a de u n juicio d is y u n tiv o , fo rm a q u e le c o rre sp o n d e B 112
en la tab la de las fu n cio n e s l g icas.
P ara ase g u ra rse de tal c o in c id e n c ia hay q u e o b se rv a r
q u e en to d o s los juicios d is y u n tiv o s la esfera (la p lu ra lid a d
de to d o c u a n to el juicio inclu y e) se re p re se n ta c o m o u n to d o
d iv id id o en p a rte s (los c o n c e p to s su b o rd in a d o s) y, d a d o q u e
n in g u n o p u e d e h allarse c o n te n id o e n el o tro , so n p e n sa d o s
c o m o coordinados e n tre s, n o c o m o subordinados u n o s a o tro s ,
d e fo rm a q u e se d e te rm in a n , n o unilateralmente, c o m o o c u rre
en u n a serie, sin o reciprocamente, c o m o en u n agregado (si se
p o n e u n m ie m b ro de la d iv isi n , q u e d a n ex clu id o s lo s d em s,
y a la inversa).
S em ejante co m b in a c i n es p e n sa d a en u n conjunto de
cosas c u a n d o n o se halla un a subordinada, c o m o e fecto , a la
o tra , c o m o causa de su ex isten cia, sin o coordinada sim u ltn ea
y re c p ro c a m e n te c o n ella, c o m o c au sa re sp e c to a la d e te rm in a
ci n de las o tra s (co m o o c u rre , p o r eje m p lo , en u n c u e rp o
cuyas p a rte s se a tra e n y re p e le n re c p ro c a m e n te ), lo cual c o n s ti
tu y e una fo rm a d e co n e x i n c o m p le ta m e n te d is tin ta de la
e x isten te en la m era relaci n de cau sa a efecto (de fu n d a m e n to
a co n secu en cia). E n esta ltim a re la c i n la c o n secu en cia no
d e te rm in a , a su vez, el fu n d a m e n to y, p o r ello m ism o , no
c o n stitu y e u n to d o c o n ste (c o m o el m u n d o c o n el c re a d o r
del m u n d o 1 ). E l p ro c e d im ie n to q u e sig u e el e n te n d im ie n to
al re p re se n ta rse la esfera de u n c o n c e p to d iv id id o es el m ism o B 113
q u e sig u e c u a n d o p ien sa u n a cosa c o m o d iv isib le, y as c o m o
en el p rim e r caso los m ie m b ro s d e la d iv isi n se ex clu y e n
re c p ro c a m e n te y estn , sin e m b a rg o , e n laz ad o s e n u n a esfera,
de la m ism a fo rm a el e n te n d im ie n to se re p re se n ta , en el ltim o
caso, las p a rte s de la cosa c o m o p a rte s cuya ex isten cia, a u n
sien d o in d e p e n d ie n te (p o r ser su stan cias) de las d e m s, se
halla c o m b in a d a c o n ellas d e n tro de u n to d o .
1 Leyendo, de acuerdo con Vaihinger, die Well mil dem Weltschopfer,
en lugar de der Weltschopfer mil der Welt (N. del T.)
118
12
E n la filo so fa tra sc e n d e n ta l de lo s a n tig u o s se e n c u e n tra

o tr o ca p tu lo q u e c o n tie n e c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to ,
los cuales, si b ien n o se in c lu y e n e n tre las c a te g o ra s, d e b a n
valer, en su o p in i n , c o m o c o n c e p to s a p rio ri de o b je to s.
P e ro en tal caso a u m e n ta ra el n m e ro de las c a te g o ra s, lo
cual es im p o sib le. E s to s c o n c e p to s e st n e x p u e sto s e n la p r o p o
sicin, ta n fam o sa e n tre los esco l stic o s, quodlibet ens est unum,
verum, bonum. A h o ra b ien , a u n q u e la a p lic a c i n de este p rin c ip io
re s u lt ser m u y p o b re en c u a n to a co n se c u e n c ia s (s lo p ro p o s i
ciones ta u to l g ic a s), y p o r ello en los tie m p o s m o d e rn o s se
a c o stu m b ra p re s e n ta rlo en la m etafsica casi n ic a m e n te a ttu lo
de co rtesa , u n p e n sa m ie n to q u e se ha c o n se rv a d o ta n to tie m p o
siem p re m erece, p o r m u y v aco q u e p a re z c a , un a in v e stig a c i n
so b re su o rig e n , a p a rte de ju stificar la so sp ech a de q u e se
d eb e a u n a reg la del e n te n d im ie n to q u e , c o m o ta n ta s veces,
ha sid o falsam e n te in te rp re ta d a . E so s su p u e sto s p re d ic a d o s
B 114 tra scen d en tales de las cosas n o so n m s q u e re q u isito s l g ic o s
y crite rio s de to d o conocimiento de las cosas e n g e n e ra l, c o n o c i
m ie n to al q u e a trib u y e n c o m o fu n d a m e n to las ca te g o ra s de
la c a n tid ad , es d ecir, la de unidad, la de pluralidad y la de
totalidad. P e ro estas c a te g o ra s, q u e e n re a lid a d d e b e ra n to m a rse
m a terialm en te, c o m o fo rm a n d o p a rte de la p o sib ilid a d de las
cosas m ism as, de h e c h o fu e ro n u sad as p o r los a n tig u o s s lo
en su se n tid o fo rm a l, c o m o fo rm a n d o p a rte de la exigencia
lgica d e to d o c o n o c im ie n to , y, n o o b sta n te , ellos m ism o s
c o n v irtie ro n d e sc o n s id e ra d a m e n te esto s c riterio s d el p e n sa
m ie n to en p ro p ie d a d e s de las cosas en s m ism as. E n to d o
c o n o c im ie n to d e u n o b je to hay unidad d e c o n c e p to , la cu al
p u e d e llam arse unidad cualitativa, e n c u a n to q u e s lo se p ien sa
en ella la u n id a d q u e re su m e lo v a rio de los c o n o c im ie n to s,
a lg o as c o m o la u n id a d del tem a de u n a o b ra de te a tro ,
de u n d isc u rso o de u n a fb u la. E n s e g u n d o lu g a r, e n to d o
c o n o c im ie n to de u n o b je to hay verdad re s p e c to de las c o n se c u e n
cias. C u an tas m s co n secu en cias v e rd a d e ra s se d e sp re n d a n de
u n c o n c e p to d a d o , ta n to s m s sern lo s c rite rio s de su realid a d
o b je tiv a . E s to p o d ra lla m a rse la pluralidad cualitativa de las
caractersticas p e rte n e c ie n te s a u n c o n c e p to e n c u a n to base
c o m n (n o so n p e n sad a s c o m o m a g n itu d d e n tro del c o n c e p to ).
E n te rc e ro y ltim o lu g a r est la perfeccin, c o n siste n te en
119
q u e esa p lu ra lid a d re c o n d u c e , p o r su p a rte , a la u n id a d del

c o n c e p to y co in cid e p le n a m e n te c o n ste y c o n n in g n o tro ,
lo cual p u e d e re c ib ir el n o m b re d e completud cualitativa (to ta li
dad). Q u e d a as c laro q u e en eso s c rite rio s l g ic o s de la p o sib ili- B 115
dad del c o n o c im ie n to en g e n e ra l se u tiliz a n las tres ca te g o ras
de m a g n itu d , en las cuales la u n id a d e n la p ro d u c c i n de
la can tid a d ha de ser to m a d a c o m o h o m o g e n e id a d a b so lu ta ,
de tal m o d o q u e s lo se e n c a m in a n a e n laz ar ta m b i n c o n o c i
m ien to s heterogneos en u n a c o n cie n cia p o r m e d io de la c u alid ad
de u n c o n o c im ie n to e n c u a n to p r i n c ip i o 1 . A s, el c rite rio
de p o sib ilid a d de u n c o n c e p to (n o el del o b je to del m ism o 12)
es su d efin ici n , en la cual la unidad del c o n c e p to , la verdad
de c u a n to p u e d e d e riv a rse in m e d ia ta m e n te de l y, fin a lm e n te ,
la c o m p le tu d de c u a n to ha sid o e x tra d o del m ism o , c o n stitu y e n
lo q u e p u e d e ex ig irse e n o rd e n a la fo rm a c i n del c o n c e p to
co m p le to . D e la m ism a fo rm a , el criterio de una hiptesis c o n siste
en la in te lig ib ilid a d del fu n d a m e n to e x p lic a tiv o a su m id o , es
decir, en su unidad (sin h ip te sis a u x ilia r); en la verdad de
las con secu en cias q u e h a n de e x tra e rse de l (c o n c o rd a n c ia
e n tre ellas m ism as y c o n la ex p e rie n c ia ) y, fin a lm e n te , en
la completud del fu n d a m e n to e x p lic a tiv o en re la c i n c o n las
co n secu en cias, q u e n o n o s re m ite n a o tra cosa q u e a lo a su m id o
en la h ip te sis y q u e n o s d e v u e lv e n a posteriori an altic a m e n te
lo q u e haba sid o p e n sa d o a p rio ri sin t tic a m e n te y, ad em s,
c o n c o rd a n d o am b as cosas. P o r c o n sig u ie n te , los c o n c e p to s
de u n id a d , v e rd a d y p e rfe c c i n n o c o m p le ta n la tab la tra sc e n
dental de las cate g o ras, c o m o si le faltara a lg o . L o n ico
q u e h acen , al p re s c in d ir de su refe re n c ia a o b je to s, es re d u c ir B 116
su em p leo a las reglas l g icas u n iv e rsa le s de la c o n c o rd a n c ia
del c o n o c im ie n to c o n sig o m ism o .]
1 Esta oscura frase (Queda claro.,. en cuanto principio) ha sido traduci

da teniendo en cuenta el intento de reconstruccin de Erdm ann (N. del T .)
2 Entendiendo, con H artenstein, desselben, en lugar de derselben (N.
d e l T .)
'7?-'r:y r?
A 84
A N A L IT IC A D E L O S C O N C E P T O S 1
C a p t u l o II
D E D U C C IO N D E L O S C O N C E P T O S
PU R O S D E L E N T E N D IM IE N T O
S eccin primera
13]
Principios de una deduccin trascendental

en general
A l h a b la r d e d e re c h o s y p re te n sio n e s, los ju ristas d is tin
g u e n en u n a su n to legal la c u e sti n d e d e re c h o (quid ju r is )
de la c u e sti n de h e c h o (quid fa c t). D e a m b as e x ig en una
d e m o s tra c i n y llam an a la p rim e ra la q u e e x p o n e el d e re c h o
o la p re te n s i n leg al deduccin. N o s o tr o s nos se rv im o s de
m u ltitu d de c o n c e p to s e m p ric o s sin o p o sic i n de n a d ie y
nos se n tim o s, in c lu so p re s c in d ie n d o d e to d a d e d u c c i n , a u to r i
zad o s a asig n arle s u n se n tid o y u n a sig n ific a c i n im a g in a ria 12
B 117 p o r el h e c h o de d is p o n e r sie m p re de la ex p e rie n c ia p a ra d e m o s
tr a r su realid ad o b je tiv a . P e ro hay ta m b i n c o n c e p to s u s u r p a
d o s, c o m o , p o r e je m p lo , felicidad, destino, q u e , a p e sa r d e circ u la r
to le ra d o s p o r casi to d o el m u n d o , a veces caen b ajo las e x ig e n
cias de la c u e sti n quid ju ris. E n to n c e s se p ro d u c e u n a g ra n
A 85 p e rp le jid a d a n te la d e d u c c i n de tales c o n c e p to s, ya q u e n o
1 Se cambia, de acuerdo con Michaelis, el epgrafe utilizado por K ant

y se pone en concordancia con su correlato anterior, el de la pg. 104 (N.
del T.)
2 Vaihinger sugiere que K ant escribi eine g iltig e (valedera), y no
eingebilete (imaginaria) (N. del T.)
DEDUCCION TRASCENDENTAL
121
se p u e d e in tro d u c ir n in g u n a ju stific a c i n clara, n i d e sd e la

experiencia n i d esd e la ra z n , p a ra p o n e r d e m an ifiesto
la leg itim id ad d e su em p leo .
B ajo los m u c h o s c o n c e p to s q u e c o n tie n e la c o m p lic a d si
m a tra m a del c o n o c im ie n to h u m a n o hay a lg u n o s q u e se d e sti
n a n al u so p u r o a priori (co n e n te ra in d e p e n d e n c ia d e to d a
experiencia). E l d e re c h o de sto s ltim o s n ecesita sie m p re
u n a d e d u c c i n , ya q u e n o b a sta n p a ra le g itim a r se m ejan te
u so las p ru e b a s ex trad as de la ex p e rie n c ia y, sin e m b a rg o ,
hace falta c o n o c e r c m o se re fie re n esos c o n c e p to s a u n o s
o b je to s q u e n o h a n to m a d o d e la e x p erien cia. L a ex p lic a c i n
de la fo rm a se g n la cual los c o n c e p to s a p rio ri p u e d e n re ferirse
a o b je to s la llam o , p u e s, deduccin trascendental d e los m ism o s
y la d is tin g o de la d e d u c c i n emprica. E sta ltim a m u e stra
la m an era d e ser a d q u irid o u n c o n c e p to m e d ia n te e x p erien cia
y reflex i n so b re la ex p e rie n c ia y afecta, p o r ta n to , al h e c h o
p o r el q u e h a su rg id o la p o se s i n d el c o n c e p to , n o a su
leg itim id ad .
T e n e m o s ya d o s clases d e c o n c e p to s de n d o le co m p le ta - B 118
m e n te d is tin ta , q u e c o in c id e n , sin e m b a rg o , en re fe rirse a
o b je to s e n te ra m e n te a priori, a sab er, los c o n c e p to s d e esp acio
y tie m p o c o m o fo rm a s d e la se n sib ilid a d , p o r u n a p a rte , y
las c a te g o ra s c o m o co n c e p to s d el e n te n d im ie n to , p o r o tra .
P re te n d e r d e d u c irlo s e m p ric a m e n te sera u n a ta re a to ta lm e n te
in til, ya q u e el rasg o d is tin tiv o d e su n atu ra le z a c o n siste
p re c isa m e n te e n q u e se re fie re n a sus o b je to s sin h a b e r to m a d o A 86
n ad a de la ex p erien cia p a ra re p re se n ta rlo s. Si hace falta d e d u c ir
los, su d e d u c c i n te n d r , p u e s, q u e se r tra sc e n d e n ta l.
N o o b sta n te , resp e c to d e esos c o n c e p to s, c o m o re sp e c to
d e to d o c o n o c im ie n to , p u e d e b u sc a rse e n la e x p e rie n c ia , si
n o el p rin c ip io d e su p o sib ilid a d , s al m e n o s la causa o c asio n al
d e su p ro d u c c i n . E n este se n tid o , las im p re sio n e s d a n el
im p u lso inicial p ara a b rir to d a la fac u lta d c o g n o sc itiv a en
re laci n c o n ellos y p a ra realizar la ex p erien cia. E sta in clu y e
d o s e lem en to s m u y h e te r o g n e o s : u n a materia d e c o n o c im ie n to ,
ex trad a de lo s se n tid o s, y cierta form a de o rd e n a rlo s, ex tra d a
d e la fu e n te in te rio r d e la p u ra in tu ic i n y d el p e n sa r, los
cuales, im p u lsa d o s p o r la m a te ria , e n tra n en acci n y p ro d u c e n
co n c e p to s. S em ejan te in v e s tig a c i n d e las p rim e ra s te n ta tiv a s
d e n u e stra facu ltad c o g n o sc itiv a p a ra elev a rse d esd e las p e rc e p
cio n es sin g u la re s a los c o n c e p to s g en e ra le s, p o se e in d u d a b le - B 119
m e n te u n a g ra n u tilid a d , y hay q u e a g ra d e c e r al c o n o c id o
122
L o ck e el h a b e r sid o el p rim e ro en a b rir el c a m in o a este

resp ecto . P ero jam s se p ro d u c e p o r e ste m e d io u n a deduccin
de los c o n c e p to s p u ro s a priori, ya q u e n o se h a lla en esta
d irecci n . E n efecto , esos c o n c e p to s h a n d e e x h ib ir, p o r lo
q u e se refiere a su fu tu ro em p le o q u e ha d e ser c o m p le ta m e n
te in d e p e n d ie n te de la ex p e rie n c ia u n a p a rtid a d e n a c im ie n to
A 87 e n te ra m e n te d is tin ta a la d e u n a p ro c e d e n c ia em p ric a . E se
en say o de d e riv a c i n fisio l g ic a , q u e , al a fectar a u n a quaestio
fa c ti, n o p u e d e llam arse e n a b s o lu to d e d u c c i n , la lla m a r
ex p lica ci n d e la posesin d e u n c o n o c im ie n to p u ro . Q u e d a ,
p u es, c laro q u e d e ste s lo p u e d e h a b e r u n a d e d u c c i n tra s c e n
d e n ta l, n o e m p rica, y q u e sta ltim a n o c o n stitu y e , en re la c i n
c o n los c o n c e p to s p u ro s a prio ri, m s q u e u n in te n to del
q u e s lo p u e d e o c u p a rs e a lg u ie n q u e n o h ay a e n te n d id o la
n atu raleza e n te ra m e n te p e c u lia r d e esos c o n o c im ie n to s.
A h o ra b ie n , a u n q u e se ac e p te q u e n o h ay o tra fo rm a
p o sib le de d e d u c c i n del c o n o c im ie n to p u r o a prio ri q u e la
tra sc e n d e n ta l, d e ello n o se d e sp re n d e q u e tal d e d u c c i n sea
ta n a b so lu ta m e n te necesaria. A n te rio rm e n te h e m o s p e rs e g u id o
los c o n c e p to s d e esp acio y tie m p o h asta sus fu e n te s m e d ia n te
u n a d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l, as c o m o h e m o s e sc la re c id o y
B 120 c o n c re ta d o su v alid ez o b je tiv a a priori. L a g e o m e tra sig u e
su cam in o se g u ro u tiliz a n d o c o n o c im ie n to s e n te ra m e n te a p rio
ri, sin n ecesid ad de p e d ir a la filo so fa u n c e rtific a d o d e la
p ro c e d e n c ia p u ra y le g tim a d e su c o n c e p to b sico d e espacio.
P e ro el e m p le o del c o n c e p to e n esta ciencia afecta s lo al
m u n d o e x te rn o sen sib le , d e cuya in tu ic i n el esp acio c o n stitu y e
la fo rm a p u ra y e n el q u e , p o r c o n sig u ie n te , to d o c o n o c im ie n to
g e o m tric o es in m e d ia ta m e n te e v id e n te p o r b asarse e n u n a
in tu ic i n a priori. Ig u a lm e n te , los o b je to s v ie n e n d a d o s a p rio ri
A 88 (p o r lo q u e a su fo rm a se refiere) a tra v s del c o n o c im ie n to
m ism o en la in tu ic i n . C o n los conceptos puros del entendimiento
em pieza, en c a m b io , la n e c e sid a d in e lu d ib le de b u sc a r la d e d u c
c i n tra sc e n d e n ta l, n o s lo d e ellos m ism o s, sin o ta m b i n
del espacio. E n efecto , al tr a ta r d e o b je to s m e d ia n te p re d ic a d o s
del p e n sa m ie n to p u ro a p riori, y n o m e d ia n te p re d ic a d o s d e
la in tu ic i n y la se n sib ilid a d , se re fie re n a o b je to s en se n tid o
u n iv e rsa l, p re s c in d ie n d o d e to d a s las c o n d ic io n e s d e la se n sib ili
d ad . C o m o tales c o n c e p to s 1 n o se b asan en e x p erien cia, ta m p o 1 Leyendo, de acuerdo con E rdm ann, und sie, en vez de und die (N.
del T.)
123
co p u e d e n a d u c ir o b je to a lg u n o so b re el q u e fu n d a m e n ta r
su sntesis p re v ia a to d a ex p erien cia. P o r ello n o s lo d e sp ie rta n
sospechas acerca d e su validez o b je tiv a y acerca d e los lm ites
de su em p leo , sin o q u e c o n v ie rte n ta m b i n en e q u v o c o d ic h o
concepto de espacio al te n d e r a e m p le a rlo m s all de las c o n d ic io - B 121
nes de la in tu ic i n em p rica. D e b id o a ello, ha sid o n ecesario
efectu ar m s a rrib a u n a d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l de este c o n c e p
to . A n tes de h ab er d a d o u n s lo p a so en el c a m p o de la
raz n p u ra , el le c to r ha de c o n v e n c e rse , p u e s, d e la necesid ad
in elu d ib le de efectu ar sem ejan te d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l. D e
lo c o n tra rio , p ro c e d e cieg a m en te y, d e sp u s de m u c h o s e x tra
vos, v o lv er a la m ism a ig n o ra n c ia de la q u e h aba p a rtid o .
P ero ig u alm en te d eb e c o m p re n d e r d e a n te m a n o las in ev ita b le s
d ificu ltad es, si no q u ie re q u e ja rse d e lo o sc u ro de u n a cosa
q u e est, en s m ism a, c u b ie rta de p ro fu n d a s e n v o ltu ra s, o
bien cansarse 1 d em asiad o p r o n to d e re m o v e r o b st c u lo s. E n A 89
efecto , se tra ta , o bien de re n u n c ia r p o r e n te ro a to d a p re te n si n
de c o n o c im ie n to su ste n ta d a p o r la ra z n p u ra en 12 su te rre n o
m s ap reciad o , es decir, el q u e so b re p a sa los lm ites d e to d a
experiencia p o sib le, o bien de lle v a r h asta el fin esta in v e s tig a
ci n crtica.
C o n o casi n de los c o n c e p to s de esp acio y tie m p o h e m o s
p u e sto ya de m an ifiesto , sin g ra n d e s d ific u lta d e s, q u e , a u n
sien d o c o n o c im ie n to s a priori, tie n e n q u e referirse n ece sa ria
m en te a o b je to s, h acie n d o p o sib le u n c o n o c im ie n to sin t tic o
de stos co n in d ep en d e n c ia de to d a ex p erien cia. E n efecto ,
si se tien e en cu en ta q u e s lo m e d ia n te esas fo rm a s p u ra s
de la sen sib ilid ad se nos p u e d e m a n ife sta r u n o b je to , es d ecir,
c o n v e rtirse en o b je to de la in tu ic i n e m p rica, e n to n c e s esp acio
y tie m p o co n stitu y e n in tu ic io n e s q u e c o n tie n e n a priori las
c o n d icio n es de p o sib ilid ad de los o b je to s en c u a n to fe n m e n o s, B 122
y la sntesis q u e en dich as in tu ic io n e s se v erifica p o se e validez
o b jetiv a.
Las categ o ras d el e n te n d im ie n to n o n o s re p re se n ta n ,
en cam b io , las co n d icio n es b ajo las cuales se n o s d a n o b je
tos en la in tu ici n . P o r c o n sig u ie n te , se n o s p u e d e n m a n ife sta r
o b je to s sin q u e te n g a n q u e re ferirse fo rz o sa m e n te a fu n c io n e s
del e n te n d im ie n to y sin q u e , p o r ta n to , el e n te n d im ie n to co n 1 Entendiendo, con Hartenstein, verdrossen werde, en lugar de verdrossen
iverden (N. del T.)
2 Leyendo, con Erdm ann, ais auf das, en vez de ais das (N. del T.)
124
K A N T /C R IT IC A D E LA R A Z O N PURA
te n g a a priori las c o n d ic io n e s d e los m ism o s. T a l es la ra z n

d e q u e ap arezca e n este p u n to u n a d ific u lta d q u e n o h e m o s
h alla d o e n el te rre n o de la se n sib ilid a d , a sab er, c m o p u e d e n
te n e r valide objetiva las condiciones subjetivas del pensar, es d ecir,
c m o p u e d e n stas p r o p o r c io n a r las c o n d ic io n e s d e p o sib ilid a d
A 90 de to d o c o n o c im ie n to d e los o b je to s, ya q u e , d e sd e lu e g o ,
p u e d e n d arse fe n m e n o s en la in tu ic i n co n in d e p e n d e n c ia
d e las fu n c io n e s del e n te n d im ie n to . T o m e m o s, p o r eje m p lo ,
el c o n c e p to de causa, q u e sig n ifica u n tip o especial d e sn tesis,
p u es a c o n tin u a c i n d e a lg o , A , se p o n e , d e a c u e rd o co n
u n a reg la, alg o c o m p le ta m e n te d is tin to , B. N o es e v id e n te
a priori p o s q u tie n e n q u e in c lu ir los fe n m e n o s a lg o se m ejan te
(p u es n o se p u e d e n a d u c ir e x p erien cias p a ra p ro b a r lo d esd e
el m o m e n to en q u e h a d e ser p o sib le e x p o n e r a p rio ri la v a
lidez o b je tiv a de ese c o n c e p to ). P o r ello salta a p rio ri la
d u d a d e si ese c o n c e p to est c o m p le ta m e n te v a c o y d e si
afecta a o b je to a lg u n o e n tre los fe n m e n o s. E n efecto , el
q u e los o b je to s de la in tu ic i n sen sib le h ay a n de c o n fo rm a rs e
B 123 a las co n d ic io n e s fo rm a le s a p riori d e la se n sib ilid a d q u e
re sid e n en el p siq u ism o se d e sp re n d e c o n c la rid a d d el h ec h o
d e q u e , en caso c o n tra rio , n o c o n s titu ira n p a ra n o s o tro s o b je to
n in g u n o . E n c a m b io , el q u e los o b je to s d e la in tu ic i n sen sib le
h a y an d e c o n fo rm a rs e , a d e m s, a las c o n d ic io n e s q u e el e n te n d i
m ie n to ex ig e p a ra la u n id a d 1 sin t tic a del p e n sa r es u n a c o n c lu
si n n o ta n fcil d e ver. P u e s, e n to d o caso , los fe n m e n o s
p o d ra n ser de tal n atu ra le z a , q u e el e n te n d im ie n to n o los
h allara c o n fo rm e s a las c o n d ic io n e s d e su u n id a d , c o n lo cual
se h allara to d o en u n a c o n fu s i n ta l, q u e en la serie d e los
fe n m e n o s, p o r e je m p lo , n o se p re se n ta ra n ad a q u e p r o p o r c io
n ara u n a reg la de la sn tesis ni c o rre sp o n d ie ra , p o r ta n to ,
al c o n c e p to d e causa y e fe c to , d e fo rm a q u e este c o n c e p to
re s u lta ra c o m p le ta m e n te v aco , n u lo y d e s p ro v is to d e se n tid o .
A 91 A p e sa r d e lo cual, los fe n m e n o s o fre c e ra n o b je to s a n u e stra
in tu ic i n , ya q u e sta n o n ecesita en a b so lu to las fu n c io n e s
del p en sar.
Si u n o q u isiera e lu d ir estas fatig o sa s in v e stig a c io n e s
d ic ie n d o q u e la exp erien c ia o fre c e ejem p lo s in cesan tes d e sem e
jan te re g u la rid a d de los fe n m e n o s, e jem p lo s q u e b a sta n p ara
su sc ita r la a b stra c c i n del c o n c e p to d e causa y, a la vez, c o n fir-
1 Leyendo, con Leclair, Vjnbeit, en vez de liinsicht (N. del T.)
125
m ar la validez o b je tiv a d e tal c o n c e p to , e n to n c e s n o se a d v e rti

ra q u e es a b so lu ta m e n te im p o sib le q u e su rja as el c o n c e p to
d e causa. E ste o bien d e b e fu n d a rse e n te ra m e n te a priori en
el e n te n d im ie n to , o b ien d e b e se r a b a n d o n a d o p o r c o m p le to
c o m o p u ra fa n tasm a g o ra . E n e fe c to , este c o n c e p to exige inape- B 124
lab lem en te q u e alg o , A , sea d e tal n d o le, q u e o tra cosa,
B, le siga necesariamente y segn una regla absolutamente universal.
L os fen m e n o s su m in istra n casos de los q u e p u e d e ex traerse
u n a regla seg n la cual a lg o o c u rre h a b itu a lm e n te , p e ro n u n
ca u n a reg la se g n la cu al la se cu en cia te n g a c a r c te r necesario.
P o r ello es ig u alm en te in h e re n te a la sntesis u n a d ig n i
dad q u e n o es p o sib le e x p re sa r e m p ric a m e n te y q u e co n siste
en q u e el efecto n o slo se a ad e a la causa, sin o q u e es p u e sto
por sta y se sig u e de sta. La estricta u n iv e rsa lid a d de la
regla n o es ta m p o c o u n a p ro p ie d a d de las reg las em pricas.
E stas n o p u e d e n a d q u irir p o r in d u c c i n sin o un a u n iv e rsa lid a d A 92
c o m p a ra tiv a , es d ecir, u n a e x ten sa a p licab ilid ad . C am b iara,
p u es, c o m p le ta m e n te el u so de lo s c o n c e p to s p u ro s del e n te n d i
m ie n to si los tra t ra m o s c o m o sim p les p ro d u c to s em p rico s.
14 1
Paso a la deduccin trascendental de las categoras

S lo d o s casos so n p o sib le s en los q u e p u e d e n c o n c o rd a r
las re p resen tacio n es 12 sin tticas c o n sus o b je to s, e n los q u e
p u e d e n referirse n ecesa ria m e n te las unas a las o tra s y, p o r
as d e c irlo , to p a r unas c o n o t r a s : el caso e n el q u e es el
o b je to el q u e hace p o sib le la re p re se n ta c i n y el caso en B 125
el q u e es sta la q u e hace p o sib le el o b je to . Si o c u rre lo
p rim e ro , la relaci n es s lo e m p ric a y la re p re se n ta c i n n unca
es p o sib le a priori. E s lo q u e su ced e c o n los fe n m e n o s 3
en relaci n co n su p a rte c o rre s p o n d ie n te a la sen saci n . Si
1 O m itido tanto en A com o en B. Pero en esta ultima edicin se

trata, probablem ente, de un descuido, pues en ella encontram os el correlato
anterior, 13, y el posterior, 15 (N. del T.)
2 Leyendo, con E rdm ann, Vorstellungen, en lugar de X'orstellung (N.
del T.)
3 E ntendiendo, con G rillo, Erscheinungen, en vez de Erscbeinung (N.
del T.)
126
o c u rre lo s e g u n d o , e n to n c e s, te n ie n d o en c u e n ta q u e la r e p r e
se n ta c i n n o p ro d u c e en s m ism a su o b je to por lo que se
refiere a la existencia del m ism o (ya q u e n o tra ta m o s a h o ra
de la cau salid ad d e la re p re se n ta c i n m e d ia n te la v o lu n ta d ),
ella (la re p re se n ta c i n ) ser, d e to d o s m o d o s , d e te rm in a n te
a priori e n re la c i n c o n su o b je to sie m p re q u e n o haya, fu era
de ella, o tra p o sib ilid a d d e conocer a lg o como objeto. A h o ra
b ien , hay s lo d o s c o n d ic io n e s b a jo las cuales p u e d e c o n o c e rse
u n o b je to . E n p rim e r lu g a r, la intuicin a tra v s d e la cual
vien e d a d o , a u n q u e n ic a m e n te e n c u a n to fe n m e n o . E n se g u n A 93 d o lu g a r, el concepto a tra v s d el cual es p e n sa d o el o b je to
c o rre s p o n d ie n te a dich a in tu ic i n . P e ro de ello se d e sp re n d e
cla ra m e n te q u e la p rim e ra c o n d ic i n , es d e c ir, la n ica b a jo
la cual p u e d e n in tu irse o b je to s, les sirv e 1 e fe c tiv a m e n te de
base a priori en el p siq u ism o , p o r lo q u e a la fo rm a d e los
m ism o s se refiere. T o d o s los fe n m e n o s c o n c u e rd a n , p u e s,
n e c esariam en te c o n esta c o n d ic i n fo rm a l d e la se n sib ilid a d ,
ya q u e s lo gracias a ella p u e d e m a n ife sta rse , es d e c ir, s lo
g racias a ella p u e d e n ser e m p ric a m e n te in tu id o s y d a d o s.
La c u e sti n resid e a h o ra en sa b e r si n o h ay ig u a lm e n te c o n c e p
to s a priori p re v io s q u e c o n d ic io n a n el q u e a lg o p u e d a ser,
B 126 n o in tu id o , p e ro s p e n sa d o c o m o o b je to en g en e ra l. E n tal
caso, to d o c o n o c im ie n to e m p ric o d e los o b je to s h a de c o n f o r
m arse fo rz o sa m e n te a esos c o n c e p to s, ya q u e , si d e ja m o s de
p re s u p o n e rlo s , nada p u e d e ser objeto de la experiencia. P ero
re su lta q u e to d a exp erie n c ia c o n tie n e , ad em s d e la in tu ic i n
sensible m e d ia n te la cual a lg o est d a d o , el concepto d e u n
o b je to d a d o o m a n ife sta d o en la in tu ic i n . C o n sig u ie n te m e n te ,
h a b r c o n c e p to s de o b je to s q u e , c o m o c o n d ic io n e s a priori,
sirv a n de b ase a to d o c o n o c im ie n to e x p e rim e n ta l. L a valid ez
o b je tiv a de las c a te g o ra s c o m o c o n c e p to s a prio ri resid ir,
p u es, en el h e c h o de q u e s lo g ra c ia s a ellas sea p o sib le
la exp erien cia (p o r lo q u e hace a la fo rm a d el p en sa r). E n
efecto , en tal caso se re fie re n d e m o d o n ecesario y a priori
a o b je to s de la exp e rie n c ia p o rq u e s lo a tra v s d e ellas
es p o sib le p e n sa r a lg n o b je to d e la ex p erien cia.
A 94
La d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l d e to d o s los c o n c e p to s a
priori tie n e , p u e s, u n p rin c ip io p o r el q u e d e b e re g irse to d a
la in v e s tig a c i n y q u e c o n siste en q u e tales c o n c e p to s h an
i Leyendo, con Kehrbach, liegt, en vez de Hegen (N. del T.)
127
d e ser re c o n o c id o s c o m o c o n d ic io n e s a p rio ri de la p o sib ilid a d

d e la ex p erien cia 1 , sea de la in tu ic i n q u e h allam o s en sta,
sea del p e n sa m ie n to . L os c o n c e p to s q u e su m in istra n el fu n d a
m e n to o b je tiv o de la p o sib ilid a d d e la e x p erien cia so n , p o r
ello m ism o , necesarios. A h o ra b ie n , el d e sa rro llo de la e x p e rie n
cia en la q u e se e n c u e n tra n n o c o n stitu y e su d e d u c c i n , sino
su ilu stra c i n , ya q u e en tal d e sa rro llo re s u lta ra n ser m e ra m e n te
accidentales. Sin esa o rig in a ria re fe re n c ia a la ex p erien cia p o si- B 127
ble, en la q u e se p re s e n ta n to d o s los o b je to s del c o n o c im ie n to ,
sera im p o sib le e n te n d e r la re la c i n d e esos c o n c e p to s co n
cu a lq u ie r o b jeto .
E 1 a c o n o c id o L o c k e , al n o te n e r en cu e n ta este a sp ecto
y e n c o n tra r en la ex p erien cia c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n
to , d e riv ta m b i n de ella esos c o n c e p to s, p e ro p ro c e d i co n
tal inconsecuencia, q u e q u is o o b te n e r c o n ellos c o n o c im ie n to s
qu e so b re p a sa n a m p liam e n te to d o s los lm ites de la experiencia.
D a v id H u m e re c o n o c i q u e , p a ra p o d e r lleg ar a esto ltim o ,
haca falta q u e esos c o n c e p to s tu v ie ra n u n o rig e n a priori.
P e ro l n o p o d a explicarse c m o era p o sib le q u e el e n te n d i
m ie n to tu v iese q u e c o n c e b ir n e c e sa ria m e n te lig a d o s en un
o b je to c o n c e p to s q u e , c o n sid e ra d o s en s m ism o s, n o se h a lla
ban lig ad o s en el e n te n d im ie n to , n i ta m p o c o a d v irti q u e
el m ism o e n te n d im ie n to p o d ra q u iz , a tra v s d e esos c o n c e p
to s, ser el a u to r de la ex p e rie n c ia en la q u e se h allan sus
o b je to s. P o r ello , a p re m ia d o p o r la n ecesid ad , d e riv d ic h o s
c o n c e p to s d la ex p erien cia, es d e c ir, d e una necesidad su b je tiv a
q u e su rg e en la ex perien cia p o r u n a re ite ra d a aso c ia c i n y
q u e llega, al final, a ser te n id a fa lsa m e n te p o r o b je tiv a :
A [En A sigue, en lugar de los tres prrafos de B, el texto siguiente:]

Hay tres fuentes (capacidades o facultades anmicas) originarias que contienen
las condiciones de posibilidad de toda experiencia, sin que puedan, a su vez,
ser deducidas de otra facultad del psiquism o, a saber, el sen tid o , la im a g in a c i n
y la apercepcin. E n ellas se basan: 1) la sin o p sis de lo vario a p r i o r i mediante
el sentido; 2) la sn te sis de tal variedad mediante la imaginacin y, finalmente,
3) la u n id a d de esa sntesis mediante la apercepcin originaria. Todas estas
facultades poseen, aparte del uso em prico, un uso trascendental que afecta
slo a la forma y que es posible a p r io r i. A nteriorm ente, en la primera parte,
nos hemos referido ya a l en o concerniente a lo s sentidos. Intentarem os ahora A 95
com prender la naturaleza de las otras dos facultades.
1 Leyendo, con Erdmann, ELrfahrung, en lugar de Erfahrungen (N. del

T.)
128
es la costumbre. P e ro d esp u s fu e m u y c o n se c u e n te al d e c la ra r
qu e n o era p o sib le ir m s all d e los lm ites de la ex p erien cia,
B 128 ni c o n esos c o n c e p to s, ni co n los p rin c ip io s q u e ellos o rig in a n .
La d e riv a c i n emprica id eada p o r a m b o s a u to re s n o es c o m p a
tib le c o n la realidad de los c o n o c im ie n to s cien tfico s a priori
q u e p o se e m o s, a sab er, la matemtica pura y la ciencia general de
la naturaleza, lo cual re fu ta tal d e riv a c i n . E l p rim e ro de esos
dos h o m b re s fam o so s a b ri las p u e rta s a la exaltacin ya q u e,
un a vez a u to riz a d a , la ra z n n o p e rm ite q u e se la te n g a a raya
c o n vagas reco m en d acio n e s d e m o d e ra c i n . E l se g u n d o , p e n
san d o h a b e r d e sc u b ie rto q u e lo q u e h a b a sid o u n iv e rsa lm e n
te c o n sid e ra d o c o m o ra z n era s lo u n esp ejism o d e n u e stra
facu ltad c o g n o sc itiv a , se e n tre g p o r e n te ro al escepticismo.
V am o s a p ro b a r ah o ra si es p o sib le h a c e r q u e la ra z n h u m a n a
pase felizm en te e n tre esas d os ro c a s, si es p o sib le se alarle
u n o s lm ites, d e ja n d o a b ie rto , n o o b s ta n te , to d o el c a m p o de
activ id ad q u e c o rre sp o n d e a su fin .
P e ro an tes q u ie ro to d a v a d a r la explicacin de las catego
ras. E stas so n c o n c e p to s d e u n o b je to en g e n e ra l m e d ia n te
el cual la in tu ic i n de ste es c o n d id e ra d a c o m o determinada
en relaci n c o n un a d e las funciones lgicas del ju zg ar. A s,
la fu n c i n del juicio categrico es la q u e c o rre sp o n d e a la relaci n
del su je to c o n el p re d ic a d o ; p o r e je m p lo , T o d o s los c u e rp o s
so n divisibles. P e ro e n lo to c a n te al u so m e ra m e n te l g ic o
B 129 del e n te n d im ie n to , q u e d a p o r d e te rm in a r a cu l d e los d o s
c o n c e p to s se asig n a la fu n c i n d e su je to y a cul la d e p re d ic a d o .
E n efecto , se p u e d e d e c ir ta m b i n A lg o d iv isib le es c u erp o .
Si in tro d u z c o en la ca te g o ra d e su stan cia el c o n c e p to de
u n c u e rp o , q u e d a esta b le c id o q u e su in tu ic i n em p rica en
la ex p erien cia n u n c a ha de ser c o n sid e ra d a c o m o m ero p re d ic a
d o , sin o s lo c o m o su je to . L o m ism o p u e d e d ecirse d e las
d em s cate g o ras.
D E D U C C IO N D E L O S C O N C E P T O S P U R O S
D E L E N T E N D IM IE N T O !
( segn la prim era edicin)
Seccin segunda
Los fundamentos a priori
de la posibilidad de la experiencia
E l q u e u n c o n c e p to haya de ser p ro d u c id o e n te ra m e n te
a p riori y haya de referirse a u n o b je to , a u n q u e n o e st in c lu id o
en el c o n c e p to de ex perien cia p o s ib le ni fo rm a d o p o r elem e n to s
de u n a ex p erien cia p o sib le , es a lg o c o m p le ta m e n te c o n tr a d ic to
rio e im p o sib le. E n efecto , tal c o n c e p to n o p o se e ra c o n te n id o
a lg u n o , ya q u e , si ten em o s en c u e n ta q u e to d a s las in tu ic io n e s
m ed ia n te las cuales se nos p u e d e n o fre c e r o b je to s c o n stitu y e n
el cam p o u o b je to g lo b a l de la e x p erien cia p o sib le , n o le
c o rre sp o n d e ra n in g u n a in tu ic i n . U n c o n c e p to a p rio ri n o
re fe rid o a la ex p erien cia sera s lo la fo rm a l g ica d e u n
c o n c e p to , n o el c o n c e p to m ism o p o r el q u e a lg o es p e n sa d o .
Si hay, p u e s, c o n c e p to s p u ro s a priori, n o p u e d e n , claro
est, in clu ir nada e m p ric o . T ie n e n q u e c o n s titu ir s lo c o n d ic io
nes de un a ex p erien cia p o sib le . U n ic a m e n te en sta p u e d e
basarse su realid ad .
E n con secu en cia , si q u e re m o s sab er c m o so n p o sib le s
c o n c e p to s p u ro s a p riori hay q u e an alizar cules sean las c o n d i
ciones a p rio ri d e las q u e d e p e n d e y en las q u e se basa la A 96
p o sib ilid a d de la ex perien cia c u a n d o h acem o s a b stra c c i n de
to d o s lo s e le m e n to s em p ric o s d e lo s fe n m e n o s. U n c o n c e p to
q u e ex p resara de m o d o u n iv e rsa l y su ficien te esta c o n d ic i n 1
1
Se ofrece primeramente el texto de la Deduccin segn A. Seguida
mente (pgs, 152-177) se hallar el texto de B (N. del T.)
130
fo rm al y o b je tiv a de la ex p e rie n c ia re c ib ira el n o m b re de

c o n c e p to p u r o del e n te n d im ie n to . U n a v ez q u e m e h allo en
p o se s i n d e c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to , p u e d o ta m b i n
p e n sa r o b je to s q u e tal vez sean im p o sib le s o q u e , a u n sie n d o
p o sib le s en s m ism o s, n o p u e d e n ser d a d o s e n la ex p e rie n c ia ,
ya q u e al p o n e r e n co n e x i n d ic h o s c o n c e p to s p u e d e h a b e rse
o m itid o a lg o q u e p e rte n e z c a n e c e sa ria m e n te a la c o n d ic i n
de u n a e x p e rien cia p o sib le (c o m o o c u rre e n el c o n c e p to de
u n e sp ritu ). O ta m b i n es p o sib le q u e a lg u n o s c o n c e p to s
p u ro s del e n te n d im ie n to se e x tie n d a n m s all d e lo q u e p u e d e
ab arcar la ex p erien cia (co m o su ced e c o n el c o n c e p to d e D io s).
P e ro los elementos de to d o c o n o c im ie n to a priori, in c lu so de
las ficcio n es a rb itra ria s y d isp a ra ta d a s, tie n e n q u e in c lu ir sie m
p re , a u n q u e n o p u e d a n p ro v e n ir de la ex p e rie n c ia (si p r o v in ie
ra n de ella n o se ra n c o n o c im ie n to s a p rio ri), las c o n d ic io n e s
p u ra s a p rio ri de u n a ex p erien cia p o sib le y de u n o b je to de
sta. D e lo c o n tra rio , n o s lo n o p e n sa ra m o s n ad a a tra v s
de ellos, sin o q u e , al carecer d e d a to s , ni ta n siq u iera s u rg ira n
en el p e n sa m ie n to .
A h o ra b ien , e n las c a te g o ra s e n c o n tra m o s esos c o n c e p
to s q u e c o n tie n e n a p rio ri el p e n sa m ie n to p u r o de to d a e x p e rie n
cia. Si so m o s capaces de d e m o s tra r q u e s lo p o r su m e d io
A 97 p o d e m o s p e n s a r u n o b je to , ello c o n stitu y e ya u n a su fic ie n te
d e d u c c i n d e lo s m ism o s y u n a ju stific a c i n de su valid ez
o b je tiv a . S in e m b a rg o , d a d o q u e e n tal p e n sa m ie n to n o s lo
in te rv ie n e la nica fa c u lta d de p e n sa r, es d ecir, el e n te n d im ie n to
y d a d o q u e ste m ism o , en c u a n to c a p acid ad c o g n o sc itiv a
q u e d eb e re fe rirse a o b je to s, n ecesita ig u a lm e n te u n a e x p lic a
c i n e n lo q u e to ca a la p o sib ilid a d de tal re fe re n c ia , te n e m o s
q u e ex a m in a r p rim e ro las fu e n te s su b je tiv a s q u e c o n stitu y e n
la base a p rio ri de la p o sib ilid a d d e la ex p erien cia y ello n o
de a c u e rd o co n la n atu ra le z a e m p ric a d e esas fu e n te s, sin o de
a c u e rd o c o n su n atu rale z a tra sc e n d e n ta l.
Si cada re p re se n ta c i n fu e ra c o m p le ta m e n te ex tra a ,
sep arad a, p o r as d e cirlo , de cad a u n a d e las d em s, y e stu v ie ra
a p a rta d a de ellas, jam s su rg ira a lg o c o m o el c o n o c im ie n to .
E s te c o n stitu y e u n to d o de re p re se n ta c io n e s q u e se c o m p a ra n
y se c o m b in a n e n tre s. A s, p u e s, si, p o r u n a p a rte , a trib u im o s
al se n tid o u n a sin o p sis p o r el h e c h o de c o n te n e r e n su in tu ic i n
u n a m u ltip lic id a d , p o r o tra , sie m p re c o rre s p o n d e a sta una
sntesis. L a receptividad s lo p u e d e h ac e r p o sib le s los c o n o c i
m ie n to s si va lig ad a a la espontaneidad. E sta c o n stitu y e el fu n d a -
DEDUCCION TRASCENDENTAL (A)
131
m e n t de tres sn tesis q u e n e c e sa ria m e n te tie n e n lu g a r en

to d o c o n o c im ie n to : aprehensin de las re p re se n ta c io n e s, c o m o
m o d ificacio n es del p siq u ism o en la in tu ic i n ; reproduccin
de d ich as re p re se n ta c io n e s en la im a g in a c i n y reconocimiento de
las m ism as e n el c o n c e p to . T a le s sn tesis s u m in is tra n u n a g u a
p a ra tres fu e n te s su b je tiv a s de c o n o c im ie n to , las cuales h a c e n
p o sib le el e n te n d im ie n to m ism o y, a tra v s d e l, to d a e x p e rie n A 98
cia e n c u a n to p r o d u c to e m p ric o del e n te n d im ie n to .
Advertencia previa
L a d e d u c c i n de las c a te g o ra s tro p ie z a c o n ta n ta s d ifi
cu ltad es y re q u ie re u n a ta n p ro f u n d a p e n e tra c i n e n lo s f u n d a
m e n to s p rim e ro s de la p o sib ilid a d d e n u e s tro c o n o c im ie n to
e n g e n e ra l, q u e m e ha p a re c id o o p o r tu n o p re p a ra r, m s q u e
in s tru ir, al le c to r en los c u a tro a p a rta d o s sig u ie n te s, a fin
de e v ita r la p ro lijid a d de u n a te o ra c o m p le ta y d e n o o m itir,
sin e m b a rg o , n a d a en u n a ta n n ecesaria in v e s tig a c i n y a
fin d e e x p o n e r siste m tic a m e n te la e x p lic a c i n d e esos e le m e n
to s del e n te n d im ie n to e n la secci n te rc e ra , q u e v ie n e a c o n ti
n u a ci n . P o r ello n o deb e el le c to r d ejarse g a n a r p o r el d e s n i
m o a n te 1 u na o s c u rid a d q u e , e n u n c a m in o a n n o re c o rrid o ,
resu lta in ic ia lm e n te in e v ita b le . E s p e ro , n o o b s ta n te , q u e esa
o s c u rid a d se ilu m in a r h asta a lc a n z a r u n a c o m p le ta c la rid a d
en dich a se cci n .
1.
i m sntesis de aprehensin en la intuicin
C u a lq u ie ra q u e sea la p ro c e d e n c ia de n u e stra s re p re s e n
tac io n e s, b ie n se a n p ro d u c id a s p o r el in flu jo de las cosas e x te rio
res, b ie n sean re s u lta d o d e causas in te rn a s, lo m ism o si h a n
s u rg id o a p rio ri q u e si lo h a n h e c h o c o m o fe n m e n o s e m p ric o s, A 99
p e rte n e c e n , e n c u a n to m o d ific a c io n e s del p siq u ism o , al se n tid o
in te rn o y, d e sd e e ste p u n to d e v ista, to d o s n u e stro s c o n o c im ie n
to s se h a lla n , e n d e fin itiv a , so m e tid o s a la c o n d ic i n fo rm a l
de tal se n tid o , es d ecir, al tie m p o . E n l h a n de ser to d o s
o rd e n a d o s , lig a d o s y re la c io n a d o s. E s to es u n a o b se rv a c i n
g e n e ra l q u e d e b e to m a rse c o m o b ase im p re sc in d ib le d e lo
q u e sig u e.
1 Leyendo, con Leclair, bis dahin durcb die, en vez de bis dahin die (N.
del T.)
132
T o d a in tu ic i n c o n tie n e en s u n a v a rie d a d q u e , de
n o d is tin g u ir el p s iq u ism o el tie m p o en la su c e si n de im p re sio
nes, n o sera re p re se n ta d a c o m o tal. E n e fe c to , en cuanto contenida
en un instante del tiempo, n in g u n a re p re se n ta c i n p u e d e ser o tra
cosa q u e u n id a d a b so lu ta . P a ra q u e su rja, p u e s, u n a u n id a d
in tu itiv a de esa d iv e rsid a d (co m o , p o r e je m p lo , en la re p re s e n ta
c i n del esp acio ) hace falta p rim e ro re c o rre r to d a esa d iv e rsid a d
y re u n irla d esp u s. E ste a c to lo lla m o sntesis de aprehensin
p o r referirse p re c isa m e n te a u n a in tu ic i n q u e o fre c e , e fe c tiv a
m en te, u n a v a rie d a d , p e ro u n a v a rie d a d c o n te n id a , c o m o tal,
en una representacin y q u e jam s p u e d e p ro d u c irs e sin la in te rv e n
c i n de u na sn tesis.
E sta sn tesis de a p re h e n s i n tie n e q u e v erific a rse a p rio ri,
es decir, co n re s p e c to a re p re se n ta c io n e s n o e m p ric a s, p u e s,
sin esa sn tesis, n o p o d ra m o s te n e r re p re se n ta c io n e s a p rio ri
ni del esp acio ni del tie m p o , ya q u e stas ltim as s lo p u e d e n
A 100 p ro d u c irs e gracias a la sn tesis de lo v a rio o fre c id o p o r la
sen sib ilid ad e n su o rig in a ria re c e p tiv id a d . T e n e m o s, p u e s, u n a
sntesis p u ra de a p re h e n s i n .
2.
L a sntesis de reproduccin en la imaginacin
E s sim p le m e n te e m p rica la ley se g n la cual las r e p r e

sen tacio n es q u e su elen su c e d e rse o a c o m p a a rse u n a s a o tra s
te rm in a n p o r aso ciarse y p o r lig a rse e n tre s, de fo rm a q u e
u n a sola de estas re p re se n ta c io n e s h ace q u e el p siq u ism o , in c lu
so sin la p re se n c ia del o b je to , p ase a la o tra re p re se n ta c i n
se g n u na reg la c o n sta n te . P e ro esta ley d e re p ro d u c c i n s u p o
ne q u e los m ism o s fe n m e n o s e st n , de h e c h o , so m e tid o s
a esa reg la y q u e en la v a rie d a d d e re p re se n ta c io n e s de esos
fe n m e n o s se da u n a c o m p a a m ie n to o secu en cia c o n fo rm e
a ciertas reglas, p u e s, d e lo c o n tra rio , n u e stra im a g in a c i n
em p rica n u n c a o b te n d r a u n a tarea a d e c u a d a a su cap acid ad ,
es d ecir, p e rm a n e c e ra o c u lta en n u e s tro p s iq u is m o c o m o u n a
fa c u lta d m u e rta y d esc o n o c id a p a ra n o s o tro s m ism o s. Si el
c in a b rio fu e ra u n as veces ro jo y o tra s n e g ro , u n as veces lig e ro
y o tra s p e s a d o ; si u n h o m b re to m a ra u n a s v eces esta fo rm a
an im al y o tra s o t r a ; si e n el da m s la rg o el c a m p o e stu v ie ra
A 101 c u b ie rto de fr u to s u n as veces y o tra s de h ielo y de n iev e,
e n to n c e s m i im a g in a c i n n o te n d ra o p o rtu n id a d de lle v a r
al p e n sa m ie n to el c in a b rio p e sa d o a n te la re p re se n ta c i n del
133
c o lo r ro jo . A l igual q u e, si se a sig n a ra u n a p a la b ra u n as veces

a una cosa y o tra s a o tra , o se d e n o m in a ra u n a m ism a cosa
u nas veces as y o tra s de o tr o m o d o , sin q u e h u b ie se en
esta esfera cierta reg la a la cual e stu v ie se n so m e tid o s los fe n
m enos en s m ism o s, e n to n c e s n o h a b ra sntesis em p rica
de re p ro d u c c i n .
T ie n e , p u e s, q u e h a b e r a lg o q u e , p o r ser el fu n d a m e n to
a p rio ri de su u n id a d sin ttica in d isp e n sa b le , h ag a p o sib le esa
re p ro d u c c i n de los fen m e n o s. Se llega p r o n to a este re s u lta d o
cu a n d o se re c u e rd a q u e los fe n m e n o s n o so n cosas en s
m ism as, sin o el m ero ju e g o de n u e stra s re p re se n ta c io n e s, las
cuales se re d u c e n , en ltim o t rm in o , a d e te rm in a c io n e s del
s e n tid o in te rn o . Si p o d e m o s m o s tra r q u e n i siq u iera n u e stra s
m s p u ra s in tu icio n es a p rio ri s u m in is tra n c o n o c im ie n to s, si
n o c o n tie n e n u n a tal c o m b in a c i n de lo v a rio , q u e p o sib ilite
una c o m p leta sntesis de re p ro d u c c i n , q u e d a r fu n d a d a esa
sntesis de la im ag in a c i n , in c lu so c o n a n te rio rid a d a to d a
ex p erien cia, en p rin c ip io s a priori. E n tal caso , nos v ere m o s
o b lig a d o s a su p o n e r u n a sntesis tra sc e n d e n ta l p u ra de la im a g i
n a c i n , u n a sntesis q u e, a su vez, se rv ir de base a la p o sib ilid a d
de to d a ex p erien cia, ya q u e sta, e n c u a n to tal ex p erien cia, p r e
su p o n e n ecesariam en te la re p ro d u c tib ilid a d de lo s fe n m e n o s.
E s e v id e n te q u e , si in te n to tra z a r 1 u n a lnea e n m i p e n sa m ie n to A 102
o p e n sa r el tie m p o q u e tra n s c u rre d esd e u n m e d io d a al s ig u ie n
te o sim p le m e n te re p re se n ta rm e u n n m e ro , m i p e n sa m ie n to
tien e q u e co m e n z a r n e c e sa ria m e n te p o r a su m ir esas v arias r e
p re se n ta c io n e s u n a tra s o tra . Si m i p e n sa m ie n to dejara escap ar
siem p re las rep re se n ta c io n e s p re c e d e n te s 2 (las p rim e ra s p a rte s
de la lnea, las p a rte s a n te c e d e n te s del tie m p o o las u n id ad es
re p re se n ta d a s su cesiv a m e n te ) y n o las re p ro d u je ra al p asa r
a las sig u ien tes, jam s p o d ra s u rg ir u n a re p re se n ta c i n c o m p le
ta, ni n in g u n o de los p e n sa m ie n to s m e n c io n a d o s. E s m s,
n i siq u iera p o d ra n ap a re c e r las re p re se n ta c io n e s bsicas de
esp acio y tie m p o , q u e so n las p rim a ria s y m s p u ra s .
La sntesis de a p re h e n s i n se h alla, p u e s, in se p a ra b le
m en te lig ad a a la de re p ro d u c c i n . T e n ie n d o e n c u e n ta q u e
la p rim e ra c o n stitu y e el fu n d a m e n to tra sc e n d e n ta l de la p o s ib ili
dad de to d o c o n o c im ie n to (n o s lo del e m p ric o , sin o ta m b i n
del p u r o a priori), la sntesis re p ro d u c tiv a de la im a g in a c i n
1 Leyendo, con Erdm ann, %ieben, en vez de t(jehe (N. del T.)
2 Entendiendo, con Erdm ann, vorhergehenden, en lugar de vorhergehende.
(N. del T.)
134
fo rm a p a rte de lo s a cto s tra sc e n d e n ta le s del p siq u ism o y p o r

ello llam arem o s a esta fa c u lta d la fa c u lta d tra sc e n d e n ta l de
la im ag in aci n .
103
3.
sntesis de reconocimiento en el concepto
Si n o fu ra m o s c o n sc ie n te s d e q u e lo q u e a h o ra p e n s a
m os es lo m ism o q u e h a b a m o s p e n s a d o hace u n in sta n te ,
to d a re p ro d u c c i n e n la serie de las re p re se n ta c io n e s sera
in til. E n efecto , lo a h o ra p e n sa d o se ra , e n su fo rm a a ctu a l,
u na n u e v a re p re se n ta c i n , u n a re p re s e n ta c i n q u e de n in g n
m o d o p e rte n e c e ra al a c to q u e d eb a ir p ro d u c i n d o la g r a d u a l
m en te. L o v a rio de tal re p re se n ta c i n jam s fo rm a ra u n to d o ,
ya q u e carecera d e u n a u n id a d q u e s lo la co n cie n cia p u e d e
su m in istra r. S u p o n g a m o s q u e , al c o n ta r, o lv id o q u e las u n id a
des q u e a h o ra flo ta n a n te m is se n tid o s h a n sid o su c e siv a m e n te
a ad id a s p o r m . E n e ste caso , n o re c o n o c e r , a tra v s de
la a d ic i n su cesiv a, u n id a d p o r u n id a d , la p ro d u c c i n del
c o n ju n to g lo b a l, n i, p o r ta n to , el n m e ro , ya q u e este c o n c e p to
c o n siste n ic a m e n te e n la co n c ie n c ia d e esa u n id a d d e la sn tesis.
La p a la b ra co n c e p to p o d ra d a r p ie , p o r s m ism a,
a esta o b se rv a c i n . E n e fe c to , es esa co n c ie n c ia nica la q u e
co m b in a e n u n a re p re se n ta c i n la d iv e rsid a d , q u e es g r a d u a l
m en te in tu id a y lu e g o ta m b i n re p ro d u c id a . C o n frecu en cia
104 s lo p u e d e ser d bil esa co n c ie n c ia , d e su e rte q u e n o la lig a m o s
al m ism o a c to de p r o d u c c i n de la re p re se n ta c i n , es d ecir,
in m e d ia ta m e n te , sin o s lo a su e fe c to . D e ja n d o a u n la d o
tales d iferen cias, sie m p re tie n e q u e h a b e r u n a co n c ie n c ia , a u n
q u e carezca de especial c la rid a d . S in c o n c ie n c ia n o p u e d e h a b e r
c o n c e p to s n i es, p o r ta n to , p o sib le c o n o c e r o b je to s.
L le g a d o s a este p u n to , se h ace n e c e sa rio p o n e r e n c laro
a n te n o s o tro s m ism o s q u es lo q u e se e n tie n d e p o r la e x p re s i n
o b je to d e las re p re se n ta c io n e s . A n te rio rm e n te h e m o s d ic h o
q u e los fe n m e n o s n o so n m s q u e re p re se n ta c io n e s sen sib les
q u e , d e igual m o d o , ta m p o c o h a n de ser c o n sid e ra d a s en
s m ism as c o m o o b je to s in d e p e n d ie n te s d e la fa c u lta d de re p r e
se n ta c i n . Q u se q u ie re , p u e s , d e c ir c u a n d o se h a b la de
u n o b je to q u e c o rre s p o n d e al c o n o c im ie n to y q u e es, p o r
ta n to , d is tin to d e l? Se v e f c ilm e n te q u e tal o b je to hay
q u e e n te n d e rlo sim p le m e n te c o m o a lg o e n g e n e ra l = X , ya
q u e , fu era de n u e s tro c o n o c im ie n to , n o te n e m o s n a d a c o n fro n -
135
tab le c o n ese m ism o c o n o c im ie n to c o m o c o rre s p o n d ie n te a

l.
A d v e rtim o s , e m p e ro q u e n u e s tro p e n s a m ie n to de la
re laci n c o n o c im ie n to -o b je to c o n lle v a sie m p re e n s cierta n e c e
sid ad , ya q u e el p rim e r e le m e n to es c o n sid e ra d o c o m o a lg o
q u e se o p o n e al se g u n d o . O b s e rv a m o s , a d em s, q u e n u e stro s
c o n o c im ie n to s n o se p ro d u c e n al a z a r o a rb itra ria m e n te , sin o
q u e se h allan d e te rm in a d o s d e u n a c ie rta fo rm a , ya q u e , al
te n e r esos c o n o c im ie n to s q u e re fe rirse a u n o b je to , h a n de
c o n c o rd a r n e c esariam e n te e n tr e s c o n re s p e c to a ste ltim o ,
es d ecir, h a n de p o se e r la u n id a d q u e c o n stitu y e el c o n c e p to A 105
de u n o b je to .
P e ro , d a d o q u e s lo n o s o c u p a m o s d e lo d iv e rso de
n u e stra s re p re se n ta c io n e s y d a d o q u e la X a ellas c o rr e s p o n d ie n
te (el o b je to ) n o es p o r ser e ste o b je to fo rz o sa m e n te d is tin to
de to d a s n u e stra s re p re se n ta c io n e s n ad a p a ra n o s o tro s , q u e d a
claro q u e la u n id a d n e c e sa ria m e n te fo rm a d a p o r el o b je to
s lo p u e d e ser la u n id a d fo rm a l de la co n c ie n c ia q u e efect a
la sntesis de lo d iv e rso d e las re p re se n ta c io n e s. D e c im o s ,
p u e s, q u e c o n o c e m o s el o b je to c u a n d o h e m o s p ro d u c id o la
u n id a d sin ttica e n lo d iv e rso d e la in tu ic i n . A h o ra b ie n ,
n o es p o sib le tal u n id a d si la in tu ic i n n o ha p o d id o ser
o rig in a d a , se g n u n a reg la, p o r u n a fu n c i n tal de sn tesis,
q u e , p o r u na p a rte , h a g a p o s ib le u n c o n c e p to en el q u e la
d iv e rsid a d se u n ifiq u e y, p o r o tra , h a g a n ecesaria a p rio ri
la re p ro d u c c i n d e esa m ism a d iv e rsid a d . P o r e je m p lo , p e n s a
m o s u n tri n g u lo c o m o o b je to , e n la m e d id a e n q u e so m o s
c o n scien tes de la u n i n d e tre s ln eas rectas c o n fo rm e a u n a
reg la se g n la cual sie m p re p u e d e re p re se n ta rse tal in tu ic i n .
E sa unidad de la regla es la q u e d e te rm in a to d a la d iv e rsid a d
y la so m e te a u n a s co n d ic io n e s q u e h a c e n p o sib le la u n id a d
d e a p e rc e p c i n . E l c o n c e p to d e esa u n id a d es la re p re se n ta c i n
del o b je to = X q u e p ie n s o a tra v s de lo s m e n c io n a d o s p re d ic a
d o s d e u n tri n g u lo .
T o d o c o n o c im ie n to re q u ie re u n c o n c e p to , p o r m u y A 106
im p e rfe c to u o s c u ro q u e ste sea. P e ro el c o n c e p to es sie m p re ,
p o r su fo rm a , a lg o u n iv e rsa l y q u e sirv e d e re g la . A s, el
c o n c e p to d e c u e rp o sirv e de re g la , e n v ir tu d de la u n id a d
de lo d iv e rso p e n sa d o a tra v s d e l, al c o n o c im ie n to de
los fe n m e n o s e x te rn o s. Y s lo p u e d e c o n s titu ir u n a reg la
p a ra las in tu ic io n e s re p re s e n ta n d o e n lo s fe n m e n o s d a d o s
la necesaria re p ro d u c c i n d e su d iv e rsid a d y, p o r ta n to , la
136
u n id a d sin ttica en la co n cie n cia de lo s m ism o s. A s, c u a n d o

p e rc ib im o s a lg o e x te rio r a n o s o tro s , el c o n c e p to d e c u e rp o
req u ie re la re p re se n ta c i n d e la e x te n s i n y, c o n sig u ie n te m e n te ,
las de im p e n e tra b ilid a d , fo rm a , etc.
T o d a n ecesid ad se basa sie m p re e n u n a c o n d ic i n tr a s
c en d en tal. E n co n secu e n c ia , tie n e q u e h a b e r u n fu n d a m e n to
tra sc e n d e n ta l de la u n id a d d e la c o n c ie n c ia en la sn tesis de
la d iv e rsid a d c o n te n id a e n to d a s n u e stra s in tu ic io n e s y, p o r
ta n to , de lo s c o n c e p to s d e o b je to s en g e n e ra l y, c o n s ig u ie n te
m en te, de to d o s lo s o b je to s d e ex p e rie n c ia . S in tal fu n d a m e n to ,
sera im p o sib le p e n s a r u n o b je to d e n u e stra s in tu ic io n e s, ya
q u e este o b je to n o es m s q u e el a lg o c u y o c o n c e p to expresa
dich a n ecesid ad de sntesis.
E s ta c o n d ic i n o rig in a ria y tra sc e n d e n ta l n o es o tra
A 107 q u e la apercepcin trascendental. E n v ir tu d d e n u e stro e sta d o ,
la co n cien cia del yo e n la p e rc e p c i n in te rn a es m e ra m e n te
em p rica, sie m p re m u d a b le , sin p o d e r s u m in istra r u n y o fijo
y p e rm a n e n te e n m e d io de esa c o rrie n te de fe n m e n o s in te rn o s.
D ic h a c o n cie n cia suele llam arse sentido interno o apercepcin em p
rica. L o q u e necesariamente tie n e q u e ser re p re s e n ta d o c o m o
n u m ric a m e n te id n tic o n o p u e d e ser p e n sa d o c o m o tal a
tra v s d e lo s d a to s em p ric o s. A n te rio rm e n te a to d a e x p erien cia,
ha de h a b e r u na c o n d ic i n q u e h ag a p o sib le esa m ism a e x p e rie n
cia y q u e d v alid ez a tal su p o s ic i n tra sc e n d e n ta l.
N o p u e d e n d arse e n n o s o tro s c o n o c im ie n to s, c o m o ta m
p o c o v in c u la c i n ni u n id a d e n tre lo s m ism o s, sin u n a u n id a d
de co n cie n cia q u e p re c e d a a to d o s lo s d a to s d e las in tu ic io n e s.
S lo en re la c i n c o n tal u n id a d so n p o sib le s las re p re se n ta c io n e s
de o b je to s. E sa co n cie n c ia p u ra , o rig in a ria e in m u ta b le , la
llam ar la apercepcin trascendental. E l q u e m erezca tal n o m b re
se d e sp re n d e c la ra m e n te del h e c h o de q u e h asta la m s p u ra
u n id a d o b je tiv a , es d ec ir, la d e lo s c o n c e p to s a p rio ri (esp acio
y tie m p o ) s lo es 1 p o sib le g ra c ia s a la re la c i n q u e c o n esa
u n id a d d e co n c ie n c ia s o s tie n e n las in tu ic io n e s. La u n id a d n u m
rica de esa a p e rc e p c i n sirv e, p u e s, d e base a p rio ri a to d o s
lo s c o n c e p to s, al ig u al q u e lo d iv e rso del esp acio y del tie m p o
lo h ace re s p e c to de las in tu ic io n e s d e la se n sib ilid a d .
A 108
La m ism a u n id a d tra sc e n d e n ta l d e la a p e rc e p c i n hace,
a p a r tir de to d o s lo s fe n m e n o s q u e p u e d a n a p a re c e r re u n id o s
en u n a ex p e rie n c ia , u n c o n ju n to re g u la d o p o r ley es de
1 Leyendo, con Erdmann, sei, en lugar de sein (N. del T.)
137
to d a s esas re p re se n ta c io n e s. E n e fe c to , tal u n id a d de co n cie n cia

sera im p o sib le si, al c o n o c e r la d iv e rsid a d , el p siq u ism o n o
p u d ie ra a d q u irir concie n cia d e la id e n tid a d de la fu n c i n m e
d ia n te la cual c o m b in a sin t tic a m e n te esa m ism a d iv e rsid a d
e n u n c o n o c im ie n to . C o n sig u ie n te m e n te , la o rig in a ria e in e lu d i
ble con ciencia de id e n tid a d del y o es, a la vez, la co n cie n cia
de un a ig u a lm e n te necesaria u n id a d de sn tesis de to d o s los
fe n m e n o s se g n c o n c e p to s, es d ecir, s e g n reg las q u e no
s lo tie n e n q u e p e rm itir re p ro d u c irlo s , sin o q u e , ad em s, fijan
as u n o b je to a la in tu ic i n d e lo s m ism o s, e sto es, d e te rm in a n
el c o n c e p to de a lg o d o n d e se h a lla n n e c e sa ria m e n te en laz ad o s.
E n efecto, el p siq u ism o n o p o d r a 1 p e n sa r, y m e n o s a priori,
la id e n tid a d del yo en m ed io de la d iv e rsid a d de sus re p re s e n ta
ciones, si n o tu v ie ra p re se n te la id e n tid a d de su a c to , id e n tid a d
q u e so m e te to d a sntesis de a p re h e n s i n (q u e es e m p rica)
a u n a u n id a d trascen d en ta l y q u e h ace p o sib le su in te rc o n e x i n
se g n reglas a priori. A h o ra p o d re m o s ya p re c isa r m e jo r n u e s tro
c o n c e p to 12 de objeto en g e n e ra l. T o d a s las re p re se n ta c io n e s
tien en , en c u a n to tales, su o b je to p ro p io y p u e d e n , a su vez,
ser o b je to de o tra s re p re se n ta c io n e s. L os fe n m e n o s so n los
nicos o b je to s q u e se n os p u e d e n d a r in m e d ia ta m e n te y lo A 109
q u e en ellos hace referen cia in m e d ia ta al o b je to se llam a in tu i
cin. P e ro tales fe n m e n o s n o so n cosas en s m ism as, sino
m eras re p re se n ta c io n e s q u e, a su vez, p o se e n su p ro p io o b je to ,
u n o b je to q u e ya n o p u e d e ser in tu id o p o r n o s o tro s y que,
c o n s ig u ie n te m e n te , p u e d e llam arse n o -e m p ric o , es decir,
tra sc e n d e n ta l = X . E l c o n c e p to p u r o de este o b je to tra s c e n d e n
tal (que, d e h ech o , es id n tic o e n to d o s n u e stro s c o n o c im ie n
to s, = X ) es lo q u e p o n e en re la c i n to d o s 3 n u e stro s c o n c e p
to s em p ric o s c o n u n o b je to , es d ecir, lo q u e les p u e d e su m in is
tra r realid ad o b je tiv a . E ste c o n c e p to n o p u e d e c o n te n e r u n a
in tu ic i n d e te rm in a d a y n o a fectar, p o r ta n to , m s q u e a
la u n id a d q u e fo rz o sa m e n te tien e q u e h a b e r e n tre la d iv e rsid a d
de u n c o n o c im ie n to , sie m p re q u e tal d iv e rsid a d h ag a referen cia
a u n o b je to . P e ro tal refe re n c ia n o es m s q u e la n ecesaria
u n id a d d e co n cie n cia y ta m b i n , c o n sig u ie n te m e n te , de sn tesis
1 Leyendo, con Hartenstein, konnte, en vez de konnte (N. del T.)

2 Leyendo, con Adickes, unseren Begriff, en lugar de nnsere Begrffe (N.
del T.)
3 E ntendiendo, con Erdm ann, alien, en lugar de in alien (N. del T.)
138
de lo d iv e rso m e d ia n te la fu n c i n q u e realiza el p siq u ism o

y q u e c o n siste e n u n ific a r esa d iv e rsid a d en u n a re p re se n ta c i n .
D a d o q u e esa u n id a d ha d e ser c o n sid e ra d a c o m o u n id a d
n e c e sariam en te a priori (de lo c o n tra rio , el c o n o c im ie n to c a re c e
ra de o b je to ), la referen c ia a u n o b je to tra sc e n d e n ta l, es d ecir,
A 110 la re alid ad o b je tiv a de n u e s tro c o n o c im ie n to e m p ric o , se basar
en u n a ley tra sc e n d e n ta l se g n la cu al, si los fe n m e n o s h a n
de p ro p o r c io n a rn o s o b je to s, tie n e n q u e so m e te rse a las reglas
a p rio ri q u e u n ifican sin t tic a m e n te d ic h o s fe n m e n o s, reg las
sin las cuales n o es p o sib le re la c io n a r lo s fe n m e n o s d e n tro
de la in tu ic i n em p ric a . E s d ecir, la re a lid a d o b je tiv a de
n u e s tro c o n o c im ie n to se b asar en la ley se g n la cual, en
la ex p e rien cia, esos fe n m e n o s h a n de e sta r so m e tid o s a las
c o n d ic io n e s de in d isp e n sa b le u n id a d d e a p e rc e p c i n , al igual
q u e , en la sim p le in tu ic i n , lo h a n d e e sta r a las c o n d ic io n e s
fo rm ale s d e esp acio y tie m p o : so n esas c o n d ic io n e s las q u e
hacen p o sib le el c o n o c im ie n to .
Explicacin preliminar de la posibilidad

de las categoras como conocimientos a priori
4.
H ay s lo u na ex p erien cia en la q u e to d a s las p e rc e p c io

nes se re p re s e n ta n c o m o c o n ju n to s c o m p le to s y c o n fo rm e s
a leyes, al igual q u e s lo hay u n esp a c io y u n tie m p o en
lo s q u e se d a n to d a s las fo rm a s del fe n m e n o y to d a rela c i n
del ser o del n o -ser. C u a n d o h a b la m o s de e x p erien cias d ife re n
tes, stas s lo so n p e rc e p c io n e s d istin ta s q u e p e rte n e c e n , en
c u a n to tales, a u n a n ica e x p erien cia g e n e ra l. E n efecto , la
u n id a d c o m p le ta y sin t tic a de las p e rc e p c io n e s c o n stitu y e
p re c isa m e n te la fo rm a de la e x p erien cia y n o es o tra cosa
q u e la u n id a d sin ttica d e los fe n m e n o s o b te n id a m e d ia n te
los c o n c e p to s.
La u n id a d de sn tesis o b te n id a m e d ia n te c o n c e p to s sera
All
c o m p le ta m e n te a c c id e n ta l si sto s n o se b a sa ra n e n u n fu n d a
m e n to tra sc e n d e n ta l d e u n id a d . D e n o o c u rr ir as, existira
la p o sib ilid a d de q u e u n to r re n te d e fe n m e n o s in v a d ie ra
n u e stra alm a sin q u e jam s su rg ie ra d e este h e c h o ex p erien cia
a lg u n a . A d e m s, d esap a re c e ra as to d a re la c i n del c o n o c im ie n
to c o n los o b je to s ya q u e tal rela c i n n o estara re g u la d a p o r
leyes u n iv ersale s y necesarias y, c o n sig u ie n te m e n te , te n d ra m o s
u na in tu ic i n sin p e n s a m ie n to , p e ro n u n c a u n c o n o c im ie n to .
139
T al in tu ic i n no p o see ra , p u e s, a b so lu ta m e n te n in g n v a lo r
p ara n o so tro s.
Las co n d ic io n e s a p rio ri d e la ex p e rie n c ia p o sib le en
g e n eral so n , a la vez, co n d ic io n e s de p o sib ilid a d de lo s o b je to s
de ex p erien cia. P u es b ien , so s te n g o q u e las categoras a n te s 1
m en cio n ad as n o so n m s q u e las condiciones del pensar en una
experiencia posible, al igual q u e espacio y tiempo c o n tie n e n las
c o rre sp o n d ie n te s a la intuicin e n u n a experiencia posible. P o r
ta n to , esas ca te g o ra s so n ta m b i n c o n c e p to s b sico s p a ra p e n
sar o b je to s en g e n eral en re la c i n c o n los fe n m e n o s y p o se e n
valid ez o b je tiv a a priori, q u e es lo q u e en re a lid a d q u e ra m o s
saber.
P e ro la p o sib ilid a d , es m s, la n ec e sid a d de tales c a te g o
ras, se basa e n la relaci n q u e so stie n e la se n sib ilid a d y,
c o n s ig u ie n te m e n te , to d o s los fe n m e n o s p o sib le s c o n la a p e r
c e p ci n o rig in a ria . E n sta to d o ha de e sta r n ecesa ria m e n te
c o n fo rm e c o n las co n d ic io n e s de la c o m p le ta u n id a d de la
au to c o n c ie n c ia , es d ecir, to d o ha de e sta r s o m e tid o a las fu n c io - A 112
nes u n iv ersale s de la sn tesis, e sto es, de la sn tesis lo g ra d a
a tra v s de c o n c e p to s. E s en esta sn tesis d o n d e la a p e rc e p c i n
p u e d e d e m o s tra r a p rio ri su c o m p le ta y n ecesaria id e n tid a d .
A s, el c o n c e p to de causa n o es o tra cosa q u e u n a sn tesis
(de lo q u e ap arece en las secu en cias te m p o ra le s c o n o tro s
fe n m e n o s) efectu ad a mediante conceptos. Sin esa unidad, q u e
tiene su reg la a priori y q u e so m e te los fe n m e n o s a s m ism a,
n o h a b ra co m p le ta , g e n e ra l ni, p o r ta n to , n ecesaria u n id a d
de co n cien cia en la d iv e rsid a d de las p e rc e p c io n e s. E n este
ltim o caso, tales p e rc e p c io n e s n o p e rte n e c e ra n ta m p o c o a
n in g u n a ex p erien cia, p o r lo q u e ca re c e ra n d e o b je to y n o se
ran m s q u e u n ciego ju e g o d e re p re se n ta c io n e s, es d ecir,
seran m en o s q u e u n su e o .
S on, p u e s, c o m p le ta m e n te v a n as e in tiles cu a n ta s te n ta
tivas se h a n efe c tu a d o p a ra d e riv a r de la e x p erien cia esos
c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to y p a ra asig n a rle s u n o rig e n
m era m e n te e m p ric o . A este re sp e c to , n o n e c e sito m e n c io n a r
q u e el c o n c e p to de cau sa, p o r e je m p lo , c o n llev a el c a r c te r
de u n a n e c esid ad q u e n o p u e d e ser su m in istra d a p o r n in g u n a
ex p erien cia. E sta n o s en se a q u e a u n fe n m e n o suele se g u ir
o tra co sa, p e ro n o q u e esta o tra cosa te n g a q u e se g u irle fo rz o s a
m en te, n i q u e deba in fe rirse tal secu en cia a p rio ri y de m o d o
1 Leyendo, con Erdmann, oben, en vez de eben (N. del T.)
140
e n te ra m e n te u n iv e rsa l, c o m o si se p a rtie ra de u n a c o n d ic i n .
E n c u a n to a la reg la e m p ric a d e la asociacin, q u e d e to d o s
A 113 m o d o s ha de ser c o m p le ta m e n te a c e p ta d a c u a n d o se afirm a
q u e en la serie de a c o n te c im ie n to s to d o se halla de tal m an era
so m e tid o a n o rm a s, q u e nada su c e d e q u e n o e st p re c e d id o
p o r a lg o a lo q u e sig u e sie m p re , fo r m u lo esta p r e g u n t a : en
q u se basa el h e c h o , e n te n d id o c o m o ley de la n a tu ra le z a ?
C m o es p o sib le tal a so c ia c i n ? E l fu n d a m e n to d e la p o s ib ili
d a d de a so ciar lo d iv e rso se llam a, en c u a n to q u e se halla
en el o b je to , afinidad d e lo d iv e rso . P re g u n to , p u e s, c m o p o d e
m o s h a c e r c o m p re n sib le p a ra n o s o tro s m ism o s la u n iv e rsa l afi
n id a d de los fe n m e n o s (afin id a d g racias a la cual sto s ltim o s
se h allan so m e tid o s a leyes c o n sta n te s y a la cu al tienen que s u
jetarse).
A la luz de m is p rin c ip io s, se e n tie n d e m u y b ie n esa
afin id ad . T o d o s lo s fe n m e n o s p o sib le s p e rte n e c e n , en c u a n to
re p re se n ta c io n e s, a to d a la a u to c o n c ie n c ia p o sib le . A h o ra b ien ,
esta a u to c o n c ie n c ia co n lle v a n e c e sa ria m e n te , en c u a n to r e p r e
se n ta c i n tra sc e n d e n ta l, la id e n tid a d n u m ric a , y es c ie rta a
priori, ya q u e n ad a p u e d e e n tr a r e n el c o n o c im ie n to si no
es a tra v s de esta a p e rc e p c i n o rig in a ria . T e n ie n d o en cu e n ta
q u e , si ha de c o n v e rtirs e en c o n o c im ie n to e m p ric o , esta id e n ti
d a d tie n e q u e e n tra r in e lu d ib le m e n te e n la sn tesis de to d a
la d iv e rsid a d d e lo s fe n m e n o s , sto s se h a lla n so m e tid o s
a u n as c o n d ic io n e s a p rio ri a las q u e tie n e q u e c o n fo rm a rs e
c o m p le ta m e n te su sn te sis (la d e a p re h e s i n d e lo s fe n m e n o s).
L a re p re se n ta c i n de u n a c o n d ic i n c o n fo rm e a la cual puede
p o n e rs e u n a c ierta v arie d a d (c o n s ig u ie n te m e n te , de m o d o u n i
fo rm e ) recib e el n o m b re de regla, y el de ley si tiene que p o n e rs e
A 114 as. T o d o s lo s fe n m e n o s e st n , p u e s, sin ex cep c i n , lig a d o s
se g n leyes n ecesarias y se h a lla n , p o r ta n to , en u n a afinidad
trascendental. L a a fin id a d emprica es s lo u n a c o n secu en cia de
ella.
E l q u e la n atu ra le z a te n g a q u e re g irse p o r n u e stra b ase
su b je tiv a d e a p e rc e p c i n , es m s, el q u e te n g a q u e d e p e n d e r
de ella e n lo re fe re n te a su re g u la rid a d , su en a c ie rta m e n te
a cosa ex tra a y a b su rd a . Sin e m b a rg o , si se p ie n sa q u e esta
n atu raleza n o es, e n s m ism a , m s q u e u n c o m p e n d io de
fe n m e n o s, q u e n o es, p u e s, u n a cosa e n s, sin o u n a m era
p lu ra lid a d de re p re se n ta c io n e s del p siq u ism o , e n to n c e s n o c a u
sar ex tra eza el q u e la v e a m o s s lo d esd e la fa c u lta d radical
de to d o n u e s tro c o n o c e r (e sto e s, d esd e la a p e rc e p c i n tra s c e n
141
d e n ta l), d esd e u n a u n id a d q u e es la q u e p e rm ite q u e la llam em o s

o b je to de to d a ex p erien cia p o sib le , es d e c ir, n a tu ra le z a . P re c isa
m e n te p o r ello p o d e m o s c o n o c e r d ic h a u n id a d a p rio ri y,
c o n sig u ie n te m e n te , c o m o n ecesaria, cosa q u e sera im p o sib le
si ella se d iera e n s m ism a c o n in d e p e n d e n c ia de las p rim e ra s
fu e n te del p e n sa r. E n e fecto , n o sa b ra m o s de d n d e e x tra e r
las p ro p o s ic io n e s sin tticas d e esa u n id a d g en e ra l de la n a tu ra le
za, ya q u e , en tal s u p u e s to , h a b ra q u e d e riv a rla de los o b je to s
de la m ism a n a tu raleza . P e ro , d e sd e el m o m e n to en q u e ello
slo p u e d e h acerse em p ric a m e n te , n o su rg ira de tal d e riv a c i n
m s q u e un a u n id a d m e ra m e n te a c c id e n ta l, u n id a d q u e dista
m u c h o de la necesaria c o h e si n a q u e a lu d im o s al h a b la r
de n atu raleza.
D E L E N T E N D IM IE N T O
Seccin tercera
L A R E L A C I O N D E L E N T E N D I M I E N T O C O N LOS
O B J E T O S E N G E N E R A L Y LA P O S IB IL I D A D
D E C O N O C E R L O S A P R IO R I
L o q u e h e m o s e x p u e sto a n te s p o r se p a ra d o y e n detalle,
v am o s a p re s e n ta rlo a h o ra c o n ju n ta m e n te u n ific a d o . S o n tres
las fu e n te s su b je tiv a s de c o n o c im ie n to e n las q u e se basa
la p o sib ilid a d de la exp e rie n c ia e n g e n e ra l y del c o n o c im ie n to
de lo s o b je to s de esa m ism a e x p e rie n c ia : el sentido, la imaginacin
y la apercepcin. C ada u n a de ellas p u e d e ser c o n sid e ra d a e m p rica
c u a n d o la a p licam o s a fe n m e n o s d a d o s, p e ro to d a s so n , ig u a l
m en te, e le m e n to s de las bases a p rio ri q u e h a c e n p o sib le tal
ap lic a c i n em p rica. E l sentido re p re se n ta e m p ric a m e n te los
fe n m e n o s e n la percepcin; la imaginacin en la asociacin (y
en la re p r o d u c c i n ); la apercepcin e n la conciencia emprica de
la id e n tid a d q u e ex iste e n tre esas re p re se n ta c io n e s re p ro d u c tiv a s
y lo s fe n m e n o s a tra v s de lo s cuales se n o s h a b a n d a d o
las p rim e ra s, es d ecir, en el re c o n o c im ie n to .
P o r lo q u e se refie re a las p e rc e p c io n e s c o n sid e ra d a s
c o m o re p re se n ta c io n e s, to d a s ellas se b a sa n a p rio ri e n la in tu i
c i n p u ra (en el tie m p o , fo rm a d e la in tu ic i n in te rn a ); la
A 116 aso c ia c i n se basa e n la sn tesis p u ra d e la im a g in a c i n ;
la co n cie n cia em p ric a , e n la a p e rc e p c i n p u ra , es d ecir, e n la
c o m p le ta id e n tid a d del y o a tra v s de to d a s las p o sib le s re p r e
sen tacio n es.
Si q u e re m o s a h o ra s e g u ir el fu n d a m e n to in te rn o de
esta co n e x i n de re p re se n ta c io n e s h asta el p u n to e n q u e d e b e n
D E D U C C IO N T R A S C E N D E N T A L (A)
143
c o n v e rg e r to d a s p a ra o b te n e r la u n id a d de c o n o c im ie n to n e c e
saria p a ra u n a p o s ib le ex p erie n c ia , e n to n c e s te n e m o s q u e p a rtir
de la a p e rc e p c i n p u ra . T o d a s las in tu ic io n e s n o so n n ad a
p a ra n o s o tro s , ni n o s afe c ta n en a b s o lu to , m ie n tra s n o p u e d a n
ser in c o rp o ra d a s a la co n c ie n c ia , ta n to si e n tra n e n ella d irecta
c o m o si lo h acen in d ire c ta m e n te . S lo g racias a e sto es p o sib le
el c o n o c im ie n to . T e n e m o s c o n cie n cia a p rio ri de la c o m p le ta
id e n tid a d del y o e n re la c i n c o n to d a s las re p re se n ta c io n e s
q u e p u e d a n p e rte n e c e r a n u e s tro c o n o c im ie n to . T a l co n cie n cia
la co n sid e ra m o s c o m o u n a n ecesaria c o n d ic i n de la p o sib ilid a d
de to d as las re p re se n ta c io n e s, ya q u e stas s lo re p re se n ta n
a lg o en m en la m ed id a e n q u e fo rm a n p a rte , ju n ta m e n te
co n to d o lo d em s, de u n a m ism a c o n cie n cia y, c o n s ig u ie n te
m en te, h a n de p o d e r e sta r, al m e n o s d e n tr o de sta, lig ad as
e n tre s. E ste p rin c ip io se halla e sta b le c id o a p rio ri y p u e d e
llam arse el principio trascendental de la unidad d e to d o lo d iv e rso
c o n te n id o en n u e stra s re p re se n ta c io n e s (y ta m b i n , p o r ta n to ,
en la in tu ic i n ). La u n id a d de lo d iv e rso en u n su je to es
u n a u n id a d em p rica. P o r c o n sig u ie n te , la a p e rc e p c i n p u ra
su m in istra u n p rin c ip io de u n id a d sin t tic a de lo d iv e rso en A 117
to d a in tu ic i n p o sib le k.
k Prstese especial atencin a esta proposicin, que posee gran im portan

cia. T odas las representaciones guardan una necesaria relacin con una p o s ib le
conciencia emprica. D e no guardarla y de ser totalm ente imposible adquirir
conciencia de las mismas, ello equivaldra a decir que no existen. Pero
toda conciencia emprica est en necesaria relacin con una conciencia trascen
dental (que precede a toda experiencia particular), es decir, con la experiencia
de m yo como apercepcin originaria. Es, pues, absolutam ente imprescindible
que en mi conocim iento toda conciencia pertenezca a una sola conciencia
(la de m mismo). Hay aqu, p o r tanto, una unidad sinttica de lo diverso
(de la conciencia) que es conocida a p r i o r i y que proporciona as la base
de las proposiciones sintticas a p r i o r i concernientes al pensar puro, al igual
que el espacio y el tiem po la sum inistran en el caso de las proposiciones
relativas a la form a de la mera intuicin. La proposicin sinttica Todas
las diversas conciencias e m p r ic a s han de estar ligadas a una nicaJ autoconciencia
es eJ principio a b so lu ta m e n te prim ero y sinttico de nuestro pensar en general.
Pero no hay que olvidar que la simple representacin yo es, en relacin
con todas las dems (cuya unidad colectiva hace ella posible), la conciencia
trascendental. N o im porta ahora si esta representacin es clara (conciencia
emprica) u oscura; ni siquiera si existe. Se trata de que la posibilidad de
la form a lgica de to d o conocim iento se basa necesariamente en su relacin
con esa apercepcin comof a c u l t a d (N ota de Kant)
1 Leyendo, con V orlander, ein îg e n , en vez de einigen (N. del T.)
144
E sa u n id a d sin ttica p re s u p o n e o in c lu y e u n a sn tesis

y, si la p rim e ra tie n e q u e ser fo rz o s a m e n te a p rio ri, la se g u n d a
d eb e serlo ta m b i n . L a u n id a d tra sc e n d e n ta l de a p e rc e p c i n
se relac io n a, p u e s, c o n la sn tesis p u ra de la im a g in a c i n c o m o
u n a c o n d ic i n a p rio ri de to d a p o s ib ilid a d de c o m b in a r la
d iv e rsid a d en u n c o n o c im ie n to . P e ro s lo la sntesis productiva
de la imaginacin p u e d e te n e r lu g a r a prio ri, ya q u e la re p ro d u c tiv a
se basa e n co n d ic io n e s e m p ricas. E n c o n se c u e n c ia , el p rin c ip io
de im p re sc in d ib le u n id a d de la sn tesis (p ro d u c tiv a ) p u ra de
la im a g in a c i n co n stitu y e , a n te s de la a p e rc e p c i n , el fu n d a m e n
to de p o sib ilid a d de to d o c o n o c im ie n to y, e sp e c ia lm e n te , de
la experiencia.
L lam am o s tra sc e n d e n ta l a la sn tesis de lo d iv e rso en
la im a g in a c i n c u a n d o , sin d is tin c i n d e in tu ic io n e s, se d irig e
s lo a lig ar a p rio ri la d iv e rsid a d . D a m o s el n o m b re de tra s c e n
d en tal a la u n id a d de esa sn tesis c u a n d o tal u n id a d es re p re s e n
tad a c o m o n ecesaria a p riori e n re la c i n c o n la o rig in a ria u n i
d ad de a p e rc e p c i n . D e sd e el m o m e n to e n q u e esta ltim a
u n id a d fu n d a m e n ta la p o sib ilid a d de c u a lq u ie r c o n o c im ie n to ,
la u n id a d tra sc e n d e n ta l de la sn tesis d e la im a g in a c i n c o n s titu
ye la fo rm a p u ra de to d o c o n o c im ie n to p o sib le y, c o n s ig u ie n
te m e n te , la fo rm a m e d ia n te la cual tie n e fo rz o sa m e n te q u e r e
p re s e n ta rs e a p rio ri to d o o b je to de e x p erien cia.
U n relacin con la sntesis de la imaginacin, la unidad de
A 119
apercepciones el e n te n d im ie n to ; en re la c i n c o n la sntesis trascen
dental d e la im a g in a c i n , esa m ism a u n id a d es el entendimiento
puro. E n el e n te n d im ie n to hay, p u e s, c o n o c im ie n to s p u ro s
a p rio ri q u e c o n tie n e n la n ecesaria u n id a d de la sn tesis p u ra
de la im a g in a c i n , c o n re sp e c to a to d o s los fe n m e n o s p o s ib le s :
so n las categoras, es d ecir, lo s c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n
to . L a fa c u lta d h u m a n a del c o n o c im ie n to e m p ric o c o n tie n e
n ec e sa ria m e n te , p o r ta n to , u n e n te n d im ie n to q u e se refiere
a to d o s lo s o b je to s de los se n tid o s, a u n q u e s lo p o r m ed io
de la in tu ic i n y la sn tesis d e los m ism o s a tra v s de la
im a g in a c i n , u n e n te n d im ie n to , p u e s, al q u e 1 se h allan s o m e ti
d o s to d o s lo s fe n m e n o s e n c u a n to d a to s de u n a p o sib le
ex p erien cia. D ic h a re la c i n de lo s fe n m e n o s c o n u n a e x p e rie n
cia p o sib le es ig u a lm e n te n ecesaria, ya q u e , sin ella, n o o b te n
d ra m o s c o n o c im ie n to a lg u n o a tra v s de los fe n m e n o s ni,
c o n sig u ie n te m e n te , n o s a fe c ta ra n sto s e n a b so lu to . D e ello
A 118
1 Leyendo, con Erdm ann, mlchem, en lugar de welchen (N. del T.)
D ED U C C IO N T R A S C E N D E N T A L (A)
145
se sig u e, p u e s, q u e el e n te n d im ie n to p u r o es u n p rin c ip io
fo rm a l y sin t tic o de to d a s las e x p e rie n c ia s g ra c ia s a las c a te g o
ras y q ue los fe n m e n o s se h a lla n e n necesaria relacin con
ese mismo entendimiento.
C o m e n z a n d o p o r a b a jo , es d e c ir, p o r lo e m p ric o , e x p o n
d re m o s a h o ra la n ecesaria c o n e x i n del e n te n d im ie n to c o n
lo s fe n m e n o s a tra v s d e las c a te g o ra s. L o p rim e ro q u e A 120
n o s es d ad o es el fe n m e n o , q u e re c ib e el n o m b re de p e rc e p c i n
cu a n d o va lig a d o a la co n c ie n c ia (sin la re la c i n c o n u n a
conciencia q u e sea, al m e n o s, p o sib le , jam s se c o n v e rtira
el fe n m e n o en o b je to de c o n o c im ie n to , ni sera n ad a p a ra
n o s o t r o s ; co m o n o p o se e e n s m ism o re a lid a d o b je tiv a a lg u n a ,
sino q u e slo existe e n el c o n o c im ie n to , n o sera n a d a en
a b so lu to ). P e ro , d a d o q u e cada fe n m e n o in clu y e u n a m u ltip li
cid ad , es decir, s o n varias las p e rc e p c io n e s q u e in te rv ie n e n
sep arad a e in d iv id u a lm e n te e n el p s iq u is m o , les hace falta
u na co h esi n q u e n o p u e d e n te n e r en el se n tid o m ism o . H ay ,
p u e s, en n o s o tro s u n a fa c u lta d a c tiv a q u e sin te tiz a esa m u ltip li
cid ad . La d e n o m in a m o s im a g in a c i n , y a su a c c i n , ejercid a
d ire ctam en te so b re las p e rc e p c io n e s, le d o y el n o m b re de a p re
hensin*5. La im a g in a c i n tie n e q u e re d u c ir a u n a sola imagen
la d iv ersid ad de la in tu ic i n . P re v ia m e n te d eb e , p u e s, e jercer
su a c tiv id a d so b re las im p re sio n e s, es d ecir, a p re h e n d e rla s.
P ero es c laro q u e in c lu so esta a p re h e n s i n d e lo d iv e rso A 121
n o p ro d u c ira p o r s sola n i u n a im a g e n n i u n a c o m b in a c i n
de las im p resio n es, si n o ex istiera u n fu n d a m e n to su b je tiv o ,
u na p e rc e p c i n , a p a rtir d e la cual p a sa ra el p siq u is m o a
o tra d istin ta p a ra tra sla d a rse de sta a la sig u ie n te y fo rm a r
as series e n teras de p e rc e p c io n e s, es d e c ir, si n o h u b ie ra u n a
fa c u lta d re p ro d u c tiv a de la im a g in a c i n , u n a fa c u lta d q u e es
d e carcter m e ra m e n te e m p ric o .
Si las re p re se n ta c io n e s se re p ro d u je ra n in d istin ta m e n te
u n as a otras tal c o m o v a n c h o c a n d o e n tre s, ta m p o c o se
fo rm a ra c o m b in a c i n d e te rm in a d a a lg u n a , sin o q u e sim p lek N o ha habido todava psiclogo que cayera en la idea de que la
imaginacin constituye un indispensable ingrediente de la misma percepcin.
Ello se debe, por una parte, a que se ha circunscrito esta facultad a las
meras reproducciones y, p o r otra, a la creencia de que los sentidos no slo
nos sum inistran im presiones, sino que incluso las com binan y producen im ge
nes de los objetos. E s indudable que, para llevar a cabo esta tarea, se requiere
algo ms que la receptividad de las impresiones, es decir, hace falta una
funcin que las sintetice (N ota de Kant)
146
m en te se a m o n to n a ra n de fo rm a d e so rd e n a d a sin q u e , p o r
ta n to , su rg iera n in g n c o n o c im ie n to . La re p ro d u c c i n de las
re p rese n tacio n es d eb e, p u e s, re g irse p o r u n a reg la se g n la
cual una re p re se n ta c i n se c o m b in a m e jo r c o n sta q u e con
o tra d e n tro de la im a g in a c i n . E s te fu n d a m e n to s u b je tiv o
y emprico de re p ro d u c c i n re g u la d a re c ib e el n o m b re de asocia
cin de las rep resen tacio n e s.
Si esta u n id a d de a so c ia c i n n o tu v ie se ig u a lm e n te u n
fu n d a m e n to o b je tiv o , de m o d o q u e lo s fe n m e n o s s lo p u d ie
ra n ser a p re h e n d id o s p o r la im a g in a c i n b ajo la c o n d ic i n
de una p o sib le u n id a d sin ttica e n tal a p re h e n s i n , e n to n c e s
sera ta m b i n u n h ech o c o m p le ta m e n te fo r tu ito el q u e los
fe n m e n o s se c o m p a g in a ra n en u n c o n ju n to del c o n o c im ie n to
h u m a n o . E n efecto, a u n q u e tu v i se m o s la fa c u lta d de aso ciar
A 122 p e rcep cio n es, seg u ira sie n d o c o m p le ta m e n te in d e te rm in a d o
y fo r tu ito el q u e ellas fu esen , a su vez, asociables. E n el
caso de q u e n o lo fu e ra n , te n d ra m o s u n a m u ltitu d de p e rc e p
ciones e in clu so una se n sib ilid a d e n te ra d o n d e p o d ra
h ab er m u c h o s elem en to s de co n cie n cia em p rica e n el p siq u ism o , p e ro sep arad o s y sin fo rm a r p a rte de un a nica co n cie n cia
del yo, lo cual es im p o sib le. E n efe c to , s lo p u e d o a firm a r
q u e soy co n scien te de to d a s las p e rc e p c io n e s si las a trib u y o
a u n a m ism a co n cie n cia, a la a p e rc e p c i n o rig in a ria . T ie n e
q u e h a b e r, p u e s, u n fu n d a m e n to o b je tiv o a n te rio r a to d a s
las leyes em p ricas de la im a g in a c i n , es decir, re c o n o c ib le
a priori, q u e sirva de base a la p o s ib ilid a d , m s to d a v a , a
la n ecesidad, d e u n a ley q u e se ex tie n d a a to d o s los fe n m e n o s
y q u e nos los haga e n te n d e r to d o s c o m o d ato s sensibles,
asociables en s m ism o s y so m e tid o s a las reglas gen erales
de una c o m p leta c o n e x i n en la re p ro d u c c i n . L lam o a este
fu n d a m e n to o b je tiv o de toda aso c ia c i n de los fe n m e n o s a fini
dad de los m ism os. P o r lo q u e resp ecta a to d o s los c o n o c im ie n
to s q u e d e b e n p e rte n e c e rm e , s lo p o d e m o s e n c o n tra r tal fu n d a
m e n to en el p rin c ip io de la u n id a d de a p e rc e p c i n . S e g n
este ltim o p rin c ip io , to d o s lo s fe n m e n o s, sin e x cep ci n ,
e n tra r n en el p s iq u ism o o sern a p re h e n d id o s p o r l de m o d o
q u e c o n c u e rd e n co n la u n id a d d e a p e rc e p c i n , lo cual sera
im p o sib le si p re sc in d i ra m o s d e la u n id a d sin ttica q u e los
co m b in a , u n id a d q u e ta m b i n es, p u e s, o b je tiv a m e n te necesaria.
A 123
La u n id a d o b je tiv a de to d a co nciencia (em p rica) en
na conciencia (de la a p e rc e p c i n o rig in a ria ) es, p o r ta n to ,
la c o n d ic i n necesaria de to d a s las p e rc e p c io n e s p o sib le s, y
147
la afin id a d (p r x im a o re m o ta ) de to d o s los fe n m e n o s c o n s titu

ye la co n secu en cia necesaria de u n a sn tesis c o n base a p rio ri
e n unas reglas y c o n sede en la im a g in a c i n .
C o n sig u ie n te m e n te , la im a g in a c i n es ta m b i n u n a fa c u l
tad de sntesis a priori. P o r ello la d e n o m in a m o s im a g in a c i n
p ro d u c tiv a . E n la m ed id a en q u e esa im a g in a c i n n o p re te n d e
ir m s all de la necesaria u n id a d en la sn tesis del fe n m e n o ,
en lo q u e a la d iv e rsid a d de ste se re fiere, p o d e m o s d ar
a tal u n id a d el n o m b re de fu n c i n tra sc e n d e n ta l de la im a g in a
ci n . E sta es la ra z n de q u e re su lte e x tra o , si-bien se d e s p r e n
de de lo d ic h o h asta a h o ra , q u e s lo m e d ia n te esta fu n c i n
tra sc e n d e n ta l de la im a g in a c i n sea p o sib le la m ism a a fin id a d
de los fe n m e n o s y, c o n ella, su a so c ia c i n , la cual p o sib ilita ,
fin a lm e n te , su re p ro d u c c i n se g n leyes y, p o r ta n to , la m ism a
ex p erien cia. Sin d ich a fu n c i n tra sc e n d e n ta l n o se fu n d ira n
e n un a ex p erien cia los c o n c e p to s de o b je to s.
E n efecto , el yo fijo y p e rm a n e n te de la a p e rc e p c i n
p u ra c o n stitu y e el c o rre la to de to d a s n u e stra s re p re se n ta c io n e s,
en la m ed id a e n q u e exista la m era p o sib ilid a d de a d q u irir
co n cie n cia d e ellas. T o d a c o n cie n cia p e rte n e c e ig u a lm e n te a
u n a o m n ic o m p re n siv a a p e rc e p c i n p u ra , de la m ism a fo rm a A 124
q u e to d a in tu ic i n sen sib le, en c u a n to re p re se n ta c i n , p e rte n e c e
a u n a in tu ic i n p u ra in te rn a , es d ec ir, al tie m p o . T a l a p e rc e p
ci n es la q u e d eb e a a d irse a la im a g in a c i n p u ra c o n el
fin de c o n v e rtir en in telectu al la fu n c i n de esta ltim a. P u e s,
en s m ism a, la sntesis de la im a g in a c i n es sie m p re sen sib le,
a p esar de ser p ra c tic a d a a p rio ri, ya q u e se lim ita a c o m b in a r
la d iv e rsid a d tal co m o se manifiesta e n la in tu ic i n . P o r e je m p lo ,
la fig u ra de u n tri n g u lo . M e d ia n te la re la c i n de lo d iv e rso
c o n la u n id a d de a p e rc e p c i n p o d r n p ro d u c irs e c o n c e p to s
p e rte n e c ie n te s 1 al e n te n d im ie n to , p e ro s lo a tra v s de la
im a g in a c i n p u e d e n ser re la c io n a d o s c o n la in tu ic i n sen sib le.
T e n e m o s , p u es, u n a im a g in a c i n p u ra c o m o fa c u lta d
del alm a h u m a n a , co m o fa c u lta d q u e sirv e de base a to d o
c o n o c im ie n to a priori. P o r m e d io de ella c o m b in a m o s lo d iv e rso
de la in tu ic i n , p o r u n a p a rte , y, p o r o tra , lo en la z a m o s co n
la c o n d ic i n d e u n id a d n ecesaria de la a p e rc e p c i n p u ra . A m b o s
e x tre m o s, es d ecir, se n sib ilid a d y e n te n d im ie n to , tie n e n fo r z o s a
m e n te q u e in te rre la c io n a rse a tra v s de esta fu n c i n tra sc e n d e n 1 C om pletando, con E rdm ann, werdetl Begripfe %ustancis kommetl krnetl,
ivelche... (N. del T.)
148
tal de la im a g in a c i n , ya q u e , e n caso c o n tr a rio , d ic h o s e x tre m o s

s u m in istra ra n fe n m e n o s, p e ro n o o b je to s d e c o n o c im ie n to
em p ric o , ni, p o r ta n to , ex p e rie n c ia a lg u n a . L a v e rd a d e ra e x p e
rien cia, q u e c o n sta de a p re h e n s i n , a so c ia c i n (re p ro d u c c i n )
y, fin a lm e n te , re c o n o c im ie n to d e lo s fe n m e n o s, in c lu y e e n
A 125 este re c o n o c im ie n to , ltim o y su p re m o e le m e n to e n tre lo s
m e ra m e n te e m p ric o s, lo s c o n c e p to s q u e h a c e n p o s ib le la u n i
d a d fo rm a l de la ex p erien cia y, c o n sig u ie n te m e n te , to d a v alid ez
o b je tiv a (v e rd a d ) del c o n o c im ie n to e m p ric o . T ale s fu n d a m e n
to s del re c o n o c im ie n to de lo d iv e rso so n , en la m e d id a en
q u e slo afectan a la fo rm a de una experiencia en general, las categoras.
P o r ta n to , la u n id a d fo rm a l de la sn te sis de la im a g in a c i n
se basa sie m p re e n ellas, al ig u al q u e lo h ace, a tra v s de
esta sn tesis, to d o u so e m p ric o 1 de las m ism as en el re c o n o c i
m ie n to , e n la re p ro d u c c i n , a so c ia c i n y a p re h e n s i n , h asta
b ajar a lo s fe n m e n o s. E n e fe c to , s lo m e d ia n te d ic h o s c o n c e p
to s p u e d e n lo s fe n m e n o s p e rte n e c e r al c o n o c im ie n to e n g e n e
ral 2> a la co n cie n cia y, p o r ta n to , a n o s o tro s m ism o s.
S o m o s, p u e s , n o s o tro s m ism o s lo s q u e in tro d u c im o s
el o rd e n y re g u la rid a d de los fe n m e n o s q u e lla m a m o s naturale
za. N o p o d ra m o s d e sc u b rir n in g u n a d e las d o s cosas si n o
h u b ie ra n sid o d ep o sita d a s all d e sd e el p rin c ip io , b ie n sea
p o r n o s o tro s m ism o s, b ie n sea p o r la n aturaleza, d e n u e s tro
p siq u ism o . E n efecto , esta u n id a d de la n a tu ra le z a tie n e q u e
ser u n a u n id a d n ecesaria, es d e c ir, cierta a prio ri; q u e lig u e
los fe n m e n o s. A h o ra b ien , c m o p o d ra m o s esta b le c e r a
p rio ri u n a u n id a d sin t tic a si en las fu e n te s c o g n o sc itiv a s o r ig i
narias de n u e s tro p siq u is m o n o e stu v ie se n c o n te n id a s, ig u a l
m e n te a priori, las bases su b je tiv a s de tal u n id a d y si, a la
A 126 vez, n o fu esen o b je tiv a m e n te v lid as estas c o n d ic io n e s s u b je ti
vas, p u e s to q u e so n las q u e fu n d a m e n ta n la p o sib ilid a d de
c o n o c e r c u a lq u ie r o b je to e n la e x p e rie n c ia ?
H e m o s e x p licad o ya el entendimiento de varias m a n e ra s:
c o m o e sp o n ta n e id a d del c o n o c im ie n to (c o n tra p o n i n d o lo a
la re c e p tiv id a d de la se n sib ilid a d ), c o m o cap a c id a d del p e n sa r,
c o m o fa c u lta d de lo s c o n c e p to s, o ta m b i n c o m o fa c u lta d
de lo s ju icio s. B ien m ira d o , estas ex p licacio n es se re d u c e n 12
1 Leyendo, con Adickes, etller e m p irisc b e G eb rcw cb , en lugar de a lie s e m p ir is chen Gebrauchs (N. del T.)
2 . Leyendo, con H artenstein, Erkenntms berhaupt, en lugar de Erkenntms
und berhaupt... (N. del T.)
149
a u n a. A h o ra p o d e m o s c a ra c te riz a rlo c o m o la fa cu lta d de las

reglas. T al ca ra c te riz a c i n es fe c u n d a y se a p ro x im a m s a
la esencia del e n te n d im ie n to . L a se n sib ilid a d n o s o fre c e fo rm a s
(de la in tu ic i n ); el e n te n d im ie n to , re g la s. E l e n te n d im ie n to
se o c u p a sie m p re de ex a m in a r los fe n m e n o s , a fin d e d e sc u b rir
e n ellos a lg u n a reg la. E n la m e d id a e n q u e las reg la s so n
o b je tiv a s (es d ecir, e n la m e d id a e n q u e so n n e c e sa ria m e n te
in h e re n te s al c o n o c im ie n to del o b je to ), re c ib e n el n o m b re de
leyes. A u n q u e a p re n d e m o s m u c h a s leyes p o r la e x p erien cia,
tales leyes c o n s titu y e n s lo d e te rm in a c io n e s especiales de o tra s
leyes to d a v a m s elev a d as, las su p re m a s d e las cuales (a las
q u e e st n so m e tid a s to d a s las d em s) p ro c e d e n a p rio ri del
m ism o e n te n d im ie n to , n o d e la e x p e rie n c ia . A l c o n tra rio , c o n
fie re n su re g u la rid a d 1 a lo s fe n m e n o s , d e b ie n d o h a c e r as
p o s ib le la ex p erien cia. E l e n te n d im ie n to n o es, p u e s , u n a m era
fa c u lta d d e stin a d a a e sta b le c e r leyes c o n fr o n ta n d o fe n m e n o s,
sin o q u e l m ism o es la le g isla c i n d e la n a tu ra le z a . E s d ecir,
sin l n o h a b ra n atu ra le z a a lg u n a , e sto es, u n id a d sin t tic a
y re g u la d a de lo d iv e rso de lo s fe n m e n o s. E n e fe c to , sto s
n o p u e d e n , en c u a n to tales fe n m e n o s, ex istir fu e ra de n o s o tro s . A 127
E x iste n s lo en n u e stra se n sib ilid a d . L a n a tu ra le z a 12 , e n c u a n to
o b je to de c o n o c im ie n to e m p ric o e in c lu y e n d o to d o lo q u e
ella p u e d a a b a rc a r, slo es p o sib le en la u n id a d d e a p e rc e p c i n .
La u n id a d de a p e rc e p c i n es, p u e s 3, el fu n d a m e n to tra s c e n d e n
tal q u e explica la n ecesaria re g u la rid a d d e to d o s lo s fe n m e n o s
c o n te n id o s en u n a ex p erien cia. E sta m ism a u n id a d d e a p e rc e p
ci n es la reg la e n lo c o n c e rn ie n te a la d iv e rsid a d d e las
re p re se n ta c io n e s (es d ecir, p a ra d e te rm in a r esta d iv e rsid a d a
p a rtir de u n a sola). L a fa c u lta d de estas reg la s es el e n te n d im ie n
to . T o d o s lo s fe n m e n o s, en c u a n to p o sib le s e x p erien cias,
se h allan , p u e s , a p rio ri en el e n te n d im ie n to y de l re c ib e n
su p o sib ilid a d fo rm a l, al ig u a l q u e , e n c u a n to m eras in tu ic io n e s,
re sid e n e n la se n sib ilid a d y s lo a tra v s de ella so n p o sib le s,
p o r lo q u e a su fo rm a re sp e c ta .
P o r m u y ex a g e ra d o y a b s u r d o q u e p a re z c a el d ecir
q u e es el m ism o e n te n d im ie n to la fu e n te de las leyes de la
n atu raleza y, c o n sig u ie n te m e n te , de su u n id a d fo rm a l, tal a fir
m aci n es c o rre c ta y c o n fo rm e al o b je to , es d ecir, a la e x p e rie n 1 Gesetqmftgkeit
2 Refiriendo, con E rdm ann, Diese a N atur (N. del T.)
3 Leyendo, con E rdm ann, also, en lugar de aber (N. del T.)
150
cia. C laro q u e ni las leyes em p ric a s p u e d e n , e n c u a n to tales,

p ro c e d e r del e n te n d im ie n to p u r o , n i la in m en sa d iv e rsid a d
de lo s fe n m e n o s p u e d e c o m p re n d e rs e de m o d o su fic ie n te
a p a rtir de la fo rm a p u ra d e la in tu ic i n sen sib le. P e ro to d a s
A 128 las leyes em p ricas so n sim p les d e te rm in a c io n e s especiales
d la s leyes p u ra s del e n te n d im ie n to : las p rim e ra s so n p o sib le s
si se so m e te n a las se g u n d a s y se c o n fo rm a n a sus n o rm a s.
P o r su p a rte , los fe n m e n o s tie n e n q u e a su m ir u n a fo rm a
l e g a l 1 , al igual q u e to d o s esos m ism o s fe n m e n o s tie n e n
q u e h allarse sie m p re de a c u e rd o , in d e p e n d ie n te m e n te d e su
d iv ersa fo rm a e m p rica , c o n las c o n d ic io n e s de la fo rm a p u ra
d e la sen sib ilid ad .
E l e n te n d im ie n to p u r o c o n s titu y e , p u e s, e n las c a te g o
ras, la ley d e u n id a d sin t tic a d e to d o s lo s fe n m e n o s y
es lo q u e h ace as p rim o rd ia lm e n te p o sib le la e x p erien cia,
p o r lo q u e a la fo rm a de sta se refie re . E n la d e d u c c i n
tra sc e n d e n ta l de las c a te g o ra s p re te n d a m o s s lo h a c e r c o m
p re n s ib le esta re la c i n e n tre el e n te n d im ie n to y la se n sib ilid a d
y, a tra v s de sta ltim a , la re la c i n del e n te n d im ie n to c o n
to d o s lo s o b je to s de la e x p erien cia. P re te n d a m o s, p u e s, hacer
c o m p re n sib le a prio ri la v alid ez o b je tiv a d e lo s c o n c e p to s p u ro s
del e n te n d im ie n to , e sta b le c ie n d o as su o rig e n y su v e rd a d .
E xp o sici n sum aria sobre la correccin

de esta deduccin de los conceptos puros
del entendimiento y sobre la nica posibilidad
de ta l deduccin
Si los o b je to s de lo s q u e se o c u p a n u e s tro c o n o c im ie n to
fu e ra n cosas e n s m ism as, n o p o d ra m o s te n e r de ellos c o n c e p
to s a priori, ya q u e de d n d e b a m o s a e x tra e rlo s? Si los
A 129 d e riv ra m o s del o b je to (sin in v e s tig a r de n u e v o c m o p o d r a
m o s c o n o c e rlo ), n u e stro s c o n c e p to s se ra n m e ra m e n te e m p ri
co s, n o a priori. Si lo s d e riv ra m o s d e n o s o tro s m ism o s, e n to n
ces sera im p o sib le q u e a lg o q u e se h alla e n n o s o tro s d e te rm in a
ra la n a tu ra le z a de u n o b je to d is tin to de n u e stra s re p re se n ta c io
nes. E s d ecir, sera im p o sib le q u e ese a lg o ex p licara p o r q u
tie n e q u e h a b e r u n a cosa a la q u e p e rte n e z c a lo q u e te n e m o s
1 gesetyicbe
151
e n el p e n s a m ie n to y n o , m s b ie n , la e v e n tu a l v a c ie d a d de
to d a esa re p re se n ta c i n . Si, p o r el c o n tra rio , n o s las h ab ern o s
siem p re co n fe n m e n o s, n o ya s lo es p o sib le , sin o in c lu so
necesario , q u e c ie rto s c o n c e p to s a p rio ri p re c e d a n al c o n o c i
m ie n to e m p ric o de lo s o b je to s. E n e fe c to , sto s c o n stitu y e n ,
en c u a n to fe n m e n o s, u n o b je to q u e se halla s lo en n o s o tro s ,
ya q u e u na sim p le m o d ific a c i n d e n u e stra se n sib ilid a d n o p u e
de ex istir fu era de n o so tro s. La m ism a re p re se n ta c i n de q u e
to d o s e sto s fe n m e n o s y de q u e , c o n sig u ie n te m e n te , to d o s los
o b je to s de lo s q u e p o d e m o s o c u p a rn o s se h allan en m (es d e
cir, c o n stitu y e n d e te rm in a c io n e s de m i y o id n tic o ) ex p resa la
n ecesid ad de u n a c o m p le ta u n id a d de tales d e te rm in a c io n e s en
el in te rio r de u n a m ism a y nica a p e rc e p c i n . P e ro esta u n id a d
de la con cien cia p o sib le c o n stitu y e ta m b i n la fo rm a de to d o
c o n o c im ie n to de lo s o b je to s (c o n o c im ie n to a tra v s del cual
p e n sa m o s lo d iv e rso c o m o p e rte n e c ie n te a u n n ic o o b je to ).
A s, p u e s, el m o d o se g n el cual la d iv e rsid a d c o n te n id a en la
re p re se n ta c i n sensible (in tu ic i n ) p e rte n e c e a u n a co n cie n cia
es a lg o q u e , e n c u a n to fo rm a in telectu al del c o n o c im ie n to del
o b je to , p re c e d e sie m p re a tal c o n o c im ie n to . E ste m o d o m ism o
c o n stitu y e u n c o n o c im ie n to fo rm a l a prio ri de to d o s lo s o b je A 130
to s, en la m ed id a e n q u e sean p e n sa d o s (categ o ra s). La sn tesis
de esos o b je to s m e d ia n te la im a g in a c i n p u ra y la u n id a d de
to d a s las re p re se n ta c io n e s en re la c i n c o n la a p e rc e p c i n o r i
g in a ria p re c e d e n a to d o c o n o c im ie n to e m p ric o . Si los c o n c e p to s
p u ro s del e n te n d im ie n to so n p o sib le s, m s to d a v a , n ecesario s,
e n re la c i n c o n la ex p erien cia, ello se d eb e ta n s lo a q u e n u e s
tr o c o n o c im ie n to n o se o c u p a m s q u e de fe n m e n o s cuya p o
sib ilid ad resid e en n o s o tro s m ism o s y cuya c o m b in a c i n y u n i
dad (en la re p re se n ta c i n de u n o b je to ) s lo existe ig u a lm e n te
e n n o s o tro s . D ic h o s c o n c e p to s p re c e d e n , p u e s, a to d a e x p e
riencia y so n lo s q u e tie n e n q u e hacerla p o sib le en lo q u e a la
fo rm a de sta se refiere. D e sd e esta b ase, la nica p o sib le , h e
m o s d e sa rro lla d o la d e d u c c i n de las cate g o ra s.
c b
-- b . .
--T -
(segn la segunda edicin)
Seccin segunda
D
e d u c c i n
d e los
C O N C E P T O S PU R O S D E L E N T E N D IM IE N T O
15
Posibilidad de una combinacin en general

La v arie d a d c o n te n id a en las re p re se n ta c io n e s p u e d e
d arse en u n a in tu ic i n m e ra m e n te sen sib le , en un a in tu ic i n
q u e es s lo re c e p tiv id a d . La fo rm a de tal in tu ic i n p u e d e
hallarse a p rio ri en n u e stra fa c u lta d de re p re se n ta c i n sin ser,
a p esar de ello , o tra cosa q u e el m o d o s e g n el cual el su je to
es a fe ctad o . P e ro la c o m b in a c i n iconjunctio) d e u n a v a rie d a d
en g en eral n u n c a p u e d e lleg ar a n o s o tro s a tra v s de los
B 130 sen tid o s ni, p o r c o n sig u ie n te , e sta r ya c o n te n id a , s im u lt n e a
m en te, en la fo rm a p u ra de la in tu ic i n sen sib le. E n efecto ,
es u n a c to d e la e sp o n ta n e id a d de la fa c u lta d de re p re se n ta r.
C o m o esta fa c u lta d ha de llam arse e n te n d im ie n to , p a ra d is tin
g u irla de la sen sib ilid a d , to d a c o m b in a c i n (seam os o n o c o n s
cientes de ella, tr te se de c o m b in a r lo v a rio de la in tu ic i n
o v ario s c o n c e p to s, sea, e n el p rim e r caso, c o m b in a c i n de
la in tu ic i n sen sib le o de la n o sen sib le) c o n stitu y e u n a c to
in telectu al al q u e d a r e m o s 1 el n o m b re g e n e ra l de sntesis.
C on ello h a re m o s n o ta r, a la vez, q u e n o p o d e m o s re p re se n ta r1 Leyendo, con Hartenstein, werden, en lugar de wurden (N. del T.)
D E D U C C IO N T R A S C E N D E N T A L (B)
153
n o s n ad a lig a d o en el o b je to , si p re v ia m e n te n o lo h e m o s
lig a d o n o s o tro s m ism o s, y q u e tal combinacin es, e n tre to d a s
las re p re se n ta c io n e s, la nica q u e n o v ien e d a d a m e d ia n te
o b je to s , sin o q u e , al ser u n a c to de la e sp o n ta n e id a d del
su je to , s lo p u e d e ser realizad a p o r ste. Se a d v ie rte f c ilm e n te
q u e e ste a c to h a d e ser o rig in a ria m e n te u n o , in d istin ta m e n te
v lid o p ara to d a c o m b in a c i n y q u e la d is o lu c i n , el anlisis,
q u e p a re c e ser su o p u e s to , sie m p re lo p re s u p o n e . E n efe c to ,
nada p u e d e d is o lv e r el e n te n d im ie n to all d o n d e n a d a ha c o m b i
n a d o , ya q u e n ic a m e n te p o r medio del mismo entendimiento ha
p o d id o d arse a la fa cu lta d de re p re s e n ta r a lg o q u e aparezca
lig a d o .
P e ro el c o n c e p to d e c o m b in a c i n incluye, ad e m s de
los c o n c e p to s de d iv e rsid a d y de sn tesis de sta, el d e u n id a d
de esa d iv e rsid a d . C o m b in a r q u ie re d e c ir re p re se n ta rse la u n i- B131
d a d sinttica d e lo d iv e r s o k. La re p re se n ta c i n de tal u n id a d
n o p u e d e su rg ir, p u e s, de la c o m b in a c i n , sin o q u e , al c o n tra rio ,
es esa re p re se n ta c i n la q u e , a a d i n d o se a la re p re se n ta c i n
de la d iv e rsid a d , hace p o sib le el c o n c e p to de c o m b in a c i n .
E sa u n id a d , q u e p re c e d e a p riori a to d o s los c o n c e p to s de
c o m b in a c i n , n o es la c a te g o ra de u n id a d m e n c io n a d a e n
10, ya q u e to d a s las c a te g o ra s se b a sa n en fu n c io n e s l g icas
en lo s juicios. P e ro re su lta q u e e n sto s se p ie n sa ya una
c o m b in a c i n y, c o n s ig u ie n te m e n te , u n a u n id a d de c o n c e p to s
d ad o s. La c a te g o ra p re s u p o n e , p u e s, la c o m b in a c i n . E n c o n se
cuencia, te n e m o s q u e b u sc a r esa u n id a d (c o m o u n id a d c u a lita ti
va, 12) m s a rrib a to d a v a , es d ec ir, en a q u e llo m ism o
q u e c o n tie n e el fu n d a m e n to de u n id a d de d iv e rso s c o n c e p to s
en los juicios y, c o n sig u ie n te m e n te , el fu n d a m e n to de p o s i
b ilid ad del e n te n d im ie n to , in c lu so e n su u so l g ic o .
16
L a originaria unidad sinttica de apercepcin
b 132
E l Yo pienso tie n e q u e poder a c o m p a a r to d a s m is re p r e

sen tacio n es. D e lo c o n tra rio , sera re p re se n ta d o en m a lg o
k N o tenem os ahora en cuenta el que, a su vez, las mismas representaciones sean idnticas y puedan, p o r tanto, ser analticam ente pensadas las unas
a travs de las otras. T ratando de lo diverso, hay que distinguir siempre
154
q u e n o p o d ra ser p e n sa d o , lo q u e e q u iv a le a d ecir q u e la
re p re se n ta c i n , o b ien sera im p o sib le o , al m e n o s, n o sera
n ad a p a ra m . La re p re se n ta c i n q u e p u e d e d a rse c o n a n te r io r i
d ad a to d o p e n s a r recib e el n o m b re de intuicin. T o d a d iv e rsid a d
d e la in tu ic i n g u a rd a , p u e s, u n a n ecesaria re la c i n c o n el
Y o pienso en el m ism o su je to en el q u e se h alla tal d iv e rsid a d .
P e ro esa re p re se n ta c i n es u n a c to de la espontaneidad, es d ecir,
n o p u e d e ser c o n sid e ra d a c o m o p e rte n e c ie n te a la sen sib ilid ad .
La llam o apercepcin pura p a ra d is tin g u irla de la e m p ric a , o
ta m b i n apercepcin originaria, ya q u e s u n a a u to c o n c ie n c ia
q u e, al d a r lu g a r a la re p re se n ta c i n Yo pienso (q u e h a de
p o d e r a c o m p a a r a to d a s las d em s y q u e es la m ism a en
cada co n cie n cia), n o p u e d e e sta r a c o m p a a d a 1 p o r n in g u n a
o tra re p re se n ta c i n . Ig u a lm e n te , lla m o a la u n id a d de a p e rc e p
c i n la u n id a d tra sc e n d e n ta l de la a u to c o n c ie n c ia , a fin de
se alar la p o s ib ilid a d de c o n o c e r a p rio ri p a rtie n d o de ella.
E n efecto , las d ife re n te s re p re se n ta c io n e s d ad as en u n a in tu i
c i n n o lleg aran a fo rm a r c o n ju n ta m e n te mis re p re se n ta c io n e s
si n o p e rte n e c ie ra n to d a s a u n a sola a u to c o n c ie n c ia . E s d ecir,
c o m o re p re se n ta c io n e s m as (a u n q u e n o te n g a c o n cie n cia de
ellas en calidad de tales) d e b e n c o n fo rm a rs e fo rz o sa m e n te a
la c o n d ic i n q u e les perm ite h allarse ju n ta s en u n a a u to c o n c ie n
cia g e n e ra l, p o rq u e , de lo c o n tra rio , n o m e p e rte n e c e ra n c o m B 133 p le ta m e n te . D e esta co n e x i n o rig in a ria p u e d e n e x tra e rse m u
chas co n secu en cias.
A s, la c o m p le ta id e n tid a d de a p e rc e p c i n de la d iv e rs i
d a d dad a e n la in tu ic i n c o n tie n e u n a sn tesis de las re p re s e n ta
cio n es y s lo es p o sib le g racias a la co n c ie n c ia de esa m ism a
sntesis. E n efecto , la co n cie n cia e m p ric a q u e a c o m p a a re p re
se n tacio n es d iv e rsa s es, e n s m ism a, d isp ersa y carece de
re la c i n c o n la id e n tid a d del su je to . P o r c o n sig u ie n te , tal re la
c i n n o se p ro d u c e p o r el sim p le h e c h o de q u e cada re p re s e n
ta c i n m a vaya a c o m p a a d a de c o n c ie n c ia , sin o q u e hace
falta p a ra ello q u e y o una una re p re se n ta c i n a o tra y q u e sea
co n sc ie n te de la sntesis de las m ism as. Si ex iste, p u e s, la
p o s ib ilid a d de q u e yo m e re p re se n te la identidad de conciencia
> la conciencia de una respecto de la conciencia de la otra. Aqu nos referimos
slo a la sntesis de esta (posible) conciencia (N ota de Kant)
1 De acuerdo con G oldschm idt, habra que leer abgeleitet, en lugar
de begleitet. E n este caso, la traduccin sera: ...no puede derivarse de otra
representacin (N. del T .)
155
en esas representaciones, ello se d eb e ta n s lo a q u e p u e d o c o m b i

n ar en una co nciencia la d iv e rsid a d c o n te n id a en u n as re p re s e n
tacio n es d a d a s ; es d ecir, s lo es p o sib le la u n id a d analtica
de a p e rc e p c i n si p re s u p o n e m o s cierta u n id a d sinttica'11-. El
p e n sa m ie n to de q u e to d a s esas re p re se n ta c io n e s d adas en la B 134
in tu ic i n me p e rte n e c e n e q u iv a le , se g n e so , al de q u e las
u n ifico en una a u to c o n c ie n c ia o p u e d o , al m e n o s, h acerlo .
E ste p e n sa m ie n to n o es to d a v a la c o n cie n cia de la sntesis
d e las rep re se n ta c io n e s, p e ro s p re s u p o n e la p o sib ilid a d de
tal sntesis. E s d ecir, s lo llam o mas a to d a s las re p re se n ta c io n e s
en la m ed id a en q u e p u e d a a b a rc a r en u n a co n cie n cia la d iv e rsi
dad de las m ism as. D e lo c o n tra rio , te n d ra u n yo ta n a b ig a rra d o
y d iferen te c o m o re p re se n ta c io n e s d e las q u e fu ese c o n sc ie n
te po sey era. C o m o d a d a 1 a p rio ri, la u n id a d sin t tic a de
lo d iv e rso de las in tu ic io n e s c o n stitu y e , p u e s, el fu n d a m e n to
de la id e n tid a d de la m ism a a p e rc e p c i n q u e p re c e d e a p rio ri
a to d o m i p e n sa m ie n to d e te rm in a d o . P e ro la c o m b in a c i n n o
se halla en lo s o b je to s n i p u e d e ser to m a d a de ellos m e d ia n te
p erc e p c io n e s, p o n g a m o s p o r caso, y asu m id a as p o r el e n te n d i
m ie n to . Al c o n tra rio , esa c o m b in a c i n es o b ra ex clu siv a del B 135
e n te n d im ie n to , q u e no es, a su vez, m s q u e la fa c u lta d de
c o m b in a r a p rio ri y de re d u c ir la d iv e rsid a d de las re p re s e n ta c io
nes dadas a la u n id a d de a p e rc e p c i n . E ste p rin c ip io , el de
la ap e rc e p c i n , es el m s e le v a d o de to d o el c o n o c im ie n to
hum ano.
k La unidad analtica de la conciencia es inherente a todos los conceptos

comunes en cuanto tales. Por ejemplo, cuando pienso lo rojo en general,
me represento una propiedad que (como caracterstica) puede hallarse en alguna
parte o estar combinada con otras representaciones. Consiguientem ente, slo
puedo representarm e la unidad analtica en virtud de una posible unidad sinttica
previam ente pensada. Una representacin que ha de ser pensada com o com n
a d ife r e n te s representaciones es considerada com o perteneciente a unas representa- B 134
ciones que poseen en s mismas, adems de ella, algo d ife re n te . Tal representacin
tiene que ser, pues, pensada en unidad sinttica con otras representaciones
(aunque sean meramente posibles) antes de que pueda pensar en ella la unidad
analtica de la conciencia, la unidad que la convierte en co n cep ta s co m m u n is.
La unidad sinttica de apercepcin es, por tanto, el concepto ms elevado
del que ha de depender todo uso del entendim iento, incluida la lgica entera
y, en conform idad con ella, la filosofa trascendental. Es ms, esa facultad
es el entendim iento mism o (N ota de Kant)
1 Segn Vaihinger debera leerse, en vez de a is a p r io r i g egeben , a is
a p r io r i hervorgebracht. E n este caso, la traduccin sera: Como producida
a p r io r i... (N. del T.)
156
E l p rin c ip io d e la n ecesaria u n id a d de a p e rc e p c i n es,

a su vez, id n tic o y c o n stitu y e , p o r ta n to , u n a p ro p o s ic i n
analtica, p e ro exp resa la n e c e sid a d d e e fe c tu a r u n a sn tesis
de la v a rie d a d dad a e n la in tu ic i n , sn tesis sin la cual es
im p o sib le p e n s a r aq u ella c o m p le ta id e n tid a d de la a u to c o n c ie n cia. E n efecto , a tra v s del y o , c o m o re p re se n ta c i n sim p le,
n o se n o s o frece v a rie d a d a lg u n a . S lo en la in tu ic i n , q u e
es d istin ta del yo, p u e d e d rse n o s tal v a rie d a d , y s lo combinn
dola en u n a co n cien cia p o d e m o s p e n sa rla . U n e n te n d im ie n to
en el q u e se no s o frec ie ra s im u lt n e a m e n te to d a la v a rie d a d
a tra v s de la a u to c o n c ie n c ia intuira. P e ro el n u e s tro s lo
p u e d e pensar, y tie n e q u e b u sc a r la in tu ic i n d e sd e los se n tid o s.
E n relaci n , p u e s, c o n la v a rie d a d q u e m e o fre c e n las re p re s e n
tacio n es en u n a in tu ic i n , te n g o co n c ie n c ia de la id e n tid a d
del yo, ya q u e las lla m o a to d a s re p re se n ta c io n e s mas, q u e
fo rm a n , p o r ta n to , una sola. E llo e q u iv a le a d ecir q u e te n g o
conciencia a p rio ri d e u n a in e lu d ib le sn tesis d e esas re p re s e n ta
ciones, sntesis q u e rec ib e el n o m b re d e u n id a d sin t tic a o rig iB 136 n aria de a p e rc e p c i n . A esta u n id a d h a n d e esta r so m e tid a s t o
das las re p re se n ta c io n e s q u e se m e d e n , y a ella h a n d e ser re
du cid as m e d ia n te u na sntesis.
17
E l principio de la unidad sinttica de apercepcin

es el principio supremo
de todo uso del entendimiento
E l p rin c ip io su p re m o de la p o sib ilid a d de to d a in tu ic i n
en re la c i n c o n la sen sib ilid a d era, de a c u e rd o c o n la e sttica
tra sc e n d e n ta l, q u e to d a la d iv e rsid a d de la in tu ic i n se h allab a
sujeta a las c o n d ic io n e s fo rm a le s del esp acio y del tie m p o .
E l p rin c ip io su p re m o de la m ism a p o sib ilid a d , en re la c i n
c o n el e n te n d im ie n to , c o n siste en q u e to d a la d iv e rsid a d de
la in tu ic i n se halla su jeta a las c o n d ic io n e s de la o rig in a ria
u n id a d sin ttica de a p e rc e p c i n k. E n ta n to q u e dadas, to d a s
k E l espacio, el tiem po y todas sus partes son intuiciones y, consiguiente
mente, constituyen, con la diversidad que incluyen en s (vase la esttica
trascendental), representaciones singulares. Es decir, no son meros conceptos
157
las d iv ersas re p re se n ta c io n e s de la in tu ic i n se h alla n su jetas

al p rim e ro de esto s dos p r in c ip io s ; e n ta n to q u e n ecesa ria m e n te
combinables en un a co n cie n cia, se h alla n b a jo el s e g u n d o . E n B 137
efecto , si se p re s c in d e de la c o m b in a c i n , n ad a p u e d e ser
p e n sa d o o c o n o c id o a tra v s d e las re p re se n ta c io n e s dadas,
ya q u e n o co n lle v a ra n e n to n c e s el a c to c o m n d e a p e rc e p c i n
Y o pien so n i se u n ific a ra n , p o r ello m ism o , en u n a a u to c o n ciencia.
E l e n te n d im ie n to es, p a ra d e c irlo en t rm in o s g en erales,
la fa c u lta d de lo s conocimientos. E s to s c o n siste n e n la d e te rm in a d a
relaci n q u e las re p re se n ta c io n e s d ad as g u a rd a n c o n u n o b je to .
Objeto es a q u e llo en cu y o c o n c e p to se halla unificado lo d iv e rso
de u n a in tu ic i n d ad a. A h o ra b ie n , to d a u n ific a c i n de re p r e
sen tacio n es re q u ie re u n id a d de co n cie n cia en la sn tesis de
las m ism as. P o r c o n sig u ie n te , es s lo la u n id a d d e co n cie n cia
lo q u e c o n fig u ra la re la c i n de las re p re se n ta c io n e s c o n u n
o b je to y, p o r ello m ism o , la v alid ez o b je tiv a de tales re p re s e n ta
ciones. C o n sig u ie n te m e n te , es esa u n id a d de co n cie n cia la q u e
hace q u e stas se c o n v ie rta n e n c o n o c im ie n to y, p o r ta n to ,
la q u e fu n d a m e n ta la m ism a p o sib ilid a d del e n te n d im ie n to .
A s, p u e s, el p rim e r c o n o c im ie n to p u r o del e n te n d im ie n
to , aq u el q u e sirv e de base a to d o s sus re sta n te s u so s y q u e
es, a la vez, e n te ra m e n te in d e p e n d ie n te de to d a s las c o n d ic io n e s
de la in tu ic i n sensible, es el p rin c ip io de la o rig in a ria u n id a d
sinttica de ap erc e p c i n . A s, el esp acio , m era fo rm a de la
in tu ic i n sen sib le ex tern a, n o c o n stitu y e a n c o n o c im ie n to
alg u n o . Se lim ita a su m in istra r a u n c o n o c im ie n to p o sib le
lo v a rio d e la in tu ic i n a priori. P a ra c o n o c e r a lg o en el
esp acio , u n a lnea, p o r e je m p lo , h a y q u e trazarla y, p o r c o n si
g u ie n te , efe c tu a r sin t tic a m e n te u n a d e te rm in a d a c o m b in a c i n B 138
de la v aried ad dada, d e fo rm a q u e la u n id a d de este a c to
es, a la vez, la u n id a d de c o n cie n cia (en el c o n c e p to de lnea),
y es a tra v s d e ella c o m o se c o n o c e u n o b je to (u n esp acio
d e te rm in a d o ). La u n id a d sin t tic a de la co n cie n cia es, p u e s,
un a c o n d ic i n o b je tiv a de to d o c o n o c im ie n to . N o es sim p lep o r m edio de los cuales una misma conciencia se halla contenida en muchas
representaciones, sino muchas representaciones contenidas en una representa
cin y en la conciencia de la misma, por lo cual aparecen como compuestas.
La unidad de la conciencia es, pues, sinttica y, no obstante, originaria. Este
carcter de singulares que poseen las intuiciones es im portante a la hora de
aplicarlas (vase 25) (Nota de Kant)
158
m e n te u na c o n d ic i n necesaria p a ra c o n o c e r u n o b je to , sin o
u n a c o n d ic i n a la q u e d eb e so m e te rse to d a in tu ic i n para
convertirse en objeto para m. D e o tr o m o d o , sin esa sntesis,
no se u n ificara la v arie d a d en u n a co n c ie n c ia .
A u n q u e esta ltim a p ro p o s ic i n hace de la u n id a d s in t
tica u n a c o n d ic i n de to d o p e n sa r, ella m ism a es, c o m o se
ha d ic h o , an altica, p u e s n o a firm a sin o q u e to d a s m is re p re s e n
tacio n es e n a lg u n a in tu ic i n d ad a d e b e n h a lla rse su jetas a
la nica c o n d ic i n b ajo la cual p u e d o in c lu irla s e n tre las re p r e
sen tacio n es de m i yo id n tic o y, c o n sig u ie n te m e n te , re u n irla s,
c o m o lig ad as sin t tic a m e n te en u n a a p e rc e p c i n , m e d ia n te la
ex p re si n g e n e ra l Yo pienso.
E s te p rin c ip io n o es, sin e m b a rg o , u n p rin c ip io a p licab le
a to d o e n te n d im ie n to p o sib le , sin o s lo al e n te n d im ie n to a
trav s de cuya a p e rc e p c i n p u ra en la re p re se n ta c i n Yo soy
n o se da to d a v a n in g u n a d iv e rsid a d . U n e n te n d im ie n to cuya
a u to c o n c ie n c ia s u m in istra ra , a la vez, la v a rie d a d de la in tu ic i n ,
B 139 u n e n te n d im ie n to grac ia s a cuya re p re se n ta c i n e x istie ra n ya
lo s o b je to s de sta, n o n e cesitara u n esp ecial a c to de sntesis
de lo d iv e rso p a ra alca n zar la u n id a d de c o n cie n cia. P e ro
s lo n ecesita el e n te n d im ie n to h u m a n o , q u e n o in tu y e , sin o
q u e sim p le m e n te p ien sa. E l m e n c io n a d o p rin c ip io es in e v ita b le
m en te el p rim e ro p a ra el e n te n d im ie n to h u m a n o , h asta el
p u n to de q u e l m ism o es in cap az d e h acerse la m e n o r idea
de o tr o e n te n d im ie n to p o sib le , ya se tr a te d e u n o q u e in tu y e ra
directamente, ya de u n o q u e , a u n p o s e y e n d o in tu ic i n sen sib le,
la p o se y e ra d ife re n te de la q u e se basa en esp acio y tie m p o .
18
L a unidad objetiva de la autoconciencia
L a unidad trascendental de a p e rc e p c i n es a q u ella q u e
u n ifica en u n c o n c e p to del o b je to to d a la d iv e rsid a d dada
e n u n a in tu ic i n . P o r ello se llam a objetiva, y hay q u e d istin g u irla
de la unidad subjetiva de la c o n cie n cia. E s ta ltim a u n id a d c o n s ti
tu y e u n a determinacin del sentido interno a tra v s de la cual
se da e m p ric a m e n te esa d iv e rsid a d de la in tu ic i n en o rd e n
a tal c o m b in a c i n . E l q u e p u e d a y o te n e r co n cie n cia e m p rica
de la d iv e rsid a d c o m o sim u lt n e a o c o m o sucesiva d e p e n d e
de c irc u n sta n c ia s o de c o n d ic io n e s e m p ric a s. D e a h q u e la
159
u n id a d de la co n cie n cia m e d ia n te a so c ia c i n de re p re se n ta c io n e s B 140

d ig a, a su v ez, re la c i n c o n u n fe n m e n o y sea c o m p le ta m e n te
a c cid en tal. P o r el c o n tra rio , la fo rm a p u ra de la in tu ic i n
e n el tie m p o s lo se halla, c o m o sim p le in tu ic i n e n g e n e ra l
q u e in clu y e u na v a rie d a d d a d a , b a jo la o rig in a ria u n id a d de
co n cien cia gracias a la n ecesaria re la c i n d e la v a rie d a d de
la in tu ic i n c o n u n a u n id a d , Y o p ien so , g racias, p o r ta n to ,
a la sntesis p u ra del e n te n d im ie n to , la cual sirv e d e base
a p rio ri a la sn tesis em p ric a . S lo la p rim e ra u n id a d p o se e
validez o b je tiv a . L a u n id a d e m p ric a de a p e rc e p c i n (a la q u e
n o n o s re fe rim o s a h o ra y q u e es u n m e ro d e riv a d o de la
a n te rio r b ajo co n d ic io n e s d a d a s e n c o n c re to ) s lo tie n e v alid ez
su b je tiv a . U n o s lig an la re p re se n ta c i n de c ie rta p a la b ra a
u na cosa, o tr o s a o t r a ; la u n id a d d e la co n c ie n c ia n o es,
en lo e m p ric o , necesaria y u n iv e rsa l m e n te v lid a en re la c i n
c o n lo d a d o .
19
L a fo r m a lgica de todos los ju icio s consiste

en la unidad objetiva de apercepcin
de los conceptos contenidos en ellos
N u n c a ha lle g a d o a sa tisfa c e rm e la ex p lic a c i n q u e d an
lo s l g ic o s acerca del ju icio en g e n e ra l. S e g n ello s, ste c o n sis
te en la re p re se n ta c i n d e u n a re la c i n e n tre d o s c o n c e p to s.
Sin e n tra r a h o ra e n litig io c o n ellos so b re las d eficien cias B 141
de tal e x p licaci n , q u e , e n c u a lq u ie r caso , s lo c o n v ie n e a
los ju icio s categricos, p e ro n o a lo s h ip o t tic o s y d is y u n tiv o s
(sto s, en c u a n to tales ju icio s, n o c o n tie n e n u n a re la c i n e n tre
c o n c e p to s, sin o in clu so e n tre ju icio s), s lo se alar q u e p r e s
c in d ie n d o de q u e este d e sc u id o d e la l g ica h a d a d o lu g a r
a a lg u n as in c m o d a s c o n se c u e n c ia s k n o se in d ica en dicha
ex p lica ci n e n q u c o n siste esa relacin.
k La vasta teora de las cuatro figuras silogsticas afecta slo a los

silogismos categricos. Esa teora no es otra cosa que el arte de obtener
subrepticiam ente, a base de ocultar inferencias inmediatas ( consequentiae inmediatae) bajo las premisas de un silogism o puro, la apariencia de que hay ms
formas de inferencia que las de la prim era figura. A pesar de todo, la teora
no habra logrado slo con eso una especial acogida si no hubiese conseguido
160
P e ro si an alizo m s e x a c ta m e n te la re la c i n e x iste n te
e n tre lo s c o n o c im ie n to s d a d o s en cad a ju icio y la d is tin g o ,
e n c u a n to p e rte n e c ie n te al e n te n d im ie n to , d e la re la c i n se g n
leyes de la im a g in a c i n re p ro d u c tiv a (esta ltim a re la c i n s lo
p o see v alidez su b je tiv a ), e n to n c e s o b s e r v o q u e u n ju ic io n o
es m s q u e la m an era de re d u c ir c o n o c im ie n to s d a d o s a la
u n id a d objetiva d e a p e rc e p c i n . A ello a p u n ta la c p u la es
de lo s ju icio s, a estab lec e r u n a d ife re n c ia e n tre la u n id a d o b je tiB 142 va de re p re se n ta c io n e s d ad as y la u n id a d su b je tiv a . E n e fecto ,
la c p u la d esig n a la re la c i n de esas re p re se n ta c io n e s c o n
la a p e rc e p c i n o rig in a ria y la necesaria unidad de las m ism as,
a u n q u e el ju icio m ism o sea e m p ric o y, p o r ta n to , c o n tin g e n te ,
co m o , p o r e je m p lo : L o s c u e rp o s s o n p e sad o s. N o q u ie ro
d ecir c o n ello q u e esas re p re se n ta c io n e s se c o rre s p o n d a n entre
s necesariamente e n la in tu ic i n e m p ric a , sin o q u e se c o rr e s p o n
d e n e n tre s en virtud de la necesaria unidad d e a p e rc e p c i n en
la sntesis de las in tu ic io n e s, es d e c ir, se g n lo s p rin c ip io s
q u e d e te rm in a n o b je tiv a m e n te to d a s las re p re se n ta c io n e s su s
cep tib les d e p r o d u c ir a lg n c o n o c im ie n to . T o d o s e sto s p r in c i
p io s d e riv a n del q u e fo rm a la u n id a d tra sc e n d e n ta l d e a p e rc e p
ci n . S lo as s u rg e d e d ich a re la c i n u n juicio, es d ecir, u n a
re laci n objetivamente vlida y q u e se d is tin g u e su fic ie n te m e n te
de la re la c i n q u e g u a rd a n e n tr e s las m ism as re p re se n ta c io n e s.
E sta ltim a s lo p o se e ra u n a v alid ez su b je tiv a , se g n las
leyes de aso c ia c i n , p o r e je m p lo . D e a c u e rd o c o n tales leyes,
n ic a m e n te p o d ra d e c ir: C u a n d o so s te n g o u n c u e rp o sie n to
la p re s i n del p eso , p e ro no: E l m ism o c u e rp o es p e sa d o ;
esta ltim a p ro p o s ic i n in d ic a q u e las d o s re p re se n ta c io n e s
se h allan c o m b in a d a s en el o b je to , es d ecir, in d e p e n d ie n te m e n te
del e sta d o del su je to , n o sim p le m e n te q u e v a n u n id a s e n la
p e rc e p c i n (p o r m u ch a s v eces q u e sta se rep ita).
> para los juicios categricos un prestigio exclusivo, considerndolos com o juicios
a los que han de atenerse todos los dems, lo cual es falso, segn se ha
visto en 9 (N ota de Kant)
161
20
R 143
Todas las intuiciones sensibles se hallan bajo

las categoras como nicas condiciones bajo
las cuales puede coincidir la diversidad
de esas intuiciones en una conciencia
L o d iv e rso d a d o en u n a in tu ic i n sen sib le se halla n e c e
sariam e n te su je to a la o rig in a ria u n id a d sin t tic a de a p e rc e p
ci n , ya q u e s lo tal u n id a d h ace p o s ib le la d e la in tu ic i n
(cf. 17). P e ro el a c to del e n te n d im ie n to q u e u n ifica la
d iv e rsid a d de las re p re se n ta c io n e s d ad as (sean in tu ic io n e s o
c o n c e p to s) b a jo la a p e rc e p c i n es la fu n c i n l g ica d e lo.s
juicios (cf. 19). E n la m e d id a e n q u e v ie n e d ad a e n una
nica in tu ic i n e m p rica , to d a d iv e rsid a d se h alla, p u e s, determi
nada c o n re s p e c to a u n a de las fu n c io n e s l g ic a s del ju icio ,
fu n c i n a tra v s de la cual dicha d iv e rsid a d es llev ad a a la
co n cien cia. A h o ra b ien , en la m e d id a e n q u e la d iv e rsid a d
de u n a in tu ic i n dada v ie n e d e te rm in a d a e n re la c i n c o n las
categoras, stas n o so n o tra cosa q u e esas m ism as fu n c io n e s
del juicio (cf. 13). L o d iv e rso de u n a in tu ic i n dada ta m b i n
se halla, p u e s, n e c esaria m e n te su je to a las cate g o ra s.
21
Observacin
L a d iv e rsid a d c o n te n id a en u n a in tu ic i n q u e llam o
m a es re p re se n ta d a , p o r m e d io de la sn tesis del e n te n d im ie n to ,
c o m o p e rte n e c ie n te a la necesaria u n id a d de la a u to c o n c ie n c ia ,
y ello o c u rre gracias a la c a te g o ra k. E s ta m u e stra , p u e s,
q u e la co n cie n cia em p rica de u n a d iv e rsid a d dada e n u n a
sola in tu ic i n se halla su jeta a u n a a u to c o n c ie n c ia p u ra a p rio ri,
al igual q u e la in tu ic i n e m p ric a lo est a u n a in tu ic i n p u ra
sen sib le q u e tie n e lu g a r ig u a lm e n te a priori. E n la p ro p o s ic i n
a n te rio r se ha e stab lecid o , p u e s, el c o m ie n z o d e u n a deduccin
k La razn que lo prueba se basa en la representada unidad de intuicin

mediante la cual se da un objeto. Esta unidad incluye siempre en s una
sntesis de la diversidad dada en una intuicin y contiene ya la relacin de
tal diversidad con la unidad de apercepcin (N ota de Kant)
B 144
162
de los c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to . T e n ie n d o en c u e n ta
q u e las ca te g o ra s su rg e n s lo e n el e n te n d im ie n to , con indepen
dencia de la sensibilidad, m e v e o p o r a h o ra o b lig a d o a a b stra e r
e n tal d e d u c c i n del m o d o se g n el cual la d iv e rsid a d es
dada a u n a in tu ic i n em p ric a , a fin d e fija rm e s lo e n la
u n id a d q u e e n tra e n la in tu ic i n p o r m e d io de la c a te g o ra
y a trav s del e n te n d im ie n to . E n lo q u e sig u e (cf. 26)
B 145 se p o n d r de m a n ifiesto , a p a r tir del m o d o se g n el cual
es dada la in tu ic i n em p ric a e n la se n s ib ilid a d , q u e la u n id a d
de tal in tu ic i n n o es m s q u e la p re s c rita p o r la c a te g o ra
(de a c u e rd o c o n lo d ic h o e n 20) a la v a rie d a d d e u n a
in tu ic i n dada e n g e n e ra l. Ig u a lm e n te , s lo u n a v ez q u e haya
q u e d a d o exp licad a la v alid ez a p rio ri d e las c a te g o ra s c o n
re sp e c to a to d o s lo s o b je to s d e n u e s tro s se n tid o s, se c o n se g u ir
p le n a m e n te el p ro p s ito de la d e d u c c i n .
A h o ra b ien , hay e n la p ru e b a a n te rio r u n a sp e c to del
q u e n o h e p o d id o h a c e r a b stra c c i n , a sab e r, q u e la v a rie d a d
o frecid a a la in tu ic i n tie n e q u e e sta r d ad a c o n a n te rio rid a d
a la sntesis del e n te n d im ie n to y c o n in d e p e n d e n c ia de sta.
Q u e d a , e n c a m b io , sin d e te rm in a r a q u el m o d o se g n el
cual ello o c u rre . E n efecto , si q u isie ra p e n s a r u n e n te n d im ie n to
q u e in tu y e ra p o r s m ism o (c o m o se ra , p o r e je m p lo , u n e n te n
d im ie n to d iv in o q u e n o se re p re se n ta ra o b je to s d a d o s, sin o
q u e , a la vez, o fre c ie ra o p ro d u je ra sto s c o n su re p re se n ta c i n ),
en to n c e s p e rd e ra n las c a te g o ra s to d o su sig n ific a d o en re la c i n
c o n tal c o n o c im ie n to . E sta s so n s lo reg las de u n e n te n d im ie n
to cuya c a p acid ad e n te ra c o n siste en el p e n sa r, es d ecir, en
la tarea de re d u c ir a la u n id a d d e a p e rc e p c i n la sn tesis de
la v a rie d a d q u e , d esd e o tr o la d o , le o fre c e la in tu ic i n , u n
e n te n d im ie n to q u e , e n c o n se c u e n c ia , n o c o n o c e n a d a p o r s
m ism o , sin o q u e se lim ita a c o m b in a r y o rd e n a r la m ateria
a c o n o c e r, e sto es, la in tu ic i n q u e el o b je to ha de o fre c e rle .
Sin e m b a rg o , n o se p u e d e d a r ra z n de la p e c u lia rid a d q u e
n u e s tro e n te n d im ie n to p o se e y q u e c o n siste en realizar a
B 146 p rio ri la u n id a d de a p e rc e p c i n s lo p o r m e d io d e c a te g o ra s
y s lo p o r m e d io de este tip o y e ste n m e ro de c a te g o ra s ,
c o m o n o se p u e d e se alar p o r q u te n e m o s p re c isa m e n te stas
y n o o tra s fu n c io n e s del ju icio o p o r q u el tie m p o y el
esp acio so n las nicas fo rm a s d e n u e stra in tu ic i n p o sib le .
163
22
h a categora no tiene otro uso p ara

el conocimiento de las cosas que su aplicacin
a objetos de la experiencia
Pensar u n o b je to y conocer u n o b je to so n , p u e s, cosas
d istin tas. E l c o n o c im ie n to in clu y e d o s e le m e n to s : en p rim e r
lu g a r, el c o n c e p to m e d ia n te el cual es p e n s a d o u n o b je to
e n g en eral (la c a te g o ra ); en s e g u n d o lu g a r, la in tu ic i n p o r
m ed io de la cual d ic h o o b je to es d a d o . Si n o p u d i se m o s
a sig n a r al c o n c e p to la in tu ic i n c o rre s p o n d ie n te , te n d ra m o s
u n p e n sa m ie n to , a te n d ie n d o a su fo rm a , p e ro c a re n te de to d o
o b je to , sin q u e fuera p o sib le c o n o c e r cosa a lg u n a a trav s
de l. E n efecto , en la m e d id a en q u e c o n o c ie ra , n o h a b ra
ni p o d ra h a b e r nada a lo q u e p u d ie ra a p licarse m i p e n sa m ie n to .
T o d a in tu ic i n p o sib le p a ra n o s o tro s es sen sib le (cf. esttica).
C o n sig u ie n te m e n te , el p e n sa r, m e d ia n te u n c o n c e p to p u r o del
e n te n d im ie n to , u n o b je to en g e n e ra l s lo p o d e m o s c o n v e rtirlo
e n c o n o c im ie n to en la m ed id a e n q u e re fira m o s este c o n c e p to
a o b je to s de lo s se n tid o s. La in tu ic i n sen sib le es, o b ie n B147
in tu ic i n p u ra (espacio y tie m p o ), o in tu ic i n em p ric a de
lo in m e d ia ta m e n te re p re se n ta d o , a tra v s de la sen saci n , c o m o
real en el esp acio y en el tie m p o . M e d ia n te la d e te rm in a c i n
de la p rim e ra p o d e m o s o b te n e r c o n o c im ie n to s a p rio ri d e o b je
to s (en las m atem ticas), p e ro s lo en c u a n to a su fo rm a ,
en c u a n to fe n m e n o s. E l q u e p u e d a h a b e r cosas q u e hay an
de ser n e c e sariam en te in tu id a s e n esa fo rm a , q u e d a sin d ecid ir.
C o n sig u ie n te m e n te , n in g n c o n c e p to m a te m tic o es, p o r s
m ism o , u n c o n o c im ie n to , a n o ser q u e su p o n g a m o s la existencia
de cosas q u e n ic a m e n te p u e d e n se rn o s p re s e n ta d a s se g n
la fo rm a de dicha in tu ic i n p u ra sen sib le. A h o ra b ien , las
cosas en espacio j tiempo s lo se d a n e n la m ed id a e n q u e
so n p e rc e p c io n e s (rep re se n ta c io n e s a c o m p a a d a s de u n a se n sa
ci n ) y, p o r ta n to , slo m e d ia n te u n a re p re se n ta c i n em p rica.
E n co n secu en cia, los c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to , in c lu
so c u a n d o se ap lican a in tu ic io n e s a p rio ri (c o m o es el caso
en las m atem ticas), s lo su m in istra n c o n o c im ie n to en la m e d i
da en q u e estas in tu icio n e s y, c o n sig u ie n te m e n te , ta m b i n ,
a tra v s de ellas, los c o n c e p to s del e n te n d im ie n to p u e d e n
ap licarse a in tu ic io n e s e m p ricas. P o r ta n to , ta m p o c o las c a te g o
ras n o s p ro p o r c io n a n c o n o c im ie n to de las cosas a tra v s de
164
la in tu ic i n p u ra 1 sino g racias a su p o sib le a p lic a c i n a la

intuicin emprica, es decir, s lo sirv e n a n te la p o sib ilid a d de
u n conocimiento emprico. E ste c o n o c im ie n to rec ib e el n o m b re
de experiencia. L as c ate g o ra s n o tie n e n , p u e s, a p lic a c i n , en
re la c i n co n el c o n o c im ie n to d e las co sas, sin o en la m ed id a
B 148 en q u e stas sean asu m id as c o m o o b je to s de u n a p o sib le e x p e
riencia.
23
La p ro p o s ic i n a n te rio r es de la m a y o r im p o rta n c ia ,
ya q u e seala los lm ites d el u so d e los c o n c e p to s p u ro s del
e n te n d im ie n to re sp e c to d e los o b je to s, del m ism o m o d o q u e
lo h izo la esttica tra sc e n d e n ta l c o n los lm ites del u so de
la fo rm a p u ra d e la in tu ic i n sen sib le. E n c u a n to c o n d ic io n e s
d e la p o sib ilid a d d e q u e se n o s d e n o b je to s, el e sp acio y
el tie m p o s lo p o se e n v alidez e n re la c i n c o n o b je to s d e los
se n tid o s y, c o n sig u ie n te m e n te , c o n o b je to s d e la ex p erien cia.
M s all d e estos lm ites n o re p re s e n ta n n ad a, ya q u e n ic a m e n
te se hallan en los se n tid o s y n o tie n e n realid ad a lg u n a fu era
d e stos. L os c o n c e p to s p u ro s d el e n te n d im ie n to e st n e x e n
to s de tal lim ita c i n y se e x tie n d e n a lo s o b je to s de la in tu ic i n
en g e n e ra l, sea sta ig u a l o d e sig u a l a la n u e stra , siem p re
q u e sea sensible y n o in te le c tu a l. P e ro esta e x te n si n d e los
c o n c e p to s m s all d e nuestra in tu ic i n sen sib le n o n os sirv e
de nada. E n e fecto , se tra ta e n to n c e s de c o n c e p to s vacos de
o b je to s, de lo s q u e n i siq u iera p o d e m o s ju zg ar, a tra v s
de esos c o n c e p to s, si so n p o sib le s o n o ; so n sim ples f o r
m as del p e n sa m ie n to sin re a lid a d o b je tiv a , ya q u e n o te n e m o s
a m an o in tu ic i n alg u n a a la q u e a p lic a r la u n id a d sin ttica
d e a p e rc e p c i n , n ic o c o n te n id o de esas fo rm as. C o n tal aplicaB 149 ci n p o d ra n d e te rm in a r u n o b je to . S lo nuestra in tu ic i n se n si
ble y em p rica p u e d e d arles se n tid o y sig n ificaci n .

Si s u p o n e m o s , p u e s, d a d o el o b je to de u n a in tu ic i n
no sensible, p o d e m o s , claro est, re p re se n ta rlo a tra v s de to d o s
los p re d ic a d o s q u e se h allan de a n te m a n o e n la p re su p o sic i n
d e q u e nada de cuanto es propio de la intuicin sensible le conviene:
q u e no es, p u es, e x ten so o est en el e sp a c io ; q u e su d u ra c i n
1 Leyendo, con Goldschm idt,
(N. del T.)
rein en A n s c h a u u n g ,
en lugar de
A nsch a u u n g
DEDUCCION TRASCENDENTAL (B)
165
n o es tie m p o ; q u e n o h allam o s en l c a m b io a lg u n o (su cesi n

de d e te rm in a c io n e s en el tie m p o ), etc. A h o ra b ien , lim itarse
a in d icar lo q u e no es la in tu ic i n d e l o b je to , sin p o d e r e stab lecer
cul es su c o n te n id o , no c o n stitu y e u n c o n o c im ie n to en se n tid o
p ro p io . E n efecto , n o h a b ra m o s p re s e n ta d o e n to n c e s la m e n o r
p o sib ilid a d d e u n o b je to re la tiv o a n u e s tro c o n c e p to p u ro
del e n te n d im ie n to , ya q u e n o h a b ra m o s p o d id o o fre c e r n in g u
n a in tu ic i n q u e c o rre sp o n d ie ra a d ic h o c o n c e p to , sin o sim p le
m en te d ecir q u e n u e stra in tu ic i n n o tie n e v alid ez en re laci n
co n l. P e ro lo m s im p o rta n te en este p u n to es q u e ni una
sola c ate g o ra p o d ra ap licarse a ese alg o . N o p o d ra ap licarse,
p o r ejem p lo , el c o n c e p to de su sta n c ia , es d ecir, el de a lg o
q u e nu n ca p u e d e existir c o m o m e ro p re d ic a d o , sin o c o m o
su jeto . Sin un a in tu ic i n em p ric a q u e m e d ie ra la o p o rtu n id a d
d e ap licaci n , n o sab ra si p u e d e e x istir a lg u n a cosa q u e c o rre s
p o n d ie ra a esa d e te rm in a c i n d el p e n sa m ie n to . N o s e x te n d e re
m o s m s so b re esta c u e sti n en lo q u e sigue.
24
h a aplicacin de las categoras a los objetos

de los sentidos en general
L os c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to se re fie re n , a
tra v s del m e ro e n te n d im ie n to , a los o b je to s de la in tu ic i n
en g e n e ra l, in d e p e n d ie n te m e n te d e si sta es la n u e stra u o tra
c u alq u iera, siem p re q u e sea sen sib le. P e ro , p o r ello m ism o ,
tales c o n c e p to s so n m eras fo rm a s del pensamiento a tra v s de
las cuales no co n o c e m o s to d a v a n in g n o b je to d e te rm in a d o .
La sntesis o c o m b in a c i n de lo d iv e rs o en ellos s lo se refera
a la u n id a d d e a p e rc e p c i n y c o n stitu a as el fu n d a m e n to
de la p o sib ilid a d del c o n o c im ie n to a priori, en la m e d id a en
q u e ste se basa en el e n te n d im ie n to . P o r ta n to , la sn tesis
no es s lo tra sc e n d e n ta l, sin o ta m b i n p u ra m e n te in telectu al.
P e ro , d e sd e el m o m e n to e n q u e h ay en n o so tro s cie rta fo rm a
d e in tu ic i n a priori basad a en la re c e p tiv id a d d e la fa cu ltad
de re p re se n ta c i n (sen sib ilid ad ), el e n te n d im ie n to p u e d e , en
c u a n to e sp o n ta n e id a d , d e te rm in a r, m e d ia n te la d iv e rsid a d de
las re p re se n ta c io n e s d ad as, el se n tid o in te rn o de a c u e rd o c o n
la u n id a d sin ttica d e a p e rc e p c i n y p u e d e as p e n sa r la u n id a d
sin ttica d e a p e rc e p c i n d e la d iv e rsid a d de la intuicin sensible
B 150
166
a priori c o m o c o n d ic i n a la q u e n e c e sa ria m e n te h a n d e s o m e te r
se to d o s lo s o b je to s de n u e s tra in tu ic i n (la h u m a n a ). D e
esta fo rm a , las ca te g o ra s, c o m o m eras fo rm a s del p e n sa r, o b tie
n en , p u es, realid ad o b je tiv a , es d e c ir, a p lic a c i n a o b je to s
B 151 d a d o s en la in tu ic i n , p e ro s lo c o m o fe n m e n o s, p u e s s lo
d e stos p o d e m o s te n e r in tu ic i n a priori.
E sta sntesis n ecesaria y p o sib le a priori d e la d iv e rs i
d a d de la in tu ic i n sen sib le p u e d e lla m a rse figurada (synthesis
speciosa), p a ra d ife ren c ia rla de la q u e sera p e n sa d a en la m era
c a te g o ra en re la c i n c o n la d iv e rsid a d d e u n a in tu ic i n en
g e n e ra l y q u e recib e el n o m b re de c o m b in a c i n del e n te n d i
m ie n to synthesis intellectualis). A m b a s so n trascendentales, n o s lo
p o r te n e r lu g a r a priori, sin o p o rq u e , a d em s, sirv e n d e base
a la p o sib ilid a d de o tro s c o n o c im ie n to s a priori.
S in e m b a rg o , c u a n d o la sn tesis fig u ra d a se refiere s lo
a la o rig in a ria u n id a d sin t tic a d e a p e rc e p c i n , es d e c ir, a
la u n id a d tra sc e n d e n ta l p e n sa d a en las c a te g o ra s, tie n e q u e
llam arse sntesis trascendental de la imaginacin, a fin de d ife re n c ia r
la de la c o m b in a c i n m e ra m e n te in te le c tu a l. L a imaginacin
es la fa c u ltad de re p re se n ta r u n o b je to en la in tu ic i n in clu so
cuando ste no se halla presente. A h o ra b ie n , te n ie n d o en cu e n ta
q u e to d a in tu ic i n n u e stra es sen sib le, la im a g in a c i n , d e b id o
a n u e stra c o n d ic i n su b je tiv a , sin la cual n o p o d ra su m in istra r
a los c o n c e p to s del e n te n d im ie n to la in tu ic i n c o rre sp o n d ie n te ,
p e rte n e c e a la sensibilidad. N o o b sta n te , en la m e d id a en q u e
su sntesis es u n a ac tiv id a d d e la e sp o n ta n e id a d (q u e n o es
m e ra m e n te d e te rm in a b le , a la m a n e ra d el se n tid o , sin o d e te rm iB 152 n a n te y p u e d e , p o r ta n to , d e te rm in a r a priori el se n tid o c o n
re sp e c to a la fo rm a de ste y d e a c u e rd o c o n la u n id a d de
a p e rc e p c i n ), la im a g in a c i n es u n a fa c u lta d q u e d e te rm in a
a priori la s e n s ib ilid a d ; la sn tesis d e las in tu ic io n e s e fectu ad a
p o r esa facu ltad tie n e q u e ser u n a sntesis tra sc e n d e n ta l d e la ima
ginacin de acuerdo con las categoras. T al sn tesis c o n stitu y e u n a
a c ci n del e n te n d im ie n to so b re la se n sib ilid a d y la p rim e ra
ap lic a c i n del m ism o (fu n d a m e n to , a la vez, d e to d a s las d em s)
a o b je to s de u n a in tu ic i n p o sib le p a ra n o s o tro s . E n su calidad
d e sntesis fig u ra d a , hay q u e d is tin g u irla d e la sntesis in te le c
tu a l, q u e , al n o c o n ta r c o n la im a g in a c i n , se p ro d u c e slo
p o r o b ra del e n te n d im ie n to L E n la m e d id a en q u e la im ag in a- 1
1 Esta frase ha sido traducida segn la reordenacin de Grland (N.
del T.)
167
ci n es e sp o n ta n e id a d , ta m b i n la lla m o a v eces im a g in a c i n
productiva, c o n lo cual la d is tin g o d e la re p r o d u c tiv a , cuya
sntesis se halla su jeta e x c lu siv a m e n te a leyes e m p ric a s, a sab e r,
las d e la a so ciaci n , y q u e , p o r ello m ism o , n o a p o rta n ad a
a la e x p licaci n de la p o sib ilid a d d el c o n o c im ie n to a priori.
C o n sig u ie n te m e n te , la im a g in a c i n re p ro d u c tiv a p e rte n e c e a
la p sic o lo g a , n o a la filo so fa tra sc e n d e n ta l.
E ste es el m o m e n to o p o r tu n o p a ra e x p lic a r la p a ra d o ja
q u e d e b i llam ar la a te n c i n a to d o s los le c to re s c u a n d o ex p u se
la fo rm a del s e n tid o in te rn o (cf. 6 ) 1 , p a ra d o ja c o n siste n te
en q u e este se n tid o no s p re s e n ta , in c lu so a n o s o tro s m ism o s,
a la co n cie n cia s lo tal c o m o n o s o tro s n o s m a n ife sta m o s a
n o s o tro s m ism o s, n o tal c o m o so m o s e n n o s o tro s m ism o s. B 153
E n efecto , n o s o tro s s lo n o s in tu im o s se g n so m o s afectados
in te rio rm e n te , lo cu al p a re c e c o n tra d ic to rio , ya q u e e n to n c e s
n o s te n d ra m o s q u e c o m p o rta r c o m o p a c ie n te s fre n te a n o s o
tro s m ism o s. D e ah q u e en los sistem as d e p s ic o lo g a se
p re fie ra n o rm a lm e n te c o n sid e ra r al sentido interno c o m o id n tic o
a la fa cu ltad d e apercepcin (cosas q u e n o s o tro s d ife re n c ia m o s
cu id a d o sa m e n te ).
E l s e n tid o in te rn o v ien e d e te rm in a d o p o r el e n te n d i
m ien to y p o r su o rig in a ria c a p a c id a d de lig a r la d iv e rs id a d de
la in tu ic i n , es d ecir, p o r la fa c u lta d d e so m e te r ta l d iv e rsid a d
a la a p e rc e p c i n (la cual sirv e d e b ase a la m ism a p o sib ilid a d
del e n te n d im ie n to ). A h o ra b ien , el e n te n d im ie n to h u m a n o n o
c o n stitu y e p o r s m ism o u n a fa c u lta d in tu itiv a , n i es capaz
de a c o g e r en s las in tu ic io n e s (ni siq u ie ra c o n ta n d o c o n q u e
stas se d ie ra n 12 en la se n sib ilid a d ) p a ra c o m b in a r, p o r as
d e c irlo , la v a rie d a d de su p ro p ia in tu ic i n . P o r ello , la sn tesis
q u e p ro d u c e el e n te n d im ie n to , c u a n d o ste es c o n sid e ra d o
en s m ism o , n o es m s q u e la u n id a d del a c to del q u e es
co n sc ie n te e n c u a n to ta l ac to , in c lu so p re s c in d ie n d o d e la
sen sib ilid ad . S in e m b a rg o , es a tra v s d e tal a c to c o m o el
e n te n d im ie n to es capaz d e d e te rm in a r in te rn a m e n te la se n sib ili
d a d en re laci n c o n la v a rie d a d q u e , se g n la fo rm a d e la
in tu ic i n sen sib le, p u e d a serle d a d a . B ajo el n o m b re d e sntesis
1 Segn G aw ronsky, debera leerse: cf. 8 (N. del T.)
2 Leyendo, con Vaihinger, gegeben varen, en fugar de gegeben vre. (N.
del T.)
168
trascendental de la imaginacin el e n te n d im ie n to realiza, p u e s,

d ic h o a c to so b re el su je to pasivo, s u je to del cu al el m ism o
e n te n d im ie n to c o n stitu y e la fa c u lta d , y as d e c im o s ju stificad aB 154 m e n te q u e a tra v s d e sta es a fe c ta d o el s e n tid o in te rn o .
A s, p u es, la a p e rc e p c i n y su u n id a d sin t tic a n o s o n en
a b so lu to lo m ism o q u e el s e n tid o in te rn o , h a sta el p u n to
de q u e a q u lla se refiere, c o m o fu e n te d e to d a c o m b in a c i n ,
a la d iv e rsid a d d e las intuiciones en general y
b a jo el n o m b re
de ca te g o ra s, a o b je to s e n g e n e ra l, p re v ia m e n te a to d a in tu ic i n
sensible. E l s e n tid o in te rn o c o n tie n e , p o r el c o n tra rio , la m era
fo rm a d e la in tu ic i n , n o la c o m b in a c i n d e lo d iv e rso in c lu id o
en ella ni, c o n sig u ie n te m e n te , in tu ic i n a lg u n a determinada,
la cual s lo es p o s ib le gracias a la co n c ie n c ia d e la d e te rm in a c i n
de lo d iv e rs o a tra v s d e la a c c i n tra sc e n d e n ta l d e la im a g in a
c i n (in flu jo sin t tic o e je rc id o p o r el e n te n d im ie n to so b re el
se n tid o in te rn o ), a c c i n q u e h e d e n o m in a d o la sn tesis f i
g u ra d a .
E s to lo p e rc ib im o s sie m p re e n n o s o tro s . N o p o d e m o s
p e n sa r u n a lnea sin trabarla en el p e n sa m ie n to , ni u n c rc u
lo sin describirlo, c o m o ta m p o c o re p re s e n ta r tre s d im e n sio n e s
del esp acio sin construir tres ln eas p e rp e n d ic u la re s a p a rtir del
m ism o p u n to . N i siq u ie ra p o d e m o s p e n sa r el tie m p o sin o
gracias a q u e , al trabar u n a ln ea rec ta (q u e ha de ser la
re p re se n ta c i n e x te rn a y fig u ra d a d el tie m p o ), s lo a te n d e m o s
al acto d e sntesis de la d iv e rsid a d , u n a sntesis m e d ia n te
la cual d e te rm in a m o s su c e siv a m e n te el se n tid o in te rn o y m e
d ia n te la cual p re s ta m o s a te n c i n a la su c e si n de tal d e te rm in a
c i n en ese m ism o se n tid o in te rn o . E s el m o v im ie n to , c o m o
B 155 acto del su je to , n o c o m o d e te rm in a c i n d e u n o b je t o k, y,
c o n sig u ie n te m e n te , la sn tesis d e la d iv e rsid a d e n el esp acio ,
lo q u e p ro d u c e el m ism o c o n c e p to d e su c e si n c u a n d o h a cem o s
a b stra c c i n d el esp acio y a te n d e m o s s lo al a c to a tra v s
del cu al d e te rm in a m o s el s e n tid o interno se g n su fo rm a . E l 1
1 Leyendo, con G rland, und unter, en vez de simplemente unter (N.
del T.)
k El m ovim iento de un objeto en el espacio no pertenece a una ciencia
pura ni, p o r tanto, a la geom etra, ya que slo podem os saber que algo
es mvil p o r experiencia, no a priori. Sin em bargo, el m ovim iento, com o
descripcin de u n espacio, es un acto p u ro de la sntesis sucesiva de la variedad
contenida en la intuicin externa en general por medio de la imaginacin
productiva, y no slo pertenece a la geom etra, sino incluso a la filosofa
trascendental (N ota de Kant)
169
e n te n d im ie n to n o e n c u e n tra , p u e s, en el s e n tid o in te rn o se m e
jan te c o m b in a c i n de la d iv e rsid a d , sin o q u e la produce afectndo
lo. C m o se d istin g a el yo q u e p ie n sa 1 del yo q u e se in tu y e
a s m ism o (ya q u e p u e d o re p re se n ta rm e o tr o tip o de in tu ic i n ,
al m en o s co m o p o sib le) sien d o , n o o b sta n te , id n tic o al s e g u n
d o , p o r tra ta rse del m ism o su je to ; es d ecir, c m o p u e d a yo
afirm a r: yo, c o m o in telig en cia y su je to pensante, m e c o n o z c o
a m m ism o c o m o o b je to pensado en la m ed id a en q u e m e
soy d a d o a m m ism o c o m o a lg o a p a rte de lo d a d o e n la
in tu ici n , si b ien , al igual q u e o c u rre c o n o tro s F e n m e n o s,
no c o m o yo soy fre n te al e n te n d im ie n to , sin o c o m o m e m a n i
fiesto ; to d a s stas so n c u e stio n e s q u e ta m p o c o o fre c e n ya
ni m ay o r ni m e n o r d ific u lta d q u e la sig u ie n te : c m o p u e d o
ser yo o b je to p a ra m m ism o , o b je to d e la in tu ic i n y de B 156
las p e rcep cio n es in te rn a s? Si se da al esp acio el v a lo r de
una sim ple fo rm a p u ra d e los fe n m e n o s e x te rn o s, p u e d e
m o stra rse co n claridad q u e ello ha de ser e fe c tiv a m e n te as
p a rtie n d o del h ech o de q u e s lo p o d e m o s re p re se n ta rn o s el
tie m p o (que n o es un o b je to de in tu ic i n e x te rn a ) c o n la
im ag en de u n a lnea q u e tra z a m o s. S in esta ltim a fo rm a
de m o s tra r, n o seram o s capaces de c o n o c e r la u n ic id a d de
su d im en si n . P o d ra m o s m o s tra rlo ig u a lm e n te p a rtie n d o del
h ech o de q u e en to d a s las p e rc e p c io n e s in tern as n os v em o s
o b lig a d o s a to m a r la d e te rm in a c i n d e la lo n g itu d o d el p u n to
te m p o rales de los elem e n to s m u d a b le s q u e las cosas ex tern as
nos p resen tan . P o r co n sig u ie n te , las d e te rm in a c io n e s del se n ti
d o in te rn o te n e m o s q u e d isp o n e rla s en el tie m p o p re c isa m e n te
del m ism o m o d o se g n el cual d is p o n e m o s e n el espacio
las de los sen tid o s ex te rn o s. Si a d m itim o s , p u e s, co n re sp e c to
a stos, q u e s lo c o n o c e m o s o b je to s a tra v s de ellos en
la m ed id a en q u e som o s e x te rn a m e n te afectad o s, d e b e m o s
afirm a r ig u alm en te, co n re sp e c to al se n tid o in te rn o , q u e nos
in tu im o s a n o so tro s m ism o s a tra v s d e l s lo se g n so m o s
afectad o s por nosotros mismos. E s d e c ir, p o r lo q u e a la in tu ic i n
in tern a se refiere, s lo c o n o c e m o s n u e stro p ro p io su jeto
en c u a n to fen m e n o , n o se g n lo q u e l es en s m is m o k.1
1 Leyendo, con Vaihinger, das leb, das denkt, en lugar de das ch. der
icb detlke (N. del T.)
k N o veo cmo pueden hallarse tantas dificultades en el hecho de
sostener que el sentido interno sea afectado por nosotros mismos. T odo acto B 157
de atencin puede sum inistrar un ejemplo de ello. En la atencin, el entendim iento )
170
B 157

25
E n la sntesis tra sc e n d e n ta l de lo d iv e rso de las re p re se n

taciones en g en eral y, p o r ta n to , e n la o rig in a ria u n id a d sin ttica
de ap ercep ci n , te n g o , e n c a m b io , c o n cie n cia, n o d e c m o
m e m an ifiesto ni d e c m o so y en m m ism o , sin o sim p le m e n te
de q u e soy. T al representacin es u n pensamiento, n o u n a intuicin.
A h o ra bien, a p arte del ac to d el p e n sa m ie n to q u e u n ifica la
varied ad d e cada in tu ic i n p o sib le , h ace falta, p ara conocernos
a n o so tro s m ism o s, una d e te rm in a d a clase de in tu ic i n a trav s
de la cual se da dicha v aried ad . E sta es la ra z n de q u e
m i p ro p ia existencia n o sea u n fe n m e n o (y m u c h o m en o s,
u n a m era ilusin). N o o b sta n te , la d e te rm in a c i n de m i ex isten B 158 c ia k s lo p u ed e p ro d u c irse de a c u e rd o c o n la fo rm a d e l se n tid o
in te rn o , se g n el m o d o p e c u lia r e n q u e la v a rie d a d q u e c o m b in o
m e sea dada en la in tu ic i n in te rn a . S e g n esto , n o me conozco
tal como soy, sin o s lo c o m o m e m an ifie sto a m m ism o . P o r
co n sig u ie n te , la concien cia de s m ism o d ista m u c h o d e ser
c o n o c im ie n to d e s m ism o , a p e sa r d e to d a s las c ate g o ras
q u e c o n stitu y e n el p e n sa r de u n objeto en general m e d ia n te
la c o m b in a c i n de lo d iv e rso en u n a ap e rc e p c i n . A l igual
q u e p a ra c o n o c e r u n o b je to d is tin to de m m e hace falta,
adem s del p e n sa m ie n to de u n o b je to e n gen eral (en la c a te
g o ra ), una in tu ic i n co n la q u e d e te rm in a r ese c o n c e p to g e
neral, de la m ism a fo rm a n ec e sito p ara c o n o c e rm e a m
m ism o , ad em s de m i co n cie n cia o ad em s de p e n sa rm e a
m m ism o, una in tu ic i n de lo d iv e rso en m c o n la cual d e te r-
y determina siempre el sentido interno de acuerdo con la com binacin que

piensa, en orden a la intuicin interna que corresponde a la variedad en
la sntesis del entendim iento. Cada cual puede observar en s mismo con
cuanta frecuencia el psiquism o es afectado de este m odo (Nota de Kant)
k El Yo pienso expresa el acto de determ inar mi existencia. Por consi
guiente, la existencia est ya dada a travs de l. Pero el modo segn el
cual debo determ inarla, es decir, poner en m la variedad que a ella pertenece,
no se halla todava determinado a travs de ese acto. Para eso se requiere
una autontuicin, la cual se basa en una forma dada a priori, esto es, el
tiem po, que es sensible y pertenece a la receptividad de lo determinable.
B 158 Como no poseo otra autointuicin que me suministre lo determinante (de cuya
espontaneidad slo tengo conciencia) antes del acto de determinar, a la manera
como el tiem po suministra lo determinable, no puedo determ inar mi existencia
com o existencia de un ser activo p o r s m ismo, sino que simplemente me repre
sento la espontaneidad de mi pensar, es decir, del determinar. Mi existencia si
gue siendo siempre meramente sensible, esto es, determinable, en cuanto exis- >
171
m inar tal p e n sa m ie n to . E x isto c o m o in telig en cia q u e es c o n s

ciente s lo de su fa c u lta d de c o m b in a c i n , p e ro so m e tid a , e n B 159
lo re la tiv o a la v aried ad q u e ha d e c o m b in a r, a u n a c o n d ic i n
restrictiv a llam ada se n tid o in te rn o . La re s tric c i n co n siste en
q u e la in telig en cia s lo p u e d e h ac e r in tu ib le 1 esa c o m b in a c i n
de a c u e rd o c o n relacio n es te m p o ra le s q u e se h allan c o m p le ta
m en te fu era de los co n c e p to s del e n te n d im ie n to 2 p ro p ia m e n te
dich o s y en q u e, c o n sig u ie n te m e n te , s lo p u e d e c o n o c e rse a s
m ism a tal c o m o se m anifiesta c o n re sp e c to a u n a in tu ic i n (que
no p u e d e ser in telectu al ni v en ir d ada p o r el e n te n d im ie n to ),
n o tal c o m o se co n o cera si su intuicin fu e ra in telectu al.
26
Deduccin trascendental del uso emprico

umversalmente posible
de los conceptos puros del entendimiento
E n la deduccin metafsica p u sim o s de m a n ifie sto el o rig e n
a priori de las categ o ra s m e d ia n te su to ta l c o n c o rd a n c ia co n
las fu n cio n es l g icas u n iv ersale s d el p e n sa m ie n to . E n la deduc
cin trascendental se m o s tr , en c a m b io , la p o sib ilid a d d e las
ca te g o ra s c o m o c o n o c im ie n to s a priori de los o b je to s d e la
in tu ic i n (cf. 20 y 21). A h o ra d e b e m o s ex p licar la p o sib ili
d a d de c o n o c e r a priori, m e d ia n te categoras, c u a n to s o b je to s
puedan presentarse a nuestros sentidos, y ello n o se g n la fo rm a
de su in tu ic i n , sin o de a c u e rd o c o n las leyes de su c o m b in a
cin. T e n e m o s q u e ex p licar, p u e s, si p o d e m o s im p o n e r la
ley a la n a tu raleza, p o r as d e c irlo , e in clu so h ac e r sta p o sib le. B 16D
E n efecto , si p re sc in d i ra m o s de la a p licab ilid ad de las c a te g o
ras, n o se vera p o r q u to d o lo q u e p u e d e p re se n ta rse a
n u e stro s se n tid o s tien e q u e so m e te rs e a unas leyes q u e su rg e n
a priori del e n te n d im ie n to ta n s lo .
A d v e rtir , en p rim e r lu g a r, q u e p o r sntesis de aprehensin
e n tie n d o aq u el enlace de la v a rie d a d de u n a in tu ic i n e m p rica
m ed ian te el cual se hace p o sib le la p e rc e p c i n , e sto es, la
tencia de un fenmeno. Sin em bargo, es esa espontaneidad la que hace que me
denom ine inteligencia (N ota de Kant)
1 Leyendo anschaulich
machen, en lugar de anschaulich machen (N, del T.)
2 Leyendo, con Valentiner, aujserhaib der, en vez de aufierhalh den (N,
del T.)
172
conciencia em p rica de esa m ism a in tu ic i n (co m o fe n m e n o ).

E n las re p resen ta c io n e s d e esp acio y tie m p o te n e m o s
form as a priori d e la in tu ic i n sen sib le , ta n to e x te rn a co m o
in tern a, y a ellas d eb e c o n fo rm a rs e sie m p re la sn tesis d e a p re
h e n si n de la d iv e rsid a d del fe n m e n o , ya q u e d ich a sntesis
s lo p u e d e te n e r lu g a r de a c u e rd o c o n ta l fo rm a . A h o ra bien ,
espacio y tie m p o se re p re se n ta n a priori, n o sim p le m e n te co m o
form as de la in tu ic i n sen sib le, sin o d ire c ta m e n te c o m o intuicio
nes q u e c o n tie n e n u n a v arie d a d y, c o n sig u ie n te m e n te , c o n la
d e te rm in a c i n de la unidad d e tal v a ried ad (cf. esttica tra sc e n B 161 d e n ta l)k. P o r lo ta n to , la m ism a unidad de la sntesis de lo v ario ,
d e n tro o fu era d e n o so tro s, y, e n co n secu en cia, ta m b i n un a
combinacin a la q u e d e b e c o n fo rm a rs e c u a n to te n g a m o s q u e
re p re se n ta r c o m o d e te rm in a d o e n el esp acio o en el tie m p o ,
estn sim u lt n e a m e n te d ad as a priori c o m o c o n d ic i n de
la sntesis de to d a aprehensin con esas in tu ic io n e s, n o en
ellas. P e ro esta u n id ad sin t tic a n o p u e d e ser o tra q u e la
co m b in a c i n , en una c o n cie n cia o rig in a ria , de lo v ario de
una intuicin d ad a en general, c o n fo rm e a las cate g o ra s y ap licad a
s lo a la intuicin sensible. C o n sig u ie n te m e n te , to d a sntesis,
q u e hace p o sib le la m ism a p e rc e p c i n , se halla su jeta a las
categ o ras. A d em s, te n ie n d o e n c u e n ta q u e la ex p erien cia
es un c o n o c im ie n to o b te n id o p o r m e d io de p e rc e p c io n e s e n laz a
das, las cate g o ras so n c o n d ic io n e s d e p o sib ilid a d d e la e x p e rie n
cia y, p o r ello m ism o , p o se e n ig u a lm e n te validez a priori re sp e c
to d e to d o s los o b je to s de ex p erien cia.
B 162
Si c o n v ie rto , p o r e je m p lo , la in tu ic i n em p rica de una
k El espacio, representado com o objeto (tal como !o requiere efectivamen

te la geometra), contiene algo ms que la mera forma de la intuicin: es
una fusin, dentro de una representacin intuitiva, de la variedad dada segn
la forma de la sensibilidad. De modo que la forma ele la intuicin slo suministra
variedad a la representacin, mientras que la intuicin formal le proporciona
la unidad. Con el fin de hacer notar que esta unidad precede a cualquier
B 161 concepto, slo la haba atribuido, en la esttica, a la sensibilidad, pero, de
hecho, presupone una sntesis que, sin pertenecer a los sentidos, es la que
hace posibles todos los conceptos de espacio y tiempo. En efecto, es a travs
de ella (dado que el entendim iento determina la sensibilidad) com o se dan
el espacio o el tiem po en cuanto intuiciones. Por eso pertenece la unidad
de esa intuicin a priori al espacio y al tiem po, no al concepto del entendimiento
(cf. ^24) (Nota de Kant)
173
casa en u n a p e rc e p c i n , m e d ia n te la a p re h e n s i n 1 d e la v a rie
d ad q u e c o n tie n e , m e b aso e n la necesaria unidad d e l esp acio
y de la in tu ic i n sen sib le e x te rn a en g en e ra l. D ib u jo , p o r
as d e c irlo , la fig u ra d e la casa d e a c u e rd o c o n esa u n id a d
sin ttica d e lo d iv e rso en el esp acio . Si h a g o a b stra c c i n de
la fo rm a del esp acio , esa m ism a u n id a d sin t tic a se asie n ta
en el e n te n d im ie n to , y es la c a te g o ra d e la sn tesis d e lo
h o m o g n e o e n la in tu ic i n en g e n e ra l, es d e c ir, la c a te g o ra
d e la magnitud, a la q u e , p o r ta n to , ha d e c o n fo rm a rs e e n te r a
m e n te aquella sn tesis d e a p re h e n s i n , es d e c ir, la p e rc e p c i n k.
O tro e je m p lo : c u a n d o p e rc ib o la c o n g e la c i n d el a g u a ,
so n d o s e sta d o s los q u e a p re h e n d o c o m o tales, el lq u id o
y el s lid o , y los d o s en u n a m u tu a re la c i n te m p o ra l. Sin
e m b a rg o , e n el tie m p o q u e p o n g o en la b ase del fe n m e n o B 163
c o m o intuicin in te rn a , m e re p re s e n to n e c e sa ria m e n te u n a unidad
sin ttica d e lo d iv e rso sin la c u a l h a b ra sid o im p o sib le q u e
se d iera d ic h a re la c i n c o m o determinada (en lo re fe re n te a
la su cesi n te m p o ra l) en u n a in tu ic i n . A h o ra b ie n , si h a g o
a b stra c c i n de la fo rm a c o n s ta n te d e m i in tu ic i n in te rn a ,
es d ecir, del tie m p o , esa u n id a d sin t tic a c o n stitu y e , en c u a n to
c o n d ic i n a p rio ri b ajo la cu al c o m b in o la v a rie d a d d e u n a
intuicin, la c a te g o ra de causa. Al ap lic a rla a m i se n sib ilid a d ,
determino, a tra v s d e esta c a te g o ra , todo cuanto sucede en el
tiempo de acuerdo con su relacin. A s, p u e s, la a p re h e n s i n se
halla en se m ejan te su ceso (al ig u a l, p o r ta n to , q u e el su ceso
m ism o , si se tie n e en c u e n ta la p e rc e p c i n p o sib le ) b a jo el
c o n c e p to de relacin causas-efectos, y as en to d o s los d em s
casos.
L as ca te g o ra s so n c o n c e p to s q u e im p o n e n leyes a prio ri
a los fe n m e n o s y, c o n s ig u ie n te m e n te , a la n a tu ra le z a c o m o
c o n ju n to d e to d o s los fe n m e n o s (natura materialiter spectata).
L a c u e sti n resid e a h o ra , te n ie n d o en c u e n ta q u e tales leyes
n o d e riv a n de la n atu ra le z a ni se rig e n p o r ella c o m o m o d e lo
1 Cuarta edicin o riginal: apercepcin (N. del T.)
k D e esta form a queda probado que la sntesis de aprehensin, que
es emprica, ha de conform arse necesariamente a la sntesis de apercepcin,
que es intelectual y que est contenida por entero a priori en la categora. Es
exactamente la misma espontaneidad la que, all con el nom bre de imaginacin
y aqu con el de entendim iento, introduce la conexin de la variedad de
la intuicin (N ota de Kant)
174
su y o (si fu era as, seran sim p les leyes e m p ric a s), en c m o

d e b e m o s e n te n d e r el h e c h o d e q u e la n a tu ra le z a s tie n e q u e
reg irse p o r ellas, es d e c ir, en c m o p u e d e n esas leyes d e te rm in a r
a priori la c o m b in a c i n d e lo d iv e rso d e la n a tu ra le z a sin
d e riv a r de sta tal c o m b in a c i n . H e a q u la so lu c i n del e n ig m a .
B 164
N o es m s e x tra o el h e c h o de q u e las leyes d e los

fe n m e n o s en la n atu ra le z a te n g a n q u e c o n c o rd a r c o n el e n te n
d im ie n to y c o n su fo rm a a priori, es d e c ir, c o n su c a p acid ad
d e ligar lo d iv e rso en g e n e ra l, q u e el h e c h o de q u e los fe n m e
n o s m ism o s d e b a n c o n c o rd a r c o n la fo rm a d e la in tu ic i n
sen sib le a priori. E n efecto , las leyes n o se h a lla n en los fe n m e
n o s, sin o q u e ex isten s lo en re la c i n c o n el su je to en el
q u e los fe n m e n o s in h ie re n (en la m e d id a en q u e tal su je to
p o se a e n te n d im ie n to ), al ig u al q u e los fe n m e n o s n o tie n e n
existencia en s, sin o s lo en re la c i n c o n el m ism o ser (en
la m ed id a en q u e p o sea se n tid o s). Las cosas en s m ism as
se c o n fo rm a ra n n e c e sa ria m e n te c o n sus leyes c o n in d e p e n d e n
cia de q u e u n e n te n d im ie n to c o n o c ie ra tal c o n fo rm id a d . P e ro
los fe n m e n o s so n sim p les re p re se n ta c io n e s d e cosas q u e nos
so n d e sc o n o c id a s, p o r lo q u e re sp e c ta a lo q u e ellas sean
en s. E n c u a n to m eras re p re se n ta c io n e s, n o se h allan su je to s
a o tra ley d e c o n e x i n q u e a la im p u e sta p o r n u e stra c a p acid ad
c o n e c to ra . A h o ra b ie n , lo q u e c o n e c ta lo d iv e rso d e la in tu ic i n
sen sib le es la im a g in a c i n , la cual d e p e n d e del e n te n d im ie n to
en lo q u e se refiere a la u n id a d d e su sn tesis in te le c tu a l,
m ie n tra s q u e d e p e n d e de la se n sib ilid a d en lo q u e se refiere
a la d iv e rsid a d d e la a p re h e n si n . T e n ie n d o e n c u e n ta q u e
to d a p e rc e p c i n p o sib le d e p e n d e d e la sn tesis de a p re h e n s i n
y q u e esta m ism a sn tesis e m p ric a d e p e n d e , p o r su p a rte ,
de la sntesis tra sc e n d e n ta l y, c o n sig u ie n te m e n te , d e las c a te
g o ra s , d e b e n so m e te rse a las c a te g o ra s to d a s las p e rc e p c io
nes p o sib le s y, p o r ta n to , to d o lo q u e p u e d a lleg ar a n u e stra
B 165 co n cie n cia em p rica. E n o tra s p a la b ra s, to d o s los fe n m e n o s
de la n atu ra le z a tie n e n q u e so m e te rse , en lo q u e a su c o m b in a
c i n se refiere, a las c ate g o ra s, d e las cu ales, c o m o fu n d a m e n to
o rig in a rio d e la n ecesaria leg a lid a d 1 d e la n a tu ra le z a (en c u a n to
natura form aliter spectata), d e p e n d e sta (c o n sid e ra d a sim p le m e n
te en c u a n to n a tu ra le z a en g en eral). Sin e m b a rg o , la c ap acid ad
del e n te n d im ie n to p u ro n o es ta m p o c o su fic ie n te p a ra im p o n e r
1 Geset^mafiigkeit
175
a priori a los fenm enos, por m edio de sim ples categoras,

otras leyes que aquellas en que se basa la naturaleza en general
com o legalidad de los fenm enos en espacio y tiem po. D esde

el m o m ento en que se refieren a fenm enos em pricam ente
determ inados, las leyes particulares no p ueden derivarse totalmente
de las categoras, si bien todas aqullas se hallan sujetas a
stas. E s necesario que intervenga, adem s, la experiencia para
conocer las leyes particulares. A hora bien, slo las m encionadas
leyes a priori nos ensean qu es la experiencia en general
y qu es lo que podem os conocer com o objeto de la misma.
27
Resultado de esta deduccin de los conceptos

del entendimiento
N o podem os pensar u n objeto sino m ediante categoras
ni podem os conocer nin g n objeto pensado sino a travs de
intuiciones que correspondan a esos conceptos. Igualm ente,
todas nuestras intuiciones son sensibles y este conocim iento,
en la m edida en que su objeto es dad o , es em prico. A hora
bien, el conocim iento em prico es la experiencia. N o podemos,
pues, tener conocimiento a p rio ri sino de objetos de experiencia posible11. B 166
A u nque tal conocim iento est lim itado a la experiencia,

no procede totalm ente de sta, sino que tan to las intuiciones
puras com o los conceptos puro s del entendim iento son elem en
tos cognoscitivos que se hallan a p rio ri en nosotros. A h o ra
bien, dos son los m odos segn los cuales podem os pensar
una necesaria concordancia de la experiencia con los conceptos
de sus objetos: o bien es la experiencia la que hace posibles
k Con el fin de evitar que el lector choque demasiado de prisa con

las inquietantes y perniciosas consecuencias de esta proposicin, me lim itar
a recordar que las categoras no se hallan limitadas, en el pensar, p o r las
condiciones de nuestra intuicin sensible, sino que poseen un campo ilimitado.
Es slo el conocimiento de lo que pensam os, la determ inacin del objeto, lo
que requiere una intuicin. A unque falte sta, el pensam iento del objeto puede
seguir teniendo sus consecuencias verdaderas y provechosas sobre el uso de
la rayn por parte del sujeto. Pero este uso no podem os analizarlo ahora,
ya que no siempre se refiere a la determ inacin del objeto ni, consiguientemente,
al conocim iento, sino que se refiere tam bin a la determ inacin del sujeto
y a la del querer de ste (N ota de Kant)
176
B 167
estos conceptos, o bien son estos conceptos los que hacen

posible la experiencia. Lo p rim ero no ocurre, por lo que
hace a las categoras (ni por lo que hace a la intuicin pura
sensible), ya que ellas son conceptos a priori y, p o r ello m ism o,
independientes de la experiencia (sostener que tienen un origen
em prico sera una especie d e. generatio aequivoca). C onsiguiente
m ente, nos queda slo la otra alternativa (un sistema, p or
as decirlo, de epignesis de la razn pura), a saber, que las
categoras contengan, desde el entendim iento, las bases que
posibiliten toda la experiencia en general. D e qu manera
hacen posible la experiencia y q u principios de posibilidad
de la misma sum inistran al ser aplicadas a los fenm enos,
lo verem os p o r extenso en el captulo siguiente acerca del
uso trascendental del Juicio.
Es posible que alguien p ro p u g n ara una tercera va entre

las dos nicas alternativas citadas, a saber: las categoras no
son ni prim eros principios a priori, espontneamente pensados *,
de nuestro conocim iento, ni estn extradas de la experiencia,
sino que son disposiciones subjetivas para pensar, puestas en
nosotros desde el com ienzo de nuestra existencia; estas d isposi
ciones habran sido organizadas de tal suerte p o r nuestro crea
d o r, que su uso estara en perfecta concordancia con las leyes
de la naturaleza, leyes segn las cuales se desarrollara nuestra
experiencia (especie de sistema de preformacin de la razn pura).
B 168 Pero la objecin decisiva a esta va media (aparte de que
no se ve en la hiptesis hasta qu lm ite puede extenderse
el supuesto de disposiciones predeterm inadas en relacin con
juicios futuros) consistira en que las categoras careceran
entonces de necesidad, propiedad que form a parte esencial de
su concepto. El concepto de causa, p o r ejem plo, que expresa la
necesidad de que algo se produzca, una vez supuesta una co n
dicin, sera falso si se basara sim plem ente en una arbitraria y
subjetiva necesidad im plantada en nosotros de enlazar d e
term inadas representaciones em pricas segn tal norm a de rela
c i n 12 . N o podra afirm ar entonces que el efecto se halla ligado
a la causa en el objeto (es decir, necesariam ente), sino que mi
disposicin es tal, que no puedo pensar esa representacin sino
com o enlazada de este m odo. E sto es precisam ente lo que ms
1 selbsgedachte.
2 Entindase: de relacin causal (N. del T.)
177
desea el escptico, ya que entonces to d o nu estro conocim iento

a travs de la supuesta validez objetiva de nuestros juicios no
es ms que pura ilusin. T am p o co faltara quien no adm itiera
tal necesidad subjetiva (que ha de ser sentida). L o cierto es que
no po d ram os discutir con nadie sobre algo basado sim plem en
te en la form a de estar organizado el sujeto.
Breve resumen de esta deduccin

La deduccin consiste en la exposicin de los conceptos
p uros del entendim iento (y, con stos, de to d o conocim iento
terico a priori) com o principios de posibilidad de la experien
cia. E sta se expone com o determinacin de los fenm enos en
el espacio y en el tiem po en general. Se expone, p o r fin, esta B 169
ltim a determ inacin p artien d o del principio de la originaria
unidad sinttica de apercepcin com o form a del entend im ien to
en su relacin con espacio y tiem po, form as originarias de
la sensibilidad.
Slo hasta aqu m e parece necesaria la divisin en p rra

fos, dado que hem os estado tratan d o de conceptos elem entales.
C om o ahora querem os m ostrar el uso de los m ism os, la exposi
cin p odr prescindir de los prrafos y avanzar seg n un
hilo in interrum pido.
A N A L IT IC A T R A S C E N D E N T A L
L
ib r o
seg u n d o
A N A L IT IC A D E LO S P R IN C IP IO S
La lgica general est construida sobre un plan que
coincide exactam ente con la divisin de las facultades superiores
de conocim iento. Tales facultades son: entendimiento, Juicio y
ra^n. Precisam ente de acuerdo con las funciones y el o rd en
A 131 de las facultades psquicas com prendidas bajo el am plio n o m b re
de en tendim iento, la lgica trata, pues, en su analtica, de
conceptos, juicios e inferencias.
B 170
D ad o que la m encionada lgica es m eram ente form al,
hace abstraccin de to d o contenido del conocim iento (sea p u ro
o em prico) y se ocupa tan slo de la form a del pensar (o
sea, del conocim iento discursivo). P or ello puede incluir en
su p arte analtica el canon de la razn, cuya form a posee
una norm a segura, una norm a que puede ser conocida a prio ri
con slo analizar los diversos elem entos de los actos de la
razn, sin to m ar en cuenta la peculiar naturaleza del co n o ci
m iento utilizado en ella.
Al lim itarse la lgica trascendental a u n conten id o d eter
m inado, es decir, al de los conocim ientos puros a p riori, no
puede tener la m ism a divisin que la lgica general. E n efecto,
se com prueba que el uso trascendental de la rascn no posee
validez objetiva y que, consiguientem ente, no pertenece a la
lgica de la verdad, es decir, a la analtica, sino que, com o l
gica de la ilusin, requiere una parte especial del edificio escols
tico bajo el n o m b re de dialctica trascendental.
E l entendim iento y el Juicio tienen, pues, el canon
de su uso objetivam ente vlido y, consiguientem ente, verda-
ANALITICA DE LOS PRINCIPIOS
179
dero en la lgica trascendental y pertenecen, p o r tan to ,

a su parte analtica. Pero la rascn es com pletam ente dialctica
en sus intentos encam inados a establecer algo a p rio ri acerca
de algunos objetos y a extender el conocim iento ms all
de los lm ites de la experiencia posible. Sus afirm aciones iluso
rias no se acom odan en absoluto a un canon com o el que
debe contener la analtica.
La analtica de los principios no ser, pues, ms que
un canon del Juicio, un canon que le ensea a aplicar a
los fenm enos aquellos conceptos del entendim iento que co n
tienen a priori las condiciones relativas a las reglas. P or ello,
al ad o p tar com o tem a los principios del entendimiento propiam ente
dichos, utilizar la denom inacin de doctrina del Juicio, con
lo cual queda especificada la tarea con m ayor exactitud.
In
j ^j -j
t r o d u c c i n
E L JU IC IO T R A S C E N D E N T A L E N G E N E R A L
Si definim os el entendim iento en general com o la facul
tad de las reglas, entonces el Juicio consiste en la capacidad
de subsumir bajo reglas, es decir, de d istinguir si algo cae
o no bajo una regla dada (casus datae legis). La lgica general
no incluye absolutam ente ninguna norm a destinada al Juicio,
ni puede incluirla. E n efecto, al hacer abstraccin de todo contenido
del conocimiento, no le queda sino la tarea de exponer analtica- A 133
m ente la m era form a del m ism o en conceptos, juicios e inferen- B 172
cias, estableciendo as las reglas form ales de to d o uso del
entendim iento. Slo m ediante una nueva regla podra esa lgica
sealar, en trm inos generales, cm o subsum ir bajo tales reglas,
es decir, cm o distinguir si algo cae o no bajo ellas. A hora
bien, esa nueva regla exigira a su vez, precisam ente p o r ser
regla, una educacin del Juicio. Q ueda as claro que, si bien
el en tendim iento puede ser enseado y equipado con reglas,
el Juicio es un talento peculiar que slo puede ser ejercitado,
no enseado. P or ello constituye el factor especfico del llam ado
ingenio natural, cuya carencia no puede ser suplida p o r ed u ca
cin alguna. E n efecto, sta p uede ofrecer a un entendim iento
co rto reglas a m ontones e inoculrselas, por as decirlo, to m n
dolas de o tra inteligencia, pero la capacidad para em plearlas
correctam ente tiene que hallarse en el aprendiz m ism o. N inguna
180
de las reglas que se im pongan a ste con tal p ro p sito se

halla exenta del riesgo de ser usada inadecuadam ente, si falta
B 1L3 dicha disposicin n a t u r a l E l l o explica el que un m dico,
un juez o un conocedor de los asuntos del estado puedan
tener en la cabeza m uchas y m uy herm osas reglas sobre p a to lo
ga, derecho o poltica, hasta el p u n to de pod er ser perfectos
m aestros en sus respectivas m aterias, y el que, sin em bargo,
tropiecen fcilm ente al aplicarlas; bien sea p o rque les falta
Juicio natural (aunque no entendim iento) y no saben d istinguir,
a pesar de com prender lo universal en abstracto, si un caso
concreto cae bajo tales reglas; bien sea p orque no se les ha
adiestrado suficientem ente para este Juicio con ejem plos y
prcticas efectivas. Este es, p o r otra parte, el nico servicio
im portante que prestan los ejem plos, el de aguzar el Juicio.
E n efecto, los ejem plos suelen tener, en lo que a la correccin
y precisin de la com prensin intelectual se refiere, efectos
ms bien negativos, ya que m uy pocas veces cum plen adecuada
m ente los requisitos de la regla (com o casus in terminis). Adem s,
suelen reducir el esfuerzo del entendim iento p o r com prender
las reglas en su universalidad, atendiendo a su propia suficiencia
e independientem ente de las especiales circunstancias em pricas.
P or ello nos acostum bran a aplicar las reglas com o frm ulas,
ms que com o principios. As, pues, los ejem plos son com o
B 174 las andaderas del Juicio, las andaderas de las que nunca puede.
prescindir quien carece del talento natural del Juicio.
A 135
A hora bien, aunque la lgica general no puede im poner
norm as al Juicio, no ocurre lo m ism o con la lgica trascendental,
hasta el p u n to de que parece que la ltim a tiene com o labor
propia el corregir y asegurar el Juicio en el uso del entendim ien
to p u ro m ediante reglas determ inadas. E n efecto, com o p rete n
sin de am pliar el cam po de los conocim ientos puro s a priori
del entendim iento y, consiguientem ente, com o doctrina, la
filosofa no parece necesaria en absoluto. Al contrario , parece
inadecuada en tal sentido, ya que, despus de todas las tentativas
habidas hasta ahora, poco o nada se ha avanzado. Se acude,
A 134
k La falta de esta capacidad es, de hecho, lo que llamamos necedad

y tal defecto no tiene remedio. Una cabeza obtusa o limitada, a la que no
falta sino el correspondiente grado de entendim iento y los conceptos propios
de ste, puede muy bien llegar, a base de estudio, hasta la misma erudicin,
Pero teniendo en cuenta que tambin en tales casos sude faltar el Juicio
B 173 {secunda Petri), no es raro encontrar hom bres muv cultos que, al hacer uso
de su especialidad cientfica, dejan traslucir ese incorregible defecto (Nota de
Kant)
181
ANALITICA DE LOS PRINCIPIOS
ms bien, a la filosofa con to d a su penetracin y su arte

analtico com o crtica tendente a evitar los pasos en falso
del Juicio (lapsusjudici) al utilizar los escasos conceptos intelec
tuales que poseem os (por ms que ste sea un servicio p u ram e n
te negativo).
La filosofa trascendental tiene la peculiaridad de p o d er
sealar a priori, adem s de la regla (o ms bien, de la condicin
universal de las reglas) dada en el concepto p u ro del en ten d i
m iento, el caso al que debem os aplicarla. El m o tiv o de su B 175
ventaja, en este sentido, respecto de todas las dem s ciencias
educativas (con excepcin de las m atem ticas) reside precisa
m ente en que trata de conceptos que han de referirse a prio ri
a sus objetos y cuya validez objetiva no puede, p o r tan to ,
ser m ostrada a posteriori. E n efecto, ello significara olv id ar 1 A 136
su dignidad. La filosofa trascendental debe, ms bien, exponer,
a la vez (utilizando caractersticas generales, pero suficientes),
las condiciones bajo las cuales pueden darse objetos co n c o rd an
tes con tales conceptos. D e lo co n trario , stos careceran de
to d o contenido y, consiguientem ente, seran m eras form as l g i
cas, no conceptos puros del entendim iento.
E sta do ctrin a trascendental del Juicio incluir dos cap
tu lo s: el primero trata de las condiciones sensibles que hacen
posible el uso de conceptos puros del entendim iento , es decir,
del esquem atism o del entendim iento p u ro ; el segundo trata de
los juicios sintticos que, bajo tales condiciones, su rg en a
priori de los conceptos puro s del entendim iento y qu e sirven
de base a to d o s los dem s conocim ientos a p rio ri , es decir,
de los principios del entendim iento puro.
1 Leyendo, de acuerdo con V ahinger,

(N. del T.)
u n b e r iic k s tc h tig t,
en vez de
u n b e r h rt.
a s a s 2 S 2 2 S *.
A 137
B 176
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A L D E L JU ICICU
(O A N A L IT IC A D E L O S P R IN C IP IO S )
C
a p t u l o
E L E S Q U E M A T IS M O D E LO S C O N C E P T O S P U R O S
E n todas las subsunciones de un objeto bajo un concepto
la representacin de tal ob jeto tiene que ser homognea con
el concepto, es decir, ste tiene que incluir lo representado
en el objeto que haya de subsum ir, ya que esto es precisam ente
lo que significa la expresin: un objeto est co n ten id o en
un conceptos. As, el concepto em prico de un plato guarda
hom ogeneidad con el concepto p uram ente geom trico de crcu
lo, ya que la redondez pensada en el prim ero puede intuirse
en el segundo 12 .
C om parados con las intuiciones em pricas (o incluso
con todas las sensibles), los conceptos puro s del entendim iento
son totalm ente heterogneos y jams pueden hallarse en in tu i
cin alguna. C m o podem os, pues, subsumir sta bajo tales
conceptos y, consiguientem ente, aplicar la categora a los fenB 177 m enos, ya que a nadie se le ocurrir decir que una categora,
A 138 la causalidad, p o r ejem plo, pueda ser intuida po r los sentidos
ni hallarse contenida en el fenm eno? E n realidad, es esta
natural e im p o rtan te p reg u n ta la que hace necesaria una d o c tri
na trascendental del Juicio, una doctrina que m anifieste la
posibilidad de aplicar a los fenm enos en general los conceptos
puros del entendimiento. N o hace falta una especial explicacin
1 Urteihkraft
2 Segn Vaihinger, debera leerse: ya que la redondez pensada en
ste, puede intuirse en el primero (N. del T .)
ESQUEMATISMO
183
sobre la aplicacin de los 1 conceptos p u ro s del enten d im ien to

al o b jeto en ninguna de las otras ciencias en las que los
conceptos m ediante los cuales se piensa el objeto en su generali
dad no sean tan distintos ni heterogneos respecto de aquellos
que representan ese objeto en concreto, tal com o es dado.
Q ueda clara la necesidad de un tercer trm in o que
sea ho m ogneo con la categora, p o r una parte, y co n el
fenm eno, p o r otra, un trm in o que haga posible aplicar la
prim era al segundo. E sta reptesentacin m ediadora tiene que
ser p ura (libre de to d o elem ento em prico) y, a pesar de ello,
debe ser intelectual, p o r u n lado, y sensible, p o r o tro . T al rep re
sentacin es el esquema trascendental.
E l concepto del entendim iento contiene la unidad sin t
tica p u ra de lo diverso en general. E l tiem po, com o condicin
form al de tal diversidad del sentido interno y, consiguien tem en
te, de la conexin de todas las representaciones, contiene una
diversidad a priori en la intuicin pura. A hora bien, una d eter
m inacin trascendental del tiem po guarda hom ogeneidad con
la categora (que constituye la unidad de esa determ inacin)
en la m edida en que es universal y en que est basada en
una regla a priori. Y es igualm ente hom ognea con el fenmeno
en la m edida en que el tiem po se halla contenido en to d a B 178
representacin em prica de la diversidad. Ser, pues, posible A 139
aplicar la categora a los fenm enos p o r m edio de la determ in a
cin trascendental del tiem po cuando tal aplicacin perm ita,
com o esquem a de los conceptos del entendim iento, subsumir
los fenm enos bajo la categora.
E sp ero que, tras lo m ostrado en la deduccin de las
categoras, nadie tenga dudas a la hora de contestar la p reg u n ta
de si estos conceptos puro s del entendim iento son de uso
m eram ente em prico o tam bin de uso trascendental; en otras
palabras: si tales conceptos, en cuanto condiciones de una
experiencia posible, se refieren a p rio ri slo a fenm enos, o
bien si, en cuanto condiciones de la posibilidad de las cosas
en general, p u eden extenderse a objetos en s m ism os (sin
lim itarse en ab soluto a nuestra sensibilidad). E n efecto, hem os
visto en dicha deduccin que los conceptos no son posibles
en ab soluto, ni pueden tener significacin alguna, si no les
es d ado un ob jeto a ellos directam ente o, al m enos, a los
1 Leyendo, con V orlnder, der, en lugar de des (N. del T.)
184
B 179
A 140
B 180
A 141
elem entos de que constan. E n consecuencia, no p ueden referirse

a cosas en s (independientem ente de si nos son dadas y de
cm o lo sean). H em os visto, adem s, que el nico m o d o
segn el cual p u ed en drsenos objetos es la m odificacin de
nuestra sensibilidad. H em os visto, p o r fin, que los conceptos
p u ro s a priori deb en contener a priori, aparte de la fu ncin
realizada p o r el entendim iento en la categora, condiciones
form ales de la sensibilidad (sobre to d o , del sentido interno)
que incluyan la condicin universal sin la cual no podem os
aplicar la categora a nin g n objeto. L lam arem os a esa co n d i
cin form al y p u ra de la sensibilidad, a la que se halla restrin g i
d o el uso de los conceptos del entendim iento, esquema de
esos conceptos y denom inarem os esquematismo del en ten d im ien
to p u ro al proced im ien to seguido p o r el entendim ien to con
tales esquem as.
E n s m ism o, el esquem a es siem pre un sim ple p ro d u cto
de la im aginacin. P ero, teniendo en cuenta que la sntesis de
la im aginacin no tiende a una intuicin particular, sino
a la unidad en la determ inacin de la sensibilidad, hay que
d istin guir entre el esquem a y la im agen. A s, si escribo cinco
p u n to s seguidos..... , tengo una im agen del n m ero cinco. Si,
p o r el contrario, pienso sim plem ente un nm ero en general,
sea el cinco, sea el cien, tal pensar es u n m todo para represen
tar, de acuerdo con cierto concepto, una cantidad (mil, p o r
ejem plo) en una im agen, ms que esa im agen mism a, que,
en este ltim o caso, difcilm ente podra yo abarcar y com parar
con el concepto. A esta representacin de un proced im ien to
universal de la im aginacin para sum inistrar a un concepto
su p ro p ia im agen es a lo que llam o esquem a de este concepto.
D e hecho, nuestros conceptos puros sensibles no reposan sobre im genes, sino sobre esquem as. N inguna im agen
de u n trin g u lo se adecuara jams al concepto de trin g u lo
en general. E n efecto, la im agen no alcanzara la universalidad
conceptual que hace que el concepto sea vlido en relacin
co n todos los tringulos, sean rectngulos, oblicungulos,
etc., sino que siem pre estara lim itada a una sola p arte de
esa esfera. E l esquem a del trin g u lo no puede existir ms
que en el pensam iento, y significa una regla d sntesis de
la im aginacin respecto de figuras puras en el espacio. U n
o b jeto de la experiencia o una im agen suya quedan todava
ms lejos de alcanzar el concepto em prico: ste se refiere
siem pre inm ediatam ente al esquem a de la im aginacin com o
ESQUEMATISMO
185
a una regla que determ ina nuestra intuicin de acuerd o con

cierto concepto universal. E l concepto de p erro significa una
regla conform e a la cual mi im aginacin es capaz de dibujar
la figura de un anim al cu adrpedo en general, sin estar lim itada
ni a una figura particular que m e ofrezca la experiencia ni
a cualquier posible im agen que pueda representar en concreto.
E n relacin con los fenm enos y con la m era form a de stos,
el esquem atism o del entendim iento constituye un arte o cu lto B 181
en lo p ro fu n d o del alma hum ana. E l verdadero funcionam iento
de este arte difcilm ente dejar la naturaleza que lo conozcam os
y difcilm ente lo p ondrem os al descubierto. Lo nico que
p odem os decir es lo siguiente: la imagen es un p ro d u cto de
la capacidad em prica de la im aginacin p ro d u ctiv a 1 ; el esquema
de los conceptos sensibles (com o el de las figuras en el espacio) A 142
es un p ro d u cto y u n m onogram a, p o r as decirlo, de la facultad
im aginativa pura a priori. Es m ediante sta y conform e a ella
com o son posibles las im genes, pero tales im genes slo
debern ser vinculadas al concepto p o r m edio del esquem a
que designan, y, en s m ism as, no coinciden plenam ente con
el concepto. E l esquem a de un concepto del entendim iento
p u ro , p o r el contrario, no puede ser llevado a im agen ninguna.
Es sim plem ente la sntesis pura, conform e a una regla de
unidad conceptual expresada p o r la categora y constituye
un p ro d u cto trascendental de la im aginacin, p ro d u cto que
concierne a la determ inacin del sentido interno en general
(de acuerdo con las condiciones de la form a de ste, el tiem po)
en relacin con todas las representaciones, en la m edida en
que stas tienen que hallarse ligadas a priori en un concepto,
conform e a la unidad de apercepcin.
N o nos detenem os ahora en un rido y p rolijo anlisis
de los requisitos que el esquem a trascendental de los conceptos
p u ro s del entendim iento conlleva. Preferim os exponer tales
conceptos en conexin con las categoras y segn el o rden
de stas.
E n relacin con el sentido externo, el espacio constituye B
la im agen pu ra de todas las m agnitudes (quanta), m ientras
que el tiem po lo es de todos los objetos de los sentidos.
E l esquema p u ro de la magnitud (quantitas), entendida com o
concepto del entendim iento, es, en cam bio, el nmero, el cual
1 Segn Vaihinger, debera leerse reproductiva, en vez de productiva
(N. del T.)
182
186
constituye una representacin que com prende la sucesiva adicin de unidades hom ogneas. El nm ero no es, pues, otra
cosa que la unidad de sntesis de lo diverso de una intuicin
hom ognea en general, unidad obtenida al p roducir yo el
tiem po m ism o en la aprehensin de la intuicin.
La realidad es, en el concepto p u ro del entendim iento,
lo que corresponde a una sensacin en general. Es, pues,
aquello cuyo concepto en s m ism o indica un ser (en el tiem po).
La negacin es aquello cuyo concepto representa un no-ser
(en el tiem po). La oposicin entre am bos consiste, pues, en
su diferencia dentro de un m ism o tiem po, segn se trate de
tiem po lleno o de tiem po vaco. Pero el tiem po no es sino
la form a de la intuicin y, consiguientem ente, la form a de
los objetos en cuanto fenm enos. D e ah que lo que en esos
objetos corresponde a la sensacin sea 1 la materia trascendental
de todos los objetos com o cosas en s (coseidad, realidad).
T oda sensacin posee un grado o m agnitud a travs de los
cuales puede llenar el m ism o tiem po (es decir, el sentido interno
con respecto a una misma representacin de un objeto) en
m ayor o m enor grado, hasta reducirse a nada ( = 0 = negado).
B 183 Hay, pues, una relacin y una conexin, o ms bien un trnsito,
de la realidad a la negacin que convierten cada realidad en
representable com o un quantum. El esquem a de una realidad,
com o cantidad de algo, en la m edida en que llena el tiem po,
consiste precisam ente en esa continua y uniform e produccin
de tal realidad en el tiem po, ya que, o bien se desciende
desde una sensacin que posee cierto grado hasta la desapari
cin de la misma en el tiem po, o bien se asciende gradualm ente
desde su negacin hasta una m agnitud de la misma.
A 144
El esquem a de la sustancia es la perm anencia de lo
real en el tiem po, esto es, la representacin de tal realidad
com o sustrato de la determ inacin em prica tem poral en g en e
ral, sustrato que, consiguientem ente, perm anece m ientras cam
bia to d o lo dem s. (N o es el tiem po el que pasa, sino que
es la existencia de lo transitorio lo que pasa en l. Al tiem po,
que es, por su parte, perm anente y no transitorio, le co rresp o n
de, pues, en el fenm eno lo que posee una existencia no
transitoria, es decir, la sustancia. Slo desde sta podem os
determ inar tem poralm ente la sucesin y la sim ultaneidad de
los fenm enos.)
A 143
1 Segn Wille, debera leerse: no sea (N. del T.)
ESQUEMATISMO
187
El esquem a de la causa y de la causalidad de una cosa

en general es la realidad a la que sigue algo distinto, una
vez puesta esa realidad, cualquiera que sea. C onsiste, pues,
en la sucesin de lo diverso, en la m edida en que tal sucesin
se halla som etida a una regla.
El esquem a de la com unidad (accin recproca) o de
la causalidad recproca de la sustancia respecto de sus accidentes
es la coexistencia de las determ inaciones de una en relacin B 184
con las de las otras conform e a una regla universal.
E l esquem a de la posibilidad es la concordancia de
la sntesis de distintas representaciones con las condiciones
del tiem po en general (por ejem plo, q u e 1 lo opuesto slo
puede existir en una misma cosa de form a sucesiva, no sim ult
nea). El esquem a consiste, pues, en determ inar la representacin
de una cosa en relacin con un tiem po.
El esquem a de la realidad es la existencia en un tiem po
determ inado.
A 145
El esquem a de la necesidad es la existencia de un objeto

en to d o tiem po.
A p artir de lo dicho, vem os lo que el esquem a de
cada categora contiene y hace representable: el de la m agnitud,
la p ro d uccin (sntesis) del tiem po m ism o en la aprehensin
sucesiva de un objeto; el de la cualidad, el hecho de llenar
el tiem po o la sntesis de la sensacin (percepcin) con la
representacin del m ism o; el de la relacin, el lazo q u e liga
las percepciones entre s en to d o tiem po (es decir, de acuerdo
con una regla de determ inacin del tiem po); el de la m odalidad
y sus categoras, p o r fin, el tiem po m ism o, en cuanto correlato
que determ ina si un objeto pertenece al tiem po y cm o lo
hace. Los esquem as no son, pues, ms que determinaciones del
tiempo realizadas a priori segn unas reglas que, segn el orden
de las categoras, se refieren a los siguientes aspectos del tiem B 185
p o : serie, contenido, orden y, finalm ente, conjunto, en relacin
todos ellos con la totalidad de los objetos posibles.
E s claro, po r tanto, que el esquem atism o del en ten d i
m iento, que se desarrolla p o r m edio de la sntesis trascendental
de la im aginacin, se reduce a la unidad de toda la diversidad
de la intuicin en el sentido intern o y as, indirectam ente,
a la unidad de apercepcin que, com o funcin, corresponde
1 Leyendo, con Paulsen, dajt, en lugar de da (N. del T.)
188
al sentido interno (que es receptividad). E n consecuencia, los

esquemas de los conceptos puros del entendim iento constituyen
las verdaderas y nicas condiciones que hacen que tales concep
tos se refieran a objetos y, consiguientem ente, que posean
una significacin. En definitiva, las categoras no tienen, pues,
o tro uso posible que el em prico, ya que sirven tan slo
para som eter los fenm enos a unas reglas universales de sntesis
tom ando com o base una unidad necesaria a p riori (en virtud
de la necesaria unificacin de toda conciencia en una apercep
cin originaria) y para adecuar as tales fenm enos a una
com pleta conexin en una experiencia.
T odos nuestros conocim ientos residen en la experiencia
posible tom ada en su conjunto, y la verdad trascendental,
que precede a toda verdad em prica y la hace posible, consiste
en la relacin general con esa experiencia.
Pero es igualm ente evidente que, si bien son los esquemas de la sensibilidad los que realizan las categoras, son
tam bin ellos los que las restringen, es decir, las lim itan a
unas condiciones que residen fuera del entendim iento (a saber,
en la sensibilidad). E n realidad, el esquem a se reduce, pues,
al fenm eno o concepto sensible de un objeto concordante
con la categora. N um erus est quantitas phaenomenon, sensatio
realitasphaenomenon, constans etperdurabile rerum substantiaphaeno
menon, aeternitas necessitas phaenomenon^, etc.) Si prescindim os
A 147 de una condicin restrictiva am pliam os, segn parece, el c o n
cepto antes lim itado. As, pues, las categoras, consideradas
en su pura significacin y dejando a un lado las condiciones
de la sensibilidad, deberan ser aplicables a las cosas en general
tal como son stas, no tal como se manifiestan en los esquemas
que sim plem ente las representan. D esde este supuesto, las cate
goras deberan tener, pues, una significacin m ucho ms am
plia e independiente de to d o esquem a. Es verdad que, incluso
tras haber sido elim inada toda condicin sensible, los conceptos
puros del entendim iento conservan una significacin, pero
es la significacin m eram ente lgica de la unidad de las rep re
sentaciones, sin que pueda atribuirse a dichos conceptos objeto
alguno ni, consiguientem ente, significacin alguna capaz de
sum inistrarnos un concepto 12 del objeto. As, por ejem plo,
B 186
1 Leyendo, con Erdm ann, phnomenon, en vez de phanomena (N. del

T)
2 un conocimiento, segn Kant en Nacbtrge LXI (N. del T.'l
ESQUEMATISMO
189
si elim inram os del concepto de sustancia la determ in aci n

sensible de la perm anencia, tal concepto se lim itara a significar
algo capaz de ser pensado com o sujeto, no com o p redicado
de otra cosa. E sta representacin no m e sirve de nada, ya
que no indica qu determ inacin posee la cosa que debem os B 187
considerar com o tal sujeto prim ario. Si prescindo, pues, de
los esquem as, las categoras se reducen a sim ples funciones
intelectuales relativas a conceptos, p ero no representan n in g n
objeto. Tal significacin les viene de la sensibilidad, la cual,
al tiem po que restringe el entendim iento, lo realiza.
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A L D E L JU IC IO
(O A N A L IT IC A D E LO S P R IN C IP IO S )
A 148
a p t u l o
II
S IS T E M A D E T O D O S L O S P R IN C IP IO S
D E L E N T E N D IM IE N T O P U R O
E n el captulo anterior hem os considerado el Ju icio
trascendental teniendo en cuenta slo las condiciones u n iv ersa
les bajo las cuales, y slo bajo las cuales, puede usar los
conceptos puro s del entendim iento en o rden a juicios sintticos.
N uestra tarea consistir ahora en exponer en su conexin
sistem tica los juicios que, con esta reserva crtica, el e n ten d i
m iento efecta de hecho a priori. N o cabe duda de q ue nuestra
tabla de categoras nos prop o rcio n ar una gua natural y segura
para lograrlo. E n efecto, es la relacin de esas categoras
con una experiencia posible la que tiene que constitu ir to d o
el conocim iento p u ro a priori del entendim iento y, si exponem os
exhaustiva y sistem ticam ente to d o s los principios trascendenB 188 tales del uso del entendim iento, ser en virtud de la relacin
de tales categoras con la sensibilidad en general.
Los principios a priori llevan este nom bre no slo p o r
co n tener en s las bases de o tro s juicios, sino tam bin p o r
no basarse ellos m ism os en conocim ientos ms generales ni
A 149 de rango superior. Sin em bargo, esta caracterstica no les exime
sin ms de una prueba. E n efecto, aunque tal pru eb a no
pudiera realizarse de m odo objetivo, al no fundarse dichos
principios en consideraciones objetivas y servir, ms bien,
de base a to d o conocim iento de su o b je to 1, ello no im pedira
1 La frase ha sido traducida segn la interpretacin de Wille (N. del
T.)
PRINCIPIOS DEL ENTENDIMIENTO PURO
191
el que fuera posible, e incluso necesario, ofrecer una d em o stra

cin p artien d o de las fuentes subjetivas de la posibilidad de
conocer el objeto en general. La razn se halla en que, de
no ser as, el principio despertara la m ayor sospecha de que
se trataba de una m era afirm acin subrepticia.
E n segundo lugar, nos lim itarem os a los principios rela
tivos a las categoras. C onsiguientem ente, los p rincip io s de
la esttica trascendental, segn los cuales espacio y tiem p o
constituyen las condiciones de posibilidad de todas las cosas
en cuanto fenm enos, al igual que la restriccin de tales p rin ci
pios, segn la cual no pueden referirse a cosas en s m ism as,
no form an parte del cam po dem arcado para nuestra investiga
cin. D e igual form a, tam poco los principios m atem ticos
constituyen una parte de este sistem a, al estar extrados slo
de la intuicin, y no de los conceptos puro s del entendim iento. B 189
N o o bstante, dado que se trata, a la vez, de juicios sintticos
a priori, su posibilidad deber tener cabida aqu sim plem ente
para deducir y hacer com prensible la posibilidad de sem ejantes
conocim ientos evidentes a priori, no para d em ostrar q u e son
correctos y apodcticam ente ciertos, cosa que no les hace n in g u
na falta.
T endrem os que hablar tam bin del principio de los
juicios analticos contrastn d o lo con el de lo s 1 sintticos, que A 150
son los que nos ocupan propiam ente, ya que es este contraste
el que despeja to d o m alentendido relativo a la teora de stos
ltim os y los presenta con claridad y segn su peculiar n a tu ra
leza.
E L S IS T E M A D E LO S P R IN C IP IO S
D E L E N T E N D IM IE N T O P U R O
Seccin primera
E
P R I N C I P I O S U P R E M O D E T O D O S L O S JU IC IO S
A N A L T IC O S
La ausencia de contradiccin interna constituye la c o n d i

cin universal aunque sea nicam ente negativa de to d o s
1 Leyendo, con Mellin, mil liem der, en vez de mil der (N. del T.)
192
B 190
A 151
B 191
A 152
nuestros juicios, sea cual sea el contenido del conocim iento

y el m odo segn el cual se refiera al objeto. D e no cum plir
tal condicin, esos juicios no significan nada en s m ism os
(incluso prescindiendo del objeto). P ero aun en el caso de
hallarse exento de contradiccin, el juicio puede ligar conceptos
de m odo d istin to al requerido p o r el objeto, o tam bin de
m odo que no se d m otivo alguno, ni a priori, ni a posteriori,
que justifique sem ejante juicio. As, pues, un juicio puede
ser falso, o carecer de fundam ento, a pesar de estar libre
de toda contradiccin interna.
La p roposicin: A ninguna cosa le es adecuado un
predicado que la contradiga recibe el nom bre de principio
de contradiccin y constituye un criterio universal, aunque
m eram ente negativo, de toda verdad. Pero slo pertenece,
p o r ello m ism o, a la lgica, ya que vale para los conocim ientos
considerados sim plem ente com o conocim ientos en general, con
independencia de su contenido. El principio afirm a que la
contradiccin anula y suprim e tales conocim ientos.
N o obstante, se puede tam bin em plear el principio
de form a positiva, es decir, no slo para rechazar la falsedad
y el erro r (en cuanto basados en la contradiccin), sino tam bin
para conocer la verdad. E n efecto, si el juicio es analtico ,
sea negativo o afirm ativo, siem pre debe sernos posible conocer
suficientem ente su verdad atendiendo al principio de co n trad ic
cin. Siem pre es correcto negar lo co ntrario de aquello que
se halla incluido com o concepto en el conocim iento del objeto
y que es pensado en l. T enem os que afirm ar necesariam ente,
en cam bio, el concepto m ism o del objeto, ya que lo contrario
de tal concepto sera contrario al objeto.
D ebem os, pues, considerar el principio de contradiccin
com o principio universal y plenam ente suficiente de todo conoci
miento analtico. Pero ni su autoridad ni su aplicabilidad van
ms all de un criterio suficiente de verdad. E n efecto, el
hecho de que ningn conocim iento pueda oponerse a l sin
autonegarse hace del principio una conditio sine qua non del
conocim iento, pero no la base que determ ina su verdad. D ado
que tenem os que habrnoslas slo con el aspecto sinttico
de nuestro conocim iento, tendrem os siem pre el cuidado de
no ir nunca en contra de este inviolable principio, pero jams
podem os esperar de l una explicacin en lo que a la verdad
de tal aspecto del conocim iento se refiere.
A unque este conocido principio est despro v isto de
193
to d o co ntenido y es m eram ente form al, existe una form ulacin

del m ism o que incluye una sntesis, una sntesis que, descuida
dam ente y sin necesidad alguna, ha sido m ezclada con tal
form ulacin. Es la siguiente: Es im posible que algo sea y
no sea a la ve^y>. A parte de que se ha in tro d u cid o superfluam ente
la certeza apodctica (m ediante la palabra imposible), que debe
suponerse autom ticam ente a p artir del principio, ste se halla
afectado p o r una condicin tem poral. El principio viene a
q u ed ar as: una cosa = A que es algo = B no pu ed e ser B 192
sim ultneam ente no B, pero s puede ser las dos cosas (B
y no B) sucesivam ente. P o r ejem plo, una persona joven no
puede ser, sim ultneam ente, vieja, p ero s puede ser joven
en un tiem po y no joven, es decir, vieja, en o tro tiem po.
A h o ra bien, en cuanto m eram ente lgico, el principio de co n
tradiccin no debe lim itar sus aserciones a circunstancias te m
porales. Sem ejante form ulacin es, pues, com pletam ente opues- A 153
ta a la intencin del principio. El m alentendido viene, p o r
tan to , del sim ple hecho de separar p rim ero del concepto de
una cosa u n predicado de la m ism a y de ligar despus a
este p redicado su contrario, lo cual nunca origina una co n tra
diccin con el sujeto, sino nicam ente con ese predicado que
hem os ligado sintticam ente al sujeto, y ello slo en el caso
de que afirm em os los dos predicados al m ism o tiem po. Si
d igo que una persona inculta no es culta, debo aadir la
condicin de simultaneidad, ya que quien es inculto en un
m o m ento puede ser culto en o tro m om ento. Si afirm o, en
cam bio: N inguna persona inculta es culta, tenem os una
p ro p o sicin analtica, ya que la p ropiedad de la incultura form a
p arte del sujeto ; con ello cobra una inm ediata claridad la
p ro p o sicin negativa a p artir del principio de contradiccin,
sin necesidad de aadir la condicin de simultaneidad. Esta
es igualm ente la razn de que haya m odificado antes la fo rm u la
cin del principio de m odo que reflejara con claridad su carcter B 193
de p ropo sici n analtica.
194
A

S IS T E M A D E L O S P R IN C IP IO S
154
D E L E N T E N D IM IE N T O PU R O
Seccin segunda
E
P R I N C I P I O S U P R E M O D E T O D O S LO S JU IC IO S
S IN T T IC O S
La ex p licaci n de la p o sib ilid a d de juicios sin t tic o s

es u n a tarea co n la q u e n o tie n e a b so lu ta m e n te n ad a q u e
v er la l g ica g e n era l, la cual n o necesita siq u ie ra c o n o c e r
el n o m b re d e la m ism a. E sta ex p lic a c i n c o n stitu y e , sin e m b a r
g o , el q u e h a c e r p rin c ip a l de u n a l g ica tra sc e n d e n ta l, e in clu so
el n ico cu a n d o se tra ta de la p o sib ilid a d d e juicios sin t tic o s
a priori o de las c o n d ic io n e s y alcan ce d e su v alidez. E n
efecto , u n a vez acab a d o este q u e h a c e r, es c u a n d o p u e d e realizar
p le n a m e n te su o b je tiv o , es d e c ir, d e lim ita r la a m p litu d y las
fro n te ra s del e n te n d im ie n to p u ro .
E n el caso del ju icio a n altico , n o salim o s del c o n c e p to
d a d o p a ra d e cid ir a lg o so b re l. Si el ju ic io es a firm a tiv o ,
m e lim ito a a a d ir a ese c o n c e p to lo ya p e n sa d o en l. Si
es n e g a tiv o , n o h a g o m s q u e ex clu ir d el m ism o c o n c e p to
su c o n tra rio . E n el caso del juicio sin t tic o , en c a m b io , m e
veo o b lig a d o a salir fu e ra del c o n c e p to d a d o p ara c o n sid e ra r,
B 194 en re laci n c o n ste, a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to d e lo p e n sa d o
en l. E sta re laci n n u n c a es, p u es, ni u n a rela c i n d e id e n tid a d
A 155 ni d e c o n tra d ic c i n , y p o r ello n o p u e d e d e sc u b rirse e n el
juicio, c o n sid e ra d o en s m ism o , ni la v e rd a d ni el e rro r.
U n a vez c o n c e d id o q u e hay q u e ir m s all de u n
c o n c e p to d a d o p a ra c o n fro n ta rlo sin t tic a m e n te c o n o tro , h ace
falta u n te rc e r e le m e n to q u e es el q u e p e rm ite la sntesis
de los d o s co n c e p to s. E n q u c o n siste este te rc e r e le m e n to
en c u a n to m ed io de to d o s los juicios sin t tic o s? N o hay m s
q u e un to d o en el q u e se h allen c o n te n id a s to d a s n u e stra s
rep re se n ta c io n e s, a sab er, el se n tid o in te rn o , y la fo rm a a
priori del m ism o , el tie m p o . La sn tesis d e las re p re se n ta c io n e s
se basa en la im ag in a c i n . La u n id a d sin ttica de las m ism as
(u n id ad n ecesaria p a ra el ju icio ) lo hace en la u n id a d de a p e rc e p
ci n . E s, p u e s, en el s e n tid o in te rn o , e n la im a g in a c i n y
en la a p e rc e p c i n d o n d e hay q u e b u sc a r la p o sib ilid a d de
juicios sin ttico s y, d a d o q u e estas tre s fa cu ltad es c o n tie n e n
las fu e n te s d e las re p re se n ta c io n e s a priori, h a b r q u e b u scar
195
ig u a lm e n te e n ellas la p o sib ilid a d d e ju icio s sin t tic o s p u ro s .

P o r ello se r n sto s in c lu so n e c e sa rio s si q u e re m o s lle g a r a
u n c o n o c im ie n to de, los o b je to s q u e se base e x c lu siv a m e n te
en u n a sntesis d e las re p re se n ta c io n e s.
Si u n c o n o c im ie n to h a d e p o se e r re a lid a d o b je tiv a , es
d ecir, re fe rirse a u n o b je to y re c ib ir de l sig n ific a c i n y
s e n tid o , tien e q u e ser p o sib le q u e se d el o b je to d e a lg u n a
fo rm a . D e lo c o n tra rio , los c o n c e p to s so n v aco s y, a u n q u e
h ay am o s p e n sa d o p o r m e d io d e ello s, n a d a h e m o s c o n o c id o
a tra v s d e ta l p e n s a m ie n to : n o h e m o s h e c h o , en re a lid a d ,
m s q u e ju g a r c o n rep re se n ta c io n e s. D a rse u n o b je to n o sig n ifica o tr a cosa (si q u e re m o s d e c ir c o n ello la p re s e n ta c i n in m e d ia ta de ta l o b je to en la in tu ic i n , y n o u n d a rse q u e s lo sea,
a su vez, m e d ia to ) q u e re fe rir su re p re se n ta c i n a la ex p e rie n c ia ,
sea real o p o sib le . In c lu so el esp acio y el tie m p o , a p e sa r
de tra ta rse d e c o n c e p to s ta n lim p io s d e to d o e le m e n to e m p ric o
y d e ser ta n c ie rto q u e el p s iq u ism o lo s re p re se n ta e n te ra m e n te
a priori, care c e ra n d e v alid ez o b je tiv a y d e sig n ific a c i n si
n o se p u sie ra de m a n ifie sto la n e c esid ad d e ap lic a rlo s a los
o b je to s de ex p erien cia. E s m s, la re p re se n ta c i n d e esos c o n
c e p to s es u n m e ro e sq u e m a re fe rid o sie m p re a la im a g in a c i n
re p ro d u c tiv a , la cual re n e los o b je to s d e la e x p erien cia. Sin
tales o b je to s c a recera n d e sig n ific a c i n d ic h o s c o n c e p to s. Y
lo m ism o p u e d e decirse d e to d o s lo s c o n c e p to s, sean los q u e
sean.
E s, p u e s, la posibilidad de la experiencia lo q u e d a re a lid a d
o b je tiv a a to d o s n u e stro s c o n o c im ie n to s a priori. A h o ra b ie n ,
la e x p e rien cia se basa en la u n id a d sin t tic a d e los fe n m e n o s,
es d ecir, e n u n a sn tesis c o n c e p tu a l del o b je to de lo s fe n m e
n o s e n g e n e ra l. Sin esta sn tesis, la e x p erien cia n o sera siq u ie ra
c o n o c im ie n to . Sera u n a ra p so d ia d e p e rc e p c io n e s q u e n o a d
q u irira n c o h e si n en n in g n c o n te x to re g u la d o p o r n o rm a s
de u n a (p o sib le) co n cie n c ia c o m p le ta m e n te lig ad a y, p o r ta n to ,
un c o n g lo m e ra d o de p e rc e p c io n e s q u e n o se a c o m o d a ra n
a la tra sc e n d e n ta l y n ecesaria u n id a d de a p e rc e p c i n . L a e x p e
rien cia p o see, p u e s, p rin c ip io s q u e s irv e n de base a su fo rm a
a priori, a sa b e r, reg las u n iv e rsa le s d e la u n id a d q u e h a lla m o s
e n la sntesis de los fe n m e n o s, reg las d e las q u e , en c u a n to
c o n d ic io n e s necesarias, sie m p re p o d e m o s e x h ib ir la re a lid a d
o b je tiv a e n la ex p erien cia, e in c lu so en la p o sib ilid a d d e sta.
F u e ra de esta re la c i n so n a b s o lu ta m e n te im p o sib le s las p r o p o
sicio n es sin tticas a priori, ya q u e care c e n d e u n te rc e r e le m e n to ,
B 195
A 156
B 196
A 157
196
KANT/CRITICA DF. LA RAZON PURA
es d ecir, carecen de u n o b je t o 1 en el q u e la u n id a d sin t tic a

p u e d a m o s tra r la realid a d o b je tiv a d e sus c o n c e p to s 12.
A s, p u e s, a u n q u e c o n o c e m o s a priori en lo s juicios
sin ttico s m u c h a s cosas acerca d el esp a c io en g e n e ra l o de
las fig u ra s q u e en l d ise a la im a g in a c i n p ro d u c tiv a (de
m o d o q u e, re a lm e n te , n o nos hace falta en este se n tid o n in g u n a
ex p erien cia), si n o tu v i se m o s q u e c o n sid e ra r el esp a c io c o m o
c o n d ic i n d e los fe n m e n o s q u e c o n s titu y e n la m a te ria de
la exp erien cia e x tern a tal c o n o c im ie n to s lo e q u iv a ld ra a e n tr e
te n e rn o s co n u n m e ro fan tasm a . E n c o n se c u e n c ia , d ic h o s ju i
cios sin ttico s a priori se re fie re n , a u n q u e s lo m e d ia ta m e n te ,
a la exp erien cia p o sib le , o m s b ie n , a la m ism a p o sib ilid a d
de la ex p erien cia, y la v alid ez o b je tiv a d e su sn tesis se basa
n icam en te en ta l referen cia.
T e n ie n d o , p u e s, en c u e n ta q u e la ex p e rie n c ia , c o m o
sntesis em p rica, es, en su c o n d ic i n d e p o sib le , el n ic o
tip o de c o n o c im ie n to q u e da re a lid a d a to d a o tra sn tesis,
esta o tra sn tesis, en c u a n to c o n o c im ie n to a priori, s lo p o se e
B 197 v erd ad (c o n c o rd a n c ia c o n el o b je to ) p o r el h e c h o d e n o in c lu ir
A 158 sino aq u e llo q u e es in d isp e n sa b le a la u n id a d sin ttica de
la ex p erien cia en g en eral.
P o r c o n sig u ie n te , el p rin c ip io su p re m o de to d o s los
juicios sin t tic o s c o n siste en q u e to d o o b je to se halla so m e tid o
a las co n d ic io n e s necesarias d e la u n id a d q u e sin te tiz a en
u n a ex p erien cia p o sib le lo d iv e rso d e la in tu ic i n .
L os ju icio s sin t tic o s a priori so n as p o sib le s c u a n d o
relacio n am o s las co n d ic io n e s fo rm ale s d e la in tu ic i n a priori,
la sntesis de la im a g in a c i n y la n ecesaria u n id a d d e esta
ltim a sn tesis e n u na a p e rc e p c i n tra sc e n d e n ta l c o n u n p o sib le
c o n o c im ie n to e m p ric o en g en e ra l. E n to n c e s a firm a m o s: las
c o n d ic io n e s de posibilidad de la experiencia e n g e n e ra l c o n s titu
yen, a la vez, las c o n d ic io n e s d e posibilidad de los objetos de
la experiencia y p o r ello p o se e n v alid ez o b je tiv a en u n ju icio
sin t tic o a priori.
1 Leyendo, de acuerdo con Grillo, keinen Gegenstand, en vez de reinen

Gegenstand. (N. del T .)
2 Leyendo, con Vaihinger Einheit die objektive Kealitt ihrer Begriffe,
en lugar de Einheit ihrer Begri/je objektive Kealitat (N. del T.)
197
S IS T E M A D E L O S P R IN C IP IO S
D E L E N T E N D IM IE N T O PU R O
Seccin tercera
R e p r e se n t a c i n sist e m t ic a de todos
los p r in c ip io s del e n t e n d im ie n t o puro
Si en a lg u n a p a rte ex isten p rin c ip io s, ello se d eb e n ic a

m en te al e n te n d im ie n to p u ro . E s te n o es s lo la facu ltad
d e las reglas relativ as a lo q u e su ced e, sin o q u e es la m ism a B 198
fu e n te de los p rin c ip io s en v irtu d de los c u a le s 1 to d o c u a n to A 159
se nos p u e d e p re s e n ta r s lo c o m o o b je to se halla n ecesariam en te
so m e tid o a reglas. E n efecto, si p re sc in d i ra m o s de stas,
jam s p o d ra n los fe n m e n o s p ro p o rc io n a r c o n o c im ie n to de
u n o b je to q u e les c o rre sp o n d ie ra . Las m ism as leyes n atu rales,
si las c o n sid eram o s c o m o p rin c ip io s fu n d a m e n ta le s del u so
e m p rico del e n te n d im ie n to , c o n lle v a n un a ex p re si n de n e cesi
d ad y, c o n sig u ie n te m e n te , la so sp e c h a , al m en o s, de h ab er
sido d ete rm in a d a s a p a rtir de u n as bases vlidas a priori y
p rev ias a to d a experiencia. T o d a s las leyes de la n atu raleza,
sean las q u e sean, se h allan so m e tid a s a su p e rio re s p rin c ip io s
del e n te n d im ie n to , ya q u e las p rim e ra s n o h acen m s qu e
aplicar los se g u n d o s a casos fe n o m n ic o s especiales. S o n , p u es,
los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to lo s q u e su m in istra n el c o n c e p
to , el cual incluye la co n d ic i n y el e x p o n e n te , p o r as d ec irlo ,
de u n a regla en general. E s, e n cam b io , la ex p erien cia la
q u e p ro p o rc io n a el caso q u e se halla so m e tid o a la regla.
N o hay, en realid ad , p e lig ro n in g u n o de q u e se to m e n
p o r p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro los p rin c ip io s m e ra m e n
te em p rico s, o al revs. E n efecto , la n ecesid ad c o n c e p tu a l12
p u ed e e v ita r c o n facilidad esta c o n fu si n . T al necesidad c a ra c te
riza los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u r o 3, y su carencia
se n o ta fcilm en te en to d a p ro p o s ic i n em p rica, p o r m u y
g en eral q u e sea la validez de sta. H ay , sin e m b a rg o , p rin c ip io s
p u ro s a priori q u e n o d e b i ra m o s a trib u ir p ro p ia m e n te al e n te n
d im ie n to , ya q u e , si bien h an sid o e x trad o s m e d ia n te el en te n d - B 199
1 Leyendo, con Erdmann, welchen, en lugar de mlcehem (N. del T.)

2 Notmndigkeit nach Begriffen
3 Refiriendo die let^tere, de acuerdo con Erdmann, a die Grundsatê
des remen Ver standes (N. del T.)
198
m ie n to , n o d e riv a n de c o n c e p to s p u ro s , sin o d e in tu ic io n e s
la fa c u lta d de los c o n c e p to s.
Las m atem ticas e x h ib e n tales p rin c ip io s, p e ro su a p licaci n
a la ex p erien cia y, c o n sig u ie n te m e n te , su v alidez o b je tiv a es
m s, la p o sib ilid a d d e se m e ja n te c o n o c im ie n to sin t tic o a priori
A 160 p u ra s, y es el e n te n d im ie n to
(la d e d u c c i n del m ism o ) d esc a n sa sie m p re en el e n te n d i

m ie n to p u ro .
N o c o n ta r , p u es, e n tre m is p rin c ip io s los d e las m a te m
ticas, p e ro s a q u llo s en los cuales se basan la p o sib ilid a d
y la v alidez o b je tiv a a priori d e las m atem ticas. E sto s ltim o s,
q u e d e b em o s c o n sid e ra r, p o r ta n to , c o m o f u n d a m e n to 1 de
los p rim e ro s , van d e los conceptos a la in tu ic i n , n o d e la
intuicin a los c o n cep to s.
Al aplicar los conceptos p u ro s del entendim iento a la

experiencia posible el uso de su sntesis es o matemtico o
dinmico, ya que en parte va d irigido a la intuicin de un fenm e
no en general y en parte a la existencia del m ism o. Las co n dicio
nes a priori de la intuicin son enteram ente necesarias en
relacin con una experiencia posible; las de la existencia de
los objetos de una posible intuicin em prica son, en s mismas,
m eram ente accidentales. Los principios del uso m atem tico
sern, pues, incondicionalm ente necesarios, es decir, apodcticos, m ientras los del uso dinm ico, si bien conllevarn igual
m ente el carcter de una necesidad a priori, slo la conllevarn
bajo la condicin del pensar em prico en una experiencia,
B 200 es decir, slo m ediata e indirectam ente. E n consecuencia, los
del uso dinm ico no poseen (aunque dejem os a salvo su certeza,
referida, en trm inos generales, a la experiencia) la evidencia
A 161 inm ediata propia de los prim eros. D e todos m odos, tendrem os
ms elem entos de juicio sobre esto al concluir este sistema
de los principios.
L a ta b la d e las c a te g o ra s n o s lleva c o n la m a y o r n a tu ra li
dad a la tab la de lo s p rin c ip io s, ya q u e sta n o es o tra cosa
q u e las reglas del u so o b je tiv o d e aq u llas. A s, p u e s, to d o s
los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro so n :
1 Prinapium
199
A xiom as
de la
intuicin
3
Analogas
de la
experiencia
2
Anticipaciones
de la
percepcin
4
Postulados
del pensar em prico
en general
H e elegido cuidadosam ente estas denom inaciones con

el fin de recalcar las diferencias relativas a la evidencia y
al em pleo de estos principios. P ro n to se p o n d r de m anifiesto
que los principios de la cantidad y de la cualidad (si atendem os B 201
slo a la form a de estas dos categoras) se distin g u en n o tab le
m ente de los principios de las otras dos, ta n to p o r lo que
se refiere a la evidencia com o a la determ inacin a priori A 162
de los fenm enos segn dichas categoras de cantidad y cuali
dad, ya que, si bien am bos g rupos de principios son susceptibles
de una certeza absoluta, los de la cantidad y cualidad son
capaces de certeza intuitiva; los o tro s, slo de certeza d iscu rsi
va. P o r ello llam ar a los prim eros matemticos y a los ltim os
dinmicos^. D ebe advertirse que no me refiero aqu ni a los
k T oda 1 combinacin (conjunctio) es o bien composicin (compositio), o bien
conexin (nexus). La prim era es la sntesis de una diversidad cuyas partes no
necesariamente se implican unas a otras. P or ejemplo, dos tringulos que corten
un cuadrado por la diagonal no se implican po r s el uno al otro necesariamente.
! u mismo ocurre con la sntesis de lo homogneo en todo aquello que es
susceptible de ser tratado matemticamente (esta sntesis puede dividirse, a su
vez, en sntesis de agregacin y sntesis de coalicin; la prim era se aplica a
las m agnitudes extensivas, la segunda a las intensivas). La segunda com binacin
{nexus) es la sntesis de lo diverso, en la medida en que sus elem entos se
implican necesariamente unos a otros. Por ejem plo, el accidente respecto de la
sustancia o el efecto respecto de la causa. E n consecuencia, tal conexin
es representada com o ligada a priori, a pesar de serlo en cuanto heterognea.
Llamo a esta misma conexin dinmica p o r no ser arbitraria y po r referirse
a la conexin de la existencia de lo diverso (conexin que puede dividirse, B 202
una vez ms, en conexin fsica de los fenm enos entre s y conexin metafsica
en la facultad de conocer a priori). (Nota de Kant)
1 Esta nota fue aadida en B (N. del T.)
200
202
p rin c ip io s de las m atem ticas en el p rim e r caso n i a los de

la din m ica g e n eral (fsica) en el se g u n d o , sin o sim p le m e n te
a los del e n te n d im ie n to p u r o en su re la c i n c o n el se n tid o
in te rn o , sean cuales sean las re p re se n ta c io n e s d ad as en l.
E n efecto , a tra v s de los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro
se h acen p o sib les to d o s a q u llo s. Les h e p u e s to , p u e s, el n o m b re
te n ie n d o m s en cu e n ta su a p lic a c i n q u e su c o n te n id o . P aso
a h o ra a an alizarlo s se g n el m ism o o rd e n en q u e h a n sid o
p re se n ta d o s e n la tabla.
1
AXIOMAS DE LA INTUICION
Su principio es: todas las intuiciones son magnitudes extensivasA
[Prueba
A te n d ie n d o a su fo rm a , to d o s los fe n m e n o s c o n tie n e n
un a in tu ic i n en el esp acio y el tie m p o , in tu ic i n q u e les
sirv e a to d o s d e base a priori. N o p o d e m o s , p u e s, a su m ir
los fe n m e n o s en la co n cie n cia e m p ric a , e sto es, a p re h e n d e rlo s,
sin o m ed ian te un a sn tesis de lo d iv e rso a tra v s d e la cual
se p ro d u c e n las re p re se n ta c io n e s d e u n esp acio o u n tie m p o
d e te rm in a d o s, es d ecir, m e d ia n te la u n ific a c i n de lo h o m o g B 203 neo y m e d ia n te la co n cie n cia d e la u n id a d sin ttica d e tal
d iv e rsid a d h o m o g n e a . E n la m e d id a en q u e esta co n cie n cia
de la d iv e rsid a d h o m o g n e a d a d a en la in tu ic i n en g en e ra l
es la q u e hace p o sib le la re p re se n ta c i n d e u n o b je to , c o n stitu y e
el c o n c e p to de u n a m a g n itu d (quantum ). A s, p u es, s lo p o d e
m os p e rc ib ir u n o b je to c o m o fe n m e n o g racias a esa m ism a
u n id a d q u e sin tetiza la d iv e rsid a d de la in tu ic i n sen sib le dad a
y m ed ia n te la cual p e n sa m o s e n el c o n c e p to de u n a magnitud
la u n id a d d e la c o m p o sic i n d e la d iv e rsid a d h o m o g n e a .
A [Epgrafes en A:]
A X IOM AS D E LA IN T U IC IO N
Principio del entendimiento puro. Todos los fenmenos

son, en virtud de su intuicin, magnitudes extensivas.
AXIOMAS DE LA INTUICION
201
E s d ecir, to d o s los fe n m e n o s so n m a g n itu d e s , magnitudes exten

sivas, ya q u e , en c u a n to in tu ic io n e s e n el esp acio y el tie m p o ,
d e b e n ser rep re se n ta d a s m e d ia n te la m ism a sn tesis q u e d e te rm i
na el espacio y el tie m p o en g en eral.]
L lam o m a g n itu d ex te n siv a a aq u ella en la q u e la re p re
sen taci n de las p artes hace p o sib le y, c o n sig u ie n te m e n te ,
p re c e d e n ecesariam en te a la re p re se n ta c i n del to d o . Soy
incapaz de re p re se n ta rm e un a ln ea, p o r p e q u e a q u e sea,
sin trazarla en el p e n sa m ie n to , es d e c ir, sin p ro d u c irla g ra d u a l
m en te a p a rtir de u n p u n to . S lo as p u e d o se alar esa in tu ic i n . A 163
Y lo m ism o o c u rre co n el tie m p o , p o r b re v e q u e sea. N o
p ie n so en l m s q u e el p ro c e so su cesiv o d e sd e u n m o m e n to
a o tr o , p ro c e s o q u e g e n e ra , c o m o re s u lta d o de las p artes
y de su ad ic i n , u n a d e te rm in a d a m a g n itu d te m p o ra l. C o m o
el tie m p o y el espacio c o n stitu y e n la m era in tu ic i n d e to d o s
los fe n m e n o s, to d o fe n m e n o es, en c u a n to in tu ic i n , una B 204
m a g n itu d ex ten siv a, ya q u e s lo p o d e m o s c o n o c e rlo e n la
a p re h e n si n m e d ia n te u n a sn tesis sucesiva (d esd e u n a p a rte
a o tra p arte). C o n sig u ie n te m e n te , to d o s los fe n m e n o s so n
ya in tu id o s c o m o a g re g a d o s ( c o n ju n to s 1 de p a rte s p re v ia m e n te
dadas). E llo n o o c u rre co n to d a clase d e m a g n itu d e s, sin o
s lo co n aquellas q u e, en c u a n to tales m a g n itu d e s , a p re h e n d e
m os y re p re se n ta m o s extensivamente.
E n esta sntesis sucesiva d e la im a g in a c i n p ro d u c tiv a
se b asan , p ara p ro d u c ir las fig u ra s, las m a te m tic a s de la e x te n
si n (g e o m etra) co n sus ax io m as. S o n sto s los q u e e x p resan
las co n d ic io n e s d e la in tu ic i n sen sib le a priori b ajo las cuales,
y slo b ajo las cuales, p u e d e su rg ir el esq u em a de u n c o n c e p to
p u ro de los fe n m e n o s e x te rn o s; p o r e je m p lo : E n tre dos
p u n to s no p u e d e h a b e r m s q u e u n a lnea recta ; D o s lneas
rectas n o c ie rra n u n espacio, etc. E sto s so n los ax io m as q u e
s lo se refieren p ro p ia m e n te a m a g n itu d e s (quanta) en c u a n to
tales.
P o r lo q u e to ca a la m a g n itu d (quantitas) , e sto es,
a la re sp u e sta a la p re g u n ta Q u ta m a o tien e e sto ? , n o
hay axio m as p ro p ia m e n te d ic h o s, si b ien a lg u n as de estas p r o A 164
p o sicio n es son sintticas e in m e d ia ta m e n te ciertas (indemostrabilia). E n efecto , las p ro p o s ic io n e s : Si su m am o s c a n tid ad es
iguales a can tid ad es ig u ales, o b te n e m o s c a n tid ad es iguales,
1 Leyendo, con Vorlnder, Mengen, en lugar de Menge (N. del T.)
202
B 205
A 165
B 206
Si restam o s c a n tid ad e s iguales de c a n tid a d e s ig u ales, o b te n e

m os can tid ad es iguales so n an alticas, ya q u e so y in m ed iatam en te co n scien te de la id e n tid a d q u e ex iste e n tre la p ro d u c c i n
de una y o tra m a g n itu d e s. P e ro los ax io m as tie n e n q u e ser
p ro p o sic io n e s sin tticas a priori. Las p ro p o s ic io n e s e v id en tes
de la relacin n u m ric a so n , e n c a m b io , sin tticas, p e ro no
universales c o m o las de la g e o m e tra , y p o r ello p re c isa m e n te
n o p o d e m o s llam arlas ta m p o c o a x io m as, sin o f rm u la s n u m ri
cas. 7 + 5 = 12 n o es u n a p ro p o s ic i n analtica. E n efecto,
ni en la re p re se n ta c i n de 7, ni e n la d e 5, ni en la c o rre s p o n d ie n
te a la u n i n de am b o s, p ie n so el n m e ro 12. (E l q u e ten g a
q u e p e n sa rlo a l sumar los dos n o es lo q u e a h o ra interesa.
E n la p ro p o s ic i n an altica la c u e sti n est en si realm en te
p ien so el p re d ic a d o al re p re se n ta rm e el su je to .) P e ro , a p esar
d e ser sin ttica, la p ro p o s ic i n es sim p le m e n te sin g u la r. E n
la m edida en q u e se atie n d e s lo a la sn tesis de lo h o m o g n e o
(de las u n id ad es), tal sntesis so la m e n te p u e d e d esa rro lla rse
de una m an era nica, si b ien d e sp u s el uso de esto s n m e ro s
es u n iv ersal. Si a firm o q u e c o n tres lneas, de las cuales dos
juntas so n m ay o res q u e la te rc e ra , se p u e d e tra z a r u n tri n g u lo ,
te n g o la sim ple fu n c i n de la im a g in a c i n p ro d u c tiv a , la cual
p u e d e tra z a r las lneas m ay o res o m e n o re s, al igual q u e p u e d e
hacerlas cru z a r se g n to d o s los n g u lo s q u e q u iera. E l n m e
ro 7, en cam b io , s lo es p o sib le d e un a m an era, y lo m ism o
o c u rre co n el 12, q u e resu lta d e la sntesis del 7 c o n el 5.
Sem ejantes p ro p o s ic io n e s n o d e b e m o s, p u e s, llam arlas axiom as
(si lo h iciram o s, sto s seran in fin ito s), sin o f rm u la s n u m ri
cas.
E ste p rin c ip io tra sc e n d e n ta l d e las m atem ticas d e los
fe n m e n o s am p la n o ta b le m e n te n u e s tro c o n o c im ie n to a priori.
E n efecto, s lo l p e rm ite a p licar la m atem tica p u ra , co n
to d a su p recisi n , a los o b je to s de la ex p erien cia, lo cual
no resu ltara c laro p o r s m ism o si p re sc in d i ra m o s de l.
E s m s, ello ha p ro v o c a d o n u m e ro sa s c o n tra d ic c io n e s. Los
fe n m en o s no so n cosas en s m ism as. La in tu ic i n em p rica
s lo es p o sib le m ed ia n te la in tu ic i n p u ra (del esp acio y del
tiem p o ). C o n sig u ie n te m e n te , lo q u e la g e o m e tra afirm a de
sta ltim a vale ta m b i n in c u e stio n a b le m e n te p ara la p rim era .
H ay q u e e lim in ar los p re te x to s se g n los cuales los o b je to s
de los se n tid o s n o p u e d e n 1 c o n fo rm a rs e a las reglas de cons1 Leyendo,
del T .)
con
E rdm ann,
drften, mssen,
en
lugar
de
drfe,
(N .
ANTICIPACIONES DE LA PERCEPCION
203
tr a c c i n en el esp acio (p o r e je m p lo , la d e la in fin ita d iv isib ilid a d

de las lneas y los n g u lo s). E n e fe c to , c o n ello se n ie g a
validez o b je tiv a al esp acio y, p o r ello m ism o , a to d a la m a te m
tica, c o n lo cual d ejam o s d e sa b e r p o r q u y h a sta q u p u n to
es ap licab le esa ciencia a los fe n m e n o s. L a sn tesis d e esp acio s
y tie m p o s, en c u a n to f o r m a s 1 d e to d a in tu ic i n , es, a la
vez, la q u e hace p o sib le a p re h e n d e r los fe n m e n o s, es d e c ir, A 166
la q u e p e rm ite to d a e x p erien cia e x te rn a e ig u a lm e n te , p o r
ta n to , to d o c o n o c im ie n to d e los o b je to s d e esa ex p erien cia.
L o q u e la m a tem tica d e m u e s tra , e n su u so p u r o , re s p e c to de
aq u ella sn tesis es ta m b i n n e c e sa ria m e n te v lid o re s p e c to
d e d ich a ex p erien cia e x tern a. T o d a s las o b je c io n e s a e sto no
so n m s q u e tra b a s de u n a ra z n m al fo rm a d a , de u n a ra z n B 207
q u e p re te n d e , e q u iv o c a d a m e n te , d e slig a r los o b je to s sen sib les
d e las c o n d ic io n e s fo rm ale s d e n u e stra se n sib ilid a d y q u e re p r e
sen ta d ic h o s o b je to s c o m o o b je to s e n s m ism o s q u e se d a n
al e n te n d im ie n to , c u a n d o n o so n m s q u e fe n m e n o s. Si p a rti
ram o s d e tal su p u e s to , n o p o d ra m o s , c la ro est, c o n o c e r de
ellos a priori nad a en a b so lu to n i, p o r ta n to , sin t tic a m e n te ,
m e d ia n te c o n c e p to s p u ro s del esp acio . L a m ism a g e o m e tra ,
q u e es la ciencia q u e d e te rm in a esto s c o n c e p to s, n o sera
p o sib le.
2
ANTICIPACIONES DE LA PERCEPCIONA
Su principio es: en todos los fenmenos, lo real que sea un objeto
de la sensacin posee magnitud intensiva, es decir, un grado
A [Epgrafes en A;]
LAS A N T IC IP A C IO N E S D E LA P E R C E P C IO N
E l principio que anticipa todas las percepciones en cuanto

tales es como sigue: en todos los fenmenos, la sensacin
-y lo real que a ella corresponde en los objetos (realitas
phaenom enon) posee una magnitud intensiva, es decir, un grado.
1 Leyendo, con Erdmann, Formen, en vez de Form (N. del T.)
204
[Prueba
P ercepcin quiere decir conciencia em prica, es decir,
una conciencia en la cual tenem os, a la vez, sensacin. Los
fenm enos, en cuanto objetos de la percepcin, no son in tu icio
nes puras (m eram ente form ales), com o el espacio y el tiem po
(stas no podem os percibirlas, en s m ism as, en absoluto).
Los fenm enos incluyen, pues, aparte de la intuicin, la m ateria
relativa a algn objeto en general (m ateria m ediante la cual
nos representam os algo que existe en el espacio o en el tiem po),
es decir, lo real de la sensacin com o m era representacin
subjetiva, que slo nos hace conscientes de que el sujeto esB 208 t afectado y que referim os a un objeto en general. P ero
existe la posibilidad de una m odificacin gradual desde la
conciencia em prica hasta llegar a la conciencia pura, una m o d i
ficacin d onde desaparece com pletam ente lo real, qu ed an d o
tan slo una conciencia m eram ente form al (a priori) de la
variedad en espacio y tiem po. E xiste, pues, la posibilidad
de una sntesis que genere la m agnitud de la sensacin, desde
su com ienzo com o intuicin pu ra = O , hasta una m ag n itu d
cualquiera. T eniendo en cuenta que la sensacin no es, en
s m ism a, una representacin objetiva, ni hay en ella intuicin
del espacio ni del tiem po, es cierto que no le corresp o n d e
una m agnitud extensiva, pero s una m agnitud (que se origina
m ediante una aprehensin de sta en la que la conciencia
em prica se acrecienta, en un determ inado tiem po, desde nada
= O , hasta llegar a una sensacin que posea las dim ensiones
dadas). C onsiguientem ente, la sensacin o btendr una magnitud
intensiva, en correspondencia con la cual hay que asignar a
todos los objetos de la percepcin (en la m edida en que sta
contenga sensacin) una magnitud intensiva, es decir, un g rad o
de influencia sobre el sentido.]
T o d o conocim iento m ediante el cual p uedo determ inar
y conocer a priori lo perteneciente al conocim iento em prico
puede denom inarse anticipacin, y ste es indudablem ente el
A 167 sentido en el que usaba E picuro el trm ino 7tpoA.f]\|/lc;. Si te n e
m os en cuenta que hay en to d o fenm eno algo (a saber,
la sensacin com o m ateria de la percepcin) que nunca co n o ce
mos a priori y que constituye, p o r ello m ism o, la diferencia
B 209 p ro p iam ente dicha entre el conocim iento em prico y el co n o ci
m iento a priori, llegam os a la conclusin de que es, en realidad,
la sensacin lo que no puede ser anticipado. P odram os, en
205
c a m b io , llam ar a n tic ip a c io n e s d e lo s fe n m e n o s a las d e te rm in a

cio n es p u ra s en esp acio y tie m p o , ta n to re s p e c to d e la fig u ra
c o m o re sp e c to de la m a g n itu d , ya q u e tales d e te rm in a c io n e s
re p re se n ta n a priori to d o lo q u e p u e d e d rse n o s a posteriori
en la experiencia. Si s u p o n e m o s q u e ex iste en to d a se n saci n ,
en c u a n to sen saci n en g e n e ra l (p re sc in d ie n d o d e q u e se d
u na en c o n c re to ) alg o c o g n o sc ib le a p riori, ese a lg o d e b e ra
llam arse a n tic ip a c i n e n s e n tid o ex c e p c io n a l, ya q u e p are c e
e x tra o q u e n o s a n tic ip e m o s a la e x p e rie n c ia p re c isa m e n te
en el te r re n o re la tiv o a su m a te ria , la cual s lo p u e d e su rg ir
de d ich a ex p erien cia. P e ro e sto es, d e h e c h o , lo q u e o c u rre .
La a p re h e n s i n realizad a s lo p o r m e d io d e la se n sa c i n
se lim ita a llen ar u n m o m e n to (si n o te n g o en c u e n ta la
su cesi n de varias sen sacio n es). E n c u a n to alg o fe n o m n ic o 1
y en c u a n to a lg o cuya a p re h e n s i n n o c o n stitu y e u n a sntesis
sucesiva q u e p ro c e d a d e sd e las p a rte s a la re p re se n ta c i n to ta l,
la sen saci n n o tien e, p u e s, m a g n itu d e x ten siv a. La falta de
sen saci n en el m e n c io n a d o m o m e n to sig n ificara re p re se n ta r A 168
ste c o m o v a co , es d e c ir, = O . A h o ra b ie n , lo q u e e n la
in tu ic i n e m p rica c o rre s p o n d e a la se n sa c i n es rea lid a d ( realitas phaenomenon). L o q u e c o rre s p o n d e a la falta d e la m ism a
es n e g a c i n = O . Sin e m b a rg o , to d a se n sa c i n es su sc e p tib le B 210
de re d u c c i n , de fo rm a q u e p u e d e d is m in u ir y lle g a r g ra d u a l
m en te a d esap arecer. E n tr e la re a lid a d fe n o m n ic a y la n e g a c i n
hay, p u e s, u n a cad en a c o n tin u a d e m ltip le s sen sacio n es in te r
m ed ias p o sib les. La d ista n c ia e n tre ellas es sie m p re m e n o r
q u e la e x isten te e n tre la se n sa c i n d a d a y el c e ro o n e g a c i n
ab so lu ta . E s d e c ir, lo real fe n o m n ic o p o se e sie m p re u n a m a g n i
tu d , p e ro un a m a g n itu d q u e n o se e n c u e n tra en la a p re h e n
s i n 2, ya q u e la a p re h e n s i n realizad a m e d ia n te la m e ra se n sa
c i n tie n e lu g a r en u n m o m e n to , y n o a tra v s d e m ltip le s
sen sacio n es, y, c o n sig u ie n te m e n te , n o p ro c e d e d e sd e las p a rte s
al to d o . L o real en el c a m p o d el fe n m e n o , tien e, p u e s, u n a
m a g n itu d , p e ro no ex ten siv a.
L la m o magnitud intensiva a a q u ella q u e n ic a m e n te a p re
h e n d e m o s c o m o u n id a d y en la q u e s lo p o d e m o s re p re se n ta r
la m u ltip lic id a d p o r a p ro x im a c i n a la n e g a c i n = O . A s,
p u e s, to d a realid ad en el c a m p o d el fe n m e n o p o se e m a g n itu d
1 A is eiwas in der pprscheinmg

2 Segn Wille, debera leerse welche ber nur in der Apprehension. en
lugar de welche aber nicht in der Apprehension. La traduccin sera entonces:
que slo se encuentra en la aprehensin. (N. del T.)
206
A 169
B 211
A 170
B 212
in te n siv a , es d ecir, u n g ra d o . Si c o n sid e ra m o s esa re a lid a d

c o m o causa (sea d e la se n saci n , sea d e o tra realid a d fe n o m n i
ca, de u n c a m b io , p o n g a m o s p o r caso ), lla m a m o s m o m e n to al
g ra d o de re a lid a d c o m o c a u sa ; p o r e je m p lo , el m o m e n to
de la g ra v e d a d . A d o p ta m o s este n o m b re d e b id o a q u e el
g ra d o d esig n a sim p le m e n te u n a m a g n itu d cuya a p re h e n s i n
n o es sucesiva, sin o in sta n t n e a . E s ta c u e sti n la to c o s lo
d e p asad a, ya q u e n o e stu d io a n la cau salid ad .
C o n sig u ie n te m e n te , to d a se n sa c i n y, p o r ta n to , to d a
realid ad en la esfera del fe n m e n o , p o r p e q u e a q u e sea
tien e un g ra d o , es d e c ir, u n a m a g n itu d in te n siv a c ap az de
ser red u cid a. E n tr e rea lid a d y n e g a c i n h ay u n a cad en a c o n tin u a
de realid ad es y de p o sib les p e rc e p c io n e s m s p e q u e a s. T o d o
c o lo r, el ro jo , p o r e je m p lo , p o se e u n g ra d o q u e , p o r in s ig n ifi
can te q u e sea, n u n c a es el m s p e q u e o . L o m ism o o c u rre
c o n el calo r, c o n el m o m e n to de la g ra v e d a d , etc.
L a p ro p ie d a d d e las m a g n itu d e s en v ir tu d d e la cual
n in g u n a p a rte suya es la m s p e q u e a p o sib le (o p a rte sim p le)
se llam a c o n tin u id a d d e esas m a g n itu d e s. E sp a c io y tie m p o
so n quanta continua p o r el h e c h o d e q u e n o p u e d e d a rse n in g u n a
p a rte suya q u e n o est c o m p re n d id a e n tre u n o s lm ites (p u n to s
e in stan tes) y q u e , c o n sig u ie n te m e n te , n o c o n stitu y a , a su
vez, u n esp acio o u n tie m p o . E l esp a c io s lo se c o m p o n e ,
p u es, de esp acio s, y el tie m p o , d e tie m p o s. P u n to s e in sta n te s
n o so n m s q u e lm ite s, esto es, p o sic io n e s q u e lim ita n esp acio
y tie m p o . P e ro las p o sic io n e s p re s u p o n e n sie m p re las in tu ic io
nes a lim ita r o a d e te rm in a r: si p a rtim o s d e m eras p o sic io n e s
o de c o m p o n e n te s q u e p u d ie ra n d a rse c o n a n te rio rid a d al
esp acio o al tie m p o n o p o d re m o s c o m p o n e r n in g u n o d e los
d o s. T e n ie n d o en c u e n ta q u e la sn tesis (de la im a g in a c i n
p ro d u c tiv a ) g e n e ra d o ra de esas m a g n itu d e s re p re se n ta u n p r o
g re s o te m p o ra l cu y a c o n tin u id a d su ele d e sig n a rse c o n el t rm ino flu ir (c o rre r), p o d e m o s ta m b i n calificar tales m a g n itu d e s
c o m o fluyentes.
T o d o s los fe n m e n o s so n , p u e s, m a g n itu d e s c o n tin u a s,
ta n to p o r lo q u e se refiere a su in tu ic i n , en c u a n to m a g n itu d e s
ex ten siv as, c o m o p o r lo q u e to c a a su m era p e rc e p c i n (sen sa
c i n y, c o n sig u ie n te m e n te , re a lid a d ), en c u a n to m a g n itu d e s
in ten siv as. Si se in te rru m p e la sn tesis d e los fe n m e n o s, te n e
m o s u n a g re g a d o d e m ltip le s fe n m e n o s (n o p ro p ia m e n te
u n fe n m e n o q u e fo rm e u n quantum), u n a g re g a d o p ro d u c id o
p o r la re p e tic i n de u n a sn tesis sie m p re in aca b ad a, n o p o r
207
la m era p ro g r e s i n d e u n a sn tesis p ro d u c tiv a d e c ie rto tip o .

Si d e n o m in a ra 13 tle ro s u n quantum d e d in e ro , m i d e n o m in a
ci n sera c o rre c ta en la m e d id a en q u e e n te n d ie ra p o r ello
el c o n te n id o de u n m a rc o d e p la ta fin a. E l m a rc o s c o n stitu y e
u n a m a g n itu d c o n tin u a , e n la q u e n in g u n a p a rte es la m s
p e q u e a , sin o q u e cad a u n a d e ellas p o d ra ser u n a m o n e d a
q u e sie m p re c o n tu v ie ra , a su vez, m a te ria p a ra m o n e d a s to d a v a
m s p e q u e a s. Si, en c a m b io , e n te n d ie ra p o r ta l d e n o m in a c i n
13 t le ro s re d o n d o s , c o m o o tra s ta n ta s m o n e d a s (sea el
q u e sea su c o n te n id o de p la ta ), e n to n c e s sera in a d e c u a d o el e m
p le a r el t rm in o quantum de t le ro s. E l n o m b re q e d eb era
e m p le a r e n to n c e s es el de a g re g a d o , es d ecir, n m e ro de m o n e - A 171
das. S in e m b a rg o , te n ie n d o e n c u e n ta q u e to d o n m e ro d eb e
te n e r c o m o base un a u n id a d , el fe n m e n o c o n stitu y e , c o m o
u n id a d , u n quantum y en c u a n to tal, es sie m p re u n c o n tin u o .
Si to d o s los fe n m e n o s, ta n to c o n sid e ra d o s ex te n siv a
c o m o in te n siv a m e n te , so n m a g n itu d e s c o n tin u a s, la p ro p o s i
c i n : T o d o cam b io (tr n sito d e u n a cosa d e sd e u n e sta d o B 213
a o tr o ) e s 1 c o n tin u o p o d ra ser d e m o s tra d a f c ilm e n te y
c o n e v id en c ia m atem tic a . P e ro n o s e n c o n tra m o s c o n q u e
la cau salid ad d e u n c a m b io en g e n e ra l resid e e n te ra m e n te
fu era d e lo s lm ites de u n a filo so fa tra n sc e n d e n ta l y p re s u p o n e
p rin c ip io s em p rico s. E n e fe c to , el e n te n d im ie n to n o n o s rev ela
a p rio ri en a b s o lu to si es o n o p o sib le u n a causa q u e m o d ifiq u e
el e s ta d o d e las cosas, es d ecir, q u e las d e te rm in e en se n tid o
o p u e s to a u n e sta d o d a d o . N o nos lo rev ela, n o s lo p o rq u e
n o ve ta l p o sib ilid a d (p u es esta v is i n n o s falta en m u c h o s
c o n o c im ie n to s a priori), sin o p o rq u e la m o d ific a b ilid a d afecta
n ic a m e n te a ciertas d e te rm in a c io n e s d e los fe n m e n o s q u e
s lo la ex p erien cia p u e d e m o s tra rn o s . P o r o tra p a rte , la causa
de tales d e te rm in a c io n e s ha d e e n c o n tra rse en lo in m u ta b le .
P e ro , d a d o q u e n o te n e m o s a h o ra a n te n o s o tro s co sa a lg u n a
de q u e se rv irn o s sin o los p u ro s c o n c e p to s b sico s d e to d a
ex p erien cia p o sib le c o n c e p to s e n los q u e n o tie n e q u e h a b e r
el m e n o r e le m e n to e m p ric o , n o p o d e m o s a n tic ip a r, sin le sio
n ar la u n id a d d el siste m a , la cien cia u n iv e rsa l d e la n a tu ra le z a ,
q u e es u n a ciencia e d ificad a so b re d e te rm in a d a s e x p erien cias A 172
bsicas.
N o o b s ta n te , n o n o s fa lta n p ru e b a s acerca del e n o rm e
in flu jo q u e n u e s tro p rin c ip io tie n e e n o rd e n a a n tic ip a r las
1 Leyendo, con la 4.a edicin original, se, en lugar de sein (N. del T.)
208
p e rc e p c io n e s e in clu so e n o rd e n a s u p lir la au se n c ia d e stas

c e rra n d o el p a so a las falsas c o n c lu sio n e s q u e p u d ie ra n d e riv a rse
de tal ausencia.
B 214
Si to d a realid a d en la p e rc e p c i n 1 p o se e u n g ra d o ,
hay u n a in fin ita escala d e g ra d o s sie m p re m e n o re s e n tr e l
y la n e g a c i n . Ig u a lm e n te 12, si cad a s e n tid o d e b e te n e r u n
d e te rm in a d o grado- de re c e p tiv id a d d e las sen sa c io n e s, n o es
p o sib le p e rc e p c i n ni, p o r ta n to , ex p e rie n c ia n in g u n a , q u e
p re s e n te u n a falta a b so lu ta d e re a lid a d fe n o m n ic a 3, sea in m e
d iata, sea m e d ia ta (in d e p e n d ie n te m e n te d e los ro d e o s q u e se
d e n e n el ra z o n a m ie n to ). E s d e c ir, n u n c a p o d e m o s d e riv a r
p ru e b a a lg u n a de u n esp acio o d e u n tie m p o v aco s a p a rtir
d e la ex p erien cia. L a ra z n est en q u e , en p rim e r lu g a r,
la m ism a falta a b so lu ta d e re a lid a d en la in tu ic i n sen sib le
n o p u e d e ser p e rc ib id a y, en s e g u n d o lu g a r, n o p o d e m o s
in ferirla d esd e n in g n fe n m e n o n i d e la d ife re n c ia d e g ra d o
de su re a lid a d , c o m o ta m p o c o p o d e m o s su p o n e rla p a ra ex p lic a r
esa re a lid a d . E n efec to , in c lu so en el caso d e q u e to d a la
in tu ic i n de u n esp a c io o d e u n tie m p o d e te rm in a d o s sea
real d e u n e x tre m o a o tr o (es d e c ir, in c lu so si n in g u n a p a rte
de la in tu ic i n est vaca), tie n e q u e h a b e r in fin ito s g ra d o s
d ife re n te s q u e o c u p e n el esp acio o el tie m p o , ya q u e cada
re a lid a d p o see su g ra d o , u n g ra d o q u e es capaz d e d is m in u ir,
A 173 p a sa n d o p o r in fin ito s escalo n es, h a sta la n ad a (v aco ), q u e d a n d o
in a lte ra d a la m a g n itu d ex te n siv a d el fe n m e n o . L a m a g n itu d
in te n siv a tie n e q u e p o d e r ser m a y o r o m e n o r en d ife re n te s
fe n m e n o s, a u n q u e la m a g n itu d e x te n siv a d e la in tu ic i n sea
igual.
B 215
V eam o s u n eje m p lo . A l p e rc ib ir u n a g ra n d iferen cia

en la c a n tid a d de d is tin ta s clases d e m a te ria q u e p o se e n el
m ism o v o lu m e n (ya sea d e b id o al m o m e n to d e g ra v e d a d o
p e so , ya sea d e b id o al m o m e n to d e resisten cia fre n te a o tra s
m a terias en m o v im ie n to ), casi to d o s los fsicos c o n c lu y e n u n
n im e m e n te q u e tal v o lu m e n (m a g n itu d ex te n siv a d e lo s fe n m e
nos) tie n e q u e esta r v ac o e n to d a s las m a te ria s, si b ie n en
d is tin to g ra d o . Q u i n h u b ie ra p e n sa d o q u e esos fsico s, d e d ic a
d o s la m ay o ra d e ellos a las m a te m tic a s y a la m ecn ica,
n o b asan su c o n c lu s i n m s q u e e n u n su p u e s to m etafsico ,
1 a lie R e a /it t in d er W a h r m h m u n g .
2 Leyendo, con E rdm ann, ebensow obl , en vez de g le ich w o h l (N. del T.)
3 einen gan stficb en M a n g e l a lie s R e a le n in d er E rscb ein n n g
209
u n su p u e s to q u e ta n to p re te n d e n e v ita r? S u p o n e n , en efecto ,
q u e lo real en el esp acio (n o lo lla m a r a q u im p e n e tra b ilid a d
o p eso p o rq u e e sto s so n c o n c e p to s e m p ric o s) es en todas partes
uniforme y q u e s lo p u e d e d is tin g u irs e en v irtu d d e la m a g n itu d
ex ten siv a, es d ecir, d e la c a n tid a d . A esta h ip te sis, q u e ellos
n o p u e d e n fu n d a m e n ta r en la e x p e rie n c ia y q u e es, p o r ta n to ,
m e ra m e n te m etafsica, o p o n g o yo u n a p ru e b a tra sc e n d e n ta l,
u na p ru e b a q u e n o p re te n d e ex p lic a r la d iferen cia en la o c u p a
c i n d e esp acio s, p e ro q u e elim in a p o r c o m p le to la su p u e sta
necesid ad d e esa h ip te sis se g n la cual n o se p u e d e ex p licar
dich a d iferen cia sin o s u p o n ie n d o esp acio s v acos. La p ru e b a
tra sc e n d e n ta l p o se e , a d e m s, el m rito d e d e ja r en lib e rta d
al e n te n d im ie n to p a ra p e n sa r d e o tr o m o d o tal d ife re n c ia ,
en el caso de q u e la ex p lic a c i n fsica h iciera necesaria a lg u n a
h ip te sis en re laci n c o n este p ro b le m a . E n efecto , v e m o s
as q u e , si b ien espacio s ig u ales p u e d e n e sta r c o m p le ta m e n te
o c u p a d o s p o r d istin ta s m a te ria s, d e m o d o q u e en n in g u n o
d e ellos 1 q u e d a u n p u n to sin m a te ria , cada rea lid a d p o see
al tie m p o q u e c o n se rv a su c u a lid a d u n g ra d o (de resisten cia
o de p eso ) q u e , sin q u e d ism in u y a su m a g n itu d e x te n siv a ,
p u e d e ser cada vez m s p e q u e o , en una g ra d a c i n hasta
el in fin ito , a n tes d e q u e la cu a lid a d p ase al v ac o y d esap arezca.
A s, u na d ila ta c i n q u e o c u p e u n e sp acio , p o r e je m p lo el
c a lo r, al igual q u e c u a lq u ie r o tra re a lid a d (fe n o m n ic a ), p u e d e
d is m in u ir g ra d u a lm e n te h asta el in fin ito sin d e ja r vaca la
m e n o r p o rc i n d e ese e sp a c io , ya q u e in c lu so c o n esta d is m in u
c i n de g ra d o p u e d e o c u p a r el e sp a c io d e la m ism a fo rm a
en q u e lo hace o tr o fe n m e n o c o n u n g ra d o m a y o r. N o
p re te n d o so s te n e r q u e e sto es lo q u e o c u rre c o n la d iferen cia
de m aterias en v irtu d d e su p e so esp ecfico . P re te n d o sim p le
m e n te m o s tra r, p a rtie n d o d e u n p rin c ip io d el e n te n d im ie n to
p u r o , q u e la n atu ra le z a d e n u e stra s p e rc e p c io n e s p o sib ilita
se m ejan te tip o d e ex p lic a c i n y q u e se y erra al s u p o n e r la
realid ad fe n o m n ic a c o m o ig u al e n v irtu d d e su g ra d o y c o m o
d is tin ta en v ir tu d sim p le m e n te d e la a g re g a c i n y d e la m a g n i
tu d ex ten siv a de sta, q u e se y erra c u a n d o se p re t n d e in c lu so
a firm a r esto a priori b a s n d o se en u n p rin c ip io del e n te n d i
m ien to .
D e to d a s fo rm a s, esta a n tic ip a c i n d e la p e rc e p c i n
sie m p re en c ie rra e n s a lg o s o r p re n d e n te p ara u n in v e s tig a d o r
1 Leyendo, con Erdmann, ihnett, en lugar de beiden (N. del T.)
A 174
B 216
A 175
B217
210
q u e se haya h a b itu a d o a la re fle x i n tr a s c e n d e n ta l1 y q u e ,

p o r ello m ism o , se hay a v u e lto c irc u n sp e c to . S u rg e n , en e fe c to ,
a lg u n as reserv as so b re la p o sib ilid a d d e q u e el e n te n d im ie n to
a n tic ip e 123 u n p rin c ip io c o m o el d e l g ra d o d e to d o lo real
fe n o m n ic o y, c o n sig u ie n te m e n te , c o m o el d e la p o s ib ilid a d
de la d iferen cia in te rn a de la m ism a se n sa c i n , h a c ie n d o a b s tra c
c i n de su cu alid ad em p ric a . P o r ello n o es su p e rflu o el
re s o lv e r la c u e s ti n acerca d e c m o p u e d e el e n te n d im ie n to
e fe ctu ar a p rio ri en u n c ia d o s re la tiv o s a lo s fe n m e n o s y acerca
de c m o p u e d e in clu so a n tic ip a r tales fe n m e n o s en u n te rre n o
el de la sen saci n q u e es p ro p ia y m e ra m e n te e m p ric o .
L a cualidad d e la se n sa c i n sie m p re es m e ra m e n te e m p ri
ca. N o p o d e m o s re p re se n ta rla a p rio ri (p o r e je m p lo , c o lo re s,
g u s to , etc.). P e ro lo real c o rre s p o n d ie n te a las sen sa c io n e s
en g e n e ra l s lo re p re se n ta , e n o p o s ic i n a la n e g a c i n = O ,
a lg o c u y o c o n c e p to c o n tie n e e n s u n ser y n o sig n ific a m s
A 176 q u e la sn tesis realizad a en u n a c o n c ie n c ia e m p ric a en g en e ra l.
La co n cie n cia em p ric a p u e d e , e fe c tiv a m e n te , c recer en el s e n ti
d o in te rn o d esd e 0 h asta c u a lq u ie r g ra d o , de fo rm a q u e una
m ism a m a g n itu d ex te n siv a d e u n a in tu ic i n (p o r e je m p lo , u n a
su p erficie ilu m in ad a) p ro v o q u e u n a se n sa c i n ta n g ra n d e c o m o
u n a g re g a d o de m u ch a s su p erfic ie s m e n o s ilu m in ad as. P o d e B 218 m o s, p u e s, p re s c in d ir p o r c o m p le to d e la m a g n itu d ex te n siv a
del fe n m e n o y, n o o b sta n te , re p re se n ta rn o s en la m era se n sa
c i n , en u n m o m e n to , u n a sn tesis d el c re c im ie n to u n ifo rm e
d esd e 0 h asta la co n cie n c ia e m p ric a d ad a. C o n sig u ie n te m e n te ,
a u n q u e to d a se n saci n se da s lo , en c u a n to ta l, a posterioriz ,
el h e c h o de q u e ta l sen sa c i n p o sea u n g ra d o p u e d e ser c o n o c i
d o a priori. E s c u rio so q u e de las m a g n itu d e s en g e n e ra l
s lo p o d a m o s c o n o c e r a p rio ri u n a n ic a cualidad, a sab e r,
la c o n tin u id a d , m ie n tra s q u e d e to d a c u a lid a d (lo real d e los
fe n m e n o s) n o p o d e m o s c o n o c e r a priori m s q u e la cantidad
in te n siv a , es d ecir, el q u e p o se a n u n g ra d o . T o d o lo d em s
q u e d a p a ra la experien cia.
1 Leyendo, con E rdm ann, d er tra nsipendentalen b e r h g u n g , en vez de sim

plem ente der tra n s ê n d e n ta le n (N. del T.)
2 A adiendo, con V alentiner, a n ti^ ip ie r e n k d tin e (N. del T.)
3 Leyendo, con Mellin,
p o s te r io r i , en vez de a p r /o r it, (N. del T.)
ANALOGIAS DE LA EXPERIENCIA
211
3
A N A L O G IA S D E LA E X PE R IE N C IA 1
S u principio es: la experiencia slo es posible mediante la representacin

de una necesaria conexin de las percepciones
[Prueba
La e x p e r ie n c ia es u n c o n o c im ie n to e m p ric o , es d ecir,
u n c o n o c im ie n to q u e d e te rm in a u n o b je to m e d ia n te p e rc e p c io
nes. C o n siste, p u e s , en un a sntesis de p e rc e p c io n e s, p e ro una
sntesis q u e n o se h a lla c o n te n id a en la p e rc e p c i n , sino q u e
c o n tie n e en u n a c o n c ie n c ia la u n id a d sin ttica d e la d iv ersid ad
de tal p e rc e p c i n . E s t a u n id a d sin t tic a c o n stitu y e lo esencial
del c o n o c im ie n to d e los objetos d e los se n tid o s, es d ecir, de
la ex p erien cia (n o s lo d e la in tu ic i n o se n saci n de los B219
sen tid o s). L as p e r c e p c io n e s se ju n ta n en la ex p erien cia de
m o d o p u ra m e n te a c c id e n ta l, de fo rm a q u e n o im p lican la
n ecesidad de q u e s e c o n e c te n . N i p u e d e n im p licarla, ya q u e
la a p re h e n s i n c o n s i s t e sim p le m e n te en ju n ta r lo d iv e rso de
la in tu ic i n e m p r i c a , p e ro n o hay en ella re p re se n ta c i n a lg u n a
de la necesid ad d e enlazar en el esp acio y en el tie m p o la
existencia d e los f e n m e n o s q u e u n e. A h o ra b ie n , la experiencia
es u n c o n o c im ie n to de los o b je to s p o r m ed io d e p ercep cio n es
y, c o n s ig u ie n te m e n te , la re laci n e n tre lo d iv e rso ha d e ser
re p re se n ta d a en e l l a tal c o m o es o b je tiv a m e n te en el tie m p o ,
n o tal c o m o es j u n t a d a en el tie m p o , q u e , a su vez, no p u ed e
ser p e rc ib id o . D e a h q u e la d e te rm in a c i n de la existencia
de los o b je to s en e l tie m p o s lo p u e d a o c u rrir m e d ia n te su
c o m b in a c i n en e l tie m p o en g e n e ra l y, c o n sig u ie n te m e n te ,
s lo m e d ia n te c o n c e p t o s q u e lo s c o n e c te n a priori. A s, p u e s,
te n ie n d o en c u e n t a q u e esto s c o n c e p to s c o n lle v a n sie m p re
1 [E p g ra fe s e n A :]
l a s
analogas
de
la
experiencia
Su principio es: tcfdos los fenmenos se hallan sometidos a priori,

en lo que a su existencia se refiere, a las reglas que
determinan su relacin mutua en un tiempo dado.
A 177
212
n ecesid ad , la ex p erien c ia s lo es p o sib le m e d ia n te u n a re p re s e n

ta c i n d e la fo rz o sa c o n e x i n d e las p e rc e p c io n e s.]
L os tre s m o d o s del tie m p o s o n : permanencia, sucesin
y simultaneidad. P a ra to d a s las re la c io n e s te m p o ra le s d e los
fe n m e n o s h a b r , p u e s, tre s reg la s en v ir tu d d e las cuales
p o d r d e te rm in a rs e la ex isten cia d e cada, u n o d e ellos c o n
re sp e c to a la u n id a d d e to d o tie m p o . E sta s tre s reg las p re c e d e
r n a to d a e x p e rien c ia y se r n las q u e la h a g a n p o sib le .
B 220
E l p rin c ip io g e n e ra l d e las tre s an a lo g a s se basa en
la necesaria unidad d e a p e rc e p c i n c o n re s p e c to a to d a c o n c ie n
cia em p rica (de la p e rc e p c i n ) p o sib le en todo tiempo. Se b asa,
p u es te n ie n d o e n c u e n ta q u e la u n id a d d e a p e rc e p c i n su b y a
ce a priori , e n la u n id a d sin t tic a d e to d o s lo s fe n m e n o s,
p o r lo q u e a su re la c i n te m p o ra l c o n c ie rn e . E n e fe c to , la
a p e rc e p c i n o rig in a ria se refiere al s e n tid o in te rn o (al c o n ju n to
de to d a s las rep re se n ta c io n e s). Se re fie re a prio ri a la fo rm a
del m ism o , es d ecir, a la re la c i n te m p o ra l d e la c o n cie n cia
em p ric a d iv e rsa . T o d a esta d iv e rsid a d tie n e q u e ser u n ific a d a
en la a p e rc e p c i n o rig in a ria d e a c u e rd o c o n su s re lacio n es
d e tie m p o . E n efe c to , e sto es lo q u e sig n ifica la u n id a d tra s c e n
d e n tal a p rio ri d e la a p e rc e p c i n , a la q u e se so m e te c u a n to
haya de p e rte n e c e r a m i c o n o c im ie n to (es d e c ir, a m i c o n o c i
m ie n to u n ific a d o ) y, c o n sig u ie n te m e n te , c u a n to p u e d a c o n v e r
tirse en o b je to p a ra m . E sta unidad sinttica en la re la c i n
te m p o ra l de to d a s las p e rc e p c io n e s, relacin que se halla determina
da a priori, c o n stitu y e el p rin c ip io s e g n el cual to d a s las
A 178 d e te rm in a c io n e s e m p ric a s te m p o ra le s d e b e n e sta r so m e tid a s
a las reg las d e d e te rm in a c i n u n iv e rsa l d el tie m p o . L as a n a lo
gas de la e x p e rien cia , d e las q u e q u e re m o s tra ta r a h o ra , d e b e n
ser reg las d e este tip o .
E s to s p rin c ip io s tie n e n la p a rtic u la rid a d d e q u e n o se
re fie re n a lo s fe n m e n o s ni a la sn tesis d e su in tu ic i n em p ric a ,
sin o sim p le m e n te a la existencia d e tales fe n m e n o s y a la
relacin q u e g u a rd a n e n tre s c o n re s p e c to a esa su ex istencia.
A h o ra b ie n , el m o d o se g n el cual a p re h e n d e m o s a lg o en
B 221 el fe n m e n o p u e d e e sta r d e te rm in a d o a prio ri de tal fo rm a ,
q u e la reg la d e la sn tesis d e ese m ism o fe n m e n o p u e d a
su m in istra r, e sto es, p u e d a , a la vez, p ro d u c ir esa in tu ic i n
a p rio ri en c u a lq u ie r e je m p lo q u e se p re s e n te e m p ric a m e n te .
P e ro la ex isten cia d e lo s fe n m e n o s n o p u e d e ser c o n o c id a
a p rio ri y, a u n q u e p u d i s e m o s lle g a r p o r e ste c a m in o a in fe rir
a lg u n a e x isten cia, n o la c o n o c e ra m o s d e fo rm a d e te rm in a d a ,
ANALOGIAS DE LA EXPERIENCIA
213
es d ecir, n o seram os capaces d e a n tic ip a r a q u e llo en v irtu d

de lo cual su in tu ic i n em p ric a se d is tin g u ira d e las d em s.
L os d o s p rin c ip io s q u e lla m an tes m a te m tic o s p o r
justificar la ap licaci n de las m a te m tic a s a lo s fe n m e n o s
se referan a los fe n m en o s se g n su m era p o sib ilid a d y e n se a
ban la m an era se g n la cual p o d a n sto s ser p ro d u c id o s,
ta n to en lo re fe re n te a su in tu ic i n c o m o e n lo to c a n te a
lo real de su p e rc e p c i n , d e a c u e rd o c o n las reg las d e u n a
sntesis m atem tica. T a n to si a c u d im o s a u n o c o m o al o tr o
de estos p rin c ip io s, p o d e m o s , p u e s , e m p le a r las m a g n itu d e s
n u m ricas y, co n stas, las d e te rm in a c io n e s del fe n m e n o e n A 179
c u a n to m a g n itu d . A s, p o r e je m p lo , p o d r fo rm a r y d e te rm in a r
a priori, es d ecir, p o d r c o n s tru ir, el g ra d o de las sen sacio n es
de la luz so lar c o n unas 200.000 ilu m in a c io n e s lu n ares. P o d e
m os, p u es, d e n o m in a r c o n stitu tiv o s a esto s p rim e ro s p rin c ip io s.
E l caso tien e q u e ser c o m p le ta m e n te d is tin to c o n los
p rin c ip io s q u e hay an de re g u la r a prio ri la ex istencia de
los fe n m e n o s. E n efecto , d a d o q u e n o p o d e m o s c o n s tru ir tal
existencia, esos p rin c ip io s se re fe rir n n ic a m e n te a la re la c i n B 222
de la existencia y n o p o d r n su m in istra r p rin c ip io s reguladores.
A q u n o p o d e m o s p en sar, p u e s, n i en ax io m as, ni en a n tic ip a c io
nes. Se trata sim p lem e n te de q u e , al d rse n o s una p e rc e p
ci n se g n una relaci n te m p o ra l c o n o tra (a u n q u e esta o tra
sea in d e term in ad a), n o p o d re m o s e stab lecer a priori cul sea
esta o tra ni de qu magnitud. P o d re m o s estab lecer s lo c m o e s
ta ltim a p e rc e p c i n se halla, e n su ex isten cia, n e c esariam en te
ligada a la p rim e ra en este m o d o te m p o ra l 1 . Las an alo g as
sig n ifican en la filosofa a lg o m uy d is tin to de lo q u e re p re se n ta n
en las m atem ticas. E n stas c o n stitu y e n f rm u la s q u e ex p resan
la ig u ald ad de d o s relaciones c u a n tita tiv a s y so n siem p re consti
tutivas; d e fo rm a que, dad o s tre s m ie m b ro s de la p ro p o rc i n ,
se da tam b in el cu a rto , es d e c ir, p u ed o co n stru irlo . E n
filosofa, en cam bio, la an alo g a n o es la igu ald ad de dos
relaciones cuantitativas, sin o la d e d o s relaciones cualitativas.
E s u n a igualdad en la que, dados tres m iem b ro s, p u ed o sim ple- A ixo
m e n te c o n o c e r e in d ic a r a p riori la relacin c o n u n c u a rto
m iem b ro , p ero n o co n o c e r este cuarto miembro d irectam en te.
L o que s po seo es u n a regla p a ra b u scarlo e n la ex p erien cia y
u n a caracterstica p a ra d escu b rirlo e n ella. C o n sig u ien tem en te,
in d ie se m m odo der Z e i t
214
la analo g a de la ex p erien cia c o n s titu ir s lo u n a reg la en

v irtu d d e la cual su rg ir de las p e rc e p c io n e s la u n id a d de
la experiencia, n o el m o d o se g n el q u e se p ro d u c ir la p e rc e p
c i n m ism a c o m o in tu ic i n e m p ric a en g en eral. C o m o p rin c i
p io de los o b je to s (de los fe n m e n o s), esta reg la p o se e r u n
B 223 v a lo r m era m e n te regulador, n o constitutivo. L o m ism o p u e d e
decirse d e los p o stu la d o s del p e n sa m ie n to e m p ric o e n g en eral,
los cuales se re fieren c o n ju n ta m e n te a la sntesis de la m era
in tu ic i n (de la fo rm a del fe n m e n o ), d e la p e rc e p c i n (de
la m ateria d e sta) y de la ex p erien cia (de la re la c i n de esas
p e rcep cio n es), en el se n tid o de q u e tales p o stu la d o s so n sim ples
p rin c ip io s re g u la d o re s, d istin to s d e los m a te m tic o s, q u e so n
c o n stitu tiv o s. La d istin c i n n o resid e en la certeza, q u e se
halla sen tad a a priori e n am bas clases de p rin c ip io s, sin o en
el tip o de ev id en c ia, es decir, en la n a tu raleza in tu itiv a de
la m ism a y, c o n sig u ie n te m e n te , ta m b i n e n el tip o de d e m o s tra
cin.
L o q u e h em o s d ic h o en relaci n c o n to d o s los p rin c ip io s
y d e b em o s hacer n o ta r a q u de fo rm a especial es lo sig u ie n te :
q u e estas an alogas p o se e n v alidez y sig n ificaci n n ic a y e x clu
siv am en te c o m o p rin c ip io s del u so e m p ric o d el e n te n d im ie n to ,
A 181 n o c o m o p rin c ip io s de su u so tra sc e n d e n ta l; c o n sig u ie n te m e n
te, s lo p u e d e n ser d e m o stra d a s e n c u a n to tales p rin c ip io s

e m p ric o s; q u e los fen m e n o s n o d e b e n ser su b su m id o s bajo
las cate g o ras sin m s, sin o sim p le m e n te b ajo sus esquem as.
E n efecto, si los o b je to s a los q u e h an de referirse esto s
p rin c ip io s fu esen cosas e n s m ism as, n ada p o d ra m o s c o n o c e r
d e ellas sin t tic a m e n te a priori. P e ro n o so n m s q u e fe n m e n o s
cuyo c o n o c im ie n to p le n o (al q u e , e n d e fin itiv a , h a n d e ir
a p a ra r to d o s los p rin c ip io s a priori) es sim p le m e n te la e x p e rie n
cia p o sib le. E n co n se c u e n c ia , d ic h o s p rin c ip io s n o p u e d e n
B 224 te n e r o tr o o b je tiv o q u e el de se rv ir de c o n d ic io n e s de la
u n id ad del c o n o c im ie n to e m p ric o e n la sn tesis de los fe n m e
nos. P e ro esta sntesis s lo es p e n sa d a en el esq u em a del
c o n c e p to p u ro del e n te n d im ie n to . L a c a te g o ra incluye la f u n
ci n , q u e n o se halla re s trin g id a p o r n in g u n a c o n d ic i n sen si
ble, de la u n id a d en c u a n to sn tesis g e n e ra l del esq u e m a 1 .
M ed ian te esto s p rin c ip io s p o d re m o s, p u e s, en lazar los fe n m e
nos co n la u n id a d lg ica y u n iv e rsa l d e los c o n c e p to s, p e ro
1 Leyendo, de acuerdo con Kehrbach, dessen, en vez de deren (N. del
T.)
PRIMERA ANALOGIA
215
s lo se g n u n a an alo g a . P o r ello p o d re m o s ig u a lm e n te s e r v ir
nos d e la c a te g o ra en el p rin c ip io m ism o , p e ro en su realizaci n
(en su aplicaci n a los fe n m e n o s) su s titu ire m o s la c a te g o ra 1
p o r el esq u em a d e sta c o m o clav e de su u so , o m s bien
lo p o n d re m o s , c o m o c o n d ic i n re s tric tiv a , al la d o de la c a te g o
ra c o n el n o m b re de f rm u la d e la m ism a.
A
P
r im e r a
A 182
n a l o g a
PRINCIPIO DE LA PERMANENCIA DE LA SUSTANCIA]

E todo cambio de los fenmenos permanece la sustancia, y el quantum
de la misma no aumenta ni disminuye en la naturalezaA
PruebaAA
T o d o s AAA los fe n m e n o s se h allan e n el tie m p o . S lo
en ste, c o m o su s tra to (co m o fo rm a p e rm a n e n te d e la in tu ic i n
in tern a) p o d e m o s re p re se n ta r ta n to la simultaneidad c o m o la
sucesin. A s, p u e s, el tie m p o , en el cual h e m o s de p e n sa r
to d a m o d ificaci n de los fe n m e n o s, p e rm a n e c e y n o cam b ia,
ya q u e fo rm a el su s tra to del cual la su ce si n y 12 la sim u lta n e id a d B 225
re p re se n ta n m eras d ete rm in a c io n e s. A h o ra bien , c o m o n o p o d e
m os p e rc ib ir el tie m p o p o r s m ism o , h a b r q u e e n c o n tra r
en los o b je to s de la p e rc e p c i n , es d ecir, en los fe n m e n o s,
el su s tra to q u e rep re se n te el tie m p o en g e n e ra l y q u e n o s
A [ A : ] Todos los fenmenos contienen lo permanente (sustancia) como el objeto

mismo y lo mudable como mera determinacin suya, es decir, como un modo segn el cual
existe el objeto.
AA [A :] Prueba de esta primera analoga.
AAA [ T e x t o d e A e n l u g a r d e l p r r a f o T o d o s l o s f e n m e n o s . . . e n l a n a
tu ra le z a :] T o d o s lo s f e n m e n o s s e h a lla n e n e l tie m p o . E s te p u e d e d e te r m in a r
la r e l a c i n s e g n l a c u a l
multneos. E n e l
c o m o amplitud.
1 L eyendo,
des ersteren
2
existen
d e u n a d o b le fo rm a : c o m o
p r i m e r c a s o , c o n s i d e r a m o s el t ie m p o c o m o
con
M ax
M lle r,
deren... der ersteren,
sucesivos o
serie; e n el
en
lu g a r
(N . d e l T .)
L ey en d o , co n E rd m an n ,
und,
en vez de
oder
(N . d el T .)
com o
si
segundo,
de
dessen.,
216
sirv a de p u n to d e referen cia al q u e re m itir to d o c a m b io o

sim u ltan eid ad p e rc ib id o s en la a p re h e n s i n a tra v s d e la re la
c i n d e los fe n m en o s. A h o ra b ie n , el su s tra to d e to d o lo
real, es d ecir, lo p e rte n e c ie n te a la ex isten cia d e las cosas,
es la su sta n c ia : c u a n to p e rte n e c e a la ex isten cia s lo p u e d e
ser p e n sa d o c o m o d e te rm in a c i n de la su stan cia. E n c o n se c u e n
cia, lo p e rm a n e n te , n ic o fa c to r q u e n o s p e rm ite d e te rm in a r
to d a s las relacio n es te m p o ra le s,d e lo s fe n m e n o s es la su sta n c ia
en la esfera del fe n m e n o 1, es d e c ir, lo real d el m ism o , lo
q u e p e rm an ece siem p re id n tic o en c u a n to s u s tra to d e to d o
cam b io . C o m o esta su stan cia n o p u e d e , p u e s, c a m b ia r e n su
existencia, ta m p o c o p u e d e a u m e n ta r ni d is m in u ir su quantum
en la natu raleza.
N u e stra aprehensin de lo d iv e rso del fe n m e n o es siem p re
sucesiva y, c o n sig u ie n te m e n te , c a m b ia n te . P o r m e d io d e ella
sola n u n ca p o d e m o s , p u e s, d e te rm in a r si tal d iv e rsid a d , en
c u a n to o b je to de la ex p erien cia, es sim u lt n e a o sucesiva. H ace
falta p ara ello q u e la e x p erien cia p o se a c o m o base a lg o q u e
B 226 exista siempre, es d ecir, alg o durable y permanente cu y o cam b ia r
o co ex istir n o fo rm e sin o o tra s ta n ta s m o d a lid a d e s (m o d o s
te m p o rales) se g n las cuales ex iste lo p e rm a n e n te . Las re la c io
nes de tie m p o s lo so n , p u e s, p o sib le s d e sd e lo p e rm a n e n te
(ya q u e n o hay m s relacio n es d e este tip o q u e las d e sim u lta n e iA 183 d ad y las de su c e si n ); es d e c ir, lo permanente es el su s tra to
d e la re p re se n ta c i n e m p rica d el tie m p o m ism o . U n ic a m e n te
a p a rtir de este s u s tra to es p o sib le la d e te rm in a c i n te m p o ra l.
C o m o c o n sta n te c o rre la to d e to d a ex isten cia de lo s fe n m e n o s,
d e to d o cam b io y de to d a c o n c o m ita n c ia , la p e rm a n e n c ia e x p re
sa el tiem p o . E n efecto , el c a m b io n o afecta al tie m p o m ism o ,
sin o sim p lem en te a los fe n m e n o s en el tie m p o (c o m o la
sim u ltan eid ad n o c o n stitu y e ta m p o c o u n m o d o del tie m p o
m ism o . Las p a rte s d e ste n o s o n , en c u a n to tales, sim u ltn eas,
sin o q u e so n to d a s sucesivas). Si q u isi ra m o s asig n a r al tie m p o
m ism o u n a secuencia, d e b e ra m o s p e n sa r o tr o tie m p o en el
q u e ella fu era p o sib le . La existencia se g n d iferen tes p artes
de la serie te m p o ra l s lo p u e d e a d q u irir una magnitud a tra v s
de lo p e rm a n e n te . E sta m a g n itu d re c ib e el n o m b re de duracin.
E n efecto, es en la sim p le secu en cia d o n d e la existencia est
siem p re d e sa p a re c ie n d o y v o lv ie n d o a ap arecer, sin q u e jam s
p o sea la m e n o r m a g n itu d . Si p re s c in d im o s d e lo p e rm a n e n te ,
1
ie Substans^ in er E jsc b e in u n g
PRIMERA ANALOGIA
217
n o hay, p u e s, relaci n te m p o ra l alg u n a . A h o ra b ien , d a d o

q u e n o p o d e m o s p e rc ib ir el tie m p o e n s m ism o , ese e le m e n to
p e rm a n e n te q u e hay en los fe n m e n o s c o n stitu y e el su s tra to
d e to d a relaci n d e tie m p o y, c o n s ig u ie n te m e n te , la c o n d ic i n
d e p o sib ilid a d d e to d a u n id a d sin t tic a d e las p e rc e p c io n e s, B227
es d ecir, d e la experien cia. D e sd e tal e le m e n to p e rm a n e n te
hay q u e c o n sid e ra r to d a ex isten cia y to d o c a m b io en el tie m p o
c o m o u n sim p le m o d o de la ex isten cia d e aq u e llo q u e d u ra
y p erm an ece. L o p e rm a n e n te es, p u e s, en to d o s los fe n m e n o s,
el o b je to m ism o , es d e c ir, la su sta n c ia (F e n m e n o ), m ie n tra s
q u e to d o lo q u e cam b ia o p u e d e c a m b ia r p e rte n e c e n ic a m e n te A 184
al m o d o se g n el cual esa su sta n c ia o esas su stan cias existen
y, c o n s ig u ie n te m e n te , a sus d e te rm in a c io n e s.
V eo q u e n o ha sid o s lo el fil so fo q u ie n ha su p u e s to ,
y s u p o n d r sie m p re c o m o a lg o fu e ra d e to d a d u d a , esa p e rm a
nencia c o m o s u s tra to d e to d o c a m b io de los fe n m e n o s, sin o
in clu so el e n te n d im ie n to o rd in a rio . L o q u e o c u rre es q u e
el fil so fo se expresa c o n m a y o r p re c isi n al d e c ir q u e b ajo
to d a s las m o d ificacio n e s d ad as en el m u n d o p e rm a n e c e la
sustancia, y so n s lo los accidentes lo s q u e cam b ian . N o veo,
en c a m b io , ni q u e se in te n te siq u ie ra p ro b a r esta p ro p o s ic i n
tan sinttica. E s m s, raras veces se h alla, c o m o le c o rre sp o n d e ,
a la cabeza d e las leyes p u ra s y p le n a m e n te a p rio ri d e la
n atu raleza. D e h e c h o , la p ro p o s ic i n : La su stan cia perm an ece
es ta u to l g ic a . E n efecto , la n ica ra z n d e q u e a p liq u e m o s
la c a te g o ra d e sustancia al fe n m e n o es esta p e rm a n e n c ia ,
p e ro te n d ra m o s q u e h a b e r p ro b a d o q u e hay a lg o p e rm a n e n te
en to d o s los fe n m e n o s y q u e lo q u e hay d e c a m b ia b le en
ese alg o es s lo una d e te rm in a c i n d e su existen cia. A h o ra
b ien , sem ejan te p ru e b a n u n c a p o d e m o s efectu arla d o g m tic a
m en te, es d e c ir, a p a rtir de c o n c e p to s, ya q u e afecta s lo B 228
a u n a p ro p o s ic i n sin ttica a priori. P o r o tra p a rte , jam s
se a d v irti q u e estas p ro p o s ic io n e s s lo p o se e n validez en
relaci n c o n la experien cia p o sib le y q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,
s lo p u e d e n ser d e m o stra d a s d e d u c i n d o la s de la p o sib ilid a d
d e esta ltim a. N a d a tien e, p u e s, d e so rp re n d e n te el q u e d ic h o A 185
p rin c ip io haya sid o p u e sto c o m o fu n d a m e n to de to d a e x p e rie n
cia (ya q u e se siente su n ecesid ad en el c o n o c im ie n to e m p ric o )
y q u e , sin e m b a rg o , jam s haya sid o p ro b a d o .
Se p re g u n t a u n fil so fo c u n to p esa b a el h u m o . R es
p o n d i l: R stese d el p e so d e la m ad era q u e m a d a el de
la ceniza q u e ha d e ja d o y se o b te n d r el p e so del h u m o .
218
El fil so fo asum a, p u e s, c o m o s u p u e s to in d isc u tib le q u e , in c lu

so en el fuego, la m a te ria (su stan cia) n o d esap a re c a , sin o
q u e sim plem ente se m o d ificab a su fo rm a . D e ig u al m o d o ,
la p ro p o sic i n : N ad a su rg e d e la nada n o es m s q u e o tra
consecuencia del p rin c ip io de la p e rm a n e n c ia , o m s b ien ,
de la perpetua existen cia de u n v e rd a d e ro su je to d e los fe n m e
nos. E n efecto, si lo q u e lla m a m o s su sta n c ia en los fe n m e n o s
ha de co n stitu ir el s u s tra to p ro p io d e to d a d e te rm in a c i n te m
p o ra l, tenem os q u e p o d e r d e te rm in a r n ica y ex c lu siv a m e n te
d esd e l toda existencia, ta n to e n el p a sa d o c o m o en el fu tu ro .
D e ah que slo p o d a m o s d a r a u n fe n m e n o el n o m b re
de sustancia p o rq u e p o stu la m o s su ex isten cia in cesan te, lo
B 229 cual n o queda bien e x p re sa d o p o r el t rm in o p erm an en cia ,
q u e se refiere m s b ie n al fu tu ro . Sin e m b a rg o , la necesidad
in te rn a de p erm an ecer va in se p a ra b le m e n te lig a d a a la n ecesid ad
A 186 de h a b e r sido siem p re. P o r ello p o d e m o s d e ja r as la ex p re si n .
Gigni de nihilo nihil; in nihilum nilposse revert e ra n d o s p ro p o s ic io
nes q u e los a n tig u o s u n a n d e fo rm a in d iso lu b le y q u e hoy
so n de vez en c u a n d o sep arad as e q u iv o c a d a m e n te , p o r creerse
q u e se refieren a cosas en s m ism as y q u e la p rim e ra p o d ra
o p o n e rs e a la d e p en d e n c ia del m u n d o (in clu so en lo q u e se
refiere a su su stan cia) re s p e c to d e u n a cau sa p rim e ra . E llo
c o n stitu y e una p re o c u p a c i n su p e rflu a , ya q u e se tra ta s lo
de fe n m en o s en el ca m p o d e la ex p erien cia, cuya u n id a d
n u n ca sera p o sib le si a d m iti ra m o s q u e se p ro d u c e n cosas
n u ev as (en c u a n to a la su stan cia). E n efecto , en este ltim o
caso d esap arecera lo n ic o q u e p u e d e re p re se n ta r la u n id a d
del tie m p o , es d ecir, la id e n tid a d d el su s tra to , q u e es d o n d e
to d o c am b io p o see u n a u n id a d c o m p le ta . D e to d a s fo rm a s,
esta p erm a n e n c ia n o es m s q u e el m o d o se g n el cual nos
re p re se n ta m o s la existen cia d e las cosas (en el fe n m e n o ).
Las d e te rm in a c io n e s d e una su stan cia, q u e n o so n o tra
cosa q u e m o d o s p a rtic u la re s se g n los cuales existe, se llam an
accidentes. E s to s so n sie m p re reales p o r afectar a la existen cia
de la su stan cia. (L as n e g a c io n e s n o so n m s q u e d e te rm in a c io B 230 nes q u e ex p re sa n la n o ex isten cia d e a lg o en la su stan cia).
A h o ra b ien , si se asign a 1 a esa re alid ad p re se n te en la su stan cia
u n a e x isten cia p e c u lia r (p o r e je m p lo , al m o v im ie n to en c u a n to
a ccid en te d e la m ateria), tal ex isten cia recib e el n o m b re de
in h eren cia, c o n el fin d e d is tin g u irla de la ex isten cia d e la
Lcyencto, con H artenstein, beilegt, en lugar de beigelegt (N. del T.)
219
PRIMERA ANALOGIA
su stan cia, la c u a l1 recib e el n o m b re de su b sisten cia. P e ro

de a q u su rg e n in fin id a d d e in te rp re ta c io n e s e rr n e a s. E s m s A 187
ex acto y c o rre c to d e sig n a r el a c c id e n te p o r el m o d o se g n
el cual la existencia de u n a su sta n c ia es p o s itiv a m e n te d e te rm i
nada. E n c u a lq u ie r caso , d ad as las c o n d ic io n e s d el u so l g ic o
del e n te n d im ie n to , es in e v ita b le q u e se p a re m o s, p o r as d e c irlo ,
lo q u e es su scep tib le d e v a ria c i n en la existencia d e una
su stan cia, m ie n tra s sta p e rm a n e c e ; es in e v ita b le q u e lo c o n si
d e rem o s en relaci n c o n lo p ro p ia m e n te p e rm a n e n te y radical.
D e ah q u e ta m b i n esta c a te g o ra se halle bajo el ttu lo de
las relacio n es, m s co m o c o n d ic i n d e stas q u e c o m o c o n te
n ien d o ella m ism a una relaci n .
La co rre c ta c o m p re n s i n del c o n c e p to de cambio2 d e
p e n d e ig u a lm e n te de esta p e rm a n e n c ia . E l su rg ir y el d e sa p a re
cer no so n cam bios de lo q u e s u rg e o desap arece. E l ca m b io
c o n stitu y e u n m o d o de ex istir q u e sig u e al a n te rio r m o d o de
existir del m ism o o b je to . T o d o lo q u e cam bia es, p u e s, perm a
nente: s lo cambia su estado. C o m o este ca m b io n o afecta ms
q u e a las d ete rm in a c io n e s q u e p u e d e n dejar de ser o e m p ez ar
a ser, p o d e m o s , u tiliz a n d o un a e x p re si n a p a re n te m e n te p a ra - B 231
d jica, d ecir lo sig u ie n te : s lo lo p e rm a n e n te (la su stan cia)
c a m b ia ; lo m u d a b le n o su fre c a m b io a lg u n o , sin o modificacin3,
ya q u e a lg u n as d e te rm in a c io n e s d e sap arecen y o tra s ap arecen .
N o p o d e m o s , p u e s, p e rc ib ir c a m b io s m s q u e en las A 188
sustancias. E l s u rg ir o el p e re c e r sin m s, q u e n o sean una
m era d e te rm in a c i n de lo p e rm a n e n te , no p u e d e n c o n stitu ir
u n a p e rc e p c i n , ya q u e es p re c isa m e n te d ich a p e rm a n e n c ia
la q u e hace p o sib le re p re se n ta rse el p a so de u n e sta d o a o tro ,
al igual q u e el del n o -se r al ser. C o n sig u ie n te m e n te , n o p o d e m o s
c o n o c e r esto s p aso s de m o d o e m p ric o sin o c o m o d e te rm in a c io
nes tra n sito ria s d e alg o q u e p e rm a n e c e . S u p o n g a m o s q u e algo
em pieza, en t rm in o s a b so lu to s, a ser. T ie n e q u e h a b e r u n
p u n to del tie m p o en el q u e n o exista. P e ro d n d e vam os
a fijar este p u n to si n o es a p a rtir d e lo ya e x iste n te ? P o rq u e
u n tie m p o v aco a n te rio r n o es o b je to d e p e rc e p c i n alg u n a.
Si, en c a m b io , lig am o s este e m p e z a r a ser c o n co sas q u e
ya ex istan y q u e c o n tin a n e x istie n d o h asta el m o m e n to de
s u rg ir lo n u e v o , en to n c e s ese e le m e n to n u e v o n o es m s q u e
1 Leyendo, de acuerdo con H artenstein,
T.)
V e r n d e ru n g
W e c b se l
las, en
lugar de
die (N.
del
220
B 232
A 189
una determ inacin de lo que ya exista com o base perm anente.

Lo m ism o ocurre con el perecer, ya que ste presup o n e la
representacin em prica de un tiem po en el que un fenm eno
deja de existir.
Las sustancias (en la esfera fenom nica) son los sustratos
de todas las determ inaciones tem porales. Si algunas de estas
sustancias em pezaran a ser y otras dejaran de ser, quedara
incluso elim inada la nica condicin de la unidad em prica
del tiem po, con lo que los fenm enos se referiran a dos
tipos de tiem po coexistentes en los que discurrira la existencia,
lo cual es absurdo. E n efecto no existe ms que un tiem po
y en l hay que situar to d o s los tiem pos de form a sucesiva,
no sim ultnea.
C onsiguientem ente, la perm anencia es una condicin
necesaria sin la cual no podram os determ inar los fenm enos
com o cosas u objetos en una experiencia posible. E n cuanto
a cul sea el criterio em prico de esta perm anencia necesaria
y, con ella, el de la sustancialidad de los fenm enos, lo que
sigue nos dar ocasin de observar al respecto lo que haga
falta.
B
S
e g u n d a
n a l o g a
PRINCIPIO DE LA SUCESION TEMPORAL SEGUN LA LEY DE

CAUSALIDAD
lodos los cambios tienen lugar de acuerdo con la ley que enlaja
causa y efectoA
[Prueba
(El principio anterior ha dem ostrado que todos los
fenm enos de la sucesin tem poral no son ms que cambios,
A [E p g r a f e s e n A :]
Principio de la produccin
Todo lo que sucede (empieza a ser) presupone algo a lo cual sigue

de acuerdo con una regla.
SEGUNDA ANALOGIA
221
es decir, un sucesivo ser y no-ser de las determ inaciones de

la sustancia que perm anece. H a dem ostrado, pues, que no
es posible que el ser de la m ism a sustancia siga a su no-ser
o que su no-ser siga a su ser. E n otras palabras, ha dem ostrado
que no hay en ella com enzar a ser o dejar de ser. El principio
p odra tam bin enunciarse as: toda modificacin (sucesin) de
los fenmenos no es ms que un cambio. E n efecto, el com enzar
a ser o el desaparecer de la sustancia no constituyen cam bios
de la mism a, ya que el concepto de cam bio p resup o n e el
m ism o sujeto con dos determ inaciones opuestas y, consiguien
tem ente, presupone el sujeto com o perm anente. Tras esta
nota previa viene la dem ostracin.)
Y o percibo que los fenm enos se siguen unos a otros,
es decir, que el estado de las cosas en un tiem po es opuesto
al estado anterior. E n realidad, lo que hago es, pues, enlazar
dos percepciones en el tiem po. A hora bien, el enlace no es
obra del sim ple sentido y de la intuicin, sino que es, en
este caso, p ro d u cto de una facultad sinttica de la im aginacin,
la cual determ ina el sentido intern o con respecto a la relacin
tem poral. Pero la im aginacin puede ligar los dos m encionados
estados de dos form as distintas, de m odo que sea un o o
el o tro el que preceda en el tiem po. E n efecto, no podem os
percibir el tiem po en s m ism o, com o no podem os determ inar
en el o bjeto, em pricam ente, por as decirlo, lo que precede
y lo que sigue. D e lo nico que tengo, pues, conciencia es
de que mi im aginacin pone una cosa antes y la otra despus,
no de que un estado preceda al o tro en el objeto. O , en
.otras palabras, con la m era percepcin queda sin determ inar
cul sea la relacin objetiva de los fenm enos que se suceden
unos a otros. Para que sta sea conocida de form a determ inada,
tenem os que pensar de tal form a la relacin entre am bos
estados, que quede determ inado necesariam ente cul es el esta
do que hem os de poner antes, cul el que hem os de p o n er
despus y que no los hem os de p o n er a la inversa. Pero
un concepto que conlleve la necesidad de unidad sinttica
no puede ser ms que un concepto p u ro del entendim iento,
un concepto que no se halla en la percepcin y que es, en
este caso, el de la relacin de causa y efecto. El p rim ero de
estos trm inos determ ina al segundo en el tiem po com o conse
cuencia, no com o algo que slo pueda preceder en la im agina
cin (o que pueda incluso no ser percibido en absoluto).
C onsiguientem ente la m ism a experiencia, es decir, el conoci-
B 233
B 234
222
B 235
A
190
236
A 191
m iento em prico de los fenm enos, slo es posible gracias

a que som etem os la sucesin de los m ism os y, consig u ien tem en
te, to d o cam bio, a la ley de la causalidad. Los fenm enos
slo son, pues, posibles, considerados com o objetos de la
experiencia, en virtu d de esta m ism a ley.]
La aprehensin de la variedad del fenm eno es siem pre
sucesiva. Las representaciones de las partes se siguen unas
a otras. Si se siguen o no tam bin en el objeto constituye
un segundo p u n to de la reflexin no contenido en el prim ero.
P odem os llam ar objeto a to d o , incluso a toda representacin,
con tal de que tengam os conciencia de ella. Lo que ocurre
es que el significado de la palabra objeto en relacin con
los fenm enos, cuando stos no son (en cuanto representacio
nes) objetos, sino que sim plem ente designan objetos, requiere
una investigacin ms honda. E n la m edida en que tales fen
m enos, considerados com o sim ples representaciones son, a
la ve 2 , objetos de la conciencia, no se distinguen en absoluto
de su aprehensin, es decir, de su recepcin en la sntesis
de la im aginacin. D ebem os, pues, afirm ar que la diversidad
p ropia de los fenm enos siem pre es p roducida en el psiquism o
de form a sucesiva. Si los fenm enos fuesen cosas en s m ism as,
nadie podra establecer, a partir de la sucesin de las rep resen ta
ciones, cm o se com bina en el objeto la variedad de las m ism as,
ya que slo tenem os que habrnoslas con nuestras rep resen ta
ciones. C m o sean las cosas en s mismas (con independencia
de las representaciones m ediante las cuales nos afectan) es
algo que se halla com pletam ente fuera de nuestra esfera de
conocim iento. A u nque los fenm enos no sean cosas en s
m ism as, son lo nico que nos puede ser dado a conocer.
P or ello ten g o que m o strar qu clase de enlace tem poral co rres
p o n d e a la diversidad de los m ism os, ya que la representacin
de tal diversidad en la aprehensin es siem pre sucesiva. As,
p o r ejem plo, la aprehensin de lo diverso en el fenm eno
de una casa que se halla delante de m es sucesiva. L a cuestin
es entonces si la diversidad de esta casa es, en s m ism a sucesiva,
cosa que nadie adm itir. T an p ro n to com o m e rem o n to al
significado trascendental de mis conceptos de un o bjeto, la
casa deja de ser una cosa en s para convertirse en u n sim ple
fenm eno, es decir, en una representacin cuyo objeto trascen
dental nos es desconocido. Q u entiendo, pues, p o r la c u e sti n :
cm o estar ligada la diversidad en el fenm eno m ism o (que
no es nada en s)? A qu se considera lo que se halla en
SEGUNDA ANALOGIA
223
la aprehensin sucesiva com o representacin, m ien tras que

el fenm eno que m e es dado se considera, a p esar de no
ser ms que el co n ju n to de estas representaciones, com o el
o b jeto de las m ism as, objeto con el que tiene que co n co rd ar
el concepto que extraigo de las representaciones de la ap reh en
sin. C om o la concordancia del conocim iento con el o b jeto
constituye la verdad, se aprecia en seguida que slo podem os
p reg u n ta r aqu p o r las condiciones form ales de la v erd ad em p
rica, y que el fenm eno, a diferencia de las representaciones
de la aprehensin, slo puede ser representado co m o o b jeto
distin to de ellas si se halla som etido a una regla que lo diferencie
de toda o tra aprehensin y que im ponga una form a de co m b in a
cin de lo diverso. A quello que contiene en el fenm eno
la condicin de esta regla necesaria de la aprehensi n es el
objeto.
P rosigam os ahora con n uestro tem a. E l que alg o suceda,
es decir, el que se produzca algo o algn estado que antes
no era, no podem os percibirlo em pricam ente 1 si no hay
antes un fenm eno que no contenga en s dicho estado. E n
efecto, una realidad que venga despus de un tiem p o vaco
y, p o r ta n to , un em pezar a ser no precedido p o r u n estado
de cosas es algo tan im posible de aprehender com o el tiem po
vaco m ism o. T o d a aprehensin de un suceso es, pues, una
percepcin que sigue a otra. D ad o que esto es lo norm al
en toda sntesis, com o antes m ostr con el ejem plo del fen m e
no de la casa, no nos basta todava para d istinguir una ap reh en
sin de otra. P ero tam bin o b servo que si en u n fenm eno
que contiene u n suceso llam o A al estado preceden te y B
al estado siguiente, B no puede hacer ms que seguir a A
en la aprehensin, m ientras que la percepcin A slo puede
preceder a B, no seguirla. V eo, po r ejem plo, un barco n av eg an
do ro abajo. M i percepcin de la posicin que ocupa ms ab a
jo sigue a la percepcin de la p o sicin que ocup ab a ms
arriba en la corriente del ro. E s im posible que en la aprehensin
de este fenm eno percibam os el barco prim ero abajo y despus
ms arriba. C onsiguientem ente, el o rd en de sucesin de las
percepciones en la aprehensin se halla aqu p redeterm in ad o
y sta se encuentra ligada a ese orden. E n el an terio r ejem plo
de la casa, mis percepciones podan em pezar con la aprehensin
1 M e l l i n s u p r i m e la p a l a b r a e m p r i c a m e n t e ( N . d e l T . )
B 237
A 192
224
B 238
A 193
del tejado y term inar con la del suelo. P odan tam bin em pezar
p o r abajo y acabar arriba, al igual que poda ap reh en d er la
variedad de la intuicin em prica de derecha a izquierda o
de izquierda a derecha. E n la serie de estas percepciones no
haba, pues, nin g n o rden preestablecido que m e obligara
a com enzar la aprehensin en un p u n to 1 para enlazar em p rica
m ente la variedad. Pero s se hallar siem pre esta regla en
la percepcin de lo que sucede, y es ella la que hace necesario
el o rd en de las percepciones (en la aprehensin del fenm eno).
E n tal caso habr, pues, que deducir la sucesin subjetiva
de la aprehensin de la sucesin objetiva de los fenm enos,
ya que, de lo contrario, la prim era queda com pletam ente in d e
term inada y no distingue nin g n fenm eno de o tro . Al ser
com pletam ente arbitraria, la sucesin subjetiva no dem uestra
nada, p o r s sola, sobre la conexin de la diversidad en el
objeto. La sucesin objetiva consistir, pues, en aquel o rd en
de la diversidad del fenm eno en v irtu d del cual la aprehensin
de una cosa (lo que sucede) sigue a la aprehensin de o tra
cosa (lo que precede) de acuerdo con una regla. Slo as p uedo
afirm ar legtim am ente que hay una sucesin en el m ism o fen
m eno y no slo en mi aprehensin, lo que equivale a decir
que no p u ed o organizar esta ltim a sino precisam ente segn
esa sucesin.
B 239
A 194
As, pues, segn esta regla ha de haber en lo que

precede a un suceso la condicin de una regla conform e a
la cual ese suceso sigue siem pre y necesariam ente. N o p u ed o ,
en cam bio, volver atrs desde el suceso y determ inar (m ediante
aprehensin) lo que precede, pues ninguna aprehensin retro ce
de desde el p u n to tem poral siguiente al anterior, au n q u e s
guarda relacin con algn punto temporal precedente. Al co n trario ,
hay que pasar desde u n tiem po dado al tiem po determ in ad o
siguiente. D ado, pues, que hay algo que sigue, me veo oblig ad o
a relacionarlo con algo que es an terio r y d istinto , y tras lo
cual sigue, de acuerdo con una regla, es decir, de m odo necesa
rio ; de form a que el suceso, en cuanto condicionado, rem ite
in dudablem ente a alguna condicin que es la que lo determ ina.
S upongam os un suceso en las condiciones siguientes:
no hay nada que lo preceda, nada a lo cual tenga que seguir
conform e a una regla necesaria. E n este supuesto, to d a sucesin
1 L e y e n d o , c o n M e llin ,
u>o,
e n lu g a r d e
wenti
( N . d e l T .)
SEGUNDA ANALOGIA
225
de la p ercepcin se hallara exclusivam ente en la aprehensin,

es decir, no sera ms que una sucesin subjetiva. Q uedara,
en cam bio, sin determ inar de m o d o objetiv o qu es p ro p iam en
te lo que debiera preceder y lo que debiera seguir en las
percepciones. D e este m odo no tendram os ms que u n juego
de representaciones, u n juego que no se referira a objeto
alguno. E s decir, a travs de nuestra percepcin no se d istin g u i
ra en absoluto un fenm eno de o tro , en lo que a la relacin
tem poral concierne, ya que la sucesin en el ap reh en d er es B 240
siem pre idntica y nada habra en el fenm eno que la especifica
ra de tal m odo, que la convirtiera en una sucesin objetiv am en
te necesaria. N o afirm ar, pues, que dos estados consecutivos
se siguen en la esfera del fenm eno, sino sim plem ente que
una aprehensin sigue a otra, lo cual no pasa de ser algo A 195
subjetivo, algo que no determ ina objeto alguno y que, co n si
g uientem ente, no puede tener validez para 1 el conocim iento
de u n objeto (ni siquiera en la esfera del fenm eno).
C uando conocem os, pues, que algo sucede, siem pre
estam os presu p o n ien d o que algo antecede y que a ese algo
sigue lo que sucede conform e a una regla. E n efecto, de
no ser as, no afirm ara que el ob jeto sigue, ya que la sim ple
secuencia en mi aprehensin no perm ite a no ser que haya
una regla que determ ine tal secuencia en relacin con algo
p recedente suponer 12 una secuencia en el objeto. C onvierto,
pues, en objetiva mi sntesis subjetiva (de aprehensin) siem pre
en relacin con una regla en v irtu d de la cual los fenm enos
se hallan determ inados en su secuencia, es decir, a m edida
que van producindose. Slo bajo esta condicin es posible
la experiencia de algo que sucede.
E sto parece contradecir todas las observaciones qu e se
han hecho acerca de cm o es el uso del entendim iento. Segn
tales observaciones, si hem os llegado a descubrir una regla se
g n la cual hay ciertos sucesos que siguen siem pre a ciertos fe
n m enos, ello slo se debe a m uchas secuencias percibidas y B 241
com parativam ente coincidentes con fenm enos an terio res;
esto sera lo que nos llevara a form ar el concepto de causa.
P ero si este concepto tuviera una base sem ejante, sera u n con- A 196
cep to m eram ente em prico. La regla que l sum inistra, segn
fr, e n v e z d e vor
att^mehmen berechtigt,
1 L e y e n d o , c o n H a rte n s te in ,
(N . del T .)
2 L ey en d o , co n E rd m a n n ,
e n v e z d e s lo
(N . d e l T .)
berechtigt
226
la cual to d o lo que sucede tiene una causa, sera tan accidental

com o la experiencia misma. T a n to la universalidad com o la n e
cesidad de este concepto seran entonces m eram ente ficticias,
ya que estaran fundam entadas sobre una sim ple induccin, y
no a priori. O curre aqu lo m ism o que en el caso de otras re
presentaciones p uras a priori (por ejem plo, las de espacio y
tiem po): nicam ente podem os extraerlas de la experiencia
com o conceptos claros p o r haberlas p u esto antes en ella, de
m odo que si hem os o b ten id o la experiencia misma ha sido g ra
cias a ellas. Bien es verdad que la claridad lgica de esta re p re
sentacin de una regla que determ ina com o co n cep to de
causa la serie de los sucesos slo es posible una vez q u e la
hem os em pleado en la experiencia. P ero el haber te n id o en
cuenta esta regla com o condicin de la unidad sinttica de los
fenm enos en el tiem po ha co n stitu id o el fu ndam en to de la
misma experiencia y, consiguientem ente, la ha p reced id o a
priori.
Se trata, pues, de m ostrar en el ejem plo que nunca,
ni siquiera en la experiencia, atribuim os sucesin (de u n evento
B 242 en el que sucede algo que antes no exista) al objeto, y que
no la distinguim os de la sucesin subjetiva de nuestra ap reh en
sin, salvo que haya una regla que nos sirva de base y que
nos obligue a o b servar este o rden de percepciones ms bien
A 197 que otro. Ms todava, salvo que sea en realidad este obligarnos
lo que haga posible la representacin de una sucesin en
el objeto.
T enem os representaciones en noso tro s de las que p o d e
m os tam bin llegar a ser conscientes. P ero, p o r m ucho que
se extienda esta conciencia, p o r m uy exacta o precisa que
sea, seguirn siendo sim ples representaciones, es decir, determ i
naciones internas de n uestro psiquism o en esta o aquella rela
cin tem poral. P ero cm o es que asignam os un o b jeto a
esas representaciones o que les atrib u im o s, adem s de la reali
dad subjetiva que poseen com o m odificaciones, no se sabe
qu realidad objetiva? La significacin objetiva no puede co n
sistir en la relacin con o tra representacin (de aquello que
se quera afirm ar del objeto), ya que, de ser as, surge de
n u evo el p ro b lem a: cm o sale esta representacin, a su vez,
de s m ism a para obten er, aparte de la significacin subjetiva
que le es pro p ia en cuanto determ inacin del estado del psiq u is
m o, una significacin objetiva? Si investigam os qu propiedad
nueva confiere a nuestras representaciones la referencia a un
SEGUNDA ANALOGIA
227
objeto y qu d ignidad adquieren m ediante tal referencia, o b se r

vam os que sta no hace ms que obligarnos a ligar esas rep re
sentaciones de una m anera determ inada, p o r una p arte, y,
p o r o tra, som eterlas a una regla. O bservam os, a la inversa,
que si conferim os significacin objetiva a nuestras rep resen ta
ciones ello se debe tan slo a la necesidad de un determ in ad o B 243
o rd en en la relacin tem poral de las mismas.
La diversidad de las representaciones se sucede siem pre A 198
de m odo consecutivo en la sntesis de los fenm enos. Con
ello no representam os nin g n objeto, ya que a travs de esta
sucesin, que es com n a todas las aprehensiones, no d istin g u i
m os n inguna cosa de otra. P ero tan p ro n to com o percibo
o p resu p o n g o que esta sucesin guarda una relacin con el
estado previo, del cual surge la representacin con fo rm e a
una regla, me re p re s e n to 1 algo com o suceso o com o algo
que sobreviene. E s decir, capto u n objeto que te n g o que
situar en un determ inado p u n to del tiem po, u n p u n to que,
ten ien do en cuenta el estado anterior, no puede serle asignado
de o tro m odo. C uando percibo, pues, que algo sucede, lo
prim ero que tal representacin contiene es que algo precede,
ya que precisam ente con respecto a ese algo obtiene el fen m e
no su relacin tem poral, a saber, la de existir despus de
un tiem po precedente en el que no exista an. P ero en esa
relacin el fenm eno slo puede o btener ese preciso p u n to
tem poral si suponem os algo en el estado anterior, algo a
lo que sucede siem pre, es decir, segn una regla. D e ello
se deduce, en prim er lugar, que no p uedo invertir la serie,
p o n ien d o lo que sucede antes de aquello a lo cual sigue;
en segundo lugar, se deduce que, una vez p uesto el estado
p recedente, sigue indefectible y necesariam ente ese determ in ad o B 244
suceso. C on ello tenem os, pues, que hay un o rd en entre nuestras
representaciones, o rd en en el que lo presente (en la m edida A 199
en qu e ha llegado a ser) rem ite a u n estado anterio r com o
co rrelato de este suceso dado y, aunque este correlato se halla
todava indeterm inado, guarda una relacin determ in an te con
el suceso com o consecuencia suya, conectndolo necesariam en
te consigo en la serie del tiem po.
Si hay, pues, una ley necesaria de nuestra sensibilidad
y, consiguientem ente, una condicin form al de todas las percep1 Leyendo, con Erdmann, stelle ich, en lugar de stellt sich (N. del T.)
228
ciones, consiste en que el tiem po precedente determ ina necesa

riam ente el tiem po siguiente (ya que no p uedo llegar a este
ltim o sino a travs del prim ero). A s ,. pues, hay tam bin
una indispensable ley de la representacin emprica de las series
tem porales consistente en que los fenm enos del tiem po a n te
rio r determ inan toda existencia en el tiem po siguiente y en
que los fenm enos del tiem po siguiente no tienen lugar, en
cuanto sucesos, sino en la m edida en que los fenm enos del
tiem po an terio r determ inan su existencia tem poralm ente, es
decir, la establecen de acuerdo con una regla. E n efecto, slo
en los fenmenos podemos captar empricamente esta continuidad en
la conexin de los tiempos.
Para toda experiencia y para su posibilidad nos hace

falta el entendim iento. Lo prim ero que ste hace no es esclarecer
la representacin de los objetos, sino posibilitar la rep resen ta
cin de un objeto en general. P ero esto ocurre gracias a
B 245 que el entendim iento transfiere el o rden tem poral a los fen m e
nos y a su existencia, en el sentido de que asigna a cada
uno de ellos en cuanto consecuencia una posicin tem poral
determ inada a priori con respecto a los fenm enos anteriores.
A 2 0 0 Si no fuera as, los fenm enos no concordaran con el tiem po
m ism o, el cual determ ina a p riori la posicin de cada una
de sus partes. A hora bien, no podem os extraer tal d eterm in a
cin de posiciones partien d o de la relacin de los fenm enos
con el tiem p o absoluto (que no es objeto de percepcin).
Al contrario, los fenm enos m ism os tienen que determ inar
su posicin tem poral entre s y c o n v e rtirla 1 en necesaria.
E s decir, lo que sigue o sucede debe seguir a lo con ten id o
en el estado anterio r de acuerdo con una regla universal.
D e ello resulta una serie de fenm enos que, m ediante el en ten d i
m ien to, p ro d u ce e im pone en la serie de las percepciones
posibles exactam ente el m ism o orden y perm anente conexin
que encontram os a p rio ri en la form a de la intuicin interna
(tiem po), en la cual todas las percepciones han de 2 tener
su posicin.
E l que algo sucede constituye, pues, una percepcin
perteneciente a una posible experiencia que se co nvierte en
real cuando considero el fenm eno com o determ inado p o r
lo que a su posicin tem poral se refiere, es decir, com o un
1 L e y e n d o , c o n G rla n d ,
2 L ey en d o , co n E rd m a n n ,
dieseben, e n
mssen, e n
lu g a r d e
lu g a r d e
dieselbe ( N . d e l T . )
mupten ( N . d e l T . )
SEGUNDA ANALOGIA
229
o b jeto que siem pre puede, en v irtu d de una regla, ser hallado B 2 4 6
en la conexin de las percepciones. E sta regla, que determ ina
algo segn su secuencia tem poral, se form ula as: podem os
hallar en lo que precede la condicin bajo la cual sigue siem pre
(es decir, de m odo necesario) el suceso. E l principio de razn
suficiente, es, pues, el fu ndam ento de la experiencia posible, A 201
es decir, el fu n d am en to del conocim iento objetivo con respecto
a su relacin en la serie del tiem po.
La d em ostracin de este principio se basa slo en los
p u n to s 1 siguientes : a to d o conocim iento em prico co rresp o n
de, p o r m edio de la im aginacin, una sntesis de lo diverso
que es siem pre sucesiva, es decir, las representaciones se dan
en ella una despus de otra. A h o ra bien, en la im aginacin
no se halla preestablecido, en lo que al o rden de secuencia
se refiere, qu es lo que debe preceder y qu es lo que ha
de seguir. La serie de las representaciones consecutivas puede
tom arse ta n to hacia atrs com o hacia adelante. Si esa sntesis
es una sntesis de aprehensin 12 (de lo diverso de un fenm eno
dado), el o rd en viene determ inado en el objeto, o, para ex p re
sarlo con m ayor exactitud, hay u n o rd en de sntesis sucesiva
el cual determ ina u n objeto. S egn este orden, hay algo que
debe necesariam ente preceder y, una vez p uesto ese algo, ha
de seguir necesariam ente otra cosa. Si mi percepcin tiene,
pues, que incluir el conocim iento de u n suceso en el que
algo sucede realm ente, debe co n stitu ir un juicio em prico en
el que se piense que la secuencia se halla determ inada. Es
decir, tal percepcin ha de suponer un fenm eno distin to
desde el p u n to de vista tem poral al cual siga necesariam en
te, o conform e a una regla. Si, p o r el contrario, el suceso
no siguiera necesariam ente, una vez puesto lo precedente, te n
dram os que to m a r tal suceso com o un m ero juego subjetivo
de nuestra fantasa. Si, a pesar de to d o , nos lo representram os
com o o bjetivo, deberam os calificarlo de m ero sueo. As,
pues, la relacin de los fenm enos (en cuanto posibles p erc ep
ciones) segn la cual lo que sigue (lo que sucede) se halla
necesariam ente determ inado en su existencia p o r algo que
precede y definido en el tiem po conform e a una regla; o
sea, la relacin causa-efecto, constituye la condicin de validez
objetiva de n uestros juicios em pricos con respecto a la serie
1
Momenten
2 S e g n W ille , d e b e ra le e rs e a p e rc e p c i n (N . d e l T .)
B 247
A 202
230
de percepciones y, consiguientem ente, la condicin de su v er

dad em prica y, p o r ello m ism o, la condicin de la experiencia.
E l principio de la relacin causal en la secuencia de los fen m e
nos posee, pues, validez con anterioridad a to d o s los objetos
de la experiencia (bajo las condiciones de la sucesin) 1, ya
que tal principio es, a su vez, el fu ndam ento de posibilidad
de esa m ism a experiencia.
B 248
A 203
Sin em bargo, aqu se nos presenta una nueva dificultad

que debem os resolver. E l principio que liga causalm ente los
fenm enos se halla lim itado, en nuestra form ulacin, a la suce
sin de los m ism os. Pero, al hacer uso del principio, nos
encontram os con que es igualm ente aplicable a fenm enos
concom itantes, con que causa y efecto p u ed en ser sim ultneos.
Por ejem plo: hay en la habitacin un calor que no hallam os
al aire libre. B usco la causa de este hecho y encuen tro una
estufa encendida. E sta existe, en cuan to causa, en sim ultaneidad
con su efecto, el calor de la habitacin. A qu no tenem os,
pues, sucesin tem poral entre causa y efecto, sino que am bos
son sim ultneos. A pesar de ello, la ley sigue siendo vlida.
La m ayora de las causas eficientes que encontram o s en la
naturaleza son coexistentes con sus efectos. La secuencia te m p o
ral de estos ltim os se debe nicam ente al hecho de que
la causa no puede p ro d u cir to d o su efecto en un instante.
P ero en el m om ento de surgir el efecto, ste es siem pre sim ult
neo con la causalidad de su causa, ya que si la causa hubiese
dejado de existir un m om ento antes, el efecto no se habra
p ro d u cido. H ay que observar aqu que consideram os el o rd en
del tiem po, no su curso, La relacin sigue existiendo aun q u e
no haya tran scu rrid o tiem po alguno. El tiem po entre la causali
dad de la causa y su efecto inm ediato puede ser ju g a \ (pueden,
pues, ser am bos sim ultneos), pero la relacin de la una respecto
del o tro sigue siendo determ inable desde un p u n to de vista
tem poral. Si considero com o causa la bola que se halla sobre
una alm ohada p ro d u cie n d o en ella u n pequeo hoyo, entonces
la causa es sim ultnea con el efecto. A pesar de to d o , los
d istingo m ediante la relacin tem poral de la conexin dinm ica
entre am bos. E n efecto, si p o n g o la bola sobre la alm ohada,
tenem os el hoyo que sigue tras su an terio r form a lisa. P ero
1 S e g n E r d m a n n , e s t e e n u n c i a d o d e K a n t n o s e r e f i e r e a la u n i v e r s a l i d a d
d e l u s o e m p r i c o d e la c a t e g o r a d e c a u s a l i d a d , s i n o a s u f u n c i n c o m o f u n d a m e n
t o d e p o s i b i l i d a d d e la e x p e r i e n c i a ( N . d e l T . )
SEGUNDA ANALOGIA
231
del hecho de que la alm ohada tenga un hoyo (ig n o ran d o

yo el p o r qu) no se sigue que haya una bola de plom o. B 249
C onsiguientem ente la secuencia tem poral es, de to d o s
m odos, el nico criterio em prico del efecto en relacin con
la causalidad de la causa que lo precede. E l vaso es la causa A 204
de que suba el agua p o r encim a de su superficie ho rizontal,
aun q u e am bos fenm enos sean sim ultneos. E n efecto, tan
p ro n to com o saco agua de un recipiente m ayor con el vaso,
algo sigue, a saber, se m odifica el estado horizo n tal que el
agua posea en dicho recipiente para ad o p tar la form a cncava
del vaso.
E sta causalidad nos lleva al concepto de accin, ste
al concepto de fuerza y m ediante ste ltim o llegam os al
de sustancia. C om o no quiero com plicar m i p royecto crtico,
que nicam ente se refiere a las fuentes del conocim iento sin tti
co a priori, con anlisis que slo afectan al esclarecim iento
(no a la extensin) de los conceptos, dejo para un fu tu ro
sistema de la razn pu ra la exposicin detallada de los m ism os.
Sin em bargo, sem ejante anlisis se encuentra ya en g ran parte
en los libros de texto de este tip o ya conocido. D e to d o s
m odos, no p u ed o dejar de referirm e al criterio em prico de
la sustancia, en la m edida en que sta parece m anifestarse
m ejor y ms fcilm ente a travs de la accin que a travs
de la perm anencia del fenm eno.
D o n d e hay accin y, consiguientem ente, actividad y B 2 5 0
fuerza, hay tam bin sustancia. E s en sta d onde hay que buscar
el asiento de esa fecunda fuente de los fenm enos. E sto queda
m uy bien. P ero si se quiere explicar qu entendem os p o r
sustancia y evitar el crculo vicioso, entonces no es ta n fcil
la respuesta. Cm o se quiere inferir en seguida la permanencia A 2 0 5
del agente a p a rtirtie la accin, a pesar de que aqulla constituye
una caracterstica tan esencial y tan peculiar de la sustancia
(F enm eno)? A u n q u e la cuestin sera com pletam ente in so lu
ble segn el m odo com n de p roceder (sim ple anlisis de
conceptos), no presenta sem ejantes dificultades ten ien d o en
cuenta lo dicho anteriorm ente. La accin im plica ya una rela
cin del sujeto de la causalidad con el efecto. A h o ra bien,
com o to d o efecto consiste en lo que sucede y, p o r tan to ,
en el aspecto de m utabilidad expresado, desde el p u n to de
vista de la sucesin, p o r el tiem po, es lo permanente en cu an to
su strato de to d o lo que cam bia , es decir, la sustancia, el
ltim o sujeto de to d o lo m udable. E n efecto, segn el prin cip io
232
B 251
A 206
B 252
A 207
de causalidad, las acciones constituyen siem pre el p rim er fu n d a

m ento de to d o cam bio de los fenm enos. Las acciones no
pueden hallarse, pues, en un sujeto que cam bie, a su vez,
ya que entonces necesitaram os otra accin y o tro sujeto que
determ inaran ese cam bio. C onsiguientem ente, la accin, com o
criterio em prico suficiente, dem uestra la sustancialidad, sin
que hayam os tenido que com enzar p o r buscar la perm anencia
com parando percepciones, cosa que tam poco habram os p o d i
do hacer, con este m todo, con to d o el detalle que la am plitud
y estricta universalidad del concepto requieren. E n efecto,
que el prim er sujeto de la causalidad de to d o em pezar a ser
y dejar de ser no puede, a su vez (en el cam po de los fen m e
nos), em pezar a ser y dejar de ser, es una conclusin firm e
que conduce a la necesidad em prica y a la perm anencia en
la existencia, y, consiguientem ente, al concepto de sustancia
com o fenm eno.
C uando algo sucede, el sim ple em pezar a ser es ya
en s m ism o, independientem ente de lo que sea lo que em pieza
a ser, un objeto de investigacin. El sim ple paso de un estado
desde el no-ser al ser, suponiendo que tal estado no incluya
ninguna cualidad en la esfera del fenm eno, requiere ya una
indagacin. Tal com o se m ostr en el apartado A, este em pezar
a ser afecta al estado de la sustancia, no a la sustancia m ism a,
ya que sta no tiene un com enzar a ser. El em pezar a ser
es, p o r tanto, una m era m odificacin, no un o rig en desde
la nada. C onsiderado com o efecto de una causa exterior, este
origen recibe el nom bre de creacin. E sta ltim a no puede
ser adm itida com o suceso entre los fenm enos, ya que su
m era posibilidad elim inara la unidad de la experiencia. D e
todos m odos, si consideram os todas las cosas com o cosas
en s y no com o fenm enos, si las consideram os com o objetos
del sim ple entendim iento, entonces podem os verlas, a pesar
de ser sustancias, com o dependientes de una causa exterior,
en lo que a su existencia se refiere. P ero esto conllevara
en las palabras una significacin com pletam ente distinta y no
se adecuara a los fenm enos en cuanto posibles objetos de
experiencia.
Acerca de cm o pueda algo cam biar, de cm o sea posible que en un p u n to tem poral suceda a un estado o tro estado
opuesto, no poseem os a priori el m nim o concepto. Para ello
hace falta conocer las verdaderas filerzas, conocim iento que
slo puede drsenos em pricam ente. As ocurre, p o r ejem plo,
233
SEGUNDA ANALOGIA
con el conocim iento de las fuerzas m otrices, o lo qu e es

equivalente, con el conocim iento de ciertos fenm enos sucesi
vos (en cuanto m ovim ientos) que indican tales fuerzas. Pero,
cualquiera que sea el contenido de la m odificacin, es decir,
el estado que cam bie, podem os considerar a priori, de acuerdo
con las leyes de la causalidad y con las condiciones del tiem po,
la form a de toda m odificacin, la condicin bajo la cual, y
slo bajo la cual, puede tener lugar en cuanto surg im ien to
de un nuevo estado y, consiguientem ente, la m ism a sucesin
de los estados (lo su ced id o )k.
C uando una sustancia pasa desde un estado a a o tro
b, el p u n to tem poral del ltim o es distin to del p u n to tem poral
del p rim ero, al cual sigue. D e la m ism a form a, el segundo
estado, com o realidad (en la esfera del fenm eno), se distingue
del p rim ero , en el que no haba tal realidad, al igual que
se distingue b de cero. Es decir, aun en el caso de que el
estado b slo se distinguiera del estado a p o r su m ag n itu d ,
el cam bio consistira en el com enzar a ser de b-a, cosa que
no tenam os en el estado anterior. E n relacin con ello, tal
estado an terio r es igual a cero.
El problem a reside, pues, en cm o una cosa pasa desde
un estado = a a o tto = b. E n tre dos instantes hay siem pre un
tiem po y entre dos estados correspondientes a esos instantes
encontram os siem pre una diferencia con una determ inada m ag
n itu d , ya que todas las partes de los fenm enos constituyen,
a su vez, m agnitudes. C onsiguientem ente, to d o trn sito desde
un estado a o tro ocurre en u n tiem po co ntenido en tre dos
instantes. El prim ero de stos determ ina el estado del cual
la cosa sale. E l segundo determ ina el estado al cual la cosa
llega. A m bos instantes delim itan, pues, el tiem po de u n cam bio
y, p o r ta n to , el estado interm edio entre los dos estados. A m bos
estados form an parte, com o tales, de la totalidad del cam bio.
A hora bien, to d o cam bio tiene una causa, la cual m anifiesta
su causalidad d u ran te to d o el tiem po en que aqul tiene lugar.
D icha causa no p roduce el cam bio repentinam ente (de una
vez o en un instante), sino en un tiem po, de m odo q ue as
com o aum enta el tiem po desde el instante inicial a hasta su
k O b s r v e s e q u e n o h a b lo d e c a m b io d e c ie rta s re la c io n e s e n g e n e ra l,
s in o d e c a m b io d e e s ta d o . A s, c u a n d o u n c u e r p o se m u e v e u n if o r m e m e n te ,
no
c a m b ia
su
e s ta d o
(d e m o v im ie n to ), p e r o
d is m in u y e s u m o v im ie n to ( N o ta d e K a n t)
s lo
h ac e c u a n d o a u m e n ta
B 253
A 208
B 254
234
A 209
B 255
A 210
c o m p le tu d en b, as ta m b i n la m a g n itu d d e la re a lid a d (b -a )
se p ro d u c e a tra v s d e sus g ra d o s m e n o re s c o n te n id o s e n tre
el p rim e ro y el ltim o . E l c a m b io es, p u e s, p o sib le n ic a m e n te
a trav s de u n a a c c i n c o n tin u a d e la c a u sa lid a d , la cual,
e n la m e d id a e n q u e es u n ifo rm e , re c ib e el n o m b re d e m o m e n to .
E l cam b io n o c o n siste en e sto s m o m e n to s , sin o q u e es p r o d u c i
d o p o r ellos c o m o e fe c to suyo.
N o s h allam o s a n te la ley d e c o n tin u id a d d e to d o ca m b io .
E l fu n d a m e n to d e esta ley resid e en q u e n i el tie m p o ni
el fe n m e n o e n el tie m p o c o n sta n d e p a rte s q u e sean las
m s p e q u e a s y e n q u e , a p e sa r d e ello , al c a m b ia r u n a cosa,
pasa d esd e su e sta d o p rim e ro al s e g u n d o a tra v s d e to d a s
esas p a rte s c o m o ele m e n to s. N in g u n a diferencia d e lo real en
la esfera del fe n m e n o c o m o ta m p o c o en la m a g n itu d de
los tie m p o s es la ms pequea. P o r e llo su rg e el n u e v o e sta d o
d e la re a lid a d a p a r tir d el p rim e r e sta d o en el cual n o ex ista
tal re alid ad , a tra v e sa n d o cad a u n o d e lo s in fin ito s g ra d o s de
la m ism a, g ra d o s q u e se d is tin g u e n e n tr e s c o n un as d iferen cias
to d a s las cuales so n m e n o re s q u e la e x iste n te e n tre ce ro y a.
N o n o s im p o rte a h o ra la u tilid a d q u e este p rin c ip io
p u e d a te n e r e n la in v e s tig a c i n d e la n a tu ra le z a . L o q u e s
re q u ie re , e n c a m b io , ser e x a m in a d o p o r n o s o tro s es c m o
es p o sib le , to ta lm e n te a p riori, u n p rin c ip io sem e ja n te , q u e
p a rece e x te n d e r d e tal m o d o n u e s tro c o n o c im ie n to d e la n a tu r a
leza. Y ello p o r m s q u e las a p a rie n c ia s m u e s tre n q u e este
p rin c ip io es real y c o rre c to y p o r m s q u e se p re te n d a , p o r
ello m ism o , q u e d e b e m o s d eja r d e la d o la c u e sti n rela tiv a
a c m o sea p o sib le . E n efecto , so n ta n n u m e ro sa s las in fu n d a d a s
p re te n sio n e s d e am p lia r n u e s tro c o n o c im ie n to m e d ia n te la ra
z n p u ra , q u e d e b e m o s a d o p ta r c o m o p rin c ip io g e n e ra l u n a
to ta l d e sc o n fian za y u n a n e g a tiv a a c re e r y a su m ir en a b s o lu to ,
in c lu so a n te la p ru e b a m s clara y d o g m tic a , se m ejan tes p re te n sio n es, a n o ser q u e v ay an a c o m p a a d a s d e e le m e n to s capaces
de s u m in istra r u n a d e d u c c i n rig u ro sa .
T o d o a u m e n to d el c o n o c im ie n to e m p ric o y to d o av an ce
de la p e rc e p c i n , c u a le sq u ie ra q u e se a n sus o b je to s fe n m e
n o s o in tu ic io n e s p u ra s , n o so n o tr a co sa q u e u n a m p lia r
la d e te rm in a c i n del s e n tid o in te rn o , es d e c ir, u n p ro g re s o
en el tie m p o . E s te p ro g r e s o d e te rm in a to d o sin q u e se halle,
p o r su p a rte , d e te rm in a d o p o r n in g u n a o tra cosa. E s d ecir,
las p a rte s d e ta l p ro g r e s o v ie n e n d a d a s s lo en el tie m p o
y a tra v s de la sn tesis d e ste ; n o e st n d ad as a n tes del
TERCERA ANALOGIA
235
tiem p o . E sta es la ra z n de q u e to d o tr n s ito , e n la p e rc e p c i n ,

hacia alg o q u e sig u e en el tie m p o c o n stitu y a u n a d e te rm in a c i n
te m p o ra l a tra v s de la p ro d u c c i n d e esta p e rc e p c i n , y c o m o
esa d e te rm in a c i n del tie m p o es sie m p re y en to d a s sus p a rte s
una m a g n itu d , to d o tr n sito es ig u a lm e n te la p ro d u c c i n de
u n a p e rc e p c i n q u e re c o rre to d o s los g ra d o s n in g u n o de
los cuales es el m s p e q u e o d e sd e el c e ro h asta su g ra d o
d e te rm in a d o . Q u e d a as clara la p o sib ilid a d de c o n o c e r a priori
u n a ley d e los cam b io s se g n la fo rm a d e stos. N o h ac e m o s
m s q u e a n tic ip a r n u e stra p ro p ia a p re h e n s i n , cu y a c o n d ic i n
fo rm al d e b e m o s p o d e r c o n o c e r, d e to d o s m o d o s , a priori,
ya q u e se halla en n o so tro s p re v ia m e n te a to d o fe n m e n o
d ad o .
C o n sig u ie n te m e n te , as c o m o el tie m p o c o n tie n e la c o n
d ic i n sensible a priori d e la p o sib ilid a d de u n a v a n c e c o n tin u o
d esde lo q u e existe h asta lo q u e sig u e , del m ism o m o d o el
e n te n d im ie n to es la c o n d ic i n a priori, g racias a la u n id a d
de a p e rc e p c i n , de la p o sib ilid a d d e d e te rm in a r de m o d o c o n ti
B 256
n u o , m e d ia n te la serie de causas y efe c to s, to d o s los p u n to s

d e los fe n m e n o s en ese tie m p o . L as causas c o n lle v a n in e v ita
b lem en te la existencia de los e fe c to s, c o n lo cual h acen del
c o n o c im ie n to e m p ric o d e las relac io n e s te m p o ra le s u n c o n o c i
m ie n to v lid o p ara to d o tie m p o (u n iv e rsa l) y, p o r ta n to , u n
c o n o c im ie n to o b je tiv a m e n te v lid o .
A 21 1
T ercera A naloga
PRINCIPIO DE LA SIMULTANEIDAD SEGUN LA LEY DE LA ACCION
RECIPROCA O COMUNIDAD
Todas las sustancias, en la medida en que podamos percibirlas como

simultneas en el espacio, se bailan en completa accin recprocaA
A [ E p g r a f e s e n A :]
Principio de la comunidad
Todas
la s s u s t a n c i a s s e h a l l a n , e n la m e d i d a e n
e n c o m p l e t a c o m u n i d a d (e s d e c i r , e n a c c i n r e c p r o c a ) .
que sean
simultneas,
236
Prueba
[Las cosas so n simultneas c u a n d o e n la in tu ic i n e m p ri
ca la p e rc e p c i n d e u n a p u e d e s e g u ir a la p e rc e p c i n d e la
B 257 o tra , y al revs (cosa q u e , tal c o m o se m o s tr en el se g u n d o
p rin c ip io , n o p u e d e o c u rr ir en la serie te m p o ra l d e los fe n m e
nos). A s, p u e d o d irig ir m i p e rc e p c i n p rim e ro a la lu n a y
d esp u s a la tie rra , o a la in v e rsa , d irig irla p rim e ro a la tie rra
y d esp u s a la lu n a . D ig o q u e e sto s o b je to s e x iste n s im u lt n e a
m e n te p o rq u e sus p e rc e p c io n e s p u e d e n se g u irse d e m o d o re c
p ro c o . P u es b ie n , la sim u lta n e id a d es la ex isten cia d e lo d iv e rso
e n el m ism o tie m p o . P e ro , c o m o n o p o d e m o s p e rc ib ir el
tie m p o m ism o , ta m p o c o p o d e m o s c o n c lu ir q u e las p e rc e p c io n e s
de las cosas p u e d e n se g u irse re c p ro c a m e n te p a rtie n d o del
h e c h o de q u e hay cosas p u e sta s e n el m ism o tie m p o . La
sntesis de la im a g in a c i n en la a p re h e n s i n s lo se alara
cada u na d e estas p e rc e p c io n e s c o m o ta l p e rc e p c i n si se
halla en el su je to c u a n d o n o est la o tra y, al re v s, p e ro
n o in d icara q u e los o b je to s sean s im u lt n e o s, es d e c ir, n o
in d icara q u e c u a n d o u n o b je to est a h ta m b i n lo est el
o tr o al m ism o tie m p o , n i q u e ta l co sa sea necesaria p a ra
q u e las p e rc e p c io n e s p u e d a n se g u irse u n a s a o tra s. E n c o n se
cu en cia, si q u e re m o s a firm a r q u e la su c e si n re c p ro c a de
las p erc e p c io n e s se basa en el o b je to y q u e re m o s re p re se n ta rn o s
as la sim u lta n e id a d c o m o a lg o o b je tiv o , n o s hace falta u n
c o n c e p to de la su c e si n re c p ro c a d e las d e te rm in a c io n e s de
B 258 estas cosas q u e c o e x iste n u n as fu e ra d e o tra s. P e ro la re la c i n
d e las su stan cias e n la q u e u n a c o n tie n e d e te rm in a c io n e s c u y o
fu n d a m e n to se h alla en la o tra , es la re la c i n d el in flu jo y
c u a n d o , a la in v e rsa , cad a su sta n c ia 1 c o n tie n e el fu n d a m e n to
de las d e te rm in a c io n e s e x isten tes e n las o t r a s 12 , nos h alla m o s
a n te la re la c i n d e c o m u n id a d o d e a c c i n re c p ro c a . C o n s i
g u ie n te m e n te , n o p o d e m o s c o n o c e r e m p ric a m e n te la sim u lta
n eid ad d e las su sta n c ia s e n el esp acio sin o b a jo las c o n d ic io n e s
de u n a a c ci n re c p ro c a e n tre las m ism as. E s ta es, p u e s, ta m b i n
la c o n d ic i n de p o sib ilid a d d e las cosas m ism as en c u a n to
o b je to s de ex p erien cia.]
L as cosas so n sim u lt n e a s en la m e d id a en q u e ex iste n
al m ism o tie m p o . C m o sa b e m o s q u e e x iste n al m ism o tie m 1 L eyendo, con
W i lle ,
jede (SubstansQ,
2 L e y e n d o , d e a c u e r d o c o n W ille ,
denf
dieses (N. d e l T.)

dem ( N . d e l T.
e n lu g a r d e
en vez de
TERCERA ANALOGIA
237
p o ? L o sab em o s cu a n d o es in d ife re n te el o rd e n e n la sntesis

de a p re h e n s i n de esa v a rie d a d , es d e c ir, c u a n d o p o d e m o s
p a sa r d esd e A h asta E , a tra v s d e B, C, D , o al rev s,
d esd e E h asta A . E n efecto , si la sn tesis fu ese te m p o ra lm e n te
sucesiva (en el o rd e n q u e em p ie z a e n A y te rm in a en E )
sera im p o sib le iniciar la a p re h e n s i n en la p e rc e p c i n d e E
y seg u ir re tro sp e c tiv a m e n te h asta A , ya q u e A p e rte n e c e ra
al p a sa d o y, c o n sig u ie n te m e n te , n o p o d ra ya ser o b je to de
a p re h en si n .
S u p o n g a m o s q u e en una v a rie d a d de su stan cias e n c u a n
to fe n m e n o s estu v iese cada u n a d e stas c o m p le ta m e n te aisla
d a, es d ecir, q u e n in g u n a in flu y e ra s o b re las d em s n i recib iera,
p o r su p a rte , in flu jo alg u n o d e ellas. A firm o q u e , en tal caso,
la simultaneidad de esas su stan cias n o sera o b je to de p e rc e p c i n
a lg u n a p o sib le y q u e la existen cia d e u n a d e ellas n o p o d ra
c o n d u c irn o s, a trav s d e n in g n c a m in o de la sn tesis e m p rica,
a la existencia d e o tra . E n e fe c to , si im a g in a m o s q u e tales
sustancias est n separadas p o r u n esp acio to ta lm e n te v aco,
la p e rc e p c i n q u e avan za en el tie m p o d e una a o tra p o d ra
c ie rta m e n te d e te rm in a r la ex isten cia de sta ltim a m e d ia n te
u n a p e rc e p c i n su b sig u ie n te , p e ro n o d is tin g u ir si el fe n m e n o
sigue o b je tiv a m e n te a la p rim e ra o es, p o r el c o n tra rio , sim u lt
n eo resp e c to de ella.
A 212
B 259
T ie n e , p u e s, q u e h a b e r a lg o , a p a rte de la sim p le e x iste n

cia, m e d ian te lo cual A d e te rm in a a B su lu g a r en el tie m p o ,
y a la in v ersa, ya q u e s lo b ajo esta c o n d ic i n p o d e m o s re p re
se n ta rn o s dichas su stan cias c o m o existiendo simultneamente.
A h o ra b ien , la nica cosa q u e fija a o tra su lu g a r en el tie m p o
es la causa d e esta o tra cosa o d e sus d e te rm in a c io n e s. Si
h em o s, p u es, de c o n o cer la sim u lta n e id a d en a lg u n a ex p erien cia
p o sib le , to d a su stan cia (ya q u e s lo p u e d e ser efecto desd e
el p u n to d e vista de sus d e te rm in a c io n e s) d e b e c o n te n e r en
s la cau salid ad d e ciertas d e te rm in a c io n e s en las o tra s su stan cias
y, a la vez, los efectos de la c a u salid ad de stas ltim a s; A 2 1 3
es d ecir, las su stan cias tie n e n q u e h a llarse en c o m u n id a d d in m i
ca (in m ed iata o m ed iatam e n te ). P o r o tra p a rte , to d o aq u e llo
sin lo cual la exp erien cia de los o b je to s sera im p o sib le c o n s titu
ye a lg o necesario en re lac i n c o n tales o b je to s de esa m ism a
experiencia. C o n sig u ie n te m e n te , es n e c e sa rio q u e to d a s las su s B 260
tancias en la esfera del fe n m e n o se h allen e n tre s, en la
m ed id a en q u e so n sim u ltn eas, e n u n a c o m p le ta c o m u n id a d
d e in te ra c c i n recp ro ca.
238
A 214
B 26 1
La p a la b ra G emeinschaft1 es e q u v o c a en alem n . P u ed e
sig n ificar ta n to communio c o m o ta m b i n commercium. L a e m p le a
m o s a q u en el ltim o se n tid o , e n el de u n a c o m u n id a d d in m i
ca, sin la cual jam s p o d ra m o s c o n o c e r e m p ric a m e n te ni
la m ism a c o m u n id a d local ( communio sp a tii). E s fcil de o b s e r
v ar d e sd e n u e stra ex p erien cia q u e s lo los in flu jo s c o n tin u o s
en to d o s los lu g ares del e sp a c io p u e d e n c o n d u c ir n u e s tro
se n tid o d e sd e un o b je to a o tr o ; q u e la luz q u e ju eg a e n tre
n u e stro o jo y los c u e rp o s del u n iv e rs o p r o d u c e 12 u n a c o m u n i
d ad m ed iata e n tre ellos y n o s o tro s , d e m o s tr a n d o 3 as la sim u l
tan e id a d d e esos c u e rp o s ; q u e n o p o d e m o s c a m b ia r e m p ric a
m e n te d e lu g a r (p e rc ib ir este c a m b io ) si la m a te ria n o n os
p e rm ite p e rc ib ir p o r to d a s p a rte s n u e stra p o sic i n . E sta m ateria
s lo p u e d e m o s tra r la sim u lta n e id a d de sus p a rte s a tra v s
d el in flu jo re c p ro c o d e stas. S lo m e d ia n te tal in flu jo p u e d e
d ich a m ateria m an ifesta r la co e x iste n c ia d e los o b je to s, h asta
la de los m s lejan o s (a u n q u e s lo m e d ia ta m e n te ). Sin c o m u n id ad , to d a p e rc e p c i n (del fe n m e n o en el esp acio ) se hallara
d esg ajad a de las d em s, co n lo c u al la cad en a de re p re se n ta c io nes em p ricas, es d ecir, la ex p erie n c ia , e m p ez ara d e sd e el p rin c i
p io c o n cada n u e v o o b je to , sin q u e la re p re se n ta c i n a n te rio r
tu v ie ra co n l ni la m e n o r c o n e x i n ni re la c i n te m p o ra l
alg u n a. N o p re te n d o c o n e s to re b a tir el esp acio v aco , ya
q u e ste p u e d e ex istir en lu g a re s a d o n d e n o lle g a n n u e stra s
p e rcep cio n es y d o n d e , c o n s ig u ie n te m e n te , n o te n e m o s n in g n
c o n o c im ie n to e m p ric o acerca de la co ex isten cia. C la ro q u e
e n to n ce s ta m p o c o c o n stitu y e o b je to a lg u n o de n u e stra e x p e
riencia po sib le.
L o q u e sig u e p u e d e a y u d a r a esclarecer lo d ic h o . E n
c u a n to in clu id o s en una p o sib le ex p e rie n c ia , to d o s los fe n m e
nos tie n e n q u e e star en n u e s tro p siq u ism o in se rto s en u n a
co m u n id a d (communio) de a p e rc e p c i n y, en la m ed id a en q u e
los o b je to s h a n d e ser re p re se n ta d o s se g n u n lazo q u e lig u e
su co ex isten cia, tie n e n q u e d e te rm in a r e n tre ellos su p o sic i n
te m p o ra l d e m o d o re c p ro c o , fo rm a n d o as u n to d o . Si esta
c o m u n id a d su b je tiv a ha de d e sc a n sa r e n u n fu n d a m e n to o b je ti
v o o referirse a fe n m e n o s en c u a n to su stan cias, la p e rc e p c i n
1 C o m u n id a d ( N . d el T .)
2 L e y e n d o , c o n A d ic k e s ,
bewirke, e n v e z d e bewirkm ( N .
beweise, e n l u g a r d e bemisen ( N .
d el T .)
d e l T .)
TERCERA ANALOGIA
239
de u n fe n m e n o tie n e q u e h ac e r p o sib le , c o m o fu n d a m e n to ,
la p e rc e p c i n del o tr o , y al rev s, a fin d e q u e n o se asig n e
su cesi n (q u e sie m p re h ay en las p e rc e p c io n e s e n c u a n to a p re
h e n sio n es) a los o b je to s, sin o q u e p u e d a n sto s ser re p re s e n ta
d o s c o m o c o ex isten tes. E s to es p re c isa m e n te u n in flu jo re c p ro
co , es d ecir, u n a c o m u n id a d real (commercium) d e las su stan cias,
sin la cual n o sera p o sib le e n la e x p e rie n c ia la re la c i n e m p ric a A 215
de sim u lta n e id a d . M e d ia n te este commercium lo s fe n m e n o s
en la m ed id a e n q u e se h a lla n lig a d o s e n tre s, a p e sa r
de esta r u n o s fu e ra d e o tr o s fo r m a n u n c o m p u e s to (composi- B 262
tum real). T ales c o m p u e s to s s o n p o sib le s d e d iv e rsa s m an eras.
Las tres re lacio n es d in m ic a s d e las q u e su rg e n to d a s las d em s
so n , p u e s, las d e in h e ren c ia , d e c o n se c u e n c ia y d e c o m p o sic i n .
E sta s so n , p u e s, las tre s a n a lo g a s d e la ex p erien cia.

N o so n m s q u e lo s p rin c ip io s q u e d e te rm in a n la ex isten cia de
lo s fe n m e n o s e n el tie m p o d e a c u e rd o c o n lo s tre s m o d o s
de s te : la re la c i n co n el tie m p o m ism o c o m o m a g n itu d (la
m a g n itu d de la existencia, es d ecir, la d u ra c i n ), la re la c i n en
el tie m p o c o m o serie (su cesi n ) y, fin a lm e n te , la re la c i n
en el tie m p o c o m o c o n ju n to de to d o lo q u e ex iste (s im u lta n e i
dad). E sta u n id a d d e la re la c i n te m p o ra l es to ta lm e n te d in m i
c a ; es d ecir, el tie m p o n o es c o n sid e ra d o c o m o a lg o en d o n d e
la ex p erien cia seala in m e d ia ta m e n te su lu g a r a cad a ex isten cia,
lo cual es im p o sib le. E n e fe c to , el tie m p o a b s o lu to n o c o n s titu
ye u n o b je to d e p e rc e p c i n c o n el q u e p u e d a n c o m p a ra rse
los fe n m e n o s. E s la reg la d el e n te n d im ie n to , n ic o m e d io
p o r el cu al la ex isten cia d e sto s ltim o s p u e d e a d q u irir u n id a d
sin ttica d e sd e el p u n to d e v ista te m p o ra l, la q u e se ala su
lu g a r en el tie m p o a cada u n o d e los fe n m e n o s. C o n s ig u ie n te
m e n te , esa reg la d e te rm in a a p rio ri y c o n valid ez u n iv e rsa l
p a ra to d o tie m p o .
f A 216
E n te n d e m o s p o r n a tu ra le z a (en s e n tid o e m p ric o ) el
I b 263
c o n ju n to d e lo s fe n m e n o s c o n sid e ra d o s en su e x isten cia de
a c u e rd o c o n reg las necesarias, es d e c ir, d e a c u e rd o c o n leyes.
H ay , p u e s, ciertas leyes q u e so n a p rio ri y q u e so n las q u e
h acen p o sib le u n a n atu ra le z a . L as leyes em p ric a s o 1o p u e d e n
ex istir y ser e n c o n tra d a s m e d ia n te la ex p e rie n c ia y c o m o c o n se
cuen cia de esas leyes o rig in a ria s, q u e s o n las q u e h a c e n p o sib le
la m ism a ex p erien cia. A s, p u e s, n u e stra s a n a lo g a s p re s e n
ta n la u n id a d de la n atu ra le z a c o m o la in te rc o n e x i n de to d o s
240
los fe n m e n o s b a jo c ie rto s e x p o n e n te s, lo s cuales n o ex p re sa n

o tra cosa q u e la re la c i n d el tie m p o (en la m e d id a e n q u e
ste ab arca en s to d o lo q u e ex iste) c o n la u n id a d d e a p e rc e p
c i n , u n id a d q u e s lo p u e d e te n e r lu g a r e n u n a sn tesis realizad a
de a c u e rd o c o n reglas. E sta s a n a lo g a s, e n su c o n ju n to , e x p re
san, p u es, lo sig u ie n te : to d o s lo s fe n m e n o s se h a lla n en
u n a n a tu ra le z a y tie n e n q u e h allarse e n ella, p u e s, d e n o e x istir
tal u n id a d a priori, n o h a b ra u n id a d d e e x p erien cia y, c o n s i
g u ie n te m e n te , n o sera p o sib le d e te rm in a r los o b je to s en esa
experiencia.
S o b re el tip o d e d e m o s tra c i n q u e h e m o s e m p le a d o
en estas leyes tra sc e n d e n ta le s y so b re la p e c u lia rid a d d e esa
m ism a d e m o s tra c i n , te n e m o s q u e h ac e r n o ta r a lg o q u e ser,
a la vez, de la m a y o r im p o rta n c ia c o m o n o rm a a se g u ir sie m p re
q u e se in te n te d e m o s tra r a prio ri p ro p o s ic io n e s q u e so n , a
u n tie m p o , sin tticas e in telectu ales. Si h u b i se m o s q u e rid o
d e m o s tra r d o g m tic a m e n te , es d ecir, a p a rtir d e c o n c e p to s,
B 264 estas a n a lo g as, a sab e r, q u e to d o c u a n to ex iste se h alla s lo
en lo p e rm a n e n te ; q u e to d o su ceso p re s u p o n e e n el e sta d o
A 217 a n te rio r a lg o a lo cual s i g u e 1 d e a c u e rd o c o n u n a re g la ;
q u e , fin a lm e n te , en la v a rie d a d c o e x iste n te los esta d o s so n
e n tre s sim u lt n e o s c o n fo rm e a u n a reg la (estn en c o m u n id a d ),
en to n c e s h u b ie s e sid o in til to d o n u e s tro esfu e rz o . E n efecto ,
n o se p u e d e p asar d e u n o b je to y d e su ex isten cia a la ex isten cia
d e o tr o o a su fo rm a d e ex istir m e d ia n te m e ro s c o n c e p to s
d e tales cosas, cu a lq u ie ra q u e sea el anlisis q u e d e esos c o n c e p
to s se efecte. Q u salida n o s q u e d a b a e n to n c e s? N o s q u e d a b a
la p o sib ilid a d d e la ex p e rie n c ia c o m o u n c o n o c im ie n to en
el q u e to d o s los o b je to s d e b e n , e n d e fin itiv a , p o d e r sern o s
d a d o s, si es q u e su re p re se n ta c i n h a d e te n e r p a ra n o s o tro s
realid ad o b je tiv a . E n este te rc e r t rm in o , cuya fo rm a esencial
c o n siste e n la u n id a d sin t tic a d e a p e rc e p c i n d e to d o s los
fe n m e n o s, e n c o n tra m o s c o n d ic io n e s a prio ri d e la c o m p le ta
y n ecesaria d e te rm in a c i n te m p o ra l d e to d a ex isten cia e n la
esfera del fe n m e n o , c o n d ic io n e s sin las cuales sera im p o sib le
la m ism a d e te rm in a c i n e m p ric a d el tie m p o . Ig u a lm e n te , e n
c o n tra m o s reg las d e la u n id a d sin t tic a a priori m e d ia n te las
cuales p o d e m o s a n tic ip a r la e x p erien cia. Si ha fra c a sa d o el
re p e tid o in te n to d e s u m in istra r u n a p ru e b a del p rin c ip io de
ra z n su fic ie n te , ello se h a d e b id o a la falta d e este m to d o
1 Leyendo, de acuerdo con Hartenstein, sie, en vez de es (N. del T.)
POSTULADOS DEL PENSAR EMPIRICO
241
y a la ilu si n de d e m o s tra r d o g m tic a m e n te p ro p o s ic io n e s B 265

sintticas q u e el u so e m p ric o del e n te n d im ie n to h aca p a sa r
p o r p rin c ip io s suyos. A p e sa r d e q u e n o s se rv a m o s t c ita m e n te
de las d o s an alo g as re s ta n te s k, n ad ie ha p e n sa d o en ellas A 218
p o r fa lta r el h ilo c o n d u c to r d e las c a te g o ra s. E s este h ilo
c o n d u c to r el q u e p u e d e d e te c ta r y h a c e r n o ta r to d a la g u n a
del e n te n d im ie n to , ta n to e n el caso d e los c o n c e p to s c o m o
en el d e los p rin c ip io s.
4
LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPIRICO EN GENERAL
1. L o q u e c o n c u e rd a c o n las c o n d ic io n e s fo rm a le s de
la exp erien cia (desde el p u n to d e v ista d e la in tu ic i n y de
los c o n c e p to s) es posible.
2. L o q u e se halla en in te rd e p e n d e n c ia c o n las c o n d i- B 266
ciones m ateriales de la ex p e rie n c ia (d e la se n sa c i n ) es real.
3. A q u e llo cuya in te rd e p e n d e n c ia c o n lo real se halla
d e te rm in a d o se g n co n d ic io n e s u n iv e rsa le s d e la ex p e rie n c ia
es (existe c o m o ) necesario.
E xp lica c i n
L o p e c u lia r de las c a te g o ra s d e la m o d a lid a d c o n siste
en q u e, en c u a n to d e te rm in a c io n e s del o b je to , n o a m p la n en
lo m s m n im o el c o n c e p to al q u e sirv e n d e p re d ic a d o ,
sin o q u e e x p re sa n sim p le m e n te la re la c i n d e ta l c o n c e p to
c o n la fa cu ltad co g n o sc itiv a . A u n q u e el c o n c e p to d e u n a cosa
k E videntem ente, la unidad del universo, en el cual han de hallarse
ligados todos los fenm enos, es una simple consecuencia del principio tcita
mente asum ido de la com unidad de todas las sustancias que son simultneas.
En efecto, si las sustancias estuvieran aisladas, no constituiran partes de un
todo, y si su conexin (accin recproca de lo diverso) no fuera necesaria
ya a causa de su simultaneidad, entonces no podram os inferir de esta ltima,
en cuanto relacin meram ente ideal, una conexin de carcter real. A unque
ya hemos m ostrado en su lugar que la com unidad es, en sentido propio,
el fundam ento de la posibilidad de conocer de m odo em prico la coexistencia
y que, en realidad, slo se infiere retrospectivam ente dicha com unidad partiendo
de esa coexistencia, considerando aqulla com o condicin de sta (N ota de
Kant)
A 219
242
est ya c o m p le to , p u e d o se g u ir p r e g u n ta n d o si ese o b je to
es sim p le m e n te p o sib le , si es real o , e n el caso d e q u e sea
real, si es in c lu so n ecesario . A tra v s d e to d a s estas c u e stio n e s
n o p e n sa m o s m s d e te rm in a c io n e s e n el o b je to m ism o , sin o
q u e p re g u n ta m o s sim p le m e n te en q u re la c i n se h alla tal
o b je to (ju n ta m e n te c o n to d a s sus d e te rm in a c io n e s) c o n el e n te n
d im ie n to y c o n su u so e m p ric o , c o n el Ju ic io e m p ric o y
co n la ra z n e n su a p lic a c i n a la e x p erien cia.
P o r ello m ism o , los p rin c ip io s d e la m o d a lid a d n o so n
m s q u e ex p licacio n es d e los c o n c e p to s d e p o sib ilid a d , rea lid a d
y n ecesid ad en su u so e m p ric o , c o n lo cual lim ita n , a la
vez, to d a s las c a te g o ra s al sim p le u so e m p ric o , n o p e rm itie n d o
267 ni a u to riz a n d o el u so tra sc e n d e n ta l. E n e fe c to , si las c a te g o ra s
n o h an de p o se e r u n a sig n ific a c i n m e ra m e n te l g ic a ni e x p re
sar an a ltic a m e n te la fo rm a del pensar, sin o q u e h a n d e a fectar
a las cosas y a su p o sib ilid a d , su re a lid a d y su n e cesid ad ,
en to n c e s tie n e n q u e re fe rirse a la ex p e rie n c ia p o sib le y a su
u n id a d sin ttica. E s en esta u n id a d d o n d e se d a n los o b je to s
de la experiencia.
220
E l p o s tu la d o d e la p o sib ilid a d de las cosas exig e, p u e s,
q u e el c o n c e p to d e stas c o n c u e rd e c o n las c o n d ic io n e s fo rm a le s
de u n a ex p erien cia en g en e ra l. P e ro sta, es d ecir, la fo rm a
o b je tiv a de la ex p erien cia en g e n e ra l, es la q u e c o n tie n e to d a
sntesis re q u e rid a p a ra el c o n o c im ie n to d e los o b je to s. U n
c o n c e p to q u e in clu y a en s u n a sn tesis ha d e ser c o n sid e ra d o
vaco y n o re fe rid o a n in g n o b je to c u a n d o tal sn tesis n o
p e rte n e c e a la ex p e rie n c ia , sea c o m o to m a d a de sta, caso
en el q u e recib e el n o m b re de concepto emprico, sea e n el
se n tid o d e q u e la ex p e rie n c ia en g e n e ra l (la fo rm a d e sta)
se b ase e n ella c o m o c o n d ic i n a p riori, caso en el q u e c o n stitu y e
u n concepto puro. E s te c o n c e p to p u r o p e rte n e c e , n o o b s ta n te ,
a la e x p erien cia, ya q u e es en sta d o n d e p u e d e h allarse su
o b je to . E n e fecto de d n d e se q u ie re d e riv a r el c a r c te r de
la p o s ib ilid a d d e u n o b je to q u e ha sid o p e n sa d o a tra v s
de u n c o n c e p to sin t tic o a priori, si n o es de u n a sn tesis
q u e c o n stitu y a la fo rm a d el c o n o c im ie n to e m p ric o d e los
o b je to s? E l q u e u n c o n c e p to se m e ja n te se h alle lib re d e to d a
268 c o n tra d ic c i n es u n a c o n d ic i n l g ic a necesaria. P e ro ello n o
basta, ni d e lejo s, e n re la c i n c o n la re a lid a d o b je tiv a del
c o n c e p to , es d e c ir, c o n la p o sib ilid a d d e u n o b je to c o m o
el p e n sa d o a tra v s d el c o n c e p to . A s, el c o n c e p to d e u n a
fig u ra e n c e rra d a e n tre d o s rectas n o im p lica c o n tra d ic c i n
243
a lg u n a , ya q u e lo s c o n c e p to s de d o s re c ta s y su cru c e n o im - A 221
p lic a n la n e g a c i n de n in g u n a fig u ra . La im p o sib ilid a d n o
descan sa en el c o n c e p to c o m o ta l, sin o en la c o n s tru c c i n
d e tal fig u ra en el esp acio , es d e c ir, en las c o n d ic io n e s del
esp acio y d e la d e te rm in a c i n d e ste. A h o ra b ie n , estas c o n d i
cio n es p o se e n , a su vez, re a lid a d o b je tiv a , es d e c ir, se re fie re n
a cosas p o sib le s, p o r c o n te n e r a p rio ri e n s m ism as la fo rm a
de la exp erien cia en g en eral.
Q u e re m o s a h o ra p o n e r d e m a n ifie sto la g ra n u tilid a d
y el in flu jo de este p o s tu la d o d e la p o sib ilid a d . Si m e re p re s e n to
u n a cosa p e rm a n e n te , d e fo rm a q u e c u a n to en ella c am b ie
p e rte n e z c a s lo a su e sta d o , n u n c a p u e d o sa b e r q u e tal cosa
sea p o sib le p a rtie n d o sim p le m e n te d e d ic h o c o n c e p to . O b ie n ,
si m e re p re s e n to alg o q u e haya d e ser d e tal n a tu ra le z a , q u e ,
u n a vez p u e s to , siem p re siga in v a ria b le m e n te o tra co sa d is tin ta ,
ello p u e d e ser p e n sa d o e fe c tiv a m e n te sin c o n tra d ic c i n . P e ro
ta l p e n s a m ie n to n o m e p e rm ite ju z g a r si esa p ro p ie d a d (en
c u a n to c au salid ad ) se e n c u e n tra e n a lg u n a co sa p o sib le . F in a l
m e n te , p u e d o re p re se n ta rm e d ife re n te s cosas (su stan cias) d e B 269
tal n atu ra le z a , q u e el e sta d o de u n a d e ellas im p liq u e a lg u n a
c o n sec u en cia en el e sta d o d e la o tra , y a la in v e rsa . P e ro
a p a rtir de esto s c o n c e p to s, q u e c o n tie n e n u n a sim p le sn tesis
a rb itra ria , n o p u e d o d e d u c ir q u e se m e ja n te re la c i n p u e d a
c o n v e n ir a a lg u n a cosa. C o n sig u ie n te m e n te , s lo p o r el h e c h o
de q u e esto s c o n c e p to s e x p re sa n a prio ri las rela c io n e s d e
las p e rc e p c io n e s en cad a ex p e rie n c ia c o n o c e m o s la re a lid a d
o b je tiv a de los m ism o s, es d e c ir, su v e rd a d tra sc e n d e n ta l, A 222
y la c o n o c e m o s c o n in d e p e n d e n c ia d e la e x p erien cia, a u n q u e
n o c o n in d e p e n d e n c ia d e to d a re la c i n c o n la fo rm a d e u n a
exp erien cia en g en eral y co n la u n id a d sin t tic a . E s en sta
d o n d e p u e d e n co n o c e rse los o b je to s d e m o d o e m p ric o .
P e ro si q u isi ra m o s fo rm a r c o n c e p to s c o m p le ta m e n te
n u e v o s de su stan cias, d e fu e rz a s, d e accio n es re c p ro c a s, p a r
tie n d o d e la m a te ria o frecid a p o r las p e rc e p c io n e s, sin to m a r
de la ex p erien cia m ism a el e je m p lo d e su c o n e x i n , cae ra m o s
en p u ra s fa n ta sm a g o ra s cuya p o sib ilid a d carece de to d o c rite
rio , ya q u e e n el caso d e sem ejan tes fa n ta sm a g o ra s n o se
to m a p o r m a e stra la ex p e rie n c ia , c o m o ta m p o c o se e x tra e n
de ella tales c o n c e p to s. A d ife re n c ia d e las c a te g o ra s , e sto s
c o n c e p to s im a g in a rio s n o p u e d e n re c ib ir a p rio ri el c a r c te r
de su p o sib ilid a d c o m o c o n d ic io n e s d e las q u e d e p e n d e to d a
e x p erien cia, sin o a posteriori, c o m o c o n c e p to s q u e s lo se d a n
244
KANT/CRIT1CA DE LA RAZON PURA
B 270 a trav s de la experien cia m ism a, y su p o sib ilid a d ha de c o n o c e r

se o bien a posteriori y e m p ric a m e n te , o bien n o p u e d e ser
co n o cid a en a b so lu to . U na su stan cia q u e se h allara e n el esp acio
de m o d o p e rm a n e n te , p e ro sin llen arlo (al m o d o de ese t rm in o
m ed io q u e alg u n o s h a n q u e rid o in tro d u c ir y q u e se hallara
e n tre la m ateria y el ser p e n sa n te ); o u n a especial facu ltad
psquica 1 capaz de intuir (n o s lo de in ferir) a n tic ip a d a m e n te
los sucesos fu tu r o s ; o u n p o d e r del p siq u ism o q u e p e rm ita
A 223 estar en c o m u n id a d de p e n sa m ie n to c o n o tra s p e rso n a s (p o r
m uy alejadas q u e e st n ); to d o s ellos c o n stitu y e n co n c e p to s
cuya p o sib ilid ad carece de to d o fu n d a m e n to , ya q u e n o p u e d e
basarse en la experien cia ni e n sus c o n o c id a s leyes. S in estas
instancias, tal p o sib ilid a d se re d u c e a una a rb itra ria c o m b in a
cin de p e n sam ien to s, c o m b in a c i n q u e no p u e d e reiv in d ic a r
p ara s, a u n q u e se halle e x en ta de c o n tra d ic c i n , u n a realid ad
o b jetiv a ni, c o n sig u ie n te m e n te , la p o sib ilid a d del o b je to q u e
se p re te n d e p en sar. P o r lo q u e hace a la realid ad , n o p o d e m o s,
claro est, p en sarla en c o n c re to sin a c u d ir a la ex p erien cia,
ya q u e esa realidad s lo p u e d e referirse a la sen saci n , co m o
m ateria de la experien cia. N o afecta a la fo rm a de la relacin.
C on la fo rm a p o d ra m o s, d e sd e lu e g o , ju g a r a las ficciones.
B 271
P aso ah o ra p o r alto to d o a q u e llo cuya p o sib ilid a d s lo

p u ed a d e riv arse de la realid ad em p rica. C o n sid e ra r sim p le
m e n te la p o sib ilid ad de las cosas m ed ia n te c o n c e p to s a priori.
D e tales cosas sigo a firm a n d o q u e n o so n p o sib les p a rtie n d o
de esos co n cep to s a priori p o r s so lo s, sin o p a rtie n d o de
ellos en cu a n to sim ples c o n d ic io n e s fo rm ale s y o b jetiv as 12
de la exp erien cia en g eneral.
P arece, efectiv am en te, c o m o si la p o sib ilid ad de un

tri n g u lo p u d ie ra ser c o n o c id a a p a rtir del c o n c e p to en s
m ism o (que es, d esde lu e g o , in d e p e n d ie n te de la experiencia).
E n efecto , p o d e m o s su m in istra r, e n te ra m e n te a priori, u n o b je to
a tal co n c e p to , es d ecir, p o d e m o s c o n stru irlo . P e ro d a d o q u e
A 224 eso es slo la fo rm a de u n o b je to , seg u ira sien d o u n p ro d u c to
de la im ag in aci n y c o n tin u a ra sien d o d u d o sa la p o sib ilid ad del
o b je to de ese p ro d u c to , en el se n tid o de q u e esa p o sib ilid a d
req u iere alg o m s, a sab er, q u e sem ejan te fig u ra sea p en sad a
bajo las p u ra s c o n d ic io n e s en las q u e se b asan to d o s los o b jeto s
1 Grundkraft mseres Gemdts
2 Leyendo, con Erdm ann, formalen und objektwen, en lugar de frmale
and objektive ( N . del T.)
245
d e la ex p erien cia. L o q u e en laz a la re p re se n ta c i n d e la p o s ib ili

d ad de u n tr i n g u lo c o n su c o n c e p to e m p ric o es el h e ch o
d e q u e el esp acio c o n stitu y a u n a c o n d ic i n fo rm a l a p riori
d e la ex p erien cia e x tern a , el h e c h o d e q u e la sn tesis c re a d o ra
m e d ia n te la cual c o n stru im o s ese tr i n g u lo en la im a g in a c i n
sea e x a c ta m e n te la m ism a q u e a q u ella q u e p ra c tic a m o s en
la a p re h e n s i n d e u n fe n m e n o p a ra fo rm a rn o s d e l u n c o n c e p
to em p ric o . A s, p u e s, la p o sib ilid a d d e m a g n itu d e s c o n tin u a s,
e in clu so de m a g n itu d e s sin m s, n u n c a se ve clara d esd e
sus c o n c e p to s c o n sid e ra d o s e n s m ism o s, ya q u e sto s so n
to d o s sin t tic o s, sin o d e sd e tales c o n c e p to s c o n sid e ra d o s c o m o B 272
c o n d ic io n e s fo rm ale s d e la d e te rm in a c i n d e los o b je to s en
la ex p erien cia en g en era l. P e ro d n d e ire m o s a b u sc a r o b je to s
q u e c o rre s p o n d a n a los c o n c e p to s si n o es en la e x p erien cia,
q u e es el m e d io a tra v s d el cu al se n o s d a n los o b je to s?
P o d e m o s , n o o b sta n te , in c lu so sin a c u d ir p re v ia m e n te a la
e x p erien cia, c o n o c e r y c a ra c te riz a r la p o sib ilid a d d e las cosas
en lo q u e a ta e a las m e ra s c o n d ic io n e s fo rm a le s p o r las
q u e to d o s sus o b je to s v ie n e n d e te rm in a d o s , y en c o n se c u e n c ia ,
p o d e m o s h a c e rlo e n te ra m e n te a prio ri, a u n q u e s lo en rela c i n
c o n la ex p erien cia y d e n tr o d e sus lm ites.
E l p o s tu la d o se g n el cual c o n o c e m o s la realid a d d e A 225
las cosas n o ex ig e la percepcin (y, c o n sig u ie n te m e n te , la se n sa
c i n , d e la cual so m o s c o n sc ie n te s) in m e d ia ta del o b je to m ism o
cuya ex isten cia se tra ta d e c o n o c e r 1 , p e ro s exige la c o n e x i n
d e tal o b je to c o n a lg u n a p e rc e p c i n e fectiv a d e a c u e rd o c o n
las an alo g as de la e x p e rie n c ia , las cuales e sta b le c e n to d o enlace
real en un a ex p erien cia en g en e ra l.
N o p o d e m o s e n c o n tr a r e n el mero concepto d e u n a cosa
el d is tin tiv o de su ex isten cia, p u e s, a u n en el caso d e q u e el
c o n c e p to sea ta n c o m p le to , q u e n o le falte nada e n a b s o lu to
de lo re q u e rid o p a ra p e n sa r u n a co sa en to d a s sus d e te rm in a c io
nes in te rn a s, la ex isten cia n o tie n e n ad a q u e v e r c o n to d o
eso. S lo tie n e q u e v e r c o n la c u e sti n de si se m e ja n te cosa
no s es d ad a d e fo rm a q u e su p e rc e p c i n p u e d a p re c e d e r al
c o n c e p to . E n efecto , q u e el c o n c e p to p re c e d a a la p e rc e p c i n B273
sig n ifica q u e el p rim e ro es p o sib le . P e ro el n ic o d is tin tiv o
de la re a lid a d es la p e rc e p c i n , la cual su m in istra la m a te ria
al c o n c e p to . N o o b sta n te , se p u e d e c o n o c e r la e x isten cia de
1 Esta frase ha sido traducida de acuerdo con la reordenacin aconsejada
por V alentiner (N. del T
246
la cosa p re v ia m e n te a la p e rc e p c i n y, en co n se c u e n c ia , a
priori d esd e u n p u n to de v ista c o m p a ra tiv o , sie m p re q u e esa
cosa slo est re lacio n a d a c o n a lg u n a s p e rc e p c io n e s d e a c u e rd o
c o n los p rin c ip io s de su c o n e x i n e m p ric a (las an alo g as).
A 226 L a ra z n est en q u e , en ese caso, la ex isten cia d e la cosa
y n u estras p e rc e p c io n e s en u n a e x p erien cia p o sib le se h allan
en in te rd e p e n d e n c ia , d e m o d o q u e p o d e m o s p a sa r, c o n la
g u a d e esas a n alo g as, d e sd e n u e stra s p e rc e p c io n e s efectiv as
a la cosa en la serie d e las p e rc e p c io n e s p o sib le s. A s, a p esar
de q u e n u e stra c o n stitu c i n o rg n ic a n o n o s p e rm ite c o n o c e r
d ire c ta m e n te la m ateria m a g n tic a , c o n o c e m o s esa m ateria,
q u e p e n e tra to d o s los c u e rp o s, p a rtie n d o d e la a tra c c i n de
las lim ad u ras d e h ie rro . E n e fe c to , sim p le m e n te c o n q u e n u e s
tro s se n tid o s fu e ra n m s fin o s, lle g a ra m o s ta m b i n en una
ex p erien cia, s e g n las leyes de la sen sib ilid a d y el c o n te x to
de n u e stra s p e rc e p c io n e s, a la in tu ic i n em p rica in m e d ia ta
de esa m ateria m ag n tic a . P e ro la to s q u e d a d de n u e stro s se n ti
d o s n o afecta en a b so lu to a la fo rm a d e la ex p erien cia p o sib le .
A s, p u es, n u e s tro c o n o c im ie n to de la ex isten cia d e las cosas
llega h asta d o n d e llega la p e rc e p c i n y su d e s a r r o llo 1 c o n fo rm e
B 274 a las leyes em p ricas. Si n o c o m e n z a m o s p o r la ex p erien cia
o n o p ro c e d e m o s c o n fo rm e a las leyes d e c o n e x i n em p rica
de los fe n m e n o s, en v a n o h a re m o s a lard e d e a d iv in a r o de
in v e stig a r la ex istencia d e u n a cosa. [C o m o el idealismo p re se n ta
una fu e rte o b je c i n a estas re g la s s e g n las cuales c o n o c e m o s
m e d ia ta m e n te la ex isten cia, es o p o r tu n o re fu ta rlo aq u .
Refutacin del idealismo

E l id ealism o (en el se n tid o de id ealism o material) es
la te o ra q u e so stien e q u e la e x isten cia d e las cosas d el esp acio
fu era d e n o s o tro s es, o b ie n d u d o sa e indemostrable, o b ien
fa lsa e imposible. La p rim e ra p o s tu ra , q u e d e fie n d e q u e s lo
la afirm a ci n em p rica Y o existo es in d u d a b le , c o n stitu y e el
id ealism o problemtico d e D e sc a rte s. L a se g u n d a p o s tu ra es
el id ealism o dogmtico de B erkeley. E ste id ealism o a firm a q u e
el esp acio , co n to d a s las cosas a las q u e va lig a d o y a las
q u e sirv e de c o n d ic i n in se p a ra b le , es a lg o im p o sib le en s
1 Leyendo, con Wille, Fortgang, en vez de Anhang (N. del T.)
REFUTACION DEL IDEALISMO
247
m ism o y q u e , c o n sig u ie n te m e n te , las cosas del esp acio c o n s titu

yen m eras fantasas. El id ealism o d o g m tic o es in e v ita b le si
se co n sid era el esp acio c o m o p ro p ie d a d q u e ha d e c o rre s p o n d e r
a las cosas en s m ism as, ya q u e e n to n c e s el esp acio , ju n ta m e n te
c o n to d o aq u e llo a lo q u e sirv e d e c o n d ic i n , es u n a b su rd o .
E l fu n d a m e n to d e este id e a lism o ha sid o ya e lim in a d o p o r
n o s o tro s en la esttica tra sc e n d e n ta l. E l id ealism o p ro b le m tic o
no afirm a n ad a de esto. S o stien e sim p le m e n te q u e so m o s in c a
paces d e d e m o s tra r, a tra v s de la e x p erien cia, u n a ex isten cia
fu era d e la n u e stra . E ste id e a lism o es ra z o n a b le y p ro p io B 275
d e u n p e n sa m ie n to filo s fic a m e n te rig u ro s o , c o m o lo es el
co n siste n te en n o a d m itir u n ju ic io d e fin itiv o m ie n tra s n o
se haya e n c o n tra d o un a p ru e b a su ficien te. La p ru e b a re q u e rid a
d eb e, p u es, m o s tra r q u e te n e m o s experiencia d e las cosas e x te r
nas, n o sim p le imaginacin. E llo n o p o d r o c u rr ir m s q u e
en el caso de q u e p o d a m o s d e m o s tra r q u e n u e stra m ism a
ex p erien cia interna in d u d a b le p a ra D e sc a rte s s lo es p o sib le
si su p o n e m o s la ex p erien cia externa.
T esis
L a mera conciencia, aunque empricamente determinada, de
m i propia existencia demuestra la existencia de los objetos en el
espacio fuera de mi.
Prueba
S oy co n sc ie n te de m i e x isten cia en c u a n to d e te rm in a d a
en el tie m p o . T o d a d e te rm in a c i n te m p o ra l s u p o n e alg o perm a
nente e n la p erc e p c i n . P e ro ese e le m e n to p e rm a n e n te n o p u e d e
ser a lg o en m , ya q u e m i p ro p ia ex isten cia s lo p u e d e ser
d e te rm in a d a e n el tie m p o m e d ia n te d ic h o e le m e n to 1 . L a p e r
ce p c i n de ste s lo es, p u es, p o sib le a tra v s d e u n a cosa
e x te rio r a m , n o a tra v s de la sim p le representacin d e una
cosa e x te rio r a m . C o n sig u ie n te m e n te , la d e te rm in a c i n te m p o
ral d e m i existencia s lo es p o sib le g racias a la ex isten cia
d e cosas reales q u e p e rc ib o fu era d e m . A h o ra b ie n , la c o n c ie n - B 276
1 Vase la correccin que de esta frase propone K ant en la nota de
B X X X IX (N. del T.)
248
cia de m i ex isten cia en el tie m p o v a n e c e sa ria m e n te lig a d a

a la co n cie n cia de la p o sib ilid a d d e esta d e te rm in a c i n te m p o ra l.
L a co n cien cia de m i ex isten cia en el tie m p o se halla, p u e s,
n ecesariam en te ligada ta m b i n a la e x isten cia d e cosas fu era
de m , c o m o c o n d ic i n de la d e te rm in a c i n te m p o ra l. E s d e
cir, la con cien cia de mi p ro p ia ex isten cia c o n stitu y e , a la vez,
la co n cien cia in m e d ia ta d e la e x isten cia d e o tra s cosas fu e ra
de m.
Observacin 1. Se n o ta r e n la p ru e b a a n te r io r q u e la
arg u c ia esg rim id a p o r el id e a lism o se v u e lv e c o n tra l m ism o
co n m a y o r d e re c h o . E l id ealism o su p o n a q u e la n ic a e x p e rie n
cia in m ed iata era la in te rn a y q u e s lo a p a r tir d e sta se
injeran las cosas e x te rio re s. P e ro , ta l c o m o o c u rr e c u a n d o
se d e d u c e n causas determinadas p a rtie n d o d e efe c to s d a d o s,
la d e d u c c i n es in se g u ra , ya q u e las re p re se n ta c io n e s q u e n o s o
tro s su p o n e m o s acaso e rr n e a m e n te c a u sad as p o r cosas
ex te rio re s p u e d e n te n e r su causa e n n o s o tro s m ism o s. L o
q u e se d e m u e s tra en la p ru e b a a n te r io r es q u e e n realid a d
B 277 la exp erien cia ex te rn a es in m e d ia ta k, q u e s lo a tra v s de
ella es p o sib le , n o la co n c ie n c ia d e n u e stra p ro p ia ex isten cia,
p e ro s su d e te rm in a c i n en el tie m p o , es d e c ir, la ex p e rie n c ia
in tern a. L a re p re se n ta c i n Yo existo, q u e ex p resa la c o n c ie n c ia
q u e p u e d e a c o m p a a r a to d o p e n sa m ie n to , c o n stitu y e lo in m e
d ia ta m e n te in c lu id o p o r la e x isten cia d e u n su je to , p e ro n o
es to d a v a u n conocimiento de este su je to ni es, c o n s ig u ie n te m e n
te, u n c o n o c im ie n to e m p ric o , es d ecir, n o es to d a v a e x p e rie n
cia. P ara q u e lo fu era hara falta u n a in tu ic i n , a p a rte del p e n
sa m ie n to de q u e a lg o ex iste, y, en este caso, u n a in tu ic i n in
te rn a . E l su je to tie n e q u e ser d e te rm in a d o c o n re s p e c to a sta
el tie m p o , lo cual re q u ie re q u e haya o b je to s e x te rio re s. La
exp erien cia in te rn a es, p u e s, sim p le m e n te m ed iata y s lo es p o
sible a tra v s de la ex p erien cia ex te rn a .
k E n la presente tesis no suponem os, sino que dem ostram os, la concien
cia inmediata de la existencia de las cosas exteriores, independientem ente de
si entendem os la posibilidad de esa conciencia o no. La cuestin acerca de
esta posibilidad consistira en indagar si tenem os slo un sentido interno,
en si carecemos de un sentido externo y poseem os simplemente imaginacin.
Pero est claro que, incluso para imaginarnos algo com o exterior, es decir,
B 277 para presentarlo a la intuicin, debemos tener ya un sentido externo y distinguir
inm ediatamente, a travs del mismo, entre la mera receptividad de una intuicin
externa y la espontaneidad que caracteriza toda imaginacin. F n efecto, el
simple hecho de imaginarse un sentido externo, anulara la facultad de intuicin,
la cual ha de ser determ inada por la facultad imaginativa (N ota de Kant)
249
Observacin 2. T o d o u so e m p ric o d e n u e stra facu ltad

co g n o sc itiv a en la d e te rm in a c i n d el tie m p o c o n c u e rd a p e rfe c
ta m e n te c o n ello. N o se tra ta n ic a m e n te de q u e s lo p o d e m o s
p e r c ib ir 1 las d e te rm in a c io n e s te m p o ra le s a tra v s de la m o d ifi
cacin en las telacio n es e x te rn a s (el m o v im ie n to ) c o n re sp e c to
a lo p e rm a n e n te en el esp acio (p o r eje m p lo , el m o v im ie n to
so lar re sp e c to de los o b je to s d e la tie rra ), sin o de q u e no
te n e m o s nada p e rm a n e n te en q u e b a sar el c o n c e p to d e su s ta n B 278
cia, c o m o in tu ic i n , sa lv o la materia. P e ro esta p e rm a n e n c ia
n o es ex trad a d e la ex p erien cia e x te rn a , sin o q u e la su p o n e m o s
a priori, c o m o c o n d ic i n n ecesaria de to d a d e te rm in a c i n te m
p o ra l y, c o n sig u ie n te m e n te , c o m o d e te rm in a c i n del se n tid o
in te rn o re s p e c to d e n u e stra p ro p ia ex istencia a tra v s de la
existencia d e las cosas e x te rio re s. L a a u to c o n c ie n c ia en la rep res e n ta c i n jo no es un a in tu ic i n , sin o u n a sim p le re p re se n ta c i n
intelectual d e la e s p o n ta n e id a d 12 d e u n su je to p e n sa n te . P o r
ello carece ese yo del m e n o r p re d ic a d o in tu itiv o q u e , como
permanente, p u d ie ra se rv ir en el se n tid o in te rn o de c o rre la to
a la d e te rm in a c i n te m p o ra l, a la m a n e ra c o m o lo h ace, p o r
eje m p lo , la impenetrabilidad en la m a te ria c o n sid e ra d a c o m o
in tu ic i n emprica.
Observacin 3. D el h e c h o d e q u e la p o sib ilid a d de una
a u to c o n c ie n c ia d e te rm in a d a re q u ie ra la ex istencia de o b je to s
e x terio res n o se sig u e q u e to d a re p re se n ta c i n in tu itiv a de
tales o b je to s im p liq u e a u to m tic a m e n te la ex istencia de los
m ism o s, ya q u e esa re p re se n ta c i n p u e d e ser u n m e ro p ro d u c to
de la im a g in aci n (ta n to en los su e o s c o m o en la lo cu ra).
Sin e m b a rg o , la re p re se n ta c i n en c u e sti n s lo lo es gracias
a q u e re p ro d u c e a n te rio re s p e rc e p c io n e s e x tern as, las cuales
s lo so n p o sib le s, tal c o m o h e m o s m o s tra d o ya, g ra c ia s a
la realid ad de o b je to s e x te rio re s. A q u s lo se ha p re te n d id o
m o s tra r q u e la ex p erien cia in te rn a en g en e ra l s lo es p o sib le
a tra v s d e la ex p erien cia e x tern a. E l q u e esta o aq u ella su p u e sta B 279
ex p erien cia n o sea un a m era fan tasa es a lg o q u e d e b e d ilu c id a r
se de a c u e rd o c o n sus especiales d e te rm in a c io n e s y e fe c tu a n d o
u n co te jo c o n los crite rio s d e to d a ex p erien cia efectiv a.]
1 Leyendo, con G rillo, wahrnebmen, en vez de Vornehmen (N. del T.)

2 Selbsttatigkeit
250
F in a lm e n te , en lo q u e al te rc e r p o s tu la d o se refiere,
afecta a la n ecesid ad m a te ria l e n la e x isten cia, y n o a la m era
n ecesidad fo rm a l y l g ic a en la c o n e x i n d e los c o n c e p to s.
A h o ra b ien , c o m o la ex isten cia d e o b je to s sen sib les n o es
co g n o sc ib le e n te ra m e n te a priori, a u n q u e s lo sea c o m p a ra tiv a
m e n te a p rio ri c o n referen cia a o tr a ex isten cia p re v ia m e n te
A 277 d ad a y c o m o , in clu so en e ste ltim o su p u e s to , s lo p o d e
m o s 1 lle g a r a u n a ex isten cia q u e te n g a q u e e sta r c o n te n id a
e n u n d e te rm in a d o c o n te x to d e la e x p e rie n c ia d e q u e fo rm a
p a rte la p e rc e p c i n d a d a , n u n c a n o s es p o sib le c o n o c e r la
necesid ad de la ex isten cia p a rtie n d o d e c o n c e p to s, sin o p a rtie n
d o sie m p re de su c o n e x i n , se g n las u n iv e rsa le s leyes de
la ex p erien cia, c o n lo p e rc ib id o . P e ro la n ica ex isten cia q u e
p u e d e ser c o n o c id a c o m o n ecesaria, te n ie n d o e n c u e n ta o tro s
fe n m e n o s d a d o s, es la de los efe c to s p ro d u c id o s p o r causas
dadas d e a c u e rd o c o n los p rin c ip io s d e la c a u salid ad . C o n si
g u ie n te m e n te , la n e c esid ad q u e p o d e m o s c o n o c e r n o es la
de la ex isten cia de las cosas (su sta n c ia s), sin o la de su e sta d o ,
B 280 y ello a p a rtir de o tro s e sta d o s q u e so n d a d o s en la p e rc e p c i n
se g n las leyes e m p ric a s d e la cau sa lid a d . D e ello se sig u e
q u e el c rite rio de necesid ad resid e e x c lu siv a m e n te en la ley
d e la exp erien cia p o sib le , ley se g n la cual to d o c u a n to su ced e
se halla d e te rm in a d o a p rio ri p o r su causa en la esfera del
fe n m e n o . S lo co n o c e m o s, p u e s, la n ecesid ad d e a q u ello s
efecto s en la n atu ralez a cuyas causas n o s so n d ad as. E l c a r c te r
de n ecesid ad e n la ex isten cia s lo tie n e a p lic a c i n d e n tr o del
c a m p o de la ex p erien cia p o sib le , e in c lu so en este c a m p o
carece de v alid ez c o n re s p e c to a la ex isten cia d e las cosas
e n c u a n to su stan cias, ya q u e n u n c a p o d e m o s c o n sid e ra r estas
ltim as c o m o efecto s e m p ric o s o c o m o a lg o q u e su ced e y
se p ro d u c e . E n c o n se c u e n c ia , la n e c esid ad afecta n ic a m e n te
A 228 a las relacio n es d e lo s fe n m e n o s d e a c u e rd o c o n la ley d in m ica
d e la cau salid ad y a la p o sib ilid a d b asad a en ella d e in fe rir
a priori u n a n u e v a ex isten cia (la del efe c to ) a p a rtir d e u n a
ex isten cia d ad a (la d e la causa). T o d o c u a n to su ced e es h ip o t ti
cam e n te n ecesario . E s te es u n p rin c ip io q u e so m e te a u n a
ley los ca m b io s o c u rrid o s e n el m u n d o . E s d ecir, los so m e te
a la reg la d e la ex isten cia n ecesaria, a u n a reg la sin la cual
n o h a b ra siq u ie ra n a tu ra le z a . E l p rin c ip io N ad a su ced e p o r
u n cie g o azar (/' mundo non datur casus) es, c o n sig u ie n te m e n te ,
1 Aadiendo, de acuerdo con Mellin, la partcula man (N. del T.)
251
u n a ley de la n a tu ra le z a a priori. E n la n a tu ra le z a n o hay

n ecesidad ciega, sin o n ecesid ad c o n d ic io n a d a y, p o r ello m ism o ,
su scep tib le de ser e n te n d id a (non datur fa tu m ). L o s d o s c o n s titu - B 281
yen los p rin c ip io s q u e n o s p e rm ite n so m e te r el ju e g o d e los
cam b io s a u n a naturaleza de las cosas (en c u a n to fe n m e n o s),
o lo q u e es lo m ism o , a la u n id a d d el e n te n d im ie n to . E s
d esd e sta 1 d esd e d o n d e p u e d e n fo rm a r p a rte de u n a e x p e rie n
cia en c u a n to u n id a d sin t tic a d e los fe n m e n o s. A m b o s p rin c i
p io s so n d in m ico s. E l p rim e ro c o n stitu y e e n realid a d u n a
co n secu en cia del p rin c ip io d e cau salid ad (e n tre las a n alo g as
d e la ex p eriencia). E l se g u n d o p e rte n e c e a los p rin c ip io s de
la m o d a lid a d , la cual a ad e a la d e te rm in a c i n causal el c o n c e p
to de n ecesid ad , q u e se halla so m e tid a , n o o b s ta n te a una
regla del e n te n d im ie n to . E l p rin c ip io de la c o n tin u id a d p ro h ib e
c u a lq u ie r salto {in mundo non datur saltus) en la serie d e los
fe n m e n o s (cam bios). P ro h ib e ig u a lm e n te c u a lq u ie r lag u n a
o g rie ta e n tre d o s fe n m e n o s en el c o n ju n to d e las in tu ic io n e s A 229
em p ricas en el espacio (non datur hiatus). E l p rin c ip io p u e d e
en u n c ia rse , p u e s, as: n ad a q u e ex h ib a u n v aco o sim p le m e n te
lo to le re c o m o p a rte d e la sntesis e m p ric a p u e d e e n tra r en
la ex p erien cia. E n efecto , lo q u e se re fiere al v aco q u e p o d e m o s
c o n c e b ir fu era del c a m p o d e la e x p erien cia p o sib le (fu era del
m u n d o ) no c o n stitu y e u n a c u e sti n q u e caiga d e n tro d e la
ju risd ic c i n del m e ro e n te n d im ie n to . E ste s lo d ecid e acerca
de cu estio n e s relativ as al u so q u e de los fe n m e n o s d a d o s
se hace c o n vistas al c o n o c im ie n to em p ric o . E sa c u e sti n
es u n p ro b le m a d e la ra z n ideal, la cual va m s all de
la esfera de la experien cia p o sib le y p re te n d e ju z g a r so b re B 282
lo q u e ro d e a y lim ita ta l esfera. La te n d re m o s q u e tra ta r,
p u es, en la dialctica tra sc e n d e n ta l. Sera fcil p re s e n ta r esto s
c u a tro p rin c ip io s {in mundo non datur hiatus, non datur saltus,
non datur casus, non datur fa tu m ), al ig u al q u e to d o s los p rin c ip io s
de o rig e n tra sc e n d e n ta l, a te n d ie n d o a su o rd e n , se g n el o rd e n
de las cate g o ras. P o d ra m o s se alar la p o sic i n d e cada u n o ,
p e ro el le c to r eje rc ita d o lo h ar p o r s m ism o o d e sc u b rir
fcilm en te las d irectric e s p a ra h ac e rlo . E l p u n to d e u n i n
e n tre to d o s ellos c o n siste en q u e n o a d m ite n e n la sntesis
em p rica n ad a q u e p u e d a ir en d e trim e n to o p e rju ic io del
e n te n d im ie n to y del lazo c o n tin u o de to d o s lo s fe n m e n o s,
1 Leyendo, de acuerdo con Erdm ann, welcher, en lugar de welchem (N.
del T.)
252
A 230 es decir, en d e trim e n to o p e rju ic io d e la u n id a d de los c o n c e p to s

del e n te n d im ie n to . E n efecto , es e n el e n te n d im ie n to d o n d e
se hace p o sib le la u n id a d de la e x p erien cia en la q u e to d a s
las p ercep cio n es d e b e n te n e r lu g a r.
S aber si el c a m p o de la p o sib ilid a d es m a y o r q u e el
c am p o q u e c o n tie n e to d o lo real y ste, a su v ez, m a y o r
q u e el c o n ju n to de lo n ecesario , so n cu e stio n e s o p o rtu n a s
y de so lu c i n sin ttica, p e ro q u e s lo e n tra n e n la ju risd ic c i n
de la raz n . E n efecto , e q u iv a le n a p ro x im a d a m e n te a p re g u n ta r
si las cosas p e rte n e c e n , en c u a n to fe n m e n o s, al c o n ju n to y
al c o n te x to de una ex p erien cia n ica de la q u e cada p e rc e p c i n
dada es u n a p a rte , u n a p a rte q u e n o p o d e m o s , c o n sig u ie n te m e n
te, lig ar a o tr o s fe n m e n o s; o si m is p e rc e p c io n e s p u e d e n
B 283 p erte n e c e r a m s de u n a ex p erien cia p o sib le (en su co n e x i n
universal). E l e n te n d im ie n to se lim ita a su m in istra r a priori
a la ex p eriencia en gen eral las reg las relativ as a las c o n d ic io n e s
su b jetiv as y fo rm ales d e la se n sib ilid a d y de la a p e rc e p c i n ,
reglas q u e so n las q u e hacen p o sib le la ex p erien cia. A u n en
el caso de q u e sean p o sib les o tras fo rm a s de in tu ic i n qu e
el espacio y el tie m p o , al ig u al q u e o tra s fo rm a s de e n te n d im ie n
to q u e las d iscu rsiv as del p e n sa r o del c o n o c im ie n to c o n c e p tu a l,
nos es to ta lm e n te im p o sib le p e n sarlas o hacerlas co n ceb ib les.
P e ro in clu so si p u d i ra m o s h a c e rlo , tales fo rm a s n o p e rte n e c e
ra n a la ex p erien cia, q u e es el n ic o c o n o c im ie n to en el
q u e se nos d a n o b je to s. La c u e sti n re la tiv a a si p u e d e h ab er
A 231 o tras p ercep cio n es q u e las p e rte n e c ie n te s a n u e stra ex p erien cia
p o sib le en su c o n ju n to y a si p u e d e h a b e r, p o r ta n to , u n
c am p o d e m ateria to ta lm e n te d ife re n te , n o es d ecid ib le p o r
el e n te n d im ie n to . E s te s lo se o cu p a de la sntesis de lo q u e
se da. Salta a la vista, p o r lo d em s, la p o b re z a de n u estras
h ab itu ales in feren cias, c o n las q u e c o n stru im o s u n re in o de
p o sib ilid a d ta n v a sto , q u e to d o lo real, es d ecir, to d o s los
o b jeto s em p ric o s, fo rm a n s lo u n a p e q u e a p a rte d e l. T o d o
lo real es p o sib le. D e ah se sig u e n a tu ra lm e n te , de a c u e rd o
co n las reglas l g icas de la c o n v e rs i n , este o tro p rin c ip io
m era m e n te p a rtic u la r: a lg n p o sib le es real. E llo p arece signifiB 284 car q u e hay m u c h o s p o sib le s q u e n o so n reales. T al p la n te a
m ie n to p ro d u c e , efe c tiv a m e n te , la im p re si n de q u e se p u e d e
a u m e n ta r el v o lu m e n de lo p o sib le p o r en cim a del v o lu m e n
de lo real, d e b id o a q u e hay q u e a a d ir a lg o a lo p rim e ro
p ara c o n v e rtirlo en lo se g u n d o . P e ro yo n o c o n o z c o esa a d ic i n
a lo p o sib le, ya q u e lo q u e h u b ie se q u e a a d irle sera im p o sib le.
253
L o n ic o q u e p u e d e a a d irse a m i e n te n d im ie n to , ad em s
de la c o n c o rd a n c ia c o n las c o n d ic io n e s fo rm a le s d e la e x p e rie n
cia, es su c o n e x i n c o n a lg u n a p e rc e p c i n . A h o ra b ie n , lo
q u e est c o n e c ta d o c o n u n a p e rc e p c i n se g n leyes em p ric a s
es real, a u n q u e n o sea p e rc ib id o in m e d ia ta m e n te . Q u e en la
c o m p le ta in te rre la c i n c o n a q u e llo q u e se m e d a en la p e rc e p
c i n sea p o sib le o tra serie d e fe n m e n o s y, c o n sig u ie n te m e n te , A 232
sea p o sib le m s de u n a e x p e rie n c ia o m n ic o m p re n s iv a 1 , n o
es a lg o q u e p u e d a in fe rirse d e lo q u e est d a d o , y m u c h o
m e n o s sin q u e a lg o se d , ya q u e sin m a te ria n o p o d e m o s
p e n s a r nad a. L o q u e s lo es p o s ib le b a jo c o n d ic io n e s q u e
so n , a su vez, m e ra m e n te p o sib le s, n o es p o sib le desde cualquier
punto de vista. S in e m b a rg o , c u a n d o se in d a g a si la p o sib ilid a d
de las cosas se e x tien d e m s all d e lo q u e p u e d e a b a rc a r
la ex p erien cia, la c u e sti n se to m a d e sd e esta p e rsp e c tiv a .
H e m e n c io n a d o estas c u e stio n e s c o n el n ic o fin de
o d e ja r la g u n a s en lo q u e , se g n o p in i n g e n e ra l, fo rm a B 285
p a rte de lo s c o n c e p to s d el e n te n d im ie n to . D e h e c h o , la p o s ib ili
d a d a b so lu ta (la q u e p o se e v alid ez d e sd e c u a lq u ie r p u n to de
v ista) n o c o n stitu y e u n m e ro c o n c e p to del e n te n d im ie n to ni
p u e d e , en m o d o a lg u n o , te n e r a p lic a c i n em p rica. A l c o n tra rio ,
c o rre s p o n d e ex c lu siv a m e n te a la ra z n , la cual va m s all
d e to d o p o sib le u so e m p ric o d el e n te n d im ie n to . P o r ello
n o s h e m o s te n id o q u e c o n fo rm a r a q u c o n u n a sim p le o b s e rv a
c i n crtica, d e ja n d o el a s u n to e n la o sc u rid a d h a sta q u e lle g u e
m o s a su p o s te rio r d e sa rro llo .
C o m o q u ie ro a c a b a r en se g u id a este a p a rta d o c u a tro ,
y c o n l el sistem a de to d o s los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to
p u ro , d e b o se alar to d a v a p o r q u he d a d o a los p rin c ip io s
d e la m o d a lid a d el n o m b re d e p o stu la d o s. N o to m o esta d e n o
m in a c i n en el se n tid o q u e le h a n a tr ib u id o a lg u n o s fil so fo s A 233
re c ien tes, s e n tid o o p u e s to al de los a u to re s a q u ie n e s p e rte n e c e
p ro p ia m e n te , q u e so n los m a te m tic o s. S e g n el se n tid o de
esos fil so fo s, p o s tu la r e q u iv a ld ra a to m a r u n a p ro p o s ic i n
c o m o in m e d ia ta m e n te c ie rta , p re s c in d ie n d o d e su ju stific a c i n
o d e m o s tra c i n . E n e fe c to , si, p o r m u y e v id e n te s q u e sean
las p ro p o s ic io n e s sin t tic a s, las a d m itim o s in c o n d ic io n a lm e n te ,
sin d e d u c c i n , p o r la a u to rid a d de su p ro p ia f rm u la , e n to n c e s
se v ien e ab a jo to d a crtica d e l e n te n d im ie n to . A d e m s, si te n e
m o s e n c u e n ta q u e n o fa lta n las p re te n sio n e s m s au d aces
a las q u e la m ism a creen cia c o m n (q u e n o es n in g u n a g a ra n ta
1 alies bejassemte Erfabrung
254
de v e rd a d ) p re s ta o d o s, q u e d a r e x p u e sto n u e s tro e n te n d im ie n B 286 to a to d a s las fan tasa s, sin q u e p u e d a n stas n e g a r su a p ro b a
ci n a aquellas f rm u la s q u e , si b ie n c arecen d e ju stific a c i n ,

reclam an el ser a d m itid a s c o m o v e rd a d e ro s ax io m as y lo h acen
en el m ism o to n o de suficien cia q u e sto s. C o n sig u ie n te m e n te ,
en u n a p ro p o s ic i n d o n d e se a a d e sin t tic a m e n te u n a d e te r m i
n aci n a p riori al c o n c e p to d e u n a co sa, d eb e a c o m p a a rse
in e lu d ib le m e n te , si n o u n a d e m o s tra c i n , s al m e n o s u n a
d e d u c c i n q u e le g itim e esa p ro p o s ic i n .
L os p rin c ip io s de la m o d a lid a d n o so n o b je tiv a m e n te
sin ttico s, ya q u e , si b ie n los p re d ic a d o s d e p o sib ilid a d , re alid ad
y necesidad a a d e n a lg o a la re p re se n ta c i n del o b je to , n o
am p la n en lo m s m n im o el c o n c e p to del cual se p re d ic a n .
Y a u n q u e siem p re sean, en d e fin itiv a , sin t tic o s, s lo lo so n
A 234 su b je tiv a m e n te . E s d ec ir, a a d e n al c o n c e p to d e u n a cosa
(de alg o real), del q u e n o a firm a n n ad a m s, la fa c u lta d c o g n o s
citiv a de la cual su rg e y en la cu al se asien ta ese c o n c e p to .
D e m o d o q u e si s lo en el e n te n d im ie n to est lig a d o a las
c o n d ic io n e s fo rm ale s d e la e x p e rie n c ia , su o b je to es calificado
de p o sib le ; si el c o n c e p to e st en c o n e x i n c o n la p e rc e p c i n
(sen saci n en c u a n to m a te ria d e los se n tid o s) y d e te rm in a d a
p o r ella a tra v s del e n te n d im ie n to , su o b je to es re a l; si est
d e te rm in a d o p o r la c o n e x i n d e las p e rc e p c io n e s se g n c o n c e p
to s , el o b je to es lla m a d o n ecesa rio . A s, p u e s, lo n ic o q u e
B 287 los p rin c ip io s d e la m o d a lid a d e x p re sa n re sp e c to d e u n c o n c e p to
es el a cto d e la fa c u lta d c o g n o sc itiv a a tra v s del cual se
o rig in a . A h o ra b ien , lo q u e en m atem ticas se llam a p o stu la d o
es un a p ro p o s ic i n p r c tic a q u e n o c o n tie n e m s q u e la sntesis
a tra v s d e la cual n o s d a m o s u n o b je to y p ro d u c im o s su
c o n c e p to . P o r eje m p lo , d e sc rib ir u n c rc u lo c o n u n a lnea
d ad a, p a rtie n d o d e u n p u n to d a d o , en u n p la n o . S em ejan te
p ro p o s ic i n n o p u e d e d e m o s tra rse , ya q u e el p ro c e d im ie n to
q u e exige es p re c isa m e n te el m e d io a tra v s del cual p ro d u c im o s
el c o n c e p to d e esa fig u ra . P o d e m o s p o s tu la r, p u e s, c o n el
A 235 m ism o d e re c h o , los p rin c ip io s de la m o d a lid a d , ya q u e n o
am p lan k n u e s t r o 1 c o n c e p to d e las co sas, sin o q u e sim p le m e n
te in d ican el m o d o se g n el cual se enlaza este c o n c e p to
c o n la fa c u lta d c o g n o sc itiv a .
1 Leyendo, de acuerdo con la sugerencia de E rdm ann, utisern, en lugar
de ihren (N. del T.)
k Naturalm ente, con la realidad de una cosa pongo algo ms que la
posibilidad, pero no en la cosa, ya que sta no puede poseer en la realidad
255
Observacin general sobre el sistem a de los p rin cipios
b 288
E s d ig n o de n o ta rse el h e c h o de q u e n o p o d e m o s
e n te n d e r la p o sib ilid a d d e u n a co sa a te n d ie n d o a la m era
c a te g o ra , sin o q u e d e b e m o s d is p o n e r s ie m p re d e u n a in tu ic i n
p a ra m o s tra r en ella la re a lid a d o b je tiv a d e l c o n c e p to p u ro
del e n te n d im ie n to . T o m e m o s, p o r e je m p lo , las c a te g o ra s de
re la c i n : n o se p u e d e e n te n d e r, p a rtie n d o d e sim p les c o n c e p to s,
1) c m o p u e d e e x istir a lg o c o m o m e ro sujeto, y n o
c o m o sim p le d e te rm in a c i n d e o tra s c o sa s ; es d e c ir, c m o
p u e d e a lg o ser sustancia;
2) c m o , p o r el h e c h o de q u e a lg o es, tie n e q u e h a b e r
o tr a c o sa ; es d e c ir, c m o p u e d e ser u n a c a u sa ;
3) c m o , al h a b e r v arias co sas, d el h e c h o d e e sta r una
a h se sig u e a lg o c o n re s p e c to a las o tra s , y a la in v e rsa ,
y c m o .p u e d e h a b e r as u n a c o m u n id a d d e su sta n c ia s. L o
m ism o p u e d e decirse del re s to d e las c a te g o ra s. P o r e je m p lo ,
c m o p u e d e u n a cosa ser ig u al a m u c h a s cosas ju n ta s, es
d ecir, c m o p u e d e ser u n a m a g n itu d . M ie n tra s falte, p u e s,
la in tu ic i n , ig n o ra m o s si p e n sa m o s u n o b je to a tra v s de
las ca te g o ra s, e in c lu so si p u e d e c o rre s p o n d e rle s siq u ie ra u n
o b je to . C o n ello se c o n firm a q u e las c a te g o ra s n o c o n stitu y e n
p o r s solas conocimiento a lg u n o , sin o m eras fo rm a s del pensamiento
d e stin a d a s a c o n v e rtir en c o n o c im ie n to s las in tu ic io n e s d ad as. B 289
E sta es p re c isa m e n te la ra z n d e q u e ta m p o c o sea p o sib le
c o n s tru ir u n a p ro p o s ic i n sin t tic a a p a rtir d e sim p les c a te g o
ras. N o p o d e m o s , p o r e je m p lo , d e c ir q u e e n to d a ex isten cia
haya su sta n c ia , es d e c ir, a lg o q u e s lo p u e d a e x istir c o m o
su je to y n o c o m o sim p le p re d ic a d o . C o m o n o p o d e m o s d e c ir
ta m p o c o q u e to d a co sa sea u n quantum, e tc ., p ro p o s ic io n e s
d o n d e n o hay nad a q u e n o s p u e d a a y u d a r a ir m s all de
u n c o n c e p to d a d o y a e n la z a rlo c o n o tro . P o r ello ta m p o c o
se h a c o n s e g u id o jam s d e m o s tra r u n a p ro p o s ic i n sin t tic a
a p a r tir d e sim p les c o n c e p to s p u ro s d e l e n te n d im ie n to . T o m e
m o s, p o r eje m p lo , la p ro p o s ic i n : T o d a e x isten cia c o n tin g e n te
tie n e u n a causa. N u n c a h a sid o p o sib le ir m s all d e p ro b a r
q u e , sin esta re la c i n , no podramos entender la e x isten cia de
_l ms que lo que posea en su posibilidad global. Pero, mientras la posibilidad

era sim plem ente un poner la cosa en relacin con el entendim iento (con
su uso em prico), la realidad es, a la vez, un ponerla en conexin con la
percepcin (N ota de Kant)
256
lo co n tin g e n te , es d ecir, n o p o d ra m o s c o n o c e r a priori, p o r

m edio del e n te n d im ie n to , la ex isten cia d e una cosa sem ejante.
P ero de ello n o se sig u e q u e tal rela c i n sea ta m b i n la c o n d i
cin de la p o sib ilid ad de las cosas m ism as. Si se q u ie re re tro c e
d er a n u estra d e m o stra c i n del p rin c ip io de cau salid ad , se
o b serv ar q u e s lo p u d im o s p ro b a rlo en relaci n co n lo s o b je
to s de la exp erien cia p o sib le : T o d o lo q u e su ced e (to d o
ev en to ) p re s u p o n e una causa. Y lo h icim o s de tal m an era,
q u e s lo p u d im o s d e m o s tra rlo c o m o p rin c ip io de la p o sib ilid a d
de la ex periencia, es d ecir, c o m o p rin c ip io del conocimiento
de u n o b je to d a d o en la intuicin emprica, n o a p a rtir de
sim ples co n cep to s. E s v e rd a d q u e n o se p u e d e n e g a r q u e
la p ro p o s ic i n : T o d o lo c o n tin g e n te ha de te n e r u n a causa
B 290 sea e v id en te p ara cu alq u ie ra d e sd e los sim ples c o n c e p to s. P e ro
en este caso el co n c e p to de lo c o n tin g e n te es e n te n d id o de
m o d o q u e n o c o n tien e la c a te g o ra de la m o d a lid a d (co m o a l
g o cuyo no-ser p u e d e pensarse), sin o la de la relaci n (co m o
algo q u e s lo p u e d e existir en c u a n to efecto de o tra cosa),
sien d o en to n ce s, n atu ra lm e n te , una p ro p o s ic i n id n tic a : L o
q u e slo p u e d e existir c o m o efe c to tie n e una causa. D e h e c h o ,
cu an d o te n e m o s q u e p o n e r e jem p lo s de la existencia c o n tin g e n
te acu d im o s siem p re a los cambios, y n o sim p le m e n te a la
p o sib ilid ad del pensamiento de lo contrario k. A h o ra b ien , el cam B 291 b io es un suceso q u e, en c u a n to tal, s lo es p o sib le gracias
a u na causa. C o n sig u ie n te m e n te , el n o -ser de este su ceso es
en s m ism o p o sib le. C o n o c e m o s, p u e s, la c o n tin g e n c ia p a rtie n
d o del hech o de q u e hay alg o q u e s lo p u e d e existir c o m o
efecto de u na causa. P o r ta n to , si c o n sid e ra m o s u n a cosa
corno c o n tin g e n te y decim o s q u e p o see u n a causa, nos h allam o s
an te u n a p ro p o s ic i n analtica.
M s d ig n o d e n o ta rse es to d a v a el h e c h o de q u e p ara
k F.s fcil pensar el no-ser de la materia. Pero los antiguos no inferan
an de ello su contingencia. Ni siquiera la modificacin del ser y del no-ser
del estado de una cosa en estoconsiste todo cambio demuestra en absoluto
la contingencia de ese estado a partir de su contrario, digmoslo as. Por
ejemplo, el reposo que sigue al movim iento de un cuerpo no es todava
la contingencia de ese m ovim iento por el simple hecho de que el reposo
sea lo contrario del movim iento. En efecto, ese contrario se opone al otro
trm ino en sentido puram ente lgico, no en sentido real. Para probar la
contingencia de ese m ovim iento, debera demostrarse que, en lugar del movimien
to en el instante anterior, hubiese sido posible que el cuerpo estuviese entonces
en reposo, no que est en reposo despus, ya que, en este ltimo caso, pueden
muy bien coexistir ambos contrarios (N ota de Kant)
257
e n te n d e r la p o sib ilid a d d e las cosas c o n a rre g lo a las cate g o ra s

y, c o n sig u ie n te m e n te , p a ra m o s tra r la realidad objetiva d e stas
ltim as, n o s lo n o s h a g a n falta in tu ic io n e s, sin o in c lu so intui
ciones externas. Si to m a m o s , p o r e je m p lo , los c o n c e p to s p u ro s
de la relacin, h allam o s q u e ,
1) p a ra s u m in istra r alg o p e rm a n e n te e n la in tu ic i n
q u e c o rre s p o n d a al c o n c e p to d e sustancia (y p a ra m o s tra r as
la realid ad o b je tiv a d e este c o n c e p to ), n e c e sita m o s u n a in tu ic i n
en el espacio (m a te ria ), ya q u e s lo el esp a c io est i d e te rm in a d o
de m o d o p e rm a n e n te , m ie n tra s q u e el tie m p o y, p o r c o n s i
g u ie n te , to d o c u a n to se halla en el se n tid o in te rn o flu y e
in c e s a n te m e n te ;
2) p a ra m o s tra r el c a m b io c o m o in tu ic i n c o rr e s p o n
d ie n te al c o n c e p to d e causalidad, d e b e m o s to m a r c o m o e je m p lo
el m o v im ie n to c o m o c a m b io en el e sp a c io ; es m s, s lo p o r
este m ed io p o d e m o s lle g a r a in tu ir los c a m b io s, cuya p o sib ili
d a d es incap az d e c o m p re n d e r u n e n te n d im ie n to p u ro .
E l c a m b io es la c o n e x i n , e n la ex isten cia d e u n a m ism a
cosa, de d e te rm in a c io n e s q u e se o p o n e n e n tre s c o n tr a d ic to ria
m en te. A h o ra b ien , c m o sea p o sib le q u e siga a u n e sta d o
d a d o o tr o e sta d o o p u e s to e n esa c o sa es alg o q u e n o s lo b
n o p u e d e ser c o n c e b id o p o r u n a ra z n q u e carezca d e u n
e je m p lo , sin o q u e ni siq u ie ra p u e d e e n te n d e rlo sin in tu ic i n .
E sta es la d el m o v im ie n to de u n p u n to en el esp acio . E l
e sta r el p u n to e n d is tin to s lu g a re s (c o m o secu en cia de d e te r m i
n acio n e s o p u e sta s) es lo q u e n o s p e rm ite in tu ir el ca m b io .
E n efecto , p a ra hacer p e n sa b le s p o s te rio rm e n te los c am b io s
in te rn o s, te n e m o s q u e h ac e r c o n c e b ib le el tie m p o c o m o fo rm a
del se n tid o in te rn o re p re s e n t n d o lo en u n a lnea y el c a m b io
in te rn o tr a z a n d o esa lnea (m o v im ie n to ), es d e c ir, te n e m o s
q u e h acer c o n c e b ib le la e x isten cia su c e siv a d e n o s o tro s m ism o s
e n d ife re n te s esta d o s m e d ia n te la in tu ic i n ex te rn a . La v e rd a d e
ra ra z n d e ello se h alla en q u e to d o c a m b io p re s u p o n e ,
sim p le m e n te p a ra ser p e rc ib id o c o m o tal, a lg o p e rm a n e n te
en la in tu ic i n . P e ro n o hay n in g u n a in tu ic i n p e rm a n e n te en
el se n tid o in te rn o . F in a lm e n te , ta m p o c o p o d e m o s e n te n d e r
la p o sib ilid a d d e la ca te g o ra d e comunidad p o r m e d io d e la
m era ra z n . S o m o s, p o r ta n to , in cap aces de c o m p re n d e r
la re a lid a d o b je tiv a de este c o n c e p to p re s c in d ie n d o de u n a in
tu ic i n , d e u n a in tu ic i n ex te rn a en el esp acio . E n e fe c to , c- 1
1 A adiendo, con E rdm ann, ist (N. del T.)
258
m o v am o s a p e n sa r la p o sib ilid a d de q u e , al e x istir d ife re n te s

sustancias, p u e d a seg u irse , d e sd e la ex isten cia de u n a, alg o
(co m o efecto ) re la tiv o a la e x isten cia de las d e m s, y a la
in v e rsa ; q u e c o n s ig u ie n te m e n te , p o r el h e c h o de h a b e r a l
g o en la p rim e ra ten g a q u e h a b e r ta m b i n e n las d em s a lg o
B 293 q u e n o p u e d e ser e n te n d id o d e sd e la ex isten cia de stas c o n sid e
radas aisla d a m e n te ? P o rq u e ste es el re q u isito p ara q u e haya
co m u n id a d , re q u isito q u e n o es c o n c e b ib le e n tre cosas q u e ,
en v irtu d d e su su b siste n c ia , se h allen aisladas u n as de o tras.
L eibniz a trib u y una c o m u n id a d a las su stan cias. P e ro , al
c o n sid e ra r stas s lo c o m o el e n te n d im ie n to las c o n c ib e , n e cesi
t una d iv in id a d m ed ia d o ra . E n e fe c to , la c o m u n id a d le p a re c i ,
c o n ra z n , in co n ce b ib le d esd e el p u n to d e v ista e x c lu siv o
de la existencia d e las su stan cias. P e ro p o d e m o s m u y b ien
hacer c o n c eb ib le la p o sib ilid a d d e esa c o m u n id a d (de las s u s ta n
cias en c u a n to fe n m e n o s) si n o s re p re se n ta m o s las su stan cias
en el espacio, es d ec ir, en la in tu ic i n e x tern a. E n e fecto ,
el espacio c o n tie n e ya e n s re la c io n e s fo rm a le s e x te rn a s a
priori c o m o co n d icio n e s de la p o sib ilid a d de las relacio n es
reales (las d e acci n y re acci n y, p o r ta n to , las de la c o m u n i
dad). E s ig u a lm e n te fcil m o s tra r q u e la p o sib ilid a d de las
cosas en c u a n to magnitudes y, c o n s ig u ie n te m e n te , la realid ad
o b je tiv a d e la c a te g o ra de m a g n itu d , ta m p o c o p u e d e p o n e rse
d e m a n ifiesto sin o en la in tu ic i n e x te rn a y q u e s lo a tra v s
d e sta p u e d e ser d e sp u s ap licad a al se n tid o in te rn o . P e ro
d e jo a la reflex i n d e l le c to r lo s e je m p lo s so b re esta c u e sti n ,
c o n el fin d e n o ser p ro lijo .
T o d a esta o b se rv a c i n es d e g ra n im p o rta n c ia , n o s lo
p a ra c o n firm a r n u e stra a n te rio r re fu ta c i n d e l id ealism o , sin o ,
B 294 m s to d a v a , p ara in d ic a rn o s las fro n te ra s q u e lim ita n la p o s i
b ilid a d del autoconocimiento e x tra d o de la m era c o n cie n cia in te r
na y de la d e te rm in a c i n d e n u e stra n a tu ra le z a , sin in te rv e n
ci n d e in tu ic io n e s em p ricas e x te rn a s, c u a n d o de tales c o n o c i
m ie n to s se tra te .
A s, p u e s, la ltim a c o n c lu s i n d e to d a esta seccin
es q u e los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro n o s o n o tra
cosa q u e p rin c ip io s a prio ri d e la p o sib ilid a d de la ex p erien cia
y q u e a sta se refie re n to d a s las p ro p o s ic io n e s sin tticas a
priori. E s m s, la m ism a p o sib ilid a d d e tales p ro p o sic io n e s
n o tien e o tra b ase q u e esta refere n c ia .]
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A L D E L JU IC IO
(O A N A L IT IC A D E L O S PR IN C IP IO S)
a p t u l o
III
E L F U N D A M E N T O D E L A D IS T IN C IO N
D E T O D O S LOS O B JE T O S E N G E N E R A L
EN FEN O M EN O S Y NUM ENOS
N o s lo h em o s re c o rrid o el te r rito rio d el e n te n d im ie n to

p u ro y e x a m in ad o c u id a d o sa m e n te cada p a rte d el m ism o , sin o
q u e, ad em s, h em o s c o m p ro b a d o su e x te n si n y se alad o la
p o sic i n de cada cosa. E se te r rito rio es un a isla q u e ha sid o
en c e rra d a p o r la m ism a n a tu ra le z a e n tre lm ites in v ariab les.
E s el te r rito rio de la v e rd a d u n n o m b re a tra c tiv o y est
ro d e a d o p o r u n o can o a n c h o y b o rra sc o so , v e rd a d e ra p a tria B 295
de la ilu si n , d o n d e a lg u n as nieb las y a lg u n o s h ielo s qu e
se d esh acen p ro n ta m e n te p ro d u c e n la a p arien cia d e n u ev as
tie rra s y e n g a a n u n a y o tra vez c o n vanas e sp eran zas al
n a v e g a n te an sio so de d e sc u b rim ie n to s , lle v n d o lo a a v e n tu ra s A 236
q u e n u n ca es capaz d e a b a n d o n a r, p e ro q u e ta m p o c o p u e d e
c o n c lu ir jam s. A n tes de a v e n tu ra rn o s a ese m a r p ara e x p lo ra rlo
en d etalle y a se g u ra rn o s de q u e p o d e m o s e sp e ra r a lg o , ser
c o n v e n ie n te ech ar an tes u n v ista z o al m ap a d el te r rito rio q u e
q u e re m o s a b a n d o n a r e in d a g a r p rim e ro si n o p o d ra m o s acaso
c o n te n ta rn o s co n lo q u e c o n tie n e , o b ien si n o te n d re m o s
q u e h acerlo p o r no e n c o n tra r tie rra e n la q u e esta b le c e rn o s.
A d em s, con q u ttu lo s p o se e m o s n o so tro s este m ism o te r ri
to r io ? P o d em o s se n tirn o s se g u ro s fre n te a c u a lq u ie r p re te n
si n e n e m ig a ? A u n q u e ya h e m o s d a d o c u m p lid a resp u e sta
a estas cu e stio n e s en el c u rso d e la analtica, es p o sib le q u e
260
s 296
A 237
B 297
A 238
un b re v e balance de sus so lu c io n e s refu erce su a c e p ta c i n

al u n ificar los d iv e rso s asp e c to s e n u n so lo p u n to .
H em o s v isto q u e to d o c u a n to el e n te n d im ie n to ex trae
de s m ism o n o lo tie n e p a ra o tr o fin , a u n q u e n o lo haya
to m a d o de la exp erien cia, q u e el de u n u so ex clu siv a m e n te
em p rico . L os p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro , sean c o n s titu
tiv o s a priori (co m o los m a te m tic o s) o m e ra m e n te re g u la d o re s
(com o los d in m ico s), no c o n tie n e n sin o el esq u e m a , p o r as
decirlo , de la experien cia p o sib le . E n efe c to , sta s lo o b tie n e
su u n id ad desd e la u n id a d sin t tic a q u e el e n te n d im ie n to c o n fie
re o rig in a ria m e n te y p o r s m ism o a la sntesis de la im ag in aci n
en relacin c o n la a p e rc e p c i n y c o n la q u e tie n e n q u e re la c io
narse y c o n c o rd a r a priori los fe n m e n o s en c u a n to d ato s
de u n c o n o c im ie n to p o sib le. E stas reglas del e n te n d im ie n to
n o s lo so n v e rd ad e ra s a priori, sin o q u e c o n stitu y e n in clu so
la fu e n te d e to d a v e rd a d , es d e c ir, de la c o n c o rd a n c ia de
n u e stro c o n o c im ie n to con o b je to s, ya q u e c o n tie n e en s el
fu n d a m e n to de p o sib ilid a d de la e x p erien cia, c o n sid e ra d a sta
c o m o c o n ju n to de to d o c o n o c im ie n to en el q u e se n o s p u e d a n
d ar o b je to s. N o o b sta n te , n o n os p a rece su ficien te lim ita rn o s
a e x p o n e r lo q u e es v e rd a d , sin o q u e q u isi ra m o s ex am in ar
tam b in lo q u e d eseam o s saber. Si n o a p re n d e m o s, p u e s, con
esta in v e stig a c i n crtica m s q u e lo q u e ya h a b ra m o s a d q u iri
d o p o r n o so tro s m ism o s con el sim p le u so e m p ric o del e n te n d i
m ie n to , in clu so sin anlisis ta n su tiles, n o p a rece q u e las g a n a n
cias o b te n id a s co m p e n se n ni los g a sto s ni los p re p a ra tiv o s.
C laro q u e se p u e d e re p lic a r q u e n o hay p e o r im p e rtin e n c ia
co n re sp e c to a la a m p lia c i n de n u e s tro c o n o c im ie n to que
la del q u e siem p re q u ie re sa b e r sus v en tajas an tes d e e n tra r
en la in v e stig a c i n , an tes in c lu so d e q u e sea p o sib le te n e r
la m e n o r idea de tales v en tajas, a u n q u e stas se h allaran an te
n u e stro s ojos. H ay , sin e m b a rg o , u n a v e n ta ja q u e p u e d e h acerse
e n te n d e r y, a la vez, in te re sa r, h asta al m s difcil y d e sg a n a d o
p rin c ip ia n te q u e estu d ie esta crtica tra sc e n d e n tal. C o n siste
en q u e el e n te n d im ie n to q u e s lo se o c u p a d e su u so e m p ric o ,
q u e n o reflex io n a so b re las fu e n te s de su p ro p io c o n o c im ie n to ,
p u e d e m u y b ien av a n z a r, p e ro hay a lg o q u e n o p u e d e h acer,
a sab er, fijarse a s m ism o lo s lm ites de su u so . T a m p o c o
p u e d e sab er q u es lo q u e se halla d e n tro d e su esfera p ro p ia
y fu era de ella, ya q u e h acen falta p a ra ello las h o n d a s in v e stig a
cio n es q u e h em o s in iciad o . Si el e n te n d im ie n to n o es capaz
de d is tin g u ir si ciertas c u e stio n e s se h allan o n o a su alcance,
FENOMENOS Y NUMENOS
261
n u n ca te n d r se g u rid a d ni s o b re sus p re te n sio n e s ni so b re

lo q u e po see. T e n d r q u e c o n ta r, p o r el c o n tra rio , c o n m ltip le s
rectificacio n es h u m illa n te s si c o m o es in e v ita b le so b re p a sa
in c esan tem en te los lm ites d e su te r rito rio y se p ie rd e e n ilu sio
nes y en g a o s.
P o r c o n sig u ie n te , el u so q u e el e n te n d im ie n to p u e d e
h a cer d e to d o s sus p rin c ip io s a priori, d e to d o s sus c o n c e p to s,
es u n u so e m p ric o , n u n ca tra sc e n d e n ta l. E sta p ro p o s ic i n
tien e co n secu en cias im p o rta n te s, u n a vez q u e la h e m o s c o n o c i
d o y a c e p tad o . E l u so tra sc e n d e n ta l d e u n c o n c e p to en a lg n
p rin c ip io c o n siste en re fe rirlo a cosas en general y en s i mismas *, B 298
m ien tra s q u e el u so e m p ric o de ese m ism o c o n c e p to co n siste
en refe rirlo s lo a fe n m e n o s, es d ec ir, a o b je to s d e u n a
experiencia p o sib le . L a im p o sib ilid a d d e o tr o u so q u e este ltim o A 239
se ve clara a p a rtir de lo q u e sig u e. L o p rim e ro q u e se exige
de to d o c o n c e p to es la fo rm a l g ic a del c o n c e p to (p en sar)
en g en eral. E n se g u n d o lu g a r, se le ex ig e la p o sib ilid a d de
d arle u n o b je to al q u e se refiera. S in ta l o b je to n o tien e
se n tid o a lg u n o y carece p o r c o m p le to d e c o n te n id o , p o r m s
q u e siga p o se y e n d o la fu n c i n l g ic a capaz de c o n s tru ir u n
c o n c e p to a p a rtir d e d a to s e v e n tu a le s. A h o ra b ien , n o p o d e m o s
su m in istra r un o b je to al c o n c e p to sin o m e d ia n te la in tu ic i n .
A u n q u e sea p o sib le a priori u n a in tu ic i n p u ra c o n a n te rio rid a d
al o b je to , esa m ism a in tu ic i n s lo p u e d e re c ib ir su o b je to ,
es d ecir, su v alidez o b je tiv a , a tra v s d e la in tu ic i n e m p ric a ,
de la q u e c o n stitu y e u n a m era fo rm a . A s, p u e s, a u n sie n d o
po sib les a priori, to d o s los c o n c e p to s, y c o n ellos to d o s los
p rin c ip io s, se refieren a in tu ic io n e s em p ric a s, es d e c ir, a d ato s
de una exp erien cia p o sib le. D e n o ser as, carecen de to d a
validez o b je tiv a y se re d u c e n a u n ju e g o de la im a g in a c i n
o del e n te n d im ie n to c o n sus re sp e c tiv a s re p re se n ta c io n e s. P o r
ejem p lo , to m e m o s sim p le m e n te los c o n c e p to s d e las m a te m ti B 299
cas c o m e n z a n d o p o r sus in tu ic io n e s p u ra s : el e sp acio tie n e
tre s d im e n sio n e s, e n tre d o s p u n to s s lo p u e d e h a b e r u n a recta,
etc. A u n q u e to d o s esto s p rin c ip io s y la re p re se n ta c i n del
o b je to d el q u e esa ciencia se o c u p a se p ro d u c e n e n te ra m e n te A 240
a priori e n el p siq u ism o , n ad a sig n ific a ra n si n o p u d i ra m o s 1
1
K ant corrigi en el ejemplar manejado por l las palabras cosas
en general y en s mismas y escribi en su lugar: objetos que no nos
son dados en la intuicin y que, consiguientem ente, no son sensibles. Noc/j/rage
Zr Kritik, C X V II (N. del T.)
262
m o s tra r su sig n ificaci n en los fe n m e n o s (o b je to s e m p rico s).

E l c o n c e p to aislad o tien e q u e se r, p u e s, convertido en sensible,
es decir, ha de serle p re s e n ta d o e n la in tu ic i n el o b je to c o rre s
p o n d ie n te , ya q u e , de faltar este re q u is ito , el c o n c e p to q u e d a ra
p riv a d o de sentido (seg n se dice), e sto es, p riv a d o de sig n ifica
cin. Las m atem ticas c u m p le n este re q u isito c o n stru y e n d o
la fig u ra, la cual c o n stitu y e p a ra lo s se n tid o s u n fe n m e n o
p resen te (a p esar d e ser p ro d u c id o a priori). E n esta m ism a
ciencia busca el c o n c e p to de m a g n itu d su so p o rte y su se n tid o
en el n m e ro , m ien tras q u e ste lo hace en los d e d o s, en
los corales del b aco o en las ray as y lo s p u n to s q u e se
p re se n ta n a la vista. E l c o n c e p to es p ro d u c id o sie m p re a priori,
igual q u e los p rin c ip io s sin t tic o s o f rm u la s d e riv a d a s de
esos c o n c ep to s. P ero su u so , al ig u a l q u e su referen cia a
su p u e sto s o b je to s, n o p u e d e b u sc a rse , en d e fin itiv a , sin o en
la experiencia. La p o sib ilid a d d e sta c o n tie n e ya a priori esos
co n c e p to s (p o r lo q u e a su fo rm a se refiere).
B 300
Q u e lo m ism o o c u rre co n to d a s las ca te g o ra s y co n
los p rin c ip io s d e riv a d o s de ellas se d e d u c e co n clarid ad del
h ech o de q u e n o p o d e m o s d a r u n a d e fin ic i n [real] de n in g u n a
de ellas [es d e c ir, h acer c o m p re n sib le la p o sib ilid a d de u n
o b je to ], sin d esc e n d e r in m e d ia ta m e n te a las c o n d ic io n e s de
la sen sib ilid ad y, c o n sig u ie n te m e n te , a la fo rm a de los fe n m e A 241 n o s, a los cuales, c o m o n ico s o b je to s d e las c a te g o ra s, tie n e n
stas q u e lim itarse. Si p re sc in d im o s d e esas c o n d ic io n e s, d e sa p a
rece to d a sig n ificaci n , es d e c ir, to d a referen cia al o b je to ,
c o n lo cual no hay n in g n e je m p lo q u e nos p e rm ita e n te n d e r
q u es lo q u e se q u iere d ecir re a lm e n te c o n sem ejan tes c o n c e p
t o s A.
A [Tras punto y seguido viene en A el siguiente texto, om itido en B:]

Anteriorm ente, en la presentacin de las tablas de las categoras, nos abstuvimos
de definir cada una de ellas diciendo que nuestro objetivo, encaminado exclusiva
mente al uso em prico de las mismas, no lo requera y que no debamos
entrar en empresas innecesarias cargando as con responsabilidades de las que
podamos eximirnos. N o era una evasiva, sino una im portante regla de prudencia
que aconseja no lanzarse inmediatamente a definir ni intentar conseguir o
fingir que se consigue la com pletud o la precisin en la delimitacin del
concepto cuando puede bastarnos una u otra caracterstica suya, sin necesidad
de efectuar un exhaustivo recuento de todas las que lo constituyen. Queda
claro ahora que el fundam ento de esta prudencia es incluso ms hondo. En
efecto, no podam os definirlas ni aun en el caso de que hubiramos querido
FEM O M E N O S Y N U M EN O S
263
N o se p u e d e explicar el c o n c e p to de m a g n itu d e n g e n e
ral sin o d ic ie n d o acaso q u e es la d e te rm in a c i n de u n a cosa,
una d e te rm in a c i n a tra v s de la cual p u e d e p e n sa rse cu n ta s
veces est c o n te n id a la u n id a d en esa cosa. P e ro ese cu n ta s
veces se basa e n la re p e tic i n y, c o n s ig u ie n te m e n te , e n el
tie m p o y e n la sntesis de lo h o m o g n e o e n el tie m p o . La re a li
dad s lo p u e d e ser explicad a c o m o o p u e sta a la n e g a c i n p e n
san d o u n tie m p o (co m o c o n ju n to de to d o s lo s seres) q u e o
b ien est llen o de ser, o b ie n est vaco . Si p re s c in d o de la p e r
m anencia (q u e es existen cia e n to d o tie m p o ) n o m e q u e d a del
c o n c e p to de su stan cia sin o la re p re se n ta c i n l g ic a del su je to ,
la q u e m e fig u ro realizar re p re s e n t n d o m e a lg o q u e s lo p u e d e
te n e r lu g a r c o m o su je to (n o c o m o p re d ic a d o ). P e ro n o s lo n o a 243
c o n o z c o c o n d ic io n e s bajo las cuales esta p re fe re n c ia l g ica co - B 301
rre sp o n d a a alg u n a cosa, sin o q u e ta m p o c o p u e d o h acer nada
c o n ella, n i sacar la m s in sig n ific a n te co n se c u e n c ia , ya q u e n o
s d ete rm in a a tra v s de la m ism a n in g n o b je to al q u e se a p li
q u e este c o n c e p to , ni se sabe, p o r ta n to , si ste significa alg o .
Si en el c o n c e p to de causa p re s c in d ie ra del tie m p o en el q u e
a lg o sig u e a o tra cosa c o n fo rm e a u n a reg la, n o e n c o n tra ra en
la p u ra c ate g o ra m s q u e el h e c h o de q u e hay a lg o de lo q u e
p u e d e in ferirse la existen cia de o tra cosa. P e ro de esta fo rm a
no s lo n o p o d ra m o s d is tin g u ir el e fe c to de la cau sa, sin o q u e ,
hacerlo1. Al contrario, si eliminamos de las categoras todas las condiciones A 242

de la sensibilidad que hacen de ellas conceptos de posible uso em prico y
tom am os1 esas mismas categoras por conceptos de cosas en general (y, consi
guientem ente, por conceptos de uso trascendental), entonces no podem os hacer
con ellas sino considerar la funcin lgica en los juicios com o condicin
de posibilidad de las cosas mismas, pero sin poder sealar en absoluto dnde
p ueden2 tener aplicacin y objeto ni, po r tanto, cm o pueden tener en el
entendim iento puro, prescindiendo de la sensibilidad, significacin y validez
objetiva.
k Me refiero a la definicin real. Esta no se limita a sustituir el nom bre

de una cosa p o r otras palabras ms comprensibles, sino que contiene en s
un distintivo claro por el que puede conocerse siempre con seguridad el
objeto [definitum ) y que hace que pueda aplicarse el concepto explicado. La A 242
explicacin real sera, pues, aquella que no slo explica un concepto, sino
que explica, a la vez, la realidad objetiva del mismo. Las explicaciones matemticas,
donde se presenta en la intuicin el objeto correspondiente al concepto, son
de esta ltim a clase. (N ota de Kant)
1 Leyendo, con H artenstein, n im m t , en vez de nebmen (N. del T.)
2 Leyendo, con Hartenstein, kdnnert, en lugar de konne (N. del T.)
264
te n ie n d o en cu en ta q u e esa p o sib ilid a d de in fe re n c ia 1 im plica

c o n d ic io n e s q u e ig n o r o , el c o n c e p to n o p o se e ra n in g u n a d e
te rm in a c i n acerca de c m o p o d ra c o n v e n ir a a lg n o b je to . El
s u p u e s to p rin c ip io : T o d o lo c o n tin g e n te tie n e u n a causa se
p re s e n ta co n u n m a rc a d o aire so le m n e , c o m o si tu v ie ra en s
m ism o su p ro p ia d ig n id a d . P e ro yo o s p r e g u n to : q u se e n
tie n d e p o r co n tin g e n te ? M e re s p o n d is q u e es a q u e llo cu y o
n o -se r es p o sib le . E n to n c e s m e g u sta ra sa b e r c m o c o n o cis
esa p o s ib ilid a d de n o -s e r, si n o os re p re se n t is u n a su c e si n en
la serie de los fe n m e n o s y, e n esta su c e si n , u n a existencia
q u e sig u e al n o -se r (o al re v s), es d ecir, si n o os re p re se n t is
A 244 una m o d ificaci n . E n e fe c to , q u e el n o -se r de u n a cosa n o se
B 302 c o n tra d ig a a s m ism o es a p e la r p o b re m e n te a u n a c o n d ic i n
q u e , si b ie n es n ecesaria p a ra el c o n c e p to , d ista m u c h o de ser
su ficien te p a ra la p o sib ilid a d real. P u e d o s u p rim ir en el p e n s a
m ie n to to d a su stan cia ex iste n te sin c o n tra d e c irm e , p e ro n o p u e
d o d e d u c ir de ello q u e su ex isten cia sea o b je tiv a m e n te c o n tin
g e n te , es d ecir, n o p u e d o d e d u c ir la p o sib ilid a d de su no-s.er en
s. P o r lo q u e hace al c o n c e p to d e c o m u n id a d , se c o n c ib e fcil
m e n te q u e , d esd e el m o m e n to e n q u e las c a te g o ra s p u ra s de
su stan cia y d e cau salid a d n o a d m ite n n in g u n a ex p lic a c i n q u e
d e te rm in e el o b je to , ta m p o c o la a d m ite la ca u sa lid a d re c p ro c a
e n la re la c i n de las su sta n c ia s e n tre s (commercium). C u a n d o se
ha p re te n d id o e x traer las d e fin ic io n e s 12 de p o sib ilid a d , e x is te n
cia y n ecesid ad a p a rtir e x c lu siv a m e n te del e n te n d im ie n to
p u r o , las nicas ex p lica c io n e s q u e de esos c o n c e p to s se h a n p o
d id o o fre c e r h an sid o e v id e n te s ta u to lo g a s. E n e fe cto , la ilu
si n de su s titu ir la p o s ib ilid a d l g ica del concepto (se g n la cual
n o se c o n tra d ic e a s m ism o ) p o r la p o sib ilid a d tra s c e n d e n ta l3
d e las cosas (seg n la cual u n o b je to c o rre s p o n d e al c o n c e p to ),
s lo p u e d e e n g a a r y d eja r satisfe c h o a u n in e x p e rto Ak.
A [Tras p u n to y aparte, viene en A el siguiente texto, suprim ido en
B :] Hay algo extrao e incluso absurdo en la afirmacin de que tenemos
un concepto al que ha de convenir una significacin y, sin em bargo, no
susceptible de ser explicado. Y es que las categoras tienen la peculiaridad
1 Schliefenhornen
2 Leyendo, con E rdm ann, D efinitionen, en vez de D efinition (N. del T.)
3 K ant corrige la palabra trascendental sustituyndola por real. N a ch trage %ur Kritik, C X X I. (N. del T.)
** En una palabra, si prescindim os de la intuicin sensible (la nica
que tenemos), no podem os ju s tific a r ninguno de estos conceptos ni, consiguiente-
FE N O M E N O S Y N U M E N O S
265
D e ello se d e sp re n d e in c u e s tio n a b le m e n te q u e los c o n B 303

ce p to s p u ro s del e n te n d im ie n to s lo p u e d e n te n e r un uso em pri
co, nunca un uso trascendental y q u e los p rin c ip io s d e ese m ism o
e n te n d im ie n to s lo p u e d e n re fe rirse , b a jo las c o n d ic io n e s u n i
versales de un a exp erie n c ia p o sib le , a o b je to s d e los se n tid o s,
n u n c a a cosas e n g e n e ra l (in d e p e n d ie n te m e n te d e c m o las
in tu y a m o s) b
de que slo pueden poseer una significacin determ inada y una referencia A 245
a algn objeto por medio de la condicin sensible general. Si eliminamos de
la categora esta condicin, aqulla no puede contener otra cosa que la funcin
lgica de som eter la diversidad a un concepto. Pero esta funcin, es decir,
la simple form a del concepto, no nos basta para conocer y distinguir qu
objeto le corresponde, ya que precisam ente se ha hecho abstraccin de la
condicin sensible, que es la que hace posible que le correspondan objetos.
Las categoras necesitan, pues, adems del concepto puro del entendim iento,
determ inaciones de su aplicacin a la sensibilidad en general (esquem as)2 .
Sin tales determ inaciones, no constituyen conceptos m ediante los cuales sea
posible conocer un objeto y distinguirlo de otro, sino que constituyen simples
m odos de pensar un objeto de posibles intuiciones y de conferirle significacin
(bajo otras condiciones que se requieren) de acuerdo con alguna funcin
del entendim iento, es decir, m odos de definirlo. Las categoras mismas no
pueden ser, pues, definidas. Las funciones lgicas de los juicios en g eneral:
unidad y pluralidad, afirmacin y negacin, sujeto y predicado, no pueden
ser definidas sin incurrir en crculo vicioso, ya que la misma definicin tiene
que ser un juicio y, consiguientem ente, debe contener ya esas funciones. Las
categoras puras no son otra cosa que representaciones de las cosas en general,
en la medida en que lo diverso de su intuicin tiene que ser pensado mediante
una u otra de estas funciones: la m agnitud es la determ inacin que slo
puede ser pensada m ediante un juicio que posea cantidad ijudicium commune);
la realidad es la determ inacin que slo puede ser pensada mediante un juicio A 246
afirm ativo; la sustancia es aquello que ha de constituir, en relacin con la
intuicin, el sujeto ltim o de todas las restantes determ inaciones. Pero queda
sin determ inar qu cosas sean las que requieren que nos sirvam os de esta
funcin, en vez de servirnos de otra. As, pues, sin la intuicin sensible
de la que contienen la sntesis, las categoras no se refieren a ningn objeto
determ inado. N o pueden, consiguientem ente, definirlo, ni, por tanto, poseer
en s mismas la validez de conceptos objetivos.12
> mente, m ostrar su posibilidad real. N o nos queda, en este supuesto, ms
que la posibilidad lgica , es decir, la posibilidad del concepto (pensamiento),
Pero la cuestin no es sta. La cuestin es si el concepto se refiere a un
objeto y si, consiguientem ente, significa algo. [Esta nota fue aadida por
K an t en B].
1 En N a chira ge %ur K r it ik , C X X IV corrige K ant: ...nunca' pueden
referirse sintticam ente a cosas en general (independientem ente de cm o las
intuyam os), si han de sum inistrarnos algn conocimiento. (N. del T.)
2 Leyendo, con Valentiner, Schemata, en vez de Schema (N. del T.)
B 303
266
L a an altica tra sc e n d e n ta l llega, p u e s, a este im p o rta n te

re s u lta d o : lo m s q u e p u e d e h a c e r a prio ri el e n te n d im ie n to
es a n tic ip a r la fo rm a de u n a ex p erien cia p o s ib le ; n u n c a p u ed e
s o b re p a sa r los lm ites d e la se n sib ilid a d es e n el te rre n o
d e m a rc a d o p o r esos lm ite s d o n d e se n o s d a n los o b je to s ,
A 247 ya q u e a q u e llo q u e n o es fe n m e n o n o p u e d e ser o b je to
de ex p erien cia. L os p rin c ip io s d el e n te n d im ie n to p u r o n o so n
m s q u e p rin c ip io s d e la e x p o sic i n d e lo s fe n m e n o s. El
a rro g a n te n o m b re d e u n a O n to lo g a q u e p re te n d e su m in istra r
en u n a d o c trin a siste m tic a c o n o c im ie n to s sin t tic o s a priori
de cosas en g e n e ra l (el p rin c ip io d e c a u sa lid a d , p o r ejem p lo )
tie n e q u e d e ja r su sitio al m o d e s to n o m b re d e u n a m era an altica
del e n te n d im ie n to p u ro .
B 304
E l p e n sa r es el a c to d e re fe rir u n o b je to a u n a in tu ic i n
d ad a. Si esa clase d e in tu ic i n n o es d a d a , e n to n c e s el o b je to
es m e ra m e n te tra sc e n d e n ta l, y el c o n c e p to d el e n te n d im ie n to
n o tie n e o tr o u so q u e el tra sc e n d e n ta l, a sa b e r, c o m o u n id a d
d el p e n sa m ie n to de u n a v a rie d a d e n g e n e r a l1. C o n sig u ie n te
m e n te , n in g n o b je to es d e te r m in a d o 12 m e d ia n te u n a c a te g o ra
p u ra en la q u e se p re sc in d a d e to d a c o n d ic i n d e la in tu ic i n
sen sib le, q u e es la n ica p o sib le p a ra n o s o tro s . L o q u e se
ex p resa m e d ia n te esa c a te g o ra es sim p le m e n te el p e n sa m ie n to
de u n o b je to en g e n e ra l se g n m o d o s d ife re n te s. A h o ra bien,
el u so de u n c o n c e p to c o n lle v a o tra fu n c i n d el Ju ic io m ed ia n te
la c u a l3 u n o b je to es s u b s u m id o b a jo ese c o n c e p to . E s d ecir,
c o n llev a, al m e n o s, la c o n d ic i n fo rm a l re q u e rid a p a ra q u e
p u e d a d rse n o s a lg o en la in tu ic i n . Si falta esa c o n d ic i n
del J u ic io (esq u em a), d e sa p a re c e to d a su b s u n c i n , ya q u e no
se d a nad a q u e su b s u m ir b a jo el c o n c e p to . A s, p u e s, el uso
m e ra m e n te tra sc e n d e n ta l d e las c a te g o ra s n o es, en realid ad ,
u n u s o 4, ni p o se e o b je to a lg u n o d e te rm in a d o o siq u ie ra d e te rA 248 m in ab le p o r su fo rm a . D e ello se sig u e q u e ta m p o c o basta
la c a te g o ra p u ra p a ra u n p rin c ip io sin t tic o a prio ri y q u e
los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to p u ro so n d e uso e x c lu siv a m e n
te e m p ric o , n u n ca d e u so tra sc e n d e n ta l. M s all d el c am p o
1 Kant, N chirage %ur K ritik, CXXV : ...de la variedad de una intuicin
posible. (N. del T.)
2 K ant, Nacbtrge gur Kritik, C X X V I: ...ni, consiguientem ente, conoci
do. (N. del T.)
3 Leyendo, con E rdm ann, woeiurch, en lugar de worauf (N. del T.)
4 K ant, Nachtrge %ur Kritik, C X X V II: ...uso para conocer algo,
(N. del T.)
FE N O M E N O S Y N U M E N O S
267
de la experiencia p o sib le no puede haber principio sinttico B 305

a priori alguno.
P o r ello p u e d e se r aco n sejab le e x p re sa rse a s: sin las
c o n d ic io n e s fo rm a le s d e la sen sib ilid ad , las c a te g o ra s p u ra s
s lo p o seen u na s ig n ific a c i n tra sc e n d e n ta l, p e r o c a re c e n de
u so tra sc e n d e n ta l, y a q u e ste es im p o sib le en s m ism o p o r
faltar a las c a te g o ra s las co n d ic io n e s d e c u a lq u ie r u so (en
lo s ju icio s), a sa b e r, las c o n d ic io n e s fo rm ale s p a ra s u b s u m ir
u n su p u e s to o b je to b a jo eso s c o n c e p to s. A s, p u e s, si te n e m o s
en c u en ta q ue ( e n te n d id a s c o m o cate g o ra s p u ra s ) n o d e b e n
usarse e m p ric a m e n te ni p u e d e n u sarse tra sc e n d e n ta lm e n te , las
c a te g o ra s carecen d e a p lic a c i n c u a n d o las se p a ra m o s de to d a
sen sib ilid ad . E s d e c ir , n o p u e d e n e n to n c e s ser ap lic a d a s a
n in g n o b jeto . S lo c o n s titu y e n la fo rm a p u ra del u so del
e n te n d im ie n to c o n re la c i n a lo s o b je to s en g e n e ra l y c o n
relaci n al p e n sa r, p e r o n o es p o sib le p e n sa r o d e te rm in a r
u n o b je to co n ellas so las \
[E n c u a lq u ie r c a so , nos h allam o s a q u a n te una ilu si n
difcil de ev itar. D e s d e el p u n to de v ista de su o rig e n , las
A [El texto de A contina con los pasajes siguientes, om itidos en B:]

Los fenm enos 1 pensados com o objetos en virtud de la unidad de
las categoras reciben el nom bre de F enm enos12 . S presupongo cosas que A 249
nicam ente son objetos del entendim iento, pero que pueden, en cuanto tales,
ser dadas a una intuicin, aunque no a una intuicin sensible (com o coram
intuitu intellectuali), entonces esas cosas se llamarn mmenos ( intelligibilia).
Debera pensarse q u e el concepto de los fenmenos acotado en la esttica
trascendental nos ofrece p o r s solo la realidad objetiva de los mmenos,
asi com o la divisin de los objetos en Fenm enos y nmenos. Nos perm ite,
p o r tan to , dividir el m undo en m undo de los sentidos y m undo del entendim ien
to (mundus sensihilis et intelligibilis). Y nos lo perm ite de form a que su diferencia
no se refiere sim plem ente a la form a lgica de la oscuridad o claridad con que
se conozca una misma cosa, sino que se refiere a la diferencia segn la cual pue
den ofrecerse originariam ente esos dos m undos a nuestro conocim iento, dife
rencia que, al mismo tiem po, los distingue en s mismos po r su gnero. E n efec
to , si los sentidos slo nos presentan alg o ta l como se manifiesta, ese algo tiene
que ser tam bin una cosa en s misma y un objeto de una intuicin no sensible,
esto es, del entendim iento. Es decir, ha d e ser posible un conocim iento en el
que n o se baile sensibilidad alguna y q u e posea absoluta realidad objetiva, un
conocim iento por medio del cual se representen los objetos ta l como son, a dife
rencia de lo que ocurre con el uso em prico de nuestro entendim iento, donde, \ 250
1 Erscbeinungen
2 Phaenomena
268
K A N T /C R IT IC A D E LA RA Z O N PURA
categ o ras, al ig u al q u e las fo rm a s de intuicin espacio y tie m p o ,

n o se basan en la sen sib ilid ad . P o r ello p a re c e n aplicables
a o b jeto s q u e se h allen fu e ra del alcance de los sen tid o s.
P o r o tra p arte, las cate g o ras n o so n m s q u e form as del pensamienB 306 to q u e co n tien en sim p le m e n te la cap acid ad l g ica de u n ificar
a priori en una concie n cia la v a rie d a d d ad a en la in tu ic i n .

Si les q u ita m o s la in tu ic i n la nica in tu ic i n de q u e so m o s
capaces , e n to n ce s sus p o sib ilid a d e s de sig n ificaci n so n to d a
va m en o res q u e las de las fo rm a s sensibles p u ra s, ya q u e
a trav s de stas ltim as se da al m e n o s u n o b je to . E n cam b io ,
el m o d o em p lead o p o r n u e stro e n te n d im ie n to p ara c o m b in a r
la d iv ersid ad n o p o see sig n ific a d o a lg u n o si n o se le a ad e
la in tu ici n , q u e es d o n d e p u e d e d arse esa d iv e rsid a d . N o
o b sta n te , c u a n d o d am o s a c ie rto s o b je to s, en c u a n to fe n m e
nos, el n o m b re de en tes sensibles (F e n m e n o s) n u e stro c o n c e p
to im plica ya (al d is tin g u ir el m o d o de in tu irlo s de la n atu raleza
q u e en s m ism o s p o se e n ) q u e n o s o tro s to m a m o s esas en tid a d e s
(tal c o m o so n en su n a tu raleza, a u n q u e n o la in tu y a m o s en
s m ism a) u o tras cosas p o sib le s (q u e n o so n e n a b so lu to
> pot el contrario, slo conocemos las cosas ta l como se m anifiestan. Consiguiente
mente, aparte del uso emprico de las categoras (limitado a las condiciones sen
sibles), habra o tro uso puro, pero objetivam ente vlido. En este caso, no p o
dram os afirmar lo que hemos sostenido hasta ahora, que nuestros conocim ien
tos puros del entendim iento no son otra cosa que principios de la exposicin de
los fenmenos, principios que, incluso a prio ri, no se referiran ms que a la p o
sibilidad formal de la experiencia. En efecto, aqu se nos abrira ante los ojos un
campo completamente nuevo, un m undo, por as decirlo, pensado en el espritu
(tal vez intuido incluso). El entendim iento puro podra considerar este m undo
nuevo y podra hacerlo incluso con mayor nobleza.
De hecho, nuestro entendim iento refiere todas las representaciones a
algn objeto. Com o los fenmenos no son ms que representaciones, el entendi
miento los refiere a un algo como objeto de la intuicin sensible. Pero, en
este sentido, ese algo es slo el objeto trascendental. Este, a su vez, significa
algo = x de lo que nada sabemos, ni podem os (dada la disposicin de nuestro
entendim iento) saber. Slo p u ed e1 servir, com o correlato de la unidad de
apercepcin, para la unidad de lo diverso en la intuicin sensible, unidad
mediante la cual el entendim iento unifica esa diversidad en el concepto de
un objeto. N o se puede separar ese objeto trascendental de los datos sensibles,
ya que entonces no queda nada por m edio de lo cual sea pensado. ConsiguienteA 251 mente, no constituye en s mismo un objeto de conocim iento, sino la simple
representacin de los fenmenos bajo el concepto de un objeto en general,
objeto que es determ inable por m edio de la diversidad de esos fenmenos.
1 Leyendo, con Hartenstein, welcbes, en lugar de welcher (N. del T.)
FE N O M E N O S Y N U M EN O S
269
o b je to s de n u e stro s se n tid o s) y las o p o n e m o s , p o r as d e c irlo ,

c o m o o b je to s m e ra m e n te p e n sa d o s p o r el e n te n d im ie n to , a
aq u ello s o b je to s, llam n d o las entes inteligibles (n m e n o s). La
c u e sti n q u e e n to n c e s se p re s e n ta es la de si n u e stro s c o n c e p to s
p u ro s del e n te n d im ie n to n o p u e d e n te n e r sig n ific a c i n c o n
relaci n a esto s n m e n o s , si n o p u e d e n ser u n tip o d e c o n o c i
m ie n to d e los m ism o s.
D e sd e el c o m ie n z o se o b se rv a a q u u n a a m b ig e d a d
capaz de p ro v o c a r u n g ra v e m a le n te n d id o . C o n siste en q u e
c u a n d o el e n te n d im ie n to llam a m e ro F e n m e n o a u n o b je to
d esd e u n p u n to de v ista , se hace, a la vez, d e sd e fu e ra de
ese p u n to de v ista, u n a re p re se n ta c i n d e u n objeto en s mismo,
cre y e n d o as q u e p u e d e h acerse ig u a lm e n te u n concepto de se m e
jante o b je to . A h o ra b ien , c o m o el e n te n d im ie n to n o su m in istra b 307
o tro s c o n c e p to s q u e las c a te g o ra s, su p o n e q u e , al m e n o s a
tra v s de esto s c o n c e p to s p u ro s d el e n te n d im ie n to , h a d e ser
p o sib le p e n sa r el o b je to en el s e n tid o d e o b je to en s m ism o .
P ero co n ello cae en el e rro r de c o n sid e ra r el c o n c e p to de
un en te in te lig ib le , q u e es e n te ra m e n te indeterminado, en c u a n to
Precisamente p o r ello no representan las categoras ningn objeto particu
lar, dado slo al entendim iento, sino que sim plem ente sirven para determ inar
el objeto trascendental (el concepto de algo en general) m ediante lo dado
en la sensibilidad, con el fin de que conozcamos as los fenm enos em pricam ente
bajo los conceptos de objetos.
La razn de que no nos baste el sustrato de la sensibilidad y de que
aadamos a los Fenm enos unos nm enos que slo el entendim iento puede
pensar, se basa en lo siguiente. La sensibilidad, y su cam po el de los fenm e
nos , se hallan, a su vez, limitados por el entendim iento, de forma que
no se refieren a las cosas en s mismas, sino slo al m odo segn el cual,
debido a nuestra constitucin subjetiva, las cosas se nos manifiestan. Tal
ha sido el resultado de toda la esttica trascendental, resultado que se desprende
espontneam ente del concepto de fenm eno en general, a saber, que tiene
que corresponder al fenm eno algo que no sea en s mismo fenm eno. La
razn se halla en que ste no puede ser nada po r s mismo, fuera de nuestro
m odo de representacin. Consiguientem ente, si no querem os perm anecer en
un crculo constante, la palabra fenm eno har referencia a algo cuya representa- A 252
cin inmediata es sensible, pero que en s mismo (prescindiendo incluso de
la naturaleza de nuestra sensibilidad, base de la forma de nuestra intuicin)
licne que ser algo, es decir, un objeto independiente de la sensibilidad.
El concepto de nm eno se desprende de lo dicho, pero no se trata
m de un concepto positivo ni de un conocim iento determ inado de una cosa,
sino que significa simplemente el pensam iento de algo en general, pensam iento
rn el que se hace abstraccin de toda forma de la intuicin sensible. Para
que un nm eno signifique un objeto verdadero, diferenciable de todo Fenm e
no, no basta que libere mis pensam ientos de todas las condiciones de la intuicin
270
alg o e x te rio r a n u e stra se n sib ilid a d , c o m o u n c o n c e p to determi

nado de u n e n te q u e p o d ra m o s c o n o c e r d e a lg n m o d o p o r
m ed io del e n te n d im ie n to .
Si e n te n d e m o s p o r n m e n o u n a co sa que no sea objeto
de la intuicin sensible, este n m e n o est to m a d o e n se n tid o
negativo, ya q u e hace a b stra c c i n d e n u e s tro m o d o d e in tu ir
la cosa. Si, p o r el c o n tra rio , e n te n d e m o s p o r n m e n o el objeto
de una intuicin no sensible, e n to n c e s su p o n e m o s u n a clase especial
d e in tu ic i n , a sab er, la in te le c tu a l. P e ro esta clase n o es
la n u e stra , ni p o d e m o s siq u ie ra e n te n d e r su p o sib ilid a d . E ste
sera el n m e n o en su se n tid o positivo.
L a d o c trin a d e la se n sib ilid a d es, a la vez, la d o c trin a
de lo s n m e n o s e n se n tid o n e g a tiv o , es d e c ir, la d o c trin a de
las cosas q u e el e n te n d im ie n to d e b e p e n s a r sin esta referen cia
a n u e s tro m o d o d e in tu ir, d e las cosas, p o r ta n to , q u e el
e n te n d im ie n to d e b e p e n sa r c o m o cosas e n s, n o c o m o m e ro s
fe n m e n o s. P e ro al e fe c tu a r d ic h a se p a ra c i n , el e n te n d im ie n to
c o m p re n d e , a la vez, q u e n o p u e d e h a c e r n in g n u so de
> sensible. D ebo, adems, tener razones para suponer una intuicin distinta de
la sensible, una intuicin bajo la cual pueda darse semejante objeto. D e lo
contrario, aunque mi pensam iento carezca de contradiccin, est vaco de
contenido. A nteriorm ente no hemos podido probar que la intuicin sensible
fuera la nica intuicin posible, sino la nica posible para nosotros. T am poco
hem os podido dem ostrar que fuera posible otra clase de intuicin. A unque
nuestro pensam iento puede hacer abstraccin de to d a 1 sensibilidad, queda
la cuestin de si tal pensam iento no es entonces la mera form a de un concepto
A 253 y de si sigue habiendo un objeto, una vez efectuada tal abstraccin.
El objeto al cual refiero el fenm eno en general es el objeto trascendental,
es decir, el pensam iento com pletam ente indeterm inado de algo en general.
Este objeto no puede llamarse nmeno, ya que ignoro qu es en s mismo
y no tengo de l o tro concepto que el de un objeto de la intuicin sensible
en general, que es, p o r tanto, idntico en todos los fenm enos. N o puedo
pensarlo m ediante ninguna categora12 . E n efecto, sta posee validez respecto
a la intuicin em prica para someterla al concepto de objeto en general. Es
posible 3 hacer un uso pu ro de la categora, es decir, sin caer en contradiccin,
pero tal uso carece de validez objetiva, ya que la categora no se refiere
a ninguna intuicin que haya de obtener la unidad de objeto gracias a esa
misma categora. E n efecto, sta es una m era funcin del pensar a travs
de la cual no se nos da objeto alguno. Al contrario, es simplemente el medio
p o r el que pensam os lo que pueda darse en la intuicin.
1 Leyendo, con Hartenstein,yW?r, en lugar de jener (N. del T.)

2 Leyendo, con Rosenkranz, Kategorie, en vez de Kategorien (N. del T.)
3 K ant, Nacbtrage %ur K ritik , C X X X V III: ...lgicam ente posible (N.
del T.)
F E N O M E N O S Y N U M EN O S
271
las categoras si considera las cosas de esta form a. E n efecto,

dado que 1 las categoras slo tienen significado en relacin B 308
con la unidad de las intuiciones en espacio y tiem po, tam poco
pueden determ inar a priori esta unidad m ediante conceptos
universales de enlace sino gracias a la sim ple idealidad de
espacio y tiem po. D onde no puede hallarse tal unidad tem poral
y, consiguientem ente, en el n m eno all se acaba totalm ente
el uso, y hasta la significacin, de las categoras, ya que ni
la misma posibilidad de las cosas que hayan de corresponder
a las categoras puede entenderse. P or ello me lim itar a rem itir
al lector a lo dicho al principio de la observacin general, al
final del captulo anterior. A hora bien, nunca podem os
dem ostrar la posibilidad de una cosa partiendo de la sim ple
no contradiccin del concepto de la misma. Slo podem os
hacerlo confirm ndola a travs de la intuicin correspondiente.
C onsiguientem ente, si quisiram os aplicar las categoras a obje
tos no considerados com o fenm enos, tendram os que suponer
una intuicin distinta de la sensible, y entonces el objeto
sera un nm eno en sentido positivo. Sin em bargo, teniendo
en cuenta que sem ejante intuicin, es decir, la intelectual,
se halla absolutam ente fuera de nuestra capacidad cognoscitiva,
tam poco puede el uso de las categoras extenderse ms all
de los lm ites de los objetos de la experiencia. Es verdad
que a los entes sensibles corresponden entes inteligibles, y B 309
puede haber incluso entes inteligibles con los que nuestra
capacidad intuitiva sensible no tenga ninguna relacin. Pero
nuestros conceptos del entendim iento, considerados com o sim
ples form as del pensam iento para nuestra intuicin sensible,
no pueden aplicarse en absoluto a esos entes. As, pues, lo
que llam am os nm eno debe entenderse com o tal en un sentido
puram ente negativo.]
Si elim ino de un conocim iento em prico to d o p ensa
m iento (por categoras) no queda conocim iento de objeto alg u
no, ya que nada se piensa a travs de la sim ple intuicin.
El hecho de que esta afeccin de la sensibilidad se halle en
m no hace en absoluto que sem ejante representacin se refiera
a un objeto. Si, p o r el contrario, prescindo de toda intuicin,
queda todava la form a del pensar, es decir, el m odo de d eterm i A 254
nar un objeto a la diversidad de una posible intuicin. Las
1 Leyendo, con E rdm ann, u>eil, da diese, en lugar de weil diese (N. del
T.)
272
categoras se extienden, pues, ms que la intuicin sensible,

ya que piensan objetos en general, sin tener en cuenta el
especial m odo (la sensibilidad) 1 segn el cual pued an darse.
Pero no p o r ello determ inan una ms am plia esfera de objetos,
ya que no puede suponerse que stos se den, a no ser que
supongam os igualm ente la posibilidad de una intuicin distinta
de la sensible. Pero esta ltim a hiptesis no podem os justificarla
de ningn m odo.
D oy el nom bre de problem tico a un concepto que
carece de contradiccin, que se halla, com o lim itacin de co n
ceptos dados, en conexin con otros conocim ientos, p ero cuya
realidad objetiva no es en m o d o alguno cognoscible. El concep
to de nmeno, es decir, el de una cosa que ha de ser pensada
(slo m ediante un entendim iento p u ro ) com o cosa en s misma,
y no com o objeto de los sentidos, no es en absoluto co n trad icto
rio. E n efecto, no se puede afirm ar que la sensibilidad sea
la nica clase de intuicin posible. A dem s, el concepto de
nm eno nos hace falta para no extender la intuicin sensible
a las cosas en s mismas y, consiguientem ente, para lim itar
la validez objetiva del conocim iento sensible (en efecto, las
A 255 dems cosas a las que no alcanza dicha intuicin reciben el
nom bre de nm enos a fin de m ostrar precisam ente que esos
conocim ientos no pueden aplicarse a to d o cuanto el en ten d i
m iento piensa). Sin em bargo, el resultado es que no se entiende
la posibilidad de tales nm enos. L o que est fuera del cam po
de los fenm enos es (para nosotros) vaco. E n otras palabras,
tenem os un entendim iento que rebasa, problemticamente, los
fenm enos, p ero no una intuicin ni siquiera el concepto
de una intuicin posible m ediante la cual puedan drsenos
objetos fuera del cam po de la sensibilidad y m ediante la cual
sea posible em plear asertricamente el entendim iento ms all
de esa sensibilidad. As, pues, el concepto de nm eno no
B 311 es ms que un concepto lmite destinado a poner co to a las
pretensiones de la sensibilidad. N o posee, p o r tan to , ms que
una aplicacin negativa. A un as, aun teniendo en cuenta que
el nm eno no puede establecer nada positivo fuera del dom inio
de la sensibilidad, no se trata de una ficcin arbitraria, sino
que se halla ligado a la lim itacin de la misma.
B 310
1 Leyendo, con E rdm ann, Hit Sitmhchkeit, en lugar de der SinnUchkeit

(N. del T.)
FE N O M E N O S Y N U M EN O S
273
P or consiguiente, la divisin de los objetos en F en m e

nos y nm enos, al igual que la del m u n d o en m und o sensible
y m u n d o inteligible, no puede ser adm itida [en sentido p o siti
vo], aunque s podem os dividir los conceptos en sensibles
e intelectuales. E n efecto, no podem os sealar n in g n objeto
a stos ltim os, ni, p o r ta n to , considerarlos com o o b jetiv am en
te vlidos. Si se prescinde de los sentidos cm o vam os a
hacer com prender que nuestras categoras (que seran los nicos
conceptos que quedaran para los nm enos) co ntin an signifi A 256
cando algo, teniendo en cuenta que, para que hagan referencia
a algn objeto, tiene que darse algo ms que la sim ple unidad
del pensar, a saber, una posible intuicin a la que p uedan
aplicarse esas categoras? Sin em bargo, el concepto de n m eno
to m ado en sentido sim plem ente problem tico, no slo sigue
siendo adm isible, sino que en cuanto concepto que po n e lm ites
a la sensibilidad, es inevitable. C laro que entonces no es un
especial objeto inteligible para nu estro entendim iento. Al co n tra
rio, un entendim iento al cual correspondiera tal objeto co n sti
tuira, a su vez, un p roblem a, consistente en que este en ten d i
m iento conocera intuitivam ente su objeto en una intuicin B 312
no sensible, no discursivam ente p o r m edio de categoras. D e
la posibilidad de un entendim iento as no podem os hacernos
la m enor representacin. N u estro entendim iento o btiene de
esta form a una am pliacin negativa. E n otras palabras, al
llam ar nm enos a las cosas en s m ism as (no consideradas
com o fenm enos), el entendim iento no es lim itado p o r la
sensibilidad, sino que, p o r el co n trario , es l el que lim ita
sta ltim a. P ero inm ediatam ente el entendim iento se p one
lm ites a s m ism o adm itiendo que no las conoce p o r m edio
de ninguna categora y que, consiguientem ente, slo puede
pensarlas bajo el nom bre de un algo desconocido.
E n los escritos de los autores m odernos veo que las
expresiones mundus sensibilis y mundus intelligibilisk se usan de
un m odo enteram ente distin to , apartndose p o r co m p leto del
sentido de los antiguos. E s cierto que nada se opone a sem ejante A 257
uso, pero tam poco ofrece o tra cosa que vana palabrera. Segn
k N o se debe usar, en lugar de esta expresin, la de m u n d o in te le c tu a l
com o suele hacerse en alemn, ya que slo los conocim ientos son sensibles o inte
lectuales. Lo que slo puede ser objeto de una u otra clase de intuicin es de
cir, los objetos debe llamarse, por muy speras que sean las palabras, inteligi
ble o sensible. (Nota aadida por K ant en B).
1 Intellektuellen Welt.
274
este uso, algunos se c o m p la c e n en llam ar m u n d o sensible

al co n ju n to de los fenm enos e n ta n to que intuid o , m ientras
q u e llam an m undo inteligible a la interrelacin de esos m ism os
B 313 fen m enos en tanto que p e n s a d a segn leyes universales del
en tendim iento. La a s tro n o m a te ric a , que slo trata de la
o bservacin del cielo estre lla d o , representara el p rim er m u n
d o , m ientras que la astro n o m a c o n te m p la tiv a 1 (por ejem plo,
la explicada de acuerdo co n el sis te m a copernicano o incluso
de ac u erd o con las leyes n e w to n ia n a s de la gravitacin) rep re
sentara el segundo, es decir, el m u n d o inteligible. P ero sem e
jante tergiversacin de palab ras es u n p u ro subterfu g io sofstico
co n el fin de soslayar una c u e s ti n difcil, tran sfo rm an d o su
se n tid o de acuerdo con las p r o p ia s conveniencias. E n relacin
con los fenm enos pod em o s u s a r , en cualquier caso, tan to
el en ten d im ien to com o la raz n . L a cuestin reside en si am bas
facultades poseen o tro uso c u a n d o el objeto no es un fenm eno
(cu ando es un nm eno), y s te es el sentido en que se tom a
el o b je to cuando lo pensam os e n s c o m o m eram ente inteligible,
es d ecir, com o dado slo al e n te n d im ie n to y no a los sentidos.
E l p ro b lem a consiste, pues, e n s a b e r si, adem s de ese uso
em p rico del entendim iento ( in c lu s o en la representacin newto n ia n a de la estructura del m u n d o ) existe la posibilidad de
o tro uso trascendental que se r e f ie r a al nm eno com o objeto.
A este problem a le hem os d a d o u n a respuesta negativa.
As, pues, cuando d e c im o s q u e los sentidos representan
los o bjetos ta l como se m anifiestan, m ie n tra s que el entendim iento
los representa ta l como son, h a y q u e entender esto ltim o en
sen tido m eram ente em prico, n o trascendental. Es decir, los
B 314 o b jetos han de ser representados c o m o objetos de la experiencia
en la com pleta conexin de lo s fen m en o s, no de acuerdo
con lo que sean fuera de la re la c i n con una experiencia
p osible y, co nsiguientem ente, f u e r a de la relacin con los
sen tid o s, esto es, com o o b je to s d e l entendim iento p u ro . En
efecto, esto seguir sindonos s ie m p re desconocido. S eg u ire
m os ig n o ran d o incluso si se m e ja n te conocim iento trascendental
(excepcional) es posible, al m e n o s com o conocim iento que
se desarrolle bajo nuestras c a te g o ra s ordinarias. E l entendimiento
y la sensibilidad que nosotros p o s e e m o s slo pueden d eterm inar
o b jetos si actan conjuntamente. Si los separam os, tendrem os
A 258
1 Segn Wille, debera invertirse el o r d e n as: La astronoma contem pla

tiva..., mientras que la astronom a te ric a ... . (N. del T.)
FEN O M EN O S Y N UM ENOS
275
intuiciones sin conceptos, o conceptos sin intuiciones. E n los

dos casos tendrem os representaciones que no podrem o s referir
a n in g n ob jeto determ inado.
Si, despus de todas estas aclaraciones, alguien sigue
vacilando y no se decide a renunciar al uso m eram ente trascen
dental de las categoras, que haga una prueba con alguna
afirm acin sinttica. E n efecto, una afirm acin analtica no
hace avanzar el entendim iento, y, tenien d o en cuenta que
ste slo se ocupa de lo ya pensado en el concepto, deja
sin resolver si tal concepto se refiere en s m ism o a objetos
o expresa sim plem ente la unidad del pensar (la cual prescinde A 259
to talm ente del m o d o segn el cual un objeto sea dado). Al
en ten d im iento 1 le basta saber lo que hay en su concepto.
Le es indiferente a qu se refiera. Q ue haga, pues, una prueba B 315
con algn principio sinttico e hipotticam ente trascendental.
P or ejem plo: T odo lo que existe, existe com o sustancia o
com o determ inacin inherente a ella, o bien: T odo ser co n tin
gente existe com o efecto de o tra cosa, a saber, de su causa,
etc. A h ora p re g u n to : de d nde quiere extraer estas p ro p o sicio
nes si los conceptos no son vlidos respecto de la experiencia,
sino respecto de cosas en s m ism as (m m enos)? D nde est
aqu el tercer t rm in o 12 que hace falta siem pre en una p ro p o si
cin sinttica y que sirve de m edio para ligar entre s conceptos
que no poseen ninguna afinidad lgica (analtica)? N unca ser
capaz de d em ostrar tal proposicin. Es ms, nunca p o d r ju sti
ficar la posibilidad de sem ejante afirm acin si no tiene en cuenta
el uso em prico del entendim iento y renuncia as p o r entero
al juicio p u ro e independiente de los sentidos. El concep to de
objetos p u ro s, m eram ente inteligibles, carece p o r com pleto
de p rin cipios relativos a su aplicacin, ya que no som os capa
ces de im aginar cm o tendran que darse. A unque el pen sam ien
to p ro b lem tico deja sitio para tales objetos, slo sirve, com o A 260
un espacio vaco, para lim itar los principios em pricos, p ero
sin co ntener en s ni revelar o tro objeto de conocim iento
fuera de la esfera de esos principios.
1 E rdm ann e x p l i c a : en su uso analtico ( N . del T.)

2 K ant, N a c h tr g e
K r i t i k , C X X X IX : el tercer trm ino de la intui
cin. (N. del T.)
^5ff563S3BS6S5362S36BS88S8SBiBSS585QSfc
A P E N D IC E
b 316
La anfibologa de los con ceptos de reflexin
C A U SA D E L A C O N F U S I N D E L U SO E M P R IC O
D E L E N T E N D IM I E N T O C O N E L T R A S C E N D E N T A L
La reflexin (reflexio) no se ocupa de los objetos mismos

para recibir directam ente de ellos los conceptos, sino que
es el estado del psiquism o en el que nos disponem os a descubrir
las condiciones subjetivas bajo las cuales podem os obtener
conceptos. Es la conciencia de la relacin que existe entre
representaciones dadas y nuestras diferentes fuentes de conoci
m iento. Slo a travs de esta conciencia pueden determ inarse
correctam ente sus relaciones m utuas. A ntes de tratar u lte rio r
m ente nuestras rep resen tacio n es1, la prim era cuestin que
surge es sta: en qu facultad cognoscitiva se hallan interrela
cionadas? Son enlazadas o com paradas p o r 12 el entendim iento
o por los sentidos? A lgunos juicios son asum idos por
costum bre o asociados po r inclinacin. Al no haber reflexin
A 261 previa, o no haberla, por lo m enos despus, de form a crtica,
se consideran tales juicios com o surgidos del entendim iento.
N o todos los juicios requieren una investigacin, es decir, una
atencin dirigida a los fundam entos de la verdad. E n efecto,
cuando son inm ediatam ente ciertos, com o por ejem plo: E ntre
B 317 dos puntos slo puede haber una recta, no puede exhibirse
un m ejor criterio de verdad que el expresado por ellos mismos.
1 Leyendo, con E rdm ann,
V o rs te llu n g e n ,
en vez de
V o r s te llu n g
T.)
2 Leyendo, con E rdm ann,
ron,
en lugar de
vor.
(N. del T.)
(N. del
C O N C EPT O S D E R E F L E X IO N
277
T odos los juicios, e incluso todas las com paraciones, necesitan,

en cam bio, una reflexin, es decir, una distincin de la facultad
cognoscitiva a la que pertenecen los conceptos dados. El acto
m ediante el cual uno la com paracin de las representaciones
con la facultad cognoscitiva en la que se realiza y a travs
de la cual d istingo si son com paradas en tre s com o p erten ecien
tes al entendim iento puro o com o pertenecientes a la intuicin
sensible lo llam o reflexin trascendental. A hora bien, las relacio
nes 1 que en tre s pueden g uardar los conceptos en un estado
psquico son las de identidad y diferencia, concordancia y oposicin,
interior y exterior y, finalm ente, de determinable y determinacin
(m ateria y form a). La correcta determ inacin de tales relaciones
depende de cul sea la facultad cognoscitiva en la que esos
conceptos se hallan subjetivamente vinculados, de si es la sensibili
dad o el entendim iento. E n efecto, la diferencia de estas faculta
des implica una gran diferencia en el m o d o segn el cual
debem os pensar dichas relaciones.
A ntes de form ular cualquier juicio objetivo, co m para A 262
mos los conceptos: en relacin con su id e n tid a d (de m uchas
representaciones bajo un concepto) en ord en a los conceptos
universales; en relacin con su d ife re n c ia , con el fin de p ro d u cir B 318
juicios particulares ; en relacin con su c o n c o rd a n c ia para llegar
a juicios afirm ativos ; en relacin con la o p o s ic i n para o btener
juicios negativos, etc. Parece que, p o r este m otivo, deberam os
llam ar conceptos de com paracin (conceptas comparationis) a los
conceptos m encionados. Sin em bargo, cuando se trata del
co n tenido de los conceptos, y no de su form a lgica, es decir,
cuando se trata de si las cosas mismas son idnticas o diferentes,
concordantes u opuestas, etc., las cosas pueden tener una doble
relacin con nuestra facultad cognoscitiva, a saber, con la
sensibilidad y con el enten d im ien to ; la clase de relacin que
guard en entre s depende de la facultad a que correspondan.
P o r ello es la reflexin trascendental es decir, la relaci n 12
que las representaciones dadas tienen con una u otra clase de
co n ocim iento la que puede determ inar la m utua relacin
de las representaciones. El que las cosas sean idnticas o d iferen
tes, co ncordantes u opuestas, etc., no podem os establecerlo
1 Leyendo, con Hartenstein, die V e r h d ltn is s e , en vez de d a s V e r b a l tm s
(N. del T.)
2 Segn Mellin, debera leerse: la conciencia de la relacin (N.
del T.)
278
inm ediatam ente a p artir de los conceptos m ism os, p o r m era

com paracin (comparatio ). Slo podem os establecerlo, m ediante
una reflexin (reflexio ) trascendental, distinguiendo a qu clase
de conocim iento corresponden. Se podra, pues, decir que
la reflexin lgica es slo una com paracin, ya que en ella
se hace total abstraccin de la facultad cognoscitiva a la que
corresponden las representaciones dadas. Estas han de ser trataB 319 das, p o r tan to , en lo que a su asiento en el psiquism o se
refiere, com o representaciones hom ogneas. P or el contrario,
la reflexin trascendental (que se refiere a los objetos m ism os)
contiene el fundam ento de la posibilidad de com parar o b jetiv a
mente las representaciones entre s. E s, p o r consiguiente, m uy
A 263 distinta de la reflexin l g ic a 1 , ya que la facultad lgica a
la que pertenecen no es la misma. E sta reflexin trascendental
es un deber del que no puede librarse nadie que quiera form ular
juicios a p riori sobre las cosas. V am os a ocuparnos ahora
de ella, con lo cual obtendrem os no poca luz en o rden a
determ inar la genuina tarea del entendim iento.
1.
Identidad y diferencia. Si un objeto se nos presen
muchas veces y siem pre con las m ism as determ inaciones in te r
nas (qualitas et quantitas ), entonces, si lo consideram os com o
objeto del entendim iento pu ro , es siem pre el m ism o. N o es
muchas cosas, sino una sola (numrica identitas). Pero si es
fenm eno, entonces ya no se trata de la com paracin de concep
tos, sino que, p o r m uy idntico que sea to d o con respecto
a stos, la diferencia de lugares de ese fenm eno a un m ism o
tiem po justifica suficientem ente la diferencia numrica del objeto
(de los sentidos) m ism o. As, podem os prescindir de todas
A 264 las diferencias internas (de cualidad y de cantidad) que haya en
B 32Q dos gotas de agua. Basta que las intuyam os sim ultneam ente
en lugares distintos para considerarlas com o num ricam ente
distintas. Leibniz to m los fenm enos p o r cosas en s mismas
y, consiguientem ente, p o r inteligibles, esto es, p o r objetos
del entendim iento p u ro (si bien les dio el nom bre de fenm enos
debido a la confusin de sus representaciones). Su principio
de los indiscernibles (principium identitatis indiscernibilium ) era
as indiscutible. P ero, com o los fenm enos son objetos de la
sensibilidad, com o el entendim iento no posee respecto de
ellos un uso p u ro , sino un uso m eram ente em prico, la plurali-
1 Leyendo, con Vaihinger,
erstereti,
en vez de
le t^ te r e n
(N. del T.)
279
dad y la diferencia num rica vienen ya dadas p o r el espacio

m ism o com o condicin de los fenm enos externos. E n efecto,
una parte del espacio puede ser perfectam ente sem ejante e
igual a otra, pero al estar fuera de sta, es, precisam ente
p o r ello, diferente de la prim era, aadindose a ella para co n sti
tu ir un espacio m ayor. Lo m ism o debe decirse, pues, de cuantas
cosas se hallan sim ultneam ente en los diversos lugares del
espacio, po r m uy sem ejantes e iguales que sean desde o tro
p u n to de vista.
2. Concordancia y oposicin. C uando la realidad es
representada slo p o r m edio del entendim iento p u ro ( realitas
noumenon) no puede concebirse oposicin alguna entre las reali
dades, es decir, no puede concebirse una relacin en la que,
unidas esas realidades en un sujeto, se anulen recprocam ente A 265
sus respectivas consecuencias, com o en 3 3 = 0. P or el co n
trario , lo real en el fenm eno (realitas pbaenomenor) p uede h a
llarse en oposicin. U nidos en un m ism o sujeto los elem entos B 321
de esa realidad, puede uno de ellos elim inar, total o parcialm en
te, las consecuencias del otro, com o ocu rre con dos fuerzas m otrices
en la m ism a lnea recta cuando tiran de un p u n to o hacen
p resin sobre l en direccin opuesta, o com o sucede con
un placer que neutraliza un dolor.
3. Lo interior y lo exterior. E n un objeto del en ten d i
m iento p u ro slo es interior aquello que carece de relacin
(desde el p u n to de vista de su existencia) con algo distinto.
P o r el contrario, las determ inaciones internas de una substantia
phaenomenon en el espacio no son ms que relaciones 1 y esta
misma sustancia es toda ella un conjunto de sim ples relaciones.
Slo conocem os la sustancia en el espacio a travs de las
fuerzas que actan en el m ism o, sea im pulsando hacia l otras
fuerzas (atraccin), sea im pidiendo que penetren en l (rep u l
sin e im penetrabilidad). N o conocem os otras propiedades
que constituyan el concepto de sustancia que se m anifiesta
en el espacio y que llam am os materia. Pero toda sustancia
debe poseer, en cuanto objeto del entendim iento pu ro , d eterm i
naciones y fuerzas internas que se refieran a su realidad interior.
A hora bien, qu accidentes p u ed o yo pensar, sino los ofrecidos A 266
p o r mi sentido interno, a saber, lo que es, a su vez, pensamiento ,
1 K ant, N a chira g e ?nr Kritik, C X L V III: en el espacio slo hay relaciones
externas; en el sentido interno, slo relaciones internas; falta lo absoluto.
(N. del T.)
280
o
lo que es anlogo a ste? E sta fue la razn de que Leibniz,
tras haber elim inado en el pensam iento de las sustancias
B 322 to d o cuanto significara relacin exterior y, consiguientem ente,
composicin, las convirtiera todas (por representrselas com o
m m enos), incluyendo las partes integrantes de la m ateria,
en sujetos sim ples dotados de facultades de representacin,
es decir, en m n a d a s .
4.
Materia y form a. E stos dos conceptos estn tan i
solublem ente ligados a to d o uso del en tendim iento, que sirven
de base a toda otra reflexin. E l p rim e ro de ellos significa
lo d eterm inable sin ms. El segundo significa su determ inacin
(am bos en sentido trascendental, ya que se hace abstraccin
de cualquier diferencia p ropia de lo que se da y del m o d o
segn el cual viene determ inado). E n la antigedad, los lgicos
llam aban m ateria a lo general y form a a la diferencia especfica.
E n to d o juicio se puede denom inar m ateria lgica (del juicio)
a los conceptos dados, y form a del juicio a la relacin de
tales conceptos (por m edio de la cpula). E n to d o ser, la
m ateria est constituida p o r los elem entos que lo co m p o n en
{essentialia). El m o d o segn el cual se hallan ligados en una
cosa, es la form a esencial. Igualm ente, en relacin con las
cosas, se consideraba la realidad ilim itada com o la m ateria
de to d a posibilidad, m ientras que la lim itacin de las mismas
A 267 (negacin) era considerada com o la form a m ediante la cual
una cosa se distingue de otra segn conceptos trascendentales.
B 323 E fectivam ente, para que pueda determ inar algo de un m o d o
co n creto, el entendim iento exige, ante to d o , que algo sea dado
(al m enos en el concepto). E n el concepto del entendim iento
p u ro , la m ateria precede, pues, a la form a. P o r ello adm iti
p rim e ro L eibniz cosas (m nadas) con una interna capacidad
de representacin para fundar en ella sus relaciones exteriores
y la com unidad de sus estados (a saber, de las representaciones).
D e ah que el espacio y el tiem po fueran posibles, el prim ero
sim plem ente gracias a la relacin de las sustancias, el segundo
gracias a la conexin de las determ inaciones de las mismas
en tre s, com o causas y efectos. As tendra que o cu rrir, de
hecho, si el entendim iento p u ro pudiera referirse inm ediata
m ente a los objetos y si el espacio y el tiem po fueran d eterm in a
ciones de las cosas m ismas. Pero si no son ms que intuiciones
sensibles en las que determ inam os todos los objetos com o
sim ples fenm enos, entonces la form a de la intuicin precede
(com o prop ied ad subjetiva de la sensibilidad) a to d a m ateria
CO N CEPTO S D E R E F L E X IO N
281
(a las sensaciones) y, consiguientem ente, el espacio y el tiem po

son anteriores a todos los datos de la experiencia. Es, p o r
el co n trario, esa form a de la intuicin la que hace posible
la experiencia. El filsofo intelectualista no poda tolerar que
la form a debiera preceder a las cosas mismas y determ inar
su posibilidad. E ra sta una p o stu ra perfectam ente coherente
p artien do del supuesto de que nosotros intuim os las cosas
tal com o son (si bien en una representacin confusa). A hora
bien, si tenem os en cuenta que la intuicin sensible constituye A 268
una condicin subjetiva m uy especial en la que se basa a B 324
priori toda percepcin, com o form a originaria de sta, resulta
que la form a viene dada p o r s m ism a y, lejos de que la
m ateria (o las cosas mismas que se m anifiestan) deba servir
de base (tal com o debera afirm arse desde el p u n to de vista
de los sim ples conceptos), la posibilidad de esta m ateria supone,
p o r el contrario, una intuicin form al (espacio y tiem po) p rev ia
m ente dada.
O
b s e r v a c i n s o b r e l a a n f ib o l o g a
DE LOS C O N C EPTO S D E R E F L E X I N
Perm tasem e llam ar lugar trascendental al sitio que asigna

m os a un concepto en la sensibilidad o en el entendim iento
puro. D e este m odo, la estim acin del sitio correspondiente
a cada concepto segn la diferencia de su uso, al igual que
la m anera de determ inar este lugar, segn reglas, para todos
los conceptos, sera la tpica trascendental. Esta doctrina sera
una slida defensa frente al em pleo subrepticio del enten d im ien
to p u ro y frente a las ilusiones derivadas de tal em pleo, ya
que distinguira siem pre a qu facultad cognoscitiva pertenecen
propiam ente los conceptos. Podem os denom inar lugar lgico
a to d o concepto, a to d o ttu lo , que incluya m uchos conocim ien
tos. E n esto se basa la tpica lgica de A ristteles, de la que
po d ran servirse los m aestros y los oradores para buscar en
ciertos ttulos del pensam iento lo ms apropiado para el tem a
de que se trate y para sutilizar o hablar am pulosam ente sobre
l con apariencias de rigor.
La tpica trascendental, en cam bio, no contiene otra
cosa que los cuatro m encionados ttulos de toda com paracin
y distincin. E stos ttulos se diferencian de las categoras p or
el hecho de que a travs de ellos no se presenta el objeto
segn aquello que constituye el concepto de tal objeto (m agni-
282
tu d , realidad...), sino que slo se presenta, en toda su d iv ersi

dad, la com paracin de las representaciones que precede al
concepto de cosas. Pero esta com paracin requiere p rim era
m ente una reflexin, es decir, requiere que se determ ine el
lugar al que corresponden las representaciones de las cosas
que se com paran, sealndose si es el entendim iento p u ro el
que las piensa o bien es la sensibilidad la que las sum inistra
en el fenm eno.
Los conceptos pueden ser com parados desde un p u n to
de vista lgico, sin atender al lugar al que corresp o n d en sus
objetos, es decir, prescindiendo de que stos sean nm enos
para el entendim iento o F enm enos para la sensibilidad. Pero
si con dichos conceptos querem os llegar a los objetos, necesita
m os prim ero una reflexin trascendental que determ ine de
qu facultad cognoscitiva han de ser objetos, si del en ten d i
m iento p u ro o de la sensibilidad. Si om ito esta reflexin,
usar esos conceptos con una notable falta de seguridad y
se originarn supuestos principios sintticos que la razn crtica
no puede reconocer, principios cuya nica base reside en una
anfibologa trascendental, es decir, en la confusin del objeto
del entendim iento p u ro con el fenm eno.
A falta de esta tpica trascendental y, consiguientem en
te, engaado p o r la anfibologa de los conceptos de reflexin,
co nstruy el conocido L eibniz un sistema intelectual del mundo,
o, m ejor dicho, crey conocer la naturaleza interna de las
cosas com parando los objetos todos slo con el entendim iento
y con los conceptos form ales y aislados de su pensam iento.
N uestra tabla de los conceptos de reflexin posee la inesperada
ventaja de pon er ante nuestros ojos lo distintivo del sistema
de L eibniz en todas sus partes, a la vez que nos revela el
m o tivo fundam ental de ese peculiar m odo de pensar, que
no se basa ms que en un m alentendido. Leibniz se lim it
a com parar entre s todas las cosas po r m edio de conceptos.
N aturalm ente, descubri que no haba ms diferencias que
aqullas p o r m edio de las cuales el entendim iento distingue
sus conceptos unos de otros. N o consider com o originarias
las condiciones de la intuicin sensible, las cuales conllevan
sus propias diferencias. La razn de no hacerlo se hallaba
en que l tena la sensibilidad p o r un tipo de representacin
confusa, no p o r una especial fuente de representaciones. El
fenm eno era para l la representacin de la cosa en s misma,
si bien distinta, p o r su form a lgica del conocim iento o b ten id o
283
C O N C EPTO S D E R E F L E X IO N
p o r m edio del entendim iento, ya que el fenm eno, dada su

ordinaria falta de d iv is i n 1 , intro d u ce cierta mezcla de rep re
sentaciones concom itantes en el concepto de la cosa, mezcla
que el entendim iento sabe separar. E n una p a la b ra : Leibniz
intelectuali^ los fenm enos, al igual que L ocke sensi/ic todos
los conceptos del entendim iento de acuerdo con un sistema
noognico (si se me perm ite servirm e de estos trm inos), es
decir, no los consider ms que com o conceptos de reflexin
em pricos o aislados. E n vez de buscar en el entendim iento
y en la sensibilidad dos fuentes de representaciones que, si
bien son com pletam ente distintas, slo cuando actan conjunta
mente pueden juzgar con validez objetiva, cada uno de esos
dos grandes hom bres se atuvo tan slo a una de las dos
fuentes, a aquella que, en su opinin, se refera inm ediatam ente
a las cosas en s mismas, m ientras que la otra fuente no
h ara12 otra cosa que confundir las representaciones de la p rim e
ra, o bien ordenarlas.
A 271
B 327
E n consecuencia, Leibniz slo com par entre s los

objetos de los sentidos en el entendim iento, considerndolos
com o cosas en general. E prim er lugar, los com par en el
sentido de si el entendim iento debe juzgarlos idnticos o dife
rentes. C om o slo tena a la vista los conceptos de esos objetos,
no sus lugares en la intuicin, que es donde los objetos pueden
darse; com o, p o r otra parte, dej totalm ente de lado el lugar
trascendental de esos conceptos (si el objeto debe ser contado
entre los fenm enos o entre las cosas en s mismas), el resultado
no poda ser o tro que el de extender a los objetos de los A 272
sentidos (mundus phaenomenon) su p rincipio de los indiscernibles, B 328
que slo tiene validez respecto de los conceptos de cosas en
general, y el de creer que haba sum inistrado as un considerable
avance en el conocim iento de la naturaleza. Si conozco una
gota de agua com o cosa en s m ism a segn todas sus d eterm in a
ciones, no puedo, claro est, adm itir que una gota sea distinta
de la otra, teniendo en cuenta que el concepto en tero de
la prim era es idntico al de la segunda. Si, en cam bio, la
gota es u n fenm eno en el espacio, entonces no slo tiene
su lugar en el entendim iento (bajo conceptos), sino en la
intuicin sensible externa (en el espacio), donde los lugares
fsicos son totalm ente indiferentes en relacin con las determ i1 Z ergliederutig
2 Leyendo, con G rland,
la te ,
en vez de
la t
(N. de) T.)
284
naciones internas de las cosas. U n lugar = b puede contener

una cosa que sea perfectam ente sem ejante e igual a otra que
ocupa el lugar = a, exactam ente del m ism o m odo que si la
prim era cosa fuese m uy distinta de la segunda. La diferencia
de lugares, sin ms condiciones, hace que la pluralidad y
diferencia de los objetos en cuanto fenm enos no slo sea
posible p o r s sola, sino incluso necesaria. As, pues, esa ap aren
te ley no es una ley de la naturale 2 a. N o es ms que una
regla analtica de la com paracin de las cosas p o r m edio de
simples conceptos.
A 273
B 329
B 330
A 274
En segundo lugar, el p rincipio segn el cual las realidades

(com o meras afirm aciones) nunca se o p onen lgicam ente unas
a otras es una proposicin enteram ente verdadera acerca de
la relacin de los conceptos, pero no tiene el m enor significado
ni respecto de la naturaleza ni respecto de cosa alguna en
s misma (de sta no tenem os ningn concepto). E n efecto,
la oposicin real se encuentra en todas las partes donde
A B = O , es decir, donde tenem os dos cosas ligadas en un
sujeto, una de las cuales elim ina el efecto de la otra. D e ello
tenem os un ejem plo perm anente en los obstculos y en las
reacciones que se p roducen en la naturaleza y que, sin em bargo,
p o r estar basados en fuerzas, deben llam arse realitates phaenomena. La mecnica general puede incluso precisar en una regla
a priori la condicin em prica de esa oposicin, ya que tiene
en cuenta la contraposicin de las direcciones. Tal condicin
em prica es totalm ente ignorada po r el concepto trascendental
de la realidad. A unque el seor von Leibniz no anunci dicha
proposicin con la pom pa de un nuevo principio, s se sirvi
de l para form ular nuevas afirm aciones, y sus sucesores lo
in trodujeron en el sistem a leibnizio-w olfiano. D e acuerdo con
ese principio, todos los males, p o r ejem plo, son simples conse
cuencias de las lim itaciones de las criaturas, es decir, negaciones,
ya que stas son lo nico que se opone a la realidad (lo
cual es efectivam ente as en el m ero concepto de la cosa
en general, pero no en las cosas en cuanto fenm enos). D e
igual form a, los defensores del principio no slo creen posible,
sino incluso natural, unir toda realidad en un ser, sin tem or
a oposicin alguna, ya que no conocen otra que la de co n trad ic
cin (por la cual se elim ina el m ism o concepto de la cosa),
ign orando la de anulacin recproca 1 , en la que un m otivo
1
m c b s e ls titig e n A b b r u c h s
CO N CEPTO S D E R E F L E X IO N
285
real elim ina el efecto del otro. Slo en la sensibilidad e n c o n tra

m os las condiciones para representarnos esta ltim a oposicin.
E n tercer lugar, el nico fu n d am en to de la m onadologa
de Leibniz reside en que este filsofo slo refiri al en te n d i
m iento la diferencia entre lo in te rio r slo y lo exterior. Las su stan
cias en general deben poseer algo interior, algo exento de to
das las relaciones externas y, consiguientem ente, exento de
com posicin. Lo sim ple es, pues, el fundam ento de lo in terio r
de las cosas en s mismas. Pero lo interior de su estado no
puede consistir en el lugar, la figura, el contacto o el m o v im ien
to (determ inaciones todas ellas que constituyen relaciones e x ter
nas). E n consecuencia, no podem os asignar a las sustancias
o tro estado interno que aquel m ediante el cual nosotros m ism os
determ inam os interiorm ente n u estro sentido, a saber, el estado
de las representaciones. As fue com o q uedaron perfiladas las
m nadas, que deben constituir la m ateria bsica del u n iv erso
entero, pero cuya fuerza activa no consiste ms que en rep resen
taciones, una fuerza en virtud de la cual slo son realm ente
activas d en tro de s mismas.
E sta es precisam ente la razn de que su principio de
la posible comunidad de las sustancias entre s tuviera que ser
una armona preestablecida. N o poda ser un influjo fsico. E n b 331
efecto, dado que to d o es m eram ente interior, es decir, est A 275
ocupado con sus propias representaciones, el estado de las
representaciones de una sustancia no poda tener ningun a co n e
xin efectiva con el de la otra. T ena que haber alguna tercera
causa que influyera en todas y que hiciera correspon d er sus
estados respectivos, no p o r m edio de una intervencin ocasio
nal y practicada en cada caso particular (systema assistentiae),
sino m ediante la unidad de la idea de una causa vlida para
todas. D esde esta idea deben ob ten er todas las sustancias su
existencia y su perm anencia y, consiguientem ente, tam bin
su correspondencia recproca de acuerdo con leyes universales.
E n cuarto lugar, la fam osa teora leibniziana del tiem po
y del espacio, teora en la que intelectualiz estas form as de
la sensibilidad, no tu v o o tro origen que ese m ism o espejism o
de la reflexin trascendental. E n el caso de que quiera represen
tarm e relaciones externas de las cosas p o r m edio del sim ple
entendim iento, slo p o d r hacerlo m ediante el concepto de
su accin recproca, y si tengo que ligar un estado con o tro
estado de la m ism a cosa, slo p o d r realizarlo en el o rden
de los fundam entos y de las consecuencias. Leibniz concibi,
286
pues, el espacio com o cierto o rd en en la com un id ad de las

sustancias y el tiem po com o la serie dinm ica de sus estados.
Lo que u no y o tro parecen tener en s de peculiar e in d ep en d ien
te de las cosas lo atribuy a la confusin de sus conceptos,
la cual hace 1 que lo que es una sim ple form a de relaciones
dinm icas, sea considerado com o una intuicin que subsiste
p o r s y que precede a las cosas mismas. E spacio y tiem po
se conv irtiero n , pues, en la form a inteligible de la conexin
de las cosas (sustancias y sus estados) en s m ismas. Las cosas
se co n v irtiero n en sustancias inteligibles (substantiae nomeno).
A pesar de to d o , Leibniz quera que estos conceptos fueran
tenidos por fenm enos, ya que l no asignaba a la sensibilidad
ninguna clase de intuicin, sino que buscaba todas las rep resen
taciones en el entendim iento, incluso la representacin em prica
de los objetos. N o concedi a los sentidos ms que el desprecia
ble papel de co nfu ndir y deform ar las representaciones del
entendim iento.
Pero incluso suponiendo que pudiram os, p o r m edio

del entendim iento p u ro , afirm ar sintticam ente algo acerca de
las cosas en s mismas (lo que es, sin em bargo, im posible),
ello no podra referirse12 de nin g n m odo a los fenm enos,
los cuales no representan cosas en s mismas. E n tal caso,
slo ten d r que com parar mis conceptos en la reflexin trascen
dental bajo la condicin de la sensibilidad, con lo cual espacio
y tiem po no sern determ inaciones de las cosas en s, sino
A 277 de los fenm enos. L o que sean las cosas en s m ism as no
B 333 lo s, ni necesito saberlo, ya que no se me puede presentar
una cosa ms que en el fenm eno.
D el m ism o m odo pro ced o tam bin con los restantes
conceptos de reflexin. La m ateria es substantia phaenomenon.
Lo que le corresponda interiorm ente lo busco en todas partes
del espacio que ocupa y en todos los efectos que ocasiona
y que, naturalm ente, slo pueden ser fenm enos de los sentidos
externos. N o poseo, pues, nada que sea absolutam ente interior,
sino slo algo com parativam ente interior, algo que consta,
a su vez, de relaciones exteriores. D e to d o s m odos, lo ab so lu ta
m ente interio r de la m ateria tam poco es, desde el p u n to de
vista del entendim iento, ms que una quim era. E n efecto,
la m ateria nunca es ob jeto del entendim iento puro . E l objeto
1 Leyendo, con V orlnder, m a c h i, en vez de m a ch te (N. del T.)
2 Leyendo, con Valentiner, beôgen, en lugar de g esp g en (N. del T.)
287
trascendental que pueda m o tiv ar el fenm eno que llam am os

m ateria es un sim ple algo del que no com prenderam os lo
que es ni siquiera en el caso de q ue alguien pudiera decrnoslo
E n efecto, no som os capaces de entender sino lo que conlleva
en la intuicin algo que corresponda a nuestras palabras. Si
las quejas acerca de que no conocemos en absoluto lo interior de
las cosas han de significar que no com prendem os, p o r m edio
del entendim iento p u ro , qu sean en s las cosas que se nos
m anifiestan, entonces carecen de toda justificacin y sensatez.
La razn reside en que esas quejas pretenden que conozcam os
cosas sin los sentidos, es decir, que las intuyam os y, consiguien
tem ente, que tengam os una facultad cognoscitiva distinta de A 278
la hum ana, distinta no slo p o r el grado, sino incluso p o r la B 334
intuicin y p o r la especie; preten d en , pues, que no seamos
hom bres, sino seres de los que ni siquiera podem os decir
si son posibles y, m ucho m enos, cm o estn constituidos.
Son la observacin y el anlisis de los fenm enos los que
p enetran en el interior de la naturaleza, sin que podam os
saber hasta dnde puede llegar tal penetracin con el tiem po.
Por el contrario, las cuestiones trascendentales que desbordan
la naturaleza nunca podram os contestarlas con tod o s estos
m edios, ni aun suponiendo que se nos revelara la naturaleza
entera, ya q u e 1 ni siquiera nos es dado observar nuestro
propio psiquism o con otra intuicin que la de nuestro sentido
interno. E n efecto, es en el psiquism o donde reside el secreto
acerca del origen de nuestra sensibilidad. La referencia de
sta a un objeto, al igual que el m otivo trascendental de es
ta unidad, se halla, indudablem ente, a una p rofundid ad excesi
va com o para que nosotros que slo nos conocem os a
nosotros m ism os m ediante el sentido interno y, consiguiente
m ente, en cuanto fenm enos podam os em plear un in stru
m ento tan inadecuado para descubrir otra cosa que nuevos
fenm enos, a pesar de que bien quisiram os investigar la causa
no sensible de stos.
Lo que convierte esta crtica de las conclusiones, extrada
de los sim ples actos de reflexin, en algo tan extraordinariam en
te til es, p o r una parte, que pone de m anifiesto la nulidad
de toda inferencia relativa a objetos que nicam ente son com p a
rados entre s en el entendim iento y, p o r otra, que confirm a,
a la vez, lo que ms hem os recalcado: que, si bien es cierto A 279
1 B 335
B : y a q u e ; A : y
288
que los fenm enos no se cuentan entre los objetos del en ten d i
m iento com o cosas en s, son ellos los nicos objetos capaces
de ofrecer realidad objetiva a nu estro conocim iento , es decir,
los nicos d onde hay una intuicin que co rrespo n d a a los
conceptos.
Si slo reflexionam os desde un p u n to de vista lgico,
nos lim itam os a com parar entre s nuestros conceptos en el
en tendim iento, co m p ro b an d o si am bos poseen el m ism o co n te
nido, si se contradicen o no, si algo se halla interio rm en te
incluido en el concepto o se aade a l; com pro b an d o , ig u al
m ente, cul de los dos debem os considerar com o d ad o y
cul sim plem ente com o u n m odo de pensar el concep to dado.
Si, en cam bio, aplico esos conceptos a un objeto en general
(en sentido trascendental) sin precisar si se trata de un objeto
de la intuicin sensible o de la intuicin intelectual, entonces
aparecen inm ediatam ente lim itaciones (que im piden el ir ms
all del concepto) que desv irt an to d o uso em prico de tales
c o n c ep to s1 , que dem uestran, p o r ello m ism o, que la rep resen
tacin de un objeto com o cosa en general, no slo es insuficiente,
sino que, en el caso de no determ inarla sensiblem ente y de
tom arla independientem ente de la condicin em prica, es en
s m ism a contradictoria; dem uestran, p o r tan to , que o bien
hay que hacer abstraccin de to d o objeto (com o o cu rre en
la lgica), o bien que, si aceptam os un o , debem os concebirlo
bajo las condiciones de la intuicin sensible. C onsigu ien tem en
te, lo inteligible exigira una intuicin m uy especial una
B 336 in tuicin que no poseem os sin la cual no es nada para
A 280 nosotros. P o r otra parte, los fenm enos no pueden tam p o co
ser objetos en s m ism os. E n efecto, si pienso cosas consideradas
slo com o cosas en general, la diferencia de sus relaciones
externas no crea, naturalm ente, la diferencia de las cosas m is
mas. Al co n trario , la supone. Si el concepto de una no se
distingue del concepto de otra, entonces no hago m s que
p o n er una m ism a cosa en relaciones distintas. A dem s, el
aadir una sim ple afirm acin (realidad) a otra aum enta lo
p o sitiv o ; no le sustrae o elim ina nada. C onsecuentem ente,
1 El texto de K ant dice: Einschrankungeti ( nicht aus diesem Begriffe himusûgehen), welche alien empirischen Gebrauch derselhen verkehren. Segn Vaihinger debera
leerse: Einschrankungeti (nicht aus... nicht empirischen.,. vertebren. La traduccin
quedara entonces as: limitaciones (que impiden el ir ms all del concepto)
que prohben to d o uso no em prico de tales conceptos. (N. del T.)
C O N C E PT O S D E R E F L E X IO N
289
lo real en las cosas en general no p u ed e hallarse en opo sici n

consigo m ism o. E tctera.
S egn se ha p uesto de m anifiesto, los co n cep to s de

reflexin poseen, en virtu d de cierta in te rp re tac i n errnea,
una influencia tal sobre el u so del en ten d im ien to , q u e han
sido incluso capaces de llevar a u n o de los filsofos ms
sagaces a un supuesto sistem a de co n o c im ien to intelectual
donde se intenta determ inar los objeto s sin ayuda de los se n ti
dos. Precisam ente p o r ello, el revelar la causa que o rig in a
la anfibologa de esos con cep to s, los cuales d an , a su vez,
lugar a falsos principios, es de g ra n utilidad con vistas a
determ inar y establecer con seguridad los lm ites del en ten d i
m iento.
Se debe decir que lo que conviene en general a un
concepto o lo contradice, conviene igualm ente a, o se halla
en co n tradiccin con, to d o el co n ten id o p articu lar de ese m ism o
concepto (dictum de omni et null). P ero sera a b su rd o m odificar
este p rincipio de m odo que se fo rm u lara as: lo que no est
co n ten ido en un concepto general n o lo est tam p o co en
los particulares incluidos p o r l. E n efecto, si estos ltim os
son particulares, lo son precisam ente p o r co n ten er ms de
lo pensado en el concepto general. Sin em b arg o , to d o el sistem a
intelectual de Leibniz est, de hecho, edificado sobre el p rin ci
pio en este ltim o sentido. E l sistem a cae, pues, al caer el
p rincipio y, juntam ente con l, to d a la am bigedad que o rigina
en el uso del entendim iento.
El p rincipio de los indiscernibles se basaba en realidad
en el su puesto de que, si no hay cierta diferencia en el co ncepto
de una cosa en general, tam poco la h abr en las cosas m ism as;
de que, consiguientem ente, todas las cosas que no se d istin g u en
ya en su concepto (por su cualidad o su cantidad) son co m p leta
m ente idnticas (numero eadem). A hora bien, dado que en el
m ero concepto de una cosa se hace abstraccin de m uchas
condiciones necesarias de su intuicin, aquello de lo q u e se
abstrae se convierte, en virtu d de una extraa precipitacin,
en algo inexistente, y no se concede a la cosa sino lo contenido en su concepto.
El concepto de u n espacio de un pie cbico pinselo
yo todas las veces que sea y d o n d e sea es en s m ism o
plenam ente idntico. P ero dos pies cbicos se distin g u en en
337
A 281
B 338
A 282
290
el espacio, au nque slo p o r sus lugares (numero diversa). E stas

son condiciones de la intuicin en la que se da el objeto
de ese concepto, condiciones que no pertenecen a ste ltim o,
sino a to d a la sensibilidad. D el m ism o m odo, en u n concepto
d onde no se ha enla 2 ado algo negativo con algo afirm ativo
no hay oposicin alguna. U niendo conceptos m eram ente afir
m ativos no se p ro d u ce ninguna supresin. P ero en la intuicin
sensible en la que se da realidad (m ovim iento, p o r ejem plo)
encontram os condiciones (direcciones contrapuestas) de las que
se haba hecho abstraccin en el concepto de m o v im ien to
en general y que hacen posible una oposicin n o lgica,
naturalm ente consistente en p ro d u c ir un cero p artien d o
de algo enteram ente p ositivo. N o se p o d ra 1 pues, decir que
todas las realidades estn en arm ona p o r el hecho de no
B 339 1
A 283 J haber contradiccin entre sus conceptos*1. D esde el p u n to
de vista de los sim ples conceptos, lo interior es el su strato de
toda relacin12 o de las determ inaciones externas. P o r tanto,
si hago abstraccin de todas las condiciones de la in tuicin
y me aten g o slo al concepto de una cosa en general, p u ed o
prescindir de toda relacin externa, debiendo quedar, no o b s
tan te, un concepto de aquello que no significa relacin, sino
sim ples determ inaciones internas. A hora bien, de esto parece
seguirse que en cada cosa (sustancia) hay algo absolutam ente
in terio r y p revio a todas las determ inaciones externas, siendo
lo que las hace posibles. T al sustrato sera, pues, algo que
ya no contendra en s relaciones externas, es decir, algo simple
(pues las cosas corporales nunca son ms que relaciones, al
m enos en el sentido de partes unas fuera de otras). C om o
n o sotros no conocem os otras determ inaciones absolutam ente
internas que las de nuestro sentido interno, ese sustrato no slo
1 Leyendo, con Erdm ann, k 'rn te , en vez de k o n n te (N. del T.)
k Si se quiere recurrir aqu a la habitual escapatoria consistente en
decir que al menos las r e a lita te s noum ena no pueden actuar unas contra otras,
debera aportarse un ejem plo de semejante realidad pura e independiente de
los sentidos, con el fin de que se entendiera si esa realidad representa algo
B 339 o no representa absolutam ente nada. Pero no puede presentarse ejem plo alguno
que no est tom ado de la experiencia, la cual no nos ofrece ms que fenm enos.
Dicha escapatoria no significa, por tanto, sino esto: un concepto que slo
incluye afirmaciones, no contiene nada negativo, lo cual constituye una proposi
cin de la que en ningn m om ento hemos dudado (N ota de Kant)
2 Segn H artensten, debera leerse I c r h a ltn n , en lugar de V e r h ttn is .
La traduccin sera entonces: de todas las determ inaciones relacinales o
externas. (N. del T.)
291
sera sim ple, sino que incluso estara determ inado (por analoga
con nuestro sentido interno) m ediante representaciones. E s decir,
todas las cosas seran, en realidad, mnadas o entidades sim ples b 340
dotadas de representaciones. T o d o esto sera perfectam ente co
rrecto si las condiciones bajo las cuales se nos p ueden dar o b je
tos de la intuicin externa, condiciones de las que el concepto
p u ro hace abstraccin, no fueran ms all del concepto de
una cosa en general. E n efecto, aq u se po n e de m anifiesto que A 284
un fenm eno perm anente en el espacio (extensin im penetrable)
puede no contener ms que relaciones, sin nada absolutam ente
interior, y ser, no obstante, el sustrato p rim ario de todas
las percepciones. P o r m edio de m eros conceptos no puedo,
naturalm ente, pensar nada exterior sin algo in terior, precisa
m ente p o rq u e los conceptos de relacin presu p o n en cosas
absolutam ente dadas, sin las cuales no son posibles. E n la
in tuicin hay algo que no se halla en el m ero concep to de
una cosa en general y que es lo que sum inistra el sustrato
(el cual n o es en absoluto conocido p o r m edio de conceptos),
a saber, el espacio, que slo consta l y to d o cu an to l
incluye de relaciones form ales o reales. P or ello no p u edo
d e c ir: dado que ninguna cosa puede, por medio de simples concep
tos, ser representada sin algo absolutam ente interior, tam poco
hay ni en las cosas m ism as subsum idas bajo esos conceptos
ni en su intuicin nada exterior que no tenga p o r base algo
absolutam ente interior. E n efecto, si hem os prescin d id o de
todas las condiciones de la intuicin, esta claro que no nos
queda en el m ero concepto ms que lo interior en general B 341
y la relacin de sus elem entos, que es la que hace posible
lo exterior. P ero esta necesidad, cuya nica base es la ab strac
cin, no se pro d u ce en las cosas en cuanto dadas en la intuicin A 285
con unas determ inaciones que slo expresan relaciones, sin
basarse en nada interior. N o se p ro d u ce p o rq u e tales cosas
no so n cosas en s m ism as, sino m eros fenm enos. L o nico
que de la m ateria conocem os son puras relaciones: lo que
llam am os determ inaciones internas de sta slo es in terio r
desde u n p u n to de vista com parativo. H ay, sin em barg o , alg u
nas de esas relaciones que son independientes y perm anentes,
que sirven de m edio a travs del cual se nos da u n objeto
d eterm inado. El hecho de que, al hacer abstraccin de esas
relaciones, no me quede nada que pensar, no elim ina el co n cep
to de una cosa en cuanto fenm eno, ni tam poco el co ncep to de
un o b je to en abstracto. Lo que s elim ina es toda posibilidad
292
de u n o b je to q u e sea d e te rm in a b le p o r m e d io d e sim ples

c o n c e p to s, es d ecir, la p o sib ilid a d d e u n n m e n o . P ro d u c e
d e sc o n c ie rto o r q u e u n a co sa tie n e q u e c o n sta r ex clu siv a m e n te
de relacio n es. P e ro tal cosa es ig u a lm e n te sim p le fe n m e n o ,
y de n in g n m o d o p u e d e ser p e n sa d a a tra v s de c a te g o ra s
p u ras. N o c o n siste , a su vez, m s q u e en las relacio n es de
alg o en g e n eral c o n los se n tid o s. D el m ism o m o d o , si c o m en z aB 342 m o s c o n sim ples c o n c e p to s, n o p o d e m o s p e n sa r las relacio n es
de las cosas en a b stra c to m s q u e v ie n d o en u n a d e stas
la causa d e las d e te rm in a c io n e s en la o tra , ya q u e ste es
n u e stro c o n c e p to de las relac io n e s m ism as. P e ro c o m o e n to n c e s
p re sc in d im o s de to d a in tu ic i n , d e sa p a re c e u n o d e los m o d o s
se g n los cuales p u e d e n los e le m e n to s d e lo d iv e rso d e te rm in a rA 286 se re c p ro c a m e n te sus lu g a re s, es d e c ir, d e sap arece la fo rm a
d e la se n sib ilid ad , el esp acio , a p e sa r d e q u e ste p re c e d e
a to d a cau salid ad em p rica.
Si e n te n d e m o s p o r o b je to s m e ra m e n te in telig ib les las
cosas p en sad as 1 m e d ia n te c a te g o ra s p u ra s, sin n in g n e sq u e
m a de la se n sib ilid ad , e n to n c e s so n im p o sib les tales o b je to s.
E n efecto , la c o n d ic i n del u so o b je tiv o d e to d o s los c o n c e p to s
d el e n te n d im ie n to es s lo la n d o le d e n u e stra in tu ic i n sen sib le,
q u e es el m e d io a tra v s del cual se n o s d a n o b je to s. L os
c o n c e p to s carecen d e refe re n c ia a u n o b je to si se p re sc in d e
d e esa in tu ic i n . E s m s, in c lu so si su p u si ra m o s u n a clase
de in tu ic i n d is tin ta d e la se n sitiv a q u e p o se e m o s, n u estras
fu n cio n es d el p e n sa r n o te n d ra n , sig n ific a c i n a lg u n a en re la
c i n co n ella. Si, p o r el c o n tra rio , s lo e n te n d e m o s p o r o b je to s
in telig ib les los q u e so n p ro p io s d e u n a in tu ic i n n o sensible
a los q u e , n a tu ra lm e n te , n o so n ap licab les n u e stra s c a te g o
ras y d e los q u e , c o n sig u ie n te m e n te , n o p o d e m o s te n e r
c o n o c im ie n to a lg u n o (ni in tu ic i n ni c o n c e p to ), e n to n c e s
hay q u e a d m itir n m e n o s en el se n tid o p u ra m e n te n e g a tiv o .
E sto s n o in d ican , en e fecto , m s q u e lo sig u ie n te : n u e s tro
B 343 m o d o d e in tu ir n o alcanza a to d a s las cosas, sino s lo a o b
jeto s de n u e stro s se n tid o s y, c o n sig u ie n te m e n te , se halla lim i
tad a su valid ez o b je tiv a , d e ja n d o as la p u e rta a b ie rta a o tr o ti
p o de in tu ic i n y, p o r e llo m ism o , a cosas en c u a n to o b je
to s de ella. P e ro en este caso, es p ro b le m tic o el c o n c e p to de
n m e n o , es d e cir, co n siste en la re p re se n ta c i n de u n a cosa
1 Kant, Nachtrige %ur Kritik, CL: pensadas por nosotros (N. del
T.)
293
cuya p o sib ilid a d no p o d e m o s n i a firm a r ni n e g a r, ya q u e

no p o se e m o s o tra in tu ic i n q u e la sen sib le, c o m o ta m p o c o
A 287
p o seem o s o tra clase de c o n c e p to s q u e las c a te g o ra s , y n in g u n o

de esto s d o s in s tru m e n to s c o g n o sc itiv o s es a d e c u a d o fre n te
a los o b je to s su p rasen sib les. N o p o d e m o s , p u e s, a m p lia r p o s iti
v a m en te el c a m p o de los o b je to s d e n u e s tro p e n sa r so b re p a sa n
d o las co n d ic io n e s d e n u e stra se n sib ilid a d , ni a c e p ta r, ad em s
de los fe n m e n o s, o b je to s d el p e n sa m ie n to p u ro , e sto es, m m e
n o s, ya q u e tales o b je to s carecen d e u n a sig n ific a c i n p o sitiv a
y especificable. E n efecto , d e b e m o s c o n fe sa r q u e las c a te g o ra s
n o b astan , p o r s solas, p a ra el c o n o c im ie n to de las cosas
en s m ism as: sin los d a to s d e la se n sib ilid a d , seran sim ples
fo rm a s su b jetiv as de la u n id a d del e n te n d im ie n to , p e ro c a ren tes
de o b je to . A u n q u e el p e n sa m ie n to n o es en s m ism o p ro d u c to
de los s e n tid o s ni se halla, p o r ta n to , lim ita d o p o r ellos,
ta m p o c o p o se e in m e d ia ta m e n te u n u so p ro p io y p u ro , sin
ay u d a d e la sen sib ilid ad , ya q u e , d e se r as, c a recera de o b je to .
T a m p o c o p o d e m o s llam ar n m e n o a tal objeto, ya q u e el p rim e ro
significa p re c isa m e n te el c o n c e p to p ro b le m tic o de u n o b je to
para u n a in tu ic i n c o m p le ta m e n te d is tin ta d e la n u e stra y B 344
para u n e n te n d im ie n to ta m b i n d is tin to d el q u e p o seem o s.
E l n m e n o es, p u es, u n p ro b le m a en s m ism o . E l c o n c e p to
d e n m e n o no es, p o r ta n to , el c o n c e p to de u n o b je to , sin o
el p ro b le m a in e v ita b le m e n te lig a d o a la lim ita c i n de n u e stra
se n sib ilid a d d e saber si n o p u e d e h a b e r o b je to s c o m p le ta m e n
te in d e p e n d ie n te s de esa in tu ic i n . E s sta u n a c u e sti n cuya A 288
re sp u e sta s lo p u e d e ser in d e te rm in a d a , a sa b e r: d a d o q u e
la in tu ic i n sensible no llega in d istin ta m e n te a to d a s las cosas,
q u ed a sitio p a ra o b je to s d ife re n te s y m s n u m e ro so s. C o n si
g u ie n te m e n te , n o se n ie g a n sto s d e m o d o d e fin itiv o , p e ro ,
a falta d e u n c o n c e p to d e te rm in a d o (p u e sto q u e n in g u n a c a te g o
ra se ad ec a a ellos), ta m p o c o p u e d e n ser a firm a d o s co m o
o b je to s d e n u e s tro e n te n d im ie n to .
S eg n lo d ic h o , el e n te n d im ie n to lim ita la se n sib ilid ad
sin p o r ello a m p lia r su p ro p io ca m p o . C o m o a d v ie rte a sta
q u e n o p re te n d a referirse a cosas e n s m ism as, sin o s lo
a fe n m e n o s, co n cib e l u n o b je to e n s m ism o (p e ro sim p le
m e n te c o m o o b je to tra sc e n d e n ta l) q u e es la causa d el fe n m e n o
(sin ser l m ism o fe n m e n o , p o r ta n to ) y q u e n o p u e d e ser
p e n sa d o n i c o m o m a g n itu d , ni c o m o realid a d , ni c o m o su s ta n
cia, etc. (ya q u e esto s c o n c e p to s re q u ie re n sie m p re fo rm a s
sensibles en las cuales d e te rm in a n u n o b je to ); c o n c ib e , p u es,
294
u n o b je to , sin sa b e r si se h a lla e n n o s o tr o s o fu era de n o so tro s,
B 345 si q u e d a s u p r im id o al s u p rim irs e la se n sib ilid a d o si se g u ira

e x is tie n d o u n a v ez d e sa p a re c id a sta . Si q u e re m o s lla m a r n m e n o a e ste o b je to p o r n o se r s e n s ib le su re p re se n ta c i n , so m o s
m u y lib re s d e h a c e rlo . P e ro , c o m o n o p o d e m o s ap licarle n in g u
n o 1 d e lo s c o n c e p to s de n u e s tro e n te n d im ie n to , esa re p re se n ta
c i n s ig u e e sta n d o vaca p a ra n o s o tro s . N o sirv e m s qu e
p a ra se a la r los lm ite s d e n u e s tro c o n o c im ie n to se n sib le y
A 289 p a ra d e ja r a b ie rto u n c a m p o q u e n o p o d e m o s o c u p a r ni m e d ia n
te la e x p e rie n c ia p o sib le , n i m e d ia n te el e n te n d im ie n to p u ro .
A s, p u e s, la c rtic a d e e ste e n te n d im ie n to p u ro n o
nos p e rm ite e sta b le c e r u n n u e v o c a m p o de o b je to s, adem s
d e los q u e se le p u e d a n p re s e n ta r c o m o fe n m e n o s, ni ta m p o c o
a d e n tr a rn o s en m u n d o s in te lig ib le s , n i siq u ie ra en el c o n c e p to
d e sto s. E l e rr o r q u e m s o b v ia m e n te c o n d u c e a estas e x tra li
m ita c io n e s e rr o r q u e p o d e m o s , e n to d o caso, d isc u lp a r, a u n
q u e n o ju s tific a r re sid e e n q u e el e n te n d im ie n to sea u s a d o 12,
en c o n tra d e su d e te r m in a c i n , tra sc e n d e n ta lm e n te , y e n q u e
lo s o b je to s , e sto es, las in tu ic io n e s p o s ib le s , te n g a n q u e reg irse
p o r c o n c e p to s y n o los c o n c e p to s p o r in tu ic io n e s p o sib les
(q u e es d o n d e se a p o y a la v a lid e z o b je tiv a de a q u llo s). El
q u e e s to o c u rra se d e b e , a su v e z , a q u e la a p e rc e p c i n ,
y c o n ella el p e n s a m ie n to , p re c e d e a to d a p o sib le o rd e n a c i n
d e te rm in a d a d e las re p re s e n ta c io n e s . P e n sa m o s, p u e s, a lg o en
B 346 g e n e ra l y, p o r u n a p a rte , lo d e te r m in a m o s sen sib le m e n te , p e ro ,
p o r o tr a , d is tin g u im o s el o b je to g e n e ra l re p re se n ta d o en a b s
tr a c to y ese m o d o d e in tu irlo . N o s q u e d a en to n c e s u n a m an era
de d e te r m in a r el o b je to e m p le a n d o s lo el p e n sa m ie n to , la
cual n o s p a re c e , a p e sa r d e se r u n a sim p le fo rm a l g ica c a ren te
de c o n te n id o , u n a m a n e ra d e e x is tir el o b je to en s (n m e n o ),
p re s c in d ie n d o d e la in tu ic i n , q u e se h a lla lim itad a a n u e stro s
s e n tid o s.
A 290
A n te s de a b a n d o n a r la a n a ltic a tra sc e n d e n ta l, te n e m o s
q u e a a d ir to d a v a a lg o q u e , si b ie n carece en s m ism o de
esp ecial im p o rta n c ia , p o d ra c o n s id e ra rs e necesario p a ra c o m
p le ta r el sistem a. E l c o n c e p to s u p r e m o c o n el q u e suele e m p ez ar
1 L e y e n d o , c o n E r d m a n n , keinen, e n v e z d e keine (N . del T .)
2 L e y e n d o , c o n E r d m a n n , gemacht u/ird, e n lu g a r d e gemacht (N . del
T .)
295
u n a filo so fa tra sc e n d e n ta l es, n o rm a lm e n te , la d iv is i n en

lo p o sib le y lo im p o sib le. A h o ra b ie n , d a d o q u e to d a d iv isi n
p re s u p o n e u n c o n c e p to d iv id id o , d e b e se a la rse to d a v a o tr o
c o n c e p to s u p e rio r, q u e es el d e u n o b je to e n g e n e ra l (to m a d o
en se n tid o p ro b le m tic o , sin d e c id ir si es a lg o o n ad a). C o m o
las c ate g o ras c o n stitu y e n lo s n ic o s c o n c e p to s q u e se re fie re n
a o b jeto s en g en eral, la d is tin c i n acerca d e si u n o b je to
es alg o o nada p ro c e d e r se g n el o rd e n y la in d ic a c i n de
las m ism as.
1. A los c o n c e p to s d e to d o , m u c h o y u n o se o p o n e B 347
el q u e lo su p rim e to d o , es d e c ir, ninguno. A s, el o b je to de
u n c o n c e p to al q u e n o c o rr e s p o n d e n in g u n a in tu ic i n p re c isa b le
es igual a nada. E n o tra s p a la b ra s, es u n c o n c e p to sin o b je to ,
c o m o los n m e n o s, q u e n o p u e d e n ser c o n ta d o s e n tre las
p o sib ilid a d e s, a u n q u e ta m p o c o p o r ello h a y an de se r c o n s i
d e ra d o s im p o sib les (ens rationis), o c o m o cie rta s fu e rz a s
bsicas n u ev as, q u e, si b ien se c o n c ib e n sin c o n tra d ic c i n , A 291
so n pen sad as sin u n e je m p lo e x tra d o d e la ex p e rie n c ia y,
c o n sig u ie n te m e n te , n o d e b e n in c lu irse e n tre las p o sib ilid a d e s.
2. R ealidad es algo, n e g a c i n es nada, es d e c ir, c o n siste
en el c o n c e p to de la falta d e o b je to , c o m o la so m b ra , el
fro inihil privativum).
3. La m era fo rm a d e la in tu ic i n , sin su sta n c ia , no
es en s m ism a u n o b je to , s in o la m era c o n d ic i n fo rm a l
de ste (en c u a n to fe n m e n o ). T a l o c u rre c o n el esp a c io y
el tie m p o p u ro s (ens imaginarium) , q u e , si b ien c o n s titu y e n a lg o
en c u a n to fo rm as d e in tu ic i n , n o s o n e n s m ism o s o b je to s
in tu id o s.
4. E l o b je to de u n c o n c e p to q u e se c o n tra d ic e a s B348
m ism o es nada, ya q u e el c o n c e p to es n ad a , lo im p o sib le ,
c o m o , p o r ejem p lo , la fig u ra re c tiln e a de d o s la d o s ( nihil
negativum ).
A s, p u es, la tab la d e e sta d iv isi n d e l c o n c e p to de
nada (ya q u e la paralela d iv isi n d e l c o n c e p to d e a lg o se d e s p r e n
de p o r s m ism a) d eb era p re s e n ta rs e as:
296
A 292
N ada,
com o
I
C o n c e p to v a c o sin o b je to
ens rationis
II
O b je to vaco de un c o n c e p to ,
nihil privativum
III
In tu ic i n vaca sin o b je to ,
ens imaginarium
IV
O b je to v a c o sin c o n c e p to ,
nihil negativum
Se ve q u e el e n te d e ra z n (I) se d is tin g u e d el nihil

negativum (IV ) p o r el h e c h o d e q u e el p rim e ro n o p u e d e in clu irse
e n tre las p o sib ilid a d e s, ya q u e es s lo ficci n (a u n q u e n o
c o n tra d ic to ria ), m ie n tra s q u e el nihil negativum se o p o n e a la
B 349 p o sib ilid a d , ya q u e el c o n c e p to se a u to s u p rim e . P e ro a m b o s
so n c o n c e p to s vaco s. E l nihil privativum (II) y el ens imaginarium
(III) so n , en c a m b io , d a to s v a c o s re la tiv o s a c o n c e p to s. Si
la luz no ha sid o d a d a a los s e n tid o s , n o p o d e m o s re p r e s e n ta r
nos las tin ie b la s, y, si n o p e rc ib im o s seres ex te n so s, so m o s
ig u a lm e n te in capaces d e re p r e s e n ta r n o s el esp acio . E n au sen cia
d e alg o real, ni la n e g a c i n n i la sim p le fo rm a d e la in tu ic i n
c o n stitu y e n o b jeto s.
L O G IC A T R A S C E N D E N T A L
Segu nda
A 293
d iv is i n
D IA L E C T IC A T R A S C E N D E N T A L
IN T R O D U C C I N
I
L a il u s i n t r a s c e n d e n t a l
A n te s h e m o s lla m a d o a la d ialctica en g e n e ra l lgica de
la ilusin. E s to n o sign ifica q u e sea u n a d o c trin a d e la proba
bilidad, ya q u e sta es v e rd a d , si b ie n u n a v e rd a d c o n o c id a p o r
m e d io d e ra z o n e s in su fic ie n te s, c u y o c o n o c im ie n to es,
p o r ta n to , d e fe c tu o so , p e ro n o falaz. C o n s ig u ie n te m e n te , n o
d e b e se p a ra rse de la p a rte an a ltic a d e la l g ic a . M u c h o m e n o s
se d e b e to m a r el fenmeno y la ilusin c o m o id n tic o s. E n B 350
efecto , ni la v e rd a d n i la ilu si n se h a lla n e n el o b je to en
c u a n to in tu id o , sin o en el ju icio s o b r e ste e n c u a n to p e n sa d o .
E s, p u e s, c o rre c to d ec ir q u e los s e n tid o s n o se e q u iv o c a n ,
p e ro n o p o r q u e ju z g u e n c o rre c ta m e n te , sin o p o rq u e n o ju z g a n
en a b s o lu to . A s, p u es, la v e rd a d y el e r r o r y, c o n s ig u ie n te m e n
te, ta m b i n la ilu si n en c u a n to c o n d u c e n te al e rr o r, s lo
p u e d e n h a lla rse en el ju icio , es d e c ir, e n la re la c i n del o b je to
c o n n u e s tro e n te n d im ie n to . E n u n c o n o c im ie n to e n te ra m e n te
c o n c o rd a n te c o n las leyes d e l e n te n d im ie n to , n o hay e rro r.
T a m p o c o lo hay en u n a re p re se n ta c i n d e los se n tid o s, al A 294
no in c lu ir ju icio a lg u n o . N in g u n a p o te n c ia d e la n atu ra le z a
p u e d e , p o r s so la, a p a rta rse d e sus p ro p ia s leyes. P o r ta n to , ni
el e n te n d im ie n to p o r s so lo (sin in flu jo de o tra cau sa), ni los
se n tid o s p o r s m ism o s, se e q u iv o c a n . E l p rim e ro p o rq u e , si
298
s lo act a de a c u e rd o c o n su s leyes, el e fecto (el ju icio ) c o n c o r

d a r n e cesariam en te c o n esas leyes. E n ta l c o n c o rd a n c ia c o n sis
te p re c isa m e n te lo fo rm a l d e to d a v e rd a d . E n los se n tid o s n o
h ay juicio, ni v e rd a d e ro ni falso. C o m o n o te n e m o s m s q u e
estas d o s fu en tes de c o n o c im ie n to , lle g a m o s a la c o n c lu s i n d e
q u e el e rro r s lo es p ro d u c id o p o r el in a d v e rtid o in flu jo d e la
sen sib ilid ad so b re el e n te n d im ie n to . A c a u sa d e ta l in flu jo ,
B 351 ocurre que los m otivos subjetivos del juicio se funden con los
objetivos, haciendo que stos se aparten de su d eterm in a ci n k
del m ism o m odo que u n cuerpo en m ovim iento seguira siem
pre, de por s, la lnea recta en la m ism a direccin, pero al reci
bir el influjo de o tra fuerza en direccin distinta, se desva en
A 295 lnea c u rv a. P ara d is tin g u ir el a c to p ro p io del e n te n d im ie n to
re sp e c to d e la fu e rz a q u e se le a a d e , ser, p u e s, n ecesario c o n
sid e ra r el ju icio e rr n e o c o m o la d ia g o n a l d e d o s fu e rz a s q u e
d e te rm in a n el ju icio en d o s d ire c c io n e s d istin ta s y q u e d e sc ri
b e n u n n g u lo , p o r as d ecirlo . S er n e c e sa rio d e sc o m p o n e r el
efecto c o m p u e s to en los efecto s sim p les d el e n te n d im ie n to y d e
la sen sib ilid ad . E n los juicios p u ro s a priori, e sto tie n e q u e h a
cerse p o r m e d io d e la reflex i n tra sc e n d e n ta l, a tra v s d e la
cual se asig n a a cada re p re se n ta c i n (c o m o ya h e m o s p u e s to de
m a n ifie sto ) su lu g a r en la fa c u lta d c o g n o sc itiv a q u e le c o rre s
p o n d a y a tra v s d e la cual se d is tin g u e ta m b i n , c o n sig u ie n te
m e n te , el in flu jo de u n fa c to r so b re el o t r o 1.
N u e s tra ta re a p re s e n te n o c o n siste e n tr a ta r d e la ilu si n
em p ric a (la ilu si n p tic a , p o r e je m p lo ) c o n la q u e n o s e n c o n B 352 tra m o s en el u so e m p ric o d e reg las q u e , p o r lo d em s,
so n c o rre c ta s del e n te n d im ie n to y a tra v s d e la cual el
Ju ic io es d e sv ia d o p o r in flu jo d e la im a g in a c i n . N o s o c u p a m o s
s lo d e la ilusin trascendental, q u e in flu y e e n p rin c ip io s c u y o
u so ni siq u iera se b asa en la ex p e rie n c ia , caso en el q u e te n d r a
m o s al m en o s u n a p ie d ra de to q u e p a ra c o n tro la r si es c o rre c to ,
sin o q u e n o s lleva, c o n tra to d a s las a d v e rte n c ia s de la crtic a ,
m s all del u so e m p ric o d e las c a te g o ra s y n o s e n tre tie n e
B 351
k La sensibilidad, subordinada al entendim iento, com o objeto al cual

aplica aqul su funcin, constituye la fuente de conocim ientos reales. Pero,
en la medida en que ella influye sobre el acto mismo del entendim iento
y en que lo determ ina a juzgar, constituye tam bin el fundam ento del error.
(N ota de Kant)
1 E s difcil saber exactamente a qu se refiere K ant. El texto alemn
dice as: m ith in auch der E in flu f der let^teren a u j je n e unterschieden m r d . (N.
del T.)
DIA LECTIC A T R A SC E N D EN TA L
299
co n el esp ejism o de un a a m p lia c i n del entendimiento puro. L la

m arem o s inmanentes a los p rin c ip io s cuya a p lic a c i n se c irc u n s
cribe to ta lm e n te a los lm ites de la ex p erien cia p o sib le . D e n o
m in arem o s trascendentes a los p rin c ip io s q u e so b re p a se n esos l
m ites. N o e n tie n d o p o r esto s ltim o s p rin c ip io s el u so trascen
dental o ab u so de las cate g o ras, q u e es u n sim p le e rro r del J u i
cio p o r n o ser co n v e n ie n te m e n te re fre n a d o m e d ia n te la crtica
y p o r n o p re s ta r una a te n c i n su fic ie n te a los lm ites del te r re
no so b re el q u e p u ed e a c tu a r el e n te n d im ie n to p u ro . E n tie n d o
p o r v erd a d e ro s p rin cip io s tra sc e n d e n te s aq u ello s q u e nos in ci
tan a d e rrib a r to d o s los p o stes fro n te riz o s y a a d ju d ic a rn o s u n
te rrito rio n u e v o q u e no a d m ite d e m a rc a c i n a lg u n a . Trascen
dental no es, p u es, lo m ism o q u e trascendente. Los p rin c ip io s del
e n te n d im ie n to p u ro q u e an tes h e m o s m e n c io n a d o s lo d eb e n
aplicarse em p rica, n o tra sc e n d e n ta lm e n te , esto es, so b re p a sa n
d o los lm ites d e la experiencia. U n p rin c ip io q u e elim in e tales
lm ites, q u e o rd e n e inclu so so b re p a sa rlo s, se llam a, en c am b io ,
trascendente. Si n u estra crtica es capaz de lleg ar a d e sc u b rir la
ilusin de estos p re s u n to s p rin c ip io s, p o d re m o s lim ar inmanentes
a los m en cio n ad o s p rin c ip io s del uso m e ra m e n te e m p ric o , en
o p o sic i n a los trascen d e n te s.
La ilu si n l gica, c o n siste n te en la m era im ita c i n de
la fo rm a de la ra z n (la ilu si n d e lo s so fism as), se d ebe ex c lu si
v am en te a la falta de a te n c i n a la reg la lgica. D e a h q u e
desaparezca p o r c o m p le to esa ilu si n ta n p ro n to c o m o la a te n
ci n se c o n c e n tra so b re el caso d e q u e se tra te . La ilu si n
tra sc e n d e n ta l n o cesa, en ca m b io , a u n q u e haya sid o ya d e sc u
b ierta y se haya c o m p re n d id o c la ra m e n te su n u lid a d a trav s
de la crtica tra scen d en ta l (p o r eje m p lo , la ilu si n en la p ro p o s i
c i n : D esd e u n p u n to de vista te m p o ra l, el m u n d o d ebe
te n e r u n com ien zo ). La ra z n d e e sto se halla en q u e hay
en n u e stra ra z n (co n sid erad a su b je tiv a m e n te c o m o u n a fa c u l
tad c o g n o sc itiv a del h o m b re ) reg las bsicas y m x im as p ara
aplicarla q u e tie n e n to d o el a sp e c to de p rin c ip io s o b je tiv o s.
D e b id o a tales p rin c ip io s, se to m a la necesidad su b je tiv a de
cierta c o n e x i n ^ fa v o ra b le al e n te n d im ie n to d e n u e stro s
co n c e p to s p o r u n a necesidad o b je tiv a de d e te rm in a c i n de
las cosas en s m ism as. Se tra ta d e u n a ilusin in e v ita b le , ta n
in ev itab le c o m o q u e el m ar n o s p arezca m s alto hacia el
m ed io q u e en la orilla, p u e sto q u e all lo v e m o s a tra v s
d e rayos d e luz m s alto s q u e a q u . M e jo r to d a v a : ta n in e v ita b le
c o m o q u e la lu n a le p arezca al m ism o a s tr n o m o m a y o r a
A 296
B 353
A 297
B 354
300
la salida, p o r m s q u e l n o se d e je e n g a a r p o r esta ilu si n .

L a d ialctica tra sc e n d e n ta l se c o n fo rm a r , p u e s, c o n
d e te c ta r la ilu si n d e lo s ju icio s tra sc e n d e n te s y c o n e v ita r,
a la vez, q u e n o s e n g a e . N u n c a p o d r lo g r a r q u e d e sa p a re z c a
A 298 in clu so (co m o la ilu si n l g ic a ) y d eje d e ser ilu si n . E n
efecto , n o s las h ab ern o s c o n u n a ilusin natural e in e v ita b le ,
q u e se ap o y a, a su vez, e n p rin c ip io s su b je tiv o s h a c i n d o lo s
p asar p o r o b je tiv o s . L a dialctica l g ic a s lo tie n e , en c a m b io ,
q u e h ab rselas, p a ra re s o lv e r lo s so fism as, c o n u n e rr o r en
la ap lic a c i n de lo s p rin c ip io s o c o n u n a ilu si n artificial q u e
los im ita. H ay , p u e s, u n a n a tu ra l e in e v ita b le d ialctica de
la ra z n p u ra , n o u n a d ialctica en la q u e se e n re d a u n ig n o ra n te
p o r falta de c o n o c im ie n to o q u e h a y a in v e n ta d o a rtific ia lm e n te
a lg n sofista p a ra c o n fu n d ir a la g e n te sen sata. Se tra ta , m s
b ien , de una d ialctica q u e in h ie re d e fo rm a in e v ita b le en
la ra z n h u m a n a y q u e , ni siq u ie ra d e sp u s d e d e sc u b ie rto
B355 su esp ejism o , d ejar su s p re te n sio n e s d e e n g a o n i sus c o n s ta n
tes incitacio n es a lo s e x tra v o s m o m e n t n e o s , los cuales re q u ie
re n u n a c o n tin u a co rre c c i n .
II
L a r a z n pu ra co m o sede
DE
l a il u s i n t r a s c e n d e n t a l
\ m ra^n en general
T o d o n u e s tro c o n o c im ie n to co m ie n z a p o r los se n tid o s,
p asa d e stos al e n te n d im ie n to y te rm in a en la raz n . N o
h ay en n o s o tro s n ad a su p e rio r a sta p a ra e la b o ra r la m ate ria
A 299 de la in tu ic i n y so m e te rla a la su p re m a u n id a d del p e n sa r.
C o m o te n g o q u e d a r a h o ra u n a e x p lic a c i n d e esta fa c u lta d
c o g n o sc itiv a s u p e rio r, m e e n c u e n tro en u n a situ a c i n alg o
e m b arazo sa. A l ig u al q u e en el ca so d el e n te n d im ie n to , hay
u n u so m e ra m e n te fo rm a l d e la m ism a , es d e c ir, u n u so l g ic o ,
ya q u e la ra z n h ace a b stra c c i n d e to d o c o n te n id o del c o n o c i
m ie n to . P e ro hay ta m b i n u n u so real, p u e s to q u e esta fac u lta d
e n cie rra el o rig e n de c ie rto s c o n c e p to s y p rin c ip io s q u e n o
to m a n i d e los se n tid o s n i del e n te n d im ie n to . H ace ya m u c h o
D IA LE C T IC A T R A S C E N D E N T A L
301
q u e los l g ico s ex p lic a ro n la p rim e ra d e las d o s facu ltad es

c o m o la cap acid ad de in fe rir m e d ia ta m e n te (a d ifere n c ia de
las inferencias in m ed iata s, consequentiae inmediatae). L a seg u n d a
facu ltad c o g n o sc itiv a , en c a m b io , la cu al p ro d u c e c o n c e p to s
ella m ism a, n o se c o m p re n d e d e esta fo rm a . P e ro , d a d o q u e
a q u la ra z n se p re se n ta d iv id id a e n fa c u lta d l g ica y fa c u lta d B 356
tra sc e n d e n ta l, te n e m o s q u e b u sc a r u n s u p e rio r c o n c e p to de
esta fu e n te co g n o sc itiv a el cual a b a rq u e los d o s c o n c e p to s.
D e m o m e n to p o d e m o s e sp e ra r, en v irtu d d e la a n a lo g a co n
los c o n c e p to s d el e n te n d im ie n to , q u e el c o n c e p to l g ic o n os
d ta m b i n la clave del tra sc e n d e n ta l y q u e la ta b la de fu n c io n e s
del p rim e ro n o s p ro p o rc io n e ig u a lm e n te el rb o l g e n e a l g ic o
d e los c o n c e p to s d e la raz n .
E n la p rim e ra p a rte d e la l g ica tra sc e n d e n ta l h e m o s
d ic h o q u e el e n te n d im ie n to es la fa c u lta d d e las reg las. A q u
lo d is tin g u ire m o s d e la ra z n lla m a n d o a sta facu lta d de los
principios.
E l t rm in o prin cip io es a m b ig u o . O rd in a ria m e n te n o A 300
significa m s q u e u n c o n o c im ie n to su sc e p tib le de ser u sa d o
c o m o p rin c ip io , a u n q u e n o sea tal ni en s m ism o ni en
su o rig e n . T o d a p ro p o s ic i n g e n e ra l, in c lu so si es to m a d a
d e la ex p erien cia (p o r in d u c c i n ), p u e d e h acer d e p re m isa
m a y o r en u n silo g ism o . P e ro n o p o r ello es u n p rin c ip io .
L os axiom as m a tem tic o s (p o r e je m p lo : E n tre d o s p u n to s
s lo p u e d e h a b e r u n a recta) so n in c lu so c o n o c im ie n to s u n iv e r
sales a priori y p o r eso es c o rre c to llam arlo s p rin c ip io s en
relaci n c o n los casos su b s u m id o s b ajo los m ism o s. P e ro no
p o r ello p u e d o afirm a r q u e c o n o z c a esa p ro p ie d a d d e la re c ta B 357
en g en eral y en s, p o r p rin c ip io s, sin o sim p le m e n te en la
in tu ic i n p u ra.
C o n sig u ie n te m e n te , llam ara c o n o c im ie n to p o r p rin c i
p io s a aq u el en el q u e , p o r m e d io de c o n c e p to s, c o n o z c o
lo p a rtic u la r en lo u n iv e rsa l. A s, to d o silo g ism o es u n m o d o
de d e riv a r u n c o n o c im ie n to p a rtie n d o de u n p rin c ip io . E n
efecto , la p rem isa m ay o r su m in istra sie m p re u n c o n c e p to q u e
hace q u e c u a n to q u e d a s u b s u m id o b ajo la c o n d ic i n del m ism o
sea c o n o c id o a p a rtir d e l c o n fo rm e a u n p rin c ip io . A h o ra
b ien , d a d o q u e to d o c o n o c im ie n to u n iv e rsa l p u e d e se rv ir de
m a y o r en u n silo g ism o y d a d o q u e el e n te n d im ie n to ofrece
esas p ro p o s ic io n e s u n iv ersale s a priori, p o d e m o s llam ar ta m
b in p rin c ip io s a estas ltim as en re laci n c o n su p o sib le
uso.
302
A 301
Si, en ca m b io , c o n sid e ra m o s e sto s p rin c ip io s d el e n te n

d im ie n to p u ro e n s m ism o s d e sd e el p u n to d e v ista d e su
o rig e n , n o c o n s titu y e n c o n o c im ie n to s s u rg id o s d e c o n c e p to s,
n i m u c h o m en o s. E n e fe c to , n i siq u ie ra se ra n p o sib le s a priori
si n o a c u d i ra m o s a la in tu ic i n p u ra (en las m a te m tic a s)
o a las c o n d ic io n e s d e u n a e x p e rie n c ia p o sib le e n g en e ra l.
Q u e to d o lo q u e su ced e te n g a u n a cau sa n o p o d e m o s in fe rirlo
del c o n c e p to d e lo q u e su ced e. A l c o n tr a rio , el p rin c ip io
indica q u e s lo de lo q u e su ced e p o d e m o s o b te n e r u n c o n c e p to
em p ric o d e te rm in a d o .
E l e n te n d im ie n to es, p u e s, in c a p a z , a p a r tir d e c o n c e p
to s , d e s u m in is tra r c o n o c im ie n to s sin t tic o s, q u e so n los q u e
B 358 yo d e n o m in o p rin c ip io s en se n tid o p ro p io . N o o b sta n te , p o d e
m o s lla m a r p rin c ip io s, en se n tid o c o m p a ra tiv o , a to d a s las
p ro p o s ic io n e s univ e rsa le s.
H ay u n a n tig u o d eseo q u e tal v ez lle g u e q u i n sabe

c u n d o a realizarse. C o n siste en b u sc a r, e n vez d e la in fin ita
v arie d a d d e las leyes civ iles, sus p rin c ip io s , ya q u e es en
sto s d o n d e p u e d e h allarse el se c re to d e la llam ad a sim p lific a
c i n d e la leg islaci n . L as leyes n o h a c e n sin o lim ita r n u e stra
lib e rta d a u n as co n d ic io n e s b a jo las cuales sta se a rm o n ic e
p e rfe c ta m e n te c o n sig o m ism a. E n c o n se c u e n c ia , las leyes se
re fie re n a a lg o q u e es p o r e n te ro o b ra n u e stra , a lg o d e lo
cual p o d e m o s se r la causa n o s o tro s m ism o s p o r m e d io d e
A 302 esos c o n c e p to s. P re te n d e r, en c a m b io , sa b e r c m o los o b je to s
e n s m ism o s, c m o la n a tu ra le z a d e las co sas, se h allen b ajo
p rin c ip io s y te n g a n q u e ser d e te rm in a d o s m e d ia n te sim p les
c o n c e p to s, c o n stitu y e u n a e x ig en c ia, si n o im p o sib le , al m e n o s
c o n tra d ic to ria . Sea d e ello lo q u e fu e re (la in v e s tig a c i n al
re sp e c to n o s q u e d a to d a v a p o r h a c e r) a lg o se d e sp re n d e c o n
c la r id a d : q u e el c o n o c im ie n to d e riv a d o d e p rin c ip io s (en s
m ism o s) es a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to del sim p le c o n o c im ie n
to d el e n te n d im ie n to . E ste ltim o c o n o c im ie n to p u e d e p re c e
d e r, en fo rm a de p rin c ip io , a o tro s c o n o c im ie n to s, p e ro en
s m ism o (en c u a n to c o n o c im ie n to sin t tic o ) n o se basa s lo
en el p e n sa r ni c o n tie n e a lg o u n iv e rsa l p o r c o n c e p to s.
B 359
Si el e n te n d im ie n to es la fa c u lta d d e la u n id a d d e los
fe n m e n o s m e d ia n te las re g la s, la ra z n es la fa c u lta d d e la
u n id a d de las reg la s del e n te n d im ie n to b a jo p rin c ip io s. La
ra z n n u n c a se re fie re , p u e s, d ire c ta m e n te a la ex p e rie n c ia
o a a lg n o b je to , sin o al e n te n d im ie n to , a fin de d a r u n id a d
a priori, m e d ia n te c o n c e p to s, a los d iv e rso s c o n o c im ie n to s
DIALECTICA TRASCENDENTAL
303
d e ste. Tal u n id a d p u e d e lla m a rse u n id a d d e la

es de n d o le to ta lm e n te d istin ta d e la q u e es capaz de
el en te n d im ie n to .
E ste es el c o n c e p to g e n e ra l d e la facu ltad d e
tal c o m o ha p o d id o hacerse c o n c e b ib le sin n in g n
(stos v e n d r n en lo q u e sigue).
ra z n , y
p ro d u c ir
la ra z n
e jem p lo
A 303
E l uso lgico de la rascn

Se establece una d is tin c i n e n tre lo in m e d ia ta m e n te c o
n o c id o y lo q u e sim p le m e n te es in fe rid o . Q u e hay tre s n g u lo s
en u n a fig u ra lim itad a p o r tre s lneas rectas es alg o q u e c o n o c e
m os de m o d o in m ed ia to . E l q u e esos n g u lo s su m e n dos
rectos n o es, en c a m b io , sin o una in feren cia. D a d o q u e te n e m o s
q u e in fe rir c o n tin u a m e n te , n o s h a b itu a m o s a ello, y lleg a u n
m o m e n to en q u e ya no n o ta m o s esta d istin c i n . A m e n u d o
c o n sid eram o s c o m o in m e d ia to c o m o o c u rre en el llam ad o
en g a o de los se n tid o s a lg o q u e sim p le m e n te h e m o s in ferid o .
E n to d o ra z o n a m ie n to hay una p ro p o s ic i n q u e sirv e de base B 360
|y] o tra , la co n c lu si n , q u e es e x tra d a de ella; fin a lm e n te ,
est la inferencia (consecu en cia) en v irtu d de la cual la v erd ad
de la ltim a q u e d a in d e fe c tib le m e n te lig ad a a la v erd a d de la p rim e
ra. Si el ju icio in fe rid o se halla ya de tal m an era en el p rim e ro ,
q u e p u e d e d eriv a rse de ste sin la m e d ia c i n de u n te rc e ro , e n
to n ces el ra z o n a m ie n to se llam a in m e d ia to ( consequentia inmedia
ta ). Y o p re fe rira llam arlo in feren cia d el e n te n d im ie n to . E n
cam b io , si, p a ra p ro d u c ir la c o n c lu s i n , hace falta o tr o juicio,
adem s del c o n o c im ie n to q u e sirv e de b ase, e n to n c e s se llam a
inferencia de la raz n . E n la p ro p o s ic i n T o d o s lo s h o m b re s
so n m ortales te n e m o s ya estas p ro p o s ic io n e s : A lg u n o s h o m
bres so n m o rtales , A lg u n o s m o rta le s so n h o m b res , N in g n A 304
ser q u e sea in m o rta l es h o m b re . E stas p ro p o s ic io n e s so n ,
p ues, con secu en cias in m e d ia ta s d e la p rim e ra . P o r el c o n tra rio ,
la p ro p o s ic i n T o d o s los sab io s son m o rtales n o se halla in
cluida en el ju icio q u e n o s sirv e d e b ase (ya q u e el c o n c e p to de
sabios n o in te rv ie n e en l) y s lo p u e d e ser d e d u c id a de d ich o
juicio m e d ian te o tr o juicio in te rm e d io .
E n to d a inferen cia de la ra z n p ie n so p rim e ro un a
refila (major) p o r m ed io del entendimiento. E n se g u n d o lu g a r,
304
su b su m o u n c o n o c im ie n to b a jo la c o n d ic i n d e la re g la ( minor)
B 361 p o r m e d io del Juicio. F in a lm e n te , determino m i c o n o c im ie n to
m e d ian te el p re d ic a d o de la reg la (conclusio) y, c o n s ig u ie n te

m en te, a p rio ri p o r m e d io d e la ra^n. A s, p u e s , la re la c i n q u e
la p re m isa m a y o r re p re se n ta en c u a n to re g la , e n tre u n c o n o c i
m ie n to y su c o n d ic i n , c o n stitu y e las d is tin ta s clases de silo g is
m os. E s to s , al igu al q u e to d o s lo s ju icio s, so n p re c isa m e n te
tre s, si te n e m o s e n c u e n ta q u e se d is tin g u e n p o r el m o d o se g n
el cual e x p re sa n la re la c i n del c o n o c im ie n to e n el e n te n d i
m ie n to : categricos, hipotticos y disyuntivos.
S u p o n g a m o s q u e c o m o su ced e a m e n u d o , la c o n c lu s i n
se p la n te a c o m o u n ju ic io : p a ra a v e rig u a r si flu y e de juicio s
ya d a d o s, es d ecir, d e juicio s a tra v s d e lo s cuales se p ie n sa
u n o b je to c o m p le ta m e n te d is tin to , b u sc o e n el e n te n d im ie n to
la ase rc i n d e esa c o n c lu s i n p a ra sa b e r si se h alla en l
b ajo ciertas c o n d ic io n e s, de a c u e rd o c o n u n a reg la u n iv e rsa l. Si
e n c u e n tro esa c o n d ic i n y es p o s ib le su b s u m ir el o b je to de la
A 305 c o n c lu s i n b ajo la c o n d ic i n d a d a , tal c o n c lu s i n es in ferid a de
una reg la que es igualmente vlida para otros objetos de conocimiento.
D e ello se d e sp re n d e q u e , al in fe rir, la ra z n in te n ta re d u c ir la
e n o rm e v a rie d a d del c o n o c im ie n to del e n te n d im ie n to al m e n o r
n m e ro de p rin c ip io s (c o n d ic io n e s u n iv e rsa le s), c o n el fin de
p ro d u c ir la su p re m a u n id a d de lo s m ism o s.
B 362
E l uso puro de la rascn

P o d e m o s aislar la ra z n ? S igue sie n d o sta, u n a vez
aislada, u n a fu e n te especfica d e c o n c e p to s y juicio s q u e su rg e n
ex c lu siv a m e n te de ella y p o r m e d io d e lo s cuales se refiere
a los o b je to s ? O es u n a sim p le fa c u lta d su b a lte rn a d e stin a d a
a c o n fe rir c ierta fo rm a a u n o s c o n o c im ie n to s d a d o s, cierta
fo rm a q u e se llam a l g ic a y a tra v s d e la cual se s u b o rd in a n
u n o s a o tro s los c o n o c im ie n to s d el e n te n d im ie n to , p o r una
p a rte , y, p o r o tra , las reg las in fe rio re s c o n re s p e c to a o tra s
su p e rio re s (cuya c o n d ic i n ab a rc a e n su esfera la c o n d ic i n
d e las p rim e ra s), e n la m e d id a e n q u e ello p u e d a llev arse
a cab o c o m p a r n d o la s e n tre s? E s te es el p ro b le m a del q u e
n o s o c u p a m o s a h o ra d e m o d o p u ra m e n te p ro v isio n a l. L a d iv e r
sid ad d e las reg las y la u n id a d d e lo s p rin c ip io s es, d e h e c h o ,
305
u n a exigencia de la ra z n te n d e n te a o b te n e r una to ta l c o n c o r
dancia del e n te n d im ie n to c o n sig o m ism o , al ig u al q u e el e n te n
d im ie n to so m ete a co n c e p to s la d iv e rsid a d de la in tu ic i n
co n sig u ie n d o as estab lecer una c o n e x i n d e n tr o de tal d iv e rsi
dad 1 . P ero sem ejan te p rin c ip io , ni im p o n e una ley a los o b je
to s, ni c o n tie n e el fu n d a m e n to d e p o sib ilid a d de c o n o c e rlo s
y d e te rm in a rlo s en c u a n to tales. N o es m s q u e u n a ley su b je tiv a
d estin ad a a a d m in is tra r las p o se sio n e s d el e n te n d im ie n to y
a re d u c ir al m x im o el n m e ro de sus c o n c e p to s c o m p a r n d o lo s
e n tre s. P e ro n o p o r ello esta m o s a u to riz a d o s a ex ig ir de
los o b je to s m ism o s u n a u n ifo rm id a d q u e fav o re z c a la c o m o d i
dad y la a m p liaci n de n u e stro e n te n d im ie n to ni a co n c e d e r
validez o b jetiv a a esa m xim a. L a c u e sti n , e n u n a p a la b ra ,
reside en sab er si la ra z n en s, es d e c ir, la ra z n p u ra ,
c o n tien e p rin c ip io s sin t tic o s a p rio ri y reg las, y en q u c o n sis
te n esos p rin cip io s.
A 306
B 363
E l p ro c e d im ie n to fo rm a l y l g ic o de la ra z n e n los
silo g ism o s nos indica su fic ie n te m e n te en q u fu n d a m e n to se
ap o y ar el p rin c ip io tra sc e n d e n ta l de la m ism a ra z n en el
c o n o c im ie n to sin t tic o o b te n id o p o r m e d io d e la ra z n p u ra .
E n prim er lugar, el silo g ism o n o se refiere a in tu ic io
nes co n o b je to de so m e te rla s2 a reg las (c o m o hace el e n te n d i
m ien to co n sus cate g o ra s), sin o a c o n c e p to s y ju icio s. C o n s i
g u ie n te m e n te , au n q u e la ra z n p u ra se refiera ta m b i n a o b
jetos, no se refiere a sto s ni a su in tu ic i n d e m o d o in m e d ia
to , sin o s lo al e n te n d im ie n to y a sus ju icio s, los cuales se d i
rig en an te to d o a los sen tid o s y a su in tu ic i n co n el fin de d e te r A 307
m in ar el o b je to de stos ltim o s. La u n id a d de la ra z n n o es,
p u es, la u n id a d de u n a e x p erien cia p o sib le , sin o q u e es ese n c ia l
m en te d ife re n te de sta, q u e es u n a u n id a d d el e n te n d im ie n to .
E l q u e to d o c u a n to suced e te n g a u n a causa n o es u n p rin c ip io
c o n o c id o y p re s c rito p o r la ra z n . E s u n p rin c ip io q u e h ace
p o sib le la experiencia sin to m a r n ad a d e la ra z n , la cual B 3 6 4
h u b iese sid o incapaz, sin esa referen cia a la ex p erien cia p o sib le ,
p o r sim ples c o n c e p to s, de im p o n e r sem ejan te u n id a d sin ttica.
E n segundo lugar, la ra z n b u sca en su u so l g ic o la
c o n d ic i n g e n e ra l de su juicio (de la co n c lu si n ). E l m ism o
silo g ism o n o es m s q u e u n juicio o b te n id o m e d ia n te la su b su n c i n d e su c o n d ic i n bajo u n a re g la g e n e ra l (m ay o r). A h o ra
1 Leyendo, con Erdm ann, jenes, en vez de jene (N. del T.)
Leyendo, con H artenstein, dieselben, en lugar de dkselbe (N. del T.)
306
bien , si se tien e en cu e n ta q u e esta reg la se halla, a su vez,
A 308
B 365
A 309
ex p u esta al m ism o esfu erzo d e la ra z n y q u e , p o r ta n to ,

hay q u e b u sc a r la co n d ic i n d e la c o n d ic i n (p o r m e d io de
u n p ro s ilo g ism o ) m ien tra s ello sea factib le, se c o m p re n d e q u e
el g e n u in o p rin c ip io de la ra z n en g en e ra l (en su u so l g ic o )
es ste: e n c o n tra r lo in c o n d ic io n a d o d el c o n o c im ie n to c o n d i
c io n a d o del e n te n d im ie n to , a q u e llo c o n lo q u e la u n id a d de
ste q u e d a co m p letad a .
P e ro esta m xim a l g ic a s lo p u e d e ser u n p rin c ip io
de la ra^npura si su p o n e m o s q u e , c u a n d o se da lo c o n d ic io n a
d o , to d a la serie de c o n d ic io n e s s u b o rd in a d a s e n tre s ' serie
q u e, c o n sig u ie n te m e n te , es in c o n d ic io n a d a se da ig u a lm e n
te, es decir, se halla c o n te n id a en el o b je to v su co n e x i n .
S em ejan te p rin c ip io de la ra z n p u ra es e v id e n te m e n te
sinttico, ya q u e , si b ien lo c o n d ic io n a d o se refiere a n a ltic a m e n te
a alg u n a c o n d ic i n , n o se refiere a lo in c o n d ic io n a d o . D e
l d eb en salir ta m b i n d ife re n te s p ro p o s ic io n e s sin tticas de
las q u e nada sabe el e n te n d im ie n to p u r o : ste s lo tie n e q u e
ver c o n o b je to s de u n a ex p e rie n c ia p o sib le c u y o c o n o c im ie n to
y cuya sntesis so n sie m p re c o n d ic io n a d o s. P e ro lo in c o n d ic io
n a d o , si re a lm e n te tien e lu g a r, p u e d e ser e sp ecialm en te c o n sid e
ra d o c o n fo rm e a to d a s las d e te rm in a c io n e s q u e lo d is tin g u e n
d e c u a n to es c o n d ic io n a d o , y p o r ello d e b e su m in istra r m ateria
p ara alg u n as p ro p o s ic io n e s sin t tic a s a priori.
Sin e m b a rg o , los p rin c ip io s q u e d e riv a n d e este p rin c ip io
su p re m o d e la ra z n p u ra se r n trascendentes en re la c i n con
to d o s los fe n m e n o s, es d ec ir, jam s p o d r h acerse d e l u n
u so em p ric a m e n te a d e c u a d o . E n co n se c u e n c ia , ser c o m p le ta
m e n te d is tin to d e to d o s los p rin c ip io s del e n te n d im ie n to (cuyo
u so es p o r c o m p le to inmanente, ya q u e p o se e n c o m o n ic o
tem a la p o sib ilid a d d e la e x p erien cia). N u e s tro q u e h a c e r en
la dialctica tra sc e n d e n ta l q u e q u e re m o s a h o ra d e sa rro lla r d esd e
sus fu e n te s, las cuales se h a lla n p ro fu n d a m e n te o c u lta s en
la ra z n h u m a n a , c o n sistir e n : e x a m in a r si el p rin c ip io se g n
el cual la serie de las co n d ic io n e s (en la sn tesis de los fe n m e n o s
o d el p e n sa m ie n to d e las cosas e n g e n e ra l) se e x tie n d e h asta
lo in c o n d ic io n a d o es o n o o b je tiv a m e n te c o rre c to ; a v e rig u a r
q u co n secu en cias se d e riv a n de ello c o n re sp e c to al u so e m p ri
co del e n te n d im ie n to o si n o ex iste sem e ja n te p rin c ip io de
la ra z n c o n validez o b je tiv a , sin o q u e , p o r el c o n tra rio , hay
so la m e n te u n a p re s c rip c i n l g ica q u e n o s o b lig a , al asc e n d e r
a c o n d ic io n e s cada vez m s e lev a d as, a a c ercarn o s hacia la
307
to ta lid a d de las m ism as, a p o rta n d o as la su p re m a u n id a d de

ra z n q u e nos es p o sib le e n n u e s tro c o n o c im ie n to ; esclarecer
I I 166 si, d e b id o a u n m a le n te n d id o , tal n ecesid ad d e la ra z n ha
sido to m a d a p o r u n p rin c ip io tra sc e n d e n ta l d e la ra z n p u ra
q u e p o stu la p re m a tu ra m e n te e n los o b je to s m ism o s esa ilim ita
da c o m p le tu d d e la serie de las c o n d ic io n e s; a v e rig u a r, in c lu so
en este caso, q u m a le n te n d id o s y o fu sc a c io n e s se h a n d esliz a
d o en los silo g ism o s, cuya m ay o r (tal vez una p e tic i n , m s q u e
u n p o stu la d o ) ha sid o to m a d a de la ra z n p u ra , y q u e van
e le v n d o se d esd e la ex p erien cia hacia sus c o n d ic io n e s. D iv id ire
m os la dialctica en d o s p a rte s fu n d a m e n ta le s : la p rim e ra tra ta r
de los conceptos trascendentes de la ra z n p u ra ; la se g u n d a
se o c u p a r de los silogismos tra sc e n d e n te s y dialcticos.
310
L ib ro P rim ero
LOS C O N C E PT O S D E LA R A Z O N PURA
B 367
A 311
Sea cual sea la e x p lic a c i n so b re la p o s ib ilid a d de lo s c o n

ce p to s p ro c e d e n te s de la ra z n p u ra , se tra ta de c o n c e p to s in
fe rid o s, n o o b te n id o s p o r sim p le refle x i n . L os c o n c e p to s
del e n te n d im ie n to so n ta m b i n p e n sa d o s a priori c o n a n te r io r i
d ad a la ex p erien cia y v a n d e stin a d o s a sta. P e ro n o c o n tie n e n
m s q u e la u n id a d de la re fle x i n so b re los fe n m e n o s en
el se n tid o d e q u e sto s h a n d e p e rte n e c e r n e c e sa ria m e n te a
u n a p o sib le c o n cie n cia em p rica. S lo m e d ia n te e sto s c o n c e p to s
es p o sib le c o n o c e r y d e te rm in a r u n o b je to . E llo s so n , p u e s,
los q u e d an p re v ia m e n te m a te ria a la in feren cia. A n te s de
ellos n o hay c o n c e p to s a prio ri d e o b je to s , c o n c e p to s d e los
q u e ellos p u d ie ra n d e riv a rse . A l c o n tra rio , su rea lid a d o b je tiv a
se basa ex c lu siv a m e n te en q u e , d a d o q u e c o n stitu y e n la fo rm a
in telectu al d e to d a ex p e rie n c ia , sie m p re h a d e ser p o sib le m o s
tr a r su a p licaci n e n sta.
Sin e m b a rg o , la d e n o m in a c i n c o n c e p to d e razn
m u e s tra ya de a n te m a n o q u e ste n o p e rm ite q u e se lo c o n fin e
a la e x p erien cia, p u es se refie re a u n c o n o c im ie n to del q u e
to d o c o n o c im ie n to e m p ric o es s lo u n a p a rte (q u iz la to ta li
d a d d e la ex p erien cia p o sib le o d e su sn tesis e m p ric a ); a u n q u e
n in g u n a ex p erien cia real lle g u e p le n a m e n te a tal c o n o c im ie n to ,
sie m p re p e rte n e c e a l. L os c o n c e p to s d e la ra z n sirv e n p a ra
concebir 1 , al ig u al q u e los d el e n te n d im ie n to sirv e n p a ra enten
der 12 (las p erc e p c io n e s). Si tales c o n c e p to s c o n tie n e n lo in c o n d i
1 begreifen
2 versteben
LAS IDEAS EN GENERAL
309
c io n a d o , se refieren a a lg o b a jo lo cual est c o m p re n d id a

to d a ex p erien cia, p e ro sin se r n u n c a u n o b je to de ex p erien cia,
alg o hacia lo cual se d irig e la ra z n en sus in feren cias a
p a rtir de la experiencia y a la lu z de lo cual ev al a y m ide
el g ra d o d e su u so e m p ric o , p e ro sin q u e ello c o n stitu y a B 368
jam s u n m ie m b ro de la sn tesis em p rica. Si esos c o n c e p to s
p o seen , n o o b sta n te , validez o b je tiv a , p o d e m o s llam arlo s concep
tas ratiocinati (co n c e p to s c o rre c ta m e n te in ferid o s). E n caso c o n
tr a rio , se h a n deslizad o gracias a u n a in feren cia ficticia, y
p o d e m o s llam arlo s conceptas ratiocinantes (c o n c e p to s sofsticos).
P e ro , d a d o q u e este p ro b le m a s lo p u e d e ser re su e lto en
el c a p tu lo so b re las in feren cias dialcticas de la ra z n p u ra ,
n o lo te n d re m o s e n c u e n ta a h o ra . D e m o m e n to , tal c o m o
h icim o s al d e n o m in a r c a te g o ra s a los c o n c e p to s p u ro s del
e n te n d im ie n to , d a rem o s a los c o n c e p to s de la ra z n p u ra u n
n u e v o n o m b re y los llam arem o s ideas tra sc e n d e n ta le s, d e n o m i
n aci n q u e v am o s a h o ra a ex p lic a r y justificar.
L IB R O P R IM E R O D E LA D IA L E C T IC A
TRA SCEN D EN TAL
A 312
Seccin primera
L as
id e a s e n
g en era l
A p e sa r d e la g ra n riq u e z a d e n u estras le n g u a s, el p e n sa
d o r tien e a m e n u d o d ific u lta d e s p a ra e n c o n tra r el t rm in o
q u e c o rre s p o n d e ex actam e n te a su c o n c e p to . A falta del m ism o ,
n o p u e d e hacerse e n te n d e r a d e c u a d a m e n te ni fre n te a los o tro s
ni fre n te a s m ism o . F o rja r n u e v a s p alab ras es u n a p re te n s i n B 369
d e leg islar en los id io m as, p re te n s i n q u e raras veces tien e
xito. A n tes d e a c u d ir a este m e d io d e se sp e ra d o , co n v ie n e
ex am in ar si n o se halla ya tal c o n c e p to , ju n ta m e n te c o n su
p alab ra ad ecu ad a, en u n a le n g u a m u e rta cu lta. In c lu so si el
a n tig u o u so d el t rm in o se h u b ie se v u e lto a lg o flu c tu a n te
p o r d e sc u id o d e sus crea d o re s, sera m e jo r a se g u ra r el sig n ific a
d o q u e p re fe re n te m e n te p o sea (a u n q u e siga sie n d o d u d o s o
si era ste e x actam en te el s e n tid o q u e se le d a b a en to n c e s)
q u e el in v a lid a r la p ro p ia o b ra p o r el sim p le h e c h o de h acerse
in c o m p re n sib le .
310

P o r ello, si, p o r e je m p lo , n o se e n c u e n tra m s q u e
A 313
B 370
A 314
B 371
u n a p alab ra, en un a ace p ci n ya e sta b le c id a , e x a c ta m e n te a d e

cu ad a a u n c o n c e p to d e te rm in a d o , c o n c e p to q u e in te re sa m u c h o
d is tin g u ir d e o tro s afines, es a c o n se ja b le n o p ro d ig a r esa p a la b ra
ni em plearla, sim p le m e n te p o r v a ria r, c o m o s in n im o d e o tra s,
sin o co n se rv a rle c u id a d o s a m e n te su sig n ific a c i n g e n u in a . D e
lo c o n tra rio , su ced e fcilm e n te q u e , u n a vez q u e n o se p o n e
especial a te n c i n en el v o c a b lo , sin o q u e ste se p ie rd e e n tre
un a m u ltitu d de p a lab ra s de sig n ific a d o m u y d is tin to , se p ie rd e
ta m b i n el p e n sa m ie n to q u e s lo esta p a la b ra h u b ie se p o d id o
co n serv ar.
P la t n se sirv i del v o c a b lo idea d e tal su e rte , q u e
es ev id e n te q u e l e n te n d i p o r tal a lg o q u e n o s lo n o es
e x trad o de los se n tid o s, sin o q u e so b re p a sa c o n m u c h o los
m ism o s c o n c e p to s del e n te n d im ie n to , d e los q u e se o c u p
A rist te le s, ya q u e n u n c a se halla en la ex p erien cia a lg o q u e
c o n c u e rd e c o n esa idea. Las ideas so n p a ra P la t n a rq u e tip o s
de las cosas m ism as, n o sim ples clav e s, al m o d o de las c a te g o
ras, de experien cias p o sib le s. E n su o p in i n , su rg a n d e la
ra z n su p re m a , d e sd e la cual h a b ra n lle g a d o a la ra z n h u m a n a .
P ero sta n o se e n c u e n tra ya en su e sta d o p rim itiv o , sin o
q u e se ve o b lig a d a a e v o c a r tra b a jo sa m e n te , p o r m e d io de
la rem in iscen cia (que se llam a filo so fa), las a n tig u a s ideas,
ya m u y o scu recid as. N o q u ie ro e m b a rc a rm e a h o ra e n una
in v e stig aci n literaria p a ra d ilu c id a r el se n tid o q u e el g ra n
fil so fo d ab a a esta p alab ra. M e lim ita r a o b se rv a r q u e n o
es ra ro q u e, c o m p a ra n d o los p e n sa m ie n to s ex p re sad o s p o r
u n a u to r acerca d e su te m a , ta n to en el le n g u aje o rd in a rio
c o m o en los lib ro s, lle g u e m o s a e n te n d e rle m e jo r d e lo q u e
l se ha e n te n d id o a s m ism o . E n efecto , al n o p rec isa r
su ficien tem en te su c o n c e p to , ese a u to r h a b la b a , o p e n sab a
in clu so , d e fo rm a c o n tra ria a su p ro p io o b je tiv o .
P la t n o b s e rv p e rfe c ta m e n te q u e n u e stra cap acid ad
co g n o sc itiv a e x p e rim e n ta u n a n ece sid a d m u y su p e rio r a la
co n siste n te e n u n m e ro d e le tre o de la u n id a d sin t tic a de
los fe n m e n o s, si q u e re m o s lee rlo s c o m o u n a ex p erien cia.
O b s e rv ta m b i n q u e n u e stra ra z n se eleva n a tu ra lm e n te
hacia c o n o c im ie n to s ta n alto s, q u e n in g n o b je to o fre c id o
p o r la ex p erien cia p u e d e c o n v e n irle s, a p e sa r de lo cual estos
c o n o c im ie n to s n o so n m eras ficcio n es, sin o q u e p o se e n su
realidad o b jetiv a.
E l te rre n o p re fe re n te d o n d e P la t n h a ll sus ideas fue
311
el de to d o lo p r c tic o 11, es d e c ir, el de la lib e rta d , la cual

d e p e n d e , a su v ez, de c o n o c im ie n to s q u e so n p ro d u c to g e n u in o A 3 1 5
d e la raz n . Q u ie n q u isie ra d e riv a r de la e x p e rie n c ia los c o n c e p
to s d e la v irtu d y c o n v e rtir lo q u e , e n el m e jo r d e los casos,
es u n sim p le eje m p lo de e x p licaci n im p e rfe c ta en m o d e lo
d e fu e n te c o g n o sc itiv a (q u e es el m o d o d e p ro c e d e r d e m u c h o s),
h ara d e la v irtu d a lg o a m b ig u o y m u d a b le se g n el tie m p o
y las circ u n sta n c ia s, alg o in se rv ib le p a ra c o n s titu ir u n a regla.
E n ca m b io , c u a n d o a lg u ie n es p re s e n ta d o a c u a lq u ie r p e rs o n a B 372
c o m o m o d e lo d e v irtu d , esta p e rs o n a sabe q u e s lo en su
cabeza se halla el v e rd a d e ro o rig in a l c o n el q u e c o n fro n ta
el su p u e s to m o d e lo y a la luz del cu al e m ite su v ered icto .
E se o rig in a l es la idea de v ir tu d , c o n re s p e c to a la cual to d o s
los p o sib les o b je to s de e x p e rie n c ia sirv e n d e eje m p lo s (p ru e b a s
de q u e lo o rd e n a d o p o r el c o n c e p to d e ra z n es factib le hasta
c ie rto p u n to ) , p e ro n o de a rq u e tip o s. E l q u e u n h o m b re jam s
ac t e de fo rm a ad ecu ad a al c o n te n id o d e la idea d e v irtu d ,
n o d e m u e s tra q u e este p e n sa m ie n to sea q u im ric o . E n efecto ,
s lo p o r m e d io d e esta idea es p o sib le ju z g a r so b re el v a lo r
m o ral o falta d e v alo r. C o n sig u ie n te m e n te , es ella la q u e n ecesa
ria m e n te sirv e de base a to d a a p ro x im a c i n a la p e rfe c c i n
m o ra l, p o r m u y a p a rta d o s d e la m ism a q u e n o s te n g a n los
o b st c u lo s de la n a tu rale z a h u m a n a , o b st c u lo s cuya im p o r ta n
cia es im p o sib le p recisar.
L a Repblica d e P la t n se ha h e c h o p ro v e rb ia l c o m o
su p u e s to eje m p lo so rp re n d e n te de p e rfe c c i n so a d a , la cual
s lo p u e d e a sen tarse en el c e re b ro de u n p e n sa d o r o c io so .
B ru c k e r cree rid ic u la la a firm a c i n del fil so fo se g n la cual
n u n ca re g ir b ien u n p rn c ip e q u e n o p a rtic ip e d e las ideas.
D e to d a s fo rm a s, en vez de d e ja r a u n la d o c o m o in til
este p e n sa m ie n to co n el m se ro y c o n tra p ro d u c e n te p re te x to
d e ser im p racticab le, sera m s o p o r tu n o te n e rlo m s e n c u e n ta
e ilu m in a rlo (all d o n d e el g ra n fil so fo n o s deja d e sa m p a ra d o s)
co n n u e v o s esfu erzo s. U n a c o n stitu c i n q u e p ro m u e v a la mayor
k Es cierto que Platn extenda tam bin su concepto a los conocim ientos
especulativos cuando stos se daban puros y totalm ente a priori, e incluso
a las matemticas, a pesar de que esta ciencia slo recibe su objeto en
la experiencia posible. E n este pu n to no puedo seguirlo, com o tam poco en la
deduccin mstica de estas ideas o en las extrapolaciones en virtud de las
cuales las hipostasi, p o r as decirlo, si bien el lenguaje selecto que l empleaba
en este terreno es muy susceptible de una interpretacin ms suave, de una
interpretacin acorde con la naturaleza de las cosas (Nota de Kant)
A 316
B 373
312
KANT/CRIT1CA DE LA RAZON PURA
libertad humana d e a c u e rd o c o n leyes q u e h a g a n que la libertad

de cada uno sea compatible con la de los dems (n o u n a c o n s titu c i n
q u e p ro m u e v a la m a y o r felicid ad , p u e s sta se se g u ir p o r
s sola), es, c o m o m n im o , u n a idea n ecesaria, q u e ha de
se rv ir d e base, n o s lo al p ro y e c to d e u n a c o n s titu c i n p o ltic a ,
sin o a to d a s las leyes. P ara ello d e b e h acerse a b stra c c i n ,
d esd e el c o m ie n z o , d e lo s o b st c u lo s actu a le s, q u e acaso n o
p ro v e n g a n in e v ita b le m e n te d e la n a tu ra le z a h u m a n a , sin o m s
b ie n d el d e sc u id o d e las ideas a u t n tic a s e n la leg islaci n .
E n efecto , n a d a h ay m s p e rn ic io so e in d ig n o d e u n fil so fo
q u e la p leb ey a ap e la c i n a u n a p re s u n ta e x p e rie n c ia c o n tr a d ic to
ria, la cual n o te n d ra lu g a r d e h a b e r e x istid o a tie m p o tales
A 317 in stitu c io n e s d e a c u e rd o c o n ideas y d e n o e x istir, e n vez
de stas, b u rd o s c o n c e p to s p re c isa m e n te e x tra d o s d e la e x p e
rien cia q u e h ic ie ra n fra c a sa r to d a b u e n a in te n c i n . C u a n to
m s de a c u e rd o c o n esta idea e st n o rg a n iz a d o s leg isla c i n
y g o b ie rn o , ta n to m s ra ro s se r n lo s c a stig o s. E s to ta lm e n te
ra cio n al, p o r ta n to , q u e en u n a p e rfe c ta o rd e n a c i n d e am b as
cosas n o h ag a falta c o m o so stie n e P la t n el m e n o r c astig o .
B 374 A u n q u e e sto n o lleg u e a p ro d u c irs e n u n c a , la idea q u e p re s e n ta
ese mximum c o m o a rq u e tip o es p le n a m e n te a d e c u a d a p a ra
a p ro x im a r p ro g re s iv a m e n te la c o n s titu c i n ju rd ic a d e los h o m
bres a la m ay o r p e rfe c c i n p o sib le . E n efecto , n ad ie p u e d e
ni d eb e d e te rm in a r cul es el su p re m o g ra d o en el cual tie n e
q u e d e te n e rse la h u m a n id a d , n i, p o r ta n to , cul es la d istan cia
q u e n e c esariam en te sep ara la idea y su realizaci n . N a d ie p u e d e
ni d eb e h a c e rlo p o rq u e se tra ta p re c isa m e n te d e la lib e rta d ,
la cual es capaz de fra n q u e a r to d a fr o n te ra p re d e te rm in a d a .
C laras p ru e b a s d e p ro c e d e n c ia ideal n o s lo las ve el
fil so fo g rie g o c o n ra z n e n a q u e llo e n q u e la ra z n
h u m a n a rev ela v e rd a d e ra c a u sa lid a d , d o n d e las id eas se to r n a n
causas eficien tes (de lo s a c to s y d e sus o b je to s), es d ecir,
en lo moral, sin o in c lu so en rela c i n c o n la n a tu ra le z a m ism a.
U n a p la n ta , u n an im a l, la re g u la r d is trib u c i n del co sm o s
(y, p o r ta n to , es p re s u m ib le q u e ta m b i n el o rd e n n a tu ra l
en su to ta lid a d ) re v e la n c la ra m e n te q u e s lo s o n p o sib le s de
A 318 a c u e rd o c o n id e a s; q u e , si b ie n n in g u n a c ria tu ra p a rtic u la r
c o n c u e rd a , p o r las c o n d ic io n e s sin g u la re s d e su ex isten cia,
c o n la idea de lo m s p e rfe c to en su esp ecie (c o m o ta m p o c o
lo hace el h o m b re c o n la idea d e h u m a n id a d , idea q u e l
lleva in clu so e n el alm a c o m o a rq u e tip o d e su s accio n es),
tales ideas e st n in d iv id u a l, p e rfe c ta e in v a ria b le m e n te d e te rm i
313
nadas en el e n te n d im ie n to s u p re m o , sie n d o las cau sas o rig in a

rias de las cosas. U n ic a m e n te la to ta lid a d d e su c o n e x i n B 375
en el u n iv e rso es p le n a m e n te a d e c u a d a a d ich a idea. Si p re s c in
d im o s de la e x ag eraci n d e sus t rm in o s , el e m p e o e sp iritu a l
de P la t n p o r asc e n d e r d e sd e la c o n sid e ra c i n d el co sm o s
fsico c o m o c o p ia 1 h asta su c o n e x i n a rq u ite c t n ic a se g n
fines, es d e c ir, se g n ideas, c o n stitu y e u n esfu e rz o d ig n o de
ser re s p e ta d o y p ro s e g u id o . U n m rito m u y esp ecial d e P la t n
se halla e n lo re la tiv o a los p rin c ip io s d e la m o ra l, d e la
leg islaci n y d e la re lig i n , d o n d e so n las ideas las q u e h acen
p o sib le la m ism a ex p erien cia (del b ien ), a u n q u e tales ideas
n unca p u e d a n ser p le n a m e n te e x p resad as e n ella. E l q u e este
m rito n o sea re c o n o c id o se d e b e n ic a m e n te a q u e se juzga
d esd e reg las em p ricas cu y a v alid ez, e n c u a n to p rin c ip io s, tu v o
q u e ser elim in ad a p re c isa m e n te p o r esas ideas. E n e fe c to , si
la ex p erien cia n o s su m in istra las re g la s y es la fu e n te d e la
v e rd a d en lo q u e afecta a la n a tu ra le z a , esta m ism a e x p erien cia
es (d e sg ra c ia d a m e n te ), e n lo q u e to c a a las leyes m o ra le s, A 319
m a d re de la ilusin. E s m u y re p ro b a b le el to m a r las leyes
relativas a lo q u e se debe hacer de a q u e llo q u e se hace o bien
lim itarlas en v irtu d d e e sto ltim o .
E n lu g a r d e estas c o n sid e ra c io n e s, c u y o p e rtin e n te d e sa
rro llo c o n stitu y e , de h e c h o , la g e n u in a d ig n id a d de la filo so fa,
n o s o c u p a re m o s a h o ra d e u n a ta re a m e n o s b rilla n te , p e ro
n o care n te de m rito , a sa b e r, allan ar y c o n so lid a r los c im ie n to s B 376
de esos m a je stu o so s ed ificio s m o ra le s en los cu ales se e n c u e n
tr a n to d a clase d e pasillo s su b te rr n e o s ex cav ad o s p o r un a
ra z n q u e , c o n firm e co n fia n z a , a u n q u e en v a n o , b u sca te so ro s
e sc o n d id o s. T ales pasillo s d a a n la firm ez a d el edificio . L o
q u e n o s to c a h acer a h o ra es, p o r ta n to , c o n o c e r c o n e x a c titu d
el u so tra sc e n d e n ta l d e la ra z n p u ra , sus p rin c ip io s y sus
ideas, a fin d e q u e p o d a m o s d e te rm in a r y a p re c ia r c o n v e n ie n te
m e n te el in flu jo de la ra z n p u ra y el v a lo r de sta. Sin
e m b a rg o , a n te s d e te rm in a r esta in tro d u c c i n p re lim in a r, p id o
a to d o s los q u e sien ta n in ters p o r la filo so fa (q u e es m s
p ro c la m a d o q u e p ra c tic a d o ) q u e , si estn c o n v e n c id o s d e e sto
y de lo q u e sig u e, to m e n b ajo su tu te la el t rm in o idea
se g n su sig n ificad o p rim itiv o , c o n el fin de e v ita r q u e recaig a
e n tre las dem s ex p resio n e s c o n las q u e se d e sig n a n , en d e sc u i
d a d o d e s o rd e n , to d a clase d e re p re se n ta c io n e s y c o n el fin
ro n d e r copeilichen B e ira c b /u n g des P h y sisc h tn der W e lto rd n u n g
314
d e e v itar q u e vaya en d e trim e n to de la ciencia. N o n os faltan
A 320 d e n o m in a c io n e s ad ecu ad as a c ad a clase d e re p re se n ta c i n . N o

necesitam o s in v a d ir el te rre n o de n in g u n a . H e a q u u n a clasifi
cacin d e las m ism as: el g n e ro es la representacin en g en e ra l
(repraesentatio); b ajo sta se halla la re p re se n ta c i n c o n c o n c ie n
cia (perceptio). U n a percepcin q u e se re fie re e x c lu siv a m e n te al
B 377 su jeto , c o m o m o d ific a c i n del e sta d o d e ste, es u n a sensacin
(sensatio); una p e rc e p c i n o b je tiv a es u n conocimiento (cognitio').
E l c o n o c im ie n to es, o b ien intuicin, o b ie n concepto (intuitus
vel conceptus). La p rim e ra se re fie re in m e d ia ta m e n te al o b je to
y es s in g u la r; el s e g u n d o lo h ace d e m o d o m e d ia to , a tra v s
d e una caracterstica q u e p u e d e ser c o m n a m u ch as cosas.
E l c o n c e p to es, o b ie n emprico, o b ie n puro. E ste ltim o ,
en la m ed id a en q u e n o se o rig in a sin o en el e n te n d im ie n to
(no en la im ag en p u ra de la se n sib ilid a d ), se llam a nocin
(notio). U n c o n c e p to q u e est fo rm a d o p o r n o cio n e s y q u e
rebase la p o sib ilid ad d e la ex p e rie n c ia es u n a idea o c o n c e p to
d e raz n . A q u ie n se haya a c o s tu m b ra d o a esta d ife re n c ia c i n
tien e q u e re su lta rle in s o p o rta b le o r lla m a r idea a la re p re s e n ta
ci n del c o lo r ro jo . T al re p re se n ta c i n n o d e b e llam arse siq u iera
n o c i n (c o n c e p to del e n te n d im ie n to ).
321
L IB R O P R IM E R O D E L A D IA L E C T IC A
TRA SCEN D EN TAL
Seccin segunda
L as
id e a s t r a s c e n d e n t a l e s
La an altica tra sc e n d e n ta l n os o fre c i u n e je m p lo de

c m o la m era fo rm a l g ica del c o n o c im ie n to p u e d e c o n te n e r
la fu e n te d e n u e stro s c o n c e p to s p u ro s a priori, los cuales re p re B 378 sen tan o b je to s p re v io s a to d a ex p e rie n c ia o m u e stra n , m s
bien, la u n id ad sin ttic a q u e h ace p o sib le u n c o n o c im ie n to
em p ric o de los o b je to s. La fo rm a de los juicios (c o n v e rtid a
en un c o n c e p to de la sn tesis de las in tu ic io n e s) o rig in c a te g o
ras q u e d irig e n to d o u so del e n te n d im ie n to en la ex p erien cia.
Ig u a lm e n te , p o d e m o s e sp e ra r q u e , si ap licam o s la fo rm a de
los silo g ism o s a la u n id a d sin t tic a d e las in tu ic io n e s, b ajo
la g u a de las c a te g o ra s, tal fo rm a c o n te n d r el o rig e n de
especiales c o n c e p to s a priori q u e p o d e m o s d e n o m in a r c o n c e p to s
p u ro s d e la ra z n o ideas trascendentales, las cuales d e te rm in a r n ,
315
LAS ID EA S T R A SC E N D EN TA L ES
de a c u e rd o c o n p rin c ip io s, el u so del e n te n d im ie n to en la
ex p erien cia to m a d a en su c o n ju n to .
L a fu n c i n d e la ra z n en sus in feren cias c o n siste 1
en la u n iv e rsa lid a d del c o n o c im ie n to c o n c e p tu a l12 E l m ism o
silo g ism o es u n ju icio q u e se halla d e te rm in a d o a priori en
to d a 'a ex te n si n d e su c o n d ic i n . L a p ro p o s ic i n C ayo es
m o rtal s lo p o d ra p ro d u c irla , m e d ia n te el e n te n d im ie n to ,
p a rtie n d o de la ex perien cia. P e ro b u sc o u n c o n c e p to (el de
h o m b re , en este caso) q u e c o n te n g a la c o n d ic i n b ajo la
cual el p re d ic a d o (aserci n en g e n e ra l) de este ju icio viene
A 322
d ad o . U n a vez q u e l o 3 h e su b s u m id o b a jo esta c o n d ic i n
en to d a su ex ten si n ( T o d o s los h o m b re s so n m o rtales ),
d e te rm in o , en la fo rm a c o rre s p o n d ie n te , el c o n o c im ie n to de
m i o b je to (C ayo es m o rtal ).
C o n sig u ie n te m e n te , u n a v ez q u e , en la m a y o r del silo g is
m o , h em o s to m a d o el p re d ic a d o en to d a su e x te n s i n , b a jo
cierta c o n d ic i n , lo re s trin g im o s a c ie rto o b je to en la c o n c lu
sin. E sta m a g n itu d p le n a de la e x te n si n , en re la c i n c o n
tal c o n d ic i n , se llam a universalidad (universalitas). A sta c o rre s
p o n d e e n la sntesis d e las in tu ic io n e s la totalidad (universitas)
d e las co n d ic io n e s. E l c o n c e p to tra sc e n d e n ta l d e ra z n n o
es, p u es, o tr o q u e el de la totalidad de las condiciones de u n
c o n d ic io n a d o d ad o . T e n ie n d o en c u e n ta q u e s lo lo in c o n d ic io
n a d o hace p o sib le la to ta lid a d de las c o n d ic io n e s y, a la in v ersa,
la to ta lid a d d e las c o n d ic io n e s es sie m p re in c o n d ic io n a d a , p o d e
m os explicar ei c o n c e p to p u r o d e ra z n c o m o c o n c e p to de
lo in c o n d ic io n a d o , e n el se n tid o d e q u e c o n tie n e u n fu n d a m e n to
de la sntesis de lo co n d ic io n a d o .
L os c o n c e p to s d e ra z n p u ra sern ta n to s c u a n ta s sean
las clases de relaci n q u e el e n te n d im ie n to se re p re se n ta p o r
m ed io d e las cate g o ras. C o n sig u ie n te m e n te , h a b r q u e b u sc a r:
en primer lugar, u n incondicionado d e la sn tesis categrica en u n
sujeto; en segundo lugar, u n in c o n d ic io n a d o de la sn tesis hipottica
de los m ie m b ro s de un a serie; en tercer lugar, u n in c o n d ic io
n ad o de la sn tesis disyuntiva de las p a rte s en u n sistema.
H ay , p u e s, o tra s ta n ta s clases d e silo g ism o s, cad a una
d e las cuales avanza h asta lo in c o n d ic io n a d o p o r m e d io de
p ro s ilo g is m o s : u n a h asta u n su je to q u e ya n o es, a su vez,
2
besteht,
e n vez d e
bestand
(N . d e l T .)
lrkenntnii nich Beynjfen
3 L e y en d o , c o n E rd m a n n ,
ich ibn unter,
en vez de
ich unter
(N . del
T .)
B 379
A 323
316
B 380 p re d ic a d o ; o tra , h asta u n a su p o s ic i n q u e n o su p o n e nada

m s, y la te rc e ra , h asta u n a g re g a d o d e lo s m ie m b ro s de la
d iv isi n d o n d e nad a falta p a ra c o m p le ta r la d iv isi n d e u n
c o n c e p to . S o n , p u e s, n ecesario s lo s c o n c e p to s p u ro s
de
ra z n de la to ta lid a d en la sn tesis d e las c o n d ic io n e s, al
m en o s c o m o p ro y e c to s te n d e n te s a p ro s e g u ir, d e n tr o d e lo
p o sib le , la u n id a d del e n te n d im ie n to h a sta lo in c o n d ic io n a d o .
E sto s c o n c e p to s tra sc e n d e n ta le s se b a sa n , ad e m s, e n la n a tu r a
leza d e la ra z n h u m a n a , a u n q u e , d e sd e o tr o p u n to d e v ista,
carezcan de u n u so c o n c re to a d e c u a d o n i p o se a n , p o r ta n to ,
m s u tilid ad q u e la de lle v a r al e n te n d im ie n to en u n a d ire c c i n
e n la q u e ste, al a m p lia r al m x im o su u so , se p o n e en
p e rfecta a rm o n a c o n sig o m ism o .
A 324
D a d o q u e h a b la m o s a q u d e la to ta lid a d d e las c o n d ic io
nes y d e lo in c o n d ic io n a d o c o m o sie n d o u n ttu lo c o m n
de to d o s lo s c o n c e p to s d e ra z n , c h o c a m o s, u n a vez m s,
c o n u n t rm in o d el q u e , p o r u n a p a rte , n o p o d e m o s p re s c in d ir,
p e ro q u e , p o r o tra , n o p o d e m o s e m p le a r c o n se g u rid a d d e b id o
a la a m b ig e d a d q u e c o n lle v a d e sp u s d e u n u so e rr n e o
ta n p ro lo n g a d o . L a p a la b ra absoluto es u n o d e los p o c o s t r m i
nos q u e , e n su sig n ificac i n o rig in a ria , se a d e c u a b a a u n c o n c e p
to al q u e n in g u n a o tr a p a la b ra del m ism o id io m a c o n v e n a
ex actam en te. La p rd id a d e tal v o c a b lo , o lo q u e es lo m ism o ,
B 381 su u so in estab le, ha te n id o q u e o rig in a r, c o n sig u ie n te m e n te ,

la p rd id a del c o n c e p to m ism o . D a d o q u e la ra z n se o cu p a
m u c h o de este c o n c e p to , n o p o d e m o s p riv a rn o s d e l sin
p e rju d ic a r n o ta b le m e n te c u a lq u ie r c o n sid e ra c i n tra sc e n d e n ta l.
L a p ala b ra absoluto se usa a h o ra c o n fre c u e n c ia p a ra in d ic a r
sim p le m e n te q u e se atie n d e a a lg o en el se n tid o de q u e p e rte n e c e
a u n a co sa en s i m ism a, a lg o q u e , e n c o n se c u e n c ia , p o see v alid ez
intrnsecamente. A b so lu ta m e n te p o sib le sig n ificara, en esta
a c e p ci n , lo q u e es e n s m ism o (interne) p o sib le , lo cual c o n s ti
tu y e , d e h e c h o , lo menos q u e p o d e m o s d e c ir d e u n o b je to .
P o r o tra p a rte , suele u sarse ta m b i n a b so lu to p a ra in d ic a r
q u e a lg o es v lid o d e sd e c u a lq u ie r a sp e c to (ilim ita d a m e n te ),
c o m o , p o r e je m p lo , el p o d e r a b so lu to . A b so lu ta m e n te posib le
sig n ificara e n to n c e s lo q u e es p o sib le (en to d o s lo s se n tid o s)
desde cualquier aspecto} , lo cual c o n stitu y e lo ms q u e p o d e m o s
de
^ L e y e n d o , c o n E r d m a n n , (in aller Absicht) in aller eîebung, e n v e z

in aller Absicht in aller Beîehurig, q u e e s ta l v e z u n a r e p e t i c i n t a c h a d a
p o r K a n t y e r r n e a m e n te c o n s id e ra d a c o m o u n s u b r a y a d o (N . d e l
T.)
LAS ID EA S T R A S C E N D E N T A L E S
317
d e c ir so b re la p o sib ilid a d d e u n a cosa. A veces e n c o n tra m o s

ju n to s esto s se n tid o s. A s, p o r e je m p lo , lo q u e es in trn se c a m e n
te im p o sib le lo es, a la v e 2 , en to d o s lo s a sp e c to s y, p o r
ta n to , a b so lu ta m e n te . P e ro e n la m a y o ra de los caso s, am b o s
se n tid o s se h a llan a in fin ita d istan cia u n o del o tr o , d e m o d o
q u e n o p o r ser alg o p o sib le e n s m ism o p o d e m o s in ferir
q u e lo sea ta m b i n en c u a lq u ie r a sp e c to y, c o n sig u ie n te m e n te ,
de fo rm a ab so lu ta . E s m s, en lo q u e sig u e m o s tra r q u e
la n ecesid ad a b so lu ta n o sie m p re d e p e n d e d e la n ecesid ad
in trn seca y q u e, p o r ta n to , n o d e b e ser c o n sid e ra d a e q u iv a le n te
a sta ltim a. Si lo o p u e s to d e u n a cosa es in trn se c a m e n te
im p o sib le, lo es, claro est, d e sd e c u a lq u ie r p e rsp e c tiv a y esa
cosa es, p o r ta n to , a b s o lu ta m e n te necesaria. P e ro n o p o d e m o s
in ferir, en se n tid o in v e rso , q u e lo o p u e s to a lo a b so lu ta m e n te
n ecesario sea in trn se c a m e n te im p o sib le , es d e c ir, q u e la absoluta
necesid ad d e las cosas sea u n a n ecesid ad intrnseca, ya q u e
sta ltim a es, e n cierto s caso s, u n a e x p re si n c o m p le ta m e n te
vaca a la q u e n o p o d e m o s lig a r n in g n c o n c e p to . E l c o n c e p to
d e n ecesid ad d e un a cosa en to d o s los se n tid o s (co n re sp e c to
a to d o lo p o sib le ) co n lle v a , en c a m b io , m u y especiales d e te r m i
n acio n es. T e n ie n d o en c u e n ta q u e la p rd id a d e u n c o n c e p to
de am p lia ap licaci n en la filo so fa esp e c u la tiv a n u n c a p u e d e
ser in d ife re n te al fil so fo , e sp e ro q u e ta m p o c o le sea in d ife re n te
la d e te rm in a c i n y c u id a d o sa c o n se rv a c i n del t rm in o , del
q u e el c o n c e p to d ep en d e.
E m p le a r , p u e s, la p a la b ra absoluto en este se n tid o m s
am p lio , o p o n i n d o la a lo q u e s lo p o se e v alid ez d e sd e u n
p u n to d e vista c o m p a ra tiv o o en u n a sp e c to especial, ya q u e
este ltim o se n tid o se halla re s trin g id o a c iertas c o n d ic io n e s,
m ie n tra s q u e el p rim e ro es v lid o sin restriccio n es.
E l c o n c e p to tra sc e n d e n ta l de ra z n s lo se refiere a
la a b so lu ta to ta lid a d en la sn tesis d e las c o n d ic io n e s y n o
se acaba m s q u e en lo a b so lu ta m e n te in c o n d ic io n a d o , es d e
cir, en lo in c o n d ic io n a d o en to d o s los a sp e c to s. E n e fecto ,
la ra z n p u ra lo deja to d o p a ra el e n te n d im ie n to , q u e es el
qu e se refiere de in m e d ia to a lo s o b je to s de la in tu ic i n
o , m ejo r d ic h o , a su sn tesis en la im a g in a c i n . 1.a ra z n se
reserv a n ic a m e n te la a b so lu ta to ta lid a d en el u so d e los c o n c e p
to s del e n te n d im ie n to e in te n ta c o n d u c ir h asta lo a b so lu ta m e n te
in c o n d ic io n a d o la u n id a d sin t tic a p e n sa d a en la ca te g o ra .
P o d e m o s , p u e s, llam ar esta u n id a d de los fe n m e n o s unidad
de la rascn, al ig u al q u e p o d e m o s d e n o m in a r unidad del entend-
A 325
B 382
A 326
B 383
318
miento
a la e x p resad a p o r la c a te g o ra . C o n sig u ie n te m e n te , la
ra z n s lo se refiere al u so del e n te n d im ie n to , n o en el se n tid o
de q u e este u so c o n te n g a el fu n d a m e n to d e la e x p erien cia
p o sib le (ya q u e la to ta lid a d a b so lu ta d e las c o n d ic io n e s n o
es u n c o n c e p to ap licab le e n la e x p e rie n c ia , p u e s to q u e sta
n u n ca es in c o n d ic io n a d a ), sin o p a ra im p o n e rle u n a p ro y e c c i n
hacia cierta u n id a d d e la q u e el e n te n d im ie n to n o p o se e n in g n
c o n c e p to , u n id a d q u e tie n e c o m o o b je tiv o re c a p itu la r to d o s
A 327 los actos del e n te n d im ie n to re la tiv o s a cada o b je to en u n
to d o absoluto. P o r ello es sie m p re trascendente el u so o b je tiv o
d lo s c o n c e p to s p u ro s de ra z n , m ie n tra s q u e el d e los c o n c e p
to s p u ro s del e n te n d im ie n to tie n e q u e ser, co n a rre g lo a su
n atu raleza, siem p re inmanente, ya q u e se lim ita a la sim p le
ex p erien cia p o sib le.
E n tie n d o p o r idea u n c o n c e p to n ecesario d e ra z n del
q u e n o p u e d e d arse en los se n tid o s u n o b je to c o rre sp o n d ie n te .
L os c o n c e p to s p u ro s d e ra z n q u e a h o ra c o n sid e ra m o s so n ,
B 384 p u es, ideas trascendentales. S o n c o n c e p to s de la ra z n p u ra ,
p u e s to q u e c o n te m p la n to d o c o n o c im ie n to e m p ric o c o m o
d e te rm in a d o p o r un a a b so lu ta to ta lid a d d e c o n d ic io n e s. N o
so n in v en cio n es a rb itra ria s , sin o q u e v ie n e n p la n te a d a s p o r
la n a tu raleza m ism a d e la ra z n y, p o r ello , se refie re n n e c e sa ria
m en te a to d o el u so del e n te n d im ie n to . S o n , p o r fin , tra s c e n d e n
tes y reb asan el lm ite d e to d a e x p e rie n c ia , en cu y o c a m p o
n o p u e d e h allarse n u n c a u n o b je to q u e sea a d e c u a d o a la
idea tra sc e n d e n ta l. C u a n d o se m e n c io n a u n a idea, se dice much
simo d esd e el p u n to de vista del o b je to (en c u a n to o b je to
del e n te n d im ie n to p u ro ), p e ro poqusimo d e sd e el p u n to de
vista del su je to (es d ecir, en re la c i n c o n la realid ad de ese
o b je to bajo c o n d ic io n e s em p ric a s), p re c isa m e n te p o rq u e tal
idea n u n ca p u e d e d arse en c o n c re to , en c u a n to c o n c e p to de
u n mximum, d e m o d o q u e te n g a c o rre sp o n d e n c ia . D a d o q u e
A 328 en el u so m e ra m e n te e sp e c u la tiv o de la ra z n e sto ltim o
c o n stitu y e re a lm e n te to d o lo q u e ella p e rsig u e y d a d o q u e la
a p ro x im a c i n a u n c o n c e p to q u e nu n ca es alca n z a d o en
la p r c tic a eq u iv a le a u n c o n c e p to c o m p le ta m e n te fa llid o , d e c i
m os d e ste q u e es un a simple idea. A s, p o d ra m o s a firm a r
q u e el to d o a b s o lu to d e to d o s los fe n m e n o s es una simple
idea, p u es, te n ie n d o en cu e n ta q u e n u n c a p o d e m o s fo rm a rn o s
d e l u n a im a g e n , se q u e d a en problema c a re n te de to d a so lu c i n .
P o r el c o n tra rio , d a d o q u e en el u so p r c tic o del e n te n d im ie n to
B 385 s lo se tra ta d e a c tu a r se g n u n as reg la s, la idea de la ra z n
319
p rctica p u e d e d arse sie m p re en c o n c re to d e m o d o real, a u n q u e

slo p arcialm en te. E s m s, tal id ea c o n stitu y e la c o n d ic i n in
d isp en sab le de to d o u so p r c tic o d e la raz n . L a realizaci n de
la m ism a es siem p re lim ita d a y d efic ie n te , p e ro d e n tro
d e lm ites n o d e te rm in a b le s y, p o r c o n sig u ie n te , se halla sie m p re
b a jo el in flu jo del c o n c e p to d e u n a p le n itu d a b so lu ta . S e g n
e sto , la idea p r c tic a es sie m p re m u y fe c u n d a y, en re laci n
c o n los acto s efectiv o s, n ecesaria e in d isp e n sa b le . L a ra z n
p u ra p o see e n ella in clu so la c a u sa lid a d de c o n v e rtir e n real
lo c o n te n id o en su c o n c e p to . N o p o d e m o s , p u e s, d e c ir d e s d e o
sam en te q u e la sab id u ra sea una simple idea. A l c o n tra rio ,
p re c isa m e n te p o r ser la idea d e la n ecesaria u n id a d de to d o s
los fines p o sib le s, d eb e se rv ir, en c u a n to c o n d ic i n o rig in a ria
o , al m en o s re s tric tiv a , de n o rm a p a ra to d o lo p r c tic o .
A u n q u e te n g a m o s q u e a firm a r q u e los c o n c e p to s tra s- A 329
cen d en tales son slo ideas, n o d e b e m o s c o n sid e ra rlo s su p e rflu o s
ni caren tes d e v alo r. E n e fecto , si b ie n es c ie rto q u e n o
p o d e m o s d e te rm in a r n in g n o b je to p o r m e d io de ello s, en
el fo n d o p u e d e n serv ir, d e fo rm a im p e rc e p tib le , d e c a n o n
del a m p lio y u n ifo rm e u so del e n te n d im ie n to , el cual n o c o n o c e
p o r este m e d io m s o b je to s d e los q u e c o n o c e ra a tra v s
d e sus p ro p io s c o n c e p to s, p e ro s est m e jo r y m s e x te n sa m e n te
g u ia d o en re la c i n c o n este m ism o c o n o c im ie n to . A p a rte de
q u e tal vez p o sib ilite n el p a so d e los c o n c e p to s d e la n a tu ra le z a B 386
a los p r c tic o s, su m in istra n d o as c o n siste n c ia a las ideas m o r a
les y c o n e c t n d o la s c o n lo s c o n o c im ie n to s e sp e c u la tiv o s de
la raz n . S o b re to d o esto h ay q u e e sp e ra r p o ste rio re s a c la ra c io
nes.
D e a c u e rd o c o n n u e s tro p la n , d eja m o s a q u a u n la d o
las ideas p rcticas y s lo c o n sid e ra m o s la ra z n en su u so
esp e c u la tiv o , y d e n tro d e ste, re s trin g ie n d o m s to d a v a , en
su u so tra sc e n d e n ta l. T e n e m o s q u e se g u ir a q u el m ism o c a m in o
q u e an tes a d o p ta m o s p a ra la d e d u c c i n d e las c a te g o ra s, a
sab er, ex a m in a r la fo rm a l g ic a del c o n o c im ie n to de la ra z n
y c o m p ro b a r si sta n o se c o n v ie rte ta m b i n as en una fu e n te
de c o n c e p to s d e stin a d o s a c o n sid e ra r los o b je to s en s m ism o s
c o m o d e te rm in a d o s sin t tic a m e n te a priori c o n re s p e c to a una
u o tra fu n c i n d e la raz n .
C o n sid e ra d a co m o fa c u lta d d e cierta fo rm a l g ic a del A 330
c o n o c im ie n to , la ra z n es la cap acid ad de in fe rir, e sto es,
de ju zg ar m e d ia ta m e n te (s u b su m ie n d o la c o n d ic i n d e u n ju icio
p o sib le b ajo la c o n d ic i n d e u n ju icio d a d o ). E l ju icio d a d o
320
B 387
A 331
B 388
es la reg la u n iv e rsa l (p rem isa m a y o r, major). L a s u b s u n c i n

d e la c o n d ic i n d e o tr o ju ic io p o sib le b a jo la c o n d ic i n de
la reg la es la p re m isa m e n o r {mior). El ju ic io e fe c tiv o q u e
e n u n c ia la a se rc i n de la reg la en el caso subsumido es la c o n c lu si n {conclusio). L a reg la afirm a , en e fe c to , alg o u n iv e rsa l bajo
cierta c o n d ic i n . E n to n c e s se v erific a en u n caso la c o n d ic i n
d e la reg la. C o n sig u ie n te m e n te , lo q u e era u n iv e rsa lm e n te
v lid o b a jo aq u ella c o n d ic i n , es c o n sid e ra d o ta m b i n v lid o
en el caso p re s e n te (el cual llev a c o n sig o esta c o n d ic i n ).
E s fcil d e v e r q u e la ra z n o b tie n e el c o n o c im ie n to a tra v s
de acto s d el e n te n d im ie n to q u e c o n s titu y e n u n a serie de c o n d i
ciones. Si s lo lleg o a la p ro p o s ic i n T o d o s los c u e rp o s
so n alterab les p a rtie n d o d el c o n o c im ie n to m s le ja n o (en el
cual n o se p re s e n ta to d a v a el c o n c e p to d e c u e rp o , a u n q u e
s la c o n d ic i n de este c o n c e p to ), se g n el cual to d o c o m p u e s to
es alterable; si p a so d esd e este c o n o c im ie n to a o tr o m s c e rc a n o ,
el cual se halla c o n d ic io n a d o p o r el p rim e ro , c o m o : L os
c u e rp o s so n c o m p u e s to s ; si s lo d e sd e ste p a so a u n te rc e ro
q u e enlaza el c o n o c im ie n to m s le ja n o (alterab le) c o n el q u e
te n g o d e la n te , c o n c lu y e n d o q u e los c u e rp o s so n altera b le s,
e n to n c e s h e lle g a d o a u n c o n o c im ie n to (c o n c lu si n ) p o r m e d io
de u n a serie d e co n d ic io n e s (p rem isas). A h o ra b ie n , to d a serie
c u y o e x p o n e n te (sea del ju icio c a te g ric o , sea del ju icio h ip o t
tico ) est d a d o , p u e d e p ro lo n g a rse . C o n sig u ie n te m e n te , el m is
m o a cto de la ra z n n o s c o n d u c e a la ratiocinatio polysyllogistica,
la cual 1 c o n s titu y e u n a serie d e in feren cias q u e p u e d e n p r o s e
g u irse in d e fin id a m e n te , b ie n sea p o r el la d o d e las c o n d ic io n e s
(per prosyllogismos), b ien p o r el d e lo c o n d ic io n a d o (per episyllogis-
mos).
P e ro p r o n to se a d v ie rte a lg o re sp e c to d e la cad en a
o serie de los p ro s ilo g ism o s, e sto es, d e los c o n o c im ie n to s
d e d u c id o s p o r el la d o d e los fu n d a m e n to s o c o n d ic io n e s de
u n c o n o c im ie n to d a d o ; en o tra s p a la b ra s: se a d v ie rte q u e
la serie ascendente de los silo g ism o s tie n e q u e g u a rd a r c o n la
ra z n u n a re la c i n d is tin ta de la q u e g u a rd a la serie descendente,
e sto es, el p ro g re s o d e la ra z n , m e d ia n te e p islo g ism o s, en
el te r re n o d e lo c o n d ic io n a d o . E n efecto , d a d o q u e , en el
p rim e r c aso , el c o n o c im ie n to ( conclusio) v ie n e d a d o c o m o m e ra
m e n te c o n d ic io n a d o , s lo p o d e m o s acced er a l, m e d ia n te
1 Leyendo, con E rdm ann, welche, en vez de welches (N. del T .)
321
la ra z n , si su p o n e m o s q u e e n el te r re n o d e las c o n d ic io n e s
e st n d a d o s to d o s los m ie m b ro s d e la serie (to ta lid a d d e la
cad en a de p rem isas), p u e s s lo s u p o n i n d o lo es p o sib le el
p re s e n te juicio a priori. P o r el la d o d e lo c o n d ic io n a d o o
d e las co n secu en cias n o p e n sa m o s, en c a m b io , m s q u e u n a
serie en desarrollo 1 , es d e c ir, u n p ro g r e s o m e ra m e n te p o te n c ia l,
n o u n a serie enteramente p re s u p u e sta o d ad a . P o r ello , c u a n d o
c o n sid e ra m o s u n c o n o c im ie n to c o m o d a d o , la ra z n se ve
o b lig a d a a s u p o n e r c o m p le ta y d a d a en su to ta lid a d la serie
a sc e n d e n te d e las co n d ic io n e s. P e ro si, a la vez, c o n sid e ra m o s
este m ism o c o n o c im ie n to c o m o c o n d ic i n de o tro s q u e fo rm a n
u n a serie de co n secu en c ia s en ln ea d e sc e n d e n te , la e x te n si n
q u e alcance la serie a parte posteriori, o el q u e sea siq u ie ra
p o sib le su to ta lid a d , p u e d e ser a lg o p e rfe c ta m e n te in d ife re n te
p ara la raz n . E n efecto , sta n o tie n e n ecesid ad d e se m e ja n te
serie p a ra lleg ar a la p re s e n te c o n c lu s i n , ya q u e esa serie
q u e d a su fic ie n te m e n te esp ecificad a y c o n so lid a d a p o r sus bases
a parte priori. E s p o sib le q u e la serie d e las p re m isa s te n g a ,
p o r el la d o d e las c o n d ic io n e s, u n primer e sla b n c o m o c o n d i
c i n su p re m a , o q u e n o lo te n g a y q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,
n o e s t 12 lim ita d a a parte priori. E n to d o caso , a u n s u p o n ie n d o 3
q u e n u n c a p u d i ra m o s a b a rc a r la to ta lid a d d e las c o n d ic io n e s,
esa serie d eb e c o n te n e rla y ser in c o n d ic io n a lm e n te v e rd a d e ra ,
si se p re te n d e te n e r p o r v e rd a d e ro lo c o n d ic io n a d o q u e c o n sid e
ram o s c o n secu en cia re s u lta n te d e la serie. E sta es u n a e x ig en c ia
de u na ra z n q u e d e te rm in a a priori su c o n o c im ie n to y lo
p ro c la m a n e c esario , sea en s m ism o , caso en el q u e n o le
hace falta fu n d a m e n to n in g u n o , sea si se tra ta d e u n c o n o c i
m ie n to d e riv a d o c o m o m ie m b ro d e u n a serie d e fu n d a m e n to s
la cu al es, p o r su p a rte , in c o n d ic io n a lm e n te v e rd a d e ra .
werdende
A a d ie n d o , c o n H a rte n s te in ,
3 A a d ie n d o , c o n A d ic k e s ,
set ( N . d e l T . )
aucb ( N . d e l T . )
A 332
B 389
322
A 333
B 390
L IB R O P R IM E R O D E L A D IA L E C T IC A
TRA SCEN D EN TAL
Seccin tercera
S is t e m
d e la s id e a s t r a s c e n d e n t a l e s
N o no s o c u p a m o s a q u d e u n a d ialctica l g ic a , la cual
p re s c in d e to ta lm e n te del c o n te n id o d el c o n o c im ie n to y se lim ita
a p o n e r d e m a n ifie sto la falsa ilu si n en la fo rm a d e los
silo g ism o s. N o s o c u p a m o s de la dialctica tra sc e n d e n ta l, la
cual tie n e q u e in clu ir, e n te ra m e n te a prio ri, el o rig e n d e c ie rto s
c o n o c im ie n to s d e riv a d o s d e la ra z n p u ra y el d e c o n c e p to s
in fe rid o s cu y o o b je to n o p u e d e d a rse e m p ric a m e n te , de c o n
ce p to s q u e se h allan , p o r ta n to , fu e ra d el alcance c o g n o sc itiv o
del e n te n d im ie n to p u ro . A p a rtir d e la n a tu ra l re la c i n q u e
ha de ex istir e n tre el u so tra sc e n d e n ta l y el u so l g ic o de
n u e stro c o n o c im ie n to , ta n to en in feren cias c o m o en ju icio s,
h e m o s c o m p ro b a d o , p o r u n a p a rte , q u e n o p u e d e h a b e r m s
q u e tre s tip o s de in feren cias d ialcticas, las cuales se refieren
a las tre s clases d e in feren cias m e d ia n te las q u e la ra z n p u e d e
o b te n e r c o n o c im ie n to s d esd e los p rin c ip io s y, p o r o tra , h em o s
c o m p ro b a d o q u e la tare a d e la ra z n en to d o ello c o n siste
en re m o n ta rse d esd e la sntesis c o n d ic io n a d a , a la q u e sie m p re
q u e d a o b lig a d o el e n te n d im ie n to , h a sta u n a sntesis in c o n d ic io
nad a q u e l n u n c a p u e d e alcanzar.
L o u n iv e rsa l d e to d a s las rela c io n e s q u e p u e d e n te n e r
B 391 n u e stra s re p re se n ta c io n e s e s :
1) la re la c i n co n el su je to ;
A 334 2) la r e la c i n c o n o b je to s , sea c o m o f e n m e n o s , sea c o m o
o b je to s d e l p e n s a m ie n to e n g e n e ra l.
Si c o n e c ta m o s esta su b d iv isi n c o n la d iv isi n a n te rio r,

to d a re la c i n q u e afecte a las re p re se n ta c io n e s y d e la q u e
p o d a m o s h a c e rn o s u n c o n c e p to o u n a idea es u n a d e estas
tre s :
1) c o n el s u je to ;
2) c o n la v a rie d a d del o b je to en el fe n m e n o ;
3) c o n to d a s las cosas en g en eral.
T o d o s los c o n c e p to s p u ro s tie n e n q u e v e r c o n la u n id a d
sin t tic a de las re p re se n ta c io n e s, p e ro lo s c o n c e p to s d e la ra z n
LAS ID E A S T R A S C E N D E N T A L E S
323
p u ra (las ideas tra sc e n d e n ta le s) tie n e n q u e v er c o n la u n id a d

sin t tic a in c o n d ic io n a d a de to d a s las c o n d ic io n e s. C o n s ig u ie n te
m e n te , to d a s las ideas tra sc e n d e n ta le s p o d r n re d u c irse a tres
clases: la primera de ellas in clu ir la unidad a b so lu ta (in c o n d ic io
n ad a) del sujeto pensante; la segunda, la unidad a b so lu ta de la
serie de as condiciones del fenmeno; la tercera, la unidad a b so lu ta
d e la condicin de todos los objetos del pensamiento en general.
E l su je to p e n sa n te es el o b je to d e la psicologa; el c o n ju n
to d e to d o s los fe n m e n o s (el m u n d o ) es el o b je to d e la
cosmologa, y la cosa q u e e n c ie rra la su p re m a c o n d ic i n de
la p o sib ilid a d d e c u a n to p o d e m o s p e n s a r (el ser d e to d o s
los seres) c o n stitu y e el o b je to de la teologa. A s, p u e s, la r a
z n p u ra su m in istra la idea de u n a d o c trin a tra sc e n d e n ta l del
alm a (psychologia rationalis), de u n a ciencia tra sc e n d e n ta l
del m u n d o (cosmologa rationalis) y, fin a lm e n te , de u n c o n o c i- B 392
m ie n to tra sc e n d e n ta l d e D io s (Theologia transcendentalis). N i A 335
siq u ie ra el sim p le esb o z o d e c u a lq u ie ra d e estas ciencias p ro c e d e
en a b s o lu to del e n te n d im ie n to , ni a u n en el caso d e q u e ste
sea aso c ia d o al su p re m o u so l g ic o d e la ra z n , e sto es, a
to d a s las in feren cias p e n sa b le s c o n v istas a a v a n z a r d e sd e u n o
d e sus o b je to s (fe n m e n o ) hacia to d o s los o tro s , h a sta lle g a r
a los m s re m o to s m ie m b ro s d e la sn tesis em p ric a . A l c o n tr a
rio , n o es m s q u e u n p u ro y g e n u in o p r o d u c to o p ro b le m a
de la ra z n p u ra.
E n el sig u ie n te c a p tu lo e x p o n d re m o s de fo rm a e x h a u sti
va cules so n los m o d o s de los c o n c e p to s p u ro s de la ra z n
c o m p re n d id o s b ajo esto s tre s ttu lo s d e to d a s las ideas tra s c e n
d en tales. S ig u e n el c a m in o tra z a d o p o r las c a te g o ra s. E n e fe c to ,
la ra z n p u ra n u n c a se refie re d ire c ta m e n te a los o b je to s,
sin o a los c o n c e p to s d e sto s. D e ig u a l m o d o , ser c u a n d o
h ay am o s d e sa rro lla d o p le n a m e n te esta c u e sti n c u a n d o q u e d a r
c la ro : q u e , si la ra z n d e b e n e c e sa ria m e n te lle g a r al c o n c e p to
de la u n id a d ab so lu ta d el sujeto pensante, n ic a m e n te p u e d e
h acerlo a tra v s del u so sin t tic o d e la m ism a fu n c i n de
la q u e se sirv e p ara fo rm a r el silo g ism o c a te g ric o ; q u e el
p ro c e s o l g ic o d e las ideas h ip o t tic a s co n lle v a n e c e sa ria m e n te
la id e a 1 d e lo a b so lu ta m e n te in c o n d ic io n a d o en una serie de
co n d ic io n e s d a d a s ; fin a lm e n te , q u e la m era fo rm a d el silo g ism o B 393
d is y u n tiv o c o n llev a n e c e sa ria m e n te el c o n c e p to su p re m o d e
1 L e y e n d o , c o n H a rte n s te in ,
in hypothetiscben Ideen die Idee vom,
de in hypothetiscben Iden die vom. (N. del T.)
e n lu g a r
324
A 336 la razn, el de un ser de todos los seres, lo cual constituye,

a prim era vista, un pensam iento de lo m s paradjico.
D e estas ideas tra sc e n d e n ta le s n o p o d e m o s re a liz a r u n a
e n se n tid o p ro p io , al m o d o c o m o la h ic im o s
de las c a te g o ra s, ya q u e , p re c isa m e n te p o r ser sim p le s ideas,
n o hacen en realid ad re feren cia a u n o b je to q u e p u e d a d rseles
c o m o c o rre sp o n d ie n te . P e ro s p o d ra m o s e fe c tu a r u n a d e riv a
c i n 1 su b je tiv a d e las m ism as p a rtie n d o d e la n a tu ra le z a d e
n u e stra raz n . E s to es lo q u e h e m o s h e c h o e n el p re s e n te
c a p tu lo .
deduccin objetiva
E s fcil de v er q u e la ra z n p u ra n o p e rs ig u e o tr o
o b je tiv o q u e el de la a b so lu ta to ta lid a d d e la sn tesis por
el lado de las condiciones (de in h e re n c ia , d e d e p e n d e n c ia o d e
c o n c u rre n c ia ) y q u e la a b so lu ta c o m p le tu d por el lado de lo
condicionado n o es de su in c u m b e n c ia . E n e fe c to , lo n ic o q u e
le hace falta p a ra p re s u p o n e r to d a la serie d e c o n d ic io n e s
y p a ra o frecrsela a priori al e n te n d im ie n to es d ic h a to ta lid a d .
U na vez q u e te n e m o s u n a c o n d ic i n c o m p le ta m e n te (e in c o n d i
cio n a lm e n te ) d a d a , n o hay ya n e c e sid a d d e u n c o n c e p to d e
B 394 la ra z n p ara c o n tin u a r la serie, ya q u e el e n te n d im ie n to d e s
cien d e e sc a lo n a d a m e n te , p o r s so lo , d e sd e la c o n d ic i n a
lo condicionado. D e esta m a n e ra , las ideas tra sc e n d e n ta le s s lo
sirv e n p a ra ascender e n la serie de c o n d ic io n e s h a sta lle g a r
a lo in c o n d ic io n a d o , es d e c ir, a los p rin c ip io s. P o r lo q u e
A 337 to c a al descenso hacia lo c o n d ic io n a d o , n u e stra ra z n h ace u n
a m p lio u so l g ic o d e las leyes d el e n te n d im ie n to , p e ro n o
u n u so tra sc e n d e n ta l. Si n o s h a c e m o s u n a idea d e la a b so lu ta
to ta lid a d de se m ejan te sn tesis (del progressus), p o r e je m p lo ,
de la serie c o m p le ta d e los c a m b io s fu tu ro s e n el m u n d o ,
nos h allam o s a n te u n p ro d u c to d el p e n sa m ie n to (ens rationis)
c o n c e b id o p o r sim p le a rb itra rie d a d , n o a n te u n a idea q u e
haya sid o n ec e sa ria m e n te su p u e sta p o r la ra z n . E n e fecto ,
la p o sib ilid a d d e lo c o n d ic io n a d o su p o n e la to ta lid a d d e sus
c o n d ic io n e s, p e ro n o la d e sus c o n se c u e n c ia s. C o n s ig u ie n te m e n
te, se m ejan te c o n c e p to n o c o n stitu y e u n a idea tra sc e n d e n ta l,
q u e es n u e s tro n ic o o b je to d e a te n c i n a h o ra.
P o r fin , n o ta m o s ig u a lm e n te q u e e n tre las m ism as ideas
tra sc e n d e n ta le s se v islu m b ra cierta c o n e x i n y u n id a d . E s ta n
n a tu ra l p a sa r del c o n o c im ie n to d e s m ism o (d el alm a) al
1 Leyendo, con Mellin, Ableitung, en vez de Anleitung (N. del T.)
LAS ID EA S TR A SC E N D EN TA L ES
325
c o n o c im ie n to del m u n d o y d e sd e ste al ser o rig in a rio , q u e

p arece sem ejan te al p aso l g ic o d e la ra z n d esd e las p rem isas
a la c o n c lu s i n 11. L a p o sib ilid a d de q u e se o c u lte a q u una
v erd a d e ra afin id ad del m ism o tip o q u e la ex iste n te e n tre el
p ro c e s o l g ic o y el tra sc e n d e n ta l c o n stitu y e ig u a lm e n te una
d e las c u estio n es cuya re sp u e sta d e b e r e sp e ra r el p o s te rio r
d e sa rro llo de estas in v estig a c io n e s. D e m o m e n to , h e m o s c o n se
g u id o n u e stro o b je tiv o , ya q u e los c o n c e p to s de la ra z n ,
q u e las teo ras filosficas su elen c o n fu n d ir c o n o tro s , sin d is tin
g u irlo s siq u iera c o n v e n ie n te m e n te d e los c o n c e p to s d el e n te n d i
m ie n to , h an sid o p u e sto s a salv o d e esta a m b ig e d a d . H em o s
p o d id o sealar ig u alm e n te su o rig e n y, p o r m ed io d e ste,
su n m e ro p re c iso , q u e n o p u e d e ser re b a sa d o , y p re se n ta rlo s
en un c o n ju n to sistem tico . C o n ello h em o s in d ic a d o y d e lim ita
d o un cam p o especfico de la ra z n p u ra .
k La fin a lid a d p r o p ia
d e la i n v e s t i g a c i n
a tr e s id e a s : D io s, lib erta d e inm ortalidad, d e m o d o
d e la
m e ta f s i c a s e
red u ce
q u e el s e g u n d o c o n c e p t o
d e b e , si lo l i g a m o s c o n el p r i m e r o , c o n d u c i r n o s al t e r c e r o . T o d a o t r a c o s a
e s tu d ia d a
p o r e s t a c i e n c ia s l o le s i r v e
de
m e d io p a r a
ll e g a r a e s t a s
id e a s
y a s u r e a l i d a d . N o la s n e c e s i t a , p u e s , c o n v is ta s a la c i e n c ia d e la n a t u r a l e z a ,
s i n o p a r a r e b a s a r e s t a l t i m a . E l c o n o c i m i e n t o d e e s ta s id e a s h a r a d e p e n d e r
la teologa, la m oral y , a tr a v s d e la c o m b i n a c i n
d e a m b a s , la religin y,
c o n s i g u i e n t e m e n t e , lo s f in e s s u p r e m o s d e n u e s t r a e x i s t e n c i a , s im p l e y e x c l u s i
v a m e n t e , d e la f a c u l t a d e s p e c u l a t i v a d e la r a z n . E n u n a e x p o s i c i n s is te m ti c a
d e e s a s id e a s , el o r d e n m s a d e c u a d o s e r a e l c i t a d o , p o r s e r el o r d e n sinttico.
E n la e l a b o r a c i n
q u e n e c e s a r i a m e n t e d e b e p r e c e d e r , e l o r d e n an a ltico , q u e
i n v i e r t e el a n t e r i o r , s e r , e n c a m b i o , e l m s a d e c u a d o al o b j e t i v o d e c o m p l e t a r
n u e s t r o g r a n p r o y e c t o , y a q u e n o s o t r o s a v a n z a m o s d e s d e lo q u e la e x p e r i e n c i a
nos
o fre c e
in m e d ia ta m e n te , a sa b e r,
desde
la doctrina del alm a a
la
doctrina
d el m undo y d e a q u a l c o n o c i m i e n t o d e D io s. [ N o t a a a d i d a p o r K a n t e n B .]
B 395
A 338
B 396
L
ib r o
e g u n d o
L A S I N F E R E N C I A S D IA L E C T IC A S
D E LA R A Z O N PURA
A 339
B 397
P o r m s q u e la sim p le idea tra sc e n d e n ta l haya sid o

p ro d u c id a n e c esariam e n te en la ra z n d e a c u e rd o c o n sus
leyes o rig in a ria s, p o d e m o s d e c ir q u e el o b je to d e ta l idea
eS a lg o d e lo q u e n o te n e m o s c o n c e p to n in g u n o . E n e fecto ,
n o es re a lm e n te p o sib le fo rm a r u n c o n c e p to in te le c tu a l1 de
u n o b je to q u e te n g a q u e a d e c u a rse al re q u isito d e la ra z n ,
es d ecir, u n c o n c e p to su sc e p tib le d e ser m o s tra d o e in tu id o
e n u n a ex p erien cia p o sib le . S era m s e x acto y m e n o s e x p u e sto
a los m a le n te n d id o s d ec ir q u e n o p o d e m o s c o n o c e r el o b je to
q u e c o rre s p o n d a a u n a idea, a u n q u e s p o d e m o s te n e r de
l u n c o n c e p to p ro b le m tic o .
A l m e n o s la realid a d tra sc e n d e n ta l (su b je tiv a ) d e los
c o n c e p to s p u ro s d e ra z n se basa en q u e n o so tro s so m o s
c o n d u c id o s a tales ideas p o r u n s ilo g is m o 12 n ecesario . H a b r ,
p u e s, silo g ism o s c aren te s d e p re m isa s e m p ric a s, p o r m e d io
d e los cuales d e d u c im o s, a p a rtir d e u n a cosa c o n o c id a , alg o
de lo q u e n o te n e m o s c o n c e p to , a lg o a lo q u e , n o o b sta n te ,
c o n c e d e m o s re a lid ad o b je tiv a d e b id o a u n a ilu si n in ev itab le.
T e n ie n d o e n c u e n ta su re s u lta d o , tales silo g ism o s so n sofismas,
1
Verstandesbegriff
2 L a p a la b ra
que
e m p le a
K a n t es
Vernunftschluf,
cuya
s ig n ific a c i n
e s , e n r e a l i d a d , m s a m p l i a q u e la d e s i l o g i s m o . L a t r a d u c c i n m s p r e c i s a
s e r a la d e
la s
inferencia mediata.
e je m p lific a c io n e s
que
s ilo g s tic a s (N . d e l T .)
S in e m b a r g o , la t r a d u z c o c o m o s i l o g i s m o p o r q u e
nos
o fre c e
K ant
son
ca si
e x c lu s iv a m e n te
fo rm a s
IN FE R E N C IA S D IA LECTIC A S
327
m s q u e in feren cias de la ra z n , si b ie n p o d ra n lle v a r este

ltim o n o m b re en v irtu d d e su m o tiv a c i n , ya q u e n o se
tra ta d e ficcio n es ni d e p ro d u c to s fo r tu ito s , sin o q u e h a n
su rg id o d e la n a tu ra le z a d e la ra z n . S o n so fism as d e la ra z n
m ism a, n o de los h o m b re s. N i el m s sab io d e sto s p u e d e
lib ra rse de ellos. P u ed e , tal vez, e v ita r el e r r o r a b ase de
m u c h o e sfu erzo , p e ro n u n c a d e sh a c e rse d e l to d o d e la ilu si n
q u e le acosa in s iste n te m e n te y q u e se b u rla d e l.
A s, p u es, hay so la m e n te tre s clases d e silo g ism o s d ia l c
tic o s, ta n ta s c o m o ideas e n las q u e d e se m b o c a n su s c o n c lu s io
nes. E n la prim era clase p a rto d el c o n c e p to tra s c e n d e n ta l d e
su je to , q u e n o c o n tie n e v a rie d a d , p a ra in fe rir la u n id a d a b so lu ta
de ese m ism o su je to , del cu al n o p o s e o , d e este m o d o , n in g n
c o n c e p to . E s ta in feren cia d ialctica re c ib ir el n o m b re d e paralo
gismo tra sc e n d e n ta l. L a segunda clase d e in feren cias so fsticas
se p ro p o n e c o n s e g u ir u n c o n c e p to tra sc e n d e n ta l d e la a b so lu ta
to ta lid a d de la serie de c o n d ic io n e s re la tiv a s a u n fe n m e n o
d a d o en g e n e ra l: del h e c h o d e q u e p o se o d e la in c o n d ic io n a d a
u n id a d sin t tic a de la serie u n c o n c e p to q u e es, d e sd e cierta
p e rs p e c tiv a , sie m p re c o n tra d ic to rio , in fie ro q u e la u n id a d c o
rre c ta es la o p u e sta , a p e sa r d e q u e n o p o se o d e ella n in g n
c o n c e p to . L la m a r antinomia d e la ra z n p u ra a la situ a c i n
en q u e se e n c u e n tra al h ac e r estas in feren cias d ialcticas. E n
la tercera clase d e in feren cias so fsticas, p a ra te rm in a r, in fie ro
de la to ta lid a d de las c o n d ic io n e s re q u e rid a s p a ra p e n s a r o b je to s
en g e n e ra l q u e se m e p u e d a n d a r la a b so lu ta u n id a d sin t tic a
d e to d a s las c o n d ic io n e s d e p o sib ilid a d d e las co sas e n g en e ra l.
E s d ecir, de las cosas q u e n o c o n o z c o p o r su m e ro c o n c e p to
tra sc e n d e n ta l in fiero u n ser d e to d o s los seres q u e m e es
to d a v a m e n o s c o n o c id o p o r u n c o n c e p to tr a s c e n d e n ta l1 y
d e cuya in c o n d ic io n a d a n e c esid ad soy in cap a z d e h a c e rm e u n
c o n c e p to . L la m a r a esta in feren cia dialctica el ideal d e la
ra z n p u ra .
1 L e y e n d o , d e a c u e r d o c o n la 4 .a e d i c i n o r i g i n a l ,
lu g a r d e
transêndml.
(N . d e l T .)
transêndentalen,
en
A 340
B 398
328
B 3411
L IB R O S E G U N D O D E L A D IA L E C T IC A
B 399J
TRA SCEN D EN TAL

C
a p t u l o
P A R A L O G IS M O S D E L A R A Z O N P U R A
B 400
A 342
E l p a ra lo g ism o l g ic o es la in c o rre c c i n del silo g ism o

d esd e el p u n to de vista d e su fo rm a , sea cual sea su c o n te n id o .
U n p a ra lo g ism o tra sc e n d e n ta l p o se e u n fu n d a m e n to tra sc e n
d en tal c o n siste n te en q u e in d u c e a in feren cias fo rm a lm e n te
in co rrectas. A s, p u e s, sem e ja n te falacia tie n e q u e basarse en
la n a tu raleza de la ra z n h u m a n a y c o n lle v a r una ilu si n in e v ita
ble, a u n q u e n o insolub le.
L leg am o s a h o ra a u n c o n c e p to q u e n o c o n sig n a m o s
antes en la lista g e n era l de c o n c e p to s tra sc e n d e n ta le s y q u e
d eb e in clu irse en ella, p e ro sin q u e tal in c lu si n la in c re m e n te
en lo m s m n im o o rev ele q u e a lg o le. faltab a. E l c o n c e p to
o, si se p re fie re , el ju icio , es ste : Y o pienso. E s fcil de
v er q u e este c o n c e p to c o n stitu y e el v e h c u lo de to d o s los
d em s, in clu id o s, p o r ta n to , los c o n c e p to s tra sc e n d e n ta le s;
q u e , c o n sig u ie n te m e n te , sie m p re es c o n c e b id o en c o n c o m ita n
cia co n stos y q u e , en co n se c u e n c ia , es ig u a lm e n te tra sc e n d e n tal, p e ro sin p o d e r te n e r u n ttu lo esp ecfico , p u e sto q u e tan
slo sirve p a ra in d icar q u e to d o p e n sa m ie n to p e rte n e c e a la
co nciencia. D e to d o s m o d o s , p o r m u y lim p io q u e est de
elem en to s e m p rico s (de la im p re si n de los se n tid o s), sirv e
p ara d is tin g u ir d o s clases de o b je to s d e riv a d o s de la n atu raleza
d e n u e stra facu ltad d e re p re se n ta c i n . Yo, en c u a n to p e n sa n te ,
soy u n o b je to del se n tid o in te rn o y re c ib o el n o m b re de
alm a. L o q u e es o b je to de los se n tid o s e x te rn o s se llam a
c u e rp o . C o n sig u ie n te m e n te , el yo, en c u a n to ser p e n sa n te ,
significa el o b je to d e la p sic o lo g a , q u e p u e d e d e sig n a rse c o
m o d o c trin a racio n al del alm a, si es q u e n o p re te n d o sa b er
acerca de sta m s qu e lo d e d u c ib le , c o n in d e p e n d e n c ia de
la ex p erien cia (que m e d e te rm in a m s d e ta lla d a m e n te y en
c o n c re to ), del c o n c e p to yo, q u e in te rv ie n e en to d o p e n sa
m ien to .
La d o c trin a racional del alm a es, efe c tiv a m e n te , una
tarea d e esta n d o le , ya q u e , de m ezc larse e n tre los fu n d a m e n to s
de esta ciencia el m e n o r e le m e n to e m p ric o de m i p e n sa r
o alg u n a especial p e rc e p c i n d e m i e sta d o in te rn o , n o sera
PARALOGISM OS D E LA R A Z O N PURA
329
ya d o c trin a racio n al, sin o d o c trin a emprica. A s, p u e s, n os

h allam o s ya a n te u n a p re s u n ta ciencia ed ificad a so b re la nica
p ro p o s ic i n Y o pien so , u n a c ien c ia c u y o fu n d a m e n to o falta
d e fu n d a m e n to p o d e m o s in v e s tig a r a q u c o n to d a p ro p ie d a d
y d e a c u e rd o c o n la n a tu ra le z a d e u n a filo so fa tra sc e n d e n ta l.
N o hay q u e d e te n e rse en la d ific u lta d d e q u e esta p ro p o s ic i n , B 401
qu e ex p resa la a u to p e rc e p c i n , in clu y a u n a ex p erien cia in te rn a A 343
y de q u e, c o n sig u ie n te m e n te , la d o c trin a ra cio n al del alm a,
edificada so b re tal p ro p o s ic i n , n u n c a sea p u ra , sin o q u e se
halle p a rc ia lm e n te fu n d a d a en un p rin c ip io e m p ric o . E n efecto ,
esta p e rc e p c i n n o es o tra cosa q u e la sim p le a p erc e p c i n
Y o p ien so , la cual hace in c lu so p o sib le s to d o s los c o n c e p to s
tra scen d en tales q u e d ic e n : Y o p ie n s o la su sta n c ia , la causa,
etc. P ues la ex p erien cia in te rn a e n g en e ra l y su p o sib ilid a d ,
o la p e rc e p c i n en g en e ra l y su re la c i n co n o tra p e rc e p c i n ,
n o p u e d e n ser co n sid e ra d a s, a n o se r q u e se d a lg u n a d iferen cia
especial de las m ism as o a lg u n a d e te rm in a c i n e m p ric a , c o m o
c o n o c im ie n to e m p ric o , sin o q u e d e b e n ser te n id a s p o r c o n o c i
m ie n to de lo em p ric o en g en eral. L a ex p erien cia in te rn a p e rte
nece a la in v e stig a c i n de la p o sib ilid a d de to d a e x p erien cia,
in v e stig a c i n q u e es, en c u a lq u ie r caso , tra sc e n d e n ta l. E l m e n o r
o b je to de p e rc e p c i n (p o r e je m p lo , el p lace r o el d o lo r) q u e
se a ad ie ra a la re p re se n ta c i n g en e ra l de la a u to c o n c ie n c ia
c o n v e rtira in m e d ia ta m e n te la p sic o lo g a ra cio n al en p sic o lo g a
em prica.
Y o p ien so es, c o n sig u ie n te m e n te , el n ic o te x to de
la p sic o lo g a racio n al a p a rtir del cual d eb e d e sa rro lla r to d o
su saber. E s fcil de v e r q u e , si este p e n sa m ie n to ha d e re ferirse
a u n o b je to (a m m ism o ), n o p u e d e c o n te n e r m s q u e p re d ic a
dos tra sc e n d e n ta le s de este m ism o o b je to , ya q u e el m e n o r p r e
d ic a d o e m p ric o d e stru ira la p u re z a racio n al y la in d e p e n d e n
cia de esta ciencia re s p e c to de to d a ex p erien cia.
S lo te n d re m o s q u e se g u ir a q u la g u a de las cate g o ras.
A h o ra b ien , p u e sto q u e lo p rim e ro q u e se n os d a es el yo A 344
| B 402
en c u a n to su stan cia p e n sa n te , n o c a m b ia re m o s el o rd e n se g n
el cual a p arecan las cate g o ra s d e la ta b la , p e ro c o m e n z a re m o s
p o r la c a te g o ra d e su stan cia, m e d ia n te la cual re p re se n ta m o s
u n a cosa e n s m ism a, sig u ie n d o d e sp u s la serie re tro s p e c tiv a
m en te. L a t p ic a d e la d o c trin a racio n al del alm a, de la cual
d e riv a to d o lo dem s q u e p u e d a c o n te n e r es, p u e s, co m o
sig u e :
330
1
E l alm a es
sustancia1
D esd e el p u n to d e
vista de su cu alid ad ,
es simple
D e sd e el p u n to d e vista
d e lo s d ife re n te s tie m p o s en q u e
ex iste, es n u m ric a m e n te
id n tica, es d ecir,
es unidad
(n o p lu ra lid a d )
4
E st en relacin c o n p o sib le s o b je to s en el espacio*4
A 345 \
B 403 ]
T o d o s los "conceptos de la d o c trin a p u ra del alm a d e riv a n

de esto s e lem en to s p o r sim ple c o m p o sic i n , sin re c o n o c e r
en lo m s m n im o o tr o p rin c ip io . E sta su stan cia, c o m o m ero
o b je to del se n tid o in te rn o , n o s d a el c o n c e p to de inmaterialidad.
C o m o su stan cia sim ple, n o s da el de incorruptibilidad. La id e n ti
dad de la m ism a, en c u a n to su sta n c ia in te le c tu a l, nos o frece
la personalidad, y las tres p ro p ie d a d e s ju n tas, la espiritualidad.
La relaci n c o n los o b je to s e n el esp acio nos da el comercio
co n los cu e rp o s. C o n sig u ie n te m e n te , re p re se n ta la su stan cia
p e n sa n te en c u a n to p rin c ip io v ital e n la m ateria, es d ecir,
en c u a n to alm a ( anima) y fu n d a m e n to d e la animalidad. E sta
ltim a, en c u a n to lim itad a p o r la e sp iritu a lid a d , n o s da la
inmortalidad.
E n relaci n co n ello te n e m o s c u a tro p a ra lo g ism o s de
B 404 una d o c trin a tra sc e n d e n ta l del alm a falsam e n te co n sid e ra d a
A 346
c o m o ciencia de la ra z n p u r a q u e estu d ia la n a tu raleza

de n u e stro ser p e n san te . N o p o d e m o s se alar c o m o fu n d a m e n to
de tal d o c trin a sin o la re p re se n ta c i n yo, q u e es sim ple
y, p o r s m ism a, c o m p le ta m e n te vaca de c o n te n id o . N o p o d e 1 K a n t,
Nachtrge...
C L X I : e x is te c o m o su sta n c ia (N . d e l T .)
k E l le c to r q u e n o v e a c o n fa c ilid a d
e x p re s io n e s d e b id o a s u a b s tra c c i n
B 403
el s e n tid o
tr a s c e n d e n ta l,
a t r i b u t o d e l a l m a p e r t e n e c e a la c a t e g o r a d e la
p s ic o l g ic o
ni p o r
existencia,
qu
e s te
d e e s ta s
ltim o
h a lla r s u e x p lic a c i n
y ju s tific a c i n s u fic ie n te s e n lo q u e s ig u e . P o r lo d e m s , c o m o d is c u lp a p o r
el u s o
d e lo s t r m in o s la tin o s q u e , e n
lu g a r d e su s e q u iv a le n te s a le m a n e s
y c o n t r a v i n i e n d o e l e s t i l o d e b u e n g u s t o , s e h a n d e s l i z a d o t a n t o e n la p r e s e n t e
s e c c i n c o m o e n e l r e s t o d e la o b r a , d e b o d e c i r q u e h e p r e f e r i d o s a c r i f i c a r
la e l e g a n c i a d e l l e n g u a j e q u e d i f i c u l t a r e l i d i o m a p e d a g g i c o
o b s t c u lo d e c o m p r e n s i n ( N o ta d e K a n t).
c o n el m e n o r
PA RA LO G ISM O S D E LA R A Z O N PURA
331
m os siq u ie ra d e c ir q u e esta re p re s e n ta c i n sea u n c o n c e p to ,

sin o la m era co n cie n c ia q u e a c o m p a a c u a lq u ie r c o n c e p to .
P o r m e d io de este yo, o l, o ello (la co sa), q u e p ie n sa n o
se re p re se n ta m s q u e u n su je to tra sc e n d e n ta l d e los p e n sa m ie n
to s = x , q u e s lo es c o n o c id o a tra v s d e lo s p e n sa m ie n to s
q u e c o n stitu y e n sus p re d ic a d o s y d el q u e n u n c a p o d e m o s
te n e r el m n im o c o n c e p to p o r se p a ra d o . P o r eso n o s m o v e m o s
en u n crcu lo p e rp e tu o en to r n o a l, ya q u e , si q u e re m o s
en ju ic ia rlo , n o s v e m o s o b lig a d o s a se rv irn o s ya d e su re p re s e n
taci n . E sta d ific u lta d es in se p a ra b le del m ism o , ya q u e la
co n cie n cia n o es en s u n a re p re s e n ta c i n d e stin a d a a d is tin g u ir
u n o b je to esp ecfico , sin o q u e es u n a fo rm a d e la re p re se n ta c i n
e n g e n e ra l, en la m ed id a en q u e se la d e b a lla m a r c o n o c im ie n to .
E n efecto , si p u e d o d ec ir q u e p ie n s o a lg o , es s lo a tra v s
de ella.
S in e m b a rg o , d e b e p a re c e r e x tra o , ya d e e n tra d a , q u e ,
p o r u n a p a rte , la c o n d ic i n b a jo la cu al p ie n so y q u e c o n stitu y e ,
c o n sig u ie n te m e n te , u n a p ro p ie d a d d e m i su je to , d e b a te n e r
ta m b i n v alid ez re sp e c to d e to d o lo q u e p ie n sa , y q u e , p o r
o tra , p re te n d a m o s b asar en u n a p ro p o s ic i n q u e es, al p a re c e r,
em p ric a m i ju icio a p o d c tic o y u n iv e rsa l, a sab e r, q u e to d o B 405
lo q u e pien sa p o se e la n a tu ra le z a q u e la v o z d e m i a u to c o n c ie n cia le a trib u y e . La ra z n d e ello re sid e e n q u e d e b e m o s a sig n a r
a priori y n ec e sa ria m e n te a to d a s las cosas las p ro p ie d a d e s
q u e c o n s titu y e n las co n d ic io n e s q u e n o s p e rm ite n p e n sa rla s. A 347
A h o ra b ien, la m s p e q u e a re p re se n ta c i n q u e de u n ser
p e n sa n te p u e d a yo te n e r n o p ro c e d e d e u n a ex p e rie n c ia e x te rn a ,
sin o n ic a m e n te de la a u to c o n c ie n c ia . P o r ta n to , tales o b je to s
n o so n m s q u e tra sp o sic io n e s d e esta m i co n c ie n c ia a o tra s
cosas q u e s lo a tra v s d e la m ism a so n re p re se n ta d a s c o m o
seres p e n sa n te s. Sin e m b a rg o , la p ro p o s ic i n Y o p ie n so ta n
s lo es to m a d a a q u c o m o p ro b le m tic a , n o c o m o c o n te n ie n d o
la p e rc e p c i n d e u n a ex isten cia (el c a rte sia n o cogito ergo su m ),
sin o se g n su m era p o sib ilid a d , c o n el fin d e v e r q u p ro p ie d a
des d e riv a n d e esta p ro p o s ic i n ta n sim p le c o n re s p e c to a
su su je to (exista ste o n o ).
Si el c o n o c im ie n to q u e d e los seres p e n sa n te s e n g e n e ra l
o b te n e m o s m e d ia n te la ra z n p u ra tu v ie ra m s fu n d a m e n to
q u e el cogito; si a c u d i ra m o s ta m b i n a las o b se rv a c io n e s so b re
el ju e g o d e n u e s tro s p e n sa m ie n to s y a las leyes n a tu ra le s q u e
d e b e m o s e x tra e r del m ism o en re la c i n c o n el y o p e n sa n te ,
e n to n c e s s u rg ira u n a p sic o lo g a e m p ric a q u e sera u n a especie
332
d e fisiologa d el se n tid o in te rn o . E sta p o d ra tal v ez s e rv irn o s

p ara explicar lo s fe n m e n o s re la tiv o s a tal se n tid o , p e ro n unca
B 406 p ara d esv elar aq u ellas p ro p ie d a d e s q u e n o p e rte n e c e n a la
exp erien cia p o sib le (co m o las d e lo sim p le ) n i p a ra e n se a rn o s
apodcticamente acerca d e los seres p e n sa n te s en g e n e ra l alg o
c o n c e rn ie n te a su n atu raleza. E s d e c ir, n o sera u n a psicologa
racional.
A 348
D a d o q u e la p ro p o s ic i n Y o p ien so (to m a d a p ro b le
m ticam en te) c o n tie n e la fo rm a de to d o ju icio del e n te n d im ie n
to y a co m p a a to d a s las c a te g o ra s c o m o su v e h c u lo , es claro
q u e las c o n c lu sio n e s ex trad as d e la m ism a s lo p u e d e n reflejar
u n u so tra sc e n d e n ta l del e n te n d im ie n to , u so q u e ex clu y e to d o
a a d id o e m p ric o y de c u y o p ro g re s o n o p o d e m o s , se g n
lo d ich o a n te rio rm e n te , fo rm a rn o s d e a n te m a n o u n c o n c e p to
fa v o rab le. Q u e re m o s , p u e s, se g u irlo c o n o jo c rtic o a trav s
d e to d o s los p re d ic a m e n to s de Ja d o c trin a p u ra del alm a.
r im e r
p a r a l o g is m o
d e
l a
s u s t a n c ia l id a d
(segn la primera edicin) 1

Sustancia es aq u e llo cu y a re p re se n ta c i n c o n stitu y e el
sujeto absoluto d e n u e stro s ju icio s, a q u e llo q u e n o p u e d e , p o r
ta n to , ser e m p le a d o c o m o d e te rm in a c i n d e o tra cosa.
Y o, en c u a n to ser p e n sa n te , soy el sujeto absoluto de
to d o s m is juicios p o sib le s, p e ro esta re p re se n ta c i n d e m
m ism o n o p u e d e ser u sad a c o m o p re d ic a d o d e o tra cosa.
C o n sig u ie n te m e n te , y o , en c u a n to ser p e n sa n te (alm a),
so y sustancia.
C rtica del p rim e r paralogismo de la psicologa p ura

E n la p a rte analtica de la l g ica tra sc e n d e n ta l p u sim o s
de m an ifiesto q u e las ca te g o ra s p u ra s (e n tre ellas la de su sta n A 349 cia) carecan de sig n ificaci n p o r s solas, si n o ib a n ap o y a d a s
p o r u na in tu ic i n a cuya v a rie d a d p o d a n , en c u a n to fu n c io n e s
de la u n id a d sin ttica, ser ap licadas. Sin tal a p o y o , las cate g o ra s
n o so n m s q u e fu n c io n e s d e u n ju icio sin c o n te n id o . P u e d o
1 Se ofrece, en prim er lugar, el texto de A. El texto de B se hallar

en las pgs. 366-381 (N. del T.)
PA R A L O G ISM O S D E LA R A Z O N PURA (A)
333
lla m a r su stan cia a c u a lq u ie r c o sa , sie m p re q u e la d istin g a de

lo s sim p les p re d ic a d o s y d e te rm in a c io n e s de las cosas. A h o ra
b ie n , el j o es en n u e s tro s p e n sa m ie n to s el su je to en el q u e
to d o s ello s in h ie re n c o m o m eras d e te rm in a c io n e s, y ese yo
n o p u e d e ser e m p le a d o c o m o d e te rm in a c i n d e o tra cosa.
A s, p u e s, cada u n o tie n e n e c e sa ria m e n te q u e c o n sid e ra rse
a s m ism o c o m o su sta n c ia , m ie n tra s q u e d e b e c o n sid e ra r
el p e n sa m ie n to c o m o a c c id e n te d e su e x isten cia y c o m o d e te rm i
n a c i n d e su e stad o .
P e ro qu u so d e b o y o h ac e r d e e ste c o n c e p to d e s u s ta n
cia ? Q u e y o , c o m o ser p e n s a n te , perdure p o r m m ism o , q u e ,
d e m o d o n a tu ra l, n o atoca n i perezca, so n p ro p ie d a d e s q u e ,
de n in g n m o d o , p o d e m o s d e d u c ir de tal c o n c e p to . S in e m b a r
g o , si el c o n c e p to d e su sta n c ia lid a d d e m i s u je to p e n sa n te
p o se e a lg u n a u tilid a d , es en este se n tid o . D e lo c o n tra rio ,
p o d ra m u y b ie n p re s c in d ir d e l.
L ejos de q u e p o d a m o s d e riv a r tales p ro p ie d a d e s d e
la p u ra c a te g o ra de su s ta n c ia , o c u rre , p o r el c o n tr a rio , q u e
te n e m o s q u e basarlas e n la p e rm a n e n c ia de u n o b je to d a d o
en la ex p erien cia, si q u e re m o s a p licar a ese o b je to el c o n c e p to
de su stan cia de m o d o e m p ric a m e n te v lid o . A h o ra b ien , en
el caso de n u e stra p ro p o s ic i n n o n o s h e m o s a p o y a d o en
la e x p erien cia, sin o q u e n o s h e m o s lim ita d o a sacar c o n c lu sio n e s
d el c o n c e p to d e la re la c i n q u e to d o p e n sa r g u a rd a c o n el A 350
yo e n c u a n to su je to c o m n e n el q u e in h iere. P o r m s q u e
n o s esfo rz ra m o s, n o lo g ra ra m o s d e m o s tra r esa p e rm a n e n c ia
p o r m e d io de n in g u n a o b s e rv a c i n se g u ra . E n e fe c to , a u n q u e
el yo se halla e n to d o s lo s p e n sa m ie n to s, la re p re se n ta c i n
d el m ism o n o va u n id a a la m e n o r in tu ic i n q u e lo d istin g a
d e o tr o s o b je to s de la in tu ic i n . P o d e m o s , p u e s, a d v e rtir q u e
tal re p re se n ta c i n in te rv ie n e e n to d o p e n s a m ie n to , p e to n o
q u e haya u na in tu ic i n c o n tin u a y p e rm a n e n te en la cual
los p e n sa m ie n to s (en c u a n to v ariab les) cam b ien .
D e ah se sig u e q u e el p rim e r silo g ism o de la p sic o lo g a
tra sc e n d e n ta l no s o frece u n c o n o c im ie n to q u e s lo es n u e v o
en su p re te n s i n , ya q u e h a c e p asar p o r c o n o c im ie n to del
su je to real d e la in h e re n c ia lo q u e es el su je to l g ic o p e rm a n e n te
d el p en sar, D e ese su je to re a l n o te n e m o s, ni p o d e m o s te n e r,
el m e n o r c o n o c im ie n to , ya q u e es la c o n cie n cia la q u e c o n v ie rte
las re p re se n ta c io n e s en p e n s a m ie n to s y es, p o r ta n to , en ella,
c o m o su je to tra sc e n d e n ta l, d o n d e h a n d e e n c o n tra rse to d a s
n u e stra s p e rc e p c io n e s. F u e ra d e tal sig n ific a d o l g ic o de! yo,
334
n o c o n o c e m o s en s m ism o al su je to q u e , c o m o s u s tra to ,
le sirv e d e b ase a l y a to d o s los p e n sa m ie n to s. P o d e m o s ,
n o o b s ta n te , a d m itir la p ro p o s ic i n E l alm a es su stan cia
si n o s re sig n a m o s a q u e tal c o n c e p to n o n o s 1 h ace a v a n z a r
A 351 lo m s m n im o ni p u e d e o fre c e rn o s n in g u n a d e las c o n s e c u e n
cias h a b itu a le s d e la d o c trin a so fstica d el alm a, p o r e je m p lo ,
la p e rp e tu a d u ra c i n d e sta a tra v s d e to d o s sus c a m b io s
e in c lu so al m o rir el h o m b r e ; si n o s re s ig n a m o s , p o r ta n to ,
a q u e el c o n c e p to d e sig n e s lo u n a su sta n c ia en la id ea, n o
en la realid ad .
eg u n d o
de
la
s im p l ic id a d
U n a cosa cuya a c c i n n u n c a p u e d e ser c o n sid e ra

da c o m o la c o n c u rre n c ia d e v a rio s a g e n te s es simple.
A h o ra b ien , el alm a, o y o p e n sa n te , es u n a co sa de
esta n d o le. P o r c o n sig u ie n te , ...
C rtica
del
segundo
paralogism o
trascendental
de
la
psicologa
E s te es el A q u ile s d e to d a s las in feren cias d ialcticas

d e la d o c trin a p u ra del alm a. N o se tra ta d e u n m e ro ju e g o
so fstico , in v e n ta d o p o r a lg n d o g m tic o c o n el fin d e d a r
a sus afirm a c io n e s u n a lig era v e ro s im ilitu d , sin o d e u n a in fe re n
cia q u e p a rece re s istir el e x am e n m s rig u ro s o y la in v e s tig a c i n
m s esc ru p u lo sa . E s c o m o sig u e. T o d a su sta n c ia compuesta
c o n stitu y e u n a g re g a d o d e v arias su sta n c ia s, y la a c ci n de
u n c o m p u e s to o d e lo q u e le es, e n c u a n to ta l, in h e re n te ,
c o n stitu y e u n a g re g a d o de v a rio s a c to s o a c c id en tes q u e se
d is trib u y e n e n tre las v arias su stan cias. U n e fecto p u e d e m u y
A 352 b ie n ser re s u lta d o d e la c o n c u rre n c ia d e m u c h a s su stan cias
a c tu a n te s, si tal efecto es s lo e x te rio r (co m o , p o r e je m p lo ,
el m o v im ie n to de u n c u e rp o es el m o v im ie n to c o n ju n to de
to d a s sus p a rte s). P e ro c o n lo s p e n sa m ie n to s, q u e so n a c c id en tes
in te rn o s de u n ser p e n sa n te , la c u e sti n es d istin ta . E n e fe c to ,
s u p o n ie n d o q u e el c o m p u e s to p e n sa ra , cada p a rte del m ism o
in c lu ira u n a p a rte d e l p e n sa m ie n to y s lo el c o n ju n to de
1 Leyendo, con H artenstein, uns, en lugar de unser (N. del T.)
PA RA LO G ISM O S D E LA R A Z O N PURA (A)
335
to d a s ellas n o s d ara el p e n s a m ie n to e n te ro . A h o ra b ie n , esto

es c o n tra d ic to rio , ya q u e , te n ie n d o e n c u e n ta q u e las re p re s e n ta
cio n es (p o r eje m p lo , cad a u n a d e las p a la b ra s d e u n v e rso )
d is trib u id a s e n tre d is tin to s seres n u n c a c o n s titu y e n u n p e n s a
m ie n to c o m p le to (u n v e rso ), el p e n s a m ie n to n o p u e d e ser
in h e re n te a u n c o m p u e s to en c u a n to tal. A s, p u e s, el p e n s a
m ie n to s lo es p o sib le en u n a su sta n c ia q u e n o fo rm e u n
a g re g a d o de v arias su sta n c ia s, q u e sea, p o r ta n to , a b so lu ta m e n te
sim p le k.
E l lla m a d o nervus probandi d e este a rg u m e n to resid e
e n la p ro p o s ic i n se g n la cual p a ra q u e u n a m u ltitu d de
re p re se n ta c io n e s fo rm e u n so lo p e n s a m ie n to , es n e c esa rio q u e
estn c o n te n id a s e n la a b so lu ta u n id a d d el su je to p e n sa n te .
P e ro n a d ie p u e d e p ro b a r esta p ro p o s ic i n p a rtie n d o d e conceptos,
ya q u e cm o in iciar se m e ja n te ta re a ? N o p o d e m o s c o n sid e ra r
an altica la p ro p o s ic i n U n p e n sa m ie n to s lo p u e d e ser e fecto A 353
de la a b so lu ta u n id a d del ser p e n sa n te . E n e fe c to , la u n id a d
del p e n sa m ie n to , la cual c o n sta d e m u c h a s re p re se n ta c io n e s,
es c o lec tiv a y p u e d e re fe rirse , a te n d ie n d o s lo a lo s c o n c e p to s,
ta n to a la u n id a d c o lec tiv a d e las su sta n c ia s q u e o p e ra n c o n ju n
ta m e n te (ig u al q u e el m o v im ie n to d e u n c u e rp o es el m o v im ie n
to c o n ju n to de to d a s sus p a rte s) c o m o a la u n id a d a b so lu ta
del su je to . D e sd e la reg la d e la id e n tid a d , n o p o d e m o s , p u e s,
e n te n d e r la n ecesid ad d e s u p o n e r u n a su sta n c ia sim p le , en
el caso de u n p e n sa m ie n to c o m p u e s to . N in g u n a p e rs o n a q u e
c o m p re n d a el fu n d a m e n to d e p o sib ilid a d d e las p ro p o s ic io n e s
sin tticas a priori, ta l c o m o a n tes lo e x p u sim o s, se a tre v e r
a s o s te n e r q u e d e b a m o s c o n o c e r esa p ro p o s ic i n sin t tic a y
e n te ra m e n te a priori, p o r sim p les c o n c e p to s.
E s ig u a lm e n te im p o sib le d e riv a r d e la ex p e rie n c ia esa
n ecesaria u n id a d del su je to c o m o c o n d ic i n d e p o sib ilid a d
de cada p e n s a m ie n to , ya q u e la e x p erien cia n o n o s d a a c o n o c e r
n ecesid ad a lg u n a , p re s c in d ie n d o d e q u e el c o n c e p to d e u n id a d
a b so lu ta reb asa a m p lia m e n te su esfera. D e d n d e to m a m o s ,
p u es, esa p ro p o s ic i n e n la q u e se a p o y a to d o el ra z o n a m ie n to 1
de la p sic o lo g a ?
k Resulta muy fcil recubrir esta prueba con la habitual correccin
que le dan las escuelas. Para lo que yo pretendo me basta, sin em bargo,
con poner de manifiesto el simple argum ento, aunque sea en forma popular.
(Nota de Kant).
* V trn u n ftsch lu f
336
E s e v id e n te , p o r u n a p a rte , q u e , si q u e re m o s re p re s e n
ta rn o s u n ser p e n sa n te , d e b e m o s s itu a rn o s e n el lu g a r del
A 354 m ism o y, c o n sig u ie n te m e n te , s u s titu ir p o r el p ro p io
su je to
el o b je to q u e se p re te n d a c o n s id e ra r (cosa q u e n o o c u rre
en n in g u n a o tra clase de in v e s tig a c i n ) y, p o r o tra , q u e , si
ex ig im o s la a b so lu ta u n id a d d el su je to en re la c i n c o n u n
p e n sa m ie n to , ello se d e b e n ic a m e n te a q u e , en ca so c o n tra rio ,
n o p o d ra m o s d e c ir: Y o p ie n s o (la v a rie d a d c o n te n id a en
u n a re p resen taci n ) . E n efecto , a u n q u e el to d o d el p e n sa m ie n
to p o d ra d iv id irse y d is trib u irs e e n tre v a rio s su je to s, c o n
el yo s u b je tiv o n o p u e d e , en c a m b io , h acerse ni lo u n o ni
lo o tr o , y es este yo el q u e s u p o n e m o s e n to d o p e n sa m ie n to .
A s, p u e s, al ig u a l q u e e n el p a ra lo g ism o a n te rio r, lo
q u e q u e d a a q u c o m o fu n d a m e n to so b re el q u e la p sic o lo g a
ra c io n a l p re te n d e b asar su p ro g re s o c o g n o sc itiv o , es la p r o p o s i
c i n fo rm a l de la a p e rc e p c i n Y o pien so . E sta p ro p o s ic i n
n o es, n a tu ra lm e n te , u n a ex p e rie n c ia , sin o la fo rm a d e la a p e r
cep ci n in h e re n te y p re v ia a cad a e x p erien cia. E sa fo rm a s lo
d e b e m o s to m a rla e n re la c i n c o n u n c o n o c im ie n to p o sib le ,
como mera condicin del mismo, p e ro n o s o tro s la c o n v e rtim o s,
e q u iv o c a d a m e n te , e n c o n d ic i n d e p o sib ilid a d d e u n c o n o c i
m ie n to de o b je to s, a sab e r, en concepto del ser p e n sa n te en
g e n e ra l, al n o ser capaces d e re p re se n ta rn o s ste sin p o n e rn o s
n o s o tro s m ism o s, c o n la f rm u la d e n u e stra co n cie n c ia , en
el lu g a r de to d o ser in te lig e n te d is tin to .
L a sim p lic id a d d e m i ser (en cuando alm a) ta m p o c o
es re a lm e n te inferida de la p ro p o s ic i n Y o p ie n so , sin o q u e
A 355 se halla ya en cada p e n sa m ie n to . L a p ro p o s ic i n S oy sim ple
tien e q u e ser c o n sid e ra d a c o m o u n a in m e d ia ta e x p re s i n de
la a p e rc e p c i n , del m ism o m o d o q u e la su p u e s ta in feren cia
cartesian a cogito ergo sum es, de h e c h o , ta u to l g ic a , ya q u e
el cogito (sum cogitans) e x p resa la re a lid a d d e m o d o in m e d ia to .
Soy sim ple n o sig n ific a sin o q u e la re p re se n ta c i n yo
n o in clu y e e n s la m e n o r v a rie d a d , p o r u n a p a rte , y, p o r
o tra , q u e es u n id a d a b so lu ta , a u n q u e l g ica ta n slo.
A s, p u e s, la c o n o c id a d e m o s tra c i n p sic o l g ic a n o p o
see o tr o fu n d a m e n to q u e la u n id a d in d iv isib le d e u n a re p re s e n
ta c i n la cu al lo n ic o q u e d irig e , e n re la c i n c o n la p e rs o n a ,
es el v e rb o . P e ro es e v id e n te q u e , p o r m e d io d el y o q u e
in h ie re e n n u e s tro s 1 p e n sa m ie n to s, s lo d e sig n a m o s el su je to
1 Leyendo, con E rdm ann, den, en lugar de dem. (N. del T.)
337
de in h e re n c ia d e m o d o tra sc e n d e n ta l, sin a d v e rtir e n l la

m e n o r p ro p ie d a d y sin c o n o c e r o sa b e r n ad a acerca del m ism o .
Significa ta n s lo a lg o (su je to tra sc e n d e n ta l) cuya re p re s e n
ta c i n tien e q u e ser in d u d a b le m e n te sim p le, p re c isa m e n te p o r
no d e te rm in a rse nada re s p e c to de l. E n e fe c to , es im p o sib le
re p re se n ta rse u n a cosa de m o d o m s sim p le q u e m e d ia n te
el c o n c e p to de u n m e ro alg o . P e ro la sim p lic id a d d e la re p re s e n
ta c i n de u n su je to n o c o n stitu y e a u to m tic a m e n te u n c o n o c i
m ie n to d e la sim p licid a d d e l su je to m ism o , ya q u e h a cem o s
to ta l a b stra c c i n de sus p ro p ie d a d e s c u a n d o ta n s lo lo d e sig n a
m o s c o n el v aco t rm in o yo (q u e p u e d o a p lic a r a to d o
su je to p en san te).
L o q u e s es c ie rto es q u e , p o r m e d io d e l y o , c o n c ib o A 356
u n a c o n sta n te u n id a d a b so lu ta , a u n q u e l g ic a , d el su je to (sim
p licid ad ). N o lo es, e n c a m b io , q u e c o n o z c a a tra v s del
m ism o la sim p licid ad real d e m i su je to . A l ig u al q u e la p ro p o s i
ci n Y o soy sustancia n o sig n ificab a m s q u e la c a te g o ra
p u ra , d e la q u e n o p u e d o h ac e r u so (e m p ric o ) en c o n c re to ,
del m ism o m o d o p u e d o d e c ir q u e so y u n a su sta n c ia sim p le,
es d e c ir, u na su stan cia cuya re p re se n ta c i n n u n c a c o n tie n e
u n a sntesis de lo d iv e rso . P e ro este c o n c e p to , o ta m b i n
esta p ro p o s ic i n , n o n o s en se a lo m s m n im o en re la c i n
c o n m ig o e n c u a n to o b je to de la ex p e rie n c ia , ya q u e el c o n c e p to
m ism o d e su stan cia slo se em p lea c o m o fu n c i n d e la sn tesis,
sin te n e r c o m o base u n a in tu ic i n , es d ecir, sin o b je to , y
s lo es ap licab le a n u e s tro c o n o c im ie n to , n o a a lg n o b je to
q u e p u d ie ra se alarse. H a g a m o s u n a p ru e b a so b re la p re s u n ta
u tilid a d de la p ro p o s ic i n .
T o d o el m u n d o tie n e q u e c o n c e d e r q u e el a firm a r la
sim p licid ad d e alm a s lo p o se e v a lo r en la m ed id a en q u e
m e p e rm ite d is tin g u ir este su je to re s p e c to d e to d a m a te ria
y, c o n sig u ie n te m e n te , ex im ir al alm a d e la c a d u c id a d a q u e
esa m a te ria est siem p re so m e tid a . E n el se n tid o m s p ro p io ,
era ste el u s o al q u e a p u n ta b a la m e n c io n a d a p ro p o s ic i n .
D e a h q u e ta m b i n se e x p rese as m u c h a s v eces: E l alm a
n o es co rp re a . P ues b ie n , si so y capaz d e m o s tra r q u e , A 357
a u n q u e se c o n c e d a valid ez o b je tiv a a e sta p ro p o s ic i n card in a l
de la p sic o lo g a racio n a l ( T o d o lo q u e p ie n sa es su sta n c ia sim
ple), en el se n tid o d e m e ro ju icio d e la ra z n (a p a rtir d e c a te
g o ras p u ra s), n o p u e d o em p le a rla e n a b so lu to en re la c i n c o n
la a fin id ad o h e te ro g e n e id a d e n tre alm a y m ate ria , e n to n c e s
ello e q u iv a ld r a d e ste rra r ese p re te n d id o c o n o c im ie n to p sico -
338
l g ic o al c a m p o de las m eras id eas care n te s d e la re a lid a d p r o

pia del u so o b je tiv o .
E n la esttica tra sc e n d e n ta l h e m o s d e m o s tra d o d e m o d o
in c u e stio n a b le q u e los c u e rp o s so n sim p les fe n m e n o s d e n u e s
tr o se n tid o e x te rn o , n o cosas e n s m ism as. T e n i n d o lo en
c u en ta , e stam o s a u to riz a d o s a d e c ir q u e n u e s tro su je to p e n sa n te
n o es c o rp r e o ; es d e c ir: d a d o q u e n o s lo re p re se n ta m o s
c o m o o b je to del se n tid o in te rn o n o p u e d e ser e n la m e d id a
en q u e p ie n s a u n o b je to d e lo s se n tid o s e x te rn o s, e sto es,
u n o b je to e n el espacio . A h o ra b ie n , ello e q u iv a le a d ecir
q u e n u n c a p u e d e n o fre c rse n o s, e n tre los fe n m e n o s, o b je to s
p en sa n te s en cuanto tales, o b ie n q u e n o p o d e m o s in tu ir e x te rn a
m e n te sus p e n sa m ie n to s, su c o n c ie n c ia , sus d e se o s, e tc ., ya
q u e to d o ello c o rre s p o n d e al s e n tid o in te rn o . E n re a lid a d ,
p are c e ser ig u a lm e n te ste el a rg u m e n to n a tu ra l y p o p u la r
A 358 d e sc u b ie rto , d esd e los tie m p o s m s re m o to s , in c lu so p o r el
e n te n d im ie n to m s c o m n , y c o n el q u e se c o m e n z , ya d esd e
e n to n c e s, a c o n sid e ra r las alm as c o m o seres c o m p le ta m e n te
d is tin to s d e los cu erp o s.
L a e x te n s i n , la im p e n e tra b ilid a d , la c o h e si n y el m o v i
m ie n to , en u n a p a la b ra , c u a n to p u e d e n s u m in istra rn o s los
se n tid o s e x te rn o s, n o so n , n i c o n tie n e n , p e n sa m ie n to s, s e n ti
m ie n to , in c lin a c i n o d e c isi n , los cuales n u n c a c o n stitu y e n
o b je to s de la in tu ic i n ex te rn a . A p e sa r d e ello, ese alg o
q u e sirv e de base a los fe n m e n o s e x te rn o s y q u e afecta de
tal m o d o a n u e s tro se n tid o , q u e ste o b tie n e las re p re se n ta c io
nes de esp acio , m ateria, fo rm a , e tc ., ese a lg o , d ig o , c o n sid e ra d o
c o m o n m e n o (o m e jo r d ic h o , c o m o o b je to tra sc e n d e n ta l)
p o d ra ser, a la vez, el su je to d e los p e n sa m ie n to s 1 , si b ie n
n o o b te n e m o s p o r el m o d o se g n el cual afecta a n u e stro
se n tid o e x te rn o u n a in tu ic i n d e las re p re se n ta c io n e s, d e la
v o lu n ta d , e tc., sin o s lo d el esp a c io y de las d e te rm in a c io n e s
de ste. P e ro ese alg o n o es e x te n so , n i im p e n e tra b le , ni
c o m p u e s to , ya q u e to d o s e sto s p re d ic a d o s se re fie re n n ic a m e n
te a la sen sib ilid ad y a su in tu ic i n , en la m e d id a e n q u e
n o s v e am o s afectad o s p o r tales o b je to s (d e sc o n o c id o s, p o r
o tra p a rte , p a ra n o so tro s). Sin e m b a rg o , esto s t rm in o s n o
n o s d a n a c o n o c e r d e q u o b je to se tra ta , sin o sim p le m e n te
q u e , c o n s id e r n d o lo c o m o o b je to en s m ism o , sin re la c i n
1 E rdm ann interpreta: el sujeto de los pensam ientos (que le pertenecen). (N. del T.)
339
c o n los se n tid o s e x te rn o s, n o p u e d e n serle a sig n a d o s eso s A 359

p re d ic a d o s de lo s fe n m e n o s e x te rn o s. P o r o tr o la d o , lo s p r e d i
cad o s del se n tid o in te rn o , las re p re se n ta c io n e s y el p e n sa m ie n to
n o se h allan en c o n tra d ic c i n c o n l. C o n sig u ie n te m e n te , in c lu
so a d m itie n d o la sim p lic id a d d e n a tu ra le z a del alm a h u m a n a ,
no q u e d a sta su fic ie n te m e n te d ife re n c ia d a re s p e c to d el s u s tra to
de la m a te ria , si la co n sid e ra m o s (tal c o m o d e b e m o s h acer
efe c tiv a m e n te ) c o m o sim p le fe n m e n o .
Si la m a te ria fu ese u n a cosa e n s m ism a , sera, en
c u a n to ser c o m p u e s to , e n te ra m e n te d is tin ta del alm a, en c u a n to
e n tid a d sim ple. A h o ra b ie n , la m a te ria es u n sim p le fe n m e n o
y n o c o n o c e m o s su s u s tra to p o r m e d io d e n in g n p re d ic a d o
especificable. E n c o n se c u e n c ia , p u e d o s u p o n e r q u e ta l s u s tra to
es sim p le, a p e sa r de q u e su m o d o d e a fectar a n u e stro s
se n tid o s p ro d u z c a en n o s o tro s la in tu ic i n d e lo e x te n so y,
p o r ta n to , d e lo c o m p u e s to . P u e d o , p u e s, s u p o n e r ig u a lm e n te
q u e e n la su stan cia q u e , en re la c i n c o n n u e stro s e n tid o e x te rn o ,
p o see e x te n si n , h ay p e n sa m ie n to s su sc e p tib le s, e n v ir tu d de
su p ro p io s e n tid o in te rn o , d e ser re p re se n ta d o s c o n sc ie n te m e n
te. D e este m o d o , lo q u e es c o rp r e o d e sd e u n p u n to de
v ista, eso m ism o es, a la vez, y d e sd e o tr o p u n to d e v ista,
u n ser p e n sa n te cu y o s p e n sa m ie n to s n o p o d e m o s in tu ir d ire c ta
m e n te , p e ro s en sus sig n o s en el c a m p o fe n o m n ic o . Q u e d a ra
as elim in ad a la afirm a c i n 1 d e q u e s lo las alm as (en c u a n to
su stan cias especficas) p ie n sa n . In d ic a ra m o s, p o r el c o n tra rio ,
c o m o es n o rm a l, q u e los h o m b re s p ie n sa n , es d e c ir: lo q u e , A 360
en c u a n to fe n m e n o e x te rn o , es e x te n so , eso m ism o es, in te r io r
m en te (en s m ism o ), u n su je to n o c o m p u e s to , sin o sim p le
y p en san te.
P o d e m o s , sin to le ra r se m ejan tes h ip te sis, h a c e r la o b
se rv a c i n g e n e ra l sig u ie n te : si e n tie n d o p o r alm a u n ser p e n s a n
te en s, es ya in ad ec u a d a , d e p o r s, la p re g u n ta a cerca de
si es o n o de la m ism a especie q u e la m a te ria (q u e n o es
una co sa en s m ism a, sin o u n tip o d e re p re se n ta c i n q u e
ten em o s). E n efecto , el q u e u n a co sa en s m ism a sea de
d is tin ta n a tu ra le z a q u e las d e te rm in a c io n e s q u e s lo c o n stitu y e n
su e sta d o , es a lg o q u e cae p o r su p ro p io p eso .
Si, e n c a m b io , c o m p a ra m o s el y o p e n sa n te , n o c o n
la m ateria, sin o c o n lo in te lig ib le , lo cual sirv e d e fu n d a m e n to
a los fe n m e n o s e x te rn o s q u e lla m a m o s m a te ria , e n to n c e s,
1 der A u s d r u c k
340
d a d o q u e n ad a sab em o s d e ese in te lig ib le , ta m p o c o p o d e m o s

d e c ir q u e el alm a se d is tin g a d e l en n in g n se n tid o .
C o n sig u ie n te m e n te , la sim p lic id a d d e c o n c ie n c ia n o
c o n stitu y e u n c o n o c im ie n to d e la sim p lic id a d d e n u e s tro su je to ,
si es q u e p re te n d e m o s c o n ello d ife re n c ia r e ste ltim o d e
la m a teria en c u a n to ser c o m p u e s to .
Si, en el n ic o caso en q u e p u e d o a p licar este c o n c e p to ,
a sab er, en la c o m p a ra c i n d e m m ism o c o n o b je to s d e la
ex p erien cia e x te rn a , n o m e sirv e p a ra esp ecificar lo p e c u lia r
y d is tin tiv o d e la n atu ra le z a d el y o , p u e d o p re te n d e r c o n o c e r
A 361 q u e el yo p e n sa n te , el alm a (n o m b re d el o b je to tra sc e n d e n ta l
del se n tid o in te rn o ), es sim p le. P e ro n o p o r ello a d q u ie re
este ltim o t r m in o u n u so q u e se e x tie n d a a o b je to s reales,
ni es, p o r ta n to , capaz de a m p lia r lo m s m n im o m i c o n o c i
m ien to .
Se v ien e a b ajo , en c o n se c u e n c ia , la p sic o lo g a racio n al
e n te ra , ju n ta m e n te c o n su a p o y o p rin c ip a l. N i a q u ni en
o tr a p a rte p o d e m o s esp e ra r q u e v e a m o s p ro g re s a r n u e stro s
c o n o c im ie n to s p o r m e d io d e sim p les c o n c e p to s (y, m e n o s to d a
va, p o r m e d io d e la fo rm a m e ra m e n te s u b je tiv a d e los c o n c e p
to s , es d ecir, p o r m e d io d e la c o n c ie n c ia ), sin re la c i n c o n
la exp erien cia p o sib le . E n efecto , el m ism o c o n c e p to fu n d a m e n
tal de naturaleza simple es d e tal n d o le , q u e n o lo e n c o n tra m o s
en n in g u n a e x p e rien cia y, c o n sig u ie n te m e n te , n o h ay fo rm a
d e o b te n e rlo c o m o o b je tiv a m e n te v lid o .
e r c e r p a r a l o g is m o d e la p e r s o n a l id a d
L o q u e es c o n sc ie n te d e la id e n tid a d n u m ric a d e s
m ism o en tie m p o s d is tin to s es p e rso n a .
A h o ra b ie n , el alm a...
L u e g o , el alm a es p e rso n a .
C rtica del tercer paralogism o de la psicologa trascendental
A 362
Si q u ie r o c o n o c e r la id e n tid a d n u m ric a d e u n o b je to
e x te rn o m e d ia n te la e x p erien cia, a te n d e r a lo p e rm a n e n te
d e aq u el fe n m e n o al q u e , e n c u a n to su je to , se re fie re n to d o s
los d em s c o m o d e te rm in a c i n y o b se rv a r su id e n tid a d en
el tie m p o , m ie n tra s c a m b ia n lo s d e m s fe n m e n o s q u e lo
d e te rm in a n . A h o ra b ie n , y o soy u n o b je to del s e n tid o in te rn o ,
341
y to d o tie m p o n o es m s q u e la fo rm a d e tal se n tid o . C o n si

g u ie n te m e n te , re fie ro to d a s y cada u n a d e m is d e te rm in a c io n e s
sucesiv as al yo n u m ric a m e n te id n tic o e n to d o tie m p o , es
d ecir, e n la fo rm a d e la in tu ic i n in te rn a d e m m ism o . D e sd e
esta base, n o d e b e ra m o s c o n sid e ra r la p e rs o n a lid a d del alm a
ni siq u ie ra c o m o in ferid a , sin o c o m o u n a p ro p o s ic i n e n te r a
m e n te id n tic a de la a u to c o n c ie n c ia e n el tie m p o , lo cual
explica ta m b i n el q u e p o se a v a lid e z a priori. E n efecto , lo
n ic o q u e esta p ro p o s ic i n a firm a es q u e e n to d o el tie m p o
en el cual so y c o n sc ie n te d e m m ism o , so y c o n sc ie n te de
q u e este tie m p o p e rte n e c e a la u n id a d d e m i yo, y ta n to
da si d ig o q u e to d o este tie m p o est en m en c u a n to u n id a d
in d iv id u a l, c o m o si d ig o q u e yo m e e n c u e n tro , c o n id e n tid a d
n u m ric a , en to d o este tie m p o .
C o n sig u ie n te m e n te , la id e n tid a d d e la p e rs o n a d e b e h a
llarse in d e fe c tib le m e n te en m i p ro p ia c o n cie n cia. Si m e c o n te m
p lo a m m ism o d esd e el p u n to d e v ista d e o tr o (en c u a n to
o b je to d e su in tu ic i n e x te rn a ), ese o b s e r v a d o r e x te rn o c o m ie n
za p o r considerar/*^ en el tiempo, ya q u e en la a p e rc e p c i n
el tie m p o , e n su se n tid o p ro p io , s lo se h alla re p re se n ta d o
en mi. E n co n se c u e n c ia , del yo q u e , c o n p le n a id e n tid a d , a c o m
p a a en to d o tie m p o las re p re se n ta c io n e s d e m i co n c ie n c ia A 363
el o b s e rv a d o r n o in fe rir to d a v a , a u n q u e la a d m ita , la p e rm a
nen cia o b je tiv a d el p ro p io yo. E n e fe c to , d a d o q u e el tie m p o
en q u e m e sit a el o b s e rv a d o r n o es el d e m i se n sib ilid a d ,
sin o el d e la su y a, la id e n tid a d q u e va n e c e sa ria m e n te lig ad a
a m i c o n cie n cia n o p o r ello va lig ad a a la su y a, es d e c ir, a
la in tu ic i n e x te rn a de m i su je to .
L a id e n tid a d de la co n c ie n c ia d e m m ism o en d is tin to s
tie m p o s n o es, p u e s, m s q u e u n a c o n d ic i n fo rm a l d e m is
p e n sa m ie n to s y de su c o h e si n . P e ro n o d e m u e s tra en a b so lu to
la id e n tid a d n u m ric a d e m i su je to , el cual p u e d e h a b e r c a m b ia
d o ta n to , a p e sa r d e la id e n tid a d l g ic a del yo, q u e n o p e rm ita
s e g u ir so s te n ie n d o su id e n tid a d , a u n q u e s se p u e d a s e g u ir
a trib u y n d o le el h o m n im o yo, el cual p o d ra , e n c u a lq u ie r
e sta d o , in c lu id o el q u e su p u sie ra tra n s fo rm a c i n d el su je to ,
c o n se rv a r el p e n s a m ie n to d el su je to p re c e d e n te , as c o m o tr a n s
m itirlo al s ig u ie n te k.
k Una bola elstica que choca con otra igual y que se mueve en la
misma lnea recta le comunica todo su m ovim iento y, consiguientemente,
todo su estado (si slo atendem os a las posiciones en el espacio). Supongamos
ahora, por analoga con esos cuerpos, unas sustancias de las que una comunica
342
A 364
A u n q u e la afirm a c i n de a lg u n a s escuelas a n tig u a s, se

g n la cual to d o fluye y n a d a es permanente n i d u ra d e r o , n o
p u e d e so ste n e rse ta n p r o n t o c o m o a d m itim o s su sta n c ia s, ta m
p o c o es d e sm e n tid a p o r la u n id a d d e la a u to c o n c ie n c ia . E n
efecto , n o p o d e m o s a p re c ia r n o s o tro s m ism o s si, en c u a n to
alm as, so m o s o n o p e rm a n e n te s , ya q u e s lo a sig n a m o s a
n u e s tro yo id n tic o a q u e llo d e lo q u e te n e m o s c o n cie n cia.
P o r ello d e b e m o s , en c u a lq u ie r caso , ju z g a r n e c e sa ria m e n te
q u e so m o s los m ism o s en to d o el tie m p o d el q u e p o se e m o s
con cien cia. A h o ra b ien , n o p o d e m o s d a r to d a v a p o r v lid o
este ju icio d esd e el p u n to d e v ista d e o tr o , ya q u e , al n o
e n c o n tra r en el alm a o tr o fe n m e n o p e rm a n e n te q u e la r e p r e
se n ta c i n del yo, la cual las a c o m p a a y enlaza to d a s , n u n c a
p o d e m o s esta b le c e r si e ste yo (m e ro p e n sa m ie n to ) n o flu y e
igual q u e los o tro s p e n sa m ie n to s q u e l liga e n tre s.
A 365
L lam a la a te n c i n el q u e sea ahora c u a n d o haya q u e
d e m o s tra r la p e rs o n a lid a d y su re q u is ito , la p e rm a n e n c ia , es
d ecir, la su sta n c ia lid a d del alm a. E n efecto , si p u d i se m o s
su p o n e r estas cu alid ad e s, n o se se g u ira to d a v a la c o n tin u id a d
d e la c o n cie n cia, a u n q u e s la p o sib ilid a d de u n a co n c ie n c ia
c o n tin u a en u n su je to p e rm a n e n te , lo cual c u m p le su fic ie n te
m e n te lo s re q u isito s d e la p e rs o n a lid a d , ya q u e sta n o deja
d e ex istir a u to m tic a m e n te p o r el h e c h o de q u e su a c tiv id a d
se in te rru m p a p o r a lg n tie m p o . P e ro esa p e rm a n e n c ia p re v ia
a la id e n tid a d n u m ric a d e n o s o tro s m ism o s, q u e e x tra e m o s
d e la a p e rc e p c i n id n tic a , n o n o s es o fre c id a p o r n in g u n a
cosa. A l c o n tra rio , la d e d u c im o s d e tal id e n tid a d (si p ro c e d i ra
m o s c o rre c ta m e n te , sta d e b ie ra d e d u c irse del c o n c e p to de
su sta n c ia , q u e s lo es ap lic a b le e m p ric a m e n te ). A h o ra b ien ,
esta id e n tid a d d e la p e rs o n a n o se sig u e en a b so lu to d e la
id e n tid a d del yo e n la co n c ie n c ia d e to d o el tie m p o en q u e
m e c o n o z c o . P o r ello n o s fu e ya a n te s ig u a lm e n te im p o sib le
b asar e n ella la su stan c ia lid a d del alm a.
A 364 sus representaciones y la conciencia de stas a la otra. Surgira as una serie

^ de sustancias, la prim era de las cuales transm itira su estado y la conciencia
de ste a la segunda; sta, a su vez, su estado propio y el de la anterior
a la tercera; sta, igualm ente, los estados de todas las sustancias precedentes,
juntam ente con la conciencia propia y la de las dems. La ltima sustancia
sera, pues, consciente de todos los estados de las sustancias previam ente
cambiadas com o de estados propios, ya que tales estados, juntam ente con
la conciencia de los mismos, le habran sido transm itidos. A pesar de ello,
esta ltima sustancia no habra sido la misma persona en todos esos estados.
(N ota de Kant).
343
D e c u a lq u ie r fo rm a , p o d e m o s c o n tin u a r c o n el c o n c e p to
de p e rs o n a lid a d , tal c o m o h e m o s h e c h o c o n el d e su stan cia
y c o n el de lo sim p le (en la m e d id a en q u e el p rim e ro de
los tres es m e ra m e n te tra sc e n d e n ta l, es d e c ir, in d ic a 1 la u n id a d
de u n su je to q u e nos es, p o r lo d e m s, d e sc o n o c id o , p e ro
en cuyas d e te rm in a c io n e s ex iste u n a p e rfe c ta c o n e x i n m e d ia n te
la a p e rc e p c i n ). E n este se n tid o , el c o n c e p to d e p e rs o n a lid a d
n o s h ace falta c o n vistas al te r re n o p r c tic o y n o s b asta p a ra
ste. P e ro , d a d o q u e este c o n c e p to g ira sie m p re e n to r n o A 366
a s m ism o y n o n o s hace p ro g r e s a r e n re la c i n c o n n in g u n a
c u e sti n q u e tie n d a a u n c o n o c im ie n to sin t tic o , n o p o d e m o s
e x h ib irlo c o m o a m p lia c i n d e n u e s tro a u to c o n o c im ie n to m e
d ia n te la ra z n p u ra , la cual n o s o fre c e , ilu so ria m e n te , una
in in te rru m p id a c o n tin u id a d d el su je to p a rtie n d o d el sim p le
c o n c e p to del yo id n tic o . D e sc o n o c e m o s p o r e n te ro q u sea
la m a te ria en s m ism a (en c u a n to o b je to tra sc e n d e n ta l). Sin
e m b a rg o , te n ie n d o en c u e n ta q u e es re p re se n ta d a c o m o alg o
e x te rn o , su p e rm a n e n c ia es o b se rv a b le en c u a n to fe n m e n o .
A h o ra b ien , si q u ie ro o b se rv a r el sim p le y o c u a n d o c a m b ia n
to d a s las re p re se n ta c io n e s, o tra vez m e e n c u e n tro sin m s
c o rre la to d e la c o m p a ra c i n q u e yo m ism o , c o n to d a s las
c o n d ic io n e s u n iv e rsa le s d e m i co n cie n c ia . P o r ello n o p u e d o
re s p o n d e r a las p re g u n ta s sin o c o n ta u to lo g a s , ya q u e c o n c e d o
su b re p tic ia m e n te a m i c o n c e p to y a su u n id a d las p ro p ie d a d e s
q u e m e c o rre s p o n d e n e n c u a n to o b je to , c o n lo cual d o y p o r
s u p u e s to lo q u e se p re te n d a saber.
u a rto
(d
e la
r e l a c i n
de
la
id e a l id a d
ex ter n a
A q u e llo cuya ex isten cia s lo p u e d e ser in fe rid a c o m o

causa d e p e rc e p c io n e s d ad as p o se e u n a ex isten cia m e ra m e n te
d u d o sa .
A h o ra b ien , to d o s los fe n m e n o s e x te rn o s so n d e tal A 367
n d o le , q u e su ex isten cia n o es in m e d ia ta m e n te p e rc ib id a , sin o
q u e s lo p u e d e n ser in fe rid o s c o m o cau sa d e p e rc e p c io n e s
dadas.
P o r c o n sig u ie n te , la e x isten cia de to d o s los o b je to s
de lo s s e n tid o s e x te rn o s es d u d o sa . T al in c e rtid u m b re es lo
1
A adiendo, con G rland, besagt. (N. del T.)
344
q u e lla m o la id ealid ad d e los fe n m e n o s e x te rn o s. L a d o c trin a

de esta id ealid ad se llam a idealismo, fre n te al cu al re c ib e el
n o m b re de dualismo la tesis d e q u e es p o sib le la certe z a acerca
de los o b je to s d e los se n tid o s e x te rn o s.
C rtica del cuarto paralogism o de la psicologa trascendental

C o m e n c e m o s p o r el e x a m e n d e las p re m isa s. P o d e m o s
a firm a r ra z o n a b le m e n te q u e s lo a q u e llo q u e est en n o so tro s
p u e d e ser in m e d ia ta m e n te p e rc ib id o y q u e s lo m i p ro p ia
existencia p u e d e ser o b je to d e u n a sim p le p e rc e p c i n . P o r
ta n to , la ex isten cia de u n o b je to real fu e ra d e m (si esta
ltim a p a la b ra es e n te n d id a en s e n tid o in te le c tu a l) n u n c a se
da d ire c ta m e n te e n la p e rc e p c i n , sin o q u e s lo p u e d e ser
a d ic io n a lm e n te p e n sa d a y, c o n sig u ie n te m e n te , in fe rid a c o m o
causa e x te rn a de ta l p e rc e p c i n , la cual c o n stitu y e u n a m o d ific a
c i n d el se n tid o in te rn o . D e a h q u e D e sc a rte s tu v ie ra ra z n
al lim ita r to d a p e rc e p c i n , e n te n d id a e n el se n tid o m s e stric to ,
a la p ro p o s ic i n Y o (en c u a n to ser p e n sa n te ) existo. La
A 368 cosa es c la r a : d a d o q u e lo e x te rio r n o se h alla e n m , n o
p u e d o e n c o n tra rlo en m i a p e rc e p c i n n i, c o n sig u ie n te m e n te ,
en n in g u n a p e rc e p c i n , q u e n o es p ro p ia m e n te sin o u n a d e te r
m in a c i n d e la a p e rcep c i n .
N o p u e d o , p u es, h a b la n d o c n p ro p ie d a d , p e rc ib ir las
cosas e x te rio re s, sin o s lo in fe rir su ex isten cia d e sd e m i p e rc e p
c i n in te rn a c o n sid e ra n d o sta c o m o e fe c to d e a lg o e x te rio r
q u e es su causa p r x im a . A h o ra b ie n , el in fe rir u n a causa
d e te rm in a d a a p a r tir d e u n e fecto d a d o es sie m p re in s e g u ro ,
ya q u e el e fecto p u e d e p ro c e d e r d e m s d e u n a causa. E n
la re laci n de la p e rc e p c i n c o n su cau sa q u e d a , p u e s, sie m p re
la d u d a d e si esta causa es in te rn a o e x te rn a y, p o r c o n sig u ie n te ,
d e si to d a s las llam ad as p e rc e p c io n e s e x te rn a s n o so n u n sim p le
ju e g o d e n u e s tro s e n tid o in te rn o ; d e si se re fie re n a v e rd a d e ro s
o b je to s e x te rio re s c o m o causas de las m ism as. La ex isten cia
d e tales o b je to s es sim p le m e n te in fe rid a y c o rre el p e lig ro
de to d a s las d e d u c c io n e s. E l o b je to d el s e n tid o in te rn o (yo
m ism o , c o n to d a s m is re p re se n ta c io n e s) es, en c a m b io , p e rc ib i
d o in m e d ia ta m e n te y su ex isten cia n o o fre c e d u d a s.
A s, p u e s, el idealista n o es a lg u ie n q u e n ie g a la ex isten cia
de o b je to s e x te rio re s de lo s se n tid o s, sin o a lg u ie n q u e n o
A 369 a d m ite q u e la ex isten cia d e eso s o b je to s sea c o n o c id a p o r
m e d io de u n a p e rc e p c i n in m e d ia ta y q u e d e d u c e , d e este
345
h e c h o , q u e jam s p o d e m o s e sta r e n te ra m e n te se g u ro s d e la
existencia de esos m ism o s o b je to s e n v irtu d d e c u a lq u ie r e x p e
riencia p osible.
A n tes d e m o s tra r el a sp e c to falaz d e este p a ra lo g ism o ,
d e b o h acer n o ta r la n ecesid ad d e d is tin g u ir d o s clases de id ealis
m o : el tra sc e n d e n ta l y el e m p ric o . E n tie n d o p o r idealismo
trascendental la d o c trin a se g n la cu al to d o s los fe n m e n o s
so n c o n sid e ra d o s c o m o m eras re p re se n ta c io n e s, y n o c o m o
cosas e n s m ism as. D e a c u e rd o c o n esta d o c trin a , esp acio
y tie m p o s o n sim p les fo rm a s d e n u e stra in tu ic i n , n o d e te r m i
n acio n e s d ad as p o r s m ism as o c o n d ic io n e s d e los o b je to s
e n c u a n to cosas en s m ism as. A e ste id e a lism o se o p o n e
u n realismo trascendental q u e c o n sid e ra esp a c io y tie m p o c o m o
alg o d a d o en s (in d e p e n d ie n te m e n te d e n u e stra sen sib ilid ad ).
E l realista tra sc e n d e n ta l se re p re se n ta los fe n m e n o s e x te rio re s
(en el caso d e q u e se a d m ita su re a lid a d ) c o m o cosas en
s m ism as, ex isten tes c o n in d e p e n d e n c ia d e n o s o tro s y d e n u e s
tra sen sib ilid ad y q u e , c o n sig u ie n te m e n te , e x istira n fu e ra de
n o s o tro s in c lu so se g n c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to .
E n re a lid a d , es ese realista tra sc e n d e n ta l el q u e h ace lu e g o
d e idealista e m p ric o : u n a vez q u e ha p a rtid o , e rr n e a m e n te ,
d el su p u e s to d e q u e , si los o b je to s d e los se n tid o s h a n de
ser e x te rio re s, tienen, q u e e x istir en s m ism o s, p re s c in d ie n d o
d e los se n tid o s, d e sc u b re q u e , d e sd e tal p u n to d e v ista , to d a s
n u estras re p re se n ta c io n e s d e los se n tid o s so n in cap aces de
g a ra n tiz a r la re a lid ad d e esos m ism o s o b je to s.
E l id ealista tra sc e n d e n ta l p u e d e , en c a m b io , ser u n rea lis A 370
ta e m p ric o y, c o n sig u ie n te m e n te , u n dualista, c o m o suele
decirse. E s d e c ir, p u e d e a d m itir la ex isten cia d e la m a te ria
sin salir d e la m era a u to c o n c ie n c ia y a su m ir alg o m s q u e
la certeza de sus re p re se n ta c io n e s, e sto es, el cogito, ergo sum.
E n efecto , al n o a d m itir esta m a te ria , e in c lu so su p o sib ilid a d
in te rn a , sin o en c u a n to fe n m e n o q u e n ad a sig n ifica se p a ra d o
de n u e stro s se n tid o s , tal m a te ria n o es p a ra l m s q u e u n a
clase d e re p re se n ta c io n e s (in tu ic i n ) q u e se lla m a n e x te rn a s,
n o c o m o si se re firie ra n a o b je to s exteriores en s mismos, sin o
p o rq u e re la c io n a n p e rc e p c io n e s c o n u n esp a c io e n el q u e to d a s
las cosas se h a lla n u n as fu e ra d e o tra s, m ie n tra s q u e l m ism o
est e n n o so tro s.
D e sd e el co m ie n z o n o s h e m o s p ro n u n c ia d o en fa v o r
de este id ealism o . C o n n u e stra d o c trin a q u e d a , p u e s, e lim in a d a
to d a rese rv a re la tiv a a a c e p ta r, p o r el te s tim o n io d e n u e stra
346
au to c o n c ie n c ia , la existen cia d e la m a te ria y a p ro c la m a rla

as d e m o s tra d a , de la m ism a m a n e ra q u e la e x isten cia d e m
m ism o c o m o ser p e n sa n te . S o y , en e fe c to , c o n sc ie n te de m is
re p re se n ta c io n e s. P o r lo ta n to , e x iste n stas v vo q u e las p o se o .
A h o ra b ien , lo s o b je to s e x te rio re s (los c u e rp o s) so n sim p le s fe
n m e n o s , no sie n d o , c o n sig u ie n te m e n te , m s q u e u n a clase de
m is re p re se n ta c io n e s, cu y o s o b je to s s lo so n a lg o a tra v s de
stas, p e ro n o s o n nada se p a ra d o s de ellas. E x iste n , p u e s , cosas
A 371 e x te rio re s, c o m o e x isto y o m ism o , y tal existencia es, en a m b o s
casos, p ro c la m a d a p o r el te s tim o n io in m e d ia to de m i a u to c o n
ciencia, c o n la sim p le d iferen cia de q u e la re p re se n ta c i n de m
m ism o , e n c u a n to su je to p e n sa n te , es n ic a m e n te re fe rid a a mi
s e n tid o in te rn o , m ie n tra s q u e las re p re se n ta c io n e s q u e d e sig
n a n seres ex te n so s so n re fe rid a s ta m b i n al se n tid o e x te rn o . M i
n ecesid ad de in fe rir es ta n in e x iste n te en re la c i n c o n la re a li
dad de lo s o b je to s ex te rio re s c o m o en re la c i n c o n la realid a d
del o b je to de m i s e n tid o in te rn o (de m is p e n sa m ie n to s), ya
q u e , en a m b o s casos, se tra ta ta n s lo de re p re se n ta c io n e s cuya
p e rc e p c i n in m e d ia ta (c o n cien cia) c o n stitu y e , a la v ez, u n a s u
ficien te p ru e b a de su realid ad .
E l id ealista tra sc e n d e n ta l es, p u e s, u n realista em p ric o .
C o n ced e a la m a te ria , en c u a n to fe n m e n o , u n a re a lid a d q u e
n o hay q u e d e d u c ir, sin o q u e es in m e d ia ta m e n te p e rc ib id a .
E l realism o tra sc e n d e n ta l, en c a m b io , al c o n sid e ra r lo s o b je to s
d e los se n tid o s e x te rn o s c o m o a lg o d is tin to d e lo s se n tid o s
m ism o s y los sim p les fe n m e n o s c o m o e n tid a d e s in d e p e n d ie n
tes, q u e se h allan fu e ra d e n o s o tro s , se e n c u e n tra n e c e sa ria m e n te
e n a p u ro s y se ve o b lig a d o a c e d e r te rre n o al id ea lism o . E n
efecto , es e v id e n te q u e , p o r p e rfe c ta q u e sea la co n c ie n c ia
q u e de la re p re se n ta c i n d e esas cosas te n e m o s, n o esta m o s
to d a v a se g u ro s, ni d e lejo s, d e q u e , si la re p re se n ta c i n existe,
ex iste ta m b i n el o b je to q u e le c o rre s p o n d e . E n n u e s tro sistem a,
A 3 7 2 p o r el c o n tr a rio , estas cosas e x te rio re s, a sab e r, la m a te ria
e n to d a s sus fo rm a s y m o d ific a c io n e s, n o so n m s q u e fe n m e
n o s, es d e c ir, re p re se n ta c io n e s n u e stra s d e cuya re a lid a d p o s e e
m o s c o n cie n cia in m ed iata.
D a d o q u e to d o s los p s ic lo g o s p a rtid a rio s del id e a lism o
e m p ric o so n , h asta d o n d e yo s, realistas, h a n p ro c e d id o m u y
c o n se c u e n te m e n te al c o n c e d e r u n a n o ta b le im p o rta n c ia a tal
id e a lism o , to m n d o lo p o r u n o d e los p ro b le m a s a n te los cuales
la ra z n h u m a n a n o sab e q u p a rtid o to m a r. E n e fe c to , si
c o n sid e ra m o s lo s fe n m e n o s c o m o re p re se n ta c io n e s p ro d u c id a s
347
e n n o s o tro s p o r sus o b je to s en c u a n to cosas en s y ex te rio re s

a n o s o tro s , n o se c o n c ib e c m o p o d e m o s c o n o c e r su ex isten cia
de o tr o m o d o q u e d e d u c ie n d o la causa a p a rtir del efecto ,
c o n lo cual q u e d a r sie m p re o sc u ro si esa causa se h alla en
n o s o tro s o fu era de n o so tro s. Se p u e d e c o n c e d e r q u e la causa
de n u e stra s in tu ic io n e s e x te rn a s sea a lg o q u e est fu e ra de
n o s o tro s , e n se n tid o tra sc e n d e n ta l, p e ro ese alg o n o es el
o b je to q u e e n te n d e m o s p o r las re p re se n ta c io n e s d e la m a te ria
y de las cosas c o rp re a s, ya q u e stas n o so n m s q u e fe n m e
n o s, es d ecir, sim ples m o d o s d e re p re se n ta c i n q u e n u n c a
se e n c u e n tra n m s q u e en n o s o tro s y cuya re a lid a d se basa
en la c o n cie n cia in m ed ia ta , e x a c ta m e n te ig u a l q u e la co n c ie n c ia
de m is p ro p io s p e n sa m ie n to s. E l o b je to tra sc e n d e n ta l n o s es
d e sc o n o c id o , ta n to en re la c i n c o n la in tu ic i n in te rn a c o m o
en re la c i n c o n la e x te rn a . P e ro n o tra ta m o s de l, sin o del
o b je to e m p ric o , el cual se llam a exterior cuando es re p re se n ta d o A 373
en el espacio e interior cuando slo es re p re se n ta d o en su relacin
temporal. A h o ra b ien , esp acio y tie m p o s lo se h a lla n en n o s o
tro s.
S in e m b a rg o , la e x p re s i n fu era de n o so tro s co n lle v a
u n a a m b ig e d a d in e v ita b le , ya q u e u n as veces sig n ifica lo
q u e existe c o m o cosa en s m isma, d is tin ta d e n o s o tro s , y o tra s,
lo q u e p e rte n e c e al fenmeno e x te rn o . P o r ello , c o n el fin de
e v ita r la a m b ig e d a d de este c o n c e p to e n te n d id o en el ltim o
se n tid o , ta l c o m o es re a lm e n te to m a d o p o r la c u e sti n p s ic o l
gica acerca de la realid ad d e n u e stra in tu ic i n e x te rn a , d is tin
g u ire m o s lo s o b je to s empricamente exteriores d e los q u e p u e d e n
llam arse e x te rio re s en se n tid o tra sc e n d e n ta l lla m n d o lo s d ire c
ta m e n te cosas q u e se encuentran en el espacio.
E sp a c io y tie m p o so n re p re se n ta c io n e s a p riori q u e se
h allan e n n o s o tro s c o m o fo rm a s d e n u e stra in tu ic i n sen sib le
an tes d e q u e , m e d ia n te la sen sa c i n , n in g n o b je to real haya
d e te rm in a d o n u e s tro se n tid o p a ra re p re se n ta rlo b a jo esas re la
ciones sen sib les. P ero ese e le m e n to m a te ria l o real, ese alg o
q u e ha d e ser in tu id o e n el esp acio , p re s u p o n e n e c e sa ria m e n te
u n a p e rc e p c i n . N in g u n a im a g in a c i n p u e d e in v e n ta rlo o p r o
d u c irlo c o n in d e p e n d e n c ia d e esta p e rc e p c i n , q u e es la q u e A 374
indica la re a lid a d de a lg o en el esp acio . L a se n sa c i n es, p u e s,
lo q u e d esig n a u n a re a lid a d en el esp acio o en el tie m p o ,
se g n se re fie ra a u n a u o tra esp ecie de in tu ic i n sensible.
U n a v ez d a d a la sen sa c i n (q u e se llam a p e rc e p c i n si es
ap licad a a u n o b je to en g e n e ra l sin d e te rm in a rlo ), la v a rie d a d
348
de sta p e rm ite in v e n ta r e n la im a g in a c i n m u c h o s o b je to s
q u e n o p o se e n , fu era d e sta, lu g a r e m p ric o a lg u n o e n el
espacio o en el tie m p o . E s to se h alla fu e ra d e to d a d u d a .
T a n to si to m a m o s las se n sacio n es d e p la c e r y d o lo r c o m o
las de los s e n t id o s 1 e x te rn o s, p o r e je m p lo , los c o lo re s, el
calo r, etc., ser a tra v s de la p e rc e p c i n c o m o se n o s d a r
la m a teria p a ra p e n s a r o b je to s d e la in tu ic i n sen sib le. E sta
p e rc e p c i n re p re se n ta , p u e s, a lg o real e n el esp acio (p a ra lim i
ta rn o s a h o ra a las in tu ic io n e s ex tern a s). E n efecto , la p e rc e p c i n
es, en p rim e r lu g a r, la re p re se n ta c i n d e la re a lid a d , m ie n tra s
q u e el esp acio es la re p re se n ta c i n d e u n a m era p o s ib ilid a d
d e co ex isten cia. E n se g u n d o lu g a r, esta re a lid a d es re p re se n ta d a
a n te el s e n tid o e x te rn o , es d e c ir, en el esp acio . E n te rc e r
lu g a r, el esp acio m ism o n o es m s q u e sim p le re p re se n ta c i n
y, c o n sig u ie n te m e n te , lo n ic o q u e p u e d e c o n sid e ra rs e real
A 375 en l es lo q u e en l es re p r e s e n ta d o k, y, a la in v e rsa , lo
q u e se da en l, es d e c ir, lo re p re s e n ta d o m e d ia n te la p e rc e p c i n ,
es ig u a lm e n te real. Si n o lo fu e ra , e sto es, si n o se d iera
a tra v s de la in tu ic i n , sera im p o sib le im a g in a rlo , ya q u e
lo real de las in tu ic io n e s n o p u e d e ser in v e n ta d o a priori.
E n c o n se cu en cia , to d a p e rc e p c i n e x te rn a d e m u e s tra
in m e d ia ta m e n te alg o real en el e sp a c io , o m s e x a c ta m e n te ,
es lo real m ism o y, e n ta l se n tid o , el re a lism o e m p ric o est
fu era de to d a d u d a . E s d e c ir, h ay a lg o real en el esp acio
q u e c o rre s p o n d e a n u e stra s in tu ic io n e s e x tern as. E l esp acio
m ism o , c o n to d o s sus fe n m e n o s en c u a n to re p re se n ta c io n e s,
se halla s lo e n m , n a tu ra lm e n te . Y , sin e m b a rg o , en este
esp acio se d a, re a lm e n te y c o n in d e p e n d e n c ia de c u a lq u ie r
in v e n c i n , lo real o la m a te ria d e to d o s lo s o b je to s d e la
in tu ic i n e x tern a. E s im p o sib le , a d em s, q u e se d en este
espacio a lg o fu era de nosotros (en se n tid o tra sc e n d e n ta l), ya q u e
el esp acio m ism o n o es n ad a fu e ra d e n u e stra se n sib ilid a d .
C o n sig u ie n te m e n te , ni el m s rig u ro s o id ealista p u e d e ex ig ir
1 Aadiendo, con Erdm ann, Sinne. (N. del T.)
k Hay que prestar atencin a esta proposicin, que es paradjica, pero
correcta: No hay en el espacio ms que lo representado en l. E n efecto,
el mismo espacio es slo representacin y, consiguientemente, lo que hay en
A 375 l debe estar incluido en la representacin. E n el espacio no hay ms que
lo que en l sea efectivam ente representado. La proposicin, al afirmar
que una cosa slo puede existir en su representacin, tiene, desde luego,
que producir extraeza. P ero lo chocante desaparece, en este caso, por no
ser las cosas de que nos ocupam os cosas en s, sino simples fenm enos,
es decir, representaciones (Nota de Kant).
349
que dem ostrem os que corresp o n d e a nuestra percepcin un

o b jeto fuera de nosotros (en sentido estricto), ya que, si hubiera A 376
tal o bjeto, no podram os rep resentarlo ni intuirlo com o exterior
a n o so tros, debido a que el hacerlo p resupone ya el espacio.
Pero la realidad en el espacio, en cuanto m era representacin,
no es otra cosa que la percepcin m ism a. A s, pues, lo real
de los fenm enos externos slo es real en la percepcin. N o
puede serlo en n ingn o tro sentido.
U n conocim iento de objetos derivado de la percepcin
puede surgir m ediante el sim ple juego de la im aginacin o
m ediante la experiencia. Y aqu pueden producirse, desde lue
g o , representaciones engaosas, a las que no corresponde n in
g n o bjeto y en las que el eng a o se debe unas veces a
una ilusin de la fantasa (en los sueos) y otras, a u n error
del Juicio (en el llam ado engao de los sentidos). Para evitar
la ilusin engaosa se procede segn la regla siguiente: es
real lo que, de acuerdo con las reglas empricas, se halla vinculado
a una percepcin. Pero este engao, al igual que la precaucin
frente a l, afecta tan to al idealism o com o al dualism o, ya

que slo nos referim os ahora a la form a de la experiencia.
Para refutar el idealism o em prico com o actitud de errnea
resistencia a aceptar la realidad objetiva de nuestras percepcio
nes externas basta decir lo siguiente: la percepcin externa
dem uestra inm ediatam ente una realidad en el espacio, el cual, A 377
si bien no es en s m ism o ms que una sim ple form a de
la representacin, posee realidad objetiva en relacin con todos
los fenm enos externos (que no son, a su vez, ms que simples
representaciones); sin percepcin, p o r otra parte, ni siquiera
son posibles la invencin ni el sueo, y, p o r tan to , en lo
que se refiere a los datos de los que puede surgir la experiencia,
los sentidos poseen en el espacio los objetos reales que les
corresponden.
E l idealista dogmtico sera aquel que negara la existencia
de la m ateria; idealista escptico sera el que la pusiera en duda
p o r considerarla indem ostrable. La prim era posicin se basa
en que el idealista dogm tico cree hallar contradicciones en
la posibilidad de la materia. D e m om ento, no nos ocuparem os
de l. La seccin siguiente sobre los silogism os dialcticos
presentar el conflicto interno de la razn en to rn o a sus
conceptos relativos a la posibilidad de lo que 1 pertenece al
1 Leyendo, con E rdm ann, Begriffi van der Moglichkeit dessen, ras..., en
lugar de Begrif/e, die sich van der Moglichkeit dessen, ras... (N. del T.)
350
c o n te x to 1 de la ex p erien cia y c o n trib u ir a h a c e r d e sv a n e c e r

esta d ific u lta d . E l idealista e sc p tic o , e n c a m b io , q u e s lo
im p u g n a el fu n d a m e n to d e n u e stra a firm a c i n y d e c la ra in su fi
cien te n u e stra c o n v ic c i n acerca d e la ex isten cia d e la m a te ria
(co n v ic c i n q u e n o s o tro s c re e m o s b a sa r en la p e rc e p c i n ),
es u n b ie n h e c h o r de la ra z n h u m a n a , ya q u e n o s o b lig a
a a b rir b ie n lo s o jo s al d a r el m s in sig n ific a n te p a so en
A 378 la ex p erien cia o rd in a ria y a n o su m a r e n se g u id a a n u e stra
p ro p ie d a d , c o m o a lg o le g tim a m e n te a d q u irid o , lo q u e tal
vez o b te n e m o s s lo d e m o d o s u b re p tic io . L as v e n tajas q u e
estas o b je c io n e s idealistas n o s re p o r ta n sa lta n a la v ista. N o s
im p elen c o n fu e rz a , si n o q u e re m o s e m b ro lla rn o s e n n u e stra s
m s o rd in a ria s a firm a cio n e s, a c o n s id e ra r to d a s las p e rc e p c io
nes, sean in te rn a s o e x te rn a s, c o m o sim p le co n c ie n c ia d e lo
q u e d e p e n d e d e n u e stra sen sib ilid ad . N o s im p e le n ig u a lm e n te
a n o te n e r p o r cosas en s m ism as lo s o b je to s e x te rn o s de
tales p e rc e p c io n e s, sin o a to m a rlo s p o r m eras re p re se n ta c io n e s
d e las q u e p o d e m o s , al ig u a l q u e en el caso d e o tra c u a lq u ie ra ,
ser in m e d ia ta m e n te c o n sc ie n te s. E sta s re p re se n ta c io n e s se lla
m a n ex tern as p o r d e p e n d e r d el s e n tid o q u e lla m a m o s e x te rn o
y cuya in tu ic i n es el esp acio , el cual n o es, a su vez, m s
q u e u n m o d o d e re p re se n ta c i n in te rn a e n la q u e ciertas p e rc e p
cio n es se e n la z a n e n tre s.
Si to m a m o s los o b je to s e x te rio re s p o r cosas en s, es
a b s o lu ta m e n te im p o sib le c o m p re n d e r c m o p o d ra m o s lle g a r
a c o n o c e r su re a lid a d fu e ra d e n o s o tro s , ya q u e n o s a p o y a m o s
n ic a m e n te e n la re p re se n ta c i n q u e te n e m o s. E n e fecto , n ad a
p o d e m o s s e n tir fu e ra d e n o s o tro s , sin o s lo d e n tr o d e n o so tro s
m ism o s. E n co n se c u e n c ia , la a u to c o n c ie n c ia n o n o s su m in istra
m s q u e n u e stra s p ro p ia s d e te rm in a c io n e s. E l id e a lism o e sc p ti
co n o s o b lig a , p u e s, a to m a r la n ic a e sc a p a to ria q u e nos
q u e d a , es d e c ir, a re fu g ia rn o s en la id ealid ad d e to d o s los
fe n m e n o s, id e a lid a d q u e d e m o s tra m o s ya en la e sttica tra s c e n
d e n ta l c o n in d e p e n d e n c ia d e estas co n se c u e n c ia s, q u e n o p o d a A 379 m o s e n to n c e s p re v e r. Si a lg u ie n p re g u n ta a h o ra si, d e b id o
a ello, el d u a lism o s lo tie n e lu g a r en la p sic o lo g a , la re sp u e sta
es la sig u ie n te : p o r s u p u e s to ; p e ro s lo en el se n tid o e m p ric o ,
es d e c ir: en el c o n te x to d e la e x p e rie n c ia se d a re a lm e n te
al se n tid o e x te rn o m a te ria , e n c u a n to su sta n c ia e n la esfera
d el fe n m e n o , del m ism o m o d o q u e se d a al se n tid o in te rn o
1
Zusammenhang.
351
el yo p e n sa n te , ig u a lm e n te en c u a n to su sta n c ia en la esfera
del fe n m e n o . E n am b o s c aso s, lo s fe n m e n o s tie n e n q u e
lig arse e n tre s s e g n las reg las q u e esta c a te g o ra in tro d u c e
en la c o n e x i n de las p e rc e p c io n e s ta n to e x te rn a s c o m o
in te rn a s de la ex p erie n c ia . P e ro si, c o m o su ele o c u rrir, se
q u ie re am p lia r el c o n c e p to d e d u a lism o p a ra to m a rlo en se n tid o
tra sc e n d e n ta l, ta n to este d u a lism o , c o m o su o p u e s to , el pneumatismo, c o m o , p o r o tr a p a rte , el materialismo, c a re c e ra n del
m e n o r fu n d a m e n to , ya q u e h a b ra m o s d e se n fo c a d o la d e te r m i
n a c i n de n u e stro s c o n c e p to s y h a b ra m o s c o n s id e ra d o la d ife
rencia de lo s m o d o s de re p re se n ta c i n de los o b je to s (los
cuales p e rm a n e c e n d e sc o n o c id o s p a ra n o s o tro s en lo q u e se
refiere a lo q u e s o n en si m ism o s) c o m o d ife re n c ia d e esas
cosas m ism as. E l yo, re p re s e n ta d o p o r m e d io d el s e n tid o in te r
n o e n el tie m p o , y lo s o b je to s e n el esp acio fu e ra d e m ,
c o n stitu y e n fe n m e n o s e s p e c fic a m e n te 1 d is tin to s , p e ro n o
p o r ello so n p e n sa d o s c o m o cosas d is tin ta s. E l objeto trascendental
q u e sirv e de b ase a los fe n m e n o s e x te rn o s, al ig u a l q u e A 380
el q u e sirv e de b ase a la in tu ic i n in te rn a , n o es en s m ism o
m a teria ni ser p e n sa n te , sin o u n fu n d a m e n to d e sc o n o c id o
p a ra n o s o tro s de lo s fe n m e n o s q u e s u m in is tra n el c o n c e p to
e m p ric o ta n to d e la p rim e ra c o m o d el se g u n d o .
A s, p u e s, si, tal c o m o , e v id e n te m e n te , n o s o b lig a a
h acer la p re s e n te c rtica , c u m p lim o s la a n te rio rm e n te e sta b le c i
da reg la de n o lle v a r n u e stra s p re g u n ta s m s all d el te rre n o
en el q u e la exp erien cia p o sib le p u e d a su m in istra rn o s su o b je to ,
ni siq u ie ra se n o s o c u rrir b u sc a r in fo rm a c i n so b re lo q u e
los o b je to s d e los s e n tid o s p u e d a n ser en s m ism o s, esto
es, p re s c in d ie n d o d e to d a re la c i n c o n los se n tid o s. P e ro si
el p sic lo g o to m a lo s fe n m e n o s p o r cosas en s m ism as,
sea c o m o m a te ria lista , a d m itie n d o en su d o c trin a s lo y e x c lu si
v a m e n te la m ate ria , sea c o m o e sp iritu a lista , n o a c e p ta n d o en
ella m s q u e seres p e n sa n te s (es d e c ir, seres q u e c o n c u e rd e n
c o n la fo rm a d e n u e s tro se n tid o in te rn o ), sea c o m o d u a lista ,
a d m itie n d o am b as cosas c o m o e x iste n te s p o r s m ism as, sie m p re
se v e r p a ra liz a d o p o r su tiliz a r, e rr n e a m e n te , so b re el m o d o
de ex istir en s m ism o a lg o q u e n o c o n stitu y e u n a co sa en
s, sin o el sim p le fe n m e n o d e u n a cosa en g en eral.
1 Leyendo, segn la correccin del m ism o K ant en el prlogo de

A, speepfisch, en lugar de skepiiscb (N. del T.)
352
A 381
K A N T/CRITIC A D E LA RA Z O N PURA
Consideracin sobre el conjunto de la psicologa p ura

a la vista de estos paralogismos
Si co m p aram o s la psicologa, en c u a n to fisio lo g a del

sen tid o in te rn o , c o n la doctrina del cuerpo, en c u a n to fisio lo g a
de los o b je to s de los sen tid o s e x te rn o s, d e sc u b rim o s, a p a rte
de la p o sib ilid ad de co n o c e r e m p ric a m e n te m u c h o s e lem en to s
en am bas, la im p o rta n te diferen cia de q u e , m ie n tras en la
ltim a ciencia p o d e m o s c o n o c e r sin t tic a m e n te a priori m uchas
cosas p a rtie n d o del sim p le c o n c e p to de ser ex te n so e im p e n e tra
ble, en la p rim e ra n o p o d e m o s c o n o c e r sin t tic a m e n te a priori
n in g u n a , p a rtie n d o del c o n c e p to d e ser p en sa n te . La raz n
es la sig u ie n te : a u n q u e am b o s sean fe n m e n o s, el del se n tid o
e x te rn o tien e cierta estab ilid ad o p e rm an en cia, la cual su m in is
tra u n su s tra to a las d e te rm in a c io n e s cam b ian tes y, c o n sig u ie n
te m e n te , u n c o n c e p to sin t tic o , a sab er, el de esp acio y el
de fe n m e n o en el espacio. E l tie m p o , p o r el c o n tra rio , q u e
es la nica fo rm a de n u e stra in tu ic i n in tern a, n o p o see nada
p e rm a n e n te y, en co n secu en cia, n o nos da a c o n o c e r m s
q u e el cam b io de las d e te rm in a c io n e s, n o el o b je to d eterm in able. E n efecto, en lo q u e llam am o s alm a to d o est en c o n tin u o
flu ir y nada hay p e rm a n e n te , e x c e p to acaso (si q u e re m o s lla m a r
lo as) el yo, q u e, si c o n stitu y e u n a re p re se n ta c i n ta n sim ple,
es p o r carecer de co n te n id o y n o p o se e r, c o n sig u ie n te m e n te ,
A 382 variedad n in g u n a. P o r ello parece re p re se n ta r, o m ejo r d ich o ,
d esig n a r, un o b je to sim ple. P ara q u e fu era p o sib le p ro d u c ir
u n co n o c im ie n to de ra z n p u ra 1 acerca d e la n atu raleza del
ser p e n sa n te , ese yo d eb era ser u n a in tu ic i n q u e, al h a b e r
sido p o stu la d a p o r el p e n sa m ie n to en g en eral (p re v io a to d a
experiencia), su m in istrara , c o m o in tu ic i n , p ro p o sic io n e s sin t
ticas a priori. P ero ese yo n o es ni in tu ic i n ni c o n c e p to
de n ig n o b je to , sino la m era fo rm a d e la co n cien cia q u e
p u ed e a c o m p a a r a am b as clases d e re p re se n ta c i n y q u e p u e d e
co n v e rtirla s en c o n o c im ie n to si se da o tra cosa en la in tu ic i n
q u e p ro p o rc io n e la m ateria d e la re p re se n ta c i n d e un o b je to .
A s, p u es, to d a la psico lo g a racio n al se v ien e abajo, en c u a n to
ciencia q u e so b rep asa to d a s las fuerzas d e la ra z n h u m an a.
N o nos q u ed a m s rem e d io q u e e stu d ia r n u estra alm a g u ia d o s
de la experiencia y q u e lim ita r las cu estio n es a u n m arco
q u e n o rebase el co n te n id o q u e la p o sib le experiencia in te rn a
p u e d e ofrecer.
1 eine reine Vernunfterkenntnis
PARALOGISMOS DE LA RAZON PURA (A)
353
A h o ra b ien , a u n q u e la p sic o lo g a ra c io n a l n o sirv a p a ra

am p lia r el c o n o c im ie n to , sie n d o , e n c u a n to c o n o c im ie n to , u n
c o n ju n to d e p u ro s p a ra lo g ism o s, n o se le p u e d e n e g a r u n a
im p o rta n te fu n c i n n e g a tiv a , c u a n d o la c o n sid e ra m o s c o m o
sim p le tr a ta m ie n to c rtic o d e n u e stra s in feren cias d ialcticas,
in feren cias q u e su rg e n d e la ra z n o rd in a ria y n a tu ra l.
P ara q u n ece sita m o s u n a p sic o lo g a b a sa d a e n m e ro s A 383
p rin c ip io s de la ra z n ? In d u d a b le m e n te , p a ra el o b je tiv o p r i
m o rd ia l de d e fe n d e r n u e s tro y o p e n sa n te fre n te al p e lig ro
d el m ate ria lism o . P e ro este o b je tiv o lo alcanza el c o n c e p to
racio n al del yo p e n sa n te q u e h e m o s e x p u e sto aq u . E n e fe c to ,
lejos d e q u e q u e d e , en v irtu d d e ese c o n c e p to , a lg n te m o r
d e q u e , e lim in a n d o la m a te ria , s u p rim a m o s to d o p e n sa m ie n to
e in c lu so la existen cia d e seres p e n sa n te s, se p o n e c la ra m e n te
d e m a n ifie sto , p o r el c o n tra rio , q u e , si e lim in o el su je to p e n s a n
te , d esap arece n e ce sa ria m e n te to d o el m u n d o c o rp r e o , al n o
ser ste m s q u e el fe n m e n o e n la se n sib ilid a d d e n u e stro
su je to y u n a clase d e sus re p re se n ta c io n e s.
E s c ie rto q u e , d e este m o d o , n o c o n o z c o m e jo r a este
yo en lo q u e a sus p ro p ie d a d e s se refiere, ni p u e d o c o m p re n d e r
su p e rm a n e n c ia , y, lo q u e es m s, ni siq u ie ra la in d e p e n d e n c ia
d e su ex isten cia re s p e c to d el e v e n tu a l s u s tra to tra sc e n d e n ta l
d e los fe n m e n o s e x te rn o s, ya q u e ste m e es ta n d e sc o n o c id o
c o m o aqul. E s p o sib le , a p e sa r d e to d o , q u e e x tra ig a de
bases d is tin ta s d e las m e ra m e n te esp ec u la tiv a s las ra z o n e s q u e
m e h a c e n c reer q u e m i n a tu ra le z a p e n sa n te p o se e u n a ex isten cia
q u e es in d e p e n d ie n te y q u e p e rm a n e c e b a jo to d o s lo s p o sib le s
cam b io s d e m i e sta d o . P o r ello re p re se n ta ya u n g ra n av a n c e
el a d m itir lib re m e n te m i ig n o ra n c ia , ya q u e p u e d o re c h a z a r
los a taq u e s d o g m tic o s d e u n a d v e rs a rio e sp e c u la tiv o y m o s- A 384
tra rle q u e jam s p u e d e sa b e r acerca d e la n a tu ra le z a d e m i
su je to , p a ra n e g a r la p o sib ilid a d de m is e x p e c ta tiv a s, m s d e lo
q u e s yo p a ra a te n e rm e a ellas.
O tra s tres cu e stio n e s d ialcticas se b asan en esta ilu si n
tra sc e n d e n ta l d e n u e stro s c o n c e p to s p sic o l g ic o s. L as tre s c o n s
titu y e n el v e rd a d e ro o b je to d e la p sic o lo g a ra c io n a l y s lo
p u e d e n ser so lu c io n a d a s m e d ia n te las a n te rio re s in v e s tig a c io
nes. S o n las sig u ie n te s:
1)
p o sib ilid a d de la u n i n d el alm a c o n u n c u e rp o
o rg n ic o , es d e c ir: la a n im a lid a d y el e sta d o del alm a en
la v ida del h o m b r e ;
354
A 385
A 386
2) c o m ie n z o d e esa u n i n , es d e c ir: el alm a e n el n a c i

m ie n to del h o m b re y a n tes d e l;
3) fin d e esa u n i n , es d e c ir: el alm a en la m u e rte
del h o m b re y d esp u s d e ella (la c u e s ti n d e la in m o rta lid a d ).
S o ste n g o q u e to d a s las su p u e sta s d ific u lta d e s h allad as
en estas cu e stio n e s d ific u lta d e s m e d ia n te las cu ales, en c u a n to
o b jecio n es d o g m tic a s , se p re s u m e d e u n m s p ro f u n d o c o n o c i
m ie n to de la n a tu ra le z a d e las cosas d e lo q u e le es p o sib le
al e n te n d im ie n to o rd in a rio se b a sa n 1 e n u n a sim p le ilu si n .
E sta c o n siste en h ip o s ta sia r lo q u e s lo ex iste en el p e n sa m ie n to
y en c o n sid e ra r q u e p o se e la m ism a c u a lid a d q u e el o b je to
re a lm e n te e x iste n te fu era del su je to p e n sa n te . E s d e c ir, c o n siste
en to m a r la e x te n si n , q u e n o es m s q u e u n fe n m e n o ,
p o r la c u a lid ad p e rte n e c ie n te a las cosas e x te rio re s e in d e p e n
d ie n te d e n u e stra se n sib ilid a d , e n c o n sid e ra r el m o v im ie n to
c o m o efecto d e esas m ism as cosas, c o m o e fe c to q u e se p ro d u c e
re a lm e n te e n s, p re s c in d ie n d o in c lu so d e n u e stro s se n tid o s.
E n efecto , la m ateria, cuya u n i n c o n el alm a ta n ta s rese rv a s
suscita, n o es m s q u e la sim p le fo rm a o el m o d o c o m o
re p re se n ta m o s u n o b je to p o r m e d io d e la in tu ic i n q u e lla m a
m o s se n tid o e x te rn o . L a m a te ria n o sig n ifica, p u e s, u n a su s ta n
cia ta n d is tin ta y h e te ro g n e a re s p e c to d el o b je to d el s e n tid o
in te rn o (alm a), sin o la sim p le h e te ro g e n e id a d d e lo s fe n m e n o s
d e o b je to s (d e sc o n o c id o s en s m ism o s) cuyas re p re se n ta c io n e s
llam am o s ex tern as p o r c o m p a ra c i n c o n las q u e a sig n a m o s
al se n tid o in te rn o , si b ie n p e rte n e c e n s lo , al ig u a l q u e los
d em s p e n sa m ie n to s, al su je to p e n sa n te . C o n la d ifere n c ia de
q u e estas re p re se n ta c io n e s e x te rn a s c o n lle v a n el c a r c te r e n g a
o so sig u ie n te : d a d o q u e re p re se n ta n o b je to s en el e sp acio ,
se sep a ra n , p o r as d e c irlo , del alm a y p a re c e n flo ta r fu e ra
d e ella. S in e m b a rg o , el esp acio e n el q u e tales re p re se n ta c io n e s
so n in tu id a s n o es, a su vez, m s q u e u n a re p re se n ta c i n
de la q u e n o es p o sib le e n c o n tra r u n a im a g e n q u e le c o rre s p o n da y q u e p o se a la m ism a cu alid a d . L a c u e sti n ya n o es,
p u e s, la u n i n del alm a c o n o tra s su stan cias co n o c id a s y e x tra
as fu e ra d e n o s o tro s , sin o s lo la c o n e x i n d e las re p re s e n ta
cio n es del s e n tid o in te rn o c o n las m o d ific a c io n e s d e n u e stra
sen sib ilid ad e x te rn a y la d e c m o se en laz an u n as c o n o tra s
se g n leyes c o n sta n te s, d e m o d o q u e estn u n id a s e n u n a
experiencia.
* Leyendo, con Rosenkranz, beruhen, en lugar de berube (N. del T.)
355
M ien tras m a n te n g a m o s ju n to s los fe n m e n o s in te rn o s

y e x te rn o s, c o m o m eras re p re se n ta c io n e s en la ex p erien cia,
n o e n c o n tra m o s n ad a a b s u rd o n i q u e p ro v o q u e d e sa c u e rd o
en la u n i n de am bas clases d e se n tid o s. H ip o sta sie m o s a h o ra
los fe n m e n o s extiernos y d e je m o s d e c o n sid e ra rlo s c o m o re p re
sen tacio n es p ara to m a rlo s p o r cosas que existen p or s mismas
fuera de nosotros j segn la misma cualidad que poseen en nosotros,
m ien tras referim o s a n u e stro su je to los acto s q u e los p re s e n ta n
c o m o fe n m e n o s re lac io n a d o s e n tre s. T a n p r o n to c o m o lo
h ag a m o s, nos e n c o n tra re m o s c o n u n a s causas eficien tes fu era
de n o so tro s q u e n o c o n c u e rd a n c o n los efecto s q u e p ro d u c e n
en n o s o tro s , ya q u e las causas s lo se re fie re n a los sen tid o s
e x te rn o s, m ien tras q u e los efecto s se re fie re n al se n tid o in te rn o ,
y a u n q u e am b o s se n tid o s se h a lle n u n id o s en u n su je to , se
d iferen cian co n sid e ra b le m e n te . N o te n e m o s, p u e s, m s efectos
ex te rn o s q u e cam b io s de lu g a r, n i m s fu erzas q u e ten d e n c ia s
q u e acab an en relaciones espaciales c o m o efectos d e las m ism as.
P e ro los efecto s so n en n o so tro s p e n sa m ie n to s e n tre los cuales
n o h ay ni re la c i n de lu g a r, n i m o v im ie n to , ni fig u ra , ni
d e te rm in a c i n espacial. P o r o tr a p a rte , p e rd e m o s to ta lm e n te
el h ilo c o n d u c to r de las causas en los efecto s q u e de ellas
te n d ra n q u e m o s tra rse en el se n tid o in te rn o . P e ro d e b e ra m o s
re c o rd a r q u e los c u e rp o s n o s o n o b je to s en s, q u e estn
p resen tes en n o s o tro s , sin o u n m e ro fe n m e n o de n o se sabe
q u o b je to ; q u e el m o v im ie n to n o es el efecto de esa causa
d esc o n o c id a , sin o el sim p le fe n m e n o del in flu jo q u e sta
ejerce en n u e stro s s e n tid o s; q u e a m b as cosas n o so n , p u es,
a lg o fu era de n o s o tro s , sin o re p re se n ta c io n e s en n o s o tro s ;
q u e, c o n s ig u ie n te m e n te , n o es el m o v im ie n to de la m ateria
el q u e o casio n a rep re se n ta c io n e s en n o s o tro s , sin o q u e el m o v i
m ie n to m ism o (y, p o r ta n to , ta m b i n la m ateria q u e se nos
da a c o n o c e r p o r m ed io d e l) n o es m s q u e re p re se n ta c i n .
E n d efin itiv a , to d a la d ific u lta d q u e n o so tro s m ism o s h e m o s
cre a d o se c o n v ie rte en la c u e sti n sig u ie n te : c m o y p o r
q u causa se hallan las re p re se n ta c io n e s de n u e stra sen sib ilid ad
ligadas e n tre s d e tal su e rte , q u e las q u e llam am o s in tu ic io n e s
ex tern as p u e d e n ser re p re se n ta d a s, d e a c u e rd o c o n leyes e m p ri
cas, c o m o o b je to s fuera d e n o so tro s. A h o ra bien, esta c u e sti n
n o en c ie rra en a b so lu to la d ific u lta d de ex p licar el o rig e n
d e las re p re se n ta c io n e s d e causas eficien tes q u e se h alla n fu era
d e n o s o tro s y q u e nos so n c o m p le ta m e n te e x tra a s, d ific u lta d
d e b id a a q u e to m a m o s los fe n m e n o s de u n a causa d e sc o n o c id a
A 387
356
A 388
A 389
p o r u n a causa fu era de n o s o tro s , p la n te a m ie n to q u e n o p u ed e

p ro v o c a r m s q u e c o n fu si n . C u a n d o c h o c a m o s c o n juicios
q u e o frecen u n a in te rp re ta c i n q u e es e rr n e a , p e ro q u e se
halla a rraig ad a en u n a p ro lo n g a d a c o stu m b re , re su lta im p o sib le
d a r a su c o rre c c i n la c larid ad e x ig ib le 1 e n los casos en
q u e n in g u n a ilu si n sem ejan te e in e v ita b le c o n fu n d a el c o n c e p
to . P o r ello ser difcil q u e esta n u e s tra lib era c i n de la raz n
fre n te a las teo ras sofsticas p o se a la tra n sp a re n c ia q u e necesita
para ser p le n a m e n te satisfacto ria.
C reo q u e lo sig u ie n te p u e d e c o n trib u ir a ella.
P o d e m o s d iv id ir to d a s las objeciones e n dogmticas, criticas
y escpticas. La d o g m tic a es la d irig id a c o n tra u n a proposicin.
L a crtica es la d irig id a c o n tra la demostracin de u n a p ro p o s i
cin. La p rim e ra re q u ie re c o n o c e r la n a tu ra le z a del o b je to
p a ra p o d e r a firm a r lo c o n tra rio d e lo q u e so stien e la p r o p o s i
ci n re sp ecto de ese m ism o o b je to . E lla m ism a es, p u e s, un a
o b jeci n d o g m tic a . P re te n d e c o n o c e r la n a tu ra le z a en c u e sti n
m e jo r q u e el ad v e rsa rio . La o b je c i n crtica, en c a m b io , no
necesita c o n o c e r m e jo r el o b je to , o p re s u m ir de c o n o c e rlo
m ejo r, ya q u e n o e n tra en la v alid ez o falta de valid ez de
la p ro p o s ic i n y slo im p u g n a su d e m o s tra c i n ; se lim ita
a p o n e r de m a n ifie sto q u e la p ro p o s ic i n carece de fu n d a m e n to ,
n o q u e sea in co rrecta. La escp tica e n fre n ta p ro p o s ic i n y
c o n tra p ro p o sic i n , in te rc a m b i n d o la s c o m o o b jec io n e s d e ig u al
ra n g o , c o n sid e ra n d o a lte rn a tiv a m e n te u n a de ellas c o m o d o g m a
y la o tra c o m o su o b jec i n . E s, p u e s, u n a o b je c i n q u e p arece
d o g m tic a d esd e los d o s la d o s o p u e sto s y q u e an u la e n te ra m e n
te to d o ju icio so b re el o b je to . E n co n secu en cia, ta n to la o b je
ci n d o g m tic a c o m o la e scp tica tie n e n q u e p re s u m ir de
co n o c e r su o b je to en el g ra d o e n q u e h ag a falta p a ra d ecir
d e l alg o afirm a tiv o o n e g a tiv o . S lo la o b je c i n crtica es
de tal n d o le , q u e d e rrib a la te o ra , m o s tra n d o q u e n o se
hace, p a ra a p o y ar la p ro p ia a firm a c i n , sin o a c u d ir a alg o
q u e carece de v a lo r o q u e es u n sim p le p ro d u c to de la im a g in a
cin. La d e rrib a al dejarla p riv a d a del su p u e s to fu n d a m e n to ,
sin p re te n d e r, p o r o tra p a rte , d e c id ir n a d a so b re la n a tu ra le z a
del o b jeto .
A h o ra b ien , so m o s d o g m tic o s en relaci n c o n n u e stro s
o rd in a rio s c o n c e p to s racio n ales acerca de la c o m u n id a d en
q u e n u e s tro su je to p e n sa n te se h alla c o n las cosas fu era de
1 Leyendo, con Rosenkranz, gefordert, en lugar de gefrdert (N. del T.)
357
n o s o tro s . C o n sid e ra m o s tales cosas c o m o o b je to s re a lm e n te

ex isten tes c o n in d e p e n d e n c ia d e n o s o tro s , se g n u n d u a lism o
tra sc e n d e n ta l q u e n o a trib u y e eso s fe n m e n o s e x te rn o s al su je to
c o m o re p re se n ta c io n e s suyas, sin o q u e , tal c o m o n o s lo su m in is
tra la in tu ic i n sen sib le, lo s sit a c o m o o b je to s fu e ra d e n o s o
tro s y lo s sep ara to ta lm e n te d e l su je to p e n sa n te . E sta s u b re p
ci n c o n stitu y e la base d e to d a s las te o ra s so b re la u n i n de
alm a y c u e rp o . N u n c a se c u e stio n a si esa realid ad o b je tiv a
de los fe n m e n o s es e n te ra m e n te c o rre c ta , sin o q u e se p a r
te d e ella c o m o de u n h e c h o a d m itid o y to d o se re d u c e a su tiliz a r
so b re el m o d o se g n el cu al hay q u e ex p licarla y e n te n d e rla .
L os tre s sistem as n o rm a lm e n te id e a d o s so b re esta c u e sti n ,
y los n ic o s re a lm e n te p o sib le s, s o n : el del influjo fsico, el
d e la armona preestablecida y el d e la asistencia sobrenatural.
L as d o s ltim as e x p licacio n es de la u n i n d el alm a
c o n la m a teria se b asan en o b je c io n e s a la p rim e ra , q u e es
la re p re se n ta c i n d el e n te n d im ie n to c o m n 1 . E s d e c ir, se o b je
ta q u e lo q u e se m an ifiesta c o m o m a te ria n o p u e d e ser, c o n
su in flu jo in m e d ia to , la cau sa d e re p re se n ta c io n e s q u e so n
efecto s d e n d o le c o m p le ta m e n te h e te ro g n e a . L o s q u e as
a rg u y e n n o p u e d e n ap licar a lo q u e e n tie n d e n p o r o b je to
d e los s e n tid o s e x te rn o s el c o n c e p to d e m a te ria , q u e n o es
m s q u e fe n m e n o y, c o n sig u ie n te m e n te , sim p le re p re se n ta c i n
q u e h a sid o , a su vez, p ro d u c id a p o r a lg n o b je to e x te rio r.
Si lo h ic ie ra n , a firm a ra n q u e las re p re se n ta c io n e s d e o b je to s
e x te rio re s (los fe n m e n o s) n o p u e d e n ser causas e x te rio re s
d e las re p re se n ta c io n e s d e n u e s tro p siq u ism o , lo cual c o n s titu i
ra u n a o b je c i n care n te d e s e n tid o , ya q u e a n a d ie se le
o c u rr ir te n e r p o r causa e x te rio r lo q u e a n tes ha re c o n o c id o
c o m o sim p le re p re se n ta c i n . S e g n n u e stro s p rin c ip io s d e b e n ,
p u e s, o rie n ta r su te o ra en el s e n tid o d e q u e lo q u e es el
v e rd a d e ro o b je to (tra sc e n d e n ta l) d e n u e stro s se n tid o s e x te rn o s
n o p u e d e se r la causa d e las re p re se n ta c io n e s (fe n m e n o s) q u e
e n te n d e m o s b a jo el n o m b re d e m ateria. P u e sto q u e n ad ie A 391
tie n e ra z o n e s p a ra p re te n d e r q u e c o n o c e alg o d e la causa
tra s c e n d e n ta l d e n u e stra s re p re se n ta c io n e s de los s e n tid o s e x te r
n o s, su a firm a c i n es c o m p le ta m e n te g ra tu ita . S u p o n g a m o s
a h o ra q u e esos p re s u n to s c o rre c to re s d e la te o ra del in flu jo
fsico a d o p te n la o rd in a ria re p re se n ta c i n del d u a lism o tra s c e n
d e n ta l y c o n s id e re n la m a te ria , e n c u a n to tal, c o m o c o sa en
1 gemeinen Verstandes
358
s m ism a (n o c o m o m e ro fe n m e n o d e u n a co sa d e sc o n o c id a ),
d irig ie n d o su o b je c i n a m o s tra r q u e u n o b je to e x te rio r q u e
no o ste n te en s o tra ca u sa lid a d q u e la d e los m o v im ie n to s
n u n ca p u e d e ser la causa e fic ie n te d e re p re se n ta c io n e s, sin o
q u e tie n e q u e in te rv e n ir u n te rc e r t rm in o , si n o p a ra in tro d u c ir
u n a in te ra c c i n re c p ro c a , s, al m e n o s , u n a a rm o n a y c o rre s
p o n d e n c ia e n tre am b o s. T al s u p o s ic i n sig n ific a ra q u e esos
c o rre c to re s c o m e n z a ra n su re fu ta c i n a su m ie n d o e n su d u a lis
m o el 7I<p>ToV v|/e05o<; d el in flu jo fsico , c o n lo cual re fu ta ra n ,
co n su o b je c i n , su p ro p io s u p u e s to d u a lstic o , m s q u e el in
flu jo n a tu ra l. E n efecto , to d a s las d ific u lta d e s re la tiv a s a la c o
n e x i n e n tre n atu ra le z a p e n s a n te y m a te ria d e riv a n e x c lu s iv a
m en te, sin ex ce p c i n , de la su b re p tic ia re p re s e n ta c i n d u a lstica se g n la cual la m ateria, en c u a n to ta l, n o es u n fe n m e n o
(es d ecir, m era re p re se n ta c i n del p s iq u is m o ) al q u e c o rr e s p o n
de u n o b je to d e sc o n o c id o , sin o q u e es el o b je to e n s m ism o ,
tal c o m o ex iste fu e ra d e n o s o tro s y c o n in d e p e n d e n c ia d e to d a
sen sib ilid ad .
N o se p u e d e n fo rm u la r, p o r ta n to , o b je c io n e s d o g m ti
cas fre n te al c o m n m e n te s u p u e s to in flu jo fsico , ya q u e , si
el a d v e rs a rio su p o n e q u e la m a te ria y su m o v im ie n to so n
sim ples fe n m e n o s y, p o r ta n to , sim p les re p re se n ta c io n e s a
su vez, s lo p u e d e a rg u m e n ta r lo sig u ie n te : q u e el o b je to
d e sc o n o c id o de n u e stra se n sib ilid a d n o p u e d e ser la causa
de las re p re se n ta c io n e s en n o s o tro s . P e ro n ad a en a b so lu to
le p e rm ite s u p o n e r tal im p o sib ilid a d , ya q u e n a d ie p u e d e d e c id ir
q u es lo q u e p u e d e o n o p u e d e h a c e r u n o b je to d e sc o n o c id o .
S e g n d e m o s tra m o s a n te s, tie n e q u e a d m itir fo rz o sa m e n te este
id ealism o tra sc e n d e n ta l, si n o q u ie re h ip o s ta sia r re p re s e n ta c io
nes e v id e n te s y situ arla s fu e ra d e s m ism o , c o m o co sas reales.
P o d e m o s , n o o b s ta n te , fo rm u la r u n a objecin crtica b ien
fu n d a d a c o n tra la d o c trin a o rd in a ria d el in flu jo fsico . L a p r e
te n d id a u n i n e n tre d o s su sta n c ia s, la p e n sa n te y la ex ten sa,
se basa e n u n d u a lism o g ro s e ro y c o n v ie rte tales su sta n c ia s,
q u e n o so n m s q u e sim p les re p re se n ta c io n e s del su je to p e n s a n
te , e n cosas q u e ex iste n p o r s m ism as. A s, p u e s, es p o sib le
a rrin c o n a r el in flu jo fsico , q u e ha sid o e rr n e a m e n te in te rp re ta
d o , si se d e sc u b re q u e su d e m o s tra c i n es falaz y c a ren te
de v alo r.
E n c o n se cu en cia , la c o n o c id a c u e sti n de la u n i n de
A 393 lo p e n s a n te y lo e x te n so se re d u c ira , si p re s c in d i ra m o s
de to d o lo fic tic io , a s t a : cmo es posible en un sujeto pensante
A 392
359
la intuicin externa, a sa b e r, la d el esp a c io (la o c u p a c i n del

m ism o , fig u ra y m o v im ie n to ). N a d ie p u e d e re s p o n d e r a esta
p re g u n ta . E s im p o sib le lle n a r esta la g u n a d e n u e s tro saber.
L o n ic o q u e p o d e m o s h a c e r es in d ic a rla a trib u y e n d o los
fe n m e n o s e x te rn o s a u n o b je to tra sc e n d e n ta l q u e es la causa
de tales re p re se n ta c io n e s, p e ro q u e n o s es d e sc o n o c id o y del
q u e n u n c a p o d re m o s o b te n e r u n c o n c e p to . E n to d o s lo s p r o b le
m as q u e se n o s p u e d e n p re s e n ta r en el c a m p o d e la e x p erien cia,
c o n sid e ra m o s esos fe n m e n o s c o m o o b je to s en s m ism o s,
sin p re o c u p a rn o s del fu n d a m e n to p rim a rio d e su p o sib ilid a d
(en c u a n to fe n m e n o s). P e ro si re b a sa m o s los lm ites d e la
e x p erien cia, el c o n c e p to d e o b je to tra sc e n d e n ta l se n o s hace
im p rescin d ib le.
L a so lu c i n d e to d a s las d is p u ta s u o b je c io n e s relativ as
al e sta d o de la n atu ra le z a p e n s a n te a n te s d e su u n i n c o n
la n a tu ra le z a ex ten sa (antes d e la v id a) o tra s la d is o lu c i n
de la m ism a (en la m u e rte ) d e p e n d e n in m e d ia ta m e n te de
estas o b se rv a c io n e s so b re d ic h a u n i n e n tre el ser p e n sa n te
y el ex te n so . L a o p in i n se g n la cual ha sid o p o sib le q u e
el su je to p e n sa n te p en sa ra a n tes d e to d a u n i n c o n c u e rp o s
se ex p re sa ra a s : an tes d e c o m e n z a r este tip o de se n sib ilid a d
m e d ia n te la cual se nos m a n ifie sta alg o en el e sp a c io , ha
sid o p o s ib le in tu ir de m o d o c o m p le ta m e n te d is tin to lo s m is
m o s o b je to s tra sc e n d e n ta le s q u e se n o s m a n ifie sta n a h o ra c o m o
c u e rp o s . La o p in i n de q u e el alm a p u e d e c o n tin u a r p e n sa n d o ,
u n a v ez d isu e lta to d a u n i n c o n el m u n d o c o rp re o , se fo r m u la
ra, e n ca m b io , as: c u a n d o cese el tip o d e se n sib ilid a d m e d ia n te
la cual se nos m a n ifiesta n c o m o m u n d o m a te ria l o b je to s tr a s c e n
d en tales q u e n o s so n a h o ra to ta lm e n te d e sc o n o c id o s, n o p o r
ello h a b r d e sa p a re c id o to d a in tu ic i n d e los m ism o s, y es
p e rfe c ta m e n te p o sib le q u e esos m ism o s o b je to s d e sc o n o c id o s
c o n tin e n sie n d o co n o c id o s p o r el su je to p e n sa n te , a u n q u e
ya n o , c laro est, e n c alid ad d e c u e rp o s.
E s c ie rto q u e , d e sd e los p rin c ip io s e sp e c u la tiv o s, nadie
p u e d e a d u c ir el m e n o r fu n d a m e n to d e se m e ja n te afirm a c i n .
E s m s, ni siq u ie ra p u e d e d e m o s tra r su p o sib ilid a d . P e ro ta m
p o c o p u e d e n ad ie fo rm u la r u n a o b je c i n d o g m tic a vlida
c o n tra ella, ya q u e, sea q u ie n sea, sab e acerca d e la causa
a b so lu ta e in te rn a d e los fe n m e n o s e x te rn o s y c o rp re o s
ta n p o c o c o m o s yo o c u a lq u ie r o tro . C o n sig u ie n te m e n te ,
carece de ra z o n e s p a ra p re te n d e r q u e sabe en q u se basa
la re a lid ad d e los fe n m e n o s e x te rn o s en el actu a l e sta d o
A 394
360
A 395 (e n la v id a ) y, p o r ta n t o , p a ra p r e te n d e r q u e sa b e q u e la
c o n d ic i n d e to d a in tu ic i n e x te r n a , o el m is m o s u je to p e n s a n
te , c e s a r d e s p u s d e l e s ta d o a c tu a l (e n la m u e r t e )
A s, p u e s, to d a s las d isp u ta s acerca de la n atu ra le z a

d e n u e s tro ser p e n sa n te y d e su c o n e x i n c o n el m u n d o c o r p
reo se d e b e n so lam en te a q u e lle n a m o s c o n p a ra lo g ism o s de
la ra z n p u ra las lag u n a s de lo q u e ig n o ra m o s, c o n v irtie n d o
n u e stro s p e n sa m ie n to s e n cosas e h ip o s ta si n d o lo s . D e ello
se o rig in a u n a ciencia im a g in a ria , ta n to p o r p a rte d el q u e
afirm a c o m o p o r p a rte del q u e n ieg a, ya q u e , o b ien p re te n d e
cada u n o sa b e r alg o acerca d e o b je to s de los q u e n ad ie p o se e
u n so lo c o n c e p to , o b ie n c o n v ie rte sus p ro p ia s re p re se n ta c io n e s
en o b jeto s, m o v i n d o se as en u n e te rn o c rc u lo de a m b ig e d a
des y c o n tra d ic c io n e s. S lo la so b rie d a d d e u n a crtic a sev era,
p e ro justa, p u e d e lib ra rn o s de esta ilu si n d o g m tic a q u e m a n
tien e a ta n to s e n tre te n id o s co n u n a felicid ad im a g in a ria y s o m e
tid o s a teo ras y sistem as. S lo esa crtica p u e d e c o n fin a r
to d a s n u e stra s p re te n sio n e s esp e c u la tiv a s al c a m p o de la e x p e
riencia p o sib le , n o co n in sp id as b u rla s so b re las te n ta tiv a s,
u n a y o tra vez fallidas, de n u e stra ra z n , o c o n p ia d o so s
la m en to s so b re las lim ita c io n e s d e la m ism a, sin o se a la n d o
sus fro n te ra s co n p re c isi n , se g n p rin c ip io s se g u ro s, y fijan d o
co n la m a y o r co n fian z a , el nihil ulterius en las c o lu m n a s de
H rcu les q u e la m ism a n a tu ra le z a ha le v a n ta d o c o n el fin
de q u e el viaje de n u e stra ra z n s lo lleg ara h asta d o n d e
A 396 alcanzan las p e rm a n e n te s y c o n tin u a s co stas de la experien cia.
N o p o d e m o s a b a n d o n a r estas co stas, si n o q u e re m o s a v e n tu r a r
nos en u n o can o q u e carece de o rillas y q u e , co n sus h o riz o n te s
siem p re en g a o so s, n o s o b lig a , al fin al, a d a r p o r p e rd id o
to d o el p e n o s o y p ro lo n g a d o esfu erzo .
S eg u im o s d e b ie n d o al le c to r u n a clara e x p o sic i n g e n e
ral de la ilu si n tra sc e n d e n ta l, p e ro n a tu ra l, en los p a ra lo g ism o s
d e la ra z n p u ra , al ig u al q u e u n a ju stific a c i n de su o rd e n a c i n
sistem tica y p aralela a la tab la d e las cate g o ra s. N o p o d a m o s
o fre c e rla al p rin c ip io de esta secci n , si n o q u e ra m o s c o rre r
el p e lig ro d e ser o sc u ro s o de e fe c tu a r an ticip a c io n e s in a d e c u a
das. V am o s a tr a ta r a h o ra d e c u m p lir esta o b lig aci n .
T o d a ilusin 1 p u e d e a trib u irse al h e c h o d e to m a r p o r
1
Schein
361
c o n o c im ie n to del o b je to lo q u e es c o n d ic i n subjetiva d el p e n sa r.
A d em s, e n la in tro d u c c i n a la d ial c tic a tra sc e n d e n ta l h e m o s
m o s tra d o q u e la ra z n p u ra s lo se o c u p a d e la to ta lid a d
de la sntesis de las c o n d ic io n e s d e u n c o n d ic io n a d o d a d o .
A h o ra b ien , c o m o la ilu si n d ia l c tic a de la ra z n p u ra n o
p u e d e ser u n a ilu si n e m p ric a q u e se e n c u e n tre en d e te rm in a
d o s c o n o c im ie n to s em p ric o s, se re fe rir a lo u n iv e rsa l de
las co n d ic io n e s del p e n sa r, y h a b r s lo tre s casos de u so A 397
dialctico de la ra z n p u ra :
S
1) L a sn tesis d e las c o n d ic io n e s d e u n p e n s a m ie n to en g en e ra l.
2) L a sntesis d e las c o n d ic io n e s d el p e n s a m ie n to em p ric o .
3) La sntesis de las c o n d ic io n e s d el p e n s a m ie n to p u ro .
E n los tre s casos, la ra z n p u ra s lo se o c u p a d e la
a b so lu ta to ta lid a d de esta sn te sis, es d e c ir, d e la c o n d ic i n
q u e es, p o r su p a rte , in c o n d ic io n a d a . E n esta d iv isi n se basa
ig u a lm e n te la trip le ilu si n tra sc e n d e n ta l q u e o rig in a tre s sec
cio n es d e la d ialctica y q u e p ro d u c e o tra s ta n ta s ciencias
ilu so rias q u e p a rte n d e la ra z n p u ra : la p sic o lo g a tra s c e n d e n
tal, la c o sm o lo g a tra sc e n d e n ta l y la te o lo g a tra sc e n d e n ta l.
A q u n o s o c u p a m o s s lo d e la p rim e ra .
D a d o q u e , en el caso del p e n sa m ie n to e n g e n e ra l, p re s
cin d im o s de to d a referen cia d el m ism o a a lg n o b je to (sea
de los se n tid o s, sea del e n te n d im ie n to p u ro ), n o es e n a b s o lu to
o b je tiv a la sntesis d e las c o n d ic io n e s d e ta l p e n sa m ie n to
(n m . 1), sin o u n a sim p le sn tesis d e p e n sa m ie n to y su je to
e rr n e a m e n te c o n sid e ra d a c o m o la re p re se n ta c i n sin t tic a de
u n o b jeto .
D e ello se sig u e q u e el in fe rir d ia l c tic a m e n te la c o n d i
c i n d e to d o p e n sa m ie n to en g e n e ra l, c o n d ic i n q u e es, a
su vez, in c o n d ic io n a d a , n o es u n a falta re la tiv a al c o n te n id o
(tal in feren cia hace a b stra c c i n del c o n te n id o d e u n o b je to ), A 398
sin o u n a falta re la tiv a a la fo rm a . P o r ello te n e m o s q u e llam ar
p a ra lo g ism o a esta inferencia.
A d e m s, te n ie n d o en c u e n ta q u e la n ic a c o n d ic i n
q u e a c o m p a a to d o p e n sa m ie n to es el yo d e la p ro p o s ic i n
g e n e ra l Y o p ien so , la ra z n se o c u p a d e esta c o n d ic i n
en la m ed id a e n q u e es, a su vez, in c o n d ic io n a d a . P e ro s lo
c o n stitu y e la c o n d ic i n fo rm a l, e sto es, la u n id a d l g ic a , de
to d o p e n sa m ie n to e n el q u e p re s c in d o e n te ra m e n te del o b je to .
A p e sa r de ello , es re p re se n ta d a c o m o u n o b je to q u e p ie n so ,
a sa b e r, yo m ism o y su in c o n d ic io n a d a u n id a d .
362
A 399
A 400
Si alg u ien m e p re g u n ta ra c m o es u n a cosa q u e p ien sa,

no sabra d a r n in g u n a re sp u e sta a priori, ya q u e sta d eb e ra
ser sin ttica (p u e s to q u e u n a re sp u e sta an altica acaso ex p liq u e
el p e n sa m ie n to , p e ro n o am p la el c o n o c im ie n to so b re lo q u e
le sirv e d e base, e n lo q u e a su p o sib ilid a d se refiere). A h o ra
bien, p ara c u a lq u ie r so lu c i n sin t tic a n o s hace falta la in tu i
ci n , d e la q u e h em o s p re s c in d id o to ta lm e n te d e b id o al car c te r
g en eral del p ro b le m a . N a d ie p u e d e re s p o n d e r ta m p o c o la p r e
g u n ta sig u ie n te e n su g e n e ra lid a d : q u clase d e cosa ser
la q u e es m v il? , ya q u e n o est d ad a e n to n c e s la e x te n si n
im p e n e tra b le (m ateria). Sin e m b a rg o , a u n q u e n o sepa re s p o n d e r
a la p rim e ra p re g u n ta , creo q u e p u e d o d a r u n a re sp u e sta
en el caso especial d e la p ro p o s ic i n Y o p ien so , q u e ex p resa
la au to c o n c ie n c ia . E n efecto , este yo es el su je to p rim a rio ,
es d ecir, es su stan cia, es sim p le, etc. P e ro stas te n d ra n q u e
ser m eras p ro p o s ic io n e s d e e x p erien cia q u e, al carecer d e una
regla u n iv e rsa l q u e fo rm u la ra las c o n d ic io n e s de p o sib ilid a d
del p e n sa r en g e n e ra l y a priori, n o p o d r a n 1 in c lu ir tales
p re d ic a d o s (q u e n o so n em p ric o s). D e esta fo rm a , la idea
de ju zg ar, a p a rtir d e m e ro s c o n c e p to s, so b re la n a tu ra le z a
del ser p e n sa n te , idea q u e al p rin c ip io m e pareca ta n p lau sib le ,
se c o n v ie rte en so sp ech o sa , a u n q u e n o haya d e sc u b ie rto to d a v a
su erro r.
Sin e m b a rg o , la u lte rio r in v e stig a c i n so b re el o rig e n
de esto s a tr ib u to s q u e m e a sig n o c o m o ser p e n sa n te p u e d e d e s
c u b rir d ich o e rr o r. T ales a trib u to s n o so n ms q u e c ate g o ras
m e d ian te las cuales n un ca p ie n s o u n o b je to d e te rm in a d o , sin o
s lo la u n id a d de las re p re se n ta c io n e s d e stin ad a a d e te rm in a r el
o b je to de stas. Sin un a in tu ic i n q u e le sirv a de base, la c a te
g o ra n o p u e d e p ro p o rc io n a r p o r s m ism a el c o n c e p to de u n
o b je to , ya q u e s lo m e d ia n te u n a in tu ic i n se n o s da el o b je to ,
el cual es, d esp u s, p e n sa d o de a c u e rd o c o n la c a te g o ra . Si
a firm o q u e u n a cosa es u n a su stan cia en la esfera del fe n m e
n o, tie n e n q u e d rsem e p re v ia m e n te lo s p re d ic a d o s de su in tu i
c i n ; e n ellos d is tin g u ir lo p e rm a n e n te de lo tra n s ito rio y el
su s tra to (la cosa m ism a) de lo q u e sim p le m e n te le es in h e re n te .
C u a n d o so s te n g o q u e una cosa es simple en la esfera fe n o m n i
ca, q u ie ro decir q u e , si b ien su in tu ic i n es p a rte del fe n m e
n o , ste no p u e d e , a su vez, d iv id irse , etc. C u a n d o s lo c o n o z
co a lg o c o m o sim p le en el c o n c e p to , y n o e n la esfera del fe n 1 Leyendo, con Wille, kotmten, en lugar de konnte (N. del T.)
363
m en o , n o c o n o z c o re a lm e n te el o b je to , sin o s lo el c o n c e p to
q u e m e h a g o de a lg o q u e n o es s u s c e p tib le de u n a in tu ic i n en
se n tid o p ro p io . Si a firm o q u e p ie n s o a lg o e n te ra m e n te sim p le
es p o rq u e n o p u e d o en re a lid a d d e c ir de ello m s q u e e s to : q u e
es alg o .
A h o ra b ien , la m era a p e rc e p c i n (el y o) es su sta n c ia
en el c o n c e p to , sim p le en el c o n c e p to , e tc., y as to d a s esas
tesis p sic o l g ic a s so n in c u e s tio n a b le m e n te c o rre c ta s. L o q u e
o c u rre es q u e p o r m ed io de ellas n o c o n o c e m o s lo q u e e n re a
lid ad q u e ra m o s c o n o c e r del alm a, ya q u e to d o s eso s p re d ic a
d o s carecen de validez re s p e c to de la in tu ic i n y, c o n s ig u ie n te
m en te, n o tie n e n co n se cu en cias q u e p u e d a n ap lic a rse a lo s o b
jeto s de la ex p erien cia. E s d e c ir, so n c o m p le ta m e n te v aco s.
E n efecto , ese c o n c e p to de su sta n c ia n o m e e n se a q u e el a l
ma p e rd u re p o r s m ism a ni q u e sea u n a p a rte d e las in tu ic io n e s
ex tern as q u e n o p u e d a , a su vez, ser d iv id id a , q u e n o p u e d a
p o r ta n to , n a c e r o d esa p a re c e r c o n los c a m b io s d e la n a tu raleza.
T o d a s estas p ro p ie d a d e s m e p e rm itira n c o n o c e r el alm a en
el c o n te x to de la ex p erien cia y p o d ra n d e s c u b rir a lg o en
re laci n c o n su o rig e n y su e sta d o fu tu ro . A h o ra b ie n , si, A 401
v a li n d o m e ta n s lo d e la c a te g o ra , a firm o q u e el alm a es
u n a su stan cia sim p le, es e v id e n te q u e , al n o c o n te n e r el e sc u e to
c o n c e p to in te le c tu a l d e su sta n c ia m s q u e la n e c esid ad de
q u e u n a cosa, en c u a n to su je to en s, sea re p re se n ta d a sin
ser, a su vez, p re d ic a d o d e o tra , tal c o n c e p to n o im p lica
p e rm a n e n c ia , ni p u e d e sta ser a d ic io n a lm e n te s u m in istra d a
p o r el a tr ib u to sim ple. P o r c o n s ig u ie n te , ello n o n o s e n se a
nad a acerca de la su e rte del alm a en lo s c a m b io s d el m u n d o .
Si se n o s p u d ie ra d e c ir: el alm a es u n a parte simple de la m a
teria, en to n c e s, p a rtie n d o de lo q u e la e x p e rie n c ia n o s en se a a c e r
ca de esta m ism a m ateria , p o d ra m o s d e riv a r d e ella la p e rm a n e n
cia y, p o r ir lig ad a a su n a tu ra le z a sim p le , la in d e s tru c tib ili
d ad del alm a. P e ro el c o n c e p to d el yo n o n o s d ice so b re ello
u n a sola p a la b ra en el p rin c ip io p sic o l g ic o (Y o p ien so ).
Q u e el ser q u e p ie n sa en n o s o tro s crea c o n o c e rse p o r
m e d io d e ca te g o ra s p u ra s y q u e se im a g in e , a d e m s, q u e
lo hace p o r m e d io de las q u e , b a jo c u a lq u ie ra d e sus ttu lo s,
ex p resan la u n id a d a b so lu ta , o b e d e c e a la ra z n sig u ie n te .
L a m ism a a p e rc e p c i n es el fu n d a m e n to d e la p o sib ilid a d
de las c a te g o ra s , las cuales n o re p re s e n ta n , a su vez, m s
q u e la sntesis de la d iv e rsid a d d e la in tu ic i n , en la m e d id a
e n q u e tal d iv e rsid a d p o se e su u n id a d en la a p e rc e p c i n . L a
364
A 402
KANT/CR1TICA DE LA RAZON PURA
au to c o n c ie n c ia es, p u es, la re p re se n ta c i n d e lo q u e c o n stitu y e

la co n d ic i n d e to d a u n id a d , p e ro q u e es, p o r su p a rte , alg o
in c o n d ic io n a d o . E n co n sec u e n c ia , d el yo p e n sa n te (alm a) q u e
se re p re se n ta 1 c o m o su stan cia, c o m o sim p le , c o m o n u m ric a
m e n te id n tic o en to d o tie m p o y c o m o c o rre la to de to d a
existencia del cual tien e q u e d e d u c irse c u a lq u ie r o tra existen cia,
p o d e m o s d ecir lo sig u ie n te : m s q u e conocerse a s mismo a
travs de las categoras, lo q u e h ace es c o n o c e r las ca te g o ra s
y, p o r m ed io d e stas, to d o s los o b je to s en la u n id a d a b so lu ta
de la ap e rc e p c i n , es d ecir, a travs de s mismo. A h o ra b ie n ,
es ev id e n te q u e n o p u e d o c o n o c e r c o m o o b je to lo q u e c o n s titu
ye u n p re s u p u e s to in d isp e n sa b le p a ra c o n o c e r u n o b je to y
q u e el yo d e te rm in a n te (el p e n sa r) es d is tin to del yo d e te rm in a r
ble (el su je to p e n sa n te ), al igual q u e se d ife re n c ia n el c o n o c i
m ie n to y el o b je to del c o n o c im ie n to . Sin e m b a rg o , n ad a hay
m s n atu ral n i te n ta d o r q u e la ilu si n c o n siste n te en to m a r
la u n id ad d e la sn tesis de los p e n sa m ie n to s p o r u n a u n id a d
p e rcib id a en el su je to de esos m ism o s p e n sa m ie n to s. P o d ra m o s
llam arla la su b re p c i n de la c o n cie n cia h ip o sta sia d a (apperceptionis substantiatae) 2.
A p esar d e to d o , las p re m isa s de los silo g ism o s de
la p sico lo g a ra c io n a l so n c o rre c ta s. Si, te n i n d o lo en c u e n ta ,
q u e re m o s d a r u n n o m b re l g ic o al p a ra lo g ism o c o n te n id o
en ellos, p o d e m o s c o n sid e ra rlo c o m o u n sophisma figurae dictionis
en cuya m ay o r se hace d e la c a te g o ra , en lo q u e resp e c ta
a su c o n d ic i n , u n u so m e ra m e n te tra sc e n d e n ta l, m ie n tra s
q u e en la m e n o r y en la c o n c lu s i n se hace d e la m ism a
A 403
c a te g o ra , en lo q u e re sp ecta al alm a en c u a n to su b su m id a
b ajo esa c o n d ic i n , u n u so e m p ric o . P o r eje m p lo , en el p a ra lo
g ism o d e la sim p lic id a d 3, el c o n c e p to d e su sta n c ia es u n
c o n c e p to in telectu al p u ro y, al care c e r d e las c o n d ic io n e s de
la in tu ic i n sen sib le, p b se e s lo u n u so m e ra m e n te tra s c e n d e n
tal, es d ecir, n o tie n e u so n in g u n o . N o o b sta n te , en la m e n o r
es a p licad o al o b je to de to d a e x p erien cia in te rn a sin antes
estab lecer ni p o n e r co m o base la c o n d ic i n d e su u so en
c o n c re to , es d ecir, la p e rm a n e n c ia de tal o b je to . C o n sig u ie n te
m e n te, se ha h e c h o del c o n c e p to u n u so e m p ric o q u e , en
este caso, es in ad m isib le.
1 A a d ie n d o , c o n H a rte n s te in ,
vorstellt
2 L e y e n d o , d e a c u e rd o c o n H a rte n s te in ,
ceptiones
(N . d e l T .)
apperceptioms,
en lu g a r d e
(N . d el T .)
3 S e g n A d i c k e s , d e b e r a le e r s e
sustancialidad
(N . del T .)
apper-
365
A l o b je to de m o s tra r q u e , e n el c o n te x to d e la ra z n
p u ra , so n siste m tic a m e n te in te rd e p e n d ie n te s to d a s esas a firm a
cio n es d ialcticas de u n a p sic o lo g a p s e u d o rra c io n a l y q u e ,
c o n sig u ie n te m e n te , a b a rc a m o s la to ta lid a d d e las m ism as, o b
se rv a r , fin a lm e n te , lo q u e s ig u e : la a p e rc e p c i n se v erifica
e n to d a s las clases d e las c a te g o ra s , p e ro s lo re s p e c to de
aq u e llo s c o n c e p to s d el e n te n d im ie n to q u e sirv e n d e b ase, en
cada u n a d e d ich as c a te g o ra s, a la u n id a d d e u n a p e rc e p c i n
p o sib le , es d e c ir, la su b siste n c ia , la re a lid a d , la u n id a d (n o
la p lu ra lid a d ) y la existen cia. P e ro te n ie n d o p re s e n te q u e , en
este caso, la ra z n re p re se n ta to d o s e sto s c o n c e p to s c o m o
c o n d ic io n e s d e p o s ib ilid a d d e u n ser p e n sa n te , c o m o c o n d ic io
nes q u e so n , a su vez, in c o n d ic io n a d a s . A s, p u e s, al alm a
c o n o c e e n s m ism a:
1
A 404
L a incondicionada unidad de la relacin,

es d e c ir,
se c o n o c e a s m ism a, n o c o m o in h e re n te ,
sin o c o m o
subsistente
L a incondicionada unidad
de la cualidad,
es d ecir,
n o c o m o to ta lid a d real,
sin o c o m o simpleK
L a incondicionada unidad
en la pluralidad
en el tiempo,
es d ecir,
n o c o m o n u m ric a m e n te
d is tin ta en tie m p o s
d is tin to s, sin o
com o un
sujeto nico e idntico
4
L a incondicionada unidad de la existencia
en el tiempo,
es d ecir,
n o c o m o la co n c ie n c ia d e u n a p lu ra lid a d
d e cosas fu e ra de ella, sin o c o m o la de su
p ro p ia ex isten cia y la d e las d em s cosas
en c u a n to representaciones suyas
k N o p u e d o m o s tr a r to d a v a c m o lo s im p le c o r r e s p o n d e , p o r s u p a r te ,
a la c a t e g o r a d e la r e a l i d a d . L o v e r e m o s e n el c a p t u l o s i g u i e n t e , c o n o c a s i n
d e o t r o u s o q u e la r a z n h a c e d e e s t e m i s m o c o n c e p t o ( N o t a d e K a n t ) .
366
A 405
L a ra z n es la fa c u lta d d e lo s p rin c ip io s. L as a firm a c io

nes de la p sic o lo g a ra c io n a l n o c o n tie n e n p re d ic a d o s e m p ric o s
del alm a, sin o p re d ic a d o s q u e , si tie n e n lu g a r, d e b e n d e te rm in a r
el o b je to e n s m ism o , in d e p e n d ie n te m e n te d e la e x p erien cia,
y, p o r ta n to , s lo m e d ia n te la ra z n . D e b e ra n h allarse , p u e s,
b ie n fu n d a d o s en p rin c ip io s y en c o n c e p to s u n iv e rsa le s de
n atu ralezas p e n sa n te s. P e ro , e n v ez d e ello , d e sc u b rim o s q u e
to d o s d e p e n d e n de la re p re s e n ta c i n sin g u la r Y o soy, la
cual, d e b id o p re c isa m e n te a q u e e x p re sa (in d e te rm in a d a m e n te )
la f rm u la p u ra d e to d a m i ex p e rie n c ia , se p re s e n ta c o m o
u na p ro p o s ic i n u n iv e rsa l a p lic a b le a to d o s los seres p e n sa n te s.
A l m ism o tie m p o , al ser u n a p ro p o s ic i n sin g u la r en to d o s
los se n tid o s, co n lle v a la ilu si n d e la u n id a d a b so lu ta de las
c o n d ic io n e s del p e n sa r, e x te n d i n d o se d e esta fo rm a m s all
del lm ite al q u e p u e d e lle g a r la e x p erien cia.
( segn la segunda edicin) 1
P aralogis mos d e la r a z n pura

D a d o q u e la p ro p o s ic i n Y o p ie n so (to m a d a p ro b le
m ticam en te) c o n tie n e la fo rm a d e to d o ju icio d el e n te n d im ie n
to y a c o m p a a to d a s las c a te g o ra s c o m o v e h c u lo d e las m is
m as, es c laro q u e las co n c lu sio n e s e x tra d a s d e ella s lo p u e d e n
reflejar u n u so tra sc e n d e n ta l d el e n te n d im ie n to , u so q u e excluye
to d a m ezcla em p ric a y d e c u y o p ro g r e s o n o p o d e m o s , se g n
lo d ic h o a n te rio rm e n te , fo rm a rn o s d e a n te m a n o u n c o n c e p to
fa v o ra b le . Q u e re m o s , p u e s, s e g u irlo c o n o jo c rtic o a tra v s
d e to d o s lo s p re d ic a m e n to s d e la d o c trin a p u ra d el alm a.
P o r ra zo n es d e b re v e d a d , e fe c tu a re m o s el anlisis d e fo rm a
in in te rru m p id a .
P ara e m p e z a r, la s ig u ie n te o b se rv a c i n g e n e ra l p u e d e
a g u z a r n u e stra a te n c i n s o b re este tip o d e a rg u m e n to . E l
sim p le h e c h o d e p e n s a r n o s u p o n e c o n o c im ie n to d e u n o b je to .
L a n ic a fo rm a d e c o n o c e r u n o b je to c o n siste en d e te rm in a r
u n a in tu ic i n d a d a e n re la c i n c o n la u n id a d d e la c o n cie n cia,
q u e es d o n d e rad ica to d o p e n sa m ie n to . P o r c o n sig u ie n te , n o
m e c o n o z c o p o r el h e c h o d e ser c o n sc ie n te d e m m ism o
e n c u a n to p e n sa n te , sin o c u a n d o so y c o n sc ie n te d e m i a u to in tu ic i n en c u a n to d e te rm in a d a c o n re s p e c to a la fu n c i n del
1 Se ofrece ahora el texto segn la redaccin de B.
PARALOGISM OS D E LA RA Z O N PURA (B)
367
p e n sa m ie n to . A s, p u es, los m o d o s d e la a u to c o n c ie n c ia en
el p e n sa r en s n o c o n stitu y e n to d a v a c o n c e p to s in telectu ales
de o b je to s (categ o ras), sin o m e ra s fu n c io n e s q u e n o d a n a
c o n o c e r al p e n sa m ie n to o b je to a lg u n o y q u e , c o n sig u ie n te m e n
te, ta m p o c o m e p e rm ite n c o n o c e rm e a m m ism o en c u a n to
o b je to . E l o b je to n o es la c o n c ie n c ia d el yo determinante, sino
la d el yo determinable, es d e c ir, la d e m i in tu ic i n in te rn a
(en la m ed id a en q u e la v a rie d a d d e sta p u e d e en lazarse
d e a c u e rd o c o n la c o n d ic i n g e n e ra l d e la u n id a d de la a p e rc e p
ci n en el p en sar).
B407
1. E n to d o s los ju icio s so y y o el su je to determinante

d e la relaci n q u e c o n stitu y e el ju icio . L a p ro p o s ic i n q u e
afirm a q u e el yo, el yo q u e p ie n sa , p u e d e ser c o n sid e ra d o
siem p re c o m o sujeto del p e n sa m ie n to , c o m o a lg o n o sim p le m e n
te in h e re n te a este p e n sa m ie n to , es a p o d c tic a e in c lu so idntica.
P e ro tal p ro p o s ic i n n o sig n ifica q u e yo, en c u a n to objeto,
co n stitu y a u n ser subsistente o sustancia. E s to ltim o va m u y
lejos, p o r lo q u e ex ig e d a to s q u e n o h a lla m o s en el p e n sa m ie n to ,
y acaso m s (en la m ed id a en q u e s lo c o n sid e ro el ser p e n sa n te
en c u a n to tal) d e los q u e jam s e n c o n tra r (en l).
2. E l yo d e la a p e rc e p c i n y, c o n sig u ie n te m e n te , el
yo de to d o p e n sa m ie n to es u n singular q u e n o p u e d e re so lv e rse
en u n a p lu ra lid a d d e su je to s, u n yo q u e d e sig n a , p o r ta n to ,
u n su je to l g ic a m e n te sim p le. E s to es a lg o q u e se halla c o n te n i
d o d e a n te m a n o en el c o n c e p to d e l p e n sa r y, en co n sec u e n c ia ,
es un a p ro p o s ic i n an altica. P e ro ello n o sig n ifica q u e el
yo p e n sa n te sea u n a sustancia sim p le , lo cual c o n stitu ira u n a
p ro p o s ic i n sin ttica. E l c o n c e p to d e su stan cia se re fie re sie m
p re a in tu ic io n e s q u e , en m , s lo p u e d e n ser sen sib les y
q u e , c o n sig u ie n te m e n te , s lo se h alla n fu era del c a m p o del
e n te n d im ie n to y su p e n sa r. P e ro es p re c isa m e n te d e este ltim o
del q u e h ab lam o s c u a n d o d e c im o s q u e el y o del p e n sa m ie n to
es sim ple. S era, ad em s, s o r p re n d e n te q u e lo q u e n o rm a lm e n te
exige ta n ta s p re c a u c io n e s (a sa b e r, el d is tin g u ir q u es s u s ta n
cia en lo q u e n o s p re se n ta la in tu ic i n y, m s to d a v a , si tal
su stan cia p u e d e ser sim p le, c o m o se h ace c o n las p a rte s de
la m ateria) se m e 1 diese a q u d ire c ta m e n te , c o m o p o r efecto
d e un a re v e la c i n , en la m s p o b re d e to d a s las re p re se n ta c io
nes.
1 Leyendo, con Rosenkranz, mir, en lugar de kh (N. del T.)
B 408
368
3. L a p ro p o s ic i n q u e a firm a la id e n tid a d d e m m ism o

en m e d io de la m u ltip lic id a d d e las cosas d e las q u e te n g o
conciencia se halla, ig u a lm e n te , c o n te n id a e n lo s c o n c e p to s
m ism o s y es, p o r c o n sig u ie n te , analtica. P e ro ta l id e n tid a d
del su je to , d e la q u e p u e d o a d q u irir c o n cie n cia e n to d a s m is 1
rep re se n ta c io n e s, n o se refiere a u n a in tu ic i n d el su je to m e
d ian te la cual ste sea d a d o c o m o o b je to . N o p u e d e , p o r
ta n to , sig n ificar ta m p o c o u n a id e n tid a d p e rs o n a l p o r la q u e
e n te n d a m o s la con cien cia d e la id e n tid a d de la p ro p ia su sta n c ia
en c u a n to ser p e n sa n te a tra v s d e to d o s sus c a m b io s
d e estad o . E l sim p le anlisis d e la p ro p o s ic i n Y o p ien so
n o b astara p a ra d e m o s tra r se m e ja n te id e n tid a d . N o s h a ra n
B 409 falta para ello varios juicios sintticos basados en la intuicin

dada.
4. A firm a r q u e d is tin g o m i p ro p ia ex isten cia, e n c u a n to
existencia de u n ser p e n sa n te , de o tra s cosas fu e ra d e m
(e n tre las q u e se halla ta m b i n m i c u e rp o ) c o n stitu y e , ig u a lm e n
te, una p ro p o s ic i n analtica. E n efe c to , otras cosas s o n las
q u e c o n c ib o c o m o distintas d e m . P e ro ello n o m e p e rm ite
sab er si, p re s c in d ie n d o de las cosas fu e ra de m a tra v s de
las cuales se m e d a n re p re se n ta c io n e s, es o n o p o sib le esta
con cien cia de m m ism o , ni, c o n sig u ie n te m e n te , si es o n o
p o sib le q u e y o exista s lo en c u a n to ser p e n sa n te (sin c o n s titu ir
u n ser h u m a n o ).
A s, p u e s, en lo q u e se re fiere al c o n o c im ie n to d e m
m ism o c o m o o b je to , n o c o n sig o a b so lu ta m e n te n ad a a n a liz a n d o
m i a u to c o n c ie n c ia en el p e n sa m ie n to . L o q u e h a cem o s es to m a r,
e rr n e a m e n te , la e x p o sic i n l g ica del p e n sa m ie n to p o r u n a
d e te rm in a c i n m etafsica d el o b je to .
U n o b st c u lo im p o rta n te , el n ic o q u e se o p o n d ra
a n u e stra crtica, se p re s e n ta ra en el caso de q u e fu ese p o sib le
d e m o s tra r a prio ri q u e to d o s los seres p e n sa n te s so n en s
su stan cias sim p les, su stan cias q u e , c o n sig u ie n te m e n te (c o m o
se d e sp re n d e ra d e la m ism a d e m o s tra c i n ), c o n lle v a n in s e p a ra
b le m e n te la p e rs o n a lid a d y q u e s o n c o n scien tes de su existencia
c o m p le ta m e n te sep arad a de la m ateria. E n efecto , d e este m o d o
h u b i se m o s d a d o u n p a so m s all del m u n d o d e los se n tid o s.
H u b i se m o s e n tra d o en el c a m p o de lo s mmenos y, e n to n c e s,
B 410 nadie nos h u b iese n e g a d o el d e re c h o d e a v a n z a r y e sta b le c e rn o s
1 Leyendo, de acuerdo con Erdmann, meinen, en vez de seinen (N.
del T .)
369
PA RA LO G ISM O S D E LA R A Z O N PURA (B)
en l y d e o c u p a rlo , se g n la b u e n a estrella fa v o re c ie se a
cada u n o . E n efecto , T o d o se r p e n sa n te , en c u a n to ta l, es
u n a su stan cia sim ple c o n stitu y e u n a p ro p o s ic i n sin t tic a a
priori, ya q u e, en p rim e r lu g a r, va m s all del c o n c e p to
q u e le sirv e d e base y a ad e al p e n sa m ie n to el modo de su
existencia; en s e g u n d o lu g a r, a g re g a a d ic h o c o n c e p to u n p re d i
cad o (la sim p licid ad ) q u e n o p o d e m o s h allar en n in g u n a e x p e
riencia. A s, p u e s, c o n tra lo q u e h e m o s a firm a d o , las p r o p o s i
ciones sin tticas a priori n o s lo so n p o sib le s y ad m isib les
en relaci n c o n o b je to s de la e x p e rie n c ia p o sib le , c o m o p rin c i
p io s d e p o sib ilid a d de esa m ism a ex p e rie n c ia , sin o q u e p u e d e n
referirse ta m b i n a cosas en s m ism a s, lo cual c o n stitu ira
un a co n secu en cia q u e ech ara 1 p o r tie rra to d a esta crtica
y nos o b lig a ra a a te n e rn o s a lo a n tig u o . P e ro , si an alizam o s
el a su n to m s d e te n id a m e n te , el p e lig ro n o es ta n c o n sid e ra b le .
E n el m o d o d e p ro c e d e r d e la p sic o lo g a ra cio n al d o m in a
u n p a ra lo g ism o q u e p u e d e e x p o n e rs e m e d ia n te el sig u ie n te
silo g ism o :
Lo que no puede ser pensado de otro modo que como sujeto,

tampoco puede existir de otro modo que como sujeto y es,
consiguientemente, sustancia.
Ahora bien, un ser pensante, considerado nicamente en B411
cuanto tal, no puede ser pensado ms que como sujeto.
Por consiguiente, no existe ms que como tal, es decir,
como sustancia.
E n la p rem isa m a y o r se h ab la d e u n ser q u e p u e d e
ser p e n sa d o en cu a lq u ie r a s p e c to 12 y, c o n sig u ie n te m e n te , ta m
b in tal c o m o p u e d e d a rse en la in tu ic i n . E n la m e n o r,
en ca m b io , s lo se h ab la del m ism o ser en la m e d id a en
q u e ste se co n sid e ra a s m ism o c o m o su je to e n re la c i n c o n
el p e n sa m ie n to y la c o n cie n cia, n o c o n sid e ra d o en re la c i n
co n la in tu ic i n m ed ia n te la c u a l es d a d o 3 a) p e n sa m ie n to
c o m o o b je to . La c o n c lu si n es, p u e s, d e d u c id a per sophisma
figurae dictionis, es d ecir, m e d ia n te una fa la c ia k.
Leyendo, con E rdm ann,
m a ch en ,
en lugar de
m ach
(N. del T.)
2 in je d e r A b s i c h t
3
Cambiando
sie
por
es,
de acuerdo con V orlnder (N. del T.)
k El pensam iento es tom ado en un sentido com pletam ente distinto

en una y otra prem isa: en la mayor, en cuanto se refiere a un objeto en
370
Si re p asam o s la o b s e rv a c i n g e n e ra l so b re la re p re s e n ta
ci n sistem tica d e los p rin c ip io s y la secc i n so b re los m m e
n o s, re su lta r c laro q u e es p e rfe c ta m e n te c o rre c to el re d u c ir
el c o n o c id o a rg u m e n to a u n p a ra lo g ism o . Se d e m o s tr all
q u e el c o n c e p to de u n a co sa q u e p u e d e ex istir p o r s m ism a
c o m o su je to , p e ro n o c o m o m e ro p re d ic a d o , n o im p lica re a lid a d
o b je tiv a . E s d e c ir, se d e m o s tr q u e es im p o sib le sa b e r si
le c o rre s p o n d e u n o b je to , ya q u e n o se e n tie n d e la p o sib ilid a d
de sem ejan te m o d o de e x is tir; q u e , c o n sig u ie n te m e n te , d ic h o
c o n c e p to 1 n o n o s p ro p o rc io n a n in g n c o n o c im ie n to . P o r ta n
to , p a ra q u e el c o n c e p to in d iq u e , c o n el n o m b re su stan cia ,
u n o b je to q u e p u e d a d a rse , o p a ra q u e se c o n v ie rta en c o n o c i
m ie n to , tie n e q u e b asarse en u n a in tu ic i n p e rm a n e n te . E sta
es u n a c o n d ic i n in d isp e n sa b le d e la rea lid a d o b je tiv a d e u n
c o n c e p to , es d ecir, es lo n ic o q u e p e rm ite q u e se d el
B 413 o b je to . A h o ra b ie n , n o te n e m o s en la in tu ic i n in te rn a n a d a
p e rm a n e n te , ya q u e el y o es sim p le m e n te la c o n c ie n c ia de
m i p e n sa m ie n to . Si n o s q u e d a m o s en el te rre n o d e ste, n o s
falta, p u e s, la c o n d ic i n n ecesaria p a ra a p lic a rn o s a n o s o tro s
m ism o s, en c u a n to seres p e n sa n te s, el c o n c e p to d e su sta n c ia ,
es d ecir, el de u n su je to q u e su b siste p o r s m ism o . Ig u a lm e n te ,
la sim p lic id a d d e la su sta n c ia , q u e va lig ad a a tal c o n c e p to ,
d esap arece ju n to c o n su re a lid a d o b je tiv a , c o n v irti n d o s e en
u n a u n id a d m e ra m e n te l g ica y c u a lita tiv a de la a u to c o n c ie n c ia
en el p e n sa m ie n to en g e n e ra l, ta n to si el su je to es c o m p u e s to
c o m o si n o lo es.
B 412
general (consiguientem ente, a un objeto tal com o puede darse en la intuicin);

en la m enor, en cam bio, slo en cuanto consiste en la relacin con la autoconcien
cia, con lo cual no se piensa en ningn objeto, sino que slo se representa
la relacin consigo mismo en cuanto sujeto (com o la form a del pensar). E n
la prim era se habla de cosas que no pueden pensarse de o tro m odo que
com o su jeto s; en la segunda, en cam bio, no se alude a cosas, sino a un
B 412 pensamiento (ya que se hace abstraccin de todo objeto) en el que el yo sirve
siempre de sujeto de la conciencia. E n la conclusin no podem os, pues, decir:
N o puedo existir de o tro m odo que com o sujeto, sino: E n el pensam iento
de mi existencia slo puedo usarm e com o sujeto del juicio. Esta ltima
es una proposicin idntica que nada en absoluto nos revela sobre el m odo
de mi existencia (N ota de Kant).
* Leyendo, con Erdmann, er, en lugar de es (N. del T.)
PARALOGISMOS DE LA RAZON PURA (B)
371
Refutacin de la prueba de la permanencia

del alm a, de M endelssohn 1
E ste a g u d o fil so fo a d v ir ti p r o n to q u e los a rg u m e n to s
qu e suelen u tilizarse p ara d e m o s tra r q u e el alm a (a d m itie n d o
q u e sea u n ser sim ple) n o p u e d e d e ja r d e ser p o r descomposicin,
eran in su ficien tes para a se g u ra rle su n ecesaria p e rd u ra c i n ,
ya q u e q u e d a b a to d a v a la p o sib ilid a d de s u p o n e r q u e su
existencia cesaba p o r extincin. E n su Fedn, tr a t de soslayar
esa c a d u cid ad , q u e sig n ificara u n v e rd a d e ro a n iq u ila m ie n to ,
a v e n tu r n d o se a d e m o s tra r q u e u n ser sim p le n o p o d a dejar
de ser. E n efecto , a rg u m e n ta b a , al n o p o d e r d is m in u ir ni,
c o n sig u ie n te m e n te , p e rd e r p o c o a p o c o alg o d e su ex istencia B 414
c o n v irti n d o se p a u la tin a m e n te en n ad a (p o r n o p o se e r en s
p a rte s ni, p o r ta n to , p lu ra lid a d ), n o tra n sc u rrira tie m p o n in g u
n o e n tre el in sta n te en q u e era y el in sta n te en q u e ya no
era, lo cual es im p o sib le. Sin e m b a rg o , n o se d io c u e n ta
de q u e , a u n a d m itie n d o q u e el alm a, al n o c o n te n e r u n a v aried ad
d e p a rte s unas fuera de otras ni, p o r c o n sig u ie n te , una m a g n itu d
ex ten siv a, es sim ple, n o p o d e m o s n e g a rle c o m o n o se la
p o d e m o s n e g a r a n in g n e x is te n te u n a m a g n itu d in ten siv a,
es d ecir, u n g ra d o d e realid ad c o n re sp e c to a to d a s sus fa c u lta
des, e in clu so c o n re sp e c to a c u a n to c o n stitu y e su existencia.
E ste g ra d o p u e d e d is m in u ir a lo la rg o de sus in fin ito s v alores
in ferio res, p u d i n d o s e c o n v e rtir en nad a la p re s u n ta su stan cia
(la cosa cuya p erm an e n c ia n o est to d a v a a se g u ra d a desde
o tr o p u n to d e vista), si n o p o r d e sc o m p o sic i n , s p o r una
p au la tin a re d u c c i n (remissio) de fu erzas y, c o n sig u ie n te m e n te ,
p o r d esfalle cim ien to , si se m e p e rm ite e m p lear esta p alab ra.
E n efecto , la m ism a co n cie n cia tie n e siem p re u n g ra d o su s c e p ti
ble de d ism in u c i n p r o g r e s iv a 11 y, c o n sig u ie n te m e n te , lo m is-
1 Moses M endelssohn (1729-1786). K ant se refiere al argum ento contendo en la obra Phdon, publicada por este autor en 1767.
k Contra lo que dicen los lgicos, la claridad no es la conciencia de
una representacin, pues cierto grado de conciencia tiene que encontrarse,
aunque no baste para convertirse en recuerdo, incluso en algunas representacio
nes oscuras, ya que, a falta absoluta de conciencia, no estableceramos ninguna
distincin en la conexin de representaciones oscuras, cosa que som os capaces B 415
de hacer en el caso de las propiedades de m uchos conceptos (como los de
derecho y de equidad, o com o los del msico cuando capta a la vez muchas
notas al improvisar). Al contrario, una representacin es clara cuando la concien
cia de la misma basta para ser conciencia de la diferencia que distingue esta >
372
m o hay q u e d ecir de la fa c u lta d d e la a u to c o n c ie n c ia , as

B 415 c o m o de las d em s facu ltad es. La p e rm a n e n c ia del alm a, en
c u a n to sim ple o b je to del se n tid o in te rn o , sig u e, p u e s, in d e m o s
trad a, e in clu so in d e m o stra b le , a u n q u e sea clara su p erm a n e n c ia
en la vida d e b id o a q u e el ser p e n sa n te (en c u a n to ser h u m a n o )
es, a la vez, o b je to de sus se n tid o s e x te rn o s. P e ro el p s ic lo g o
racional n o se da p o r satisfech o c o n esto e in te n ta d e m o s tra r
la p erm an en cia ab so lu ta del alm a, in clu so m s all de la vida,
a p a rtir d e m ero s co n c e p to s k.
) representacin de otras. Si la conciencia es suficiente para distinguirla, pero

no para la conciencia de su distincin, la representacin debera seguir llamando
se oscura. As, pues, son infinitos los grados que van desde la conciencia
hasta su desaparicin (Nota de Kant).
k Quienes para introducir una nueva posibilidad creen haber hecho
bastante obstinndose en que no es posible sealar una contradiccin en los
supuestos que han asumido (como ocurre con todos aquellos que se imaginan
saber que es posible pensar incluso despus de que la vida ha cesado, siendo
as que el nico ejemplo que del pensar poseen son las intuiciones empricas
de la vida humana), pueden verse en serios apuros en virtud de otras posibilidaB 416 des que en absoluto son ms audaces. Tal sucede con la posibilidad de dividir
una sustancia simple en varias y, a la inversa, con la posibilidad de unificar
(coalicin) varias sustancias en una nica sustancia simple. E n efecto, aunque
la divisibilidad presuponga un com puesto, no implica necesariamente un com
puesto de sustancias, sino simplemente de grados (de las diversas potencalida
des) de una misma sustancia. Podem os imaginar todas las facultades y capacida
des anmicas, incluso la de la conciencia, com o reducidas a la mitad, de modo
que, no obstante, siga habiendo sustancia; com o podem os representarnos,
sin contradiccin, esta mitad desaparecida como conservada, aunque no en
el alma, sino fuera de ella; igualmente podem os pensar que, por haber sido
reducido a la mitad todo lo que es real en el alma, todo lo que posee,
consiguientemente, un grado (es decir, toda la existencia del alma, de modo
que nada falte), surgira fuera de la misma una sustancia especial. E n efecto,
la pluralidad dividida exista ya antes, no com o pluralidad de sutancias, sino
como pluralidad de cada realidad considerada como quantum de la existencia
en ella. La unidad de la sustancia era slo un m odo de existir, un modo
B 417 que se ha convertido en pluralidad de subsistencia en virtud de tal divisin.
De la misma forma, varias sustancias simples podran, a su vez, unificarse
en una sola sin que se perdiera ms que la pluralidad de subsistencia, ya
que la nueva sustancia reunira en s el grado de realidad de las anteriores.
Acaso las sustancias simples que nos sum inistran el fenm eno de la materia
(no en virtud de un influjo recproco de tipo mecnico o qumico, naturalmente,
sino en virtud de un influjo que desconocemos y del que el primero constituira
un m ero fenm eno) podran producir las almas de los hijos mediante una
semejante divisin dinmica de las almas de los padres, en cuanto magnitudes
intensivas, recuperando las de los padres su prdida por coalicin con nuevo
material de la misma clase. Lejos de m la idea de conceder la menor importancia
o validez a semejantes quimeras. Adems, los anteriores principios de la analtica
PA RA LO G ISM O S D E LA R A Z O N PURA (B)
373
Si to m a m o s a h o ra n u e stra s p ro p o s ic io n e s a n te rio re s en
co n e x i n sinttica y c o m o v lid as p a ra to d o s los seres p e n sa n te s
tal c o m o d e b e n ser to m a d a s e n el sistem a d e la p sic o lo g a
ra c io n al y, c o n la p ro p o s ic i n T o d o s los seres p e n sa n te s
so n , c o m o tales, su stancias , re c o rre m o s re g re siv a m e n te la serie
de las ca te g o ra s, p a rtie n d o d e la d e re la c i n , h a sta c e rra rse
el c rcu lo , tro p e z a m o s , fin a lm e n te , c o n la existencia d e esos
seres p e n sa n te s, existen cia de la cual se g n d ic h o siste m a
n o s lo so n c o n scien tes c o n in d e p e n d e n c ia d e las cosas e x te rio
res, sin o q u e p u e d e n in c lu so d e te rm in a rla p o r s m ism o s (en
relaci n c o n la p e rm a n e n c ia , la cu al p e rte n e c e n e c e sa ria m e n te
al ca r c te r de la su stan cia). P e ro d e a h se sig u e q u e , en
tal sistem a ra c io n alista , el idealismo es in e v ita b le , al m e n o s
el id ealism o p ro b le m tic o : si n o n o s hace falta la ex isten cia
de cosas e x te rio re s p a ra d e te rm in a r la p ro p ia ex isten cia en
el tie m p o , la p rim e ra es a su m id a g ra tu ita m e n te , y n o es p o sib le
d e m o stra rla .
Si, p o r el c o n tra rio , se g u im o s el p ro c e d im ie n to analtico,
d o n d e la p ro p o s ic i n Y o p ien so in clu y e e n s u n a ex isten cia
c o m o d a d a y, c o n sig u ie n te m e n te , sirv e d e base en c u a n to
m o d a lid a d , y an alizam o s esta p ro p o s ic i n p a ra c o n o c e r su
c o n te n id o , es d ecir, si y c m o ese yo d e te rm in a su ex isten cia
en el tie m p o y el espacio en v irtu d d e ese sim p le c o n te n id o ,
e n to n c e s n o a rra n c a r n las p ro p o s ic io n e s d e la p sic o lo g a ra c io
nal del c o n c e p to de ser p e n sa n te en g e n e ra l, sin o q u e a rra n c a r n
d e u na realid ad . D e l m o d o se g n el cu al es p e n sa d a tal realid a d ,
u n a vez q u e se ha h e c h o a b stra c c i n d e c u a n to h ay en ella
d e e m p ric o , se d e d u c ir lo q u e c o n v ie n e a u n ser p e n sa n te ,
ta l c o m o m u e s tra el c u a d ro sig u ie n te :
B 416
B 417
B418
B419
nos han recom endado ya suficientemente no hacer de las categoras (por ejemplo,
de la sustancia) un uso que no sea em prico. Sin em bargo, el racionalista
tiene la suficiente audacia para hacer de la simple facultad del pensar, sin
ninguna intuicin perm anente que le ofrezca un objeto, un ser que subsiste
p o r s m ism o, fundndose tan slo en que no puede explicar la unidad de B 418
la apercepcin en el pensar a partir de lo com puesto. Si el racionalista, en
vez de confesar que no es capaz de explicar la posibilidad de una naturaleza
pensante, adopta semejante postura, por qu no iba a tener derecho el materialis
ta, aunque tam poco pueda recurrir a la experiencia para apoyar sus posibilidades,
a la misma audacia que su adversario y a servirse de su principio para hacer
de l un uso opuesto, conservando la unidad formal que le sirve de base?
(N ota de Kant).
374

1) Yo pienso,
2) como sujeto
3) como sujeto simple

4)
como sujeto idntico
en to d o e sta d o d e m i p e n sa m ie n to .
D a d o q u e en la se g u n d a p ro p o s ic i n n o se d e te rm in a
si slo p u e d o ex istir y ser p e n s a d o e n c u a n to su je to , y n o
ig u a lm e n te e n c u a n to p re d ic a d o d e o tr o ser, el c o n c e p to de
su jeto p o se e a q u u n se n tid o m e ra m e n te l g ic o , q u e d a n d o
sin d ecid ir si d e b e m o s o n o e n te n d e r p o r ello u n a su sta n c ia .
Ig u a lm e n te , e n la te rc e ra p ro p o s ic i n a d q u ie re im p o rta n c ia
p o r s m ism a la u n id a d a b so lu ta d e la a p e rc e p c i n , el yo
sim ple de la re p re se n ta c i n , a la q u e se refie re to d a c o n e x i n
o se p a ra c i n q u e c o n stitu y e el p e n sa m ie n to , a u n q u e to d a v a
n o se haya esta b le c id o n ad a so b re la n a tu ra le z a o su b siste n c ia
del su jeto . L a a p e rc e p c i n es alg o real y su sim p lic id a d resid e
ya en su p o sib ilid a d . A h o ra b ie n , en el esp a c io n o h a y nada
real q u e sea sim p le, ya q u e lo s p u n to s (q u e so n lo n ic o
sim ple en el esp acio ) so n s lo lm ite s, n o a lg o q u e sirv a,
p o r s m ism o , p a ra c o n s titu ir, c o m o p a rte , el esp acio . D e
ello se sig u e la im p o sib ilid a d d e e x p lic a r la n a tu ra le z a del
B 420 yo, en c u a n to m e ro su je to p e n sa n te , p a rtie n d o d e las bases
del materialismo. P e ro , te n ie n d o e n c u e n ta q u e en la p rim e ra
p ro p o s ic i n m i ex isten cia es c o n sid e ra d a c o m o d a d a (p u e s to
q u e n o se d ic e : T o d o ser p e n sa n te existe, lo cual in c lu ira ,
a la vez, u n a n ecesid ad a b so lu ta y, c o n sig u ie n te m e n te , a firm a ra
d e m a sia d o re s p e c to de tales seres, sin o q u e se dice s im p le m e n te :
Y o ex isto p e n sa n d o ), es e m p ric a tal p ro p o s ic i n , y c o n tie n e
la d e te rm in a b ilid a d d e m i ex isten cia s lo e n re la c i n c o n m is
re p re se n ta c io n e s en el tie m p o . P e ro , u n a vez m s, n e cesito
p a ra e sto a lg o p e rm a n e n te q u e , e n la m e d id a en q u e m e p ie n s o ,
n o m e es d a d o en la in tu ic i n in te rn a . P o r ello es im p o sib le ,
p o r m e d io de esta a u to c o n c ie n c ia sim p le, d e te rm in a r cu l es
el m o d o de m i e x is te n c ia : si es c o m o su sta n c ia o c o m o a c c id e n
te. A s, p u e s, si el materialismo n o es id n e o p a ra ex p licar
m i ex isten cia, el espiritualismo es ta m b i n in su fic ie n te a este
m ism o re sp e c to . L a c o n se c u e n c ia es q u e n o h ay m o d o n in g u n o
q u e no s p e rm ita c o n o c e r a lg o d e la c o n s titu c i n d el alm a
en lo q u e se re fie re a la p o sib ilid a d d e su existencia sep arad a.
375
C m o iba, ad em s, a ser p o sib le , p o r m e d io d e la

u n id a d d e la co n cie n cia u n id a d q u e s lo n o s es c o n o c id a
p o r el h e c h o d e sern o s im p re sc in d ib le p a ra la p o sib ilid a d de
la ex p erien cia , ir m s all d e la ex p e rie n c ia (n u e stra ex isten cia
en esta vida) e in clu so e x te n d e r n u e s tro c o n o c im ie n to a la
n a tu raleza d e to d o s lo s seres p e n sa n te s m e d ia n te la p ro p o s ic i n
Y o pienso, q u e es e m p ric a , p e ro in d e te rm in a d a re sp e c to B 42I
d e to d a clase d e in tu ic i n ?
N o existe, p u e s, u n a p sic o lo g a ra c io n a l q u e am p le,
en c u a n to doctrina, el c o n o c im ie n to d e n o s o tro s m ism o s. E x iste
tan s lo c o m o disciplina q u e fija a la ra z n esp e c u la tiv a , en
este cam p o , u n o s lm ites in fra n q u e a b le s, c o n el fin d e e v ita r,
p o r u n a p a rte , q u e n o s e n tre g u e m o s a u n m a te ria lism o sin
alm a y, p o r o tra , q u e n os p e rd a m o s en las fan tasa s d e u n
e sp iritu a lism o q u e , p ara n o s o tro s v iv ie n te s, carece d e fu n d a
m e n to . M s b ie n n o s re c u e rd a q u e esa n e g a tiv a d e la ra z n
a c o n te s ta r sa tisfa c to ria m e n te las cu rio sa s p re g u n ta s so b re alg o
q u e rebasa la vida p re s e n te d e b e ser c o n sid e ra d a c o m o u n a
a d v e rte n c ia q u e la m ism a ra z n n o s hace p a ra q u e d ejem o s
la estril y ex altad a esp e c u la c i n en to r n o a n o s o tro s m ism o s
y n o s a p liq u e m o s al fe c u n d o u so p r c tic o . A u n q u e ste se
d irig e sie m p re a o b je to s d e e x p erien cia, to m a sus p rin c ip io s
de u n a fu e n te su p e rio r y d e te rm in a n u e stra c o n d u c ta c o m o
si n u e s tro d e stin o re b a sa ra in fin ita m e n te la ex p erien cia y, p o r
ta n to , la v id a p re se n te .
D e to d o ello se d e sp re n d e q u e la p sic o lo g a racio n al
d eb e su o rig e n a u n sim p le m a le n te n d id o . Se to m a la u n id a d
d e co n cie n cia, q u e sirv e de base a las c a te g o ra s, p o r in tu ic i n
del su je to en c u a n to o b je to y se le aplica la c a te g o ra de B 422
su stan cia. A h o ra bien , tal u n id a d es s lo la u n id a d d el pensamien
to. N in g n o b je to se da e n v ir tu d d e ella sola y, c o n s ig u ie n te
m e n te , n o p o d e m o s ap licarle la c a te g o ra de su sta n c ia , q u e
p re s u p o n e siem p re u n a intuicin d a d a ; en co n sec u e n c ia , n o
p o d e m o s c o n o c e r ese su je to . A s, p u e s, el sim p le h e c h o de
p e n sarlas no significa q u e el su je to d e las c a te g o ra s a d q u ie ra
d e s m ism o u n c o n c e p to en c u a n to o b je to d e las m ism as,
ya q u e p a ra p e n sarlas se ve o b lig a d o a basarse e n su a u to c o n ciencia p u ra , q u e era p re c isa m e n te lo q u e d e b a m o s explicar.
A sim ism o , el su je to en el q u e tie n e su fu n d a m e n to o rig in a rio
la re p re se n ta c i n del tie m p o n o p u e d e ta m p o c o d e te rm in a r
su p ro p ia ex isten cia en el tie m p o m e d ia n te esa re p re se n ta c i n ;
y si n o es p o sib le esto ltim o , ta m p o c o lo es lo p rim e ro ,
376
K A N T /C R IT IC A D E LA RA ZO N PURA
es decir, la d e te rm in a c i n d e s m ism o (en c u a n to su je to p e n s a n

te en g en eral) m e d ia n te c a te g o ra s k.
D esap arece as u n c o n o c im ie n to q u e ha sid o p e rs e g u id o
m s all de la ex p erien cia p o sib le y q u e , n o o b sta n te , fo rm a
p a rte del m s alto in ters de la h u m a n id a d ; d esap arece en
B 424 la fru stra c i n , en la m ed id a en q u e es la filo so fa esp ecu lativ a
la q u e d eb e su m in istra rlo . Sin e m b a rg o , la se v e rid a d de la
crtica, al d e m o s tra r, a la vez, la im p o sib ilid a d d e d e c id ir
d o g m tic a m e n te , acerca d e u n o b je to d e e x p erien cia, a lg o q u e
rebase la ex p erien cia, p re sta a la ra z n , c o n re sp e c to a este
in ters su y o , el im p o rta n te se rv ic io d e p o n e rla ig u a lm e n te
a salvo d e to d a s las afirm a cio n es q u e d ig a n lo c o n tra rio . L o
cual s lo p u e d e su ced e r si se d e m u e s tra a p o d c tic a m e n te la
p ro p o s ic i n q u e se so stie n e o , e n el caso d e q u e n o se co n sig a
h acerlo , se b u sc a n los m o tiv o s d e ta l in cap acid ad . Si esos
m o tiv o s resid en en los lm ites n ecesario s de n u e stra ra z n ,
o b lig a r n a to d o a d v e rs a rio a so m e te rse a la m ism a ley de
ren u n cia c o n re sp e c to a to d a s las a firm a cio n es d o g m tic a s.
B 423
P ero c o n ello n o h e m o s p e rd id o lo m s m n im o en
k El Yo pienso constituye, segn se ha dicho ya, una proposicin
emprica e incluye en s la proposicin Y o existo. Sin em bargo, no podemos
afirmar que todo lo que piensa exista, ya que, en tal caso, la propiedad
del pensamiento convertira todos los seres que la poseen en seres necesarios.
N o puedo, pues, considerar mi existencia com o deducida de la proposicin
Yo pienso, com o sostena Descartes (puesto que para ello debera presuponer
esta mayor: Todo lo que piensa existe), sino que es idntica respecto de
ella. La proposicin Yo pienso expresa una intuicin emprica indeterminada,
B 423 es decir, una percepcin (consiguientem ente, demuestra que hay ya una sensa
cin, la cual pertenece a la sensibilidad, que sirve de base a esta proposicin
existencial), pero precede a la experiencia que ha de determinar, por medio
de la categora, el objeto de la percepcin con respecto al tiempo. La existencia
no constituye todava, en este caso, una categora, ya que sta no se refiere
a un objeto dado indeterminadamente, sino slo a un objeto del que poseemos
un concepto y del que queremos saber si est o no puesto tambin fuera
de este mismo concepto. Una percepcin indeterminada slo significa aqu
algo real, algo dado al pensamiento en general, algo que, p o r consiguiente,
no se da en cuanto fenm eno, ni tam poco com o cosa en s (numeno), sino
como algo que existe realmente y que es designado com o tal en la proposicin
Yo pienso. Tngase presente que, al calificar de emprica esta proposicin
no quiero decir que el yo constituya en ella una representacin emprica.
Al contrario, es una representacin puram ente intelectual, ya que pertenece
al pensam iento en general. Ahora bien, no tendra lugar el acto Yo pienso
sin alguna representacin emprica que suministrara la materia del pensam iento;
lo em prico es slo la condicin de la aplicacin o uso de la facultad intelectual
pura (nota de Kant).
PARALOGISM OS D E LA R A Z O N PURA (B)
377
relacin c o n el d e re c h o , e in c lu so c o n la n ece sid a d , d e s u p o n e r

u n a vida fu tu ra , d e a c u e rd o c o n lo s p rin c ip io s d el u so p r c tic o
de la ra z n , u so q u e va lig a d o al e sp e c u la tiv o . E n efecto ,
la p ru e b a m e ra m e n te esp ecu lativ a jam s ha sid o capaz de in flu ir
en la ra z n h u m a n a o rd in a ria . E sta p ru e b a est m o n ta d a so b re
tales su tilezas, q u e si la m ism a escu ela la c o n se rv a ta n to tie m p o ,
ello se d eb e n ic a m e n te a q u e n o deja d e h acerla g ira r so b re
s m ism a c o m o a un a p e o n z a , p e ro ni siq u ie ra a los o jo s
de la escuela p ro p o rc io n a u n fu n d a m e n to p e rm a n e n te so b re
el q u e p u ed a ed ificarse alg o . T o d a s las p ru e b a s q u e so n tiles B 425
p ara el m u n d o c o n se rv a n su v a lo r sin m e rm a n in g u n a . Al
c o n tra rio , su clarid ad y su fu e rz a p e rsu a siv a , d e sp ro v ista sta
d e artific io sid a d , salen fa v o re c id a s c o n el rec h a z o d e esas p re
te n sio n es, ya q u e sit a n la ra z n en su te rre n o p ro p io , q u e
es el o rd e n de los fines, el cual es, a la vez, o rd e n d e la
n atu raleza. A l ser ta m b i n u n a fa c u lta d p r c tic a en s m ism a,
no lim itad a p o r las c o n d ic io n e s del o rd e n de la n a tu ra le z a ,
la raz n est a u to riz a d a a e x te n d e r el o rd e n d e los fines y,
c o n ste, n u e stra p ro p ia ex isten cia, m s all de los lm ites
d e la ex p erien cia y d e la v id a. E n re la c i n c o n los seres
v iv ien tes d e este m u n d o , la ra z n d e b e n ecesa ria m e n te a d o p ta r
c o m o p rin c ip io lo sig u ie n te : n o hay n in g n rg a n o , n in g u n a
fa c u lta d , n in g n im p u lso , n ad a en su m a , q u e sea su p e rflu o
o d e s p ro p o rc io n a d o a su u so , es d e c ir, in a d e c u a d o ; al c o n tra rio ,
to d o c o n v ie n e ex actam en te a su d e stin o en la vida. Si el
h o m b re , q u e es el n ic o q u e p u e d e c o n se rv a r 1 en s el fin
ltim o de to d o ello, ju zg ara se g n la analoga con la naturaleza
d e d ich o s seres, d eb era ser la n ic a c ria tu ra q u e c o n stitu y e ra
u n a ex cep ci n re sp e c to d e ese p rin c ip io . E n efecto , sus fa c u lta
des natu rales n o s lo p o r sus a p titu d e s y sus im p u lso s a
h acer u so d e ellas, sin o , so b re to d o , la ley m o ra l in se rta en
l su p e ra n d e tal m an era to d a u tilid a d y v en ta ja q u e p u d ie ra
el h o m b re ex tra e r d e ellas en la v id a p re s e n te , q u e la ley
m o ral le en se a a ap recia r p o r en cim a d e to d o la sim p le c o n c ie n
cia d e la re c titu d d e in te n c i n , a u n q u e n o re p o rte v en ta ja B 426
n in g u n a , e in clu so p re s c in d ie n d o d e la irreal g lo ria p o stu m a .
E l h o m b re se sien te in te rio rm e n te lla m a d o a h acerse d ig n o ,
co n su c o n d u c ta en este m u n d o y su re n u n c ia a m u ch as v en ta ja s,
de h a b ita r o tr o m u n d o m e jo r, u n m u n d o q u e l p o se e en
Probablem ente debera leerse in sich enthalten, en lugar de in sich erhalten.
E n tal caso, la traduccin sera contener, no conservar. (N. del T.)
378
la idea. A l ir a c o m p a a d a p o r u n cad a v ez m a y o r c o n o c im ie n to
de q u e to d o lo q u e v e m o s a n te n o s o tro s es a d e c u a d o a su
fin y p o r la v isi n de la in m e n sid a d d e la c re a c i n ; al ir,
c o n sig u ie n te m e n te , ac o m p a a d a p o r la c o n c ie n c ia d e cierta
ilim itaci n en la p o sib ilid a d de a m p lia r n u e s tro c o n o c im ie n to
y p o r u n im p u ls o c o rre s p o n d ie n te a tal p o sib ilid a d , c o n tin a
ex istie n d o esta p o d e ro s a e irre fu ta b le d e m o s tra c i n , p o r m s
q u e te n g a m o s q u e re n u n c ia r a c o m p re n d e r la n ecesaria p e r d u r a
ci n d e n u e stra existen cia p a rtie n d o d e u n c o n o c im ie n to p u r a
m e n te te ric o de n o s o tro s m ism o s.
Conclusin acerca de la solucin del

paralogism o psicolgico
L a ilu si n dialctica d e la p sic o lo g a ra c io n a l se basa
en la c o n fu s i n d e u n a idea d e la ra z n (de u n a in te lig e n c ia
p u ra ) c o n el c o n c e p to to ta lm e n te in d e te rm in a d o d e ser p e n sa n te
en g e n eral. M e p ie n s o a m m ism o en re la c i n c o n u n a e x p e rie n
cia p o sib le , p re s c in d ie n d o d e to d a e x p erien cia efectiv a. D e
ello in fiero q u e p u e d o te n e r ta m b i n co n c ie n c ia d e m i p ro p ia
B 427 ex isten cia fu e ra d e la ex p e rie n c ia y d e sus c o n d ic io n e s em p ricas.
E n c o n se cu en cia, c o n fu n d o la p o sib le abstraccin d e m i e x is te n
cia em p rica d e te rm in a d a c o n la su p u e s ta c o n cie n cia d e u n a
p o sib le ex isten cia separada d e m i yo p e n s a n te ; m e im a g in o
q u e , al te n e r e n el p e n sa m ie n to la u n id a d d e c o n cie n cia q u e
sirv e de b ase, en c u a n to m era fo rm a d el c o n o c im ie n to , a
to d a d e te rm in a c i n conozco lo su sta n c ia l en m c o m o su je to
tra sc e n d e n ta l.
E l e x p licar la u n i n d el alm a c o n el c u e rp o n o c o n stitu y e
u n p ro b le m a p ro p io de la p sic o lo g a d e la q u e a q u h a b la m o s,
ya q u e p re te n d e d e m o s tra r la p e rs o n a lid a d del alm a in clu so
d e sp u s de esa u n i n (tras la m u e rte ). E s , p u e s, trascendente,
e n te n d id a e n su s e n tid o p ro p io , ya q u e , si b ie n se o c u p a
d e u n o b je to de ex p e rie n c ia , lo h ace s lo en la m e d id a en
q u e deja d e ser o b je to d e e x p erien cia. S in e m b a rg o , ta m b i n
en este caso p o d e m o s re s p o n d e r sa tisfa c to ria m e n te d e sd e n u e s
tra d o c trin a . L a d ific u lta d q u e h a d a d o lu g a r a este p ro b le m a
co n siste , c o m o sa b e m o s, en la a su m id a h e te ro g e n e id a d e n tre
el o b je to del s e n tid o in te rn o (alm a) y los o b je to s d e los se n tid o s
e x te rn o s. E n efecto , la c o n d ic i n fo rm a l d el p rim e ro es s lo
el tie m p o , m ie n tra s q u e la d e sto s ltim o s in clu y e, ad em s,
379
el espacio. A h o ra b ien , la d ific u lta d d e sa p a re c e si se tie n e

e n c u e n ta q u e am b as clases d e o b je to s n o se d is tin g u e n en
ello in te rio rm e n te , sin o s lo en la m e d id a e n q u e u n o se B 428
manifiesta al o tr o c o m o e x te rio r y q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,
lo q u e sirv e d e b ase al fe n m e n o d e la m a te ria e n c u a n to
co sa e n s m ism a n o es q u iz ta n h e te ro g n e o . L a n ica d ific u l
ta d q u e q u e d a es sta : c m o es p o sib le u n a c o m u n id a d de
su stan cias. P e ro la so lu c i n d e la m ism a resid e, sin d u d a n in g u
n a, fu era del c a m p o d e la p sic o lo g a , y ta m b i n , c o m o f c ilm e n
te d e d u c ir el le c to r tra s lo d ic h o en la a n altica acerca de
las p o te n c ia s y fa c u ltad e s fu n d a m e n ta le s, fu e ra del c a m p o del
c o n o c im ie n to h u m a n o .
Observacin general sobre el trnsito de la

psicologa racional a la cosmologa
Y o p ien so o Y o ex isto p e n sa n d o es u n a p ro p o s ic i n
em p rica. A h o ra b ien , este tip o d e p ro p o s ic io n e s se b asa en
u n a in tu ic i n em p ric a y, p o r ello m ism o , en el o b je to p e n sa d o
c o m o fe n m e n o . D e a h q u e p a re z c a c o m o si en n u e stra te o ra
el alm a se to r n a ra e n te ra m e n te fe n m e n o , in c lu so e n el p e n s a
m ie n to , y c o m o si, de esta fo rm a , n u e stra p ro p ia co n cie n c ia ,
e n c u a n to m era ilu si n , n o se re firie ra re a lm e n te a nada.
E l p e n sa m ie n to , to m a d o e n s m ism o , n o es m s q u e
la fu n c i n l g ica y, c o n sig u ie n te m e n te , la sim p le e s p o n ta n e id a d
d e la u n i n de la d iv e rsid a d d e u n a in tu ic i n m e ra m e n te p o s i
ble. N o n o s m u e s tra en a b s o lu to el su je to , e n c u a n to fe n m e n o ,
d e la co n cien cia. N o lo hace d e b id o se n c illa m e n te a q u e n o B 429
tie n e en c u e n ta cul es el m o d o d e la in tu ic i n : si es sen sib le
o in telectu al. A tra v s del p e n sa m ie n to n o m e re p re se n to ,
p u e s, n i c o m o soy, ni c o m o m e m a n ifie sto a m m ism o , sin o
q u e s lo m e p ie n s o c o m o c u a lq u ie r o tr o o b je to en el q u e
p re s c in d o de cul sea el m o d o d e su in tu ic i n . Si m e re p re s e n to
c o m o sujeto de los p e n sa m ie n to s o c o m o fundamento del p e n sa r,
tales fo rm a s d e re p re se n ta c i n n o sig n ific a n las c a te g o ra s de
su stan cia n i d e causa, ya q u e stas c o n stitu y e n fu n c io n e s del
p e n sa r (del ju z g a r) ya ap licad as a n u e stra in tu ic i n sen sib le,
q u e m e h a r a 1 falta, n a tu ra lm e n te , si q u isie ra conocerme. Si,
e n c a m b io , s lo q u ie ro ser c o n sc ie n te d e m m ism o en c u a n to
l
Leyendo, con Erdmann, wrde, en lugar de wrden (N. del T.)
380
p en san te y d ejo a u n la d o c m o se da el y o en la in tu ic i n ,
en to n ce s p o d ra ser p ara m u n m e ro fe n m e n o el yo q u e
piensa, p e ro n o en c u a n to q u e p ien sa. E n la co n c ie n c ia d e
m m ism o , en el caso del m e ro p e n sa r, so y el ser mismo,
p e ro , n a tu ra lm e n te , nada d e l m e es d a d o to d a v a al p e n sa m ie n
to .
La p ro p o s ic i n Y o p ien so , en la m e d id a en q u e afirm a
q u e existo pensando, n o es u n a sim p le fu n c i n l g ic a , sin o
q u e d e te rm in a el su je to (q u e e n to n c e s es, al m ism o tie m p o ,
o b je to ) en relaci n co n su ex isten cia, y n o p u e d e te n e r lu g a r
sin el s e n tid o in te rn o , cuya in tu ic i n su m in istra sie m p re el
o b je to c o m o m e ro fen m e n o , n o c o m o cosa e n s. C o n sig u ie n B 430 te m e n te , ya n o hay en ella sim p le e sp o n ta n e id a d d el p e n sa r,
sin o ta m b i n re cep tiv id a d d e la in tu ic i n . E s d e c ir, el p e n sa
m ie n to d e m m ism o se ap lica a la in tu ic i n e m p rica de
ese m ism o su jeto . E n esta ltim a in tu ic i n d e b e ra b u scar,
p u es, el yo p e n sa n te las c o n d ic io n e s d el u so d e sus fu n c io n e s
c o m o cate g o ras de su stan cia, cau sa, e tc ., si n o q u ie re calificarse
a s m ism o c o m o o b je to en s s lo p o r m e d io del yo, sin o
d e te rm in a n d o , ad em s, el m o d o de su ex istencia, es d ecir,
si q u ie re co n o c e rse c o m o n m e n o . L o cual es im p o sib le , ya
q u e la in tu ic i n em p rica in te rn a es sen sib le, y n o su m in istra
m s d ato s q u e los del fe n m e n o . T ales d a to s n o p u e d e n p r o p o r
c io n a r al o b je to d e la conciencia pura n ad a q u e p e rm ita c o n o c e r
la existencia sep arad a d e esa c o n cie n cia. A l c o n tra rio , s lo
p u e d e n se rv ir p a ra la ex p erien cia.
S u p o n g a m o s q u e , m s a d e la n te , e n c o n tr ra m o s m o ti
v o s, n o en la exp erien cia, sin o en ciertas leyes d el u so p u ro
de la ra z n (n o s lo lg icas, sin o leyes estab lecid as a priori
y relativas a n u e stra existencia), p a ra c o n sid e ra rn o s c o m o legisla
dores e n te ra m e n te a priori en re la c i n co n n u e stra p ro p ia existen
cia y p a ra c o n sid e ra r q u e so m o s n o so tro s m ism o s q u ien es
d e te rm in a m o s esta existencia. E n tal caso, su rg ira u n a e sp o n ta
n eid ad en v irtu d de la cual n u e stra realid ad sera d e te rm in a b le
sin necesid ad d e las c o n d ic io n e s d e la in tu ic i n em p rica. Y
en to n ce s a d v e rtira m o s q u e en la c o n cie n cia d e n u e stra e x iste n
cia hay alg o c o n te n id o a priori q u e p u e d e se rv irn o s p a ra d e te rB 431 m in ar sta, la cual, si b ien n o es p e rfe c ta m e n te d e te rm in a b le
m s q u e d e m o d o sensib le, p u e d e ser d e te rm in a d a en rela c i n
co n cierta fa cu ltad in te rio r q u e se re fiere a u n m u n d o in te lig ib le
(slo p e n sa d o , claro est).
P e ro esto no hara p ro g re s a r en lo m s m n im o las te n
PA RA LO G ISM O S D E LA R A Z O N PURA(B)
381
tativ as de la p sic o lo g a ra c io n a l, ya q u e , si b ie n p o se e ra p o r
m ed io de esa m arav illo sa fa c u lta d , q u e s lo m e es rev elad a
p o r la ley m o ra l, u n p rin c ip io p u ra m e n te in te le c tu a l p a ra d e te r
m in a r m i ex isten cia, con q u p re d ic a d o s la d e te rm in a ra ? N o
p o d ra n ser o tro s q u e los q u e se m e tie n e n q u e d a r en la
in tu ic i n sen sib le, c o n lo cual v o lv e ra u n a vez m s, a la si
tu a c i n en q u e m e hallab a e n la p s ic o lo g a ra c io n a l. E s d ecir,
de n u e v o n ecesitara in tu ic io n e s se n sib les p a ra d a r sig n ific a c i n
a los c o n c e p to s in tele c tu a le s d e su sta n c ia , cau sa, e tc ., q u e
so n los n ico s c o n c e p to s m e d ia n te los cuales p u e d o a d q u irir
c o n o c im ie n to d e m m ism o . P e ro tales in tu ic io n e s jam s m e
p e rm ite n re b a s a r el c a m p o d e la e x p erien cia. N o o b sta n te ,
en re la c i n c o n su u so p r c tic o , q u e se d irig e sie m p re a o b je to s
de ex p erien cia, m e esta ra p e rm itid o a p lic a r esos c o n c e p
to s , d e a c u e rd o c o n su sig n ific a c i n a n lo g a e n su u so te ric o ,
a la lib e rta d y al su je to d e sta. E n e fe c to , s lo e n tie n d o
p o r tales co n c e p to s las fu n c io n e s l g ic a s d e su je to y p re d ic a d o , B 432
de fu n d a m e n to y c o n se c u e n c ia , c o n fo rm e a las cuales d e te rm i
n am o s los a cto s o efecto s a te n o r d e d ic h a s leyes, d e su e rte
q u e sie m p re p u e d e n ser e x p lic a d o s, ju n ta m e n te c o n las leyes
n a tu ra le s, de a c u e rd o c o n las c a te g o ra s d e su sta n c ia y d e
causa, a u n q u e d e riv e n d e u n p rin c ip io c o m p le ta m e n te d ife re n te .
H e m o s h e ch o esta o b se rv a c i n p a ra e v ita r el m a le n te n d id o
al q u e f c ilm e n te se halla e x p u e sta la d o c trin a de la a u to in tu ic i n en c u a n to fe n m e n o . M s a d e la n te te n d re m o s o c a si n de
hacer u so de ella.
L
ib r o
e g u n d o
a p t u l o
II
LA A N T IN O M IA D E LA R A Z O N P U R A
E n la in tro d u c c i n a esta p a rte d e n u e stra o b ra h e m o s
m o s tra d o ya q u e to d a ilu si n tra sc e n d e n ta l d e la ra z n p u ra
se basa en in feren cias d ialcticas. E n las tre s clases fo rm ale s
A 406 de silo g ism o s n o s p re s e n ta la l g ica el e sq u e m a d e tales in fe re n
cias, al ig u al q u e las c a te g o ra s e n c u e n tra n el su y o e n las
c u a tro fu n c io n e s d e to d o s lo s ju icio s. L a prim era clase d e esas
in ferencias so fsticas se refera a la u n id a d in c o n d ic io n a d a de
las c o n d ic io n e s subjetivas de to d a s las re p re se n ta c io n e s en g e n e
ral (del su je to o alm a), en c o rre sp o n d e n c ia c o n los silo g ism o s
B 433 ca te g ric o s, cuya m a y o r, en c u a n to p rin c ip io , ex p resa la re la
c i n de u n p re d ic a d o c o n u n sujeto. La segunda clase te n d r ,
p u e s, c o m o c o n te n id o , en a n a lo g a c o n los silo g ism o s h ip o t ti
cos, la u n id a d in c o n d ic io n a d a de las c o n d ic io n e s o b je tiv a s
en la esfera d el fe n m e n o . D e ig u al m o d o , la tercera clase,
q u e tra ta re m o s e n el c a p tu lo sig u ie n te , p o se e c o m o te m a
la u n id a d in c o n d ic io n a d a d e las c o n d ic io n e s o b je tiv a s de la
p o sib ilid a d d e lo s o b je to s e n g en e ra l.
E s c u rio so q u e el p a ra lo g ism o tra sc e n d e n ta l p ro d u je ra
s lo u n a ilu si n u n ila te ra l c o n re s p e c to a la idea d e su je to
d e n u e stro p e n sa m ie n to . N o se e n c u e n tra en l la m e n o r ilu si n
en fa v o r d e lo c o n tra rio , p a rtie n d o d e c o n c e p to s d e ra z n .
L a v en taja est to ta lm e n te d e p a rte del p n e u m a tis m o . P e ro ,
a p e sa r d e la ap a rie n c ia q u e le fa v o re c e , n o p u e d e d isim u la r
su d e fe c to h e re d ita rio , c o n siste n te en c o n v e rtirse en p u ro h u m o
a la h o ra d e p a sa r la p ru e b a d e fu e g o d e la crtica.
A N T IN O M IA D E LA RA Z O N PURA
383
M uy o tra cosa su ced e c u a n d o ap lic a m o s la ra z n a

la sntesis objetiva d e los fe n m e n o s. E n este caso , ella p re te n d e
h acer v aler, d e fo rm a n o ta b le m e n te ilu so ria, su p rin c ip io de
la u n id a d in c o n d ic io n a d a , p e ro p r o n to se e m b ro lla en c o n tr a
d iccio n es tales, q u e se ve o b lig a d a a d e sistir d e su s p re te n sio n e s
en el te rre n o d e la co sm o lo g a .
Se nos o frece a q u , e fe c tiv a m e n te , u n n u e v o F e n m e
n o 1 de la ra z n h u m a n a , a sa b e r, u n a a n tit tic a p e rfe c ta m e n te
n a tu ra l, o b te n id a sin necesid ad de tre n z a r su tilezas n i de p o n e r B 434
tra m p a s artificiales. Al c o n tra rio , la ra z n cae en ella p o r
s sola y, ad em s, in e v ita b le m e n te . C o n ello se d e fie n d e del
s o p o r de u n a c o n v ic c i n ficticia, p ro d u c to d e u n a sim p le ilu si n
u n ilateral, p e ro cae, a la vez, e n la te n ta c i n d e a b a n d o n a rs e
a u n a d e se sp e ra c i n escp tica o de a d o p ta r u n d o g m a tis m o
ten az, e m p e n d o se en s o s te n e r c iertas afirm a c io n e s sin h acer
justicia ni p re s ta r o d o s a las ra z o n e s en fa v o r d e lo c o n tra rio .
A m b as p o s tu ra s sig n ifican la m u e rte de una filo so fa sana,
si b ie n la p rim e ra p o d ra d e n o m in a rse acaso eu tanasia de
la ra z n p u ra.
A n tes d e h acer v e r la d e sa v e n e n c ia y el d e s o rd e n a
q u e d a lu g a r el c o n flic to (a n tin o m ia ) d e las leyes de la ra z n
p u ra , o fre c e re m o s alg u n as o b se rv a c io n e s q u e p u e d a n esclarecer
y ju stificar el m to d o q u e se g u im o s e n el tra ta m ie n to d e n u e stro
o b je to . L lam o a to d a s las ideas tra sc e n d e n ta le s, en la m e d id a
en q u e se re fie re n a la a b so lu ta to ta lid a d en la sn tesis de
los fe n m e n o s, conceptos csmicos. T a l d e n o m in a c i n se d eb e,
p o r u n a p a rte , a esa m ism a to ta lid a d in c o n d ic io n a d a en la A 408
q u e se basa ta m b i n el c o n c e p to d e u n iv e rso , q u e es, a su
vez, u n a sim p le idea, y, p o r o tra , a q u e esas ideas tra sc e n d e n ta le s
s lo h acen referen cia a la sn tesis d e los fe n m e n o s, sn tesis
q u e es, p o r ta n to , em p ric a , m ie n tra s q u e la to ta lid a d a b so lu ta
en la sntesis d e las c o n d ic io n e s de to d a s las cosas p o sib les B 435
d ar lu g a r, p o r el c o n tra rio , a u n ideal de la ra z n p u ra ,
el cual se d is tin g u e p o r c o m p le to d el c o n c e p to c sm ic o , a u n q u e
te n g a relaci n co n l. A s, p u e s, al ig u a l q u e los p a ra lo g ism o s
de la ra z n p u ra sen ta b a n las bases de u n a p sic o lo g a dialctica,
del m ism o m o d o nos o fre c e r la a n tin o m ia de la ra z n p u ra los
p rin c ip io s tra sc e n d e n ta le s de una su p u e sta c o sm o lo g a p u ra
(racio n al), n o p a ra q u e la c o n sid e re m o s vlid a ni p a ra q u e
nos la a p ro p ie m o s, sin o tal c o m o in d ica el sim p le n o m b re
1 Pbanomen
384
de c o n flic to de la r a z n p a ra e x p o n e rla c o m o u n a idea de

ap arien cia d e s lu m b ra d o r a , p e ro falsa, c o m o u n a idea in c o m
p a tib le c o n lo s fe n m e n o s .
LA A N T IN O M IA D E L A R A Z O N PU R A
S eccin primera
S
A 409
B 436
A 410
is t e m a
d e
l a s
id e a s
c o s m o l g ic a s
C o n el fin d e p o d e r e n u m e ra r esas id eas d e a c u e rd o

c o n u n p rin c ip io , c o n p re c is i n siste m tic a , h ay q u e o b s e rv a r,
en prim er lu gar, q u e lo s c o n c e p to s p u r o s y tra sc e n d e n ta le s
s lo p u e d e n s u r g ir d el e n te n d im ie n to ; q u e la ra z n n o p ro d u c e
c o n c e p to s, e n s e n tid o p ro p io , sin o q u e , a lo m s, libera el
concepto del entendimiento d e las in e v ita b le s lim ita c io n e s d e u n a
ex p erien cia p o s ib le , in te n ta n d o e x te n d e rlo h a sta m s all de
las lim itacio n es d e lo e m p ric o , a u n q u e sie m p re e n c o n e x i n
co n ello. T al lib e ra c i n se d e sa rro lla d e la s ig u ie n te m a n e ra :
la ra z n exige p a ra u n c o n d ic io n a d o d a d o u n a to ta lid a d a b s o lu
ta p o r el lad o d e las c o n d ic io n e s (a las q u e el e n te n d im ie n to
so m ete to d o s los fe n m e n o s d e la u n id a d sin t tic a ); al h a c e rlo
c o n v ie rte la c a te g o ra e n u n a idea tra sc e n d e n ta l, c o n el fin
d e c o n fe rir u n a c o m p le tu d a b so lu ta a la sn te sis e m p ric a ,
p ro s ig u i n d o la h a sta lo in c o n d ic io n a d o (q u e n u n c a e n c o n tra
m o s en la e x p e rie n c ia , sin o s lo en la idea). L a ra z n lo
exige d e a c u e rd o c o n el p rin c ip io d e q u e , si se da lo condicionado,
se da tambin la suma de las condiciones j , p o r tanto, lo absolutamente
incondicionado, q u e c o n s titu y e el m e d io q u e h a c e p o sib le lo
c o n d ic io n a d o . E n p rim er lugar, p u e s, las ideas tra sc e n d e n ta le s
n o se rn , e n re a lid a d , m s q u e c a te g o ra s e x te n d id a s h a sta
lo in c o n d ic io n a d o y p o d r n fo rm a r u n c u a d ro o rd e n a d o de
a c u e rd o c o n los ttu lo s d e stas. E n se g u n d o lu gar, n o to d a s
las c a te g o ra s s e r v ir n a este re s p e c to , sin o s lo aq u lla s en
las q u e la sn tesis c o n s titu y a u n a serie d e las c o n d ic io n e s de
u n c o n d ic io n a d o , u n a serie q u e est fo rm a d a p o r c o n d ic io n e s
s u b o rd in a d a s, n o c o o rd in a d a s e n tre s. L a to ta lid a d a b so lu ta
s lo es ex ig id a p o r la ra z n en la m e d id a e n q u e esa to ta lid a d
se refiere a la serie a sc e n d e n te d e las c o n d ic io n e s d e u n c o n d ic io
n a d o d a d o . N o es e x ig id a , p o r ta n to , c u a n d o se tra ta d e
u n a cad en a d e c o n d ic io n e s e n s e n tid o d e sc e n d e n te , n i c u a n d o
se tra ta de u n a g re g a d o d e c o n d ic io n e s c o o rd in a d a s re sp e c to
A N T IN O M IA D E LA R A Z O N PURA
385
de tales co n secu en cias. E n e fe c to , las c o n d ic io n e s se d a n p o r

su p u estas en re laci n c o n el c o n d ic io n a d o d a d o y, c o n s ig u ie n te B 437
m e n te , p u e d e n c o n sid e ra rse c o m o d a d a s ju n ta m e n te c o n ste
ltim o . P o r o tra p a rte , c o m o n o so n las co n se c u e n c ia s las
q u e h acen p o sib les sus c o n d ic io n e s, sin o q u e , al c o n tra rio ,
las p re s u p o n e n , se p u e d e p re s c in d ir, e n el a scen so hacia las
co n secu en cias (o en el d e sc e n so d e sd e la c o n d ic i n d a d a h asta
lo c o n d ic io n a d o ), d e si la serie te rm in a o n o . L a c u e sti n
d e su to ta lid a d n o es u n p re s u p u e s to d e la ra 2 n.
A s ta m b i n , el tie m p o tr a n s c u rr id o h asta el m o m e n to
p re s e n te es n e c e sariam e n te p e n sa d o c o m o d a d o (a u n q u e n o
c o m o d e te rm in a b le s p o r n o s o tro s ). L a c u e sti n es d istin ta
en lo q u e se refiere al tie m p o fu tu ro . E n efecto , al n o ser
ste u n a c o n d ic i n p a ra lle g a r al m o m e n to a c tu a l, re su lta del
to d o in d ife re n te , p a ra c o n o c e rlo , el m o d o se g n el cual lo
c o n sid e ra m o s, sea h a c i n d o lo cesar en u n p u n to , sea h a c i n d o lo
se g u ir h asta el in fin ito . Sea, p o r e je m p lo , la serie tn, n, o,
d o n d e n est d a d o c o m o c o n d ic io n a d o c o n re sp e c to a m,
p e ro , a la v ez, c o m o c o n d ic i n d e o. L a serie ascie n d e d esd e
el c o n d ic io n a d o n a m (/, k , i, e tc .), al ig u a l q u e d e scien d e
d esd e la c o n d ic i n n al c o n d ic io n a d o o (p, q, r, etc.). T e n g o ,
p u es, q u e p re s u p o n e r la p rim e ra serie p a ra c o n sid e ra r n c o m o
d a d o . A d e m s, se g n la ra z n (se g n la to ta lid a d de las c o n d i A 411
cio n es), n es s lo p o sib le g racias a esa serie. T a l p o sib ilid a d
n o se b asa, sin e m b a rg o , en la serie sig u ie n te , o, p , q, r,
q u e , p o r ello m ism o , n ic a m e n te p u e d e ser c o n sid e ra d a c o m o B 438
dabilis, n o c o m o dada.
L a sn tesis d e u n a serie p o r el la d o de las c o n d ic io n e s,
es d ecir, la q u e va d e sd e las c o n d ic io n e s m s p r x im a s al
fe n m e n o d a d o h asta las m s re m o ta s, la lla m a r regresiva.
L a q u e va, p o r el la d o de lo c o n d ic io n a d o , d e sd e la c o n se c u e n c ia
m s p r x im a h asta la m s re m o ta la d e n o m in a r sn tesis progresi
va. La p rim e ra va in antecedentia\ la se g u n d a , in consequentia.
Las ideas co sm o l g ic a s se o c u p a n , p u e s, de la to ta lid a d de
la sntesis re g re siv a y v a n in antecedentia, n o in consequentia.
C u a n d o o c u rre e sto ltim o , n o s h a lla m o s a n te u n p ro b le m a
a rb itra rio , n o a n te u n p ro b le m a n e c e sa rio d e la ra z n p u ra ,
ya q u e , si q u e re m o s e n te n d e r de fo rm a c o m p le ta lo q u e se
n o s da en el fe n m e n o , n e c e sita m o s, e fe c tiv a m e n te , sus f u n d a
m e n to s, p e ro n o sus c o n secu en cias.
P a ra d is p o n e r la ta b la d e las ideas d e a c u e rd o c o n
la de las ca te g o ra s, p ro c e d e re m o s as:
386
A 412
B 439
A 413
B 440
P rim e ro : to m a re m o s lo s d o s quanta o rig in a rio s d e to d a s

n u e stra s in tu ic io n e s : tiempo y espacio. C o m o el tie m p o es en
s m ism o u n a serie (y la c o n d ic i n fo rm a l d e to d a s las series),
hay q u e d is tin g u ir en l a p riori, c o n re s p e c to a u n p re s e n te
d a d o , lo s a n te c e d e n te s en c u a n to c o n d ic io n e s (el p a sa d o ) d e
las co n secu en cias (el fu tu ro ). P o r ta n to , la idea tra sc e n d e n ta l
d e la to ta lid a d a b so lu ta d e la serie d e las c o n d ic io n e s d e u n
c o n d ic io n a d o d a d o se refiere ta n s lo al tie m p o p a sa d o . E n
co n so n a n c ia c o n la idea d e la ra z n , se p ie n sa to d o el tie m p o
tr a n s c u rrid o c o m o n ec e sa ria m e n te d a d o , en c u a n to c o n d ic i n
del m o m e n to d a d o . E n c u a n to al e sp a c io , n o h ay en l d ife re n c ia
e n tre p ro g r e s o y re g re so , ya q u e fo rm a , e fe c tiv a m e n te , u n
agregado, p e ro no u n a serie, p u e s to d a s sus p a rte s so n c o e x iste n te s.
E n re la c i n c o n el p a sa d o , s lo p o d ra 1 c o n sid e ra r el in s ta n te
p re s e n te c o m o c o n d ic io n a d o , n o c o m o c o n d ic i n , ya q u e tal
in s ta n te s lo se p ro d u c e al tr a n s c u rr ir el tie m p o (o m s e x a c ta
m e n te , gracias al p a so del tie m p o p re c e d e n te ). A h o ra b ien ,
d a d o q u e las p a rte s d el esp acio n o g u a rd a n e n tre s rela c io n e s
de s u b o rd in a c i n , sin o d e c o o rd in a c i n , n in g u n a p a rte del
m ism o es c o n d ic i n de p o sib ilid a d d e o tra . A d ife re n c ia , p u e s,
del tie m p o , n o c o n stitu y e en s m ism o u n a serie. Sin e m b a rg o ,
la sntesis de las d iv ersa s p a rte s del esp a c io m e d ia n te las cuales
lo a p re h e n d e m o s es sucesiv a y, c o n sig u ie n te m e n te , se d e sa rro lla
en el tie m p o e in clu y e u n a serie. Si en esta serie d e e sp acio s
ag re g a d o s (p o r e je m p lo , d e los pies en u n a vara), p a rtim o s
de u n o d a d o , los q u e le v am o s a a d ie n d o en el p e n sa m ie n to
c o n stitu y e n sie m p re la condicin del lm ite d e lo s a n te rio re s.
P o r ello d e b e m o s c o n sid e ra r ta m b i n la medicin d e u n esp a c io
c o m o sntesis de la serie d e c o n d ic io n e s de u n c o n d ic io n a d o
d a d o . L a d iferen cia est en q u e el la d o de las c o n d ic io n e s
n o se d is tin g u e e n s m ism o d el la d o d e lo c o n d ic io n a d o
y, c o n sig u ie n te m e n te , regressus y progressus en el esp acio p a re c e n
id en tificarse. P e ro , c o m o u n a p a rte d el esp acio n o se d a en
v ir tu d d e o tra , sin o q u e s lo es lim ita d a p o r ella, to d o esp a c io
lim ita d o ha de ser c o n sid e ra d o p o r n o s o tro s c o m o c o n d ic io n a
d o , c o m o u n esp acio q u e p re s u p o n e o tr o esp acio c o m o c o n d i
c i n de sus lm ites, y as su c e siv a m e n te . P o r c o n sig u ie n te , el
av a n c e en el esp acio es ta m b i n u n re g re so en re la c i n c o n
la lim ita c i n , y se aplica ta m b i n al esp acio la idea tra sc e n d e n ta l
d e la to ta lid a d a b so lu ta d e la sn tesis en la serie d e las c o n d ic io 1 Leyendo, con G rland, kotinte, en lugar de kontite. (N. del T .-)
387
nes. L o m ism o p u e d o p re g u n ta r p o r la to ta lid a d a b so lu ta

del fe n m e n o en el esp acio q u e p o r la del tie m p o p asa d o .
M s ad e la n te p re c isa re m o s si sie m p re es p o s ib le re s p o n d e r
a tales p re g u n ta s.
S e g u n d o : la rea lid a d e n el esp a c io , es d e c ir, la materia,
es u n c o n d ic io n a d o . Sus c o n d ic io n e s in te rn a s so n su s p a rte s
y sus c o n d ic io n e s re m o ta s so n las p a rte s d e las p a rte s. T e n e m o s,
p u e s, a q u u n a sntesis re g re siv a cu y a to ta lid a d a b so lu ta es
ex ig id a p o r la raz n . S e m ejan te to ta lid a d s lo p u e d e lo g ra rse
p o r m e d io de u n a c o m p le ta d iv isi n en v irtu d d e la cual
la re a lid ad de la m a te ria d esa p a re z c a e n la n a d a o en lo q u e
ya n o es m a te ria , es d e c ir, e n lo sim p le. T a m b i n a q u n o s
h allam o s, p u e s, a n te u n a serie de c o n d ic io n e s y a n te u n p r o g r e
so hacia lo in c o n d ic io n a d o .
T e rc e ro : en c u a n to a las c a te g o ra s d e la re la c i n real B 441
e n tre los fe n m e n o s, la c a te g o ra d e su sta n c ia , c o n sus a c c id e n
tes, n o es a p ro p ia d a p a ra ser u n a idea tra sc e n d e n ta l. E s d e c ir, A 414
c o n re sp e c to a ella, la ra z n n o tie n e m o tiv o s q u e la h a g a n
ir re g re siv a m e n te a las c o n d ic io n e s, ya q u e lo s a c c id e n te s se
h allan (en la m ed id a en q u e in h ie re n e n u n a n ica su sta n c ia )
c o o rd in a d o s e n tre s, y n o fo rm a n u n a serie. L o s accid e n te s
n o se h allan p ro p ia m e n te su b o rd in a d o s re s p e c to d e la su sta n c ia ,
sin o q u e s o n el m o d o se g n el cual ex iste la su sta n c ia m ism a.
L o q u e s p o d ra p a re c e r a q u u n a idea d e la ra z n tra sc e n d e n ta l
sera el c o n c e p to de lo sustancial. S in e m b a rg o , si te n e m o s
en c u e n ta q u e ste n o sig n ifica sin o el c o n c e p to del o b je to
e n g e n e ra l q u e su b siste (en la m e d id a en q u e s lo lo p e n sa m o s
c o m o su je to tra sc e n d e n ta l d e s p ro v is to d e p re d ic a d o s) y q u e
a q u slo tra ta m o s d e lo in c o n d ic io n a d o e n la serie d e los
fe n m e n o s, se v e r claro q u e lo su sta n c ia l n o p u e d e c o n s titu ir
u n m ie m b ro d e esta serie. L o m ism o p u e d e d ec irse d e las
su stan cias en c o m u n id a d , q u e so n m e ro s a g re g a d o s y n o o fre
cen n in g u n o d e los in d icio s d e u n a serie, ya q u e n o se h allan
su b o rd in a d a s e n tre s c o m o c o n d ic io n e s d e su p o sib ilid a d ,
cosa q u e h e m o s p o d id o d e c ir, en c a m b io , d e lo s e s p a c io s :
el lm ite d e sto s n u n ca q u e d a b a d e te rm in a d o en ellos m ism o s,
sin o e n v irtu d d e o tr o esp acio . A s, p u e s, n o s q u e d a ta n
s lo la c a te g o ra d e causalidad, q u e n o s p re s e n ta la serie d e B442
causas de u n e fecto d a d o , serie en la cu al p o d e m o s a sc e n d e r
d e sd e este ltim o , en c u a n to c o n d ic io n a d o , h a sta las p rim e ra s,
e n c u a n to c o n d ic io n e s, y re s p o n d e r a la p re g u n ta de la ra z n .
C u a rto : lo s c o n c e p to s d e lo p o sib le , d e lo real y d e
388
A 415 lo necesario n o n o s llev an a n in g u n a serie, c o m o n o sea en

la m ed id a e n q u e d eb e m o s sie m p re c o n s id e ra r lo contingente
de la existencia c o m o c o n d ic io n a d o y e n la m e d id a en q u e , de
a c u e rd o c o n la reg la del e n te n d im ie n to , lo c o n tin g e n te im plica
u na c o n d ic i n d e la q u e n e c e sa ria m e n te d e p e n d e y q u e re m ite ,
a su vez, a u n a c o n d ic i n s u p e rio r, h a sta lle g a r al p u n to
en q u e la ra z n e n c u e n tra la necesidad in c o n d ic io n a d a en y
s lo e n la to ta lid a d d e esta serie.
A s, p u e s, n o s q u e d a n s lo c u a tro ideas c o sm o l g ic a s
se g n los c u a tro ttu lo s d e las c a te g o ra s , si e sc o g e m o s, d e
e n tre stas, las q u e c o n lle v a n n e c e sa ria m e n te u n a serie en
la sntesis de lo d iv erso .
1
L a absoluta completud de la
c o m p o s ic i n
del c o n ju n to d a d o d e to d o s los fe n m e n o s
B 443
L a absoluta
completud de la
d iv is i n
de u n c o n ju n to
d a d o en la esfera
del fe n m e n o
L a absoluta
completud del
o rig e n
d e u n fe n m e n o
en g e n e ra l
4
L a absoluta completud de la
d e p e n d e n c ia de la e x iste n c ia
d e lo m u d a b le en la esfera d el fe n m e n o
A 416
A este re sp e c to d e b e m o s a d v e rtir , e n p rim e r lu g a r,

q u e la idea d e to ta lid a d a b so lu ta n o se refie re m s q u e a
la ex p o sici n de lo s fenmenos, n o al c o n c e p to in te le c tu a l p u ro
de u n to d o de las cosas en g en e ra l. C o n sid e ra m o s, p u e s, los
fe n m e n o s c o m o d a d o s, y, en la m e d id a en q u e c o n stitu y e n
u na serie, la ra z n exige la c o m p le tu d a b so lu ta d e las c o n d ic io
nes de su p o sib ilid a d . E s d ecir, la ra z n exige u n a sntesis
a b so lu ta m e n te (esto es, en to d o s lo s a sp e c to s) c o m p le ta , m e
d ia n te la cual p u e d a e x p o n e rse el fe n m e n o se g n las leyes
del e n te n d im ie n to .
E n s e g u n d o lu g a r, lo q u e la ra z n b u sca al p ro s e g u ir,
B 444
e n fo rm a d e serie re g re siv a , esta sn te sis d e las c o n d ic io n e s
389
es, p o r as d e c irlo , la c o m p le tu d d e la serie d e las p re m isa s,

c u y o c o n ju n to n o re q u ie re ya n in g u n a m s. E ste incondicionado
se halla sie m p re in c lu id o en la totalidad de la serie c u a n d o
n o s re p re se n ta m o s sta en la im a g in a c i n . A h o ra b ie n , esta
sntesis a b s o lu ta m e n te c o m p le ta es, a su vez, u n a sim p le idea,
ya q u e n o p o d e m o s sa b e r, al m e n o s d e a n te m a n o , si es ta m b i n
p o sib le en el te r re n o d e los fe n m e n o s. Si n o s lo re p re se n ta m o s
to d o c o n m e ro s c o n c e p to s p u ro s d el e n te n d im ie n to , p re s c in
d ie n d o de las c o n d ic io n e s d e la in tu ic i n sen sib le, p o d e m o s
re a lm e n te d e c ir q u e , al d rse n o s u n c o n d ic io n a d o , se n o s da
ta m b i n la serie c o m p le ta d e sus c o n d ic io n e s su b o rd in a d a s
e n tre s, ya q u e , si se n o s d a tal c o n d ic io n a d o , es p re c isa m e n te
gracias a estas c o n d ic io n e s. A h o ra b ie n , en el ca so d e los
fe n m e n o s, e n c o n tra m o s u n a p e c u lia r lim ita c i n e n el m o d o
se g n el cu al se n o s d a n las c o n d ic io n e s. E n e fecto , stas
se n o s d a n a tra v s d e la su cesiv a sn te sis de la d iv e rsid a d
c o n te n id a en la in tu ic i n , sn tesis q u e h a d e ser c o m p le ta
en su re g re so . E l q u e tal c o m p le tu d sea p o sib le en el p la n o
de lo sen sib le c o n stitu y e o tr o p ro b le m a . D e to d a s fo rm a s,
la idea d e esta c o m p le tu d se h alla en la ra z n , sea o n o
p o sib le lig ar a ella c o n c e p to s e m p ric o s d e m o d o a d e c u a d o .
A si, p u es, d a d o q u e la a b so lu ta to ta lid a d d e la sn tesis re g re siv a
de la d iv e rsid a d e n la esfera del fe n m e n o (sntesis efe c tu a d a
b ajo la g u a de las ca te g o ra s, las cuales la re p re se n ta n c o m o
la serie d e c o n d ic io n e s d e u n c o n d ic io n a d o d a d o ) c o n tie n e
n e c esariam en te lo in c o n d ic io n a d o , p u d i n d o s e d e ja r sin d e c id ir
si y c m o es p o sib le p ro d u c ir esa to ta lid a d , la ra z n a d o p ta
a q u c o m o p u n to d e p a rtid a la idea de to ta lid a d , si b ie n es
lo incondicionado sea d e to d a la serie, sea d e una p a rte de
ella lo q u e p e rs ig u e c o m o o b je tiv o final.
A 417
B 445
D e d o s m o d o s p o d e m o s p e n s a r ese in c o n d ic io n a d o :
b ie n c o m o fo rm a d o p o r la serie e n te ra e n la q u e , c o n s ig u ie n te
m e n te , so n c o n d ic io n a d o s to d o s lo s m ie m b ro s, sin e x c e p c i n ,
sie n d o s lo su to ta lid a d lo a b so lu ta m e n te in c o n d ic io n a d o , y
e n to n c e s el re g re s o se llam a in fin ito ; o b ien lo a b s o lu ta m e n te
in c o n d ic io n a d o es s lo u n a p a rte d e la serie, u n a p a rte a
la q u e e st n su b o rd in a d o s lo s d e m s m ie m b ro s d e esa se rie ,
y q u e n o d e p e n d e , p o r su la d o , d e n in g u n a o tr a c o n d ici n * 1.
k L a t o t a l i d a d a b s o l u t a d e la s e r i e d e c o n d i c i o n e s d e u n c o n d i c i o n a d o
d a d o es s ie m p r e in c o n d ic o n a d a , ya q u e n o q u e d a n f u e r a d e e sa s e rie c o n d ic io n e s
c o n r e s p e c t o a la s c u a l e s p u d i e r a d i c h a t o t a l i d a d s e r c o n d i c i o n a d a . D e t o d a s
390
A 418
B 446
A 419
B 447
E n el p rim e r caso, la serie es, a parte p rio ri ilim ita d a (sin

co m ie n z o ), es d e c ir, in fin ita , a p e sa r d e lo cu al est d a d a
p o r e n te ro . P e ro el re g re so n u n ca es en ella c o m p le to . P o r
ello s lo p u e d e lla m a rse p o te n c ia lm e n te in fin ita. E n el se g u n d o
caso, hay u n p rim e ro en la serie, el cual re c ib e los sig u ie n te s
n o m b r e s : en re la c i n c o n el tie m p o p a sa d o , comiendo del mundo;
en re laci n c o n el esp a c io , lim ite del mundo; e n re la c i n c o n
las p a rte s de u n to d o d a d o en sus lm ite s, lo simple; e n re la
c i n c o n las causas, la espontaneidad absoluta (lib e rta d ); e n r e
laci n c o n la existencia d e las cosas m u d a b le s, la a b so lu ta
necesidad natural.
T e n e m o s d o s t rm in o s , m u n d o y n a tu ra le za , q u e s u e
len c o n fu n d irse . E l p rim e ro sig n ifica el to d o m a te m tic o 1
de to d o s los fe n m e n o s y la to ta lid a d d e su sn te sis, e n lo
g ra n d e c o m o en lo p e q u e o , es d e c ir, ta n to en el d e sa rro llo
de la m ism a p o r c o m p o s ic i n c o m o p o r d iv isi n . P e ro ese
m ism o m u n d o es d e n o m in a d o n a tu ra le z a 11 en la m e d id a en
q u e lo co n sid e ra m o s c o m o u n to d o d in m ic o , n o a te n d ie n d o
al a g re g a d o de esp acio o tie m p o p a ra p ro d u c irlo c o m o m a g n itu d , sino a la u n id a d en la existencia d e los fe n m e n o s. E n
este caso, la c o n d ic i n d e lo q u e su c e d e se llam a causa. La
cau salid ad in c o n d ic io n a d a de esa cau sa en la esfera fe n o m n ic a
se d e n o m in a lib e rta d ; la ca u sa lid a d c o n d ic io n a d a se llam a,
en se n tid o e s tric to , cau sa n a tu ra l. L o c o n d ic io n a d o en la e x is
ten cia en g e n e ra l se d e n o m in a c o n tin g e n te y lo in c o n d ic io n a d o ,
n ecesario. A la in c o n d ic io n a d a n e c esid ad d e los fenmenos p o d e
m o s d arle el n o m b re d e n ecesid ad n a tu ra l.
Si he lla m a d o a n tes c o sm o l g ic a s a las ideas d e q u e
n o s o c u p a m o s a h o ra , se d eb e , en p a rte , a q u e se e n tie n d e
fo rm a s , s e m e ja n te to ta lid a d
a b s o lu ta
de una
s e rie e s s lo
una
id e a , o
m s
e x a c ta m e n te , u n c o n c e p to p r o b le m tic o , c u y a p o s ib ilid a d re q u ie r e u n a in v e s tig a

c i n q u e e x a m i n e c m o p u e d e ta l c o n c e p t o c o n t e n e r l o i n c o n d i c o n a d o , q u e
e s la id e a t r a s c e n d e n t a l q u e a h o r a r e a l m e n t e n o s i m p o r t a ( N o t a d e K a n t ) .
1 das mathematische Gansee

g
446
k L a p a la b r a n a tu r a le z a s ig n ific a , to m a d a a d je tiv a m e n te
la c o n e x i n
d e la s d e t e r m i n a c i o n e s
de una
d e c a s u a lid a d . T o m a d a s u s ta n tiv a m e n te ,
c o n ju n to
[dea InbesgrifJ]
(formaliter),
co sa s e g n u n p rin c ip io
materialiter,
in te r n o
s i g n i f i c a , e n c a m b i o , el
d e lo s f e n m e n o s , e n la m e d i d a e n q u e , g r a c i a s a u n
p r i n c i p i o i n t e r n o d e c a u s a l i d a d , s e h a l la n e n u n a c o m p l e t a i n t e r d e p e n d e n c i a . E n
e l p r i m e r s e n t i d o , s e h a b l a d e la n a t u r a l e z a d e la m a t e r i a l q u i d a , d e la m a t e r i a
d e l f u e g o e tc ., y se e m p le a e s ta p a la b r a e n s e n ti d o a d je tiv o . C u a n d o h a b la m o s ,
e n c a m b i o , d e la s c o s a s d e la n a t u r a l e z a e s t a m o s p e n s a n d o e n u n t o d o s u b s i s
te n te ( N o ta d e K a n t).
391
p o r m u n d o el c o n ju n to d e to d o s lo s fe n m e n o s y a q u e ,
ig u a lm e n te , n u e stra s ideas s lo se d ir ig e n a lo in c o n d ic io n a d o
en los fe n m e n o s ; en p a rte ta m b i n , a q u e la p a la b ra m u n d o
sig n ifica, e n s e n tid o tra sc e n d e n ta l, la a b so lu ta to ta lid a d d el
c o n ju n to de las cosas e x isten tes y a q u e n ic a m e n te a te n d e m o s
a la c o m p le tu d d e la sn tesis (a u n q u e , e n s e n tid o p ro p io , s lo
en el re g re so a las c o n d ic io n e s). Si c o n sid e ra m o s, ad em s,
q u e to d a s esas ideas so n tra sc e n d e n te s y q u e lle v a n su sn tesis
h asta un grado q u e so b re p a sa to d a ex p e rie n c ia p o sib le si b ie n
n o re b a sa n , por su ndole, el o b je to , es d e c ir, los fe n m e n o s,
sin o q u e se o c u p a n d el m u n d o se n sib le , n o d e m m e n o s ,
p o d e m o s , e n m i o p in i n , llam arlas to d a s y c o n to d a p ro p ie d a d
c o nce pto s c sm ic o s . P o r lo q u e se refie re a la d is tin c i n
e n tre el in c o n d ic io n a d o m a te m tic o y el in c o n d ic io n a d o d in
m ico al q u e a p u n ta el re g re so , lla m a ra a los d o s p rim e ro s
c o n c e p to s c sm ico s en se n tid o e stric to (del m u n d o en lo g ra n d e
y en lo p e q u e o ) y conce pto s trascendentes d e la n a tu ra le za
a los d o s se g u n d o s . E sta d is tin c i n n o re v iste , d e m o m e n to ,
especial im p o rta n c ia , p e ro p u e d e a d q u irirla m s ad e la n te .
A 420
B 448
A N T IN O M IA D E LA R A Z O N PU R A
Seccin segunda
A
n t it t ic a
d e
l a
r a z n
p u r a
Si llam am o s ttic a a to d o c o n ju n to d e d o c trin a s d o g m

ticas, e n tie n d o p o r an tit tic a , n o las a firm a c io n e s d o g m tic a s
en fa v o r de lo c o n tra rio , sin o a q u e l c o n flic to de c o n o c im ie n to s
a p a re n te m e n te d o g m tic o s (tbesis cum antithesi) 1 en el q u e n o
se c o n ced e m a y o r p la u sib ilid a d a n in g u n a d e las d o s p o sic io n e s.
L a a n tit tic a n o se o c u p a , p u e s, d e a firm a c io n e s u n ila te ra le s,
sin o q u e c o n sid e ra lo s c o n o c im ie n to s g e n e ra le s d e la ra z n
te n ie n d o s lo en cu e n ta el c o n flic to q u e los e n fre n ta e n tre
s y las causas del m ism o . L a a n tit tic a tra sc e n d e n ta l es u n a
in v e s tig a c i n so b re la a n tin o m ia d e la ra z n p u ra y so b re
sus causas y su re s u lta d o . Si, al h a c e r u so d e los p rin c ip io s
del e n te n d im ie n to , n o n o s lim ita m o s a a p lic a r la ra z n a los
1 Leyendo, con E rdm ann, tbesis, en lugar de thesin. (N. del T.)
A 42 1
B 449
392
A 422
o b je to s de ex p erien cia, sin o q u e n o s a tre v e m o s a e x te n d e r

esos p rin c ip io s m s all d e los lm ite s de la m ism a, su rg e n
las tesis pseudorracionales. T ales tesis n o n e cesitan ni esp e ra r
un a c o n firm a c i n e m p ric a , n i te m e r u n a re fu ta c i n . N o s lo
est cada u n a d e ellas lib re en s m ism a de to d a c o n tra d ic c i n ,
sino q u e e n c u e n tra las c o n d ic io n e s d e su n ece sid a d en la n a tu r a
leza d e la ra z n m ism a. E l p ro b le m a resid e , d e sg ra c ia d a m e n te ,
en q u e la tesis o p u e sta tie n e e n su fa v o r u n o s fu n d a m e n to s
q u e g o z a n d e la m ism a valid ez y necesidad.
A s, p u e s, las cu e stio n e s q u e se p re s e n ta n d e m o d o
n a tu ra l en sem ejan te dialctica d e la ra z n p u ra so n :
1) C ules so n p ro p ia m e n te las p ro p o s ic io n e s b ajo las
cuales la ra z n p u ra se halla in e v ita b le m e n te so m e tid a a una
a n tin o m ia ? ;
2) D e q u causas d e p e n d e tal a n tin o m ia ? ;
3) Q u ed a a b ie rto , n o o b s ta n te , u n c a m in o q u e c o n d u z
ca la ra z n a la certeza e n esta situ a c i n de c o n flic to ? C m o ?
U n a tesis dialctica d e la ra z n p u ra d e b e , p u e s, d istin g u irse en s d e to d a s las p ro p o s ic io n e s sofsticas p o r lo sig u ie n
B 450
te : en p rim e r lu g a r, p o r n o re fe rirse a una c u e sti n a rb itra ria ,

p la n te a d a c o n un p ro p s ito p a rtic u la r, sino a u n a c u e sti n
c o n la q u e n ecesariam en te tro p ie z a to d a ra z n h u m a n a al a v a n
z a r; en s e g u n d o lu g a r, p o r el h e c h o de q u e ta n to esta tesis
c o m o su c o n tra ria im p lic a n , n o u n a sim p le ilu si n artificial
q u e, u n a vez c o n o c id a , d esa p a re c e al in sta n te , sin o u n a ilu si n
n a tu ra l e in ev itab le. In c lu so c u a n d o esta ilu si n ha d eja d o
de e n g a a rn o s sig u e p a re c ie n d o lo q u e n o es, a u n q u e ya no
nos c o n fu n d a . P o d e m o s, p u e s, c o n tra rre s ta r su e fecto , p e ro
nu n ca b o rra rla .
S em ejan te d o c trin a d ialctica n o se refiere a la u n id a d
del e n te n d im ie n to e n lo s c o n c e p to s e m p ric o s, sin o a la u n i
dad de la ra z n en m eras ideas. Las c o n d ic io n e s de esta
u n id a d q u e tie n e q u e c o n c o rd a r p rim e ra m e n te , en c u a n to
sntesis se g n reg las, c o n el e n te n d im ie n to , y, a la vez, en
c u a n to u n id a d a b so lu ta de las m ism as, c o n la ra z n s o n 1 e x
c e siv am en te g ra n d e s p a ra el e n te n d im ie n to c u a n d o so n a d e c u a
das p a ra la ra z n , s ie n d o 12 d e m a sia d o p e q u e a s p a ra sta c u a n
d o so n ad ecu ad as p a ra el e n te n d im ie n to . D e a q u su rg ir , p u e s,
u n co n flic to in ev itab le, h a g a m o s lo q u e h ag am o s.
1 L eyendo
and,
s ( N . d e l T . )
warden, e n v e z d e mtrd
e n lu g a r d e
2 L eyendo, co n E rd m a n n ,
( N . d e l T .)
393
E stas afirm acio n es so fsticas nos re v e la n , p o r ta n to ,

u n cam p o de batalla dialctico e n el q u e triu n fa la p a rte q u e
p u e d e atac ar y en el q u e sale in d u d a b le m e n te v en cid a la q u e
se ve o b lig ad a a a d o p ta r u n a p o s tu ra m e ra m e n te defen siv a.
In c lu so los caballeros fo rn id o s sa b e n m u y b ien , ta n to si so stie
n e n u n a b u en a causa c o m o u n a m ala, q u e c o n se g u ir n la
c o ro n a de la v icto ria si se a se g u ra n el p riv ile g io de e fectu ar
el ltim o ata q u e y n o estn o b lig a d o s a a g u a n ta r un a n u ev a
em b estid a del ad v e rsa rio . E c h a se de v e r f cilm en te q u e esta
plaza ha e stad o siem p re m uy c o n c u rrid a y q u e m u ch as v icto rias
h an sid o g an ad as p o r am b as p a rte s. P e ro , a la h o ra de la
ltim a, de la q u e p o n e p u n to fin a l, sie m p re se ha tra ta d o
de q u e el m a n te n e d o r de la b u e n a causa d o m in a ra la plaza
p o r m e d io de u n a p ro h ib ic i n q u e im p id ie ra al a d v e rsa rio
seg u ir e m p u a n d o arm as. C o m o jueces im p arciales d eb e m o s
p re sc in d ir de si los co m b a tie n te s lu c h a n p o r un a b u en a o
p o r una m ala causa, d e ja n d o q u e d e c id a n la c u e sti n e n tre
ellos. A caso v ean p o r s m ism o s, u n a vez q u e e st n m s
a g o ta d o s q u e h e rid o s, la n u lid a d de su lu ch a y se sep aren
c o m o b u en o s am igos.
E ste m o d o de o b se rv a r u n a lu ch a, o m s e x actam en te,
de p ro v o c a rla , n o p a ra p ro n u n c ia rse e n fa v o r d e u n a u o tra
p a rte , sin o p a ra a v e rig u a r si el o b je to d e la c o n tie n d a no
es acaso u n p u ro espejism o in tilm e n te a m b ic io n a d o p o r am b o s
co m b atien tes y c o n el q u e n ad a se p u e d e g a n a r, in clu so en
el caso de q u e n o h u b iese o b st c u lo s q u e se o p u sie ra n ; ese
p ro c e d e r, d ig o , p o d e m o s d e n o m in a rlo el m to d o escptico.
Se tra ta de a lg o co m p le ta m e n te d is tin to del escepticismo, q u e
c o n stitu y e u n p rin c ip io de ig n o ra n c ia m et d ica y cientfica
q u e socava las bases de to d o c o n o c im ie n to , re s ta n d o a stas
to d a la co n fian za y seg u rid a d p o sib le s. E n efecto , el m to d o
escp tico a p u n ta a la certeza, tra ta n d o de d e sc u b rir en esa
lu ch a, q u e es sincera p o r am b as p a rte s y est llev ad a co n
la cabeza, el p u n to qu e h a d e se n c a d e n a d o el m a le n te n d id o
y h acie n d o c o m o los leg islad o res p ru d e n te s, q u e de la c o n fu si n
de los jueces en los pleito s e x tra e n en se an zas p ara s m ism o s
acerca de los d efecto s e im p recisio n es de sus leyes. La a n tin o m ia
q u e se revela al ap licar las leyes es, d esd e n u e stra lim itad a
sab id u ra, la m e jo r p ru e b a de la n o m o t tic a p a ra h ac e r q u e
la raz n , q u e en la esp ecu laci n a b stra c ta n o a d v ie rte fcilm en te
sus e rro re s, se fije en los facto res q u e in te rv ie n e n en la d e te rm i
naci n d e sus p rin cip io s.
A 423
B 451
A 424
B 452
394
A 425
B 453
A 426]
B 454/
K A N T /C R IT IC A D E LA RA ZO N PURA
E ste m to d o escp tico s lo es esen c ia lm e n te p ro p io

d e la filosofa tra sc e n d e n ta l. P u e d e p re s c in d irse d e l e n to d o
o tr o c am p o d e in v estig a c i n . S lo e n ste es in d isp en sab le.
Sera a b su rd o e m p learlo e n las m atem ticas, ya q u e en esta
ciencia n in g u n a afirm a c i n falsa p u e d e o c u lta rse o h acerse
invisible, p u es las d e m o stra c io n e s d e b e n se g u ir sie m p re el
h ilo de la in tu ic i n p u ra y a v a n z a r a tra v s de u n a sn tesis
siem p re e v id en te. E n la filo so fa e x p e rim e n ta l p u e d e ser til
una d u d a d ila to ria , p e ro n o hay, al m en o s, p o sib ilid a d de q u e
se p ro d u z c a u n m a le n te n d id o q u e n o p u e d a ser f c ilm e n te re
su elto . E s, ad em s, en la ex p erien cia d o n d e d e b en re sid ir los
m ed io s q u e ta rd e o te m p ra n o p e rm ite n d irim ir el c o n flic
to . La m o ral p u e d e ta m b i n p re s e n ta r to d o s sus p rin c ip io s en
c o n c re to , ju n ta m e n te c o n sus co n se c u e n c ia s p r c tic a s, e n un a
experiencia p o sib le al m en o s, e v ita n d o as el m a le n te n d id o
p ro d u c id o p o r la ab stra c c i n . Las afirm a c io n e s tra sc e n d e n ta
les, q u e se a rro g a n c o n o c im ie n to s q u e d e sb o rd a n el c a m p o de
to d a ex periencia p o sib le , so n , p o r el c o n tra rio , de tal n d o le,
q u e ni p o d ra d arse su sntesis a b stra c ta e n u n a in tu ic i n a priori, ni p o d ra d e scu b rirse su m a le n te n d id o p o r m ed io de n in g u
na experiencia. La ra z n tra sc e n d e n ta l n o a d m ite , p u e s, o tra
p ied ra de to q u e q u e la c o n siste n te en el in te n to de e stab lecer
una c o m p a tib ilid a d e n tre sus a firm a c io n e s y, an te to d o , p o r
ta n to , e n tre sus en fre n ta d a s p o sic io n e s en u n a c o m p e tic i n li
b re y sin o b st c u lo s. E sta c o m p e tic i n es lo q u e v am o s a p r e
se n ta r a h o ra k.
A 427
LA A N T IN O M I A D E L A R A Z O N P U R A
P r im e r c o n f l ic t o d e la s
TRASCENDENTALES
B 455
id e a s
Tesis
A n tte sis
E l m u n d o tien e u n c o
m ien zo en el tie m p o y, co n
re sp e c to al esp acio , est ig u a l
m en te e n c e rra d o e n tre lm ites.
E l m u n d o n o tien e c o
m ie n z o , as c o m o ta m p o c o l
m ites en el espacio. E s in fin ito
ta n to re sp e c to del tie m p o
c o m o del espacio.
k L a s a n tin o m ia s
se su c e d e n
de a c u erd o
tr a s c e n d e n ta le s a n te s c ita d a s ( N o ta d e K a n t).
con
el o rd e n
de
la s
id e a s
395
PRIM ERA A N T IN O M IA
Prueba
Prueba
S u p o n g a m o s q u e el m u n
d o n o te n g a u n c o m ie n z o en
el tie m p o . E n este caso, ha
tr a n s c u rr id o u n a e te rn id a d
h asta cada in s ta n te d a d o y,
c o n sig u ie n te m e n te , u n a serie
in fin ita de e sta d o s su c e siv o s
d e las cosas q u e h ay en el
m u n d o . A h o ra b ie n , la in fin i
tu d de u n a serie c o n siste en
q u e n u n c a p u e d e te rm in a rse
p o r m e d io d e sn tesis su c e si
vas. P o r ta n to , es im p o sib le
u n a in fin ita serie c sm ic a p a
sada y, en co n se c u e n c ia , c o n s
titu y e u n a c o n d ic i n in d isp e n
sable de la ex isten cia del m u n
d o el q u e ste hay a te n id o u n
c o m ie n z o , q u e es el p rim e r
p u n to q u e q u e ra m o s d e m o s
trar.
S u p o n g a m o s q u e p o se e u n
c o m ie n z o . Si te n e m o s en
c u e n ta q u e el c o m ie n z o es una
ex iste n c ia a la q u e p re c e d e u n
tie m p o en el q u e la co sa n o
ex iste, es p re c iso q u e haya h a
b id o u n tie m p o a n te rio r en
el q u e el m u n d o n o ex ista,
es d e c ir, u n tie m p o vaco.
A h o ra b ie n , e n u n tie m p o
v ac o es im p o sib le q u e se p r o
d u z c a co sa a lg u n a , ya q u e n in
g u n a p a rte d e se m e ja n te tie m
p o p o se e en s u n a c o n d ic i n
q u e , fre n te a o tra p a rte , sirv a
p a ra d is tin g u ir su ex isten cia
m e jo r q u e su in ex isten cia (ta n
to si se a d m ite q u e n ace p o r
s m ism o , c o m o si se afirm a
q u e es p ro d u c id o p o r o tra
cau sa). P o r lo ta n to , p u e d e n
c o m e n z a r a lg u n a s series de
cosas en el m u n d o , p e ro el
m u n d o m ism o n o p u e d e t e
n er u n c o m ie n z o , sie n d o ,
c o n sig u ie n te m e n te ,
in fin ito
re s p e c to del tie m p o p a sa d o .
R e sp e c to del segundo, s u
p o n g a m o s de n u e v o lo c o n
tr a rio : el m u n d o ser e n to n
ces u n to d o in fin ito d a d o de
cosas
c o e x iste n te s.
A h o ra
b ien , s lo m e d ia n te la sntesis
de sus p a rte s p o d e m o s c o n c e
b ir la m a g n itu d d e u n quantum
q u e n o se d a la in tu ic i n
A 4281 d e n tr o de c ie rto s lm ite s k,
II 456 J c o m o no p o d e m o s co n c e b ir
la to ta lid a d d e sem ejan te
quantum sin o m e d ia n te la sn-
k Un
quantum
E n c u a n to al se g u n d o
p u n to , c o m e n c e m o s p o r s u
p o n e r lo c o n tr a rio : q u e el
m u n d o es fin ito y lim ita d o ,
p o r lo q u e al esp a c io re sp e c ta .
Se e n c u e n tra , p u e s, en u n es
p a c io v ac o e ilim ita d o . T e n -
in d e te rm in a d o p u e d e ser in tu id o
com o
u n t o d o si e s t
c o n f in a d o e n tr e lm ite s , d e m o d o q u e n o n e c e s ite m o s c o n s tr u ir s u to ta lid a d

H 456
con
En
una
m e d ic i n , e s
e fe c to ,
lo s
l m it e s
d e c ir ,
m e d ia n te
se a la n
por
una
s u c e s iv a
m ism o s
d i v i s i n e n t r e l y t o d o lo d e m s ( N o t a d e K a n t ) .
su
s n te s is
c o m p le tu d
de
al
sus
p a rte s .
tra b a r
una
396
tesis c o m p le ta o su m a de u n i
d a d tra s u n id a d k. C o n si
g u ie n te m e n te , p a ra co n c e b ir
c o m o u n to d o el m u n d o q u e
o cu p a to d o s lo s esp acio s, d e
bera c o n sid e ra rs e c o m o c o m
p le ta la sntesis sucesiva d e las
p a rte s de u n m u n d o in fin ito ;
es d ecir, d eb era co n sid e ra rse
u n tie m p o in fin ito c o m o p a
sad o e n la e n u m e ra c i n d e t o
das las cosas c o ex isten te s, lo
cual es im p o sib le. A s, p u e s,
u n a g re g a d o in fin ito de cosas
reales n o p u e d e ser c o n s id e ra
d o c o m o u n to d o d a d o ni,
c o n sig u ie n te m e n te , c o m o d a
d o simultneamente. P o r ta n
to , el m u n d o no es infinito, p o r
lo q u e re sp e c ta a su ex te n s i n
e n el esp acio , sin o q u e se h a
lla e n c u a d ra d o d e n tr o de l
m ites, q u e era el se g u n d o
p u n to a d e m o s tra r.
d ra m o s, p o r ta n to , n o s lo
u n a re la c i n d e las cosas en
el espacio, sin o ta m b i n d e las
co sas con el espacio. A h o ra b ie n ,
si te n e m o s e n c u e n ta q u e el
m u n d o es u n to d o a b so lu to
fu e ra d el cual n o h ay o b je to s f A 429
d e in tu ic i n , n i, c o n s ig u ie n te - \ b 457
m e n te , c o rre la to n in g u n o c o n
el q u e p u e d a re la c io n a rse , la
re la c i n d e l m u n d o c o n el e s
p a c io v ac o sera u n a re la c i n
c o n ningn objeto. P e ro se m e
ja n te re la c i n y, c o n s ig u ie n te
m e n te , ta m b i n la lim ita c i n
d el m u n d o p o r el esp acio v a
c o , n o es n ad a. P o r ta n to ,
el m u n d o es ilim ita d o en re la
c i n c o n el esp acio , es d e c ir,
es in fin ito re s p e c to d e la
e x te n s i n kk.
k El concepto de totalidad no es, en este caso, ms que la representacin

de la sntesis completa de sus partes, ya que, teniendo en cuenta que no
podem os derivar tal concepto de la intuicin del todo (que es aqu imposible,
com o tal intuicin), slo podem os abarcarlo gracias a la sntesis de las partes
hasta com pletar al m enos en la idea el infinito (N ota de Kant).
kk El espacio es slo la form a de la intuicin externa (intuicin for- B 457
mal), no un objeto real susceptible de intuicin externa. Con anterioridad a to
das las cosas que lo determ inan (llenan o limitan), o ms exactamente, que su
ministran una intuicin emprica adecuada a su form a, el espacio no es, bajo su deno
minacin de espacio absoluto, sino la simple posibilidad de los fenm enos ex
ternos, en la medida en que, o bien existen en s, o bien pueden aadirse a
otros fenmenos dados. P or consiguiente, la intuicin emprica no est com
puesta de fenm enos y de espacio (de percepcin y espacio vaco). L o uno no
es correlato de la sntesis de lo otro, sino que ambas cosas se hallan unidas
en una misma intuicin emprica com o materia y form a. En cuanto querem os
poner uno de los dos factores fuera del otro (el espacio fuera de todos los
fenm enos) surgen toda suerte de vacas determ inaciones de la intuicin externa,
pero que no constituyen percepciones posibles. P or ejem plo, el m ovim iento
o el reposo del m undo en el infinito espacio vaco, lo cual es una determ inacin
397
A 430 1
B 458 j
O b s e r v a c i n s o b r e l a p r im e r a a n t in o m ia
I. Sobre la tesis
II . Sobre la anttesis
A l p re s e n ta r esto s a r g u
m e n to s c o n tra p u e s to s , n o h e
b u sc a d o a rtificio s, in te n ta n d o
o fre c e r un a d e m o s tra c i n de
a b o g a d o (se g n se dice), q u e
a p ro v e c h a en fa v o r p ro p io la
d eb ilid a d del a d v e rs a rio y da
g u s to s a m e n te p o r vlid a la ley
a la q u e ste ac u d e e rr n e a
m e n te , c o n el fin de estab lecer
lu e g o sus p ro p ia s p re te n s io
nes ilegtim as so b re la re fu ta
c i n d e esa ley. C ada u n a de
estas p ru e b a s est sacada d e
la n atu raleza m ism a d e la
co sa1. H e m o s d e ja d o a u n la d o
la v en taja q u e p u d ie ra n c o n c e
d e rn o s las c o n c lu sio n e s e r r
neas efectu ad as p o r los d o g
m tico s d e u n a y o tra p a rte .
H u b ie se p o d id o ta m b i n
p r o p o n e r u n a p se u d o -p ru e b a
de la tesis, p a rtie n d o (c o m o
su elen h acer los d o g m tic o s )
de u n d e fe c tu o so c o n c e p to
acerca d e la in fin itu d d e u n a
m a g n itu d dad a. U n a m a g n i
tu d es infinita c u a n d o es im p o
sible o tra s u p e rio r (es d ecir,
m a y o r q u e la c a n tid a d q u e de
u n a u n id a d d a d a c o n tie n e ).
A h o ra b ie n , n in g u n a c a n tid a d
L a d e m o s tra c i n d e la in fi
n itu d d e la serie c sm ica d ad a
y d el m u n d o en su c o n ju n to
se b a sa e n q u e , d e lo c o n tr a
rio , lo s lm ite s del m u n d o es
ta ra n c o n s titu id o s p o r u n
tie m p o y u n esp acio v acios.
N o ig n o r o q u e se ha p re te n d i
d o so sla y a r esa co n se c u e n c ia
c o n la p re te n s i n d e q u e es
p o s ib le u n lm ite del m u n d o ,
en lo q u e a ta e al tie m p o y
al e sp a c io , sin n ecesid ad de
s u p o n e r u n tie m p o a b so lu to
a n te s d el c o m ie n z o d el m u n d o
ni u n esp a c io a b s o lu to q u e se
e x tie n d a fu e ra d el m u n d o real,
lo c u a l es im p o sib le . E sto y
p e rfe c ta m e n te d e a c u e rd o c o n
la ltim a p a rte de esta o p in i n
s o s te n id a p o r lo s fil so fo s de
la escu ela leib n izian a. E l e sp a
cio es s lo la fo rm a d e la in tu i
c i n e x te rn a , n o u n o b je to real
su s c e p tib le d e ser in tu id o ex
te rn a m e n te , n i u n c o rre la to de
los fe n m e n o s , sin o la fo rm a
d e sto s. A l n o ser u n o b je to ,
sin o la sim p le fo rm a d e o b je
to s p o sib le s, el esp a c io n o
p u e d e in te rv e n ir en la e x is te n
cia d e las cosas e n s e n tid o ab-
de la relacin que m undo y espacio guardan entre s, relacin que jams

podem os percibir y que no constituye, consiguientem ente, ms que el predicado
de un m ero producto mental (N ota de Kant).
1 Leyendo, con Valentiner, aus der N a tur der Sache, en vez de aus der
Sache N a tur (N. del T.)
f A 431
1 B 459
398
es la m a y o r, ya q u e siem p re
se le p u e d e n a a d ir u n a o v a
rias u n id ad es. A s, p u e s, es
im p o sib le u n a m a g n itu d in fi
n ita d ad a y, c o n s ig u ie n te m e n
te , ta m b i n u n m u n d o in fin ito
(ta n to re s p e c to de la serie
tra n s c u rrid a c o m o re sp e c to de
la e x ten si n ). E l m u n d o es,
p o r ta n to , lim ita d o d esd e a m
bo s asp ecto s. A s h u b ie se p o
d id o d e sa rro lla r m i d e m o s tra
cin. A h o ra b ie n , este c o n c e p
to n o c o n c u e rd a co n lo q u e
e n te n d e m o s p o r to d o in fin i
to. E s te n o re p re se n ta cunto
mide, ni es, c o n s ig u ie n te m e n
te, el c o n c e p to d e u n m x i
A 432 1
m um , sino q u e p e n sa m o s a tr a
B 460 J
vs d e l la re la c i n q u e g u a r
da co n u n a u n id a d cu a lq u ie ra
q u e p u e d a a d o p ta rs e : c o n re s
p e c to a sta, el to d o in fin ito
es siem p re s u p e rio r a c u a l
q u ie r n m e ro . P u es b ie n , se
g n q u e la u n id a d a d o p ta d a
fu era m ay o r o m e n o r, el in fi
n ito sera ig u a lm e n te m a y o r
o m e n o r. Si, e n c a m b io , te n e
m o s en c u e n ta q u e la in fin itu d
s lo c o n siste en la re la c i n
c o n esa u n id a d d a d a , seg u ira
sien d o la m ism a. D e este
m o d o no c o n o c e ra m o s , c laro
est, la m a g n itu d ab so lu ta del
to d o , p e ro ta m p o c o tra ta m o s
de ella en este caso.
s o lu to (p o r s so lo ), c o m o
a lg o d e te rm in a n te . P o r c o n s i
g u ie n te , las cosas, en c u a n to
fe n m e n o s, d e te rm in a n c ie r
ta m e n te el esp acio , es d ecir,
h a c e n q u e e sto s o a q u e llo s
p re d ic a d o s d e e n tre to d o s
los p o sib le s p re d ic a d o s d el es
p a c io (m a g n itu d y re la c i n )
p e rte n e z c a n a la realid ad . P e ro
n o a la in v e rsa : el esp acio ,
en c u a n to a lg o q u e ex iste p o r
s, n o p u e d e d e te rm in a r la re a
lid a d d e las cosas re s p e c to de
su m a g n itu d o d e su fo rm a ,
ya q u e n o es en s m ism o alg o
real. P u e d e h a b e r, p u e s, u n
esp a c io (sea llen o o v a c o )k
lim ita d o p o r fe n m e n o s, p e ro
sto s n o p u e d e n esta r limitados
por un espacio vacio fu e ra de
ellos. L o m ism o p u e d e d ecirse
del tie m p o . P e ro , a u n a d m i
tie n d o to d o e sto , es in n e g a b le
q u e , si s u p o n e m o s u n lm ite
del m u n d o en el esp acio o en
el tie m p o , nos v em o s o b lig a
d o s a a su m ir p o r e n te ro e sto s
d o s a b s u r d o s : u n esp acio v a
c io fu e ra del m u n d o y u n
tie m p o v acio a n te rio r al m u n
do.
E n efecto , la e sc a p a to ria
c o n la q u e se in te n ta e lu d ir
la co n se c u e n c ia en v ir tu d d e
la cual d e cim o s q u e , si el m u n
d o es lim ita d o (d esd e u n p u n -
k Es fcil de ver que lo que querem os decir es que el espacio vaco,

B 461 en cuanto imitadopor fenmenos, es decir, el espacio vaco en el mundo, no contradice
al menos los principios trascendentales, pudiendo ser, por tanto, adm itido
p o r lo que a ellos respecta (aunque no por ello se afirma inmediatamente
su posibilidad) (N ota de Kant).
E l v e rd a d e ro c o n c e p to
(trascen d en tal) d e la in fin itu d
indica lo sig u ie n te : q u e la sn
tesis sucesiva de u n id a d e s c o n
q u e m ed im o s un quantum n u n
ca p u e d e ser c o m p l e t a D e
ello se sig u e c o n to d a s e g u ri
dad q u e n o p u e d e h a b e r tra n s
c u rrid o un a e te rn id a d de e sta
d o s reales c o n se c u tiv o s h asta
u n m o m e n to d a d o (el actu a l)
y q u e, p o r ta n to , el m u n d o
ha de te n e r u n co m ien zo .
E n c u a n to a la se g u n d a
p a rte de la tesis, n o te n e m o s
en ella la d ific u lta d de u n a se
rie q u e es in fin ita y, a la vez,
ya tra n sc u rrid a , p u e s to q u e la
d iv ersid ad d e u n m u n d o in fi
n ito p o r su ex te n si n viene
d ad a simultneamente. Sin e m
b a rg o , te n ie n d o en cu en ta q u e
no p o d e m o s a c u d ir a u n o s l
m ites q u e d efin a n p o r s m is
m os la to ta lid a d en la in tu i
ci n , nos v em o s o b lig a d o s, a
la h o ra d e c o n c e b ir la to ta li
dad qu e fo rm a d ich a d iv e rs i
dad , a d a r cu en ta d e u n c o n
c e p to q u e n o p u e d e , en este
caso, p asar d esd e el to d o a
la c an tid ad d e te rm in a d a d e sus
p a rte s, sino q u e d eb e ex p o n e r
la p o sib ilid a d d e u n to d o m e
d ia n te la su cesiv a sntesis de
las p artes. P e ro , co m o esta
sntesis
d eb era
c o n stitu ir
siem p re u n a serie im p o sib le
d e c o m p le ta r, n o p u e d e p e n -
399
to d e v ista te m p o ra l y e sp a
cial), la ex isten cia d e las cosas
reales tie n e q u e e sta r d e te rm i
n a d a , e n su m a g n itu d , p o r
el v a c o in fin ito , se red u c e ,
e n el fo n d o , a lo sig u ie n te : en
vez d e u n mundo sensible, se
p ie n sa n o se sabe q u m u n d o
in te lig ib le ; en lu g a r del p r i
m e r c o m ie n z o (u n a ex istencia
p re c e d id a p o r u n tie m p o de
n o -s e r), se p ien sa u n a e x iste n
cia q u e no presupone ninguna otra
condicin en el m u n d o ; en vez
d e lm ites d e la e x te n si n , l
m ite s del u n iv e rso , c o n to d o
lo c u a l se d e se m b a ra z a del
tie m p o y del esp acio . P e ro
a q u tra ta m o s n ic a m e n te del
mundus pbaenomenon y d e su
m a g n itu d , m u n d o en el q u e
n o se p u e d e p re s c in d ir d e las
m e n c io n a d a s c o n d ic io n e s de
la sen sib ilid a d sin a n u la r su
esencia. Si el m u n d o sen sib le
es lim ita d o , se halla n ec e sa ria
m e n te en el v aco in fin ito . E n
c u a n to q u e re m o s p re s c in d ir a
p rio ri d e este v aco , es d ecir,
d el esp acio en g e n e ra l en
c u a n to c o n d ic i n d e p o sib ili
d a d de los fe n m e n o s, d e sa p a
rece el m u n d o se n sib le en su
to ta lid a d , q u e es el n ic o q u e
se n o s da en este p ro b le m a .
E l mundus intelligibilis n o es
m s q u e el c o n c e p to u n iv e rsa l
d e u n m u n d o en g e n e ra l en
el q u e se p re s c in d e de su in-
k Ese quantum contiene, pues, una cantidad (de la unidad dada) mayor
que cualquier nm ero. Este es el concepto matemtico de infinitivo (N ota de
Kant).
400
sarse u n a to ta lid a d an tes de

sem ejan te sn tesis, ni, c o n si
g u ie n te m e n te , p o r m e d io de
ella. E n efecto , el c o n c e p to
m ism o de to ta lid a d es, en este
caso, la re p re se n ta c i n d e u n a
sntesis c o m p le ta d e las p a rte s,
c o m p le tu d q u e es im p o sib le,
c o m o lo es, p o r ello m ism o ,
su c o n c e p to .
A 4341
B 462 j
tu ic i n y acerca del cual n o

p o d e m o s , c o n sig u ie n te m e n te ,
fo r m u la r p ro p o s ic io n e s s in t
ticas, ni a firm a tiv a s ni n e g a ti
vas.
A N T IN O M IA D E LA R A Z O N P U R A
S
eg u n d o
c o n f l ic t o
d e la s id e a s
TRASCENDENTALES
Tesis
A n ii tesis
T o d a su stan cia c o m p u e sta

c o n sta d e p a rte s sim p les y n o
existe m s q u e lo sim p le o lo
c o m p u e s to d e lo sim p le e n el
m undo.
N in g u n a co sa c o m p u e s ta
c o n sta d e p a rte s sim p les y
n o ex iste n ad a sim p le en el
m undo.
Prueba
Prueba
E n efecto , si s u p o n e m o s
q u e las su stan cias co m p u e sta s
n o c o n sta n d e p a rte s sim p les,
n o q u ed a si s u p rim im o s
m e n ta lm e n te to d a c o m p o s i
c i n n in g u n a p a rte c o m
p u e sta ni (al n o h a b e r p a rte s
sim ples) n in g u n a p a rte sim
ple. N o q u e d a , p u e s, n a d a , ni
p u e d e d a rse , c o n s ig u ie n te
m e n te , n in g u n a su stan c ia . P o r
ta n to , o b ie n es im p o sib le s u
p rim ir
m e n ta lm e n te
to d a
c o m p o s ic i n , o b ie n d e b e
q u e d a r, tra s la su p re s i n d e
S u p o n g a m o s q u e u n a cosa
c o m p u e s ta (en c u a n to s u s ta n
cia) c o n sta d e p a rte s sim p les.
C o m o to d a re la c i n e x te rn a ,
y, c o n sig u ie n te m e n te , to d a
c o m p o s ic i n fo rm a d a p o r su s
ta n c ia s, s lo es p o sib le en el
e sp a c io , ste d e b e c o n sta r d e
ta n ta s p a rte s c o m o en l o c u p e
lo c o m p u e s to . A h o ra b ie n , el
e sp a c io n o c o n sta d e p a rte s,
sin o d e esp acio s. P o r c o n s i
g u ie n te , cad a p a rte d e lo c o m
p u e s to tie n e q u e o c u p a r u n
esp a c io . P e ro las p a rte s ab so -
A 435
B463
S EG U N D A A N T IN O M IA
sta, a lg o q u e su b sista sin

c o m p o s ic i n , es d e c ir, lo sim
ple. E n el p rim e r caso, lo
c o m p u e s to n o co n sta ra , p o r
su p a rte , de su stan cias (p u e sto
q u e la c o m p o s ic i n es u n a re
laci n m e ra m e n te accid en tal
en las su stan cias, las cuales,
en su calidad d e seres p e rm a
n e n tes, tie n e n q u e su b sistir
c o n in d e p e n d e n c ia de ella).
C o m o este caso se halla en
c o n tra d ic c i n c o n lo q u e h e
m o s su p u e s to , n o s q u e d a s lo
el se g u n d o , a sa b er, q u e los
c o m p u e s to s su stan ciales del
m u n d o c o n ste n de p artes.
L a c o n secu en cia in m e d ia ta
q u e de ello se sig u e es q u e
las cosas d el m u n d o s o n to d a s
e n tid a d e s sim p le s; q u e la
c o m p o s ic i n es u n e sta d o m e
ra m e n te e x te rio r a las m ism as,
y q u e , si b ien n u n ca p o d e m o s
aislar o sep a ra r p o r c o m p le to
de su e stad o d e c o h e si n las
su stan cias elem en tales, la ra
z n tie n e q u e c o n c e b irla s
c o m o los su je to s p rim a rio s d e
to d a c o m p o s ic i n y, p o r ello
m ism o , c o m o e n tid a d e s sim
ples y a n te rio re s a sta.
401
lu ta m e n te p rim e ra s d e to d o
c o m p u e s to s o n sim p les. L o
sim p le o c u p a , p u e s, u n e sp a
cio. A h o ra b ie n , to d o lo real
q u e o c u p a u n esp acio c o m
p re n d e en s u n a v a rie d a d de
e le m e n to s q u e se h a lla n u n o s
fu e ra d e o tr o s , sie n d o , p o r
ta n to , c o m p u e s to , u n c o m
p u e s to real fo rm a d o , n o p o r
a c c id e n te s (q u e , sin u n a su s
ta n c ia , n u n c a p u e d e n e sta r
u n o s fu e ra d e o tro s ), sin o p o r
su sta n c ia s. L o sim p le sera,
p u e s, u n c o m p u e s to s u s ta n
cial, lo cual es c o n tra d ic to rio .
L a se g u n d a p ro p o s ic i n
d e la a n tte sis, se g n la cual
n o h ay n ad a sim p le en el m u n
d o , s lo q u ie re d e c ir lo si
g u ie n te : la ex isten cia d e lo a b
s o lu ta m e n te sim p le n o p u e d e
d e m o s tra rs e a p a rtir d e n in g u
na ex p e rie n c ia o p e rc e p c i n ,
ni e x te rn a n i in te rn a . L o a b s o
lu ta m e n te sim p le es, p u e s, una
sim p le idea cuya re a lid a d o b
jetiv a jam s p u e d e h acerse
e v id e n te en u n a e x p erien cia
p o sib le . C arece, p o r ta n to , d e
a p lic a c i n y d e o b je to e n la
e x p o sic i n d e los fe n m e n o s.
E n e fe c to , s u p o n g a m o s q u e
fu ese p o sib le e n c o n tra r u n o b
je to e m p ric o p a ra esta idea.
E n e ste caso , h a b ra q u e c o n o
cer la in tu ic i n e m p ric a de
c ie rto o b je to c o m o u n a in tu i
c i n q u e n o c o n tu v ie ra a b s o
lu ta m e n te n in g u n a v a rie d a d
de e le m e n to s u n o s fu e ra de
o tr o s y lig a d o s en u n a u n id a d .
402
A h o ra b ie n , d a d o q u e carece
d e v alid ez el d e d u c ir q u e es
im p o sib le tal v a rie d a d en to d a
in tu ic i n d e u n o b je to p a r
tie n d o del h e c h o d e q u e n o
te n e m o s c o n c ie n c ia d e ella y
n o s es, a la vez, in d isp e n sa b le
esa in tu ic i n p a ra o b te n e r la
sim p lic id a d a b so lu ta , n o p o
d e m o s d e riv a r sta d e n in g u n a
p e rc e p c i n , sea la q u e sea.
C o n sig u ie n te m e n te , n a d a s im
p le n o s es d a d o e n el m u n d o
se n sib le si te n e m o s e n c u e n ta
q u e jam s p u e d e d rse n o s
a lg o c o m o o b je to a b s o lu ta
m e n te sim p le e n u n a e x p e rie n
cia p o sib le y q u e , al m ism o
tie m p o , te n e m o s q u e c o n sid e
ra r el m u n d o sen sib le c o m o
el c o n ju n to d e to d a s las e x p e
rien cias p o sib les.
E s ta s e g u n d a p ro p o s ic i n
d e la a n tte sis va m u c h o m s
lejos q u e la p rim e ra . E s ta eli
m in a b a lo sim p le ta n s lo en
la in tu ic i n d e lo c o m p u e s to ,
m ie n tra s q u e a q u lla lo e x c lu
ye d e la n a tu ra le z a e n te ra . P o r
ello n o se h a p o d id o ta m p o c o
d e m o s tra r esta s e g u n d a p r o
p o s ic i n p a rtie n d o del c o n
c e p to d e o b je to d a d o d e la
in tu ic i n e x te rn a (de lo c o m
p u e s to ), sin o a p a rtir de la
re fe re n c ia de este m ism o
c o n c e p to a una p o sib le e x p e
rien cia e n g en e ra l.
403
SEG U N D A A N T IN O M IA
A 4381
B 466 J
b s e r v a c i n
sobre la
seg u n d a
I. Sobre la tesis
C u a n d o h a b lo de u n to d o
q u e co n sta n ecesariam e n te de
p a rte s sim ples, m e re fie ro a
u n to d o su stan cial e n te n d id o
c o m o el c o m p u e s to en se n tid o
p ro p io , es d e c ir, c o m o la u n i
dad accid en tal d e un a d iv e rsi
d ad q u e se nos da separadamen
te (al m en o s en el p e n sa m ie n
to ) y q u e n o s o tro s p o n e m o s
e n co n ex i n m u tu a , g racias a
lo cual se c o n stitu y e en u n i
dad . E n rig o r, el espacio n o
d eb era llam arse compositum,
sin o totum, ya q u e sus p a rte s
s lo so n p o sib les en el to d o ,
no el to d o a tra v s de las p a r
tes. A caso p o d ra d e n o m in a r
se compositum ideale, p e ro no
compositum reale. Sin e m b a rg o ,
e sto no so n m s q u e sutilezas.
D a d o qu e el espacio no es u n
c o m p u e s to d e su stan cias (ni
siq u iera d e accid en tes reales),
un a vez q u e elim in o to d a
c o m p o s ic i n en l, n o d eb e
q u e d a r nada, ni ta n siq u ie ra
el p u n to , ya q u e ste s lo es
p o sib le en c u a n to lm ite d e u n
espacio (es d e cir, de u n c o m
A 440 1 p u e sto ). E sp a c io y tie m p o n o
B 468 J
c o n sta n , p u es, d e p a rte s sim
ples. L o q u e s lo p erte n e c e
al esta d o de u n a su stan cia n o
se c o m p o n e ta m p o c o , a u n q u e
1
a n t in o m ia
II. Sobre la anttesis

F re n te al p rin c ip io d e la
in fin ita d iv isib ilid a d de la m a
te ria , cu y a d e m o s tra c i n es
sim p le m e n te m a te m tic a , los
m o n a d ista s tie n e n alg u n a s o b
jecio n es q u e p re se n ta r. P ero
e sto s o b je ta n te s re s u lta n ya
so sp e c h o so s p o r el sim p le h e
c h o d e n eg a rse a a d m itir q u e
las p ru e b a s m atem ticas m s
claras c o n stitu y a n u n c o n o c i
m ie n to de la n a tu rale z a del
e sp a c io 1 , e n el se n tid o d e q u e
ste sea e fe c tiv a m e n te la c o n
d ic i n fo rm a l de la p o sib ilid a d
d e to d a m ateria. Al c o n tra rio ,
las c o n sid e ra n c o m o m eras
c o n c lu s io n e s sacadas de c o n
c e p to s a b stra c to s y a rb itra
rio s, n o su scep tib les d e se r re
fe rid o s a cosas reales. C o m o
si fu era p o sib le id e a r u n tip o
d e in tu ic i n d is tin to d el q u e
se n o s da en la in tu ic i n o rig i
n aria del esp acio y c o m o si
las d e te rm in a c io n e s a priori
d el m ism o n o afe c ta ra n , a la
vez, a c u a n to es p o sib le p re c i
sa m e n te p o r o c u p a r ese e sp a
cio . Si h iciram o s caso a esos
m o n a d ista s d e b e ra m o s p e n
sa r ad em s del p u n to m a te m
tic o q u e es sim p le, p e ro n o
p a rte del esp acio , sin o m e ro
lm ite del m ism o , u n o s p u n -
Einsichteti m die Bescbaffetiheit des
R aums
A 439
\B 467
404
p o sea u n a m a g n itu d (p o r
ejem p lo , el c a m b io ), de lo
sim ple. E s d ecir, n o se p r o d u
ce cie rto g ra d o d e cam b io p o r
ad ici n de m ltip les cam b io s
sim ples. In fe rim o s lo sim ple
p a rtie n d o de lo c o m p u e sto ,
p e ro tal inferencia s lo tien e
validez re sp e c to de las cosas
q u e x isten p o r s m ism as.
A h o ra b ien , los accid en tes
p ro p io s de u n e stad o n o exis
te n p o r s m ism o s. P o d e m o s,
p u es, in v alid ar fcilm e n te la
p ru e b a de la n ecesid ad d e lo
sim ple (en c u a n to fo rm a d o
p o r las p a rte s in te g ra n te s de
to d o c o m p u e s to sustancial), y
co n ella to d a la a rg u m e n ta
ci n , si esa p ru e b a es e x te n d i
da en exceso y co n sid e ra d a
c o m o ap licable in d istin ta m e n
te a to d o c o m p u e s to , c o m o
ha o c u rrid o ya varias veces.
P o r lo d em s, s lo m e re
fiero a q u a lo sim p le en la
m ed id a en q u e viene necesa
riam en te d a d o en lo c o m p u e s
to , en el se n tid o de q u e esto
ltim o p u e d e reso lv erse en
sus e lem en to s sim ples c o m o
p a rte s in te g ra n te s de q u e
co n sta. La v e rd a d e ra sig n ifi
cacin d e la p ala b ra monas (se
g n la em plea L eib n iz) slo
d eb era referirse a aq u e l ele
m e n to sim ple q u e se da in m e
d ia ta m e n te c o m o su stan cia
sim ple (p o r eje m p lo , en la auto co n cien cia), no c o m o ele
m e n to de lo co m p u e sto . Sera
m s c o rre c to llam ar a ste lti-
to s fsico s q u e , a p e sa r de ser
ig u a lm e n te sim p les, p o se e ra n
la v en taja de o c u p a r el e sp a
c io , e n c u a n to p a rte s in te g ra n
te s , p o r m era a g re g a c i n . N o
re p e tir a h o ra las c o n o c id a s y
claras re fu ta c io n e s d e este a b
s u rd o , q u e so n a b u n d a n te s, ya
q u e es in til p re te n d e r e lim i
n a r, c o n sofism as ex tra d o s de
c o n c e p to s m e ra m e n te d is c u r
siv o s, la ev id en c ia d e las m a
tem tic a s. M e lim itar a o b
se rv a r q u e , si la filo so fa se
d ed ic a a q u a in c o rd ia r fre n te
a las m atem ticas, ello se d e b e
a q u e la p rim e ra o lv id a q u e la
c u e sti n se refiere n ic a m e n te
a fenmenos y a la c o n d ic i n de
sto s. E n este caso , n o basta
e n c o n tra r el c o n c e p to de lo
sim p le p a ra lleg ar al concepto
intelectual p u r o de lo c o m
p u e s to , sin o q u e hay q u e h a
llar la in tu ic i n de lo sim ple
p a ra lleg ar a la intuicin de lo
c o m p u e s to
(m ateria), cosa
q u e , se g n las leyes de la s e n
sib ilid a d y, e n co n secu en cia,
ta m b i n en los o b je to s de los
se n tid o s, es e n te ra m e n te im
p o sib le . A s, p u e s, p o d e m o s
a d m itir, en re laci n c o n u n
to d o fo rm a d o p o r su stan cias
y p e n sa d o n ic a m e n te p o r el
e n te n d im ie n to p u ro , q u e d e
b e m o s te n e r lo sim p le co n a n
te rio rid a d a to d a co m p o sic i n
de ese to d o . P e ro tal c o n c lu
si n n o es vlida re sp e c to de
u n totum substantiale phaenomenon, q u e , e n c u a n to in tu ic i n
405
S EG U N D A A N T IN O M IA
m o tomo. T e n ie n d o en c u e n ta
q u e s lo q u ie ro d e m o s tra r las
su stan cias sim p les e n re la c i n
c o n lo c o m p u e s to , e n c u a n to
e lem en to s q u e c o m p o n e n ste
ltim o , p o d ra llam ar la tesis 1
de la se g u n d a a n tin o m ia ato
mstica tra sc e n d e n ta l. A h o ra
b ien , c o m o esta p a la b ra se e m
plea d esd e h ace m u c h o tie m p o
p a ra d e sig n a r u n a especial m a
n era d e ex p licar los fe n m e
n o s c o rp re o s ( molculae) y
s u p o n e , p o r ello m ism o , c o n
ce p to s e m p ric o s, d a re m o s a
la tesis el n o m b re de p rin c ip io
d ialctico d e la monadologa.
e m p ric a en el esp a c io , im p li
ca n e c e sa ria m e n te el q u e n in
g u n a d e su s p a rte s sea sim p le,
ya q u e ta m p o c o lo es n in g u n a
p a rte del e sp a c io . Sin e m b a r
g o , lo s m o n a d ista s h a n sid o
lo
su fic ie n te m e n te
su tiles
c o m o p a ra so slay ar la d ific u l
ta d p a rtie n d o del s u p u e s to de
q u e el esp a c io n o es u n a c o n
d ic i n de p o s ib ilid a d de lo s
o b je to s de la in tu ic i n e x te r
na (los c u e rp o s ), sin o q u e , al
c o n tra rio , lo s c u e rp o s y la r e
la c i n d in m ic a d e las s u s ta n
cias e n g e n e ra l so n la c o n d i
c i n d e p o sib ilid a d del e sp a
cio. A h o ra b ie n , s lo te n e m o s
c o n c e p to d e lo s c u e rp o s e n su
c alid ad de fe n m e n o s y, en
c u a n to tales, p re s u p o n e n n e
c e sa ria m e n te el e sp a c io c o m o
c o n d ic i n de p o s ib ilid a d de
to d o fe n m e n o e x te rn o . E sta
e sc a p a to ria es, p u e s, in til,
c o m o ya h e m o s e sta b le c id o
su fic ie n te m e n te en la esttica
tra sc e n d e n ta l. Si lo s c u e rp o s
fu e se n cosas e n s m ism as, la
d e m o s tra c i n d e lo s m o n a d is
tas sera e fe c tiv a m e n te vlida.
L a se g u n d a a firm a c i n
d ialctica p o se e la p e c u lia ri
d a d d e te n e r en c o n tra una
a firm a c i n d o g m tic a la d e
q u e el o b je to d el s e n tid o in te r
n o , el yo q u e all p ie n sa , es
u n a su sta n c ia a b so lu ta m e n te
sim p le , q u e es la n ic a , en-
1 L e y e n d o , c o n M e llin , Tbese o , d e a c u e r d o c o n V a le n tin e r ,

e n lu g a r d e Antithese (N . del T .)
Thesis,
A 443
B 471
406
KANT'CRITICA DE LA RAZON PURA

tre to d a s las a se rc io n e s so fsti
cas, q u e in te n ta d e m o s tra r de
fo rm a e v id e n te en u n o b je to
e m p ric o la realid a d d e lo q u e
a n te s h e m o s in c lu id o e n tre las
ideas tra sc e n d e n ta le s, a sab er,
la sim p lic id a d a b s o lu ta de la
su sta n c ia . Sin e n tra r a h o ra en
m a y o re s c o n sid e ra c io n e s s o
b re el te m a (q u e h a sid o ya
tr a ta d o d e ta lla d a m e n te ) m e li
m ita r a o b se rv a r lo sig u ie n te :
si a lg o es p e n sa d o s lo c o m o
o b je to , sin a a d irle u n a d e te r
m in a c i n sin t tic a d e su in tu i
c i n (c o m o su ced e c o n la r e
p re s e n ta c i n yo, to ta lm e n te
d e sn u d a ), n o p u e d e p e rc ib irse
n i c o m p o s ic i n ni d iv e rsid a d
en se m e ja n te re p re se n ta c i n .
C o m o , ad em s, los p re d ic a d o s
c o n q u e p ie n so este su je to so n
m eras in tu ic io n e s d el se n tid o
in te rn o , n ad a p u e d e e n c o n
tra rs e a h q u e d e m u e s tre u n a
d iv e rsid a d de e le m e n to s u n o s
fu e ra d e o tro s , ni, p o r ta n to ,
c o m p o s ic i n efectiv a. C o m o
el su je to q u e p ie n sa es, a la
vez, su p ro p io o b je to , la a u to c o n c ie n c ia im plica la im p o si
b ilid a d d e d iv id irse a s m ism a
(a u n q u e s p u e d e d iv id ir las
d e te rm in a c io n e s q u e en ella
in h ie re n ), p u e s to d o o b je ta
c o n stitu y e u n a u n id a d a b so lu
ta en re la c i n c o n sig o m ism o .
S in e m b a rg o , si este su je to
fu e ra c o n sid e ra d o exteriormente, c o m o u n o b je to d e la in tu i
c i n , m o s tra ra , n a tu ra lm e n te ,
c o m p o s ic i n en el fe n m e n o .
407
T ER C ER A A N T IN O M IA
Y as es c o m o hay q u e c o n s i
d e ra rlo si q u e re m o s sa b e r si
h ay o n o h ay en l v a rie d a d
d e e le m e n to s u n o s fuera de
o tro s.
A 444]
B 472 J
T
er c er
c o n f l ic t o
d e l a s id e a s ,t r a s c e n d e n t a l e s
Tesis
A n tte sis
La cau salid ad se g n leyes

de la n atu raleza n o es la n i
ca de la q u e p u e d e n d e riv a r los
fe n m e n o s to d o s del m u n d o .
P ara ex p licar sto s n o s hace
falta o tra cau salid ad p o r lib e r
tad.
N o hay lib e rta d . T o d o

c u a n to su ced e e n el m u n d o
se d e sa rro lla e x c lu siv a m e n te
se g n leyes d e la n a tu ra le z a .
Prueba
Prueba
S u p o n g a m o s q u e n o hay
o tra cau salid ad q u e la q u e
o b ed ece a leyes d e la n a tu ra le
za. E n este caso , to d o c u a n to
sucede p re s u p o n e u n esta d o
p re v io al q u e sig u e in e v ita b le
m e n te de a c u e rd o co n u n a re
gla.
A h o ra b ien , tal e stad o p r e
v io d eb e ser a lg o q u e , a su
vez, ha su c e d id o (q u e h a lle g a
d o a ser en u n tie m p o en el
q u e an tes n o exista), ya q u e
si h u b iese e x istid o siem p re , su
S u p o n g a m o s q u e haya u n a
libertad en se n tid o tr a s c e n d e n
tal c o m o tip o esp ecfico de
c a u salid ad c o n fo rm e a la cual
p u e d a n p ro d u c irs e los a c o n te
c im ie n to s del m u n d o , es d e c ir,
u n a fac u lta d capaz d e in ic ia r
en se n tid o a b s o lu to u n e sta d o
y, c o n sig u ie n te m e n te , u n a se
rie d e c o n se cu en cias d el m is
m o . E n este caso , n o s lo c o
m e n z a r , en t rm in o s a b s o lu
to s , u n a serie en v ir tu d d e esa
e sp o n ta n e id a d , sin o la d e te r
m in a c i n d e sta p a ra p r o d u
cirla. E n o tra s p a la b ra s, c o
m e n z a r
a b s o lu ta m e n te
la
consecuencia n o se hab ra p o
d id o p ro d u c ir ah o ra, sin o q u e
h u b ie s e
e x is tid o
sie m p re .
A 445
B 473
408
C o n sig u ie n te m e n te , la cau sa li
d ad d e la causa e n v irtu d de
la cual alg o su ced e es, a su
vez, alg o sucedido y q u e , de
a c u e rd o c o n la ley de la n a tu
raleza, p re s u p o n e ig u a lm e n te
u n e sta d o p re v io y la ca u sa li
d ad del m ism o . E s te , d e n u e
v o , su p o n e u n e sta d o to d a v a
a n te rio r, y as su cesiv am e n te.
Si to d o su ced e, p u e s, s lo se
g n las leyes d e la n atu ra le z a ,
n o hay m s q u e c o m ie n z o s
s u b a lte rn o s , n u n c a u n p rim e r
co m ie n z o . E n co n secu e n c ia ,
jam s se c o m p le ta la serie p o r
el la d o d e las causas d e riv a d a s
u n as de o tras. A h o ra b ie n , la
ley d e la n atu ra le z a co n siste
p re c isa m e n te e n q u e nad a s u
cede sin u n a causa su fic ie n te
m e n te d e te rm in a d a a priori.
A s, p u e s, la p ro p o s ic i n se
g n la cual to d a cau salid ad es
s lo p o sib le se g n leyes de la
n atu ra le z a se c o n tra d ic e a s
m ism a e n su u n iv e rsa lid a d ili
m itad a. N o p o d e m o s , p o r ta n
to , a d m itir q u e ta l cau salid ad
sea la nica.
T e n ie n d o esto e n c u e n ta ,
d e b e m o s s u p o n e r u n a cau sa li
d a d en v irtu d d e la cual su ced e
a lg o sin q u e la causa d e este
a lg o siga e s ta n d o , a su vez,
d e te rm in a d a p o r o tra a n te rio r
se g n leyes n ecesarias; es d e
cir, d e b e m o s s u p o n e r u n a ab
soluta espontaneidad causal q u e
inicie por s m ism a u n a serie
d e fe n m e n o s q u e se d e s a rro
llen se g n leyes d e la n a tu ra le -
c a u sa lid a d , d e su e rte q u e n o
h a b r n ad a p re v io q u e p e rm i
ta d e te rm in a r m e d ia n te leyes
c o n sta n te s el a c to q u e se-est
p ro d u c ie n d o .
A h o ra
b ie n ,
to d o c o m ie n z o d e a c c i n s u
p o n e u n e sta d o a n te r io r p r o
p io d e la causa q u e to d a v a
n o a c t a , y u n p rim e r c o m ie n
zo d in m ic o d e a c c i n su p o n e
u n e sta d o q u e n o est u n id o
p o r n in g n v n c u lo causal c o n
el a n te r io r e sta d o d e la m ism a
c a u sa , es d e c ir, n o se sig u e
e n m o d o a lg u n o d e ese e sta d o
a n te rio r. A s, p u e s, la lib e rta d
tra sc e n d e n ta l se o p o n e a la ley
d e cau sa lid a d . P o r lo ta n to ,
u n a c o n e x i n de e sta d o s su c e
siv o s de las cau sas eficien tes
se g n la cual es im p o sib le
to d a u n id a d de la e x p erien cia
y q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,
ta m p o c o se h alle e n n in g u n a
e x p e rie n c ia , n o es m s q u e u n
p u r o p r o d u c to m e n ta l.
S lo e n la naturalecâ d e b e
m o s, p u e s, b u sc a r la in te rd e
p e n d e n c ia y el o rd e n d e los
su ceso s. L a lib e rta d (in d e p e n
d e n c ia ) re s p e c to d e las leyes
d e esta n a tu ra le z a n o s libera
d e la coaccin d e las reg las, p e ro
ta m b i n d e l hilo conductor q u e
to d a s ellas re p re se n ta n . E n
e fe c to , n o p o d e m o s d e c ir q u e ,
e n lu g a r d e las leyes d e la n a
tu ra le z a , in te rv e n g a n e n la
ca u sa lid a d d e la m arc h a del
m u n d o leyes d e la lib e rta d , ya
q u e si sta e stu v ie ra d e te rm i
n a d a se g n leyes, ya n o sera
T ERC ER A A N T IN O M IA
409
za, e sto es, u n a lib e rta d tr a s

c e n d en tal. Si falta sta, n u n c a
es c o m p le ta la serie d e fe n
m en o s p o r el la d o d e las c a u
sas, ni siq u iera e n el c u rso de
la n atu raleza.
A 4481
II 476J
lib e rta d . N o se ra , a su vez,

m s q u e n a tu ra le z a . P o r c o n s i
g u ie n te , n a tu ra le z a y lib e rta d
tra sc e n d e n ta l se d is tin g u e n
c o m o le g a lid a d y a u se n c ia d e
le g a lid a d 1 . L a p rim e ra im p o
n e al e n te n d im ie n to la d ific u l
ta d d e re m o n ta rs e cad a vez
m s lejo s e n b u sca d e l o rig e n
d e lo s a c o n te c im ie n to s e n la
serie cau sal, ya q u e la c a u sa li
d a d es sie m p re c o n d ic io n a d a
en
tales
a c o n te c im ie n to s ;
p e ro , c o m o c o m p e n s a c i n ,
p ro m e te u n a u n id a d d e e x p e
rie n c ia , u n a u n id a d c o m p le ta
y c o n fo rm e a leyes. P o r el
c o n tr a rio , si b ie n el e sp e jism o
d e la lib e rta d p ro m e te u n r e
p o s o al e n te n d im ie n to q u e e s
c u d ri a la cad en a cau sal, c o n
d u c i n d o lo a u n a ca u sa lid a d
in c o n d ic io n a d a q u e c o m ie n z a
a o p e ra r p o r s m ism a, ro m p e ,
d e b id o a su p ro p ia c e g u e ra ,
el h ilo c o n d u c to r d e las reg las,
q u e es el q u e p e rm ite u n a e x
p e rie n c ia p e rfe c ta m e n te c o h e
re n te .
A 449
b se r v a c i n
sobre la t e r c e r a
a n t in o m ia
I. Sobre la tesis
L a idea tra sc e n d e n ta l d e la
lib e rta d d ista m u c h o d e c o n s
titu ir to d o el c o n te n id o del
c o n c e p to p sic o l g ic o d e este
F re n te a la d o c trin a d e la
lib e rta d , el d e fe n so r d e la o m
n ip o te n c ia d e la n a tu ra le z a (fi
siocracia tra sc e n d e n ta l) fo r m u -
Gesetsrmfigkeit un Geset^losigkeit
B 477
410
n o m b re , c o n c e p to q u e es e m
p ric o en g ra n p a rte. Se lim ita,
m s bien , a e x p resar el d e la
a b so lu ta e sp o n ta n e id a d del
a cto , e n te n d id a co m o fu n d a
m e n to p ro p io de la im p u tab ilidad de este m ism o acto . D i
cha idea es, sin e m b a rg o , la
v e rd ad era p ie d ra d e escn d alo
d e la filo so fa, la cual e n c u e n
tra in su p erab le s d ificu lta d e s a
la h o ra d e a d m itir sem ejan te
causalidad in c o n d ic io n a d a . L o
q u e desde siem p re ha s u p u e s
to p ara la ra z n especu lativ a
u n g ra n p ro b le m a an te la
c u e sti n de la lib e rta d d e la
v o lu n ta d es, en rig o r, m e ra
m en te trascendental y se refiere
s lo a si d e b em o s a d m itir una
facu ltad capaz de iniciar por
s i misma un a serie d e cosas
o e stad o s su cesiv o s. N o es tan
n ecesario el q u e p o d a m o s d e
cir c m o sea p o sib le se m e
jan te cosa, ya q u e ta m b i n
en la cau salid ad seg n leyes
de la n atu raleza ten em o s q u e
c o n fo rm a rn o s c o n co n o c e r a
priori la necesidad d e p re s u p o
n er esa cau salid ad , a u n q u e no
e n te n d a m o s e n m o d o a lg u n o
c m o es p o sib le q u e la ex is
tencia d e una cosa sea p u esta
p o r la existencia de o tra y a u n
q u e d e b a m o s, p o r ello m ism o ,
a te n e rn o s ta n s lo a la ex p e
riencia. Si h em o s d e m o s tra d o
la necesidad d e u n p rim e r c o
m ien zo s u rg id o d e la lib e r
ta d en un a serie d e fe n m e
n o s, ha sid o s lo e n la m ed id a
lara as su p o sic i n c o n tra las

in feren cias so fsticas de la p r i
m era : S i no suponis algo mate
mticamente primero en el mundo
desde un punto de vista temporal,
tampoco os hace fa lta buscar algo
dinmicamente primero desde un
punto de vista causal. Q u i n os
ha m a n d a d o id e a r u n e sta d o
d el m u n d o q u e sea a b so lu ta
m e n te p rim e ro y, p o r ta n to , u n
c o m ie n z o a b so lu to d e la serie
fe n o m n ic a q u e va d e s a rro
ll n d o se
p ro g re s iv a m e n te ?
Q u i n os ha m a n d a d o p o n e r
lm ites a la ilim itad a n a tu ra le
za p a ra su m in istra r u n p u n to
d e re p o s o a v u e stra im a g in a
c i n ? T e n ie n d o en c u e n ta q u e
las su sta n c ia s sie m p re han
e x istid o en el m u n d o esto
es, al m e n o s, lo q u e la u n id a d
d e la ex p erien cia n o s o b lig a
a s u p o n e r , ta m p o c o hay d i
fic u lta d en a d m itir q u e el c a m
b io de e sta d o d e tales su s ta n
cias (es d ecir, u n a serie de sus
c a m b io s) ha e x istid o siem p re
y q u e , p o r ta n to , n o hace falta
b u sc a r u n p rim e r co m ie n z o ,
ni m a te m tic o ni d in m ic o . La
p o sib ilid a d de sem ejan te d e ri
v a c i n in fin ita, sin u n p rim e r
m ie m b ro en relaci n c o n el
cual to d o el re sto sea m era
su b se c u e n c ia , n o p u e d e h a c e r
se co n c e b ib le p o r lo q u e a su
p o sib ilid a d se refiere. P e ro si,
d e b id o a ello, n o ad m its este
e n ig m a d e la n atu raleza, os v e
ris en la necesidad de re c h a
z a r m u ch as p ro p ie d a d e s sin t-
TERCERA ANTINOMIA
en q u e es in d isp e n sa b le p a ra
h acer in te lig ib le u n o rig e n del
m u n d o , p e ro to d o s sus e s ta
d o s su b s ig u ie n te s p u e d e n ser
c o n sid e ra d o s c o m o u n a se
cu en cia re g u la d a p o r sim ples
leyes d e la n atu raleza. A h o ra
b ien, d a d o q u e c o n ello se ha
d e m o s tra d o (a u n q u e n o c o m
p re n d id o ) la p o sib ilid a d de
q u e u n a serie co m ien c e p o r
s m ism a en el tie m p o , p o d e
m o s a d m itir ig u a lm e n te q u e
d istin ta s series c o m ie n c e n p o r
s m ism as en el c u rso del m u n
d o c o n fo rm e a la cau salid ad
y a trib u ir a las su stan cias de
esas series el p o d e r de a c tu a r
p o r lib e rta d . N o caig a m o s
a q u en las red es del m a le n te n
d id o sig u ie n te : c o m o u n a se
rie sucesiva q u e se d esa rro lle
e n el m u n d o s lo p u e d e te n e r
u n p rim e r c o m ie n z o en s e n ti
d o re la tiv o , ya q u e este c o
m ie n z o sie m p re va p re c e d id o
d e u n e sta d o a n te rio r d e las
cosas, acaso n o haya p o sib ili
dad de u n p rim e r c o m ie n z o
d e las series en el c u rso del
m u n d o . E n efecto , n o n o s re
fe rim o s a q u a u n c o m ie n z o
a b so lu ta m e n te p rim e ro d esd e
u n p u n to de v ista te m p o ra l,
sino d esd e u n p u n to d e vista
causal. P o r e je m p lo : si a h o ra
m e le v a n to d e la silla de m o d o
p le n a m e n te lib re y sin el in flu
jo n ec e sa ria m e n te d e te rm i
n a n te de las causas d e la n a tu
raleza, u n a n u e v a serie se in i
cia, en t rm in o s a b so lu to s, en
411
ticas fu n d a m e n ta le s (fuerzas
fu n d a m e n ta le s) q u e os so n
ig u a lm e n te in c o m p re n sib le s.
In c lu so la p o sib ilid a d d e u n
c a m b io en g e n e ra l tie n e q u e
ser u n e sc n d alo p ara v o s o
tr o s , ya q u e , si n o d e s c u b rie
rais su rea lid a d en la e x p e rie n
cia, n u n c a p o d ra is c o n c e b ir
a prio ri c m o es p o sib le se m e
ja n te su c e si n d e ser y n o -ser.
A u n c u a n d o se c o n ced a
u n a fa c u lta d tra c e n d e n ta l de
la lib e rta d cap az de in ic ia r los
c a m b io s del m u n d o , ta l fa c u l
ta d d e b e ra , en c u a lq u ie r caso,
h a lla rse s lo fu e ra d e l (a p e
sar d e lo cual, sig u e sie n d o
u n a p re te n s i n au d a z la d e a d
m itir, fu e ra del c o n ju n to de
to d a s las in tu ic io n e s p o sib le s,
u n o b je to q u e n o p u e d e d a rse
e n n in g u n a p e rc e p c i n p o s i
ble). P e ro n u n c a p u e d e p e rm i
tirse q u e sem e ja n te facu lta d
sea a trib u id a a las su stan cias
del m u n d o m ism o , ya q u e e n
to n c e s d e sa p a re c e ra e n su m a
y o r p a rte la in te rd e p e n d e n c ia
d e lo s fe n m e n o s q u e se d e
te r m in a n n e c e sa ria m en te u n o s
a o tr o s se g n leyes u n iv e rsa le s
la in te rd e p e n d e n c ia q u e lla
m a m o s n a tu ra le z a , c o m o
d e sa p a re c e ra , ju n ta m e n te c o n
ella, el c rite rio d e v e rd a d e m
p ric a q u e nos p e rm ite d is tin
g u ir la ex p e rie n c ia d el su e o .
E n e fe c to , ap en as cab e se g u ir
c o n c ib ie n d o una n atu ra le z a
ju n to a se m ejan te fa c u lta d de
la lib e rta d , q u e n o est re g u la -
412
este su ceso y e n sus c o n se

cu encias n a tu ra le s h asta el in
fin ito , a u n q u e , d esd e u n p u n
to te m p o ra l, este m ism o su c e
so n o sea m s q u e la c o n tin u a
ci n d e u n a serie a n te rio r. E n
efecto , la d e c isi n y el a c to
n o fo rm a n p a rte e n m o d o al
g u n o de la secu en cia d e m ero s
efectos n a tu rales ni so n u n a
sim ple c o n tin u a c i n d e los
m ism os. A l c o n tra rio , c o n re s
p e c to a este a c o n te c im ie n to
las causas n a tu ra le s d e te rm i
n an tes cesan p o r c o m p le to
fu era de esos efecto s. A u n q u e
el su ceso sig u e a estas causas
n atu rales, n o se sig u e d e ellas.
C o n sig u ie n te m e n te , d e b e lla
m arse u n c o m ie n z o a b s o lu
ta m e n te p rim e ro de u n a se
rie de fe n m e n o s, si b ie n n o
co n re s p e c to al tie m p o , si
n o c o n re s p e c to a la cau sali
dad.
La c o n firm a c i n d e q u e la
ra z n n ecesita re c u rrir a u n
p rim e r c o m ie n z o , o rig in a d o
p o r lib e rta d , e n la serie d e las
causas n a tu ra le s se hace p a lp a
ble en el h e c h o sig u ie n te : t o
d o s lo s fil so fo s de la a n tig e
d ad (a e x cep ci n d e la escuela
epic rea) se v ie ro n o b lig a d o s
a a su m ir, a la h o ra de ex p licar
los m o v im ie n to s del m u n d o ,
u n prim er motor, es d ec ir, una
causa q u e o p e ra ra lib re m e n te
y q u e in iciara p o r s m ism a
esa serie d e e stad o s. E n efecto ,
n o se a tre v ie ro n a h a c e r c o n
ceb ib le u n p rim e r c o m ie n z o
da p o r ley n in g u n a , p u e sto
q u e las leyes d e la n a tu ra le z a
se v e ra n c o n tin u a m e n te m o
d ific a d a s p o r el in flu jo d e la
lib e rta d , m ie n tra s q u e el c u rso
d e lo s fe n m e n o s c u rs o r e
g u la r y u n ifo rm e , c o n sid e ra d o
d e sd e la sim p le n a tu ra le z a
q u e d a ra c o n fu n d id o y falto
d e co h e si n .
413
CUA RTA A N T IN O M IA
a p a rtir d e la sim p le n a tu r a
leza.
A 452]
B48dj
LA A N T IN O M IA D E LA R A Z O N PU R A
C
uarto
c o n f l ic t o
d e
las id e a s
tra sc en d en ta les
Tesis
A n tte sis
A l m u n d o p e rte n e c e alg o
q u e , sea en c u a n to p a rte s u
ya, sea en c u a n to causa su y a,
c o n stitu y e u n ser a b s o lu ta
m e n te necesario.
N o ex iste en el m u n d o
n in g n ser a b s o lu ta m e n te n e
c e sa rio , c o m o ta m p o c o existe
fu e ra d e l en c u a n to causa
suya.
Prueba
Prueba
E n c u a n to c o n ju n to d e t o
d o s lo s fe n m e n o s, el m u n d o
sensible c o n tie n e , a la vez, u n a
serie de m o d ificacio n e s, ya
q u e , sin ella, ni siq u iera se n o s
d ara la re p re se n ta c i n d e la
serie te m p o ra l c o m o c o n d i
c i n d e p o sib ilid a d del m u n d o
s e n s ib le 15. T o d o cam b io d e
p e n d e d e su c o n d ic i n , la cual
es a n te rio r en el tie m p o y en
v ir tu d de la cu al es necesario
ese cam b io . A h o ra b ien , to d o
c o n d ic io n a d o d a d o p re s u p o n e
re sp e c to de su ex isten cia una
serie c o m p le ta d e co n d ic io n e s
S u p o n g a m o s q u e el m u n
d o m ism o sea u n ser n e c e sa rio
o q u e haya en l u n ser n ec e sa
rio . E n este caso , o b ie n h a
b ra e n la serie d e sus c am b io s
u n c o m ie n z o in c o n d ic io n a d a
m e n te n e c e sa rio y, p o r ta n to ,
c a re n te d e cau sa, lo cu al se
h alla en c o n tra d ic c i n c o n la
ley d in m ic a de d e te rm in a c i n
d e to d o s los fe n m e n o s en el
tie m p o ; o b ie n la serie m ism a
ca re c e ra d e c o m ie n z o y, a p e
sa r d e ser c o n tin g e n te y c o n d i
c io n a d a en to d a s sus p a rte s,
sera, en c u a n to to ta lid a d , ab -
k E n cuanto condicin formal de posibilidad de los cambios, el tiempo

es objetivam ente anterior a ellos1. Pero, subjetivam ente y en la realidad de la
conciencia, esta representacin no est m otivada, al igual que cualquier otra,
ms que por las percepciones (N ota de Kant).
1 Leyendo con Erdm ann, diesen en lugar de dieser (N. del T.)
A 453
1 B 481
414
A 4S4
B 482
q u e lleg u e hasta lo a b s o lu ta
m en te in c o n d ic io n a d o , q u e es
lo n ic o a b so lu ta m e n te nece
sario. P o r c o n sig u ie n te , si el
cam b io existe c o m o c o n se
cuencia de lo ab so lu ta m e n te
necesario , tien e q u e ex istir
alg o q u e lo sea. P e ro ese alg o
a b so lu ta m e n te necesario fo r
m a p a rte del m u n d o sensible.
E n efecto, su p o n g a m o s que
est fu era de l. E n este caso,
la serie de los cam b io s c sm i
cos d e riv ara su co m ie n z o de
l sin q u e esta causa necesaria
p e rten eciera, p o r su p a rte , al
m u n d o de lo s sen tid o s. L o
cual es im p o sib le, ya q u e , si
te n e m o s en c u e n ta q u e el c o
m ien zo d e u n a serie te m p o ra l
slo p u e d e ser d e te rm in a d o en
v irtu d de a q u e llo q u e es a n te
rio r en el tie m p o , la c o n d ic i n
su p rem a del co m ie n z o de una
serie d e cam b io s tien e q u e
ex istir en el tie m p o 1 en q u e to
dava no exista la serie
(pues el co m ie n z o es u n a exis
ten cia a la q u e p rece d e u n
tie m p o en el q u e n o exista
to d a v a la cosa q u e com ienza).
P o r ta n to , la cau salid ad d e la
n ecesaria causa d e los cam b io s
y, c o n sig u ie n te m e n te , la causa
m ism a, p e rte n e c e al tie m p o y,
p o r ello m ism o , al fe n m e n o
so lu ta m e n te n ecesaria e in c o n
d ic io n a d a , lo cual es en s m is
m o c o n tra d ic to rio , ya q u e no
p u e d e se r n ecesaria la e x is te n
cia d e u n a m u ltip lic id a d en
q u e n in g u n a de las p a rte s q u e
la in te g ra n p o se e existencia
n ecesaria.
S u p o n g a m o s , p o r el c o n
tr a rio , q u e hay u n a causa del
m u n d o a b so lu ta m e n te n ecesa
ria, p e ro fu e ra d e l. E n tal
caso , esa causa sera la q u e,
en c u a n to m ie m b ro su p re m o
d e la serie de las causas de los
c a m b io s del m u n d o , c o m e n z a
r a 15 la ex isten cia de sto s y
la serie q u e fo rm a n . D esd e
este su p u e s to , ta m b i n ella
te n d ra q u e c o m e n z a r a a c
tu a r , y su cau salid ad fo rm a ra
p a rte d el tie m p o y, p o r ello
m ism o , d el c o n ju n to d e los
fe n m e n o s, es d ecir, d el m u n
d o . L a causa m ism a n o e stara ,
p u e s, fu e ra d el m u n d o , lo cual
se halla e n c o n tra d ic c i n co n
la h ip te sis inicial. C o n si
g u ie n te m e n te , n o existe n in
g n se r a b so lu ta m e n te necesa
rio , ni e n el m u n d o ni fu e ra
del m u n d o (si es en rela c i n
causal c o n l).
k La palabra comenzar es tom ada en dos sentidos, El prim ero es

activo y significa que la causa inicia ( infit) , como efecto producido por ella,
una serie de estados. El segundo es pasivo y significa que la causalidad se
inicia (fit) en la causa misma. Infiero aqu el ltim o sentido del primero. (N ota
de KantJ
1 4.a ed. original: en el mundo,
A 455
B 483
415
CUARTA ANTINOMIA
(slo en el fe n m e n o es p o s i
ble el tie m p o , e n c u a n to fo rm a
de aqul). E n co n secu e n c ia ,
n o p o d e m o s p e n s a r dich a c a u
salidad c o m o sep a ra d a del
m u n d o sen sib le, q u e es el c o n
ju n to d e to d o s los fe n m e n o s.
A s, p u e s, en el m u n d o m ism o
se halla c o n te n id o a lg o a b s o
lu ta m e n te n ecesario (ya se tr a
te d e la c o m p le ta serie csm ica
m ism a, ya d e u n a p a rte de
ella).
A 456]
B 484/
b se r v a c i n
sobre la
cu a rta
a n t in o m ia
I. Sobre la tesis
P ara d e m o s tra r la e x iste n

cia d e u n ser n ecesario n o p u e
d o u sa r, en este caso , o tr o a r
g u m e n to q u e el cosmolgico, el
cual ascien d e d e sd e lo c o n d i
c io n a d o en la esfera del fe n
m e n o a lo in c o n d ic io n a d o en
la del c o n c e p to , en el se n tid o
de q u e este ltim o in c o n d ic io
n a d o es c o n s id e ra d o c o m o la
c o n d ic i n n ecesaria de la to t a
lid ad a b so lu ta d e la serie. E l
in te n ta r u n a
d e m o s tra c i n
p a rtie n d o de la m era idea del
ser su p re m o e n tr e to d o s los
seres c o rre s p o n d e a o tr o p r in
cip io d e la ra z n , q u e p o r ello
tra ta re m o s sep a ra d a m e n te .
L a p ru e b a p u ra m e n te c o s
m o l g ic a n o p u e d e d e m o s tra r
la ex isten cia de u n ser n ec e sa
rio de o tr o m o d o q u e d e ja n d o
Si c re e m o s e n c o n tr a r d ifi
c u lta d e s q u e se o p o n e n a la
e x isten cia d e u n a causa a b s o
lu ta m e n te n ecesaria c u a n d o
a sc e n d e m o s en la serie d e los
fe n m e n o s, tales d ific u lta d e s
n o d e b e n b a sa rse en m e ro s
c o n c e p to s re la tiv o s a la e x is
te n c ia n ecesaria d e u n a cosa
en g e n e ra l n i ser, c o n s ig u ie n
te m e n te , o n to l g ic a s , sin o
q u e tie n e n q u e o rig in a rs e al
re la c io n a r c a u sa lm e n te esa
co sa n ecesaria c o n u n a serie
d e fe n m e n o s e n la q u e se s u
p o n e u n a c o n d ic i n q u e es,
p o r su p a rte , in c o n d ic io n a d a ;
d ic h a s d ific u lta d e s tie n e n q u e
ser, p u e s, d e c a r c te r c o s m o
l g ic o y, c o n sig u ie n te m e n te ,
d e b e n ser d e d u c id a s c o n a r r e
g lo a leyes e m p ricas. E n efec-
A 457
\B 4 8 5
416
sin d e c id ir si ese ser es el m u n

d o m ism o o u n a cosa d istin ta
de l. E n efe c to , p a ra c o m p r o
b a r esto ltim o se nec e sita n
p rin c ip io s q u e ya n o so n c o s
m o l g ic o s ni c o n tin a n e n la
serie de los fe n m e n o s. Se n e
cesitan c o n c e p to s d e seres
c o n tin g e n te s e n g e n e ra l (en la
m ed id a e n q u e s lo so n c o n s i
d e ra d o s c o m o o b je to s d el e n
te n d im ie n to ) y u n p rin c ip io
q u e p e rm ita p o n e rlo s e n rela
ci n co n u n ser n ecesario p o r
m ed io de m ero s c o n c e p to s,
to d o lo cual p e rte n e c e a u n a
filo so fa trascendente 1 cuyo
tra ta m ie n to c o rre s p o n d e a
o tr o lu g a r p o s te rio r.
A h o ra b ie n , un a v e 2 q u e
se ha e m p e z a d o la p ru e b a al
m o d o c o sm o l g ic o , p o n ie n d o
c o m o base la serie d e fe n m e
n o s y el re g re so de los m ism o s
se g n las leyes em p ric a s de
la cau salid ad , n o se p u e d e ya
saltar d esd e esa base a alg o
q u e n o fo rm a p a rte d e la serie
en calidad de m ie m b ro suyo.
E n efecto , lo q u e se to m a
c o m o c o n d ic i n deb e ser
c o n sid e ra d o en el m ism o se n
tid o en q u e se to m la relaci n
de lo c o n d ic io n a d o c o n su
c o n d ic i n d e n tr o d e la serie
q u e d eb a, c o n su p ro g re s o
in in te rru m p id o , c o n d u c irn o s
a esa c o n d ic i n su p re m a . Si
esa re la c i n es sen sib le y p e r
ten ec e al p o sib le u so e m p ric o
to , h ay q u e m o s tra r , p o r u n a
p a rte , q u e el a sc e n so e n la se
rie d e las cau sas (en el m u n d o
sen sib le) n u n c a p u e d e a lc a n
z a r c o m o t r m in o u n a c o n d i
c i n e m p ric a m e n te in c o n d i
c io n a d a y, p o r o tr a , q u e el
a rg u m e n to c o sm o l g ic o d e ri
v a d o d e la c o n tin g e n c ia d e los
e sta d o s c sm ic o s c o n tin
g e n c ia d e b id a a sus c a m b io s
re su lta ser c o n tr a rio a la h ip
tesis d e u n a causa p rim e ra q u e
in icie la serie en t rm in o s a b
so lu to s.
E n esta a n tin o m ia se p o n e
d e m a n ifie sto u n e x tra o c o n
tr a s te : las m ism as razo n e s de
las q u e se in firi e n la tesis
la ex isten cia d e u n p rim e r ser,
so n e m p lead as e n la an tte sis
p a ra in fe rir, c o n el m ism o r i
g o r, su n o -ex isten c ia. P rim e ro
se d ijo : existe un ser necesario
p o rq u e to d o el tie m p o p a sa d o
in clu y e en s la serie de to d a s
las c o n d ic io n e s y, c o n s ig u ie n
te m e n te , ta m b i n lo in c o n d i
c io n a d o (lo n e cesario ). A h o ra
se d ic e : no hay un ser necesario,
ya q u e to d o el tie m p o p a sa d o
in clu y e en s la serie d e to d a s
las c o n d ic io n e s (q u e, c o n s i
g u ie n te m e n te , so n , a su vez,
to d a s c o n d ic io n a d a s). L a r a
z n d e tal c o n tra ste es la si
g u ie n te : el p rim e r a rg u m e n to
a tie n d e ta n s lo a la totalidad
absoluta d e la serie d e c o n d i
cio n es q u e se d e te rm in a n u n as
* S e g n G r la n d , d e b e ra le e rs e tra s c e n d e n ta l (N . d e l T .)
CUA RTA A N T IN O M IA
del e n te n d im ie n to , la c o n d i
c i n o causa su p re m a s lo
p u e d e re m a ta r el re g re so se
g n las leyes de la sen sib ilid a d
y, c o n sig u ie n te m e n te , s lo en
c u a n to q u e ella m ism a fo rm a
p a rte de la serie te m p o ra l. E n
c o n se cu en cia, el ser n e cesario
tie n e q u e ser c o n sid e ra d o
c o m o el m ie m b ro su p re m o de
la serie csm ica.
N o o b s ta n te , ha h a b id o
qu ien es se h a n to m a d o la
lib e rta d de p ra c tic a r el sa l
to al q u e h em o s a lu d id o
(pexa(3o(cn; eit;
/ . / . o y v o q ).
E n efe cto , p a rtie n d o d e los

cam b io s del m u n d o , h a n in fe
rid o la c o n tin g e n c ia em p ric a ,
es d ecir, la d e p e n d e n c ia , de
tales ca m b io s re s p e c to de c a u
sas e m p ric a m e n te d e te rm in a bles, o b te n ie n d o u n a serie a s
c e n d e n te d e co n d ic io n e s e m
p ricas. L a d e d u c c i n era p e r
fe c ta m e n te c o rre c ta . A h o ra
b ien , c o m o n o se p o d a e n c o n
tr a r a q u ni u n p rim e r c o m ie n
zo ni u n m ie m b ro su p re m o ,
se a b a n d o n a b a d e p r o n to el
c o n c e p to e m p ric o de c o n tin
g en c ia p a ra to m a r la c a te g o ra
p u ra , la cu al d a b a lu g a r e n to n
ces a u n a serie m e ra m e n te in
te lig ib le , cu y a c o m p le tu d se
b asab a e n la ex isten cia d e una
causa a b s o lu ta m e n te n ec e sa
ria, u n a causa q u e , al n o h a
llarse lig ad a a n in g u n a c o n d i-
417
a o tra s en el tie m p o , lle g a n d o
as a u n ser in c o n d ic io n a d o
y n ecesario . E l s e g u n d o a r g u
m e n to a tie n d e , p o r el c o n tr a
rio , a la contingencia d e to d o
c u a n to se h alla d e te rm in a d o
en la serie temporal (ya q u e cada
m ie m b ro va p re c e d id o d e u n
tie m p o en el q u e la m ism a
c o n d ic i n d e b e , a su vez, estar
d e te rm in a d a c o m o c o n d ic io
n a d a ), c o n lo cu al d e sap arece
p o r c o m p le to to d o in c o n d i
c io n a d o y to d a n e c e sid a d a b
so lu ta . P e ro el m o d o d e a r g u
m e n ta r es en a m b o s casos p e r
fe c ta m e n te c o n fo rm e a la r a
z n h u m a n a o rd in a ria , la cual
tie n e fre c u e n te s d e sa v en en cias
c o n s ig o m ism a al c o n sid e ra r
su o b je to d e sd e d o s p u n to s
d e v ista d is tin to s. E l d e b a te
e n tr e d o s cleb res a s tr n o m o s
d e b id o a u n p ro b le m a se m e
ja n te en to r n o a la e lec ci n
d e u n p u n to d e v ista fu e p a ra
el se o r d e M airan 1 u n F e n
m e n o lo su fic ie n te m e n te n o ta
b le c o m o p a ra e sc rib ir so b re
l u n tra ta d o especial. U n o de
los d o s a s tr n o m o s so ste n a :
la luna gira alrededor de su eje
p u e s to q u e sie m p re e n se a a
la tie rra la m ism a cara. E l o tro
a firm a b a : la luna no gira alrede
dor de su eje, ya q u e sie m p re
e n se a a la tie rra la m ism a
cara.
A m b as
c o n c lu sio n e s
e ra n c o rre c ta s se g n el p u n to
1 Jean-jacques D ortouse de M airan (1678-1771). Filsofo y matemtico

francs. (N. del T .)
A 461
B 489
418
ci n sensible, q u e d a b a ig u a l
m e n te lib re d e la c o n d ic i n
te m p o ra l q u e im plicaba el q u e
su causalidad tu v ie ra ta m b i n
u n co m ien zo . E ste p ro c e d i
m ie n to es to ta lm e n te in c o
rre c to , c o m o se v er en lo q u e
sigue.
E n el se n tid o estric to de
la c ate g o ra, co n tin g en te es
aq u ello cu y o o p u e sto c o n tra
d ic to rio es p o sib le. A h o ra
bien, n o se p u e d e in ferir la
c o n tin g e n c ia in te lig ib le a p a r
tir d e la c o n tin g e n c ia e m p ri
ca. L o o p u e sto d e lo q u e ca m
bia (lo o p u e sto a su estad o )
es real en u n tie m p o d is tin to
y, c o n sig u ie n te m e n te , es p o s i
ble. E ste n u e v o e stad o n o es,
pu es, lo o p u e sto c o n tra d ic to
rio del estad o a n te rio r. Para
q u e lo fu era h ara falta q u e,
al m ism o tie m p o en q u e ex is
ta el estad o a n te rio r, h u b iese
p o d id o hallarse, en vez de l,
su c o n tra rio . P e ro esto no
p u e d e d ed u c irse del cam bio.
U n c u e rp o q u e estaba en m o
v im ie n to = A se p o n e en re
p o so = n o A . E l h e c h o de
q u e al estad o A siga u n estad o
o p u e s to n o p e rm ite c o n c lu ir
q u e el o p u e sto c o n tra d ic to rio
de A sea p o sib le ni, p o r lo
ta n to , c o n tin g e n te . P ara ello
hara falta q u e , al m ism o tie m
p o en q u e exista el m o v im ie n
to , h u b iese p o d id o existir, en
su lu g a r, el re p o so . P e ro lo
n ico q u e sab em o s es q u e el
re p o s o fu e real y, p o r ta n -
d e v ista q u e se a d o p ta ra p ara
o b s e rv a r el m o v im ie n to de la
luna.
419
to , p o s ib le d e sp u s del m o
v im ie n to . A h o ra b ie n , u n
m o v im ie n to e n u n tie m p o y
u n re p o s o e n o tr o tie m p o n o
se o p o n e n e n tre s c o n tr a d ic to
riam en te. A s, p u e s, la su c e
si n
de
d e te r m in a c io n e s
o p u e sta s, es d e c ir, del ca m b io ,
n o d e m u e s tra e n a b s o lu to la
c o n tin g e n c ia se g n co n c e p to s
del e n te n d im ie n to p u ro ni
puede, c o n s ig u ie n te m e n te ,
c o n d u c irn o s a la existen cia de
u n ser n ecesario c o n c e b id o se
g n esos m ism o s co n c e p to s
p u ro s del e n te n d im ie n to . E l
cam b io n o d e m u e s tra m s q u e
la c o n tin g e n c ia em p rica. E n
o tra s p a la b r a s : d e m u e s tra , en
v irtu d de la ley de la c a u sa
lid a d , q u e , d e n o h a b e r u n a
causa p e rte n e c ie n te al tie m p o
a n te rio r, n o h a b ra p o d id o
p ro d u c irs e p o r s m ism o el
n u e v o e sta d o . In c lu so si es t o
m ada c o m o a b s o lu ta m e n te n e
cesaria, esa causa tie n e q u e
h allarse e n el tie m p o e n su
calid ad de tal y fo rm a r p a rte
de la serie d e lo s fe n m e n o s.
S eccin tercera
E
INTERS DE LA RAZN EN EL CONFLICTO

QUE SOSTIENE
T e n e m o s ya to d o el ju e g o d ia l c tic o de las ideas c o s m o

l g icas. E sta s ideas n o p e rm ite n q u e se d en a lg u n a ex p erien cia
p o sib le u n o b je to q u e c o n c u e rd e c o n ellas. N o p e rm ite n siq u ie
f A 462
\ B 490
420
ra q u e la ra z n las piense en c o n so n a n c ia c o n las leyes em p ricas

u n iversales. P e ro ta m p o c o so n p ro d u c to s m en tales a rb itra rio s .
A l c o n tra rio , al p ro lo n g a r in in te rru m p id a m e n te la sn tesis e m
prica,, la ra z n se ve n e c e sa ria m e n te c o n d u c id a a ellas, en
el caso d e q u e q u iera lib e ra r d e to d a c o n d ic i n y a b a rc a r
en su to ta lid a d in c o n d ic io n a d a lo q u e , se g n las reg las de
la ex p erien cia, n u n ca p u e d e ser d e te rm in a d o sin o e n c u a n to
c o n d ic io n a d o . E sas afirm a cio n es so fsticas so n o tro s ta n to s
ensayos te n d e n te s a re so lv e r c u a tro p ro b le m a s n atu ra le s e in e v i
tables d e la raz n . N o p u e d e n ser m s q u e p re c isa m e n te c u a tro ,
ni u n o m s ni u n o m e n o s, d e b id o a q u e n o hay m s q u e
c u a tro series d e p re su p o sic io n e s sin tticas q u e lim ite n a priori
la sntesis em prica.
N o s h em o s lim ita d o a p re s e n ta r c o n f rm u la s rid as,
q u e s lo c o n tie n e n el fu n d a m e n to d e las leg tim as asp iracio n es
de la raz n , las b rillan tes p re te n sio n e s q u e e x tie n d e n m s all
A 4631
B 491 j de to d o lm ite e m p ric o el m b ito d e esa m ism a ra z n . T al
c o m o c o n v ien e a una filo so fa tra sc e n d e n ta l, las h em o s d e sp o ja
d o d e to d o e le m e n to e m p ric o , a u n q u e las a firm a cio n es de
la ra z n s lo p u e d e n a d q u irir to d o su e sp le n d o r c u a n d o son
p u estas en re la c i n co n lo e m p ric o . E s p re c isa m e n te al a p lic a r
las, al e x te n d e r p ro g re siv a m e n te el u so de la ra z n , c u a n d o
la filosofa, q u e p a rte d el c a m p o d e la ex p erien cia y se eleva
p a u la tin a m e n te h asta esas ideas excelsas, p o n e d e m an ifiesto
u n a d ig n id a d tal q u e, si p u d ie ra so s te n e r sus p re te n sio n e s,
su p erara c o n m u c h o el v a lo r d e las o tra s ciencias h u m a n a s,
ya q u e nos p ro m e te la base de n u e stra s m s altas ex p ectativ as
y de n u estras p o sib ilid a d e s re sp e c to d e los fines ltim o s, fines
en los q u e tie n e n q u e c o n v e rg e r, e n d e fin itiv a , to d o s los e sfu e r
zos d e la raz n . Las cu e stio n es s ig u ie n te s : si el m u n d o tien e
u n c o m ien zo y su e x te n si n p o se e a lg n lm ite en el e sp a c io ;
si hay o n o en a lg u n a p a rte , acaso en m i yo p e n sa n te , una
u n id a d in d iv isib le e in d e s tru c tib le , o b ie n n o existe m s q u e
lo d iv isib le y p a sa je ro ; si soy lib re en m is accio n es, o bien ,
c o m o o c u rre c o n o tro s seres, e sto y so m e tid o a la d ire c c i n
d e la n a tu raleza y del d e s tin o ; si existe, fin a lm e n te , u n a causa
su p re m a del m u n d o , o b ie n so n las cosas n a tu rales y su o rd e n
lo q u e c o n stitu y e el o b je to d e fin itiv o al q u e d e b em o s a te n e rn o s
en to d a s n u estras c o n sid e ra c io n e s; to d a s ellas so n cu estio n e s
p o r cuya so lu c i n el m a te m tic o e n tre g a ra g u sto so to d a su
ciencia, ya q u e sta n o p u e d e p ro p o rc io n a rle satisfacci n a lg u n a
A 4641
en lo to c a n te a los fines su p re m o s y d e m s in ters para
B 492 J
421
la h u m a n id a d . La m ism a d ig n id a d g e n u in a d e las m atem ticas

(ese o rg u llo de la ra z n h u m a n a ) se basa en el h e c h o de
q u e, al o rie n ta r a la ra z n p a ra c o m p re n d e r (m u c h o m s all
d e lo q u e p o d e m o s e sp e ra r d e u n a filo so fa q u e edifica so b re
la ex p erien cia o rd in a ria ) la n a tu ra le z a ta n to e n lo g ra n d e
co m o en lo p e q u e o en su o rd e n y re g u la rid a d , as c o m o
en la a d m ira b le u n id a d de las fu e rz a s q u e la m u e v e n , las
m ism as m atem ticas in c ita n a p ra c tic a r u n u so d e la ra z n
m s all d e la ex p erien cia, al tie m p o q u e p r o p o r c io n a n a la
filosofa q u e se o c u p a de ello lo s m s ex celen tes m ateriales
p ara a p o y a r sus in v e stig a c io n e s c o n in tu ic io n e s a p ro p ia d a s,
en la m ed id a en q u e el c a r c te r d e tales in v e s tig a c io n e s lo
p erm ita.
D e sg ra c ia d a m e n te p a ra la e sp e c u la c i n (a u n q u e q u iz
a fo rtu n a d a m e n te p ara el d e stin o p r c tic o del h o m b re ) la ra z n
se e n c u e n tra , en m ed io de sus m s altas e x p e c ta tiv a s, su m id a
en u n in so lu b le co n flic to de a rg u m e n to s y c o n tr a a r g u m e n to s :
al n o p o d e r ta n to p o r m o tiv o s d e h o n o r c o m o de s e g u rid a d
ni re tira rse y c o n te m p la r la d is c o rd ia c o m o u n m e ro to rn e o ,
ni, m en o s to d a v a , im p o n e r la p az d e b u en as a p rim e ra s, ya
q u e el o b je to d el e n fre n ta m ie n to le in teresa en g ra d o su m o ,
n o le q u e d a o tra a lte rn a tiv a q u e re fle x io n a r so b re el o rig e n
d e esta d isc o rd ia de la ra z n c o n sig o m ism a, c o n el fin de
a v e rig u a r si tal d isc o rd ia se d e b e a u n sim p le m a le n te n d id o .
P o d ra ser q u e, u n a vez a cla rad o ste, d e sa p a re c ie ra n las u fan as
p re te n sio n e s d e a m b o s b a n d o s y q u e se iniciara, e n su lu g a r,
u n tra n q u ilo y d u ra d e ro g o b ie r n o d e la ra z n so b re el e n te n d i
m ie n to y lo s sen tid o s.
P o r el m o m e n to , v a m o s a d e ja r esa ac la ra c i n rig u ro sa .
A n tes de ac o m e te rla , c o n sid e ra re m o s cul sera el b a n d o de
n u e stra s p referen cias si n o s v isem o s o b lig a d o s a to m a r p a rtid o .
C o m o la c o n su lta n o va, en este caso , d irig id a al c rite rio
l g ic o d e v e rd a d , sino a n u e stro s in terese s, la in v e stig a c i n
serv ira a u n q u e no re so lv ie ra n a d a en re la c i n c o n el c o n tr o
v e rtid o d e re c h o de am b as p a rte s p ara h acer c o m p re n d e r
cules h an sid o las razo n es q u e h a n in d u c id o a los p a rtic ip a n te s
en la c o n tie n d a a dec id irse p o r u n o de los b a n d o s, sie n d o
as q u e n o e stn m o v id o s p o r u n m e jo r c o n o c im ie n to del
o b je to . L a c o n su lta se rv ira ig u a lm e n te p ara e x p licar o tra s
cosas q u e v an ligadas a ello. P o r e je m p lo , el celo a rd ie n te
d e u n a d e las p artes y la fra a firm a c i n d e la o tra , o b ie n
p o r q u se a p la u d e c o n j b ilo a n te u n a d e ellas, m ie n tra s
422
se ad o p ta de a n te m a n o u n a p o sic i n de in tra n sig e n c ia fre n te

a la o tra.
H ay, sin e m b a rg o , en este ju icio p re v io alg o q u e d e te r
m ina el p u n to de vista a p a rtir del cual p o d ra fo rm u la rse
este m ism o juicio c o n el rig o r d e b id o . E se a lg o es la c o m p a ra
ci n de los p rin c ip io s de los q u e p a rte n a m b o s b a n d o s. E n
las afirm acio n es de la an ttesis o b se rv a m o s u n a c o m p le ta u n if o r
m id ad en el m o d o de p e n sa r y u n a p erfe c ta u n id a d en sus
A 4661 m xim as. E s d e cir, o b se rv a m o s el p rin c ip io del empirismo p u ro ,
B 494 j
n o s lo en la explicaci n de lo s fe n m e n o s del m u n d o , sin o
tam b in en la so lu ci n d e las ideas tra sc e n d e n ta le s del u n iv e rso
m ism o. La a firm a ci n de la tesis, p o r el c o n tra rio , a d o p ta
co m o fu n d a m e n to , adem s de la e x p licaci n e m p rica en la
serie de los fe n m e n o s, co m ie n z o s in telectu ales, co n lo cual
la m xim a deja de ser sim ple. P o r ello , te n ie n d o e n c u en ta
su carcter d is tin tiv o fu n d a m e n ta l, llam ar a la tesis el dogmatis
mo de la ra z n p u ra.
E n la d e te rm in a c i n de las ideas c o sm o l g icas de la
ra z n se p o n e , p u es, de m a n ifie sto , p o r p a rte del dogmatismo
o tesis, lo sig u ie n te :
E n prim er lugar, c ie rto inters prctico q u e es c o m p a rtid o
de c o raz n p o r to d a p e rso n a b ie n in te n c io n a d a 1 q u e c o m p re n
da cul es su v e rd a d e ro p ro v e c h o . Q u e el m u n d o te n g a un
c o m ie n z o ; q u e m i yo p e n sa n te sea sim p le y, c o n sig u ie n te m e n te ,
d e n atu raleza in c o rru p tib le ; q u e este m ism o yo sea, a la vez,
lib re en sus acto s v o lu n ta rio s y este p o r encim a de la co acci n
de la n a tu ra le z a ; q u e , fin a lm e n te , to d o el o rd e n de las cosas
q u e co n stitu y e n el m u n d o p ro c e d a de u n p rim e r ser del q u e
to d o reciba su u n id ad y su a d e cu ad a c o n e x i n ; to d o ello
fo rm a o tro s ta n to s pilares de la m o ra l y d e la relig i n . La
anttesis n o s a rre b a ta esto s so p o rte s, o al m e n o s p arece h acerlo .
<
CQ
E n segundo lugar, se m an ifiesta ta m b i n e n la tesis u n

inters especulativo d e la raz n . E n e fe c to , si se a d m ite n y em p lean
467\ las ideas trasc e n d e n ta le s de ese m o d o , se p u e d e a p re h e n d e r
495 J
a priori la cad en a en te ra de las c o n d ic io n e s y c o m p re n d e r
la d eriv a c i n de lo c o n d ic io n a d o , ya q u e se p a rte de lo in c o n d i
cio n ad o . La a n ttesis n o p u e d e p ro d u c ir este re su lta d o , y se
halla en d esv en taja al n o ser capaz de d ar a la c u esti n relativ a
a las c o n d icio n es de su sntesis n in g u n a resp u e sta q u e cierre
1
Wohtgesinnter
423
la p o sib ilid a d d e se g u ir p r e g u n ta n d o in d e fin id a m e n te . C o n fo r

m e a la a n tte sis, h ay q u e a sc e n d e r d e sd e u n c o m ie n z o d a d o
a o tr o s u p e r io r; cada p a rte n o s c o n d u c e a u n a p a rte m e n o r ;
to d o su ceso tie n e c o m o causa o tr o su c e so a n te r io r ; las c o n d ic io
nes de la ex isten cia en g e n e ra l se a p o y a n sie m p re en o tra s,
n o a lca n zn d o se jam s u n a sid e ro y u n re p o s o in c o n d ic io n a d o s
en u n a e n tid a d in d e p e n d ie n te q u e c o n stitu y a el p rim e r ser.
E n tercer lugar, la tesis p o se e ta m b i n la v e n ta ja d e
la popularidad, v e n ta ja q u e n o es, p o r d e s c o n ta d o , el m o tiv o
m s in sig n ific a n te de la a c o g id a q u e e n c u e n tra . E l e n te n d im ie n
to o rd in a rio n o d e sc u b re la m e n o r d ific u lta d e n la idea de
u n p rim e r c o m ie n z o in c o n d ic io n a d o e n to d a sn te sis, ya q u e ,
de to d o s m o d o s , est m s h a b itu a d o a d e sc e n d e r en la serie
de las co n secu en cias q u e a a sc e n d e r en la d e los fu n d a m e n to s.
E l e n te n d im ie n to c o m n e n c u e n tra en el c o n c e p to d e p rim e ro
a b so lu to (so b re cu y a p o sib ilid a d n o se ro m p e la cabeza) u n
so sieg o y u n asid e ro firm e q u e le p e rm ite g u ia r sus p a so s,
p u e sto q u e, e n caso c o n tra rio , es in cap a z d e h a lla r satisfa c c i n
a sc e n d ie n d o in c e sa n te m e n te de u n a c o n d ic i n a o tra , lo cual
le p ro d u c e la im p re si n de te n e r sie m p re u n p ie en el vaco .
V eam o s a h o ra el empirismo o anttesis. E n prim er lugar,
no e n c o n tra m o s e n su d e te rm in a c i n d e las ideas c o sm o l g ic a s
el in ters p r c tic o (d e riv a d o d e lo s p rin c ip io s p u ro s d e la
raz n ) q u e la m o ra l y la re lig i n c o n lle v a n . A l c o n tra rio ,
el m e ro e m p irism o p a re c e p riv a r a am b a s d e to d a su fu erza
e influencia. Si n o h ay u n ser o rig in a rio q u e sea d is tin to
del m u n d o ; si ste n o tie n e c o m ie n z o n i, c o n sig u ie n te m e n te ,
c re a d o r; si n u e stra v o lu n ta d n o es lib re ; si el alm a es d iv isib le
y tra n s ito ria c o m o la m a te ria ; e n to n c e s p ie rd e n las ideas y
p rin c ip io s morales to d a su v alid ez, c a y e n d o , ju n ta m e n te c o n
las ideas trascendentales, q u e so n las q u e su m in istra b a n a a q u llo s
su c o b e rtu ra te rica.
E l e m p irism o o frece, en cambio, al in te r s e sp e c u la tiv o
de la ra z n v en tajas q u e so n m u y a tra c tiv a s y q u e su p e ra n
co n m u c h o las q u e p u e d e p ro m e te r el q u e d e fie n d e la d o c trin a
d o g m tic a de las ideas d e la ra z n . E n el e m p irism o , el e n te n d i
m ie n to est sie m p re en su te rre n o p ro p io , a sab er, en el c a m p o
de las sim p les ex p erien cias p o sib le s, cuyas leyes p u e d e n ser
in d ag ad a s p o r ese m ism o e n te n d im ie n to , a la v ez q u e sirv e n
d e m e d io p a ra a m p lia r in d e fin id a m e n te su c o n o c im ie n to se g u ro
y c o m p re n sib le . A q u p u e d e y d e b e el e n te n d im ie n to p re s e n ta r
el o b je to a la in tu ic i n , ta n to en s m ism o c o m o e n sus re la c io
A 468
B 496
424
nes, o b ien p re s e n ta rlo en c o n c e p to s cu y a im a g e n p u e d e ser

su m in istra d a de fo rm a clara y m a n ifie sta en sim ilares in tu ic io n e s
d adas. N o s lo n o n ecesita el e n te n d im ie n to a b a n d o n a r esa
cadena del o rd e n n a tu ra l y a c u d ir a ideas cu y o s o b je to s n o
c o n o ce d e b id o a q u e c o m o p ro d u c to s m e n ta le s q u e s o n
n o se p u e d e n d a r, sin o q u e ni siq u ie ra le est p e rm itid o a b a n d o
n ar su ta rea, so p re te x to d e h a b e rla ya a c a b a d o , y p a sa r al
te r re n o d e la ra z n id ealizan te y a lo s c o n c e p to s tra sc e n d e n te s.
U n a vez en este te rre n o , el e n te n d im ie n to ya n o n ecesita o b s e r
v ar ni in v e s tig a r e n c o n fo rm id a d c o n las leyes d e la n a tu ra le z a ,
sino s lo pensar e inventar, c o n la s e g u rid a d d e q u e n o p o d r
ser re fu ta d o p o r h ech o s d e la n a tu ra le z a , ya q u e se h alla
d e slig a d o de su te s tim o n io . A l c o n tr a rio , p o d r p e rm itirs e
h acer caso o m iso d e esos h e c h o s o in c lu so su b o rd in a rlo s a
u n a a u to rid a d s u p e rio r, es d e c ir, la d e la ra z n p u ra .
E l e m p irista n u n c a p e rm itir , p u e s, to m a r c o m o a b s o lu
ta m e n te p rim e ra u n a p o c a d e la n a tu ra le z a , c o m o n o p e rm itir
c o n sid e ra r c o m o ltim o a lg n lm ite d e su v is i n d e lo q u e
ab a rc a esa n a tu ra le z a , n i p a sa r d e sd e lo s o b je to s d e sta, o b je to s
q u e el e n te n d im ie n to p u e d e d e sc ifra r m e d ia n te la o b se rv a c i n
y las m a tem ticas y d e te rm in a r sin t tic a m e n te en la in tu ic i n
(lo e x ten so ), a los o b je to s q u e n o p u e d e n ser re p re se n ta d o s en
c o n c re to n i p o r el se n tid o n i p o r la im a g in a c i n (lo sim p le).
T a m p o c o a d m itir q u e se asu m a e n la naturaleza m ism a u n a
fa c u lta d capaz de o b ra r c o n in d e p e n d e n c ia d e sus leyes (lib e r
ta d ), lo cual re s trin g ira la ta re a del e n te n d im ie n to , ta re a q u e
co n siste en in v e s tig a r el o rig e n d e lo s fe n m e n o s b a jo la
g u a d e reg las necesarias. F in a lm e n te , n o a d m itir q u e se b u sq u e
u n a causa (u n p rim e r ser) fu e ra d e la n a tu ra le z a , ya q u e n o
c o n o c e m o s m s q u e sta, q u e es la n ic a q u e p u e d e o fre c e rn o s
o b je to s e in fo rm a rn o s so b re sus leyes.
Si el fil so fo em p ric o n o p re te n d ie ra c o n su a n tte sis
m s q u e a n u la r la im p e rtin e n c ia y o sa d a d e u n a ra z n q u e
d e sc o n o c e su v e rd a d e ra fu n c i n 1 , q u e p re s u m e d e conocer y
saber all d o n d e p re c isa m e n te se ac a b a n el c o n o c e r y el sab e r,
q u e p re te n d e h a c e r p a sa r p o r fo m e n to del in ters e sp e c u la tiv o
lo q u e s lo p o se e v alid ez re s p e c to d el in te r s p r c tic o , q u e
ro m p e , se g n le c o n v ie n e , el h ilo d e las in v e s tig a c io n e s relativ as
a la n a tu ra le z a p a ra a ta rlo , c o n la p re te n s i n d e a m p lia r el
1 'estimmung
425
c o n o c im ie n to , a ideas tra sc e n d e n ta le s c o n las q u e p re c isa m e n te

se c o n o ce ta n s lo que no se conoce nada; si el fil so fo e m p irista ,
d ig o , se c o n te n ta ra c o n e sto , e n to n c e s su p rin c ip io sera u n a
m xim a q u e im p o n d ra m o d e ra c i n e n n u e stra s p re te n sio n e s,
m o d e stia en n u e stra s a firm a c io n e s y, a la vez, la m a y o r e x te n
sin p o sib le de n u e s tro e n te n d im ie n to p o r m e d io d el n ic o
m a e stro d e q u e e n realid ad d is p o n e m o s , a sab e r, p o r m e d io
de la ex p erien cia. E n efecto , en este caso , n o n o s v e ra m o s
p riv a d o s ni d e lo s supuestos in te le c tu a le s n i d e la f e q u e a p o y a n
n u e s tro in ters p r c tic o . L o n ic o q u e p asa ra es q u e n o se
p e rm itira q u e esos su p u e s to s y esa fe se p re s e n ta ra n c o n
f A 471
el p o m p o s o ttu lo d e ciencia o d e c o n o c im ie n to d e la ra z n ,
\ B 499
ya q u e el g e n u in o saber e sp e c u la tiv o n o p u e d e re fe rirse a
o tr o o b je to q u e el de la ex p e rie n c ia . La sn tesis q u e busca
c o n o c im ie n to s n u e v o s e in d e p e n d ie n te s d e la e x p e rie n c ia n o
e n c u e n tra s u s tra to a lg u n o d e in tu ic i n so b re el q u e p u e d a
ejercerse si re b asam o s los lm ites de lo em p ric o .
A h o ra b ien , c u a n d o el e m p irism o se v u e lv e , a su vez,
d o g m tic o en re la c i n c o n las ideas (cosa q u e su ced e a m e n u d o )
y nieg a in s o le n te m e n te lo q u e se h alla m s all d e la esfera
de sus c o n o c im ie n to s in tu itiv o s , es l m ism o el q u e in c u rre
en la falta de m o d e stia , falta q u e es ta n to m s re p ro c h a b le
c u a n to q u e e n este caso o c a sio n a al in te r s p r c tic o d e la
raz n u n d a o irrep ara b le .
E sta es p re c isa m e n te la o p o sic i n q u e e n fre n ta al epicu
reismo k co n el platonismo.
k Queda abierta, sin em bargo, la pregunta de si E picuro defendi jams
esos principios com o afirmaciones objetivas. Si slo eran mximas relativas
al uso especulativo de la razn, entonces manifestaba E picuro un espritu
filosfico ms genuino que ninguno de los otros filsofos de la antigedad.
Q ue para explicar los fenm enos hay que proceder com o si el cam po de
investigacin no tuviera ningn lm ite o com ienzo del m undo; que debemos
tom ar la materia del m undo tal com o ha de ser si querem os aprender de
ella p o r medio de la experiencia; que no hay que acudir a un m odo de
produccin de los acontecim ientos distinto de aquel que nos los presenta
com o determ inados p o r leyes naturales inm utables; que, finalm ente, no hay
que hacer uso de una causa distinta del m undo; todos ellos siguen siendo
principios perfectam ente correctos aunque poco seguidos en orden a am- '
pliar la filosofa especulativa, as com o para descubrir, prescindiendo de fuentes
auxiliares ajenas, los principios de la m oral. Lo cual no quiere decir que
haya que im putar la voluntad de negar las mencionadas afirmaciones dogmticas
a quienes exigen que las ignoremos mientras nos ocupem os de la simple especula
cin. (N ota de Kant)
426
C ada u n o d e los d o s sistem as d ice m s d e lo q u e c o n o c e ,

p e ro d e su e rte q u e , si b ie n el p rim e ro a lie n ta y fo m e n ta el
sab er, lo hace en d e trim e n to d e lo p r c tic o . E l s e g u n d o su m in is
tra ex celentes p rin c ip io s a lo p r c tic o , p e ro , p o r ello m ism o ,
p e rm ite a la ra z n en to d o lo q u e s lo p o d e m o s c o n o c e r
e sp e c u la tiv a m e n te a c u d ir a ex p lic a c io n e s ideales d e los fe n
m en o s, d e sa te n d ie n d o as la in v e s tig a c i n d e la n a tu r a le z a 1.
E n c u a n to al tercer fa c to r q u e p u e d e ser c o n sid e ra d o
en la elec ci n p re v ia d e u n a d e las d o s p a rte s en c o n flic to ,
llam a p o d e ro s a m e n te la a te n c i n el h e c h o de q u e el e m p irism o
n o g o c e d e n in g u n a p o p u la rid a d , c u a n d o sera n o rm a l p e n sa r
q u e el e n te n d im ie n to c o m n a c o g ie ra c o m p la c id o u n p la n te a
m ie n to q u e le p ro m e te q u e ser sa tisfe c h o m e d ia n te c o n o c i
m ie n to s ex c lu siv a m e n te e m p ric o s y la in te rc o n e x i n ra c io n a l
de los m ism o s, e n vez d e o p ta r p o r u n a d o g m tic a tra sc e n d e n ta l
q u e o b lig a al e n te n d im ie n to c o m n a re m o n ta rse a c o n c e p to s
q u e reb asan c o n m u c h o el c o n o c im ie n to y la ca p a c id a d rac io n a l
d e las cabezas m s ejerc ita d a s en el p e n sa m ie n to . P e ro ste
es p re c isa m e n te su a rg u m e n to , ya q u e ese e n te n d im ie n to se
e n c u e n tra e n to n c e s en u n a situ a c i n en la q u e ni el m s sab io
p u e d e alzarse so b re l. Si es c ie rto q u e e n tie n d e p o c o o n ad a
d e esa d o g m tic a , ta m b i n lo es q u e n a d ie p u e d e p re c ia rse
de e n te n d e r m u c h o m s y, a u n q u e n o p u e d a ex p re sa rse c o n
la c o rre c c i n acad m ica d e o tro s , p u e d e p ro lo n g a r in fin ita m e n
te m s sus a rg u m e n to s p se u d o rra c io n a le s, ya q u e se lim ita
a in te rc a m b ia r sim p les ideas. E l q u e m e jo r d ise rta so b re stas
d eb e su e lo cu e n cia p re c isa m e n te al h e c h o d e no saber nada
de ellas. Si, p o r el c o n tra rio , el p la n te a m ie n to se m o v ie ra al
n iv el de la in v e s tig a c i n d e la n a tu ra le z a , se v era o b lig a d o
a callarse y a c o n fe sa r su ig n o ra n c ia . L a c o m o d id a d y la v a n id a d
c o n stitu y e n , p u e s, u n im p o rta n te m o tiv o d e a c o g id a d e esos
p rin c ip io s. A d e m s, a u n q u e le re s u lte m u y difcil al fil so fo
a d o p ta r c o m o p rin c ip io a lg o q u e n o p u e d e ju stific a r, o in clu so
in tro d u c ir c o n c e p to s cuya rea lid a d o b je tiv a n o p u e d e c o n o c e r
se, n ad a es m s c o rrie n te p a ra el e n te n d im ie n to c o m n . E ste
q u ie re p o se e r a lg o q u e le p e rm ita c o m e n z a r c o n se g u rid a d .
L a d ific u lta d d e c o m p re n d e r esa m ism a s u p o s ic i n n o le q u ita
el su e o , ya q u e a l (q u e n o sabe q u sig n ifica c o m p re n d e r)
ni siq u iera se le o c u rre . D a p o r c o n o c id o lo q u e se ha h e c h o
c o rrie n te d e b id o al fre c u e n te u so . A l fin al, d e sap arece en l
1 die physische Nachforschung
427
to d o in ters esp e c u la tiv o a n te el in ters p r c tic o , im a g in n d o se

q u e c o m p re n d e y sabe lo q u e sus in q u ie tu d e s o esp eran zas A 502
\ B 474
le h acen su p o n e r o creer. D e esta fo rm a , el e m p irism o se
ve c o m p le ta m e n te p riv a d o de to d a la p o p u la rid a d de la ra z n
tra s c e n d e n ta l-id e a liz a d o ra 1 y, p o r m u c h o s q u e sean s u s 12 ele
m e n to s capaces d e ir en c o n tra de lo s p rin c ip io s p r c tic o s
su p re m o s, no hay p o r q u te m e r q u e jam s se ex tien d a m s
all de los m u ro s d e la escuela p a ra a d q u ir ir en la v id a c o rrie n te
u n p re s tig io de alg u n a im p o rta n c ia y cierto- fa v o r de p a rte
d e la g ra n m asa.
La ra z n h u m a n a es a rq u ite c t n ic a p o r n a tu ra le z a , es
d ecir, c o n sid era to d o s lo s c o n o c im ie n to s c o m o p e rte n e c ie n te s
a u n p o sib le sistem a y p o r ello p e rm ite ta n s lo a q u ello s
p rin c ip io s q u e al m en o s n o im p id e n q u e el c o n o c im ie n to q u e
se p e rs ig u e p u e d a in se rta rse e n el sistem a ju n to a los o tro s.
Las p ro p o s ic io n e s d e la a n tte sis so n d e tal n d o le, q u e h acen
im p o sib le el c o m p le ta r u n ed ificio d e c o n o c im ie n to s. Si nos
aten e m o s a ellas, hay m s all d e cada e sta d o d el m u n d o
o tr o e sta d o a n te r io r ; en cada p a rte , o tra p a rte q u e es, a su
vez, d iv isib le ; an tes d e cada su ceso , o tr o q u e ta m b i n ha
sid o p ro d u c id o p o r o tra c o sa ; to d o , e n fin , est c o n d ic io n a d o
en su ex istir y n o se re c o n o c e u n a ex isten cia in c o n d ic io n a d a
y p rim e ra . La an tte sis n o a d m ite jam s ni u n p rim e ro a b s o lu
to ni u n co m ie n z o q u e p u e d a se rv ir de fu n d a m e n to a b s o lu to
del edificio. D e sd e tales su p u e sto s n o q u e d a , p u e s, p o sib ilid a d
alg u n a d e c o m p le ta r el sistem a del c o n o c im ie n to . P o r c o n si | A 475
1 B 503
g u ie n te , el in ters a rq u ite c t n ic o d e la ra z n (in ter s q u e exige,
n o u n a u n id a d racio n a l em p rica, sin o una u n id a d racio n al
p u ra a priori) co n llev a u n a n a tu ra l re c o m e n d a c i n en fa v o r
d e las afirm a cio n es de la tesis.
Si a lg u ie n p u d ie ra d e slig a rse d e to d o in ters y lim itarse
a c o n sid e ra r las afirm a cio n es de la ra z n in d e p e n d ie n te m e n te
de sus co n secu en cias, a te n d ie n d o s lo al c o n te n id o de los
fu n d a m e n to s d e tales a firm a c io n e s, ese a lg u ie n se e n c o n tra ra
su p o n ie n d o q u e no viese o tra salida al c o m p ro m iso q u e
la d e a d h e rirse a u n a d e las d o s p o sic io n e s e n litig io en
1 Leyendo, con Erdm ann, aller Popularitat der transcendental-idealisierenden
"Vernunft, en vez de der transcendental-idealisierenden Vernunft aller Popularitat
(N. del T.)
2 Leyendo, de acuerdo con Mellin, er... er, en lugar de ste... sie (N.
del T.)
428
u n e sta d o d e p e rm a n e n te v acilaci n . H o y e sta ra c o n v e n c id o

de q u e la v o lu n ta d h u m a n a es libre; m a a n a , al c o n te m p la r
la in d iso lu b le cad en a d e la n a tu ra le z a , s o s te n d ra q u e la lib e rta d
es un p u r o a u to e n g a o , q u e to d o es sim p le naturaleza. A h o ra
bien , c u a n d o se tra ta ra d e a c tu a r p r c tic a m e n te , d e sa p a re c e ra
sem ejan te ju e g o d e la m era ra z n e sp e c u la tiv a c o m o d e sa p a re
cen las so m b ra s d e u n su e o : el in d iv id u o elig ira sus p rin c ip io s
te n ie n d o s lo en c u e n ta su in te r s p r c tic o . Sin e m b a rg o ,
es c o n v e n ie n te q u e u n ser q u e re fle x io n a e in v e stig a d e d iq u e
a lg n tie m p o ex c lu siv a m e n te al ex a m e n d e su ra z n , e v ita n d o
to d a p a rc ia lid a d , e x p o n ie n d o a b ie rta m e n te a o tro s las p ro p ia s
o b se rv a c io n e s c o n el fin d e q u e sto s d e p su o p in i n so b re
ellas. Si te n e m o s en cu e n ta esa c o n v e n ie n c ia , a n a d ie se p u e d e
re p ro c h a r, ni m e n o s p ro h ib ir, q u e p re s e n te a rg u m e n to s y c o n
A 4761
tr a a rg u m e n to s tal c o m o se p u e d e n d e fe n d e r, sin te m o r de
B 504 J
n in g u n a am en aza, an te u n tr ib u n a l q u e e st c o n s titu id o p o r
m ie m b ro s p e rte n e c ie n te s al m ism o e sta m e n to q u e el de q u ie n
los p re s e n ta , es d e cir, a n te h o m b re s d b iles.
S eccin cuarta
LOS PROBLEMAS TRANSCENDENTALES DE LA RAZON
PURA Y LA NECESIDAD ABSOLUTA
DE SOLVENTARLOS
La p re te n s i n de re s o lv e r to d o s lo s p ro b le m a s y de
re s p o n d e r a to d a s las p re g u n ta s c o n stitu ira u n a sim p le fa n fa
rro n a d a y s u p o n d ra una p re s u n c i n ta n e x tra v a g a n te , q u e
p ro d u c ira u n a in m ed ia ta p rd id a d e to d a c o n fian za. H a y , sin
e m b a rg o , ciencias cuy a n a tu ra le z a im p lica q u e cada u n a de
sus p re g u n ta s sea re s p o n d id a p a rtie n d o de lo ya c o n o c id o ,
d e b id o a la n ecesid ad d e q u e la re sp u e sta su rja d e las m ism as
fu en tes d e las q u e p ro c e d e la p re g u n ta . Se tra ta d e ciencias
d o n d e n o est en a b s o lu to p e rm itid o a le g a r u n a ig n o ra n c ia
in ev itab le, sin o q u e p u e d e ex ig irse la s o lu c i n del p ro b le m a .
E n c u a lq u ie r caso p o sib le d e b e m o s se r capaces de c o n o c e r,
se g n un a re g la, lo q u e es legitimo y lo q u e es ilegitimo, ya
q u e ello fo rm a p a rte d e n u e stra s o b lig a c io n e s, y n o te n e m o s
o b lig a c i n n in g u n a en re la c i n c o n lo que no podemos saber.
A 477 1
B 505 A l ex p licar los fe n m e n o s de la n a tu ra le z a , en c a m b io , so n
429
m uchas las cosas q u e q u e d a n e n la in c e rtid u m b re y m u c h o s

los p ro b le m a s q u e sig u e n in so lu b le s, ya q u e lo q u e sab em o s
d e la n atu raleza n o es en to d o s los casos su fic ie n te , ni de
lejos, en re la c i n c o n lo q u e d e b e m o s ex p licar. La c u e sti n
es, p u es, si h ay en la filo so fa tra sc e n d e n ta l a lg u n a p re g u n ta
q u e se refiera a a lg n o b je to p re s e n ta d o a la ra z n y q u e
esta m ism a sea incapaz de re s p o n d e r; si p o d e m o s e lu d ir le g ti
m am en te el d ar ta l re sp u e sta d e c isiv a u tiliz a n d o el p ro c e d im ie n
to de asig n arla p o r ser in c ie rta , p a rtie n d o d e lo q u e p o d e m o s
c o n o c e r a u n m b ito del q u e p o se e m o s, e fe c tiv a m e n te , c o n
c e p to s suficientes c o m o p a ra p la n te a r u n a p re g u n ta , p e ro en
el q u e n o s so n del to d o in su ficien tes los m e d io s o la cap acid ad
d e d a r un a c o n testaci n .
P ues b ien , s o s te n g o q u e la filo so fa tra sc e n d e n ta l se
d is tin g u e e n tre to d o s los c o n o c im ie n to s e sp e c u la tiv o s p o r lo
sig u ie n te : n in g u n a p re g u n ta re fe re n te a u n o b je to d a d o a
la ra z n p u ra es in so lu b le p a ra esta m ism a ra z n h u m a n a
y n in g n p re te x to b asad o en u n a ig n o ra n c ia in e v ita b le o en
un a in so n d a b le p ro fu n d id a d del p ro b le m a p u e d e e x im ir de
la o b lig a c i n d e re s p o n d e rla rig u ro s a y c o m p le ta m e n te . E n
efecto , el m ism o c o n c e p to q u e n os p o n e en d is p o sic i n de
h acer u n a p re g u n ta d e b e c a p a c ita rn o s ta m b i n p e rfe c ta m e n te
p ara re s p o n d e rla , ya q u e el o b je to (c o m o o c u rre en el caso
de lo le g tim o y d e lo ile g tim o ) n o se e n c u e n tra fu era del
co n cep to .
Las c u e stio n es c o sm o l g ic a s so n las nicas en la filo so fa
tra sc e n d e n ta l an te las cuales p u e d e e x ig irse le g tim a m e n te u n a
resp u esta sa tisfacto ria so b re la n d o le del o b je to , re sp u e sta
a la q u e el fil so fo n o p u e d e n e g a rse a le g a n d o su o sc u rid a d
im p en etrab le. T ales cu e stio n e s s lo p u e d e n refe rirse a ideas
c o sm o l g icas, p u es el o b je to tie n e q u e d arse e m p ric a m e n te
y la c u e sti n s lo a ta e a si es a d e c u a d o a u n a idea. Si el
o b je to es tra sc e n d e n ta l y, p o r ta n to , d e sc o n o c id o , a su v e z ;
si, p o r eje m p lo , el a lg o c u y o fe n m e n o (en n o so tro s m ism o s)
es el p e n sa m ie n to (alm a) c o n stitu y e u n ser sim p le ; si hay
un a causa d e to d a s las cosas q u e sea a b s o lu ta m e n te n ecesaria,
e tc ., e n to n c e s es p reciso b u sc a r u n o b je to p a ra n u e stra idea,
u n o b je to q u e p o d e m o s a firm a r n o c o n o c e r, p e ro n o q u e
sea im p o sib le d e b id o a tal d e s c o n o c im ie n to lt. Las ideas c o sm o -
A 478
B 506
k N o podem os responder a la pregunta relativa a cul sea la naturaleza

de un objeto trascendental; no podem os decir qu es ese objeto. Pero s podem os
430
l g icas so n las nicas q u e p o se e n la p e c u lia rid a d d e p o d e r

p re s u p o n e r c o m o d a d o s su o b je to y la sn tesis e m p ric a q u e
el c o n c e p to de ese o b je to re q u ie re . La p re g u n ta d e riv a d a d e
tales ideas se refiere ta n s lo a la c o n tin u a c i n d e esa sn tesis
h asta la to ta lid a d a b so lu ta . E s ta ltim a ya n o es em p ric a ,
p u e sto q u e n o p u e d e d a rse e n n in g u n a ex p e rie n c ia . A l n o
tra ta rse en este caso m s q u e d e u n a cosa en c u a n to o b je to
d e u na ex p erien cia p o sib le , y n o e n c u a n to cosa e n s m ism a ,
la re sp u e sta a la c u e sti n c o sm o l g ic a tra sc e n d e n ta l s lo p u e d e
h allarse en la idea, ya q u e esa c u e s ti n n o a ta e a n in g n
o b je to en s m ism o . P o r lo q u e h ace a la e x p e rie n c ia p o sib le ,
n o se p re g u n ta p o r a lg o q u e p u e d a d a rse e n c o n c re to en
u n a ex p erien cia, sino p o r a lg o q u e resid e en la idea. P e ro
la sntesis em p ric a d e b e lim ita rse a u n a a p ro x im a c i n a la
idea. S lo a p a rtir d e sta tie n e , p u e s, q u e ser so lv e n ta b le
la c u e sti n , ya q u e la idea es u n m e ro p r o d u c to de la ra z n , la
cual, p o r ello m ism o , n o p u e d e e lu d ir la re s p o n s a b ilid a d 1
c a rg n d o la so b re el o b je to d e sc o n o c id o .
N o es ta n e x tra o rd in a rio c o m o a p rim e ra v ista p a r e
ce el q u e u n a ciencia s lo p u e d a ex ig ir y e sp e ra r, en rela c i n
c o n to d a s las cu e stio n e s p e rte n e c ie n te s a su esfera ( quaestiones
domestcete), so lu c io n e s q u e sean se g u ra s, a u n q u e n o h ay a n sid o
e n c o n tra d a s h asta el p re s e n te . A p a rte d e la filo so fa tra s c e n d e n
tal, hay o tra s d o s ciencias d e la ra z n , d e c o n te n id o m e ra m e n te
e sp e c u la tiv o la u n a y de c o n te n id o p r c tic o la o tra . Se tra ta ,
re s p e c tiv a m e n te , d e las matemticas puras y d e la m oral pura.
A caso ha o d o a lg u ie n d e c ir q u e , d e b id o a u n a in e v ita b le
ig n o ra n c ia d e las c o n d ic io n e s, p o r as d e c irlo , se haya c o n s id e ra
d o in cierta la re laci n exacta q u e , en n m e ro s rac io n a le s o
irracio n ales, g u a rd a n el d i m e tro y el c rc u lo ? C o m o n o p u e d e
afirm ar que la misma pregunta no es nada, ya que no se nos ha dado ningn
objeto de ella. T odas las preguntas de la psicologa trascendental pueden
ser, y son efectivam ente, contestadas en este sentido, ya que se refieren al
sujeto trascendental de todos los fenm enos internos, sujeto que, al no ser,
p o r su parte, un fenm eno, n est dado com o objeto, ni rene las condiciones
requeridas para que le sean aplicables las categoras (a las que, sin em bargo,
apunta la pregunta). Este es, pues, un caso en el que se verifica el dicho
de que el no contestar es tam bin una contestacin, es decir: preguntar por
la naturaleza de algo que, debido a que est puesto enteram ente fuera del
cam po de los objetos que pueden drsenos, no podem os pensar mediante
ningn predicado determ inado, es plantear un problem a nulo y vaco. (N ota de
Kant)
1 Segn Mellin, debera leerse heantwortung, en lugar de Verantwortung.
E n este caso la traduccin sera: respuesta (N. del T.)
A N T IN O M IA D E LA RA ZO N PURA
431
d arse u n a so lu c i n ad e c u a d a m e d ia n te los n m e ro s ra cio n ales

n i se ha d e sc u b ie rto to d a v a m e d ia n te los irra c io n a le s, se ha
lle g a d o a la c o n c lu s i n d e q u e es p o sib le , al m e n o s , c o n o c e r
c o n se g u rid a d q u e es im p o sib le tal so lu c i n . L a m b e r t 1 ha
d e m o s tra d o esa im p o sib ilid a d . E n lo s p rin c ip io s g e n e ra le s d e
la m o ra l n o tie n e q u e h a b e r n a d a in c ie rto , ya q u e , o b ie n
las p ro p o s ic io n e s so n to ta lm e n te n u la s y c a re n te s d e se n tid o ,
o b ie n tie n e n q u e d e riv a r d e n u e stro s c o n c e p to s d e ra z n .
E n las ciencias d e la n a tu ra le z a h a y , e n c a m b io , u n a in fin id a d
de c o n je tu ra s re s p e c to d e las cu ales n u n c a p o d e m o s e sp e ra r
se g u rid a d , ya q u e lo s fe n m e n o s d e la n a tu ra le z a c o n s titu y e n
o b je to s q u e se n o s d a n in d e p e n d ie n te m e n te d e n u e s tro s c o n c e p
to s y cuya clave n o se h alla, p o r ta n to , ni e n n o s o tro s ni
e n n u e s tro p e n sa m ie n to p u ro , sin o fu e ra d e n o s o tro s . E sta
es la ra z n d e q u e m u c h a s veces n o p o d a m o s e n c o n tra rla , A 481
\ B 509
ni c o n sig u ie n te m e n te , e sp e ra r u n a so lu c i n se g u ra . N o in c lu y o
a q u las c u e stio n e s d e la an altica tra sc e n d e n ta l re la tiv a s a
la d e d u c c i n de n u e s tro c o n o c im ie n to p u ro d e b id o a q u e
s lo tra ta m o s a h o ra d e la c e rte z a d e lo s juicios e n rela c i n
c o n los o b je to s, n o en re la c i n c o n el o rig e n d e n u e stro s
c o n c e p to s m ism o s.
L a o b lig a c i n d e d a r u n a s o lu c i n , al m e n o s crtica,
de las cu e stio n e s racio n a le s p la n te a d a s n o p o d e m o s , p u e s, e lu
d irla a base d e la m e n ta rn o s d e los e stre c h o s lm ite s d e la
ra z n ni a base d e c o n fe sa r, c o n la falsa m o d e stia d e l c o n o c i
m ie n to p ro p io , q u e reb asa la cap a c id a d d e n u e s tra ra z n el
d e c id ir si el m u n d o existe d e sd e to d a la e te rn id a d o si tie n e
u n c o m ie n z o ; si el esp acio c sm ic o est o c u p a d o p o r seres
h asta el in fin ito o b ie n est e n c e rra d o d e n tr o d e c ie rto s lm ite s ;
si existe en el m u n d o a lg o sim p le , o b ie n h ay q u e d iv id irlo
to d o h asta el in fin ito ; si h ay u n m o d o de p ro d u c ir y o rig in a r
d e b id o a la lib e rta d , o b ie n d e p e n d e to d o d e la c a d e n a del
o rd e n n a tu ra l; si ex iste, fin a lm e n te , u n ser c o m p le ta m e n te
in d e p e n d ie n te y n ecesa rio en s o si to d o est c o n d ic io n a d o
en su ex isten cia y es, p o r ello m ism o , d e p e n d ie n te d e o tra
cosa y c o n tin g e n te e n s. E n e fe c to , to d a s estas p re g u n ta s
a ta e n a u n o b je to q u e n o p u e d e d a rse m s q u e en n u e stro s
p e n sa m ie n to s. E s te o b je to es la to ta lid a d d e la sn te sis de
1 Lam bert, Jean H enri (1728-1777). Sabio francs ocupado, preferente
mente, en cuestiones geom tricas y astronm icas. Desde Berln, m antuvo co n
tacto epistolar con K an t (N. del T.)
432
los fe n m e n o s. Si, p a rtie n d o d e n u e stro s p ro p io s c o n c e p to s,

5^0 j n o P oclem o s d ecir ni d e c id ir n ad a se g u ro acerca d e esas c u e s tio
nes, no d e b e m o s ech ar la cu lp a a la cosa q u e se n o s o c u lta ,
ya q u e sta (q u e no se e n c u e n tra m s q u e e n n u e stra idea)
n o se n o s p u e d e d a r en a b so lu to . T e n e m o s q u e b u sc a r el
m o tiv o en la idea m ism a, la cu al c o n stitu y e u n p ro b le m a
in so lu b le, a u n q u e nos e m p e e m o s e n s u p o n e r q u e hay re a lm e n
te un o b je to q u e le c o rre sp o n d e . U n a clara e x p o sic i n de
la d ialctica e x isten te en n u e stro s c o n c e p to s p r o n to nos d ara
p len a certeza acerca de cul ha d e ser n u e stro ju icio fre n te
a una c u e sti n sem ejan te.
A la o b je c i n basada e n la in c e rtid u m b re a n te esto s
p ro b le m a s p o d ra m o s o p o n e r, e n p rim e r lu g a r, la p re g u n ta
sig u ie n te , q u e d eb e ser, d e sd e lu e g o , c la ra m e n te re p o n d id a
p o r los o b je ta n te s : de d n d e su rg e n las ideas cuya so lu c i n
os su m e en tales d ific u lta d e s? E s acaso una ex p lic a c i n de
los fe n m e n o s lo q u e n ecesitis, fe n m e n o s d e los q u e , en
v irtu d d e esas ideas, s lo te n is q u e b u sc a r los p rin c ip io s
o reglas de e x p o sic i n ? S u p o n e d q u e la n a tu ra le z a se os rev ela
p o r e n te ro , q u e nada se o cu lta a v u e stro s se n tid o s ni a la
co n cien cia d e to d o c u a n to se o fre c e a v u e stra in tu ic i n . A u n
as, n in g u n a ex p erien cia os p e rm itir c o n o c e r en c o n c re to el
o b je to d e v u e stras ideas. P a ra c o n o c e rlo necesitarais, ad em s
de esta in tu ic i n co m p le ta , u n a sn tesis ig u a lm e n te c o m p le ta
B 511 y la co n cie n cia de su ab so lu ta to ta lid a d , lo cual n o es p o sib le
A 483 m ed ia n te n in g n c o n o c im ie n to e m p ric o . C o n sig u ie n te m e n te ,
v u e stra c u e sti n n o p u e d e ser necesaria p a ra ex p licar el fe n m e
n o q u e se p re s e n te ni p u e d e , p o r ello m ism o , p la n te a rs e en
v irtu d del o b je to m ism o , p o r as d e c irlo . E n efecto , el o b je to
jam s se os p u e d e p re s e n ta r, p u e s to q u e n o p u e d e d arse m e
d ia n te n in g u n a ex perien cia p o sib le . T o d a s v u e stra s p e rc e p c io
nes sig u e n e sta n d o so m e tid a s a condiciones, sea en el esp acio , sea
en el tie m p o , y n o alcanzis nad a in c o n d ic io n a d o q u e os p e r
m ita d ecid ir si ese in c o n d ic io n a d o ha de ser situ a d o en u n c o
m ien zo a b s o lu to de la sn tesis o en la a b so lu ta to ta lid a d de una
serie c a re n te de co m ien z o . E n su se n tid o e m p ric o , el to d o es
siem p re re la tiv o . E l to d o a b s o lu to de la m a g n itu d (el u n iv e r
so), de la d iv isi n , de la d e riv a c i n , de la c o n d ic i n de la ex is
tencia en g e n e ra l, c o n to d a s las c u e stio n e s so b re si tie n e q u e
p ro d u c irs e en v ir tu d de una sn tesis fin ita o en v irtu d de una
sntesis p ro s e g u id a hasta el in fin ito , to d o ello n o tie n e q u e ver
c o n n in g u n a p o sib le ex p erien cia. P o r ejem p lo , n o p o rq u e su -
433
p o n g is q u e u n c u e rp o se c o m p o n e de p a rte s sim p les ex p lic a

ris los fe n m e n o s de ese c u e rp o m e jo r, ni a u n de fo rm a d is
tin ta, qu e si su p o n is q u e co n sta de p a rte s sie m p re c o m p u e s
tas, ya q u e jam s p u e d e p re s e n ta rs e n i u n fe n m e n o sim p le ni
una c o m p o s ic i n in fin ita. S lo hay q u e ex p licar los fe n m e n o s
en la m edida en q u e sus c o n d ic io n e s de ex p lic a c i n estn dadas B 512
en la p e rc e p c i n . P e ro lo q u e p u e d e d arse e n tales c o n d ic io n e s,
to m a d o c o n ju n ta m e n te c o m o u n todo absoluto, e s 1, p o r su p a r
te, una p e rc e p c i n . Y la ex p lic a c i n q u e se p id e en los p r o b le A 484
m as tra sc e n d e n ta le s de la ra z n es p re c isa m e n te la de ese to d o .
A s, p u e s, n u n ca p o d e m o s e n c o n tra r en la ex p erien cia
la so lu c i n d e esto s p ro b le m a s. P o r ello n o p o d is ta m p o c o
d ecir q u e sea in c ie rto q u es lo q u e hay q u e a trib u ir al o b je to
en esto s casos. E n efecto , ese o b je to se halla n ic a m e n te en
v u e stro c e re b ro y no p u e d e d arse fu era de l. C o n sig u ie n te m e n
te, s lo tenis q u e p re o c u p a ro s d e p o n e ro s de a c u e rd o co n
v o so tro s m ism o s y de e v ita r la a n fib o lo g a q u e c o n v ie rte v u e s
tra idea en una su p u e sta re p re se n ta c i n d e alg o e m p ric a m e n te
d a d o y, p o r ta n to , en re p re se n ta c i n de u n o b je to c o g n o sc ib le
seg n las leyes de la ex p erien cia. L a so lu c i n d o g m tic a n o
es, p u es, in cierta, sin o im p o sib le . L a so lu c i n crtica, q u e
p u e d e , en ca m b io , ser p le n a m e n te c ie rta , n o c o n sid e ra la c u e s
ti n en t rm in o s o b je tiv o s, sin o a te n d ie n d o a los fu n d a m e n to s
del c o n o c im ie n to en q u e tal c u e s ti n se basa.
Seccin quinta
R
e p r e s e n t a c i n
e s c p t ic a d e las c u e st io n e s
C O S M O L G IC A S M E D I A N T E LAS C U A T R O
ID E A S T R A S C E N D E N T A L E S
D e ja ra m o s g u sto sa m e n te d e ex ig ir q u e n u e stra s c u e s tio

nes fu esen c o n te sta d a s d o g m tic a m e n te si c o m p re n d i ra m o s
de a n te m a n o q u e , sea cual sea la re sp u e sta , n o har m s q u e
a u m e n ta r n u e stra ig n o ra n c ia , lle v n d o n o s de u n in c o n c e b ib le
a o tr o , de u n a o sc u rid a d a o tra m a y o r, y q u iz in c lu so a
co n tra d ic c io n e s. Si n u e stra c u e sti n s lo a p u n ta a u n a a firm a 1 Segn Mellin, debera leerse no es (N. del T.)
A 485
l B 513
434
ci n o a u na n e g a c i n , es a c o n se ja b le d e ja r m o m e n t n e a m e n te
a u n la d o los su p u e s to s m o tiv o s d e la re s p u e sta y c o n sid e ra r
p rim e ro q u es lo q u e se g a n a ra s e g n la c o n te s ta c i n recay era
en u n a d ire c c i n o en la c o n tra ria . Si d e sc u b rim o s q u e en
a m b o s casos se p ro d u c e u n m e ro sin s e n tid o (nonsens), te n e m o s
u n m o tiv o fu n d a d o p a ra in v e s tig a r esa c u e sti n c rtic a m e n te ,
c o n el fin d e v e r si d escan sa e n u n a s u p o s ic i n in fu n d a d a
y si juega c o n u n a idea cuya fa lse d a d se rev ela m s f c ilm e n te
al ser a p licad a y o b se rv a d a s su s c o n se c u e n c ia s q u e e n la re p r e
se n ta c i n aislada. E sta es la g ra n v e n ta ja q u e el m to d o e sc p ti
co p o see en el tra ta m ie n to d e las c u e stio n e s q u e la ra z n p u ra
p la n te a a la ra z n p u ra . M e d ia n te e ste m to d o p o d e m o s d e s h a
ce rn o s, c o n u n o s co sto s m u y re d u c id o s , d e u n a in fin id a d de
e le m e n to s d o g m tic o s , p o n ie n d o e n su lu g a r u n a crtica so b ria ,
u n a crtica q u e , c o m o v e rd a d e ro c a t rtic o , e lim in a r , a f o r tu n a
d a m e n te , las ilu sio n es v an as y su c o n se c u e n c ia , la p re s u n c i n
de sa b e rlo to d o .
Si yo p u d ie se , p u e s, v e r p o r a n tic ip a d o q u e u n a idea
c o sm o l g ic a in d e p e n d ie n te d e cu l sea el in c o n d ic io n a d o
d e la sntesis re g re siv a d e los fe n m e n o s p o r el q u e ella ha
to m a d o p a rtid o era, o b ie n demasiado grande, o b ie n demasiado
pequea, e n re la c i n co n c u a lq u ie r concepto del entendimiento, e n
to n c e s c o m p re n d e ra q u e , al n o re fe rirse esa idea c o sm o l g ic a
m s q u e a u n o b je to e m p ric o q u e 1 n ecesita ad e c u a rse a u n
p o sib le c o n c e p to del e n te n d im ie n to , ta l idea tie n e q u e ser
c o m p le ta m e n te vaca y c a re n te d e sig n ific a d o , ya q u e el o b je to
n o c o n c u e rd a c o n ella, y n o c o n c u e rd a p o r m u c h o q u e yo
h ag a p o r a c o m o d a rlo a la m ism a. E s to es lo q u e o c u rre c o n
to d o s los c o n c e p to s c sm ic o s y es p re c isa m e n te p o r eso q u e
la ra z n se halla su m id a , m ie n tra s se a te n g a a ellos, en u n a
a n tin o m ia in e v itab le. E n e fe c to , a d m ita m o s u n a d e las s ig u ie n
tes h ip te sis:
E primer lugar, q u e el mundo no tenga comiendo. E n este
caso, es demasiado grande en re la c i n c o n el c o n c e p to q u e de
l p o se e m o s, ya q u e este c o n c e p to , q u e c o n siste e n u n re g re so
su cesiv o , jam s p u e d e a lca n zar to d a la e te rn id a d p asad a. S u p o n
g am o s a h o ra q u e el mundo tiene un comiendo. E n este caso ,
es demasiado pequeo en re la c i n c o n n u e s tro c o n c e p to in te le c tu a l
en el n ecesario re g re so e m p ric o . E n e fe c to , c o m o el c o m ie n z o
1 Leyendo, con E rdm ann, welcher, en vez de ivetcbe (N. del T.)
435
su p o n e o tr o tie m p o a n te rio r, n o es to d a v a in c o n d ic io n a d o ,
p o r lo cual n o s o b lig a la ley d el u so e m p ric o del e n te n d im ie n to
a p re g u n ta r p o r o tra c o n d ic i n te m p o ra l su p e rio r y, c o n s ig u ie n
te m e n te , el m u n d o es e x c e siv a m e n te p e q u e o en re la c i n c o n
esa ley.
L o m ism o su ced e c o n la d o b le re sp u e sta a la p re g u n ta
so b re la m a g n itu d del m u n d o d e sd e u n p u n to d e v ista espacial.
E n efecto , si es infinito e ilim ita d o , e n to n c e s es excesivamente
grande en re la c i n c o n c u a lq u ie r c o n c e p to e m p ric o p o sib le .
Si es finito y lim ita d o , e n to n c e s p o d e m o s s e g u ir p re g u n ta n d o
ra z o n a b le m e n te : qu es lo q u e d e te rm in a su lm ite ? E l esp acio
v aco n o es u n c o rre la to su b s iste n te d e las cosas. N o es ni
u n a c o n d ic i n en la q u e p o d a m o s d e te n e rn o s ni, m u c h o m e n o s
to d a v a , u n a c o n d ic i n e m p ric a q u e c o n stitu y a u n a p a rte de
u n a exp erien cia p o sib le . ( Q u i n p u e d e , en efecto , te n e r e x p e
rien cia d e lo a b so lu ta m e n te v a c o ? ) A h o ra b ie n , p a ra la to ta li
d a d a b so lu ta de la sntesis e m p ric a hace falta sie m p re q u e
lo in c o n d ic io n a d o sea u n c o n c e p to d e e x p erien cia. U n m u n d o
limitado es, p o r ta n to , excesivamente pequeo e n re la c i n c o n
n u e s tro c o n c e p to .
E n segundo lugar, q u e to d o fe n m e n o e n el esp acio (m a te
ria) c o n ste de u n a multitud infinita de partes. E n este caso,
el re g re so d e la d iv isi n es sie m p re excesivamente grande en
re la c i n c o n n u e s tro c o n c e p to . Si, e n c a m b io , la divisin del
esp acio cesa e n u n m ie m b ro d e te rm in a d o (en lo sim p le), e n to n
ces es excesivamente pequeo en re la c i n c o n la idea d e lo in c o n d i
c io n a d o . E n efecto , ese m ie m b ro p e rm ite to d a v a u n re g re so
hacia o tra s p a rte s c o n te n id a s en l.
E n tercer lugar, su p o n g a m o s q u e e n to d o c u a n to su ced e
e n el m u n d o n o h ay n a d a q u e n o sea re s u lta d o d e las leyes
d e la naturaleza. E n este caso, la cau sa lid a d d e la causa ser
sie m p re a lg o q u e , a su vez, su ced e, c o n lo cual ex ig e q u e
n u e s tro re g re s o siga h asta lleg ar a u n a causa to d a v a su p e
rio r. E s d ecir, ex ig e q u e la serie de c o n d ic io n e s a parte priori
c o n tin e in d e fin id a m e n te . P o r c o n sig u ie n te , la sim p le naturaleza
o p e ra n te es excesivamente grande en re la c i n c o n to d o el c o n c e p to
q u e de ella p o se e m o s e n la sn tesis d e los a c o n te c im ie n to s
c sm ico s.
Si a d m itim o s , e n a lg u n o s caso s, a c o n te c im ie n to s p r o d u
cid o s por s mismos, es d e c ir, p ro d u c id o s p o r libertad, e n to n c e s
nos sig u e a c o sa n d o el p o r q u , se g n u n a in e v ita b le ley n a tu ra l,
y n o s o b lig a a reb a sa r este p u n to p a ra ir m s all d e a c u e rd o
436
c o n la ley causal em p ric a , e n c o n tr n d o n o s c o n q u e se m e ja n te

to ta lid a d de in te rc o n e x i n es excesivamente pequea e n re la c i n
con n u e s tro n ecesario c o n c e p to e m p ric o .
E n cuarto lugar, si a d m itim o s u n ser absolutamente necesario
(sea el m u n d o m ism o , a lg o en el m u n d o o la causa d e ste),
lo situ am o s e n u n tie m p o in fin ita m e n te a le ja d o d e to d o in s ta n te
te m p o ra l d a d o . D e lo c o n tra rio , d e p e n d e ra d e o tr o ser to d a v a
a n te rio r. P e ro e n to n c e s tal e x isten cia es in accesib le a n u e stro
c o n c e p to e m p ric o y, a la vez, excesivamente grande c o m o p a ra
q u e p o d a m o s alca n zarla a tra v s d e la p ro s e c u c i n d e u n
reg reso .
Si se o p in a , en c a m b io , q u e to d o c u a n to p e rte n e c e
(sea en calid ad de c o n d ic io n a d o , sea en c a lid a d d e c o n d ic i n )
al m u n d o es contingente, e n to n c e s c u a lq u ie r ex isten cia q u e se
d es excesivamente pequea en re la c i n c o n el c o n c e p to , ya
q u e esa ex isten cia o b lig a a se g u ir b u sc a n d o o tra d e la cual
d e p en d a.
H e m o s d ic h o q u e la idea del mundo es en to d o s esos
casos, o b ie n d e m a sia d o g ra n d e o b ie n d e m a sia d o p e q u e a
en re la c i n c o n el re g re so e m p ric o y, c o n sig u ie n te m e n te , en
relaci n c o n c u a lq u ie r p o sib le c o n c e p to del e n te n d im ie n to .
P o r q u n o lo h e m o s e x p re sa d o al rev s d ic ie n d o q u e , en
el p rim e r caso , el c o n c e p to e m p ric o es sie m p re ex c e siv a m e n te
p e q u e o en re la c i n c o n la idea y e x c e siv a m e n te g ra n d e en
el s e g u n d o , d a n d o , p u e s , la c u lp a, p o r as d e c irlo , al re g re so
e m p ric o ? P o r q u , en lu g a r d e ello , n o h e m o s e c h a d o la
cu lp a a la idea c o sm o l g ic a en el s e n tid o d e q u e se d e sv ia b a ,
p o r exceso o p o r d e fe c to , d e su fin , es d e c ir, d e la ex p e rie n c ia
p o sib le ? L a ra z n es sta : la e x p e rie n c ia p o sib le es lo n ic o
q u e p u e d e c o n fe rir re a lid a d a n u e s tro s c o n c e p to s. S in tal e x p e
rien cia, to d o c o n c e p to es sim p le idea, c a re c ie n d o d e v e rd a d
y d e re laci n c o n u n o b je to . D e a h q u e el c o n c e p to e m p ric o
p o sib le haya te n id o q u e se rv irn o s d e m o d e lo a p a rtir d el
cual ju z g a m o s si la idea es m era idea y p ro d u c to m e n ta l,
o b ie n e n c u e n tra su o b je to en el m u n d o . E n e fecto , n ic a m e n te
d ecim o s q u e u n a co sa es d e m a sia d o g ra n d e o d e m a sia d o p e q u e
a en re la c i n c o n o tra cosa c u a n d o se to m a la p rim e ra a
causa d e la se g u n d a y c u a n d o a q u lla tie n e q u e d is p o n e rse
de a c u e rd o c o n sta. U n ju e g o d e las escuelas d ialcticas a n ti
g u as co n sista e n p r e g u n ta r : c u a n d o u n a b o la n o p a sa p o r
u n a g u je ro , q u h ay q u e d e c ir: q u e la b o la es d e m a sia d o
g ra n d e o q u e el a g u je ro es d e m a sia d o p e q u e o ? E n este caso,
437
da lo m ism o cul sea el m o d o d e e x p re s i n q u e esco jam o s,

ya q u e ig n o ra m o s cul de las d o s co sas es la q u e est ah
a causa de la o tra . N o d e c im o s, en c a m b io : este h o m b re
es d em a sia d o g ra n d e p a ra el tra je , sin o el tra je es d e m a sia d o
p e q u e o p a ra este h o m b re .
A s, p u es, al m en o s h e m o s sid o c o n d u c id o s a la fu n d a d a
so sp ech a de q u e las ideas c o sm o l g ic a s, y c o n ellas to d a s
las afirm a cio n es sofsticas en c o n flic to m u tu o , se b a san acaso
en u n c o n c e p to vaco y m e ra m e n te im a g in a rio d e c m o se
nos da el o b je to d e tales ideas. E sta so sp e c h a p u e d e p o n e rn o s
en la p ista ad ecu ad a p ara d e s c u b rir la ilu si n q u e ta n to tie m p o
nos ha m a n te n id o ex tra v ia d o s.
S eccin s e x ta
E
l id e a l is m o
com o
cla v e pa ra
S O L U C IO N A R L A D I A L C T I C A C O S M O L G IC A
E n la esttica tra sc e n d e n ta l h e m o s d e m o s tra d o su fic ie n

te m e n te q u e to d o c u a n to in tu im o s en el e sp acio o en el tie m p o ,
esto es, to d o s los o b je to s de la e x p e rie n c ia q u e n os es p o sib le ,
no so n o tra cosa q u e fe n m e n o s, es d ec ir, sim ples re p re s e n ta A 491
1 B 519
ciones q u e, tal c o m o so n re p re se n ta d a s , c o m o seres ex ten so s
o c o m o series d e c am b io s, n o p o se e n existen cia p ro p ia , in d e p e n
d ie n te m e n te d e n u e stro s p e n sa m ie n to s. E sta d o c trin a es lo
q u e llam o idealismo trascendentalk. E l realista en se n tid o tra sc e n
d e n ta l c o n v ie rte esas m o d ific a c io n e s d e n u e stra sen sib ilid ad
en cosas su b siste n te s y, c o n sig u ie n te m e n te , hace d e las meras
representaciones cosas en s m ism as.
Se co m e te ra u n a in ju sticia c o n n o so tro s si se n o s a tr ib u
yera el idealism o e m p ric o , ta n d e sa c re d ita d o d esd e hace ya
m u c h o tie m p o . E ste id ealism o n ie g a la ex istencia d e las cosas 1
1 E n otras ocasiones lo he denom inado tambin idealismo formal con
vistas a distinguirlo del idealismo material, es decir, del idealismo com n, el
cual pone incluso en duda o niega la existencia de las cosas exteriores. En
algunos casos parece ms aconsejable servirse de esta denominacin que de
la mencionada antes, si se quiere evitar todo m alentendido. [Nota aadida
por Kant en B.]
438
extensas en el espacio, al tie m p o q u e a d m ite la p ro p ia realid ad

de ste, o al m en o s e n c u e n tra d u d a s e n to r n o a d ich a ex isten cia,
n o p e rm itie n d o , en este asp e c to , un a d is tin c i n su fic ie n te m e n te
n o to ria e n tre su e o y realid ad . P o r lo q u e a los fe n m e n o s
del sen tid o in te rn o en el tie m p o se refie re , el id ealism o e m p ric o
no e n c u e n tra d ificu ltad e n c o n sid e ra rlo s c o m o cosas reales.
E s m s, afirm a q u e s lo esta e x p erien cia in te rn a d e m u e s tra
su ficien tem en te la existencia real d e su o b je to (en s m ism o ,
c o n to d a la d e te rm in a c i n te m p o ra l) 1 .
B 520
N u e s tro idealism o tra sc e n d e n ta l p e rm ite , en ca m b io ,

q u e los o b je to s de la in tu ic i n e x te rn a sean reales tal c o m o
so n in tu id o s en el esp acio , as c o m o to d o s los cam b io s en
el tie m p o , tal c o m o los re p re se n ta el se n tid o in te rn o . E n
efecto , te n ie n d o e n cu e n ta q u e el e sp a c io es ya un a fo rm a
de la in tu ic i n q u e llam am o s e x te rn a y q u e, si n o h u b iese
A 492 o b jeto s en l, n o h a b ra ta m p o c o re p re se n ta c i n em p rica n in
g u n a , p o d e m o s y d e b em o s a d m itir c o m o reales los seres e x te n
sos q u e hay en l, y lo m ism o o c u rre c o n el tie m p o . A h o ra
bien, ese m ism o espacio , ju n ta m e n te c o n ese tie m p o , a la
vez q u e los fen m e n o s to d o s , n o so n cosas e n s m ism as,
sino m eras re p resen tacio n e s, y n o p u e d e n e x istir fu era de n u e s
tr o p siq u ism o . N i siq u iera la in tu ic i n in te rn a y se n sib le de
ste (en c u a n to o b je to de la c o n cie n cia), cuya d e te rm in a c i n
se re p re se n ta m ed ian te la su c e si n d e d ife re n te s e stad o s en
el tie m p o , es el yo g e n u in o tal c o m o existe en s o su jeto
tra sc e n d e n ta l , sino u n sim p le fe n m e n o q u e de este ser
d e sc o n o c id o p a ra n o so tro s se d a a la sen sib ilid ad . N o p u e d e
a d m itirse la existencia de este fe n m e n o in te rn o en c u a n to
a lg o q u e exista en s, ya q u e su c o n d ic i n es el tie m p o , el
cual n o p u e d e c o n s titu ir n in g u n a d e te rm in a c i n de un a cosa
en s m ism a. P e ro la v e rd a d em p ric a de los fe n m e n o s q u e d a
su ficien tem en te g a ra n tiz a d a en el esp acio y en el tie m p o , as
c o m o su ficien tem en te d is tin g u id a del p a re n te sc o c o n el su e o ,
B 521 en el caso de que la realidad y el sueo se hallen verdadera

y com pletam ente entrelazados en una experiencia segn leyes
empricas.
L os o b je to s em p ric o s n u n ca se nos d a n , p u e s, en s
mismos, sin o s lo en la ex p erien cia. N o ex isten fu era d e sta.
A 493 La p o sib ilid a d de q u e haya h a b ita n te s e n la lu n a d e b e ser
U niendo, de acuerdo con E rdm ann, los dos parntesis (N. del T.)
439
ad m itid a a u n q u e n ad ie los haya p e rc ib id o jam s. A d m itirlo

slo significa q u e p o d ra m o s e n c o n tr a r tales h a b ita n te s en
el p o sib le avan ce d e la ex p erien cia. E n efecto , es real to d o
c u a n to se halla en c o n e x i n c o n u n a p e rc e p c i n se g n las
leyes del p ro g re s o e m p ric o . D ic h o s o b je to s so n , p o r ta n to ,
reales si se h allan en c o n e x i n e m p ric a c o n m i co n cie n cia
real, a u n q u e n o sean p o r ello reales en s m ism o s, es d ecir,
fu era d e ese p ro g re s o de la ex p erien cia.
N o se n o s da de m o d o real m s q u e la p e rc e p c i n
y el p ro g re s o em p ric o d e sd e esta a o tra p e rc e p c i n p o sib le ,
ya q u e, en c u a n to sim p les re p re se n ta c io n e s, lo s fe n m e n o s
s lo p o se e n realid ad en la p e rc e p c i n , la cual n o es, d e h e c h o ,
sin o la realid ad d e u n a re p re se n ta c i n e m p ric a , es d e c ir, fe n
m en o . L lam ar cosa real a u n fe n m e n o a n tes d e la p e rc e p c i n
significa, o b ien q u e h em o s de e n c o n tra rn o s c o n esa p e rc e p
ci n en el d e sa rro llo de la e x p erien cia, o b ien n o tie n e n in g n
sig n ificad o . E n efecto , si tra t ra m o s d e u n a cosa en s m ism a,
se p o d ra d e c ir q u e existe e n s m ism a, sin relaci n c o n n u e stro s B 522
sen tid o s ni c o n la ex p erien cia p o sib le . P e ro tra ta m o s s lo
de u n fe n m e n o en el esp acio y en el tie m p o , q u e n o c o n s titu
yen, ni el u n o ni el o tr o , d e te rm in a c io n e s d e las cosas en
s m ism as, sin o sim ples d e te rm in a c io n e s de n u e stra se n sib ili
d ad. L o q u e hay en el e sp acio y e n el tie m p o (los fe n
m en o s) n o es, p u es, a lg o en s, sin o m era re p re se n ta c i n A 494
q u e, de n o sern o s dada (en la p e rc e p c i n ), n o p o d e m o s
e n c o n tra r en n in g u n a p a rte .
L a facu ltad de in tu ic i n sen sib le n o es re a lm e n te sino
una re c e p tiv id a d capaz de ser afectad a, de u n m o d o d e te rm in a
d o , p o r rep re se n ta c io n e s cuya m u tu a relaci n c o n stitu y e una
in tu ic i n p u ra del esp acio y del tie m p o (m eras fo rm a s de
n u estra sen sib ilid ad ), p o r re p re se n ta c io n e s q u e , en la m e d id a
en q u e se h a lla n en tre la z a d a s y e n q u e so n d e te rm in a b le s en
esa re laci n (en el esp acio y e n el tie m p o ) se g n las leyes
de la u n id a d d e la ex p erien cia, re c ib e n el n o m b re d e objetos.
La causa n o sen sib le d e esas re p re se n ta c io n e s n o s es c o m p le ta
m e n te d e sc o n o cid a. N o p o d e m o s , p u e s, in tu irla c o m o o b je to ,
ya q u e ste n o d eb era ser re p re se n ta d o ni en el esp acio ni
en el tie m p o (q u e so n m eras c o n d ic io n e s de la re p re se n ta c i n
sen sib le), y, sin estas c o n d ic io n e s, n o p o d e m o s c o n c e b ir in tu i
c i n n in g u n a . P o d e m o s llam ar o b je to tra sc e n d e n ta l a la causa
m eram en te in telig ib le de lo s fe n m e n o s en g e n e ra l, p e ro s lo
p ara q u e te n g a m o s alg o q u e c o rre sp o n d a a la sen sib ilid ad
440
en c u a n to re c e p tiv id a d . A este o b je to tra sc e n d e n ta l p o d e m o s
B 523 a trib u ir to d a la ex te n si n y c o h e si n d e n u e stra s p e rc e p c io n e s

p o sib les, c o m o p o d e m o s ta m b i n d e c ir q u e tal o b je to est
d a d o en s m ism o c o n a n te rio rid a d a c u a lq u ie r ex p erien cia.
P e ro , en re la c i n co n l, los fe n m e n o s n o se d a n e n s,
sin o s lo e n esa ex p erie n c ia , p u e s to q u e s o n m eras re p re se n ta A 495 ciones q u e n ic a m e n te en c u a n to p e rc e p c io n e s in d ic a n u n o b je
to re a l; es d ecir, n ic a m e n te lo in d ic a n c u a n d o esta p e rc e p c i n
se halla re lacio n ad a 1 c o n to d a s las d em s se g n las reg la s
de la u n id a d d e la ex p erien cia. P o d e m o s d ecir, p o r e je m p lo ,
q u e las cosas reales d el p a sa d o e st n d a d a s e n el o b je to tra s c e n
d e n ta l de la ex p erien cia. A h o ra b ie n , tales cosas s lo so n
o b je to s p a ra m y s lo so n reales e n el tie m p o p a sa d o en
la m ed id a en q u e m e re p re s e n to (b ie n sea b a jo la g u a d e
la h is to ria , b ie n sea sig u ie n d o las h u ellas de las causas y efecto s)
q u e u na serie re g re siv a d e p e rc e p c io n e s p o sib le s s e g n las
leyes em p ricas es d ecir, el c u rs o d e l m u n d o c o n d u c e
a u n a serie te m p o ra l p a sa d a c o m o c o n d ic i n del tie m p o p re s e n
te , a u n a serie q u e n o es re p re se n ta d a c o m o real en s m ism a,
sin o c o m o real en c u a n to c o n e c ta d a c o n u n a ex p e rie n c ia p o s i
b le ; de esta su e rte , to d o s los su ceso s o c u rrid o s d e sd e tie m p o s
in m e m o ria le s, c o n a n te rio rid a d a m i e x isten cia, s lo sig n ific a n
la p o sib ilid a d de p ro lo n g a r la cad e n a d e la e x p erien cia p a rtie n d o
d e la actu a l p e rc e p c i n y re m o n t n d o m e a las c o n d ic io n e s
q u e la d e te rm in a n te m p o ra lm e n te .
C u a n d o m e re p re se n to , p u e s, to d o s los o b je to s q u e
d e los s e n tid o s e x isten en to d o tie m p o y en to d o s lo s esp acio s,
B 524 n o sit o tales o b je to s en el tie m p o y el esp acio a n te s de
la ex p erien cia. A l c o n tra rio , esa re p re se n ta c i n n o es m s
q u e el p e n sa m ie n to d e u n a p o sib le ex p e rie n c ia en su c o m p le tu d
ab so lu ta . S lo e n esa ex p e rie n c ia se d a n a q u ello s o b je to s (q u e
A 496 n o so n m s q u e sim p les re p re se n ta c io n e s). D e c ir q u e ex isten
an tes d e to d a m i ex p erie n c ia s lo sig n ifica q u e se e n c u e n tra n
en la p a rte d e la m ism a hacia la cual s lo a v a n z a r si p a rto
d e la p e rc e p c i n . L a cau sa d e las c o n d ic io n e s em p ric a s de
este av a n z a r y, c o n sig u ie n te m e n te , la causa q u e ex p lica a
q u m ie m b ro s o h asta d n d e lle g a r en las c o n d ic io n e s del
re g re so es tra sc e n d e n ta l y, p o r ta n to , n ecesa ria m e n te d e s c o
n o c id a p a ra m . P e ro n o te n e m o s q u e h a b rn o sla s c o n esta
1 Segn E rdm ann, debera leerse estas percepciones... relacionadas
(N. de! T.)
441
causa, sin o s lo c o n las reg las d el p ro g re s o d e la ex p erien cia

en la q u e se n o s d a n o b je to s, es d ec ir, fe n m e n o s. A d e m s,
al final da lo m ism o el q u e d ig a q u e p u e d o lle v a r m i p ro g re s o
e m p ric o en el esp acio h asta e n c o n tr a r estrellas cien veces
m s alejadas q u e las m s re m o ta s q u e a h o ra v eo , o q u e d ig a
q u e esas estrellas ex isten tal vez en el e sp acio c sm ic o a u n q u e
n ad ie las haya p e rc ib id o ni las vaya a p e rc ib ir. E n efecto ,
in clu so si se d ie ra n c o m o co sas e n s m ism as, sin re la c i n
co n la ex p erien cia p o sib le , n o seran nada p a ra m , es decir,
n o seran o b je to s sin o e n la m e d id a en q u e e s tu v ie ra n c o n te n i
das en la serie del reg re so e m p ric o . E s s lo d esd e o tr o a sp e c to ,
es d ecir, al ser esos fe n m e n o s e m p le a d o s c o n v istas a la
idea c o sm o l g ic a de u n to d o a b s o lu to y al tra ta rs e , c o n sig u ie n - B 525
te m e n te , de u n a c u e sti n q u e reb asa los lm ites d e la e x p erien cia
p o sib le c u a n d o la d is tin c i n re la tiv a al m o d o se g n el cual
c o n sid e ra m o s la realid a d de d ic h o s o b je to s de los s e n tid o s A 497
a d q u ie re relev an cia en o rd e n a p re v e n ir u n a e n g a o sa ilu si n
q u e tien e q u e s u rg ir n e c e sa ria m e n te de u n a falsa in te rp re ta c i n
d e n u e stro s p ro p io s c o n c e p to s del e n te n d im ie n to .
Seccin sptim a
So
l u c i n
c r t ic a
d e l c o n f l ic t o
c o s m o l g ic o
D E L A R A Z N C O N S IG O M ISM A
T o d a la a n tin o m ia d e la ra z n p u ra se basa e n el sig u ie n te

a rg u m e n to d ia l c tic o : si se da lo c o n d ic io n a d o se da ta m b i n
la serie e n te ra de sus c o n d ic io n e s. A h o ra b ien , los o b je to s
d e los se n tid o s se n o s d a n c o m o c o n d ic io n a d o s. P o r c o n s ig u ie n
te... E n v irtu d d e este silo g ism o , cuya m a y o r p a re c e ta n n a tu ra l
y e v id e n te , se in tro d u c e n , se g n las d iv ersas c o n d ic io n e s (en
la sntesis de los fe n m e n o s), sie m p re q u e c o n stitu y a n un a
serie, o tra s ta n ta s ideas c o sm o l g ic a s q u e p o stu la n la a b so lu ta
to ta lid a d d e esas series y q u e , p o r ello m ism o , p o n e n a la
ra z n en u n in e v ita b le c o n flic to c o n sig o m ism a. P e ro an tes
de d e sc u b rir el asp e c to falaz d e este a rg u m e n to so fstic o d e b e - B 526
m os p re p a ra rn o s p ara ello c o rrig ie n d o y d e te rm in a n d o a lg u n o s
c o n c e p to s q u e in te rv ie n e n en l.
E n prim er lugar, la p ro p o s ic i n sig u ie n te es clara e in d u -
442
d a b le m e n te c ie rta : si se da lo c o n d ic io n a d o se n o s p lantea
A 498 u n re g re so en la serie d e to d a s su s c o n d ic io n e s, ya q u e , el
c o n c e p to d e lo c o n d ic io n a d o c o n lle v a p o r s m ism o el q u e
a lg o se refiera a u n a c o n d ic i n ; si sta es, a su vez, c o n d ic io n a
d a, se refiere a o tr a c o n d ic i n m s lejan a, y as a tra v s d e
to d o s los m ie m b ro s d e la serie. C o m o esta p ro p o s ic i n es
an altica, n o te m e u n a c rtic a tra sc e n d e n ta l. P ro s e g u ir y e x te n
d e r h asta d o n d e sea p o sib le , m e d ia n te el e n te n d im ie n to , la
relaci n q u e enlaza u n c o n c e p to c o n sus c o n d ic io n e s, re la c i n
in h e re n te a ese m ism o c o n c e p to , es u n p o s tu la d o l g ic o de
la raz n .
A dem s, si ta n to lo c o n d ic io n a d o c o m o su c o n d ic i n
so n cosas e n s m ism a s, e n to n c e s, u n a vez d a d o lo c o n d ic io n a
d o , n o s lo se n o s plantea el re g re so hacia la c o n d ic i n , sin o
q u e sta nos es re a lm e n te dada. C o m o e sto p u e d e d ec irse
d e to d o s los m ie m b ro s d e la serie, se n o s d a la serie e n te ra
de las c o n d ic io n e s y, en c o n se c u e n c ia , ta m b i n a la v ez, lo
in c o n d ic io n a d o , o m s e x a c ta m e n te , se p re s u p o n e q u e se n o s
da p o r el h e c h o de d rse n o s lo c o n d ic io n a d o , q u e s lo era
p o sib le gracias a esa serie. L a sn tesis d e lo c o n d ic io n a d o
c o n su c o n d ic i n es, en este caso , u n a sn tesis del m e ro e n te n d i
m ie n to , el cual re p re se n ta las co sas ta l como son, sin a te n d e r
B 527 a si p o d e m o s lle g a r a c o n o c e r esas co sas ni a c m o p o d e m o s .
Si te n e m o s, p o r el c o n tr a rio , q u e h a b rn o sla s c o n fe n m e n o s
q u e , en c u a n to m eras re p re se n ta c io n e s, n o e st n d a d o s a n o
A 499 ser q u e lle g u e m o s a c o n o c e rlo s (es d e c ir, q u e lle g u e m o s a
los fe n m e n o s m ism o s, ya q u e n o so n o tra co sa q u e c o n o c i
m ie n to s e m p ric o s), e n to n c e s n o p o d e m o s d e c ir en el m ism o
se n tid o q u e , si lo c o n d ic io n a d o est d a d o , se h a lle n d ad as
ig u a lm e n te to d a s sus c o n d ic io n e s (en c u a n to fe n m e n o s), n i
p o d e m o s , c o n s ig u ie n te m e n te , in fe rir d e n in g n m o d o la a b s o
lu ta to ta lid a d d e la serie de esas m ism as c o n d ic io n e s. E n efecto ,
los m ism o s fenmenos n o so n , en la a p re h e n s i n , o tra cosa
q u e u n a sn tesis em p ric a (en el esp a c io y e n el tie m p o ) y
n o se d a n , p o r ta n to , sin o en esa sntesis. P e ro d e ello n o
se sig u e q u e , si lo c o n d ic io n a d o (en la esfera del fe n m e n o )
est d a d o , ta m b i n est d a d a y p re s u p u e s ta la sn tesis q u e
c o n stitu y e su c o n d ic i n e m p rica. E s ta sn tesis s lo se p ro d u c e
en el re g re so y n u n c a tie n e lu g a r si falta ste. L o q u e s
p o d e m o s d e c ir e n ta l caso es q u e , p o r u n a p a rte , se im p o n e
o se plantea u n regreso hacia las c o n d ic io n e s, es d e c ir, u n a
c o n tin u a c i n de la sn tesis e m p ric a p o r el la d o d e stas y,
443
p o r o tra , q u e n o p u e d e n fa lta r c o n d ic io n e s q u e se d e n en
v irtu d d e este re g re so .
D e ello se d e sp re n d e q u e la m a y o r d el silo g ism o c o s m o
l g ic o to m a lo c o n d ic io n a d o en el s e n tid o tra sc e n d e n ta l de
un a ca te g o ra p u ra , m ie n tra s q u e la m e n o r lo to m a e n el
se n tid o e m p ric o de u n c o n c e p to in te le c tu a l a p lic a d o a m e ro s
fe n m e n o s. C o n sig u ie n te m e n te , h a lla m o s en ta l silo g ism o la
falacia dialctica q u e lla m a m o s sophisma figurea dictionis. P e ro
esta falacia n o es u n in v e n to artific ia l, sin o u n a ilu si n p e rfe c ta m e n te n a tu ra l d e la ra z n o rd in a ria . D e b id o a esta ilu si n
p re s u p o n e m o s (en la m a y o r), sin ningn reparo, p o r as d e c irlo ,
las co n d ic io n e s y la serie de c o n d ic io n e s d e a lg o q u e se n o s
da c o m o c o n d ic io n a d o . T al p re s u p o s ic i n n o es o tra cosa
q u e la ex ig en cia l g ic a d e a su m ir q u e las p re m isa s sean lo
c o m p letas q u e h ag a falta p a ra u n a c o n c lu s i n d ad a . E n la
m a y o r n o e n c o n tra m o s o rd e n te m p o ra l n in g u n o en la re la c i n
q u e liga lo c o n d ic io n a d o c o n su c o n d ic i n ; se d a p o r su p u e s to
q u e las c o n d ic io n e s y la serie q u e ellas fo rm a n se d a n
a
la ve. Ig u a lm e n te n a tu ra l es c o n sid e ra r (en la m e n o r) los
fe n m e n o s c o m o cosas en s y c o m o o b je to s d a d o s al m e ro
e n te n d im ie n to , tal c o m o su ced a en la m a y o r, al p re s c in d ir
de to d a s las c o n d ic io n e s d e la in tu ic i n sin las cuales n o
p u e d e n d a rse o b je to s. P e ro e n to n c e s n o h a b a m o s te n id o en
c u e n ta u na im p o rta n te d is tin c i n e n tre lo s c o n c e p to s. L a s n te
sis d e lo c o n d ic io n a d o c o n sus c o n d ic io n e s y la serie e n te ra
d e stas (en la m a y o r) n o im p lic a b a n i lim ita c i n en v irtu d
del tie m p o ni c o n c e p to n in g u n o d e su c e si n . L a sn tesis e m p ri
ca y la serie de las c o n d ic io n e s e n el fe n m e n o (serie q u e
es su b s u m id a en la m e n o r) es, p o r el c o n tra rio , n e c e sa ria m e n te
sucesiv a y s lo se da e n c u a n to fo rm a d a p o r m ie m b ro s q u e
se sig u en u n o s a o tro s e n el tie m p o . C o n sig u ie n te m e n te , n o
p o d a m o s p re s u p o n e r en este c aso , la totalidad a b so lu ta de
la sntesis ni d e la serie re p re se n ta d a p o r ella d e la m ism a
fo rm a q u e lo h a b a m o s h e c h o en la m ay o r. E n e fe c to , en
sta se d a b a n to d o s los m ie m b ro s d e la serie en s m ism o s
(sin c o n d ic i n te m p o ra l). E n la m e n o r, e n c a m b io , lo s m ie m
b ro s d e la serie n ic a m e n te so n p o sib le s m e d ia n te el re g re so
su cesiv o , el cu al s lo n o s es d a d o g ra c ia s a q u e lo lle v a m o s
re a lm e n te a cab o .
U n a vez m o s tra d a la falta e n q u e in c u rre el a rg u m e n to
bsico y c o m n de las a se rc io n e s c o sm o l g ic a s, p o d e m o s ra z o
n a b le m e n te re c h a z a r ta n to la u n a c o m o la o tra d e las d o s
B 528
A 500
B 529
A 501
444
p a rte s en litig io , ya q u e su p o sic i n n o est re p a ld a d a p o r

n in g n ttu lo s lid o . S in e m b a rg o , su d is p u ta n o h a te rm in a d o
p o r el h e c h o d e q u e se haya p ro b a d o q u e a m b as p a rte s, o
u n a d e ellas, e sta b a n e q u iv o c a d a s en la m ism a d o c trin a q u e
so ste n a n (en la c o n c lu si n ) al n o ser capaces d e c im e n ta rla
co n a rg u m e n to s su ficien tes. N a d a h a y m s c la ro q u e lo s ig u ie n
te : c u a n d o u n o d e los d o s c o n te n d ie n te s a firm a q u e el m u n d o
tie n e u n c o m ie n z o y el o tr o so stie n e q u e el m u n d o n o tie n e
co m ie n z o , sin o q u e ex iste d e sd e to d a la e te rn id a d , la ra z n
est n e c e sariam en te de p a rte d e u n o d e los d o s. P e ro , a u n
sien d o as, al ser la m ism a la cla rid a d d e los d o s a rg u m e n to s ,
resu lta im p o sib le d e c id ir cul es la p a rte q u e tie n e ra z n .
E l c o n flic to sig u e, p u e s, en p ie, a u n q u e las d o s p a rte s h a y a n
re c ib id o del trib u n a l d e la ra z n la o rd e n d e g u a rd a r la
paz. Si se q u ie re , p u e s, p o n e r fin al c o n flic to d e m o d o d e fin itiv o
y a g u s to d e am b as p a rte s, n o q u e d a o tr o re m e d io q u e ste:
p u e s to q u e am b as sab e n re fu ta rs e ta n b ie n , c o n v e n c e rla s a
las d o s de q u e lu c h a n p o r n ad a, d e q u e c ie rta ilu si n tra sc e n d e n B 530 tal les ha h e c h o c re e r q u e h ay u n a rea lid a d d o n d e n o existe
A 502 n in g u n a . E s te es el ca m in o q u e v a m o s a se g u ir a h o ra p a ra
so lu c io n a r u n a d is p u ta so b re la q u e n o es p o sib le p ro n u n c ia r
u n a sen ten cia d e fin itiv a .
Z e n n de E lea, su til d ia l c tic o , fu e d u ra m e n te a ta c a d o

p o r P la t n , q u ie n lo calific d e so fista p e tu la n te p o rq u e , p a ra
m o s tra r su h a b ilid a d , tra ta b a de d e m o s tra r c o n p s e u d o a rg u m e n to s u n a p ro p o s ic i n q u e re b a ta lu e g o c o n a rg u m e n to s
ig u a lm e n te fu e rte s. Z e n n afirm a b a q u e D io s (p ro b a b le m e n te ,
ste n o era p a ra l m s q u e el m u n d o ) n o era ni fin ito ni
in fin ito ; q u e n o estab a e n m o v im ie n to ni en re p o s o ; q u e
n o era se m ejan te ni d e se m e ja n te a o tr a cosa. Q u ie n e s lo ju z g a
b an so b re el p a rtic u la r te n a n la im p re si n d e q u e p re te n d a
n e g a r e n te ra m e n te d o s p ro p o s ic io n e s o p u e sta s e n tre s, lo cual
es a b su rd o . P e ro n o c re o q u e sea ra z o n a b le a trib u irle ta l in te n
ci n . L a p rim e ra d e las afirm a c io n e s la e stu d ia r d e sp u s c o n
m s d etalle. E n c u a n to a las d em s, si e n te n d a p o r la p a la b ra
dios el u n iv e rso , en to n c e s te n a q u e d e c ir q u e ni ste se
halla p e rm a n e n te m e n te p re s e n te en su lu g a r (en re p o s o ) ni
ta m p o c o cam b ia d e lu g a r (se m u e v e ), ya q u e , si to d o s los
lu g a re s e st n en el u n iv e rso , ste n o se h alla, p o r su p a rte ,
en ningn lugar. Si el u n iv e rso c o m p re n d e en s m ism o to d o
445
c u a n to existe, e n to n c e s n o g u a rd a sem ejan za n i d e sem ejan za B 531

c o n otra cosa, p u e s to q u e n o ex iste fu e ra d e l otra cosa c o n
la q u e p u e d a ser c o m p a ra d o . Si d o s ju ic io s c o n tra p u e s to s A 503
p re s u p o n e n u n a c o n d ic i n in a d m isib le , a m b o s q u e d a n e lim in a
d o s in d e p e n d ie n te m e n te d e cul sea su o p o sic i n (q u e n o
c o n stitu y e u n a v e rd a d e ra c o n tra d ic c i n ), ya q u e cae la c o n d i
c i n sin la cual n in g u n a d e las d o s p ro p o s ic io n e s p o se e v alidez.
Si alg u ie n dice q u e to d o c u e rp o o h u e le b ie n o n o h u e
le b ien , o lv id a q u e hay u n a te rc e ra p o s ib ilid a d : q u e n o
h u ela en a b s o lu to (q u e n o d e sp re n d a o lo r), c o n lo cual p u e d e n
ser falsas las d o s p ro p o s ic io n e s o p u e sta s. Si d ig o q u e to d o
c u e rp o es de o lo r a g ra d a b le o d e o lo r d e sa g ra d a b le (ve/ suaveolens
vel non suaveolens'), e n to n c e s a m b o s ju icio s se o p o n e n c o n tr a d ic to
ria m e n te y s lo el p rim e ro es falso. P e ro , en este caso , su
o p u e s to c o n tr a d ic to rio ( A lg u n o s c u e rp o s n o so n d e o lo r a g ra
dable) c o m p re n d e ta m b i n e n s lo s c u e rp o s que no huelen.
E n la c o n tra p o s ic i n a n te rio r (per disparata), la c o n d ic i n c o n
tin g e n te (el o lo r) del c o n c e p to d e c u e rp o 1 segua existiendo
en el ju icio o p u e s to y, c o n sig u ie n te m e n te , n o era e lim in ad a
p o r ste, q u e , p o r ello m ism o , n o se o p o n a c o n tra d ic to ria m e n te
al o tr o juicio.
E n c o n se cu en cia , si d ig o q u e el m u n d o , d e sd e u n p u n to
d e v ista espacial, es, o b ie n in fin ito , o b ie n n o in fin ito (non
est infinitas) y la p rim e ra p ro p o s ic i n es falsa, e n to n c e s su
o p u e s to c o n tr a d ic to rio (es d e c ir, q u e el m u n d o n o es in fin ito )
tie n e q u e ser v e rd a d e ro . D e esta fo rm a , m e lim ito a n e g a r
u n m u n d o in fin ito sin p o n e r o tr o , es d e c ir, el m u n d o fin ito .
Si d ijera, en c a m b io : el m u n d o es o b ie n in fin ito o b ie n | A 504
fin ito (n o -in fin ito ), en to n c e s p o d ra n ser falsas a m b as p ro p o s i
cio n es. E n efecto , al d e c ir e sto , c o n sid e ro el m u n d o c o m o
d e te rm in a d o e n s m ism o d e sd e el p u n to d e v ista d e su m a g n i
tu d , ya q u e en la p ro p o s ic i n o p u e sta n o s lo e lim in o la
in fin itu d d el m u n d o , y c o n ella tal v ez su ex isten cia e n te ra
sep arad a, sin o q u e a a d o u n a d e te rm in a c i n al m u n d o c o n sid e
ra d o c o m o cosa real en s m ism a. E s ta p ro p o s ic i n p u e d e
ser ig u a lm e n te falsa si el m u n d o no se da. en absoluto como
una cosa en s y si, c o n sig u ie n te m e n te , n o se d a, d e sd e el p u n to
d e vista de su m a g n itu d , n i c o m o in fin ito n i c o m o fin ito .
P e rm ta se m e lla m a r oposicin dialctica a este tip o d e c o n tr a p o s i
c i n y oposicin analtica a la d e la c o n tra d ic c i n . L o s d o s 1
1 Leyendo, con H artenstein, des Krpers, en vez de der korper (N. del T.)
446
juicios q u e se o p o n e n d ia l c tic a m e n te p u e d e n , p o r ta n to , ser

a m b o s falso s, ya q u e el u n o n o se lim ita a c o n tra d e c ir al
o tr o , sin o q u e a ad e a lg o m s d e lo q u e la c o n tra d ic c i n
A 505}
B 533/
A 506}
B 5341
req u iere.
C u a n d o c o n sid e ra m o s c o m o o p u e sta s c o n tr a d ic to ria
m e n te las d o s p r o p o s ic io n e s : E l m u n d o es in fin ito d esd e
el p u n to d e v ista de su m a g n itu d y E l m u n d o es fin ito
d e sd e el p u n to de vista d e su m a g n itu d , su p o n e m o s q u e
el m u n d o (la serie en te ra de lo s fe n m e n o s) es u n a cosa en
s m ism a ya q u e , in clu so su p rim ie n d o el re g re so , in fin ito o
fin ito , d e la serie de lo s fe n m e n o s d el m u n d o , ste sig u e
ex istie n d o . Si, e n c a m b io , p re s c in d o de tal su p u e s to o ilu si n
tra sc e n d e n ta l y n ie g o q u e el m u n d o sea u n a cosa en s m ism a,
en to n c e s la o p o sic i n c o n tra d ic to ria d e am b as a se rc io n e s se
c o n v ie rte en u n a sim p le o p o s ic i n d ia l c tic a : d a d o q u e el
m u n d o n o existe en s (in d e p e n d ie n te m e n te d e la serie re g re siv a
de m is re p re se n ta c io n e s), n o ex iste ni c o m o u n to d o infinito
en s i ni c o m o u n to d o fin ito en s. S lo p o d e m o s e n c o n tra rlo
e n el re g re so e m p ric o d e la serie d e los fe n m e n o s, n o en
s m ism o . Si esta serie es sie m p re c o n d ic io n a d a , n u n c a n o s
es to ta lm e n te d ad a y, c o n sig u ie n te m e n te , el m u n d o n o c o n s titu
ye u n to d o in c o n d ic io n a d o n i existe c o m o tal to d o , sea de
m a g n itu d in fin ita , sea d e m a g n itu d fin ita.
L o q u e a q u h e m o s d ic h o acerca d e la p rim e ra idea
c o sm o l g ic a , es d ecir, acerca d e la to ta lid a d a b so lu ta e n la
esfera fe n o m n ic a , es ig u a lm e n te ap licab le a to d a s las dem s.
La serie d e las c o n d ic io n e s s lo p u e d e e n c o n tra rse en la m ism a
sn tesis re g re siv a , n o en s e n el fe n m e n o c o n sid e ra d o c o m o
a lg o d a d o c o n a n te rio rid a d a to d o re g re so . Ig u a lm e n te , te n d r e
m o s, p u e s, q u e d ecir q u e el n m e ro de p a rte s d e u n fe n m e
no d a d o n o es en s ni fin ito ni in fin ito , ya q u e el fe n m e n o
n o es a lg o e x isten te en s m ism o y sus p a rte s s lo se d an
en v ir tu d d el re g re so q u e d e sc o m p o n e la sn tesis 1 y d e n tro
d e este m ism o re g re so , el cu al n o est n u n c a d a d o c o m o
a b so lu ta m e n te completo, n i e n c u a n to fin ito ni e n c u a n to in fin i
to . E s to es ig u a lm e n te a p licab le a la serie de causas s u b o r d in a
das unas a o tra s , o a la serie q u e va d esd e las ex istencias
c o n d ic io n a d a s h asta la ex isten cia in c o n d ic io n a d a m e n te n e c e sa
ria. E n lo q u e a su to ta lid a d se refiere, estas series n o p u e d e n
c o n sid e ra rse en s ni c o m o fin ita s n i c o m o in fin itas, ya q u e , 1
1 durch den Regressus der dekompomerenden Sj/nthesis
447
c o m o series d e re p re se n ta c io n e s su b o rd in a d a s , s lo c o n siste n
e n u n re g re s o d in m ic o . A n te s de e ste re g re s o y c o n sid e ra d a s
c o m o cadenas su b siste n te s d e cosas 1 , estas series n o p u e d e n
ex istir e n s m ism as.
A s, p u e s, la a n tin o m ia d e la ra z n p u ra en sus ideas
co sm o l g ic a s q u e d a su p e ra d a al m o s tra rs e q u e es p u ra m e n te
dialctica y q u e n o c o n stitu y e m s q u e el c o n flic to d e u n a
ilu si n su rg id a del h e c h o d e a p lic a r la idea d e to ta lid a d a b so lu ta ,
q u e s lo es v lid a c o m o c o n d ic i n d e las cosas en s, a fe n m e
nos q u e n ic a m e n te ex iste n en la re p re se n ta c i n y, en el caso
de q u e fo rm e n u n a serie, e n el re g re so su c e s iv o ; a p a rte de
sta, los fe n m e n o s n o p o se e n a b s o lu ta m e n te n in g u n a e x is te n
cia. A h o ra b ien , d esd e u n p u n to d e v ista o p u e s to , esta a n tin o
m ia p u e d e p re s ta rn o s u n se rv ic io , n o d o g m tic o , p e ro s c rtic o
y d o c trin a l. E n efecto , la a n tin o m ia d e m u e s tra in d ire c ta m e n te
p o r si a lg u ie n n o ha q u e d a d o sa tisfe c h o c o n la d e m o s tra c i n
d ire c ta o fre c id a en la est tic a la id e a lid a d tra sc e n d e n ta l de
los fe n m e n o s. L a d e m o s tra c i n c o n sistira en este d ile m a :
si el m u n d o es u n to d o e x iste n te e n s, e n to n c e s es, o b ie n
fin ito , o b ien in fin ito . A h o ra b ie n , ta n to lo p rim e ro c o m o
lo se g u n d o es falso (te n ie n d o en c u e n ta las p ru e b a s a d u cid a s
en la tesis, p o r un a p a rte , y en la a n tte sis, p o r o tra ). P o r
c o n sig u ie n te , es ig u a lm e n te falso q u e el m u n d o (el c o n ju n to B 535
d e to d o s los fe n m e n o s) c o n stitu y a u n to d o ex iste n te e n s A 507
m ism o . D e ello se sig u e q u e los fe n m e n o s en g e n e ra l n o
so n nad a fu e ra d e n u e stra s re p re se n ta c io n e s, q u e es p re c isa m e n
te lo q u e q u e ra m o s d ec ir al re fe rirn o s a su id ealid ad tra s c e n d e n
tal.
E s ta o b se rv a c i n es im p o rta n te . D e ella se d e d u c e q u e ,
si su p o n e m o s q u e los fe n m e n o s o b ie n u n m u n d o d e los
se n tid o s q u e a b a rq u e to d o s los fe n m e n o s so n cosas en
s m ism as, e n to n c e s las p ru e b a s p re s e n ta d a s e n las c u a tro a n ti
n o m ias n o era n ilu sio n e s, sin o q u e e ra n d e m o s tra c io n e s r ig u r o
sas. P e ro el c o n flic to d e las p ro p o s ic io n e s d e riv a d a s d e las
a n tin o m ia s rev ela la ex isten cia d e u n e rr o r en tal su p o sic i n .
G racias a ello, el co n flic to n o s c o n d u c e al d e sc u b rim ie n to
de la v e rd a d e ra n a tu ra le z a d e las cosas en c u a n to o b je to s
de los se n tid o s. C o n sig u ie n te m e n te , la dialctica tra sc e n d e n ta l
n o a b o n a el te r re n o del e sc e p tic ism o , sin o el d el m to d o escp ti1 Si, com o sugiere Erdm ann, se suprim e la coma, la frase queda as:
...de cosas en s mismas, estas series no pueden existir. (N. del T.)
448
co, el cual p u e d e e x h ib ir, a tra v s d e ta l d ialctica, u n e je m p lo

del g ra n serv icio q u e p u e d e p re s ta r sie m p re q u e se p e rm ita
q u e los a rg u m e n to s d e la ra z n se e n fre n te n u n o s a o tro s
co n la m a y o r lib e rta d . A u n q u e e sto s a rg u m e n to s n o p ro d u z c a n
los re su lta d o s q u e se b u sc a b a n , sie m p re nos se r n d e a lg u n a
u tilid a d y n o s a y u d a r n a c o rre g ir n u e stro s juicios.
Seccin octava
E l
p r in c ip io
r eg u la d o r
d e
la
ra z n
pu ra
R E S P E C T O D E LAS ID E A S C O S M O L O G IC A S
Si te n e m o s en c u e n ta q u e no se da, m e d ia n te el p rin c ip io
co sm o l g ic o d e la to ta lid a d , u n m xim um en la serie de c o n d ic io
nes de u n m u n d o de los se n tid o s c o m o co sa en s, sin o q u e s lo
p u e d e plantearse en el re g re so p ra c tic a d o en esa serie, el re fe rid o
p rin c ip io d e la ra z n , c o rre g id o d e esta su e rte , sig u e p o se y e n d o
validez. E s d ecir, n o es ap licab le c o m o u n axiom a se g n el cual
p en sam o s la to ta lid a d c o m o real en el o b je to , sin o c o m o u n p ro
blema p la n te a d o al e n te n d im ie n to , e sto es, al s u je to ; c o m o u n
p ro b le m a q u e in sta a este su je to p a ra q u e , d e a c u e rd o c o n la
co m p le tu d ex ig id a p o r la idea, e m p re n d a y p ro sig a el re g re so
en la serie d e las c o n d ic io n e s d e u n c o n d ic io n a d o d a d o . E n efec
to , en la se n sib ilid ad , e sto es, en el esp acio y en el tie m p o , to d a
c o n d ic i n a la q u e p o d e m o s lle g a r en la e x p o sic i n d e fe n m e n o s
d a d o s es, a su vez, c o n d ic io n a d a , ya q u e sto s n o c o n stitu y e n
o b je to s en s m ism o s. Si lo fu esen p o d ra m o s acaso e n c o n tra r
en ellos lo a b so lu ta m e n te in c o n d ic io n a d o , p e ro n o so n m s q u e
re p re se n ta c io n e s em p ricas q u e sie m p re tie n e n q u e h a lla r en la
in tu ic i n la c o n d ic i n q u e las d e te rm in a en el esp acio o en el
tie m p o . P o r c o n sig u ie n te , el p rin c ip io d e la ra z n n o es en re a li
d ad m s q u e la regla q u e im p o n e en la serie d e las c o n d ic io n e s
de fe n m e n o s d a d o s u n re g re so al q u e n u n c a est p e rm itid o d e
te n erse en u n in c o n d ic io n a d o a b so lu to . N o es, p u e s, ni u n p r in
cip io de p o sib ilid a d de la ex p e rie n c ia y d el c o n o c im ie n to e m p
rico de los o b je to s de los se n tid o s n i, c o n sig u ie n te m e n te , u n
p rin c ip io del e n te n d im ie n to , ya q u e cad a ex p erien cia est e n c e
rra d a (c o n fo rm e a la in tu ic i n d a d a) en sus p ro p io s lm ites. N o
449
es ta m p o c o u n principio constitutivo d e la ra z n d e stin a d o a a m

p lia r el c o n c e p to d e m u n d o sen sib le m s all d e to d a ex p erien cia
p o sib le , sin o u n p rin c ip io q u e n o s h ace p ro s e g u ir y a m p lia r lo
m s p o sib le la exp erien c ia y q u e n o p e rm ite q u e n in g u n a fr o n te
ra em p rica sea c o n sid e ra d a c o m o a b so lu ta . E s, p u e s, u n p rin c i
p io de la raz n q u e p o stu la , en c u a n to regla, lo q u e h e m o s de
h acer en el re g re so , p e ro q u e no anticipa q u es lo d a d o en s en
el objeto co n a n te rio rid a d a to d o re g re so . P o r ello lo llam o p r in
cip io regulador de la ra z n . E l p rin c ip io d e la a b so lu ta to ta lid a d
d e la serie d e las c o n d ic io n e s (c o n sid e ra d a esta to ta lid a d c o m o
dad a en s en el o b je to , es d ecir, en los fe n m e n o s) sera, en c a m
b io , u n p rin c ip io c o s m o l g ic o c o n s titu tiv o . C o n esta d is tin c i n
he q u e rid o , p o n e r de m a n ifie sto la falta d e v a lo r 1 del p rin c ip io
c o n s titu tiv o p o r u n a p a rte , y, p o r o tra , im p e d ir q u e se a trib u y a
realidad o b je tiv a a u n a idea q u e s lo sirv e d e reg la, c o m o o c u
rre in e v ita b le m e n te (en v irtu d d e u n a su b re p c i n tra s c e n d e n
tal) si n o se hace ta l d is tin c i n .
P ara esp ecificar d e m o d o a d e c u a d o el se n tid o d e esta
regla de la ra z n p u ra d e b e m o s o b s e rv a r a n te to d o q u e ella
n o p u e d e d e c ir qu sea el objeto, sin o cmo hay que efectuar el
regreso emprico si se q u ie re o b te n e r u n c o n c e p to c o m p le to
de ese m ism o o b je to , p u e s to q u e , si o c u rrie ra lo p rim e ro ,
la regla sera u n p rin c ip io c o n s titu tiv o , p rin c ip io q u e jam s
p u e d e p ro c e d e r d e la ra z n p u ra . N o se p u e d e , p u e s, p re te n d e r
c o n ello d e c ir q u e la serie de las c o n d ic io n e s d e u n c o n d ic io n a d o
d a d o sea en s fin ita o in fin ita , ya q u e e n to n c e s o c u rrira
lo sig u ie n te : u n a sim p le idea d e la to ta lid a d , idea sim p le m e n te
e n c e rr a d a 12 en ella m ism a, c o n c e b ira u n o b je to q u e n o p u e d e
d arse en n in g u n a ex p erien cia. E n e fe c to , se a trib u ira realid ad
o b je tiv a , c o n in d e p e n d e n c ia d e la sn te sis em p ric a , a u n a serie
de fe n m e n o s. L a idea d e la ra z n se lim ita r , p u e s, a im p o n e r
a la sntesis re g re siv a e n la serie d e las c o n d ic io n e s u n a reg la
en v irtu d de la cual esa m ism a idea a v a n z a r d e sd e lo c o n d ic io
n a d o , re c o rrie n d o las c o n d ic io n e s s u b o rd in a d a s u n as a o tra s,
h asta lo in c o n d ic io n a d o . S in e m b a rg o , ste n u n c a es alca n z a d o ,
ya q u e lo a b s o lu ta m e n te in c o n d ic io n a d o n u n c a es e n c o n tra d o
en la ex p erien cia.
P ara ello d e b e m o s c o m e n z a r p o r d e te rm in a r c o n exacti1 Nicbtigkeit
2 Leyendo, con E rdm ann, gescblossen, en lugar de geschafjeti (N. del
T.)
A 510
B 538
450
os >
tu d la sntesis d e u n a serie e n la m e d id a en q u e n u n c a es
c o m p leta. Se su elen em p le a r en e ste s e n tid o d o s e x p re sio n e s
q u e p re te n d e n d is tin g u ir a lg o , p e ro sin q u e se sep a in d ic a r
c o n p re c isi n cul es el m o tiv o d e la d is tin c i n . L o s m a te m ti
cos s lo h a b la n d e u n progressus in infinitum. L o s in v e s tig a d o re s
A 5111
de c o n c e p to s (fil so fo s), en c a m b io , s lo q u ie re n a d m itir la
B 539/
e x p re si n progressus in indefinitum. S in d e te n e rm e a a n alizar
ni los e sc r p u lo s q u e h a n in d u c id o a sto s a a d o p ta r ta l d is tin
c i n ni la u tilid a d o in u tilid a d d e su u so , v o y a tr a ta r de
p re c isa r esto s c o n c e p to s c o n e x a c titu d en re la c i n c o n m i
p ro p s ito .
E s c o rre c to d e c ir q u e u n a ln ea re c ta p u e d e p ro lo n g a rs e
h a sta el in fin ito . E n este caso sera u n a su tileza vaca el d is tin
g u ir e n tre lo in fin ito 1 y el p ro g r e s o in d e fin id a m e n te p r o lo n g a
d o {progressus in indefinitum). E n e fe c to , c u a n d o se d ic e : P ro lo n
g a d u n a linea, sera m s c o rr e c to a a d ir in indefinitum q u e
in infinitum, ya q u e lo p rim e ro s lo sig n ific a : P ro lo n g a d la
mientras queris, e n ta n to q u e lo s e g u n d o q u ie re d e c ir: N o
cesis n u n c a de p ro lo n g a rla (lo cu al n o es lo q u e en este caso
se p re te n d a ). A p e sa r d e ello , c u a n d o s lo n o s re fe rim o s
a lo q u e se halla en n u e s tro poder, es p e rfe c ta m e n te c o rre c ta
la p rim e ra e x p re s i n , p u e s to q u e sie m p re p o d e m o s p r o l o n
g a r la lnea h asta el in fin ito . L o m ism o su c e d e e n to d o s los
casos e n q u e n ic a m e n te se tra ta d el p ro g r e s o , es d e c ir, del
av an ce d esd e la c o n d ic i n a lo c o n d ic io n a d o . E s te av a n c e
p o sib le se e x tie n d e h a sta el in fin ito en la serie de los fe n m e n o s.
P a rtie n d o d e u n a p are ja d e p a d re s , p o d e m o s p ro s e g u ir sin
fin la lnea g e n e ra c io n a l en s e n tid o d e sc e n d e n te , c o m o ta m b i n
5121
p o d e m o s p e rfe c ta m e n te p e n sa r q u e esa ln ea av a n z a e fe c tiv a
540/
m e n te as e n el m u n d o . E n e fe c to , la ra z n n o n ecesita u n a
a b so lu ta to ta lid a d e n e sto s caso s, ya q u e n o la su p o n e c o m o
c o n d ic i n y c o m o d a d a {datum), sin o s lo c o m o a lg o c o n d ic io
n a d o y sim p le m e n te cap az d e d a rse {dabile), c o m o a lg o q u e
va a a d i n d o se sin fin.
M u y d e o tr o m o d o su c e d e c o n el p ro b le m a d e h asta
d n d e llega el re g re so q u e a sc ie n d e d e sd e lo c o n d ic io n a d o
d a d o h asta las c o n d ic io n e s d e u n a serie. P o d e m o s d e c ir q u e es
u n re g re s o h a s ta el in fin ito o s lo u n re g re so q u e se extiende
1 E rdm ann sugiere que se lea unendlichen, en lugar de XJnendlichen. E n
este caso la traduccin sera: ...distinguir entre un progreso infinito y un
progreso... (N. del T.)
451
indefinidamente ( in indefinitum) ? P o d e m o s a sc e n d e r h asta el in fi

n ito p a rtie n d o d e lo s h o m b re s a c tu a lm e n te v iv ie n te s, c o n sid e ra
d o s en la serie d e sus a n te p a sa d o s, o b ie n s lo p o d e m o s
d ecir q u e , p o r m u y lejos q u e lle g u e m o s en el re g re so , n u n c a
e n c o n tra re m o s u n fu n d a m e n to e m p ric o q u e n o s p e rm ita c o n s i
d e ra r la serie c o m o lim ita d a en a lg n p u n to , d e su e rte q u e
p o d e m o s y d e b e m o s se g u ir b u sc a n d o a los p ro g e n ito re s de
cu a lq u ie ra d e n u e s tro s p rim e ro s p a d re s , a u n q u e n o s u p o n e rlo s ?
C o n s ig u ie n te m e n te a firm o : si se ha d a d o el to d o en
la in tu ic i n e m p rica, e n to n c e s el re g re so en la serie d e sus
co n d ic io n e s in te rn a s llega al in fin ito . Si lo n ic o q u e se da
d e la serie es u n m ie m b ro a p a rtir del c u al tie n e q u e efectu a rse
el re g re so hacia la to ta lid a d a b so lu ta , e n to n c e s s lo se p ro d u c e
u n re g re so de tip o in d e te rm in a d o ( in indefinitum ) . A s, d e b e m o s
d e c ir q u e la d iv is i n d e u n a m a te ria (d e u n c u e rp o ) d ad a
e n tre u n o s lm ites va al in fin ito , ya q u e , en la in tu ic i n e m p ric a ,
esta m a te ria se da en su to ta lid a d y, c o n sig u ie n te m e n te , en
to d a s sus p a rte s p o sib le s. A h o ra b ie n , si te n e m o s en c u e n ta
q u e la c o n d ic i n d e este to d o c o n stitu y e u n a p a rte del m ism o
y la c o n d ic i n d e esta p a rte es la p a rte d e u n a p a rte , y as
s u c e s iv a m e n te ; si te n e m o s e n c u e n ta q u e e n e ste re g re so
d e la d e sc o m p o sic i n n u n c a e n c o n tra m o s u n m ie m b ro in c o n d i
c io n a d o (in d iv isib le) en la serie d e las c o n d ic io n e s, e n to n c e s
no s lo n o hay jam s u n fu n d a m e n to e m p ric o q u e hag a d e te
n e r la d iv isi n , sin o q u e in clu so los m ie m b ro s m s alejados
de la d iv isi n a p ro s e g u ir estn ya d a d o s e m p ric a m e n te antes
de p ro s e g u irla ; es d e c ir, la d iv isi n se e x tie n d e al in fin ito .
La serie d e a n te p a sa d o s d e u n h o m b r e d a d o , en c a m b io , n o
se d a, en su to ta lid a d a b so lu ta , en n in g u n a e x p erien cia p o sib le ,
sin o q u e el re g re so se e x tie n d e d e sd e cada m ie m b ro d e la
g e n e ra c i n a o tr o s u p e rio r, de su e rte q u e n o se h alla n in g u n a
fro n te ra q u e n o s p re s e n te u n m ie m b ro c o m o a b so lu ta m e n te
in c o n d ic io n a d o . A h o ra b ie n , d a d o q u e los m ie m b ro s q u e p u d ie
ran o fre c e r la c o n d ic i n n o se h a lla n en la in tu ic i n em p ric a
del to d o a n te s del re g re so , ste n o se e x te n d e r al in fin ito
(en la d iv isi n d e lo d a d o ), sin o q u e te n d r u n alca n ce in d e fin i
d o en la b s q u e d a d e los d iv e rso s m ie m b ro s de los m ie m b ro s
d a d o s, los cuales se d a n sie m p re c o m o c o n d ic io n a d o s a su
vez.
E n n in g u n o d e los d o s caso s, ni en el regressus in infinitum
ni en el regressus in indefinitum , se c o n sid e ra q u e la serie de
c o n d ic io n e s se d en el o b je to c o m o in fin ita. Las series n o
452
se c o m p o n e n de cosas d ad as en s m ism a s, sin o s lo d e fe n m e

n o s q u e , en c u a n to c o n d ic io n e s u n o s d e o tr o s , s lo p u e d e n
d arse en el re g re so m ism o . C o n sig u ie n te m e n te , la c u e sti n
n o es h asta d n d e se e x tie n d e en s m ism a esa serie d e c o n d ic io
nes, si es fin ita o in fin ita , ya q u e n o es n a d a en s m ism a.
L a c u e sti n es c m o d e b e m o s d is p o n e r el re g re so e m p ric o
y h asta d n d e d e b e m o s p ro s e g u irlo . Y e n to n c e s h a y u n a d ife
ren cia c o n sid e ra b le en lo q u e se re fie re a la re g la d e ese
p ro g re so . Si el to d o se ha d a d o e m p ric a m e n te , e n to n c e s es
posible re tro c e d e r en la serie d e sus c o n d ic io n e s in te rn a s hasta
el infinito. P e ro si n o se ha d a d o , sin o q u e tie n e q u e d a rse
p re v ia m e n te p o r m e d io d e u n re g re so e m p ric o , e n to n c e s s lo
p o d e m o s d e c ir q u e es posible hasta el infinito se g u ir a v a n z a n d o
d e n tro d e la serie hacia c o n d ic io n e s to d a v a m s elev ad as.
E n el p rim e r caso p o d e m o s d e c ir: sig u e h a b ie n d o m s m ie m
b ro s , m s m ie m b ro s e m p ric a m e n te d a d o s, d e los q u e n o s o tro s
alcan zam o s m e d ia n te el re g re so (de la d e sc o m p o sic i n ). E n
el s e g u n d o , p o d e m o s , en c a m b io a firm a r: p o d e m o s ir to d a v a
m s lejos en el re g re so , ya q u e n in g n m ie m b ro est d a d o
de m o d o e m p ric o c o m o a b s o lu ta m e n te in c o n d ic io n a d o ; u n
m ie m b ro m s e le v a d o c o n tin a sie n d o , p u e s, p o sib le y, p o r
ello m ism o , p e rm ite q u e c o n sid e re m o s n e cesario p ro s e g u ir
n u e stra s in d a g a c io n e s en to r n o a l. A ll exista la n ecesid ad
de encontrar m s m ie m b ro s en la serie. A q u es, en c a m b io ,
necesario s e g u ir preguntando p o r m s m ie m b ro s, ya q u e n in g u n a
ex p erien cia cierra la serie en t rm in o s a b so lu to s. E n efecto ,
o b ien n o te n e m o s u n a p e rc e p c i n q u e lim ite el re g re so e m p ri
co de fo rm a a b so lu ta , y e n to n c e s n o d e b e m o s c o n sid e ra rlo
c o m p le to , o b ie n la te n e m o s, y e n to n c e s n o p u e d e c o n s titu ir
u n a p a rte de la serie o b je to d el re g re so (p u es el fa c to r q u e
lim ita tie n e q u e ser d is tin to d e lo limitado p o r l). E n co n se c u e n c ia ,
d e b e m o s p ro s e g u ir n u e s tro re g re so ta m b i n hacia esa c o n d i
c i n , y as su cesiv am e n te .
L a a p licaci n d e estas o b se rv a c io n e s en la secci n si
g u ie n te p ro y e c ta r so b re ellas la c la rid a d ad ecu ad a.
453
L A A N T IN O M I A D E L A R A Z O N P U R A
Seccin n oven a
E l
DE
LA
u so e m p r ic o
RAZN
CON
d e l p r in c ip io
RESPECTO
reg u la d o r
TODAS
LAS
ID E A S
C O S M O L G IC A S
Si te n e m o s en c u e n ta lo s ig u ie n te : q u e lo s c o n c e p to s
p u ro s , ta n to los del e n te n d im ie n to c o m o lo s d e la ra z n ,
carecen de u so tra sc e n d e n ta l, s e g n h e m o s m o s tra d o en varias
o c a sio n e s; q u e la to ta lid a d a b so lu ta d e las series d e c o n d ic io n e s
en el m u n d o sensible se basa e x c lu siv a m e n te en u n u so tra sc e n
d en tal d e la ra z n , la cual ex ig e tal c o m p le tu d in c o n d ic io n a d a
d e a q u e llo q u e c o n sid era d e a n te m a n o c o m o cosa e n s m ism a ;
qu e el m u n d o sensible n o c o n tie n e , e m p e ro , tal c o m p le tu d ,
e n to n ce s n u n ca p o d e m o s ya h a b la r d e una m a g n itu d a b so lu ta
de las series ex isten tes en este m u n d o sen sib le, d e si son
lim itad as o d e si so n en s ilim itad as. D e lo n ic o q u e p o d e m o s
h a b la r es d e lo q u e sig u e : h asta d n d e d e b e m o s re m o n ta rn o s
en el re g re so em p ric o - -h a c ie n d o re tro c e d e r la ex p erien cia
hacia sus c o n d ic io n e s , si n o q u e re m o s, c o n fo rm e a la regla
d e la ra z n , a te n e rn o s a o tra s re sp u e sta s relativ as a sus p ro p ia s
cu e stio n e s q u e las q u e se a d e c e n al o b je to .
A s, p u es, un a vez q u e ha q u e d a d o su fic ie n te m e n te
d e m o s tra d a la in ap licab ilid ad del principio de la rascn e n te n d id o
c o m o p rin c ip io c o n s titu tiv o de los fe n m e n o s en s m ism o s 1 ,
n o s q u e d a ta n s lo la valide% de este p rin c ip io e n te n d id o c o m o
reg la de la prosecucin y m a g n itu d de u n a ex p erien cia p o sib le.
Si p o d e m o s p re s e n ta r esa v alid ez sin q u e o frezca d u d a s, q u e d a r
ta m b i n te rm in a d o p o r c o m p le to el c o n flic to d e la ra z n c o n s i
g o m ism a. E n e fecto , n o s lo d e sa p a re c e r , g racias a la so lu c i n
crtica, la ilu si n q u e la d iv id a , sin o q u e , en lu g a r d e sta,
se m an ifestar el se n tid o en el q u e la ra z n c o n c u e rd a c o n s i
g o m ism a. E ra s lo la m ala in te rp re ta c i n de este se n tid o lo
q u e p ro v o c a b a el c o n flic to . D e esta su e rte se tra sfo rm a r en
u n p rin c ip io doctrinal lo q u e , e n caso c o n tra rio , sera u n p rin c i
p io dialctico. D e h ech o , si p o d e m o s c o n firm a r q u e tal p r i n
cipio d e te rm in a , se g n su sig n ific a d o su b je tiv o , el m ay o r u so
p o sib le del e n te n d im ie n to en u n a ex p erien cia q u e sea c o n fo r-
1 E rdm ann lee: ...de los fenm enos en cuanto cosas en s mismas.
(N. del T.)
454
m e a los o b je to s de sta, e n to n c e s es c o m o si el p rin c ip io , a m a
A 517 1 nera de axiom a (el cual es im p o sib le a p a rtir de la ra z n p u

B 545 |
ra), d e te rm in a ra a priort los o b je to s en s m ism o s. E n efecto ,
en relaci n c o n lo s o b je to s e m p ric o s, el m a y o r in flu jo q u e

el axiom a p o d ra e jerc e r en la a m p lia c i n y c o rre c c i n de
n u e stro c o n o c im ie n to sera el d e m o s tra rse a c tiv o en el e x te n
ssim o u so e m p ric o del e n te n d im ie n to .
Solucin de la idea cosmolgica de la totalidad

de la composicin de los fenmenos de un universo
T a n to a q u c o m o en las re sta n te s cu e stio n e s c o s m o l g i
cas, el fu n d a m e n to del p rin c ip io re g u la d o r d e la ra z n es
la p ro p o s ic i n se g n la cu al n o p o d e m o s e n c o n tra r en el
re g re so e m p ric o la experiencia de ningn lm ite absoluto ni, c o n si
g u ie n te m e n te , u n a c o n d ic i n q u e sea, en c u a n to tal, absolutamen
te incondicionada desde un punto de vista emprico. La ra z n de
ello resid e en q u e en ta l ex p e rie n c ia los fe n m e n o s d e b e ra n
h allarse lim ita d o s p o r la nad a o p o r u n v aco q u e p o d ra m o s
d e sc u b rir c o n la p e rc e p c i n al p ro s e g u ir el re g re so , lo cual
es im posible.
T al p ro p o s ic i n , q u e e q u iv a le a d e c ir q u e en el re g re so
em p ric o s lo alcan zam o s u n a c o n d ic i n q u e d eb e, a su vez,
A 5181
ser co n sid e ra d a c o m o e m p ric a m e n te c o n d ic io n a d a , c o n tie n e
B 546 j
in terminis la sig u ie n te reg la: p o r m u y lejos q u e lleg u em o s
en la serie a sc e n d e n te , d e b e m o s se g u ir p re g u n ta n d o siem p re
p o r u n m ie m b ro s u p e rio r, ta n to e n el caso d e q u e este m ie m b ro
n o s sea c o n o c id o p o r e x p erien cia c o m o en el caso c o n tra rio .
P ara re s o lv e r el p rim e r p ro b le m a c o sm o l g ic o s lo n ece
sitam o s, p u es, d e c id ir si este n u n c a lim ita d o asc e n d e r en el
re g re so hacia la m a g n itu d in c o n d ic io n a d a del u n iv e rso (en
el tie m p o y en el espacio) p u e d e llam arse regreso a l infinito
o s lo regreso proseguido indefinidamente (in indefinitum).
La m era re p re se n ta c i n g e n e ra l d e la serie de to d o s
los e stad o s p a sa d o s d el m u n d o , al ig u al q u e la c o rre sp o n d ie n te
a to d a s las cosas q u e c o e x iste n en el esp acio c sm ic o , no
es o tra cosa q u e u n p o sib le re g re s o e m p ric o q u e yo c o n c ib o ,
a u n q u e d e fo rm a in d e fin id a , y q u e es el n ic o m ed io a tra v s
del cual p u e d e s u rg ir el c o n c e p to de esa serie de c o n d icio n es
455
de la p e rc e p c i n dada*1. A h o ra b ie n , s lo en el c o n c e p to
p o se o el to d o c sm ic o , d e n in g n m o d o (en c u a n to to d o )
e n la in tu ic i n . C o n sig u ie n te m e n te , n o h a y q u e in fe rir la m a g n i
tu d del re g re so p a rtie n d o d e la m a g n itu d del c o n c e p to , d e te r m i
n a n d o la p rim e ra p o r la se g u n d a , sin o q u e d e b o p ro d u c ir
p rim e ro el c o n c e p to de la m a g n itu d c sm ica sirv i n d o m e
de la m a g n itu d del re g re so e m p ric o . P e ro lo n ic o q u e s de
este re g re so es q u e te n g o q u e s e g u ir a v a n z a n d o e m p ric a m e n te
d esd e cada m ie m b ro d a d o en la serie d e c o n d ic io n e s hacia
o tr o m ie m b ro m s ele v a d o to d a v a (m s alejad o ). A tra v s
del re g re so no q u e d a , p u e s, d e te rm in a d a d e m o d o a b s o lu to
la m a g n itu d del to d o d e los fe n m e n o s , n i p u e d e d ecirse,
c o n sig u ie n te m e n te , q u e este re g re so se ex tie n d a al in fin ito .
E n efecto , ello e q u iv a ld ra a a n tic ip a r m ie m b ro s a los q u e
n o se h a lle g a d o to d a v a y a re p re s e n ta r u n n m e ro ta n g ra n d e
de ellos, q u e n in g u n a sntesis e m p ric a p o d ra a b a rc a rlo s ; e q u i
v a ld ra, p u e s, a determinar (a u n q u e s lo fu e se en se n tid o n e g a ti
v o ) la m a g n itu d del m u n d o a n te s d el re g re so , lo cual es im p o s i
ble. E n efecto , el m u n d o n o se da (en c u a n to to ta lid a d ) en
n in g u n a in tu ic i n . T a m p o c o se d a , p o r ta n to , su m a g n itu d
c o n a n te rio rid a d al re g re so . A s, p u e s, n ad a p o d e m o s d ec ir
acerca d e la m a g n itu d del m u n d o en s, n i siq u ie ra q u e te n g a
lu g a r en l u n re g re s o in infinitum . L o n ic o q u e p o d e m o s
h acer es b u scar el c o n c e p to d e su m a g n itu d de a c u e rd o c o n
la regla q u e d e te rm in a el re g re so e m p ric o en l. P e ro esta
reg la s lo in d ica q u e , p o r m u y lejos q u e h a y a m o s lle g a d o
en la serie de las c o n d ic io n e s e m p ric a s, n u n c a d e b e m o s a d m itir
u n lm ite a b s o lu to . A l c o n tra rio , cad a fe n m e n o tie n e q u e
ser (en c u a n to lim ita d o ) s u b o rd in a d o a o tr o c o m o c o n d ic i n
suya, v i n d o n o s , p u e s , o b lig a d o s a a v a n z a r hacia sta, lo cual
c o n stitu y e el regressus in indefinitum. E s te regressus n o d e te rm in a
la m a g n itu d del o b je to , y p o r ello h ay q u e d is tin g u irlo co n
su ficien te cla rid a d del regressus in infinitum .
E n co n se c u e n c ia , n o p u e d o d ec ir q u e el m u n d o sea in fi
nito, ni re s p e c to del tie m p o p a sa d o ni re s p e c to del esp a c io , ya
k E s ta s e rie c s m ic a n o p u e d e s e r, p u e s , n i m e n o r n i m a y o r q u e el
p o s ib le r e g r e s o e m p r ic o , q u e es la n ic a b a se e n q u e se a p o y a el c o n c e p to
d e a q u lla . T e n ie n d o e n c u e n ta q u e e s te re g r e s o es in c a p a z d e s u m in is tr a r
ta n to u n in fin ito d e te r m in a d o c o m o u n f in ito
d e te r m in a d o
( a b s o lu ta m e n te
lim ita d o ) , r e s u lta c la ro q u e n o p o d e m o s c o n s id e r a r la m a g n itu d d e l m u n d o

n i c o m o f in ita n i c o m o in fin ita , ya q u e el re g r e s o (a tra v s d e l c u a l r e p r e s e n ta m o s
e sa m a g n itu d ) n o p e r m ite ni u n a c o s a n i o tr a ( N o ta d e K a n t)
456
q u e u n c o n c e p to de m a g n itu d c o m o el d e u n a in fin itu d d ad a es

e m p ric a m e n te im p o sib le y, p o r lo ta n to , lo es ta m b i n e n re la
c i n c o n el m u n d o c o n sid e ra d o c o m o o b je to de lo s se n tid o s.
T a m p o c o d ir : el re g re so d esd e u n a p e rc e p c i n dada hacia
to d o c u a n to la lim ita d e n tro d e u n a serie, ta n to e n el esp acio
c o m o e n el tie m p o p a sa d o , se e x tie n d e a l infinito, ya q u e ello es
d ar p o r su p u e sta la m a g n itu d in fin ita del m u n d o . N i d ir ta m
p o c o : el m u n d o es fin ito . E n e fe c to , u n lm ite a b s o lu to es
ig u a lm e n te im p o sib le d esd e u n p u n to de v ista e m p ric o . D e
a c u e rd o c o n to d o ello , nada p o d r d ec ir acerca del o b je to g lo
bal de la ex p erien cia o m u n d o sen sib le . S lo p o d r re fe rirm e a
la regla se g n la cual se d e b e o rg a n iz a r y p ro s e g u ir la e x p e rie n
cia de m o d o q u e sta se ad e c e a su o b je to .
A s, p u e s, la p rim e ra y n e g a tiv a re sp u e sta a la p re g u n ta
co sm o l g ic a re lativ a a la m a g n itu d del m u n d o e s: d esd e u n
p u n to de vista te m p o ra l, el m u n d o n o tie n e u n p rim e r c o m ie n
zo y, d esd e u n p u n to de v ista esp acial, carece de u n lm ite q u e
sea el ltim o .
E n caso c o n tra rio , el m u n d o estara re s p e c tiv a m e n te
lim ita d o p o r u n tie m p o v aco y p o r u n e sp a c io v aco . P e ro
A 5211
e n to n c e s, te n ie n d o en c u e n ta q u e el m u n d o , en c u a n to fe n m e
B 549J
n o , n o p u e d e h allarse en s m ism o en n in g u n a d e am b as
situ acio n es p u e s to q u e u n fe n m e n o n o es u n a co sa en
s m ism a , d e b e ra ser p o sib le q u e p e rc ib i ra m o s su lim ita c i n
p o r u n tie m p o a b s o lu ta m e n te v aco o p o r u n esp a c io a b s o lu ta
m e n te v aco y q u e en tal p e rc e p c i n se d iesen esos lm ites
del m u n d o en u n a p o sib le e x p erien cia. A h o ra b ie n , es im p o sib le
sem ejan te exp erien cia p o r c a recer de c o n te n id o * 5. E n c o n se
cu en cia, u n lm ite a b s o lu to d el m u n d o es im p o sib le e m p ric a
m e n te y, p o r ta n to , a b so lu ta m e n te .
D e ello se sig u e , a la vez, la s ig u ie n te re sp u e sta a firm a ti
va: el re g re so e n la serie d e los fe n m e n o s c sm ic o s, c o m o
d e te rm in a c i n d e la m a g n itu d d el m u n d o , se e x tie n d e in indefinik Se observar que la dem ostracin sigue un cam ino com pletam ente
distinto del adoptado antes po r la prueba dogmtica en la anttesis de la
primera antinom ia. All habam os considerado el m undo sensible, de acuerdo
con el m odo ordinario y dogm tico de representacin, com o una cosa dada
en s misma y en su totalidad previam ente a todo regreso. Igualm ente, negba
mos all al m undo sensible cualquier lugar determ inado en el tiem po o en
el espacio a m enos que u no y otro fueran ocupados por l en su totalidad.
P or ello era tam bin distinta la conclusin, es decir, inferamos la infinitud
real del m undo (N ota de Kant)
457
tum , lo cual e q u iv ale a d e c ir: el m u n d o sen sib le n o tie n e

u na m a g n itu d a b so lu ta , sin o q u e el re g re so e m p ric o (q u e
es el n ic o m e d io a tra v s del cu al p u e d e d a rse p o r el la d o
d e sus c o n d ic io n e s) p o se e su reg la p ro p ia . E sta c o n siste en
a v an zar sie m p re (sea m e d ia n te la p ro p ia e x p erien cia, sea si
g u ie n d o el h ilo d e la h is to ria o la ca d e n a d e cau sas y efecto s)
d esd e cada m ie m b ro d e la serie, e n c u a n to c o n d ic io n a d o , hacia
o tr o m s lejan o y en n o d e ja r jam s d e e x te n d e r el p o sib le
u so em p ric o d e n u e stro e n te n d im ie n to , lo cu al c o n stitu y e
la v e rd a d e ra y n ic a tare a d e la ra z n al a p lic a r sus p rin c ip io s.
E sta n o rm a n o n o s im p o n e u n d e te rm in a d o re g re so
e m p ric o q u e a v a n c e sin cesar a tra v s d e c ie rto tip o d e fe n m e
n o s. N o se p re s c rib e , p o r e je m p lo , q u e a sc e n d a m o s d e sd e
u n h o m b re v iv ie n te y q u e sig a m o s in in te rru m p id a m e n te la
serie d e sus a n te p a sa d o s sin e sp eran za d e e n c o n tra r u n a p rim e ra
p areja, ni q u e , en el caso d e la serie d e los c u e rp o s c sm ic o s,
n o se a d m ita u n ltim o sol. L o n ic o q u e p re sc rib e es el
p a sa r d e fe n m e n o s a fe n m e n o s, a u n q u e sto s n o p r o p o r c io
n e n n in g u n a p e rc e p c i n real (en el caso d e q u e sta s lo
lleg u e a u n g ra d o q u e sea, re sp e c to d e n u e stra co n cie n c ia ,
d e m a sia d o d b il p a ra c o n v e rtirse en e x p e rie n c ia ), p u e s, in d e
p e n d ie n te m e n te d e ello , los fe n m e n o s p e rte n e c e n a la e x p e rie n
cia p o sib le.
T o d o c o m ie n z o se h alla e n el tie m p o , as c o m o to d o
lm ite de lo ex te n so , e n el esp a c io . P e ro esp a c io y tie m
p o se h allan s lo e n el m u n d o sen sib le. C o n sig u ie n te m e n te ,
m ien tras q u e lo s fe n m e n o s en el mundo e st n lim ita d o s de
m o d o c o n d ic io n a d o , el mundo mismo n o est lim ita d o ni
de m o d o c o n d ic io n a d o n i in c o n d ic io n a d o .
Si el c o n c e p to d e m a g n itu d d el m u n d o s lo se d a en
v irtu d del re g re so y n o en u n a in tu ic i n co le c tiv a a n te rio r
a l, se d e b e p re c isa m e n te a e sto y a q u e el m u n d o n u n c a
p u e d e darse por completo, c o m o n o p u e d e darse por completo
la serie de c o n d ic io n e s en c u a n to serie c sm ica d e u n
c o n d ic io n a d o d a d o . P e ro ese re g re so n o c o n siste m s q u e
e n determinar la m a g n itu d . N o su m in istra , p u e s, u n c o n c e p to
determinado ni el c o n c e p to d e u n a m a g n itu d q u e sea in fin ita
re sp e c to d e c ie rta m e d id a . N o se e x tie n d e , p o r ta n to , h a sta
u n in fin ito d a d o , p o r as d e c irlo , sin o q u e p o se e u n alcance
in d e fin id o y o frece a la ex p erien cia u n a m a g n itu d q u e s lo
se c o n v ie rte e n real a tra v s d e este m ism o re g re so .
458
II
Solucin de la idea cosmolgica de la totalidad

de la divisin de un todo dado en la intuicin
A 524j
B 552
A l d iv id ir u n to d o d a d o en la in tu ic i n , p a so d e u n
c o n d ic io n a d o a las co n d ic io n e s de su p o sib ilid a d . L a d iv isi n
d e las p a rte s (subdivisio o decompositio) fo rm a u n re g re so en
la serie de tales co n d ic io n e s. U n ic a m e n te se dara la to ta lid a d de
esta serie si el re g re so p u d ie ra lle g a r a p a rte s q u e fu e ra n sim
ples. Si to d a s las p a rte s de un a d e sc o m p o sic i n q u e se p r o
sigue in in te rru m p id a m e n te so n , a su vez, d iv isib les, e n to n c e s
la d iv isi n , esto es, el re g re so , se e x tie n d e d e sd e lo c o n d ic io n a
d o hacia sus c o n d ic io n e s in infinitum , p u e s to q u e las c o n d ic io nes (las p a rte s) se hallan c o n te n id a s e n el m ism o c o n d ic io n a d o
y, c o m o ste est to ta lm e n te d a d o en u n a in tu ic i n e n c e rra d a
e n tre lm ites, to d a s sus c o n d ic io n e s se d a n ju n ta m e n te c o n
l. P o r ta n to , no p o d e m o s llam ar al re g re so sim p le re tro c e so
in indefinitum , a d iferen cia d e lo q u e p e rm ita la idea c o sm o l g ic a
a n te rio r, ya q u e en este ltim o caso d e b a m o s a v a n z a r d esd e
lo c o n d ic io n a d o hacia sus c o n d ic io n e s, q u e se h alla b a n fu era
d e l y q u e , c o n s ig u ie n te m e n te , n o se d a b a n ju n ta m e n te co n
l, sin o q u e se le ib an a a d ie n d o en el re g re so em p ric o .
A p e sa r de ello, n o p u e d e a firm a rse q u e u n to d o q u e sea
d iv isib le al in fin ito conste de un nmero infinito de partes. E n
e fecto , a u n q u e to d a s las p a rte s e st n c o n te n id a s en la in tu ic i n
del to d o , n o est c o n te n id a e n ella la divisin completa, la cual
n o c o n siste sin o en la p ro g re s iv a d e sc o m p o sic i n o en el
re g re so m ism o , q u e es el q u e c o n v ie rte la serie en real. C o m o
este re g re so es in fin ito , to d o s los m ie m b ro s (p a rtes) a los
q u e llega se e n c u e n tra n e fe c tiv a m e n te c o n te n id o s e n el to d o
d a d o en c u a n to agregado, p e ro n o as la serie completa de la
divisin, q u e es u n in fin ito su c e siv o y n u n ca completo. E sta
serie no p u e d e p re s e n ta r, p u e s, n i u n n m e ro in fin ito d e m ie m
b ro s n i u n a c o n e x i n d e los m ism o s en u n to d o .
E s, en p rim e r lu g a r, e n el esp a c io d o n d e p o d e m o s
ap licar fcilm en te esta o b s e rv a c i n g e n e ra l. T o d o espacio in tu i
d o en sus lm ites c o n stitu y e u n todo de este tip o : to d a s las
p a rte s q u e p ro c e d e n d e su d e sc o m p o sic i n so n , a su vez,
espacio s y, c o n sig u ie n te m e n te , es d iv isib le al in fin ito .
D e ella se sig u e ta m b i n c o n to d a n a tu ra lid a d la se g u n d a
ap lic a c i n , esta vez a u n fe n m e n o e x te rn o (c u e rp o ) e n c e rra d o
A 525
B 553
459
en sus lm ites. L a d iv isib ilid a d d el m ism o se b asa e n la d iv isib ili

d ad del esp acio q u e c o n stitu y e la p o s ib ilid a d del c u e rp o en
c u a n to to d o ex ten so . E ste c u e rp o es, p u e s , d iv isib le al in fin ito
sin p o r ello c o n sta r d e u n n m e ro in fin ito de p a rte s.
E s c ie rto q u e , d e b id o al h e c h o d e q u e el c u e rp o ha
de ser, en c u a n to su sta n c ia , re p re s e n ta d o e n el esp a c io , p a rece
q u e te n g a q u e ser d is tin to d e ste p o r lo q u e a la ley de
d iv isib ilid ad del esp acio se refiere. E n e fe c to , se p u e d e a d m itir
en to d o caso q u e la d e sc o m p o sic i n d el esp a c io n u n c a p u e d e
su p rim ir e n l to d a c o m p o s ic i n , ya q u e e n to n c e s d ejara de
ex istir to d o el e sp acio m ism o , q u e n o p o se e , p o r o tr o la d o ,
nad a in d e p e n d ie n te (lo cu al es im p o sib le ). D e c ir q u e n ad a
q u e d a ra si to d a c o m p o s ic i n d e la m a te ria fu e ra m e n ta lm e n te
su p rim id a , n o p a re c e co n c ilia b le c o n el c o n c e p to d e u n a s u s ta n
cia q u e d eb e ser el su je to p ro p io d e to d a c o m p o s ic i n y
q u e te n d ra q u e su b s istir en sus e le m e n to s in c lu so en el caso
de q u e la co n e x i n de sto s en el esp a c io c o n e x i n g racias
a la cual c o n stitu y e n u n c u e rp o q u e d a ra su p rim id a . A h o ra
b ien , c o n lo q u e llam a m o s su sta n c ia fe n o m n ic a 1 n o o c u rre
lo q u e s p o d ra co n c e b irse p e rfe c ta m e n te d e u n a co sa en
s m ism a p e n sa d a p o r m e d io d e u n c o n c e p to p u r o del e n te n d i
m ie n to . La p rim e ra n o es u n su je to a b s o lu to , sin o u n a im a g e n
p e rm a n e n te de la sen sib ilid a d . E s s lo u n a in tu ic i n en la
q u e n o h allam o s nad a in c o n d ic io n a d o .
L a reg la del av a n c e in fin ito e n la s u b d iv is i n d e u n
fe n m e n o , c o n sid e ra d o ste c o m o m e ra o c u p a c i n del esp acio ,
se cu m p le sin lu g a r a d u d a s. P e ro , a u n te n i n d o lo en c u e n ta ,
esa reg la n o p o see v alid ez c u a n d o p re te n d e m o s e x te n d e rla
a u n c o n ju n to de p a rte s q u e se h a lla n ya sep a ra d a s d e u n
m o d o d e te rm in a d o en el to d o d a d o , d e fo rm a q u e c o n stitu y e n
u n quantum discretum. S u p o n e r q u e e n to d o c o n ju n to a rtic u la d o
(o rg a n iz a d o ) cada p a rte se h alla, a su v ez, a rtic u la d a y q u e
de este m o d o se g u ire m o s e n c o n tra n d o sie m p re , m e d ia n te la
d e sc o m p o sic i n , n u ev a s p a rte s o rg a n iz a d a s ; su p o n e r, en una
p a la b ra , q u e el to d o se h alla a rtic u la d o in infinitum , c o n stitu y e
u n a h ip te sis im p en sa b le . S es, en c a m b io , p e n sa b le q u e las
p a rtes de la m a te ria p u d ie ra n , u n a v ez d e sc o m p u e sta s h asta
el in fin ito , ser a rtic u la d a s e n tre s. E n efecto , la in fin itu d
de la d iv isi n d e u n fe n m e n o d a d o en el esp acio se basa
in der Erscheinung Substaw.
460
ta n s lo en q u e e n v irtu d d e ese m ism o fe n m e n o se n o s

da la sim ple d iv isib ilid a d , es d e c ir, u n a c a n tid a d a b s o lu ta m e n
te in d e te rm in a d a d e p a rte s, las cuales s lo se d a n y d e te rm in a n ,
a su vez, m e d ia n te u n a su b d iv is i n ; e n u n a p a la b ra , se basa
e n q u e el to d o n o se h alla a n d iv id id o e n s m ism o . La
d iv isi n p u e d e , p o r ta n to , se alar en l u n a c a n tid a d q u e
llega h asta d o n d e se q u ie ra se g u ir en el re g re so d e la d iv isi n .
E n el caso d e u n c u e rp o o rg n ic o a rtic u la d o in infinitum nos
re p re se n ta m o s, en c a m b io , el to d o c o m o ya d iv id id o , p re c isa
m e n te en v ir tu d de ese m ism o c o n c e p to , y e n l e n c o n tra m o s
u n a m u ltitu d d e p a rte s d e te rm in a d a en s m ism a e in fin ita
c o n a n te rio rid a d a to d o re g re so d e la d iv isi n , lo cual es
c o n tra d ic to rio , ya q u e este d e sa rro llo in fin ito es c o n s id e ra
d o c o m o u n a serie q u e n u n c a se acab a (in fin ita ) y, a la vez,
c o m o u n c o n ju n to acab ad o . La d iv isi n in fin ita es s lo u n a
c a racterstica del fe n m e n o c o m o quantum continuum, y es in se p a
rab le d e la o c u p a c i n d e esp acio , ya q u e es p re c isa m e n te en
tal o c u p a c i n d o n d e re sid e el fu n d a m e n to d e su in fin ita d iv is ib i
lid ad . T o m e m o s a h o ra a lg o c o m o quantum discretum. T a n p ro n to
como lo h a g a m o s , la c a n tid a d de u n id a d e s c o n te n id a s en ese
a lg o es un a c a n tid a d d e te rm in a d a y, c o n sig u ie n te m e n te , ig u al
a u n n m e ro . A s, p u e s, s lo la e x p erien cia p u e d e d e c id ir
h asta d n d e llega la o rg a n iz a c i n d e u n c u e rp o o rg a n iz a d o
y, a u n q u e la ex p erien c ia n o o b te n g a c o n se g u rid a d p a rte s
in o rg n ic a s, stas tie n e n q u e h allarse al m e n o s en la ex p erien cia
p o sib le. H a sta d n d e se e x tie n d e la d iv isi n tra sc e n d e n ta l de
u n fe n m e n o en g e n e ra l n o es, en c a m b io , a s u n to d e la e x p e
rien cia, sin o u n p rin c ip io de la ra z n q u e d ic e : e n la d e s c o m p o
sici n de lo e x te n so y en c o n fo rm id a d c o n la n a tu ra le z a d e
ese fe n m e n o , n u n c a h ay q u e c o n sid e ra r el re g re so e m p ric o
c o m o a b so lu ta m e n te c o m p le to .
Observacin fin a l sobre la solucin de las ideas matemticotrascendentales y advertencia preliminar sobre la solucin de
las ideas dinmico-trascendentales
C u a n d o re p re se n ta m o s en u n a ta b la la a n tin o m ia de
la ra z n p u ra o rig in a d a p o r to d a s las ideas tra sc e n d e n ta le s
in d ic a n d o el fu n d a m e n to del c o n flic to y el n ic o m e d io de
su p e ra rlo m e d io q u e c o n sista e n p ro c la m a r falsas am b as
afirm a cio n es c o n tra p u e s ta s , re p re se n ta m o s las c o n d ic io n e s
461
co m o p e rte n e c ie n te s, en to d o s los casos, a su c o n d ic io n a d o

se g n relaciones d e esp acio y tie m p o , lo cual c o n stitu y e el
p re s u p u e sto o rd in a rio d el e n te n d im ie n to h u m a n o c o m n , p re
su p u e s to so b re el q u e d e scan sab a ta m b i n la to ta lid a d d e ese
co n flicto . D e sd e este p u n to de v ista, to d a s las re p re se n ta c io n e s
dialcticas de la to ta lid a d , en la serie de c o n d ic io n e s de un
c o n d ic io n a d o d a d o , eran e x a c ta m e n te d e la misma ndole. E n
to d o s los casos se tra ta b a d e u n a serie en la cual c o n d ic i n
y c o n d ic io n a d o e ran lig ad o s c o m o m ie m b ro s de ella, en v irtu d
de lo cual eran am b o s homogneos, ya q u e el re g re so n unca
era c o n c e b id o c o m o c o m p le to o , en el caso de q u e tu v iese
q u e serlo , h ab a q u e a su m ir e rr n e a m e n te c o m o p rim e ro ,
esto es, c o m o in c o n d ic io n a d o , u n m ie m b ro q u e era e n s
m ism o c o n d ic io n a d o . P o r c o n sig u ie n te , lo q u e se c o n sid e ra b a 1
n o era siem p re el o b je to , es d e c ir, lo c o n d ic io n a d o , sin o la
serie de sus c o n d ic io n e s d esd e el sim p le p u n to de vista de
la m a g n itu d de sta. Y a q u su rg a u n a d ificu ltad q u e no
p o d a vencerse p o r m e d io d e n in g n c o m p ro m iso , sin o s lo
c o rta n d o el n u d o e n te ro . La d ific u lta d c o n sista e n q u e la
raz n p re se n ta b a al e n te n d im ie n to una so lu c i n q u e o bien
iba demasiado lejos, o bien se q u e d a b a corta, de m o d o q u e
el e n te n d im ie n to n o p o d a n u n c a situ a rse al n iv el d e la idea
d e la razn.
P e ro h em o s o m itid o a q u u n a d iferen cia esencial que
existe e n tre los o b je to s, es d ecir, e n tre lo s c o n c e p to s del e n te n
d im ie n to q u e la raz n tra ta de c o n v e rtir en ideas. E n efecto ,
se g n la a n te rio r tab la d e c a te g o ra s, d o s de ellas c o n stitu y e n
una sntesis matemtica de los fe n m e n o s, m ien tras q u e las
o tra s d o s re p re se n ta n u n a sn tesis dinmica de los m ism o s.
Si hem os p o d id o p re s c in d ir h asta a h o ra de tal d istin c i n ha
sid o p o rq u e as c o m o e n la re p re se n ta c i n g e n e ra l de to d a s
las ideas tra scen d en tale s n o s h e m o s m o v id o sie m p re e n tre
c o n d icio n es fenomnicas, ta m p o c o te n a m o s en las d o s ideas
m atem tic o -tra sc e n d e n ta le s o tr o objeto q u e el de la esfera del
fe n m e n o . P ero a h o ra q u e a v a n z a m o s hacia los c o n c e p to s
dinmicos del e n te n d im ie n to , e n la m e d id a en q u e d e b e n a c o m o
d arse a la idea de la ra z n , c o b ra im p o rta n c ia esa d istin c i n ,
a b ri n d o n o s u n n u e v o h o riz o n te re sp e c to del litig io e n q u e
la raz n se halla e n v u e lta . E ste litig io fu e an tes recusado p o r
Leyendo, con Grillo, wurde, en vez de wrde. (N. del T.)
A 529
B 557
462
b asarse en su p u e s to s falsos p o r a m b o s lad o s. P e ro te n ie n d o

en c u e n ta q u e ta l vez te n g a a h o ra lu g a r e n la a n tin o m ia d in m i
ca u n s u p u e s to capaz d e c o e x istir c o n las p re te n s io n e s de
la ra z n y q u e el juez su p le las d eficien cias d e las bases ju rd ic a s
q u e h a b a n sid o ig n o ra d a s p o r a m b a s p a rte s , se p u e d e , te n ie n d o
e sto p re s e n te , lle g a r a u n a avenencia e n tre las d o s, cosa q u e
la a n tin o m ia m a tem tic a n o p e rm ita .
T o d a s las series d e c o n d ic io n e s so n d e sd e lu e g o h o m o
g n eas si s lo se a tie n d e a su extensin, e sto es, a si tales
series so n a d ecu ad as a la idea o a si sta es ex c e siv a m e n te
g ra n d e o e x c esiv am en te p e q u e a p a ra ellas. P e ro el c o n c e p to
in telectu al q u e sirv e de base a esas ideas c o n tie n e , o bien
u n a m era sntesis de lo homogneo (lo cual se da p o r su p u e s to
ta n to en la c o m p o s ic i n c o m o en la d iv isi n d e to d a m a g n itu d ),
o b ien u n a sntesis de lo heterogneo, lo cual p u e d e a d m itirse
en la sntesis d in m ic a al m e n o s, ta n to en la d e c o n e x i n
causal c o m o en la q u e liga lo n e c e sa rio y lo c o n tin g e n te .
A ello se d e b e el q u e s lo p u e d a in te rv e n ir e n la c o n e
x i n m a te m tic a d e las series d e fe n m e n o s u n a c o n d ic i n
q u e sea sensible, es d e c ir, u n a c o n d ic i n q u e sea, a su vez,
p a rte de la serie. La serie d in m ic a d e las c o n d ic io n e s sen sib les
p e rm ite , p o r el c o n tra rio , u n a c o n d ic i n q u e sea h e te ro g n e a ,
q u e n o [sea] p a rte de la se rie , sin o q u e se h alle, en c u a n to
c o n d ic i n meramente inteligible, fu e ra d e ella. D e esta fo rm a
la ra z n o b tie n e u n a satisfa c c i n , y se a n te p o n e u n in c o n d ic io
n a d o a los fe n m e n o s sin q u e ello c o n fu n d a el c a r c te r sie m p re
c o n d ic io n a d o de la serie q u e fo r m a n ni se in frin ja n lo s p r in c i
p io s del e n te n d im ie n to .
A h o ra b ien , el q u e las ideas d in m ic a s p e rm ita n u n a
c o n d ic i n de lo s fe n m e n o s e x te rio r a la serie q u e sto s c o m p o
n e n , es d ecir, u n a c o n d ic i n q u e n o sea, a su vez, fe n m e n o ,
hace q u e su ced a a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to d el re s u lta d o
d e la a n tin o m ia 1 . E s ta , e n e fe c to , e ra la causa d e q u e las
d o s c o n tra p u e sta s afirm a c io n e s d ialcticas tu v ie ra n q u e ser
d ecla rad as falsas. P o r el c o n tra rio , el c a r c te r e n te ra m e n te c o n
d ic io n a d o d e las series d in m ic a s, c a r c te r q u e les es in s e p a ra
ble, en c u a n to fe n m e n o s q u e so n , va u n id o a u n a c o n d ic i n
q u e , si b ie n es e m p ric a m e n te in c o n d ic io n a d a , es ta m b i n no-sensible, lo cu al p u e d e d a r satisfa c c i n al entendimiento, p o r u n a
1 H a r te n s te in le e : a n tin o m ia m a te m tic a (N . del T .)
463
p a rte , y a la razn, p o r otra*1. A d e m s, m ie n tra s d e sa p a re c e n

los a rg u m e n to s d ialctic o s q u e , d e u n a u o tra fo rm a , p e rs e g u a n
u na to ta lid a d en los sim p les fe n m e n o s , las p ro p o s ic io n e s de
la ra z n p u e d e n , en ca m b io , u n a vez c o rre g id a s en este s e n tid o , | A 532
1 B 560
ser ambas verdaderas. E n el caso d e las ideas c o sm o l g ic a s,
q u e s lo se re fie re n a u n a u n id a d m a te m tic a m e n te in c o n d ic io
n ad a, n u n ca p u e d e o c u rr ir e sto ltim o , ya q u e n o se e n c u e n tra
e n tales ideas n in g u n a c o n d ic i n q u e lo sea d e la serie d e
los fe n m e n o s, p u e s to q u e esa c o n d ic i n es ella m ism a u n
fe n m e n o y, en c u a n to ta l, c o n stitu y e u n m ie m b ro d e la serie.
III
Solucin de la id ea 1 cosmolgica de la to ta lid a d de la deriva

cin de los acontecimientos csmicos a p a r tir de sus causas
S lo p o d e m o s c o n c e b ir d o s clases d e ca u sa lid a d en
relaci n c o n lo q u e su c e d e : la q u e d e riv a d e la naturaleza
y la q u e p ro c e d e d e la libertad. La p rim e ra c o n siste en re la c io n a r,
d e n tr o del m u n d o d e lo s se n tid o s, u n e sta d o c o n o tr o a n te rio r,
al cual sig u e c o n fo rm e a u n a reg la. Si se tie n e e n c u e n ta
q u e la causalidad d e lo s fe n m e n o s se basa e n c o n d ic io n e s
te m p o ra le s y q u e si el e sta d o a n te rio r h u b ie se e x istid o sie m p re
n o h a b ra p ro d u c id o u n e fe c to q u e s lo su rg e e n el tie m p o ,
e n to n c e s la c a u salid ad d e la cau sa d e a q u e llo q u e su c e d e o
nace ha nacido ta m b i n y, se g n el p rin c ip io del e n te n d im ie n to ,
n ecesita, a su v ez, u n a causa.
A 533
B 561
el c o n tra rio , la cap acid a d d e in ic ia r por si mismo u n e sta d o .

N o se tra ta , p u e s, d e u n a cau sa lid a d q u e se h alle, a su vez,
k En efecto, el entendim iento no adm ite entre los fenmenos ninguna

condicin que sea, a su vez, empricam ente incondicionada. A hora bien, si
fuese posible concebir una condicin inteligible de un condicionado (en la
esfera del fenm eno), una condicin que no fuera, p o r tanto, un m iem bro
de la serie de los mismos, sin po r ello interrum pir en lo ms mnimo la
serie de las condiciones empricas, entonces tal condicin podra ser admitida
como empricamente incondicionada, de suerte que no se producira con ello ningn
corte en el regreso continuo (N ota de Kant)
1 Leyendo, con E rdm ann, Idee, en vez de Ideen (N. del T.)
464
b ajo o tra cau sa q u e , sig u ie n d o la ley d e la n a tu ra le z a , la d e te r m i

ne te m p o ra lm e n te . La lib e rta d es e n este s e n tid o u n a idea
p u ra tra sc e n d e n ta l q u e , en p rim e r lu g a r, n o c o n tie n e n ad a
to m a d o de la ex p erien cia y c u y o o b je to , en s e g u n d o lu g a r,
no p u e d e d a rs e de m o d o d e te rm in a d o en n in g u n a ex p e rie n c ia ,
ya q u e hay u n a ley g e n e ra l, q u e re g u la la m ism a p o sib ilid a d
de to d a ex p e rie n c ia , se g n la cual to d o c u a n to su c ed e ha de
te n e r un a causa. C o n sig u ie n te m e n te , la m ism a c a u salid ad
de la causa, la cu al ha sucedido o n a c id o a su ve%, tie n e q u e
p o se e r p o r su p a rte u n a n u e v a causa. D e esta fo rm a , to d a
la esfera de la exp erie n c ia se c o n v ie rte , p o r m u c h o q u e se
e x tien d a, en u n c o n ju n to 1 d e m e ra n a tu ra le z a . A h o ra b ien,
c o m o n o es p o s ib le o b te n e r d e e ste m o d o u n a to ta lid a d a b s o lu
ta de las c o n d ic io n e s e n la re la c i n cau sal, la ra z n crea la idea
d e u na e sp o n ta n e id a d capaz d e c o m e n z a r a a c tu a r p o r s m ism a,
sin n ecesid ad d e q u e o tra causa a n te r io r la d e te rm in e a la
acci n en c o n fo rm id a d c o n la ley del en lace causal.
M erece especial a te n c i n el h e c h o d e q u e la idea trascen
dental de la libertad sirv a d e fu n d a m e n to al c o n c e p to p r c tic o
de sta y q u e aqulla re p re se n te la v e rd a d e ra d ific u lta d q u e
A 5341
ha im p lic a d o d e sd e sie m p re la c u e sti n acerca d e la p o sib ilid a d
B 562 J
de esa lib e rta d . E n su sentido prctico, la libertad es la in d e p e n d e n
cia d e la v o lu n ta d re s p e c to d e la imposicin d e lo s im p u lso s
de la se n sib ilid ad . E n e fecto , u n a v o lu n ta d es sen sib le en
la m e d id a e n q u e se h alla patolgicamente afectada (p o r m v ile s
de se n s ib ilid ad ). Se llam a anim al (arbitrium brutum ) si p u e d e
imponerse patolgicamente2. La v o lu n ta d h u m a n a es arbitrium
sensitivum, p e r o n o brutum, sin o liberum, ya q u e la se n sib ilid a d
n o d e te rm in a su a c ci n d e m o d o n e c e sa rio , sin o q u e el h o m b re
g o za d e la c a p acid ad d e d e te rm in a rs e e sp o n t n e a m e n te a s
m ism o c o n in d e p e n d e n c ia d e la im p o sic i n d e lo s im p u lso s
sen sitiv o s.
E s fcil de v e r q u e , si to d a la cau sa lid a d q u e h ay en
el m u n d o se n sib le fu ese m e ra n a tu ra le z a , to d o a c o n te c im ie n to
estara te m p o ra lm e n te d e te rm in a d o p o r o tr o se g n leyes n e c e
sarias. P o r ta n to , te n ie n d o e n c u e n ta q u e lo s fe n m e n o s d e b e
ran , en la m e d id a en q u e d e te rm in a n la v o lu n ta d , h a c e r n e cesa
ria to d a a c c i n c o m o re s u lta d o n a tu ra l d e los m ism o s, la
su p re si n d e la lib e rta d tra sc e n d e n ta l sig n ificara, a la vez,
In b e g p iff
2 pathologisch mcessitiert iverden kann
465
la d e s tru c c i n de to d a lib e rta d p r c tic a . E n e fe c to , sta p r e s u p o

ne q u e a lg o h a debido su c e d e r, in c lu so e n el caso d e q u e
n o haya su c e d id o , y, q u e p o r c o n sig u ie n te , la cau sa d e ese
a lg o n o p u e d e te n e r en la esfera d e l fe n m e n o u n c a r c te r
ta n d e te rm in a n te , q u e n o p u e d a h a b e r en n u e stra v o lu n ta d
u n a cau salid ad cap az d e p ro d u c ir c o n in d e p e n d e n c ia d e esas
causas n a tu ra le s e in c lu so c o n tra su p o d e r y su in flu jo alg o
q u e en el o rd e n te m p o ra l se h alle d e te rm in a d o se g n leyes
em p ricas, u n a cau salid a d q u e sea, p o r ta n to , cap az d e in iciar
c o n entera espontaneidad u n a se rie d e a c o n te c im ie n to s.
O c u rre , p u e s , a q u lo q u e se d e sc u b re sie m p re en el
co n flic to d e u n a ra z n q u e se a v e n tu ra m s all d e los lm ites
de la ex p erien cia p o sib le : q u e el p ro b le m a n o es fisiolgico,
sin o trascendental. D e a h q u e la c u e s ti n so b re la p o sib ilid a d
de la lib e rta d afecte a la p sic o lo g a , p e ro , te n ie n d o en c u e n ta
q u e se basa en lo s a rg u m e n to s d ia l c tic o s d e la m era ra z n
p u ra , es e x c lu siv a m e n te la filo so fa tra sc e n d e n ta l la q u e ha
de o c u p a rs e d e ella y d e su so lu c i n . L a ra z n n o p u e d e
n e g a rse a d a r u n a re sp u e sta sa tisfa c to ria a esta c u e sti n , p e ro
p ara q u e est p re p a ra d a p a ra o fre c e rla d e b e m o s a n te s h ac e r
a lg u n as p re c isio n e s so b re el p ro c e d im ie n to se g u id o p o r la
ra z n en este p ro b le m a .
Si lo s fe n m e n o s fu e se n cosas e n s m ism as y esp acio
y tie m p o fu e ra n , c o n sig u ie n te m e n te , fo rm a s d e e x isten cia de
las cosas en s m ism as, e n to n c e s las c o n d ic io n e s y lo c o n d ic io n a
d o se ra n sie m p re m ie m b ro s p e rte n e c ie n te s a u n a m ism a serie.
D e ello su rg ira en este caso la a n tin o m ia c o m n a to d a s
las ideas tra sc e n d e n ta le s y q u e c o n siste en q u e esa serie re s u lta
ra in e v ita b le m e n te , o b ie n d e m a sia d o g ra n d e , o b ie n d e m a sia d o
p e q u e a p a ra el e n te n d im ie n to . A h o ra b ie n , los c o n c e p to s
d in m ic o s de la ra z n , d e los q u e n o s o c u p a m o s e n este
n m e ro y en el p r x im o , p o se e n la sig u ie n te p e c u lia rid a d :
c o m o n o se re fie re n a u n o b je to c o n sid e ra d o c o m o m a g n itu d ,
sino s lo a su existencia, p o d e m o s p re s c in d ir ta m b i n d e la
m a g n itu d de la serie d e las c o n d ic io n e s; n o a te n d e m o s en
tales c o n c e p to s m s q u e a la re la c i n d in m ic a e n tre c o n d ic i n
y c o n d ic io n a d o , d e su e rte q u e e n la c u e sti n re la tiv a a la
n atu ra le z a y la lib e rta d tro p e z a m o s c o n el p ro b le m a d e si
la lib e rta d es p o sib le en a b s o lu to y d e si, e n el caso d e q u e
lo sea, es c o m p a tib le c o n la u n iv e rsa lid a d de las leyes n a tu ra le s
de la c a u salid ad . E l p ro b le m a es, p u e s, ste : es c o rre c ta la
d is y u n c i n s e g n la cual to d o e fe c to en el m u n d o tie n e q u e
A 535
l B 563
A 536
\ B 564
466
d e riv a r, o bien d e la n a tu ra le z a , o bien de la lib e rta d ? ; no

h ab r q u e d ecir, p o r el c o n tra rio , q u e ambas a lte rn a tiv a s p u e d e n
cu m p lirse sim u lt n e a m e n te y d e sd e u n p u n to de v ista d is tin to
en el m ism o a c o n te c im ie n to ? L a v alid ez d el p rin c ip io q u e
afirm a la c o m p le ta in te rd e p e n d e n c ia de to d o s los e v e n to s d el
m u n d o sensible c o n fo rm e a leyes n a tu ra le s in m u ta b le s q u e d
ya establecida c o m o u n p rin c ip io d e la an altica tra sc e n d e n ta l
y no p e rm ite in fracci n n in g u n a . La c u e sti n se re d u c e , p u es,
a si, a p esar d e ello, p u e d e h a b e r lib e rta d re sp e c to d el m ism o
efecto d e te rm in a d o p o r la n a tu ra le z a o si, p o r el c o n tra rio ,
esa lib ertad q u ed a c o m p le ta m e n te ex clu id a p o r d ich a regla
in v io lab le. La c o m n y e n g a o sa su p o sic i n d e la realidad
absoluta d e los fe n m e n o s rev ela a q u su p e rn ic io so in flu jo
en la c o n fu s i n de la ra z n . E n efe c to , si los fe n m e n o s
so n cosas en s m ism as, la lib e rta d es insalvable. E n este
caso, la n atu raleza es la causa c o m p le ta y en s m ism a su fic ie n te
m en te d e te rm in a n te de to d o a c o n te c im ie n to . L a c o n d ic i n de
ste no se hallar en to n c e s sin o e n la serie de los fe n m e n o s,
los cuales sern , ellos y su efe c to , n ecesario s e n v irtu d de
A 537
la ley n atu ral. Si, p o r el c o n tra rio , los fe n m e n o s n o so n
B 565
c o n sid erad o s sin o c o m o lo q u e so n en realid ad , es d e c ir, n o
co m o cosa en s, sin o c o m o m eras re p re se n ta c io n e s q u e se
hallan v in cu lad as c o n fo rm e a leyes em p ric a s, e n to n c e s tie n e n
q u e p o seer fu n d a m e n to s q u e n o sean fe n m e n o s. A h o ra b ien ,
la causalidad de sem ejan te causa in te lig ib le n o est d e te rm in a d a
p o r fe n m e n o s, a u n q u e sus e fecto s se m a n ifie ste n y p u e d a n
ser as d e te rm in a d o s p o r m e d io d e o tro s fe n m e n o s. T al causa
se halla, p u e s, ju n ta m e n te co n su c a u salid ad , fu era de la serie.
Sus efectos, en c a m b io , se e n c u e n tra n en la serie de las c o n d ic io
nes em pricas. C o n sig u ie n te m e n te , p o d e m o s c o n sid e ra r el e fec
to c o m o lib re c o n re sp e c to a su causa in telig ib le, p e ro , c o n
re sp e c to a los fe n m e n o s, p o d e m o s to m a rlo , a la vez, p o r
re su lta d o de esos m ism o s fe n m e n o s se g n la necesid ad de
la n atu raleza. E sta d is tin c i n p a re c e r m u y su til y o sc u ra si
es p re se n ta d a en su u n iv e rsa lid a d y en su fo rm a to ta lm e n te
a b strac ta, p e ro la ap lic a c i n e c h a r luz so b re ella. A q u s lo
he p re te n d id o h acer n o ta r q u e la c o m p le ta in te rd e p e n d e n c ia
d e to d o s los fe n m e n o s en u n c o n te x to d e la n a tu raleza c o n s ti
tu y e u n a ley in e x o rab le y q u e, p o r ello m ism o , esta ley d eb e ra
b a rre r n ecesariam en te to d a lib e rta d en el caso de q u e nos
a fe rr ra m o s o b s tin a d a m e n te a la realid ad de los fe n m e n o s.
A ello se d e b e el q u e los d e fe n so re s de la o p in i n c o m n
467
en este p u n to jam s c o n sig a n h a c e r c o m p a tib le s n a tu ra le z a

y lib ertad .
Posibilidad de conciliar la causalidad p o r libertad con la ley

universal de la necesidad de la naturaleza
D o y el n o m b re d e inteligible a a q u e llo q u e n o es fe n m e n o
en u n o b je to de los se n tid o s. T e n ie n d o e sto en c u e n ta , si
aq u e llo q u e en el m u n d o sen sib le ha d e ser c o n sid e ra d o c o m o
fe n m e n o p o see en s m ism o u n a fa c u lta d q u e n o sea o b je to
de la in tu ic i n sen sib le, p e ro q u e le p e rm ita ser cau sa de
fe n m e n o s, e n to n c e s p o d e m o s c o n sid e ra r la causalidad d e ese
ser d esde d o s p u n to s d e vista d is tin to s : en c u a n to cau salid ad
p ro p ia de u n a cosa en s m ism a, c o m o inteligible p o r su accin;
en c u a n to cau salid ad p ro p ia d e u n fe n m e n o d el m u n d o sen si
ble, c o m o sensible p o r sus efectos. D e la fa c u lta d de cau sar
q u e tal su je to p o see nos fo rm a ra m o s , p u es, ta n to u n c o n c e p to
e m p ric o c o m o u n c o n c e p to in te le c tu a l, re firi n d o se a m b o s
c o n c e p to s a un m ism o efecto . S em e ja n te d u p lic id a d de p u n to s
d e vista al c o n c e b ir u n o b je to de los se n tid o s n o c o n tra d ic e
n in g u n o d e los c o n c e p to s q u e d e b e m o s h a c e rn o s d e los fe n m e
nos y d e un a ex p erien cia p o sib le . E n e fecto , al n o ser stos
cosas en s, tie n e q u e h a b e r u n o b je to tra sc e n d e n ta l q u e les
sirv a de base y q u e los d e te rm in e c o m o m eras re p re se n ta c io n e s.
N ad a im p id e, p o r ta n to , q u e a trib u y a m o s a ese o b je to tra s c e n
d e n tal, adem s d e la p ro p ie d a d a tra v s d e la cual se m an ifiesta,
u n a causalidad q u e no sea fe n m e n o , a u n q u e su efecto ap arezca
e n u n fe n m e n o . P e ro to d a causa e ficien te d e b e p o se e r un
carcter, es d e cir, un a ley de cau sa lid a d sin la cual n o sera
causa. E n u n su je to del m u n d o se n sib le e n c o n tra ra m o s e n to n
ces: en p rim e r lu g a r, u n carcter emprico en v irtu d del cual
sus acto s e sta ra n , en c u a n to fe n m e n o s, lig a d o s a o tro s fe n
m en o s c o n fo rm e a leyes n a tu ra le s c o n sta n te s, y p o d ra n d e riv a r
se de esto s o tro s fe n m e n o s c o m o c o n d ic io n e s suyas. E n la z a d o s
c o n esos fe n m e n o s, los acto s se ra n , p u e s, m ie m b ro s d e una
n ica serie del o rd e n n a tu ra l. E n s e g u n d o lu g a r, h a b ra q u e
c o n c e d e r, ad em s, a d ic h o su je to u n carcter inteligible en v irtu d
del cual fu era e fe ctiv a m e n te causa d e esos acto s en c u a n to
fe n m e n o s, p e ro q u e n o se h allara so m e tid o a n in g u n a c o n d i
c i n de la se n sib ilid ad n i fu ese, p o r su p a rte , u n fe n m e n o .
P o d ra m o s ig u a lm e n te llam ar al p rim e ro c a r c te r d e la cosa
468
e n la esfera del fe n m e n o y c a r c te r d e la co sa en s m ism a

al seg u n d o .
D e sd e el p u n to d e v ista d e su c a r c te r in te lig ib le , este
su je to a g e n te n o se h allara, p u e s, s o m e tid o a n in g u n a c o n d ic i n
te m p o ra l, ya q u e el tie m p o s lo e s-c o n d ic i n d e los fe n m e n o s,
n o d e las cosas en s m ism as. N o comentara n i cesara en
l n in g n acto; n o estara , p o r ta n to , so m e tid o a la ley de
to d a d e te rm in a c i n te m p o ra l, d e to d o lo m u d a b le , es d ecir,
a la ley se g n la cual to d o c u a n to su c e d e tie n e su causa
en los fenmenos (de su e sta d o a n te rio r). E n u n a p a la b ra , al
ser in telectu al la cau salid ad d e ese su je to , n o se h a lla ra en
la serie d e las co n d ic io n e s em p ricas q u e c o n v ie rte n en n e cesario
el a c o n te c im ie n to del m u n d o sen sib le. A u n q u e n u n c a p o d r a
m o s c o n o c e r d ire c ta m e n te ese c a r c te r in te lig ib le , ya q u e s lo
p e rc ib im o s lo q u e se m an ifiesta, d e b e ra concebirse de a c u e rd o
c o n el ca r c te r e m p ric o , ig u al q u e d e b e m o s su p o n e r u n o b je to
tra sc e n d e n ta l q u e sirv a d e base a los fe n m e n o s a p e s a r de
q u e nad a sep am o s acerca d e lo q u e tal o b je to sea en s r ism o .
A s, p u e s, d esd e el p u n to d e v ista d e su c a r c te r e m p ri
c o , ese su je to e stara , en c u a n to fe n m e n o , s o m e tid o a to d a s
las leyes q u e d e te rm in a n p o r 1 c o n e x i n causal. E n este s e n tid o ,
no sera m s q u e u n a p a rte d el m u n d o sen sib le, y sus efectos
d e riv a ra n in d e fe c tib le m e n te d e la n a tu ra le z a c o m o d e riv a c u a l
q u ie r o tr o fe n m e n o . D e la m ism a fo rm a en q u e in flu ira n
en l los fe n m e n o s e x te rn o s y e n q u e c o n o c e ra m o s a trav s
de la ex p erien cia c m o es su c a r c te r e m p ric o , es d e c ir, la
ley de su c a u salid ad , as d e b e ra n ser ta m b i n e x p licad o s to d o s
sus acto s de a c u e rd o c o n leyes n a tu ra le s ; to d o s los re q u isito s
de u n a d e te rm in a c i n c o m p le ta y necesaria d e esos a cto s d e b e
ra n h allarse en u n a p o sib le e x p erien cia.
D e sd e el p u n to d e v ista d e su c a r c te r in te lig ib le , en
c a m b io (a u n q u e no p o d a m o s te n e r d e l m s q u e el c o n c e p to
g e n e ra l), ese m ism o su je to d e b e ra ser d e c la ra d o lib re d e to d o
in flu jo de la sen sib ilid a d y d e to d a d e te rm in a c i n p o r los
fe n m e n o s. P o r o tra p a rte , en la m e d id a en q u e es nmeno,
n ad a sucede en l; n o e x p e rim e n ta n in g n c a m b io q u e re q u ie ra
u n a d e te rm in a c i n te m p o ra l ni se e n c u e n tra en l, c o n s ig u ie n te
m e n te , n in g u n a c o n e x i n c o n fe n m e n o s en c u a n to causas.
P o r lo ta n to , este ser a c tiv o sera e n sus a c to s in d e p e n d ie n te
Suprim iendo la coma, de acuerdo con E rdm ann (N. del T .)
469
y lib re d e to d a n ecesid ad n a tu ra l, ya q u e sta s lo se halla

e n el m u n d o d e lo s se n tid o s. S era p e rfe c ta m e n te c o rre c to
d e c ir q u e ese ser inicia p o r s i mismo sus efecto s en el m u n d o
sensible sin q u e la acci n c o m ie n c e en l; y eso sera v lid o
sin q u e lo s efecto s tu v ie ra n q u e c o m e n z a r p o r s m ism o s
en ese m ism o m u n d o sen sib le, d o n d e sie m p re se h alla n e fe c tiv a
m en te p re d e te rm in a d o s p o r c o n d ic io n e s em p ric a s a n te rio re s,
a u n q u e s lo a tra v s d e su c a r c te r e m p ric o (q u e n o es sin o
el fe n m e n o d e su car c te r in te lig ib le ), y d o n d e s lo so n
p o sib les c o m o c o n tin u a c i n d e la serie d e las cau sas n atu rales.
D e esta fo rm a , lib e rta d y n a tu ra le z a c o e x istira n en lo s m ism o s
acto s sin c o n tra d e c irse , cada u n a en su sig n ific a c i n c o m p le ta ,
se g n se c o n fro n ta ra esos acto s c o n su causa in te lig ib le o
c o n su causa sensible.
E xp lica ci n de la idea cosmolgica de libertad en su relacin

con la universal necesidad de la naturaleza
H e c o n sid e ra d o o p o rtu n o e sb o z a r p rim e ro el c o n to r n o
de la s o lu c i n d e n u e s tro p ro b le m a tra sc e n d e n ta l c o n el fin
d e q u e ello p e rm ita v er c o n m s c la rid a d el c a m in o q u e sig u e
la ra z n p ara so lu c io n a rlo . A h o ra v am o s a e x p o n e r los p aso s
de la d ecisi n , q u e es lo q u e re a lm e n te in teresa , y a c o n sid e ra r
cada u n o p o r sep arad o .
La ley n a tu ra l se g n la cual to d o c u a n to su ced e p o see
u n a c a u sa; se g n la cual la c au salid ad de esa cau sa, e sto es,
la accin, p o see su p ro p ia causa (ya q u e , si te n e m o s en c u e n ta
q u e es a n te rio r en el tie m p o , n o ha p o d id o e x istir sie m p re
en relaci n c o n u n efecto q u e ha surgido, sin o q u e tie n e , a
su vez, q u e h a b e r su c e d id o ) e n tre los fe n m e n o s q u e la d e te r m i
n a n ; se g n la cual to d o s los a c o n te c im ie n to s se h allan , p o r
ta n to , e m p ric a m e n te d e te rm in a d o s en u n o rd e n n a tu ra l, esa
ley, en v irtu d d e la cual los fe n m e n o s p u e d e n c o n s titu ir
un a naturaleza y ser o b je to s d e u n a e x p erien cia, es u n a ley
del e n te n d im ie n to . B ajo n in g n p re te x to es lcito d e sv ia rse
d e ella o e x c e p tu a r u n fe n m e n o , ya q u e , de h a c e rlo , s itu a ra
m os tal fe n m e n o fu era de to d a ex p e rie n c ia p o sib le y, en
ese caso, lo d is tin g u ira m o s d e to d o s los o b je to s de esta m ism a
ex p erien cia p o sib le , c o n v irti n d o lo en u n m e ro p ro d u c to m e n
tal y e n u n a q u im era.
A u n q u e te n g a m o s la im p re si n de h a lla rn o s a n te una
w >
470
m era cad en a de causas q u e n o p e rm ite u n a totalidad absoluta

en el re g re so hacia sus c o n d ic io n e s, ta l d ific u lta d n o tie n e
p o r q u d e te n e rn o s , p u e s to q u e ha q u e d a d o ya re su e lta en
la d isc u si n g en eral de la a n tin o m ia d e la ra z n c u a n d o sta
p e rs ig u e lo in c o n d ic io n a d o en la serie d e los fe n m e n o s. Si
n o s d ejam o s v e n c e r p o r la ilu si n d el re a lism o tra sc e n d e n ta l,
n o q u ed a ni n atu ra le z a ni lib e rta d . L a c u e sti n re sid e e n si
sig u e sie n d o p o sib le , e n el caso d e q u e a d m ita m o s q u e en
la serie e n te ra d e to d o s los a c o n te c im ie n to s n o h ay m s q u e
necesid ad n a tu ra l, c o n sid e ra r c o m o p o sib le q u e esa m ism a
n ecesid ad n a tu ra l sea m e ro e fe c to d e la n a tu ra le z a , p o r u n
la d o , y efecto d e la lib e rta d , p o r o tr o ; e n si n o h a y u n a
c o n tra d ic c i n d ire c ta e n tre estas d o s clases d e cau salid ad .
D e sd e lu e g o , e n tre las causas fe n o m n ic a s n o p u e d e
h a b e r nad a capaz d e in iciar, p o r s m ism o y e n t rm in o s
a b so lu to s, u n a serie. E n c u a n to fe n m e n o , to d o a c to q u e
p ro d u z c a u n a c o n te c im ie n to es, a su vez, u n a c o n te c im ie n to
o suceso q u e p re s u p o n e o tr o e sta d o e n el q u e se h alla su
causa. T o d o lo q u e su ced e n o es, p o r ta n to , m s q u e c o n tin u a 1 c i n d e la serie, n o sie n d o p o sib le e n sta u n c o m ie n z o q u e
572 j se p ro d u z c a p o r s m ism o . A s, p u e s, to d o s los a c to s d e las
causas n a tu ra le s en la serie te m p o ra l so n , a su vez, efecto s
q u e p re s u p o n e n ig u a lm e n te sus causas en la serie te m p o ra l.
U n a acci n originaria en v irtu d d e la cual se p ro d u z c a u n a
n o v e d a d q u e a n te s n o exista n o es a lg o q u e p u e d a esp e ra rse
de la re la c i n q u e enlaza c a u sa lm e n te los fe n m e n o s.
P e ro , si los efecto s so n fe n m e n o s sigue sie n d o ig u a l
m e n te n ecesario q u e la c a u salid ad d e su causa, la cual (es
d ecir, la causa) es, a su vez, fe n m e n o , sea e x c lu siv a m e n te
em p ric a ? N o es p o sib le , p o r el c o n tra rio , q u e , a p e sa r de
la n ecesid ad d e q u e to d o e fecto e n la esfera d el fe n m e n o
se h alle lig a d o a su causa se g n las leyes d e la cau salid ad
e m p rica, esta m ism a ca u sa lid a d e m p ric a sea, sin in te rru m p ir
e n a b s o lu to su re la c i n c o n las causas n a tu ra le s, efecto de
u n a c a u salid ad , n o em p ric a , sin o in te lig ib le ? E s d ecir, efecto
de u n a c to q u e sea o rig in a rio en re la c i n c o n los fe n m e n o s
y q u e p ro c e d a d e u n a causa q u e n o sea, p u e s, fe n m e n o ,
sin o q u e , e n v irtu d d e tal cap a c id a d , sea in telig ib le , y ello
a p e sa r d e q u e , en c u a n to m ie m b ro d e la cad en a n a tu ra l,
ese a c to te n g a q u e ser e n te ra m e n te in c lu id o en el m u n d o
sensible.
N e c e sita m o s el p rin c ip io d e cau sa lid a d re c p ro c a de los
471
fe n m e n o s p ara p o d e r b u sc a r e in d ic a r las c o n d ic io n e s n a tu rales

de los a c o n te c im ie n to s n a tu ra le s, es d e c ir, p a ra p o d e r b u sc a r
e in d icar sus causas fen o m n icas. Si este p rin c ip io es a d m itid o
sin n in g u n a ex cep ci n q u e lo a te n e , el e n te n d im ie n to , q u e
n o ve en su u so e m p ric o m s q u e n a tu ra le z a en to d o s los
a c o n te c im ie n to s cosa q u e p u e d e h a c e r c o n to d a le g itim i
d a d , p o see to d o c u a n to p u e d e ex ig ir. Las ex p licacio n es fsicas
sig u e n su c u rs o sin n in g n o b st c u lo . A h o ra b ie n , n o causa
n in g n p e rju ic io al e n te n d im ie n to el a d m itir, a u n q u e s lo fu era
fic tic ia m e n te , q u e a lg u n a s d e las causas n a tu ra le s p o se a n una
facu ltad q u e sea s lo in telig ib le , en el s e n tid o d e q u e su d e te rm i
n a c i n a la acci n n u n c a se b ase e n c o n d ic io n e s em p ric a s,
sin o en m e ro s fu n d a m e n to s del e n te n d im ie n to , p e ro d e su e rte
q u e la accin de esa causa en la esfera del fenmeno sea c o n fo rm e
a to d a s las leyes d e la cau salid ad e m p rica. E n efecto , d e esta
m an era el s u je to a g e n te se h allara, c o m o causa phaenomenon,
lig a d o a la n atu raleza, y to d a s sus accio n es d e p e n d e ra n e s tre
c h a m e n te de ella. S lo el phaenomenon1 de ese su je to (con
to d a su causalidad en la esfera del fe n m e n o ) c o n te n d ra ciertas
c o n d icio n es q u e d e b e ra n ser c o n sid e ra d a s c o m o m e ra m e n te
in telig ib les c u a n d o se q u isie ra a sc e n d e r d e sd e el o b je to e m p ric o
al o b je to tra sc e n d e n ta l. E n efecto , si s lo se g u im o s la reg la
n a tu ra l en aq u ello q u e p u e d e ser la causa e n tre lo s fe n m e n o s,
en to n ce s p o d e m o s d e sp re o c u p a rn o s d e q u fu n d a m e n to de
esos m ism o s fe n m e n o s y d e su in te rd e p e n d e n c ia se c o n cib a
en el su je to tra sc e n d e n ta l, su je to q u e n o s es e m p ric a m e n te
d e sc o n o c id o . E ste fu n d a m e n to in te lig ib le n o afecta a las c u e s
tio n es em p ricas, sino s lo al p e n sa m ie n to d el e n te n d im ie n to
p u ro . A u n q u e los efecto s d e este p e n sa m ie n to y este o b ra r
del e n te n d im ie n to p u ro se h allen e n los fe n m e n o s, ello no
im p id e q u e stos te n g a n q u e p o d e r ser p e rfe c ta m e n te ex p licad o s
a p a rtir d e su causa fe n o m n ic a se g n leyes n a tu ra le s, ya
q u e se to m a c o m o fu n d a m e n to su p re m o de ex p lic a c i n su
carcter m e ra m e n te em p ric o y se p re sc in d e to ta lm e n te de
su c a rcter in telig ib le causa tra sc e n d e n ta l del c a r c te r e m p ri
co , q u e n o s es d e sc o n o c id o salv o en la m e d id a en q u e
viene in d ic a d o p o r tal ca r c te r e m p ric o c o m o sig n o sen sib le
suyo. A p liq u e m o s esto a la ex p erien cia. E l h o m b re es u n o
d e los fe n m e n o s del m u n d o sensible. E n este se n tid o , es
1 T eniendo en cuenta el contexto, parece que se trata de un error
y que debiera leerse mumenon, com o hace Hartenstein. (N. del T .)
472
A 547
B 575
ta m b i n u n a de las cau sas n a tu ra le s cu y a c a u sa lid a d h a d e

esta r re g u la d a p o r leyes e m p ric a s. C o m o cau sa n a tu ra l, d e b e
p o se e r, c o n sig u ie n te m e n te , u n c a r c te r e m p ric o , c o m o lo p o
seen to d a s las o tra s cosas n a tu ra le s. C o n o c e m o s ese c a r c te r
a tra v s d e las fu erzas y d e las fa c u lta d e s q u e m a n ifie sta en
sus acto s. E n la n atu ra le z a in a n im a d a y e n la sim p le m e n te
an im al, n o h allam o s fu n d a m e n to n in g u n o q u e n o s h a g a c o n c e
b ir u na fa c u lta d q u e se h alle c o n d ic io n a d a d e m a n e ra d is tin ta
de la m e ra m e n te sensib le. P e ro el h o m b re , q u e , p o r lo d em s,
n o c o n o c e la n a tu ra le z a e n te ra m s q u e a tra v s d e los se n tid o s,
se c o n o c e ta m b i n a s m ism o a tra v s d e la sim p le a p e rc e p c i n ,
y ello m e d ia n te a cto s y d e te rm in a c io n e s in te rn a s q u e n o p u e d e
en m o d o a lg u n o in c lu ir en las im p re s io n e s ' d e lo s se n tid o s.
E l h o m b re es, p u e s, F e n m e n o 1 , p o r u n a p a rte , y, p o r o tra ,
e sto es, en re la c i n c o n ciertas fa c u lta d e s, o b je to m e ra m e n te
in telig ib le, ya q u e su a c ci n n o p u e d e e n a b s o lu to ser in c lu id a
en la re c e p tiv id a d de la se n sib ilid a d . L la m a m o s a estas fa c u lta
des e n te n d im ie n to y ra z n . E s e sp e c ia lm e n te sta ltim a la
q u e se d is tin g u e d e m o d o m u y p e c u lia r y p re fe re n te d e to d a s
las facu ltad es e m p ric a m e n te c o n d ic io n a d a s, ya q u e s lo c o n s i
d era sus o b je to s d esd e el p u n to d e v ista de ideas, d e te rm in a n d o
de a c u e rd o c o n ellas al e n te n d im ie n to , el cual e fe c t a d e sp u s
u n u so e m p ric o de sus c o n c e p to s (ig u a lm e n te p u ro s ).
Q u e esta ra z n p o se e c a u sa lid a d , o q u e al m e n o s n o s
re p re se n ta m o s q u e la p o se e , es a lg o q u e q u e d a c la ro e n v irtu d
de los imperativos q u e e n to d o lo p r c tic o p ro p o n e m o s c o m o
reglas a las fac u lta d e s activ as. E l deber ex p resa u n tip o de
n ecesid ad y de re la c i n c o n fu n d a m e n to s q u e n o a p a re c e en
n in g u n a o tra p a rte d e la n a tu ra le z a . E l e n te n d im ie n to s lo
p u e d e c o n o c e r d e sta ltim a lo que es, fu e o ser. E s im p o sib le
q u e a lg o deba ser en la n a tu ra le z a d e m o d o d is tin to d e c o m o
es en re a lid ad e n to d a s estas rela c io n e s te m p o ra le s. E s m s,
el d e b e r n o p o se e a b so lu ta m e n te n in g n s e n tid o si s lo n o s
a te n e m o s al c u rs o de la n a tu ra le z a . N o p o d e m o s p re g u n ta r
q u d e b e su ced er en la n a tu ra le z a , n i ta m p o c o q u p ro p ie d a d e s
d e b e te n e r u n crc u lo , sin o q u e p re g u n ta m o s q u su c e d e en
la n a tu ra le z a o , e n el ltim o caso , q u p ro p ie d a d e s p o se e
el crcu lo .
E se d e b e r ex p resa u n a c to p o sib le c u y o fu n d a m e n to
n o es o tra cosa q u e u n m e ro c o n c e p to , m ie n tra s q u e el f u n d a
1
Pbnomen
473
A 548
m e n t c o rre sp o n d ie n te a u n m e ro a c to n a tu ra l tie n e q u e ser

\ B 576
siem p re un fe n m e n o . E l a c to al q u e se ap lica el d e b e r tien e
q u e ser re a lm e n te p o sib le b a jo c o n d ic io n e s n atu ra le s. P e ro
stas no afectan a la d e te rm in a c i n d e la v o lu n ta d m ism a,
sin o a su efecto y re s u lta d o e n la esfera d el fe n m e n o . P o r
m u c h o s q u e sean los m o tiv o s n a tu ra le s y lo s e stm u lo s s e n s iti
vos q u e m e im p u lse n a querer, so n in cap aces d e p ro d u c ir el
deber. U n ic a m e n te p u e d e n d a r lu g a r a u n q u e re r q u e , lejos
d e ser n ecesario , es sie m p re c o n d ic io n a d o . E l d e b e r p ro n u n c ia
d o p o r la ra z n im p o n e , en c a m b io , m e d id a y fin , e in c lu so
p ro h ib ic i n y a u to rid a d . T a n to si se tra ta de u n o b je to de
la m era sen sib ilid ad (lo a g ra d a b le ) c o m o d e la ra z n p u ra
(lo b u e n o ), la ra z n n o cede a n te u n m o tiv o q u e se d e m p ric a
m en te, ni sig u e el o rd e n de las cosas ta l c o m o se m a n ifie sta n
en la esfera del fe n m e n o , sin o q u e c o n stru y e p a ra s m ism a,
co n p len a e sp o n ta n e id a d , u n o rd e n p ro p io se g n ideas q u e
ella hace c o n c o rd a r c o n las c o n d ic io n e s em p ricas y a la luz
d e las cuales p ro c la m a la n e c esid ad de accio n es q u e no han
sucedido y q u e tal vez n o su c e d a n n u n ca. A p e sa r de ello,
la ra z n p a rte del su p u e s to de q u e p u e d e ejercer .causalidad
so b re to d a s esas accio n es, ya q u e , en caso c o n tra rio , n o e sp e ra
ra d e sus ideas efecto e m p ric o n in g u n o .
D e te n g m o n o s a q u y su p o n g a m o s al m en o s la p o s ib ili
1 A 549
dad de q u e la ra z n posea e fe c tiv a m e n te cau salid ad en relaci n
\ B 577
co n los fe n m e n o s. D e sd e tal su p u e s to , la ra z n tie n e q u e
ex h ib ir, p o r m u y raz n q u e sea, u n c a r c te r e m p ric o , ya
q u e to d a causa su p o n e una reg la c o n fo rm e a la cual se sig u e n
cierto s fe n m e n o s c o m o efecto s. T o d a re g la exige ig u a lm e n te
h o m o g e n e id a d d e efecto s, h o m o g e n e id a d q u e sirv e d e base
al c o n c e p to d e causa (en c u a n to facu ltad ). E n la m e d id a en
q u e ha de d e sp re n d e rse de m e ro s fe n m e n o s, p o d e m o s llam ar
e m p ric o a ese c a rcter, q u e es c o n sta n te , a d iferen cia de los
efectos, los cuales se m a n ifie sta n e n fo rm a s v aria b les, se g n
sean las c o n d ic io n e s q u e los a c o m p a a n y q u e , en p a rte , los
lim itan.
La v o lu n ta d de to d o h o m b re tie n e as u n c a r c te r e m p ri
co , q u e n o es o tra cosa q u e c ierta cau salid ad de su ra z n ,
en la m ed id a en q u e lo s efecto s fe n o m n ic o s de sta rev elan
una reg la a p a rtir de la cual p o d e m o s d e riv a r, se g n su clase
y su g ra d o , los m o tiv o s y los acto s de la ra z n , as c o m o
a p reciar los p rin c ip io s su b je tiv o s d e su v o lu n ta d . D a d o q u e
este m ism o ca r c te r e m p ric o ha d e se r e x tra d o , en c u a n to
474
efecto , d e los fe n m e n o s y de la reg la p o r la q u e sto s se

re g u la n y q u e n o s es su m in istra d a p o r la ex p e rie n c ia , to d o s
los acto s del h o m b re se h allan en la esfera d el fe n m e n o
d e te rm in a d o s, se g n el o rd e n n a tu ra l, p o r su c a r c te r e m p ric o
y p o r las o tra s causas c o o p e ra n te s. Si p u d i ra m o s in v e stig a r
a fo n d o to d o s los fe n m e n o s d e la v o lu n ta d h u m a n a , n o
h ab ra n in g u n a acci n del h o m b re q u e n o fu ese p re d e c ib le
c o n certeza y q u e n o fu ese c o n o c id a c o m o necesaria te n ie n d o
en cu e n ta sus co n d ic io n e s p rev ia s. C o n re s p e c to a este c a r c te r
em p ric o n o hay, p u es, lib e rta d . Sin e m b a rg o , es n ic a m e n te
d esd e l d e sd e d o n d e p o d e m o s c o n sid e ra r al h o m b re , si es
q u e s lo q u e re m o s o b s e rv a rlo e in v e s tig a r fisio l g ic a m e n te
c o m o hace la a n tro p o lo g a las causas q u e m o tiv a n sus
acciones.
C o n sid e re m o s a h o ra las m ism as accio n es en re la c i n
c o n la ra z n , p e ro n o la e sp e c u la tiv a , q u e tra ta d e explicar
esas acciones d esd e el p u n to d e v ista d e su o rig e n , sin o s lo
en la m ed id a en q u e ella es la causa q u e las produce. E n
un a p a la b ra , c o n fro n te m o s esas a ccio n es c o n la ra z n en su
asp e c to prctico. E n este caso, ap a re c e u n a reg la y u n o rd e n
c o m p le ta m e n te d is tin to s d el o rd e n n a tu ra l. E n e fecto , d esd e
tal p e rs p e c tiv a es p o sib le q u e c u a n to ha sucedido y d eb a su c e d e r
d e m o d o in ev itab le te n ie n d o e n c u e n ta sus fu n d a m e n to s e m p ri
co s, no debiera haber sucedido. Sin e m b a rg o , a veces e n c o n tra m o s ,
o creem o s e n c o n tra r, q u e las ideas d e la ra z n h a n m o s tra d o
v erd a d e ra cau salid ad re sp e c to d e los a c to s h u m a n o s c o n sid e ra
d o s c o m o fe n m e n o s y q u e , si tales a c to s h a n te n id o lu g a r,
ello se ha d e b id o , n o a q u e h a y a n sid o d e te rm in a d o s p o r
causas e m p ricas, sin o p o r m o tiv o s d e la raz n .
S u p o n g a m o s q u e p u e d e d e c irse q u e la ra z n p o se e c a u
salidad re s p e c to d el fe n m e n o : p o d ra llam arse e n to n c e s lib re
su acto , te n ie n d o en c u e n ta q u e , en su c a r c te r e m p ric o (en
su asp e c to sen sib le), es u n a c to n ece sa rio y d e te rm in a d o co n
to d a e x a c titu d ? E n su c a r c te r in te lig ib le (co m o a sp e c to del
p e n sa m ie n to ) se halla ig u a lm e n te d e te rm in a d o . P e ro este ltim o
a sp e c to n o nos es c o n o c id o . L o in d ic a m o s a tra v s d e fe n m e
nos q u e en realid ad n o n o s p e rm ite n c o n o c e r d ire c ta m e n te
m s q u e su asp e c to sen sib le (su c a r c te r em prico*1). A h o ra
k La verdadera moralidad de nuestros actos (mrito y culpa), incluso
la de nuestra propia conducta, permanece, pues, oculta para nosotros. Nuestras
imputaciones slo pueden referirse al carcter emprico. Cul sea en este carcter >
475
b ien , en c u a n to a trib u ib le al a sp e c to del p e n sa m ie n to , c o n sid e

ra d o ste c o m o causa d e la ac c i n , sta n o es resultado de
tal asp ecto se g n leyes e m p ric a s ; es d e c ir, n o lo es en el
se n tid o de q u e haya en la ra z n p u ra c o n d ic io n e s q u e sean
anteriores; s lo es e n el se n tid o d e q u e sus efecto s preceden
en el fe n m e n o del se n tid o in te rn o . E n c u a n to fa c u lta d p u r a
m e n te in te lig ib le , la ra z n p u ra n o se halla so m e tid a a la
fo rm a d el tie m p o , c o m o n o lo e st , c o n sig u ie n te m e n te , a las
co n d ic io n e s d e la serie te m p o ra l. La cau sa lid a d de la ra z n
en su c arcter in telig ib le no nace o c o m ien za en u n tie m p o
d e te rm in a d o p ara p ro d u c ir u n e fecto . Si fu ese as, esa cau salid ad I ' ^
L
^ D
JO U
se hallara so m e tid a a la ley n a tu ra l d e los fe n m e n o s, q u e

es la q u e d e te rm in a te m p o ra lm e n te las series causales. La c a u sa
lid ad no sera e n to n c e s lib e rta d , sin o n a tu raleza. P o d e m o s,
p u es, d ecir q u e si la ra z n p u e d e te n e r cau salid ad en re laci n
c o n los fe n m e n o s, e n to n c e s c o n s titu y e u n a facu ltad en virtud
de la cual c o m ien za la c o n d ic i n se n sib le d e u n a serie em p ric a
de efecto s, ya q u e la c o n d ic i n q u e resid e en la ra z n n o
es sensible y, c o n sig u ie n te m e n te , n o co m ien za. E n c o n tra m o s ,
p u es, a q u lo q u e ech b a m o s d e m e n o s en to d a s las series
em p ricas, a sab er, q u e la condicin d e u n a serie su cesiv a de
a c o n te c im ie n to s p u e d e ser, p o r su p a rte , e m p ric a m e n te in c o n
d ic io n ad a, ya q u e en este caso , tal c o n d ic i n se halla fuera
d e la serie d e fe n m e n o s (en lo in telig ib le ), n o e sta n d o , p u e s,
so m etid a p o r n in g u n a causa tra n s ito ria a n in g u n a c o n d ic i n
sensible ni a d e te rm in a c i n te m p o ra l alg u n a .
N o o b sta n te , la m ism a cau sa p e rte n e c e ta m b i n , d e sd e
o tr o p u n to de v ista, a la serie d e los fe n m e n o s. E l m ism o
h o m b re es fe n m e n o . Su v o lu n ta d p o se e u n c a r c te r e m p ric o
q u e es la causa (em p rica) d e to d o s sus a cto s. E n tre las c o n d ic io
nes q u e d e te rm in a n al h o m b re d e a c u e rd o c o n ese c a r c te r
no hay n in g u n a q u e n o est c o n te n id a en la serie de los
efectos n a tu ra le s y q u e n o o b e d e z c a a la ley q u e los rig e,
ley se g n la cu al n in g u n a c a u sa lid a d d e lo q u e su c e d e en
el tie m p o es e m p ric a m e n te in c o n d ic io n a d a . P o r c o n sig u ie n te , i A553
n in g n a cto d a d o p u e d e c o m e n z a r p o r s m ism o en t rm in o s 1
a b so lu to s, ya q u e s lo p u e d e ser p e rc ib id o c o m o fe n m e n o .
la parte que pueda considerarse com o puro efecto de la libertad y cul la
debida a la simple naturaleza y al defecto, no culpable, de tem peram ento
o a la afortunada condicin de ste (mrito fortume), es algo que nadie puede
averiguar. E n consecuencia, nadie puede tam poco juzgar con plena justicia.
(Nota de Kant)
476
N o p o d e m o s d ecir, en c a m b io , q u e el e sta d o en el cual la

ra z n d e te rm in a la v o lu n ta d se h alle p re c e d id o d e o tr o p o r
el cual sea, a su vez d e te rm in a d o , ya q u e , te n ie n d o en c u e n ta
q u e la ra z n n o es fe n m e n o n i est so m e tid a a las c o n d ic io n e s
de la se n sib ilid a d , n o h ay en ella, ni siq u ie ra p o r lo q u e
a su cau salid ad se refiere , n in g u n a su c e s i n te m p o ra l. E n c o n se
cuencia, ta m p o c o p u e d e ap licarse a ella la ley d in m ic a n a tu ra l
q u e re g u la la su cesi n en el tie m p o .
L a ra z n es, p u e s, la c o n d ic i n p e rm a n e n te d e to d o s
los acto s v o lu n ta rio s en q u e se m a n ifie sta el h o m b re . C ada
u n o d e ellos se halla p re d e te rm in a d o , ya a n te s d e q u e su ced a,
en el ca r c te r e m p ric o del h o m b re . E n re la c i n c o n el c a r c te r
in telig ib le del cu al el a n te r io r es s lo el e sq u e m a sen sib le
n o h ay antes ni despus; cad a a c to es, in d e p e n d ie n te m e n te de
la re laci n te m p o ra l q u e g u a rd e c o n o tro s fe n m e n o s, el efecto
in m e d ia to del c a r c te r in te lig ib le d e la ra z n p u ra , la cual
o b ra , p o r ta n to , lib re m e n te , sin q u e haya en la ca d e n a d e
las causas n a tu ra le s m o tiv o s , e x te rn o s o in te rn o s , q u e la p re c e
d a n en el tie m p o y la d e te rm in e n d in m ic a m e n te . E sta lib e rta d
de la ra z n n o p u e d e c o n sid e ra rse s lo n e g a tiv a m e n te , c o m o
in d e p e n d e n c ia de las c o n d ic io n e s em p ric a s (p u es, de esta f o r
m a, la fa c u lta d de la ra z n d ejara d e ser la causa d e los
fe n m e n o s), sin o q u e ha d e ser p re s e n ta d a ta m b i n d e sd e
u n p u n to d e v ista p o s itiv o , c o m o cap a c id a d d e in ic ia r p o r
s m ism a u n a serie de a c o n te c im ie n to s , de su e rte q u e n ad a
c o m ien ce en la ra z n m ism a sin o q u e ella, c o m o c o n d ic i n
in c o n d ic io n a d a d e to d o a c to v o lu n ta rio , n o a d m ita n in g u n a
c o n d ic i n a n te r io r en el tie m p o . Su e fe c to c o m ien za n o o b s ta n
te e n la serie de lo s fe n m e n o s, a u n q u e n u n ca p u e d a ser p rim e ro
e n t rm in o s a b so lu to s d e n tr o d e la serie.
C o n el fin de ilu stra r el p rin c ip io re g u la d o r d e la r a
z n c o n u n e je m p lo e x tra d o del u so e m p ric o del m ism o
(n o c o n el fin de c o n firm a rlo , p u e s se m e ja n te s p ru e b a s so n in a
p licab les a las afirm a c io n e s tra sc e n d e n ta le s), su p o n g a m o s u n a c
to v o lu n ta rio ; p o r e je m p lo , u n a m e n tira m aliciosa c o n la cual
u n a p e rs o n a ha p ro v o c a d o c ie rta c o n fu s i n en la so cied ad .
P rim e ra m e n te se in v e s tig a n los m o tiv o s d e los q u e h a su rg id o
y d esp u s se d ec id e c m o p u e d e im p u ta rse tal m e n tira , ju n ta
m e n te c o n su s c o n sec u e n c ia s, a d ic h a p e rso n a . E n lo q u e
co n c ie rn e al p rim e r p u n to , se ex am in a el c arcter e m p ric o
d e esa p e rs o n a h a sta sus fu e n te s, las cuales se b u sc a n en la
m ala e d u c a c i n , e n las m alas c o m p a a s, en p a rte ta m b i n
477
e n la p e rv e rsid a d de u n c a r c te r in se n sib le a la v e rg e n z a
y en p a rte se a trib u y e n a la lig e re z a y a la im p ru d e n c ia , sin
d e sa te n d e r las causas c irc u n sta n c ia le s. E n to d a esta in v e s tig a
c i n se p ro c e d e c o m o e n c u a lq u ie r e x a m e n d e la serie d e
causas q u e d e te rm in a n u n e fe c to n a tu ra l d a d o . A u n q u e se
p ien se q u e el a c to est d e te rm in a d o d e esta su e rte , n o p o r A 555
\ B 583
ello se deja d e re p r o b a r a su a u to r , y n o p re c isa m e n te a
causa de su ca r c te r d e s a fo rtu n a d o n i d e las c irc u n sta n c ia s
q u e h a n in flu id o en l. T a m p o c o se le re p ru e b a p o r el tip o
de v id a q u e haya lle v a d o a n te s , ya q u e se p re s u p o n e q u e
se p u e d e d e ja r a u n la d o c m o h a y a sid o ese tip o d e v ida,
q u e se p u e d e c o n sid e ra r c o m o n o su c e d id a la serie d e c o n d ic io
nes p asad as y q u e se p u e d e to m a r el a c to e n c u e sti n c o m o
e n te ra m e n te in c o n d ic io n a d o en re la c i n c o n el e sta d o a n te rio r,
e x actam en te c o m o si su a u to r e m p e z a ra , c o n e sp o n ta n e id a d
to ta l 1 , u n a serie d e c o n secu en cias. E s ta re p ro b a c i n se basa
en u n a ley de la ra z n en v ir tu d d e la cual se c o n sid e ra
la m ism a ra z n c o m o causa q u e p o d a y d e b a h a b e r d e te rm in a
d o de m o d o d is tin to el c o m p o rta m ie n to del h o m b re , y ello
c o n in d e p e n d e n c ia d e to d a s las c o n d ic io n e s em p ric a s m e n c io
nadas. E sta cau salid ad d e la ra z n n o es to m a d a c o m o sim p le
fa c to r c o o p e ra n te 12, sin o c o m o c a u sa lid a d c o m p le ta e n s m is
m a, in clu so e n el caso de q u e lo s im p u lso s sen sib les le sean
c o n tra rio s en vez de fa v o ra b le s. E l a c to es im p u ta d o al c a r c te r
in te lig ib le del a u to r. D e sd e el m o m e n to en q u e m ie n te , to d a
la cu lp a es suya. In d e p e n d ie n te m e n te d e to d a s las c o n d ic io n e s
em p ricas del a c to , la ra z n era, p u e s , lib re p o r c o m p le to
y, e n c o n se cu en cia, ese a c to tie n e q u e serle a tr ib u id o c o m o
falta e n te ra m e n te suya.
E s te ju icio de im p u ta c i n re v e la c la ra m e n te q u e en
l se p ien sa q u e la ra z n n o es a fe c ta d a p o r to d o s esos asp e c to s
d e la s e n s ib ilid a d ; q u e la ra z n m ism a n o se m o d ifica (a u n q u e I A 556
l B 584
s se m o d ifiq u e n sus fe n m e n o s, es d e c ir, el m o d o se g n
el cual ella se m an ifie sta a tra v s d e sus e fe c to s); q u e n o
h ay en ella u n e sta d o a n te rio r q u e d e te rm in e el sig u ie n te ;
q u e n o p e rte n e c e , p o r ta n to , e n m o d o a lg u n o , a la serie de
c o n d ic io n e s sensibles q u e c o n v ie rte n lo s fe n m e n o s en n e cesa
rio s d esd e el p u n to de v ista d e las leyes n a tu ra le s. L a ra z n
est p re s e n te y es la m ism a en to d a s las accio n es d el h o m b re
1 KlriK, von selbst
2 bloJI wie Konkurren%
478
y en to d a s las circ u n sta n c ia s d e tie m p o . P e ro ella m ism a n o

se halla en el tie m p o n i pasa a u n n u e v o e sta d o e n el q u e
n o se hallaba an tes. C o n re sp e c to a ese n u e v o e sta d o la ra z n
es determinante, n o determinable. E n c o n se c u e n c ia , n o se p u e d e
p re g u n ta r: p o r q u la ra z n n o se ha d e te rm in a d o d e o tr o
m o d o ? L o q u e hay q u e p re g u n ta r e s: p o r q u la ra z n n o ha
d e te rm in a d o los fenmenos de o tr o m o d o ? P e ro n o hay p o s ib ili
d ad de re s p o n d e r a tal p re g u n ta , ya q u e u n c a r c te r in te lig ib le
d is tin to h a b ra d a d o u n c a r c te r e m p ric o ig u a lm e n te d is tin to .
Y si d ecim o s q u e el a u to r d e la m e n tira h u b ie ra p o d id o ,
in d e p e n d ie n te m e n te del m o d o d e v id a q u e h asta el m o m e n to
haya lle v a d o , a b ste n e rse d e m e n tir , ello s lo sig n ifica q u e
la m e n tira se halla in m e d ia ta m e n te b a jo el p o d e r d e la ra z n
y q u e la cau salid ad de sta n o est so m e tid a a n in g u n a c o n d ic i n
del fe n m e n o ni del c o rre r d el tie m p o . E s v e rd a d q u e la
d iferen cia d e tie m p o d is tin g u e d e m o d o fu n d a m e n ta l u n o s
fe n m e n o s d e o tro s , p e ro , al n o se r sto s cosas en s ni,
p o r ta n to , causas en s, tal d ife re n c ia n o p u e d e d is tin g u ir
los a cto s d esd e el p u n to de v ista d e su re la c i n c o n la ra z n .
A 557]
Al en ju ic ia r los a cto s lib res en re la c i n c o n su c a u salid ad
B 585/
s lo p o d e m o s lleg ar, p u e s, a la causa in te lig ib le , p e ro n o
ir ms all de ella. P o d e m o s c o n o c e r q u e esa causa es lib re ,
es d ecir, d e te rm in a d a c o n in d e p e n d e n c ia d e la se n sib ilid a d
y q u e , d e este m o d o , es capaz d e c o n s titu ir u n a c o n d ic i n
de los fe n m e n o s n o c o n d ic io n a d a sen sib le m e n te . P o r q u
el ca r c te r in te lig ib le d a p re c isa m e n te e sto s fe n m e n o s y este
ca r c te r e m p ric o en u n a s c irc u n sta n c ia s d ad as es a lg o q u e
so b re p a sa la cap acid ad de n u e stra ra z n , e in c lu so to d o el
m b ito e n q u e sta tie n e c o m p e te n c ia p a ra p re g u n ta r, e q u iv a
lie n d o a esta o tr a p re g u n ta : p o r q u el o b je to tra sc e n d e n ta l
de n u e stra in tu ic i n sen sib le e x te rn a da s lo u n a in tu ic i n
en el espacio y n o o tr o tip o de in tu ic i n ? P e ro el p ro b le m a
q u e q u e ra m o s re s o lv e r n o n o s o b lig a a re s p o n d e r tales p r e g u n
tas, ya q u e se tra ta b a sim p le m e n te d e si lib e rta d y n e c esid ad es
t n en c o n flic to en u n m ism o ac to . H e m o s re s p o n d id o ya c u m
p lid a m e n te a e sto m o s tra n d o q u e , d a d o q u e la lib e rta d p u e d e
g u a rd a r re laci n c o n c o n d ic io n e s de tip o c o m p le ta m e n te d is tin
to a las de la n a tu ra le z a , la ley q u e rig e sta n o afecta a a q u
lla, y q u e , c o n sig u ie n te m e n te , u n a y o tr a p u e d e n e x istir in d e
p e n d ie n te m e n te la u n a de la o tra y sin in te rfe re n c ia s m u tu a s.
ANTINOMIA DE LA RAZON PURA
479
H a y q u e te n e r p re s e n te q u e n o h e m o s p re te n d id o d e
m o s tra r a q u la realidad d e la lib e rta d c o m o u n a d e las fac u lta d e s A 558
[ B 586
q u e c o n tie n e n la causa de los fe n m e n o s d el m u n d o sen sib le,
ya q u e , ad em s de q u e sta n o h a b ra sid o u n a c o n sid e ra c i n
tra sc e n d e n ta l q u e s lo se o c u p a d e c o n c e p to s , n o lo h a b ra
m o s lo g ra d o , p u e s to q u e , p a rtie n d o d e la ex p e rie n c ia , n u n c a
p o d e m o s in fe rir a lg o q u e n o d e b a ser p e n sa d o se g n leyes
de la ex p erien cia. E s m s, ni siq u ie ra h e m o s p re te n d id o d e m o s
tr a r la posibilidad d e la lib e rta d , ya q u e ta m p o c o lo h a b ra m o s
c o n se g u id o , te n ie n d o en c u e n ta q u e , p a rtie n d o d e m e ro s c o n
ce p to s a priori, n o p o d e m o s c o n o c e r la p o sib ilid a d d e n in g n
fu n d a m e n to real ni d e n in g u n a c a u salid ad . A q u c o n sid e ra m o s
la lib e rta d c o m o sim p le idea tra sc e n d e n ta l g ra c ia s a la cual la
ra z n pien sa in iciar, e n t rm in o s a b s o lu to s , la serie de c o n d i
cio n es en la esfera del fe n m e n o m e d ia n te a lg o q u e es in c o n d i
c io n a d o d esd e el p u n to d e v ista sen sib le. L a ra z n d e se m b o c a
as en u n a a n tin o m ia co n las leyes q u e ella m ism a im p o n e al
u so e m p ric o del e n te n d im ie n to . E l n ic o re s u lta d o al q u e p o d a
m o s lleg ar y lo n ic o q u e q u e ra m o s c o n se g u ir era d e ja r claro ,
al m e n o s, q u e esa a n tin o m ia re p o sa so b re u n a m era ilu si n ,
q u e n a tu raleza y cau salid ad p o r lib e rta d no so n incompatibles.
IV
Solucin de la idea cosmolgica de la totalidad de la depen

dencia de los fenmenos desde el punto de vista de su existen
cia en general
E n el n m e ro a n te rio r h e m o s c o n s id e ra d o los c a m b io s
del m u n d o sen sib le e n su serie d in m ic a , e n la q u e cad a u n o
d e los cam b io s se halla s u b o rd in a d o a o tr o c o m o su causa.
A h o ra , dich a serie de e sta d o s n o s se rv ir ta n s lo de g u a
p a ra lleg ar a u n a ex isten cia q u e p u d ie ra ser la c o n d ic i n s u p e
rio r d e to d o lo ca m b ia n te , es d e c ir, al ser necesario. N o n o s
o c u p a re m o s a q u d e la c a u salid ad in c o n d ic io n a d a , sin o d e la
ex isten cia in c o n d ic io n a d a d e la su sta n c ia m ism a. C o n s ig u ie n te
m e n te , la serie q u e te n e m o s d e la n te es e n re a lid a d u n a serie
de m ero s c o n c e p to s, n o d e in tu ic io n e s q u e se c o n d ic io n e n
unas a o tras.
E s fcil d e v er q u e , p u e s to q u e to d o c u a n to h ay en
el c o n ju n to d e los fe n m e n o s es m u d a b le y p o se e , p o r ello
A 559
B 587
480
m ism o , u n a ex isten cia c o n d ic io n a d a , n o p u e d e h a b e r e n to d a

la serie d e la ex isten cia d e p e n d ie n te u n m ie m b ro in c o n d ic io n a
d o , u n m ie m b ro cuya ex isten cia sea a b s o lu ta m e n te necesaria.
E n c o n secu en cia, si lo s fe n m e n o s fu e se n cosas en s m ism as
y, p o r ta n to , c o n d ic i n y c o n d ic io n a d o p e rte n e c ie ra n sie m p re
a la m ism a serie d e in tu ic io n e s, n u n c a p o d ra h a b e r u n ser
necesario c o m o c o n d ic i n d e la e x isten cia d e lo s fe n m e n o s
del m u n d o sensible.
E l re g re so d in m ic o p o se e en s la sig u ie n te cara c te rstic a
d is tin tiv a re s p e c to del re g re so m a te m tic o : d a d o q u e ste lti
m o slo se refiere a la c o m p o s ic i n d e las p a rte s e n o rd e n
a u n to d o o a la d e sc o m p o sic i n d e u n to d o e n sus p a rte s,
las c o n d ic io n e s de esta serie h a n d e se r sie m p re c o n sid e ra d a s
c o m o p a rte s de la m ism a , es d e c ir, c o m o h o m o g n e a s y, c o n s i
g u ie n te m e n te , c o m o fe n m e n o s. E n el re g re so d in m ic o , en
c a m b io , n o se tra ta d e la p o sib ilid a d d e u n to d o in c o n d ic io n a d o
fo rm a d o p o r p a rte s d ad as o d e u n a p a rte in c o n d ic io n a d a en
o rd e n a u n to d o d a d o , sin o d e d e riv a r u n e sta d o d e su cau sa
o d e d e riv a r la ex isten cia c o n tin g e n te de la su sta n c ia m ism a
de la 1 ex isten cia n ecesaria. P re c isa m e n te p o r ello n o es n e c e sa
rio en el re g re so d in m ic o q u e la c o n d ic i n fo rm e p a rte de
la serie em p ric a ju n ta m e n te c o n lo c o n d ic io n a d o .
A s, p u e s, fre n te a la a p a re n te a n tin o m ia q u e te n e m o s
d e la n te n o s q u e d a la sig u ie n te s a lid a : las d o s p o sic io n e s en
c o n flic to p u e d e n ser v e rd a d e ra s al m ism o tie m p o si las c o n sid e
ram o s d esd e p u n to s de v ista d is tin to s. P u e d e ser v e rd a d , p o r
e jem p lo , q u e , p o r u n a p a rte , to d a s las cosas del m u n d o sen sib le
sean e n te ra m e n te c o n tin g e n te s y n o p o se a n , p o r ta n to , m s
q u e u n a ex isten cia e m p ric a m e n te c o n d ic io n a d a , m ie n tra s q u e ,
p o r o tra , exista ta m b i n u n a c o n d ic i n n o e m p ric a , es d e c ir,
u n ser in c o n d ic io n a d o y n ecesario . E n e fe c to , ste, en c u a n to
c o n d ic i n in te lig ib le , n o fo rm a ra p a rte d e la serie c o m o m ie m
b ro d e la m ism a (ni siq u ie ra c o m o m ie m b ro su p re m o ). T a m p o
co c o n v e rtira e n e m p ric a m e n te in c o n d ic io n a d o n in g n m ie m
b ro d e la serie, sin o q u e d e ja ra to d o el m u n d o sen sib le en
su ex isten cia e m p ric a m e n te c o n d ic io n a d a , q u e es la p ro p ia
d e cad a u n o d e sus m ie m b ro s. A s, p u e s, este m o d o d e b asar
los fe n m e n o s e n u n a ex isten cia in c o n d ic io n a d a se d is tin g u ir
de la cau salid ad e m p ric a m e n te in c o n d ic io n a d a (de la lib e rta d ),
1 L eyendo,
dem,
e n lu g a r d e
dir
(N . d el T .)
481
a la q u e n o s h e m o s re fe rid o e n el a rtc u lo a n te rio r, p o r el

h e ch o de q u e , e n el caso d e la lib e rta d , la co sa m ism a p e rte n e c a ,
en c u a n to causa (substantia phaenomenon), a la serie d e c o n d ic io
nes y s lo su causalidad era c o n c e b id a c o m o in te lig ib le . A q u ,
en c a m b io , d e b e p en sa rse el ser n e c e sa rio c o m o c o m p le ta m e n te
e x te rio r a la serie del m u n d o sen sib le (c o m o ens extramundanum)
y c o m o p u ra m e n te in te lig ib le . E s te es el n ic o m o d o d e e v ita r
q u e el ser n ecesario se h alle, a su vez, s o m e tid o a la ley
de la c o n tin g e n c ia y s u b o rd in a c i n d e to d o s los fe n m e n o s.
E l principio regulador d e la ra z n c o n re s p e c to a este
p ro b le m a es, p u e s, el sig u ie n te : e n el m u n d o sen sib le to d a
existencia es e m p ric a m e n te c o n d ic io n a d a ; n o hay e n l n in g u n a
p ro p ie d a d q u e sea in c o n d ic io n a d a m e n te n e c e sa ria ; n o h ay n in
g n m ie m b ro de la serie d e c o n d ic io n e s d el q u e n o d e b a m o s
e sp e ra r y, e n la m ed id a e n q u e p o d a m o s , b u sc a r la c o n d i
c i n en u n a p o sib le e x p e rie n c ia ; n ad a n o s p e rm ite d e riv a r
n in g u n a ex isten cia de u n a c o n d ic i n e x te rio r a la serie e m p rica
ni c o n sid e ra r n in g u n a ex isten cia, d e n tr o d e la serie m ism a,
c o m o a b s o lu ta m e n te in d e p e n d ie n te y a u t n o m a . P e ro n o p o r
ello n o s a u to riz a este p rin c ip io a n e g a r q u e la serie e n te ra
se p u e d a b asar en alg n ser in te lig ib le (q u e , p o r eso m ism o ,
n o s lo est e x e n to d e to d a c o n d ic i n e m p ric a , sin o q u e
c o n tie n e el fu n d a m e n to de p o sib ilid a d d e to d o s sus fe n m e n o s).
N o p re te n d e m o s c o n ello d e m o s tra r la e x isten cia de
u n ser in c o n d ic io n a d a m e n te n e c e sa rio ; n i siq u ie ra in te n ta m o s
b asar e n tal d e m o s tra c i n la p o sib ilid a d de u n a c o n d ic i n
d e la existencia d e los fe n m e n o s sen sib les q u e sea p u ra m e n te
in telig ib le. L o n ic o q u e p re te n d e m o s es lo sig u ie n te : as
c o m o e n c u a d ra m o s la ra z n d e n tr o d e lm ites d e m o d o q u e
no a b a n d o n e la g u a de las c o n d ic io n e s em p ric a s n i se d esv e
to m a n d o fu n d a m e n to s e x p lic a tiv o s trascendentes e in cap a ces de
u na e x p o sic i n c o n c re ta , lim ita r as ta m b i n la ley d el uso
m e ra m e n te e m p ric o d el e n te n d im ie n to d e m o d o q u e n o d ecid a
so b re la p o s ib ilid a d de las cosas en g e n e ra l, de su e rte q u e ,
n o p o r el h e c h o d e q u e lo in te lig ib le n o n o s sirv a p a ra ex p licar
los fe n m e n o s, lo d e c la re m o s imposible. C o n ello n o s lim ita m o s,
p u e s, a m o s tra r q u e la c o n tin g e n c ia p ro p ia d e to d a s las cosas
n a tu ra le s y de sus c o n d ic io n e s (em p ricas) es p e rfe c ta m e n te
c o m p a tib le c o n la h ip te sis o p c io n a l de u n a c o n d ic i n q u e ,
si b ien es n ecesaria, p o se e u n c a r c te r p u ra m e n te in te lig ib le
y q u e, en co n se c u e n c ia , n o hay u n a c o n tra d ic c i n real e n tre
esas a firm a c io n e s, qu e p u e d e n , p o r ta n to , ser ambas verdaderas.
482
C abe sie m p re la p o sib ilid a d d e q u e se m e ja n te ser a b s o lu ta m e n te

n ecesario , c o n c e b id o p o r el e n te n d im ie n to , sea e n s m ism o
im p o sib le, p e ro e sto n o p u e d e ser e n m o d o a lg u n o in fe rid o
^ jqj | de la c o n tin g e n c ia g e n e ra l ni d e la s u b o rd in a c i n d e to d o
c u a n to p e rte n e c e al m u n d o se n sib le , c o m o ta m p o c o d el p rin c i
p io se g n el cual n o hay q u e d e te n e rse , p o r u n a p a rte , en
n in g n m ie m b ro p o r ser c o n tin g e n te de la serie fo rm a d a
p o r ese m ism o m u n d o , n i a p e la r, p o r o tra , a u n a cau sa q u e
se halle fu e ra del m u n d o . La ra z n sig u e u n c a m in o en su
u so e m p ric o y o tr o ca m in o esp ecial e n su u so tra sc e n d e n ta l.
E l m u n d o sen sib le n o c o n tie n e m s q u e fe n m e n o s,
los cuales so n m eras re p re se n ta c io n e s. E sta s se h a lla n , a su
vez, se n sib le m e n te c o n d ic io n a d a s y, c o m o n u e s tro s o b je to s
n u n ca so n cosas e n s m ism as, n a d a tie n e de e x tra o el q u e
n u n ca p o d a m o s d a r u n sa lto q u e n o s lle v e d e sd e u n m ie m
b ro d la s e r ie 1 em p ric a , sea el q u e sea, al e x te rio r del c o n te x to
d e la se n sib ilid a d , c o m o si n o s h a ll ra m o s en p re se n c ia de
cosas en s m ism as q u e e x istie ra n fu e ra de su fu n d a m e n to
tra sc e n d e n ta l y q u e n o s o tro s p u d i ra m o s a b a n d o n a r p a ra b u s
c ar fu era d e ellas la causa de su ex isten cia. E s to es, e fe c tiv a m e n
te, lo q u e d e b e ra h ac e rse c o n cosas c o n tin g e n te s , p e ro n o
c o n m eras representaciones d e co sas cu y a c o n tin g e n c ia es, a
su vez, sim p le F e n m e n o 12 y n o p u e d e c o n d u c irn o s a o tr o
re g re so q u e al q u e d e te rm in a los F e n m e n o s , es d e c ir, al
em p ric o . A h o ra b ie n , el c o n c e b ir u n fu n d a m e n to in te lig ib le
de lo s fe n m e n o s, e sto es, del m u n d o sen sib le, y c o n c e b irlo ,
ad em s, c o m o e x e n to d e la c o n tin g e n c ia p ro p ia d e ste ltim o ,
n o se o p o n e n i al re g re so e m p ric a m e n te ilim ita d o en la serie
de fe n m e n o s n i a la c o n tin g e n c ia d e cad a u n o d e ellos. E ste
es el n ic o re s u lta d o al q u e te n a m o s q u e lle g a r p a ra s u p rim ir
la a p a re n te a n tin o m ia , lo cual s lo p o d a h acerse de esta m an era.
E n efecto , si la c o n d ic i n d e cad a c o n d ic io n a d o (d esd e el
p u n to d e v ista d e su ex isten cia) es sen sib le y fo rm a , c o n s ig u ie n
te m e n te , p a rte d e la serie, e n to n c e s sta es, a su vez, c o n d ic io n a
da (tal c o m o m u e s tra la a n tte s is d e la c u a rta a n tin o m ia ).
A s, p u e s, o b ien d e b a q u e d a r en p ie u n c o n flic to d e la
ra z n , la cual exige lo in c o n d ic io n a d o , o b ie n h a b a q u e situ a r
ste fu era d e la serie, en lo in te lig ib le , cuya n e c esid ad n o
re q u ie re ni p e rm ite c o n d ic i n e m p ric a n in g u n a , sie n d o , p o r
1 Leyendo, con Erdm ann, Rtibe, en vez de Reihen (N. del T.)
2 P baomen
483
ta n to , in c o n d ic io n a d a m e n te n e c e sa rio re s p e c to d e lo s fe n m e
nos.
P o r el h e c h o de a d m itir u n ser p u ra m e n te in te lig ib le
n o q u e d a a fe c ta d o el u so e m p ric o d e la ra z n (c o n re sp e c to
a las c o n d ic io n e s d e la ex isten cia e n el m u n d o sen sib le), sin o
q u e , d e a c u e rd o c o n el p rin c ip io d e la c o m p le ta c o n tin g e n c ia ,
va d esd e las c o n d ic io n e s e m p ric a s a o tra s c o n d ic io n e s s u p e rio
res q u e sig u e n sie n d o ig u a lm e n te e m p ric a s. P e ro , c u a n d o
n o s re fe rim o s al u so p u ro d e la ra z n c o n re s p e c to a los
fin es, este p rin c ip io re g u la d o r n o ex clu y e la h ip te sis d e una
causa in te lig ib le q u e n o se h alle en la serie, ya q u e esa causa
n o significa e n to n c e s m s q u e el fu n d a m e n to tra sc e n d e n ta l
d e s c o n o c id o p a ra n o s o tro s d e la p o sib ilid a d d e u n a serie
sen sib le en g e n eral. L a ex isten cia d e tal fu n d a m e n to , la cual
es in d e p e n d ie n te de to d a s las c o n d ic io n e s d e esa serie e in c o n d i
c io n a d a m e n te n ecesaria re s p e c to d e ella, n o se o p o n e en a b s o lu
to a la ilim itad a c o n tin g e n c ia d e la m ism a n i, p o r ta n to , al
sie m p re in a c a b a d o re g re so en la cad en a d e las c o n d ic io n e s
em p ricas.
Observacin fin a l sobre toda la antinomia

de la rascn pura
M ie n tra s lo s c o n c e p to s d e la ra z n n o p o se a n o tro s
o b je to s q u e la to ta lid a d d e las c o n d ic io n e s del m u n d o sen sib le
y lo q u e p u e d e se rv ir a la m ism a ra z n c o n re sp e c to a ella,
n u e stra s ideas so n cosmolgicas, a u n sie n d o tra sc e n d e n ta le s. P e ro ,
ta n p r o n to c o m o situ e m o s lo in c o n d ic io n a d o (q u e es lo q u e
e n realid ad in teresa ) en a q u e llo q u e se h alla to ta lm e n te fu era
d el m u n d o sen sib le y, c o n sig u ie n te m e n te , fu era d e to d a e x p e
rien cia p o sib le , las ideas se c o n v ie rte n e n trascendentes; n o
sirv e n s lo en o rd e n a la c o m p le tu d del u so e m p ric o de
la ra z n (q u e, si b ie n es. u n a idea a p e rs e g u ir, sig u e sie n d o
irrealizab le). A l c o n tra rio , se a p a rta n to ta lm e n te d e este o b je ti
v o y p ro d u c e n p a ra s m ism as o b je to s cuya m a te ria n o se t o
m a de la ex p erien cia y cuya re a lid a d o b je tiv a ta m p o c o se
basa en la c o m p le tu d d e la serie e m p ric a , sin o e n c o n c e p to s
p u ro s a priori. E sas ideas tra sc e n d e n te s p o se e n u n o b je to p u r a
m e n te in te lig ib le q u e nos es lc ito a d m itir, c m o n o , e n c u a n to
o b je to tra sc e n d e n ta l d el q u e n o sa b e m o s n ad a m s. P e ro p a ra
c o n c e b ir ta l o b je to c o m o u n a co sa d e te rm in a b le p o r sus p re d i
A 565
I b 593
484
cad o s d is tin tiv o s e in te rn o s n o p o s e e m o s , d e n u e s tra p a rte ,

ni fu n d a m e n to s de p o sib ilid a d (al tra ta rse d e a lg o in d e p e n d ie n te
d e to d o s los c o n c e p to s e m p ric o s) n i ju stific a c i n n in g u n a
p ara ac e p ta rlo . N o es, p o r ta n to , m s q u e u n p r o d u c to m e n ta l.
S in e m b a rg o , e n tre to d a s las ideas c o sm o l g ic a s es a q u ella
q u e o c a sio n la c u a rta a n tin o m ia la q u e n o s im p e le a d a r
este p aso . E n efecto , la ex isten cia d e lo s fe n m e n o s, ex iste n c ia
q u e n o p o se e n in g n fu n d a m e n to p ro p io , sin o q u e es c o n d ic io
n ad a, n o s in v ita a b u sc a r a lg o d is tin to d e to d o s los fe n m e n o s,
es d ecir, u n o b je to in te lig ib le en el q u e cese tal c o n tin g e n c ia .
A h o ra b ien , u n a vez q u e n o s h e m o s p e rm itid o a s u m ir u n a
re alid ad su b s iste n te fu e ra del c a m p o de la se n sib ilid a d g lo b a l,
los fe n m e n o s s lo p u e d e n ser c o n sid e ra d o s 1 c o m o re p re s e n ta
ciones a c c id en tales d e o b je to s in te lig ib le s, de seres q u e sean , a
su vez, in telig en cias. T e n ie n d o e sto e n c u e n ta , n o n o s q u e d a ,
a la h o ra d e fo rm a rn o s a lg n c o n c e p to d e las cosas in te lig ib le s
de las cuales n o c o n o c e m o s en a b s o lu to q u sean en s
m ism as , m s q u e la a n a lo g a c o n el u so q u e h a c e m o s de
los c o n c e p to s em p ric o s. D a d o q u e n o c o n o c e m o s lo c o n tin g e n
te de o tr o m o d o q u e a tra v s d e la ex p e rie n c ia y q u e a q u
tra ta m o s de cosas q u e n o d e b e n ser o b je to s d e ex p e rie n c ia ,
te n d re m o s q u e e x tra e r el c o n o c im ie n to d e las m ism as d e a q u e llo
q u e es e n s m ism o n e c e sa rio , es d e c ir, d e c o n c e p to s p u ro s
de cosas en g e n eral. E l p rim e r p a so q u e d a m o s fu e ra del
m u n d o sen sib le n o s o b lig a , p o r ta n to , a e m p e z a r n u e stro s
c o n o c im ie n to s n u e v o s c o n la in v e s tig a c i n del ser a b s o lu ta m e n
te n ecesario y a d e riv a r d e los c o n c e p to s d e l m ism o los c o n c e p
to s de to d a s las d em s cosas e n la m e d id a e n q u e sean p u ra m e n te
in telig ib les. E s lo q u e v a m o s a in te n ta r h a c e r en el c a p tu lo
sig u ien te.
1 L e y e n d o , c o n H a r te n s te in , ativuseben sind, e n v e z d e sind, anvuseben

(N . d e l T .)
L IB R O S E G U N D O
a p t u l o
III
E L ID E A L D E L A R A Z O N PU R A
Seccin primera
E l
id e a l
en
g en er a l
H e m o s v is to a n te s q u e , m e d ia n te los conceptos p u ro s
del entendimiento, p re s c in d ie n d o de to d a s las c o n d ic io n e s de
la se n sib ilid a d , n o p o d e m o s re p re s e n ta r o b je to a lg u n o , ya q u e
n o s fa lta n e n to n c e s las c o n d ic io n e s d e su rea lid a d o b je tiv a ,
n o h a ll n d o se e n tales c o n c e p to s m s q u e la m era fo rm a del
p en sar. S in e m b a rg o , p u e d e n ser p re s e n ta d o s e n c o n c re to si
lo s a p licam o s a fe n m e n o s, ya q u e es en sto s d o n d e e n c u e n tra n
la m a te ria p a ra c o n stitu irs e e n c o n c e p to s e m p ric o s, q u e n o
so n o tra cosa q u e c o n c e p to s d el e n te n d im ie n to in concreto. Las
ideas, en c a m b io , se h alla n to d a v a m s alejad as d e la rea lid a d
o b je tiv a q u e las categoras, ya q u e n o p o d e m o s e n c o n tra r n in g n
fe n m e n o q u e p e rm ita re p re se n ta rla s e n c o n c re to . C o n tie n e n
A 568
c ierta c o m p le tu d a la q u e n o lle g a n in g n c o n o c im ie n to e m p ri \ B 596
co p o sib le . C o n las ideas la ra z n p e rs ig u e ta n s lo u n a u n id a d
sistem tica a la q u e in te n ta a p ro x im a r la u n id a d e m p ric a p o s i
b le sin jam s c o n s e g u irlo p le n a m e n te .
P e ro m s to d a v a q u e la id ea p a re c e alejarse d e la realid ad
o b je tiv a lo q u e llam o el ideal. E n tie n d o p o r ste la idea n o
s lo in concreto, sin o in individuo, es d e c ir, u n a cosa sin g u la r
q u e es n ic a m e n te d e te rm in a b le , o in c lu so d e te rm in a d a , a tr a
vs d e la idea.
486
E n te n d id a e n to d a su p e rfe c c i n , la idea d e h u m a n id a d
n o s lo am p la to d a s las p ro p ie d a d e s q u e so n esenciales a
esta n atu ra le z a (y q u e c o n s titu y e n el c o n c e p to d e la m ism a)
h asta h acerlas c o rre s p o n d e r e n te ra m e n te c o n sus fin es, lo cual
re p re se n ta ra la idea d e la h u m a n id a d p e rfe c ta , sin o q u e c o n tie
ne, ad em s, to d o a q u e llo q u e , fu e ra d e ese c o n c e p to , p e r te n e
ce a la c o m p le ta d e te rm in a c i n de la idea. E n e fe c to , de to d o s
los p re d ic a d o s c o n tra p u e s to s s lo u n o p u e d e c o n v e n ir a la
idea del h o m b re m s p e rfe c to . L o q u e p a ra n o s o tro s c o n stitu y e
u n ideal, era p a ra P la t n u n a idea del entendimiento divino, u n
o b je to p a rtic u la r d e la in tu ic i n p u ra d e ste, lo m s p e rfe c to
de cada un a de las especies de seres p o sib le s y el a rq u e tip o de
to d a s las re p ro d u c c io n e s fe n o m n ic a s.
A 569
Sin d e sv ia rn o s ta n to h a c ia a rrib a , d e b e m o s c o n fe sa r
B 597 1
q u e la ra z n h u m a n a n o s lo c o n tie n e id eas, sin o ta m b i n
ideales q u e , a d iferen c ia d e lo s p la t n ic o s , n o p o se e n fu erza
c re a d o ra , p e ro s fu e rza prctica (c o m o p rin c ip io s re g u la d o re s),
y la p e rfe c c i n de d e te rm in a d a s acciones e n c u e n tra en ellos
su base d e p o sib ilid a d . L o s c o n c e p to s m o ra le s n o so n c o n c e p to s
de ra z n e n te ra m e n te p u ro s , ya q u e se b a sa n en a lg o e m p ric o
(p lacer o d o lo r). Sin e m b a rg o , en re la c i n c o n el p rin c ip io
m e d ia n te el cual la ra z n p o n e lm ite s a la lib e rta d , q u e carece
en s de leyes (es d e c ir, si a te n d e m o s s lo a la fo rm a de
esos c o n c e p to s), p u e d e n m u y b ie n se rv irn o s c o m o e jem p lo s
d e c o n c e p to s p u ro s de ra z n . L a v ir tu d , y c o n ella la sa b id u ra
h u m a n a en to d a su p u re z a , c o n s titu y e n ideas. E l sab io (el
d el e sto ic o ) es u n ideal, e sto es, u n h o m b re q u e s lo existe
en el p e n sa m ie n to , p e ro q u e c o rre s p o n d e p le n a m e n te a la
idea d e sa b id u ra . A s c o m o la idea o fre c e la regla, as sirv e
el ideal, en este caso, c o m o arquetipo d e la c o m p le ta d e te rm in a
c i n de la co p ia. N o p o se e m o s o tra g u a d e n u e stra s acciones
q u e el c o m p o rta m ie n to d e ese h o m b re d iv in o q u e lle v a m o s
en n o s o tro s , c o n el q u e n o s c o m p a ra m o s , a la lu z del cual
n o s ju zg am o s y e n v ir tu d d el cu al n o s h a c e m o s m e jo re s, a u n q u e
n u n c a p o d a m o s lleg ar a ser c o m o l. A u n q u e n o se c o n c e d a
realid ad o b je tiv a (existen c ia) a esos ideales, n o p o r ello hay
q u e to m a rlo s p o r q u im e ra s. A l c o n tra rio , s u m in is tra n u n m o d e
lo in d isp e n sa b le a la ra z n , la cual n ecesita el c o n c e p to de
A 570
1
aq u e llo q u e es e n te ra m e n te c o m p le to e n su especie c o n el
B 598
fin de ap re c ia r y m e d ir el g ra d o d e in su ficien cia d e lo q u e
es in c o m p le to . A h o ra b ie n , el id eal n o es realizab le en u n
e je m p lo , es d ecir, e n la esfera del fe n m e n o ; n o se p u e d e ,
EL IDEAL DE LA RAZON PURA
487
p o r ejem p lo , re p re se n ta r al sa b io e n u n a n o v e la , a d em s d e
q u e es a b su rd o y p o c o e d ific a n te e n s m ism o , ya q u e los
lm ites n atu rales q u e c o n tin u a m e n te a te n ta n c o n tra la co m p le tu d d e la idea h acen im p o sib le la ilu si n d e se m e ja n te e m p re sa ,
p ro v o c a n d o in clu so so sp ech as acerca d el b ie n q u e resid e en
esa idea, el cual q u e d a c o n v e rtid o en a lg o se m e ja n te a u n a
p u ra ficcin.
A s o c u rre c o n el ideal d e la ra z n , q u e sie m p re tien e
q u e basarse e n d e te rm in a d o s c o n c e p to s y se rv ir d e reg la y
a rq u e tip o , sea p a ra o b ra r d e a c u e rd o c o n e llo s, sea p a ra e fe c tu a r
v alo racio n es. M u y d is tin to es el caso d e las crea c io n e s d e
la im ag in aci n . N a d ie p u e d e ex p licarlas n i d a r d e ellas u n
c o n c e p to co m p re n sib le . S o n c o m o monogramas q u e s lo p re s e n
ta n rasg o s aislad o s y n o d e te rm in a d o s p o r n in g u n a re g la q u e
p u e d a se alarse; so n m s u n a esp ecie d e e sb o z o q u e flo ta
e n tre d istin ta s experien cias q u e u n a im ag en d e te rm in a d a ; a lg o
as c o m o lo q u e los p in to re s y fisio n o m ista s d ic e n te n e r en
la cabeza y q u e n o es, p o r lo v isto , sin o u n b o sq u e jo , n o
c o m u n icab le, d e sus p ro d u c c io n e s o in c lu so d e sus v a lo ra c io
nes. T ales re p re se n ta c io n e s p u e d e n llam arse, a u n q u e sea s lo
de m o d o im p ro p io , ideales de la se n sib ilid a d , ya q u e h a n de
ser el m o d e lo inalcanzab le de in tu ic io n e s em p ric a s p o sib le s
sin o fre cer, a p esar d e ello, n in g u n a reg la su sc e p tib le d e e x p lic a
c i n ni d e anlisis.
La ra z n , p o r el c o n tra rio , p e rs ig u e c o n su ideal la
co m p le ta d e te rm in a c i n se g n reg las a priori. P o r ello c o n c ib e
u n o b je to q u e sea c o m p le ta m e n te d e te rm in a b le d e a c u e rd o
c o n p rin c ip io s, a u n q u e su m ism o c o n c e p to sea tra sc e n d e n te
al n o h a b e r e n la ex p erien cia c o n d ic io n e s su ficien tes p a ra ello.
a p t u l o
III
Seccin segunda
E
ID E A L T R A S C E N D E N T A L
( Prototypon transcendentale)
E n re la c i n c o n lo q u e n o se halla c o n te n id o e n l,
to d o concepto es in d e te rm in a d o y est s o m e tid o al p rin c ip io
de la determinabilidad, se g n el cual s lo u n o d e cada p a r de
p re d ic a d o s o p u e sto s e n tre s c o n tra d ic to ria m e n te p u e d e c o n v e
488
n ir al c o n c e p to . E s te p rin c ip io se b asa e n el d e c o n tra d ic c i n

y es, c o n sig u ie n te m e n te , u n p rin c ip io m e ra m e n te l g ic o q u e
p re s c in d e de to d o c o n te n id o c o g n o s c itiv o y n o a tie n d e m s
q u e a la fo rm a l g ic a del c o n o c im ie n to .
P ero to d a cosa se h alla ig u a lm e n te , d e sd e el p u n to de
vista de su p o sib ilid a d , so m e tid a al p rin c ip io d e la completa d e
te rm in a c i n se g n el cual tie n e q u e c o n v e n irle u n o d e cada p a r
d e p re d ic a d o s o p u e s to s , en la m ed id a en q u e h a y a n sid o c o n
fr o n ta d o s c o n sus c o n tra rio s todos los p re d ic a d o s posibles de las
cosas. E ste p rin c ip io n o se basa sim p le m e n te e n el de c o n tr a d ic
ci n , ya q u e , a d em s de c o n sid e ra r la re la c i n e n tre d o s p r e d i
cad o s o p u e s to s , tie n e en c u e n ta la re la c i n de cada cosa c o n la
posibilidad global e n c u a n to c o n ju n to d e to d o s los p re d ic a d o s de
las c o s a s ; al p re s u p o n e r tal p o sib ilid a d g lo b a l c o m o u n a c o n d i
c i n a priori, el p rin c ip io re p re se n ta cada cosa c o m o si d e riv a ra
su p ro p ia p o s ib ilid a d del g ra d o e n q u e p a rtic ip a de esa m ism a
p o sib ilid a d g lo b a lk. E l p rin c ip io d e la c o m p le ta d e te rm in a c i n
afecta, p u e s , al c o n te n id o y n o s lo a la fo rm a l g ic a . E s el
p rin c ip io de la sn tesis de to d o s lo s p re d ic a d o s q u e e n tr a n en
el c o n c e p to e n te ro d e u n a co sa, y n o s lo el p rin c ip io d e la r e
p re s e n ta c i n analtica de u n o de lo s d o s p re d ic a d o s c o n tr a
p u e sto s. E l m ism o p rin c ip io c o n tie n e u n a p re s u p o s ic i n tr a s
c e n d e n ta l, es d ecir, de la m a te ria d e toda posibilidad, la cu al d e b e
c o n te n e r a p rio ri lo s d a to s d e la p o sib ilid a d particular de cada
cosa.
L a p r o p o s ic i n : Todo existente est completamente determi
nado n o sig n ifica ta n s lo q u e d e to d o p a r d e p re d ic a d o s
c o n tra p u e s to s dados u n o tie n e q u e c o n v e n irle , sin o q u e sig n ifica,
ad em s, q u e d e to d o p a r d e p re d ic a d o s c o n tra p u e s to s posibles
u n o tie n e q u e c o n v e n irle . E n esta p ro p o s ic i n n o s lo se
c o n fr o n ta n p re d ic a d o s d e sd e u n p u n to d e v ista l g ic o , sin o
q u e se c o n fro n ta tra sc e n d e n ta lm e n te la co sa m ism a c o n el
c o n ju n to d e to d o s los p re d ic a d o s p o sib le s. La p ro p o s ic i n
k E n virtud de este principio cada cosa queda, pues, referida a un
correlato com n, a saber, la posibilidad global. D e hallarse sta (es decir,
la materia de todos los predicados posibles) en la idea de una cosa individual,
dem ostrara que hay afinidad entre todo lo que es posible debido a la identidad
de fundam ento de su completa determ inacin. La determinabilidad de todo
concepto se halla sometida a la u n iv e rsa lid a d (universalistas) del principio que
excluye un medio entre dos predicados contrapuestos, mientras que la determina
cin de una cosa lo est a la totalidad (universitas) o conjunto de todos los
predicados posibles (N ota de Kant)
489
e q u iv ale a d e c ir q u e , p a ra c o n o c e r u n a co sa p o r c o m p le to ,
hay q u e c o n o c e r to d o lo p o sb ile y d e te rm in a rla a tra v s de
ello, ya sea p o sitiv a , ya n e g a tiv a m e n te . E n c o n se c u e n c ia , la
c o m p le ta d e te rm in a c i n es u n c o n c e p to q u e n u n c a p o d e m o s
e x p o n e r en c o n c re to y en su to ta lid a d . Se b asa, p u e s, en
u n a idea cu y o n ic o a sie n to es la ra z n , q u e es la q u e im p o n e
al e n te n d im ie n to las reg las d e su u so c o m p le to .
E sa idea del conjunto de toda posibilidad, e n te n d id o c o m o
c o n d ic i n en la q u e se basa la c o m p le ta d e te rm in a c i n d e
cada cosa, es, a su vez, in d e te rm in a d a e n re la c i n c o n los
p re d ic a d o s q u e e n tra n e n tal c o n ju n to , m e d ia n te el cual n o
p e n sa m o s, p o r ta n to , m s q u e el c o m p le jo d e to d o s lo s p re d ic a
d o s p o sib le s. A p e sa r d e ello , c u a n d o la an a liz a m o s m s d e
cerca, v e m o s, p o r u n a p a rte , q u e esa id ea, en c u a n to c o n c e p to
p rim a rio , excluye g ra n c a n tid a d d e p re d ic a d o s q u e ya estn
d a d o s c o m o d e riv a d o s d e o tro s o q u e n o p u e d e n c o e x istir
y, p o r o tra , q u e se d e p u ra h a sta re s u lta r u n c o n c e p to d e te rm in a
d o c o m p le ta m e n te a priori, c o n v irti n d o s e as e n el c o n c e p to
de u n o b je to p a rtic u la r q u e se h alla c o m p le ta m e n te d e te rm in a d o
p o r la m era id ea, d e b ie n d o d e n o m in a rse , p u e s, ideal d e la
ra z n p u ra .
Si c o n sid e ra m o s to d o s los p re d ic a d o s p o sib le s, n o d esd e
u n p u n to de v ista l g ic o , sin o d e sd e u n o tra sc e n d e n ta l, es
d ecir, te n ie n d o en c u e n ta su c o n te n id o c o n c e b ib le a priori,
v e re m o s q u e m e d ia n te a lg u n o s d e ellos se re p re se n ta u n ser
y p o r m e d io de o tro s , u n m e ro n o -se r. L a n e g a c i n l g ic a ,
in d icad a p o r la sim p le p a rtc u la no, n u n c a in h ie re p ro p ia m e n
te en u n c o n c e p to , sin o s lo en la re la c i n d e ste c o n o tr o
c o n c e p to d el ju icio . L a n e g a c i n n o b a sta , p u e s, n i d e lejo s,
p a ra d e sc rib ir u n c o n c e p to a te n d ie n d o a su c o n te n id o . L a
e x p re s i n n o -m o rta l n o p u e d e d a rn o s a c o n o c e r la re p re s e n ta
c i n d e u n sim p le n o -s e r e n el o b je to , sin o q u e d eja in ta c to
el c o n te n id o de ste. U n a n e g a c i n tra sc e n d e n ta l sig n ifica,
p o r el c o n tr a rio , el n o -se r en s m ism o al q u e se o p o n e la
afirm a c i n tra sc e n d e n ta l. E s ta in d ica a lg o cu y o c o n c e p to e x p re
sa ya en s m ism o u n ser, y se d e n o m in a , p o r ello m ism o ,
re a lid ad (co seid ad ), ya q u e , si lo s o b je to s so n a lg o (cosas),
es a tra v s d e ella y h a sta d o n d e ella se ex tie n d e . L o o p u e sto ,
en c a m b io , es d e c ir, la n e g a c i n , in d ic a u n a m era a u sen cia,
y d o n d e s lo sta es p e n sa d a se re p re se n ta la su p re si n d e
to d a cosa.
A h o ra b ie n , n ad ie p u e d e c o n c e b ir u n a n e g a c i n d e te r m i
490
K'ANT/CRITICA DE LA RAZON PURA
nada sin b asarse e n la a firm a c i n o p u e sta . E l cie g o d e n a c im ie n

to n o p u e d e h a c e rse la m e n o r re p re se n ta c i n d e la o sc u rid a d
d e b id o a q u e n o tien e n in g u n a d e la lu z, c o m o ta m p o c o
el salvaje de la p o b re z a , p u e s to q u e d e sc o n o c e la riq u e z a k.
E l ig n o ra n te n o p o se e u n c o n c e p to d e su ig n o ra n c ia p o r
n o te n e r n in g u n o d e la cien cia, etc. T o d o s los c o n c e p to s
de n e g acio n es so n , p u e s, d e riv a d o s. S o n las rea lid a d e s las
q u e c o n tie n e n lo s d a to s y, p o r as d e c irlo , la m a te ria o c o n te n id o
tra sc e n d e n ta l de la p o sib ilid a d y c o m p le ta d e te rm in a c i n de
to d a s las cosas.
A 576
B 604
A s, p u e s, si p o n e m o s c o m o fu n d a m e n to d e la c o m p le ta
d e te rm in a c i n d e n u e stra ra z n u n s u s tra to tra sc e n d e n ta l q u e
sea u n a especie d e stock capaz d e s u m in is tra r la m a te ria a
to d o s los p re d ic a d o s p o sib le s d e las co sas, ta l s u s tra to n o
es o tra co sa q u e la idea d e u n to d o d e la re a lid a d (omnitudo
realitatis). T o d a v e rd a d e ra n e g a c i n n o es e n to n c e s m s q u e
lm ite, cosa q u e n o p o d ra d ec irse d e ella si fio tu v ie ra c o m o
fu n d a m e n to lo ilim ita d o (el to d o ).
P e ro ta m b i n se re p re se n ta m e d ia n te esa p o s e s i n del
to d o real el c o n c e p to de u n a cosa en s misma c o m o c o m p le ta m e n
te d e te rm in a d a . E l c o n c e p to de ens realissimum es el de u n ser
p a rtic u la r, ya q u e e n su d e te rm in a c i n se e n c u e n tra u n p r e
d ic a d o de e n tre to d o s lo s p re d ic a d o s p o sib le s c o n tra p u e s to s ,
el q u e p e rte n e c e al ser sin m s. Se tra ta , p u e s, d e u n ideal
tra sc e n d e n ta l q u e sirv e d e b ase a la c o m p le ta d e te rm in a c i n
q u e e n c o n tra m o s n e c e sa ria m e n te e n to d o c u a n to existe. E s
la su p re m a y c o m p le ta c o n d ic i n m a te ria l d e to d o lo e x iste n te ,
c o n d ic i n a la q u e tie n e q u e re tro tra e rs e to d o p e n sa m ie n to
d e los o b je to s en g en e ra l en lo q u e al c o n te n id o d e sto s
se refiere. P e ro es ta m b i n el n ic o ideal v e rd a d e ro del q u e
es capaz la ra z n h u m a n a . E n e fe c to , s lo en este caso o c u rre
q u e el c o n c e p to en s u n iv e rsa l d e u n a cosa se d e te rm in e
c o m p le ta m e n te p o r s m ism o y sea c o n o c id o c o m o re p re s e n ta
c i n d e u n in d iv id u o .
k Las observaciones y los clculos de los astrnom os nos han enseado
muchas cosas adm irables, pero lo ms im portante es, sin duda, el habernos
revelado el abism o de nuestra ignorancia. Sin tales conocim ientos, la razn
hum ana nunca hubiese pensado que ese abism o fuese tan grande. La reflexin
sobre el m ism o tiene que transform ar notablem ente los objetivos finales seala
dos al uso de nuestra raz n 1 (N ota de Kant)
1 Segn W ille, la nota debera ir al final de la frase siguiente, despus
de etc.. (N . del T .)
491
L a d e te rm in a c i n l g ica d e u n c o n c e p to p o r la ra z n
se basa en u n silo g ism o d is y u n tiv o en el q u e la m a y o r c o n tie n e
u n a d iv isi n l g ica (la d e la esfera d e u n c o n c e p to u n iv e rsa l),
m ie n tra s q u e la m e n o r lim ita esa esfera a u n a p a rte , y la
c o n c lu s i n d e te rm in a el c o n c e p to m e d ia n te esta p a rte . E l c o n
c e p to u n iv e rsa l de u n a rea lid a d e n g e n e ra l n o p u e d e d iv id irse
a priori, ya q u e, sin ex p e rie n c ia , n o sa b e m o s q u clases d e
realid ad d e te rm in a d a p u e d a c o n te n e r ese g n e ro . C o n s ig u ie n te
m e n te , la m a y o r tra sc e n d e n ta l de la c o m p le ta d e te rm in a c i n
d e to d a s las cosas n o es o tra co sa q u e la re p re se n ta c i n del
c o n ju n to de to d a la re a lid a d ; n o es u n sim p le c o n c e p to q u e
a b a rq u e bajo s i to d o s los p re d ic a d o s en lo q u e al c o n te n id o
tra sc e n d e n ta l d e stos se refie re , sin o u n c o n c e p to q u e los
c o m p re n d e en si. L a c o m p le ta d e te rm in a c i n d e cad a u n a d e
las cosas se basa e n la lim ita c i n d e ese todo d e la re a lid a d ,
en el s e n tid o d e q u e u n a p a rte d e sta es a trib u id a a la co sa
y el re sto es e x c lu id o d e ella, lo cu al c o n c u e rd a c o n el o
b ie n ... o bien de la p re m isa d is y u n tiv a m a y o r y c o n la d e te r m i
n a c i n del o b je to m e d ia n te u n o d e los m ie m b ro s d e esa d iv isi n
e n la m e n o r. D e a c u e rd o c o n ello , el u so d e la ra z n al
b asarse en el id eal tra sc e n d e n ta l p a ra d e te rm in a r to d a s las
cosas p o sib le s es a n lo g o a aq u e l d e l q u e se sirv e e n los
silo g ism o s d is y u n tiv o s, lo cual c o n s titu y e el p rin c ip io en el
q u e a n tes a p o y la d iv isi n siste m tic a d e to d a s las id eas tr a s
c e n d en tales y e n v irtu d d el cual stas se p ro d u c e n p a ra le la
y c o rre la tiv a m e n te a las tre s clases d e silo g ism o s.
E n re la c i n c o n este o b je tiv o , el d e re p re se n ta rse n ic a
m en te la n ecesaria d e te rm in a c i n c o m p le ta d e las c o sa s, es
c laro q u e la ra z n n o p re s u p o n e la e x isten cia d e u n se r q u e |
c o n c u e rd e c o n el ideal, sin o s lo la idea del m ism o , p a ra
as d e riv a r de u n a in c o n d ic io n a d a to ta lid a d d e la c o m p le ta
d e te rm in a c i n u n a to ta lid a d c o n d ic io n a d a , es d ecir,, la d e lo
lim ita d o . E n c o n se cu en c ia , el ideal es p a ra la ra z n el a rq u e tip o
(prototypon) de to d a s las cosas. A l ser stas, e n su c o n ju n to ,
co p ias (ectjpa) d e ficien te s, to m a n d e l la m a te ria de su p o s ib ili
d a d , y a u n q u e se a p ro x im e n al m ism o e n m a y o r o m e n o r
g ra d o , sie m p re se q u e d a n a in fin ita d ista n c ia d e l.
A s, p u e s, to d a p o sib ilid a d de las cosas (d e la sn tesis
d e lo d iv e rso d e sd e el p u n to d e v ista d e su c o n te n id o ) se
c o n sid e ra d e riv a d a . S lo la d e a q u e llo q u e in clu y e en s to d a
la re alid ad se to m a c o m o o rig in a ria . E n efecto , las n e g a c io n e s
(q u e so n , sin e m b a rg o , los n ic o s p re d ic a d o s m e d ia n te los
j ^^
492
cuales to d o lo d em s p u e d e d is tin g u irs e d el ser realsim o )

n o so n m s q u e lim ita c io n e s d e u n a re a lid a d m a y o r y, en
ltim o t rm in o , d e la re a lid a d su p re m a . C o n sig u ie n te m e n te ,
to d a s las n eg a c io n e s la p re s u p o n e n y s o n sim p les d e riv a c io n e s
de ella e n lo q u e a su c o n te n id o se refie re . T o d a la m u ltip lic id a d
de las cosas es s lo u n m o d o ig u a lm e n te d iv e rso d e lim ita r
el c o n c e p to de la re alid a d su p re m a , q u e c o n stitu y e su su s tra to
c o m n , as c o m o to d a s las fig u ra s s lo so n p o sib le s en c u a n to
m o d o s d e lim ita r el esp acio in fin ito . D e a h q u e el o b je to
del ideal, o b je to q u e s lo se h alla en la ra z n , se llam e ta m b i n
ser originario (ens originarium) . E n la m e d id a en q u e n in g u n o ,
se halla p o r en cim a d e l, se d e n o m in a ser supremo ( ens sum m um )
y, en la m e d id a en q u e to d o se h alla, e n c u a n to c o n d ic io n a d o ,
A 579 1
so m e tid o a l, ser de todos los seres ( ens entium) . P e ro to d o
B 607 J
ello n o significa q u e ex ista u n a re la c i n o b je tiv a e n tre u n
o b je to real y o tra s cosas, sin o la re la c i n e n tre u n a idea y
u n o s c o n c e p to s. T o d o ello n o s deja en u n a ig n o ra n c ia to ta l
acerca de la ex isten cia d e u n ser de p e rfe c c io n e s ta n e x tra o rd in a
rias.
T a m p o c o p u e d e d ec irse q u e u n ser o rig in a rio c o n ste
d e m u c h o s seres d e riv a d o s. E n e fe c to , cad a u n o d e stos
lo p re s u p o n e y n o p u e d e n , p o r ta n to , c o n s titu irlo . E l ideal
del ser o rig in a rio ha d e ser, p u e s, c o n c e b id o c o m o sim ple.
P o r ta n to , el d e riv a r to d a s las d em s p o sib ilid a d e s de
este ser o rig in a rio n o p u e d e c o n sid e ra rse , h a b la n d o c o n p r o p ie
d a d , c o m o u n a limitacin d e su re a lid a d su p re m a y c o m o u n a
especie de divisin d e la m ism a, ya q u e en este caso se to m a ra
el ser o rig in a rio p o r u n m e ro a g re g a d o d e seres d e riv a d o s,
lo cual es im p o sib le , se g n lo d ic h o , y ello a p e sa r d e q u e
lo re p re se n t ra m o s as e n el to s c o e sb o z o inicial. T o d a s las
cosas se b asa ra n e n to n c e s, n o l e n el ser su p re m o c o m o to ta li
d a d 12, sin o c o m o fundamento; la d iv e rsid a d d e las cosas n o
descan sara en la lim ita c i n d el ser o rig in a rio m ism o , sin o
en to d a s sus c o n secu e n c ia s, d e las q u e n u e stra se n sib ilid a d
e n te ra , as c o m o to d a la rea lid a d fe n o m n ic a , fo rm a ra n p a rte ,
ya q u e n o p u e d e n p e rte n e c e r, c o m o in g re d ie n te s, a la idea
del ser su p re m o .
A 5801
A h o ra b ie n , si se g u im o s h a sta m s all esta n u e stra
B 608 ]
idea, h ip o s ta si n d o la , p o d re m o s , m e d ia n te el m e ro c o n c e p to
1 L e y e n d o , c o n M e llin , nicht, e n lu g a r de nichts (N . del T .)
2 Jnbegriff
EL ID E A L D E LA R A Z O N PURA
493
d e la re alid ad su p re m a , calificar al ser o rig in a rio d e u n o , sim p le,

o m n isu fic ie n te , e te r n o ,.e tc .; en u n a p a la b ra , p o d re m o s d e te rm i
n a rlo e n su p le n itu d in c o n d ic io n a d a c o n to d o s los p re d ic a m e n
to s. E l c o n c e p to d e se m e ja n te ser es el d e Dios, c o n c e b id o
e n se n tid o tra sc e n d e n ta l. E l ideal d e la ra z n p u ra es, p u e s,
el o b je to de u n a teologa tra sc e n d e n ta l, tal c o m o a n te s h e in d i
cad o ya.
S in e m b a rg o , este u so d e la idea tra sc e n d e n ta l so b re p a sa
ra los lm ites de su d e te rm in a c i n y v alid ez, ya q u e la ra z n ,
al b asar en ella la c o m p le ta d e te rm in a c i n d e las cosas en
g e n e ra l, n ic a m e n te la to m c o m o concepto d e to d a la re a lid a d ,
sin ex ig ir q u e to d a esta rea lid a d e stu v ie se d a d a o b je tiv a m e n te
ni c o n stitu y e ra , a su vez, u n a cosa. E s to ltim o es u n a m era
ficci n m e d ia n te la cu al re u n im o s y realiz a m o s e n u n ideal,
c o m o ser p a rtic u la r, la d iv e rsid a d d e n u e stra idea. N o esta m o s
a u to riz a d o s a h a c e r e sto , n i siq u ie ra a a su m ir la p o sib ilid a d
de ta l h ip te sis. D el m ism o m o d o , ta m p o c o a fe c ta n to d a s
las co n secu en cias q u e d e riv a n d e ese ideal a la c o m p le ta d e te r m i
n a c i n de las cosas e n g e n e ra l n ic o o b je tiv o p a ra el q u e
se n ecesitab a la id ea n i p o se e n e n ella in flu en cia n in g u n a .
N o b asta d e sc rib ir el p ro c e d im ie n to y la d ialctica de A 581
l B <309
la raz n . H ay q u e in te n ta r d e s c u b rir ta m b i n sus fu e n te s si
q u e re m o s ser capaces d e ex p licar esta ilu si n c o m o u n F e n m e
n o 1 del e n te n d im ie n to . E n e fe c to , el ideal d el q u e h a b la m o s
n o se basa en u na m era idea a rb itra ria , sin o n a tu ra l. P o r
ello p r e g u n to : p o r q u la ra z n c o n sid e ra to d a p o sib ilid a d
d e las cosas c o m o d e riv a d a d e u n a n ic a p o sib ilid a d bsica,
es d ecir, c o m o d e riv a d a d e la p o s ib ilid a d d e la rea lid a d su p re m a ,
y p re s u p o n e lu e g o q u e sta se h alla c o n te n id a en u n ser o rig in a
rio p a rtic u la r?
L a re s p u e sta se p re s e n ta p o r s sola te n ie n d o e n c u e n ta
lo d ic h o en la an altic a tra sc e n d e n ta l. L a p o s ib ilid a d d e los
o b je to s de los se n tid o s es u n a re la c i n d e tales o b je to s c o n
n u e s tro p e n sa m ie n to , re la c i n en la cual p u e d e co n c e b irse
a lg o a p rio ri (a sa b e r, la fo rm a e m p ric a ), p e ro a q u e llo q u e
c o n stitu y e la m ate ria , la re a lid a d en la esfera del fe n m e n o
(lo q u e c o rre s p o n d e a la sen sa c i n ), tie n e q u e e sta r d a d o .
E n caso c o n tr a rio , n o p o d ra ser siq u ie ra p e n sa d o , n i p o d r a
m o s, c o n sig u ie n te m e n te , re p re se n ta rn o s su p o sib ilid a d . A h o ra
1 Vhanomen
494
b ien, s lo es p o sib le d e te rm in a r c o m p le ta m e n te u n o b je to
d e los s e n tid o s si es c o m p a ra d o c o n to d o s los p re d ic a d o s
del fe n m e n o y re p re s e n ta d o , a firm a tiv a o n e g a tiv a m e n te , p o r
m e d io de lo s m ism o s 1 . Si te n e m o s en c u e n ta q u e lo q u e
c o n stitu y e la cosa m ism a (en la esfera del fe n m e n o ), a sa b e r,
lo real, tie n e q u e esta r d a d o d e lo c o n tra rio , n i siq u ie ra
A 5821 p u e d e ser p e n s a d o y q u e a q u e llo en lo q u e se d a lo real
B610J
d e to d o s lo s fe n m e n o s es u n a ex p e rie n c ia n ica y o m n ic o m p re n s iv a , e n to n c e s hay q u e p re s u p o n e r c o m o d a d a en u n to d o
la m ateria d e la p o sib ilid a d d e to d o s los o b je to s se n sib le s;
to d a p o sib ilid a d d e los o b je to s e m p ric o s, as c o m o su d iferen cia
m u tu a y su c o m p le ta d e te rm in a c i n s lo p u e d e n b a sa rse en
la lim ita c i n d e ese to d o . P e ro n o p u e d e n d rse n o s m s o b je to s
q u e lo s sen sib les, ni en o tra p a rte q u e en el c o n te x to de
u na exp erien cia p o sib le . C o n sig u ie n te m e n te , n ad a es para noso
tros u n o b je to si n o p re s u p o n e c o m o c o n d ic i n d e su p o sib ilid a d
el c o n ju n to de to d a la rea lid a d e m p ric a . E n v ir tu d d e una
ilu si n n a tu ra l, co n sid e ra m o s este p rin c ip io c o m o ap licab le
a to d a s las cosas e n g e n e ra l, c u a n d o s lo es re a lm e n te v lid o
en re la c i n c o n las q u e se d a n c o m o o b je to s de n u e stro s s e n
tid o s. T o m a m o s , p u e s, el p rin c ip io e m p ric o de n u e stro s c o n
ce p to s so b re la p o sib ilid a d d e las cosas e n c u a n to fe n m e n o s
p o r u n p rin c ip io tra sc e n d e n ta l d e la p o sib ilid a d d e las cosas
en g e n e ra l, e lim in a n d o la re s tric c i n en c u a n to fen m e n o s .
E n co n se c u e n c ia , si h ip o s ta sia m o s esta idea del c o n ju n to
d e to d a la re a lid a d , se d e b e a q u e tra n sfo rm a m o s d ia l c tic a m e n
te la u n id a d distributiva del uso e m p ric o del e n te n d im ie n to
en la u n id a d colectiva d e u n to d o d e la ex p e rie n c ia y a q u e
c o n c e b im o s en ese to d o del fe n m e n o u n a cosa p a rtic u la r
q u e c o n tie n e en s to d a la rea lid a d e m p rica. L u e g o , p o r m e d io
A 5831
d e la m e n c io n a d a s u b re p c i n tra sc e n d e n ta l se c o n fu n d e esa
B 611 J
co sa p a rtic u la r c o n el c o n c e p to d e u n a q u e se halla en la
c sp id e d e la p o sib ilid a d d e to d a s las cosas y q u e su m in istra
las c o n d ic io n e s reales p a ra d e te rm in a rla s c o m p le ta m e n te lt.
1 Leyendo, con H artenstein, dieselben, en lugar de dieselbe (N. del T.)

k A unque el ideal del ens realissimum no sea ms que una simple represen
tacin, se comienza p o r realizarlo, es decir, p o r convertirlo en o b je to ; despus
es hipostasiado; finalm ente se da un paso ms, natural en la razn con vistas
a la unidad com pleta, y es incluso personificado, com o veremos despus. En
efecto, la unidad reguladora12 de la experiencia no se basa en los fenm enos >
2 Wille lee relativa (N. del T.)
495
C a p t u l o I I I
Seccin tercera
L os
A R G U M E N T O S D E LA R A Z N E S P E C U L A T I V A E N
O R D E N A P R O B A R LA E X IS T E N C IA
D E UN SER SUPREM O
In d e p e n d ie n te m e n te de esta a p re m ia n te n ecesid ad de la
ra z n de su p o n e r a lg o q u e p u e d a se rv ir al e n te n d im ie n to de
fu n d a m e n to su ficien te d e la c o m p le ta d e te rm in a c i n de sus
c o n c e p to s, la m ism a ra z n a d v ie rte el c a r c te r ideal y m e ra m e n
te ficticio d e sem ejan te su p o s ic i n c o n d e m asiad a facilid ad
c o m o p ara ser llev ad a s lo p o r e so , a a c e p ta r en seg u id a c o A 584
B 612
m o ser real una sim p le a u to c re a c i n d e su p e n sa m ie n to , a
no ser q u e se viese im p elid a, p o r a lg n o tr o m o tiv o , a b u s
car re p o s o en alg u n a p a rte del re g re s o d e sd e lo c o n d ic io n a
d o d a d o h asta lo in c o n d ic io n a d o , q u e n o est d a d o en s
m ism o c o m o real p o r su sim p le c o n c e p to , p e ro q u e es lo
n ic o q u e p u e d e c o m p le ta r la serie d e las c o n d ic io n e s c u a n d o
las re tro tra e m o s a sus fu n d a m e n to s. E sta es la m an era n a tu ra l
d e p ro c e d e r de to d a raz n h u m a n a , in c lu so de la m s c o m n ,
a u n q u e no to d o s la sigan h asta el fin. N o p a rte de c o n c e p to s,
sin o de la ex p erien cia c o m n y se basa, p o r ta n to , en a lg o
ex isten te. D e to d o s m o d o s , e ste su e lo se h u n d e c u a n d o n o
d escansa en la ro ca in a m o v ib le d e lo a b so lu ta m e n te n ecesario .
Y esta ro ca flo ta , a su vez, e n el aire si hay a n esp acio
vaco fu era y d e b a jo d e ella, si n o lo llena to d o p o r s sola
d e m o d o q u e no deje m a rg e n al p o r q u , es d e c ir, si n o
es in fin ita en su realid ad .
Si alg o existe, sea lo q u e sea, hay q u e a d m itir q u e
alg o existe de modo necesario. E n e fecto , lo c o n tin g e n te s lo
existe b ajo la co n d ic i n d e o tr a co sa q u e sea causa suya.
A sta se aplica, un a vez m s, la m ism a c o n c lu si n , h asta
lleg ar a un a causa q u e n o sea c o n tin g e n te y q u e , p o r ello
m ism o , exista n e c e saria m e n te sin c o n d ic i n n in g u n a . E ste es
el a rg u m e n to en q u e se ap o y a la ra z n p a ra a v a n z a r hacia el
ser o rig in a rio .
> mismos (en la simple sensibilidad), sino en la conexin de su variedad por
medio del entendimiento (en una apercepcin). Consiguientem ente, la unidad
de la realidad suprem a y la completa determ inahilidad (posibilidad) de todas
las cosas parecen hallarse en un entendim iento suprem o, es decir, en una
inteligencia (Nota de Kant)
496
A h o ra b ien, si la ra z n b u sca el c o n c e p to d e u n ser

q u e se am olele a u n a p re rro g a tiv a ta l c o m o es la d e la n ecesid ad
in c o n d ic io n a d a , n o es ta n to p a ra in fe rir lu e g o a p rio ri del
c o n c e p to de ese ser la e x isten cia d e l m ism o (p u es si o sa ra
h a c erlo , la ra z n p o d ra lim ita rse a in v e s tig a r e n tre m e ro s
c o n c e p to s y n o n ecesitara b asarse en u n a e x isten cia d a d a ),
c u a n to p a ra d e s c u b rir cul es e n tre to d o s lo s c o n c e p to s d e
cosas p o sib le s el q u e n o p o se e en s n ad a in c o m p a tib le co n
la necesid ad a b so lu ta . E n e fe c to , q u e a lg o tie n e q u e ex istir
de m o d o a b so lu ta m e n te n e c e sa rio lo d a la ra z n p o r s e n ta d o
en c o n fo rm id a d c o n la p rim e ra in feren cia. Si lu e g o es capaz
de e lim in a r to d a s las cosas in c o m p a tib le s c o n ta l n ecesid ad
a ex cep ci n d e u n a sola, sta es el ser a b s o lu ta m e n te n e c e sa rio ,
in d e p e n d ie n te m e n te d e q u e se e n tie n d a o n o su n e c e sid a d ,
es d ecir, in d e p e n d ie n te m e n te d e si es o n o d e d u c ib le d e su
sim ple c o n c e p to .
A h o ra b ien, aq u e llo c u y o c o n c e p to c o n tie n e la re sp u e sta
a to d o p o r q u , aq u e llo q u e en to d o s lo s a sp e c to s carece
en a b s o lu to d e d e fe c to s, a q u e llo q u e es sie m p re su fic ie n te
c o m o c o n d ic i n , p are c e , p o r ello m ism o , c o n s titu ir el ser
a d e c u a d o a la n ecesid ad a b so lu ta , ya q u e , al p o se e r p o r s
m ism o las co n d ic io n e s d e to d o lo p o sib le , n o n ece sita , p o r
su p a rte , c o n d ic i n n in g u n a . E s m s, ni siq u ie ra la ad m ite .
P o r ello da satisfacci n , al m e n o s en u n a sp e c to , al c o n c e p to
de n ecesid ad in c o n d ic io n a d a . E n e ste p u n to , n in g n o tr o c o n
c e p to es capaz d e ig u a la rse a l, ya q u e , d ad as las d eficien cias
de lo s d em s c o n c e p to s y su n e c esid ad d e ser c o m p le ta d o s ,
n in g u n o d e ellos e x h ib e en s el d is tin tiv o d e la in d e p e n d e n c ia
re s p e c to de to d a u lte rio r c o n d ic i n . E s c ie rto q u e d e lo a n te rio r
n o p u e d e d e d u c irse to d a v a c o n se g u rid a d q u e lo q u e n o
c o n te n g a en s la c o n d ic i n su p re m a y c o m p le ta e n to d o s
los se n tid o s te n g a , p o r ello m ism o , q u e ser c o n d ic io n a d o en
su ex isten cia. L o q u e s p u e d e d ec irse es q u e carece e n s
de la cara c te rstic a de la ex isten cia in c o n d ic io n a d a , q u e es
la nica gracias a la cual la ra z n es capaz, m e d ia n te u n
c o n c e p to a priori, de c o n o c e r u n ser c o m o in c o n d ic io n a d o .
A s, p u e s, e n tre to d o s lo s c o n c e p to s d e cosas p o sib les
el m s a p ro p ia d o p a ra el c o n c e p to d e u n ser in c o n d ic io n a d a
m e n te n ecesario sera el d e u n ser d e re a lid a d su p re m a y,
a u n q u e ste no lo satisfag a p le n a m e n te , n o te n e m o s o p c i n ,
sin o q u e n o s em o s o b lig a d o s a a te n e rn o s a l, ya q u e n o
p o d e m o s re c h a z a r a la lig era la ex isten cia d e u n ser n ecesario .
497
P e ro , si la a d m itim o s , n o p o d e m o s e n c o n tra r en el c a m p o
e n te ro de la p o sib ilid a d n ad a q u e p u e d a re c la m a r tal p re e m in e n
cia ex isten cial c o n m a y o r fu n d a m e n to q u e d ic h o ser d e realid ad
su p rem a.
A s, p u e s, el m o d o n a tu ra l d e p ro c e d e r d e la ra z n
h u m a n a es ste. P rim e ro lleg a al c o n v e n c im ie n to d e q u e existe
algn ser n ecesario . E n ste re c o n o c e u n a ex isten cia in c o n d ic io
nada. L u e g o b u sca el c o n c e p to d e lo q u e es in d e p e n d ie n te
d e to d a c o n d ic i n y lo e n c u e n tra e n a q u e llo q u e c o n stitu y e ,
a su vez, la c o n d ic i n su fic ie n te d e to d o lo d e m s, es d e c ir,
en aq u e llo q u e c o n tie n e to d a re a lid a d . P e ro el to d o ilim ita d o
es u n a u n id a d a b so lu ta , e im p lica el c o n c e p to d e u n ser p a rtic u
lar, es d e c ir, el c o n c e p to del ser su p re m o . D e ello infiere
q u e ste, en c u a n to fu n d a m e n to p rim a rio d e to d a s las cosas,
existe d e m o d o a b so lu ta m e n te n e cesario .
C u a n d o d e resoluciones se tra ta , es d ecir, u n a v ez q u e
la ex isten cia de u n ser n e c e sa rio ha sid o a d m itid a y se ha
lleg ad o al a c u e rd o d e q u e h ay q u e to m a r p a rtid o acerca de
d n d e situ a rlo , n o p u e d e n e g a rse al c o n c e p to de ser s u p re m o
cie rto fu n d a m e n to , ya q u e e n ese caso n o se p u e d e e leg ir
d e u n m o d o m s o p o r tu n o , o m e jo r d ic h o , n o hay elec ci n ,
sin o q u e se est o b lig a d o a a c e p ta r la u n id a d a b so lu ta de
la realid ad c o m p le ta c o m o fu e n te o rig in a ria de la p o sib ilid a d .
A h o ra b ien , si nad a nos im p ele a to m a r u n a d e c isi n y p re fe ri
m o s d ejar a u n la d o to d o este a s u n to h asta ta n to q u e el
p e so to ta l d e lo s a rg u m e n to s n o s o b lig u e a a s e n tir; es d e c ir,
si s lo se tra ta de valorar c u n to sa b e m o s acerca d e este p r o b le
m a y c u n to n o s im a g in a m o s sa b e r, e n to n c e s la m e n c io n a d a
inferen cia n o p re s e n ta ya u n a sp e c to ta n fa v o ra b le , y n ecesita
cierta b e n e v o le n c ia q u e su p la su falta d e ttu lo s legales.
E n efecto , a u n a d m itie n d o el p la n te a m ie n to p re s e n ta d o ,
es d ecir, q u e , e n p rim e r lu g a r, d e u n a ex isten cia d a d a (a u n q u e
sea s lo la m a) se in fie ra c o rre c ta m e n te la ex isten cia d e u n
ser in c o n d ic io n a d a m e n te n e c e sa rio ; q u e , e n s e g u n d o lu g a r,
u n ser q u e c o n tie n e to d a la re a lid a d y, p o r ta n to , to d a s las
c o n d ic io n e s, tie n e q u e ser c o n sid e ra d o p o r m c o m o a b s o lu ta
m e n te in c o n d ic io n a d o y q u e , c o n sig u ie n te m e n te , haya d e s c u
b ie rto c o n ello el c o n c e p to d e la cosa a d e c u a d a a la n e c esid ad
a b s o lu ta ; a u n a d m itie n d o to d o e sto , n o p u e d o sacar d e ello
la c o n c lu s i n de q u e el c o n c e p to de u n ser lim ita d o c o n tr a d i
g a la n ecesid ad a b s o lu ta p o r el h e c h o de n o p o se e r la re a lid a d
su p re m a . E n efec to , del h e c h o de q u e n o se e n c u e n tre en
498
el co n c e p to d e ese ser lim ita d o lo ilim itad o q u e el to d o de

las co n d icio n es im plica n o p u e d e in fe rirse q u e te n g a q u e ser
lim itada su existencia, c o m o n o p u e d o ta m p o c o d ecir en u n
silo g ism o h ip o t tic o : d o n d e falta cierta c o n d ic i n (en este
caso la c o m p le tu d se g n c o n c e p to s) falta ig u a lm e n te lo c o n d i
cio n ad o . A l c o n tra rio , n o s est p e rm itid o c o n sid e ra r ta m b i n
c o m o in c o n d ic io n a d a m e n te n ecesario s to d o s los re sta n te s seres
lim itad o s, a u n q u e n o p o d a m o s d e d u c ir su n ecesid ad del c o n
ce p to g en eral q u e de ellos te n e m o s. P e ro , si ello es as, el a r g u
m e n to n o nos p ro p o rc io n a el m e n o r c o n c e p to de las p ro p ie d a
des de u n ser necesario , ni llega a re s u lta d o n in g u n o .
Sin e m b a rg o , este a rg u m e n to c o n se rv a cierta im p o rta n
A 5891 cia, as c o m o u n p re s tig io q u e n o p u e d e serle in m e d ia ta m e n te

B 617 J
a rre b a ta d o p o r el h e c h o d e esta insuficiencia o b je tiv a . E n

efecto, su p o n g a m o s q u e h u b ie se o b lig a c io n e s q u e fu esen p e r
fectam en te co rre c ta s e n la idea de la ra z n , p e ro sin realid ad
ap licable a n o so tro s m ism o s, es d e c ir, o b lig acio n es q u e ca re c e
ran de m o tiv o s de n o su p o n e rse u n ser su p re m o q u e p u d ie ra
d a r efectiv id ad y firm eza a las leyes p rcticas. E n este caso,
te n d ra m o s ta m b i n o b lig a c i n de se g u ir c o n c e p to s, q u e , si
b ien p u e d e n no ser o b je tiv a m e n te su ficien tes, so n p re p o n d e ra n
tes a te n d ie n d o a la n o rm a 1 d e la ra z n y, c o m p a ra d o s co n
o tro s c o n c e p to s, so n lo m e jo r y m s c o n v in c e n te q u e c o n o c e
m os. La o b lig a c i n d e e le g ir ro m p e ra a q u , m e d ia n te una
ad ici n p r c tic a , la in d ecisi n en la q u e se e n c u e n tra la e sp e c u la
cin. E s m s, la ra z n , c o m o juez e x tre m a d a m e n te rig u ro so ,
n o e n c o n tra ra en s m ism a n in g u n a excusa en el caso de
q u e no h u b ie ra seg u id o , a u n q u e fuese p o r m o tiv o s ap re m ia n te s
y con in su ficien te c o m p re n si n , esto s p rin c ip io s de sus juicios
q u e so n , en c u a lq u ie r caso, los m ejo res q u e co n o cem o s.
A p esar de ser e fe c tiv a m e n te tra sc e n d e n ta l, d a d o q u e

se basa en la insuficiencia in trn se c a d e lo c o n tin g e n te , este
a rg u m e n to es ta n sim p le y n a tu ra l q u e se ad ec a al e n te n d im ie n
to m s c o m n ta n p ro n to c o m o ste d irig e hacia l su a te n c i n .
Se ve c m o las cosas ca m b ia n , nacen y m u e re n . T ales cosas
d e b e n te n e r, p u e s, u n a causa, o al m e n o s d eb e ten erla su
A 5901
estad o . A h o ra b ien , an te cada u n a de las causas q u e p u e d e n
B 618j
d arse en la ex p erien cia p o d e m o s de n u e v o d ecir lo m ism o .
D n d e situ a re m o s, p u e s, la cau salid ad ltim a c o n m s ra z n
1 wch dem Majte
499
q u e d o n d e se halla ta m b i n la cau salid ad suprema, es d ecir,

en aq u el ser q u e c o n tie n e en s o rig in a ria m e n te la suficiencia en
re la c i n co n el efecto p o sib le y c u y o c o n c e p to se p ro d u c e ta m
bin c o n g ra n facilid ad m e d ia n te el n ic o ra sg o de u n a p e r
fecci n o m n ic o m p re n siv a ? E sta causa su p re m a la c o n sid e ra
m o s d esp u s c o m o a b so lu ta m e n te n ecesaria d e b id o a q u e nos
p arece ta m b i n a b so lu ta m e n te n e c e sa rio e le v a rn o s h asta ella,
y no h allam o s razo n es p ara se g u ir a sc e n d ie n d o m s all de
la m ism a. D e ah q u e v eam o s e n to d o s los p u e b lo s, in clu so
a tra v s de su m s cieg o p o lite sm o , a lg u n o s d este llo s del
m o n o te s m o . Y n o es q u e h a y a n lle g a d o a l p o r reflex i n
o p o r u n a h o n d a esp ec u la c i n , sin o p o r u n p ro c e s o n atu ral
del e n te n d im ie n to c o m n , u n p ro c e s o q u e ha id o v o lv i n d o se
cada vez m s co m p ren sib le .
N o hay m s que tres modos posibles de dem ostrar

la existencia de D ios a p a r tir de la rascn especulativa
T o d o s los cam in o s q u e se h a n p ro p u e s to a este re sp e c to
c o m ien zan , o b ien p o r la ex p e rie n c ia d e te rm in a d a y p o r la
p e c u lia r c o n d ic i n d e n u e stro m u n d o sen sib le, q u e c o n o c e m o s
a trav s de tal ex p erien cia, y se e le v a n d esd e ella, c o n fo rm e a
las leyes de la cau salid ad , h asta la causa su p rem a fu e ra del
m u n d o ; o b ien se basan sim p le m e n te en u n a e x p erien cia in
d e te rm in a d a , es decir, en la e x p erien cia d e a lg u n a e x iste n c ia ;
o b ien , fin a lm e n te , p re sc in d e n d e to d a ex p erien cia e in fiere n ,
c o m p le ta m e n te a priori, p a rtie n d o d e sim ples c o n c e p to s, la
existencia de u n a causa su p re m a . L a p rim e ra d e m o s tra c i n
es la fsico-teolgica, la se g u n d a , la cosmolgica y la te rc e ra , la
ontolgica. N o hay ni p u e d e h a b e r m s p ru eb as.
D e m o s tra r q u e la ra z n n o c o n sig u e n in g n re s u lta d o
p o s itiv o ni p o r u n cam in o (el e m p ric o ) n i p o r el o tr o (el
tra sc e n d e n ta l) y q u e en v an o e x tie n d e sus alas p a ra reb a sa r
el m u n d o sensible c o n el p o d e r d e la sim p le esp ecu laci n .
P o r lo q u e se refiere al o rd e n e n q u e hay q u e ex a m in a r esas
d iv ersas d e m o s tra c io n e s, ser p re c isa m e n te el in v e rso al q u e
a d o p ta la ra z n en su e x p a n si n p ro g re s iv a , q u e ha sid o ig u a l
m e n te el q u e h e m o s p re s e n ta d o en p rim e r lu g a r. E n efecto ,
se p o n d r d e m an ifiesto q u e , si b ie n es la ex p erien cia la q u e
d a a la ra z n el p rim e r im p u lso , es ta n s lo el concepto trascenden
tal el q u e la d irig e en su e sfu e rz o y el q u e seala en to d a s
500
esas te n ta tiv a s el o b je tiv o q u e ella se h a p ro p u e s to . C o m e n z a r ,

p u es, p o r la d e m o s tra c i n tra sc e n d e n ta l y e x a m in a r d e sp u s
q u p ap el p u e d e d e se m p e a r la a d ic i n d e lo e m p ric o c o n
vistas a a u m e n ta r su fu e rz a d e m o s tra tiv a .
a p t u l o
III
Seccin cuarta
I
m p o s ib il id a d
d e una
pru eba
o n t o l g ic a
D E L A E X IS T E N C IA D E D lO S
P o r lo d ic h o h a sta a q u se c o m p re n d e c o n facilid ad
q u e el c o n c e p to de u n ser a b s o lu ta m e n te n e c e sa rio es u n
c o n c e p to p u r o d e ra z n , es d e c ir, u n a m e ra idea cuya rea lid a d
o b je tiv a d ista m u c h o d e q u e d a r d e m o s tra d a p o r el h e c h o de
q u e la ra z n la n ecesite. E n re a lid a d , tal idea, q u e in d ica
sim p le m e n te c ie rta c o m p le tu d in a lc a n z a b le , sirv e p a ra lim ita r
el e n te n d im ie n to , m s q u e p a ra e x te n d e rlo a n u e v o s o b je to s.
N o s e n c o n tra m o s a q u c o n el caso e x tra o y a b s u rd o d e q u e ,
p o r u n a p a rte , p a re c e a lg o u rg e n te y c o rre c to el in fe rir u n a
existen cia a b s o lu ta m e n te n ecesaria a p a rtir d e u n a ex isten cia
d ad a en g e n e ra l, p e ro , p o r o tra , to d a s las c o n d ic io n e s re q u e rid a s
p o r el e n te n d im ie n to p a ra h ace rse u n c o n c e p to d e ta l n ecesid ad
se o p o n e n a ello.
E n to d o s los tie m p o s se h a h a b la d o d e u n ser absolutamen
te necesario, p e ro ha h a b id o m e n o s p re o c u p a c i n p o r c o m p r e n
d e r si es p o sib le y c m o lo es c o n c e b ir sim p le m e n te
u n a cosa se m ejan te, q u e p o r d e m o s tra r su existencia. E s, p o r
su p u e s to , m u y sen cillo d a r u n a d e fin ic i n n o m in a l d e este
c o n c e p to d ic ie n d o q u e es a lg o c u y o n o -s e r es im p o sib le . P e ro
c o n ello n o sa b e m o s m s q u e a n te s acerca d e las c o n d ic io n e s
q u e h a c e n n ecesario 1 c o n sid e ra r el n o -s e r d e u n a cosa c o m o
a b so lu ta m e n te im p e n sa b le y q u e so n p re c isa m e n te lo q u e p r e
te n d e m o s c o n o c e r, es d e c ir, si m e d ia n te este c o n c e p to p e n sa m o s
a lg o o n o p e n sa m o s n ad a. E n e fe c to , el h e c h o d e re c h a z a r
p o r m e d io d e la p a la b ra in c o n d ic io n a d o to d a s las c o n d ic io n e s
q u e so n sie m p re in d isp e n sa b le s al e n te n d im ie n to p a ra c o n sid e
Leyendo, con Noir, notmndig, en lugar de unmoglicb (N. del T.)
IMPOSIBILIDAD D E LA PRUEBA O N T O LO G IC A
501
rar a lg o c o m o n ecesario , d ista m u c h o d e h a c e rn o s c o m p re n d e r

si p e n sa m o s a lg o o q u iz nada en a b s o lu to a tr a v s d el c o n c e p to
de u n ser in c o n d ic io n a d a m e n te n ecesario .
M s a n : se h a c re d o e x p lic a r e ste c o n c e p to p u e sto
en circ u la c i n al azar, p e ro c o n v e rtid o al fin a l en m o n e d a
c o rrie n te m e d ia n te u n a m u ltitu d d e e je m p lo s , d e su e rte q u e
ha lle g a d o a p a re c e r su p e rflu a p o r c o m p le to c u a lq u ie r o tra
p re g u n ta re lativ a a su in te lig ib ilid a d . T o d a p ro p o s ic i n de
la g e o m e tra , p o r e je m p lo , q u e u n tr i n g u lo p o s e e tre s n g u lo s,
es a b so lu ta m e n te necesaria. E n el m ism o s e n tid o se h a h a b la d o
d e u n o b je to c o m p le ta m e n te e x te rio r a la e s fe ra d e n u e stro
e n te n d im ie n to , c o m o si c o m p re n d i ra m o s a la p e rfe c c i n lo
q u e su c o n c e p to q u ie re d ecir.
T o d o s lo s e jem p lo s o fre c id o s e st n to m a d o s , sin n in g u
na e x cep ci n , n o d e cosas ni d e su e x iste n c ia , s in o d e sim p les
juicios. A h o ra b ie n , la n e c esid ad a b s o lu ta d e lo s ju ic io s n o
es u n a n ecesid ad a b so lu ta d e las cosas. E n e fe c to , la n e c esid ad
A 594
ab so lu ta del ju icio c o n stitu y e ta n s lo u n a n e c e s id a d c o n d ic io
| B 622
nada d e la cosa o del p re d ic a d o d el ju ic io . L a p ro p o s ic i n
a n te rio r n o a firm a b a q u e h u b ie se tre s n g u lo s a b so lu ta m e n te
n ecesario s, sin o q u e d e c a : si te n e m o s a q u u n tr i n g u lo (si
est d a d o ), te n e m o s ta m b i n n e c e sa ria m e n te (e n l) tre s n g u
los. S in e m b a rg o , la fu e rz a d e ilu si n q u e e sta n e c e sid a d l g ica
ha re v e la d o es ta n g ra n d e , q u e del h e c h o d e q u e u n o se haya
fo rm a d o de u n a cosa u n c o n c e p to a p rio ri d e caracte rstic a s
tales, q u e e n o p in i n de u n o m ism o a b a r q u e e n su c o m p r e n
si n la ex isten cia, se ha c re d o p o d e r in fe rir c o n to d a s e g u r id a d :
q u e , c o m o la ex isten cia e n tra d e m o d o n e c e s a rio en el o b je to
de ese c o n c e p to es d ecir, si p o n e m o s esa c o sa c o m o d ad a
(ex isten te) , q u e d a r p u e sta su ex isten cia d e m o d o ig u a lm e n te
necesario (seg n la reg la de la id e n tid a d ) ; q u e , c o n s ig u ie n te
m en te, este ser ser, a su vez, a b s o lu ta m e n te n e c e sa rio , ya
q u e su ex isten cia es p e n sa d a en u n c o n c e p to a rb itra ria m e n te
a d o p ta d o y b ajo la c o n d ic i n d e q u e p o n g a m o s su o b je to .
Si en u n ju icio id n tic o e lim in o el p r e d ic a d o y c o n s e r
v o el su je to , su rg e u n a c o n tra d ic c i n , y p o r e llo d ig o q e
el p rim e ro c o rre s p o n d e al se g u n d o d e m o d o n e cesario .
P e ro si elim in o a u n tie m p o su je to y p r e d ic a d o n o se p r o
du ce c o n tra d ic c i n n in g u n a , ya q u e no queda nada su sc e p tib le
de c o n tra d ic c i n . E s c o n tra d ic to rio p o n e r u n tr i n g u lo y s u p r i
m ir sus tre s n g u lo s . P e ro n o lo es el s u p r im ir el tri n g u lo
y los tres n g u lo s a la vez. E x a c ta m e n te lo m is m o o c u rr e c o n
502
A 595
B 623
el c o n c e p to de u n ser a b s o lu ta m e n te n ec e sa rio . Si s u p rim im o s

su ex isten cia, su p rim im o s la co sa m ism a c o n to d o s sus p re d ic a
d o s. D e d n d e se q u ie re sacar e n to n c e s la c o n tra d ic c i n ?
E n el a sp ecto e x te rn o n o se c o n tra d ic e n a d a , ya q u e se su p o n e
q u e la cosa n o es n ecesaria d e sd e u n p u n to d e v ista e x te rn o
a ella. T a m p o c o se c o n tra d ic e n a d a in te rn a m e n te , p u e s to q u e ,
al s u p rim ir la co sa m ism a, h a q u e d a d o ta m b i n su p rim id o
to d o lo in te rn o . D io s es o m n ip o te n te c o n stitu y e u n ju icio
necesario . N o p o d e m o s s u p rim ir la o m n ip o te n c ia si p o n e m o s
u na d iv in id a d , es d ecir, u n ser in fin ito , ya q u e el c o n c e p to
de lo u n o es id n tic o al d e lo o tr o . P e ro si d e c im o s q u e
Dios no existe n o se da ni o m n ip o te n c ia n i n in g u n o d e sus
p re d ic a d o s re s ta n te s, ya q u e to d o s h a n q u e d a d o e lim in a d o s
ju n ta m e n te c o n el su je to , p o r lo cu al n o ap are c e en este p e n s a
m ie n to c o n tra d ic c i n n in g u n a .
H e m o s v is to , p u e s, q u e si e lim in a m o s a la vez el p re d ic a
d o y el su je to de u n ju icio n u n c a p u e d e s u rg ir u n a c o n tra d ic c i n
in te rn a , sea cu al sea el p re d ic a d o . N o q u e d a e n to n c e s o tra
esca p a to ria q u e la de s o s te n e r q u e hay su je to s q u e n o p u e d e n
ser s u p rim id o s , su jeto s q u e d e b e n , p o r ta n to , su b sistir. P e ro
ello e q u iv a ld ra a d e c ir q u e hay su je to s a b so lu ta m e n te n ec e sa
rio s, lo cual c o n stitu y e p re c isa m e n te la su p o s ic i n cuya le g itim i
d ad he p u e s to en d u d a y cu y a p o sib ilid a d se tra ta b a d e m o s tra r.
E n efecto , n o p u e d o h a c e rm e el m e n o r c o n c e p to d e u n a cosa
A 5961
q u e , u na vez su p rim id a c o n to d o s sus p re d ic a d o s, d ejara tra s
B 624 J
s u n a c o n tra d ic c i n , y sin sta, c o n m e ro s c o n c e p to s p u ro s
ap rio ri, n o p o se o c rite rio n in g u n o q u e in d iq u e la im p o sib ilid a d .
F re n te a to d a s estas c o n c lu sio n e s g e n e ra le s (q u e n a d ie
p u e d e n e g a r) m e desafiis c o n u n caso q u e p re se n t is c o m o
p ru e b a de q u e h ay efe c tiv a m e n te u n c o n c e p to , y uno so lo ,
el n o -se r d e cu y o o b je to o la su p re si n del m ism o c o n stitu y e
alg o c o n tr a d ic to rio e n s m ism o . E se c o n c e p to es el d e ser
realsim o . V o s o tr o s d ecs q u e este ser p o se e la re a lid a d to d a
y q u e ten is d e re c h o a a su m irlo c o m o p o sib le (cosa q u e yo,
d e m o m e n to , c o n c e d o , a u n q u e u n c o n c e p to q u e n o se c o n tr a d i
ce est m u y lejos d e d e m o s tra r la p o sib ilid a d d e su o b je t o k).
k El concepto es siempre posible si no se contradice. Tal es el criterio
lgico de la posibilidad, el cual nos sirve para distinguir. el objeto de ese
mismo concepto respecto del nihil negativum. Ahora bien, esto no quita que
pueda tratarse de un concepto vaco en el caso de que la realidad objetiva
de la sntesis mediante la cual se produce el concepto no sea demostrada
IM POSIBILIDAD D E LA PRU EBA O N T O LO G IC A
503
A h o ra b ien, en la rea lid a d to d a va in c lu id a la ex isten cia.

C o n sig u ie n te m e n te , sta se h alla en el c o n c e p to d e u n a cosa
p o sib le. Si su p rim im o s esta co sa, s u p rim im o s su p o sib ilid a d ,
lo cual es c o n tra d ic to rio .
M i re sp u e sta e s : h ab is in c u r rid o ya en c o n tra d ic c i n
al in tro d u c ir o c u lt n d o la b a jo el n o m b re q u e sea la e x is te n
cia e n el c o n c e p to d e u n a co sa q u e p re te n d a is p e n s a r d e sd e
el p u n to de v ista ex clu siv o d e su p o sib ilid a d . Si se a d m ite
v u e stro a rg u m e n to , h ab is o b te n id o u n a v ic to ria , p o r lo q u e
parece. P e ro en re a lid a d n o h a b is d ic h o n a d a , ya q u e h ab is
fo rm u la d o u n a sim p le ta u to lo g a . A h o ra os p r e g u n to y o : la
p ro p o s ic i n q u e a firm a q u e esta o aquella cosa (q u e os a d m ito
c o m o p o sib le , sea la q u e sea) existe, es a n altica o sin t tic a ?
Si es lo p rim e ro , c o n la ex isten cia d e la co sa n o a a d s n ad a
a v u e s tro p e n sa m ie n to d e la cosa. P e ro e n to n c e s, o b ie n el
p e n sa m ie n to q u e se halla en v o s o tro s tie n e q u e ser la cosa
m ism a, o b ien h ab is su p u e s to u n a e x isten cia q u e fo rm a p a rte
d e la p o sib ilid a d y, en este caso , h ab is in fe rid o p re te n d id a
m e n te la ex isten cia de la p o sib ilid a d in te rn a , lo cu al es
u n a sim p le y m sera ta u to lo g a . L a p a la b ra realid ad , q u e
su en a en el c o n c e p to de la cosa d e o tr o m o d o q u e existencia
en el c o n c e p to d el p re d ic a d o , n o re su e lv e el p ro b le m a . E n
efecto , si llam is ta m b i n rea lid a d a to d o p o n e r (sea lo q u e
sea lo q u e p o n g is ), h ab is p u e s to ya la cosa c o n to d o s sus
p re d ic a d o s en el c o n c e p to del su je to y la h ab is a c e p ta d o
c o m o real. E n el p re d ic a d o n o h acis m s q u e re p e tirla . Si
a d m its, p o r el c o n tra rio , c o m o d e b e ra z o n a b le m e n te a d m itir
to d a p e rs o n a sen sata, q u e las p ro p o s ic io n e s existen ciales so n
sie m p re sintticas c m o vais a so s te n e r q u e n o se p u e d e
s u p rim ir el p re d ic a d o existencia sin in c u rrir en c o n tra d ic c i n ,
te n ie n d o en c u e n ta q u e este p riv ile g io c o rre s p o n d e p ro p ia
y n ic a m e n te a las p ro p o s ic io n e s a n alticas, las cuales b asan
p re c isa m e n te en l su c a r c te r d e ta le s?
C re o q u e p o d ra te rm in a r d e u n a vez p a ra sie m p re
y de fo rm a r o tu n d a c o n esta a rg u m e n ta c i n 1 so fstica m e d ia n te
> de m odo particular. Tal dem ostracin se basa em pero, segn expusimos antes,
en los principios de la experiencia posible, no en el principio del anlisis
(en el principio de contradiccin). E sto constituye una advertencia en el sentido
de que n o deduzcamos de inm ediato la posibilidad de las cosas (posibilidad
real) a partir de la posibilidad de los conceptos (posibilidad lgica) (N ota de
Kant)
1 Leyendo, con H artenstein, Argumentation, en vez de Argutation (N.
del T.)
A 597
B 625
A 598
B 626
504
TO>
A 5991
B 627 J
60ol
628j
u n a exacta d e te rm in a c i n d e l c o n c e p to d e e x isten cia si n o

h u b iese a d v e rtid o q u e la ilu si n c o n siste n te e n to m a r p o r real
u n p re d ic a d o l g ic o (es d e c ir, en to m a rlo p o r u n a d e te r m in a
c i n d e la co sa) es p o c o m e n o s q u e re fra c ta ria a to d a c o rre c c i n .
C u a lq u ie r cosa p u e d e se rv ir d e predicado lgico. In c lu so el su je to
p u e d e p re d ic a rse de s m ism o , ya q u e la l g ic a hace a b stra c c i n
de to d o c o n te n id o . P e ro la determinacin es u n p re d ic a d o q u e
se a ad e al c o n c e p to del su je to y lo am p la. N o d e b e , p o r
ta n to , estar ya c o n te n id o e n l.
E v id e n te m e n te , ser n o es u n p re d ic a d o real, es d ecir,
el c o n c e p to de a lg o q u e p u e d a a a d irse al c o n c e p to d e u n a
cosa. E s sim p le m e n te la p o s ic i n d e u n a cosa o de ciertas
d e te rm in a c io n e s en s. E n su u so l g ic o n o es m s q u e la
c p u la d e u n juicio. La p ro p o s ic i n .Dios es omnipotente c o n tie
ne do s c o n c e p to s q u e p o se e n su s o b je to s : D io s y o m n ip o te n
cia. La p a rtc u la es n o es u n p re d ic a d o m s, sin o a q u e llo
q u e relaciona su je to y p re d ic a d o . Si to m o el su je to (D ios)
co n to d o s sus p re d ic a d o s (e n tre lo s q u e se halla ta m b i n la o m
n ip o ten cia ) y d ig o D io s es, o H a y u n D io s , n o a a d o n a
da n u e v o al c o n c e p to de D io s , sin o q u e p o n g o el su je to en
s m ism o c o n to d o s sus p re d ic a d o s, y lo h a g o re la c io n a n d o
el objeto c o n m i concepto. A m b o s d e b e n p o s e e r e x a c ta m e n te el
m ism o c o n te n id o . N a d a p u e d e a a d irse , p u e s, al c o n c e p to ,
q u e s lo e x p resa la p o sib ilid a d , p o r el h e c h o d e c o n c e b ir
su o b je to (m e d ia n te la e x p re s i n l es) c o m o a b so lu ta m e n te
d a d o . D e este m o d o , lo real n o c o n tie n e m s q u e lo p o sib le .
C ien t lero s reales n o p o se e n e n a b s o lu to m a y o r c o n te n id o
q u e cien t le ro s p o sib le s. E n e fe c to , si los p rim e ro s c o n tu v ie ra n
m s q u e los ltim o s y te n e m o s, a d e m s, e n c u e n ta q u e los
ltim o s sig n ifican el c o n c e p to , m ie n tra s q u e los p rim e ro s in d i
can el o b je to y su p o sic i n , e n to n c e s m i c o n c e p to n o ex p re sa ra
el o b je to e n te ro ni sera, c o n sig u ie n te m e n te , el c o n c e p to a d e
c u a d o del m ism o . D e sd e el p u n to d e v ista d e m i situ a c i n
fin an ciera, en c a m b io , cien t le ro s reales so n m s q u e cien
t le ro s en el m e ro c o n c e p to d e los m ism o s (en el d e su p o s ib ili
d a d ), ya q u e , en el caso d e ser real, el o b je to n o s lo est
c o n te n id o a n a ltic a m e n te e n m i c o n c e p to , sin o q u e se a a d e
sin t tic a m e n te a tal c o n c e p to (q u e es u n a m era d e te rm in a c i n
d e m i e sta d o ), sin q u e los m e n c io n a d o s cien t le ro s q u e d e n
a u m e n ta d o s en a b s o lu to en v ir tu d d e esa ex isten cia fu e ra de
m i c o n c e p to .
P o r c o n sig u ie n te , c u a n d o c o n c ib o u n a co sa m e d ia n te
IMPOSIBILIDAD D E LA PRUEBA O N TO LO G IC A
505
p re d ic a d o s, cu a le sq u ie ra q u e sean su clase y su n m e ro (in clu so

en la c o m p le ta d e te rm in a c i n ), n a d a se a a d e a ella p o r
el h e c h o de d ecir q u e es. Si se a a d ie ra a lg o , lo q u e e x istira
no sera lo m ism o , sin o a lg o m s d e lo q u e h a b a p e n sa d o
e n el c o n c e p to , as c o m o ta m p o c o p o d ra d e c ir q u e fu ese
p re c isa m e n te el o b je to d e m i c o n c e p to el q u e ex istira e n to n c e s.
C o n c ib a m o s u n a cosa q u e c o n te n g a to d a s las rea lid a d e s m e n o s
u n a ; p o r el h e c h o de d ec ir q u e se m e ja n te cosa d e fic ie n te e x is
te n o se le a a d e la re a lid a d q u e le fa lta b a , sin o q u e existe
c o n la m ism a d eficien cia c o n q u e la h a b a c o n c e b id o . E n
caso c o n tra rio , sera a lg o d is tin to d e lo p e n sa d o lo q u e e x istira.
A s, p u e s, si c o n c ib o u n ser c o m o re a lid a d su p re m a (sin d e fe c to
n in g u n o ), q u e d a to d a v a la c u e sti n d e si ex iste o n o , ya
q u e , si b ie n n ad a falta al c o n c e p to q u e y o p o se o del p o sib le
c o n te n id o real d e u n a cosa en g e n e ra l, s falta a lg o e n su
re laci n c o n m i e sta d o e n te ro d e p e n sa m ie n to , a sa b e r: q u e
sea ta m b i n p o sib le c o n o c e r a posteriori ese o b je to . Y a q u
se m an ifiesta ta m b i n el o rig e n d e la p re s e n te d ific u lta d . Si
tra t ra m o s d e u n o b je to d e los se n tid o s, sera im p o sib le q u e
c o n fu n d i ra m o s el sim p le c o n c e p to d e la co sa c o n la e x isten cia
de la cosa. E n efecto , m e d ia n te el c o n c e p to s lo se p ie n sa
el o b je to c o m o c o n fo rm e c o n las c o n d ic io n e s u n iv e rsa le s d e
u n c o n o c im ie n to e m p ric o p o sib le en g e n e ra l, m ie n tra s q u e
p o r m ed io d e la ex isten cia se p ie n sa u n o b je to c o m o fo r m a n d o
A 601
p a rte d e la ex p erien cia g lo b a l. E l lig a r el c o n c e p to del o b je to
| B 629
c o n el c o n te n id o g lo b a l d e la e x p e rie n c ia n o s u p o n e , p u e s,
la m e n o r a m p lia c i n d e ta l c o n c e p to , p e ro n u e s tro p e n sa m ie n to
o b tie n e en v ir tu d d e ello u n a p o sib le p e rc e p c i n n u e v a . N a d a
tie n e as d e e x tra o q u e , si p re te n d e m o s , p o r el c o n tra rio ,
c o n c e b ir la ex isten cia m e d ia n te la p u ra y sim p le c a te g o ra ,
n o p o d a m o s se a la r c rite rio a lg u n o c ap az de d is tin g u ir la
existencia de la m e ra p o sib ilid a d .
A s, p u e s, sea cual sea el c o n te n id o de u n c o n c e p to ,
ta n to en su cu a lid a d c o m o e n su e x te n s i n , n o s v e m o s o b lig a
d o s a salir d e l si q u e re m o s a trib u ir e x isten cia a su o b je to .
E n los o b je to s d e los s e n tid o s ello su c e d e re la c io n n d o lo s,
d e a c u e rd o c o n las leyes e m p ric a s, c o n a lg u n a d e n u e stra s
p erc e p c io n e s. E n el caso d e los o b je to s del p e n sa r p u ro , n o
h ay m e d io n in g u n o d e c o n o c e r su e x isten cia, p u e s to q u e t e n
d ram o s q u e c o n o c e rla c o m p le ta m e n te a priori. P e ro n u e stra
co n cien cia d e to d a ex isten cia (sea in m e d ia ta , en v irtu d d e
la p e rc e p c i n , sea m e d ia n te in feren cias q u e e n la c e n a lg o c o n la
K.A N T/CRITIC A D E LA R A Z O N PURA
506
p e rc e p c i n ) p e rte n e c e p o r e n te ro a la u n id a d d e la e x p e rie n
cia. N o p o d e m o s a firm a r q u e u n a ex isten cia fu e ra d e e ste
c a m p o sea a b so lu ta m e n te im p o sib le , p e ro c o n s titu y e u n s u p u e s
to q u e n o p o d e m o s ju stificar p o r n in g n m ed io .
E l c o n c e p to de u n ser s u p re m o es u n a idea m u y til
en n o p o c o s a sp ecto s. P e ro , p re c isa m e n te p o r tra ta rs e d e u n a
sim p le idea, es to ta lm e n te in cap az d e a m p lia r p o r s so la n u e s tro
c o n o c im ie n to re s p e c to d e lo q u e ex iste. N i siq u ie ra es cap az
de in fo rm a rn o s s o b re la p o sib ilid a d d e u n a p lu ra lid a d . N o
p u e d e n e g a rse a esa idea el c rite rio a n a ltic o d e la p o sib ilid a d ,
c o n siste n te en q u e las m eras p o sic io n e s (realid ad es) n o o rig in e n
n in g u n a c o n tra d ic c i n . A h o ra b ie n , si te n e m o s e n c u e n ta q u e
la co n e x i n d e to d a s las p ro p ie d a d e s reales e n u n a c o sa c o n s titu
ye u n a sntesis cuya p o sib ilid a d n o p o d e m o s d e c id ir a p rio ri;
q u e las realid ad es n o se n o s d a n en su c a r c te r esp ecfico
y a u n q u e as fu ese, n o te n d ra lu g a r n in g n ju ic io ; q u e
el c rite rio d e la p o sib ilid a d d e los c o n o c im ie n to s sin t tic o s
s lo tie n e q u e b u sc a rse en la ex p e rie n c ia , a la cu al n o p u e d e
p e rte n e c e r el o b je to d e u n a id e a ; si te n e m o s en c u e n ta to d o
esto , e n to n c e s el c o n o c id o L e ib n iz n o c o n sig u i , ni de lejos,
su p re te n s i n de c o m p re n d e r a p rio ri la p o s ib ilid a d d e u n
ser ideal ta n excelso, re s u lta d o d el q u e l se g lo ria b a .
T o d o el e sfu e rz o y el tra b a jo in v e rtid o s e n la c o n o c id a
p ru e b a o n to l g ic a (cartesian a) d e la ex isten cia d e u n ser s u p r e
m o a p a rtir d e c o n c e p to s so n , p u e s, in tiles. C u a lq u ie r h o m b re
estara ta n p o c o d is p u e sto a e n riq u e c e r sus c o n o c im ie n to s c o n
m eras ideas c o m o lo esta ra u n c o m e rc ia n te a m e jo ra r su
p o sic i n a a d ie n d o a lg u n o s cero s a su d in e ro e n e fectiv o .
a p t u l o
III
S eccin quinta
Im
p o s ib il id a d
d e
una
pru eba
c o s m o l g ic a
D E L A E X IS T E N C IA D E D lO S
La p re te n s i n d e e x tra e r d e u n a idea p u ra m e n te a r b itr a

ria la ex isten cia del o b je to c o rre s p o n d ie n te a esa m ism a idea
ha sid o a lg o to ta lm e n te a n tin a tu ra l, u n a sim p le in n o v a c i n
del in g e n io a cad m ico . E n re a lid a d , n u n c a se h a b ra p ro d u c id o
tal in te n to si n u e s tra ra z n n o h u b ie se p re v ia m e n te e x p e rim e n
ta d o , p o r u n a p a rte , la ex ig en c ia d e a su m ir a lg o n ecesario
IMPOSIBILIDAD DE LA PRUEBA COSMOLOGICA
507
(en lo q u e p o d e r d e te n e rse en su asce n so ) c o m o base de

la existen cia e n g e n e ra l y si, p o r o tra , n o se h u b ie ra v isto
o b lig a d a , te n ie n d o en c u e n ta q u e esa n e c e sid a d tie n e q u e ser
in c o n d ic io n a d a y cierta a priori, a b u sc a r u n c o n c e p to q u e
c u m p lie ra en lo p o sib le esto s re q u isito s y q u e n o s p e rm itie ra ,
to ta lm e n te a priori, c o n o c e r u n a e x isten cia. Se c re y e n c o n tra r
ta l c o n c e p to en la idea d el ser re a lsim o y, as, sta fu e em p le a d a
ta n s lo c o n v istas al c o n o c im ie n to m s esp ecfico d e a q u e llo
es d ecir, del ser n ece sa rio d e la n e c e sid a d de cu y a ex isten cia
se estab a ya c o n v e n c id o o p e rs u a d id o p o r o tra s razo n es. E sta
m an era n a tu ra l de p ro c e d e r d e la ra z n fu e , sin e m b a rg o ,
o c u lta d a y, en vez de te rm in a r p o r e ste c o n c e p to , se in te n t
e m p ez ar p o r l p a ra d e riv a r d el m ism o la n e c esid ad d e la
ex isten cia, a p e sa r de q u e estab a d e s tin a d o ta n s lo a se rv ir
A 604
d e c o m p le m e n to a tal ex isten cia. D e a h su rg i la d e sd ic h a d a
B 632
p ru e b a o n to l g ic a , q u e ni satisface al e n te n d im ie n to n a tu ra l
y san o ni resiste u n ex a m e n rig u ro so .
L a prueba cosmolgica, q u e v a m o s a e x a m in a r a h o ra , c o n
serv a el lazo e n tre la n ecesid ad a b so lu ta y la rea lid a d su p re m a ,
p e ro , en lu g a r de in fe rir la n e c esid ad de la ex isten cia a p a rtir
de la realid ad su p re m a , c o m o haca la p ru e b a a n te rio r, in fiere ,
a p a rtir de la in c o n d ic io n a d a n e cesid ad , p re v ia m e n te d ad a ,
de u n ser, la realid ad ilim ita d a d el m ism o . E n este se n tid o ,
la p ru e b a sig u e u n a va d e a rg u m e n ta c i n , n o s si rac io n a l
o so fstica, p e ro al m e n o s n a tu ra l. E sta va c o n lle v a la m a y o r
c o n v ic c i n , n o s lo p a ra el e n te n d im ie n to c o m n , sin o in c lu so
p a ra el e sp e c u la tiv o , al tie m p o q u e tra z a v isib le m e n te las p rim e
ras ln eas bsicas de to d a s las d e m o s tra c io n e s d e la te o lo g a
n a tu ra l, lneas q u e sie m p re se h a n s e g u id o y se se g u ir n en
el f u tu ro , p o r m u y fro n d o s o s q u e sean los a d o rn o s q u e las
e n g a la n e n o d isim u le n . V a m o s a e x p o n e r a h o ra y so m e te r
a ex am e n esta p ru e b a q u e L e ib n iz d e n o m in ta m b i n a contingentia mundi.
E l a rg u m e n to es el sig u ie n te : si a lg o ex iste, tie n e q u e
ex istir ta m b i n u n ser a b so lu ta m e n te n ecesario . A h o ra b ie n ,
ex isto al m e n o s yo. P o r c o n sig u ie n te , ex iste u n ser a b s o lu ta m e n
te n ecesario . L a m e n o r c o n tie n e u n a e x p erien cia. L a m a y o r f A 605
l B 633
in fiere la ex isten cia d e lo n e cesario a p a rtir d e u n a e x p erien cia
en g e n e r a lk. A s, p u e s, la p ru e b a a rra n c a d e la e x p e rie n c ia y
k Esta inferencia es demasiado conocida como para necesitar ahora

una exposicin ms amplia. Se apoya en la presunta ley trascendental de la 4
508
n o p ro c e d e , p o r ta n to , e n te ra m e n te a p rio ri u o n to l g ic a m e n te ; si recib e el n o m b re d e cosmolgica, se d e b e a q u e el o b je to

de to d a p o sib le exp erien c ia se llam a m u n d o . L a d e m o s tra c i n
p re s c in d e ta m b i n de to d a s las e sp eciales p ro p ie d a d e s de los
o b je to s em p ric o s m e d ia n te las cu ales p u e d e d is tin g u irs e este
m u n d o de c u a lq u ie r o tr o p o sib le . P o r ello se d ife re n c ia esta
p ru e b a , en su m ism a d e n o m in a c i n , d e l a rg u m e n to fsic o -te o l
g ic o , el cual n ecesita ap o y a rse en o b se rv a c io n e s so b re la especial
n atu ra le z a d e n u e s tro m u n d o sen sib le.
L a p ru e b a d e d u c e , a d e m s, q u e el ser n e c e sa rio s lo
p u e d e ser d e te rm in a d o de u n m o d o , es d e c ir, q u e d e e n tre
to d o s los p o sib le s p a re s d e p re d ic a d o s c o n tra p u e s to s s lo p u e d e
serlo p o r u n o . C o n sig u ie n te m e n te , el ser n e c e sa rio tie n e q u e
estar completamente d e te rm in a d o p o r su c o n c e p to . A h o ra b ie n ,
el n ico c o n c e p to q u e p u e d e a prio ri d e te rm in a r c o m p le ta m e n te
la cosa d e la q u e es c o n c e p to es el del ens realissimum. E ste
J c o n c e p to es, p u e s, el n ic o p o r m e d io d el cual p u e d e c o n c e b irse
u n ser n e c e sa rio ; es d ec ir, ex iste n e c e sa ria m e n te u n ser s u p r e
m o.
S o n ta n to s lo s p rin c ip io s so fstic o s q u e se re n e n en
este a rg u m e n to c o sm o l g ic o , q u e la ra z n e sp e c u la tiv a p are c e
h a b e r d e sp le g a d o to d o su a rte d ia l c tic o p a ra p ro d u c ir la m a y o r
ilu si n tra sc e n d e n ta l p o sib le . V a m o s a d e ja r d e la d o p o r u n
m o m e n to su ex am e n c o n el fin d e m o s tra r u n a rtific io m e d ia n te
el cual la ra z n e sp ecu la tiv a d isfra z a u n v iejo a rg u m e n to y
lo p re s e n ta c o m o n u e v o , re c u rrie n d o al re fre n d o de los te s tim o
n io s, u n o de ra z n p u ra y el o tr o c o n c e rtific a d o e m p ric o ,
ya q u e en re a lid a d es s lo el p rim e ro el q u e cam b ia de traje
y de v o z c o n v istas a q u e se lo to m e p o r o tr o . P ara p o n e r
b ie n a salv o su fu n d a m e n to , esta p ru e b a se basa en la e x p e rie n
cia, lo cual le p e rm ite o fre c e r de s m ism a una im a g e n d istin ta
del a rg u m e n to o n to l g ic o , q u e p o n e to d a su co n fia n z a en
m ero s c o n c e p to s p u ro s a priori. P e ro la d e m o s tra c i n c o s m o l
g ica n o se sirv e de esta e x p e rie n c ia m s q u e p a ra u n n ic o
p a so , el re q u e rid o p a ra lle g a r a u n ser n ecesario . S o b re cules
sean las p ro p ie d a d e s d e ste, el a rg u m e n to e m p ric o n o p u e d e
f'35 } in fo rm a rn o s , y la ra z n lo a b a n d o n a e n e ste p u n to p a ra in v e st> causalidad, segn la cual todo lo contingente posee una causa que, en el caso
de ser, a su vez, contingente, dehe poseer igualm ente una causa, hasta que
la serie de causas subordinadas unas a otras se acabe en una que sea absolutam en
te necesaria, requisito sin el cual no sera com pleta esa serie (N ota de Kant)
509
g a r, sirv i n d o se d e m e ro s c o n c e p to s , q u p ro p ie d a d e s d e b e
p o se e r u n ser a b so lu ta m e n te n e c e sa rio , es d e c ir, cu l es e n tre
to d a s las cosas p o sib le s la q u e c o n tie n e e n s las c o n d ic io n e s
re q u e rid a s (requisita) p a ra c o n s titu ir u n a n e c e sid a d a b so lu ta .
L a ra z n cree e n c o n tr a r tales re q u isito s n ic a y e x c lu siv a m e n te
en el c o n c e p to de u n ser re a lsim o , c o n c lu y e n d o lu e g o q u e
ste es el ser a b s o lu ta m e n te n ec e sa rio . A h o ra b ie n , e st c la ro
q u e se p re s u p o n e a q u q u e e l c o n c e p to d e u n ser de re a lid a d
su p re m a satisface p le n a m e n te el c o n c e p to d e n e c esid ad a b so lu ta
de la ex isten cia, es d e c ir, q u e se p u e d e in fe rir lo ltim o de
lo p rim e ro , lo cual c o n stitu y e u n a p ro p o s ic i n so ste n id a p o r
el a rg u m e n to o n to l g ic o . E s te es, p u e s, a p e sa r d e q u e se
p re te n d a e lu d irlo , a su m id o y to m a d o c o m o b ase e n la d e m o s
tra c i n c o sm o l g ic a , ya q u e la n e c esid ad a b so lu ta es u n a e x is
te n c ia e x trad a d e m e ro s c o n c e p to s. Si d ig o q u e el c o n c e p to
del ens realissimum es u n c o n c e p to q u e c o n v ie n e y se ad ec a ,
l y s lo l, a la ex isten cia n e cesaria, e n to n c e s te n g o q u e
a d m itir ta m b i n q u e ta l e x isten cia p u e d e se r in fe rid a d e l.
T o d a la fu erza d e m o s tra tiv a c o n te n id a e n el lla m a d o a rg u m e n to
c o s m o l g ic o n o co n siste , p u e s, e n o tra c o sa q u e en el a rg u m e n
to o n to l g ic o , c o n s tru id o c o n m e ro s c o n c e p to s ; la su p u e sta
ex p erien cia es su p e rflu a ; ta l vez p u e d e c o n d u c irn o s al c o n c e p to
d e n ecesid ad a b so lu ta , p e ro n o d e m o s tra r tal n e c esid ad en
u n a cosa d e te rm in a d a . E n e fe c to , ta n p r o n to c o m o p re te n d e m o s
h a c e rlo , n o s v e m o s o b lig a d o s a a b a n d o n a r to d a ex p erien cia
y a b u sc a r e n tre lo s c o n c e p to s p u ro s cu l d e ellos c o n tie n e
las c o n d ic io n e s d e p o sib ilid a d d e u n ser a b so lu ta m e n te n e c e sa
rio . Si d e este m o d o se c o m p re n d e sim p le m e n te q u e u n ser
se m ejan te es p o sib le , q u e d a ta m b i n d e m o s tra d a su ex isten cia,
ya q u e ello e q u iv a le a d e c ir q u e e n tre to d o s lo s p o sib le s
h ay u n o q u e im plica n e c esid ad a b so lu ta , es d e c ir, q u e este
ser existe c o n a b so lu ta necesid ad .
E l m o d o m s fcil d e v e r to d a s las falacias d e u n a
d e d u c c i n c o n siste e n e x p o n e rla s en fo rm a silo g stica. H e a q u
tal ex p o sici n .
Si la p ro p o s ic i n q u e afirm a q u e to d o ser a b so lu ta m e n te
n ecesario es, a la vez, el ser re a lsim o (lo cu al c o n stitu y e
el nervus probandi de la p ru e b a c o sm o l g ic a ) es c o rre c ta , tie n e
q u e ser c o n v e rtib le , c o m o to d o s lo s ju icio s a firm a tiv o s , al
m e n o s per accidens. C o n sig u ie n te m e n te , te n e m o s : a lg u n o s seres
realsim o s so n , a la vez, seres n ecesario s. A h o ra b ie n , u n
ens realissimum n o se d is tin g u e en n a d a d e o tr o , y lo q u e
510
es ap licab le a algunos d e lo s c o n te n id o s en este c o n c e p to es

ta m b i n ap licab le a todos. P o r c o n s ig u ie n te , p u e d o (en este
caso) ta m b i n c o n v e rtir la p ro p o s ic i n simpliciter, c o n lo cual
te n d r e m o s : to d o ser re a lsim o es u n ser n ec e sa rio . A h o ra
b ien, c o m o esta ltim a p ro p o s ic i n s lo e st d e te rm in a d a p o r
sus 1 c o n c e p to s a priori, el sim p le c o n c e p to d e ser rea lsim o
tie n e q u e im p lic a r ya la n e c esid ad a b so lu ta d e ese m ism o
ser, q u e es p re c isa m e n te lo q u e el a rg u m e n to o n to l g ic o s o s te
na y lo q u e el c o s m o l g ic o n o q u e ra a d m itir, a p e sa r de
q u e el p rim e ro su b y aca so la p a d a m e n te a las c o n c lu sio n e s del
se g u n d o .
A s, p u e s, el se g u n d o c a m in o to m a d o p o r la ra z n
e sp ecu lativ a p a ra d e m o s tra r la ex isten cia d el ser su p re m o n o
s lo es ta n falaz c o m o el p rim e ro , sin o q u e , e n c im a , in c u rre
en un a ignoratio elencbi, p u e s to q u e n o s p ro m e te c o n d u c irn o s
p o r u n se n d e ro n u e v o y n o s d e v u e lv e , tra s u n p e q u e o ro d e o ,
al m ism o d e a n te s, al q u e h a b a m o s a b a n d o n a d o p o r su causa.
H e d ic h o antes, q u e en este a rg u m e n to c o sm o l g ic o
se e sc o n d e to d o u n n id o d e p re s u n c io n e s d ialcticas q u e la
crtica tra sc e n d e n ta l p u e d e d e sv e la r y d e s tru ir. M e lim ita r
a h o ra a sealarlas y a d e ja r al le c to r ya e je rc ita d o la ta re a d e se
g u ir in v e s tig a n d o y re fu ta n d o los p s e u d o p rin c ip io s.
E n el a rg u m e n to e n c o n tra m o s , p o r e je m p lo :
1 ) el p rin c ip io tra sc e n d e n ta l c o n siste n te en in fe rir q u e
lo c o n tin g e n te p o see u n a causa, p rin c ip io q u e s lo tie n e a p lic a
ci n en el m u n d o sen sib le y q u e c arece in c lu so d e s e n tid o fu era
d e l. E n efecto , el m e ro c o n c e p to in te le c tu a l d e lo c o n tin g e n te
es incap az d e o rig in a r u n a p ro p o s ic i n sin t tic a c o m o la d e la
c a u sa lid a d ; el p rin c ip io d e ca u sa lid a d s lo tie n e v a lo r y c rite rio
de ap licaci n en el m u n d o d e los se n tid o s. Sin e m b a rg o , en
este a rg u m e n to se p re te n d e q u e sirv a p re c isa m e n te p a ra re b a
sa r ese m ism o m u n d o ;
2 ) la in feren cia d e u n a p rim e ra causa a p a rtir d e la
im p o sib ilid a d d e u n a serie in fin ita d e cau sas d a d a s, s u b o r d in a
das u n as a o tra s , e n el m u n d o sen sib le, co sa q u e los p rin c ip io s
d el u so d e la ra z n n o n o s p e rm ite n e n la m ism a e x p e rie n c ia ;
m en o s a n p o d e m o s e x te n d e r e ste p rin c ip io m s all d e ella
(a d o n d e n o p u e d e lle g a r la c a d e n a );
T.)
E rdm ann lee conceptos puros, en vez de sus conceptos (N. del
511
3) la falsa a u to s a tisfa c c i n de la ra z n c o n re s p e c to
a la c o m p le tu d de la se rie ; tal sa tisfa c c i n es o b te n id a e lim in a n
d o , fin a lm e n te , to d a s a q u ellas c o n d ic io n e s sin las cuales n in g n
c o n c e p to d e n ec e sid a d p u e d e te n e r lu g a r ; c o m o e n to n c e s n o
p u e d e e n te n d e rse ya n a d a m s, se to m a tal e lim in a c i n c o m o
c o m p le tu d del c o n c e p to ;
4) la c o n fu s i n d e la p o sib ilid a d l g ic a del c o n c e p to
d e to d a la re a lid a d ju n ta (sin c o n tra d ic c i n in te rn a ) c o n la
p o s ib ilid a d tra s c e n d e n ta l; sta ltim a re q u ie re u n p rin c ip io
q u e establezca la fac tib ilid a d d e se m e ja n te sn tesis, p e ro tal
p rin c ip io s lo p u e d e , a su vez, re fe rirse al c a m p o d e las e x p e
riencias p o s ib le s ; etc.
E l a rtilu g io d e la d e m o s tra c i n c o sm o l g ic a tie n e c o m o
n ic o o b je tiv o e lu d ir el p ro b a r a p rio ri, m e d ia n te sim p les c o n
c e p to s , la ex isten cia d e u n ser n e c e sa rio ; tal p ru e b a te n d ra
q u e p ro c e d e r a la m an e ra del a rg u m e n to o n to l g ic o , y n o s o tro s
n o s se n tim o s in capaces to ta lm e n te d e lle v a rla a feliz t rm in o .
C o n este fin , in fe rim o s d e u n ser real (u n a e x p e rie n c ia en
g en eral) q u e n o s sirv e d e base a lg u n a c o n d ic i n a b so lu ta m e n te
n ecesaria y lo h acem o s d e la m e jo r m a n e ra p o sib le . D e esta
fo rm a , n o te n e m o s n ecesid ad d e ex p lic a r la p o sib ilid a d de
tal c o n d ic i n . E n efec to , u n a vez d e m o s tra d o q u e ex iste, es
c o m p le ta m e n te s u p e rflu o p r e g u n ta r p o r su p o sib ilid a d . A h o ra
b ien , si q u e re m o s d e te rm in a r m s d e ta lla d a m e n te ese ser n ec e sa
rio en lo q u e a su n a tu ra le z a se re fie re , n o b u sc a re m o s lo
q u e es su ficien te p a ra c o m p re n d e r la n e c esid ad d e la ex isten cia
de ese ser p a rtie n d o d e su sim p le c o n c e p to , ya q u e , si p u d i r a
m o s h a c e rlo , n o n ec e sita ra m o s su p o s ic i n e m p ric a n in g u n a .
N o , b u sc a m o s ta n s lo la c o n d ic i n n e g a tiv a (conditio sine
qua non) a falta d e la cu al u n ser n o sera a b so lu ta m e n te
necesario . E n c u a lq u ie r o tr o tip o d e silo g ism o s sera c o rre c to
el ir d esd e u n e fecto d a d o a su causa. E n n u e s tro caso , en
c a m b io , te n e m o s la d e sg ra c ia d e q u e la c o n d ic i n q u e h ace
falta p a ra la n ecesid ad a b so lu ta s lo p u e d e e n c o n tra rse en
un n ic o ser q u e d e b e ra , p o r ta n to , c o n te n e r en su c o n c e p to
to d o c u a n to se re q u ie re p a ra la n e c esid ad a b so lu ta y q u e h ace
as p o sib le q u e p o d a m o s in fe rirla a priori. E s d e c ir, d e b e ra m o s
p o d e r in v e rtir la c o n c lu s i n a firm a n d o : c u a lq u ie r co sa a la
q u e c o n v e n g a este c o n c e p to (de la re a lid a d su p re m a ) es a b s o lu
ta m e n te n ecesaria. Si n o p u e d o h a c e r esta in fe re n c ia (c o m o
te n g o e fe c tiv a m e n te q u e a d m itir si q u ie ro e v ita r el a rg u m e n to
o n to l g ic o ), e n to n c e s h e fra c a sa d o ta m b i n en el n u e v o c a m in o
512
A 612
B 640
y m e e n c u e n tro , u n a vez m s, en el p u n to d el q u e h a b a
p a rtid o . E l c o n c e p to de ser su p re m o satisface to d a s las c u e s tio
nes a priori relativ as a las d e te rm in a c io n e s in te rn a s d e u n a
cosa y c o n stitu y e ta m b i n , p o r ello m ism o , u n id eal sin p a r,
ya q u e u n c o n c e p to q u e es u n iv e rsa l d e sig n a , a la v ez, tal
ideal c o m o u n in d iv id u o e n tre to d a s las cosas p o sib le s. L o
q u e n o satisface, en c a m b io , es la c u e sti n re la tiv a a su p ro p ia
ex isten cia, q u e es p re c isa m e n te lo n ic o d e lo q u e se tra ta b a ,
y si alg u ie n q u e h u b ie se a d m itid o la e x isten cia d e u n ser
n ecesario q u isiera sim p le m e n te sa b e r cul es e n tre to d a s las
cosas la q u e d e b e ser c o n sid e ra d a c o m o tal ser, n o p o d ra m o s
re s p o n d e rle : ste es el ser n e cesario .
C o n el fin de fa c ilita r a la ra z n la u n id a d d e los
fu n d a m e n to s e x p licativ o s q u e ella b u sc a , p o d e m o s c ie rta m e n te
suponer c o m o causa d e to d o s los efe c to s p o sib le s la ex isten cia
de u n ser de suficiencia su p re m a . P e ro el p e rm itirn o s la lib e rta d
de d ecir q u e ese ser existe necesariamente d eja d e ser la m o d e sta
afirm a c i n de u n a h ip te sis le g tim a p a ra c o n v e rtirs e e n la
osada a rro g a n c ia de u n a certe z a a p o d c tic a . E n e fe c to , el c o n o c i
m ie n to de lo q u e se p re s u m e c o n o c e r c o m o a b s o lu ta m e n te
n ecesario tien e q u e im p lic a r, a su vez, a b so lu ta n ecesid ad .
A 6131
B 641 J
T o d o el p ro b le m a del ideal tra sc e n d e n ta l se re d u c e a

e n c o n tra r, o b ie n u n c o n c e p to q u e c o n v e n g a a la n ecesid ad
a b so lu ta , o b ie n u n a necesid ad a b so lu ta q u e c o n v e n g a al c o n
c e p to d e u n a cosa c u a lq u ie ra . Si u n a d e a m b a s cosas es factib le,
tie n e q u e se rlo ta m b i n la o tra , ya q u e la ra z n s lo re c o n o c e
c o m o a b s o lu ta m e n te n e c e sa rio a q u e llo q u e es n e c e sa rio p o r
su p ro p io c o n c e p to . A h o ra b ie n , las d o s cosas so b re p a sa n
p o r e n te ro c u a lq u ie r e sfu e rz o , p o r g ra n d e q u e sea, q u e p re te n d a
dar satisfaccin al e n te n d im ie n to so b re este p u n to , e in c lu so
c u a lq u ie r te n ta tiv a p a ra tra n q u iliz a rlo en re la c i n c o n tal in c a
p acid a d suya.
La in c o n d ic io n a d a n ecesid ad q u e nos hace falta d e m o d o
ta n in d isp e n sa b le c o m o ltim o a p o y o d e to d a s las cosas c o n s ti
tu y e el v e rd a d e ro a b is m o p a ra la ra z n h u m a n a . L a m ism a
e te rn id a d est m u y lejo s, a p e sa r d e la te rrib le su b lim id a d
co n q u e la d e sc rib e H a lle r 1 , d e p ro d u c ir en n u e s tro n im o
ta n ta im p re si n d e v rtig o . E n e fe c to , la e te rn id a d se lim ita
1 A lbrecht von Haller (1708-1777). A utor nacido en Berna y que profes

en G ttingen. A pesar de que no quera ser ms que un cultivador de las
ciencias naturales, pas a la historia com o poeta. (N. del T.)
513
ILUSION EN LAS PRUEBAS TRASCENDENTALES
a medir la d u ra c i n d e las co sas, p e ro n o las sostiene. N o

p o d e m o s n i e v ita r n i s o p o r ta r el p e n sa m ie n to d e q u e u n ser
q u e n o s re p re se n ta m o s c o m o el s u p re m o e n tre to d o s los p o s i
bles se d ig a a s m ism o e n c ie rto m o d o :
E x is to de e te rn id a d a e te r n id a d ; n a d a h a y fu e ra de
m , ex c e p to lo q u e es a lg o p o r v o lu n ta d m a, p e ro de dnde
p ro c e d o y o?
A q u n o e n c o n tra m o s su e lo firm e ; la m a y o r p e rfe c c i n ,
as c o m o la m s p e q u e a , flo ta e n el aire sin a p o y o n in g u n o
fre n te a la ra z n e sp e c u la tiv a , a la q u e n a d a c u e sta h a c e r
d e sap arecer, sin el m e n o r o b st c u lo , ta n to u n a c o m o o tra .
M u ch as fu erzas d e la n a tu ra le z a q u e re v e la n su ex isten cia
a tra v s de c ierto s efec to s p e rm a n e c e n in e sc ru ta b le s p a ra n o s o
tro s , ya q u e n o p o d e m o s o b se rv a rla s h a sta d o n d e sera p re c iso .
E l o b je to tra sc e n d e n ta l q u e sirv e d e b a se a los fe n m e n o s,
as c o m o la ra z n d e q u e n u e stra se n sib ilid a d e st so m e tid a
a tales c o n d ic io n e s su p re m a s, en lu g a r d e e sta rlo a o tra s, j
so n y p e rm a n e c e n p a ra n o s o tro s in e s c ru ta b le s; a u n q u e la cosa '
m ism a est d a d a , n o es c o m p re n d id a . N o p u e d e , e n c a m b io ,
decirse q u e u n ideal de la ra z n p u ra sea inescrutable, ya q u e
el n ic o c e rtific a d o q u e p u e d e p re s e n ta r p a ra a c re d ita r su
re a lid a d es la n ecesid a d q u e la m ism a ra z n sie n te d e se rv irse
de l p a ra c o m p le ta r to d a u n id a d sin t tic a . T e n ie n d o , p u e s,
en c u e n ta q u e el ideal n o est d a d o ni siq u ie ra c o m o o b je to
p en sab le, ta m p o c o es in e sc ru ta b le en c alid ad de tal. A l c o n tr a
rio , c o m o m era id ea, tie n e 1 q u e h a lla r su sed e y su so lu c i n
en la n a tu raleza de la ra z n y, c o n sig u ie n te m e n te , h a d e ser
su scep tib le d e in v e stig a c i n . E n e fecto la ra z n c o n siste p re c isa
m e n te en la cap acid ad d e d a r c u e n ta d e to d o s n u e stro s c o n c e p
to s , o p in io n e s y a firm a c io n e s, sea d e sd e bases o b je tiv a s, sea
en el caso de q u e c o n stitu y a n u n a m era ilu si n a p o y n d o
n o s e n fu n d a m e n to s su b je tiv o s.
e s c u b r im ie n t o
l c t ic a
y e x p l ic a c i n
de
la
il u s i n
d ia
E N T O D A S LAS PR U E B A S T R A S C E N D E N T A L E S D E
L A E X IS T E N C IA D E U N S E R N E C E S A R IO
L as d o s d e m o s tra c io n e s e x p u e sta s e ra n tra sc e n d e n ta le s,

es d ecir, c o n s titu a n en say o s lle v a d o s a c a b o c o n in d e p e n d e n c ia
1
Leyendo, con Hartenstein, es, en lugar de er (N. del T.)
^^
514
d e p rin c ip io s em p ric o s. E n e fe c to , si b ie n la p ru e b a c o s m o l g i
ca se basa en u n a ex p erien cia en g e n e ra l, n o p a rte d e n in g u n a
p ro p ie d a d especial de tal ex p e rie n c ia , sin o d e p rin c ip io s p u ro s
d e ra z n re la tiv o s a u n a e x isten cia d a d a p o r m e d io d e la
A 6151
co n cien cia em p ric a e n g e n e ra l; in c lu so lle g a a a b a n d o n a r esta
B 643 j
lnea p a ra ap o y arse en sim p les c o n c e p to s p u ro s . C ul es en
estas p ru e b a s tra sc e n d e n ta le s la causa d e u n a ilu si n q u e es
dialctica, p e ro ta m b i n n a tu ra l, d e u n a ilu si n q u e enlaza
los c o n c e p to s d e n ecesid a d y d e re a lid a d s u p re m a y q u e realiza
e h ip o sta sia lo q u e n o p u e d e ser m s q u e id ea? C ul es
la causa d e q u e , p o r u n a p a rte , te n g a m o s q u e a su m ir in e v ita b le
m e n te e n tre las cosas e x isten tes a lg o q u e sea n e c e sa rio en
s y de q u e , p o r o tra , re tro c e d a m o s a su s ta d o s a n te la ex isten cia
d e u n ser sem ejan te c o m o a n te u n a b is m o ? C m o hacer
q u e la ra z n vea c laro acerca d e este p u n to y c o n se g u ir q u e
pase de las o scilacio n es d e u n a tm id a a p ro b a c i n , u n a y o tra
vez re tira d a , a u n a c o m p re n s i n se re n a ?
< PQ
L lam a p o d e ro s a m e n te la a te n c i n el q u e , si s u p o n e m o s
q u e a lg o existe, n o p o d a m o s e lu d ir la c o n c lu s i n d e q u e alg o
existe de m o d o n ecesario . E l a rg u m e n to c o sm o l g ic o re p o sa b a
so b re esta in feren cia p e rfe c ta m e n te n a tu ra l (a u n q u e n o p o r
ello seg u ra). Sin e m b a rg o , si to m o u n c o n c e p to c u a lq u ie ra
de un a cosa, v eo q u e n u n c a p u e d o re p re s e n ta rm e la e x is te n
cia de sta c o m o a b s o lu ta m e n te n e c e s a ria ; q u e nada m e im p id e ,
sea lo q u e sea lo q u e existe, p e n sa r su n o -s e r; q u e , c o n s ig u ie n te
m e n te , si b ien te n g o q u e s u p o n e r a lg o n e c e sa rio en re la c i n
c o n lo e x isten te en g e n e ra l, n o p u e d o p e n sa r n in g u n a co sa
p a rtic u la r c o m o n ecesaria en s. E s d e c ir, n u n c a so y capaz
6161
d e completar el re g re so a las c o n d ic io n e s del e x istir sin a d m itir
644]
un ser n e c esario , p e ro ta m p o c o p u e d o n u n c a arrancar d e l.
Si, p o r u n a p a rte , m e v e o o b lig a d o a p e n sa r a lg o n e cesa
rio c o m o c o n d ic i n d e las cosas e x iste n te s y, p o r o tra , n o
m e es lcito c o n c e b ir n in g u n a co sa c o m o n ecesaria e n s m ism a,
la c o n c lu s i n in e v ita b le es q u e n e c e sid a d y c o n tin g e n c ia n o
tie n e n q u e re fe rirse ni a fe c ta r a las co sas m ism as. Si fuese
as, se p ro d u c ira u n a c o n tra d ic c i n . C o n sig u ie n te m e n te , n in g u
n o d e a m b o s p rin c ip io s es o b je tiv o , sin o q u e p u e d e n ser acaso
p rin c ip io s su b je tiv o s d e la ra z n d e stin a d o s a b u sc a r, p o r
u n la d o , a lg o n ecesario c o m o c o n d ic i n d e to d o c u a n to est
d a d o c o m o e x iste n te , e sto es, a n o c esar n u n c a la b sq u e d a
h asta lleg ar a u n a ex p licaci n q u e sea c o m p le ta a p rio ri y,
p o r o tr o , a n o e sp e ra r n u n c a c o n s e g u ir tal c o m p le tu d , es
ILUSION EN LAS PRUEBAS TRASCENDENTALES
515
d e cir, a n o to m a r p o r in c o n d ic io n a d o a lg o q u e sea e m p ric o ,

as c o m o a n o s u s tra e rn o s, en v ir tu d d e ese a lg o , a u lte rio re s
d e riv acio n es. E n este se n tid o , a m b o s p rin c ip io s, c o n sid e ra d o s
m era m e n te co m o h e u rstic o s y reguladores, q u e n o afe c ta n m s
q u e al in ters fo rm a l de la ra z n , p u e d e n m u y b ien co ex istir.
E n efecto , el p rim e ro afirm a q u e d e b e m o s filo so fa r so b re
la n atu raleza c o m o si h u b ie se u n in d isp e n sa b le fu n d a m e n to
p rim a rio d e to d o c u a n to p e rte n e c e a la e x isten cia y q u e d e b e m o s
h acerlo p e rs ig u ie n d o esa idea, e s to es, u n im a g in a rio fu n d a m e n
to su p re m o , p e ro c o n el n ic o fin d e d a r u n id a d sistem tica
a n u e s tro c o n o c im ie n to . E l s e g u n d o n o s a d v ie rte q u e n o c o n s i
d e re m o s c o m o tal fu n d a m e n to su p re m o , e sto es, c o m o a b s o lu A 617
{ B 645
ta m e n te n ecesario , n in g u n a d e te rm in a c i n re la tiv a a la e x iste n
cia de las cosas, sin o q u e d eje m o s el c a m in o a b ie rto a u lte rio re s
d e riv a c io n e s y q u e , p o r ta n to , tra te m o s sie m p re esas d e te rm in a
ciones c o m o c o n d icio n a d a s. P e ro , si te n e m o s fo rz o sa m e n te
q u e c o n sid e ra r to d o lo p e rc ib id o en las cosas c o m o c o n d ic io n a
d am e n te n ecesario, n in g u n a cosa (q u e se d e m p ric a m e n te )
p u e d e ser c o n sid e ra d a c o m o a b so lu ta m e n te necesaria.
P e ro d e ah se sig u e q u e d e b e m o s s u p o n e r lo a b s o lu ta
m e n te n ecesario c o m o exterior al m u n d o , p u e sto q u e s lo
tie n e q u e se rv ir de p rin c ip io d e la m a y o r u n id a d p o sib le de
los fe n m e n o s, en c u a n to fu n d a m e n to su p re m o de sto s, u n i
dad a la q u e n u n ca p o d e m o s lle g a r en el m u n d o , ya q u e
la se g u n d a regla n o s o b lig a a c o n sid e ra r to d a s las causas e m p ri
cas d e la u n id a d c o m o d e riv ad as.
L os fil so fo s de la a n tig e d a d c o n sid e ra b a n to d a fo rm a
d e la n atu raleza c o m o c o n tin g e n te , m ie n tra s q u e , sig u ie n d o
el juicio d e la ra z n c o m n , to m a b a n la m ateria p o r o rig in a ria
y necesaria. Si, en ca m b io , h u b ie se n c o n sid e ra d o sta en si
misma y en relaci n c o n su ex iste n c ia , y n o re la tiv a m e n te ,
en c u a n to s u s tra to d e los fe n m e n o s, la idea d e la n ecesid ad
a b so lu ta h u b iese d esa p a re c id o e n seg u id a. E n e fecto , n ad a
v in cu la la ra z n a esa ex isten cia de m o d o a b so lu to , sin o q u e
siem p re est e n su p o d e r el su p rim irla m e n ta lm e n te y sin
c o n tra d ic c i n n in g u n a , al igu al q u e s lo m e n ta lm e n te p o sea
c o n sisten cia la necesidad a b so lu ta . T a l c o n v ic c i n ten a , p u e s, A 618
\ B 646
q u e basarse en c ie rto p rin c ip io re g u la d o r. E n realid ad , la e x te n
si n y la im p e n e tra b ilid a d (q u e c o n stitu y e n , c o n ju n ta m e n te ,
el c o n c e p to d e m ateria) so n ta m b i n el p rin c ip io e m p ric o
su p re m o de la u n id a d d e los fe n m e n o s y, en la m e d id a en
q u e es e m p ric a m e n te in c o n d ic io n a d o , e ste p rin c ip io p o se e
516
e n s el c a r c te r de u n p rin c ip io re g u la d o r. S in e m b a rg o ,
d a d o q u e to d a s las d e te rm in a c io n e s d e la m a te ria q u e c o n s titu
yen lo real de sta in c lu id a , p u e s, la m ism a im p e n e tra b ili
d a d so n ta m b i n efecto s (accio n es) q u e h a n d e te n e r su
causa y q u e so n , p o r ta n to , ig u a lm e n te d e riv a d o s, la m a te ria
n o se c o m p a g in a c o n la idea del ser n e c e sa rio c o m o p rin c ip io
de to d a u n id a d d e riv a d a . E n e fe c to 1 , si te n e m o s e n c u e n ta
q u e cada u n a de las p ro p ie d a d e s reales d e la m a te ria p o se e ,
en c u a n to d e riv a d a , u n a n ecesid ad m e ra m e n te c o n d ic io n a d a
y p u e d e , p o r ta n to , ser s u p rim id a en s, c o n lo cual se s u p rim ira
la ex isten cia e n te ra de la m a te ria ; si te n e m o s e n c u e n ta ig u a l
m e n te q u e si n o fu ese as, h a b ra m o s alc a n z a d o el fu n d a m e n to
su p re m o de la u n id a d d e m o d o e m p ric o , lo cual q u e d a p r o h ib i
d o p o r el se g u n d o p rin c ip io re g u la d o r, e n to n c e s se sig u e :
la m a teria y to d o c u a n to fo rm a p a rte d el m u n d o es in c o m p a tib le
c o n la idea de u n p rim e r ser n e c e sa rio en c u a n to sim p le p rin c i
p io d e la m x im a u n id a d em p rica. E se ser h ay q u e situ a rlo
fu era del m u n d o y e n to n c e s p o d e m o s sie m p re d e riv a r c o n fia d a
m e n te los fe n m e n o s d el m u n d o , as c o m o su e x isten cia, a
p a rtir d e o tr o s fe n m e n o s, p ro c e d ie n d o c o m o si n o h u b ie se
n in g n ser n ecesario , lo cual n o im p e d ira el q u e p u d i ra m o s
a sp ira r in c e sa n te m e n te a c o m p le ta r la d e riv a c i n , c o m o si d i se
m o s p o r su p u e s to ese ser en c u a n to fu n d a m e n to su p re m o .
D e a c u e rd o c o n estas c o n sid e ra c io n e s, el ideal d e l ser
su p re m o n o es o tr a cosa q u e u n principio regulador d e la ra z n
q u e n o s p e rm ite c o n sid e ra r to d a c o n e x i n en el m u n d o como
si p ro c e d ie ra d e u n a cau sa n ecesaria y o m n isu fic ie n te . Su fin a li
d ad es se rv ir de fu n d a m e n to a la re g la d e u n a u n id a d sistem tica
y n ecesaria se g n leyes u n iv e rsa le s a la h o ra d e ex p lic a r d ich a
co n e x i n . E se ideal n o es, p u e s, la a firm a c i n d e u n a ex isten cia
n ecesaria en s. P e ro n o p o d e m o s e v ita r, al p ro p io tie m p o ,
el re p re se n ta rn o s este p rin c ip io fo rm a l, p o r m e d io d e u n a
su b re p c i n tra sc e n d e n ta l, c o m o c o n s titu tiv o y el c o n c e b ir esa
u n id a d c o m o h ip o s t tic a . H a g a m o s u n a c o m p a ra c i n c o n el
espacio. A p e sa r d e c o n s titu ir u n m e ro p rin c ip io d e la se n sib ili
d a d , el esp acio es c o n sid e ra d o c o m o alg o a b so lu ta m e n te n e c e sa
rio y s u b s iste n te , c o m o u n o b je to d a d o a p riori en s m ism o ,
d e b id o al h e c h o de h ac e r o rig in a ria m e n te p o sib le s to d a s las
fig u ra s, q u e n o so n o tr a co sa q u e d istin ta s lim ita c io n e s del
1 Leyendo, con Grland,
denn mil, en
lugar de slo
mil.
(N. del T.)
IMPOSIBILIDAD DE LA DEMOSTRACION FISICOTEOLOGICA 517

m ism o espacio. D e ig u al fo rm a , y de m o d o p e rfe c ta m e n te
n a tu ra l, la idea de u n ser re a lsim o es re p re se n ta d a c o m o
u n o b je to real y ste, a su vez p o r ser la c o n d ic i n su p re m a ,
c o m o n ecesario , d e b id o a q u e la u n id a d sistem tica de la
n a tu raleza n o p u e d e de n in g n m o d o ser esta b le c id a c o m o
p rin c ip io del u so em p ric o d e n u e stra ra z n , sa lv o q u e nos
b asem o s e n esa idea del ser re a lsim o en c u a n to causa su p re m a ;
se tra n sfo rm a , c o n sig u ie n te m e n te , u n principio regulador en u n
principio constitutivo. T al s u b re p c i n se p o n e d e m a n ifie sto en
el h ec h o de q u e , al c o n sid e ra r c o m o co sa e n s ese ser su p re m o
q u e era a b so lu ta m e n te (in c o n d ic io n a d a m e n te ) n e cesario c o n
re sp e c to al m u n d o , so m o s in cap aces d e fo rm a rn o s u n c o n c e p to
de su n ecesid ad . E n c o n se c u e n c ia , sta s lo d e b e h allarse en
m i ra z n a ttu lo de c o n d ic i n fo rm a l d el p e n sa m ie n to , no
c o m o c o n d ic i n m ateria l e h ip o s t tic a d e la existencia.
a p t u l o
III
Seccin sexta
Im
p o s ib il id a d
de
la
d e m o s t r a c i n
F IS I C O T E O L O G I C A
Si ni el c o n c e p to de cosas en g e n e ra l ni la ex p erien cia

de a lg u n a existencia en general p u e d e d a rn o s el re s u lta d o re q u e r i
d o , q u e d a to d a v a u n a p u e rta ab ie rta c o n siste n te en en say ar
si u n a experiencia determinada y, c o n sig u ie n te m e n te , la d e las
cosas de este m u n d o , su n atu ra le z a y su o rd e n , n o p u e d e n
s u m in istra rn o s u n a rg u m e n to cap az de a y u d a rn o s a o b te n e r
u na c o n v ic c i n firm e acerca d e la ex isten cia d e u n ser su p re m o .
U na p ru e b a de este tip o la lla m a ra m o s fisicoteolgica. E n el
caso de re s u lta r n e g a tiv o este n u e v o in te n to , sera im p o sib le
to d a p ru e b a su fic ie n te , d e sd e la ra z n m e ra m e n te e sp e c u la tiv a ,
en re laci n c o n la ex isten cia d e u n ser q u e c o rre s p o n d ie ra
a n u e stra idea tra sc e n d e n ta l.
Si te n e m o s p re se n te s to d a s las o b se rv a c io n e s a n te rio re s,
se v er in m e d ia ta m e n te q u e p u e d e e sp e ra rse u n a re sp u e sta
fcil y c o n c lu y e n te so b re esta c u e sti n . E n efecto , c m o p u e d e
d arse jam s u n a exp erie n c ia ad e c u a d a a u n a id e a ? L o p e c u lia r
de sta resid e p re c isa m e n te en su in cap a cid ad d e a d ecu arse
a u n a ex p erien cia. L a idea tra sc e n d e n ta l d e u n p rim e r ser
necesario y o m n isu fic ie n te es ta n in m e n sa m e n te g ra n d e , ta n
518
s u p e rio r a to d o lo e m p ric o s ie m p re c o n d ic io n a d o , q u e
jam s p o d e m o s re u n ir e n la e x p e rie n c ia m a te ria su fic ie n te p a ra
lle n a r este c o n c e p to . P o r o tr o la d o , n u e s tro s ta n te o s se p r o d u
cen e n tre lo c o n d ic io n a d o , y sie m p re se b u sc a r e n v a n o lo
in c o n d ic io n a d o , ya q u e n o h ay ley d e sn tesis e m p ric a a lg u n a
q u e n o s d u n e jem p lo ni n o s sirv a d e g u a al re sp e c to .
Si el ser su p re m o se h a lla ra e n e sta cad e n a d e c o n d ic io
nes, sera u n m ie m b ro d e la serie y, p o r ello m ism o , e x ig ira,
de la m ism a fo rm a q u e los m ie m b ro s a n te rio re s a l, el se g u ir
in v e s tig a n d o cu l es su fu n d a m e n to su p e rio r. Si se p re te n d e ,
p o r el c o n tr a rio , se p a ra rlo d e la serie d e las cau sas n a tu ra le s
y e x c lu irlo , e n c u a n to ser in te lig ib le , d e esta se rie qu p u e n te
te n d e r e n to n c e s la ra z n p a ra lle g a r h a sta l? E n e fe c to ,
to d a s las leyes q u e re g u la n el p a so d e los efecto s a las cau sas,
e in clu so to d a sntesis y a m p lia c i n d e n u e s tro c o n o c im ie n to ,
n o a p u n ta n sin o a la ex p e rie n c ia p o sib le y, c o n sig u ie n te m e n te ,
A 622 1
a los o b je to s del m u n d o se n sib le ; s lo en re la c i n c o n sto s
B 650/
so n su scep tib les de sig n ific a c i n d ic h o s e le m e n to s.
E l m u n d o p re s e n te n o s o fre c e u n e sc e n a rio ta n in m e n so
de v a rie d a d , o rd e n , p ro p o r c i n y b elleza, ta n to si lo c o n s id e ra
m o s e n la in fin itu d del esp a c io c o m o e n la ilim ita d a d iv isib ili
d ad d e sus p a rte s, q u e in c lu so d esd e lo s c o n o c im ie n to s q u e de
l ha p o d id o a d q u ir ir n u e s tro d b il e n te n d im ie n to , la le n g u a
p ie rd e su e x p re siv id a d a la h o ra d e p la s m a r ta n ta s y ta n g ra n d e s
m arav illas, lo s n m e ro s su c a p a c id a d d e m e d ir y n u e stro s
p ro p io s p e n sa m ie n to s d e ja n de e n c o n tr a r lm ite s, d e su e rte
q u e n u e s tro ju icio acerca d el to d o d e se m b o c a e n u n a so m b ro
in efable, p e ro ta n to m s e lo c u e n te . P o r to d a s p a rte s v e m o s
u n a cad en a de causas y e fecto s, d e fin es y m e d io s, as c o m o
u n a re g u la rid a d en el n a c im ie n to y d e sa p a ric i n . C o m o n ad a
p asa p o r s m ism o al e sta d o en q u e se e n c u e n tra , ste re m ite
sie m p re a o tr a cosa c o m o causa su y a, la cual n o s o b lig a a su
vez, a fo rm u la r de n u e v o la c u e sti n . A s, p u e s, el u n iv e rso e n te
ro te n d ra q u e caer en el a b ism o d e la n ad a si no su p u si ra m o s
a lg o in d e p e n d ie n te y o rig in a rio q u e e x istiera p o r s m ism o ,
fu e ra de esta in fin ita cad e n a d e c o n tin g e n te s , alg o q u e s o s tu v ie
ra esta m ism a cad en a y q u e , c o m o cau sa d e su n a c im ie n to ,
le a se g u ra ra , a la vez, su p e rd u ra c i n . Q u m a g n itu d ha
de te n e r esa causa su p re m a (co n re s p e c to a to d a s las cosas
A 623 I
del m u n d o ) ? N o c o n o c e m o s el c o n te n id o e n te ro del m u n d o
B651J
y m e n o s to d a v a so m o s capaces de e v a lu a r su m a g n itu d en
c o m p a ra c i n c o n to d o lo p o sib le . P e ro q u n o s im p id e q u e ,
IMPOSIBILIDAD DE LA DEMOSTRACION FISICOTEOLOGICA 519

u n a vez q u e n e cesitam o s u n ser ltim o y su p re m o d e sd e el
p u n to de v ista causal, lo situ e m o s ms all de todo otro ser
posible, e n lo q u e to c a a su g ra d o d e p e rfe c c i n ? P o d e m o s
h acerlo f c ilm e n te , a u n q u e , p o r s u p u e s to , s lo g ra c ia s al te n u e
e sq u em a 1 de u n c o n c e p to a b s tra c to , si n o s re p re se n ta m o s
en l to d a la p e rfe c c i n p o sib le re u n id a en u n a su sta n c ia nica.
E ste c o n c e p to est d e a c u e rd o c o n la ex ig e n c ia ra c io n a l de
e c o n o m iz a r p rin c ip io s. Se halla, a d e m s, lib re d e to d a c o n tr a
d ic c i n y fa v o re c e in c lu so la a m p lia c i n d el u so d e la ra z n
e n el c a m p o de la ex p erien cia, d e b id o a q u e tal idea o rie n ta
la ra z n hacia el o rd e n y la fin a lid a d , n o o p o n i n d o s e de
fo rm a d ecisiv a a n in g u n a e x p erien cia.
E sta d e m o s tra c i n m erece ser m e n c io n a d a sie m p re c o n
re sp e to . E s la m s a n tig u a , la m s clara y la m s a p ro p ia d a
a la ra z n o rd in a ria . F o m e n ta el e s tu d io d e la n a tu ra le z a ,
e s tu d io del cu al recib e su ex isten cia y d el cual o b tie n e m s
v ig o r to d a v a . L a p ru e b a lleva fines y p ro p s ito s d o n d e n u e stra
o b se rv a c i n n o lo s h u b ie se d e s c u b ie rto p o r s sola y ex tie n d e
n u e stro s c o n o c im ie n to s d e la n a tu ra le z a b a jo la g u a d e u n a
u n id a d p e c u lia r cu y o p rin c ip io se h alla fu e ra d e esa m ism a
n atu raleza. T ales c o n o c im ie n to s re p e rc u te n , a su vez, so b re
la causa, es d ecir, so b re la idea q u e les d io o rig e n , a c re c e n ta n d o
as la creen cia e n u n c re a d o r su p re m o h asta c o n v e rtirla en
u n a c o n v ic c i n irresistib le .
L a p re te n s i n d e re sta r p re s tig io a este a rg u m e n to n o
s lo sera, p u e s , fru s tra n te , sin o c o m p le ta m e n te in til. La r a
z n , in c e s a n te m e n te elev a d a p o r m e d io d e a rg u m e n to s ta n
p o d e ro s o s y c re cien te s en n m e ro , a u n q u e sean m e ra m e n te
e m p ric o s, n o p u e d e caer, d e b id o a d u d a s a b stra c ta s y su tiles,
e n u n a d e p re s i n ta n g ra n d e , q u e n o p u e d a salir d e su e n sim is
m ada in d e c isi n , c o m o d e u n su e o , al d irig ir la m ira d a hacia
la m arav illa d e la n a tu ra le z a y hacia la m a je stu o sid a d del m u n d o ,
asc e n d ie n d o de g ra n d e z a en g ra n d e z a , d e lo c o n d ic io n a d o
a la c o n d ic i n , h asta lle g a r al su p re m o e in c o n d ic io n a d o c re a
d o r.
A u n q u e nad a te n e m o s q u e o b je ta r a la ra c io n a lid a d
y u tilid a d de este p ro c e d im ie n to , sin o q u e m s b ie n p o se e m o s
razo n es p a ra re c o m e n d a rlo y fo m e n ta rlo , n o p o r ello p o d e m o s
a d m itir la c erteza a p o d c tic a o la a p ro b a c i n in c lu so sin
1
durch den parten Umrif
A 624
B 652
520
necesidad de b en ev o le n c ia o a p o y o e x te rio r q u e este tip o

d e a rg u m e n to reclam a. N o p u e d e ir en d e trim e n to de la b u en a
causa el h acer q u e el le n g u a je d o g m tic o y a lta n e ro d e un
so fista a d o p te el to n o m o d e ra d o y h u m ild e d e u n a creencia
A 6251
q u e , a u n sin im p o n e r u n a su m isi n in c o n d ic io n a d a , sea su fi
B 653 j
cien te p ara tra n q u iliz a r. D e a c u e rd o c o n ello, so s te n g o q u e
la p ru e b a fisic o te o l g ic a n u n ca p u e d e d e m o s tra r p o r s sola la
existencia de u n ser s u p re m o , sin o q u e sie m p re se ve o b lig a d a
a dejar q u e sea el a rg u m e n to o n to l g ic o (al q u e el fisic o te o l g ico sirv e d e sim p le in tro d u c c i n ) el q u e su p la la in su ficien cia
del p rim e ro . A firm o , p o r ta n to , q u e la p ru e b a o n to l g ic a
sig u e sien d o (si es q u e hay u n a p ru e b a esp e c u la tiv a) la q u e
co n tie n e el nico argumento posible, el a rg u m e n to q u e n in g u n a
raz n h u m a n a p u e d e elu d ir.
L os p u n to s p rin c ip a le s d e la m e n c io n a d a d e m o s tra c i n
fisico teo l g ica so n los s ig u ie n te s:
1) en el m u n d o se e n c u e n tra n p o r to d a s p a rte s in d icio s

d e un o rd e n se g n u n p ro p s ito d e te rm in a d o , el cual ha sido
realizad o c o n g ra n sa b id u ra y en u n u n iv e rso d e v a rie d a d
ta n in d e sc rip tib le en su c o n te n id o c o m o ilim itad a m a g n itu d
en su e x te n s i n ;
2 ) este o rd e n c o n fo rm e a fines es e x tra o a las cosas
del m u n d o , y s lo se e n c u e n tra en ellas d e m o d o c o n tin g e n te ;
es d ecir, la n atu ra le z a de cosas d is tin ta s n o p o d ra 1 p o r s
m ism a c o n v e rg e r, a tra v s de ta n to s m e d io s, en u n o b je tiv o
final d e te rm in a d o si esas cosas del m u n d o n o h u b ie se n sid o
elegidas y d isp u estas p re c isa m e n te p a ra ello p o r u n p rin c ip io
racio n al y o rd e n a d o r de a c u e rd o c o n u n a s ideas b sicas;
3) existe, p u es, u n a cau sa su b lim e y sabia (o varias)
q u e ha d e ser la causa del m u n d o , n o s lo m e d ia n te la fecundidad,
c o m o n atu raleza o m n ip o te n te q u e a ct a c ie g a m e n te , sin o m e
d ia n te la libertad, c o m o in te lig e n c ia ;
4) la u n id ad d e esta cau sa p u e d e in ferirse c o n certeza
a p a rtir d e la u n id a d d e la re la c i n re c p ro c a ex iste n te e n tre
A 6261
B 654 | las p a rte s del m u n d o c o n sid e ra d a s c o m o m ie m b ro s d e una
c o n stru c c i n artificial, b a s n d o n o s e n los elem e n to s h asta los
q u e p u e d e lleg ar n u e stra o b s e rv a c i n ; m s all de sta slo
p o d e m o s , en ca m b io , in ferirla c o n p ro b a b ilid a d , de a c u e rd o
c o n to d o s los p rin c ip io s d e la a n alo g a.
1 Leyendo, con V orlnder, kbnnte, en vez de konnte (N. del T.)
IM PO SIB IL ID A D D E LA D E M O S T R A C IO N F IS IC O T E O L O G IC A 521
D e la a n a lo g a q u e existe e n tre a lg u n o s p r o d u c to s n a tu
rales y lo q u e es re s u lta d o del a rte h u m a n o c u a n d o la ra z n
v io le n ta la n a tu ra le z a y la o b lig a a n o se g u ir sus fin e s, sin o
a d o b le g a rse a los n u e stro s, in fie re esta m ism a ra z n (a p o y n d o
se e n la a n a lo g a e x iste n te e n tre esos p r o d u c to s n a tu ra le s y
casas, b arco s, relojes) q u e h ay e n la n a tu ra le z a u n a ca u salid ad
de este m ism o t i p o ; es d e c ir, al d e riv a r la in te rn a p o s ib ili
dad de u n a n atu raleza q u e ac t a p o r s m is m a 1 (la cual h a
ce p o sib le to d o a rte y q u iz la ra z n m ism a ) de o tr o a rte , de
u n a rte s o b re h u m a n o , la ra z n in fie re q u e la n a tu ra le z a se
basa en el e n te n d im ie n to y la v o lu n ta d . Sin e n tra r a h o ra en
d isp u ta s so b re esta in feren cia d e la ra z n n a tu ra l, q u e q u iz
n o resistira u n a crtica tra sc e n d e n ta l rig u ro s a , d e b e m o s c o n fe
sar q u e, a la h o ra de se alar u n a cau sa, n o p o d e m o s h a lla r
u n p ro c e d im ie n to m s se g u ro q u e el d e la a n a lo g a c o n esos
p ro d u c to s d o ta d o s de fin a lid a d . S o n lo s n ic o s cuya causa
y c u y o m o d o de o p e ra r c o n o c e m o s p e rfe c ta m e n te . L a ra z n
n o p o d ra ju stificarse a n te s m ism a si q u isie ra p a sa r d esd e
u n a cau salid ad q u e c o n o c e a causas ex p lic a tiv a s o sc u ra s e
in d em o strab les.
D e a c u e rd o c o n este ra z o n a m ie n to , la fin a lid a d y a r m o
na de ta n ta s cosas d e la n a tu ra le z a te n d ra q u e d e m o s tra r
s lo la c o n tin g e n c ia d e la fo rm a , p e ro n o d e la m a te ria , esto
es, de la su stan cia en el m u n d o . E n e fe c to , p a ra d e m o s tra r
lo ltim o h ara falta p o d e r d e m o s tra r q u e las cosas d el m u n d o
seran en s m ism as in se rv ib le s p a ra ese o rd e n y a rm o n a se g n
leyes u n iv ersale s e n el caso d e q u e n o fu e se n en su sustancia
misma p r o d u c to d e u n a sa b id u ra su p re m a . P e ro ello re q u e ra
a rg u m e n to s m u y d is tin to s d e los b a sa d o s en la an a lo g a c o n
el a rte h u m a n o . L o m s q u e p o d ra , p u e s, d e m o s tra r la p ru e b a
sera, n o u n creador del mundo, a cuya idea to d o e stu v ie ra s o m e ti
d o , sin o u n arquitecto del mundo q u e e sta ra sie m p re m u y c o n d i
c io n a d o p o r la a p titu d d e la m a te ria q u e tra b a ja ra . E s te re s u lta
d o est m u y lejos de c u m p lir el g ra n o b je tiv o p e rs e g u id o ,
es d ecir, el d e m o s tra r u n p rim e r ser o m n isu fic ie n te . Si q u is i ra
m o s d e m o s tra r la c o n tin g e n c ia d e la m a te ria m ism a d e b e ra m o s
a c u d ir a u n a rg u m e n to tra sc e n d e n ta l, co sa q u e p re c isa m e n te
ha q u e rid o e v ita rse aqu.
E l ra z o n a m ie n to p a rte , p u e s, d el o rd e n y fin a lid a d ,
ta n u n iv e rsa lm e n te o b se rv a b le s en el m u n d o , en c u a n to o rg a n i
1 freiwirkenden Natur
522
zaci n c o n tin g e n te , p a ra in fe rir la e x isten cia de u n a causa

proporcionada al mismo. P e ro el c o n c e p to d e e sta cau sa tie n e
q u e d a rn o s a c o n o c e r de ella a lg o c o m p le ta m e n te determina
do, y n o p u e d e , p o r ta n to , ser o tr o q u e el de u n ser q u e
p o sea to d o el p o d e r, la sa b id u ra , e tc .; en u n a p a la b ra , to d a
la p e rfe c c i n c o rre s p o n d ie n te a u n ser o m n isu fic ie n te . E n e fe c
to , los p re d ic a d o s m u y g ra n d e , a so m b ro so , in m en so ,
ap licad o s a su p o d e r y a su ex celen cia, n o n o s s u m in istra n
u n c o n c e p to d e te rm in a d o ni n o s d ic e n en rea lid a d q u sea
la cosa en s m ism a, sin o q u e so n s lo re p re se n ta c io n e s re la tiv a s
de la m a g n itu d d el o b je to q u e el o b s e r v a d o r (del m u n d o )
co m p a ra c o n sig o m ism o y c o n su c a p a c id a d d e c o m p re n s i n ;
o b je to y o b s e rv a d o r re su lta n t rm in o s p o n d e ra tiv o s , ta n to si
se a g ra n d a el o b je to c o m o si se e m p e q u e e c e el su je to q u e
o b se rv a en re la c i n co n ese o b je to . C u a n d o se tra ta d e la
m a g n itu d (de la p e rfe c c i n ) d e u n a co sa en g e n e ra l n o hay
m s c o n c e p to d e te rm in a d o q u e el q u e a b a rc a to d a la p e rfe c c i n
p o sib le , y s lo el to d o ( omnitudo) d e la rea lid a d est c o m p le ta
m e n te d e te rm in a d o e n el c o n c e p to .
Q u ie ro s u p o n e r q u e n ad ie se a tre v e r a s o s te n e r q u e
c o m p re n d e q u re laci n g u a rd a la m a g n itu d d el m u n d o (ta n to
en su e x te n s i n c o m o e n su c o n te n id o ) p o r l o b se rv a d a c o n
la o m n ip o te n c ia , ni la d el o rd e n d el m u n d o c o n la sa b id u ra
su p re m a , ni la d e la u n id a d del m u n d o c o n la u n id a d a b so lu ta
del cre a d o r. C o n sig u ie n te m e n te , la fisic o te o lo g a n o p u e d e
p ro p o r c io n a r u n c o n c e p to d e te rm in a d o d e la causa su p re m a
del m u n d o ni p u e d e , p o r ta n to , ser su fic ie n te p a ra se rv ir
d e p rin c ip io a u n a te o lo g a q u e te n g a , a su vez, q u e c o n s titu ir
el fu n d a m e n to d e la relig i n .
E l p a so a la to ta lid a d a b so lu ta es e n te ra m e n te im p o sib le
p o r va em p rica. N o o b sta n te , es lo q u e h ace el a rg u m e n to
fisic o te o l g ic o . C ul es el m e d io u tiliz a d o p a ra fra n q u e a r
u n a b is m o ta n a n c h o ?
U n a vez q u e se ha lle g a d o a a d m ira r la g ra n d e z a de
la sa b id u ra , del p o d e r, e tc ., d el c re a d o r del m u n d o y q u e
n o se p u e d e ir m s all, se a b a n d o n a d e re p e n te este a rg u m e n to
b asad o e n e le m e n to s e m p ric o s y se p asa a la c o n tin g e n c ia
d el m u n d o , in ferid a , ya d e sd e el p rin c ip io , a p a rtir del o rd e n
y fin alid ad del m ism o . Sin o tr o a p o y o q u e esta c o n tin g e n c ia ,
se pasa d e sp u s, sirv i n d o s e e x c lu siv a m e n te d e c o n c e p to s tr a s
cen d e n ta le s, a la existen cia de u n ser a b so lu ta m e n te n e cesario ,
p a ra p a sa r lu e g o d el c o n c e p to d e n e c e sid a d a b so lu ta d e la
IM PO SIB ILID A D D E LA D E M O S T R A C IO N F IS IC O T E O L O G IC A 523
p rim e ra causa al c o n c e p to e n te ra m e n te d e te rm in a d o o d e te rm i
n a n te de d ic h o ser n ec e sa rio , es d e c ir, al c o n c e p to d e u n a
realid ad o m n ic o m p re n siv a . E l a rg u m e n to fisic o te o l g ic o se
atasca, p u e s, a m e d io c a m in o , salta d e sd e su d ific u lta d a la
d e m o s tra c i n c o sm o l g ic a y, c o m o sta n o es m s q u e u n
a rg u m e n to o n to l g ic o so la p a d o , c u lm in a su p r o p s ito g racias
a la ra z n p u ra , a p esa r de h a b e r n e g a d o al c o m ie n z o q u e
tu v iese nada q u e v er c o n la ra z n p u ra y d e h a b e r se alad o
q u e to d o s sus p aso s se b a saran e n d e m o s tra c io n e s em p ric a s
ev id en tes.
L os d e fe n so re s de la p ru e b a fisic o te o l g ic a n o tie n e n ,
p u e s, m o tiv o p a ra rec h a z a r ta n c o n tu n d e n te m e n te el a rg u m e n to
tra sc e n d e n ta l ni p a ra m ira rlo c o n el d e sp re c io p re s u n tu o s o
co n q u e los cla riv id e n te s c o n o c e d o re s d e la n a tu ra le z a c o n te m
p la n la m ara a c o n s tru id a p o r o sc u ro s sofistas. E n efecto ,
b astara q u e se e x a m in a ra n a s m ism o s p a ra c o m p ro b a r q u e ,
v in d o se ellos, tra s h a b e r a v a n z a d o u n b u e n tre c h o so b re
el su elo de la n atu ra le z a y d e la e x p e rie n c ia , ta n lejos c o m o
al p rin c ip io d el o b je to q u e ap arece fre n te a su ra z n , a b a n d o n a n
de p r o n to ese su e lo y se p asan al re in o d e las m eras p o s ib ilid a
des, d o n d e e sp e ra n a p ro x im a rse , v o la n d o c o n las alas
de las ideas, a lo q u e se h ab a su s tra d o a to d a su in v e stig a c i n
em p rica. F in a lm e n te , c re y n d o se en su e lo firm e g racias a u n
salto ta n co n sid e ra b le , e x tie n d e n el c o n c e p to ya d e te rm in a d o
(a cuya p o se s i n h a n lle g a d o sin sa b e r c m o ) al c a m p o e n te ro
de la c reaci n , y ex p lican e m p ric a m e n te u n ideal q u e n o
era m s q u e u n p ro d u c to d e la ra z n p u ra , a u n q u e lo h a c e n
b a sta n te in a d e c u a d a m e n te y d e m o d o m u y in fe rio r a la d ig n id a d
del o b je to ; a p e sa r d e ello , n o q u ie re n re c o n o c e r q u e h a n
lleg ad o a ta l c o n o c im ie n to o h ip te sis p o r u n c a m in o d is tin to
del e m p rico .
A s, p u e s, a la h o ra d e d e m o s tra r la ex isten cia d e u n
n ico ser o rig in a rio c o m o ens sum mum , la p ru e b a fisic o te o l g ic a
se basa en la c o sm o l g ic a y sta, a su vez, en la o n to l g ic a .
T e n ie n d o en c u e n ta q u e la ra z n e sp e c u la tiv a n o p o se e o tro
cam in o fu e ra de esto s tre s, re su lta q u e el a rg u m e n to o n to l g ic o ,
b asad o ex c lu siv a m e n te en c o n c e p to s p u ro s d e ra z n , es el
n ico p o sib le , si es q u e cabe siq u ie ra d e m o s tra r u n a p ro p o s ic i n
ta n s u p e rio r a to d o u so e m p ric o del e n te n d im ie n to .
524
a p t u l o
III
Seccin sptim a
C
r t ic a
de to d a
t e o l o g a
fu n d a d a
en
p r in c ip io s
E S P E C U L A T IV O S D E L A R A Z N
Si e n tie n d o p o r te o lo g a el c o n o c im ie n to del ser o rig i

n ario , se tra ta , o bien del c o n o c im ie n to b a sa d o e n la sim p le r a
z n (tbeologia rationalis), o b ien del b a sa d o e n la re v e la c i n (revelata)|. La p rim e ra c o n cib e su o b je to , o b ie n a tra v s de la ra z n
p u ra , m ed ian te sim ples c o n c e p to s tra sc e n d e n ta le s (ens originarium, realissimum, ens entium), y se llam a teologa tra s c e n d e n ta l,
o bien lo co n cib e , a trav s de u n c o n c e p to to m a d o de la n a tu
raleza (de n u estra alm a), c o m o in te lig e n c ia su p re m a , y e n to n
ces d eb era llam arse teologa n a tu ra l. Q u ie n s lo a d m ite una
te o lo g a tra sc e n d e n ta l se llam a desta; q u ie n acep ta, adem s,
una te o lo g a n a tu ra l recibe el n o m b re d e testa. E l p rim e ro a d
m ite q u e p o d e m o s c o n o c e r en to d o caso la ex istencia d e u n ser
o rig in a rio m ed ian te la m era ra z n , p e ro so stien e q u e n u e stro
c o n c e p to del m ism o es s lo tra sc e n d e n ta l, a sab er, el de un ser
q u e p o see to d a la realid ad , p e ro q u e n o p o d e m o s d e te rm in a r
m s d etallad am en te. E l s e g u n d o afirm a q u e la ra z n es capaz
de d e te rm in a r m s d e ta lla d a m e n te el o b je to p o r an alo g a c o n la
n atu raleza, a sab er, c o m o u n ser q u e , a tra v s del e n te n d im ie n
to y la lib e rta d , c o n tie n e e n s el fu n d a m e n to p rim a rio d e to d a s
las d em s cosas. A q u el se re p re se n ta , p u es, u n a sim ple causa del
mundo (q u e d a n d o sin d e c id ir si lo es p o r n ecesid ad o lo es lib re
m e n te ); ste se re p resen ta , en c a m b io , u n creador del mundo.
La te o lo g a tra sc e n d e n ta l, o b ien in ten ta d e riv a r la ex is
tencia del ser o rig in a rio a p a rtir d e u n a ex p erien cia e n g en eral
(sin especificar nada m s acerca del m u n d o al q u e tal e x p e rie n
cia p e rten ece) y se llam a cosmoteologa, o bien cree c o n o c e r la
existencia de d ic h o ser sin a p o y o de ex p erien cia n in g u n a , p o r
m ed io de sim ples c o n c e p to s, y se llam a ontoteologa.
L a teologa natural in fiere las p ro p ie d a d e s y la existencia
de un c re a d o r del m u n d o p a rtie n d o de la c o n stitu c i n , o rd e n
y u n id ad q u e e n c o n tra m o s en ese m ism o m u n d o , en el cual
ten em o s q u e s u p o n e r d o s clases d e cau salid ad , c o n sus reg las,
es d ecir, la n atu raleza y la lib e rta d . La te o lo g a n a tu ra l se
eleva, p u es, d esd e este m u n d o a la in te lig e n c ia su p re m a , c o n s i
d e r n d o la c o m o el p rin c ip io de to d o o rd e n y p e rfe c c i n , ya
CRITICA D E T O D A T E O L O G IA
525
sean n a tu ra le s, ya sean tico s. E n el p rim e r caso se llam a

teologa fsica; en el s e g u n d o , teologa m oraft.
D a d o q u e suele e n te n d e rse p o r el c o n c e p to d e D io s,
n o una n atu raleza e te rn a q u e o b re c ie g a m e n te , c o m o raz
de las cosas, sin o u n ser su p re m o q u e c o n sid e ra m o s c re a d o r de
las m ism as m e d ia n te el e n te n d im ie n to y la lib e rta d ; d a d o ,
ad em s, q u e es ese c o n c e p to el n ic o q u e n o s in teresa , p o d r a
m o s, e n rig o r, n e g ar al desta su c reen cia e n D io s y a d m itirle
n ic a m e n te la afirm a c i n d e u n p rim e r ser o causa su p re m a .
Sin e m b a rg o , c o m o n o p u e d e a c u sa rse a n a d ie d e p re te n d e r
n e g ar a lg o q u e n o se a tre v e a a firm a r, es m s b e n v o lo y
ju sto d e c ir q u e el desta cree e n Dios, m ie n tra s q u e el testa
cree e n 'u n Dios vivo (summa intelligentia). V a m o s a in v e s tig a r
a h o ra las p o sib le s fu e n te s d e to d a s esta s te n ta tiv a s d e la ra z n .
M e lim ita r a d e fin ir a q u lo s c o n o c im ie n to s te ric o y
p r c tic o del m o d o sig u ie n te : el te ric o es aq u e l e n v ir tu d del
cual co n o z c o lo q u e es; el p r c tic o es aq u el e n v irtu d
del cual m e re p re s e n to lo q u e debe ser. D e a c u e rd o c o n e sto ,
el u so te ric o d e la ra z n es a q u e l m e d ia n te el cual c o n o z c o
a priori (c o m o n ecesario ) q u e a lg o es, m ie n tra s q u e el p r c tic o
es aq u e l p o r m e d io d el cual se c o n o c e a priori q u d e b e
su ced er. A h o ra b ie n , si es in d u d a b le m e n te c ie rto , p e ro s lo
de m o d o c o n d ic io n a d o , q u e a lg o es o q u e a lg o d e b e su c e d e r,
e n to n c e s, o b ie n p u e d e h a b e r re s p e c to d e ese alg o u n a d e te r m i
nada c o n d ic i n a b so lu ta m e n te n e cesaria, o b ie n d e b e su p o n e rse
tal c o n d ic i n c o m o a rb itra ria y c o n tin g e n te . E n el p rim e r
caso se p o s tu la la c o n d ic i n (per thesiri)\ en el se g u n d o la
su p o n e m o s (per hypothesir). H a y leyes p r c tic a s q u e so n a b s o lu
ta m e n te necesarias (las m o ra le s); si estas leyes su p o n e n n e c e sa
ria m e n te a lg u n a ex isten cia c o m o c o n d ic i n de p o sib ilid a d de
su fu erza obligatoria, esa ex isten cia h a d e ser p o stu la d a , ya
q u e lo c o n d ic io n a d o d e d o n d e p a rtim o s p a ra d e d u c ir esa c o n d i
c i n d e te rm in a d a es, a su vez, c o n o c id o a priori c o m o a b s o lu ta
m e n te n ecesario . M s a d e la n te m o s tra re m o s q u e las leyes m o ra
les n o s lo p re s u p o n e n la ex isten cia de u n ser su p re m o , sin o
q u e , al ser ellas m ism as a b s o lu ta m e n te n ecesarias d e sd e o tr o
p u n to d e v ista, lo p o s tu la n c o n ra z n , a u n q u e , c la ro est,
k N o moral teolgica, ya que sta contiene leyes ticas que presuponen
la existencia de un suprem o gobernador del m undo, La teologa moral es,
en cambio, una conviccin basada en leyes ticas
de la existencia de
un ser suprem o (N ota de Kant)
526
s lo d esd e u n a p e rs p e c tiv a p r c tic a . P o r el m o m e n to d e ja re m o s

a u n lad o esta d ed u cci n .
C u a n d o tra ta m o s s lo de lo q u e es (n o d e lo q u e d eb e
ser) co n c e b im o s lo c o n d ic io n a d o q u e se n o s da e n la ex p erien cia
c o m o a lg o c o n tin g e n te . E n c o n se c u e n c ia , la c o n d ic i n de este
alg o n o p u e d e , p a rtie n d o d e esta base, ser c o n o c id a c o m o
a b so lu ta m e n te necesaria, sin o q u e n o s sirv e ta n s lo d e h ip te
sis capaz de lle v a rn o s al c o n o c im ie n to racio n a l de lo c o n d ic io
n ad o , una h ip te sis re la tiv a m e n te n ecesaria, o m e jo r, necesaria,
p e ro en s m ism a a rb itra ria y a priori. A s, p u e s, si se p re te n d e
q u e co n o c e m o s te ric a m e n te la n e c e sid a d a b so lu ta de una
cosa, ello s lo p u e d e o c u rrir a base de c o n c e p to s a priori,
p e ro n u n ca p o d e m o s c o n o c e r esa n ecesid ad c o m o cau sa de
una existencia em p ric a m e n te d ada.
U n c o n o c im ie n to te ric o es especulativo c u a n d o se re fiere
a un o b je to o a c o n c e p to s de u n o b je to q u e n o p u e d e n ser
A 635]
alcanzados en n in g u n a ex p erien cia. A l se o p o n e el conocimiento
B 663 j
de la naturaleza, q u e no se refiere a o tro s o b je to s o p re d ic a d o s
de o b je to s q u e a los su sc e p tib le s de d arse en una ex p erien cia
p o sib le.
El p rin c ip io q u e in fiere u n a causa a p a rtir de a q u e llo
q u e su ced e (de lo e m p ric o c o n tin g e n te ), c o n sid e ra d o c o m o
efecto , es u n p rin c ip io del c o n o c im ie n to de la n a tu ra le z a , no
del c o n o c im ie n to esp ec u la tiv o . E n efe c to , c u a n d o se p re sc in d e
de l c o m o d e u n p rin c ip io q u e c o n tie n e la c o n d ic i n de
la experiencia p o sib le en g e n e ra l y se lo q u ie re ap lic a r, e lim in a n
d o to d o lo e m p ric o , a lo c o n tin g e n te en g en e ra l, n o q u e d a
n ada q u e ju stifiq u e sem ejan te p ro p o s ic i n sin t tic a , n ad a q u e
nos h aga ver c m o p o d e m o s p a sa r de alg o q u e est a h a
a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to (llam ad o causa). E s m s, el c o n
c e p to d e causa, ig u al q u e el de lo c o n tin g e n te , p ie rd e en
este u so m e ra m e n te e sp e c u la tiv o to d o sig n ific a d o cuya realid ad
o b je tiv a p u e d a c o m p re n d e rse en c o n c re to .
C u a n d o se infiere la causa del m u n d o p a rtie n d o de
las cosas q u e hay e n l, se em p lea la ra z n en su u so especulativo,
n o en su u so natural. E n efecto , lo q u e ste ltim o refiere
a a lg u n a causa n o so n las cosas m ism as (su stan cias), sin o
s lo lo q u e sucede, es d e c ir, los estados de esas cosas en c u a n to
alg o e m p ric a m e n te c o n tin g e n te . Q u e la su stan cia m ism a (la
m ateria) es c o n tin g e n te , en lo q u e a su existencia se refiere,
te n d ra q u e ser u n c o n o c im ie n to ra c io n a l m e ra m e n te e sp e c u la ti
B 664
v o . P e ro in c lu so si se tra ta ra ta n s lo de la fo rm a del m u n -
527
d o , de su tip o de c o h e si n y d e su c a m b io , y q u is i ra m o s in ferir
de to d o ello u na causa c o m p le ta m e n te d is tin ta d el m u n d o ,
de n u e v o te n d ra m o s u n ju icio d e la ra z n m e ra m e n te e sp e c u la
tiv a, ya q u e el o b je to in fe rid o n o sera el d e u n a ex p e rie n c ia
p o sib le. Y al h acer esta in fe re n c ia , el p rin c ip io d e c a u salid ad ,
q u e s lo es ap licab le e n el c a m p o e m p ric o y q u e , fu e ra de
este c a m p o , carece de u so e in c lu so d e sig n ific a d o , se d esv a
c o m p le ta m e n te d e su fin alid ad .
S o ste n g o , p u e s, q u e to d a s las te n ta tiv a s d e u n a ra z n
m e ra m e n te esp e c u la tiv a e n re la c i n c o n la te o lo g a so n e n te ra
m en te estriles y, co n sid e ra d a s d e sd e su n d o le in te rn a , nu las
y v acas; q u e los p rin c ip io s d e su u so n a tu ra l n o c o n d u c e n
a n in g u n a te o lo g a ; q u e , c o n sig u ie n te m e n te , d e n o b a sa rn o s
en p rin c ip io s m o ra le s o se rv irn o s d e ellos c o m o g u a , n o
p u e d e h a b e r te o lo g a ra c io n a l n in g u n a , ya q u e to d o s los p rin c i
p io s sin t tic o s del e n te n d im ie n to so n d e u so in m a n e n te , m ie n
tras q u e el c o n o c e r u n ser su p re m o re q u ie re h acer de ellos u n
u so tra sc e n d e n te p a ra el q u e n u e s tro e n te n d im ie n to n o est
e q u ip a d o . P ara q u e el p rin c ip io d e c a u sa lid a d , c o n valid ez
em p rica, n o s c o n d u je ra a u n p rim e r ser, ste te n d ra q u e
fo rm a r p a rte d e la cad en a d e o b je to s e m p ric o s. P e ro , e n
este caso, sera, a su v ez, c o n d ic io n a d o , c o m o to d o s los fe n m e
nos. In c lu so s u p o n ie n d o q u e fu e ra lc ito sa lta r m s all de
los lm ites de la exp erie n c ia m e d ia n te el p rin c ip io d in m ic o
de la relaci n e n tre los efecto s y sus cau sas, q u c o n c e p to
p o d ra m o s o b te n e r d e este p ro c e d im ie n to ? D e sd e lu e g o , n in g u
n o d el ser s u p re m o , ya q u e la e x p e rie n c ia n u n c a n o s o frece
el m a y o r e n tre los efecto s p o sib le s (es en calid ad d e tal c o m o
tie n e q u e d a r te s tim o n io d e su causa). S u p o n g a m o s , c o n el
n ic o fin de n o d e ja r h u e c o n in g u n o en n u e stra ra z n , q u e
se p u e d a s u p lir esta falta d d e te rm in a c i n c o m p le ta m e d ia n te
la sim p le idea d e u n a p e rfe c c i n su p re m a y d e u n a n ecesid ad
o rig in a ria . T al h ip te sis es a c e p ta b le a ttu lo d e fa v o r, p e ro
n o es ex ig ib le c o m o d e re c h o b a sa d o e n u n a d e m o s tra c i n
in c o n te sta b le . A s, p u e s, la p ru e b a fisic o te o l g ic a p o d ra tal
vez re fo rz a r o tra s p ru e b a s (si es q u e las h ay ) p o r el h e c h o
de u n ir esp e c u la c i n e in tu ic i n . P e ro , p o r s sola, m s q u e
c o n c lu ir la ta re a , lo q u e hace es p re p a ra r el e n te n d im ie n to
p a ra el c o n o c im ie n to te o l g ic o , o rie n t n d o lo , en este s e n tid o ,
recta y n a tu ra lm e n te .
D e ello se d e sp re n d e c la ra m e n te q u e las c u e stio n e s tr a s
cen d en tales s lo p e rm ite n re sp u e sta s tra sc e n d e n ta le s, es d e c ir,
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re sp u estas c o n s tru id a s c o n m e ro s c o n c e p to s a p rio ri sin in g r e

d ie n te e m p ric o a lg u n o . L a c u e s ti n es e n e ste caso e v id e n te
m e n te sin t tic a y exige u n a a m p lia c i n d e n u e s tro c o n o c im ie n to
h asta m s all d e to d o s los lm ites d e la e x p e rie n c ia , e sto
es, h asta lle g a r a la ex isten cia d e u n ser q u e c o rre s p o n d a
a n u e stra sim p le idea del m ism o , id ea q u e n in g u n a ex p e rie n c ia
p u e d e ig u alar. A h o ra b ie n , se g n h e m o s p ro b a d o a n te s , el
c o n o c im ie n to sin t tic o a prio ri s lo es p o sib le e n la m e d id a
en q u e e x p resa las co n d ic io n e s fo rm a le s d e u n a e x p erien cia
p o sib le. E n co n secu e n c ia , to d o s los p rin c ip io s p o se e n u n a
validez p u ra m e n te in m a n e n te , es d e c ir, n o se refie re m s q u e
a o b je to s d el c o n o c im ie n to e m p ric o o fe n m e n o s. M e d ia n te
el p ro c e d im ie n to tra sc e n d e n ta l n o se c o n sig u e , p u e s, n ad a
c o n re s p e c to a la te o lo g a d e u n a ra z n m e ra m e n te esp ecu la tiv a .
A u n q u e se p re fie ra p o n e r e n tela d e ju icio to d a s las
a n te rio re s p ru e b a s d e la an altic a , a n te s q u e d eja rse a rre b a ta r
la fu erza p e rs u a siv a d e lo s a rg u m e n to s ta n to tie m p o e m p le a d o s,
n o se m e p o d r n e g a r m i e x ig en c ia d e ju stific a r al m e n o s
c m o y p o r m e d io d e q u ilu m in a c i n se a tre v e u n o a v o la r
p o r en cim a d e to d a ex p e rie n c ia p o sib le b a s n d o se en el p o d e r
de m eras ideas. Y o p e d ira q u e n a d ie m e v in iera c o n n u e v o s
a rg u m e n to s o c o n lo s v iejo s re m o z a d o s. E s c ie rto q u e n o
hay m u c h o q u e ele g ir en este te rre n o , ya q u e to d a s las d e m o s tra
cio n es m e ra m e n te e sp e c u la tiv a s d e se m b o c a n en u n a sola, q u e
es la o n to l g ic a , y no h ay , p o r ta n to , ra z o n e s p a ra te m e r excesi
vas m o lestias d e p a rte d e los d o g m tic o s a b o g a d o s d e esa
ra z n lib e ra d a d e los se n tid o s. A u n as, y sin p o r ello p re s u m ir
d e c o m b a tiv o , n o voy a re h u ir el d e sa fo a d e sc u b rir la falacia
su b y a c e n te a to d a te n ta tiv a d e esa clase y a fr u s tr a r as su
a rro g a n c ia . S in e m b a rg o , n o p o r e sto p ie rd e n jam s del to d o
la esp eran za de m e jo r su e rte q u ie n e s e st n ya a c o stu m b ra d o s
a la p e rs u a s i n d o g m tic a . P o r ello m e a te n g o a esta nica
exig en cia ra z o n a b le : q u e se ju stifiq u e , en t rm in o s u n iv e rsa le s
y p a rtie n d o d e la n atu ra le z a del e n te n d im ie n to , as c o m o de
to d a s las d em s fu e n te s c o g n o sc itiv a s, c m o es p o sib le a m p lia r
el c o n o c im ie n to p ro p io c o m p le ta m e n te a priori y e x te n d e rlo
h asta d o n d e n in g u n a e x p erien cia p o sib le alcanza, h a sta all
d o n d e , c o n s ig u ie n te m e n te , n o h ay m e d io a lg u n o su fic ie n te
p a ra g a ra n tiz a r re a lid a d o b je tiv a a u n c o n c e p to p ro d u c id o
p o r n o s o tro s m ism o s. Sea cual sea el m o d o se g n el cual
llega el e n te n d im ie n to a tal c o n c e p to , es im p o sib le e n c o n tra r
e n l, a n a ltic a m e n te , la ex isten cia d el o b je to al q u e se refiere,
529
ya q u e c o n o c e r la existencia del o b je to c o n siste p re c isa m e n te

e n p o n e r ste e n s m ism o , fuera del pensamiento. A h o ra b ien ,
es c o m p le ta m e n te im p o sib le salir d e u n c o n c e p to p a rtie n d o
d e l s lo ; es ig u a lm e n te im p o sib le d e s c u b rir n u e v o s o b je to s
y seres tr a s c e n d e n te s 1 sin se g u ir la c o n e x i n e m p ric a (m e d ia n
te la cual n o se n o s d a n m s q u e fe n m e n o s).
Sin e m b a rg o , a u n q u e la ra z n , en su u so m e ra m e n te
e sp e c u la tiv o , est m u y lejos de ser cap az d e c o n c lu ir u n p ro y e c
to ta n g ra n d e , es d ecir, de lle g a r a la e x isten cia d e u n se r su p re
m o , ta l p ro y e c to n o d eja de p re s ta rle u n im p o rta n te se rv ic io , I A 6 4 0
B 668
en el se n tid o d e corregir el c o n o c im ie n to d e ese ser en el caso
de q u e este c o n o c im ie n to fu ese d e riv a b le d e o tra s fu e n te s;
en el se n tid o de h a c e rlo c o n c o rd a r c o n sig o m ism o y c o n
to d a p e rs p e c tiv a in te lig ib le ; en el s e n tid o d e d e p u ra rlo de
to d o c u a n to sea in c o m p a tib le c o n el c o n c e p to d e u n ser s u p re
m o y de to d a m ezcla d e lim ita c io n e s em p ric a s.
D e a c u e rd o c o n ello , la te o lo g a tra sc e n d e n ta l sig u e
p o se y e n d o , in d e p e n d ie n te m e n te d e to d a su in su ficien cia, u n
im p o rta n te uso n e g a tiv o , sie n d o u n a p e rm a n e n te c e n su ra d e
la ra z n , al n o o c u p a rs e sta m s q u e d e ideas p u ra s q u e ,
p re c isa m e n te p o r serlo , n o p e rm ite n q u e se las m id sin o
a escala tra sc e n d e n ta l. E n e fe c to , si la suposicin d e u n ser
su p re m o y o m n isu fic ie n te , c o m o in te lig e n c ia su p re m a , p ro c la
m ara su validez in d isc u tib le d e sd e o tra p e rs p e c tiv a tal vez
la p r c tic a , sera de la m a y o r im p o rta n c ia d e te rm in a r c o n
e x actitu d este c o n c e p to en su p e rfil tra sc e n d e n ta l, c o m o c o n c e p
to de u n ser n ecesario y re a lsim o , e lim in a n d o c u a n to se o p o n e
a la realid ad su p re m a , c u a n to p e rte n e c e al sim p le fe n m e n o
(al a n tr o p o m o rf is m o en se n tid o a m p lio ) y h a c ie n d o d e sa p a re
cer, al m ism o tie m p o , to d a s las a firm a c io n e s c o n tra p u e sta s,
sean ateas, destas o antropomrficas. E s m u y fcil esta tarea
en sem ejan te tr a ta m ie n to c rtic o , ya q u e los m ism o s m o tiv o s
en v irtu d de lo s cuales se d e m u e stra la in c a p a c id a d d e la ra z n p a ra a firm a r la ex isten cia de ese ser, tie n e n q u e ser s u
ficien tes p a ra p r o b a r lo in a d e c u a d o d e to d a a firm a c i n en
se n tid o c o n tra rio . E n e fe c to , de d n d e se va a sacar, p o r
p u ra e sp e c u laci n d e la ra z n , el c o n o c im ie n to de q u e n o
hay u n ser su p re m o c o m o fu n d a m e n to p rim a rio d e to d o ;
o de q u e n o le c o n v ie n e n in g u n a d e las p ro p ie d a d e s q u e ,
1 berschwengltcher Wesen
A 641
j^
669
530
p o r sus c o n secu en cias, n o s re p re s e n ta m o s c o m o a n lo g a s a

las realid ad es d in m ica s d e u n ser p e n s a n te ; o d e q u e , en
el caso d e q u e le c o n v e n g a n , tie n e n q u e e sta r so m e tid a s a
to d as las lim itacio n es q u e la se n sib ilid a d im p o n e in e v ita b le m e n
te a las in telig en cias q u e c o n o c e m o s a tra v s d e la e x p e rie n c ia ?

E l ser su p re m o se q u e d a , p u e s, en m e ro ideal d el u so
m e ra m e n te e sp e c u la tiv o d e la ra z n , a u n q u e sea u n ideal perfecto,
c o n c e p to q u e c o n clu y e y c o ro n a el c o n o c im ie n to h u m a n o e n te
ro y cuya realid ad o b je tiv a n o p u e d e ser d e m o s tra d a p o r
este ca m in o , p e ro ta m p o c o re fu ta d a . Si tie n e q u e h a b e r u n a
te o lo g a m o ra l capaz de su p lir esta d e ficien cia, la a n te s m e ra
m e n te p ro b le m tic a te o lo g a tra sc e n d e n ta l se rev ela in d isp e n sa
ble d e b id o a q u e d e te rm in a su c o n c e p to y c e n su ra p e rm a n e n te
m en te u na ra z n q u e a m e n u d o es e n g a a d a p o r la se n sib ilid a d
y q u e no sie m p re est e n a rm o n a c o n sus p ro p ia s ideas.
L a n ecesid ad , la in fin itu d , la u n id a d , la ex isten cia fu e ra del
m u n d o (n o c o m o alm a del m u n d o ), la e te rn id a d sin c o n d ic io n e s
de tie m p o , la u b ic u id a d sin c o n d ic io n e s d e esp a c io , la o m n ip o
tencia, etc., n o so n m s q u e p re d ic a d o s tra sc e n d e n ta le s y,
p o r ello m ism o , su c o n c e p to d e p u ra d o , ta n n e c e sa rio a to d a
te o lo g a , s lo p u e d e ser e x tra d o d e la te o lo g a tra sc e n d e n ta l.
A P E N D I C E A L A D IA L E C T I C A T R A S C E N D E N T A L
E l
u so
reg u la d o r
de
l a s id e a s
de
LA R A Z N PU R A
E l re s u lta d o de to d a s las te n ta tiv a s dialcticas de la r a

z n p u ra n o s lo co n firm a lo q u e ya d e m o s tra m o s e n la a n a lti
ca, q u e to d a s las in feren cias q u e p re te n d e n re b a sa r el c a m p o de
la ex p erien cia p o sib le so n falaces y c a re n te s de fu n d a m e n to ,
sin o q u e n o s en se a, a la v ez, lo sig u ie n te : q u e la ra z n
h u m a n a p o se e u n a te n d e n c ia n a tu ra l a so b re p a sa r ese c a m p o ;
q u e las ideas tra sc e n d e n ta le s s o n ta n n a tu ra le s a la ra z n c o m o
las ca te g o ra s al e n te n d im ie n to , si b ie n c o n la d ife re n c ia de
q u e , m ie n tra s las ltim a s n o s c o n d u c e n a la v e rd a d , es d ecir,
a la c o n c o rd a n c ia de n u e stro s c o n c e p to s c o n su o b je to , las
p rim e ra s p ro d u c e n u n a sim p le ilu si n , p e ro u n a ilu si n q u e
es irre sistib le y ap en as n e u tra liz a b le p o r m e d io d e la crtica
m as severa.
USO REG U L A D O R D E LAS IDEAS
531
T o d o lo fu n d a d o en la n a tu ra le z a d e n u e stra s fu erzas
ser a p ro p ia d o y c o n fo rm e al c o rre c to u so d e las m ism as
si p o d e m o s e v ita r c ie rto m a le n te n d id o y d e sc u b rir cul es
su v erd a d e ra d irecci n . E s, p u e s, de s u p o n e r q u e las ideas
trascen d en tales te n g a n u n u so a p ro p ia d o y, p o r ta n to , inmanente,
p o r m s q u e , en el caso de q u e se d esc o n o z c a su sig n ificad o
y se las to m e p o r cosas reales, p u e d a n ser d e u so tra sc e n d e n te
y, p o r ello m ism o , en g a o sas. E n efecto , n o es la idea e n
s m ism a, sin o su u so , lo q u e p u e d e , o b ien tra sp a sa r to d a
la ex p erien cia p o sib le (uso trascendente), o b ien re s p e ta r los
lm ites d e sta (u so inmanente), se g n q u e la idea sea aplicada
d ire c ta m e n te a u n o b je to q u e se su p o n e c o rre sp o n d e rle , o
slo al u so del e n te n d im ie n to re sp e c to d e los o b je to s d e los
q u e trata. T o d o s los casos de su b re p c i n so n faltas a trib u ib le s
al Ju ic io , nun ca al e n te n d im ie n to o a la razn.
La raz n n u n ca se refiere d ire c ta m e n te a u n o b je to ,
sin o slo al e n te n d im ie n to y, p o r m e d io de ste, a su p ro p io
uso em p rico . La ra z n n o produce, p u e s, c o n c e p to s (de o b je to s),
sino q u e sim p le m e n te los ordena y les da aq u ella u n id a d q u e
p u e d e n te n e r al ser am p lia d o s al m x im o , es d ecir, en relaci n
co n la to ta lid a d de las series, to ta lid a d q u e n o c o n stitu y e
el o b je tiv o del e n te n d im ie n to . E s te s lo a p u n ta a aq u ella c o n e
x i n en virtud de la cual se producen en to d a s p a rte s, d e a c u e rd o
co n c o n c e p to s, las series de c o n d ic io n e s. As, p u es, el v e rd a d e ro
o b je to de la ra z n n o es m s q u e el e n te n d im ie n to y su
ad ecu ad a ap licaci n al o b je to . A s c o m o el e n te n d im ie n to u n ifi
ca p o r m ed io d e c o n c e p to s la d iv e rsid a d del o b je to , as u n ifica
la ra z n , p o r su p a rte , la d iv e rsid a d de los c o n c e p to s p o r
m ed io de ideas, ya q u e p o n e c ie rta u n id a d c o lec tiv a co m o
fin de los actos del e n te n d im ie n to , a cto s q u e, en o tr o caso,
slo se o c u p a n de la u n id a d d is trib u tiv a .
S o ste n g o , p u es, q u e las ideas tra sc e n d e n ta le s n u n ca so n
de u so c o n s titu tiv o , de su e rte q u e se d e n en v irtu d de ellas
los co n c e p to s d e cierto s o b je to s ; e n te n d id a s as, n o so n m s
q u e c o n c e p to s sofsticos (dialctico s). T ie n e n , p o r el c o n tra rio ,
u n d e sta c a d o uso re g u la d o r, in d isp e n sa b le m e n te n ecesario , a
sa b e r: d irig ir el e n te n d im ie n to a u n o b je tiv o d e te rm in a d o en
el q u e c o n v e rg e n las lneas d ire c tric e s de to d a s sus reglas.
E ste p u n to de c o n v e rg e n c ia , a u n q u e n o sea m s q u e un a
idea (focus imaginarias) , es d ecir, u n p u n to del q u e n o p a rte n
realm en te los c o n c e p to s del e n te n d im ie n to , ya q u e se halla
to ta lm e n te fu era d e los lm ites de la ex p erien cia, sirv e p ara
A 643
l B 671
A 644
\ B 672
532
d a r a esos c o n c e p to s la m a y o r u n id a d , a la vez q u e la m a y o r
am p litu d . E s d e a q u d e d o n d e s u rg e el e rr o r d e c re e r q u e
esas lneas d ire c tric e s p ro c e d e n 1 d e u n o b je to m ism o q u e
se halla fu e ra d el c a m p o d e la e x p e rie n c ia p o sib le (al ig u al
q u e se v e n lo s o b je to s d e tr s d e la su p e rfic ie d el esp ejo ).
A 6451
E sta ilu si n (cu y o e n g a o p o d e m o s im p e d ir) es, sin e m b a rg o ,
B 673 J
in e v ita b le m e n te necesaria d e sd e el m o m e n to e n q u e p re te n d e
m os v er, ad em s de los o b je to s q u e te n e m o s d e la n te , los
q u e se h allan lejos y d e tr s d e n o s o tro s ; es d e c ir, d e sd e el
m o m e n to e n q u e , e n n u e stro caso , p ro y e c ta m o s n u e s tro e n te n
d im ie n to m s all de to d a ex p e rie n c ia d a d a (p a rte d e la e x p e rie n
cia g lo b a l p o sib le ) y q u e re m o s, c o n s ig u ie n te m e n te , o b te n e r
p a ra l la m a y o r a m p lia c i n p o sib le . Si e c h am o s u n a o jead a
a n u e stro s c o n o c im ie n to s del e n te n d im ie n to en to d a su e x te n
si n , v em o s q u e lo p e c u lia r d e la ra z n a este re s p e c to , lo
q u e ella in te n ta lo g ra r, es la sistematizacin d el c o n o c im ie n to ,
es d ecir, su in te rc o n e x i n a p a rtir d e u n so lo p rin c ip io . E sta
u n id a d de la ra z n p re s u p o n e sie m p re u n a idea, la d e la fo rm a
d e u n to d o del c o n o c im ie n to , u n to d o q u e es a n te r io r al
c o n o c im ie n to c o n c re to d e las p a rte s y q u e c o n tie n e las c o n d ic io
nes q u e d e te rm in a n a prio ri la p o sic i n d e cad a p a rte , as
c o m o su re la c i n c o n las d em s. E n c o n se c u e n c ia , esta idea
p o s tu la en el c o n o c im ie n to d e l e n te n d im ie n to u n a u n id a d c o m
pleta g racias a la cu al este c o n o c im ie n to sea, n o u n a g re g a d o
fo r tu ito , sin o u n sistem a lig a d o p o r leyes necesarias. E n realid ad
n o p u e d e d e c irse q u e esta idea sea el c o n c e p to d e u n o b je to ,
sin o el de la c o m p le ta u n id a d d e los c o n c e p to s e n la m ed id a
en q u e d ic h a idea sirv e d e re g la al e n te n d im ie n to . T ales c o n c e p
to s del e n te n d im ie n to n o so n e x tra d o s d e la n a tu ra le z a . A l
A 646 \
c o n tra rio , in te rro g a m o s a la n a tu ra le z a d e sd e estas ideas y,
B 674 j
m ie n tra s n o se ad ec e a ellas, c o n sid e ra m o s n u e s tro c o n o c i
m ie n to c o m o d eficien te . Se a d m ite q u e es difcil e n c o n tra r
tierra pura, agua pura, aire puro, etc. S in e m b a rg o , n o s h acen
falta tales c o n c e p to s (q u e n o p ro c e d e n , p u e s, e n lo q u e a su
p len a p u re z a se refiere , m s q u e de la ra z n ) a la h o ra de
d e te rm in a r a d e c u a d a m e n te cul es en el fe n m e n o la p a rte
d e b id a a cad a u na de esas causas n a tu ra le s. Y as se re d u c e n
to d a s las m a terias a tie rra (c o m o m e ro p e so ), a sales, c o m b u s ti
bles (co m o en e rg a ) y, fin a lm e n te , a ag u a y aire c o m o v eh c u lo s
(co m o m q u in a s, m e d ia n te las cuales o p e ra n las e n tid a d e s a n te1 Leyendo, con Mellin, gefossen, en lugar de ausgescblossen (N. del T.)
USO R E G U L A D O R D E LAS IDEAS
533
rio res), c o n el fin d e ex p licar lo s p ro c e s o s q u m ic o s de las

m aterias se g n la idea de u n m e c a n ism o . E n e fecto , a u n q u e
n o sea ste el m o d o real de e x p re s i n , es fcil d e sc u b rir este
influjo de la ra z n en las clasificacio n es e fectu ad as p o r los
in v e stig a d o re s de la n atu raleza.
Si la ra z n es la fa c u lta d de d e riv a r lo p a rtic u la r de
lo u n iv ersal, p u e d e ser q u e este u n iv e rsa l sea en s i cierto y
est d a d o , caso en el q u e n o h a c e falta m s q u e u n Ju ic io
q u e su b su m a p a ra q u e lo p a rtic u la r q u e d e n e c e sa ria m e n te d e te r
m in ad o . E s lo q u e llam ar el u so a p o d c tic o de la raz n .
P ero p u e d e ser ta m b i n q u e lo u n iv e rsa l sea s lo a su m id o
c o m o problemtico y q u e sea u n a m era idea. E n este caso,
lo p a rtic u la r es c ie rto , p e ro sig u e sie n d o u n p ro b le m a la u n iv e r
salidad de la reg la q u e c o n d u c e a tal re su lta d o . A s, se h acen
ensayos co n m u c h o s casos p a rtic u la re s, to d o s ellos c ie rto s,
( A 647
p ara v er si d e riv a n de la reg la. Si e fe c tiv a m e n te d e riv a n de
\ B 675
ella y se tien e la im p resi n de q u e to d o s lo s casos p a rtic u la re s
sealables se sig u e n de la m ism a, se in fiere la u n iv e rsa lid a d
de la re g la ; de esta u n iv e rsa lid a d se in fie re n lu e g o to d o s los
casos, in clu so los n o d ad o s e n s. E s lo q u e llam ar el u so
h ip o t tic o de la razn.
E l u so h ip o t tic o de la ra z n b a sa d o en ideas en c u a n to
co n c e p to s p ro b le m tic o s 1 n o es p ro p ia m e n te constitutivo. E s
d ecir, n o es de tal n d o le , q u e de l se siga, si q u e re m o s
ser p le n a m e n te rig u ro so s , la v e rd a d de la reg la g en eral asu m id a
c o m o h ip tesis. E n efecto , c m o v am o s a c o n o c e r to d a s
las co n secu en cias p o sib le s de u n p rin c ip io cuya u n iv e rsa lid a d
tien e q u e ser d e m o s tra d a p re c isa m e n te p o r las co n secu en cias
q u e de l d e riv a n ? E ste u so es sim p le m e n te re g u la d o r y su
fin alid ad co n siste en u n ificar, e n la m e d id a de lo p o sib le ,
los c o n o c im ie n to s p artic u la re s y e n aproxim ar as la reg la a
la u n iv ersalid ad .
C o n sig u ie n te m e n te , el u so h ip o t tic o de la ra z n tie n d e
a la u n id a d sistem tica del c o n o c im ie n to del e n te n d im ie n to
y esta u n id a d es el criterio de verdad d e las reg las. In v e rsa m e n te ,
la u n id a d sistem tica (en c u a n to m era idea) es s lo u n a u n id a d
proyectada. H a y q u e c o n sid e ra rla c o m o u n p ro b le m a , n o c o m o
u n id a d dada e n s. A p e sa r de ello , sirv e p a ra h allar u n p rin c ip io
en la d iv e rsid a d y en el u so p a rtic u la r del e n te n d im ie n to y
1 Leyendo, con Erdm ann, problematischen Begriffen, en lugar de problematischer begrtjfe (N. del T.)
534
A 648)
B 676)
A 649)
B 677J
para as g u ia r y d a r co h e re n c ia a ste al ap licarse a los casos

n o dados.
L o n ico q u e se d e sp re n d e d e ello es q u e la u n id a d
sistem tica o racional de la d iv e rsid a d d e lo s c o n o c im ie n to s
del en te n d im ie n to co n stitu y e u n p rin c ip io lgico d e stin a d o a
q u e la ra z n ayude co n ideas al e n te n d im ie n to e n los casos
en q u e ste n o sea p o r s s lo cap az d e esta b le c er reglas
y, a la vez, a dar u n id a d siste m tic a , b ajo u n so lo p rin c ip io ,
a las d iv ersas reglas del e n te n d im ie n to y a p ro p o rc io n a rle
as co h eren cia en la m ed id a de lo p o sib le . Q u e la c o n stitu c i n
d e los o b je to s o la n atu ra le z a del e n te n d im ie n to q u e lo s co n o c e
en calidad d e tales est en s d e stin a d a a tal u n id a d ; q u e
sta p u e d a h asta c ie rto p u n to ser p o stu la d a a priori, in c lu so
p re s c in d ie n d o de este in te r s d e la ra z n ; q u e p u e d a d ecirse,
c o n sig u ien tem en te, q u e to d o s los p o sib le s c o n o c im ie n to s del
e n te n d im ie n to (entre ellos los e m p ric o s) tie n e n u n id a d de
ra z n y se h allan b ajo p rin c ip io s c o m u n e s de los q u e p u e d e n
d e riv a rse esos co n o cim ie n to s in d e p e n d ie n te m e n te d e su d iv e rsi
dad ; sab er to d o esto , c o n stitu ira u n p rin c ip io trascendental
de la ra z n q u e co n v ertira en necesaria la u n id a d sistem tica,
n o s lo su b je tiv a y l g ic a m e n te , c o m o m to d o , sin o o b je tiv a
m ente.
V am o s a ilu strar esto c o n u n eje m p lo re la tiv o al u so
de la raz n . E n tre la s d iv e rsa s clases de u n id a d se g n c o n c e p to s
del e n te n d im ie n to se halla la de la c au salid ad de u n a su stan cia,
la u n id a d q u e llam am os fac u lta d . L os d ife re n te s fe n m e n o s
de una m ism a sustancia m u e stra n a p rim e ra v ista ta n ta d iv e rs i
d a d , q u e o b lig a n a s u p o n e r in ic ia lm e n te en esa su stan cia casi
tan tas clases de facultades c o m o efecto s se p re s e n ta n , c o m o ,
p o r ejem p lo , en el p siq u ism o h u m a n o , la sen saci n , la c o n c ie n
cia, la im aginacin, la m e m o ria , el in g e n io , el d isc e rn im ie n to ,
el p lace r, el deseo, etc. D e e n tra d a , un a reg la l g ica exige
q u e re d u zcam o s lo m s p o sib le esa a p a re n te d iv e rsid a d d e sc u
b rie n d o , p o r c o m p araci n , la id e n tid a d o c u lta y q u e e x am in e
m os si la im ag in aci n , aso ciad a a la c o n cie n cia, n o e q u iv a ld r
al re c u e rd o , al ingenio, al d is c e rn im ie n to o acaso in c lu so al
e n te n d im ie n to y a la ra z n . A u n q u e la l g ica n o p u e d a c o m p r o
b a r si existe u n a acuitad bsica, esta idea c o n stitu y e al m en o s
el p ro b le m a de una re p re se n ta c i n sistem tica d e la d iv e rsid a d
d e facu ltad es. E l p rin cip io l g ic o d e la ra z n exige q u e c o n sig a
m os tal u n id a d en la m ed id a d e lo p o sib le , y c u a n ta m s
id e n tid ad se d escubra e n tre los fe n m e n o s de un as y o tras
USO R E G U L A D O R D E LAS IDEAS
535
facu ltad es, ta n to m s p ro b a b le ser q u e n o c o n stitu y a n sin o

d iferen tes m an ifestacio n e s d e u n a m ism a facu ltad q u e p o d e m o s
llam ar, d esd e u n p u n to de vista re la tiv o , su fa cu lta d bsica.
L o m ism o p u e d e decirse de o tra s cap acid ad es.
Las facu ltad es bsicas rela tiv a s tie n e n q u e ser, a su
vez, co m p a ra d a s e n tre s co n el fin de a p ro x im a rla s, m ed ia n te
el d e sc u b rim ie n to de su c o in c id e n c ia , a u n a n ica y rad ical
facu ltad bsica, es d ecir, a un a fa c u lta d a b so lu ta . A h o ra bien ,
esta u n id a d d e ra z n es p u ra m e n te h ip o t tic a . N o se afirm a
q u e te n g a m o s q u e e n c o n tra rla d e h e c h o , sin o q u e , p o r u n a
p a rte , hay q u e buscarla en b e n e fic io d e la ra z n , es d ecir,
p ara estab lecer cie rto s p rin c ip io s so b re las d iv ersas reg las q u e
la experiencia p u e d a su m in istra rn o s y, p o r o tra , hay q u e u n ificar
as el co n o c im ie n to , en la m e d id a en q u e ello sea factible.
Sin e m b a rg o , cu a n d o a te n d e m o s al u so tra sc e n d e n ta l
del e n te n d im ie n to , o b se rv a m o s q u e la idea de u n a facu ltad
bsica e n g en eral n o s lo se d e stin a , e n te n d id a c o m o p ro b le m a ,
al u so h ip o t tic o , sino q u e se a rro g a u n a realid ad o b je tiv a
en v irtu d d e la cual p o stu la la u n id a d sistem tica de las d iv ersas
facu ltad es d e una su stan cia y se c o n v ie rte e n u n p rin c ip io
ap o d c tic o de raz n . E n efecto , in c lu so sin h a b e r in te n ta d o
e n c o n tra r la co in cid en cia d e las d iv e rsa s facu ltad es, m s to d a
va, in clu so si fracasan to d o s n u e stro s in te n to s d e d e sc u b rirla ,
d am o s p o r su p u e s to q u e tien e q u e h ab erla. Y n o s lo se
su p o n e esto d e b id o a la u n id a d de la su stan cia, c o m o en
el ejem p lo ex p u e sto , sin o q u e in c lu so d o n d e hay m u c h a s f u e r 1
zas, au n q u e h o m o g n e a s h asta c ie rto p u n to , c o m o o c u rre co n
la m ateria en g e n eral, la ra z n p re s u p o n e la u n id a d siste m
tica d e las d iv ersas fuerzas, ya q u e las leyes n a tu ra le s p a rtic u
lares se hallan so m etid as a o tra s m s g e n e ra le s; la n o m u ltip li
cacin de p rin c ip io s n o s lo q u e d a c o n v e rtid a en u n p rin c ip io
eco n m ico d e la raz n , sin o en u n a ley in trn seca d e la n a tu
raleza.
D e h e c h o , n o se e n tie n d e c m o p u e d e h a b e r u n p rin c ip io
l g ic o de u n id a d racio n al d e las reg las si n o p re s u p o n e m o s
o tr o de tip o tra sc e n d e n ta l p o r el q u e se a d m ita a priori sem ejan te
u n id ad sistem tica co m o necesaria, c o m o in h e re n te a los o b je to s
m ism os. E n efecto , con q u d e re c h o p u e d e la ra z n ex ig ir
en su u so l g ic o q u e la d iv e rsid a d de cap acid ad es q u e la
n atu raleza n o s p re se n ta sea tra ta d a c o m o u n a u n id a d m e ra m e n te
o c u lta ? C m o p u e d e ex ig ir q u e sta sea d e riv a d a , en la m e d id a
en q u e de la m ism a ra z n d e p e n d a , de un a facu lta d b sica?
536
A 652
B 680
C m o p o d ra re clam a r e sto si fu e ra lib re d e c o n c e d e r q u e

es ig u a lm e n te p o sib le q u e to d a s las fu e rz a s sean h e te ro g n e a s
y q u e la u n id a d sistem tic a de su d e riv a c i n n o se ad e c e
a la n a tu ra le z a ? P o rq u e e n to n c e s a c tu a ra d ire c ta m e n te en c o n
tra de su fin a lid a d , ya q u e la ra z n se p ro p o n d r a c o m o o b je tiv o
u n a idea c o m p le ta m e n te o p u e sta a la c o n s titu c i n d e la n a tu r a le
za. T a m p o c o p o d e m o s d ec ir q u e la ra z n haya d e riv a d o p re v ia
m e n te esta u n id a d g u i n d o s e p o r p rin c ip io s ra c io n a le s, p e ro
p a rtie n d o de la c o n s titu c i n c o n tin g e n te d e la n a tu ra le z a . E n
efecto , la ley ra c io n a l q u e d irig e la b sq u e d a d e tal u n id a d
p o see ca r c te r n e c esario , p u e s, a falta d e esa ley, care c e ra m o s
d e ra z n y, sin sta, n o h a b ra n in g n u so c o h e re n te del
e n te n d im ie n to y, e n au sen cia de este u so , n o te n d ra m o s c rite rio
a lg u n o su ficien te d e v e rd a d e m p ric a ; e n o rd e n a este c rite rio ,
n o s v e m o s, p o r ta n to , o b lig a d o s a d a r p o r su p u e s to q u e esa
u n id a d sistem tica de la n a tu ra le z a es n ecesaria y p o se e p le n a
validez o b je tiv a .
E sta m ism a p re s u p o s ic i n tra sc e n d e n ta l la e n c o n tra m o s
a d m ira b le m e n te v elad a en los p rin c ip io s d e los fil so fo s, a u n
q u e n o sie m p re sto s lo h ay an v is to o a d m itid o . Q u e to d a
la v aried ad d e las d iv e rsa s cosas n o ex clu y e su id e n tid a d de
especie; q u e d e b e m o s c o n sid e ra r las d is tin ta s especies c o m o
d iferen tes d e te rm in a c io n e s d e u n o s p o c o s gneros y sto s, a
su vez, c o m o d e te rm in a c io n e s d e clases a n m s elev a d as,
e t c .; q u e h ay, c o n sig u ie n te m e n te , q u e b u sc a r cierta u n id a d
sistem tica d e to d o s los c o n c e p to s e m p ric o s p o sib le s e n la
m ed id a e n q u e sean d eriv a b le s d e o tr o s m s e le v a d o s y u n iv e r
sales; to d o ello c o n stitu y e u n a re g la d e escuela o p rin c ip io
l g ic o sin el cual n o h a b ra u so a lg u n o d e la ra z n , ya q u e
s lo p o d e m o s in fe rir lo p a rtic u la r d e lo u n iv e rsa l en la m e d id a
en q u e n o s b asam o s e n p ro p ie d a d e s u n iv e rsa le s d e las c o
sas en las cuales e st n c o m p re n d id a s las p ro p ie d a d e s p a r tic u
lares.
E n la c o n o c id a reg la esco lstica se g n la cual n o hay
q u e in c re m e n ta r in n e c e sa ria m e n te los p rin c ip io s {entia praeter
necessitatem non esse multiplicanda), los fil so fo s p re s u p o n e n q u e
tal u n id a d se h alla ta m b i n en la n a tu ra le z a . La reg la q u ie re
d e c ir q u e la n a tu ra le z a d e las cosas m ism as o frece m a te ria
a la u n id a d d e la ra z n y q u e la a p a re n te d iv e rsid a d in fin ita
n o tie n e p o r q u im p e d irn o s s u p o n e r d e tr s d e ta l v a rie d a d
u n a u n id a d d e p ro p ie d a d e s b sicas q u e n o s p e rm ita n d e riv a r
esa m ism a v a rie d a d c o n sim p les d e te rm in a c io n e s d iv ersas. A
U SO R E G U L A D O R D E LAS ID EA S
537
p e sa r d e c o n s titu ir u n a m era id ea, esta u n id a d h a sid o ta n

a fa n o s a m e n te p e rs e g u id a en to d o s los tie m p o s , q u e m s b ien
se h a n v isto razo n es p a ra m o d e ra r el af n q u e p a ra fo m e n ta rlo .
F u e u n g ra n lo g ro el q u e los q u m ic o s p u d ie ra n re d u c ir to d a s
las sales a d o s clases fu n d a m e n ta le s, c id o s y alc a lin o s, p e ro
in c lu so in te n ta n c o n sid e ra r esta d ife re n c ia c o m o u n a sim p le | ^ ^
v a rie d a d o m a n ife sta c i n d is tin ta d e u n a m ism a m a te ria bsica.
Se h a n h e c h o esfu erz o s p o r re d u c ir las d iv e rsa s clases de
tie rra s (la m a te ria de las p ie d ra s e in c lu so d e lo s m etales)
a tre s, fin a lm e n te a d o s. P e ro , in sa tisfe c h o s to d a v a c o n este
re s u lta d o , los q u m ic o s n o p u e d e n a p a rta r d e s la so sp ech a
d e q u e , tras esa v a rie d a d se e sc o n d e u n n ic o g n e ro , la
so sp e c h a in clu so d e q u e esas tie rra s y esas sales p o se e n u n
p rin c ip io co m n . A caso p u d ie ra c re e rse q u e ste es u n sim p le
p re te x to d e e c o n o m a d e p a rte de la ra z n te n d e n te a d isp e n sa r
a sta del m a y o r e sfu e rz o p o sib le y u n h ip o t tic o in te n to
q u e , d e re s u lta r b ie n , c o n c e d e ra p ro b a b ilid a d , p re c isa m e n te
e n v irtu d de la u n id a d lo g ra d a , al p rin c ip io e x p lic a tiv o q u e
se hab a s u p u e s to . A h o ra b ie n , es m u y fcil d is tin g u ir se m ejan te
p r o p s ito in te re sa d o d e la id ea se g n la cu al cad a u n o s u p o
n e, p o r u n a p a rte , q u e esa u n id a d d e la ra z n es a d e c u a d a a
la n a tu ra le z a m ism a y, p o r o tra , q u e la ra z n , a p e sa r de
se r incapaz de d e te rm in a r los lm ites d e esta u n id a d , n o im p lo ra
e n este caso , sin o q u e im p o n e .
Si la d iferen cia n o v o y a d e c ir d e fo rm a , ya q u e
d esd e este p u n to de v ista p u e d e n ser se m ejan tes los fe n m e n o s,
sin o d e sd e el p u n to d e v ista d el c o n te n id o , es d ecir, a te n d ie n d o
a la d iv e rsid a d de lo s seres e x iste n te s e n tre los fe n m e n o s
q u e se n o s o fre c e n fu era ta n g ra n d e , q u e el m s a g u d o e n te n d i
m ie n to h u m a n o fu ese in cap a z d e e n c o n tra r la m e n o r sem ejanza
al c o m p a ra rlo s e n tre s (u n caso q u e es p e rfe c ta m e n te im a g in a
b le), e n to n c e s n o ex istira la ley l g ic a d e los g n e ro s , c o m o
n o h a b ra ta m p o c o c o n c e p to a lg u n o d e g n e ro ni c o n c e p to s
u n iv ersale s. E s m s, n o h a b ra n i e n te n d im ie n to , p u e s to q u e
el n ico q u e h a c e r de ste s o n tales c o n c e p to s. C o n s ig u ie n te
m e n te , el p rin c ip io l g ic o d e los g n e ro s p re s u p o n e u n p rin c i
p io tra sc e n d e n ta l si ha d e ser ap lic a b le a la n a tu ra le z a (p o r
sta e n tie n d o , en este caso , s lo o b je to s q u e se n o s d en ).
D e a c u e rd o c o n este p rin c ip io tra sc e n d e n ta l, se p re s u p o n e
n e c esariam en te u n a h o m o g e n e id a d e n la d iv e rsid a d d e u n a
exp erien cia p o sib le (si b ie n n o p o d e m o s d e te rm in a r a prio ri
cu l es su g ra d o ), ya q u e , d e n o e x istir tal h o m o g e n e id a d ,
j ^^
538
A 655
B 683
n o seran p o sib le s lo s c o n c e p to s e m p ric o s n i, c o n s ig u ie n te m e n

te , ex p erien cia n in g u n a .
F re n te al p rin c ip io l g ic o d e lo s g n e ro s , q u e p o s tu la
c ierta id e n tid a d , te n e m o s o tr o p rin c ip io , el d e las especies, el
cu al exige m u ltip lic id a d d e cosas y d ife re n c ia s e n tre las m ism as,
in d e p e n d ie n te m e n te d e su c o in c id e n c ia re s p e c to de u n m ism o
g n e ro , y el cual im p o n e al e n te n d im ie n to n o m e n o s a te n c i n
a la c o in cid en cia q u e a las d iferen cias. E s te p rin c ip io (de la
a g u d eza o d is c e rn im ie n to ) re s trin g e c o n sid e ra b le m e n te la lig e
reza del p rim e ro (el del in g e n io ). A la vez, la ra z n m an ifiesta
a q u d o s in terese s c o n tra p u e s to s : p o r u n a p a rte , el in ters
d e la extensin (u n iv e rsa lid a d ) re s p e c to -d e lo s g n e ro s y, p o r
o tra , el del contenido (c o n c re c i n ) re s p e c to d e la d iv e rsid a d
d e esp ecies; m ie n tra s q u e e n el p rim e r caso el e n te n d im ie n to
c o n c ib e m u c h o bajo su s c o n c e p to s, en el se g u n d o p ie n sa m s
en ellos. E llo se p o n e ig u a lm e n te d e m a n ifie sto e n los m o d o s
d e p e n sa m ie n to , ta n d iv e rso s, d e los in v e s tig a d o re s d e la n a tu r a
leza. A lg u n o s de ellos (los p re fe re n te m e n te e sp e c u la tiv o s) so n ,
p o r as d e c irlo , en e m ig o s d e la h e te ro g e n e id a d y p e rs ig u e n
siem p re la u n id a d d e g n e ro . O tro s (las cabezas p re fe re n te m e n
te em p ricas) tr a ta n in c e sa n te m e n te d e d iv id ir la n a tu ra le z a
en tal d iv e rsid a d , q u e casi h a c e n p e rd e r la e sp e ra n z a de a p re c ia r
sus fe n m e n o s a la lu z d e p rin c ip io s u n iv e rsa le s.
E ste ltim o m o d o d e p e n sa m ie n to se basa ta m b i n ,
e v id e n te m e n te , e n u n p rin c ip io l g ic o q u e tie n d e a c o m p le ta r
de m an era sistem tica to d o s los c o n o c im ie n to s : c u a n d o , a r r a n
c a n d o del g n e ro , d e sc e n d e m o s a la d iv e rsid a d q u e p u e d a
h allarse c o n te n id a en l, tra ta m o s d e d a r e x te n si n al sistem a,
al igual q u e en el p rim e r caso , c u a n d o a sc e n d a m o s al g n e ro ,
tra t b a m o s d e d arle u n id a d . E n e fe c to , ta n im p o sib le es a v e ri
g u a r, d esd e la esfera a b a rc a d a p o r el c o n c e p to de u n g n e ro ,
h asta d n d e p u e d e lle g a r su d iv isi n , c o m o el sa b e r h asta
d n d e p u e d e lle g a r la d iv isi n d e la m a te ria p a rtie n d o del
esp acio q u e sta p u e d e o c u p a r. T o d o gnero exig e, p u e s, d iv e rsa s
especies y stas, d iv e rsa s subespecies. C ada u n a d e stas p o se e ,
a su vez, u n a esfera (e x te n si n en c u a n to conceptus communis).
P o r ello ex ig e la ra z n , a la h o ra d e a m p lia r su c o n o c im ie n to ,
q u e n in g u n a especie sea c o n sid e ra d a en s m ism a c o m o la
nfim a, ya q u e , d e sd e el m o m e n to en q u e esta su p u e sta n fim a
especie sig u e sie n d o u n c o n c e p to q u e s lo c o n tie n e lo c o m n
a varias cosas, tal c o n c e p to n o p u e d e e sta r c o m p le ta m e n te
d e te rm in a d o ni ser, p o r ta n to , in m e d ia ta m e n te re fe rid o a u n
USO R E G U L A D O R D E LAS ID EA S
539
in d iv id u o ; d eb e, p u e s, c o n te n e r o tro s c o n c e p to s, es d e c ir,
subespecies. P o d ra m o s e x p re sa r as esta ley d e esp ecific a c i n :
entium varietates non temere esse minuendos.
Se c o m p re n d e c o n facilid ad q u e esta ley l g ic a carecera
d e se n tid o y d e ap licaci n si n o se b asara en u n a ley tr a s c e n d e n
tal de especificacin. E sta ltim a n o ex ig e de las cosas su sc e p tib le s
de c o n v e rtirse e n o b je to s n u e s tro s u n a efectiv a infinitud en
lo q u e a sus d iferen cias se re fie re , ya q u e el p rin c ip io l g ic o ,
q u e s lo afirm a q u e la esfera l g ica es indeterminada c o n re sp e c to
a la p o sib le d iv isi n , n o d a p ie a tal c o n c lu si n . P e ro s
im p o n e al e n te n d im ie n to el d e b e r d e b u sc a r su b esp ecies en
cada especie q u e se nos p re se n te , as c o m o d iferen cias m e n o re s
en cada d iferen cia, p u es si n o h u b ie se c o n c e p to s inferiores,
ta m p o c o los h a b ra superiores. T o d o s los c o n o c im ie n to s del
e n te n d im ie n to so n o b te n id o s a tra v s d e c o n c e p to s. C o n s i
g u ie n te m e n te , p o r m u c h o q u e d iv id a , n u n c a c o n o c e p o r m era
in tu ic i n , sin o siem p re g racias a n u e v o s c o n c e p to s in ferio res.
P ara c o n o c e r los fe n m e n o s en su c o m p le ta d e te rm in a c i n
(que n o es p o sib le sin o m e d ia n te el e n te n d im ie n to ) hace falta
p ro s e g u ir in in te rru m p id a m e n te la e sp ecificaci n de los c o n c e p
to s y a v a n z a r hacia d iferen cias q u e sig u e n q u e d a n d o y de
las q u e el c o n c e p to de especie p e ro m s to d a v a el d e g n e
ro hace ab stra c c i n .
E sta ley de esp ecificaci n n o p u e d e ta m p o c o d e riv a rse
d e la ex p erien cia, ya q u e sta es incapaz de re v e la rn o s tal
a m p litu d . La esp ecificaci n em p ric a p r o n to se p a ra en la d ife
re n ciac i n d e lo d iv e rso si n o va d irig id a p o r la ley tra sc e n d e n ta l
de especificacin q u e es a n te r io r , ley q u e , en su calid ad
de p rin c ip io de la ra z n , hace q u e b u sq u e m o s d iferen cias y
q u e so sp ech em o s q u e e x isten a u n q u e n o se re v e le n a los s e n ti
dos. P ara d e sc u b rir q u e las tie rra s a b so rb e n te s so n d e clases
d istin tas (calcreas y m u ri tic a s) h aca falta p rim e ro una reg la
de ra z n q u e , d a n d o p o r s u p u e s to q u e la riq u eza n a tu ra l
es ta n g ra n d e , q u e cabe p re s u m ir d ife re n c ia s, p ro p u s ie ra al
e n te n d im ie n to la tarea de b u scarlas. E n e fecto , s lo te n e m o s e n
te n d im ie n to si s u p o n e m o s, p o r u n a p a rte , q u e hay diferencias
en la n a tu raleza y, p o r o tra , q u e sus o b je to s p o se e n h o m o g e n e i
d ad , ya q u e p re c isa m e n te la d iv e rsid a d re u n ib le en u n c o n c e p to
es lo q u e c o n stitu y e el c a m p o d e ap lic a c i n del m ism o y
el cam p o d e tra b a jo del e n te n d im ie n to .
La ra z n p re p a ra , p u e s, el te r re n o del e n te n d im ie n to
d e la m an era sig u ie n te :
540
1 ) m e d ia n te u n p rin c ip io d e homogeneidad de lo d iv e rso

b ajo g n e ro s m s e lev a d o s;
2 ) m e d ia n te u n p rin c ip io de variedad d e lo h o m o g n e o
b ajo especies in fe rio re s; p a ra c o m p le ta r la u n id a d siste m tic a ,
la ra z n a ad e to d a v a
3) la ley d e afinidad de to d o s lo s c o n c e p to s ; esta ley
A 658
| o b lig a siem p re a p asar d e u n a esp ecie a o tra sin ro m p e r la
B 686
c o n tin u id a d , in c re m e n ta n d o g ra d u a lm e n te la v a rie d a d . P o d e
m o s llam arlo s p rin c ip io de homogeneidad, d e especificacin y de
continuidad d e las fo rm a s. E l ltim o es re s u lta d o d e la u n i n
de lo s d o s p rim e ro s , u n a vez c o m p le ta d a en la idea la co n e x i n
sistem tica m e d ia n te el ascen so a lo s g n e ro s s u p e rio re s y
el d escen so a las especies in fe rio re s, ya q u e e n to n c e s to d a s
las d iferen cias se h allan re la c io n a d a s e n tre s, p u e s to d a s d e r i
v an , a tra v s d e los d iv e rso s g ra d o s d e d e te rm in a c i n p ro g r e s i
va, de u n n ic o g n e ro su p re m o .
L a u n id a d sistem tica d e p e n d ie n te d e los tre s p rin c ip io s
l g ico s p u e d e ilu stra rse del m o d o sig u ie n te : to d o c o n c e p to
p u e d e ser c o n sid e ra d o c o m o u n p u n to q u e , en c u a n to lu g a r
d e un o b s e rv a d o r, p o se e su h o riz o n te , es d e c ir, u n n m e ro
de cosas re p re se n ta b le s d e sd e el m ism o y, p o r as d e c irlo ,
d o m n a b le s c o n la vista. D e n tro d e ese h o riz o n te tie n e q u e
p o d e r se alarse u n a in fin ita m u ltitu d de p u n to s d e sd e cada
u n o d e los cuales se d o m in e , a su vez, u n p a n o ra m a m s
re d u c id o . E s d ecir, to d a especie c o n tie n e su b esp ecies, d e a c u e r
d o c o n el p rin c ip io d e e sp ecificaci n , y el h o riz o n te l g ic o
co n sta s lo de h o riz o n te s m s e x ig u o s (su b esp ecies), n o de
p u n to s sin e x te n s i n (in d iv id u o s). F re n te a los d ife re n te s h o ri
zo n te s, e sto es, fre n te a los g n e ro s d e te rm in a d o s p o r o tro s
ta n to s c o n c e p to s, p u e d e c o n c e b irse u n h o riz o n te c o m n d e sd e
el cual sea p o sib le a b a rc a rlo s to d o s c o m o d esd e u n p u n to
c en tral, q u e es el g n e ro su p e rio r, h asta lleg ar, fin a lm e n te ,
al g n e ro s u p re m o co m o h o riz o n te u n iv e rsa l y v e rd a d e ro ,
el cual es d e te rm in a d o d e sd e el p u n to d e vista del c o n c e p to
su p re m o y ab arca en s to d a la v a rie d a d : g n e ro s, especies
y subespecies.
L o q u e m e lleva a este p u n to de vista su p re m o es
la ley d e la h o m o g e n e id a d , m ie n tra s q u e la de esp ecificaci n
m e c o n d u c e a los p u n to s de vista in fe rio re s y a su m xim a
B 669
B 687
v aried ad . C o m o n ad a h a y vaco en to d a la e x te n si n d e to d o s
los c o n c e p to s p o sib les n i p u e d e h a b e r nad a fu era d e ella,
su rg e d e la s u p o s ic i n d e ese h o riz o n te u n iv e rsa l y d e su
541
c o m p leta d iv isi n el p rin c ip io : non datur vacuum fo rm a ru m ; es

d ecir, n o hay d ife re n te s g n e ro s o rig in a rio s y p rim e ro s q u e
se hallen, p o r as d e cirlo , aisla d o s y se p a ra d o s (p o r u n in te rv a lo
vaco), sin o q u e to d o s los d ife re n te s g n e ro s so n sim p les d iv i
siones d e u n n ic o g n e ro su p re m o y u n iv e rsa l. D e este p rin c i
p io se sig u e el q u e es su co n se c u e n c ia in m e d ia ta : datur continuum
fo rm a ru m ; es d ecir, to d a s las d ife re n c ia s d e especie so n c o lin d a n
tes, y n o se p u e d e p a sa r d e u n a a o tr a m e d ia n te u n salto ,
sino a tra v e sa n d o to d o s los g ra d o s m e n o re s q u e las d is tin g u e n
y q u e p e rm ite n el p a so d e u n a a o tra . E n u n a p a la b ra : n o
hay especies o sub esp ecies q u e (d esd e el c o n c e p to d e la ra z n )
sean las m s p r x im a s, sin o q u e cab en s ie m p re especies in te rm e
dias cuya d iferen cia e n tre s sea m e n o r q u e la q u e las sep ara
de las p re s u n ta m e n te m s p r x im a s.
L a p rim e ra ley im p id e , p u e s, q u e n o s p e rd a m o s en
la m u ltitu d d e g n e ro s o rig in a rio s d is tin to s y re c o m ie n d a la
h o m o g e n e id a d . P o r el c o n tra rio , la se g u n d a re s trin g e d e n u e v o
la te n d e n c ia a la u n ifo rm id a d y n o s h ace d is tin g u ir, an tes
de d irig irn o s a lo s in d iv id u o s c o n u n c o n c e p to g e n e ra l, las
d iferen tes su b esp ecies del m ism o . La te rc e ra en laza las d o s
a n te rio re s y p re s c rib e 1 h o m o g e n e id a d , en m e d io d e la e x tre m a
m u ltip lic id a d , al p a sa r g ra d u a lm e n te d e u n a especie a o tra ,
lo cual rev ela u n a su e rte d e p a re n te sc o e n tre las d ife re n te s
ram as, d e b id o a q u e to d a s p ro c e d e n d el m ism o tro n c o .
P ero esta ley l g ica d el continuum specierum (formarum
logicarum) p re s u p o n e u n a ley tra sc e n d e n ta l ( ex continui in natu
ra ). Sin sta, la p rim e ra n o h a ra m s q u e d e s o rie n ta r el u so
del e n te n d im ie n to , p o r lo q u e s te 2 to m a ra acaso u n c a m in o
p re c isa m e n te o p u e s to a la n atu ra le z a . E sta ley tie n e q u e b asarse,
p u es, en fu n d a m e n to s p u ra m e n te tra sc e n d e n ta le s, n o e n f u n d a
m e n to s e m p ric o s, ya q u e , d e o c u rr ir e sto ltim o , la ley sera
p o s te rio r a lo s sistem a s, c u a n d o ha sid o p re c isa m e n te ella
la q u e ha d a d o lu g a r a la siste m a tiz a c i n d el c o n o c im ie n to
d e la n atu raleza. T ra s estas leyes n o hay ta m p o c o a lg o as
c o m o la in te n c i n o c u lta d e h a c e r c o n ellas u n a p ru e b a , c o n sid e
r n d o las c o m o m e ro s e n say o s, si b ie n es c ie rto q u e , c u a n d o
la in te rd e p e n d e n c ia se p ro d u c e , su m in istra u n a base p o d e ro s a
p ara c o n sid e ra r c o m o fu n d a d a la u n id a d h ip o t tic a m e n te c o n c e
b id a ; c o n sig u ie n te m e n te , in c lu so d e sd e este p u n to de v ista
1 Leyendo, con Hartenstein, es, en lugar de sie (N. del T.)
2 Leyendo, con Erdm ann, er, en lugar de sie (N. del T
542
A 662
B 690
so n tiles d ichas leyes. P e ro es e v id e n te q u e stas ju z g a n

la e c o n o m a d e causas fu n d a m e n ta le s, la d iv e rsid a d d e efecto s
y la c o n sig u ie n te a fin id a d e n tre lo s m ie m b ro s d e la n a tu ra le z a
c o m o a lg o q u e es e n s m ism o c o n fo rm e a la ra z n y a d e c u a d o
a la n atu raleza. E s m a n ifie sto , p o r ta n to , q u e estas leyes llev an
su carta d e re c o m e n d a c i n en s m ism as y n o en c alid ad
d e m ero s p ro c e d im ie n to s m e to d o l g ic o s.
Se ve f c ilm en te q u e esa c o n tin u id a d d e las fo rm a s
es u n a sim p le idea cu y o o b je to c o rre s p o n d ie n te n o p o d e m o s
d e sc u b rir en la ex p erien cia, d e b id o no slo a q u e las especies
se h allan efe c tiv a m e n te d iv id id a s en la n a tu ra le z a , sie n d o , p o r
ta n to , n ecesario q u e fo rm e n u n quantum discretum si el g ra d u a l
a v an ce de su afin id a d fu era in in te rru m p id o , la c o n tin u id a d
te n d ra q u e a b a rc a r u n n m e ro re a lm e n te in fin ito de m ie m b ro s
in te rm e d io s e n tre d o s especies d a d a s, lo cual es im p o sib le ,
sino tambin a q u e no p o d e m o s a p lic a r d e m o d o e m p ric a m e n te
d e te rm in a d o esta ley, p u e s to q u e ella n o seala el m e n o r c rite rio
de afin id a d q u e n o s g u e en la b sq u e d a d e sus d iferen cias
g ra d u a le s y q u e n o s in d iq u e h a sta d n d e te n e m o s q u e b u s c a r
las; la n ica ap lic a c i n d e la ley es la d e m o s tra rn o s a b s tra c ta
m e n te q u e hay q u e b u sc a r esa a fin id ad .
Si cam b ia m o s a h o ra el o rd e n d e tales p rin c ip io s c o n
el fin de d is p o n e rlo s d e fo rm a a p ro p ia d a al uso emprico, los
p rin c ip io s d e la unidad sistem tica q u e d a ra n as p o c o m s
o m e n o s : diversidad, afinidad y unidad, p e ro to m a n d o cada u n o
d e ellos c o m o idea en el g ra d o su p re m o d e p e rfe c c i n . L a
ra z n p re s u p o n e lo s c o n o c im ie n to s q u e el e n te n d im ie n to aplica
d ire c ta m e n te a la ex p erien cia y tra ta d e u n ific a rlo s m e d ia n te
ideas. L a u n id a d as o b te n id a va m u c h o m s all d e la fro n te ra
alca n zab le p o r la ex p erien cia. A u n te n ie n d o en c u e n ta la m u lti
p lic id a d d e lo d iv e rs o , su a fin id a d b a jo u n p rin c ip io d e u n id a d
se refiere m u c h o m s a las p ro p ie d a d e s y c a p a cid ad es d e las
cosas q u e a stas m ism as. P o r ello , si, p o r e je m p lo , la rb ita
de lo s p la n e ta s se n o s da c o m o c irc u la r (en u n a e x p erien cia
n o c o rre g id a to d a v a ) y d e sc u b rim o s q u e hay d e sv ia c io n e s,
so sp e c h a m o s stas en a q u e llo q u e p u e d e tra n s fo rm a r el c rc u lo ,
d e a c u e rd o co n u n a ley c o n sta n te y a tra v s de in fin ito s g ra d o s
in te rm e d io s, en u n a 1 d e estas rb ita s d iv e rg e n te s ; es d e c ir,
lo s m o v im ie n to s p la n e ta rio s n o circ u la re s se a p ro x im a r n m s
o m e n o s a las p ro p ie d a d e s del c rc u lo d e se m b o c a n d o en u n a
1 Leyendo, con H artenstem , einem, en vez de einer (N. del T.)
543
elipse. L os co m etas p re s e n ta n u n a tra y e c to ria m s d iv e rg e n te

to d a v a , p u e sto q u e ni siq u ie ra re to rn a n c irc u la rm e n te (a ju z g a r
p o r lo q u e p o d e m o s o b se rv a r). N o o b s ta n te , su p o n e m o s q u e
su rb ita es p a ra b lic a , q u e re p re se n ta , d e sp u s de to d o , u n a
fig u ra afn a la elip se ; c u a n d o el eje m a y o r d e sta es m u y
e x ten so , to d a s n u e stra s o b se rv a c io n e s so n incapaces d e d is tin
g u ir la elipse d e la p a r b o la . G u ia d o s p o r esos p rin c ip io s,
lleg am o s a la u n id a d d e g n e ro e n la fo rm a de estas rb ita s
y, g racias a ello , a la u n id a d d e cau sa e n to d a s las leyes
q u e rig e n sus m o v im ie n to s (la g ra v ita c i n ); d e sd e a q u e x te n d e
m os lu e g o n u e stras c o n q u ista s y tra ta m o s in c lu so d e ex p licar
d esd e u n so lo p rin c ip io to d a s las v a ria c io n e s y a p a re n te s d e sv ia
ciones re sp e c to de d ich as reglas. F in a lm e n te , v am o s a n m s
lejos de lo q u e la ex p erien cia p u e d e c o n firm a r, es d e c ir, tr a ta
m o s in clu so de c o n c e b ir, s ig u ie n d o la reg la d e afin id a d , tra y e c
to ria s h ip e rb lic a s en los co m e ta s, m e d ia n te las cuales lle g a n
stos a a b a n d o n a r p o r c o m p le to n u e s tro sistem a so la r, u n ie n d o
en su c u rs o , d a d o q u e v a n de u n sol a o tr o , las re g io n e s
m s d ista n te s de u n u n iv e rso q u e es ilim ita d o p a ra n o so tro s
y cuya co h e si n se d e b e a u n a m ism a fu e rz a m o triz .
L o n o ta b le d e esto s p rin c ip io s y lo n ic o q u e d e ellos
nos in teresa es e sto : q u e p a re c e n ser tra sc e n d e n ta le s y, si
bien n o c o n tie n e n m s q u e ideas d e stin a d a s a p o n e r en p r c tic a
el u so e m p ric o d e la ra z n , id eas q u e este u so s lo p u e d e
se g u ir a sin t tic a m e n te , p o r as d e c irlo , e sto es, a p ro x im n d o se
a ellas sin alcanzarlas n u n c a , p o se e n , en c u a n to p ro p o s ic io n e s
sintticas a priori, u n a v alidez q u e , a u n q u e in d e te rm in a d a , es
o b je tiv a ; estos p rin c ip io s s irv e n , ad e m s, c o m o reg la d e la
ex p erien cia p o sib le. E m p le a d o s c o m o p rin c ip io s h e u rstic o s,
d an ta m b i n b u e n o s re su lta d o s e n la e la b o ra c i n d e la e x p e rie n
cia, sin q u e, n o o b s ta n te , p u e d a lle v a rse a c a b o u n a d e d u c c i n
tra sc e n d e n ta l d e lo s m ism o s, lo cual es sie m p re im p o sib le
en relaci n c o n las ideas, tal c o m o ya d e m o s tra m o s an tes.
E n la an altica tra sc e n d e n ta l h e m o s d is tin g u id o , e n tre
los p rin c ip io s d el e n te n d im ie n to , los dinmicos d e los m atem ti
cos: los p rim e ro s so n p rin c ip io s m e ra m e n te re g u la d o re s d e
la intuicin; lo s s e g u n d o s so n c o n s titu tiv o s re sp e c to d e la m ism a.
N o o b sta n te , d ic h o s p rin c ip io s d in m ic o s so n c o n s titu tiv o s
en re la c i n c o n la experiencia, p u e s to q u e h a c e n p o sib le a
priori los conceptos sin los cuales n o h ay ex p erien cia a lg u n a .
L os p rin c ip io s d e la ra z n p u ra , p o r el c o n tra rio , n o p u e d e n
ser c o n s titu tiv o s , ni siq u iera en re la c i n c o n los conceptos e m p ri-
544
eos, ya q u e n o p u e d e d rseles el c o rre s p o n d ie n te e sq u em a

de la se n sib ilid ad , ni p u e d e n , p o r c o n sig u ie n te , te n e r u n o b je to
en c o n c re to . A h o ra b ie n , si re c h a z a m o s este u so e m p ric o
d e los p rin c ip io s, e n te n d id o s c o m o c o n s titu tiv o s , c m o v a m o s
a a seg u rarles u n u so re g u la d o r y, c o n l, cierta v alid ez o b je tiv a ?
Q u sig n ific a d o p u e d e te n e r este u so re g u la d o r?
E l e n te n d im ie n to c o n stitu y e u n o b je to d e la ra z n ,
al igual q u e la sen sib ilid a d lo es d el e n te n d im ie n to . U n ific a r
siste m tic a m e n te to d o s lo s p o sib le s a c to s e m p ric o s del e n te n
d im ie n to c o n stitu y e un a tarea de la ra z n , as c o m o el e n
te n d im ie n to enlaza la d iv e rsid a d de lo s fe n m e n o s m e d ia n te
c o n c e p to s y la so m e te a leyes e m p ric a s. P e ro , sin esq u e m a s
de la se n sib ilid ad , lo s a c to s del e n te n d im ie n to s o n indetermi
A 6651 nados. Ig u a lm e n te indeterminada e n s m ism a es la unidad de ra
B 693J
zn en lo q u e se refiere a las c o n d ic io n e s b a jo las q u e el e n te n

d im ie n to d eb e ra en laz a r siste m tic a m e n te sus c o n c e p to s y en
lo q u e c o n c ie rn e al g ra d o h asta el cu al d e b e ra h ac e rlo . P e ro ,
a u n q u e n o p u e d a h allarse en la intuicin u n e sq u e m a c o rr e s p o n
d ie n te a la c o m p le ta u n id a d siste m tic a d e to d o s los c o n c e p to s
del e n te n d im ie n to , s p u e d e y tie n e q u e d a rse u n anlogo d e
tal esq u em a. E s te a n lo g o es la idea d el m xim u m d e d iv isi n
y u n ific a c i n del c o n o c im ie n to d el e n te n d im ie n to en u n so lo
p rin c ip io . E n e fe c to es p o sib le c o n c e b ir d e m o d o d e te rm in a d o
lo m a y o r y a b s o lu ta m e n te c o m p le to , ya q u e se o m ite n to d a s
aq u ellas c o n d ic io n e s re stric tiv a s q u e o c a sio n a n la d iv e rsid a d
in d e te rm in a d a . C o n sig u ie n te m e n te , la idea de la ra z n es el
a n lo g o d e u n esq u e m a d e la se n sib ilid a d , p e ro c o n la d ife re n c ia
d e q u e la ap lic a c i n d el c o n c e p to d el e n te n d im ie n to al e sq u e m a
d e la ra z n n o c o n stitu y e u n c o n o c im ie n to del o b je to m ism o
(a d iferen cia de lo q u e o c u rre al a p lic a r las c a te g o ra s a su s
esq u em as sen sib les), sin o u n a sim p le reg la o p rin c ip io d e la
u n id a d sistem tica de to d o u so del e n te n d im ie n to . A h o ra b ie n ,
d a d o q u e to d o p rin c ip io q u e im p o n e a p rio ri al e n te n d im ie n to
u n a c o m p le ta u n id a d en su e m p le o , p o se e ta m b i n v alid ez,
a u n q u e s lo in d ire c ta m e n te , re s p e c to d el o b je to e m p ric o , los
p rin c ip io s d e la ra z n p u ra te n d r n ig u a lm e n te realid ad o b je tiv a
co n re sp e c to a ese o b je to , si b ie n n o p a ra determinar a lg o
e n l 1 , sino p a ra in d ic a r el p ro c e d im ie n to se g n el cual p u e d e
B 694 el uso e m p ric o y d e te rm in a d o del e n te n d im ie n to c o n c o rd a r
A 666 p le n a m e n te c o n sig o m ism o , p ro c e d im ie n to c o n siste n te en q u e
1 Leyendo, con Wille, ibm, en vez de ihnen (N. del T.)
USO RE G U L A D O R D E LAS IDEAS
545
el uso del e n te n d im ie n to sea, en la medida de lo posible, en laz ad o

co n el p rin c ip io d e la c o m p le ta u n id a d y d e riv a d o de l.
A to d o s los p rin c ip io s su b je tiv o s n o d e riv a d o s de la
c o n stitu c i n del o b je to , sin o del in te r s de la raz n co n re sp ecto
a cierta p o sib le p erfec c i n del c o n o c im ie n to de ese o b je to ,
los llam o m xim as de la ra z n . H ay , p u e s, m x im as de la
ra z n esp ecu lativ a q u e no p o se e n o tra base q u e su in ters
esp ecu lativ o , a u n q u e p arezcan p rin c ip io s o b je tiv o s.
Si se c o n sid e ra n c o m o c o n s titu tiv o s los p rin c ip io s q u e
so n m e ra m e n te re g u la d o re s, p u e d e n e n tra r e n c o n flic to u n o s
c o n o tro s p o r to m rse lo s c o m o o b je tiv o s . P e ro si los c o n sid e ra
m os c o m o sim ples m xim as, n o hay c o n flic to a lg u n o , sin o
s lo diferen tes in terese s de la ra z n , lo cual da lu g a r a la
sep araci n de d is tin to s m o d o s de p e n sa m ie n to . D e h e c h o ,
la raz n p o see un so lo in te r s; el c o n flic to de sus m xim as
rio hace m s q u e ex p resa r una d iferen cia y una re c p ro ca lim ita
cin de los m to d o s te n d e n te s a satisfacer ese inters.
H ay as p en sa d o re s e n los q u e d estaca el in ters de
la variedad (seg n el p rin c ip io de esp ecificaci n ), m ie n tra s q u e
en o tro s sob resale el de la unidad (de a c u e rd o c o n el p rin c ip io
d e la ag reg aci n ). C ada u n o d e ellos c ree e x tra e r su juicio
del c o n o c im ie n to del o b je to , c u a n d o en realid ad n o lo ap o y a
en o tra cosa q u e en la m a y o r o m e n o r a d h e si n a u n o de
los d o s p rin c ip io s, n in g u n o de los cuales se fu n d a en bases
o b jetiv as, sin o en el sim p le in te r s d e la raz n . S era, p u e s,
m s p ro p io llam arlo s m xim as q u e p rin c ip io s. C u a n d o veo
p erso n a s in te lig e n te s q u e d is c u te n e n tre s so b re las c a ra c te rsti
cas de los h o m b re s, los an im ales o p la n ta s, o in c lu so de los
cu erp o s del re in o m in e ra l; c u a n d o v eo q u e u n o s su p o n e n ,
p o r e jem p lo , caracteres n acio n a les p ecu lia re s, d e riv a d o s de
la estirp e , o ta m b i n decisiv as d ifere n c ia s h e re d a d a s de la fa m i
lia, raza, etc., m ie n tra s q u e o tro s in sisten en q u e la n a tu ra le z a
ha p ro d u c id o en este s e n tid o u n as d isp o sic io n e s q u e so n c o m
p le ta m e n te iguales y en q u e to d a s las diferen cias se basan
n icam en te en asp ecto s e x te rio re s d e car c te r a c c id e n ta l; c u a n
d o v eo e sto , s lo necesito c o n sid e ra r la n a tu raleza d el o b je to
para c o m p re n d e r q u e sta se halla d e m a sia d o o cu lta a am b as
p artes c o m o p ara q u e p u e d a n h a b la r b asn d o se en el c o n o c i
m ien to de la m ism a. N o se tra ta m s q u e de d o s d is tin to s
intereses de la ra z n de los q u e una de las p a rte s atie n d e
a u n o , m ien tras la o tra atie n d e , o hace q u e atien d e, al o tro .
C o n sig u ie n te m e n te , n o hay m s q u e u n a d iferen cia d e m xim as
546
relativ as a la d iv e rsid a d o a la u n id a d d e la n atu ra le z a . E sta s

m xim as so n co n ciliab le s, p e ro m ie n tra s se las to m e p o r c o n o c i
m ien to s o b je tiv o s , n o s lo o c a sio n a r n d is p u ta s, sin o q u e c re a
rn o b st c u lo s capaces de re tra sa r c o n sid e ra b le m e n te la a p a ri
A 6681 c i n d e la v e rd a d , h asta q u e te rm in e p o r e n c o n tra rs e el m e d io
B 696 j
q u e h ag a co m p a tib le s los in terese s e n c o n flic to y q u e saisfaga
la ra z n a este re sp ecto .
L o m ism o p u e d e d e c irse so b re la d efe n sa o im p u g n a c i n
d e la co n o c id a ley d e la escala continua d e las c ria tu ra s, p u e sta
en c irc u la c i n p o r L eib n iz y ta n c e rte ra m e n te a p o y a d a p o r
B o n n e t *. E sta ley no indica o tra co sa q u e la p u e sta en p r c tic a
del p rin c ip io d e afin id a d fu n d a d o e n el in ters d e la ra z n ,
y, c o m o a serci n o b je tiv a , n o p u e d e p ro c e d e r d e la o b se rv a c i n
y c o n o c im ie n to de la e stru c tu ra de la n a tu ra le z a . L os p e ld a o s
d e esa escalera, tal c o m o la ex p e rie n c ia p u e d e o fre c e rlo s, se
hallan d e m a sia d o sep a ra d o s u n o s d e o tro s , y las d iferen cias
q u e n o s o tro s su p o n e m o s p e q u e a s su elen ser en la n a tu ra le z a
m ism a sim as ta n e n o rm e s, q u e n o p o d e m o s c o n ta r c o n q u e
tales o b se rv a c io n e s (esp e c ia lm e n te en el caso d e u n a g ra n
v aried ad d e co sas, d o n d e sie m p re ser fcil e n c o n tra r se m e ja n
zas y a p ro x im a c io n e s) re v elen in te n c io n a lid a d en la n atu ra le z a .
P o r el c o n tra rio , el m to d o c o n siste n te e n b u sc a r o rd e n en
la n atu raleza sig u ie n d o este p rin c ip io , as c o m o la m x im a
d e c o n sid e ra r ese o rd e n en u n a n a tu ra le z a en g e n e ra l c o m o
fu n d a d o , c o n s titu y e n , a u n q u e d e je n sin d e te rm in a r d n d e o
h asta q u g ra d o , u n le g tim o y a c e rta d o p rin c ip io re g u la d o r
d e la raz n . A h o ra b ie n , este p rin c ip io va, en c u a n to tal,
d e m a sia d o lejos c o m o p a ra q u e la ex p e rie n c ia u o b se rv a c i n
p u e d a n h a c e rle 2 ju sticia ; d e to d a s fo rm a s, n o d e te rm in a nada,
sin o q u e se lim ita a se alar a la ra z n el c a m in o d e la u n id a d
sistem tica.
A 6691
B 697 J
OBJETIVO FINAL DE LA DIALECTICA

NATURAL DE LA RAZN HUMANA
L as ideas d e la ra z n p u ra n u n c a p u e d e n ser e n s
m ism as dialcticas. E l q u e su rja d e ellas u n a ilu si n d ialctica
1 C h a rle s B o n n e t (1 7 2 0 -1 7 9 3 ). F il s o fo y n a tu r a lis ta n a c id o e n G in e b r a .
K ant se refiere a su obra Contemplation de la nature (1764-1765), donde traza

una escala continua en la que cada ser queda situado de acuerdo con su
grado de perfeccin. (N. del T .)
2 Leyendo, con E rdm ann, ihm ... ih r, en vez de ih r... ihr (N. del T.)
DIA LECTIC A N A T U R A L D E LA R A Z O N H U M A N A
547
tien e q u e d eb erse al u so in a d e c u a d o de las m ism as, ya que

v ien en plan tead as p o r la n atu ra le z a de n u e s tra ra z n , y es im p o si
ble q u e este trib u n a l su p re m o de to d o s los d e re c h o s y p re te n s io
nes c o n te n g a , p o r su p a rte , e n g a o s e ilu sio n es o rig in a rio s.
E s, p u e s, d e su p o n e r, q u e las ideas p o se a n en la d isp o sic i n
n a tu ral de n u e stra raz n su fin a lid a d a d e c u a d a y a p ro p ia d a .
P e ro , c o m o d e c o stu m b re , la p le b e de so fistas le v a n ta el g rito
so b re el a b s u rd o y las c o n tra d ic c io n e s, d ifa m a n d o a un g o b ie r
n o en el tra sfo n d o de cuyos p lan es es in cap a z de p e n e tra r,
u n g o b ie rn o a cuya benfica acci n d e b e ra a g ra d e c e r su p ro p io
s u s te n to e in clu so la c u ltu ra q u e la c a p acita p a ra c e n su ra rlo
y co n d e n a rlo .
U n c o n c e p to a prio ri n o p u e d e se r e m p le a d o c o n s e g u ri
d ad si n o se ha e fe c tu a d o an tes su d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l.
Las ideas de la ra z n p u ra n o a d m ite n u n a d e d u c c i n se m ejan te
a la d e las c a te g o ras. P e ro , si q u e re m o s q u e p o se a n p o r
lo m e n o s a lg u n a v alidez o b je tiv a , a u n q u e sea in d e te rm in a d a ,
y q u e n o re p re se n te n m e ro s p ro d u c to s m e n ta le s vaco s (entia
jrationis ratiocinantis), tie n e q u e ser p o sib le e fe c tu a r u n a d e d u c
c i n d e las m ism as, a u n q u e sea m u y d is tin ta , p o r su p u e s to ,
de la q u e p u e d e realizarse c o n las cate g o ra s. E s to c o m p le ta
la tarea crtica de la ra z n p u ra y es lo q u e v am o s a h acer
ah o ra.
E l q u e a lg o m e sea d a d o c o m o objeto sin ms y el
q u e m e sea d a d o c o m o sim p le objeto en la idea so n cosas m u y
d istin tas. E n el p rim e r caso, m is c o n c e p to s se d irig e n a la
d e te rm in a c i n del o b je to ; e n el se g u n d o , n o h ay e n realid ad
m s q u e u n esq u em a al q u e n o se a sig n a d ire c ta m e n te o b je to
a lg u n o , ni siq u ie ra h ip o t tic a m e n te , y q u e s lo sirv e p a ra
re p re se n ta rn o s o tro s o b je to s m e d ia n te la rela c i n q u e g u a rd a n
c o n esta idea, a te n d ie n d o a la u n id a d sistem tica de los m ism o s,
es d e c ir, in d ire c ta m e n te . A s, d ig o q u e el c o n c e p to d e u n a
intelig en cia su p re m a es u n a m e ra id e a ; e sto es, la realid ad
o b je tiv a d e este c o n c e p to n o se ha de e n te n d e r e n el se n tid o
de q u e se refiera d ire c ta m e n te a u n o b je to (p u es e n tal se n tid o
seram o s incapaces d e ju stificar su v alid ez o b je tiv a ), sin o q u e
se tra ta s lo d e u n esq u e m a o rd e n a d o d e a c u e rd o c o n las
c o n d ic io n e s d e la su p re m a u n id a d de ra z n d el c o n c e p to
de u n a co sa en g en eral. T a l e sq u e m a n o sirv e m s q u e p a ra
lo g ra r la m a y o r u n id ad sistem tica p o sib le en el u so e m p ric o
d e n u e stra ra z n m e d ia n te el p ro c e d im ie n to d e d e riv a r, p o r
as d e c irlo , el o b je to de la e x p erien cia d el p re s u n to o b je to
548
de esa idea e n te n d id a c o m o fu n d a m e n to o cau sa d el p rim e ro .

P o r ello se dice, p o r e je m p lo , q u e h a y q u e c o n sid e ra r las
cosas del m u n d o como si re c ib ie ra n su e x isten cia d e u n a in te li
gen cia su p re m a . D e esta fo rm a , la idea n o es en rea lid a d
m s q u e u n c o n c e p to h e u rstic o , n o o s te n s iv o ; n o indica
q u es un o b je to , sino c m o h ay q u e buscar, b ajo la d ire c
c i n de ese c o n c e p to , q u so n y c m o e st n e n laz ad o s los o b je
to s de la ex p erien cia en g e n e ra l. P u e s b ien , si so m o s capaces
de m o s tra r, p o r u n a p a rte , q u e , si b ie n las tres clases de
ideas tra sc e n d e n ta le s {psicolgicas, cosmolgicas y teolgicas') n o
se refieren d ire c ta m e n te a u n o b je to q u e les c o rre s p o n d a ni
a la determinacin d e u n o b je to , re d u c e n a u n id a d siste m tic a
to d a s las reg las del u so e m p ric o d e la ra z n s u p o n ie n d o
tal objeto en la idea y q u e , p o r o tra , a m p la n el c o n o c im ie n to
de la ex p erien cia y n u n c a p u e d e n o p o n e rs e a l; si so m o s
capaces de m o s tra r e sto , el p ro c e d e r sie m p re d e a c u e rd o c o n
tales ideas es u n a m x im a n ecesaria d e la raz n . Y en e sto
c o n siste la d e d u c c i n tra sc e n d e n ta l d e to d a s las ideas d e la
ra z n esp e c u la tiv a , n o c o m o p rin c ip io s constitutivos d e stin a d o s
a ex te n d e r el c o n o c im ie n to a m s o b je to s d e los q u e la e x p e rie n
cia p u e d e o fre c e rn o s, sin o c o m o p rin c ip io s reguladores d e la
u n id a d sistem tica e n la d iv e rsid a d d el c o n o c im ie n to e m p ric o
en g e n e ra l, q u e refu erz a y c o r r i g e 1 as sus p ro p io s lm ites
m s se a la d a m e n te de lo q u e p o d ra h a c e rlo sin esas ideas,
co n el m e ro u so de lo s p rin c ip io s d el e n te n d im ie n to .
V o y a clarificar e sto u n p o c o . E n prim er lugar, y de
a c u e rd o c o n las m en c io n a d a s ideas e n c u a n to p rin c ip io s, re la
c io n a re m o s (en la p sic o lo g a ), g u ia d o s p o r la ex p e rie n c ia in te r
n a, to d o s los fe n m e n o s, a c to s y re c e p tiv id a d d e n u e s tro p siq u is m o como si ste fuese u n a su sta n c ia sim p le y c o n id e n tid a d
p e rs o n a l p e rm a n e n te (al m e n o s d u ra n te esta v id a), a p e sa r
de q u e c a m b ie n c o n tin u a m e n te sus e sta d o s, e n tre los cuales
s lo fig u ra n lo s 2 del c u e rp o c o m o c o n d ic io n e s ex te rn a s. E n
segundo lugar, te n e m o s q u e p e rs e g u ir (en la c o sm o lo g a ) las
c o n d ic io n e s d e lo s fe n m e n o s n a tu ra le s, ta n to in te rn o s c o m o
e x te rn o s, en u na in v e stig a c i n q u e n u n c a llega a u n fin al,
como si sta fu ese in fin ita en s y careciese de u n m ie m b ro
p rim e ro o s u p r e m o ; e sto n o n o s p e rm ite n e g a r q u e , fu e ra
d e to d o s los fe n m e n o s, ex ista n lo s fu n d a m e n to s p rim e ro s ,
p u ra m e n te in te lig ib le s, d e los m ism o s, p e ro , al se rn o s d e sc o n o 1 Kirchm ann lee justifica (berechtigt, en lugar de berichtigt). (N. del T.)
2 Leyendo, con K irchm ann, rntcben, en lugar de wetcher (N. del T.)
DIA LECTIC A N A T U R A L D E LA R A Z O N H U M ANA
549
cidos tales fu n d a m e n to s, n u n c a p o d e m o s in tro d u c irlo s en el

co n te x to de las explicacio n es n a tu ra le s. U n tercer lugar, fin a lm e n
te, ten em o s q u e c o n sid e ra r (en re la c i n co n la te o lo g a ) to d o
aq u ello q u e s lo p u e d e fo rm a r p a rte d el c o n te x to d e la e x p e rie n
cia p o sib le como si sta c o n stitu y e ra u n a u n id a d a b so lu ta , p e ro
e n te ra m e n te d e p e n d ie n te y sie m p re c o n d ic io n a d a d e n tro del
m u n d o sensible y, al m ism o tie m p o , como si el c o n ju n to de
to d o s los fe n m e n o s (el m u n d o sen sib le m ism o ) tu v ie ra u n
n ico fu n d a m e n to su p re m o y o m n isu fic ie n te fu e ra d e c u a n to
abarca, es d ecir, una ra z n q u e fu ese, p o r as d e c irlo , in d e p e n
diente, o rig in a ria y c re a d o ra ; esta ra z n se rv ir de p u n to de
referen cia p ara o rie n ta r to d o u so e m p ric o de nuestra ra z n
hacia su m xim a e x te n si n como si los o b je to s m ism o s p ro c e d ie
ran de ese a rq u e tip o de to d a ra z n ; e sto e s: los fe n m e n o s
an m ico s in te rn o s n o h an d e ser d e riv a d o s de u n a su stan cia
p en san te sim ple, sin o q u e h ay q u e d e riv a rlo s u n o s d e o tro s
de a c u e rd o co n la idea de u n ser sim p le ; el o rd e n y u n id a d
sistem tica del m u n d o n o h a n de ser d e riv a d o s de u n a in te lig e n
cia su p re m a , sin o q u e d e b e m o s e x tra e r de la idea d e una
causa ltim a la reg la q u e in d iq u e cu l es el m e jo r em p le o
p o sib le de la ra z n c o n vistas a e n laz ar las causas y efectos
del m u n d o , el em p leo q u e m e jo r satisfag a la p ro p ia raz n .
N ad a nos im p id e asumir esas ideas c o m o o b je tiv a s e
h ip o st tic a s, e x c e p tu a n d o la c o sm o l g ic a , en la cual la ra z n
choca co n una a n tin o m ia al in te n ta r d e sa rro lla rla (la p sic o l g ic a
y la te o l g ic a n o in clu y en esta d ific u lta d ). E n efecto , n o h a b ie n
d o en ellas c o n tra d ic c i n c m o p u e d e d isc u tirse su realid ad ,
te n ie n d o en c u en ta q u e el q u e lo h a g a sabe ta n p o c o p a ra
n eg ar la p o sib ilid a d de las m ism as c o m o sab em o s n o so tro s
p a ra afirm a rla ? Sin e m b a rg o , p a ra a su m ir a lg o n o b asta la
sim ple au sencia d e o b st c u lo s p o sitiv o s. N o n o s es lc ito in tr o
d u c ir c o m o o b je to s reales y d e te rm in a d o s u n o s p ro d u c to s
m en tales q u e reb asan to d o s n u e stro s c o n c e p to s, a u n q u e no
se h allen en c o n tra d ic c i n c o n ellos, b a s n d o n o s en el sim p le
re sp a ld o d e u n a raz n esp e c u la tiv a d eseo sa de c o n c lu ir su
tarea. As, p u e s, esas ideas n o h a n d e a c e p ta rse e n s m ism as,
sin o sim p le m e n te co m o realid ad de u n e sq u em a d el p rin c ip io
re g u la d o r q u e unifica siste m tic a m e n te to d o el c o n o c im ie n to
de la n atu raleza. E n co n secu en cia, n o d e b e m o s b a sa rn o s en
ellas en c u a n to cosas en s m ism as, sin o en c u a n to a n lo g o s
de las cosas reales. D el o b je to de la id ea su p rim im o s las c o n d i
ciones q u e lim ita n el c o n c e p to del e n te n d im ie n to , co n d ic io n e s
A 673
\ B 701
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j B 702
550
q u e c o n stitu y e n , sin e m b a rg o , el n ic o m e d io q u e h ace p o sib le

el q u e te n g a m o s u n c o n c e p to d e te rm in a d o d e u n a cosa. N o s
re p re se n ta m o s e n to n c e s u n a lg o d el q u e n o te n e m o s c o n c e p to
a lg u n o re la tiv o a lo q u e sea en s m ism o , p e ro q u e c o n c e b im o s
lig ad o al c o n ju n to d e los fe n m e n o s p o r u n a re la c i n a n lo g a
a la q u e sto s g u a rd a n e n tre s.
A l a su m ir d e esta su e rte esos seres ideales, n o a m p lia m o s
en realid ad n u e stra ex p erien cia m s all d e los o b je to s de
la ex p erien cia p o sib le , sin o s lo la u n id a d em p ric a d e sta
gracias a la u n id a d sistem tica. E sta ltim a n o s es su m in istra d a
p o r la idea, q u e , c o n sig u ie n te m e n te , s lo p o se e v a lo r en c u a n to
p rin c ip io re g u la d o r, n o en c u a n to p rin c ip io c o n s titu tiv o . E n
efecto , el h e c h o de q u e p o n g a m o s u n a co sa, a lg o , u n ser
real, q u e c o rre s p o n d a a la idea, n o q u ie re d e c ir q u e p re te n d a m o s
am p liar el c o n o c im ie n to de las cosas c o n c o n c e p to s tra s c e n d e n
tes 1 , ya q u e ese ser s lo es p u e s to c o m o fu n d a m e n to en
A 675\
la idea, n o en s m ism o , y, c o n sig u ie n te m e n te , p a ra e x p re sa r
B 703 j
la u n id a d sistem tica q u e h a b r d e s e rv irn o s d e g u a en el
u so e m p ric o de la raz n . P e ro c o n ello n o se estab lece cul
es el fu n d a m e n to d e esa u n id a d o la p ro p ie d a d in trn seca
d e ese ser en el cu al, en c u a n to cau sa, se basa tal u n id a d .'
E n su se n tid o m s e stric to , el c o n c e p to tra sc e n d e n ta l
d e D io s n ic o c o n c e p to d e te rm in a d o q u e d e D io s n o s o frece
la ra z n e sp e c u la tiv a es, p u e s, desta. E s d e c ir, la ra z n
no indica siq u ie ra la v alid ez o b je tiv a d e este c o n c e p to , sin o
q u e sim p le m e n te n o s d a la idea d e a lg o q u e sirv e de base
a la su p re m a y necesaria u n id a d de to d a realid ad em p rica
y q u e s lo p o d e m o s re p re se n ta rn o s p o r a n a lo g a c o n una
su stan cia real q u e sea, c o n fo rm e a las leyes d e la ra z n , la
causa d e to d a s las cosas. A s es c o m o se n o s p re se n ta ese
a lg o si q u e re m o s c o n c e b irlo c o m o u n se r p a rtic u la r y no
p re fe rim o s, c o n te n t n d o n o s c o n la m e ra idea del p rin c ip io
re g u la d o r, d e ja r a u n la d o , c o m o a lg o fu e ra del alcan ce del
e n te n d im ie n to , la c o m p le tu d d e to d a s las c o n d ic io n e s del p e n
sar. A h o ra b ien , este d e ja r a u n la d o es in c o m p a tib le c o n
el o b je tiv o d e u n a u n id a d p e rfe c ta m e n te sistem tica d e n u e stro
c o n o c im ie n to , u n id a d a la q u e la ra z n n o p o n e lm ite a lg u n o .
S u ced e, p u e s, q u e , al s u p o n e r u n se r d iv in o , n o p o s e e
m o s el m e n o r c o n c e p to d e la in te rn a p o sib ilid a d de su p e rfe c
A 6761
c i n su p re m a n i d e la n ecesid ad de su ex isten cia, p e ro s
B 704 J
4.a ed.: trascendentales (N. del T.)
D IA LECTIC A N A T U R A L D E LA R A Z O N H U M A N A
551
p o d e m o s re s p o n d e r a to d a s las d e m s c u e stio n e s re la tiv a s a

lo c o n tin g e n te y s u m in is tra r a la ra z n la m s c o m p le ta satisfa c
c i n en lo re fe re n te a la m x im a u n id a d q u e p e rs ig u e en
su u so e m p ric o , a u n q u e n o en lo re fe re n te a la su p o s ic i n
m ism a. E llo d e m u e s tra q u e es el in te r s e sp e c u la tiv o d e la
ra z n , y n o su c o n o c im ie n to , lo q u e ju stifica el q u e ella p a rta
de u n p u n to ta n a lejad o d e su esfera p a ra c o n te m p la r d esd e
l sus o b je to s en u n to d o c o m p le to .
E n u n a m ism a su p o s ic i n te n e m o s a q u u n a d iferen cia
de m o d o de p e n sa m ie n to q u e es b a sta n te su til, p e ro de g ra n
im p o rta n c ia en la filo so fa tra sc e n d e n ta l. P u e d o te n e r m o tiv o
su ficien te p ara s u p o n e r alg o d e m o d o re la tiv o (suppositio relati
va) sin e sta r a u to riz a d o a s u p o n e rlo en t rm in o s a b so lu to s
{suppositio absoluta). E sta d is tin c i n c o rre s p o n d e a los casos
en q u e s lo se tra ta de u n p rin c ip io re g u la d o r cuya n ecesid ad
c o n o c e m o s e n s m ism a , p e ro n o el o rig e n d e esta n ecesid ad .
Si su p o n e m o s u n fu n d a m e n to s u p re m o , es s lo c o n la in te n c i n
d e p e n sa r m s d e te rm in a d a m e n te la u n iv e rsa lid a d del p rin c ip io ,
c o m o o c u rre , p o r e je m p lo , c u a n d o c o n c e b im o s c o m o e x iste n te
u n ser q u e c o rre s p o n d e a u n a m era idea tra sc e n d e n ta l. E n
efecto , e n este c aso , n u n c a p u e d o s u p o n e r la e x isten cia de
esa cosa e n s m ism a , ya q u e n in g u n o d e los c o n c e p to s q u e
m e p e rm ite n p e n s a r u n o b je to c o m o d e te rm in a d o so n su fic ie n
tes p a ra ello, a p a rte d e q u e la idea m ism a ex clu y e las c o n d ic io n e s
de la validez o b je tiv a d e m is c o n c e p to s. L o s c o n c e p to s de
realid ad , su sta n c ia , cau sa lid a d , in c lu so lo s d e n ecesid ad en
la ex isten cia, n o p o se e n , fu e ra d el u so p o r el q u e h a c e n p o sib le
el c o n o c im ie n to e m p ric o d e u n a co sa, sig n ific a d o a lg u n o q u e
d e te rm in e u n o b je to . T ales c o n c e p to s so n , p u e s, ap licab les
p a ra ex p licar la p o sib ilid a d d e las co sas en el m u n d o d e los
se n tid o s, p e ro n o p a ra ex p licar la p o sib ilid a d del universo mismo,
ya q u e este fu n d a m e n to d e e x p lic a c i n te n d ra q u e h a lla rse
fu era d el m u n d o y n o p o d ra , p o r ta n to , ser u n o b je to d e
exp erien cia p o sib le . A u n q u e n o p o d e m o s su p o n e r en s m ism o
sem ejan te ser in c o n c e b ib le , o b je to d e u n a sim p le idea, s p o d e
m o s su p o n e rlo en rela c i n c o n el m u n d o sen sib le , ya q u e
si el m a y o r u so e m p ric o p o sib le d e m i ra z n se basa en
u n a idea (de la u n id a d siste m tic a m e n te c o m p le ta , a la q u e
en seg u id a m e re fe rir d e fo rm a m s especfica) q u e , si b ie n
n u n ca es, e n s m ism a , a d e c u a d a m e n te re p re se n ta b le e n la
ex p erien cia, es in d isp e n sa b le m e n te n ecesaria p a ra a p ro x im a r
la u n id a d e m p ric a al m x im o g ra d o p o sib le , e n to n c e s n o
552
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B 706 /
A 6791
B 707/
s lo estam o s a u to riz a d o s , sin o o b lig a d o s , a rea liz a r esa idea,

es d ecir, a p o n e rle u n o b je to real, p e ro s lo c o m o a lg o en
g e n e ra l q u e d e sc o n o c e m o s e n s m ism o , a lg o a lo q u e a tr ib u i
m o s s lo en c u a n to fu n d a m e n to d e a q u e lla u n id a d s iste m ti
ca p ro p ie d a d e s a n lo g a s a los c o n c e p to s d el e n te n d im ie n to
en su uso e m p ric o . E n a n a lo g a c o n las re alid ad es m u n d a n a s ,
c o n las su stan cias, c o n la cau sa lid a d y c o n la n e c e sid a d , m e
re p re se n ta r , p u e s, u n ser q u e p o se a to d o e sto en su m x im o
g ra d o d e p e rfe c c i n ; c o m o esta idea n o tie n e o tra b ase q u e
m i ra z n , p u e d o c o n c e b ir ese ser c o m o u n a ra^n independiente
q u e sea, a tra v s d e las ideas d e la m x im a a rm o n a y u n id a d ,
causa del u n iv e rs o ; d e esta su e rte , d e jo a u n la d o to d a s las
co n d ic io n e s q u e lim ita n la id ea, c o n el n ic o o b je tiv o de
h acer p o sib le , c o n el a p o y o d e ese fu n d a m e n to p rim a rio , la
u n id a d sistem tica d e la d iv e rsid a d del u n iv e rso y, p o r m e d io
de esta u n id a d , el u so e m p ric o m s a m p lio p o sib le d e la
raz n . P o r ello c o n sid e ro to d a s las re lacio n es como si fu e se n
d isp o sicio n es d e u n a ra z n su p re m a d e la q u e la n u e stra n o
es sino u n a d b il co p ia. C o n c ib o , p u e s, este ser su p re m o p o r
m e d io d e sim p les c o n c e p to s q u e en re a lid a d s lo p o se e n a p lic a
ci n en el m u n d o sensible. P e ro , al n o d e s tin a r esa su p o s ic i n
tra sc e n d e n ta l a o tr o u so q u e el re la tiv o , es d e c ir, a q u e s u m in is
tre el s u s tra to d e la m a y o r u n id a d p o s ib le de la e x p erien cia,
p u e d o m u y b ie n c o n c e b ir, m e d ia n te p ro p ie d a d e s e x c lu s iv a m e n
te p e rte n e c ie n te s al m u n d o sen sib le, u n ser d is tin to d e este
m ism o m u n d o . E n efe c to , n o p re te n d o n i esto y a u to riz a d o
a h a c e rlo c o n o c e r el o b je to de m i idea e n lo q u e se refiere
a q u p u e d a ser e n s m ism o , p u e s carezco d e c o n c e p to s
p ara ello. In c lu so lo s c o n c e p to s d e re a lid a d , su sta n c ia , c a u sa li
d a d ; m s to d a v a , in c lu so el d e n e c e sid a d en la ex isten cia,
p ie rd e n to d o sig n ific a d o y c o n stitu y e n vacas d e sig n a c io n e s
de c o n c e p to s c aren tes d e to d o c o n te n id o c u a n d o o sa m o s s e r v ir
n o s d e ellos p a ra salir d el c a m p o d e los se n tid o s. S im p le m e n te
c o n c ib o la re la c i n q u e u n ser, e n s m ism o c o m p le ta m e n te
d e sc o n o c id o p a ra m , g u a rd a c o n la m a y o r u n id a d sistem tica
del u n iv e rso , sin o tr o o b je tiv o q u e el de c o n v e rtirlo e n e s q u e
m a del p rin c ip io re g u la d o r del u so e m p ric o m s a m p lio p o
sible de la raz n .
Si d irig im o s la v ista h acia el o b je to tra sc e n d e n ta l de
n u e stra idea, a d v e rtim o s q u e n o p o d e m o s p re s u p o n e r su re a li
d ad en s misma d e a c u e rd o c o n los c o n c e p to s d e re a lid a d ,
su stan c ia, c a u salid ad , e tc ., ya q u e e sto s c o n c e p to s n o so n a p lic a
553
bles a a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to d el m u n d o sensible. C o n si

g u ie n te m e n te , c u a n d o la ra z n su p o n e u n ser su p re m o c o m o
causa ltim a, tal su p o s ic i n es sim p le m e n te re la tiv a ; est d e sti
nada a la u n id a d sistem tica d el m u n d o sen sib le y c o n stitu y e
u n m ero a lg o en la idea, u n a lg o del q u e n o te n e m o s c o n c e p
to p o r lo q u e se refiere a q u sea en s. E s to explica p o r qu ,
p o r u n a p a rte , nos hace falta la idea de u n p rim e r ser necesario
en relac i n c o n lo d a d o a los se n tid o s c o m o ex iste n te , m ie n tra s
q u e, p o r o tra , n u n ca p o d e m o s te n e r el m e n o r c o n c e p to de
ese ser ni de su ab so lu ta necesidad.
A h o ra p o d e m o s ya p re s e n ta r c la ra m e n te el re su lta d o
A 680
d e to d a la dialctica tra sc e n d e n ta l, as c o m o d e te rm in a r co n
B 708
p re c isi n el o b je tiv o final de las ideas de la ra z n p u ra , qu e,
si se v u elv en d ialcticas, s lo se d e b e a m a le n te n d id o s y a
falta de cautela. La raz n p u ra n o se o c u p a , d e h e c h o , m s
q u e de s m ism a, ni p u e d e te n e r o tra o c u p a c i n , ya q u e lo
q u e se le da n o so n los o b je to s p ara ser u n ific a d o s en el
c o n c e p to em p ric o , sin o los c o n o c im ie n to s del e n te n d im ie n to
p ara ser u n ificad o s en el c o n c e p to de ra z n , es d ecir, p a ra
ser in te rre la c io n a d o s m e d ia n te u n p rin c ip io . La u n id a d de
la ra z n es la u n id ad d el sistem a, y esta u n id a d sistem tica
sirve a la ra z n , no o b je tiv a m e n te , c o m o u n p rin c ip io q u e
la h ag a lleg ar m s all de los o b je to s, sin o su b je tiv a m e n te ,
co m o u n a m x im a q u e e x tie n d a su ap lic a c i n m s all de
to d o c o n o c im ie n to e m p ric o p o sib le de esos o b je to s. Sin e m b a r
g o , la co h eren cia sistem tica q u e la ra z n p u e d e p ro p o rc io n a r
al uso em p ric o del e n te n d im ie n to n o s lo a seg u ra su a m p lia
ci n , sin o in clu so su c o rre c c i n . E l p rin c ip io de esta u n id a d
sistem tica es ta m b i n o b je tiv o , p e ro de m o d o in d e te rm in a d o
(principium vagum), n o c o m o p rin c ip io c o n s titu tiv o d e stin a d o
a d e te rm in a r cul es el o b je to d ire c to d e a lg o , sin o c o m o
p rin c ip io m e ra m e n te re g u la d o r y c o m o m x im a d e stin a d o s
a fo m e n ta r y re fo rz a r h asta lo in fin ito (in d e te rm in a d o ) el u so
em p rico d e la ra z n , a b rie n d o n u e v o s c am in o s d e sc o n o c id o s
p ara el e n te n d im ie n to , p e ro sin jam s o p o n e rse c o n ello a
las leyes d e d ic h o u so em p rico .
f A 681
La ra z n es incapaz de c o n c e b ir tal u n id a d de o tr o
\ B 709
m o d o q u e d a n d o un o b je to a su idea, p e ro u n o b je to q u e
n in g u n a ex p erien cia p u e d e d a rn o s. E n efecto , sta n o n os
ofrece n u n ca u n ejem p lo d e p e rfe c ta u n id a d sistem tica. U n
en te d e ra z n (ens rationis raciocinatae) de este tip o es una
m era idea y, c o n sig u ie n te m e n te , n o es a d m itid o en t rm in o s a b
554
s o lu to s y en s c o m o a lg o real, sin o s lo c o m o fu n d a m e n
to en se n tid o p ro b le m tic o (ya q u e n in g n c o n c e p to del e n te n d i
m ie n to n o s p e rm ite lleg ar a l), c o n el fin de c o n sid e ra r t o
das las c o n e x io n e s d e las cosas del m u n d o se n sib le como si se
b asaran en ese e n te de raz n . P e ro s lo se a d o p ta la h ip te sis
c o n o b je to d e fu n d a r en d ic h o e n te aq u e lla u n id a d sistem tica
q u e p u e d e ser in d isp e n sa b le a la ra z n y fa v o re c e r en to d o
caso el c o n o c im ie n to e m p ric o d el e n te n d im ie n to sin p o d e r,
en ca m b io , o b sta c u liz a r tal c o n o c im ie n to .
T a n p r o n to c o m o c o n sid e ra m o s esa id ea c o m o a firm a
ci n o sim p le m e n te c o m o s u p o s ic i n d e u n a cosa a la q u e
se p re te n d a a sig n a r el fu n d a m e n to d e la e s tru c tu ra sistem tica
d el m u n d o , d e sc o n o c e m o s el sig n ific a d o q u e esa id ea tiene.
Q u n atu raleza p o sea en s el fu n d a m e n to q u e se su stra e a
n u e stro s c o n c e p to s es alg o q u e q u e d a sin d e c id ir. L o n ic o
q u e se h ace es afirm a r u n a idea c o m o p u n to d e v ista d e sd e
el cu al, y s lo d e sd e el cu al, es p o sib le a m p lia r esa u n id a d
A 682]
ta n esencial a la ra z n y ta n p ro v e c h o s a al e n te n d im ie n to .
B 710/
E n u n a p a la b ra : esa cosa tra sc e n d e n ta l n o es m s q u e el
esq u em a del p rin c ip io re g u la d o r m e d ia n te el cu al la ra z n ,
en lo q u e de ella d e p e n d e , e x tie n d e la u n id a d sistem tica m s
all d e to d a ex p erien cia.
E l p rim e r o b je to d e se m e ja n te idea soy yo m ism o ,
c o n sid e ra d o c o m o sim p le n a tu ra le z a p e n sa n te (alm a). Si q u ie ro
a v e rig u a r cules so n las p ro p ie d a d e s c o n q u e ex iste en s
u n ser p e n sa n te , te n g o q u e in te rro g a r a la e x p e rie n c ia ; ni
siq u iera p u e d o a p licar a este o b je to n in g u n a d e las c a te g o ra s
si n o se m e d a su e sq u e m a en la in tu ic i n sen sible. P e ro
as jam s o b te n g o la u n id a d siste m tic a d e to d o s lo s fe n m e n o s
del se n tid o in te rn o . P o r ello la ra z n , en vez d e to m a r el
c o n c e p to e m p ric o (de lo q u e el alm a es re a lm e n te ), q u e es
incapaz d e lle v a rn o s lejo s, to m a el de la u n id a d em p ric a de
to d o el p e n sa r y, c o n c ib ie n d o esta u n id a d c o m o in c o n d ic io n a d a
y o rig in a ria , la c o n v ie rte en el c o n c e p to d e ra z n (idea) de
una su stan cia sim p le q u e es in m u ta b le en s m ism a (p e rso n a l
m e n te id n tica) y q u e se halla aso ciad a a o tra s cosas reales
fu e ra d e ella; en u n a p a la b ra , la c o n v ie rte en la idea d e u n a
in telig en cia sim p le e in d e p e n d ie n te . A l p ro c e d e r as, la ra z n
s lo tie n e e n c u e n ta p rin c ip io s d e la u n id a d sistem tica p a ra
explicar los fe n m e n o s del alm a, es d ecir, tie n d e a c o n s id e
ra r to d a s las d e te rm in a c io n e s c o m o p ro p ia s d e u n n ic o su je to ,
to d a s las fa c u lta d e s, d e n tr o d e lo p o sib le , c o m o d e riv a d a s
555
d e u n a sola fa cu ltad b sica, to d o c a m b io c o m o p e rte n e c ie n te

A 683
a los estad o s d e u n m ism o ser p e rm a n e n te ; tie n d e a re p re se n ta r
\ B 711
to d o s los fenmenos en el esp acio c o m o e n te ra m e n te d is tin to s
de los acto s d el pensar. La sim p lic id a d d e su sta n c ia , as c o m o
o tra s p ro p ie d a d e s del alm a, s lo p re te n d a n ser el e sq u e m a de
ese p rin c ip io re g u la d o r; n o so n a d o p ta d a s c o m o c o n s titu y e n
d o el v e rd a d e ro fu n d a m e n to de las p ro p ie d a d e s d el alm a, ya
q u e stas p u e d e n ta m b i n e star b asad as en fu n d a m e n to s c o m p le
ta m e n te d is tin to s, d e sc o n o c id o s p a ra n o s o tro s . T a m p o c o p o
d ra m o s en realid ad c o n o c e r el alm a e n s m ism a m e d ia n te
esto s p re d ic a d o s s u p u e s to s, p o r m s q u e q u isi ra m o s a p lic rse
los, ya q u e c o n stitu y e n u n a sim p le id ea n o su sc e p tib le de
re p re se n ta c i n c o n creta . D e esta idea p sic o l g ic a n o p u e d e n
d e riv a r m s q u e v en tajas si n o s g u a rd a m o s d e d a rle u n v a lo r
s u p e rio r al de u n a sim p le idea, es d e c ir, si s lo la a p licam o s
en el u so siste m tic o de la ra z n c o n re s p e c to a lo s fe n m e n o s
del alm a. E n efecto , si lo h a cem o s as, n o se in tro d u c e n leyes
em p ricas de fe n m e n o s c o rp o ra le s, q u e so n d e n d o le c o m p le
ta m e n te d is tin ta , en la ex p lic a c i n de lo q u e s lo p e rte n e c e
al sentido interno; e n to n c e s n o se a d m ite n h ip te sis f tile s c o m o
las d e la g e n e ra c i n , e x tin c i n y p a lin g n e sis de las alm as,
etc. A s, p u e s, el anlisis d e este o b je to del se n tid o in te rn o
se efecta c o n to d a p u re z a , sin in tro d u c ir p ro p ie d a d e s h e te r o g
neas. A d em s, la in v e s tig a c i n d e la ra z n tie n d e a re d u c ir
los fu n d a m e n to s ex p lic a tiv o s en este su je to , d e n tr o d e lo p o s i
f A 684
ble, a u n n ic o p rin c ip io . E l m e jo r m o d o d e c o n se g u ir to d o
[ B 712
esto , m s to d a v a , el n ic o m o d o d e c o n se g u irlo , es c o n sid e ra r
d ic h o esq u em a c o m o si fu ese u n se r real. La idea p sic o l g ic a
n o p u e d e sig n ificar o tra cosa q u e el e sq u e m a de u n c o n c e p to
re g u la d o r, p u e s si p re g u n ta ra sim p le m e n te si el alm a es en
s de n a tu raleza esp iritu a l, la p re g u n ta carecera d e se n tid o .
E n efe cto , sem ejan te c o n c e p to n o s lo su p rim e la n a tu ra le z a
c o rp re a , sin o to d a n a tu ra le z a , es d e c ir, to d o s los p re d ic a d o s
d e c u a lq u ie r ex p erien c ia p o sib le y, c o n s ig u ie n te m e n te , to d a s
las c o n d ic io n e s q u e p e rm ite n c o n c e b ir u n o b je to c o rr e s p o n
d ie n te a ese m ism o c o n c e p to , lo cual c o n stitu y e la n ica ra z n
d e q u e d ig a m o s q u e tie n e se n tid o .
L a se g u n d a idea re g u la d o ra de la ra z n m e ra m e n te
e sp ecu lativ a es el c o n c e p to d el m u n d o e n g en e ra l. E n e fe c to ,
la n a tu ra le z a es e n realid ad el n ic o o b je to d a d o c o n re s p e c to
al cual la ra z n n ecesita p rin c ip io s re g u la d o re s. E sta n a tu ra le z a
es d o b le : p e n sa n te y c o rp re a . P a ra c o n c e b ir esta ltim a , e n
556
lo q u e a su p o sib ilid a d in trn se c a se re fiere, es d e c ir, p a ra

d e te rm in a r la ap licaci n d e las c a te g o ra s a la n a tu ra le z a c o rp
rea, n o n ecesitam o s n in g u n a id ea, e sto es, n in g u n a re p re s e n ta
ci n q u e reb ase la experien cia. T a l re p re se n ta c i n es im p o sib le
en relacin c o n la n atu ra le z a c o rp re a , ya q u e en sta s lo
n o s g u a la in tu ic i n sen sib le, a d ifere n c ia d e lo q u e o c u rre
co n el c o n c e p to b sico d e la p sic o lo g a (el y o ); ste c o n tie n e
a priori cierta fo rm a del p e n sa r, a sab er, la u n id a d de ste
A 685]
ltim o . P o r c o n sig u ie n te , n o n o s q u e d a p ara la ra z n p u ra
B 713 J
sin o la n atu raleza en g e n e ra l y la c o m p le tu d d e sus c o n d ic io n e s
de a c u e rd o co n a lg n p rin c ip io . La a b so lu ta to ta lid a d de las
series d e estas co n d ic io n e s, en la d e riv a c i n de sus m ie m b ro s,
es una idea q u e , si bien n u n c a p u e d e realizarse p o r c o m p le to
en el u so e m p ric o d e la ra z n , n o s sirv e d e reg la acerca
de c m o p ro c e d e r en este caso, es d ecir, n o s p re s c rib e q u e ,
al ex p licar los fe n m e n o s d a d o s (sea en el d e scen so , sea en
el ascenso), c o n sid e re m o s la serie como si fu ese in fin ita en
s m ism a, esto es, in indefinitum. C u a n d o se to m a la raz n
m ism a co m o causa d e te rm in a n te (en la lib e rta d ), es d ecir,
en el caso de los p rin c ip io s p r c tic o s , n o s p re sc rib e , en cam b io ,
q u e p ro c e d a m o s c o m o si n o n o s h all ra m o s a n te u n o b je to
de los se n tid o s, sino a n te u n o b je to del e n te n d im ie n to p u ro ,
caso en el cual las c o n d ic io n e s ya n o p u e d e n p o n e rs e en
la serie d e los fe n m e n o s, sin o fu e ra d e la m ism a, y p o d e m o s
c o n sid e ra r la serie d e los e sta d o s como si (en v irtu d d e una
causa in telig ib le) se iniciara en t rm in o s a b so lu to s. T o d o ello
d e m u e stra q u e las ideas c o sm o l g ic a s n o so n m s q u e p rin c ip io s
re g u la d o re s y q u e e st n m u y lejo s d e esta b le c e r c o n s titu tiv a
m e n te , p o r as d e c irlo , la to ta lid a d real de dichas series. L os
d em s p u n to s so b re esta c u e sti n los e n c o n tra r el le c to r en
el anlisis d e la a n tin o m ia d e la ra z n p u ra .
L a te rc e ra idea d e la ra z n p u ra , idea q u e c o n tie n e
la sim ple su p o sic i n de u n ser en c u a n to causa n ica y o m n isu ficien te d e to d a s las series c o sm o l g ic a s, es el c o n c e p to racio n al
A 6861
de Dios. N o te n e m o s fu n d a m e n to a lg u n o p a ra a d m itir en t rm i
B 714 J
nos a b so lu to s el o b je to de esta idea (para suponerlo en s).
E n efecto , qu p u e d e in d u c irn o s, o in c lu so d a rn o s d e re c h o ,
a cre e r o a firm a r en s m ism o u n ser de p e rfe c c i n su p re m a
y a b so lu ta m e n te necesa rio p o r su n a tu ra le z a , sin c o n ta r m s
q u e c o n el c o n c e p to del m ism o ? S lo en re la c i n c o n el
m u n d o p u e d e ser necesaria esta su p o sic i n . E n to n c e s se ve
c laram en te q u e la idea d e ese ser, al ig u al q u e to d a s las ideas
D IA LE C T IC A N A T U R A L D E LA R A Z O N H U M A N A
557
esp ecu lativ as, n ic a m e n te q u ie re d e c ir q u e la ra z n n o s o b lig a

a c o n sid e ra r to d a s las c o n e x io n e s del m u n d o se g n los p rin c i
p io s d e u na u n id a d sistem tica y, p o r ta n to , como si to d a s
ellas p ro c e d ie ra n d e u n n ic o ser o m n ic o m p re n s iv o , c o n s id e ra
d o c o m o causa su p re m a y o m n isu fic ie n te . D e ello se d e sp re n d e
c o n c larid ad q u e la ra z n n o p u e d e p e rs e g u ir a q u o tra cosa
q u e su p ro p ia reg la fo rm a l en la a m p lia c i n d e su u so e m p ric o ,
p e ro n u n ca u n a a m p lia c i n ms all de iodos los lm ites del
uso emprico. E n esa idea n o se e sc o n d e , p u e s, n in g n p rin c ip io
c o n s titu tiv o al ser ap licad a a la e x p e rie n c ia p o sib le.
E sta u n id a d fo rm a l su p re m a , q u e s lo se a p o y a en
c o n c e p to s d e ra z n , es la u n id a d d e las cosas conforme a fines.
E l in ters especulativo d e la ra z n n o s hace c o n sid e ra r to d a
o rd e n a c i n e n el m u n d o c o m o si d im a n a ra del p ro p s ito de
u n a ra z n su p re m a . S e m ejan te p rin c ip io a b re a la ra z n , a p lic a
J A 687
d a al c a m p o e m p ric o , p e rsp e c tiv a s c o m p le ta m e n te n u e v a s en
I B 715
o rd e n a en lazar las cosas del m u n d o se g n leyes te le o l g ic a s
y en o rd e n a lo g r a r as la m x im a u n id a d d e las m ism as.
A s, p u e s, la su p o s ic i n d e u n a in te lig e n c ia su p re m a en c u a n to
n ica causa del u n iv e rso , a u n q u e s lo en la idea, c la ro est,
sie m p re p u e d e ser til a la ra z n , n u n c a p e rju d ic a rla . E n
efecto , si n o su p o n e m o s re sp e c to d e la fo rm a d e la tie rra
(q u e es re d o n d a , p e ro alg o a p la s ta d a )k, re s p e c to d e las m o n ta
as, los m ares, etc., m s q u e sab io s d e sig n io s d e u n c re a d o r,
p o d e m o s realizar m u ltitu d d e d e sc u b rim ie n to s . Y si nos q u e d a
m os en esta su p o s ic i n e n c u a n to p rin c ip io regulador, n i siq u ie ra
el e rro r p u e d e p e rju d ic a rn o s, ya q u e las co n se c u e n c ia s n o
p u e d e n en n in g n caso ir m s all d e e n c o n tra rn o s c o n u n
m e ro n ex o m e c n ic o o fsico (nexus effectivus) d o n d e n o so tro s A 688
B 716
e sp e rb am o s h a lla r u n n ex o te le o l g ic o (nexus fin o lis). E n este
caso h a b re m o s p e rd id o u n a u n id a d , p e ro n o d e s tru id o la de
la ra z n e n su u so em p ric o . N i siq u ie ra este c o n tra tie m p o
p u e d e afectar en a b s o lu to a la ley m ism a en su a sp e c to g e n e ra l
k La ventaja que ofrece la form a esfrica de la tierra es sobradam ente
conocida. Pocos saben, en cambio, que su achatam iento, propio de un esferoide,
es lo que impide que las elevaciones de la tierra firm e o incluso de m ontaas
pequeas, tal vez producidas por terrem otos, desplacen continuam ente y de
form a apreciable en poco tiem po el eje de la tierra. Es lo que ocurrira
si la hinchazn de la tierra en el ecuador no constituyera una montaa tan
grande, que el empuje de cualquier otra fuese incapaz de m overla de su
sitio de form a apreciable respecto del eje. Y , sin em bargo, esta sabia disposicin
se explica sin dificultad partiendo del equilibrio de la prim itiva masa lquida
que form aba la tierra (N ota de Kant)
558
A 6891
B 717 j
A 6901
B 718 f
y te le o l g ic o . E n efe c to , a u n q u e p o d a m o s c o n v e n c e r a u n
a n a to m is ta de q u e ha c o m e tid o u n e r r o r al re fe rir a lg n m ie m
b ro de u n c u e rp o an im a l a u n fin q u e , se g n p u e d e p ro b a rs e
c la ram en te, n o se sig u e d e ah , es c o m p le ta m e n te im p o sib le
e n c o n tra r u na d isp o sic i n n a tu ra l, sea la q u e sea, q u e demuestre
un a a b so lu ta au sen cia d e fines. D e a h q u e ta m b i n la fisio lo g a
(de lo s m d ico s) se sirv a , p a ra a m p lia r su re d u c id o c o n o c im ie n
to e m p ric o d e lo s fines d e la e s tru c tu ra d e u n c u e rp o o rg n ic o ,
de u n a ley q u e es p ro d u c to e x c lu siv o d e la ra z n p u ra , h asta
el p u n to d e q u e e n ella se s u p o n e sin v acilar y, a d e m s,
co n la a p ro b a c i n d e los e n te n d id o s , q u e to d o c u a n to hay
en el an im al p o se e su u tilid a d y su p ro p s ito . C u a n d o se
to m a esta s u p o s ic i n c o m o c o n s titu tiv a , se va m u c h o m s
lejos d e lo q u e las o b se rv a c io n e s h a sta a h o ra realizad as nos
p e rm ite n afirm a r. D e ello se d e s p re n d e , p u e s, q u e n o es m s
q u e u n p rin c ip io re g u la d o r d e la ra z n , d e stin a d o a lle g a r
a la m x im a u n id a d sistem tica m e d ia n te la idea d e la c a u salid ad
final de la ltim a causa, como si sta fu ese, en c u a n to in te lig e n c ia
su p re m a , la causa d e to d o c o n fo rm e al m s sa b io p ro p s ito .
Si, en c a m b io , p re s c in d im o s d e esta re s tric c i n d e la
idea al u so m e ra m e n te re g u la d o r, la ra z n se e x tra v a d e m lti
ples fo rm a s p o r a b a n d o n a r la v a e m p ric a , q u e es la q u e
tien e q u e se alar los h ito s d e su m a rc h a , y p o r a v e n tu ra rse ,
m s all de esa va, hacia lo in c o m p re n sib le e in e sc ru ta b le ,
d e sd e cuya a ltu ra n o p u e d e m e n o s d e ser v c tim a d el v rtig o ,
ya q u e al verse d e sd e tal p e rs p e c tiv a , se e n c u e n tra c o m p le ta
m e n te d eslig ad a d e to d o u so a c o rd e c o n la ex p erien cia.
E l p rim e r e r r o r q u e se c o m e te al e m p le a r la idea de
u n ser su p re m o e n se n tid o n o m e ra m e n te re g u la d o r, sin o
c o n s titu tiv o (s e n tid o q u e se o p o n e a la n a tu ra le z a d e la idea),
es el d e la ra z n p ere z o sa (nava ratio) k. P o d e m o s d a r este
n o m b re a to d o p rin c ip io q u e n o s h a g a c o n sid e ra r la in v e s tig a
c i n d e la n a tu ra le z a c o m o a b s o lu ta m e n te te rm in a d a e n u n
p u n to , sea el q u e sea, c o n lo c u a l la ra z n se re tira c o m o
si h u b ie s e c o n c lu id o su tarea. D e a h q u e el e m p le o d e la
m ism a idea p sic o l g ic a c o m o p rin c ip io c o n s titu tiv o p a ra ex p lk Este es el nom bre que los antiguo daban al siguiente sofisma : Si
tu destino es que te cures de esa enfermedad, as suceder, tanto si acudes
al m dico com o si no. Cicern afirma que el nom bre de esta form a de
argum entar procede de que, en el caso de seguirla, la razn queda privada
de to d o uso en la vida. A esto se debe el que haya calificado con el mismo
nom bre el argum ento sofstico de la razn pura (N ota de Kant)
DIALECTICA N A TU RA L D E LA R A Z O N H UM ANA
559
car los fen m e n o s d el alm a y, c o n sig u ie n te m e n te , p ara am p lia r

n u e s tro c o n o c im ie n to de este su je to in c lu so m s all de to d a
ex p erien cia (su e stad o d esp u s d e la m u e rte ), facilita e n o rm e
m en te el q u e h a c e r de la ra z n , p e ro v ic ia n d o y d e s tru y e n d o ,
a la vez, to d o u so n a tu ra l q u e d e ella h a g a m o s b ajo la gu a
d e la experiencia. Y as, el e sp iritu a lista d o g m tic o explica
la u n id a d de la p e rso n a , q u e p e rm a n e c e in v aria b le a trav s
d e to d o s sus cam b io s d e e sta d o , p a rtie n d o de la u n id a d de
la su stan cia p e n sa n te , u n id a d q u e cree p e rc ib ir in m e d ia ta m e n te
en el y o ; el in ters q u e to m a m o s p o r lo q u e su c e d e r d e sp u s
de la m u e rte lo explica p a rtie n d o d e la co n cie n c ia de la n a tu ra le
za inm aterial del su je to p e n sa n te , etc. A l m ism o tie m p o , elu d e
to d a in v e stig a c i n n atu ra l q u e p a rta de fu n d a m e n to s e x p lic a ti
vos de tip o fsico p ara an alizar la cau sa de esto s fe n m e n o s
in te rn o s, ya q u e , p o r u n a especie de d e c isi n so b e ra n a de
una raz n tra sc e n d e n te , pasa p o r alto las fu e n te s c o g n o sc itiv a s
in m an e n tes de la ex p erien cia, c o n lo cual el d o g m tic o o b ra
en fa v o r de su p ro p ia c o m o d id a d , p e ro en d e trim e n to de
to d o c o n o c im ie n to . E sta d e sfa v o ra b le c o n secu en cia es to d a v a
m s p alp ab le en el d o g m a tis m o de n u e stra idea de un a in te lig e n
cia su p rem a y en el sistem a de la n a tu raleza (fisico teo lo g a)
e rr n e a m e n te b asa d o en ella. E n e fecto , to d o s los fines q u e
se m an ifiestan en la n a tu ra le z a , y q u e su elen se r in v e n to s
n u e stro s, sirv e n en este caso p ara fa c ilita rn o s c o n sid e ra b le m e n te
la in v e stig a c i n de las causas, es d ecir, p a ra q u e , e n vez de
b u sc a r stas en las leyes u n iv ersale s del m eca n ism o de la m a te
ria, ap elem o s d ire c ta m e n te a los d e sig n io s in escru ta b le s de
la su p re m a sab id u ra y p ara q u e c o n sid e re m o s c o n c lu id o s los
esfuerzos de la ra z n c u a n d o n o s a h o rra m o s el hacer u so
de ella, a pesar de q u e este u so n o e n c u e n tra u n h ilo c o n d u c to r
sino all d o n d e nos lo su m in istra n el o rd e n de la n a tu raleza
y la serie de los cam b io s se g n leyes in te rn a s y u n iv ersale s.
Si n o nos lim itam o s a c o n sid e ra r d esd e la p e rsp e c tiv a de los
fines s lo a lg u n o s asp ec to s, c o m o , p o r e je m p lo , la d is trib u c i n
de la tie rra firm e, su e s tru c tu ra , la n d o le y la situ a c i n de
las m o n ta a s, o s lo la o rg a n iz a c i n de los rein o s v eg eta l
y anim al, sin o q u e c o n v e rtim o s la u n id a d sistem tica d e la
n atu raleza en u n a u n id a d completamente universal e n relaci n
c o n la idea de u n a in telig en cia su p re m a , e n to n c e s p u e d e ev ita rse
el e rro r. E n efecto , en este caso n o s a p o y a m o s en u n a fin alid ad
c o n fo rm e a leyes u n iv e rsa le s de la n a tu raleza, de las q u e
no se ha ex c e p tu a d o n in g u n a d isp o sic i n e sp ecial; sim p le m e n -
A 691
B 719
560
te se ha d e sta c a d o p o r su m a y o r o m e n o r c o g n o sc ib ilid a d . T e n e
m o s as u n p rin c ip io re g u la d o r d e la c o n e x i n te le o l g ic a ,
la cual n o p u e d e ser d e te rm in a d a d e a n te m a n o . L o n ic o
q u e p o d e m o s h a c e r es se g u ir la c o n e x i n fsic o -m e c n ic a se g n
leyes u n iv ersale s e sp e ra n d o e n c o n tr a r la c o n e x i n te le o l g ic a .
A 6921
Slo as p u e d e se rv irn o s el p rin c ip io d e la u n id a d te le o l g ic a 1
B 720 J
p a ra a m p lia r el u so d e la ra z n c o n re s p e c to a la ex p e rie n c ia
sin p e rju d ic a r este u so en n in g n caso.
E l s e g u n d o e rr o r p ro c e d e n te d e u n a m ala in te rp re ta c i n
del m e n c io n a d o p rin c ip io d e la u n id a d siste m tic a es el de
la ra z n e q u iv o c a d a ( perversa ratio, UCTTEpoV 7tpTpoV rationis).
L a idea de la u n id a d sistem tica s lo d e b ie ra se rv ir, en c u a n to
p rin c ip io re g u la d o r, p a ra b u sc a r esa u n id a d en la c o n e x i n
d e las cosas se g n leyes u n iv e rsa le s d e la n a tu ra le z a y p a ra
c re e r q u e , c u a n d o e n c o n tra m o s a lg o d e esa m ism a u n id a d
p o r va e m p rica, no s a p ro x im a m o s a la c o m p le tu d d e su
ap licaci n , a u n q u e , e v id e n te m e n te , n u n c a v a y am o s a alcanzarla.
E n lu g a r de ello, se in v ie rte el p ro c e d im ie n to y se co m ie n z a
p o n ie n d o p o r fu n d a m e n to la re a lid a d , h ip o sta sia d a , d el p rin c i
p io de la u n id a d te le o l g ic a ; d a d o q u e es in e s c ru ta b le en
s m ism o , el c o n c e p to de esa in te lig e n c ia su p re m a es d e te rm in a
d o a n tro p o m rfic a m e n te ; d e sp u s se im p o n e n fines a la n a tu r a
leza d e fo rm a v io le n ta y d ic ta to ria l, en vez d e b u sc a rlo s m e d ia n
te la in v e s tig a c i n fsica d e esta m ism a n a tu ra le z a , c o m o sera
razo n ab le. D e esta fo rm a , n o s lo la te le o lo g a , q u e d e b ie ra
se rv ir n ic a m e n te p a ra c o m p le ta r la u n id a d d e la n a tu ra le z a
A 6931
se g n leyes u n iv e rsa le s, se d irig e a h o ra a la su p re si n de
B 721J
tal u n id a d , sin o q u e , a d em s, la ra z n se d esv a d e su p ro p io
fin , el d e d e m o s tra r d ich a causa in te lig e n te su p re m a , d e a c u e rd o
c o n esas le y e s2, p a rtie n d o d e la n a tu ra le z a . E n e fe c to , si
n o p o d e m o s p re s u p o n e r la su p re m a fin a lid a d d e la n atu ra le z a
a priori, es d e c ir, c o m o fo rm a n d o p a rte d e la esencia d e sta,
c m o v a m o s a se n tir n e c esid ad d e b u sc a rla y d e a p ro x im a rn o s,
d esd e su escala g ra d u a l, a la su p re m a p e rfe c c i n d e u n c re a d o r
c o n sid e ra d o c o m o p e rfe c c i n a b so lu ta m e n te n ecesaria y, c o n s i
g u ie n te m e n te , c o g n o sc ib le a p rio ri? E l p rin c ip io re g u la d o r e x i
g e q u e s u p o n g a m o s la u n id a d siste m tic a , en c u a n to unidad
de la naturaleza (q u e n o s lo es s u p u e s ta e m p ric a m e n te , sin o
a priori, a u n q u e to d a v a d e fo rm a in d e te rm in a d a ) c o m o a b so lu Zweckmfigen Einheit
Leyendo, con Wille, diesen, en lugar de diesem
(N .
del T.)
DIALECTICA N A TU RA L D E LA R A Z O N HUM ANA
561
ta, es d ecir, c o m o d im a n a n d o d e la esencia de las cosas. P ero

si co m ie n z o p o r b asarm e e n u n o rd e n a d o r su p re m o , lo q u e
h a g o es su p rim ir la u n id a d de la n a tu ra le z a , ya q u e e n to n ce s
es e n te ra m e n te ajena y a ccid en tal a la n atu ra le z a d e las cosas,
no p u d ie n d o ta m p o c o ser c o n o c id a a p a rtir de las leyes u n iv e r
sales q u e rig e n esas m ism as cosas. A ello se d e b e el crc u lo
v icio so de la d e m o s tra c i n , ya q u e se p re s u p o n e p re c isa m e n te
aq u ello q u e h aba q u e p ro b a r.
T o m a r p o r c o n s titu tiv o el p rin c ip io re g u la d o r de la
u n id a d sistem tica de la n a tu ra le z a y p re s u p o n e r h ip o st tic a m en te, c o m o causa, lo q u e s lo en la idea se p o n e c o m o
fu n d a m e n to d e la a rm o n a en el e m p le o de la ra z n , n o es
o tra cosa q u e c o n fu n d ir esta m ism a raz n . La in v e stig a c i n
de la n atu raleza sig u e su c a m in o sin a p a rta rse d e la cadena
de las causas n atu rales y p ro c e d ie n d o se g n sus leyes u n iv e rsa
les. T ra ta c ie rta m e n te de lle g a r a la idea de u n c re a d o r, p e ro
n o p ara d e riv a r d e l la fin alid ad q u e b u sca en to d a s p a rte s,
sin o p ara c o n o c e r la existencia d e ese c re a d o r p a rtie n d o de
la finalidad b u scad a en la esencia de las cosas de la n a tu raleza
y ta m b i n , en la m ed id a d e lo p o sib le , e n la esencia de to d a s
las cosas en g e n eral, es d ecir, p a ra c o n o c e r la existencia de
d ich o c re a d o r c o m o a b so lu ta m e n te necesaria. C o n sg ase o no
esto ltim o , la idea sig u e sie n d o c o rre c ta , as c o m o su u so ,
siem p re q u e se cia a las c o n d ic io n e s de u n p rin c ip io m era m e n te
re g u lad o r.
La u n id a d teleo l g ic a c o m p le ta es la p e rfe c c i n (en
se n tid o ab so lu to ). Si n o la e n c o n tra m o s e n la esencia de las
cosas q u e c o n stitu y e n el o b je to g lo b a l d e la ex p erien cia, es
d ecir, d e to d o n u e s tro c o n o c im ie n to o b je tiv a m e n te v lid o ,
ni, c o n sig u ie n te m e n te , en las leyes u n iv ersale s y n ecesarias
de la n atu raleza cm o v am o s a in fe rir de ella la idea de
la p e rfe c c i n su p re m a y a b so lu ta m e n te necesaria de u n p rim e r
ser q u e sea la fu e n te de to d a c a u sa lid a d ? La m a y o r u n id a d
sistem tica y, p o r ta n to , ta m b i n la u n id a d te le o l g ic a , es
la escuela, e in clu so el fu n d a m e n to , d e la p o sib ilid a d del m s
a m p lio u so de la raz n . La idea de tal u n id a d va, p u e s, lig ad a
de m o d o in sep arab le a la esencia de n u e stra raz n . P o r c o n si
g u ie n te , esa idea es p a ra n o so tro s leg islativ a, y p o r ello es
m u y n a tu ra l su p o n e r u n a ra z n le g isla d o ra (intellectus archetypus)
en c o rre sp o n d e n c ia co n ella, u n a ra z n de la q u e hay q u e
d e riv a r to d a u n id a d sistem tica d e la n atu ra le z a , c o n sid e ra n d o
esta u n id a d c o m o el o b je to de la raz n .
562
Al tra ta r de la a n tin o m ia d e la ra z n p u ra d ijim o s

q u e to d a s las c u e stio n e s p la n te a d a s p o r sta tie n e n q u e ser
so lu b les y q u e el p re te x to b asa d o en la lim ita c i n d e n u e stro
c o n o c im ie n to p re te x to ta n in e v ita b le c o m o ra z o n a b le en
m u ch as cu e stio n e s rela tiv a s a la n a tu ra le z a n o es a d m isib le
en este caso, ya q u e las c u e stio n e s a q u p re se n ta d a s n o se
refieren a la n a tu ra le z a d e las co sas, sin o q u e so n n ic a m e n te
las p la n te a d a s p o r la ra z n acerca d e su p ro p ia c o n s titu c i n
in te rn a . A h o ra p o d e m o s c o n firm a r esta a se rc i n , a p rim e ra
v ista a tre v id a , en re la c i n c o n las d o s c u e stio n e s en las q u e
la ra z n d e p o sita su m a y o r in te r s, y c o m p le ta r as n u e s tro
anlisis de la dialctica de la ra z n p u ra .
Si alg u ie n (co n la v ista p u e sta en u n a te o lo g a tr a s c e n
d en tal) k p re g u n ta , en p rim e r lugar, si h ay a lg o d is tin to del
m u n d o q u e c o n te n g a el fu n d a m e n to del o rd e n y c o h e si n
de este m ism o m u n d o , la re sp u e sta es la sig u ie n te : sin duda.
E n efecto , el m u n d o es u n a su m a d e fe n m e n o s. E sto s tie n e n
q u e p o se e r, p u e s, a lg n fu n d a m e n to tra sc e n d e n ta l, es d e c ir,
a lg n fu n d a m e n to q u e s lo es p e n sa b le p o r el e n te n d im ie n to
p u ro . Si, en segundo lugar, la p re g u n ta es si ese ser es su sta n c ia ,
de la m a y o r re alid ad , n e cesario , e tc ., r e s p o n d o : esta pregunta
no tiene significado alguno, ya q u e las c a te g o ra s m e d ia n te las
cuales tr a to de h a c e rm e u n c o n c e p to de se m e ja n te o b je to n o
p o se e n o tr o u so q u e el e m p ric o , c a re c ie n d o de se n tid o c u a n d o
n o so n aplicadas a o b je to s d e la e x p e rie n c ia p o sib le , es d ecir,
al m u n d o sensible. F u e ra d e este c a m p o , n o h a c e n m s q u e
d e sig n a r c o n c e p to s q u e , si b ie n so n a d m isib le s, n o n o s p e rm ite n
e n te n d e r nada. Si, en tercer lugar, se p re g u n ta , fin a lm e n te : no
p o d e m o s al m en o s p e n sa r ese ser d is tin to del m u n d o por
analoga c o n los o b je to s d e la e x p e rie n c ia ? , la re sp u e sta es:
desde luego, p e ro s lo c o m o o b je to en la id ea, n o e n la re a lid a d ;
es d ecir, s lo en la m e d id a en q u e tal o b je to re p re se n ta u n
s u s tra to , d e s c o n o c id o p a ra n o s o tro s , d e la u n id a d sistem tica,
o rd e n y fin alid ad d e la o rg a n iz a c i n del m u n d o , a sp e c to s q u e
la ra z n se ve o b lig a d a a e rig ir en p rin c ip io re g u la d o r de
su in v e stig a c i n de la n a tu ra le z a . M s to d a v a , p o d e m o s p erfe c k Lo que antes dije sobre la idea psicolgica y su finalidad propia
en cuanto principio del uso m eram ente regulador de la razn me exime ahora
de extenderm e en detalles sobre la ilusin trascendental en virtud de la que
se hipostasia la unidad sistemtica de toda la diversidad del sentido interno.
El procedim iento es aqu muy similar al seguido por la crtica con respecto
al ideal teolgico (N ota de Kant)
D IALECTICA N A T U R A L D E LA R A Z O N HUM ANA
563
ta m e n te , y sin vacilar, p e rm itir e n esa idea cie rto s asp ecto s

a n tro p o m rfic o s q u e re fu e rc e n d ic h o p rin c ip io re g u la d o r. E n
efecto , n o se tra ta m s q u e de un a idea q u e n o se refiere
d ire c ta m e n te a u n ser d is tin to del m u n d o , sin o al p rin c ip io
re g u la d o r de su u n id a d sistem tica, y s lo m e d ia n te u n esq u em a
de esta u n id a d , es d ec ir, m e d ia n te u n a in te lig e n c ia su p re m a
q u e sea la causa del m u n d o c o n fo rm e a sabios d esig n io s.
C o n ello n o se ha p re te n d id o p e n sa r q u sea e n s m ism o
ese fu n d a m e n to o r i g in a r i o 1 de la u n id a d del m u n d o , sino
c m o d e b em o s em p le a rlo , o m e jo r, c m o d e b e m o s em p le a r
su idea, en relaci n co n el u so siste m tic o d e la ra z n c o n
re sp e c to a las cosas del m u n d o .
Podemos, pues se se g u ir p re g u n ta n d o , su p o n e r
u n c re a d o r del m u n d o q u e sea n ic o , sab io y o m n ip o te n te ?
Sin ninguna duda. Y n o s lo p o d e m o s , sin o q u e tenemos que
su p o n e rlo . A h o ra b ien , ex te n d em o s as n u e stro c o n o c im ie n to
m s all del c am p o de la ex p erien cia p o sib le ? De ningn modo,
ya q u e nos h em o s lim ita d o a su p o n e r u n a lg o (u n m e ro o b je to
trascen d en tal) del q u e n o p o se e m o s c o n c e p to a lg u n o rela tiv o
a lo q u e sea en s m ism o. U n ic a m e n te h e m o s c o n c e b id o ese
ser, d e sc o n o c id o p ara n o so tro s, e n re la c i n c o n el o rd e n siste
m tico y te le o l g ic o de la e s tru c tu ra del m u n d o , o rd e n q u e
nos vem o s o b lig a d o s a p re s u p o n e r al e stu d ia r la n a tu ra le z a ;
lo h em o s c o n c e b id o s lo por analoga c o n una in telig en cia
(que es u n c o n c e p to em p ric o ), es d e c ir, s lo e n re la c i n co n
los fines y la p e rfecci n q u e en l se b asan y c o m o d o ta d o
p recisam en te de aquellas p ro p ie d a d e s q u e , de a c u e rd o co n
las co n d icio n es de n u e stra ra z n , p u e d e n c o n te n e r el fu n d a m e n
to d e tal u n id ad sistem tica. A s, p u e s, en lo que a l uso cosmolgico
de nuestra rascn se refiere, esta idea g o za de p le n o fu n d a m e n to .
Si p re te n d i ra m o s, en ca m b io , a trib u irle a b so lu ta validez o b je ti
va, o lv id a ra m o s q u e se tra ta sim p le m e n te de u n ser en la
idea, de u n ser q u e p e n sa m o s; al p a rtir de u n fu n d a m e n to
no d e te rm in a b le p o r la o b se rv a c i n del m u n d o , p e rd e ra m o s
la p o sib ilid a d de aplicar este p rin c ip io de a c u e rd o co n el u so
e m p rico de la razn.
P e ro p u ed o se p re g u n ta r u n a vez m s em p le a r
de esta fo rm a el c o n c e p to y la p re s u p o sic i n de u n ser su p re m o
en la c o n sid e ra c i n racio n al del m u n d o ? A s es; si la ra z n
1 Leyendo, de acuerdo con A, Urgrund, y no XJngrund, que figura en
B. (N. del T.)
564
se ha b asad o e n esta idea, ha sid o p re c isa m e n te c o n este fin.

P e ro p o d em o s e n to n c e s c o n sid e ra r c o m o in te n c io n e s aq u ellas
d isp o sic io n e s q u e p a re c e n fin es, d e riv n d o la s d e la v o lu n ta d
d iv in a , a u n q u e sea a tra v s d e d isp o sic io n e s d el m u n d o e sta b le
cidas al efe c to ? T a m b i n p o d e m o s h a c e rlo , p e ro d e m o d o
q u e p o sea la m ism a v alid ez el d ec ir q u e la d iv in a sa b id u ra
lo ha o rd e n a d o to d o c o n fo rm e a sus fines su p re m o s o q u e
la idea de sa b id u ra su p re m a sirv e d e re g u la d o r e n la in v e s tig a
c i n de la n atu ra le z a y d e p rin c ip io d e su u n id a d sistem tica
y te le o l g ica se g n leyes n a tu ra le s u n iv e rsa le s, in c lu so all
d o n d e n o a d v e rtim o s esa u n id a d ; es d e c ir, in c lu so en los
casos en q u e n o la p e rc ib im o s tie n e q u e d a r e x ac ta m e n te
lo m ism o d e c ir q u e D io s lo ha q u e rid o as e n su sa b id u ra
o q u e la n a tu ra le z a lo ha d is p u e s to as e n su sa b id u ra . E n
efecto , fu e p re c isa m e n te la m x im a u n id a d siste m tic a y te le o l
gica q u e la ra z n im p u so c o m o p rin c ip io re g u la d o r d e to d a
in v e stig a c i n d e la n a tu ra le z a la q u e le d io d e re c h o a basarse
e n la idea de u n a in te lig e n c ia su p re m a c o m o e sq u e m a del
p rin c ip io re g u la d o r. C u a n ta m s fin a lid a d se d e sc u b ra en el
m u n d o , d e a c u e rd o c o n tal p rin c ip io , ta n to m s q u e d a r c o n fir
m ad a la le g itim id a d d e esa idea. C o m o d ic h o p rin c ip io n o
p e rs e g u a o tra co sa q u e b u sc a r la u n id a d n ecesaria y m a y o r
p o sib le de la n a tu ra le z a , te n d re m o s q u e a g ra d e c e rla , e n la
m ed id a e n q u e la e n c o n tre m o s , a la idea d e u n ser su p re m o .
Sin e m b a rg o , si n o q u e re m o s in c u rrir e n c o n tra d ic c i n , no
p o d e m o s p asar p o r a lto las leyes u n iv e rsa le s de la n atu ra le z a
ya q u e h a b a m o s a c u d id o a tal idea p re c isa m e n te c o n la
v ista p u e sta e n ellas y c o n te m p la r esa fin a lid a d d e la n a tu ra le
za c o m o a c c id en tal e h ip e rfsic a , e n lo q u e a su o rig e n se
refiere. E n efe c to , n o n o s e ra lc ito su p o n e r, m s all de
la n atu ra le z a , u n ser d o ta d o d e tales p ro p ie d a d e s, sin o s lo
b a sa rn o s en la idea del m ism o , c o n el fin d e c o n sid e ra r los
f e n m e n o s 1 c o m o siste m tic a m e n te lig a d o s e n tre s, p o r a n a lo
ga c o n la d e te rm in a c i n causal.
P re c isa m e n te p o r ello e sta m o s a u to riz a d o s a c o n c e b ir
la causa del m u n d o e n la idea, n o s lo se g n u n a n tr o p o m o rf is
m o su til (sin el cu al n a d a p o d ra p e n sa rse d e e lla 12), es d ecir,
c o m o u n ser d o ta d o d e e n te n d im ie n to , d e sen sacio n es de a g ra d o
y d e sa g ra d o , as c o m o d el d e se o y la v o lu n ta d c o rre sp o n d ie n te s,
1
2
Leyendo, con H artenstein, d ie , en lugar de d e r (N. del T .)

Leyendo, con Wille, tb r , en vez de ih m . (N. del T.)
D IALECTICA N A TU RA L D E LA R A Z O N HUM ANA
565
etc., sin o q u e e stam o s, ad em s, a u to riz a d o s a a trib u irle u n a

p e rfe c c i n in fin ita, una p e rfe c c i n q u e , c o n sig u ie n te m e n te , s o
brepasa co n m u c h o la q u e el c o n o c im ie n to e m p ric o nos ofrece.
E n efecto , la ley re g u la d o ra d e la u n id a d sistem tica tien d e
a q u e e stu d iem o s la n atu raleza como si en to d a s p a rte s existiese,
ju n ta m e n te co n la m ay o r v a rie d a d p o sib le , u n a u n id a d siste m
tica y teleo l g ica in infinitum , p u e s, p o r m u y p o c o q u e sea
lo q u e d e esta p e rfe c c i n del m u n d o v islu m b re m o s o alca n ce
m o s, el buscarla y el so sp e c h a r q u e ex iste en to d a s p artes
fo rm a p a rte de las reglas im p u estas p o r la ra z n ; el p la n te a r
la in v e stig aci n de la n atu ra le z a a la lu z de este p rin c ip io
nu n ca ser c o n tra p ro d u c e n te , sin o sie m p re v en ta jo so . P e ro
tam b in es e v id e n te q u e, al re p re se n ta rn o s la idea de u n c re a d o r
su p re m o , idea q u e no s sirv e d e base, n o nos fu n d a m o s en
la existencia ni en el c o n o c im ie n to de ta l ser, sin o sim p le m e n te
en la idea del m ism o y q u e , p o r ta n to , nada d e riv a m o s en
realidad de ese ser, sin o de su id e a ; es d e c ir, las d eriv a c io n e s
so n d eriv acio n es de la n atu raleza d e las cosas m u n d a n a s te n ie n
d o en cu en ta esa idea. E l le n g u a je m o d e s to y ra z o n a b le de
los fil so fo s d e to d o s los tie m p o s p a re c e d e b e rse a cierta
co n cien cia, n o d e sa rro lla d a , del c o rre c to u so de este c o n c e p to
de ra z n , ya q u e ellos em p lean c o m o sin n im o s las e x p resio n es
sabidura y p ro v id e n c ia de la n atu raleza y sab id u ra divina.
E s m s, c u a n d o de la sim p le ra z n esp e c u la tiv a se tra ta , p re fie
ren la p rim e ra e x p resi n , d e b id o a q u e sta fren a las p re te n s io
nes de a firm a r m s de lo q u e n o s est p e rm itid o , a la vez
q u e rem ite la ra z n a su ca m p o p ro p io , la naturaleza.
A s, p u es, la raz n p u ra , q u e p areca o fre c e rn o s in icial
m e n te nad a m en o s q u e a m p liar n u e stro s c o n o c im ie n to s m s
all de to d o s los lm ites de la e x p erien cia, n o c o n tie n e o tra
cosa, c u a n d o la en te n d e m o s c o rre c ta m e n te , q u e p rin c ip io s r e
g u lad o res. E s c ie rto q u e sto s im p o n e n u n a u n id a d m ay o r
de la q u e se halla al alcance del u so e m p ric o del e n te n d im ie n to .
P ero , p recisam en te p o r situ a r ta n lejos el o b je tiv o al q u e
ese m ism o e n te n d im ie n to tie n e q u e a p ro x im a rse , d a n lu g a r,
gracias a la u n id a d sistem tica, a su m x im o g ra d o de c o h e re n
cia in tern a. P o r el c o n tra rio , si, en v irtu d de u n a ilu si n
que n o p o r b rilla n te es m en o s e n g a o sa , se e n tie n d e n e rr n e a
m en te y se los to m a p o r p rin c ip io s c o n stitu tiv o s de c o n o c im ie n
to s tra sc e n d e n te s, o casio n a n p e rs u a si n y saber im a g in a rio ,
y, co n ello, co n tra d ic c io n e s y d isp u ta s inacabables.
566
A s, to d o c o n o c im ie n to h u m a n o se inicia c o n in tu ic io
nes, pasa d e stas a los c o n c e p to s y te rm in a en las ideas.
Si b ien p o see, en relaci n c o n los tres e le m e n to s, fu en tes
c o g n o scitiv as a priori q u e, a p rim e ra v ista , p a re c e n e lu d ir los
lm ites de to d a experien cia, u n a c rtic a c o m p le ta n o s lleva
al c o n v e n c im ie n to d e q u e la ra z n , en su u so e sp e c u la tiv o ,
n u n ca p u e d e tra sp a sa r c o n esto s e le m e n to s el c a m p o d e la
experiencia p o sib le y de q u e la v e rd a d e ra fin alid ad 1 de esta
su p e rio r facu ltad c o g n o sc itiv a c o n siste en se rv irse de to d o s
los m to d o s y de to d o s los p rin c ip io s de sto s c o n el n ico
o b je to de p e n e tra r hasta lo m s re c n d ito de la n a tu ra le z a ,
de a c u e rd o co n to d o s los p rin c ip io s de u n id a d p o sib le s el
m s im p o rta n te de los cuales es el d e la u n id a d de fin es ,
p e ro sin reb asar n u nca los lm ites de esa m ism a n a tu ra le z a ,
fu era de la cual n o hay para nosotros m s q u e esp acio vaco.
La in v e stig a c i n crtica realizad a en la an altica tra sc e n d e n ta l
nos ha c o n v e n c id o ya su fic ie n te m e n te de q u e las p ro p o sic io n e s
A 7031
susceptibles de am p lia r n u e stro c o n o c im ie n to m s all de la
B 731 J
ex p eriencia real jam s p u e d e n c o n d u c irn o s m s all de u n a ex
p erien cia p o sib le. Si n o d e sc o n fi ra m o s in clu so de las d o c tr i
nas m s claras, ab stracta s y u n iv e rsa le s, si n o h u b ie se atray e n te s
p ersp ectiv as q u e nos in c ita ra n a re c h a z a r la fu erza de esas
d o c trin a s, sin d u d a p o d ra m o s h a b e rn o s a h o rra d o el fa tig o so
in te rro g a to rio de to d o s los te s tig o s d ialctico s llam ad o s p o r
una raz n tra sc e n d e n te en a p o y o d e sus p re te n sio n e s. E n efecto,
sabam os de a n te m a n o y c o n p le n a se g u rid a d q u e , si b ien
p o d a n ser sinceras to d a s esas p re te n sio n e s, te n a n q u e re su lta r
ab so lu ta m e n te v anas p o r re fe rirse a c o n o c im ie n to s q u e n in g n
h o m b re p u e d e alcanzar. T e n ie n d o en c u e n ta q u e n o h ay m o d o
de acabar u n a d isc u si n si n o se d e sc u b re la v e rd a d e ra causa
de una ilu si n q u e es capaz de e n g a a r al m s ju ic io so ; te n ie n d o
en c u en ta , ad em s, q u e la d e sc o m p o sic i n de to d o n u e stro
c o n o c im ie n to tra sc e n d e n te en sus e le m e n to s (en c u a n to e stu d io
de n u e stra n atu raleza in te rio r) p o se e u n v a lo r n ad a in sig n ific a n
te p o r s m ism o , a la vez q u e c o n stitu y e in c lu so una o b lig a c i n
p ara el fil so fo ; te n ie n d o e n c u e n ta to d o esto , era n ecesario
in d ag ar m in u c io sa m e n te to d a s estas vanas elab o ra c io n e s de
la ra z n esp ecu lativ a h asta sus fu e n te s p rim e ra s. Y d a d o q u e
en este caso la ilu si n d ialctica n o s lo es e n g a o sa e n lo
1 Bestimmung
D IA LECTIC A N A T U R A L D E LA R A Z O N HUM ANA
567
q u e se refiere al ju icio , sin o q u e es, a d em s, te n ta d o ra y n a tu ra l

c o m o lo ser siem p re in clu so en lo q u e to c a al in ters
p u e sto en este ju icio , m e ha p a re c id o aco n se ja b le re d a c ta r
d eta lla d a m e n te las actas d e este p ro c e s o , p o r as d e c irlo , y
arch iv arlas en la ra z n h u m a n a c o n el fin d e p re v e n ir e rro re s
d e esta clase en el fu tu ro .
A 704
B 732
II.
DEL M ETODO
f A 705
{ B 733
-A
^ r '-f^ T ^ r. &-* *
<^~
Si c o n sid e ro el c o n ju n to d e to d o s los c o n o c im ie n to s
d e la raz n p u ra esp ecu lativ a c o m o u n ed ificio d el q u e te n e m o s
al m enos la idea en n o so tro s m ism o s, p u e d o d e c ir q u e en
la d o c trin a tra sc e n d e n ta l de los e le m e n to s h em o s e fe c tu a d o
u n clculo a p ro x im a d o de los m ate ria le s d e c o n stru c c i n , d e te r
m in a n d o la clase, altu ra y so lid ez d el ed ificio p a ra el q u e
so n suficientes. N a tu ra lm e n te , el re s u lta d o ha sid o q u e , si
b ien p e n sb am o s en u n a to r re q u e d e b a lleg ar al cielo , los
m ateriales de q u e d isp o n a m o s s lo h an a lca n zad o p ara una
casa lo su fic ien tem en te esp acio sa e n rela c i n con n u e stro s a s u n
to s en el p la n o e m p rico y su fic ie n te m e n te alta p ara ab arc a rlo s
co n la vista. Se ha v isto q u e esa a u d a z e m p resa ten a q u e
fracasar p o r falta de m ateriales, p o r n o m e n c io n a r la c o n fu si n
lin g stica q u e in ev ita b le m e n te te n a q u e d iv id ir a los o b re ro s
en to r n o al p ro y e c to , d isp e rs n d o lo s p o r to d o el m u n d o de
fo rm a q u e cada u n o edificara a su aire, de a c u e rd o c o n su
p ro p io p ro y e c to . A h o ra , en c a m b io , n o se tra ta ta n to de los
m ateriales c o m o d el p lan . E sta m o s ya a d v e rtid o s en el se n tid o
de n o llev arlo a cab o sig u ie n d o u n p ro y e c to a rb itra rio y c ieg o ,
su scep tib le acaso de reb asar to d a n u e stra cap acid ad . P e ro , p o r
o tr o lad o , no p o d e m o s d ejar d e c o n s tru ir u n a casa slida.
Se tra ta , p u es, de p ro y e c ta r u n ed ificio q u e c o rre sp o n d a a
los m ateriales d e q u e d is p o n e m o s y q u e sea, a la vez, c o n fo rm e
a n u estras necesidades.
E n co n secu en cia, e n tie n d o p o r d o c trin a tra sc e n d e n ta l
del m to d o la d e te rm in a c i n de las c o n d ic io n e s fo rm ale s de
un sistem a c o m p le to de la ra z n p u ra . E n este se n tid o , tr a ta r e
m os d e u n a disciplina, u n canon, u n a arquitectnica y, fin a lm e n te ,
de u n a historia d e la ra z n p u ra . O fre c e re m o s ig u a lm e n te ,
desd e u n p u n to de vista tra sc e n d e n ta l, aq u e llo q u e en las
escuelas y en re laci n co n el u so d el e n te n d im ie n to en g e n e ra l
se trata d e c o n se g u ir co n la llam ad a lgica prctica, a u n q u e
de fo rm a in acep tab le. E n efecto , la l g ic a g en eral n o se cie
572
n i a u n a clase especial de c o n o c im ie n to s (n o se c irc u n sc rib e ,

p o r e jem p lo , al c o n o c im ie n to p u ro ) ni a c ie rto s o b je to s ; n o
p u e d e h a cer, p u e s, o tra co sa, a n o ser q u e ac u d a a los c o n o c i
m ie n to s de o tra s ciencias, q u e o fre c e r lo s ttu lo s de mtodos
posibles, as c o m o las e x p re sio n e s tcn icas q u e se e m p le a n en
to d a s las ciencias c o n fines siste m tic o s y q u e p e rm ite n al
ap re n d iz u n p rim e r c o n ta c to c o n n o m b re s cuya sig n ific a c i n
y c u y o u so n o c o n o c e r h asta m s ta rd e .
DEL M ETODO
C
a p t u l o
L A D IS C IP L IN A D E L A R A Z O N P U R A
L o s ju icio s q u e n o s lo so n n e g a tiv o s p o r su fo rm a
l g ica, sin o p o r su c o n te n id o , n o m e re c e n n in g u n a a te n c i n
especial d e b id o al afn d e sa b e r p ro p io d e los h o m b re s. Se
los co n sid e ra en e m ig o s celo so s d el im p u ls o q u e nos h ace a sp ira r
p e rm a n te n te m e n te al c re c im ie n to d e n u e s tro c o n o c im ie n to ,
y hace falta casi u n a a p o lo g a p a ra to le ra rlo s y, m s a n ,
p a ra c o n ced erles fa v o r y estim a.
Desde el punto de vista lgico, c u a le sq u ie ra p ro p o s ic io n e s
p u e d e n e x p resarse de fo rm a n e g a tiv a , p e ro d e sd e el p u n to
de v ista del c o n te n id o , en lo q u e se refie re a sab er si n u e stro
c o n o c im ie n to en g e n e ra l es a m p lia d o o re s trin g id o p o r u n
ju icio , la fu n c i n p ro p ia d e los ju icio s n e g a tiv o s n o co n siste
m s q u e en impedir el error. P o r c o n sig u ie n te , las p ro p o s ic io n e s
n eg ativ as q u e p re te n d a n im p e d ir u n c o n o c im ie n to e rr n e o
d o n d e ste es im p o sib le so n v e rd a d e ra s, p e ro vacas, es d ecir,
a b so lu ta m e n te in ad ec u a d a s a su o b je tiv o y, p o r ello m ism o ,
rid icu las las m s de las v eces, c o m o la d e aq u e l o ra d o r q u e
deca q u e A le ja n d ro n o h a b ra p o d id o c o n q u is ta r p as a lg u n o
sin ejrcito .
P e ro v ay am o s a casos d o n d e los lm ites d e n u e stro
c o n o c im ie n to p o sib le so n m u y e stre c h o s, la te n ta c i n d e fo r m u
lar juicios, g ra n d e , la ilu si n q u e se o fre c e , m u y e n g a o sa ,
y los p e rju ic io s d e riv a d o s del e rro r, c o n sid e ra b le s. E n esto s
casos, a u n q u e el e le m e n to negativo d e la in s tru c c i n sirv e so la
m e n te p a ra p re s e rv a rn o s d e los e rro re s , c o b ra una im p o rta n c ia
s u p e rio r a m u c h a s in fo rm a c io n e s p o sitiv a s capaces de a m p lia r
DISCIPLINA D E LA R A Z O N PURA
573
n u e stro co n o c im ie n to . La f u e r z a 1 c o n q u e se re p rim e y, fin a l

m en te, se elim ina la c o n sta n te in clin a c i n a a p a rta rse de ciertas
reglas se llam a disciplina. E s d is tin ta de la cultura2, la cual
tien d e n ic a m e n te a d e sa rro lla r u n a a ptitud sin su p rim ir o tra
ya existente. La d iscip lin a re p re se n ta r , p u e s, u n a c o n trib u c i n
n e g a tiv a k a la fo rm a c i n de u n ta le n to q u e tie n d e p o r s
m is m o 3 a m an ifestarse, m ien tras q u e la c u ltu ra y la d o c trin a
o frecern una c o n trib u c i n p o sitiv a a este m ism o resp ecto .
C u alq u iera c o n ce d e r sin d ific u lta d q u e el te m p e ra
m ento,al igual q u e las d o te s n a tu ra le s q u e tie n d e n a p e rm itirse
u n m o v im ie n to lib re e ilim ita d o (c o m o o c u rre c o n la im a g in a
ci n y el in g en io ) re q u ie re n d isc ip lin a en c ie rto se n tid o . P e ro
q u e la necesite la m ism a ra z n , q u e es la q u e tien e q u e im p o n e r
su discip lin a a las d em s te n d e n c ia s, p u e d e p a re c e r e x tra o .
D e h e ch o , si hasta a h o ra se ha lib ra d o d e sem ejan te h u m illa c i n
ha sid o p re c isa m e n te p o rq u e la so le m n id a d y g ra v e re sp e ta b ili
dad co n q u e se p re se n ta n o p o d a n d e sp e rta r en nadie la
sosp ech a de u n ju e g o frv o lo e n el q u e hace p a sa r fan tasas
p o r co n c e p to s y p alab ra s p o r cosas.
N o hace falta u n a crtica de la ra z n p u ra en su uso
e m p ric o , p u e sto q u e sus p rin c ip io s se h allan so m e tid o s a
u n a in in te rru m p id a p ru e b a en la p ie d ra d e to q u e de la e x p e rie n
cia. T a m p o c o es n ecesario en las m atem ticas, ya q u e sus
c o n c e p to s tie n e n q u e ser in m e d ia ta m e n te p re se n ta d o s de m o d o
c o n c re to en la in tu ic i n p u ra , c o n lo cual se p o n e en seg u id a
de m a n ifiesto to d o lo in fu n d a d o y a rb itra rio . P e ro d o n d e
n o hay in tu ic i n , ni em p rica ni p u ra , q u e re te n g a a la ra z n
so b re u n carril visible, es d e c ir, en su u so tra sc e n d e n ta l, en
v irtu d de m ero s c o n c e p to s, n ecesita h asta tal p u n to un a d isc ip li
na q u e refren e su ten d e n c ia a e x te n d e rse m s all d e los a n g o s
to s lm ites de la experien cia p o sib le y q u e la a p a rte de las
ex trav ag an cias y del e rro r, q u e to d a la filosofa de la ra z n
1 'Z.ivang
2 Kultur
k S muy bien que en el lenguaje acadmico suele emplearse el trm ino
disciplina com o sinnim o de instruccin. Pero hay tantos casos en los
que el prim ero, entendido como o bediencia4 se distingue cuidadosamente del
segundo, entendido en el sentido de e n se a n za , al tiem po que la misma naturaleza
de las cosas exige que nicamente reservemos para esta distincin las expresiones
adecuadas a ella, que deseara que nunca se perm itiera emplear la primera
palabra ms que en sentido negativo (Nota de Kant).
3 Leyendo, con E rdm ann, von, en lugar de vo r (N. del T.)
4 Z u c b t.
574
p u ra n o in te n ta o tr a co sa q u e p re s ta r este se rv ic io n e g a tiv o .
L as d e sv iacio n es aisladas se p u e d e n c o rre g ir c o n la censura
y sus causas, c o n la crtica. P e ro c u a n d o ex iste to d o u n sistem a
de en g a o s e ilu sio n es b ie n tra b a d o s e n tre s y a u n a d o s p o r
p rin c ip io s c o m u n e s, c o m o o c u rre c o n la ra z n p u ra , p are c e
n ecesaria u na leg isla c i n p ro p ia , n e g a tiv a , q u e c o n stru y a , b a jo
el ttu lo de disciplina, u n a especie d e sistem a de p re v is i n
y a u to e x a m e n q u e p a rta d e la n a tu ra le z a d e la ra z n y de
los o b je to s de su u so p u r o , u n siste m a a n te el cual n in g u n a
ilu si n e rr n e a y so fstica p u e d a su b s istir, sin o q u e te n g a q u e
d e sc u b rirse in m e d ia ta m e n te , sean cuales sean los a rg u m e n to s
c o n q u e se e n c u b ra.
C o n v ie n e , sin e m b a rg o , o b s e rv a r q u e en esta se g u n d a
p a rte de la C rtica tra sc e n d e n ta l n o d irijo la d isc ip lin a de
la ra z n p u ra al c o n te n id o de su c o n o c im ie n to , sin o s lo al
m to d o de ste ltim o . E l c o n te n id o ha sid o ya e stu d ia d o
en la d o c trin a de los e le m e n to s. P e ro el u so d e la ra z n
tie n e ta n to p a re c id o , sea cual sea el o b je to al q u e se a p liq u e ,
a la vez q u e se d is tin g u e en la m e d id a en q u e h a d e ser
tra sc e n d e n ta l ta n e sen c ia lm e n te d e c u a lq u ie r o tr o , q u e es
im p o sib le e v ita r, sin la d o c trin a n e g a tiv a q u e n o s p o n e so b re
av iso en u n a d iscip lin a o rie n ta d a a este fin , los e rro re s q u e
n e c esariam en te s u rg ir n c o m o re s u lta d o d e se g u ir m to d o s
q u e p u e d e n ser a d e c u a d o s a la ra z n en o tra s esferas, p e ro
n o en sta.
a p t u l o
Seccin primera
La
d is c ip l in a
d e la
su u so
ra z n
pu ra
en
d o g m t ic o
L as m atem ticas o fre c e n el m s b rilla n te e je m p lo de

u na ra z n q u e c o n sig u e a m p lia rse p o r s m ism a, sin ay u d a de
la ex p erien cia. L os e je m p lo s so n c o n ta g io so s, en especial
d e cara a u na fa c u lta d q u e d e m o d o n a tu ra l se p recia de
p o se e r en u n caso la su e rte q u e ha te n id o en o tro s . E n su
u so tra sc e n d e n ta l, la ra z n esp era, p u e s, c o n se g u ir e x te n d e rse
c o n la m ism a so lid ez c o n q u e lo ha h e c h o en las m ate m tic a s,
e sp ecialm en te si usa e n el p rim e r caso el m to d o q u e ta n
p alp ab les v en tajas ha d e m o s tra d o en el se g u n d o . P o r ello
DISCIPLIN A D E LA R A Z O N PURA
575
nos in teresa m u c h o sab er si el m to d o p a ra o b te n e r la certeza

ap o d ctica, el m to d o matemtico, es id n tic o al q u e p e rsig u e
la m ism a certeza en filo so fa y q u e d e b ie ra llam arse dogmtico
en este caso.
E l c o n o c im ie n to filosfico es u n conocimiento racional deriva
do de conceptos; el c o n o c im ie n to m a te m tic o es u n conocimiento
obtenido por construccin d e los c o n c e p to s. Construir u n c o n c e p to
significa p re s e n ta r la in tu ic i n a priori q u e le c o rre sp o n d e .
P ara c o n s tru ir u n c o n c e p to hace falta, p u e s, u n a in tu ic i n
no emprica q u e , c o n s ig u ie n te m e n te , es, en c u a n to in tu ic i n ,
u n o b je to singular, a p e sa r de lo cu al, en c u a n to c o n stru c c i n
de u n c o n c e p to (re p re se n ta c i n u n iv e rsa l), tie n e q u e e x p resar
en su re p re se n ta c i n u n a valid ez u n iv e rsa l e n re la c i n c o n
to d a s las p o sib les in tu ic io n e s p e rte n e c ie n te s al m ism o c o n c e p to .
C o n stru y o , p o r e jem p lo , u n tri n g u lo re p re se n ta n d o , sea el
o b je to c o rre sp o n d ie n te a este c o n c e p to p o r m e d io de la sim p le
im ag in aci n , en la in tu ic i n p u ra , sea, de a c u e rd o c o n sta,
so b re el p ap el, en la in tu ic i n e m p ric a , p e ro e n a m b o s casos
c o m p le ta m e n te a priori, sin to m a r el m o d e lo d e u n a ex p erien cia.
A p esar de q u e la fig u ra s in g u la r tra z a d a es em p ric a , sirv e
p ara ex p resar el c o n c e p to , n o o b s ta n te la u n iv e rsa lid a d de
ste. La ra z n est en q u e esa in tu ic i n a p u n ta sie m p re al
sim ple a c to d e c o n s tru ir el c o n c e p to , en el cual hay m u ch as
d ete rm in a c io n e s (p o r eje m p lo , la m a g n itu d de los la d o s y de
los n g u lo s ) q u e so n c o m p le ta m e n te in d ife re n te s; se p re s c in
de, p o r ta n to , de estas d iferen cias q u e n o m o d ifican el c o n c e p
to de tri n g u lo .
A s, p u es, el c o n o c im ie n to filo s fic o s lo c o n sid e ra lo
p a rtic u la r en lo u n iv e rsa l; las m a te m tic a s, lo u n iv e rsa l en
lo p a rtic u la r, e incluso e n lo sin g u la r, p e ro a priori y p o r
m ed io de la raz n . P o r ello , as c o m o este s in g u la r se halla
d e te rm in a d o p o r ciertas c o n d ic io n e s u n iv e rsa le s de la c o n s tru c
ci n , as ta m b i n el o b je to d el c o n c e p to , al q u e d ic h o sin g u la r
c o rre sp o n d e c o m o su m e ro e sq u e m a , tie n e q u e c o n c e b irse
c o m o u n iv e rsa lm e n te d e te rm in a d o .
E s, p o r ta n to , esta d ifere n c ia fo rm a l lo q u e d is tin g u e
esen cialm en te estas dos clases de c o n o c im ie n to d e ra z n . La
d is tin c i n n o se basa e n la d iferen cia de su m a te ria o de
sus o b jeto s. Q u ien es p re te n d e n d is tin g u ir filosofa y m a te m ti
cas d ic ie n d o q u e el o b je to de la p rim e ra es s lo la cualidad,
m ien tras q u e el de las se g u n d a s es n ic a m e n te la cantidad,
c o n fu n d e n el e fecto c o n la causa. La causa de q u e el c o n o c i
576
m ie n to m a te m tic o s lo p u e d a re fe rirse a c a n tid a d e s es la

fo rm a de tal c o n o c im ie n to , ya q u e lo s n ic o s c o n c e p to s q u e
p u e d e n c o n s tru irs e , es d ecir, re p re se n ta rse a p rio ri e n la in tu i
ci n , so n los re la tiv o s a m a g n itu d e s , m ie n tra s q u e lo s c o n c e p to s
re la tiv o s a cu alid ad es n o so n re p re se n ta b le s e n o tr a in tu ic i n
q u e la em p rica. E l c o n o c im ie n to ra c io n a l d e las c u alid ad es
n o es, p u e s, p o sib le sin o a tra v s d e c o n c e p to s. P o r ello
n o p u e d e n ad ie o b te n e r u n a in tu ic i n q u e c o rre s p o n d a al
c o n c e p to d e re a lid a d m s q u e p a rtie n d o d e la e x p e rie n c ia ;
n u n ca p u e d e p o se e rla a p rio ri, p a rtie n d o d e s m ism o y a n tes
d e te n e r c o n cie n cia e m p ric a d e ella. L a fo rm a c n ica p u e d e
h acerse in tu ib le sin ay u d a e m p ric a , d e a c u e rd o c o n el sim p le
c o n c e p to , p e ro el c o lo r d el c o n o tie n e q u e h a b e rs e d a d o p re v ia
m e n te en u n a ex p erien cia. N o p u e d o e n m o d o a lg u n o re p re s e n
ta r en la in tu ic i n el c o n c e p to d e cau sa en g e n e ra l, c o m o
n o sea en u n e je m p lo o fre c id o p o r la e x p e rie n c ia ; y lo m ism o
p u e d e d e cirse de o tr o s c o n c e p to s. A d e m s, la filo so fa se o c u p a
de m a g n itu d e s ta n to c o m o las m a te m tic a s. T ra ta , p o r e je m p lo ,
d e la to ta lid a d , de la in fin itu d , etc. L as m a te m tic a s se o c u p a n
ta m b i n d e la d iferen c ia e n tre ln ea y su p e rfic ie e n c u a n to
espacios d e d is tin ta c u a lid a d , as c o m o d e la c o n tin u id a d de
la ex te n si n en c u a n to cu a lid a d d e sta. Sin e m b a rg o , p o r
m s q u e en esto s casos filo so fa y m a te m tic a s te n g a n u n
o b je to c o m n , su m o d o de tr a ta r lo m e d ia n te la ra z n es c o m
p le ta m e n te d is tin to e n u n a y o tra ciencia. L a p rim e ra se a tie n e
s lo a c o n c e p to s u n iv e rsa le s, m ie n tra s q u e la s e g u n d a n ad a
p u e d e h a c e r c o n el sim p le c o n c e p to , sin o q u e va in m e d ia ta m e n
te en p o s d e la in tu ic i n , en la cual c o n sid e ra el c o n c e p to
e n c o n c re to , p e ro n o e m p ric a m e n te , sin o s lo e n u n a in tu i
c i n q u e re p re se n ta a p riori, es d e c ir, q u e ha c o n s tru id o y en
la q u e aq u e llo q u e se sig u e de las c o n d ic io n e s u n iv e rsa le s de
la c o n s tru c c i n tie n e q u e ser ta m b i n u n iv e rsa lm e n te v lid o
re sp e c to del o b je to del c o n c e p to c o n s tru id o .
D e m o s al fil so fo el c o n c e p to d e tr i n g u lo y d e j m o sle
q u e h alle a su m a n e ra la re la c i n e x iste n te e n tre la su m a
d e sus n g u lo s y u n n g u lo re c to . N o c u e n ta m s q u e c o n
el c o n c e p to d e u n a fig u ra c e rra d a p o r tre s lneas rectas y
c o n el c o n c e p to de o tro s ta n to s n g u lo s. P o r m u c h o tie m p o
q u e re flex io n e so b re este c o n c e p to n o sacar n in g u n a c o n c lu
si n n u ev a. P u e d e an alizar y cla rific a r el c o n c e p to d e lnea
re cta, el d e n g u lo o el d e l n m e ro tre s, p e ro n o lle g a r a
p ro p ie d a d e s n o c o n te n id a s en e sto s c o n c e p to s. D e je m o s q u e
577
sea a h o ra el g e m e tra el q u e se o c u p e de esta cu e sti n . C o m ie n

za p o r c o n s tru ir en seg u id a u n tri n g u lo . C o m o sabe q u e
la sum a de d o s n g u lo s re c to s eq u iv a le a la de to d o s los
n g u lo s adyacentes q u e p u e d e n tra z a rse d e sd e u n p u n to so b re
una lnea recta, p ro lo n g a u n la d o del tri n g u lo y o b tie n e
d o s n g u lo s adyacentes q u e , su m a d o s, v alen d o s recto s. D e
estos do s n g u lo s d iv id e el e x te rn o tra z a n d o u n a p aralela al
lado o p u e sto del tri n g u lo y ve q u e su rg e d e este m o d o
u n n g u lo ad y acen te e x te rn o ig u al a u n o in te rn o ; y as su cesiv am e n te .'A trav s de una cadena de in feren cias y g u ia d o sie m p re
f A 717
p o r la in tu ic i n , el g e m e tra c o n sig u e as u n a so lu c i n e v id e n te
l B 745
y, a la vez, u n iv ersal del p ro b le m a .
L as m atem ticas n o s lo c o n s tru y e n m a g n itu d e s (quanta), c o m o en la g e o m e tra , sin o ta m b i n la m e ra can tid a d
(quantitas), c o m o en el lg e b ra , d o n d e se p re sc in d e to ta lm e n te
de la n atu raleza del o b je to q u e h a de ser p e n sa d o se g n este
c o n c e p to de m a g n itu d . E sta m ism a ciencia elige e n to n c e s cierta
d e n o m in a c i n d e to d as las c o n stru c c io n e s de m a g n itu d e s en
g en eral {nmeros), c o m o a d ic i n , su s tra c c i n , ex tra c c i n de ra
ces, e t c . 1 , y, una vez q u e ha d e sig n a d o ta m b i n el c o n c e p to
u n iv ersal de las m a g n itu d e s s e g n las d iv ersas relacio n es de
las m ism as, re p re se n ta en la in tu ic i n , d e a c u e rd o co n ciertas
reglas u n iv ersale s, to d as las o p e ra c io n e s p ro d u c id a s y m o d ific a
das m ed ian te la m a g n itu d 12. C u a n d o u n a m a g n itu d tien e q u e
ser d iv id id a p o r o tra , la ciencia m a te m tic a c o m b in a los sm b o
los de am bas seg n el sig n o in d ic a d o r de la d iv isi n , etc.
A s, p u es, lo g ra p o r m ed io de u n a c o n stru c c i n sim b lica,
ex actam en te igual q u e lo hace la g e o m e tra p o r m e d io de
ua c o n stru c c i n o sten siv a o g e o m tric a (de los o b je to s m is
m o s )3, lo q u e jam s p o d ra c o n se g u ir el c o n o c im ie n to d is c u rsi
v o p o r m ed io d e sim ples co n c e p to s.
A q u se d e b e r ta n d istin ta situ a c i n de d o s artfices
de la ra z n , de los cuales u n o u tiliza c o n c e p to s y el o tro
in tu icio n es q u e re p resen ta a p rio ri c o n fo rm e a los c o n c e p to s?
La causa es clara a la luz de lo q u e llev am o s d ic h o e n la
1 Leyendo, con Erdm ann, (Zahlen), ah ..., en vez de (Zableti, ah...)
(N. del T.)
2 Wille lee: todas las operaciones mediante las cuales se produce y
modifica la magnitud (durcb die die, en lugar de die durch die). (N. del T.)
3 Wille lee: ...por medio de una construccin ostensiva (la construccin
geomtrica de los objetos mismos). (N. del T .)
A 718
B 746
578
e x p o sic i n d e la te o ra tra sc e n d e n ta l d e los fu n d a m e n to s . N o

se tra ta a q u de p ro p o s ic io n e s an alticas q u e p o d e m o s p ro d u c ir
p o r m e d io de la sim p le d e sc o m p o sic i n d e c o n c e p to s (d o n d e
el fil so fo p o se e rla in d u d a b le s v e n ta ja s so b re su riv a l), sin o
de p ro p o s ic io n e s sin ttic a s y, ad em s, d e p ro p o s ic io n e s s in t ti
cas q u e h an de ser co n o c id a s a priori. E n e fe c to , n o te n g o
q u e a te n d e r a lo q u e re a lm e n te p ie n s o d e m i c o n c e p to de
tri n g u lo (esto n o c o n stitu y e m s q u e su m era d e fin ic i n ).
A l c o n tra rio , te n g o q u e ir m s all y o b te n e r p ro p ie d a d e s
q u e n o se h allan e n este c o n c e p to , p e ro q u e le p e rte n e c e n .
A h o ra b ie n , e sto s lo es p o sib le d e te rm in a n d o m i o b je to de
a c u e rd o c o n las c o n d ic io n e s d e la in tu ic i n e m p ric a , o b ien
d e a c u e rd o c o n las de la in tu ic i n p u ra . L o p rim e ro nos
d ara s lo u n a p ro p o s ic i n e m p ric a (p o r m e d io d e la m e d ic i n
d e los n g u lo s del tri n g u lo ) sin u n iv e rsa lid a d n i, m e n o s to d a
va, necesid ad . E s te tip o d e p ro p o s ic io n e s n o c o n s titu y e n n u e s
tr o o b je to . E l se g u n d o p ro c e d im ie n to es el m a te m tic o y,
en este caso, la c o n s tru c c i n g e o m tric a , m e d ia n te la cual
a a d o e n u n a in tu ic i n p u ra , ig u a l q u e h a g o en la e m p ric a ,
la d iv e rsid a d p e rte n e c ie n te al e sq u e m a d e u n tr i n g u lo en
g e n e ra l y, c o n sig u ie n te m e n te , a su c o n c e p to ; d e esta fo rm a
tie n e n q u e c o n s t r u ir s e 1 , c la ro est, p ro p o s ic io n e s sin tticas
u n iv ersales.
S era, p o r ta n to , in til filo so fa r, e sto es, p e n sa r d is c u rsiv a
m e n te , so b re los tr i n g u lo s ; c o n ello n o lo g ra ra e n a b so lu to
a v a n z a r m s all de la d e fin ic i n , a p e sa r d e q u e lo ra z o n a b le
sera e m p ez ar p o r sta. H ay u n a sn tesis tra sc e n d e n ta l, e fe c tu a d a
a p a rtir de m e ro s c o n c e p to s, q u e s lo alcanza el fil so fo ,
p e ro q u e n ic a m e n te se refiere a u n a cosa en g e n e ra l, en
el se n tid o de cules so n las c o n d ic io n e s b a jo las q u e la p e rc e p
c i n de la m ism a p u e d e p e rte n e c e r a la ex p e rie n c ia p o sib le.
E n las cu e stio n e s m a te rm tic a s, en c a m b io , n i se tra ta de
e sto ni d e la ex isten cia, sin o d e las p ro p ie d a d e s d e los o b je to s
en s m ism o s, p e ro s lo en c u a n to q u e estas p ro p ie d a d e s
se h allan lig ad as al c o n c e p to d e tales o b je to s.
C o n el e je m p lo e x p u e sto h e m o s in te n ta d o sim p le m e n te
p o n e r en c laro la g ra n d ife re n c ia e x iste n te e n tre el u so d is c u rsi
v o de la ra z n , p o r c o n c e p to s, y el u so in tu itiv o d e la m ism a,
p o r c o n s tru c c i n d e c o n c e p to s. L a p re g u n ta q u e su rg e a h o ra
1 E n A : T ie n e n q u e re s u lta r
synthetiscbe Satine konstruirt verden mssen.
(synthetiscbe St%e werdeti mssen).

( N . d e l T .)
E n B:
DISCIPLINA DE LA RAZON PURA
579
d e m o d o n a tu ra l es a q u se d e b e la n ecesid ad de este d o b le
uso d e la raz n y b ajo q u c o n d ic io n e s p o d e m o s sab er si
s lo tien e lu g a r el p rim e ro o ta m b i n el se g u n d o .
T o d o n u e stro c o n o c im ie n to se refie re en d e fin itiv a a
in tu icio n es p o sib les, pu es s lo a tra v s d e stas se n o s d a n
o b jeto s. A h o ra b ien, u n c o n c e p to a priori (u n c o n c e p to n o
e m p rico ), o bien co n tie n e ya e n s u n a in tu ic i n p u ra , y
e n to n ce s es su scep tib le de ser c o n s tru id o , o b ien n o co n tie n e
m s q u e la sntesis de in tu ic io n e s p o sib le s q u e n o se d an
a priori. E n este ltim o caso, se p u e d e n fo rm u la r juicio s sin t ti
cos a priori a trav s de l, p e ro s lo d isc u rsiv a m e n te , p o r
c o n c e p to s, n u n ca in tu itiv a m e n te , p o r c o n stru c c i n del c o n c e p
to.
D e to d a s las in tu icio n es la n ic a q u e se da a priori
es la m era fo rm a de los fe n m e n o s, esp acio y tie m p o . Es
p o sib le re p re se n ta rse a priori, es d e c ir, c o n s tru ir, un c o n c e p to
de estas fo rm as co n sid era d a s c o m o quanta, b ien sea ju n ta m e n te
co n su cualid ad (fig u ra), b ien sea s lo su c a n tid ad (la m era
sntesis de la m u ltip lic id a d h o m o g n e a ) m e d ia n te el n m e ro .
P ero la m ateria de los fe n m e n o s g racias a la cual se nos
d an cosas en el espacio y en el tie m p o s lo p u e d e re p re se n ta rse
en la p erc e p c i n y, c o n sig u ie n te m e n te , a posteriori. E l n ico
c o n c e p to q u e re p re se n ta a priori este c o n te n id o e m p ric o de
los fen m e n o s es el de cosa en g e n e ra l, m as el c o n o c im ie n to
sin ttico a priori de sta n o p u e d e su m in istra r m s q u e la
m era regla de la sntesis de a q u e llo q u e la p e rc e p c i n p u e d e
o frecer a posteriori, p e ro n u n ca p ro p o r c io n a r a p riori la in tu ic i n
del o b je to real, ya q u e tal in tu ic i n tie n e q u e ser n e c esariam en te
em prica.
Las p ro p o sic io n e s sin tticas relativ as a cosas e n g en eral
cuya in tu ic i n n o p u ed e d arse a p riori so n trasce n d e n ta le s.
E n co n secu en cia, las p ro p o sic io n e s tra sc e n d e n ta le s n o p u e d e n
darse m ed ia n te la c o n stru c c i n d e c o n c e p to s, sin o n ic a m e n te
p o r m e d io de co n c e p to s a priori. N o c o n tie n e n o tra cosa q u e
la regla se g n la cual h ay q u e b u sc a r e m p ric a m e n te cierta
u n id ad sin ttica de aq u e llo (las p e rc e p c io n e s) q u e n o p u e d e
ser re p re se n ta d o in tu itiv a m e n te a priori. P e ro n o p u e d e n re p re
se n tar a priori n in g u n o d e sus c o n c e p to s en u n e je m p lo ; slo
lo hacen a posteriori, m ed ian te la ex p erien cia, la cual n o es
p o sib le sino d e a c u e rd o c o n esos p rin c ip io s sin ttico s.
Para ju zg ar sin t tic a m e n te de u n c o n c e p to hay q u e ir
m s all de l y a c u d ir a la in tu ic i n en la q u e se ha d a d o ,
580
ya q u e si n o s q u e d ra m o s en lo q u e se h alla c o n te n id o en
el c o n c e p to , el ju icio sera sim p le m e n te a n a ltic o y n o c o n s titu i
ra m s q u e u n a ex p lic a c i n d el p e n sa m ie n to a te n d ie n d o a
lo re a lm e n te c o n te n id o e n l. P e ro p u e d o ir d e sd e el c o n c e p to
a la in tu ic i n , p u ra o e m p ric a , c o rre s p o n d ie n te a l p a ra
e x am in arlo e n c o n c re to d e sd e ella y p a ra c o n o c e r a prio ri
o a posteriori lo q u e c o n v ie n e al o b je to del m ism o . L o p rim e ro
es el c o n o c im ie n to racio n a l y m a te m tic o m e d ia n te la c o n s tru c
c i n del c o n c e p to ; lo se g u n d o es el c o n o c im ie n to m e ra m e n te
e m p ric o (m ecn ico ), q u e es in cap a z d e s u m in is tra r p ro p o s ic io
nes necesarias y a p o d ctic a s. A s, p o d ra an a liz a r m i c o n c e p to
e m p ric o del o ro sin g a n a r n ad a m s q u e la p o sib ilid a d de
e n u m e ra r lo q u e re a lm e n te p ie n s o c o n esta p a la b ra . D e esta
fo rm a in tro d u z c o u n a m e jo ra l g ic a en m i c o n o c im ie n to , p e ro
n o c o n sig o in c re m e n ta rlo o a a d irle n ad a. Si a h o ra to m o la
m a teria q u e se p re s e n ta c o n este n o m b re , c o n sig o p e rc e p c io n e s
q u e m e s u m in is tra r n d iv ersas p ro p o s ic io n e s sin t tic as, p e ro
em p ricas. Si se tra ta ra del c o n c e p to m a te m tic o de u n tr i n g u
lo , lo c o n s tru ira , es d e c ir, lo d a ra a prio ri en la in tu ic i n ,
co n lo cual lo g ra ra u n c o n o c im ie n to sin t tic o y, ad em s,
racio n al. Si se m e d a, en c a m b io , el c o n c e p to tra sc e n d e n ta l
de u na realid ad , d e u n a su sta n c ia , fu e rz a , e tc ., tal c o n c e p to
n o indica u n a in tu ic i n , ni e m p ric a ni p u ra , sin o sim p le m e n te
la sntesis de las in tu ic io n e s em p ric a s (q u e , c o n s ig u ie n te m e n te ,
n o p u e d e n d a rse a priori). D e e ste c o n c e p to ta m p o c o p u e d e n
s u rg ir, p o r ta n to , p ro p o s ic io n e s sin t tic a s d e te rm in a n te s, ya
q u e la sntesis es incap a z de a v a n z a r a p riori y d e lle g a r a
la in tu ic i n q u e c o rre s p o n d e al c o n c e p to . L o n ic o q u e p u e d e
s u rg ir es u n p rin c ip io d e la sn tesis k d e las in tu ic io n e s em p ricas
p o sib les. U na p ro p o s ic i n tra sc e n d e n ta l es, p o r e n d e , u n c o n o
c im ie n to sin t tic o d e ra z n p o r m e ro s c o n c e p to s y, p o r ello
m ism o , d is c u rsiv o , ya q u e es el q u e h ace p o sib le la u n id a d
sin t tic a del c o n o c im ie n to e m p ric o , p e ro n o o frece in tu ic i n
a lg u n a a priori.
k G r a c i a s al c o n c e p t o d e c a u s a s a l g o e f e c t i v a m e n t e d e l c o n c e p t o e m p r i c o
d e u n a c o n te c im ie n to
(e n el q u e a lg o s u c e d e ), p e r o
n o p a s o a la i n t u i c i n
q u e r e p r e s e n t a e l c o n c e p t o d e c a u s a e n c o n c r e t o , s i n o a la s c o n d i c i o n e s t e m p o r a
le s e n g e n e r a l q u e p u e d e n h a l l a r s e e n la e x p e r i e n c i a c o n f o r m e a d i c h o c o n c e p t o .
E n c o n s e c u e n c ia , p r o c e d o s im p le m e n te p o r
p o r c o n s tru c c i n d e c o n c e p to s ,
c o n c e p to s , y n o p u e d o
h a c e rlo
y a q u e e l c o n c e p t o e s u n a r e g l a d e la s n t e s i s
d e p e r c e p c i o n e s , la s c u a l e s n o s o n n i i n t u i c i o n e s p u r a s , n i p u e d e n , p o r t a n t o ,
darse a priori ( N o t a
d e K a n t).
581
A s, p u es, hay dos u so s de la ra z n , los cuales tie

n en en c o m n la u n iv e rsa lid a d del c o n o c im ie n to y el h ech o
de p ro d u c irlo a priori, p e ro so n m u y d istin to s en su m o d o de
p ro ced er. E llo se d eb e a q u e en el fe n m e n o , q u e es d o n d e
se nos d an to d o s los o b je to s, h a y d o s e le m e n to s : la fo rm a
de la in tu ic i n (espacio y tiem p o ), q u e es c o g n o sc ib le y d e te rm inable e n te ra m e n te a priori, y la m ateria (lo fsico) o c o n te n id o ;
ste ltim o indica u n alg o q u e se halla en el esp acio y en
el tie m p o , alg o q u e , c o n sig u ie n te m e n te , c o n tie n e u n a existencia
y c o rre sp o n d e a la sensacin. C o n re sp e c to a la m ateria, q u e
slo e m p ricam en te p u e d e d arse de m o d o d e te rm in a d o , no
p o d e m o s te n e r a priori sin o in d e te rm in a d o s c o n c e p to s de la
sntesis de sensaciones p o sib les, e n la m e d id a en q u e p e rte n e z
can a la u n id a d de a p erc e p c i n (en u n a ex p erien cia p o sib le).
C on resp ecto a la fo rm a p o d e m o s d e te rm in a r n u e stro s c o n c e p
tos en la in tu ic i n a priori c re a n d o los o b je to s m ism o s en
el espacio y en el tie m p o m e d ia n te la sntesis u n ifo rm e y
c o n sid e r n d o lo s co m o sim ples quanta. E l p rim e ro se llam a
uso de la raz n p o r c o n c e p to s, caso en el q u e n o p o d e m o s
h acer sino re d u c ir fen m e n o s, d e a c u e rd o co n su c o n te n id o
real, a co n cep to s q u e, p o r este m e d io 1 , n o so n d eterm in a b le s
sino e m p ricam en te, esto es, a posteriori (p e ro de a c u e rd o con
aquellos co n c e p to s en c u a n to reg las de u n a sntesis em prica).
E l se g u n d o es el uso de la ra z n p o r c o n stru c c i n de c o n c e p to s,
d o n d e stos p u e d e n darse p re c isa m e n te p o r referirse ya a
u n a in tu ic i n a priori de m o d o d e te rm in a d o y a priori en
la in tu ic i n p u ra , sin d a to s em p ric o s. C o n sid e ra r si to d o lo
q ue existe (u n a cosa en el esp acio o en el tie m p o ) es o no
u n quantum y h asta q u p u n to lo e s; si co n ello ten em o s
q u e re p re se n ta rn o s u n a existencia o la falta de sta; en q u
m edida es ese alg o (que o c u p a esp acio o tie m p o ) u n su s tra to
p rim a rio o una sim ple d e te rm in a c i n ; si su existencia g u a rd a
relaci n co n o tra cosa en c u a n to causa o efe c to ; fin alm en te,
si en lo q u e se refiere a la ex isten cia, se halla aislado o en
in te rd e p e n d e n c ia recp ro c a c o n o tra s co sa s; to d a s estas c u e stio
nes, as c o m o el exam en de la p o sib ilid a d , realidad y n ecesidad
de esa existencia, o de sus c o n tra rio s, p e rte n e c e n al conocimiento
de ra^n a p a rtir de c o n c e p to s, al c o n o c im ie n to llam ad o filosfico.
E n cam b io , d e te rm in a r u n a in tu ic i n a priori en el espacio
L ey en d o , c o n E rd m a n n ,
dadurch,
en lu g a r d e
darauj ( N .
d el T .)
( A 723
i B 751
A 724
B 752
582
(fig u ra ); d iv id ir el tie m p o (d u ra c i n ); c o n o c e r sim p le m e n te

el e le m e n to u n iv e rsa l de la sn tesis d e u n a m ism a cosa e n el
esp acio y en el tie m p o , a s c o m o la m a g n itu d a q u e ello
d a lu g a r en u n a in tu ic i n e n g e n e ra l (n m e ro ); to d o e sto
es tarea de la ra%n m e d ia n te la c o n s tru c c i n de c o n c e p to s,
tarea q u e calificam os d e matemtica.
E l g ra n x ito q u e la ra z n o b tie n e c o n las m a te m tic a s
le hace c re e r n a tu ra lm e n te q u e ta m b i n triu n fa r , si n o ella,
al m e n o s su m to d o , fu e ra d el m b ito d e las m a g n itu d e s ,
ya q u e re d u c e to d o s sus c o n c e p to s a in tu ic io n e s q u e p u e d e
o fre c e r a priori, c o n lo cual se hace d u e a de la n a tu ra le z a ,
p o r as d ecirlo . La filo so fa p u ra , e n c a m b io , tra ta d e so lu c io n a r
los p ro b le m a s d e la n a tu ra le z a c o n c o n c e p to s d is c u rsiv o s a
priori, sin p o d e r h acer in tu ib le a priori, ni, p o r ta n to , c o n firm a r,
la realid ad de esos co n c e p to s. L os m a e stro s del a rte m a te m tic o
n o p arece q u e carezcan de c o n fia n z a e n s m ism o s, c o m o
ta m p o c o al p b lic o g e n e ra l p a re c e n fa lta rle ex p e c ta tiv a s so b re
su h a b ilid a d , c u a n d o se o c u p a n d e esto s p ro b le m a s. E n efecto ,
c o m o ap en as h a n filo so fa d o jam s s o b re sus m a te m tic a s (tarea
nada fcil), n o caen en la c u e n ta d e la d iferen cia especfica
ex isten te e n tre u n o y o tr o u so de la ra z n . P o r ello c o n sid e ra n
c o m o ax io m as reg las q u e so n c o rrie n te s y de a p lic a c i n e m p rica, reglas q u e h a n sid o ex tra d a s de la ra z n o rd in a ria . N o
se in teresa n en a b s o lu to p o r cul sea la p ro c e d e n c ia d e los
c o n c e p to s de esp acio y tie m p o de los q u e (en c u a n to n ic o s
quanta o rig in a rio s) se o c u p a n . A ello se d e b e p re c isa m e n te
el q u e les p arezca in n e c e sa rio el in v e s tig a r el o rig e n de los
c o n c e p to s p u ro s del e n te n d im ie n to , as c o m o el ra d io d e su
ap licab ilid ad . L o n ic o q u e les im p o rta es se rv irse d e ellos.
E ste p ro c e d e r es p e rfe c ta m e n te c o rre c to m ie n tra s n o re b a se n
los lm ites se alad o s, esto es, los de la naturaleza. P e ro , in a d v e r
tid a m e n te , p a sa n d el c a m p o de la se n sib ilid a d al te r re n o in s e g u
ro d e los c o n c e p to s p u ro s e in c lu so tra sc e n d e n ta le s, d o n d e
ni el su elo les p e rm ite so ste n e rse d e p ie ni ta m p o c o n a d a r
(instabilis tellm , innabilis unda), sin o s lo u n p a so lig e ro cuyas
huellas q u e d a n c o m p le ta m e n te b o rra d a s p o r el tie m p o . Su
m arch a p o r las m a tem tic a s tra z a , e n c a m b io , u n c a m in o real
d o n d e p o d r a n d a r c o n fia d a m e n te in c lu so la m s re m o ta p o s te
rio rid a d .
N o s h em o s im p u e sto la o b lig a c i n d e d e te rm in a r c o n
e x a c titu d y c erteza los lm ites d e la ra z n p u ra en su u so
tra sc e n d e n ta l. Sin e m b a rg o , este tip o d e a sp ira c i n p o se e la
583
p ecu lia rid a d d e q u e, pese a los m s e n rg ic o s y c laro s av iso s,

sigue d ejn d o se e n g a a r p o r esp e ra n z a s an tes de a b a n d o n a r
p o r c o m p le to su e m p e o de so b re p a sa r los lm ites d e la e x p e
riencia y lleg ar a los a tra c tiv o s d o m in io s d e lo in telectu al.
P o r ello es necesario d e sp re n d e rse de la ltim a an cla d e un a
esp eran za fan tstica, p o r as d e c irlo , y m o s tra r q u e la p r c tic a
del m to d o m a te m tic o es in cap az d e re p o r ta r el m e n o r b e n e fi
cio en este tip o d e c o n o c im ie n to c o m o n o sea el de rev e la r
ta n to m s c laram en te sus d e b ilid a d e s ; q u e la g e o m e tra y
la filo so fa *son d o s cosas c o m p le ta m e n te d is tin ta s, p o r m s
q u e se d e n la m a n o en la ciencia d e la n a tu ra le z a ; q u e , c o n si
g u ie n te m e n te , el p ro c e d im ie n to de u n a n u n c a p u e d e ser im ita d o
p o r la o tra.
La so lid ez d e las m a te m tic a s se basa en d e fin icio n es,
axiom as y d e m o stra c io n e s. M e lim ita r a m o s tra r q u e n in g u n o
de estos e lem en to s p u e d e ser, e n el s e n tid o en q u e los to m a n
las m atem ticas, ni su m in istra d o ni im ita d o p o r la filo so fa;
q u e 1 , sig u ie n d o su m to d o p ro p io , el g e m e tra n o p u e d e
d a r lu g a r en filosofa m s q u e a castillo s de n a ip e s; q u e el
fil so fo , sig u ie n d o el su y o , n o p u e d e p ro d u c ir en m atem ticas
o tra cosa que' p a lab rera . N o o b sta n te , la filo so fa co n siste
p re cisam en te en c o n o c e r los lm ite s p ro p io s. N i siq u ie ra el
m a tem tico p u e d e ig n o ra r las a d v e rte n c ia s de la filo so fa ni
situ arse p o r en cim a d e ellas en lo s casos en q u e su ta le n to
n o est ya c irc u n sc rito p o r la n a tu ra le z a o c e id o a su esp eciali
A 727
B 755
dad.
1.
D e f in i c io n e s . T al c o m o indica la m ism a p a la b ra ,
definir n o significa p ro p ia m e n te m s q u e o fre c e r de m o d o o r i
g in a r io 12 el c o n c e p to d e ta lla d o d e u n a cosa d e n tr o de sus
lm ites k. D e a c u e rd o co n esto s re q u isito s, u n c o n c e p to emprico
no p u e d e ser d e fin id o , sin o s lo explicitado. E n efecto , al no
p o se e r m s q u e a lg u n as c a ractersticas del m ism o , p ro p ia s de
c ie rto tip o de o b je to s sensibles, n u n c a e sta m o s se g u ro s d e si
1 L e y e n d o , c o n V a le n tin e r,
werden, daf,
e n lu g a r d e
werden. Daf
(N .
d el T .)
2
k
nrspriinglich
Detallado q u i e r e
lmites i n d i c a n
d e c ir
c la rid a d
s u f ic i e n c ia
de
c a r a c t e r s t i c a s ; lo s
la p r e c i s i n d e q u e n o h a y m s c a r a c t e r s t i c a s q u e la s p e r t e n e c i e n
te s al c o n c e p t o d e t a l l a d o ;
originario
s ig n if i c a q u e e s ta f i j a c i n d e l m i t e s n o
d e r i v a d e o t r a c o s a n i n e c e s i t a , p o r t a n t o , u n a n u e v a p r u e b a , lo c u a l o c a s i o n a r a
la i n c a p a c i d a d d e la p r e s u n t a e x p l i c a c i n p a r a f i g u r a r a la c a b e z a
lo s j u i c io s s o b r e u n o b j e t o ( N o t a d e K a n t ) .
de
to d o s
584
c o n la p a la b ra q u e d esig n a u n m ism o o b je to n o p e n sa m o s
u n as veces m s caracte rstic a s d e ese o b je to y o tra s m en o s.
A s, co n el c o n c e p to d e oro p u e d e u n o p e n sa r, a d e m s del p e
so , c o lo r, d u re z a , la p ro p ie d a d d e q u e n o se o x id a , m ie n tra s q u e
o tr o p u e d e ig n o ra rla to ta lm e n te . N o s se rv im o s d e cie rta s c a ra c
tersticas s lo e n la m e d id a e n q u e n o s b a sta n p a ra e fe c tu a r
d istin c io n e s. L as n u e v a s o b se rv a c io n e s e lim in a n a lg u n a s de
ellas y a a d e n o tra s. E n c o n se c u e n c ia , el c o n c e p to n o p o se e
n u n c a u n o s lm ites se g u ro s. A d e m s, de q u se rv ira d e fin ir
ta l c o n c e p to , p o r eje m p lo el d el a g u a y sus p ro p ie d a d e s , si
n o v am o s a d e te n e rn o s en lo q u e se p ie n sa c o n la p a la b ra
agua, sin o q u e se p asa a e fe c tu a r e x p e rim e n to s? L a p a la b ra ,
c o n las p o cas c a ra cterstic a s q u e le so n in h e re n te s , n o p re n te n d e
c o n s titu ir u n c o n c e p to d e la co sa, sin o u n a sim p le denominacin
d e la m ism a. C o n sig u ie n te m e n te , la p re s u n ta d e fin ic i n n o
es o tra cosa q u e u n a d e te rm in a c i n d e la p a la b ra . E n se g u n d o
lu g a r, ta m p o c o p u e d e n d e fin irse , h a b la n d o c o n p ro p ie d a d ,
lo s c o n c e p to s d a d o s a p rio ri, c o m o , p o r e je m p lo , lo s d e s u s ta n
cia, causa, d e re c h o , e q u id a d , etc. E n e fe c to , s lo p u e d o estar
se g u ro de q u e la re p re se n ta c i n clara d e u n c o n c e p to d a d o
(to d a v a c o n fu so ) ha sid o d e ta lla d a m e n te d e sa rro lla d a c u a n d o
s q u e tal re p re se n ta c i n es a d e c u a d a a su o b je to . P e ro c o m o
el c o n c e p to d e ste, tal c o m o se d a, p u e d e in c lu ir m u c h a s
re p re se n ta c io n e s o scu ra s q u e p a sa m o s p o r a lto al an a liz a rlo ,
a u n q u e las n e c e site m o s sie m p re al a p lic a rlo , es sie m p re d u d o s o
q u e el anlisis de m i c o n c e p to h a 3'a sid o d e ta lla d o ; s lo p o r
m e d io d e m ltip le s e jem p lo s a d e c u a d o s p u e d e c o n v e rtirs e esta
e x h a u stiv id a d del anlisis en a lg o probable, n u n c a e n certeza
apodictica. E n lu g a r del t rm in o d efin ir , p re fe rira u sa r el
d e ex p o sici n , q u e es m s c a u to y p e rm ite al c rtic o d a r
v alid ez a la d e fin ic i n h a sta c ie rto p u n to , p e ro m a n te n ie n d o
sus reserv as acerca d e la e x h a u stiv id a d . A s, p u e s, c o m o n o
p u e d e n d e fin irse ni los c o n c e p to s e m p ric o s n i lo s d a d o s a
priori, n o q u e d a n o tr o s c o n c e p to s, p a ra en sa y a r e sta o p e ra c i n ,
q u e los p e n sa d o s a rb itra ria m e n te . E n este caso p u e d o sie m p re
d e fin ir m i c o n c e p to , ya q u e d e b o sa b e r q u he p re te n d id o
p e n sa r, te n ie n d o e n c u e n ta q u e y o m ism o lo h e p ro d u c id o
a d re d e y q u e n o m e h a sid o d a d o ni p o r la n a tu ra le z a del
e n te n d im ie n to ni p o r la e x p erien cia. L o q u e n o p u e d o d ecir
es q u e haya d e fin id o as u n v e rd a d e ro o b je to , ya q u e si el
c o n c e p to se basa en co n d ic io n e s e m p ric a s, ni el o b je to , p o r
e je m p lo , u n reloj m a rin o , n i su p o sib ilid a d se d a n ya a tra v s
585
de este c o n c e p to a rb itra rio ; p a rtie n d o d e l, n i siq u ie ra s

si p o see u n o b je to , y sera m s c o rre c to llam ar a m i ex p licaci n
d ecla raci n de m i p ro y e c to , q u e d e fin ic i n de u n o b je to . N o
q u e d a n , p u es, o tro s co n c e p to s su sc e p tib le s de d e fin ic i n q u e
los q u e c o n tie n e n una sntesis a rb itra ria q u e p u e d e c o n stru irse
a priori, y, co n sig u ie n te m e n te , s lo las m atem ticas c o n tie n e n
d efiniciones. E n efecto , esta ciencia re p re se n ta a priori, en
la in tu ic i n , el o b je to q u e p ie n sa , y es s e g u ro q u e ste no
p u e d e c o n te n e r ni m s ni m e n o s q u e el c o n c e p to , ya q u e
el ltim o ha sido o frecid o p o r la d e fin ic i n de m o d o o rig in a rio ,
es d ecir, sin d e riv a r esta d e fin ic i n de o tra cosa. La le n g u a
alem ana n o p o see p ara e x p resar los t rm in o s exposicin,
explicacin, declaraci n , y d efin ici n m s q u e la p a la b ra
Erklarung. T e n e m o s, p u es, q u e su a v iz a r el rig o r q u e antes
no s h izo n e g ar a las explicaciones filo s ficas el h o n ro s o ttu lo
d e d efiniciones. N o s lim ita re m o s a o b se rv a r q u e las d efin icio n es
filosficas n o so n m s q u e ex p o sic io n e s de c o n c e p to s d a d o s,
m ien tras q u e las defin icio n es m a te m tic a s so n c o n stru c c io n e s
de c o n c e p to s p ro d u c id o s o rig in a ria m e n te ; las p rim e ra s s lo
se o rig in a n an alticam en te, p o r d e sc o m p o sic i n (so b re cuya
co m p le tu d carecem os de certeza a p o d c tic a ), m ien tras q u e las
seg u n d as su rg e n sin t tic a m e n te ; stas producen, p u e s, el c o n c e p
to , m ien tras q u e aqullas se lim ita n a explicarlo. D e ello se
sig u e:
a) E n la filosofa n o hay q u e im ita r las m a tem ticas,
p o n ie n d o antes las defin icio n es, c o m o n o sea a ttu lo de p u ro
ensayo. E n efecto , d a d o q u e las d efin ic io n e s so n d e so m p o sic io nes de co n cep to s d a d o s, esto s c o n c e p to s, a u n q u e co n fu so s
to d a v a , irn d elan te, de igual m o d o q u e la e x p o sic i n in c o m
pleta p re c e d e r a la c o m p le ta , de s u e rte q u e de a lg u n as c a ra c te
rsticas ex trad as d e una d e sc o m p o sic i n to d a v a in c o m p le ta ,
p o d re m o s ya d e d u c ir alg o a n te s de lle g a r a la ex p o sic i n c o m
p leta, e sto es, a la d efin ici n . E n u n a p alab ra, en filo so fa la
d efin ici n , en c u a n to clara d e lim ita c i n , tien e q u e c o n c lu ir
la o b ra , m s b ien q u e in ic ia rla k. E n las m atem ticas n o tene-
fA
i
A 731
B 759
k L a f i l o s o f a e s t lle n a d e d e f i n i c i o n e s d e f e c t u o s a s , e s p e c i a l m e n t e d e
la s q u e , s i b i e n c o n t i e n e n , d e h e c h o , e l e m e n t o s
in c lu y e n to d o s .
h a b e rlo
Si n o
p u d ie s e u tiliz a rs e
d e f i n i d o , m a l se p r e s e n t a r a n
la s
b ie n , d e s d e el m o m e n t o e n q u e p u e d e n
de una
en a b s o lu to
cosas p a ra
un
d e fin ic i n ,
no
c o n c e p to a n te s
to d o
filo s o f a r .
u tiliz a rs e b ie n y c o n
lo s
de
A h o ra
s e g u r i d a d lo s
e l e m e n t o s ( d e la d e s c o m p o s i c i n ) h a s t a d o n d e a l c a n c e n , t a m b i n p u e d e n e m
p l e a r s e c o n g r a n p r o v e c h o la s d e f i n i c i o n e s d e f e c t u o s a s , e s d e c i r , la s p r o p o s i c i o -
730
B 758
586
m o s, en ca m b io , n in g n c o n c e p to a n te s d e la d e fin ic i n , ya
q u e es ella el m e d io a tra v s d el cual se d a el c o n c e p to .
E n co n secu en cia, las m a te m tic a s tie n e n q u e c o m e n z a r y
p u e d e n h ac e rlo sie m p re p o r la d e fin ic i n .
b) L as d e fin icio n e s m a te m tic a s n u n c a p u e d e n ser e r r
neas, ya q u e , te n ie n d o en c u e n ta q u e el c o n c e p to n o se da sin o
a tra v s de la d efin ici n , tal c o n c e p to n o in clu y e m s q u e a q u e
llo q u e la d e fin ic i n p re te n d e q u e se p ie n se p o r m e d io de l.
P e ro , si n o p u e d e h a b e r n ad a in c o rre c to d esd e el p u n to de v is
ta de su c o n te n id o , s p u e d e h a b e r, a u n q u e ra ra s veces, d e fe c
to s de fo rm a (de re v e s tim ie n to ), es d e c ir, d e fe c to s re la tiv o s a la
p re c isi n . A s, la c o m n d e fin ic i n de la c irc u n fe re n c ia , se g n
la cual sta es u n a lnea curva cu y o s p u n to s e q u id ista n de u n o
(cen tral), c o n tie n e la falta de in tro d u c ir in n e c e sa ria m e n te la d e
te rm in a c i n curva. E n e fe c to , tie n e q u e h a b e r u n te o re m a e s
p ecia l, d e riv a d o de la d e fin ic i n y f c ilm e n te d e m o s tra b le , se
g n el cual to d a lnea cu y o s p u n to s e q u id is te n d e u n o s lo sea
c u rv a (n o sie n d o recta n in g u n a de sus p a rte s). Las d e fin icio n es
an alticas p u e d e n , e n ca m b io , ser e rr n e a s de fo rm a s d iv ersas,
b ie n p o r in tro d u c ir c a ra c te rstic a s n o re a lm e n te c o n te n id a s en
el c o n c e p to , b ie n p o r n o ser e x h a u stiv a s p ro p ie d a d esencial
de u n a d e fin ic i n d e b id o a la im p o sib ilid a d de esta r c o m p le
ta m e n te se g u ro s de q u e el an lisis del c o n c e p to sea c o m p le to .
P o r ello n o p u e d e im ita rse en la filo so fa el m to d o de las m a
tem ticas a la h o ra de fo rm u la r d efin icio n es.
2.
A x io m a s . S o n p rin c ip io s sin t tic o s a prio ri, en c u a n
to q u e so n in m e d ia ta m e n te c ie rto s. A h o ra b ie n , u n c o n c e p to n o
p u e d e c o m b in a rse co n o tr o sin t tic a m e n te y, a la vez, de
m o d o in m e d ia to , ya q u e p a ra salir d e u n c o n c e p to n o s hace fa l
ta u n te rc e r c o n o c im ie n to q u e sirv a de m ed io . D a d o q u e la
filo so fa n o es m s q u e u n c o n o c im ie n to d e ra z n p o r c o n c e p
to s , n o se e n c o n tra r e n ella n in g n p rin c ip io q u e m erezca el
n o m b re de ax io m a. L as m a te m tic a s so n , en ca m b io , capaces de
ax io m as, d e b id o a q u e p u e d e n , m e d ia n te la c o n stru c c i n
de c o n c e p to s en la in tu ic i n del o b je to , c o m b in a r los p re d ic a
d o s de ste a p rio ri y de fo rm a in m e d ia ta ; p o r e je m p lo , q u e
n e s q u e n o c o n s ti tu y e n a n d e f in ic io n e s p r o p ia m e n te d ic h a s, p e r o q u e s o n ,
p o r o t r o la d o , v e r d a d e r a s y , p o r c o n s ig u i e n te , a p ro x im a c io n e s a u n a d e fin ic i n .
E n la s m a te m tic a s , la d e fin ic i n p e r te n e c e ad esse; e n la filo s o fa , ad melius
esse. L o g r a r u n a d e fin ic i n e s a lg o h e r m o s o , p e r o s u e le s e r d ifc il. L o s ju ris ta s
b u s c a n to d a v a la d e l c o n c e p to d e d e r e c h o ( N o ta d e K a n t).
587
tres p u n to s se hallan sie m p re en u n p la n o . P e ro una p ro p o s i- B 761

ci n sinttica fo rm a d a p o r m ero s c o n c e p to s, p o r e jem p lo , el p rin - a 7 3 3
cip io : T o d o c u a n to suced e tie n e su causa, n u n ca p u e d e ser
in m e d ia ta m e n te cierta, ya q u e te n g o q u e b u scar u n tercer
e lem en to , a sab er, la co n d ic i n d e la d e te rm in a c i n te m p o ra l
en una e x p erien cia; p a rtie n d o s lo de los c o n c e p to s, n o p o d ra
c o n o cer d irecta e in m e d ia ta m e n te se m ejan te p rin c ip io . L os
p rin cip io s d irc u rsiv o s so n , p u e s, a lg o c o m p le ta m e n te d is tin to
de los in tu itiv o s , es d ecir, de los ax io m as. L o s p rim e ro s re q u ie
ren siem p re una u lte rio r d e d u c c i n ; los se g u n d o s p u e d e n p re s
cin d ir to ta lm e n te de ella y p o r eso so n e v id e n te s, cualidad
q u e jam s p u e d e n a rro g a rse los p rin c ip io s filo s fico s, p o r m uy
cierto s que sean. D e ah q u e u n a p ro p o s ic i n sin ttica de
la ra z n p u ra trasc e n d e n ta l se h alle a in fin ita d istan cia (c o n tra
lo q u e se suele a firm a r co n o b s tin a c i n ) de una evid en c ia
c o m o la de la p ro p o s ic i n D o s y d o s so n c u atro . E n la
an altica, con o casi n de la tab la de los p rin c ip io s del e n te n d i
m ie n to p u ro , he m e n c io n a d o ta m b i n cie rto s ax io m as d e la
in tu ic i n ; p e ro el p rin c ip io all in tro d u c id o no era p o r s
m ism o u n ax io m a, sino q u e serva sim p le m e n te p ara in d icar el
p rin c ip io de la p o sib ilid a d de lo s ax io m as en g e n e ra l; p o r s
m ism o n o era o tra cosa q u e u n p rin c ip io fo rm a d o p o r
c o n cep to s. E n efecto , la m ism a p o sib ilid a d de las m atem ticas
tiene q u e ser m o stra d a en la filo so fa tra sc e n d e n ta l. La filosofa
no p o see, p u es, axiom as y n u n ca p u e d e im p o n e r sus p rin c ip io s
A 734
a priori sin m s, sin o q u e tien e q u e p re sta rse a ju stificar co n
B 762
u na slida d e d u c c i n su c o m p e te n c ia re sp e c to de ellos.
3.
D e m o s t r a c i o n e s . U na p ru e b a ap o d c tic a s lo p u e d e
llam arse d e m o s tra c i n en la m e d id a en q u e sea in tu itiv a . La
experiencia nos en se a lo q u e es, p e ro n o q u e n o p u e d a ser
de o tro m o d o . L os a rg u m e n to s e m p ric o s so n , p u es, incapaces
de su m in istra rn o s p ru e b a s ap o d c tic a s. P e ro de los c o n c e p to s
a priori (en el c o n o c im ie n to d isc u rsiv o ) jam s p u e d e su rg ir
u n a certeza in tu itiv a , es d ecir, una e v id en c ia, p o r m u y a p o d c ticam en te c ie rto q u e sea el juicio. E n co n secu en cia, s lo las
m atem ticas p o seen d e m o stra c io n e s, d e b id o a q u e su c o n o c i
m ie n to n o d e riv a de co n c e p to s, sin o de la c o n stru c c i n de
los m ism o s, es d ecir, de la in tu ic i n q u e p u e d e d arse a priori
en co rre sp o n d e n c ia c o n los c o n c e p to s. E l m ism o p ro c e d im ie n to
del lg eb ra, c o n sus ecu acio n es, a p a rtir de las cuales, p o r
red u c c i n , p ro d u c e la v e rd a d ju n ta m e n te c o n su p ru e b a , a u n
q u e n o es una c o n stru c c i n g e o m tric a , es una c o n stru c c i n
588
caracterstica p o r la cual se p re s e n ta n e n la in tu ic i n lo s c o n c e p
to s a trav s de sig n o s, e sp e c ia lm e n te los q u e se refieren a
relaciones de m a g n itu d . A u n sin a te n d e r a su e le m e n to h e u rs ti
co , este m to d o g a ran tiz a la a u sen cia de e rro re s e n to d a s
las inferencias p o r el h e c h o de p o n e r a la v ista cada u n a
de ellas. E l c o n o c im ie n to filo s fic o , p o r el c o n tra rio , se ve
o b lig a d o a re n u n c ia r a esta v e n ta ja , d e b id o a q u e siem p re
tien e q u e c o n sid e ra r lo u n iv e rsa l e n a b stra c to (a tra v s de
c o n c ep to s), m ien tras q u e las m a te m tic a s p u e d e n c o n sid e ra r
lo u n iv ersal en c o n c re to (en la in tu ic i n sin g u la r) y, a la
vez, m ed ian te una re p re se n ta c i n p u ra a priori, g racias a lo
cual se hacen visibles to d o s los e rro re s. P o r ello p re fe rira
d a r el n o m b re d e pruebas acroamticas (d isc u rsiv a s) a las filo s fi
cas, ya q u e s lo p u e d e n llev a rse a c a b o m e d ia n te sim ples
p alab ras (m ed ian te el o b je to q u e te n e m o s en el p e n sa m ie n to ),
en vez d e llam arlas demostraciones, q u e , c o m o indica el m ism o
n o m b re , p ro c e d e n p o r in tu ic i n d e l o b je to .
D e to d o lo d ic h o se sig u e q u e n o c o n c u e rd a c o n la
n atu raleza de la filo so fa, esp ec ia lm e n te en la esfera de la
ra z n p u ra , el a d o p ta r u n a p o s tu ra d o g m tic a y el c u b rirse
c o n los ttu lo s e insignias d e las m atem ticas, a cuya o rd e n
n o p e rten ece, a u n q u e p o sea to d a s las razo n es p a ra esp e ra r
una fra te rn a l u n i n c o n ellas. T ale s p re te n sio n e s so n vanas
y nun ca p u e d e n p ro s p e ra r. Al c o n tra rio , la d e sv ia r n de su
o b je tiv o , el de d e sc u b rir las ilu sio n es de u n a ra z n q u e d e s c o n o
ce sus p ro p io s lm ites y el de re d u c ir, m e d ia n te una su ficien te
clarificaci n de n u e stro s c o n c e p to s, la v a n id a d de la esp e c u la
ci n al m o d e s to , p e ro s lid o , a u to c o n o c im ie n to . E n sus ensayos
trasc e n d e n ta le s, la ra z n n o p o d r , p u e s, m ira r hacia ad ela n te
co n la m ism a se g u rid a d q u e si el c a m in o re c o rrid o c o n d u je ra
d ire c ta m e n te a la m eta, c o m o ta m p o c o las prem isas, e n las
q u e se ha b asad o le p e rm itir n un a co n fian za tal, q u e n o
te n g a n ecesid ad d e m ira r hacia a tr s c o n frecu en cia p ara c o m
p ro b a r si n o a p arecen e rro re s e n las inferen cias efectuadas
d u ra n te el re c o rrid o , erro re s q u e se h a n p a sa d o p o r a lto en
los p rin c ip io s y q u e o b lig a n , o b ie n a d e te rm in a r sto s ltim o s
co n m ay o r p recisi n , o b ie n a tra n sfo rm a rlo s c o m p le ta m e n te .
D iv id o to d a s las p ro p o s ic io n e s a p o d cticas (ta n to las
d e m o stra b le s c o m o las in m e d ia ta m e n te ciertas) en dogmata y
mathemata. U na p ro p o s ic i n sin t tic a d ire c ta m e n te ex trad a de
c o n c e p to s es u n dogma, m ie n tra s q u e un a del m ism o tip o ,
p e ro fo rm a d a p o r c o n stru c c i n de lo s c o n c e p to s, es u n mathema.
589
E n re alid ad , lo s ju icio s an a ltic o s n o n o s e n se a n acerca del

o b je to m s d e lo q u e n u e stro c o n c e p to d el m ism o c o n tie n e
ya efi si, p u e sto q u e n o a m p la n el c o n o c im ie n to m s all
del c o n c e p to d el su je to , sin o q u e se lim ita n a ex p lic ita rlo .
N o sera, p u e s, a d e c u a d o d a r a esto s juicio s el n o m b re de
d o g m a s (p alab ra q u e p o d ra m o s tra d u c ir q u iz p o r doctrinas1).
D e a c u e rd o co n el u so o rd in a rio del le n g u a je , d e las d o s
clases de p ro p o s ic io n e s sin t tic a s a p rio ri s lo p u e d e n llam arse
d o g m a s las p e rte n e c ie n te s al c o n o c im ie n to filo s fic o . D ifc il
m e n te p o d ra d arse este n o m b re a las p ro p o s ic io n e s d e la
aritm tic a o de la g e o m e tra . D ic h o u so c o n firm a , p u e s, n u e stra
ex p licaci n de q u e s lo p u e d e n d e n o m in a rse d o g m tic o s los
juicios fo rm a d o s p o r c o n c e p to s, n o lo s fo rm a d o s p o r c o n s tru c
c i n de co n c e p to s.
A h o ra b ie n , to d a la ra z n p u ra n o c o n tie n e en su u so
m e ra m e n te e sp e c u la tiv o ni u n so lo ju ic io d ire c ta m e n te sin t tic o
fo rm a d o p o r c o n c e p to s. E n e fe c to , tal c o m o h e m o s se alad o
ya, la ra z n p u ra es incap az d e fo rm a r, m e d ia n te ideas, juicios
sin ttico s c o n v alid ez o b je tiv a . A u n q u e estab lece p rin c ip io s
se g u ro s g racias a los co n c e p to s d el e n te n d im ie n to , n o lo hace
d ire c ta m e n te a p a rtir d e c o n c e p to s, sin o s lo in d ire c ta m e n te ,
p o r la re la c i n d e esos c o n c e p to s c o n a lg o p o r e n te ro c o n tin
g e n te , a sab er, la experiencia posible. A l p re s u p o n e rs e sta (alg o
e n c u a n to o b je to d e la e x p erien cia p o sib le ) so n a p o d c tic a m e n te
c ierto s esos p rin c ip io s, p e ro e n s m ism o s (d ire c ta m e n te ) n o '
es p o sib le c o n o c e rlo s a priori. A s, n ad ie p u e d e c o n o c e r s lid a
m e n te la p ro p o s ic i n T o d o lo q u e su c e d e tie n e su causa
p a rtie n d o s lo d e e sto s c o n c e p to s d a d o s. N o c o n stitu y e , p u e s,
u n d o g m a , p o r m s q u e , d esd e o tr o p u n to d e v ista , el d el
n ic o c a m p o de su u so p o sib le , es d e c ir, el d e la ex p e rie n c ia
p o sib le , p u e d a ser p e rfe c ta m e n te d e m o s tra d a d e m o d o a p o d c tico. A u n q u e te n g a q u e ser p ro b a d a , se llam a principio, n o teorema,
ya q u e p o see la p e c u lia rid a d d e q u e es ella m ism a la q u e
hace p o sib le el fu n d a m e n to d e su p ru e b a , es d ecir, la e x p erien cia
p o sib le , y sie m p re h ay q u e p re s u p o n e rla en esa e x p erien cia.
Si n o h ay
p u ra , ni siq u ie ra
in a d e c u a d o to d o
del m a te m tic o o
1.ehrsprcbe
d o g m a s en el u so e sp e c u la tiv o d e la ra z n
a te n d ie n d o al c o n te n id o , es p o r s m ism o
m to d o dogmtico, tr te se d e u n o to m a d o
d e u n o q u e se p re te n d a p e c u lia r. E n e fe c to ,
590
A 7381
B 766 ]
tal m to d o n o hace m s q u e o c u lta r las faltas y los e rro re s,

c o n fu n d ie n d o a la filoso fa, cu y a fin a lid a d p ro p ia c o n siste en
h acer ver to d o s los paso s d e la ra z n c o n la m a y o r clarid ad .
N o o b sta n te , el m to d o p u e d e ser sie m p re sistemtico, p u es
n u e stra ra z n es p o r s m ism a (su b je tiv a m e n te ) u n sistem a,
p e ro en su u so p u ro , a tra v s d e sim p les c o n c e p to s, es s lo
u n sistem a d e in v e s tig a c i n d e a c u e rd o c o n p rin c ip io s d e u n i
d ad , d o n d e s lo la experiencia p u e d e su m in istra r la m ateria.
N o p o d e m o s re fe rirn o s a q u al m to d o p ro p io d e u n a filo so fa
tra sc e n d e n ta l, ya q u e s lo n o s o c u p a m o s a h o ra de la crtica
d e las c o n d ic io n e s de n u e stra fa c u lta d , en el se n tid o de a v e ri
g u a r si p o d e m o s c o n s tru ir y h a sta q u a ltu ra p o d e m o s le v a n ta r
el edificio p a rtie n d o d e la m a te ria q u e p o se e m o s (los c o n c e p to s
p u ro s a priori).
C a pt u l o I
Seccin segunda
La
d is c ip l in a d e la r a z n pu r a c o n respec to
a
A
B
SU USO POLMICO
L a ra z n p u ra tie n e q u e so m e te rse a la crtica en to d as

sus em presas. N o p u e d e o p o n e rs e a la lib e rta d de esa crtica
sin p e rju d ic a rse y sin d e sp e rta r u n a so sp e c h a q u e le es d e sfa v o
rable. N ad a hay ta n im p o rta n te , d e sd e el p u n to de v ista de
su u tilid a d , n ad a tan sa g ra d o , q u e p u e d a exim irse de esta
in v e stig a c i n c o m p ro b a d o ra y d e in sp e c c i n , de u n a in v e s tig a
ci n q u e n o re c o n o c e p re s tig io s p e rso n a le s. S o b re tal lib e rta d
se basa la m ism a existen cia d e la ra z n , la cu al carece de
a u to rid a d d ic ta to ria l. Su d ic ta d o n u n c a es sin o el co n se n so
7391
d e c iu d a d a n o s lib res, cada u n o d e los cuales tien e q u e p o d e r
767 J
ex p resa r sin te m o r sus o b je c io n e s e in c lu so su veto.
A u n q u e la ra z n nu n ca p u e d a negarse a la crtica, ta m
p o c o tien e siem p re m o tiv o s p a ra temerla. P ero la raz n p u ra ,
en su uso d o g m tic o (n o m a te m tic o ), n o es ta n c o n sc ie n
te de la exacta o b se rv a n c ia de su s leyes su p re m a s c o m o p ara
co m p a re c e r sin te m o r, e in c lu so a b a n d o n a n d o to d a a u to rid a d
d o g m tic a q u e ella se haya a rro g a d o , a n te la m ira d a crtica
de un a ra z n s u p e rio r y judicial.
D ISCIPLIN A D E LA R A Z O N PURA
591
M u y o tra cosa su ced e c u a n d o la ra z n tie n e q u e e n fre n

tarse, n o a la cen su ra del juez, sin o a las p re te n sio n e s de
su c o n c iu d a d a n o , in te n ta n d o sim p le m e n te d e fe n d e rse de ellas.
E n efecto , c o m o stas q u ie re n ser ta n d o g m tic a s n e g a n d o
c o m o la raz n afirm a n d o , se p ro d u c e u n a ju stific a c i n koct'
vGpoMtov q u e la ase g u ra c o n tra to d o p e rju ic io , p ro p o r c io n n
d o le el ttu lo de u n a p o se s i n q u e n o n ecesita te m e r p re te n s io
nes ajenas, a u n tra t n d o s e d e u n ttu lo in cap a z d e ser su fic ie n te
m en te p ro b a d o Kar ^TjSeiav.
E n tie n d o p o r u so p o l m ic o d e la ra z n p u ra la d efen sa
de sus p ro p o s ic io n e s fre n te a la n e g a c i n d o g m tic a d e las
m ism as. N o se tra ta a q u de si n o ex iste la p o sib ilid a d de
q u e sus a firm a cio n es sean falsas, sin o sim p le m e n te d e q u e
n ad ie p u e d a a firm a r lo c o n tra rio c o n c e rteza a p o d c tic a (m s
to d a v a , co n u n a s u p e rio r ap a rie n c ia de certeza). E n efecto , A 740
l B 768
en este caso, ya n o n o s h allam o s a n te la p o se s i n c o m o p e tic io
n ario s, a u n q u e el ttu lo q u e d e ella p o se e m o s sea in su fic ie n te ;
e n to n c e s es p le n a m e n te se g u ro q u e n a d ie p o d r jam s p ro b a r
la ileg itim id ad d e tal p o se si n .
P ro d u c e in q u ie tu d y d e sa lie n to el q u e haya u n a a n tit tic a
d e la ra z n p u ra y el q u e sta, q u e re p re se n ta el trib u n a l
su p re m o de to d o s los c o n flic to s, los te n g a c o n sig o m ism a.
H em o s tra ta d o ya an te s d e esa a p a re n te a n tit tic a . P e ro ya
vim os q u e d escan sab a en u n m a le n te n d id o , ya q u e, en v irtu d
del p re ju ic io c o m n , se to m a b a n los fe n m e n o s p o r cosas
en s m ism as; d esp u s se ex ig a, d e u n a u o tra fo rm a , la
c o m p le tu d a b so lu ta de su sn tesis (c o m p le tu d im p o sib le ta n to
en u n a fo rm a c o m o en o tra ), cosa q u e d e n in g n m o d o p o d e
m os esp e ra r de lo s fe n m e n o s. N o h a b a , p u e s, v e rd a d e ra
contradiccin de la ra^n c o n sig o m ism a e n las p ro p o s ic io n e s
La serie d e fe n m e n o s dados en si tien e u n c o m ie n z o a b s o lu ta
m en te p rim e ro y E sta serie es a b so lu ta y en s misma carece
de co m ien zo , ya q u e am b a s p ro p o s ic io n e s so n p e rfe c ta m e n te
co m p a tib le s. E n efecto , los fenmenos n o so n , a te n d ie n d o a
su existencia (en c u a n to fe n m e n o s), n ad a en s mismos; es
d ecir, so n a lg o c o n tra d ic to rio . A c e p ta rlo s c o n lle v a r , p u e s,
d e m o d o n a tu ra l, co n sec u e n c ia s c o n tra d ic to ria s .
A 741
P e ro no p u e d e aleg a rse se m e ja n te m a le n te n d id o ni im p u
1 B 769
tarse as a la ra z n u n c o n flic to c u a n d o , p o r e je m p lo , se
afirm a, d esd e u n p u n to d e v ista te stic o , q u e hay un ser supremo
y, d esd e u n o ate stic o , q u e no hay ser supremo alguno; o b ien
cu a n d o se so stie n e , en la p sic o lo g a , q u e to d o c u a n to p ien sa
592
p o se e u n a u n id a d a b so lu ta y p e rm a n e n te y se d is tin g u e , c o n s i
g u ie n te m e n te , de to d a u n id a d m a te ria l p a sa je ra , m ie n tra s o tro s
a firm a n , fre n te a ello, q u e el alm a n o es u n a u n id a d in m a te ria l
ni p u e d e ser ex clu id a de lo q u e p o se e c a r c te r p a sa je ro . E n
efecto , en e sto s casos el o b je to d e la c u e sti n se h alla e x e n to
de to d o lo e x tra o q u e c o n tra d ic e su n a tu ra le z a ; el e n te n d i
m ie n to s lo se o c u p a a q u d e cosas en s mismas, n o d e fe n m e
nos. E n c o n secu en cia, s lo n o s e n c o n tra ra m o s e n tales casos
c o n u n a v e rd a d e ra c o n tra d ic c i n si la ra z n p u ra tu v ie ra a lg o
q u e d e c ir d e sd e el la d o n e g a tiv o , lo cual se a p ro x im a ra , en
el fo n d o , a u n a a firm a c i n . E n e fe c to , p o r lo q u e se refiere
a la crtica de los a rg u m e n to s d el q u e a firm a d o g m tic a m e n te ,
p o d e m o s a d m itrse la p e rfe c ta m e n te sin n e c esid ad d e a b a n d o n a r
las p ro p o s ic o n e s q u e tie n e n al m e n o s d e su p a rte el in te r s
de la ra z n , in ters q u e el o p o n e n te n o p u e d e in v o c a r.
D isie n to d e la o p in i n ta n a m e n u d o e x p re sa d a p o r
h o m b re s em in e n te s y reflex iv o s (p o r e je m p lo S u lzer) al o b s e r
v ar la d e b ilid a d d e las p ru e b a s h a sta a h o ra p re s e n ta d a s, a
sab er, q u e p o d e m o s esp e ra r d e s c u b rir u n da d e m o s tra c io n e s
e v id e n te s d e las d o s p ro p o s ic io n e s card in a le s d e la ra z n p u r a :
q u e existe u n D io s y q u e existe u n a v id a fu tu ra . A l c o n tra rio ,
esto y se g u ro d e q u e jam s su c e d e r ta l cosa. E n q u se
basar la ra z n p a ra e fe c tu a r a firm a c io n e s sin t tic a s q u e n o
se re fie re n a o b je to s d e la ex p e rie n c ia ni a su p o sib ilid a d
in te rn a ? P e ro ta m b i n es a p o d c tic a m e n te c ie rto q u e nadie
p o d r jam s a firm a r lo contrario c o n el m e n o r v iso d e v e rd a d
y, m u c h o m e n o s , d o g m tic a m e n te . E n e fe c to , d a d o q u e s lo
p o d ra d e m o s tra rlo a tra v s d e la ra z n p u ra , te n d ra q u e
p r o b a r q u e u n ser su p re m o es imposible, as c o m o q u e lo
es el su je to q u e pien sa en n o s o tro s , en c u a n to in te lig e n c ia
p u ra . P e ro de d n d e e x tra e r los c o n o c im ie n to s q u e le p e rm i
tan fo r m u la r as juicio s sin t tic o s so b re cosas q u e re b asan
to d a ex p erien cia p o sib le ? P o d e m o s , p u e s, esta r se g u ro s de
q u e n a d ie d e m o s tra r jam s lo c o n tra rio , de q u e , p o r ello
m ism o , n o n ece sita m o s a c u d ir a p ru e b a s aca d m ic a s; de q u e
p o d e m o s , p o r el c o n tr a rio , a c e p ta r sie m p re las p ro p o s ic io n e s
q u e c o n c u e rd e n p e rfe c ta m e n te c o n el in te r s e sp e c u la tiv o de
la ra z n en su u so e m p ric o y q u e c o n stitu y e n , a d e m s, el
n ic o m e d io de c o n c ilia r ese in te r s c o n el p r c tic o . P ara
el a d v e rs a rio (q u e e n este caso n o d e b e ser c o n sid e ra d o sim p le
m e n te c o m o c rtic o ) te n e m o s p re p a ra d o el non liquet, q u e n o
p u e d e m e n o s d e d e sc o n c e rta rlo , p e ro sin n e g a rn o s a q u e nos
D ISCIPLINA D E LA R A Z O N PURA
593
sea ap licad o a n o so tro s m ism o s, ya q u e te n e m o s sie m p re en

reserv a la m xim a su b je tiv a d e la ra z n , m xim a de la que
carece p ecesariam en te el a d v e rs a rio y b a jo cuya p ro te c c i n
p o d e m o s m ira r co n tra n q u ilid a d e in d ife re n c ia c u a n to s g o lp es
d al aire.
N o hay, p u es, una v e rd a d e ra a n tit tic a d e la ra z n
p u ra , ya q u e el n ic o c a m p o de b atalla p a ra ella te n d ra que
b u scarse en el te rre n o de la te o lo g a y p sic o lo g a p u ra s. P e ro
este te rre n o n o resiste a u n c o m b a tie n te c o n to d a su a rm a d u ra
ni co n arm as q u e sean de te m e r. S lo p u e d e p re s e n ta rs e co n
b u rlas y ch a rla ta n e ra , lo cu al es rid ic u liz a b le c o m o u n ju eg o
de nios. E sta c o n sid e ra c i n es c o n so la d o ra y re c o n fo rta la
raz n , p ues a q u iba a re c u rrir si ella, q u e es la e n c arg ad a
de elim in ar to d o e rro r, e stu v ie se p e rtu rb a d a en s m ism a,
sin p o d e r esp erar paz ni p o se s i n tra n q u ila ?
T o d o c u a n to la n atu ra le z a d is p o n e es b u e n o p a ra a lg n
fin. In c lu so los v en en o s sirv e n p a ra c o n tra rre s ta r o tro s v en en o s
p ro d u c id o s en n u e stro s p ro p io s h u m o re s, y n o p u e d e n faltar
en una co lecci n c o m p le ta de m e d ic a m e n to s (farm acia). Es
la m ism a n atu raleza de la ra z n la q u e p la n te a las o b jecio n es
c o n tra sus p e rsu asio n es y p re su n c io n e s. E sta s d e b e n , p u es,
te n e r u n d e stin o y u n p ro p s ito d e los q u e n o p o d e m o s
d e se n te n d e m o s sin m s. La p ro v id e n c ia h a c o lo c a d o ta n alto s
(con q u fin ? ) n o p o c o s o b je to s a p e sar de ir lig ad o s
a n u e stro in ters su p re m o , q u e ap en as n o s es d a d o h allarlo s
en una p e rc e p c i n o scu ra y p u e sta en tela de juicio p o r n o so tro s
m ism o s, lo cual, m s q u e satisfacer las m irad as q u e acechan,
las estim u la. E s c o n v e n ie n te , a n te tales p e rsp e c tiv a s, a v e n tu ra r
osadas fin alid ad es? C o m o m n im o , es d u d o s o y q u iz c o n tra
p ro d u c e n te . E n cu a lq u ie r caso , y sin n in g u n a d u d a , c o n v ie n e
d ar p len a lib e rta d a la ra z n , ta n to a la in v e stig a d o ra c o m o
a la e x am in ad o ra, co n el fin d e q u e p u e d a p ro c u ra rse su
p ro p io inters sin tra b a n in g u n a , o b je tiv o q u e se ve fa v o re c id o
ta n to p o n ie n d o ella lm ites a sus esp ecu lacio n es c o m o e n sa n
ch n d o la s, y q u e e n c u e n tra d ific u lta d e s ta n p r o n to c o m o in te r
v ien en m an o s ex tra as p ara d irig ir la m arch a n a tu ra l d e la
ra z n hacia fines im p u e sto s c o e rc itiv a m e n te .
D e ja d , p u e s, q u e el a d v e rs a rio h ab le s lo p o r la ra z n
y c o m b a tid lo n ic a m e n te c o n a rm as d e raz n . P erd e d c u id a d o ,
p o r lo d em s, en lo q u e se re fiere a la b u en a causa (al in ters
p r c tic o ), p u es n u n c a se p o n e en ju e g o en los c o n flic to s p u ra
m e n te e sp ecu lativ o s. L a d isp u ta n o rev ela, p o r ta n to , ms
594
q u e cierta a n tin o m ia de la ra z n , u n a a n tin o m ia q u e , p o r

basarse en la n a tu ra le z a d e esa m ism a ra z n , e sta m o s n e c e sa ria
m e n te o b lig a d o s a e scu c h a r y a ex a m in a r. E l litig io fa v o re c e
a la ra z n d e b id o a q u e el o b je to es c o n sid e ra d o d esd e d o s
p e rs p e c tiv a s, al tie m p o q u e c o rrig e su ju icio lim it n d o lo . L o
q u e en este caso se halla e n d is p u ta n o es la cosa, sin o el
tono. E n efecto , a u n q u e hayis te n id o q u e a b a n d o n a r el le n g u a je
del saber, os q u e d a n re c u rso s su fic ie n te s p a ra h a b la r, a n te la
ra z n m s rig u ro s a , el le g tim o le n g u a je d e u n a creencia firm e.
Si p re g u n t ra m o s al im p a sib le H u m e , h o m b re re a lm e n te
cu alifica d o p a ra el e q u ilib rio d el ju ic io , q u fu e lo q u e le
m o v i a so c a v a r, a base d e la b o rio sa s y su tiles refle x io n e s,
la c o n v ic c i n , ta n c o n fo rta d o ra y til a los h o m b re s , d e q u e
su c o n o c im ie n to racio n a l b asta b a p a ra a firm a r y o b te n e r u n
c o n c e p to d e te rm in a d o de u n ser s u p re m o , re s p o n d e ra : n ic a
m e n te el p ro p s ito de h ac e r a v a n z a r a la ra z n en el ca m in o
d e su a u to c o n o c im ie n to , a la vez q u e c ie rto e n o jo a n te la
c o e rc i n q u e se p re te n d e e jercer so b re la ra z n , en el se n tid o
d e q u e se p re s u m e c o n sus p o sib ilid a d e s al tie m p o q u e se
le im p id e d e c la ra r lib re m e n te sus d e b ilid a d e s, las cuales se
rev e la n de fo rm a p a te n te c u a n d o se a u to e x a m in a . Si p re g u n t ra
m os, en c a m b io a P rie stle y 1 , h o m b re c o n sa g ra d o ta n s lo
a los p rin c ip io s del u so emprico d e la ra z n y re fra c ta rio
a to d a e sp e c u la c i n tra sc e n d e n te , cules h a n sid o los m o tiv o s
q u e le h a n in d u c id o a d e m o le r la lib e rta d d el alm a y la in m o rta li
d ad (la esp e ra n z a de u n a v id a fu tu ra n o es p a ra l m s q u e
la esp eran za del m ila g ro d e la re s u rre c c i n ), esos d o s p ila re s
fu n d a m e n ta le s d e to d a re lig i n , n o h ara m s q u e re s p o n d e r,
l q u e es u n p ia d o s o y celo so p ro fe s o r d e re lig i n , q u e el
in ters de la ra z n . E sta se ve p e rju d ic a d a , se g n P rie stle y ,
c u a n d o se su s tra e n c ierto s o b je to s a las leyes d e la n a tu ra le z a
m aterial, q u e so n las nicas q u e p o d e m o s c o n o c e r y d e te rm in a r
c o n ex a c titu d . P a re c e ra in ju sto d e sa c re d ita r a este ltim o a u to r,
capaz de c o n c ilia r su p a ra d jic a d o c trin a c o n el p ro p s ito
d e la r e lig i n 12, y ca u sa r d a o a u n h o m b re b ie n in te n c io n a d o
p o r n o sa b e r o rie n ta rse en c u a n to a b a n d o n a el te r re n o de
1 Joseph Priestley (1733-1804). A utor ingls. T elogo, lingista y, espe
cialmente, cultivador de las ciencias naturales. Su entusiasm o po r la Revolucin
Francesa le cost el tener que em igrar a Norteam rica. (N. del T.)
2 Wille lee visin religiosa (Religionsansicht en lugar de Religiomabsicht)
(N. del T .)
DISCIPLINA D E LA R A ZO N PURA
595
las ciencias n atu rales. P ero este fa v o r d e b e e x te n d e rse ig u a lm e n

te a H u m e , a u to r in tach a b le p o r su c a r c te r m o ra l y de se n ti
m ien to s n o m en o s sanos. H u m e n o p u e d e d e ja r su esp ecu laci n
a b stracta p o rq u e p iensa, co n ra z n , q u e el o b je to d e tal e sp e c u
lacin se halla en te ra m e n te fu era de los lm ites de las ciencias
n atu rales, en el cam p o de las ideas p u ras.
Q u hacer, p u es, e sp ecialm en te a n te el p e lig ro q u e
p arece am en azar p o r ello al b ien p b lic o ? N a d a es m s n atu ral,
nada m s ju sto , q u e la d e cisi n a to m a r a este resp ecto . D ejad
q u e esa g e n te siga su cam in o . Si so n p e rso n a s de ta le n to ;
si p re s e n ta n una in v estig a c i n p ro fu n d a y n u e v a ; en una p a la
bra, si m u e stra n sim p le m e n te ra z n , sta sale g a n a n d o en
to d o caso. Si acuds a m ed io s d is tin to s de los de u n a raz n
lib re de p re sio n e s; si g ritis q u e se co m e te alta tra ic i n ; si
llam is a la g e n te q u e no e n tie n d e de ela b o ra c io n e s ta n
su tiles co m o si se tra ta ra de a p a g a r u n fu e g o , os p o n is
en rid cu lo . E n efecto, la c u e sti n n o es, en estos casos, q u
sea lo v e n ta jo so o d e sv e n ta jo so al b ien su p re m o de la c o m u n i
d ad , sino sim p lem en te h asta d n d e p u e d e lleg ar la raz n en
su esp ecu laci n , p re sc in d ie n d o de to d o in te r s, y si p u e d e
co n ta rse co n tal esp ecu laci n p ara a lg o o es p re fe rib le a b a n d o
narla en fa v o r d e lo p rc tic o . C o n sig u ie n te m e n te , en lu g a r
de e n tra r en liza espada en alto , m s vale c o n te m p la r d esd e
el se g u ro asien to de la crtica esta batalla, q u e es p en o sa
p ara los co m b a tie n te s, p e ro d iv e rtid a p ara v o so tro s, y cu y o
re su lta d o , se g u ra m e n te in c ru e n to , tien e q u e ser p ro v e c h o s o
p ara v u e stro s c o n o cim ie n to s. E n efecto , es a b su rd o esp erar
aclaraciones de la raz n si a n tes se le ha p re s c rito ya p o r
q u lad o tiene q u e to m a r p a rtid o d e fo rm a in elu d ib le. A d em s,
la raz n se sujeta p o r s m ism a y se m an tie n e e n sus lm ites
de m o d o ta n p e rfe c to , q u e no n ecesitis re c u rrir a la g u a rd ia
p ara c o n tra rre s ta r co n el p o d e r civil lo q u e co n sid eris p re o c u
p a n te su p e rio rid a d de u n a d e las p a rte s. E n esta dialctica
n o se p ro d u c e n in g u n a v ic to ria q u e deba in q u ie ta ro s.
A la ra z n le hace m u c h a falta esa lucha. O jal se
h u b iese d esa rro lla d o antes y co n ilim itad a y p b lic a a u to riz a
cin. T a n to m s p ro n to h u b iese su rg id o la crtica, a n te la
cual tien en q u e d esap arecer p o r s m ism as to d as esas d isp u ta s,
ya q u e los q u e en ellas in te rv ie n e n d e sc u b re n en to n c e s la
ceg u era y los p reju icio s q u e p ro v o c a b a n su e n fre n ta m ie n to .
H ay cierta falta de n itid ez en la n atu raleza h u m a n a ,
falta q u e, en d efin itiv a, c o m o to d o c u a n to p ro c e d e de la n a tu ra
596
leza, ha d e o rie n ta rse h acia fin es b u e n o s. Se tra ta d e una

ten d en c ia a d isim u lar las v e rd a d e ra s in te n c io n e s y a m o s tra r
ficticiam en te o tra s q u e c o n sid e ra m o s b u en as y h o n ro s a s. C o n
to d a se g u rid a d , esa in clin a c i n h u m a n a , ta n to a d isim u la r c o m o
a a d o p ta r un a ap arien c ia v e n ta jo sa , n o s lo ha civilizado al
h o m b re , sin o q u e, h asta c ie rto p u n to lo ha id o moralizando.
E n efecto , al n o p o d e r v e r n a d ie a tra v s de la m scara de
resp e ta b ilid a d , h o n o ra b ilid a d y h o n e s tid a d , cada u n o e n c o n tra
ba en los ejem p lo s, p re s u n ta m e n te sin c e ro s, q u e vea en d e rre
d o r su y o , un a escuela d e p e rfe c c i n p a ra s m ism o . P e ro d ich a
in clin aci n a p re s e n ta rs e c o m o m e jo r de lo q u e se es y a
m an ifestar in te n c io n e s q u e n o se tie n e n , s lo provisionalmente,
p o r as d e c irlo , sirv e p ara sacar al h o m b re de la g ro se ra
y para hacerle a d o p ta r, p o r d e p r o n to , al m e n o s las maneras
d e lo b u e n o , p u es, m s ta rd e , c u a n d o ya los v e rd a d e ro s p rin c i
p io s han sid o d e sa rro lla d o s y h a n p a sa d o a fo rm a r p a rte del
m o d o de p e n sa r, esa ficc i n h a d e se r p ro g re s iv a m e n te c o m b a ti
da c o n d u reza. D e lo c o n tra rio , p e rv ie rte el c o ra z n e im p id e
q u e las b u en as in ten cio n e s cre z c a n e n tre la h ie rb a de las bellas
apariencias.
M e d u ele o b s e rv a r la m ism a falta d e n itid ez, el m ism o
d isim u lo e h ip o c re sa , in c lu so en las m an ife sta c io n e s del p e n sa
m ie n to , d o n d e ello n o re p o rta n in g n b en eficio y d o n d e se
e n c u e n tra n m u c h o s m en o s o b st c u lo s p a ra re v e la r el p ro p io
p e n sa m ie n to fran ca y a b ie rta m e n te , c o m o es d e b id o . E n efecto
qu p u e d e cau sar m s p e rju ic io al c o n o c im ie n to q u e el h e c h o
d e q u e h asta los sim ples p e n sa m ie n to s q u e se c o m u n ic a n sean
falsos, q u e el d isim u la r las d u d a s q u e n u e stra s p ro p ia s a firm a
ciones n o s in sp ira n , q u e el p re s e n ta r c o m o e v id e n te s los a rg u
m e n to s q u e n o n o s satisfacen a n o s o tro s m ism o s? M ie n tra s
la causa d e esos e n re d o s o c u lto s sea s lo la v a n id ad p riv a d a
(co m o o c u rre d e o rd in a rio en lo s ju icio s esp e c u la tiv o s q u e
no p o se e n in te r s especial a lg u n o ni so n fcilm en te capaces
d e llev ar a u n a certeza a p o d c tic a ), s u rg ir , con aprobacin pblica,
el c o n tra p e so d e la v a n id a d d e los o tro s , c o n lo cual las
cosas v o lv e r n , e n ltim o t rm in o , al lu g a r d o n d e las h a b ra n
d e ja d o , a u n q u e m u c h o a n te s, la in te n c i n m s lim pia y la
sin cerid ad m s au t n tic a . C u a n d o la c o le c tiv id a d c o n sid e ra
q u e los sutiles sofistas tra ta n n a d a m e n o s q u e d e h acer ta m b a
lear lo s c im ien to s del b ien estar p b lic o , n o s lo p a re c e se n sa to ,
sin o p e rm isib le y h asta m u y m e rito rio , c o n trib u ir a la b u e n a
causa c o n fu n d a m e n to s a p a re n te s, an te s q u e d e ja r a los su p u e s
597
to s ad v ersario s d e la m ism a la v en ta ja d e re d u c ir n u e stro

to n o a la m o d e ra c i n de u n a m era c o n v ic c i n p rctica y antes
de q u e nos o b lig u e n a co n fesar n u e stra falta d e certeza esp ecu la
tiv a y ap o d ctica. D e b era , sin e m b a rg o , p e n sa r q u e nada hay
en el m u n d o m s in co m p a tib le c o n el p ro p s ito de afirm a r
u n a b u en a causa q u e la p erfid ia , el d isim u lo y el en g a o .
L o m n im o q u e p u e d e ex ig irse es q u e to d o se d e sa rro lle co n
h o n ra d e z al so p esar los fu n d a m e n to s racio n ales de u n a m era
esp eculacin. La d isp u ta d e la ra z n acerca de las im p o rta n te s
cu estio n es de D io s, de la in m o rta lid a d (del alm a) y de la
lib e rta d , o b ien h ara tie m p o q u e se h a b ra re su e lto , o b ien
llegara m u y p r o n to a su fin si se p u d ie ra c o n ta r de se g u ro
co n d ic h o m n im o . P o r ello so le m o s e n c o n tra rn o s c o n q u e
la p u rez a de in te n c i n g u a rd a u n a relaci n in v ersa co n la
b o n d a d de la causa, la cual p o see q u iz m s a d v e rsa rio s sin cero s
y h o n e sto s q u e d efensores.
D o y , p u es, p o r su p u e sto , q u e m e d irijo a lecto res q u e
n o q u ie re n d e fe n d e r u n a bu en a cau sa co n la inju sticia. P ara
ellos est ya claro q u e , de a c u e rd o co n los p rin c ip io s de n u e stra
crtica, n o tien e p o r q u h a b e r p o lm ica de la ra z n p u ra
cu an d o se a tien d e, n o a lo q u e o c u rre , sin o a lo q u e sera
ju sto q u e o c u rrie ra . E n efecto , c m o es p o sib le q u e d o s
p erso n as d isc u ta n so b re u n a cosa cuya realid ad n o p u e d e ser
re p resen tad a p o r n in g u n a de las d o s en u n a ex p erien cia real
o siq u iera p o sib le y cuya idea in c u b a cada u n a de ellas co n
el nico p ro p s ito de e x traer de ella a lg o ms q u e idea, a
sab er, la realid ad del o b je to m ism o ? P o r q u m e d io v an
a salir de la d is p u ta si n in g u n o de los d o s p u e d e h acer d ire c ta
m en te co m p re n sib le y cierta su causa, sin o q u e s lo p u e d e
atacar y re fu ta r la del a d v e rs a rio ? E n efecto , la su e rte de
to d as las afirm acio n es de la ra z n p u ra es sta : p o r u n lad o
reb asan las co n d icio n es de to d a ex p erien cia p o sib le , fu era de
las cuales n o se e n c u e n tra n in g u n a p ru e b a de v e rd a d p e ro ,
p o r o tr o , tien en q u e serv irse de las leyes del e n te n d im ie n to ,
las cuales v an s lo d estin ad as al u so em p ric o , p e ro sin las
cuales n o se p u e d e av a n z a r en el p e n sa m ie n to s in t tic o ; al
p resen tarse as, esas afirm a cio n es p u e d e n sie m p re m o s tra r su
flaco las unas a las o tra s y el a d v e rs a rio p u e d e a p ro v e c h a rse
de la d e b ilid ad d e cada u n a fre n te a la o tra.
P o d e m o s co n sid e ra r la crtica de la ra z n p u ra co m o
el v e rd a d e ro trib u n a l de to d o s sus c o n flicto s, ya q u e ella
n o e n tra en tales co n flicto s, los cuales se refieren in m e d ia ta m e n
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te a o b je to s, sin o q u e est ah p a ra d e te rm in a r y ju z g a r los

d e re c h o s d e la ra z n se g n los p rin c ip io s d e su p rim e ra in s titu
cin.
Sin esa crtica, la ra z n se h alla c o m o en e sta d o de
n atu ra le z a , sin p o d e r h ac e r v ale r o a se g u ra r sus tesis y sus
p re te n sio n e s de o tra fo rm a q u e m e d ia n te la guerra. L a crtica,
en c a m b io , q u e d e riv a to d a s sus d e c isio n e s d e las reg la s bsicas
de su p ro p ia c o n s titu c i n , cuya a u to r id a d n ad ie p u e d e p o
ner en d u d a , n o s p ro p o r c io n a la s e g u rid a d de u n e s ta d o legal
en el q u e n o d e b e m o s lle v a r a d e la n te n u e s tro c o n flic to m s
q u e a tra v s d e u n proceso. E n el p rim e r e sta d o lo q u e p o n e
fin a la d is p u ta es u n a victoria d e la q u e am b a s p a rte s se
jactan y a la q u e las m s d e las veces sig u e u n a p az in se g u ra ,
im p la n ta d a p o r u n a a u to rid a d q u e se in te rp o n e ; en el se g u n d o ,
es la sentencia. E sta g a ra n tiz a r u n a p az d u ra d e ra p o r a fectar
al o rig e n m ism o de las d isp u ta s. L o s in te rm in a b le s c o n flic to s
d e u na ra z n m e ra m e n te d o g m tic a n ec e sita n ta m b i n b u sc a r,
fin a lm e n te , la p az en u n a crtic a d e esa m ism a ra z n y en
u n a leg islaci n b asada en ella. C o m o d ic e H o b b e s , el e sta d o
de n atu ra le z a es u n e sta d o d e in ju stic ia y d e v io le n c ia , y
es p re c iso a b a n d o n a rlo p a ra so m e te rse al im p e rio d e la ley,
n ic o q u e lim ita n u e stra lib e rta d d e fo rm a q u e p u e d a c o e x istir
c o n la de to d o s los d em s y, p o r ello m ism o , c o n el b ien
co m n .
T a m b i n fo rm a p a rte d e esta lib e rta d el e x p o n e r a p b li
ca c o n sid e ra c i n los p ro p io s p e n sa m ie n to s y las d u d a s q u e
n o es capaz de re s o lv e r u n o m ism o , sin p o r ello ser ta c h a d o
de a lb o r o ta d o r o de c iu d a d a n o p e lig ro so . E s to e n tra ya en
el d e re c h o o rig in a rio d e la ra z n h u m a n a , la cu al n o re c o n o c e
m s juez q u e la m ism a ra z n h u m a n a c o m n , d o n d e to d o s
tie n e n v oz. C o m o to d o p e rfe c c io n a m ie n to del q u e n u e stro
e stad o sea cap az tie n e q u e d e riv a r d e esa v o z, tal d e re c h o
es sa g ra d o e irre strin g ib le . D e m u e s tra ig u a lm e n te p o c a in te li
g en cia el ta c h a r d e p e lig ro sa s ciertas a firm a c io n e s a tre v id a s
o cie rto s a ta q u e s au d aces a las d o c trin a s q u e g o z a n d e la
a p ro b a c i n d e la m a y o r y m e jo r p a rte d e la c o m u n id a d , ya
q u e e sto e q u iv ale a co n c e d e rle s u n a im p o rta n c ia q u e n o d e b ie
ra n te n e r. C u a n d o o ig o q u e u n a cab eza n a d a c o m n p re te n d e
h a b e r d e m o s tra d o q u e n o h ay lib e rta d d e la v o lu n ta d h u m a n a ,
q u e n o h ay e sp eran za d e u n a v id a fu tu ra , q u e n o ex iste D io s,
sie n to c u rio sid a d p o r le e r su lib ro , p u e s e sp e ro q u e su ta le n to
h ag a p ro g re s a r m is c o n o c im ie n to s. D e a n te m a n o s p e rfe c ta
599
m e n te q u e n o d e m u e s tra n ad a d e to d o eso , n o p o rq u e crea

yo e star en p o se s i n de p ru e b a s in c o n te sta b le s acerca de esas
im p o rta n te s p ro p o s ic io n e s , sin o p o r q u e la crtica tra sc e n d e n ta l,
q u e m e ha rev e la d o to d o c u a n to la ra z n p u ra alm acena,'
m e ha c o n v e n c id o de q u e , d el m ism o m o d o q u e sta es del
to d o insu ficien te p ara efec tu a r afirm a c io n e s a ese re sp e c to ,
ta m p o c o p o s e e m en o s to d a v a c o n o c im ie n to s q u e le p e rm i
ta n efec tu ar n eg acio n es acerca d e tales a su n to s. E n efecto ,
de d n d e q u ie re el p re s u n to lib re p e n sa d o r e x tra e r el c o n o c i
m ie n to de q u e, p o r ejem p lo , n o ex iste u n ser s u p re m o ? E sta
p ro p o s ic i n se halla fu era del c a m p o de la e x p erien cia p o sib le
y, p o r ello m ism o , ta m b i n fu e ra d e los lm ites d e to d o c o n o c i
m ie n to h u m a n o . N o leera al d e fe n s o r d o g m tic o de la b u en a
causa fre n te a ese ad v e rsa rio , ya q u e s de a n te m a n o q u e
atacar los a p aren tes a rg u m e n to s d el o tr o co n el n ic o p ro p s i
to de p o n e r el su y o en circu laci n . A d e m s, una ilu si n c o rrie n
te n o o b lig a a h acer ta n ta s o b se rv a c io n e s c o m o u n a n u ev a
e in g e n io sa m e n te elab o rad a. E l a d v e rs a rio de la re lig i n , en
cam b io , q u e es ig u a lm e n te d o g m tic o a su m a n e ra , o frecera
la d eseada o c u p a c i n de m i crtic a y m e d ara la o p o rtu n id a d
de c o rre g ir n o p o c o s de sus p rin c ip io s, sin necesidad de te m e r
nada d e l.
P e ro debe a d v e rtirse al m e n o s a la ju v e n tu d co n fiad a
a la enseanza acadm ica a n te sem ejan tes e sc rito s? H ay q u e
a p a rta r a esos j v en es de u n p re m a tu ro c o n o c im ie n to de tesis
ta n p elig ro sas an tes de q u e su Ju ic io h ay a m a d u ra d o , o m ejo r
d ich o , an tes d e q u e la d o c trin a q u e se p re te n d e im b u irles
haya a rra ig a d o c o n la firm eza su fic ie n te p a ra resistir c o n fo r ta le
za to d a p e rs u a si n c o n tra ria , v e n g a de d o n d e v in ie re ?
Si en las cu estio n e s de la ra z n p u ra fu era n ecesario
aten e rse al p ro c e d im ie n to d o g m tic o y d e sp a c h a r al a d v e rsa rio
d e fo rm a re a lm e n te p o l m ic a , es d e c ir, e n tra n d o e n la lu ch a
y a rm n d o se co n los a rg u m e n to s o p u e sto s a sus a firm a cio n es,
n ada h ab ra, n a tu ra lm e n te , m s a c o n sejab le, a corto plaô, p e ro ,
a la vez, nada m s v a n o y e stril a largo plaô, q u e so m e te r
a tu tela d u ra n te a lg n tie m p o la ra z n de la ju v e n tu d , p re s e r
v n d o la de sed u ccio n es p o r ese tie m p o al m en o s. Si, m s
ta rd e , la c u rio sid a d o el a m b ie n te del m o m e n to p o n e n esos
escrito s en m an o s de los j v en es resistir la p ru e b a aq u ella
c o n v ic c i n ju v e n il? Q u ie n n o llev a m s q u e arm as d o g m tic a s
p ara re sistir los ataq u e s d e su a d v e rsa rio y es in cap az de
d e sa rro lla r la dialctica o c u lta e n su p e c h o , n o m e n o s q u e
600
K.ANT/CRITICA D E LA R A Z O N PURA
en el d e su o p o n e n te , ve a p a re c e r p s e u d o rra z o n e s co n la v en taja
de la n o v e d a d fre n te a p se u d o rra z o n e s q u e n o p o se e n tal
ven taja, sin o q u e , al c o n tra rio , d e sp ie rta n la so sp ech a d e h ab e rse
im p u e sto a b u sa n d o d e la c re d u lid a d ju v e n il. P o r ello n o cree
q u e exista m e jo r m e d io de d e m o s tra r q u e ya se ha e m a n c ip a d o
de la d iscip lin a in fan til q u e el d e h a c e r caso o m iso de aquellas
b ien in te n c io n a d a s a d v erte n c ia s y, d a d a su e d u c a c i n d o g m tic a ,
bebe a g ra n d e s so rb o s el v e n e n o q u e c o rro m p e , ta m b i n d o g
m ticam en te, sus p rin cip io s.
L o q u e tie n e q u e o c u rrir e n la en se an za acadm ica
es p re c isa m e n te lo c o n tra rio de lo q u e e n tales casos se re c o
m ien d a, p e ro , n a tu ra lm e n te , s lo b a jo la c o n d ic i n d e una
rig u ro sa en se an za d e la crtica d e la ra z n p u ra . E n efecto,
p a ra e je rcitar lo an tes p o sib le a los d iscen tes en los p rin c ip io s
de la m ism a y p a ra m o s tra r su suficien cia in clu so a n te la
m ay o r ap arien cia dialctica, es to ta lm e n te im p re sc in d ib le q u e
los ataq u e s, ta n tem ib le s p a ra el d o g m tic o , sean o rie n ta d o s
hacia u n a ra z n q u e, a u n q u e d b il, ha sid o ilu stra d a p o r la
crtica, p e rm itie n d o q u e sea el m ism o d isc e n te el q u e exam ine
u n a p o r una las in fu n d a d a s a firm a c io n e s del a d v e rs a rio a la
luz de d ic h o s p rin c ip io s. N o le re su lta r difcil re d u c ir a p u ro
h u m o tales asercio n es, c o n lo cual e x p e rim e n ta r te m p ra n a m e n
te la plena cap acid ad q u e l m ism o p o se e p a ra d e fe n d e rse
fre n te a esos n o c iv o s so fism as, q u e a c a b a r n p e rd ie n d o to d o
su b rillo. A u n q u e los m ism o s g o lp e s q u e d e rrib a n el ed ificio
del a d v e rs a rio tie n e n q u e ser ig u a lm e n te d e stru c tiv o s p a ra la
p ro p ia o b ra esp ecu lativ a , e n el caso de q u e p e n sa ra lev a n ta rla ,
eso n o le p re o c u p a lo m s m n im o , ya q u e n o necesita v iv ir e n
ella, sin o q u e le q u e d a la p e rsp e c tiv a del c a m p o p r c tic o , d o n
de p u e d e c o n fiar ra z o n a b le m e n te e n e n c o n tra r u n su elo m s
firm e so b re el q u e le v a n ta r su sistem a racio n al y p ro v e c h o s o
N o hay, p u e s, u n a p o l m ic a p ro p ia m e n te d ich a e n el
c a m p o de la ra z n p u ra . A m b a s p a rte s d an g o lp e s al aire
y p elea n co n sus so m b ra s, ya q u e v a n m s all de la n a tu raleza,
d o n d e sus g a rra s d o g m tic a s n o p u e d e n a p re sa r ni re te n e r
nada. P e ro su lucha es in til. Las so m b ra s q u e c o rta n co n
la espada v u e lv e n a ju n ta rse in m e d ia ta m e n te , c o m o los h ro es
en W alh alla, p a ra p o d e r re irse de n u e v o e n lu ch as in cru en tas.
P ero ta m p o c o es a d m isib le u n u so e scp tico d e la ra z n
p u ra , u n u so q u e p u d i ra m o s lla m a r p rin c ip io de la neutralidad
en to d a s sus d is p u ta s. In c ita r a la ra z n c o n tra s m ism a,
d arle arm as d esd e am b as p a rte s y c o n te m p la r d esp u s tra n q u ila
601
y b u rlo n a m e n te su lu ch a a p a sio n a d a , n o est b ien v isto d esd e

una p e rsp ectiv a d o g m tic a , sin o q u e p arece cosa d e u n a se n sib i
lidad sdica y m aligna. Sin e m b a rg o , si te n e m o s e n cu en ta
la ceg u era irrefren ab le del so fista y su p re s u n c i n , q u e 1 n in g u
na crtica es capaz d e m o d e ra r, n o n o s q u e d a o tr o re c u rso
q u e el de o p o n e r a la fan fa rro n e ra d e u n a p a rte , o tra fa n fa rro n e
ra basada en los m ism o s d e re c h o s, c o n el fin d e q u e la ra z n
sea al m en o s d esc o n c e rta d a p o r la resisten cia de u n a d v e rsa rio ,
de fo rm a q u e se in tro d u z c a n a lg u n a s d u d a s e n sus p re te n sio n e s
y p re ste o d o s a la crtica. A h o ra b ie n , c o n fo rm a rn o s to ta lm e n te
co n esas d u d a s y p ro p o n e rn o s re c o m e n d a r la c o n v ic c i n y
co n fesi n de la p ro p ia ig n o ra n c ia , n o s lo c o m o rem e d io
c o n tra la p re s u n c i n d o g m tic a , sin o , a la vez, c o m o m o d o
de acab ar co n el co n flic to q u e e n fre n ta la ra z n a s m ism a,
c o n stitu y e u n p ro y e c to e n te ra m e n te e stril, in se rv ib le a la h o ra
de p ro p o rc io n a r a la ra z n u n e sta d o d e tra n q u ilid a d . A lo
m s, c o n stitu y e u n m ed io p ara d e sp e rta rla de su d u lc e su e o
d o g m tic o , p ara q u e exam in e m s c u id a d o sa m e n te su p o sici n .
Sin e m b a rg o , d a d o q u e tal p ro c e d im ie n to esc p tic o p ara lib ra r
se de esa e n g o rro sa d isp u ta de la ra z n p arece, p o r as d e c irlo ,
el cam in o m s c o rto p a ra alcanzar u n a p e rm a n e n te paz filo s fi
ca, o al m en o s, el cam in o real q u e sig u e n g u sto sa m e n te q u ien es
creen darse to n o filo s fico d e sd e a n d o b u rlo n a m e n te to d a
esta clase de in v e stig acio n e s, c o n sid e ro n ecesario e x p o n e r ese
m o d o de p en sar en su asp e c to p ro p io .
Im posibilidad de una satisfaccin escptica

de la ra^n p u ra en su desacuerdo consigo m ism a
La conciencia de m i ig n o ra n c ia (a n o ser q u e sea re c o n o
cida, a la vez, c o m o necesaria) es, n o lo q u e p o n e t rm in o
a m is in v estig acio n es, sin o la cau sa q u e las p ro v o c a . T o d a
ig n o ran cia es, o b ien ig n o ra n c ia de cosas o b ien de la d e te rm in a
ci n y lm ites de m i c o n o c im ie n to . Si la ig n o ra n c ia es c o n tin
g e n te 12 m e im p eler, en el p rim e r caso , a in v e stig a r las cosas
(los o b je to s) dogmticamente y, en el se g u n d o , a in v e stig a r crtica
mente los lm ites de m i c o n o c im ie n to p o sib le. P e ro el q u e
1 Leyendo, con V orlnder, das, en vez de du (N. del T.)

2 Erdm ann lee slo contingente (nur, en lugar de ut). (N. del T.)
602
m i ig n o ra n c ia sea a b s o lu ta m e n te n ecesaria y m e ex im a, en
co n secu en cia, de to d a u lte rio r in v e stig a c i n , es a lg o q u e n o
p o d e m o s estab lecer em p ric a m e n te , a p a rtir d e la observacin,
sin o s lo crtic a m e n te , a p a rtir d e u n examen de las fu en tes
p rim arias de n u e s tro c o n o c im ie n to . A s, p u es, los lm ites de
n u e stra ra z n n ic a m e n te p u e d e n ser fija d o s d e a c u e rd o co n
fu n d a m e n to s a priori. P e ro s p o d e m o s c o n o c e r a posterion
q u e se halla lim itad a a u n q u e ello s lo c o n stitu y a el c o n o c i
m ie n to in d e te rm in a d o d e u n a ig n o ra n c ia im p o sib le d e su p rim ir
p o r e n te ro g racias a lo q u e n o s falta to d a v a p o r sa b er
en to d o saber. C o n sig u ie n te m e n te , el p rim e r c o n o c im ie n to
d e la p ro p ia ig n o ra n c ia , c o n o c im ie n to q u e s lo es p o sib le
en v irtu d d e la crtica, es ciencia; el s e g u n d o n o es m s qu e
percepcin, y d e sta no es p o sib le d e c ir h asta d n d e p u e d e
lleg ar la c o n c lu si n q u e p a rta de ella. Si m e re p re se n to la
sup erficie de la tie rra c o m o u n p la to (tal c o m o ap arece a
los sen tid o s), m e es im p o sib le sab er h asta d n d e se ex tien d e.
P e ro la exp erien cia m e en se a q u e , a d o n d e q u ie ra q u e vaya,
siem p re v eo u n espacio a m i a lre d e d o r q u e m e p e rm itira
se g u ir a v a n z a n d o . R ec o n o z c o , p u e s, lo s lm ites d e m i c o n o c i
m ie n to e fectiv o de la tie rra , p e ro n o los lm ites d e to d a p o sib le
d e sc rip c i n d e la m ism a. Si en c a m b io , h e lle g a d o a sab er
q u e la tie rra es una esfera y q u e su su p erficie es esfrica,
p u e d o c o n o c e r, p a rtie n d o de u n a p e q u e a p a rte de ella, p o r
e jem p lo , de la m a g n itu d de u n g ra d o , el d i m e tro d e la esfera,
lo cual m e p e rm ite , a su vez, c o n o c e r se g n p rin c ip io s a
priori y d e u n m o d o d e te rm in a d o to d o s los lm ites de la tie rra ,
es d ecir, su su p erficie. Y , a u n q u e ig n o ro los o b je to s q u e esta
su p erficie p u e d a c o n te n e r, n o su ced e lo m ism o re sp e c to del
c o n to r n o d o n d e se h allan c o n te n id o s, as c o m o re sp e c to de
la m a g n itu d y lm ites de tal sup erficie.
E l c o n ju n to d e to d o s los o b je to s p o sib les de n u e stro
c o n o c im ie n to n o s p are c e un a su p e rfic ie p lan a q u e tien e su
a p a re n te h o riz o n te , es d ec ir, n os p a re c e aq u ello q u e ab arca
to d o su c o n to r n o , q u e es lo q u e n o s o tro s h em o s d e n o m in a d o
el c o n c e p to racio n al d e la to ta lid a d in c o n d ic io n a d a . E m p ric a
m e n te , es im p o sib le lleg ar a tal c o n ju n to , y to d a te n ta tiv a
d e d e te rm in a rlo a priori d e a c u e rd o c o n u n p rin c ip io ha sido
in til. Sin e m b a rg o , to d a s las c u e stio n e s de la ra z n p u ra
a p u n ta n a lo q u e haya fu e ra de ese h o riz o n te o, a lo m s,
en su lnea fro n te riz a .
E l c o n o c id o D a v id H u m e e ra u n o d e esos g e g ra fo s
603
de la ra z n h u m a n a q u e p e n sa b a n h a b e r d a d o u n a re sp u esta
su ficien te a to d a s esas cu e stio n e s re le g n d o la s fu era d el h o r i
z o n te d e d ich a ra z n , u n h o riz o n te q u e n o p o d a d e te rm in a r.
H u m e se d e tu v o en especial en el p rin c ip io d e cau salid ad ,
del q u e d ijo , c o n to d a justeza, q u e su v e rd a d (m s to d a v a ,
la validez o b je tiv a del c o n c e p to d e causa eficien te en g en eral)
n o se ap o y ab a en n in g u n a idea, es d ecir, e n n in g n c o n o c i
m ie n to a priori y q u e, p o r c o n sig u ie n te , to d a la a u to rid a d
d e este p rin c ip io n o se deb a a la n ecesid ad del m ism o , sino
sim p lem en te a su u tilid a d g en e ra l en el c u rs o de la ex p erien cia
y a un a necesidad su b je tiv a q u e l llam a c o stu m b re . P a rtie n d o
de la in cap acid ad d e la ra z n p a ra h a c e r d e este p rin c ip io
u n u so q u e rebase la e x p erien cia, in firi la n u lid a d de to d as
las p re te n sio n e s en q u e la ra z n q u ie re ir m s all de lo
em p rico .
P o d e m o s d a r a este p ro c e d im ie n to , c o n siste n te en so m e
te r a ex am en los h ech o s d e la ra z n , as c o m o , en su caso,
ta m b i n a crtica, el n o m b re d e censura d e la raz n . E s alg o
in cu estio n ab le q u e esta c e n su ra c o n d u c e in e v ita b le m e n te a dudar
de to d o u so tra sc e n d e n te d e los p rin c ip io s. P e ro ste n o es
m s q u e el s e g u n d o p aso , y est m u y lejos de lle g a r al final
de la tarea. E l p rim e r p a so en las c u e stio n e s de la raz n
p u ra y el q u e seala su ed ad in fa n til es dogmtico. E l se g u n d o ,
el q u e acab am o s d e m e n c io n a r, es escptico, y p o n e d e m an ifie sto
la p ru d e n c ia de u n Ju ic io e sc a rm e n ta d o p o r la ex p erien cia.
P ero hace falta to d a v a u n te rc e r p a so q u e s lo es p ro p io
del Ju ic io m a d u ro y viril, del q u e se basa en m x im as firm es
y de p ro b a d a u n iv e rsa lid a d , c o n siste n te en so m e te r a ex am e n ,
n o los h ech o s d e la ra z n , sin o la ra z n m ism a, a te n d ie n d o
a to d a su cap acid ad y a p titu d p a ra los c o n o c im ie n to s a priori.
E s to n o c o n stitu y e ya cen su ra , sin o crtica de la ra z n , u n a
crtica e n v irtu d d e la cual se p ru e b a , n o sim p le m en te q u e
esa ra z n tie n e lmites, sin o cules so n esos lmites , n o sim p le
m en te ig n o ra n c ia d e ste o del o tr o p u n to , sin o la ig n o ra n c ia
re sp e c to de to d a s las cu estio n e s de cie rta clase, to d o lo cual
es d e m o s tra d o a p a rtir de p rin c ip io s, n o d e c o n je tu ra s. E l
escep ticism o es, p u e s, u n p u n to d e d e sc a n so p a ra la ra z n
h u m a n a , d o n d e p u e d e re fle x io n a r so b re su m a rc h a d o g m tic a
y tra z a r u n e sq u em a d el lu g a r en q u e se halla, c o n v istas
a p o d e r eleg ir su fu tu ro c a m in o co n m a y o r se g u rid a d , p e ro
n o un sitio d e resid en cia p e rm a n e n te . S em ejan te lu g a r s lo
se e n c u e n tra en u n a certeza c o m p le ta , sea del c o n o c im ie n to
604
d e los o b je to s m ism o s, sea d e lo s lm ite s en los q u e se halla

e n c e rra d o to d o n u e s tro c o n o c im ie n to d e o b je to s.
N u e stra ra z n n o es u n a esp ecie d e lla n u ra de e x te n si n
in d efin id a y de lm ites c o n o c id o s s lo d e m o d o g e n e ra l, sin o
q u e m s b ien ha de ser c o m p a ra d a c o n u n a esfera cu y o ra d io
p u e d e e n c o n tra rse p a rtie n d o de la c u rv a tu ra d e su su p erficie
(p a rtie n d o d e la n atu raleza d e las p ro p o s ic io n e s sin tticas a
prioT)\ d esd e ah p o d e m o s ig u a lm e n te se alar c o n se g u rid a d
el v o lu m e n y los lm ites de la esfera. F u e ra d e sta (el ca m p o
de la ex p erien cia) n ad a hay q u e sea o b je to d e la r a z n 1 ;
es m s, in clu so las cu estio n e s re la tiv a s a esos s u p u e s to s o b je to s
n o se refieren m s q u e a p rin c ip io s su b je tiv o s de u n a c o m p le ta
d e te rm in a c i n de las relacio n es q u e p u e d e n s u rg ir e n tre los
co n c e p to s del e n te n d im ie n to d e n tr o d e d ic h a esfera.
P o seem o s efe c tiv a m e n te c o n o c im ie n to s sin t tic o s a priori, co m o d e m u e s tra n los p rin c ip io s d el e n te n d im ie n to q u e
a n tic ip a n la ex p erien cia. Si a lg u ie n es in cap az de re p re se n ta rse
su p o sib ilid a d , p u e d e co m e n z a r d u d a n d o d e q u e ex istan re a l
m en te en n o s o tro s a priori, p e ro la sim p le fu erza del e n te n d i
m ie n to n o le p e rm ite p ro c la m a r q u e sean im p o sib le s, n i q u e
sean n u lo s to d o s los p aso s q u e d a la ra z n a la lu z de los
m ism o s. Q u ie n as d u d a n o p u e d e d e c ir m s q u e e s to : si
co n o c i ra m o s su o rig e n y a u te n tic id a d p o d ra m o s d e te rm in a r
la ex te n si n y los lm ites de n u e stra ra z n , p e ro m ie n tra s
eso n o suced a, to d a s las afirm a c io n e s de la m ism a so n fo rm u la
das a ciegas. D e este m o d o , esta ra p le n a m e n te ju stificad a
u n a d u d a c o m p leta fre n te a to d a filo so fa d o g m tic a q u e sig u ie
ra su c u rs o sin u n a crtica de la ra z n , p e ro n o p o r ello
p o d ra p riv a rse to ta lm e n te a la ra z n del d e re c h o d e seg u ir
a d ela n te si el c u rs o h u b ie se sid o p re p a ra d o y a se g u ra d o c o n
un a m e jo r fu n d a m e n ta c i n . E n efecto , to d o s los c o n c e p to s,
e in clu so to d a s las cu e stio n e s, q u e la ra z n n o s p re se n ta d e sc a n
san, n o en la ex p erien cia, sin o s lo en la raz n . T ie n e q u e
ser, p u es, p o sib le re so lv e rlo s y e n te n d e rlo s en re laci n c o n
su validez o n u lid a d . T a m p o c o n o s es lcito rech azar estos
p ro b le m a s c o m o si su so lu c i n re sid ie ra re a lm e n te e n la n a tu r a
leza de las cosas, c o n el p re te x to d e n u e stra in c ap a cid ad , ni
n e g a rn o s a se g u ir a n a liz n d o lo s, ya q u e si s lo la ra z n ha
1 Leyendo, con A, von ihr, en vez de fr ihr, que figura en B. (N.

del T.)
605
p ro d u c id o en su se n o tales ideas, a ella c o rre s p o n d e d a r c u en ta

de su validez o d e su ilu si n dialctica.
T o d a p o l m ic a escp tica va d irig id a en re a lid a d c o n tra
el d o g m tic o , el cual p ro s ig u e su m a rc h a c o n aire so lem n e,
sin d esco n fiar de sus p rin c ip io s o b je tiv o s o rig in a rio s, es decir,
sin crtica n in g u n a . E l fin de e sta p o l m ic a es ro m p e r sus
esq u em as y c o n d u c irlo al a u to c o n o c im ie n to , p e ro , p o r s m is
m a, n o d ecid e en a b s o lu to q u es lo q u e p o d e m o s y lo q u e
n o p o d e m o s sab er. T o d a s las fracasad as te n ta tiv a s d o g m tic a s
d e la ra z n so n h ech o s q u e c o n v ie n e so m e te r sie m p re a la
cen su ra. P e ro sta n o p u e d e d e c id ir n a d a acerca de las e x p e c ta ti
vas q u e h acen c o n fia r a la ra z n e n u n m e jo r re s u lta d o de
sus p r x im o s esfu erzo s y q u e la lle v a n a fo rm u la r d em a n d a s
en este se n tid o . La m era cen su ra es, p u e s, incapaz d e acab ar
c o n la d is p u ta so b re los d e re c h o s d e la ra z n h u m an a.
H u m e era q u iz el m s a g u d o d e to d o s los escp tico s
y es, d esd e lu e g o , el m s d e sta c a d o si se a tie n d e al in flu jo
q u e p u e d e te n e r el m to d o e sc p tic o en o rd e n a p ro v o c a r
u n rig u ro s o ex am en d e la raz n . P o r ello vale la p e n a , en
la m ed id a en q u e c o n v e n g a a m i p r o p s ito , e x p o n e r el c u rso
d e sus in feren cias, as c o m o los e rro re s de u n a u to r ta n c la riv i
d e n te y estim ab le, e rro re s q u e , d e sp u s de to d o , se h a n p ro d u c i
d o en la b sq u e d a de la v e rd ad .
H u m e p en sab a tal vez, a u n q u e jam s lo haya d e sa rro lla
d o , q u e en los ju icio s d e cie rta clase v a m o s m s all de n u e stro
c o n c e p to del o b je to . A esta clase de ju icio s les h e d a d o el
n o m b re d e sintticos. E l m o d o d e ir, m e d ia n te la ex p erien cia,
m s all del c o n c e p to q u e h asta e n to n c e s p o sea es a lg o q u e
no o frece d ificu ltad es. La m ism a e x p erien cia es u n a sn tesis
de p ercep cio n es q u e a u m e n ta n m i c o n c e p to q u e p ro c e d e , a
su vez, d e u n a p e rc e p c i n p o r a d ic i n d e n u ev as p e rc e p c io
nes. P e ro creem o s ta m b i n q u e p o d e m o s so b re p a sa r a priori
n u e stro s c o n c e p to s e x te n d ie n d o n u e s tro c o n o c im ie n to . T r a ta
m o s de h acerlo , ya sea m e d ia n te el e n te n d im ie n to p u r o co n
re sp e c to a lo q u e p u e d e al m e n o s ser objeto de la experiencia,
ya sea in clu so m e d ia n te la ra z n p u ra c o n re sp e c to a las p ro p ie
d ades d e cosas, o ta m b i n c o n re s p e c to a la ex isten cia de
o b je to s, q u e jam s p u e d e n e n c o n tra rs e en la ex p erien cia. N u e s
tr o escp tico n o d is tin g u i estas d o s clases d e ju icio s, cosa
q u e h u b ie ra d e b id o hacer. C o n sid e r d ire c ta m e n te im p o sib le
ese a u m e n to d e lo s c o n c e p to s d e sd e s m ism o s, o , p o r as
d ecirlo , la g e n e ra c i n e sp o n t n e a d e n u e stro e n te n d im ie n to
606
(y de la ra z n ) sin ser fe c u n d a d o p o r la e x p erien cia. P o r

ello e stim q u e to d o s los su p u e s to s p rin c ip io s a priori del
e n te n d im ie n to y d e la ra z n e ra n fic c io n e s y v io q u e n o era n
m s q u e un a c o s tu m b re d e riv a d a de la ex p e rie n c ia y de sus
leyes y, c o n sig u ie n te m e n te , reg las e m p ric a s, es d e c ir, reg las
accid en tales en s m ism as a las q u e n o s o tro s a trib u im o s u n a
p re s u n ta n ecesid ad y u n iv e rsa lid a d . E n a p o y o d e esa e x tra a
tesis se re firi al u n iv e rsa lm e n te re c o n o c id o p rin c ip io d e la
relaci n cau sa-efecto . C o m o n in g u n a fa c u lta d in te le c tu a l p u e d e
c o n d u c irn o s del c o n c e p to d e u n a co sa a la ex isten cia d e alg o
d ife re n te q u e se d u n iv e rsa l y n e c e sa ria m e n te en v ir tu d del
m ism o , crey p o d e r in fe rir de ello q u e , sin ex p e rie n c ia , n o
p o seem o s nad a q u e p u e d a a u m e n ta r n u e s tro c o n c e p to n i ju s tifi
car u n ju icio q u e se am p la a s m ism o a priori. L a cera
se d e rrite al ser ilu m in a d a p o r la lu z so la r, m ie n tra s q u e esta
m ism a lu z e n d u re c e la arcilla. N in g n e n te n d im ie n to p o d ra
a d iv in a r este h e c h o a p a rtir d e los c o n c e p to s d e tales cosas
y, m en o s to d a v a , in fe rirlo c o n fo rm e a u n a ley. S lo la e x p e rie n
cia p u e d e e n se a r se m e ja n te ley. E n la l g ica tra sc e n d e n ta l
h em o s v isto , en c a m b io , q u e , si b ie n n u n c a p o d e m o s ir inmedia
tamente m s all del c o n te n id o d el c o n c e p to q u e se n o s da,
s p o d e m o s c o n o c e r a priori la ley d e su c o n e x i n c o n o tra s
cosas, a u n q u e s lo e n re la c i n c o n u n te rc e ro , a sab e r, la
ex p erien cia posible y, p o r ta n to , a priori al fin y al cab o . Si
se d e rrite , p u e s, la cera q u e a n te s era s lid a p u e d o c o n o c e r
a priori q u e alg o ha te n id o q u e p re c e d e r (p o r e je m p lo , calo r
so lar), a lo q u e h a se g u id o ese d e rre tirse d e a c u e rd o co n
u n a ley c o n sta n te , a u n q u e , p re s c in d ie n d o d e la e x p erien cia,
no p o d ra c o n o c e r a priori y de m o d o determinado ni la causa
a p a rtir del efecto , n i ste a p a rtir d e aq u lla. A s, p u e s,
H u m e c o m e ti el e r r o r d e in fe rir la c o n tin g e n c ia d e la ley
de la c o n tin g e n c ia de n u e stra d e te rm in a c i n segn la ley, y
c o n fu n d i el p a sa r del c o n c e p to d e u n a cosa a la ex p e rie n c ia
p o sib le (lo cu al su ced e a priori y c o n stitu y e la rea lid a d o b je tiv a
de ese c o n c e p to ) c o n la sn tesis d e los o b je to s d e la ex p e rie n c ia
efectiv a, la cual es sie m p re e m p ric a , c la ro est. D e este m o d o
c o n v ir ti u n p rin c ip io de a fin id a d , q u e p o se e su sede en el
e n te n d im ie n to y a firm a u n a c o n e x i n n ecesaria, en u n a reg la
de a so c iaci n q u e n o se h alla m s q u e en la im a g in a c i n
re p ro d u c to ra y q u e s lo p u e d e re p re se n ta r c o n e x io n e s c o n tin
g e n te s , n o o b jetiv as.
L o s e rro re s e sc p tic o s d e ese h o m b re , p o r lo d em s
D ISCIPLINA D E LA RA ZO N PURA
607
a g u d sim o , d e riv a n , so b re to d o , d e una falta q u e c o m p a rte

c o n to d o s los d o g m tic o s , a sab er, el n o e x a m in a r siste m tic a
m en te to d as las clases de sn tesis a p rio ri del e n te n d im ie n to .
D e h a b e rlo h ech o , h ab ra d e sc u b ie rto , p o r e je m p lo (p o r no
m e n cio n ar o tro s ) el principio de la permanencia, q u e , al igual
q u e el d e cau salid ad , an tic ip a la e x p erien cia. D e esta fo rm a
h a b ra p o d id o , ad em s, p re s c rib ir lm ites p re c iso s al e n te n d i
m ie n to y a la ra z n p u ra q u e se e x tie n d e n a priori. Sin e m b a rg o ,
c o m o s lo restringe el e n te n d im ie n to sin limitarlo y p ro v o c a
u n a desco n fian za g e n era l, p e ro n o a p o rta u n c o n o c im ie n to
d e te rm in a d o de cul es la ig n o ra n c ia in e v ita b le p ara n o s o tro s ;
c o m o so m ete a cen su ra a lg u n o s p rin c ip io s del e n te n d im ie n to
sin c o m p ro b a r en la balan za d e la crtica cul es el p eso
de to d a s sus fa c u lta d e s; c o m o , m ie n tra s le n iega lo q u e es
realm en te incapaz d e su m in istra r, va m s a d e la n te y le n iega
to d a facu ltad de am p liarse a priori, a p e sa r de n o h a b e r e fe c tu a d o
un clculo de to d a s sus c a p a cid ad es, su ced e a H u m e aq u e llo
p o r lo q u e el escep ticism o q u e d a sie m p re a n u la d o , a sab er,
q u e l m ism o se p o n e en d u d a al basar sus o b je c io n e s en
hech o s c o n tin g e n te s , y n o e n p rin c ip io s q u e p u d ie ra n llev ar
a u n a necesaria ren u n cia al d e re c h o de fo rm u la r a firm a cio n es
do g m ticas.
H u m e ta m p o c o estab lece d iferen cia e n tre las fu n d a d a s
dem an d a s del e n te n d im ie n to y las p re te n sio n e s dialcticas de la
raz n , a p esar de q u e sus ataq u e s v an p rin c ip a lm e n te d irig id o s
c o n tra stas. D e a h q u e la ra z n , c u y o v u elo c a ra c te rstic o n o
ha sid o a lte ra d o en lo m s m n im o , sin o s lo o b sta c u liz a d o , n o
sienta q u e haya sid o c e rra d o el esp acio de su e x p a n si n , c o n lo
cual es im p o sib le hacerla d esistir to ta lm e n te de sus te n ta tiv a s,
p o r m s q u e e n c u e n tre d ific u lta d e s a q u o all. E n efecto , al ser
u n o ata c a d o , se arm a p a ra la d efen sa y se insiste ta n to m s en
ella, co n el fin de im p o n e r las ex ig en c ias p ro p ia s. U n clc u lo
c o m p le to de n u e stro p a trim o n io , as c o m o la c o n v ic c i n q u e
n o s p ro p o rc io n a acerca de lo p e q u e a q u e es n u e stra p o se si n ,
elim in a, en c a m b io , a p e sa r de la v a n id a d de p re te n sio n e s m s
altas, to d a s las d isp u ta s y nos in d u c e a c o n te n ta rn o s c o n una
p o se s i n re s trin g id a , p e ro in d isc u tid a .
E n co n secu en cia, esto s a ta q u e s escp tico s so n , n o s lo
p e lig ro so s, sin o in clu so n o c iv o s p a ra el d o g m tic o acrtico ,
q u ien no ha to m a d o las m ed id as d e la esfera d el e n te n d im ie n to
ni ha d e te rm in a d o , c o n sig u ie n te m e n te , los lm ites d el c o n o c i
m ie n to p o sib le, q u ie n n o sabe, p u e s, de a n te m a n o h asta d n d e
A 768
B 796
608
lleg an sus p o sib ilid a d e s, sin o q u e p ie n sa d e s c u b rirlo p o r m e d io

de ensayos. E n efecto , b a sta q u e el a ta q u e afecte a u n a sola
afirm a c i n q u e el d o g m tic o sea in ca p a z d e ju stific a r, o cuya
ilu si n n o sepa d e sa rro lla r a b ase d e p rin c ip io s , p a ra q u e
la so sp ech a se e x tien d a a to d a s las a firm a c io n e s, p o r m u y
c o n v in c e n te s q u e sean p o r lo dem s.
E l esc p tic o es, p u e s, el e d u c a d o r del so fista d o g m tic o ,
el cual es in d u c id o 1 a e fe c tu a r u n a sana crtica d el e n te n d im ie n
to y de la ra z n m ism a. U n a v ez realizad a esta c rtic a , n o
tien e p o r q u te m e r im p u g n a c io n e s , p u e s to q u e d e sd e ella
d is tin g u e lo q u e p o se e de lo q u e se h alla to ta lm e n te fu era
de su p o s e s i n ; e sto ltim o ya n o es re c la m a d o p o r l, ni
p u e d e e n re d a rse en d is p u ta s acerca d e ello. E l m to d o e sc p tic o
n o es, p o r ta n to , satisfactorio en s m ism o en re la c i n c o n
las cu estio n es p la n tead a s p o r la ra z n , p e ro s es instructivo
en o rd e n a d e s p e rta r en ella la c a u te la y a in d icarle cules
so n los m e d io s ad ec u a d o s p a ra a se g u ra r su le g tim a p o se si n .
a p t u l o
Seccin tercera
La
d is c ip l in a
d e
A LAS
la
ra z n
pu ra
fr en t e
H IP T E S IS
C o m o al fin sab e m o s, a tra v s d e la crtica d e n u e stra

ra z n , q u e n o p o d e m o s e n re a lid a d sa b e r n ad a en su uso
p u ro y e s p e c u la tiv o n o d e b ie ra esta crtica a b rir u n a m p lio
c a m p o a las hiptesis, ya q u e , si b ie n n o se p e rm ite fo rm u la r
a firm a cio n es, se p u e d e al m e n o s d a r lib re ju e g o a la im a g in a c i n
y a la o p in i n ?
Si se q u ie re q u e la im a g in a c i n n o desvare12, sin o q u e
cree3 b a jo la estre c h a v ig ilan cia d e la ra z n , es n e cesario q u e h a
ya p rim e ro a lg o c o m p le ta m e n te se g u ro y n o in v e n ta d o o
p ro d u c id o p o r la sim p le o p in i n . E s te alg o es la posibilidad
1 Traduciendo de acuerdo con la variante introducida por Schopenhauer
(N. del T.)
2 schtvrm ef
3 d ic b ten
609
del o b je to m ism o. D e sd e esta p e rsp e c tiv a , es p e rfe c ta m e n te

le g tim o re c u rrir a la o p in i n en lo q u e a la realid ad de d ich o
o b je to se refiere. A h o ra b ien , si tal o p in i n n o ha de ser
in fu n d ad a, tien e q u e ir lig ad a, c o m o fu n d a m e n to ex p licativ o ,
a lo efectiv am en te d a d o y, p o r ello m ism o , c ierto . E s e n to n ce s
c u a n d o la o p in i n se llam a hiptesis.
C o m o n o p o d e m o s h a c e rn o s el m e n o r c o n c e p to a priori
de la p o sib ilid a d d e c o n e x i n d in m ic a , ni las c ate g o ras del
e n te n d im ie n to p u ro sirv e n p ara in v e n ta rla , sin o p a ra c o m p re n
d erla c u a n d o se la e n c u e n tre en la ex p erien cia, so m o s in cap a
ces de im a g in a r o rig in a ria m e n te , a la luz de cate g o ra s, u n
solo o b je to c o n una n u e v a cu a lid a d n o su sc e p tib le de ser
em p ric a m e n te sealada, c o m o ta m p o c o p o d e m o s b asar en ella
u n a h ip tesis leg tim a. E n e fecto , ello e q u iv a ld ra a o frecer
so lap a d a m e n te a la ra z n vanas q u im e ra s, y no c o n c e p to s
de cosas. A s, n o es lcito in v e n ta r n u e v a s fa cu ltad es o rig in a ria s,
p o r ejem p lo , u n e n te n d im ie n to capaz de in tu ir su o b je to sin
sen tid o s, o u n a fuerza de a tra c c i n sin c o n ta c to , o u n n u e v o
tip o de su stan cias, p o r e jem p lo , su stan cias q u e e stu v ie ra n en
el esp acio sin ser im p e n e tra b le s; c o n sig u ie n te m e n te , n o es
ta m p o c o lcito im a g in a r u n a c o m u n id a d de sustancias d istin ta
de cuan tas nos ofrece la e x p erien cia, n i u n a p resen cia d ife re n te
de la q u e se da en el esp acio , n i u n a d u ra c i n d istin ta de
la te m p o ra l. E n u n a p alab ra , n u e stra ra z n s lo p u e d e em p lear
las c o n d icio n es de la ex p erien cia p o sib le c o m o co n d ic io n e s
de p o sib ilid ad de las cosas, p e ro d e n in g n m o d o p u e d e p r o d u
cir, p o r as d e c irlo , co n d ic io n e s c o m p le ta m e n te in d e p e n d ie n te s
de las m en cio n ad as, ya q u e tales c o n c e p to s c a receran de o b je to ,
a u n q u e n o fu esen c o n tra d ic to rio s .
L os c o n c e p to s del e n te n d im ie n to so n , co m o ya h em o s
d ic h o , m eras ideas y, n a tu ra lm e n te , n o hay en n in g u n a e x p e rie n
cia u n o b je to q u e les c o rre sp o n d a . P e ro n o p o r ello d e sig n a n
o b jeto s q u e, a la vez q u e in v e n ta d o s, sean c o n sid e ra d o s c o m o
po sib les. E s t n p e n sa d o s s lo p ro b le m tic a m e n te , co n vistas
a se rv ir de p u n to de referen cia (en c u a n to ficciones h e u rsticas)
p ara estab lecer p rin c ip io s re g u la d o re s del uso sistem tico del
e n te n d im ie n to en el cam p o de la exp erien cia. S acados de este
c o n te x to , n o so n m s q u e p ro d u c to s m en tales cuya p o sib ilid a d
n o es d e m o s tra b le y q u e , c o n sig u ie n te m e n te , ta m p o c o p u e d e n
se rv ir de fu n d a m e n to p a ra ex p licar fe n m e n o s reales m ed ia n te
una h ip tesis. P o d e m o s m u y b ie n concebir el alm a e n c u a n to
sim ple, a fin d e p o n e r, d e a c u e rd o c o n esta idea, u n a co m p le ta
610
y necesaria u n id a d de to d a s las fa c u lta d e s p sq u ic a s c o m o

p rin c ip io q u e n o s p e rm ita e n ju ic ia r lo s fe n m e n o s in te rn o s
del alm a, a u n q u e tal u n id a d n o p u e d a c o m p re n d e rs e en c o n c re
to . A h o ra b ien , suponer q u e el alm a es u n a su sta n c ia sim p le
(c o n c e p to tra sc e n d e n te ) e q u iv a ld ra a u n a p ro p o s ic i n , n o s lo
in d e m o stra b le (c o m o lo so n n o p o c a s h ip te sis fsicas), sin o ,
ad em s, del to d o a rb itra ria y fo rm u la d a a cieg as, ya q u e la
sim p licid ad n o p u e d e p re s e n ta rs e e n n in g u n a ex p e rie n c ia , a b s o
lu ta m e n te n in g u n a ; si se e n tie n d e p o r su sta n c ia el o b je to p e r m a
n e n te d e la in tu ic i n sen sib le, n o se c o m p re n d e la p o sib ilid a d
d e u n fenmeno simple. L a ra z n carece d e to d a c o m p e te n c ia
le g tim a p a ra a su m ir c o m o o p in i n la e x isten cia d e seres p u r a
m e n te in te lig ib le s, o d e p ro p ie d a d e s p u ra m e n te in te lig ib le s
d e cosas p e rte n e c ie n te s al m u n d o sen sib le , a u n q u e ta m p o c o
p u e d e n e g a r d o g m tic a m e n te tal e x isten cia a le g a n d o u n a s u
p u e sta c o m p re n s i n m s h o n d a , ya q u e la ra z n carece de
to d o c o n c e p to re la tiv o a su p o sib ilid a d o im p o sib ilid a d .
C o m o e x p licaci n de los fe n m e n o s d a d o s n o p u e d e n
ad u c irse o tra s cosas o fu n d a m e n to s e x p lic a tiv o s q u e los lig a d o s
a esos fe n m e n o s d a d o s en v irtu d d e las c o n o c id a s leyes q u e
los rig en . U n a hiptesis trascendental, en la q u e se e m p le a ra
u n a m era idea d e la ra z n p a ra ex p licar las cosas d e la n a tu ra le z a ,
n o sera n in g u n a ex p lic a c i n , ya q u e n o s e n c o n tra ra m o s c o n
q u e a lg o q u e n o se c o n o c e su fic ie n te m e n te d esd e p rin c ip io s
e m p ric o s c o n o c id o s sera e x p lic a d o p o r a lg o d e lo cu al n o
se e n tie n d e nada. A d em s, el p rin c ip io de sem e ja n te h ip te sis
s lo se rv ira e n re alid ad p a ra d a r sa tisfa c c i n a la ra z n , n o
p a ra fo m e n ta r el u so d el e n te n d im ie n to re s p e c to d e los o b je to s.
E l o rd e n y fin a lid a d d e la n a tu ra le z a tie n e n q u e ser ex p lic a d o s
d esd e fu n d a m e n to s y d e a c u e rd o c o n leyes ig u a lm e n te n a tu r a
les. E n este te r re n o , in c lu so las h ip te sis m s d e sc ab ellad as
so n , c o n tal d e q u e p o se a n c a r c te r fsico , m s to le ra b le s
q u e u n a h ip te sis h ip erfsic a , es d e c ir, q u e el re c u rso a u n
a u to r d iv in o a su m id o p a ra este fin. E n efecto , c u a n d o de
g o lp e se p re s c in d e de to d a s las causas cuya rea lid a d o b je tiv a
(al m e n o s a te n d ie n d o a su p o sib ilid a d ) p u e d e c o n o c e rse m e d ia n
te un a ex p erien cia c o n tin u a d a , c o n el fin de d e sc a n sa r e n
u n a m era id ea q u e es, c m o n o , m u y c m o d a p a ra la ra z n ,
se sig u e el p rin c ip io de la ra z n p e re z o sa (ignava ratio) E n
lo q u e a ta e a la a b so lu ta to ta lid a d d el fu n d a m e n to e x p lic a tiv o
en la serie de esas causas, n o p u e d e ser, e n c a m b io , u n o b s t c u
lo en re laci n c o n lo s o b je to s del m u n d o , ya q u e , al n o ser
611
stos m s q u e fe n m e n o s, n u n c a p o d e m o s e sp e ra r e n c o n
tr a r en ellos nada c o m p le to en la sn te sis d e las series d e c o n d i
ciones.
D e n in g n m o d o so n a d m isib les las h ip te sis tra sc e n
d en tales del u so e sp ecu la tiv o de la ra z n , c o m o ta m p o c o la
lib ertad de s u s titu ir, lleg a d o el caso, la au sen cia de fu n d a m e n to s
ex p licativ o s de carcter fsico c o n o tro s de tip o h ip erfsico ,
y ello d e b id o a q u e , p o r u n a p a rte , n o se hace a v a n z a r as
la ra z n , sin o q u e , al c o n tra rio , se in te rru m p e su p ro g re so ,
y, p o r o tra , d e b id o a q u e tal licencia la p riv a ra , en d efin itiv a ,
d e to d o s los fru to s d eriv a d o s del c u ltiv o d e su te rre n o p ro p io ,
q u e es la ex periencia. Y es q u e c u a n d o la e x p licaci n n atu ral
se no s hace difcil en este o el o tr o p u n to , te n e m o s sie m p re
a m an o u n fu n d a m e n to e x p lic a tiv o tra sc e n d e n te q u e nos a h o rra
esa p esq u isa y q u e p o n e fin a n u e stra in v e stig a c i n , n o co n
co n o c im ie n to s, sin o co n la to ta l in c o m p re n sib ilid a d de u n
p rin c ip io id ead o de an te m a n o de ta l fo rm a , q u e incluya n ecesa
riam en te el c o n c e p to de lo a b so lu ta m e n te p rim e ro .
E l se g u n d o re q u isito de la a c e p ta b ilid a d de u n a h ip te sis
es su suficiencia p ara d e te rm in a r a priori las co n secu en cias
dadas. C u a n d o hay q u e re c u rrir, a ta l re sp e c to , a h ip te sis
auxiliares, stas d e sp ie rta n la so sp e c h a d e h a b e r sid o sim p le
m en te in v en tad as, ya qu e cada u n a de ellas necesita la m ism a
justificacin q u e el p e n sa m ie n to to m a d o c o m o base, y p o r
ello so n incapaces de p ro p o r c io n a r el te s tim o n io a d ecu ad o .
A l su p o n e r u n a causa ilim ita d a m e n te p e rfe c ta , n o faltan fu n d a
m e n to s ex p licativ o s de la fin alid ad , o rd e n y g ra n d e z a q u e
hallam os en el m u n d o , p e ro tal su p o s ic i n necesita, a su vez,
nuevas h ip tesis en relaci n co n las d isc o rd a n c ia s y los m ales
q u e en l se m an ifiestan , al m e n o s se g n n u e stro s c o n c e p to s,
nuevas h ip tesis q u e salven la p rim e ra fre n te a tales o b jecio n es.
Si la in d ep en d e n cia sim p le del alm a h u m a n a , in d e p e n d e n c ia
q u e ha sid o p u e sta c o m o base d e su s fe n m e n o s, es atacad a
en v irtu d de las d ificu ltad es q u e o fre c e n cierto s fe n m e n o s
suyos q u e la ap ro x im a n a las m o d ific a c io n e s de la m ateria
(crecim ien to y retro c e so ), es n e cesario re c u rrir a n uevas h ip te
sis q u e, si n o carecen de to d a p ro b a b ilid a d , s carecen de
to d o re fre n d o , e x c e p tu a n d o el q u e le c o n c e d e la o p in i n a su m i
da c o m o base, q u e es, sin e m b a rg o , la q u e d eb a ser a p o y ad a
p o r aqullas.
Si n o se co n sid e ra n las a firm a c io n e s de la ra z n ad u cid a s
en calidad de ejem p lo s (u n id ad in c o rp re a del alm a y existencia
612
de u n ser s u p re m o ) c o m o h ip te sis, sin o c o m o d o g m a s d e m o s

tra d o s a priori, n u e stro tra ta m ie n to n o se refiere a ellas. P e ro
en el caso de to m arlas en ta l se n tid o , c o n v ie n e a se g u ra rse
de q u e la p ru e b a p o see la certeza a p o d c tic a de u n a d e m o s tra
ci n , ya q u e la p re te n s i n de c o n v e rtir en m e ra m e n te probable
la realidad d e tales ideas c o n stitu y e u n p ro p s ito a b su rd o ,
ta n a b su rd o c o m o el de d e m o s tra r c o m o m e ra m e n te p ro b a b le
u n a p ro p o s ic i n de la g e o m e tra . S e p arad a d e la e x p erien cia,
la ra z n s lo p u e d e c o n o c e r, o b ie n a prio ri y n e cesariam en te,
o bien n o p u e d e c o n o c e r n ada. D e a h q u e su juicio n o sea
n u n ca o p in i n , sin o , o a b ste n c i n d e to d o ju icio , o certeza
ap o d ctica. Las o p in io n e s y los ju icio s p ro b a b le s re la tiv o s a
lo q u e p erte n e c e a las cosas s lo p u e d e n p re se n ta rse c o m o fu n
d a m e n to s ex p licativ o s de lo q u e se da re a lm e n te o c o m o
co n secu en cia, d eriv ad as se g n leyes e m p ricas, de a q u e llo q u e
sirv e re alm en te d e fu n d a m e n to a lo d a d o ; e n co n secu en cia,
slo p u e d e n p re se n ta rse e n la serie de lo s o b je to s d e la e x p e rie n
cia. F u era de este ca m p o , opinar e q u iv a le a ju g a r co n p e n sa m ie n
to s, a n o ser q u e de u n in s e g u ro c a m in o del juicio se p ien se
q u e p u e d e acaso c o n d u c irn o s a la v e rd a d .
A u n q u e en las cu e stio n e s m e ra m e n te esp ecu lativ as de
la ra z n p u ra n o haya h ip tesis p a ra a p o y a r p ro p o sic io n e s,
tales h ip tesis so n p e rfe c ta m e n te ad m isib les e n la d efen sa de
p ro p o s ic io n e s , es d ecir, lo so n en su u so p o l m ic o , n o en
su uso d o g m tic o . P o r d efen sa n o e n tie n d o la m u ltip lic a c i n
de a rg u m e n to s en fa v o r de la p ro p ia a firm a c i n , sin o s lo
el re b a tir las p seu d o id ea s del a d v e rs a rio q u e p u e d a n in v a lid a r
d ich a afirm a ci n . A h o ra b ien , to d a s las p ro p o s ic io n e s sin tticas
fo rm u la d a s a p a rtir de la ra z n p u ra p o se e n e n s la p ecu lia rid a d
sig u ie n te : a u n q u e el q u e afirm a la realid ad de ciertas ideas
nun ca sabe lo su ficien te p a ra d a r certeza a su p ro p o s ic i n ,
ta m p o c o el a d v e rs a rio cu e n ta c o n re c u rso s suficientes p ara
so sten er lo c o n tra rio . E sta ig u a ld a d de su e rte c o n ced id a p o r
la ra z n h u m a n a n o fa v o re c e a n in g u n a de las d o s p artes
en el c o n o c im ie n to esp e c u la tiv o , lo cual c o n stitu y e la p ale stra
de u n a c o n tie n d a sin p o sib ilid a d de av en en cia. P e ro d esp u s
v erem o s q u e , en lo q u e al uso prctico se refiere, la raz n
tien e d e re c h o a p o s tu la r a lg o q u e de n in g n m o d o p o d ra
s u p o n e r en el te rre n o de la m era esp e c u la c i n sin a rg u m e n to s
suficien tes. E n efecto , a u n q u e to d a s estas su p o sic io n e s van
en c o n tra de la p e rfe c c i n de la e sp e c u la c i n , el in ters p r c ti
co de la ra z n n o se p re o c u p a d e ella. E n el te rre n o p r c tic o
613
tien e u n a p o se s i n cuya le g itim id a d es in cap az d e d e m o s tra r

y q u e , d e h e c h o , n o p o d ra p ro b a r. E s, p o r ta n to , el a d v e rsa rio J A 777
i B 805
el q u e tien e q u e p re s e n ta r p ru e b a s. P e ro , c o m o ste, a la
h o ra de d e m o s tra r el n o -se r d el o b je to p u e sto e n d u d a , sabe
ta n p o c o c o m o el q u e afirm a su re a lid a d , q u e d a e v id e n te
la v en taja del q u e so stien e a lg o c o m o su p u e s to n ece sa rio d esd e
u n p u n to d e v ista p r c tic o (melior est conditio possidentis). La
raz n d e ello est en q u e el ltim o tie n e a b ie rta la p o sib ilid a d
de se rv irse en a u to d e fe n sa , p o r as d e c irlo , y e n fa v o r de
la b u en a causa, d e los m ism o s m e d io s q u e el a d v e rs a rio em p lea
c o n tra ella, es d ecir, d e re c u rrir a h ip te sis q u e n o d e b e n
d estin a rse a re fo rz a r la d e m o s tra c i n de d ic h a cau sa, sin o
s lo a p ro b a r q u e lo q u e el a d v e rs a rio e n tie n d e acerca del
o b je to en litig io es d em a sia d o p o c o p a ra p e rm itirle a p u n ta r
se fre n te a n o s o tro s u n a v e n ta ja e n el c o n o c im ie n to e sp e c u la
tiv o .
Las h ip te sis s lo so n , p u e s, a c ep tab les e n el c a m p o
de la ra z n p u ra c o m o arm as d e g u e rra d e stin a d a s a d e fe n d e r
u n d e re c h o , n o a fu n d a rlo . A h o ra b ien , e n esto s casos te n e m o s
q u e b u scar siem p re al e n e m ig o e n n o s o tro s m ism o s, ya q u e
la raz n e sp ecu lativ a es en s i d ialctica en su u so tra sc e n d e n ta l.
Las o b jecio n es m s tem ib les se h a lla n e n n o so tro s m ism o s.
T e n e m o s q u e p o n e rla s al d e s c u b ie rto c o m o si se tra ta ra de
reclam acio n es an tig u a s, p e ro n u n c a p re sc rita s, y fu n d a r so b re
su d e stru c c i n u n a paz p e rp e tu a . La tra n q u ilid a d e x te rn a es
p u ra m e n te ap a re n te . H ay q u e a rra n c a r de raz el g e rm e n de
los co n flic to s, el cual se halla e n la n a tu raleza de la raz n
A 778
h u m an a. P e ro c m o p o d e m o s h a c e rlo si n o d a m o s a ese
{ B 806
g e rm e n lib e rta d , si no lo n u trim o s in clu so , d e m o d o q u e
b ro te n sus h o jas y se m an ifieste, p a ra c o rta rlo d e sp u s de
raz? B uscad, p u e s, v o so tro s m ism o s o b je c io n e s q u e n o se
le hay an o c u rr id o to d a v a a n in g n a d v e rsa rio . P re sta d arm as
a ste o c o n c e d e d le el p u e sto m s fa v o ra b le q u e p u e d a ap ete cer.
N a d a hay q u e te m e r p o r ello. A l c o n tra rio , p o d is c o n fia r
en o b te n e r as u n a p o se si n q u e ya jam s ser d iscu tid a.
Si v u e s tro a rm a m e n to ha d e ser c o m p le to , las h ip te sis
d e la ra z n p u ra d e b en ta m b i n fo r m a r p a rte de l, ya q u e,
si b ien n o s o n m s q u e arm as de p lo m o (d e b id o a q u e n in g u n a
ley de la ex p erien cia las ha a c e ra d o ), p o se e n ta n ta eficacia
c o m o las q u e p u e d a usar c u a lq u ie r a d v e rs a rio fre n te a v o so tro s.
C o n s ig u ie n te m e n te , si, u n a vez s u p u e s to (en c u a lq u ie r se n tid o
n o esp e c u la tiv o ) q u e el alm a es d e n a tu ra le z a in m a te ria l y
614
est ex enta d e los cam b io s c o rp re o s , os e n c o n tr is c o n la

d ificu ltad d e q u e la experien cia p a re c e d e m o s tra r, sin e m b a rg o ,
q u e ta n to el a u m e n to c o m o la p e rtu rb a c i n de n u e stra s fa c u lta
des p sq u icas n o so n m s q u e m o d ific a c io n e s o rg n ic a s, p o d is
c o n tra rre s ta r la fu erza d e este a rg u m e n to su p o n ie n d o q u e n u e s
tr o c u e rp o n o es o tra cosa q u e el fe n m e n o b sico al q u e,
en c u a n to c o n d ic i n , va lig ad a en su e sta d o a c tu a l (en la
vida p re se n te ) to d a facu lta d se n sitiv a y, c o n sta, to d o p e n sa
m ien to . D e sd e este su p u e s to , la se p a ra c i n d el c u e rp o eq u iv a le
al fin de ese em p leo sen sib le d e v u e stra fa c u lta d c o g n o sc itiv a
y al co m ien zo de su u so in te le c tu a l. E l c u e rp o n o sera e n to n c e s
la causa del p e n sa r, sin o u n a m e ra c o n d ic i n re stric tiv a del
m ism o , y, a u n q u e h ab ra q u e c o n sid e ra rlo , p o r ta n to , c o m o
p ro m o to r de la vida sen sib le y an im a l, ta n to m s d eb e ra
ser v isto c o m o u n o b st c u lo a la vid a p u ra y e sp iritu a l. La
d ep en d en cia d e la v id a sen sib le y an im a l re sp e c to d e la c o n s titu
ci n del c u e rp o n o p ro b a ra , p u e s, e n a b so lu to la d e p en d e n c ia
de to d a la v id a re sp e c to del e sta d o de n u e stro s rg a n o s . P o d is
ir to d a v a m s lejos y d e sc u b rir n u e v a s d u d a s q u e n o h ay an
sid o p lan tead as to d a v a o q u e n o lo h a y a n sid o su fic ie n te m e n te
a fo n d o .
E l carcter c o n tin g e n te de las g e n e ra c io n e s, el cual d e
p e n d e , ta n to en el h o m b re c o m o e n las c ria tu ra s irracio n ales,
de las c ircu n sta n cias y ta m b i n , a m e n u d o , de la n u tric i n ,
del m o d o de v id a, de sus v eleid ad es y a n to jo s e in c lu so del
vicio, re p re se n ta u n a im p o rta n te d ific u lta d c o n tra la o p in i n
q u e so stien e la ete rn a p e rd u ra c i n d e u n a c ria tu ra cuya vid a
ha co m e n z a d o en circu n sta n c ia s ta n in sig n ifican tes y ta n p o r
e n te ro dejadas en m an o s de n u e stra lib e rta d . E n c u a n to a
la c o n tin u id a d de to d a la esp ecie (aq u , en la tie rra ), esta
d ificu ltad carece d e im p o rta n c ia , ya q u e lo c o n tin g e n te en
u n caso se halla so m e tid o , d e to d o s m o d o s , a u n a reg la g en eral.
S p arece, en ca m b io , d u d o s o el e sp e ra r de causas ta n in sig n ifi
cantes u n efecto ta n fo rm id a b le . A ello se p u e d e o p o n e r,
sin e m b a rg o , la sig u ie n te h ip te sis tra sc e n d e n ta l: q u e to d a
v id a es en realid ad s lo in te lig ib le y n o se halla so m e tid a
a los cam b io s te m p o ra le s, c o m o ta m p o c o ha e m p e z a d o p o r
n a c im ien to n i se acaba c o n la m u e r te ; q u e esta v ida n o es
m s q u e u n fe n m e n o , es d ecir, u n a re p re se n ta c i n sensible
de la v id a p u ra y e s p iritu a l; q u e el m u n d o sensible e n te ro
es una sim ple im ag en q u e se p e rfila v a g a m e n te en n u e stro
actu al m o d o de c o n o c e r y q u e , al ig u al q u e u n su e o , carece
615
de to d a realid ad o b je tiv a ; q u e , si in tu y ra m o s las cosas tal

como son y nos in tu y ra m o s a n o so tro s ta l como somos, nos
v eram o s en u n m u n d o d e n a tu ralezas e sp iritu a le s, u n m u n d o
co n el q u e n u e stra n ica c o m u n id a d v e rd a d e ra n o ha c o m e n z a
d o co n el n a c im ie n to ni se acab ar c o n la m u e rte d el c u e rp o
(en c u a n to m e ro fe n m e n o ), etc tera.
D e to d o lo q u e de este m o d o a le g a m o s h ip o t tic a m e n te
c o n tra el a ta q u e n o sab e m o s n ad a ni lo a firm a m o s se riam e n te.
N i siq u iera c o n stitu y e to d o eso u n a idea d e la ra z n . E s
sim p le m e n te u n c o n c e p to ideado c o m o d efen sa p ro p ia . A p esa r
de ello, este p ro c e d im ie n to es p le n a m e n te c o n fo rm e a la ra z n ,
ya q u e n o s lim itam o s a m o s tra r al a d v e rs a rio , el cual cree h a
ber a g o ta d o to d a s las p o sib ilid a d e s p re s e n ta n d o e rr n e a m e n te
la falta de c o n d ic io n e s em p ricas c o m o u n a p ru e b a de la to ta l
im p o sib ilid ad de lo q u e n o so tro s c re e m o s, lo sig u ie n te : ni
l p u e d e a b a rc a r to d o el c a m p o de las cosas p o sib les e n s
m ism as p o r m e d io d e sim p les leyes de la ex p erie n c ia , n i n o s o
tro s p o d e m o s alcan zar n in g n c o n o c im ie n to ju stific a d o fu e ra
de la experiencia. Si alg u ie n em p lea tales h ip te sis c o m o a n td o
to fre n te a las a rro g a n c ia s del a d v e rs a rio q u e n ieg a o sa d a m e n te ,
n o d eb e p en sa rse d e l q u e q u ie ra asu m irla s c o m o o p in io n e s
p ro p ia s. Las a b a n d o n a ta n p r o n to c o m o ha p u e sto fin a la
v a n id ad d o g m tic a del o p o n e n te . E n efecto , a u n q u e p u e d a
co n sid e ra rse m o d e s to y m o d e ra d o q u ie n m u e stra u n a a c titu d
m e ra m e n te n e g a tiv a y de re c h a z o fre n te a las a firm a cio n es
ajenas, n o b ien q u ie re h a cer v a le r sus o b je c io n e s c o m o p ru e b a s
d e lo c o n tra rio , su p re te n s i n n o es m e n o s a rro g a n te y e n g re d a
q u e si h u b iese a d o p ta d o el p a rtid o y los a se rto s d el q u e afirm a.
Q u e d a c la ro , p o r ta n to , q u e e n el u so e sp e c u la tiv o
de la ra z n las h ip te sis, en c u a n to o p in io n e s, n o p o se e n
validez en s m ism as, sin o s lo en re la c i n c o n las p re su n c io n e s
tra sc e n d e n te s o p u e sta s. E n efecto , e x te n d e r los p rin c ip io s de
la exp erien cia p o sib le a la p o sib ilid a d de las cosas e n g e n e ra l
es u n p ro c e d im ie n to ta n tra sc e n d e n te c o m o la a firm a c i n de
la realid ad o b je tiv a de aq u e llo s c o n c e p to s q u e n o p u e d e n e n c o n
tr a r su o b je to en o tra p a rte q u e fu e ra d e to d a e x p erien cia
p o sib le. L o q u e la ra z n p u ra ju zg a a se rt ric a m e n te , o b ie n
tien e q u e ser n ecesario (co m o to d o lo q u e la ra z n c o n o c e ),
o b ien n o es nada. E n realid ad , la ra z n p u ra n o c o n tie n e ,
p u e s, o p in io n e s. Las m en c io n a d a s h ip te sis n o c o n stitu y e n
m s q u e juicios p ro b le m tic o s q u e n o so n al m e n o s re fu ta d o s,
a u n q u e , n a tu ra lm e n te , n o haya m e d io de d e m o s tra rlo s. N o
616
so n , p o r ta n to , m s q u e 1 o p in io n e s p riv a d a s, p e ro n o es
razo n ab le q u e p re sc in d a m o s d e ellas (in c lu so en o rd e n a c o n se
g u ir la tra n q u ilid a d in te rio r) a la h o ra d e h acer fre n te a los
e scr p u lo s q u e p u e d a n p re se n ta rse . E s p re c iso , sin e m b a rg o ,
co n serv arlas en calidad d e tales e in c lu so e v ita r q u e in te rv e n g a n
c o m o p ro p o sic io n e s en s m ism as leg alizad as y de a lg u n a v a li
dez ab so lu ta , caso en el q u e a h o g a n la ra z n b ajo in v e n c io n e s
e ilusiones.
a p t u l o
Seccin cuarta
L
a d is c ip l in a
d e la
ra z n
respecto
D E SUS D E M O S T R A C IO N E S
E n tr e to d a s las p ru e b a s d e u n c o n o c im ie n to sin t tic o

a priori las de las p ro p o s ic io n e s tra sc e n d e n ta le s y sin tticas
p o seen e n s la p ec u lia rid a d de q u e la ra z n n o p u e d e ap licarse
d ire c ta m e n te al o b je to a tra v s de sus c o n c e p to s, sin o q u e
antes tien e q u e d e m o s tra r la v alid ez o b je tiv a d e stos y la
p o sib ilid a d d e su sntesis a priori. E sta n o es s lo u n a n ecesaria
reg la de p ru d e n c ia , sin o q u e afecta a la esencia y p o sib ilid a d
de las d e m o stra c io n e s m ism as. Si p re te n d o ir a priori m s
all del c o n c e p to de u n o b je to , es im p o sib le h ac e rlo sin u n
especial h ilo c o n d u c to r q u e se halle fu e ra de tal c o n c e p to .
E n las m atem ticas es la in tu ic i n a p riori la q u e d irig e m i
sntesis. E n esta ciencia to d a s las in feren cias p u e d e n ser in m e
d ia ta m e n te g u iad as p o r la in tu ic i n p u ra . E n el c o n o c im ie n to
tra sc e n d e n ta l, siem p re q u e se re fiera n ic a m e n te a c o n c e p to s
del e n te n d im ie n to , es la ex p erie n c ia p o sib le la q u e d e sem p e a
este p ap el d e g u a. La p ru e b a n o m u e s tra , en efecto , q u e
el c o n c e p to d a d o (p o r e je m p lo , el d e lo q u e su ced e) nos
lleve d ire c ta m e n te a o tr o c o n c e p to (el d e causa), ya q u e u n
p a so as c o n stitu ira u n salto in ju stific a b le . L o q u e m u e stra
es q u e la m ism a ex p erien cia y, p o r ta n to , el o b je to de la
ex p erien cia, sera im p o sib le sin d ich a co n ex i n . La p ru e b a
d e b iera, p u es, m o s tra r, a la vez, la p o sib ilid a d d e lleg ar sin t tic a
m en te y a priori a c ie rto c o n o c im ie n to d e cosas q u e n o se
Leyendo, con H artenstein, reine, en lugar de keine (N. del T.)
DISCIPLIN A D E LA RA ZO N PURA
617
h allab an c o n te n id a s en el c o n c e p to d e las m ism as. Sin esta

a te n c i n , las d e m o s tra c io n e s, c o m o a g u a d e sb o rd a d a , c o rre n
d e se n fre n a d a m e n te a c a m p o tra v ie sa , a d o n d e las lle v e casu a l
m e n te la p e n d ie n te d e la a so c ia c i n o c u lta . La a p a re n te c o n v ic
c i n , ap o y ad a en su b je tiv o s m o tiv o s de a so c ia c i n y to m a d a
p o r c o n o c im ie n to de u n a afin id a d n a tu ra l, n o p u e d e c o n tr a rre s
ta r la d u d a q u e , co n ra z n , p ro v o c a u n p ro c e d e r ta n a v e n tu ra
d o. E llo explica ta m b i n q u e , s e g n c o n fe si n g e n e ra l de
los e n te n d id o s, to d o s lo s in te n to s de p ro b a r el p rin c ip io de ra
z n su ficien te hay an sid o in tile s y q u e , c o n a n te rio rid a d
a la ap a ric i n de la crtica tra sc e n d e n ta l, se p re firie ra , d a d o
q u e era, al fin , im p o sib le a b a n d o n a r tal p rin c ip io , a c u d ir te rc a
m e n te al san o e n te n d im ie n to h u m a n o (re c u rso q u e m anifiesta ( \ 784
i B 812
en to d o caso lo d e se sp e ra d o d e la causa d e la ra z n ), antes
q u e ensayar n u ev as d e m o s tra c io n e s d o g m tic a s.
E n el caso d e q u e la p ro p o s ic i n o b je to d e d e m o s tra c i n
sea u n ase rto d e la ra z n p u ra y se p re te n d a in clu so , p o r
m ed io d e sim ples ideas, ir m s all d e m is c o n c e p to s e m p ric o s,
ta n to m s necesario sera q u e tal p ro p o s ic i n in clu y era la ju stifi
caci n d e sem ejan te p aso en la sn tesis (su p o n ie n d o , p o r o tra
p a rte , q u e ello fu era p o sib le ) c o m o n ecesaria c o n d ic i n de
su fu erza p ro b a to ria . E n co n se c u e n c ia , p o r m u y p la u sib le q u e
sea la su p u esta d e m o s tra c i n d e la n a tu ra le z a sim p le d e n u e stra
su stan cia p e n sa n te p a rtie n d o d e la u n id a d d e a p e rc e p c i n , se
e n c u e n tra in so slay ab lem e n te c o n esta d ific u lta d : d a d o q u e la
sim p licid ad a b so lu ta n o es u n c o n c e p to su sc e p tib le de ser
in m e d ia ta m e n te re fe rid o a u n a p e rc e p c i n , sin o q u e , en c u a n to
idea, tie n e q u e ser m e ra m e n te in fe rid o , n o se c o m p re n d e c m o
la m era co n cie n cia c o n te n id a o q u e p u e d e al m e n o s c o n te n e r
se en todo pensamiento p u e d e , a p e sa r d e ser en este se n tid o
u n a re p re se n ta c i n sim ple, lle v a rn o s a la c o n cie n cia y al c o n o c i
m ie n to d e un a cosa en la que s lo el p e n sa m ie n to p u e d e e sta r
c o n te n id o . E n efecto , si m e re p re se n to la fu erza d e u n 1 c u e rp o
e n m o v im ie n to , tal re p re se n ta c i n es sim p le y c o n stitu y e u n a
u n id a d a b so lu ta p a ra m . P o r eso p u e d o ta m b i n e x p re sa r
esa re p re se n ta c i n m ed ia n te el m o v im ie n to d e u n p u n to , ya
q u e el v o lu m e n del c u e rp o n o d e se m p e a en este caso n in g n
p ap el, c o m o p u e d o c o n c e b irlo , sin d is m in u c i n d e su fu erza,
\ A 785
ta n p e q u e o c o m o q u ie ra y, c o n s ig u ie n te m e n te , c o m o h alln -
[ B 813
Leyendo, con Hartenstein, eines en lugar de meines (N. del T.)
618
d o se en u n p u n to . P e ro de ello n o v o y a in fe rir q u e c u a n d o
n o se m e da m s q u e la fu erza m o triz d e u n c u e rp o , p u e d a
co n c e b irse ste c o m o su stan cia sim p le p o r el h e c h o d e q u e
su re p re se n ta c i n p rescin d a d e to d a m a g n itu d en su c o n te n id o
espacial y d e q u e esa re p re se n ta c i n sea, p o r ta n to , sim p le.
L o sim p le en la a b stra c c i n y lo sim p le en el o b je to so n
cosas c o m p le ta m e n te d is tin ta s ; el yo en el p rim e r se n tid o
no co n tie n e en s n in g u n a d iv e rs id a d ; en el se g u n d o , al sig n ific a r
el alm a m ism a, p u e d e ser u n c o n c e p to m u y c o m p le jo , es d e c ir,
in clu ir bajo s i y d e sig n a r m u c h o s e le m e n to s. P o r ello d e sc u b ro
en este p u n to u n p a ra lo g ism o . A h o ra b ien , p a ra p re v e n ir ste
(pues sin tal c o n je tu ra p re v ia n o se c o n c e b ira so sp ech a a lg u n a
relativ a a la d e m o s tra c i n ) es a b s o lu ta m e n te n ece sa rio te n e r
siem p re a m a n o u n c rite rio so b re la p o sib ilid a d d e aqu ellas
p ro p o s ic io n e s sin tticas q u e p re te n d e n p ro b a r m s d e lo q u e
la ex p erien cia p u e d e o fre c e r, c rite rio q u e c o n siste en lo sig u ie n
te : q u e la d e m o s tra c i n n os llev e al p re d ic a d o re q u e rid o , n o
d ire c ta m e n te , sin o p o r m e d io de u n p rin c ip io q u e re g u le la
p o sib ilid a d de a m p lia r a priori n u e s tro c o n c e p to d a d o h asta
las ideas y la p o sib ilid a d d e realizar stas. Si esta p re c a u c i n
es siem p re o b se rv a d a , si a n tes d e en sa y a r la p ru e b a , se d e lib e ra
p ru d e n te m e n te acerca d e c m o y c o n q u fu n d a m e n to de
esp eran za p u e d e c o n fiarse en se m e ja n te a m p lia c i n p o r m e d io
d e la ra z n p u ra , as c o m o acerca d e d n d e p u e d e n ex traerse
en este caso u n o s c o n o c im ie n to s q u e n o h a n p o d id o d e riv a rse
d e c o n c e p to s ni a n ticip a rse en re la c i n c o n la e x p erien cia p o s i
b le ; si se tie n e esta p re c a u c i n , p u e d e n a h o rra rse ta n to s e sfu e r
zos difciles y estriles a la vez, ya q u e e n to n c e s n o se ex ig e
d e la ra z n alg o q u e , e v id e n te m e n te , va m s all d e sus p o sib ili
d ad es, o m e jo r d ic h o , se so m e te la ra z n , q u e ta n m al so p o rta
las re striccio n es e n sus a rra n q u e s d e p a si n a m p lia d o ra , a
la d iscip lin a d e la ab stin en cia.
L a p rim e ra regla es, p u e s, sta : n o in te n ta r d e m o s tra c io
nes tra sc e n d e n ta le s antes d e h a b e r re fle x io n a d o y ju stific a d o
de d n d e se van a to m a r los p rin c ip io s so b re los q u e se
p ien sa c o n stru irla y c o n q u d e re c h o p u e d e esp e ra rse x ito
d e sus c o n c lu sio n es. Si so n p rin c ip io s del e n te n d im ie n to (p o r
ejem p lo , el de cau salid ad ), en v a n o se r n u sa d o s c o m o m ed io s
p a ra lleg ar a las ideas d e la ra z n p u ra , p u e s tales p rin c ip io s
n ic a m e n te p o se e n valid ez en re la c i n c o n o b je to s d e la e x p e
riencia p o sib le. Si so n p rin c ip io s d e la ra z n p u ra , to d o e sfu erzo
es ig u a lm e n te in til, ya q u e si b ie n ella p o se e p rin c ip io s, sto s,
619
en c u a n to p rin c ip io s o b je tiv o s, s o n to d o s d ial c tic o s y s lo

p u e d e n v aler, en el m ejo r d e lo s caso s, c o m o p rin c ip io s re g u la
d o re s del u so sistem tic o y c o h e re n te d e la e x p erien cia. P e ro
si esas su p u estas d e m o s tra c io n e s ex isten ya, o p n g a se a la
e n g a o sa c o n v ic c i n el non liquet de u n Ju ic io m a d u ro y,
a u n q u e n o p o d a m o s d e sc u b rir to d a v a la ilu si n q u e ella im p li
ca, te n e m o s d e re c h o a ex ig ir la d e d u c c i n de lo s p rin c ip io s
em p lead o s en esas d e m o s tra c io n e s, d e d u c c i n q u e jam s p o d r
sern o s o frecid a si tales p rin c ip io s h a n s u rg id o d e la m era
raz n . N i siq u iera n ecesitam o s, p u e s, d e sa rro lla r y re fu ta r cada
una de las in fu n d ad as ilu sio n es en p a rtic u la r, sin o q u e , a c u d ie n
d o al trib u n a l de u n a ra z n q u e ex ig e leyes, p o d e m o s rech azar
de u n a vez en su c o n ju n to to d o s lo s artific io s d e u n a dialctica
in ag o tab le.
La segunda p a rtic u la rid a d d e las d e m o s tra c io n e s tra sc e n
d en tales es sta: s lo p u e d e e n c o n tra rs e una p ru e b a p a ra cada
p ro p o s ic i n tra sc e n d e n ta l. Si p re te n d o e fe c tu a r in feren cias p a r
tie n d o , n o de c o n c e p to s, sin o d e la in tu ic i n c o rre s p o n d ie n te
a u n c o n c e p to , sea u n a in tu ic i n p u ra , c o m o o c u rre en las
m atem ticas, sea u n a in tu ic i n e m p ric a , c o m o su ced e en las
ciencias de la n atu ra le z a , la in tu ic i n q u e m e sirv e d e fu n d a m e n
to m e su m in istra m ateria d iv e rsa p a ra fo rm u la r p ro p o s ic io n e s
sin tticas. E sta m a teria p u e d o c o m b in a rla d e m s de u n a fo rm a
y, c o m o p u e d o p a rtir de m s de u n p u n to , p u e d o ig u a lm e n te
lleg ar a la m ism a p ro p o s ic i n p o r d iv e rso s cam in o s.
Las p ro p o s ic io n e s tra sc e n d e n ta le s s lo p a rte n , e n c a m
b io , de u n c o n c e p to , y esta b le c e n la c o n d ic i n sin ttica de
la p o sib ilid a d del o b je to de a c u e rd o c o n ese m ism o c o n c e p to .
E l a rg u m e n to n o p u e d e ser, p u e s, m s q u e u n o , ya q u e ,
fu era de tal c o n c e p to , no hay n a d a q u e p e rm ita d e te rm in a r
el o b je to . La p ru e b a n o p u e d e c o n te n e r, p o r ta n to , m s q u e
la d e te rm in a c i n d e u n o b je to e n g e n e ra l a la lu z d e d ic h o
c o n c e p to , q u e es ta m b i n n ico . E n la an altica tra sc e n d e n ta l
ex traam o s, p o r e jem p lo , el p rin c ip io T o d o lo q u e su ced e
p o see u n a causa p a rtie n d o de la n ica c o n d ic i n de p o sib ilid a d
o b je tiv a del c o n c e p to de lo q u e sucede, es d e c ir, p a rtie n d o
d e q u e la d e te rm in a c i n de u n su c e so e n el tie m p o y, c o n s i
g u ie n te m e n te , este suceso c o n c re to e n c u a n to p e rte n e c ie n te
a la ex p erien cia, sera im p o sib le si n o e stu v ie ra s o m e tid o a
esa reg la d in m ica. E s el n ic o a rg u m e n to . E n e fecto , si el
a c o n te c im ie n to re p re se n ta d o p o se e v alid ez o b je tiv a , es d ecir,
v e rd a d , ello se d e b e ta n s lo a q u e , m e d ia n te la ley d e cau sali
620
d a d , d e te rm in a m o s u n o b je to re la tiv o al c o n c e p to . Se h a n
en say ad o o tra s d e m o s tra c io n e s d e este p rin c ip io , p o r e je m p lo ,
p a rtie n d o de la c o n tin g e n c ia . P e ro , si se ex am in a tal d e m o s tra
c i n , se o b se rv a la im p o sib ilid a d d e h a lla r o tr o c rite rio d e
la c o n tin g e n c ia q u e el suceder, es d ecir, q u e la ex isten cia a la
q u e p re c e d e u n n o -se r del o b je to . S ie m p re se v u e lv e , p u e s,
al m ism o a rg u m e n to . Si se p re te n d e d e m o s tra r la p ro p o s ic i n
T o d o lo q u e p ien sa es sim p le , n o n o s p a ra m o s e n la v a rie d a d
del p e n sa r, sin o q u e s lo n o s d e te n e m o s en el c o n c e p to del
yo, q u e es sim p le y al q u e se re fie re to d o p e n sa m ie n to . L o
m ism o su ced e c o n la d e m o s tra c i n tra sc e n d e n ta l d e la ex isten cia
d e D io s, d e m o s tra c i n q u e n o se a p o y a e n o tra co sa q u e
la re c ip ro c id a d d e ser realsim o y d e ser necesario. N o
p u e d e b u scarse e n n in g u n a o tr a p a rte .
C o n esta a d v e rte n c ia , la c rtic a d e las a firm a c io n e s de
la ra z n q u e d a c o n sid e ra b le m e n te re d u c id a . C u a n d o la ra z n
atie n d e sus a su n to s c o n m e ro s c o n c e p to s, n o h ay m s q u e
u n a d e m o s tra c i n p o sib le , si es q u e a lg u n a lo es. P o r c o n si
g u ie n te , si el d o g m tic o se nos v ie n e c o n d iez p ru e b a s , p o d e m o s
e sta r se g u ro s d e q u e n o p o se e n in g u n a . Si tu v ie ra u n a q u e
d e m o s tra ra a p o d c tic a m e n te (c o m o tie n e q u e ser en las c u e s tio
nes d e la ra z n p u ra ) para q u n ec e sita ra las o tra s ? L o
n ic o q u e p e rs ig u e el d o g m tic o es lo d e aq u e l a b o g a d o
p a rla m e n ta rio : u n a rg u m e n to es p a ra ste, o tr o p a ra a q u l,
es d e c ir, p a ra se rv irse d e la d e b ilid a d d e u n o s jueces q u e ,
sin e n tra r en el fo n d o de la c u e sti n y, p a ra d e se m b a ra z a rse
r p id a m e n te d el a s u n to , a c u d e n al p rim e r a rg u m e n to y a la
luz de ste d ecid e n .
L a te rc e ra reg la p e c u lia r d e la ra z n p u ra , al ser sta
so m e tid a a u n a d isc ip lin a e n re la c i n c o n las d e m o s tra c io n e s
tra sc e n d e n ta le s, c o n siste en q u e sus p ru e b a s n o d e b e n n u n c a
ser apaggicas, sin o ostensivas. L a d e m o s tra c i n d ire c ta u o ste n si
v a es, en to d o tip o d e c o n o c im ie n to , la q u e , al tie m p o q u e
c o n v e n c e de la v e rd a d , enlaza ta l c o n v ic c i n c o n el c o n o c im ie n
to d e las fu e n te s d e la v e rd a d . L a d e m o s tra c i n a p a g g ic a ,
p o r el c o n tra rio , p u e d e p ro d u c ir c erteza, p e ro n o in te lig ib ilid a d
d e la v e rd a d en lo q u e se re fie re a la c o n e x i n d e sta c o n
los fu n d a m e n to s d e su p o sib ilid a d . L as d e m o s tra c io n e s d e
este ltim o tip o so n , p u e s, u n re m e d io d e u rg e n c ia , m s q u e
u n p ro c e d im ie n to q u e satisfag a to d o s los o b je tiv o s d e la raz n .
N o o b s ta n te , a v e n ta ja n e n e v id e n c ia a las d e m o s tra c io n e s d ir e c
tas. L a v en taja c o n siste e n q u e la c o n tra d ic c i n co n lle v a sie m p re
621
m ay o r clarid ad en la re p re se n ta c i n q u e el m e jo r enlace, p o r
lo cual se a p ro x im a n m s al e le m e n to in tu itiv o d e un a d e m o s tra
cin.
La v e rd ad era causa del u so de d e m o stra c io n e s a p a g g icas en d iferen tes ciencias es sta : c u a n d o los fu n d a m e n to s
de los q u e se p re te n d e d e riv a r c ie rto c o n o c im ie n to so n d e m a sia
d o n u m e ro so s o se hallan ex cesiv a m e n te v elad o s, se ensaya
la p o sib ilid a d de lleg ar a tal c o n o c im ie n to a tra v s de sus
con secu en cias. Sera el modus ponens, esto es, in fe rir la v e rd a d
de u n c o n o c im ie n to p a rtie n d o d e la v e rd a d de sus c o n se c u e n
cias, lo cual s lo es p erm isib le c u a n d o so n v e rd a d e ra s to d a s
sus co n secuencias. E n efecto , s lo a u n fu n d a m e n to p u e d e
d eb erse este ltim o caso, fu n d a m e n to q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,
es tam b in el v e rd a d e ro . A h o ra b ie n , este p ro c e d im ie n to es
im p racticab le, p u es el v e r to d a s las c o n secu en cias de c u a lq u ie r
p ro p o s ic i n q u e a d o p te m o s es a lg o q u e excede n u e stra c ap aci
dad. E ste tip o de inferen cia es, n o o b sta n te , em p le a d o si
bien, n a tu ra lm e n te , co n cierta in d u lg e n c ia c u a n d o s lo se
tra ta de d e m o s tra r alg o c o m o h ip te sis, a d m iti n d o se en to n c e s
la co n clu si n en v irtu d de la a n a lo g a sig u ie n te : si to d a s las
con secu en cias ensayadas c o n c u e rd a n c o n u n fu n d a m e n to su
p u e sto , to d a s las dem s c o n secu en cias p o sib les tie n e n q u e c o n
c o rd a r ig u alm en te co n l. P o r ello n u n c a se p u e d e , p o r este
cam in o , tra n s fo rm a r una h ip te sis e n u n a v e rd a d d e m o stra d a .
E l modus tollens de los ra z o n a m ie n to s q u e v an de las c o n se c u e n
cias a los fu n d a m e n to s, n o s lo d e m u e s tra rig u ro sa m e n te ,
sin o adem s, co n g ra n facilid ad , p u e s b asta q u e p u e d a ex tra e rse
de u n a p ro p o s ic i n una sola co n se c u e n c ia falsa p ara q u e tal
p ro p o s ic i n sea ta m b i n falsa. E n vez d e re c o rre r, p u e s, en
u n a d e m o s tra c i n o sten siv a to d a la serie de fu n d a m e n to s q u e
p u e d e n c o n d u c irn o s a la v e rd a d d e u n c o n o c im ie n to m e d ia n te
una e x h au stiv a c o m p re n si n d e su p o sib ilid a d , s lo n ecesitam o s
e n c o n tra r una sola co n secu en cia falsa e n tre las q u e d e riv a n
del c o n o c im ie n to o p u e sto p a ra q u e este o p u e sto sea ta m b i n
falso y p a ra q u e, c o n sig u ie n te m e n te , sea v e rd a d e ro el c o n o c i
m ie n to q u e se tra ta b a de p ro b a r.
Las p ru e b a s de tip o a p a g g ic o s lo so n p erm isib les
en las ciencias en las q u e es im p o sib le sustituir lo o b je tiv o
de n u e stra s rep re se n ta c io n e s p o r lo su b je tiv o de las m ism as,
esto es, in tro d u c ir su b re p tic ia m e n te este ltim o e le m e n to en
el c o n o c im ie n to d e lo q u e es p ro p io del o b je to . C u a n d o tal
s u s titu c i n p re d o m in a , tie n e q u e o c u rrir a m e n u d o , o b ien
622
q u e lo o p u e sto de cierta p ro p o s ic i n s lo se h alle en c o n tr a d ic

ci n c o n las c o n d ic io n e s su b je tiv a s del p e n sa m ie n to , p e ro n o
c o n el o b je to , o b ien q u e a m b as p ro p o s ic io n e s s lo se c o n tr a d i
g a n bajo u n a c o n d ic i n su b je tiv a e rr n e a m e n te c o n sid e ra d a
c o m o o b je tiv a . A) ser falsa esta c o n d ic i n , las d o s p ro p o s ic io n e s
p u e d e n ser ta m b i n falsas, sin q u e sea p o sib le in fe rir la v e rd a d
de una d e ellas p a rtie n d o de la falsed ad de la o tra.
E n las m atem ticas es im p o sib le esa su b re p c i n . D e
ah q u e esta ciencia sea el m b ito p ro p io d e las d e m o stra c io n e s
ap ag g icas. E n las ciencias d e la n a tu ra le z a p u e d e ev ita rse
en g ra n p a rte tal su b re p c i n c o n fr o n ta n d o m ltip le s o b s e rv a
cio n es, ya q u e en d ichas ciencias to d o se fu n d a en in tu ic io n e s;
p e ro ese tip o de p ru e b a es irre le v a n te las m s de las veces
en esas m ism as ciencias. Sin e m b a rg o , el m e d io p ro p io en
el q u e se d e sa rro lla n to d a s las te n ta tiv a s tra sc e n d e n ta le s de
la ra z n p u ra es la ilu si n d ialctica, es d ecir, el e le m e n to
su b je tiv o q u e se p resen ta q u e se im p o n e , in c lu so c o m o
o b je tiv o en las p rem isas de la ra z n . N o es, p u e s, ad m isib le,
en lo q u e a las p ro p o sic io n e s sin t tic a s se refiere, ju stificar
las p ro p ia s afirm acio n es re fu ta n d o sus c o n tra ria s. E n efecto,
o bien esta re fu ta c i n no es m s q u e la m era re p re se n ta c i n
del co n flic to de la o p in i n o p u e sta c o n las c o n d ic io n e s su b je ti
vas de in telig ib ilid ad p ro p ia s d e n u e stra ra z n , lo cual n o
apo y a en m o d o a lg u n o el re c h a z o de la cosa m ism a (as,
p o r ejem p lo , una in c o n d ic io n a d a n ecesid ad e n la ex istencia
d e u n ser es alg o a b so lu ta m e n te in c o m p re n sib le p ara n o s o tro s ;
es, p o r ta n to , ra z o n a b le o p o n e rs e subjetivamente a to d a d e m o s tra
ci n esp ecu lativ a d e u n ser s u p re m o y n ecesario , p e ro no
lo es el o p o n e rs e a la p o sib ilid a d de sem ejan te ser p rim o rd ia l
en s), o bien am b o s, el q u e a firm a y el q u e nieg a, se basan,
en g a a d o s p o r la ilu si n tra sc e n d e n ta l, e n u n im p o sib le c o n c e p
to del o b je to , y, en este caso, se aplica la re g la : non entis
nulla sunt praedicata, es d e c ir, ta n to lo a firm a d o c o m o lo n e g a d o
resp ecto del o b je to es in c o rre c to , c o m o ta m p o c o se p u e d e
p asar ap a g g ic a m e n te , p o r re fu ta c i n de lo c o n tra rio , al c o n o c i
m ie n to de la v erd ad . P o r e je m p lo , si su p o n e m o s q u e el m u n d o
de los se n tid o s est d ad o en s mismo en su to ta lid a d , es falso
q u e , o bien es in fin ito d esd e el p u n to de vista espacial, o
bien tien e q u e ser fin ito y lim ita d o . E s falso p o r serlo am bas
a ltern ativ as. E n efecto , u n o s fe n m e n o s (en c u a n to m eras re
p re se n ta c io n e s) q u e se d ie ra n , a la vez, en s mismos (en c u a n to
o b je to s) c o n stitu y e n a lg o im p o sib le . P o r o tra p a rte , la in fin itu d
623
d e esa to ta lid a d im ag in aria sera in c o n d ic io n a d a , p e ro c o n tra d i

ra (d a d o q u e to d o c u a n to p e rte n e c e a los fe n m e n o s es c o n d i
cio n a d o ) la in c o n d ic io n a d a d e te rm in a c i n d e la m a g n itu d q u e
h ab am o s su p u e s to en el c o n c e p to .
La d e m o s tra c i n de tip o a p a g g ic o es ta m b i n el a rtifi
cio co n q u e n u e stro s sofistas d o g m tic o s so stie n e n a los p e rm a
nen tes ad m ira d o re s d e su p ro fu n d id a d . La p ru e b a a p ag g ic a
es, p o r as d e c irlo , el c a m p e n q u e q u ie re d e m o s tra r el h o n o r
y el d e re c h o in d iscu tib le del p a rtid o a d o p ta d o c o m p ro m e ti n
dose a en fre n ta rse a to d o el q u e p re te n d a p o n e rlo en d u d a .
Sin e m b a rg o , co n tal fa n fa rro n e ra n o se d ecid e n a d a acerca
d e la c u e sti n , sin o s lo acerca d e la fu erza del a d v e rsa rio
y, adem s, n ic a m e n te p o r p a rte d el q u e to m a la o fen siv a.
Al ver los e sp ectad o res q u e cada u n a de las d o s p a rte s sale
ta n p ro n to v ic to rio sa c o m o d e rro ta d a , se sie n te n llev ad o s a
la d u d a escptica acerca del o b je to m ism o de la lu ch a. D e
to d o s m o d o s, no tie n e n m o tiv o p a ra ello, y b asta g rita rle s:
non dejensoribus istis tempus eget. C ad a cual tien e q u e so ste n e r
su causa d e m o s tr n d o la c o rre c ta m e n te m e d ia n te la d e d u c c i n
tra sc en d en tal de los fu n d a m e n to s d e tal d e m o s tra c i n , es d ecir,
d ire c ta m e n te , a fin de q u e se vea q u p u e d e n a d u c ir en su
fa v o r las p re te n sio n e s de la ra z n . E n efecto , si el a d v e rsa rio
se ap o y a en bases su b je tiv a s, es, n a tu ra lm e n te , fcil re fu ta r
su p o sic i n , p e ro no rep re se n ta u n a v en taja p ara el d o g m tic o ,
q u ie n suele d e p e n d e r ig u a lm e n te d e m o tiv o s su b je tiv o s en
sus juicios y p u e d e ser a c o sa d o de ig u a l fo rm a p o r el a d v e rsa rio .
Si am bas p artes s lo p ro c e d e n , en c a m b io , d ire c ta m e n te , o
b ien a d v e rtir n p o r s m ism as la d ific u lta d , e in clu so la im p o si
b ilid ad , d e e n c o n tra r a p o y o a sus afirm a c io n e s, y e n to n ce s
s lo p o d r n ap elar a a lg u n a p re s c rip c i n , o b ien la crtica
d e sc u b rir fcilm en te la ilu si n d o g m tic a , y e n to n c e s o b lig a r
la ra z n a a b a n d o n a r sus ex ag erad as p re te n sio n e s en su u so
e sp ecu lativ o y a re tira rse a su te r re n o p ro p io , a los p rin c ip io s
p rctico s.
A 794
B 822
A 795
B 823 }
D O C T R IN A T R A S C E N D E N T A L D E L M E T O D O
C
a p t u l o
II
E L C A N O N D E LA R A Z O N PU RA
E s h u m illa n te p a ra la ra z n h u m a n a q u e n o c o n sig a
nada en su u so p u ro y q u e n ec e site in c lu so u n a d isc ip lin a
q u e re fre n e sus ex tra v a g a n c ia s y e v ite las ilu sio n es c o n s ig u ie n
tes a las m ism as. P o r o tra p a rte , el h e c h o d e q u e ella m ism a
p u e d a y deb a ejercer tal d isc ip lin a sin p e rm itir o tra cen su ra
s u p e rio r, eleva su n im o y le d a c o n fia n z a en s m ism a ; ig u al
p u e d e d ecirse del h e c h o d e q u e los lm ite s q u e la ra z n se
ve o b lig a d a a p o n e r a su u so e sp e c u la tiv o re s trin ja n , a la
vez, las p re te n sio n e s so fsticas d e to d o a d v e rs a rio y d e q u e ,
c o n sig u ie n te m e n te , p u e d a re s g u a rd a r d e c u a lq u ie r a ta q u e to d o
c u a n to le haya q u e d a d o d e sus e x a g e ra d a s d e m a n d a s a n te rio re s.
L a m a y o r y tal vez la n ic a u tilid a d d e to d a filo so fa
de la ra z n p u ra es ta n s lo n e g a tiv a , ya q u e n o sirv e c o m o
rg a n o d e stin a d o a am p lia r, sin o c o m o d isc ip lin a lim ita d o ra .
E n lu g a r de d e s c u b rir la v e rd a d , p o se e el c allad o m rito de
e v ita r e rro re s.
Sin e m b a rg o , tie n e q u e h a b e r e n a lg n lu g a r u n a fu e n te
d e c o n o c im ie n to s p o sitiv o s p e rte n e c ie n te s al m b ito de la ra z n
p u ra , d e c o n o c im ie n to s q u e , si o c a sio n a n e rro re s, s lo se d e b a
A 796
| q u iz a u n m a le n te n d id o , p e ro q u e , d e h e c h o , c o n stitu y a n
B 824
el o b je tiv o de lo s afan es de la ra z n . D e lo c o n tra rio , a
q u causa h a b ra q u e a trib u ir su a n h e lo in e x tin g u ib le d e h allar
u n su elo firm e s itu a d o e n te ra m e n te fu e ra de los lm ites de
la ex isten cia? L a ra z n b a rru n ta o b je to s q u e c o m p o rta n p a ra
ella el m a y o r in ters. C o n el fin d e a p ro x im a rse a tales o b je to s,
e m p re n d e el c a m in o de la m era e sp e c u la c i n , p e ro sto s h u y e n
625
EL CA N O N D E LA R AZ ON PURA
an te ella. Es de e sp erar q u e te n g a m s su e rte en el n ic o

cam in o q u e le q u ed a to d a v a , el d el u so prctico.
E n tie n d o p o r c a n o n el c o n ju n to de p rin c ip io s a priori
del c o rre c to u so de ciertas fa c u lta d e s c o g n o sc itiv a s. A s, la
l g ica g en eral co n stitu y e , en su p a rte an altica, u n c a n o n del
e n te n d im ie n to y d e la ra z n en g e n e ra l, p e ro s lo en lo qu e
a la fo rm a c o n cie rn e, ya q u e p re s c in d e de to d o c o n te n id o .
La analtica tra sc e n d e n ta l era ig u a lm e n te el c a n o n del entendi
miento p u ro , pu es s lo l es capaz de v e rd a d e ro c o n o c im ie n to
sin ttico a priori. C u an d o n o es p o sib le el u so c o rre c to de
una facultad co g n o sc itiv a , n o hay c a n o n a lg u n o . A h o ra bien,
de ac u e rd o c o n to d a s las p ru e b a s hasta a h o ra p re se n ta d a s,
la racin p u ra es incapaz, en su u so e sp e c u la tiv o , de to d o
c o n o c im ie n to sin ttico . N o hay, p u e s, c a n o n d e este u so e sp e c u
la tiv o d e la ra z n (ya q u e tal u so es e n te ra m e n te d ialctico).
E n este se n tid o , to d a lgica tra sc e n d e n ta l n o es m s q u e d isc i
plina. C o n sig u ie n te m e n te , de h a b e r u n u so c o rre c to de la
raz n p u ra , caso en el q u e tien e q u e h a b e r ta m b i n u n c a n o n
de la m ism a, ste n o se re fe rir al u so e sp e c u la tiv o d e la
raz n , sin o q u e ser u n c a n o n d e su uso prctico, u so q u e
vam os a exam inar ahora.
E L C A N O N D E LA R A Z O N PU RA
Seccin primera
El
o b je t iv o
f in a l
d e l uso pu r o
DE NUESTRA RA Z N
La ra z n es arra stra d a p o r u n a te n d e n c ia de su n atu raleza

a reb asa r su u so e m p ric o y a a v e n tu ra rse en u n u so p u ro ,
m ed ian te sim ples ideas, m s all d e los ltim o s lm ites de
to d o co n o c im ie n to , a la vez q u e a n o e n c o n tra r re p o so m ie n tra s
n o haya c o m p le ta d o su c u rso en u n to d o sistem tico y su b sis
te n te p o r s m ism o . P re g u n ta m o s a h o ra : se basa esta asp ira c i n
en el m e ro inters e sp e c u la tiv o de la ra z n o se fu n d a m s
b ien nica y ex clu siv am en te en su in te r s p r c tic o ?
D ejar d e m o m e n to a u n lad o la su erte de la ra z n
p u ra en su asp ecto esp e c u la tiv o y m e lim itar a p re g u n ta r
p o r los p ro b le m a s cuya so lu c i n c o n stitu y e su o b je tiv o final
in d e p e n d ie n te m e n te de q u e sea o n o a lca n zad o y en re la
ci n c o n el cual to d o s los d em s p o se e n el v a lo r de sim ples
A 797
B 825
626
m ed io s. D e a c u e rd o co n la n a tu ra le z a d e la ra z n , e sto s fines
su p re m o s d e b e r n te n e r p o r su p a rte , u n a v ez fu n d id o s , la
u n id a d q u e fo m e n te aq u e l in te r s d e la h u m a n id a d q u e n o
est s u b o rd in a d o a n in g n o tr o in te r s su p e rio r.
L a m eta fin al a la q u e en d e fin itiv a a p u n ta la e sp e c u la
c i n de la ra z n en su u so tra sc e n d e n ta l se re fie re a tre s
o b je to s : la lib e rta d d e la v o lu n ta d , la in m o rta lid a d d el alm a
y la ex isten cia de D io s. E n re la c i n c o n lo s tre s, el in te r s
m e ra m e n te e sp e c u la tiv o d e la ra z n es m n im o ; a e ste re s p e c to
sera difcil q u e se e m p re n d ie ra u n a fa tig o sa la b o r d e in v e s tig a
c i n tra sc e n d e n ta l e n v u e lta e n o b st c u lo s in te rm in a b le s; sera
difcil p o rq u e n o h a b ra p o sib ilid a d d e e m p le a r los d e s c u b ri
m ie n to s q u e p u d ie ra n h acerse en ella d e fo rm a q u e se re v e la ra
su u tilid a d e n c o n c re to , es d e c ir, en la in v e s tig a c i n d e la
n atu raleza. E l q u e la ra z n sea lib re s lo afecta a la causa
in te lig ib le de n u e s tro q u e re r, ya q u e p o r lo q u e se refie re
a los F e n m e n o s 1 p o r los q u e se e x p resa, es d e c ir, a los
acto s, n o p o d e m o s ex p licarlo s de o tr o m o d o se g n u n a
m x im a bsica e in v io la b le , sin la cual n o p o d e m o s e m p le a r
la ra z n en su u so e m p ric o q u e c o m o e x p licam o s to d o s
los d em s fe n m e n o s d e la n a tu ra le z a , es d e c ir, de a c u e rd o
c o n leyes in v a riab les d e esa m ism a n a tu ra le z a . E n se g u n d o
lu g a r, a u n s u p o n ie n d o q u e p u e d a c o m p re n d e rs e la n a tu ra le z a
e sp iritu a l del alm a (y, c o n ella, su in m o rta lid a d ), tal c o m p r e n
si n n o n o s sirv e, c o m o fu n d a m e n to e x p lic a tiv o , n i p a ra d a r
cu en ta de sus fe n m e n o s e n esta v id a ni de la p e c u lia r n a tu r a le
za de su e sta d o f u tu r o , ya q u e n u e s tro c o n c e p to de n a tu ra le z a
in c o rp re a es m e ra m e n te n e g a tiv o , y n o a m p la e n lo m s
m n im o n u e s tro c o n o c im ie n to n i o fre c e m a te ria p a ra e x tra e r
c o n secu en cias, c o m o n o se a n las q u e s lo p o se e n valid ez c o m o
creacio n es d e la im a g in a c i n , cre a c io n e s q u e la filo so fa n o
ad m ite. E n te rc e r lu g a r, si se d e m o s tra ra la ex isten cia d e u n a
in telig en cia su p re m a , h a ra m o s c o m p re n sib le lo te le o l g ic o en
la c o n s titu c i n d el m u n d o , as c o m o el o rd e n en g e n e ra l,
p e ro n o n o s sera lc ito d e riv a r d e ello n in g u n a d is p o sic i n
u o rd e n p ec u lia re s, c o m o ta m p o c o o sa r in fe rirlo s d o n d e n o
fu e ra n p e rc ib id o s, ya q u e es u n a reg la n ecesaria d el u so e sp e c u
la tiv o d e la ra z n el n o p a sa r p o r a lto las causas n a tu ra le s
ni d e se n te n d e rse d e aq u e llo q u e p u e d e in s tru irn o s m e d ia n te
la ex p erien cia c o n la p re te n s i n d e d e riv a r alg o c o n o c id o d e
1 Pbanomene
EL CANON DE LA RAZON PURA
627
alg o que sobrepasa en te ra m e n te n u e stro c o n o c im ie n to . E n

una palabra, estas tres p ro p o sic io n e s so n siem p re trasc e n d e n te s
para la razn especulativ a y carecen de to d o uso in m an en te,
es decir, adm isible en relaci n co n o b je to s de la experiencia
y, p o r co n sig u ien te, de to d o em p leo til. C o n sid erad as en
s m ism as, c o n stitu y en esfuerzos racionales co m p le tam e n te
ociosos, a la vez que ex trem ad am en te difciles.
P o r c o n sig u ien te, si estas tres p ro p o sic io n e s cardinales
no nos hacen n in g u n a falta para el saber y, a p esar de ello,
la razn nos las recom ien d a con insistencia, su im p o rta n c ia | A 800
B 828
slo afectar en realidad a lo prctico.
Prctico es to d o lo que es p o sib le m ed ia n te lib ertad .
P ero si las condiciones del ejercicio de n u estra v o lu n ta d libre
son em pricas, la razn no p u ed e te n e r a este resp ecto ms
que un uso re g u la d o r ni serv ir ms que para llevar a cabo
la u nidad de las leyes em p ricas; as, p o r ejem p lo , en la d o ctrin a
de la p ru d e n c ia , sirv e p a ra u n ificar to d o s los fines que nos
p ro p o n e n n u estras inclinaciones en u n o so lo , la felicidad; la
co o rd in aci n de los m edios para co n seg u irla co n stitu y e toda
la tarea de la raz n . D e ah q u e las nicas leyes que sta
pued e su m in istrarn o s sean, no leyes p u ra s y en te ra m e n te d e te r
m inadas a priori, sino leyes pragmticas de la c o n d u c ta libre
encam inadas a la co nsecu ci n de los fines q u e los sen tid o s
nos reco m ien d an . Si fuesen, en cam b io , leyes prcticas p u ras,
co n fines dad o s e n te ra m e n te a priori p o r la raz n , c o n fines
no em p ricam en te d ete rm in a d o s, sin o ab so lu ta m e n te p re c e p ti
vos, seran p ro d u c to s de la raz n p u ra . A s son las leyes
morales. C o n sig u ien tem en te , s lo stas p e rten ecen al uso p r c ti
co de la razn p u ra y ad m iten u n canon.
A s, pu es, en el estu d io que llam am os filosofa pura
to d o s los p re p a ra tiv o s se en cam in an , de h ech o , a los tres
p ro b lem as m en cio n ad o s. E sto s p o seen , a su vez, su p ro p ia
finalidad rem o ta, a sab er: qu hay que hacer si la v o lu n ta d
es libre, si existe D ios y si hay un m u n d o fu tu ro . D ad o
A 801
qu e esto slo afecta a n u estra c o n d u c ta en relacin co n el \
B 829
fin su p re m o , el o b je tiv o ltim o de una n atu raleza que nos
ha d o ta d o sab iam en te al c o n stru ir n u estra raz n n o a p u n ta
en realidad a o tra cosa q u e al asp ecto m oral.
H ay que ten er, em p ero , cu id a d o , al d irig ir n u estra a te n
cin so b re un o b je to e x tra o a la filosofa tra sc e n d e n ta l k,
k Todos los conceptos prcticos se refieren a objetos de agrado o
628
K A N T /CRIT IC A D E LA R A Z O N PURA
en n o e x trav iarse en d ig re sio n e s q u e lesio n en la u n id a d del

sistem a. P o r o tra p a rte , hay q u e e v ita r ig u a lm e n te fa lta r a
la claridad o a la fuerza de p e rs u a si n p o r h a b la r d e m a sia d o
p o c o acerca de la n u e v a m ateria. E s p e ro c u m p lir am b as e x ig e n
cias m a n te n i n d o m e lo m s cerca p o sib le de lo tra sc e n d e n ta l
y d ejan d o e n te ra m e n te de lad o lo q u e p u e d a ser p sic o l g ic o ,
es d ecir, em p rico .
A n te to d o sealar q u e , d e m o m e n to , s lo em p le a r
el c o n c e p to de lib ertad en se n tid o p r c tic o , p re s c in d ie n d o del
m ism o , c o m o ya h e m o s d ic h o , e n su sig n ific a c i n tra sc e n d e n ta l.
1 E n esta ltim a a c ep ci n n o p o d e m o s s u p o n e rlo e m p ric a m e n te ,
o30 I
c o m o fu n d a m e n to e x p lic a tiv o d e los fe n m e n o s, sin o c o m o
u n p ro b le m a de la raz n . E n e fe c to , u n a v o lu n ta d q u e no
p u e d e ser d e te rm in a d a m s q u e a tra v s de e stm u lo s sensibles,
es d ecir, patolgicamente, es un a voluntad animal (arbitrium brutum).
L a q u e es, en cam b io , in d e p e n d ie n te de tales e stm u lo s y
p u ed e, p o r ta n to , ser d e te rm in a d a a tra v s de m o tiv o s slo
rep re se n ta b le s p o r la ra z n , se llam a voluntad libre {arbitrium
liberum), y to d o c u a n to se re lacio n a c o n sta ltim a , sea c o m o
fu n d a m e n to , sea c o m o co n secu en cia, recib e el n o m b re de prcti
co. La lib ertad p rctica p u e d e d e m o s tra rse p o r ex p erien cia,
p u e sto q u e la v o lu n ta d h u m a n a n o s lo es d e te rm in a d a p o r
lo q u e estim u la o afecta d ire c ta m e n te a los se n tid o s, sino
q u e p o seem o s la cap acid ad de s u p e ra r las im p re sio n e s recib id as
p o r n u estra fa c u lta d a p e titiv a se n sib le g racias a la re p re se n ta
c i n de lo q u e nos es, in c lu so d e fo rm a re m o ta , p ro v e c h o s o
o p erju d icial. E stas reflexiones acerca de lo d eseab le, esto
es, b u e n o y p ro v e c h o s o , en re la c i n c o n to d o n u e stro estad o ,
se basan en la raz n . D e ah q u e sta d icte ta m b i n leyes
q u e so n im p e ra tiv o s, es d ecir, leyes o b je tiv a s de la libertad,
y q u e estab lecen lo que debe suceder, a u n q u e n u n ca su ced a, m atiz
q u e las d is tin g u e d e las leyes de la naturaleza, las cuales tra ta n
n icam en te de lo que sucede. E sta es la ra z n de q u e las p rim e ra s
se llam en ta m b i n leyes p rcticas.
desagrado, es decir, de placer o displacer y, p o r tanto al menos indirectam en

te a objetos de nuestro sentimiento. Como ste no constituye una capacidad
de representar cosas, sino que queda fuera de todas nuestras facultades cognosci
tivas, aquellos elementos de nuestros juicios que se refieren al placer o al
displacer y, en consecuencia, los elementos de los juicios prcticos, se hallan
excluidos del conjunto de la filosofa trascendental, que no se ocupa ms
que de conocimientos puros a priori (Nota de Kant).
EL CANON DE LA RA ZON PURA
629
El p ro b lem a relativ o a si en estos actos p o r los que A 803

\ B 831.
la raz n p rescrib e leyes est o n o ella m ism a d eterm in ad a
p o r o tras influencias, as c o m o el re la tiv o a si aq u ello que
se llam a lib ertad resp ecto de los e stm u lo s sensibles no p u ed e
ser, a la vez, naturaleza en relacin con causas eficientes su p e rio
res y ms rem o tas, no nos im p o rta en el te rre n o p r c tic o ,
ya que no hacem os sino p re g u n ta r a la raz n so b re la norma
de co n d u cta . D ichos p ro b lem as son cu estio n es p u ra m e n te esp e
culativas de las q u e p o d em o s p re sc in d ir m ien tras n u e stro o b je ti
vo sea el hacer o dejar de hacer. A tra v s de la experiencia
reco n o cem o s, pues, la lib ertad prctica co m o una de las causas
naturales, es decir, com o una causalidad de la raz n en la
d eterm in aci n de la v o lu n tad . La lib ertad trascen d en tal exige,
en cam bio, la indep en d e n cia de esa v o lu n ta d m ism a (en lo
que se refiere a la causalidad p o r la q u e inicia una serie de
fen m en o s) respecto de to d as las causas d ete rm in a n te s del
m u n d o sensible. E n tal sen tid o , la lib ertad trascen d en tal parece
o p o n e rse a la ley de la n atu raleza y, c o n sig u ie n te m e n te , a
to d a experiencia p osible. S igue, p u es, c o n stitu y e n d o un p ro b le
ma. A h o ra bien, ste no afecta a la raz n en su uso p rctico .
P o r ta n to , en un can o n de la ra z n p u ra slo ten em o s que
tra ta r de dos cuestiones que in c u m b e n al inters p rctico de
la m ism a y en relacin co n las cuales tien e que ser posible
un can o n de su uso, a sa b e r: existe D io s? , hay una vida
fu tu ra ? La cu e sti n relativ a a la lib e rta d trascen d en tal s lo
afecta al sab er esp ecu lativ o y, tra t n d o se de lo p r c tic o , p o d e
m os dejarla a un lado c o m o e n te ra m e n te in d ifere n te. E n la
an tin o m ia de la razn p u ra se p u ed e e n c o n tra r una d iscu si n
suficiente sobre ella.
E L C A N O N D E LA R A Z O N P U R A
Seccin segunda
E
I D E A L D E L B IE N S U P R E M O C O M O F U N D A M E N T O
D E T E R M IN A DO R D E L F IN L T IM O D E LA R A Z O N P U R A
E n su uso esp ecu lativ o , la raz n nos c o n d u jo a tra v s

del cam p o em p rico y, co m o en l nu n ca se halla plena satisfac
cin, nos llev de ah a las ideas especulativas, las cuales
nos re c o n d u je ro n , al fin, a la experiencia. Esas ideas cum plie-
A 804
B 832
630
ro n , p u es, su o b je tiv o d e fo rm a til, p e ro n o a d e c u a d a a

n u estras ex p ectativ as. A h o ra n o s q u e d a p o r h a c e r to d a v a una
ex p lo ra c i n , la de a v e rig u a r si n o es ig u a lm e n te p o sib le q u e
e n c o n tre m o s la ra z n p u ra e n el u so p r c tic o , si n o n os c o n d u c e
e n este u so a las ideas q u e alc a n z a n lo s fines su p re m o s de
la m ism a fines q u e acab am o s d e se a la r , si, c o n s ig u ie n te
m en te, esa m ism a ra z n p u ra n o p u e d e b rin d a rn o s , d esd e
el p u n to d e v ista d e su in te r s p r c tic o , a q u e llo q u e n os
niega en relaci n c o n su in te r s e sp e c u la tiv o .
T o d o s los in terese s de m i ra z n (ta n to los esp e c u la tiv o s
co m o los p r c tic o s) se re su m e n en las tre s c u e stio n e s sig u ie n te s:
1) Qu puedo saber?
2) Qu debo hacer?
3) Qu puedo esperar?
La p rim e ra c u e sti n es m e ra m e n te e sp ecu lativ a. H e m o s
a g o ta d o (as lo esp e ro ) to d a s sus p o sib le s re sp u e sta s y e n c o n tr a
d o , al fin, u n a c o n la q u e ha d e c o n fo rm a rs e y c o n la q u e
tie n e in clu so razo n es p a ra e sta r satisfech a m ie n tra s n o a tie n d a
a lo p r c tic o . P e ro n o s h em o s q u e d a d o ta n lejos d e los d o s
g ran d es o b je tiv o s a los q u e en re a lid a d se en c a m in a b a to d o
el esfu erzo d e la ra z n p u ra c o m o si, p o r m o tiv o s de c o m o d i
d a d , nos h u b i se m o s n e g a d o d e sd e el p rin c ip io a realizar este
tra b a jo . C u a n d o se tra ta , p u e s, d el sa b e r, q u e d a al m en o s
d e c id id o c o n se g u rid a d q u e ste n o p u e d e se rn o s jam s c o n c e d i
d o en lo q u e a esos d o s p ro b le m a s se refiere.
L a se g u n d a c u e sti n es m e ra m e n te p rctica. A u n q u e
p u e d e , en c u a n to tal, p e rte n e c e r a la ra z n p u ra , n o p o r ello
es tra sc e n d e n ta l, sin o m o ra l. E n s m ism a n o p u e d e ser, p u es,
tra ta d a p o r n u e stra crtica.
La tercera c u e sti n , a sa b e r, q u p u e d o e sp e ra r si
h a g o lo q u e d e b o ? , es p r c tic a y te rica a u n tie m p o , de
m o d o q u e lo p r c tic o n o s llev a, s lo c o m o h ilo c o n d u c to r, a
dar una re sp u e sta a la c u e sti n te ric a y, si sta se elev a, a
la c u e sti n esp ecu lativ a. E n e fecto , to d o esperar se refiere a la
felicidad y es, c o m p a ra d o c o n lo p r c tic o y co n la ley m o ra l,
lo m ism o q u e el sab er y la ley d e la n a tu ra le z a c o m p a ra d o s
c o n el c o n o c im ie n to te ric o d e las cosas. L o p r c tic o d e se m b o
ca en la c o n c lu s i n d e q u e hay algo (q u e d e te rm in a el ltim o
fin p o sib le ) porque algo debe suceder; lo te ric o , en la c o n c lu si n
de q u e hay algo (q u e o p e ra c o m o causa su p re m a ) porque algo
sucede.
EL CA N O N D E LA R A Z O N PURA
631
F elicidad es la satisfacci n d e to d a s n u e stra s in c lin a c io

nes (ta n to extensive, a te n d ie n d o a su v a rie d a d , c o m o intensive,
resp ecto de su g ra d o , co m o ta m b i n protensive, en relaci n
co n su d u raci n ). La ley p r c tic a d e riv a d a del m o tiv o d e la
felicidad la llam o p rag m tic a (regla de p ru d e n c ia ). E n cam b io ,
la ley, si es q u e existe, q u e n o p o se e o tro m o tiv o q u e la
dignidad de ser f e li\ la llam o ley m o ra l (ley tica). La p rim e ra
nos aconseja q u hay q u e h acer si q u e re m o s p a rtic ip a r de
la felicidad. La seg u n d a nos p re s c rib e c m o d eb e m o s c o m p o r
ta rn o s si q u e re m o s ser d ig n o s d e ella. L a p rim e ra se basa
en p rin c ip io s e m p rico s, p u es s lo a tra v s de la ex p erien cia
p o d e m o s sab er q u inclin acio n es h ay q u e b u sq u e n satisfacci n
y cules so n las causas n atu rales capaces de satisfacerlas. La
se g u n d a p re sc in d e de in clin acio n es y d e los m ed io s n atu rales
para darles satisfacci n ; se lim ita a c o n sid e ra r la lib e rta d de
u n ser racional en general y las c o n d ic io n e s necesarias b ajo
las cuales, y slo b ajo las cu ales, esa lib e rta d c o n c u e rd a co n
u n re p a rto d e felicidad d is trib u id o se g n p rin c ip io s. E n c o n se
cuencia, esta se g u n d a ley puede al m en o s ap o y arse en m eras
ideas de la raz n p u ra y ser c o n o c id a a priori.
M i su p u e s to es el sig u ie n te : existen realm en te leyes
m orales p u ras q u e d e te rm in a n e n te ra m e n te a priori (c o n in d e
p en d en cia de m o tiv o s e m p ric o s, esto es, de la felicid ad ) lo
q u e hay y lo q u e n o hay q u e h acer, es d ecir, el em p leo
de la lib ertad de u n ser racio n al en g e n e ra l; esas leyes p re sc rib e n
en trminos absolutos (n o m e ra m e n te h ip o t tic o s o b ajo la s u p o s i
ci n de o tro s fines em p ric o s); tales leyes so n , p o r ta n to ,
necesarias en to d o s los asp ecto s. E s te su p u e s to p u e d o asu m irlo
ra z o n ab lem en te 1 , n o s lo a c u d ie n d o a las d e m o stra c io n e s de
los m o ralistas m s ilu stra d o s, sin o al juicio tico de to d o
h o m b re q u e q u ie ra c o n c e b ir esa ley c o n claridad.
A s, p u es, la raz n p u ra n o c o n tie n e en su u so e sp e c u la ti
v o p rin c ip io s de la posibilidad de la experiencia, a sab er, p rin c ip io s
de aquellas acciones q u e, de a c u e rd o c o n los p re c e p to s m o rales,
podran e n c o n tra rse en la h isto ria d e la h u m a n id a d , p e ro s
los co n tie n e en u n cie rto u so p r c tic o , esto es, m oral. E n
efecto , si la ra z n o rd e n a q u e tales acto s su ced an , h a de ser
p o sib le q u e su cedan. T ie n e q u e p o d e r h ab er, p u es, u n tip o
p ecu liar d e u n id a d sistem tica, a sab er, la u n id a d m o ral. F ue,
mit Recht
632
en c a m b io , im p o sib le d e m o s tra r la u n id a d siste m tic a d e la

n a tu raleza de acuerdo con principios especulativos de la racin, y
ello d e b id o a q u e , si b ie n sta p o se e c a u sa lid a d re s p e c to de
la lib e rta d en g e n e ra l, n o la p o se e e n re la c i n c o n la n a tu ra le z a
e n te ra y a q u e los p rin c ip io s m o ra le s d e la ra z n p u e d e n
d ar lu g a r a a cto s lib re s, p e ro n o a leyes de la n a tu raleza.
E n c o n se cu en cia, los p rin c ip io s d e la ra z n p u ra p o se e n rea lid a d
o b je tiv a e n su u so p r c tic o , p e ro e sp e c ia lm e n te en su u so
m o ral.
D o y al m u n d o , en la m e d id a e n q u e sea c o n fo rm e
a to d a s las leyes ticas (c o m o puede se rlo g racias a la libertad
de los seres racio n ales y c o m o debe se rlo en v irtu d d e las
leyes necesarias d e la moralidad) el n o m b re d e m u n d o m o ra l.
E n tal s e n tid o , ste es c o n c e b id o c o m o u n m u n d o m e ra m e n te
in telig ib le, ya q u e se p re s c in d e d e to d a s las c o n d ic io n e s (fines)
e in c lu so de to d o s lo s o b st c u lo s q u e e n l e n c u e n tra la m o ra li
d ad (d e b ilid a d o c o rr u p c i n d e la n a tu ra le z a h u m a n a ). N o
es, p o r ta n to , m s q u e u n a idea, p e ro u n a idea p r c tic a , q u e
p u e d e y d e b e te n e r su in flu en cia real s o b re el m u n d o de
los se n tid o s p a ra h a c e r d e ste lo m s c o n fo rm e p o sib le a
esa idea. C o n sig u ie n te m e n te , la idea d e u n m u n d o m o ra l p o se e
realid ad o b je tiv a , n o c o m o si se re firie ra al o b je to d e una
in tu ic i n in te lig ib le (o b je to q u e n o p o d e m o s c o n c e b ir en m o d o
a lg u n o ), sin o c o m o re firi n d o se al m u n d o sen sib le, a u n q u e
en c u a n to o b je to de la ra z n p u ra en su u so p r c tic o y en
c u a n to corpus mjsticum de los seres rac io n a le s d e ese m u n d o ,
en la m ed id a en q u e la v o lu n ta d lib re d e tales seres p o se e
en s, b ajo las leyes m o ra le s, u n a c o m p le ta u n id a d sistem tica,
ta n to c o n sig o m ism a c o m o re sp e c to d e la lib e rta d d e los d em s.
L a re sp u e sta a la p rim e ra d e las d o s c u e stio n e s de
la ra z n p u ra relativ as a su in te r s p r c tic o es sta : ha% aquello
mediante lo cual te haces digno de ser feli~. L a s e g u n d a c u e sti n
es: si m e c o m p o r to de m o d o q u e n o sea in d ig n o d e la felicid ad ,
es ello m o tiv o p a ra c o n fia r en ser ta m b i n p a rtc ip e d e ella?
La c o n te s ta c i n d e p e n d e de si los p rin c ip io s de la ra z n p u ra
q u e p re s c rib e n a priori la ley e n la z a n n e c e sa ria m e n te c o n sta
tal esp eran za.
E n co n se c u e n c ia , so s te n g o lo sig u ie n te : q u e as c o m o
los p rin c ip io s m o ra le s so n n e c esario s d e a c u e rd o c o n la ra z n
en su u so prctico, as es ig u a lm e n te n e c e sa rio su p o n e r, de
a c u e rd o c o n la ra z n en su u so terico, q u e cada u n o tie n e
m o tiv o s p a ra e sp e ra r la felicid ad e x a c ta m e n te en la m e d id a
EL C A N ON D E LA RAZON PURA
633
en q u e se haya h e c h o d ig n o de e lla; q u e , c o n sig u ie n te m e n te ,

el sistem a d e la m o ralid a d va in d iso lu b le m e n te lig a d o al de
la felicidad, p e ro s lo en la idea d e la ra z n p u ra .
A h o ra bien, en u n m u n d o in te lig ib le , e sto es, en el
m o ra l, en c u y o c o n c e p to p re sc in d im o s de to d a s las d ificu ltad es
de la m o ra lid a d (in clin acio n es), p u e d e c o n c e b irse ta m b i n c o m o
necesario sem ejan te sistem a en el q u e la felicid ad va lig ad a
a la m o ra lid a d y es p ro p o rc io n a l a sta, ya q u e la lib e rta d
m ism a, en p a rte im p u lsa d a p o r las leyes m o rales y en p a rte
re s trin g id a p o r ellas, sera la cau sa d e la felicid ad g en eral
y, c o n sig u ie n te m e n te , los m ism o s seres ra cio n ales se ra n , bajo
la d irecc i n de d ich o s p rin c ip io s, a u to re s d e su p ro p io b ie n e sta r
d u ra d e ro , a la vez q u e del d e los o tro s. P e ro este sistem a
de m o ralid ad a u to rre c o m p e n s a d o ra es s lo u n a idea cuya re a li
zacin descansa en la c o n d ic i n d e q u e cada uno h ag a lo qu e
\ 810
d eb e, es d ecir, de q u e to d a s las accio n es de seres racionales
B 838
su ced an c o m o si p ro c e d ie ra n de u n a su p re m a v o lu n ta d qu e
c o m p re n d ie ra en s o bajo s to d a s las v o lu n ta d e s p riv a d a s.
A h o ra b ien , la ley m o ral o b lig a a cada u n o , en el u so q u e
haga d e su lib e rta d , a u n q u e o tro s n o se c o m p o rte n de a c u e rd o
co n esa ley. C o n sig u ie n te m e n te , ni la n atu ra le z a de las cosas
del m u n d o ni la cau salid ad de las m ism as acciones y su rela c i n
co n la m o ralid ad d e te rm in a n cul es el v n c u lo ex iste n te e n tre
las co n secu en cias d e tales accio n es y la felicid ad , c o m o ta m p o c o
es p o sib le c o n o c e r m e d ia n te la ra z n el m e n c io n a d o lazo n ecesa
rio e n tre esp eran za d e ser feliz e in c e sa n te asp ira c i n d e h acerse
d ig n o de la felicid ad , si s lo n o s ap o y a m o s en la n atu raleza.
U n icam e n te p o d e m o s esp e ra r si to m a m o s c o m o base u n a rascn
suprema q u e nos d icte n o rm a s d e a c u e rd o c o n leyes m o rales
y q u e sea, a la vez, causa de la n atu raleza.
La idea d e tal in telig en cia, en la q u e la m s p erfe c ta
v o lu n ta d m o ral, u n id a a la d ic h a su p re m a , es la causa de
to d a felicidad en el m u n d o , e n la m ed id a en q u e sta va
estre c h a m e n te lig ad a a la m o ra lid a d (en c u a n to d ig n id a d de
ser feliz), la llam o ideal del bien supremo. E n co n secu en cia,
s lo en el ideal del b ien su p re m o originario p u e d e la raz n
p u ra e n c o n tra r el fu n d a m e n to del v n c u lo q u e , d esd e el p u n to A 811
B 839
de vista p r c tic o , liga n ecesa ria m e n te a m b o s ele m e n to s del
bien su p re m o d e riv a d o , e sto es, de u n m u n d o in te lig ib le ,
o sea, d el moral. C o m o n o so tro s te n e m o s n ecesa ria m en te q u e
re p re se n ta rn o s m e d ia n te la ra z n c o m o p e rte n e c ie n te s a ese
m u n d o , a u n q u e los se n tid o s n o n o s p re se n te n m s q u e un
634
K A NT /CRIT IC A D E LA R A Z O N PURA
m u n d o de fe n m e n o s, te n d re m o s q u e su p o n e r q u e el p rim e ro
es co n secu en cia de n u e stra c o n d u c ta en el m u n d o sensible,
y, d a d o q u e ste n o nos o fre c e tal co n e x i n , nos v erem o s
o b lig ad o s a s u p o n e r q u e es un m u n d o fu tu ro p ara n o so tro s.
P o r c o n sig u ie n te , D io s y la v id a fu tu ra c o n stitu y e n d o s su p u e s
tos q u e, se g n los p rin cip io s d e la ra z n p u ra , son in sep arab les
de la o b lig a to rie d a d q u e esa m ism a ra z n nos im p o n e.
La m o ralid ad c o n stitu y e p o r s m ism a u n sistem a. N o
as la felicidad, a n o ser en la m e d id a en q u e est d istrib u id a
en exacta p ro p o rc i n co n la p rim e ra . A h o ra b ien , e sto slo
p u ed e su ced er en el m u n d o in te lig ib le , b ajo u n a u to r y un
g o b e rn a n te sabio. La ra z n se ve o b lig a d a a su p o n e r ste
ltim o , ju n ta m e n te con la v id a e n ese m u n d o , q u e d eb e m o s
c o n sid erar c o m o fu tu ro , o , en caso c o n tra rio , a to m a r los
p rin c ip io s m orales p o r vanas q u im e ra s, ya q u e el n ecesario
resu ltad o de los m ism os re s u lta d o q u e la p ro p ia ra z n enlaza
co n ellos q u ed ara in e lu d ib le m e n te in v alid ad o . D e ah ta m
bin q u e to d o s c o n sid ere n las leyes m o rales c o m o mandamientos,
cosa q u e no p o d ra n ser s i . n o lig aran a priori a su regla
consecuencias ap ro p iad a s, esto es, si no im p licaran promesas
y amenazas. P e ro ta m p o c o p u e d e n h acerlo si n o resid en en
un ser n ecesario q u e, c o m o b ie n su p re m o , es el n ic o q u e
p u e d e h acer p o sib le sem ejan te u n id a d teleo l g ica.
L eibniz d e n o m in a b a el m u n d o , en la m ed id a en que
slo se aten d a en l a los seres racio n ales y a su relaci n
se g n leyes m orales bajo el g o b ie rn o del b ien su p re m o , reino
de la gracia, d is tin g u i n d o lo del reino de la naturaleza, en el
q u e d ich o s seres se hallan ig u a lm e n te b ajo leyes m o rales, p e ro
n o esp eran de su co n d u c ta o tr o re su lta d o q u e el c o n fo rm e
al cu rso de la n atu raleza c o n stitu id a p o r n u e stro m u n d o de
los sen tid o s. A s, p u es, d esd e el p u n to de vista p r c tic o , c o n sti
tu y e una idea necesaria d e la ra z n el v e rn o s en el rein o
de la gracia d o n d e nos esp era to d a felicid ad , a m en o s q u e
n o so tro s m ism o s lim item o s n u esta p a rtic ip a c i n en la m ism a
p o r h a b e rn o s h ech o in d ig n o s de ella.
C u a n d o las leyes p rcticas se c o n v ie rte n , a la vez, en
fu n d a m e n to s su b jetiv o s de los acto s, es d ecir, en p rin c ip io s
su b je tiv o s, se llam an mximas. L a valoracin d e la m o ra lid a d ,
en lo q u e a su p u reza y co n secu en cias se refiere, se hace
de a c u e rd o co n ideas, m ie n tra s q u e la observancia de sus leyes
se verifica de a c u e rd o c o n m xim as.
E s n ecesario q u e el c u rso e n te ro d e n u e stra v id a se
EL C AN ON DE LA RA Z O N PURA
635
so m eta a m xim as m orales, p e ro , al m ism o tie m p o , es im p o sib le

que ello suceda si la ra z n n o enlaza c o n la ley m o ral q u e
n o es m s q u e una id ea u n a causa eficien te q u e d e te rm in e
p ara la c o n d u c ta q u e o b se rv e esa ley u n re su lta d o q u e c o rre s
p o n d a ex actam en te a n u e stro s fin es su p re m o s, sea en sta,
sea en o tra vida. P o r c o n sig u ie n te , p re sc in d ie n d o de D io s
y de u n m u n d o q u e, de m o m e n to , n o p o d e m o s v er, p e ro
q u e esp eram o s, las excelentes ideas de la m o ra lid a d so n in d u d a
b lem en te o b jeto s de aplau so y a d m ira c i n , p e ro n o re so rte s
del p ro p s ito y de la p rctica, ya q u e n o co lm an e n te ra m e n te
el fin n atu ral a to d o s y cada u n o de los seres racio n ales,
fin q u e la m ism a ra z n p u ra ha d e te rm in a d o a priori y n ecesaria
m ente.
P o r s sola, la felicidad est lejos de ser el b ien c o m p le to
de la raz n . E sta n o la acep ta (p o r m u c h o q u e la in clin aci n
la desee) si no va u n id a a la d ig n id a d de ser feliz, e sto es,
al b u en c o m p o rta m ie n to tico. L a m o ra lid a d sola y, c o n ella,
la m era dignidad de ser feliz, se h allan ig u a lm e n te lejos de
c o n stitu ir el bien p len o . E l b ien ser c o m p le to si q u ie n n o
se ha c o m p o rta d o de m an era in d ig n a de la felicidad p u e d e
co n fiar en ser p artcip e de ella. N i siq u iera u n a ra z n lib re
de to d a finalidad p riv a d a q u e se p u sie ra en lu g a r de u n d is trib u i
d o r de to d a la felicidad de los d e m s, p re sc in d ie n d o del p ro p io
inters, p o d ra juzgar de o tr o m o d o , ya q u e am bas cosas
se hallan esen cialm en te u n id as e n la idea p rctica, si bien
de fo rm a q u e es el se n tid o 1 m o ra l el q u e , en c u a n to c o n d ic i n ,
hace p o sib le p a rtic ip a r d e la felicid ad , no la p e rsp e c tiv a de
sta la que hace p o sib le el s e n tid o m o ral. E n efecto , e n este
ltim o caso no sera sen tid o m o ral ni, c o n sig u ie n te m e n te , d ig n o
de aquella felicidad plen a q u e n o c o n o c e a n te la ra z n o tra s
lim itaciones q u e las d eb id as a n u e stra p ro p ia c o n d u c ta in m o ral.
E s, p u e s, la felicid ad en exacta p ro p o rc i n co n aquella
m o ralid ad de los seres racio n ales gracias a la cual sto s se
h acen d ig n o s de la p rim e ra lo q u e c o n stitu y e el bien su p re m o
de u n m u n d o en el q u e d e b em o s m o v e rn o s en to ta l c o n fo rm i
dad co n los p re c e p to s de la ra z n p u ra p rctica. E se m u n d o
es, claro est, de carcter m e ra m e n te in telig ib le, ya q u e , p o r
una p a rte , el sensible n o nos p ro m e te sem ejan te u n id a d siste m
tica de los fines resp e c to de la n a tu raleza de las cosas y,
1 Gesinnung
C >
636
8151.
843J
A 816}
B 844 j
p o r o tra , la realid ad de ese m u n d o in te lig ib le n o p u e d e ta m p o c o

fu n d a rse en o tra cosa q u e e n el s u p u e s to de u n b ien su p re m o
y o rig in a rio en el q u e la ra z n a u t n o m a , p ro v ista d e to d a
la suficiencia d e una causa su p re m a , fu n d a , m a n tie n e y sig u e
el o rd e n de las cosas de a c u e rd o c o n la m s p e rfe c ta fin a lid a d ,
o rd e n q u e , a u n q u e p ara n o s o tro s se halle m u y o c u lto en el
m u n d o de los se n tid o s, es u n iv ersal.
E sta te o lo g a m o ra l tien e la v e n ta ja p e c u lia r, fre n te
a la te o lo g a e sp ecu lativ a , de c o n d u c irn o s in e v ita b le m e n te al
c o n c e p to de u n ser p rim a rio uno, perjectsimo y racional, u n
ser al q u e la te o lo g a esp ecu lativ a n o p o d a remitirnos, ni siq u ie ra
p a rtie n d o de fu n d a m e n to s o b je tiv o s , n o d ig a m o s ya convencernos
de su existencia. E n efecto , ni en la te o lo g a tra sc e n d e n ta l
ni en la te o lo g a n a tu ra l e n c o n tra m o s p o r m u y lejos q u e
en ellas nos lleve la ra z n fu n d a m e n to a lg u n o sig n ific a tiv o
p ara su p o n e r u n ser a n te p u e sto a to d a s las causas de la n a tu ra le
za, un ser del q u e, a la vez, p u d i ra m o s d e c ir c o n m o tiv o s
suficientes q u e tales causas d e p e n d a n d e l en to d o s sus a sp e c
tos. E n cam b io , si desd e el p u n to de vista de la u n id a d
m o ra l, c o m o ley necesaria d el m u n d o , c o n sid e ra m o s cu l es
la nica causa q u e p u e d e d a r a esa ley el efecto a d e c u a d o
y, c o n s ig u ie n te m e n te , fu erza v in c u la n te p ara n o s o tro s , v em o s
q u e tien e q u e ser u n a v o lu n ta d su p re m a q u e c o m p re n d a en
s to d a s esas leyes, p u es c m o b a m o s a e n c o n tra r una c o m p le ta
u n id ad de fines b ajo v o lu n ta d e s d is tin ta s? E sa v o lu n ta d tien e
q u e ser o m n ip o te n te , de m o d o q u e to d a la n a tu ra le z a y su
relaci n co n la m o ra lid a d en el m u n d o le estn so m e tid a s;
o m n iscien te, a fin de q u e c o n o zca lo m s re c n d ito de los
se n tim ie n to s y su v a lo r m o ra l; o m n ip re se n te , de m o d o q u e
se halle in m e d ia ta m e n te cerca de to d a ex ig en cia p la n te a d a p o r
el b ien su p re m o del m u n d o ; e te rn a , p a ra q u e en n in g n m o
m e n to falte ese a c u e rd o e n tre n a tu ra le z a y lib e rta d , etc tera.
P e ro tal u n id a d sistem tica d e los fines en ese m u n d o
de in telig en cias m u n d o q u e , si bien en c u a n to m e ta n atu raleza
es s lo m u n d o sen sib le, e n c u a n to sistem a de la lib e rta d p u e
de llam arse in telig ib le , e sto es, m o ral (regnum gratia)
c o n d u c e ta m b i n d e m o d o in e v ita b le a la u n id a d te leo l g ica
de to d a s las cosas q u e c o n stitu y e n ese g ra n to d o se g n leyes
un iv ersales de la n atu ra le z a (del m ism o m o d o q u e la p rim e ra
es u n a u n id a d se g n leyes u n iv e rsa le s y n ecesarias de la m o ra li
d ad ), co n lo cual enlaza la ra z n p r c tic a co n la e sp ecu lativ a.
H ay q u e re p re se n ta rse el m u n d o c o m o su rg id o de u n a idea
EL C A N O N D E LA R A Z O N PURA
637
si se q u iere q u e c o n c u e rd e c o n a q u e l u so d e la ra z n sin
el- cual n o so tro s m ism o s n o s c o m p o rta ra m o s de m an era in d ig
na de la raz n , es d ecir, c o n su u so tico , q u e , e n c u a n to
tal, descansa e n te ra m e n te e n la idea del b ien su p re m o . T o d a
la in v estig aci n de la n atu raleza c o b ra as u n a o rie n ta c i n
q u e a p u n ta a la fo rm a de u n sistem a de fines, c o n v irti n d o se ,
en su m a y o r a m p litu d , en un a fisic o te o lo g a . P e ro , c o m o sta
ha p a rtid o del o rd e n m o ra l c o n sid e ra d o c o m o u n id a d basada
en la esencia de la lib e rta d , y n o e stab lecid a casu a lm e n te en
v irtu d d e m a n d a m ie n to s e x te rn o s, enlaza lo te le o l g ic o de
la n atu raleza co n fu n d a m e n to s q u e tie n e n q u e esta r in s e p a ra b le
m en te u n id o s a priori a la in te rn a p o sib ilid a d de las cosas,
c o n lo cual nos co n d u c e a u n a teologa trascendental. E sta a d o p ta
el ideal d e la su p re m a p e rfe c c i n o n to l g ic a c o m o u n p rin c ip io
de la u n id ad sistem tica q u e en laza to d a s las cosas de a c u e rd o
co n leyes n atu rales necesarias y u n iv e rsa le s, ya q u e to d a s esas
m ism as cosas p ro c e d e n de u n n ic o ser p rim o rd ia l.
Q u uso p o d e m o s h ac e r d e n u e stro e n te n d im ie n to , in
clu so en relaci n c o n la e x p erien cia, si n o nos p ro p o n e m o s
fin es? A h o ra b ien , los fines su p re m o s so n los de la m o ra lid a d
y slo la raz n p u ra p u e d e d rn o s lo s a c o n o c e r. U n a vez
p ro v isto s de ellos y situ a d o s b ajo su g u a , s lo p o d e m o s e m
p lear a d e cu ad am en te el c o n o c im ie n to d e la n a tu raleza re sp e c to
del p ro c e so c o g n o sc itiv o c u a n d o es la m ism a n a tu ra le z a la
q u e ha p u e sto la u n id a d de p ro p s ito . E n e fecto , sin esta
u n id a d , careceram o s in c lu so de ra z n , ya q u e n o te n d ra m o s
n in g u n a escuela p a ra ella, c o m o ta m p o c o n in g n c u ltiv o de
la m ism a a trav s de o b je to s q u e su m in istra ra n la m ateria
de esos c o n cep to s. A q u ella u n id a d d e p ro p s ito es necesaria
y se fu n d a en la esencia d e la v o lu n ta d m ism a. C o n sig u ie n te
m en te, esta se g u n d a u n id a d , q u e c o n tie n e la c o n d ic i n de
su ap licaci n c o n c re ta , tie n e q u e se rlo ta m b i n . D e esta fo rm a ,
la am p liaci n trasc e n d e n ta l de n u e s tro c o n o c im ie n to racio n al
n o sera la causa de la in te n c io n a lid a d p rctica q u e la ra z n
nos im p o n e, sin o q u e sera s lo s u efecto.
E llo explica ig u alm e n te q u e d e sc u b ra m o s en la h isto ria
de la ra z n h u m an a q u e, a n te s d e q u e lo s c o n c e p to s m o ra
les fu e ra n su ficien tem en te d e p u ra d o s y d e te rm in a d o s y an tes
de q u e la u n id a d sistem tica de lo s fines fu era c o m p re n d id a de
a c u e rd o co n ellos y a p a rtir de p rin c ip io s n ecesario s, ni el
c o n o c im ie n to de la n atu raleza ni a u n u n c o n sid e ra b le g ra d o
de c u ltu ra d e la ra z n e n el te rre n o de o tra s varias ciencias,
A 817
B 843
638
p u d ie ra n p ro d u c ir m s q u e to s c o s e im p re c iso s c o n c e p to s de
la d iv in id a d , o b ie n d e ja ra n u n a a so m b ro sa in d ife re n c ia acerca
d e esta c u e sti n . U n a m a y o r e la b o ra c i n d e ideas ticas se
h iz o n ecesaria e n v irtu d d e la p u rs im a ley m o ra l d e n u e stra
re lig i n . T a l e la b o ra c i n a u m e n t la a g u d e z a d e la ra z n c o n
re sp e c to a ese o b je to d e b id o al in te r s q u e se v io o b lig a d a
a m o s tra r p o r l. S in q u e a ello c o n trib u y e ra n n i el m e jo r
c o n o c im ie n to de la n a tu ra le z a n i los c o n o c im ie n to s tra s c e n d e n
tales c o rre c to s y fid e d ig n o s (d e los q u e sie m p re h e m o s c a re c i
A 8181
d o ), las ideas m o ra le s 1 d ie ro n lu g a r a u n c o n c e p to d e ser
B 846/
d iv in o q u e c o n sid e ra m o s a h o ra a c e rta d o , n o p o rq u e la ra z n
e sp ecu lativ a n o s c o n v e n z a d e su c o rre c c i n , sin o p o rq u e est
e n p e rfe c to a c u e rd o c o n los p rin c ip io s m o ra le s d e la ra z n .
E n d e fin itiv a , p e rte n e c e , p u e s, e x c lu siv a m e n te a la ra z n , a u n
q u e s lo en su u so p r c tic o , el m rito d e re la c io n a r u n c o n o c i
m ie n to q u e la m era e sp e c u la c i n s lo p u e d e im a g in a r, p e ro
al q u e n o p u e d e c o n c e d e r v a lid e z c o n n u e s tro su p re m o
in te r s, as c o m o el de c o n v e rtirlo d e esta fo rm a , n o en u n
d o g m a d e m o s tra d o , p e ro s en u n s u p u e s to a b so lu ta m e n te
n ecesario p a ra lo s fines m s esenciales d e la raz n .
Sin e m b a rg o , u n a vez q u e la ra z n p r c tic a h a a lca n zad o
esta elev ad a cim a, a sa b e r, el c o n c e p to d e u n p rim e r ser n ic o
e n c u a n to b ie n s u p re m o , n o d e b e p e n sa r q u e se ha c o lo c a d o
p o r en cim a d e to d a s las c o n d ic io n e s em p ric a s d e su a p lic a c i n
o q u e se ha e le v a d o a u n c o n o c im ie n to in m e d ia to d e o b je to s
n u e v o s p a ra p a r tir de ese c o n c e p to y d e riv a r d e l las leyes
m o rales m ism as. E n efe c to , ha sid o p re c isa m e n te la in te rn a
n ecesid ad p r c tic a d e estas leyes la q u e n o s h a lle v a d o al
su p u e s to d e u n a causa n ecesaria o d e u n sa b io g o b e rn a d o r
del m u n d o q u e las h ag a efectiv as. N o p o d e m o s , p u e s,
c o n sid e ra rla s a la in v e rsa , c o m o a c c id en tales e n v irtu d de
ese sab io g o b e rn a d o r y c o m o d e riv a d a s d e su v o lu n ta d , so b re
A 819
to d o tra t n d o s e de u n a v o lu n ta d d e la q u e n o te n d ra m o s
B 847
c o n c e p to a lg u n o si n o lo h u b i s e m o s fo rm a d o de a c u e rd o
c o n d ich as leyes. E n la m e d id a e n q u e la ra z n p r c tic a tie n e
el d e re c h o d e g u ia rn o s , n o c o n sid e ra re m o s los m a n d a m ie n to s
c o m o o b lig a to rio s p o r ser m a n d a m ie n to s d e D io s, sin o q u e
los c o n sid e ra re m o s m a n d a m ie n to s d e D io s p o r c o n s titu ir p a ra
n o s o tro s u n a o b lig a c i n in te rn a . E s tu d ia re m o s la lib e rta d b ajo
1 E ntendiendo p o r sie, de acuerdo con la interpretacin de E rdm ann,
die sittlichen ideen. (N. del T.)
639
EL CA N ON DE LA RAZ ON PURA
la u n id a d teleo l g ica c o n fo rm e a los p rin c ip io s d e la ra z n

y slo creerem o s p ro c e d e r de a c u e rd o c o n la v o lu n ta d divina
en la m edida en q u e o b se rv e m o s sa n ta m e n te la ley m o ral
q u e la m ism a raz n nos ensea p a rtie n d o de la n atu raleza
de los a c to s; s lo p en sare m o s se rv ir a esa v o lu n ta d fo m e n ta n d o
en n o so tro s m ism os y en los o tro s el b ie n su p re m o del m u n d o .
La teo lo g a m o ral n o po see, p o r ta n to , m s q u e u n u so in m a
n en te, a saber, el de re c o m e n d a rn o s q u e c u m p la m o s n u e stro
d e stin o en el m u n d o a d a p t n d o n o s al sistem a de to d o s los
fines y q u e n o a b a n d o n e m o s e x a lta d a m e n te , o in clu so im p a
m en te, la g u a de una ra z n m o ra lm e n te leg islad o ra resp ecto
de la b u en a c o n d u c ta , p re te n d ie n d o e n laz ar in m e d ia ta m e n te
esa g u a co n la idea del ser su p re m o . E s to nos p e rm itira
un u so tra sc e n d e n ta l, p e ro q u e , d e la m ism a fo rm a q u e la
m era esp ecu laci n , terg iv e rsa ra y h ara in tiles los ltim o s
fines de la razn.
E L C A N O N D E LA R A Z O N PU R A
S ecci n te rc e ra
La
o p in i n
el
sa ber
y la
c r e e n c ia
E l te n e r alg o p o r v e rd a d e r o 1 es u n s u c e s o 12 d e n u e stro
e n te n d im ie n to , y p u ed e basarse en fu n d a m e n to s o b je tiv o s, p e ro
req u iere ta m b in causas su b je tiv a s en el p siq u ism o del que
fo rm u la el juicio C u a n d o ste es v lid o p a ra to d o ser q u e
posea raz n , su fu n d a m e n to es o b je tiv a m e n te su ficien te y,
en este caso , el te n e r p o r v e rd a d e ro se llam a conviccin. Si
slo se basa en la n d o le especial d e l su je to , se llam a persuasin.
La p e rsu a si n es u n a m e ra a p arien cia, ya q u e el fu n d a
m e n to del ju icio , fu n d a m e n to q u e n ic a m e n te se halla en el
su jeto , es to m a d o p o r o b je tiv o . S e m ejan te juicio ta m p o c o p o
see, p u es, m s q u e una validez p riv a d a y el te n e r p o r v e rd a d e ro
es in co m u n icab le. P e ro la v e rd a d descansa en la c o n c o rd a n c ia
co n el o b je to y, co n sig u ie n te m e n te , los juicios fo rm u la d o s
p o r c u alq u ier e n te n d im ie n to y re la tiv o s a d ic h o o b je to tie n e n
1 das f rwtihrbatien
2
begebenbei
A 820
| B 848
640
KANT/CR1TICA D E LA R A Z O N PURA
q u e c o in c id ir ( consentientia uni tertio, consentiunt nter se). E l

c rite rio p ara sab er si el te n e r p o r v e rd a d e ro es c o n v ic c i n
o m era p e rsu a si n es, p o r ta n to , e x te rn o , y c o n siste en la
p o sib ilid ad d e c o m u n ic a rlo y e n c o m p ro b a r su v alid ez p ara
to d a raz n h u m a n a . E n este ltim o caso p a re c e al m e n o s
q u e la causa de la c o n c o rd a n c ia d e to d o s los ju icio s resid ir,
a p esar d e la d iv e rsid a d de los su je to s e n tre s, en la c o m u n id a d
d e fu n d a m e n to , es d ecir, en el o b je to ; al c o n c o rd a r to d o s
c o n l, q u e d a d e m o s tra d a la v e rd a d d el juicio.
S u b je tiv a m e n te n o es, p o r ta n to , p o sib le d is tin g u ir la
p e rsu a si n d e la c o n v ic c i n c u a n d o el su je to c o n sid e ra el te n e r
p o r v e rd ad c o m o sim ple fe n m e n o del p ro p io p siq u ism o . P e ro
el ensayo q u e h acem o s co n sus fu n d a m e n to s v a le d e ro s p ara
n o s o tro s , c o n el fin de v e r si p ro d u c e n en el e n te n d im ie n to
de o tro s el m ism o efecto q u e e n el n u e stro , es, a p e sa r de
tra ta rse de u n m ed io s u b je tiv o , n o capaz de d a r c o m o re s u lta d o
la co n v ic c i n , p e ro s la v alidez m e ra m e n te p riv a d a del juicio,
es d ecir, un m ed io para d e sc u b rir en l lo q u e c o n stitu y a
m era p e rsu asi n .
Si p o d e m o s , adem s, d e sa rro lla r aq u ellas causas s u b je ti
vas del juicio q u e n o so tro s c o n sid e ra m o s fundamentos del m ism o
y p o d e m o s , c o n s ig u ie n te m e n te , e x p licar el e n g a o so te n e r p o r
v erd ad c o m o un su ceso de n u e s tro p siq u ism o , sin q u e p ara
ello n ecesitem o s h acer in te rv e n ir la n a tu ra le z a del o b je to , d e sv e
larem o s la ilu si n , la cual h a b r d e ja d o as de e n g a a rn o s ,
a pesar de q u e siga te n t n d o n o s h asta c ie rto p u n to , en el
caso de q u e la causa su b je tiv a de la m ism a in h iera en n o so tro s.
S lo p u e d o afirm ar es d e c ir, fo rm u la r c o m o juicio
n ecesariam en te v lid o para to d o s lo q u e p ro d u c e c o n v ic c i n .
La p e rs u a si n p u e d o c o n se rv a rla p a ra m , si m e sie n to a g u s to
c o n ella, p e ro n o p u e d o ni d e b o p re te n d e r h acerla p a sa r p o r
vlida fu era d e m .
E l te n e r p o r v e rd a d , o v alid ez su b je tiv a del juicio,
en relaci n c o n la c o n v ic c i n (q u e p o see, al m ism o tie m p o ,
validez o b je tiv a ), tien e los tre s g ra d o s s ig u ie n te s : opinin, creen
cia y saber. L a o p in i n es un te n e r p o r v e rd ad c o n co n cie n cia
de q u e es in su fic ie n te tanto su b je tiv a como o b je tiv a m e n te . Si
s lo es s u b je tiv a m e n te su ficien te y es, a la vez, c o n sid e ra d o
c o m o o b je tiv a m e n te in su fic ie n te , se llam a creencia. F in a lm e n te ,
c u a n d o el te n e r p o r v e rd a d es su fic ie n te ta n to su b je tiv a c o m o
o b je tiv a m e n te , recibe el n o m b re d e saber. La suficiencia s u b je ti
va se d e n o m in a conviccin (para m m ism o ); la o b je tiv a , certera
EL C AN ON DE LA RA Z O N PURA
641
(para to d o s). N o m e d e te n d r a h o ra en la ex p licaci n d e c o n c e p

tos tan claros.
N u n ca d e b o atre v e rm e a opinar sin saber al m en o s a lg o
m ed ian te lo cual el juicio m e ra m e n te p ro b le m tic o e n s m isin o
q u ed e c o n ectad o c o n la v erd a d . A u n q u e esta c o n e x i n no
sea co m p leta, significa, d esd e lu e g o , m s q u e la sim p le ficci n
a rb itra ria . A d em s, la ley de tal c o n e x i n tie n e q u e ser cierta,
p ues si n o p o se o resp e c to de ella m s q u e o p in i n , to d o
es u n ju eg o de la im ag in aci n , sin la m e n o r re la c i n co n
la v erd ad . E n los juicios de la ra z n p u ra n o est p e rm itid o
opinar. E n tales juicios la ra z n n o tie n e q u e ap o y a rse en
A 823
fu n d a m e n to s em p rico s, sin o q u e to d o ha de ser c o n o c id o
I B 851
a priori, co n o c im ie n to q u e es sie m p re n ecesario . D e ah q u e
el p rin c ip io de la co n e x i n exija u n iv e rsa lid a d y n ecesidad
y, c o n sig u ie n te m e n te , plena certeza. Si n o fu ese as, n o h a
llaram os n in g u n a g u a q u e nos c o n d u je ra a la v erd a d . P o r
ello es a b su rd o o p in a r en la m a te m tic a p u ra ; o b ien hay
q u e sab er, o bien hay q u e re n u n c ia r a to d o juicio. L o m ism o
o c u rre co n los p rin c ip io s de la m o ra lid a d , ya q u e n o p o d e m o s
a rriesg arn o s a llev ar a cab o una ac c i n b a s n d o n o s e n la m era
o p in i n de q u e est perm itida, sin o q u e te n e m o s q u e sab erlo .
E n el uso trasc e n d e n ta l de la ra z n nos e n c o n tra m o s ,
en cam b io , co n q u e, m ien tras el o p in a r es, claro est, d em asiad o
p o c o , el sab er es excesivo. D e sd e el p u n to de v ista m e ra m e n te
e sp ecu lativ o , n o p o d e m o s p u es, e m itir juicios en este te rre n o ,
ya q u e los fu n d a m e n to s su b je tiv o s del te n e r p o r v e rd a d , c o m o
los q u e p u e d e n d ar lu g a r a la creen cia, n o m erecen a p ro b a c i n
n in g u n a en el caso de cu estio n e s esp ecu la tiv a s, d a d o q u e no
p u e d e n so sten erse sin ap o y o e m p ric o ni p u e d e n ta m p o c o c o
m unicarse.
C u a n d o el te n e r p o r v e rd a d es te ric a m e n te in su ficien te,
s lo p u e d e llam arse creencia desde un punto de vista prctico.
E ste asp ecto p r c tic o es, o b ie n el de la habilidad, o b ien
el de la moralidad. La p rim e ra se refiere a fines o p cio n ales
y accid en tales; la seg u n d a , a fines a b so lu ta m e n te n ecesarios.
U na vez p ro p u e s to un fin , las c o n d ic io n e s p ara alc a n z a r
lo so n h ip o t tic a m e n te necesarias. C u a n d o n o c o n o z c o o tra s
co n d icio n es b a jo las cuales c o n se g u ir el o b je tiv o , tal n ecesidad
es su ficien te su b je tiv a m e n te , p e ro s lo d e sd e u n p u n to de
vista re la tiv o ; es, en c a m b io , a b so lu ta y suficien te p a ra to d o s
c u a n d o s c o n certeza q u e nad ie p u e d e c o n o c e r o tra s c o n d ic io
nes q u e co n d u z c a n al fin p ro p u e s to . E n el p rim e r caso , mi
A 824
B 852
642
su p u e s to y el te n e r ciertas c o n d ic io n e s p o r v e rd a d c o n s titu y e n
un a creen cia m e ra m e n te a c c id e n ta l; e n el s e g u n d o , u n a creen cia
necesaria. E l m d ic o tie n e q u e h a c e r a lg o a n te el e n fe rm o
en p e lig ro , p e ro n o c o n o c e la e n fe rm e d a d . O b se rv a lo s sn to m a s
y d ecid e, a falta de m e jo re s c o n o c im ie n to s , q u e se tra ta de
tisis. Su creencia, in c lu so en su p ro p io ju ic io , es m e ra m e n te
accid en tal, ya q u e o tr o p o d ra ta l vez e fe c tu a r u n a e stim a c i n
m s acertad a. E sa creen cia, q u e es a c c id e n ta l, p e ro q u e sirv e
de base al u so real de lo s m e d io s p a ra c ie rto s a c to s , la llam o
creencia pragmtica.
E l c rite rio c o rrie n te p a ra d is tin g u ir si lo a firm a d o p o r
a lg u ie n es m era p e rs u a si n o c o n s titu y e al m e n o s u n a c o n v ic
c i n su b je tiv a , es d e c ir, u n a c reen cia firm e , es la apuesta. O c u rre
a m e n u d o q u e alg u ie n fo rm u la p ro p o s ic io n e s c o n u n a o b s tin a
c i n ta n firm e e inflex ib le, q u e p a re c e h a b e rse d e sh e c h o de
to d a p re o c u p a c i n re lativ a al e rro r. U n a a p u e sta le p ro d u c e
cierta p e rp le jid a d . A veces se rev ela q u e su p e rs u a si n es
su ficien te p a ra v a lo ra rla en u n d u c a d o , p e ro n o en diez. E n
efecto , a lo p rim e ro se a rrie sg a to d a v a , p e ro e n el caso de
los d iez d u c a d o s co m ie n z a a d a rse c u e n ta d e a lg o q u e n o
h ab a a d v e rtid o a n te s, a sa b e r, q u e b ien p o d ra ser q u e se
h u b ie se e q u iv o c a d o . C u a n d o n o s im a g in a m o s u n a a p u e sta en
la q u e p u si ra m o s en ju e g o la felicid ad d e la v id a e n te ra ,
d esap arece en g ra n m e d id a el aire triu n fa l d e n u e s tro ju icio ,
n o s v o lv e m o s e x tre m a d a m e n te tm id o s y d e sc u b rim o s e n to n c e s
q u e n u e stra creen cia n o llega ta n lejos. A s, p u e s, la creen cia
p ra g m tic a p o se e s lo u n g ra d o q u e , d e a c u e rd o c o n la d ife re n
cia de in ters d e lo q u e est e n ju e g o , p u e d e ser a lto o bajo.
A h o ra b ie n , a u n q u e n a d a p o d a m o s d e c id ir acerca de
u n o b je to , a u n q u e sea, p o r ta n to , p u ra m e n te te ric o el te n e rlo
p o r v e rd a d , p o d e m o s c o n c e b ir e im a g in a r en m u c h o s casos
u n p ro y e c to p a ra el q u e , de ex istir u n m e d io q u e estab leciera
la certeza del a s u n to , cre e m o s q u e te n d ra m o s bases su ficien tes.
D e a h q u e ex ista e n los juicios m e ra m e n te te ric o s u n anlogo
de los juicios p r c tic o s y q u e al te n e rlo p o r v e rd a d le c u a d re
el n o m b re d e creencia; la p o d e m o s lla m a r creencia doctrinal.
Si fu e ra p o sib le d e c id irlo m e d ia n te a lg u n a ex p e rie n c ia , a p o sta ra
c u a n to te n g o a q u e al m e n o s a lg u n o d e los p la n e ta s q u e
v em o s est h a b ita d o . P o r ello a firm o q u e n o es u n a m era
o p in i n , sin o un a firm e c re e n c ia (p o r cuya c o rre c c i n a rrie s g a
ra m u ch as v en tajas de m i v id a) el q u e o tro s m u n d o s e st n
h a b ita d o s.
EL CA N ON D E LA R A Z O N PURA
643
P ues b ien , te n e m o s q u e c o n fe s a r q u e la d o c trin a de A 826

B 854
la existencia d e D io s p e rte n e c e a la creen cia d o c trin a l, d a d o
q u e , si bien es c ie rto q u e, re sp e c to d el c o n o c im ie n to te ric o
del m u n d o , nada d e c u a n to dispongo p re s u p o n e n ecesa ria m e n te
esta idea c o m o c o n d ic i n de las ex p licacio n es d el m u n d o ,
sin o q u e m s bien esto y o b lig a d o a se rv irm e d e m i ra z n
c o m o si to d o fuese m era n a tu ra le z a , ta m b i n lo es q u e la
u n id a d teleo l g ica c o n stitu y e u n a c o n d ic i n ta n g ra n d e de
la ap licaci n de la ra z n a la n a tu ra le z a , q u e n o p u e d o d ejarla
de lad o , so b re to d o te n ie n d o e n c u e n ta q u e la ex p erien cia
m e ofrece n u m e ro so s ejem p lo s d e ella. La n ica c o n d ic i n
q u e co n o z c o q u e m e p re se n te tal u n id a d c o m o g u a e n la
in v estig aci n de la n atu raleza c o n siste e n la su p o sic i n
de una inteligencia su p rem a q u e lo haya o rd e n a d o to d o as de
a c u e rd o co n los fines m s sab io s. C o n sig u ie n te m e n te , su p o n e r
u n sabio a u to r del m u n d o c o n el fin d e te n e r u n a g u a en
la in v e stig a c i n d e la n atu ra le z a c o n stitu y e la c o n d ic i n de
u n a in te n c i n accid en tal, p e ro n o c a re n te de im p o rta n c ia . A d e
m s, el re su lta d o de m is e stu d io s c o n firm a ta n a m e n u d o
la u tilid ad de tal su p u e s to m ie n tra s n o p u e d e , en cam b io ,
ad u cirse nada d ec isiv o en c o n tra d el m ism o , q u e d ira d e m a
siado p o c o si calificara d e o p in i n m i te n e r p o r v erd ad . In c lu so
en este a sp ecto te ric o p u e d e d e c irse , m s b ien , q u e creo
firm em en te en D io s. E n t rm in o s e stric to s, n o es en to n c e s
p rctica esa creencia, sin o q u e hay q u e calificarla c o m o una
A 827
creencia d o c trin a l a la q u e la teologa de la n atu raleza (fisico teo lo { B 855
ga) tien e q u e d a r lu g a r sie m p re y de m o d o n ecesario . Si
co n sid e ra m o s esa m ism a sa b id u ra en re la c i n c o n las excelentes
d o tes co n q u e ha a d o rn a d o la n a tu ra le z a h u m a n a y en relaci n
co n la b re v e d a d de la vid a, b re v e d a d q u e tan mal se c o m p a g i
na co n tales d o tes, p o d e m o s hallar ta m b i n u n m o tiv o su ficien te
p ara una creencia d o c trin a l en la v id a fu tu ra del alm a h u m a n a .
E l t rm in o creencia es en tales casos u n a e x p re si n
de m o d estia desde u n p u n to de vista objetivo, p e ro ta m b i n ,
a la vez, u n a ex p re si n de la firm ez a de co n fian za d e sd e u n
p u n to d e vista subjetivo. Si al te n e r p o r v e rd a d m e ra m e n te
te ric o le d iera el n o m b re de un a h ip te sis q u e p u d ie ra su p o n e r
ju stifica d am en te, m e c o m p ro m e te ra a te n e r de la n atu ra le z a
de la causa del m u n d o y de la n atu ra le z a de o tr o m u n d o
un c o n c e p to m a y o r del q u e soy re a lm e n te capaz de e x h ib ir,
ya q u e de lo q u e su p o n g o , a u n q u e n o sea m s q u e c o m o
h ip tesis, d e b o c o n o c e r, al m e n o s d e sus p ro p ie d a d e s, lo sufi-
644
KANT/CRITIC A D E LA R A Z O N PURA
d e n te p ara n o necesitar im ag in ar su concepto, sin o slo su existen

cia. La p alab ra creencia no se refiere m s q u e a la g u a
q u e m e ofrece una idea y al im p u lso su b je tiv o q u e ella ejerce
sobre m is actos de raz n y q u e m e m a n tie n e firm e en la
m ism a, a u n q u e sea incapaz de ju stificarla d esd e u n p u n to de
vista especulativo.
P ero la creencia m e ra m e n te d o c trin a l p o see en s cierta
in seg u rid ad . A m e n u d o nos v em o s p riv a d o s de ella d e b id o
a las dificu ltad es q u e se p re s e n ta n en la e sp ecu laci n , a u n q u e
in d efectib lem en te v o lv am o s sie m p re a la m ism a.
M uy o tra cosa o c u rre co n la creencia moral, ya q u e,
en este caso, es a b so lu ta m e n te n ecesario q u e a lg o su ced a,
esto es, q u e yo cu m p la la ley m o ra l b ajo to d o s sus asp ecto s.
E l fin est aq u in elu d ib le m e n te fija d o y, seg n m i c o n o c im ie n
to e n te ro , s lo hay u na c o n d ic i n b ajo la cual ese fin co in cid a
co n to d o el c o n ju n to d e fines y p o se a , c o n ello, v alidez p rctica,
a saber, q u e haya un D io s y q u e haya u n a vida fu tu ra . S
co n to d a certeza q u e nad ie co n o c e o tra s co n d ic io n e s q u e c o n
d u zcan 1 a la m ism a u n id a d de fines b ajo la ley m o ral. C o n si
g u ie n te m e n te , d a d o q u e el p re c e p to m o ra l es, a la vez, mi
m xim a (tal co m o la raz n o rd e n a q u e lo sea), creer in d e fe c ti
b lem en te en la existencia de D io s y en una. vida fu tu ra . E sto y
se g u ro , adem s, de q u e nada p o d r h acer v acilar esa creencia,
p o rq u e ello hara tam b a le a r m is p ro p io s p rin c ip io s m o rales,
de los q u e n o p u e d o ab d ic a r sin c o n v e rtirm e en alg o ab o rre c ib le
a m is p ro p io s ojos.
D e esta fo rm a , una vez d esv an ecid as to d a s las am biciosas
in ten cio n es de una ra z n q u e in te n ta ir m s all de los lm ites
de to d a ex p erien cia, nos q u e d a to d a v a lo suficien te co m o
p ara te n e r m o tiv o s de satisfacci n d e sd e u n p u n to de vista
p rctico . N a tu ra lm e n te , n ad ie p u e d e jactarse de saber q u e existe
D io s y q u e hay una vida fu tu ra ; si lo sabe, es el h o m b re
q u e v e n g o b u sc a n d o d esd e hace ya m u c h o tiem p o . T o d o saber
(cu an d o se refiere a u n o b je to d e la m era raz n ) es co m u n icab le
y, co n sig u ie n te m e n te , p o d ra ta m b i n esp e ra r q u e m i saber,
in s tru id o p o r ese h o m b re , fu ese e x te n d id o de fo rm a ta n a d m ira
ble. N o , la c o n v ic c i n n o es certeza lgica, sin o moral, y,
co m o se apoya en fu n d a m e n to s su b je tiv o s (del sen tid o m o ral),
ni siq u iera te n g o q u e d e c ir: E s m o ra lm e n te cierto q u e D io s
Leyendo, con Grillo, jhren, en lugar de fiihre
(N .
del T.)
EL C A N O N D E LA R A Z O N PURA
645
existe, etctera, sin o : T e n g o la certeza m o ral... E s d ecir,

la creencia e n D io s y en o tr o m u n d o se h alla ta n e stre c h a m e n te
u n id a a m i se n tid o m o ra l, q u e, as c o m o n o c o rro p e lig ro
de p e rd e r la p rim e ra , ta m p o c o n ec e sito te m e r q u e el s e g u n d o 1
p u ed a serm e arre b a ta d o .
La nica d ificu lta d q u e e ste caso su scita c o n siste en
q u e esa creencia d e la ra z n se base en el s u p u e s to de los
se n tim ie n to s m o rales. Si p re sc in d im o s d e sto s y su p o n e m o s
una p e rso n a q u e sea c o m p le ta m e n te in d ife re n te re sp e c to de
las leyes m o rales, la cu e sti n p la n te a d a p o r la ra z n q u e d a
c o n v e rtid a en u n sim ple p ro b le m a e sp e c u la tiv o y, a u n q u e to d a
va p u e d e as re c ib ir fu e rte s ap o y o s de los fu n d a m e n to s de
la an alo g a, n o p u e d e ser d e fe n d id a c o n fu n d a m e n to s ta n s li
dos c o m o p a ra hacer re n d ir al e scp tico m s re c a lc itra n te k.
A h o ra bien, nadie carece to ta lm e n te de in te r s p o r estas c u e stio
nes, p u es, au n en el caso de q u e p re te n d a esta r a p a rta d o
del inters m o ral p o r falta de b u e n o s se n tim ie n to s, le q u ed a
el su ficien te p ara h acer q u e tema la ex isten cia de D io s y la
vida fu tu ra . P ara ello s lo hace falta q u e esa su p u e sta p e rso n a
n o p u ed a al m e n o s aleg a r la certera d e q u e no es p o sib le
sem ejante ser ni sem ejan te v id a ; d a d o q u e esto te n d ra q u e
p ro b a rlo m ed ian te la sim p le ra z n y, c o n sig u ie n te m e n te ,
de fo rm a ap o d c tic a . necesitara d e m o s tra r la im p o sib ilid a d de
am bas cosas, d e m o s tra c i n a la q u e , in d u d a b le m e n te , n in g u n a
p e rs o n a sensata se c o m p ro m e te r . E so c o n stitu ira u n a creencia
negativa q u e , si b ien sera in cap az de p ro d u c ir m o ra lid a d y
b u en o s se n tim ie n to s, s p o d ra d a r lu g a r a u n a n lo g o de
los m ism o s, ya q u e p o d ra c o n te n e r fu e rte m e n te la avalan ch a
de los se n tim ie n to s m alos.
P e ro , se d ir , es eso to d o lo q u e c o n sig u e la ra z n
p u ra al a b rir p ersp e c tiv a s q u e v a n m s all de los lm ites
de la ex p erien cia? N ad a m s q u e d o s a rtc u lo s d e fe ? E l
e n te n d im ie n to c o m n h u b ie se p o d id o o fre c e r p e rfe c ta m e n te
1 Grillo lee: segundo... primera. (N. del T.)
k El psiquism o hum ano (como creo que sucede necesariamente con
todo ser racional) siente natural inters por la moralidad, aunque no sea
predom inante desde el punto de vista prctico ni est exento de divisiones.
Si fortalecemos y ampliamos ese inters encontrarem os una razn muy dcil
e incluso ms ilustrada en lo que atae a unir su inters especulativo con
el prctico. Si, p or el contrario, nos desentendem os de hacer previamente
hom bres buenos, al menos a medio camino, tam poco haremos nunca de ellos
creyentes sinceros. (Nota de Kant.)
646
KANT/CRITICA D E LA RA ZON PURA
este re su lta d o sin necesidad de c o n su lta r so b re ello a los fil so

fos.
N o voy a celebrar a h o ra los m rito s de la filosofa
ante la raz n h u m an a en v irtu d del p e n o so esfu e rz o de su
crtica, incluso su p o n ie n d o que dichos m rito s resu lta ra n p u ra
m ente n eg ativ o s. E n la secci n sig u ie n te se d ir alg o m s
a este respecto. P e ro exigs acaso q u e un c o n o c im ie n to que
afecta a to d o s los h o m b re s rebase el e n te n d im ie n to c o m n
y os sea rev elad o n icam e n te p o r los fil so fo s? E so q u e c e n su
ris es precisam en te la m ejo r c o n firm a c i n de q u e lo hasta
a q u afirm a d o es c o rre c to , ya que revela lo q u e an tes no
p o d a p rev erse, a saber, q u e, en relaci n c o n lo que interesa
a to d o s los h o m b res p o r igual, no p u e d e acusarse a la n aturaleza
de parcialidad en la d is trib u c i n d e sus d o n es. La ms elevada
filosofa no p u ed e llegar m s lejos, en lo que se refiere a
los fines ms esenciales de la n atu raleza h u m an a, que la gua
q u e esa m ism a naturaleza ha o to rg a d o ig u alm en te in clu so al
en ten d im ien to m s co m n .
DEL M ETODO
C
a p t u l o
I A 832
I B860
III
LA A R Q U IT E C T O N IC A D E LA R A Z O N PU R A
E n tie n d o p o r arquitectnica el a rte d e los sistem as. C o m o
la u n id a d sistem tica es a q u e llo q u e c o n v ie rte el c o n o c im ie n to
o rd in a rio en ciencia, es d e c ir, lo tra n s fo rm a de m e ro a g re g a d o
de c o n o c im ie n to s en u n sistem a, la a rq u ite c t n ic a es la d o c trin a
de lo cien tfico en n u e s tro c o n o c im ie n to y, c o n sig u ie n te m e n te ,
p erte n e c e de m o d o n ece sa rio a la d o c trin a d el m to d o .
R e g id o s p o r la ra z n , n u e stro s c o n o c im ie n to s n o p u e d e n
c o n s titu ir u n a ra p s o d ia , sin o q u e d e b e n fo rm a r u n sistem a.
U n ic a m e n te d e sd e ste p u e d e n a p o y a r e im p u lsa r los fines
m s esenciales d e la ra z n . P o r siste m a e n tie n d o la u n id a d
de los d iv e rso s c o n o c im ie n to s b ajo u n a idea. E sta es el c o n c e p to
racio n al de la fo rm a d e u n to d o , en c u a n to q u e m e d ia n te
tal c o n c e p to se d e te rm in a a prio ri ta n to la a m p litu d d e lo
d iv e rso c o m o el lu g a r re s p e c tiv o de las p a rte s e n el to d o .
E l c o n c e p to ra cio n al cie n tfic o c o n tie n e , p u e s, el fin y la fo rm a
del to d o c o n g ru e n te c o n l. La u n id a d del fin al q u e to d a s las
p a rte s se re fie re n y en la idea del cual se re la c io n a n to d a s
ellas e n tre s hace, p o r u n la d o , q u e la falta d e cad a u n a
de esas p a rte s p u e d a ser n o ta d a al c o n o c e r las o tra s y, p o r
o tr o , q u e n o se p ro d u z c a n in g u n a a d ic i n fo rtu ita n i haya
n in g u n a m a g n itu d in d e te rm in a d a d el to d o q u e n o p o se a los
lm ites d e te rm in a d o s a priori. E l to d o e st, p u e s, a rtic u la d o
iarticulatio'), n o a m o n to n a d o (coacervatio). P u e d e cre c e r in te rn a
m e n te (per intus susceptionem), p e ro n o e x te rn a m e n te (per appositionem), c o m o hace u n c u e rp o an im al, c u y o c re c im ie n to n o
su p o n e a d ic i n d e n u e v o s m ie m b ro s, sin o q u e fo rta le c e cad a
A 833
B 861
648
u n o de ello s, sin m o d ific a r su p ro p o r c i n , y lo c a p acita m e jo r

p a ra c u m p lir sus fines.
L a realizaci n de la idea re q u ie re u n esquema, es d ecir,
esencial v a rie d a d y o rd e n d e las p a rte s, am b a s cosas d e te rm in a
das a priori p o r el p rin c ip io se g n el cual se rig e el fin.
E l esq u em a q u e n o se tra z a d e a c u e rd o c o n u n a id ea, es
d ecir, p a rtie n d o d el fin p rim o rd ia l d e la ra z n , sin o d esd e
u n p u n to de v ista em p ric o , d e a c u e rd o c o n in te n c io n e s q u e
se p re s e n ta n a c c id e n ta lm e n te (c u y o n m e ro n o p u e d e c o n o c e rse
d e a n te m a n o ), n o s o frece u n a u n id a d tcnica; el q u e su rg e
en c a m b io , c o m o re s u lta d o de u n a idea (d o n d e la ra z n p ro p o n e
los fines a p rio ri y n o los e sp e ra e m p ric a m e n te ) fu n d a u n a
u n id a d arquitectnica. L o q u e lla m a m o s ciencia n o p u e d e o r ig i
narse t c n ic a m e n te , e n v irtu d d e la sim ila rid a d d e lo d iv e rso
o del u so a c c id en tal de c o n o c im ie n to s c o n c re to s d e stin a d o s
a cu ale sq u iera fines e x te rn o s, sin o a rq u ite c t n ic a m e n te , en v ir
tu d del p a re n te sc o y c o m o re s u lta d o d e u n n ic o fin s u p re m o
e in te rn o ; es ste el q u e hace p o sib le el to d o . E l e sq u e m a
de la ciencia tie n e q u e c o m p re n d e r el e sb o z o (monogramma)
y la d iv isi n del to d o en sus m ie m b ro s y tie n e q u e h a c e rlo
en c o n fo rm id a d c o n la idea, es d e c ir, a priori, c o m o d eb e
ta m b i n d is tin g u ir ese to d o d e o tr o c u a lq u ie ra de m o d o se g u ro
y de a c u e rd o c o n p rin c ip io s.
N a d ie in te n ta e sta b le c e r u n a cien cia sin basarse en u n a
idea. Sin e m b a rg o , m ie n tra s se e la b o ra esa cien cia, rara s veces
co in c id e su e sq u em a, ni ta m p o c o la d e fin ic i n d ad a al c o m ie n z o
de la m ism a, c o n la idea, ya q u e sta se halla o c u lta en la
ra z n c o m o u n g e rm e n en el q u e to d a s las p a rte s e st n to d a v a
en e m b ri n , ap en as re c o n o c ib le s a la o b se rv a c i n m icro sc p ic a .
C o n sig u ie n te m e n te , d a d o q u e to d a s las ciencias h a n sid o id e a
das d e sd e el p u n to de v ista de c ie rto in te r s g e n e ra l, n o hay
q u e exp licarlas y d e te rm in a rla s se g n la d e sc rip c i n q u e
de ellas o frece su a u to r , sin o se g n la idea q u e , p a rtie n d o de
la n a tu ra l u n id a d d e las p a rte s re u n id a s p o r l, e n c o n tra m o s
fu n d a d a en la m ism a ra z n . E n e fe c to , se v er e n to n c e s q u e
el a u to r , y a veces in c lu so su s m s ta rd o s su c e so re s, d a n
vu eltas en to r n o a u n a idea q u e ellos m ism o s n o h a n sid o
capaces de d ilu c id a r, c o m o se v e r ta m b i n q u e , p o r tal ra z n ,
n o h a n p o d id o d e te rm in a r el c o n te n id o p ro p io , la a rtic u la c i n
(u n id a d sistem tica) y los lm ite s d e la ciencia.
E s u n a p e n a q u e s lo tra s h a b e r re u n id o , c o m o m ate ria l
de c o n s tru c c i n , m ltip le s c o n o c im ie n to s su g e rid o s p o r u n a
ARQ UIT EC TONICA D E LA RA Z O N PURA
649
idea con la q u e se relacio n an ra p s d ic a m e n te y q u e se halla

ocu lta en n o so tro s, e inclu so d esp u s de h a b e r p a sa d o m u c h o
tie m p o e n sam b ln d o lo s t c n ic a m e n te , nos sea p o sib le c o n te m
p la r esa idea desde u n a luz m s clara y e sb o zar u n to d o
a rq u ite c t n ic o de a c u erd o co n los fines de la raz n . In c o m p le
tos al p rin c ip io y c o m p le ta d o s c o n el tie m p o , los sistem as
p arecen haberse fo rm a d o , c o m o lo s g u sa n o s, p o r generatio aequivoca, p o r m era co n flu en cia de los c o n c e p to s re u n id o s, a u n q u e
to d o s ellos hayan te n id o su esq u e m a , c o m o g e rm e n o rig in a rio ,
en una ra z n q u e n o hace m s q u e d e sarro llarse. C o n sig u ie n te
m e n te n o s lo est cada u n o de los sistem as a rtic u la d o p o r
s m ism o de a c u erd o co n una idea, sin o q u e, ad em s, to d o s
ellos se hallan c o n v e n ie n te m e n te u n ific a d o s e n tre s en un
sistem a del c o n o c im ie n to h u m a n o , esta vez c o m o m iem b ro s
de u n to d o , p e rm itie n d o as u n a a rq u ite c t n ic a de to d o el
saber h u m a n o . E n la ac tu a lid ad , u n a vez q u e ta n to m aterial
ha sido re u n id o o p u e d e ser to m a d o de los viejos edificios
cados, esa arq u ite c t n ic a es, n o s lo p o sib le, sin o q u e ni
siquiera resu ltara difcil. N o s c o n fo rm a m o s aq u c o n c o m p le ta r
n u estra tarea, a sab er, co n e sb o zar sim p le m e n te la arquitectnica
de to d o co n o c im ie n to d e riv a d o de la ra^n pura, em p e z a n d o
p o r el p u n to en que la raz g e n e ra l de n u e stra capacid ad
c o g n o scitiv a se bifurca en d o s ram as, u n a de las cuales es
la ra^n. P o r ra z n en tie n d o a q u to d a la facu lta d c o g n o sc itiv a
su p e rio r y, co n sig u ie n te m e n te , c o n tra p o n g o lo racio n al a lo
em p rico .
Si p re sc in d o p o r c o m p le to del c o n te n id o del c o n o c i
m ien to , co n sid e ra d o o b je tiv a m e n te , to d o c o n o c im ie n to es, c o n
sid erad o su b je tiv a m e n te , o b ie n h is t ric o , o b ie n racional.
E l h ist ric o es cognitio ex datis, m ie n tra s q u e el racio n al es
cognitio ex principiis. Sea cual sea la p ro c e d e n c ia o rig in a ria de
u n co n o c im ie n to d a d o , p ara el su je to q u e lo p o see se tra ta
de u n co n o c im ie n to h ist ric o c u a n d o s lo c o n o ce en el g ra d o
y hasta el p u n to en q u e le ha sid o re v e la d o d esd e fu era,
ya sea p o r la experiencia in m ed iata, p o r u n re la to o a tra v s
de una en se an za (de c o n o c im ie n to s generales). Q u ie n haya
aprendido, en se n tid o p ro p io , u n sistem a de filo so fa, el de
W olf, p o r e jem p lo , n o p o see, c o n sig u ie n te m e n te , p o r m s
que sepa de m em o ria to d o s sus p rin c ip io s, exp licacio n es y
d e m o strac io n es, ju n ta m e n te co n la d iv isi n del c u e rp o d o c trin a l
en te ro , y p o r m s q u e sepa e n u m e ra rlo to d o c o n los d e d o s,
sino u n co n o c im ie n to histrico c o m p le to de la filo so fa w olfiana.
650
N o sabe ni ju zg a m s q u e en la m e d id a d e lo q u e le h a
sid o d a d o . Si alg u ie n le d isc u te u n a d e fin ic i n , n o sab e d e
d n d e e x tra e r o tra . Se h a fo rm a d o a la lu z d e u n a ra z n
ajena, p e ro la cap acid ad im ita d o ra n o es u n a fa c u lta d p r o d u c to
ra. E s d e c ir, el c o n o c im ie n to n o h a s u r g id o e n l de la ra z n
y, a u n q u e es, d e sd e u n p u n to d e v ista o b je tiv o , u n c o n o c im ie n
to racio n al, es m e ra m e n te h is t ric o d e sd e u n p u n to d e v ista
su b je tiv o . H a e n te n d id o y re te n id o b ie n , es d e c ir, a p re n d id o ,
y es u n a re p ro d u c c i n en yeso d e u n h o m b re v iv ie n te . L o s
c o n o c im ie n to s racio n ales q u e lo so n o b je tiv a m e n te (e sto es,
los q u e n o p u e d e n o rig in a rs e m s q u e a p a rtir d e la ra z n
h u m a n a p ro p ia ) s lo p u e d e n lle v a r tal n o m b re d e sd e u n p u n to
de vista su b je tiv o , adem s d el o b je tiv o , c u a n d o h a n sid o e x tra
A 8371
d o s de las fu e n te s u n iv e rsa le s d e la ra z n fu e n te s d e las
B 865 J
q u e p u e d e s u rg ir la m ism a c rtic a e in c lu so el re c h a z o d e
lo a p re n d id o , es d ecir, d e p rin c ip io s.
T o d o c o n o c im ie n to rac io n a l lo es o bien p o r c o n c e p to s,
o b ien p o r c o n s tru c c i n d e c o n c e p to s. E l p rim e ro se llam a
filo s fic o ; el s e g u n d o , m a te m tic o . E n el p rim e r c a p tu lo h e
tra ta d o ya de la d iferen cia e n tre a m b o s. U n c o n o c im ie n to
p u e d e ser, p u e s, o b je tiv a m e n te filo s fic o sie n d o , a la vez,
su b je tiv a m e n te h is t ric o , c o m o o c u rre c o n la m a y o ra de los
ap re n d ic e s y c o n to d o s a q u e llo s q u e n u n c a v e n m s all d e
la escuela y q u e s ig u e n sie n d o a p re n d ic e s to d a su v id a. L lam a,
sin e m b a rg o , la a te n c i n el q u e el c o n o c im ie n to m a te m tic o ,
tal c o m o ha sid o a p re n d id o , p u e d a c o n sid e ra rs e c o m o c o n o c i
m ie n to ra c io n al ta m b i n su b je tiv a m e n te y el q u e n o h ay a en
l tal d is tin c i n , a d iferen c ia de lo q u e o c u rre c o n el filo s fic o .
La causa resid e e n q u e las n icas fu e n te s c o g n o sc itiv a s d e
las q u e el e n se a n te p u e d e e x tra e r el c o n o c im ie n to se h a lla n
en los p rin c ip io s esenciales y g e n u in o s d e la ra z n y en q u e ,
p o r ta n to , el d isc e n te n o p u e d e d e riv a rlo s m s q u e d e ah ,
c o m o ta m p o c o p u e d e p o n e rlo s en c u e sti n , y ello d e b id o
a q u e , en e ste c aso , la ra z n s lo es u sa d a en c o n c re to y,
sin e m b a rg o , a priori, es d e c ir, e n u n a in tu ic i n q u e , p o r
ser p u ra , es infalible. T a l u so ex clu y e , p u e s, el e n g a o y
el e rro r. L as m atem tic a s so n , p o r ta n to , la n ic a cien cia
e n tre las ciencias de la ra z n (a p rio ri), q u e p u e d e a p re n d e rse .
N u n c a p u e d e a p re n d e rse , en c a m b io (a n o ser d e sd e u n p u n to
de v ista h is t ric o ), la filo so fa. P o r lo q u e a la ra z n se refie re ,
se p u e d e , a lo m s, a p re n d e r a filosofar.
A 838 |
La filosofa es el sistem a d e to d o c o n o c im ie n to filo s fic o .
B 866 |
A R Q U IT EC TO N IC A D E LA RA Z O N PURA
651
H ay q u e to m a rla o b je tiv a m e n te si p o r ella se e n tie n d e el m o d e lo

q u e 1 nos sirva p ara v a lo ra r to d o s los in te n to s de filo so fa r
y to d a filosofa su b jetiv a , cuyo e d ificio suele ser ta n d iv e rso y
cam b ian te. D e esta fo rm a , la filo so fa es la m era idea de
u n a ciencia p o sib le q u e n o est d a d a en c o n c re to en n in g n
lu g a r, p e ro a la q u e se tra ta d e a p ro x im a rse p o r d iv e rso s
cam inos hasta d e sc u b rir el se n d e ro n ic o , re c u b ie rto en g ra n
p a rte a causa de la sen sib ilid ad , y h asta q u e c o n sig a m o s, en
la m ed id a de lo c o n c e d id o a los h o m b re s , q u e la co p ia h asta
ah o ra d efectu o sa sea igu al al m o d e lo . M ie n tra s esta m e ta no
haya sid o alcanzada, n o es p o sib le a p re n d e r filo so fa, pues
d n d e est, q u i n la p o see y en q u p o d e m o s re c o n o c e rla ?
S lo se p u e d e a p re n d e r a filo so fa r, es d ecir, a e je rc ita r el
ta le n to de la ra z n sig u ie n d o sus p rin c ip io s g en erales en cierto s
ensayos ex isten tes, p e ro siem p re sa lv a n d o el d e re c h o de la
ra z n a ex am in ar esos p rin c ip io s en sus p ro p ia s fu e n te s y
a re fre n d a rlo s o rechazarlo s.
M ien tras ta n to , el c o n c e p to de filo so fa s lo c o n stitu y e
u n concepto de escuela12, a saber, el de u n sistem a de c o n o c im ie n to s
q u e slo se b u scan co m o cien cia, sin o tro o b je tiv o q u e la
u n id ad sistem tica d e ese sab er y, c o n sig u ie n te m e n te , q u e la
p e rfecci n lgica del co n o c im ie n to . P e ro h ay ta m b i n u n c o n
c e p to c sm ico (conceptas csmicas) de la filo so fa q u e siem p re
ha se rv id o de fu n d a m e n to a esta d e n o m in a c i n , esp ecialm en te
c u a n d o se lo p e rso n ific , p o r as d ecirlo , y se lo re p re se n t
c o m o a rq u e tip o en el ideal del filsofo. D e sd e este p u n to de
vista, la filosofa es la ciencia d e la rela c i n de to d o s los
co n o c im ie n to s c o n los fines esenciales de la ra z n h u m a n a
(teleologa rationis humanae), y el fil so fo es u n le g isla d o r de
esa m ism a ra z n , n o u n a rtfice de ella. E n tal se n tid o d e m o s tra
ra g ra n a rro g a n c ia el llam arse a s m ism o fil so fo y p re te n d e r
igualarse a u n p r o to tip o q u e s lo se h alla e n la idea.
E l m a tem tico , el n a tu ra lista , el l g ic o , p o r m u y so b re sa
lientes q u e sean los p ro g re so s de los p rim e ro s en el c o n o c im ie n
to racio n al y p o r m u c h o q u e a v a n c e n los se g u n d o s, esp ecial
m e n te en el te rre n o filo s fico , so n m ero s artfices de la raz n .
E n el ideal se en c u e n tra el m a e s tro q u e los u n e, q u e los
utiliza c o m o in s tru m e n to s p a ra p ro m o v e r los fines de la ra z n
h u m an a. S lo a ese m a e stro d e b e ra m o s d a r el n o m b re de
1 Leyendo, con Rosenkranz, wehbes, en lugar de welche ( N . del T.)
2 Scbulbegrifj
A 839
B 867
652
fil so fo . Sin e m b a rg o , c o m o la idea d e su le g isla c i n se halla

siem p re en to d a ra z n h u m a n a , a u n q u e l m ism o n o est
en n in g u n a p a rte , nos a te n d re m o s sim p le m e n te a tal le g isla c i n
y d e te rm in a re m o s c o n m a y o r d etalle c u l es la u n id a d s iste m ti
ca q u e p re sc rib e la filo so fa, e n te n d id a d e a c u e rd o c o n ese
c o n c e p to c s m ic o 11, d esd e el p u n to d e v ista de sus fines.
L os fines esenciales n o so n to d a v a los su p re m o s. S lo
u n o de ellos (en una c o m p le ta u n id a d siste m tic a de la ra z n )
p u e d e serlo. D e a h q u e , o b ie n c o n stitu y a n el fin ltim o ,
o bien sean fines su b a lte rn o s q u e , en c u a n to m ed io s, fo rm a n
n ecesariam en te p a rte del p rim e ro . E ste n o es o tr o q u e el
d e stin o e n te ro del h o m b re , y la filo so fa relativ a al m ism o
se llam a m o ral. La s u p e rio rid a d de la filo so fa m o ra l fre n te
a cu a lq u ie r o tra a sp ira c i n ra c io n a l ex plica q u e ta m b i n los
a n tig u o s sie m p re e n te n d ie ra n p o r fil so fo , d e m o d o especial,
al m o ra lista , e in clu so en la a c tu a lid a d se sig u e lla m a n d o fil s o
fo , p o r cierta an a lo g a , a q u ie n m u e s tra e x te rio rm e n te a u to d o
m in io m e d ia n te la ra z n , a p e sar de su lim ita d o sab er.
L a leg islaci n de la ra z n h u m a n a (filo so fa) p o see d os
o b je to s, n a tu raleza y lib e rta d , y, c o n sig u ie n te m e n te , inclu y e
ta n to la ley d e la n atu ra le z a c o m o la ley m o ra l, p rim e ro en
d o s sistem as d is tin to s y, fin a lm e n te , en u n n ic o sistem a filo s
fico. La filo so fa d e la n a tu ra le z a se refiere a to d o lo q u e
es; la filo so fa m o ra l, s lo a lo q u e debe ser.
A h o ra b ien , to d a filosofa es, o b ien c o n o c im ie n to q u e
p a rte de la ra z n p u ra , o b ien c o n o c im ie n to racio n al q u e p a rte
de p rin c ip io s e m p ric o s. La p rim e ra se llam a filosofa p u r a ; la
se g u n d a , filo so fa em p rica.
P o r su p a rte , la filo so fa d e la ra z n p u ra es o b ien
propedutica (p re p a ra c i n ), q u e in v e stig a la cap acid ad de la ra z n
re sp e c to de to d o c o n o c im ie n to p u ro a priori y se llam a crtica,
o bien el sistem a d e la ra z n p u ra (ciencia), el c o n o c im ie n to
filo s fico (ta n to v e rd a d e ro c o m o a p a re n te ) g lo b a l, siste m tic a
m e n te c o n ju n ta d o , y d e riv a d o de la ra z n p u ra , y q u e se
d e n o m in a metafsica. Sin e m b a rg o , p u e d e d a rse ta m b i n este
n o m b re a to d a filo so fa p u ra , in c lu id a la crtica c o n vistas
a u n ir ta n to la in v e s tig a c i n d e to d o c u a n to p u e d e c o n o c e rse
k Concepto csmico significa aqu el que se refiere a lo que necesaria
mente interesa a todos. Consiguientem ente, cuando slo se considera una
ciencia com o una habilidad relativa a ciertos objetivos arbitrarios, determ ino
la finalidad de esa ciencia de acuerdo con conceptos de escuela. (Nota de Kant.)
A R Q U IT EC TO N IC A D E LA R A Z O N PURA
653
a prio ri c o m o la e x p o sic i n de lo q u e c o n stitu y e u n sistem a

d e c o n o c im ie n to s filo s fico s p u ro s d e esta clase, d is tin g u i n d o
se d e to d o u so em p ric o , as c o m o m a te m tic o , de la raz n .
La m etafsica se d iv id e en m etafsica del u so especulativo
de la ra z n y en m etafsica d e su u so prctico, sie n d o , p o r
ta n to , o bien metafsica de la naturaleza, o b ien metafsica de
la moral. La p rim e ra c o n tie n e to d o s los p rin c ip io s p u ro s de
la raz n d e riv a d o s d e sim p les c o n c e p to s (ex c lu y e n d o , p o r ta n to ,
las m atem ticas) y relativ o s al c o n o c im ie n to terico d e to d a s
las co sas; la se g u n d a abarca lo s p rin c ip io s q u e d e te rm in a n
a priori y c o n v ie rte n en n ecesario el hacer y el no hacer. A h o ra
b ien , la nica leg alid ad d e las accio n es c o m p le ta m e n te d e riv a b le
a priori a p a rtir d e p rin c ip io s es la m o ra lid a d . C o n sig u ie n te m e n
te, la m etafsica m o ral es, en realid a d , la m o ra l p u ra e n la
1
f A 842
q u e n o se to m a p o r base la a n tro p o lo g a (las c o n d ic io n e s 1
em pricas). L a m etafsica de la ra z n e sp e c u la tiv a es lo q u e
suele llam arse m etafsica en sentido estricto. S in e m b a rg o , en
la m ed id a en q u e la d o c trin a de la m o ra l p u ra p e rte n e c e ig u a l
m en te al especial tr o n c o d el c o n o c im ie n to h u m a n o y filo s fico
d e riv a d o d e la raz n p u ra , se g u ire m o s d n d o le el n o m b re
d e m etafsica, a u n q u e p re s c in d a m o s a h o ra d e ella p o r n o
e n tra r en el o b je tiv o q u e p e rse g u im o s.
E s de la m ay o r im p o rta n c ia aislar los c o n o c im ie n to s
q u e se d is tin g u e n de o tro s p o r su especie y p o r su o rig e n
y ev ita r c u id a d o sa m e n te q u e se c o n fu n d a n c o n o tro s co n los
q u e el u so suele c o m b in a rlo s. L o q u e h a cen los q u m ic o s
al d iso lv e r las m aterias y los m a te m tic o s en su te o ra p u ra
de las m a g n itu d e s , m u c h o m s tie n e q u e h acerlo el fil so fo
si q u ie re ser capaz de d e te rm in a r c o n se g u rid a d la p a rte q u e
en el inestable em p leo d el e n te n d im ie n to c o rre sp o n d e a u n a
especial clase de c o n o c im ie n to , as c o m o su v a lo r p ro p io y
su influencia. E llo explica el q u e , d esd e q u e la ra z n h u m a n a
piensa, o m e jo r, reflex io n a, n o h ay a p o d id o p re s c in d ir de
u n a m etafsica, p e ro ta m p o c o p re se n ta rla su fic ie n te m e n te d e p u
rada d e e lem en to s ex tra o s. La idea d e esa ciencia es ta n
a n tig u a c o m o n u e stra ra z n . Y q u ra z n n o esp ecu la, ya
sea de fo rm a escolstica, ya de fo rm a p o p u la r? D e b e m o s c o n fe
sar, sin e m b a rg o , q u e la d is tin c i n de los d o s e le m e n to s de I ^
n u e stro c o n o c im ie n to , d e los q u e u n o s se hallan c o m p le ta m e n te
a priori en n u e s tro p o d e r, m ie n tra s los o tro s n ic a m e n te p u e d e n
ser to m a d o s a posteriori de la e x p erien cia, q u e d m u y o sc u ra
in clu so en p e n sa d o re s de oficio. A ello se d eb e el q u e jam s
654
se haya lleg ad o a d e m a rc a r u n a clase d e c o n o c im ie n to y,

c o n sig u ie n te m e n te , la idea g e n u in a - - d e u n a cien c ia a la q u e
d u ra n te ta n to tie m p o y ta n in te n sa m e n te se h a d e d ic a d o la
ra z n h u m a n a . C u a n d o se deca q u e la m etafsica era la ciencia
de los p rim e ro s p rin c ip io s del c o n o c im ie n to h u m a n o n o se
in d icab a c o n ello u n a especial clase d e c o n o c im ie n to , sin o
u n n ivel de u n iv e rsa lid a d . T al c a ra c te riz a c i n n o p o d a , p u e s,
d is tin g u irla c la ra m e n te del c o n o c im ie n to e m p ric o . E n efecto ,
ta m b i n e n tre lo s p rin c ip io s e m p ric o s h ay a lg u n o s q u e so n
m s g e n erales y, p o r ta n to , su p e rio re s a o tro s . D e sd e el m o m e n
to en q u e en esa serie je r rq u ic a n o se hace d is tin c i n e n tre
lo c o n o c id o e n te ra m e n te a p rio ri y lo q u e s lo se c o n o c e
a posterior i, d n d e tra z a r la lnea d iv iso ria e n tre la prim era
p a rte y los m ie m b ro s su p e rio re s y la ltim a p a rte y los m ie m b ro s
s u b o rd in a d o s ? Q u se d ira si la c ro n o lo g a s lo p u d ie ra
d is tin g u ir las pocas d el m u n d o d iv id i n d o la s en p rim e ro s
sig lo s y sig lo s sig u ie n te s? P re g u n ta ra m o s e n to n c e s: p e rte n e
cen el sig lo q u in to , el d c im o , e tc te ra , a los p rim e ro s ? I g u a l
m e n te p r e g u n to : p erte n e c e a la m etafsica el c o n c e p to de
lo e x te n s o ? V o s o tro s re s p o n d is : c la ro q u e s. Y el d e c u e rp o ?
T a m b i n . Y el de c u e rp o lq u id o ? A q u em p ez is a v acilar,
p u es, d e s e g u ir as, e n tra r to d o e n la m etafsica. D e ello
se d e sp re n d e q u e el sim p le g ra d o d e su b o rd in a c i n (lo p a rtic u
lar 1 d e n tr o de lo u n iv e rsa l) es in cap a z d e d e te rm in a r los
lm ites de u n a ciencia. E n n u e s tro caso , n ec e sita m o s a este
re s p e c to la to ta l h e te ro g e n e id a d y d ife re n c ia d e o rig e n . P e ro
lo q u e ta m b i n ha o sc u re c id o la m etafsica d e sd e o tr o p u n to
d e v ista ha sid o el h e c h o d e m o s tra r, c o m o c o n o c im ie n to
a priori, c ierta h o m o g e n e id a d c o n las m a te m tic a s, h o m o g e n e i
d a d q u e , e n lo q u e al o rig e n a prio ri se refiere, e m p a re n ta
am b as d iscip lin as, m ie n tra s q u e se p o n e d e m a n ifie sto u n a
d ecisiv a h e te ro g e n e id a d e n lo q u e a ta e al m o d o d e c o n o c e r
p o r c o n c e p to s, p ro p io d e la m etafsica, si se lo c o m p a ra c o n
el m o d o de ju z g a r a p rio ri s lo p o r c o n s tru c c i n d e c o n c e p to s,
p ro p io de las m ate m tic a s, e n lo q u e a ta e , c o n sig u ie n te m e n te ,
a la d iferen cia e n tre el c o n o c im ie n to filo s fic o y el m a te m tic o .
E sa d ecisiv a h e te ro g e n e id a d h a sid o sie m p re n o ta d a , p o r as
d e c irlo , p e ro n u n c a re d u c id a a c rite rio s claro s. P o r ello ha
o c u rr id o q u e , al n o h a b e r c o n tr ib u id o los m ism o s fil so fo s
a e la b o ra r la idea de su cien cia, el d e sa rro llo d e sta n o p u d ie ra
1 E rdm ann lee: (de lo particular...) (N. del T.)
A R Q U IT EC TO N IC A D E LA RA Z O N PURA
655
te n e r u n o b je tiv o d e te rm in a d o n i u n a g u a seg u ra . A l c o n ta r,
c o n s ig u ie n te m e n te , c o n u n e sb o z o ta n a rb itra rio , ig n o ra n d o
el c a m in o q u e d e b a n to m a r y e n fre n ta d o s p e rm a n e n te m e n te
e n tre ellos m ism o s en to r n o a lo s d e sc u b rim ie n to s q u e cada
u n o p re te n d a h a b e r h e c h o d e sd e su p ro p io c a m in o , los fil so
fos o c a sio n a ro n el d e sp re c io d e su p ro p ia ciencia, p rim e ro
p o r p a rte d e o tro s y, fin a lm e n te , p o r p a rte de ellos m ism o s.
T o d o c o n o c im ie n to p u r o a p rio ri c o n stitu y e , p u e s, en
v irtu d de la p e c u lia r y n ica fa c u lta d c o g n o sc itiv a en la q u e
ese c o n o c im ie n to p u e d e a se n ta rse , u n a especial u n id a d . La
m etafsica es la filo so fa q u e p re te n d e re p re s e n ta r tal c o n o c i
m ie n to se g n esa u n id a d sistem tica. Su p a rte e sp ecu lativ a
q u e se ha a p ro p ia d o este n o m b re de m o d o especial, es d ecir,
la q u e llam am o s metafsica de la naturaleza, y q u e lo c o n sid e ra
to d o en c u a n to q u e es (n o lo q u e d e b e ser) a p a rtir d e c o n c e p to s
a priori, se d iv id e d e la fo rm a sig u ie n te .
L o q u e se llam a m etafsica e n se n tid o p ro p io c o m p re n d e
la filosofa trascendental y la fisiologa d e la ra z n p u ra . L a p rim e ra
estu d ia s lo el e n te n d im ie n to y la ra z n en el sistem a de
to d o s los c o n c e p to s y p rin c ip io s q u e se re fie re n a o b je to s
en g en eral, n o in te re s n d o se p o r o b je to s dados (ontologa); la
se g u n d a c o n sid e ra la naturaleza, es d e c ir, el c o n ju n to de los
o b je to s dados (a los se n tid o s o , si se q u ie re , a o tra clase de
in tu ic i n ) y es, c o n sig u ie n te m e n te , fisio lo g a (p e ro s lo ra c io
nal). E n este ex am e n racio n al d e la n a tu ra le z a el u so d e la
ra z n es, o bien fsico , o b ien h ip e rfsic o , o m ejo r, inmanente
o trascendente. E l p rim e ro se refiere a la n a tu ra le z a en la m ed id a
en q u e su c o n o c im ie n to p u e d e a p licarse en la e x p erien cia (en
c o n c re to ); el se g u n d o , a la c o n e x i n q u e liga los o b je to s
e m p rico s y q u e reb asa to d a ex p e rie n c ia . E sta fisio lo g a trascen
dente p o see, p u e s, co n su o b je to , o b ien u n a c o n e x i n interna,
o bien u n a c o n e x i n externa, p e ro a m b as reb asan la ex p erien cia
p o sib le ; e n el p rim e r caso, es la fisio lo g a de la n a tu ra le z a
e n se n tid o g lo b a l, es decir, el conocimiento trascendental del mun
do; en el s e g u n d o caso, es la fisio lo g a de la re la c i n de la n a tu r a
leza en se n tid o g lo b al c o n u n ser su p e rio r a la n a tu ra le z a , es
d ecir, el conocimiento trascendental de Dios.
La fisio lo g a in m a n e n te e stu d ia , en c a m b io , la n a tu ra le z a
c o m o c o n ju n to d e to d o s los o b je to s de los se n tid o s y, c o n si
g u ie n te m e n te , tal c o m o se n o s da, p e ro s lo se g n las c o n d ic io
nes a priori b ajo las cuales p u e d e d rse n o s. N o tie n e ms
q u e d o s clases d e o b je to s:
A 845
| B 873
I A 846
( B 874
656
1) L o s del s e n tid o e x te rn o y, c o n s ig u ie n te m e n te , el
c o n ju n to de lo s m ism o s, la naturaleza corprea;
2) el o b je to del s e n tid o in te rn o , el alm a , y, d e a c u e rd o
c o n lo s c o n c e p to s fu n d a m e n ta le s d e la m ism a , la naturaleza
pensante. L a m etafsica d e la n a tu ra le z a c o rp re a se llam a fsica ,
p e ro , c o m o s lo d e b e c o n te n e r los p rin c ip io s d e su c o n o c im ie n
to a priori, recib e el n o m b re d e fsic a racional. L a m etafsica
de la n atu ra le z a p e n sa n te se d e n o m in a psicologa y, p o r la m ism a
ra z n a n te rio r, hay q u e e n te n d e r p o r ella su conocimiento racional.
T o d o el sistem a d e la m etafsica c o n sta , p u e s, d e c u a tro
p a rte s p rin c ip a le s: antologa, fisiologa racional, cosmologa racional
y teologa racional. L a se g u n d a p a rte , es d e c ir, la te o ra de
la n atu ra le z a d esd e la ra z n p u ra , in clu y e d o s se c c io n e s : la
phjsica rationalisk y la psychologia rationalis.
L a idea o rig in a ria d e u n a filo so fa d e la ra z n p u ra
p re sc rib e p o r s m ism a esta d iv isi n , q u e , en c o n se c u e n c ia ,
h a sid o h ech a arquitectnicamente, d e a c u e rd o c o n su s fines
esenciales, n o s lo tcnicamente, d e sd e el p u n to d e v ista de
afin id ad es o c a sio n a lm e n te p e rc ib id a s , a la b u en a d e D io s, p o r
as d ecirlo . P o r ello m ism o es in v a ria b le y le g isla d o ra . Sin
e m b a rg o se p re s e n ta n a q u a lg u n o s p u n to s d u d o s o s y q u e
p o d ra n d e b ilita r la c o n v ic c i n d e su leg alid ad .
E n p rim e r lu g a r, c m o p u e d o e sp e ra r u n c o n o c im ie n to
a priori y, c o n sig u ie n te m e n te , m e ta fsic o acerca d e o b je to s
q u e se d a n a n u e s tro s se n tid o s, es d e c ir, a posterioril C m o
es p o sib le c o n o c e r la n a tu ra le z a d e las cosas se g n p rin c ip io s
a priori y lleg ar a u n a fisiologa racional? H e a q u la re s p u e sta :
no to m a m o s de la ex p e rie n c ia m s q u e lo n e c e sa rio p a ra darnos
u n o b je to , sea d el se n tid o e x te rn o , sea d e l s e n tid o in te rn o .
L o p rim e ro su ced e m e d ia n te el sim p le c o n c e p to d e m a te ria
(e x ten si n im p e n e tra b le e in e rte ); lo s e g u n d o , m e d ia n te el
c o n c e p to de u n ser p e n sa n te (en la re p re se n ta c i n e m p rica
k N o se piense que entiendo por tal lo que suele llamarse phy sica generalis,
que es ms matemtica que filosofa de la naturaleza. E n efecto, la metafsica
de la naturaleza se distingue enteram ente de las matemticas y, aunque est
muy lejos de poseer tantos conocim ientos que nos hagan progresar com o
posee esta ltima ciencia, es muy im portante a la hora de efectuar la crtica
de la aplicacin del conocim iento intelectual p u ro en general a la naturaleza.
A falta de esta crtica, los mismos matemticos han sobrecargado inadvertida
mente, al atenerse a ciertos conceptos com unes que son en realidad metafsicos,
la doctrina de la naturaleza con hiptesis que se desvanecen cuando esos
principios son som etidos a crtica, sin que ello vaya en detrim ento del uso
absolutam ente indispensable de las matemticas en este terreno (N ota de
Kant).
A R Q U IT EC TO N IC A D E LA R A Z O N PURA
657
in tern a Y o p ienso). P o r lo d e m s, e n to d a la m etafsica

de estos o b je to s, d e b e ra m o s a b ste n e rn o s p o r c o m p le to de
to d o s los p rin c ip io s em p ric o s q u e p re te n d e n a a d ir a lg u n a
experiencia al c o n c e p to c o n v istas a e x tra e r d e ella a lg n
juicio acerca de tales o b je to s.
E n s e g u n d o lu g a r, d n d e q u e d a la psicologa emprica,
q u e desd e sie m p re ha d e fe n d id o su p u e s to en la m etafsica
y de la q u e ta n g ra n d e s cosas se h a n e sp e ra d o e n n u e stro s
das en relaci n c o n el e sc la re c im ie n to d e esa m ism a m etafsica,
u n a vez a b a n d o n a d a la esp e ra n z a de c o n se g u ir a p rio ri a lg n
re s u lta d o a p ro v e c h a b le ? R e s p o n d o : le c o rre sp o n d e el lu g a r
d o n d e d eb e co lo ca rse la d o c trin a (em p rica) p ro p ia m e n te d icha
de la n atu raleza, es d ec ir, va al la d o d e la filo so fa aplicada,
cuyos p rin c ip io s a priori e st n c o n te n id o s en la filo so fa p u ra .
E sta tien e q u e e star, p u e s, e n re la c i n c o n la filo so fa ap licad a,
p e ro n o c o n fu n d irse co n ella. E n co n se c u e n c ia la p sic o lo g a
em p rica tien e q u e ser c o m p le ta m e n te d e ste rra d a de la m e ta fsi
ca, de la q u e est a b s o lu ta m e n te ex clu id a p o r la p ro p ia idea
d e p sic o lo g a em p rica. N o o b sta n te , de a c u e rd o c o n el u so
acad m ico , te n d re m o s q u e p e rm itirle o c u p a r u n p e q u e o rin
c n (a u n q u e s lo c o m o e p iso d io ) en la m etafsica, y ello p o r
razo n es eco n m icas, ya q u e su d e sa rro llo n o es a n ta n rico
c o m o p ara c o n s titu ir un a d isc ip lin a p o r s sola, m ie n tra s q u e ,
p o r o tra p a rte , es d e m asia d o im p o rta n te c o m o p a ra elim in arla
o p a ra e n c u a d ra rla en o tr o lu g a r d o n d e p u d ie ra e n c o n tra r
m enos afin id ad to d a v a q u e en la m etafsica. N o se tra ta ,
p o r ta n to , m s q u e de u n e x tra o q u e ac o g e m o s y al q u e
p e rm itim o s q u e d a rse p o r a lg n tie m p o , h asta q u e p u e d a in stalar
su p ro p ia resid en cia en u n a a n tro p o lo g a c o m p le ta (q u e fo rm a
pareja c o n la d o c trin a e m p ric a d e la n atu raleza).
E sta es, p u e s, la idea g e n e ra l de la m etafsica. C o m o
al p rin c ip io se e sp e r d e ella m s de lo q u e ra z o n a b le m e n te
p o d a hacerse y c o m o p o r a lg n tie m p o c u n d i el g o z o de
las ex p ectativ as ag ra d a b le s, cay fin a lm e n te en u n iv e rsa l d e s c r
d ito al verse fru stra d a s las esp eran zas c o n ceb id as. P a rtie n d o
del c u rso e n te ro de n u e stra crtica, h a b re m o s lle g a d o a la
c o n v ic c i n de q u e : si b ien la m etafsica n o p u e d e c o n s titu ir
el fu n d a m e n to d e la re lig i n , tien e q u e se g u ir sie n d o su b a lu a rte
d e fe n s iv o ; d e q u e la ra z n h u m a n a , dialctica p o r la m ism a
d isp o sic i n d e su n atu ra le z a , n u n c a p u e d e p re s c in d ir d e esa
ciencia q u e la refren a y q u e , gracias a u n a u to c o n o c im ie n to
cien tfico y p e rfe c ta m e n te c la ro , im p id e los e stra g o s q u e , en
658
caso c o n tra rio , cau sara in d e fe c tib le m e n te u n a ra z n e sp e c u la ti

va sin leyes, ta n to en la m o ra l c o m o en la re lig i n . P o d e m o s ,
p u es, esta r se g u ro s de q u e , p o r m u y fro s y d e sd e o s o s q u e
se m u e s tre n q u ie n e s ju z g a n u n a cien c ia, n o d e a c u e rd o c o n
su n atu ra le z a , sin o p a rtie n d o s lo d e su s efe c to s o ca sio n a le s,
se v o lv e r sie m p re a ella c o m o a u n a am a d a c o n la q u e se
ha te n id o una d esav en e n c ia . La causa de ello est en q u e la
ra z n , al e n fre n ta rs e a q u c o n fin e s esenciales, tie n e q u e
tra b a ja r in c a n sa b le m e n te , o b ie n p a ra lle g a r a c o n o c im ie n to s
rig u ro s o s , o b ien p a ra d e m o le r b u e n o s c o n o c im ie n to s ya e x is
ten tes.
A s, p u e s, la m etafsica, ta n to la d e la n a tu ra le z a c o m o
la de la m o ra l y, e sp e c ia lm e n te , la crtic a d e la ra z n q u e
se a tre v e a v o la r c o n sus p ro p ia s alas c rtic a q u e v a an te s,
c o m o ejercicio introductorio (p ro p e d u tic a ) es lo n ic o q u e
c o n stitu y e re a lm e n te lo q u e p o d e m o s lla m a r filo so fa en se n tid o
p ro p io . E sta lo cifra to d o en la sa b id u ra , p e ro p o r el c a m in o
de la ciencia, el n ico q u e , u n a vez d e sb ro z a d o , q u e d a sie m p re
a b ie rto y n o p e rm ite d e sv ia c io n e s. L a m a te m tic a , la ciencia
d e la n a tu ra le z a e in c lu so el c o n o c im ie n to e m p ric o del h o m b re
p o se e n u n a lto v a lo r c o m o m e d io s c o n d u c e n te s a fin es q u e
son, en g ra n p a rte , ac cid en tales a la h u m a n id a d , p e ro q u e ,
al final, se re v e la n n ecesario s y esen ciales, a u n q u e s lo a tra v s
de u n c o n o c im ie n to ra c io n a l e x tra d o d e m e ro s c o n c e p to s,
c o n o c im ie n to q u e , llm ese c o m o se q u ie ra , n o es en rea lid a d
o tra cosa q u e m etafsica.
P o r ello m ism o es ta m b i n la m etafsica lo q u e c o ro n a
to d o el desarrollo 1 de la ra z n h u m a n a . E ste c o ro n a m ie n to
es in d isp e n sa b le , in d e p e n d ie n te m e n te d e la in flu en cia q u e ,
c o m o ciencia, te n g a e n re la c i n c o n d e te rm in a d o s fin es, ya
q u e c o n sid e ra la ra z n d e a c u e rd o c o n aq u e llo s e le m e n to s
y aq u ellas m xim as su p re m a s q u e h a n d e se rv ir de fu n d a m e n to
in clu so a la posibilidad de a lg u n a s ciencias y al uso d e to d a s
ellas. E l h e c h o d e q u e , c o m o m era e sp e c u la c i n sirv a p a ra
e v ita r e rro re s , m s q u e p a ra e x te n d e r el c o n o c im ie n to , n o
d ism in u y e su v a lo r, sin o q u e , al c o n tra rio , le da d ig n id a d
y p re s tig io en v ir tu d d e la c e n su ra q u e ejerce, la cual a se g u ra
el o rd e n u n iv e rsa l, la a rm o n a e in c lu so el b ie n e sta r d e la
c o m u n id a d cien tfica, ya q u e la m etafsica im p id e q u e los v a le
ro s o s y f rtiles d e sa rro llo s s u rg id o s d e esa c o m u n id a d se alejen
d el fin p rin c ip a l, d e la felicid ad u n iv e rsa l.
1
Kultur
DEL M ETODO
C
a p t u l o
A 852
t B 880
IV
H IS T O R IA D E LA R A Z O N P U R A
E ste ttu lo fig u ra a q u n ic a m e n te p ara d e sig n a r un
lu g a r q u e q u ed a en el sistem a y q u e te n d r q u e se r llen ad o
en el fu tu ro . M e lim ito a p a sa r, d esd e u n p u n to de vista
m era m e n te trasc e n d e n ta l, esto es, p a rtie n d o de la n atu raleza
de la ra z n p u ra , una b re v e re v ista a la to ta lid a d de las e la b o ra
ciones p ro d u c id a s hasta a h o ra , to ta lid a d q u e , e v id e n te m e n te ,
se p re se n ta a m is ojos c o m o u n e d ificio , p e ro s lo en ruinas.
E s m u y c u rio so o b se rv a r q u e , a u n q u e , n a tu ra lm e n te ,
n o p u ed a ser de o tr o m o d o , se c o m e n z a ra e n la ed ad in fan til
d e la filosofa p o r d o n d e n o so tro s p re fe rira m o s te rm in a r a h o ra ,
a sab er, p o r el e stu d io del c o n o c im ie n to de D io s y d e la
esperanza o in clu so de la n d o le d e o tr o m u n d o . P o r m u y
to sco s q u e fu e ra n los c o n c e p to s d e re lig i n in tro d u c id o s p o r
los a n tig u o s usos q u e to d a v a q u e d a b a n del e sta d o de b arb a rie
de los p u e b lo s, ello n o im p id i q u e la p a rte m s ilu stra d a
se dedicara lib re m e n te a in v e stig a r so b re tal o b je to . P r o n to se
v io fcilm en te q u e el m o d o m s p e r f e c to 1 y m s se g u ro
d e co m p lacer al p o d e r in v isib le q u e rige el m u n d o , al m en o s
co n vistas a ser feliz en el o tr o m u n d o , era la b u en a co n d u c ta . / A 853
l B 881
D e ah q u e la te o lo g a y la m o ra l fu e ra n los d o s re so rte s,
o m ejo r d ic h o , los d o s p u n to s de referencia d e to d a s las
in v estig acio n es a b stracta s a las q u e d e sp u s se ha d e d ic a d o
siem p re la ra z n h u m an a. Sin e m b a rg o , fu e en realid ad la
p rim e ra la q u e , p o c o a p o c o , fu e lle v a n d o la ra z n m e ra m e n te
esp ecu lativ a a o c u p a rse de lo q u e m s ta rd e sera ta n c o n o c id o
co n el n o m b re d e m etafsica.
1
T.)
Leyendo, con Rosenkranz, grndltchere, en lugar de grndlicbe (N. del
660
N o p re te n d o d is tin g u ir a h o ra las p o cas en q u e se p r o

d u jo este o aq u el cam b io d e la m etafsica, sin o o fre c e r sim p le
m en te u n b re v e b o sq u e jo de las d ife re n te s ideas q u e h a n d a d o
lu g a r a las p rin cip ales re v o lu c io n e s. T re s a sp ecto s e n c u e n tro
en los q u e se h an b asad o lo s c a m b io s m s n o ta b le s o c u rrid o s
so b re este c o n flic tiv o escen ario .
1. Con respecto a l objeto de to d o s n u e stro s c o n o c im ie n to s
de raz n , a lg u n o s fil so fo s h a n sid o m e ra m e n te sensualistas;
o tro s , m e ra m e n te intelectualistas. P o d e m o s llam ar a E p ic u ro
el m s d e sta c a d o fil so fo de la se n sib ilid a d y a P la t n , el
m s d e stacad o del in tele c tu a lism o . E sta d iferen cia de escuelas,
p o r m u y su til q u e fu era , h ab a e m p e z a d o ya e n los p rim e ro s
tiem p o s y se c o n se rv sin in te rru p c i n d u ra n te sig lo s. L os
del p rim e r g r u p o so ste n a n q u e s lo e n los o b je to s d e los
sen tid o s hay realid ad y q u e to d o lo d em s era p ro d u c to de
la im a g in a c i n ; los del se g u n d o g ru p o a firm a b a n , p o r el c o n tr a
rio, q u e en los se n tid o s n o h ay m s q u e ilu si n y q u e s lo
el e n te n d im ie n to co n o c e lo v e rd a d e ro . E llo n o sig n ifica q u e
los p rim e ro s n e g a ra n realid ad a lo s c o n c e p to s d el e n te n d im ie n
to , sino q u e tal realidad era p u ra m e n te l g ica p ara ellos, m ie n
tras q u e era mstica p a ra los se g u n d o s . L os sen su alistas a c e p ta
b a n los conceptos intelectuales, p e ro s lo a d m ita n objetos sensibles.
L os in telectu alistas exig an q u e lo s v e rd a d e ro s o b je to s fu e ra n
slo inteligibles y d efen d a n u n a intuicin m e d ia n te el e n te n d i
m ie n to p u ro sin in te rv e n c i n d e los se n tid o s, lo s cuales, en
su o p in i n , n o hacan m s q u e c o n fu n d ir ese m ism o e n te n d i
m ien to .
2. Con respecto al origen de los c o n o c im ie n to s p u ro s
d e la raz n , se tra ta de sa b e r si d e riv a n de la ex p erien cia
o p ro c e d e n de la ra z n c o n in d e p e n d e n c ia d e aq u lla. A ris t te
les p u e d e ser c o n sid e ra d o c o m o el p rin c ip a l re p re se n ta n te de
los em piristas; P la t n , el de los noologistas. A p e sa r de q u e
L o ck e h a se g u id o e n lo s tie m p o s m o d e rn o s al p rim e ro y
L eib n iz al s e g u n d o (a u n q u e a le j n d o se c o n sid e ra b le m e n te de
su sistem a m stico ), n o h a n lo g ra d o lleg ar a u n a so lu ci n
del p ro b le m a . P o r su p a rte , E p ic u ro p ro c e d i al m e n o s co n
b a stan te m s co n secu en cia c o n su sistem a sen su alista (ya q u e
sus inferencias n u n ca tra sp a sa ro n los lm ites de la ex p erien cia)
q u e A rist teles y L ock e. E sp e c ia lm e n te , c o n b a sta n te m s
co n secu en cia q u e ste ltim o , el cual, tras h a b e r d e riv a d o
de la ex p erien cia to d o s lo s c o n c e p to s y p rin c ip io s, afirm a,
en lo q u e se refiere al u so de los m ism o s, q u e es p o sib le
H ISTO R IA D E LA R A Z O N PURA
661
d e m o s tra r la existencia de D io s y la in m o rta lid a d del alm a

(a p esar d e q u e am b o s o b je to s se h allan fu era de los lm ites
A 855
de la ex p erien cia) c o n la m ism a e v id e n c ia q u e c u a lq u ie r te o re m a
B 883
m atem tico .
3.
Con respecto a l mtodo. P a ra q u e a lg o p u e d a re c ib ir
el n o m b re d e m to d o tien e q u e se r u n p ro c e d im ie n to d e a c u e r
d o c o n principios. P o d e m o s d iv id ir lo s m to d o s a h o ra p re d o m i
n an tes en este te r re n o de la in v e s tig a c i n de la n a tu raleza
en m to d o naturalista y m to d o cientfico. E l naturalista de la
ra z n p u ra a d o p ta el p rin c ip io sig u ie n te : m e d ia n te la ra z n
c o m n , p re s c in d ie n d o d e la cien cia (m e d ia n te lo q u e llam a
l la sana raz n ), se p u e d e c o n se g u ir m s, e n lo re la tiv o a
las m s elevadas cu estio n es de la m etafsica, q u e m e d ia n te
la esp ecu laci n . S o stien e, c o n sig u ie n te m e n te , q u e c o n los ojos
p o d e m o s d e te rm in a r las d im e n sio n e s y d istan cia de la lu n a
m e jo r q u e c o n el ro d e o d e las m atem ticas. Se tra ta d e p u ra
m iso lo g a c o n v e rtid a en p rin c ip io y, lo q u e es to d a v a m s
a b su rd o , es e lo g ia r c o m o mtodo propio el d e sp re c io de to d o s
los m ed io s artificiales p ara e x te n d e r el c o n o c im ie n to p ro p io .
E n efecto, nada se p u e d e re p ro c h a r a los n a tu ra lista s e n lo
q u e se refiere a la fa lta de m s c o n o c im ie n to p o r su p a rte .
E llo s sig u en la ra z n c o m n sin a la rd e a r d e su ig n o ra n c ia
c o m o de u n m to d o q u e c o n te n g a el se c re to d e c m o e x tra e r
la v erd ad del h o n d o p o z o de D e m c rito . Su lem a es el te x to
de P e r s io : quod sapio ratio est m ihi; non ego curo, esse quod Arcesilas
aerumnosique Solones, lem a q u e les p e rm ite v iv ir a g u s to y m erecer A 856
1 B 884
ap lau so s sin p re o c u p a rse de la cien cia ni d esv ia rse c o n los
asu n to s d e sta.
P o r lo q u e se refiere a los se g u id o re s del m to d o cientfi
co, p u e d e n eleg ir e n tre u n o dogmtico y u n o escptico, p e ro
en cu a lq u ie r caso c o n tra e n la o b lig a c i n de p ro c e d e r sistemtica
mente. M e n c io n a n d o al c o n o c id o W o lf en relaci n c o n el p rim e
ro y a D a v id H u m e en re la c i n c o n el se g u n d o , p u e d o , de
a c u e rd o c o n el o b je tiv o q u e a h o ra p e rs ig o , o m itir los d em s.
S lo q u e d a el cam in o crtico. Si el le c to r ha te n id o la am a b ilid a d
y la p acien cia d e re c o rre rlo c o n m ig o , p u e d e a h o ra ju z g a r si
le g u sta ra a p o rta r su p a rte p ara c o n trib u ir a la c o n v e rs i n
d e este s e n d e ro en cam in o real, p a ra c o n se g u ir an tes d e q u e
te rm in e este sig lo lo q u e m u c h o s sig lo s n o h a n sid o to d a v a
capaces de o b te n e r : d a r p len a satisfacci n a la ra z n h u m a n a
en relac i n c o n los tem as a lo s q u e sie m p re ha d e d ic a d o
su afn de sab er, p e ro in tilm e n te h a sta hoy.
IN D IC E D E N O M B R E S D E P E R S O N A
T a n to en este n d ice c o m o en el an altic o d e m aterias, la
n q u e sig u e a a lg u n o s n m e ro s sig n ifica n o ta . E n a m b o s n
dices se p re sc in d e de la in tro d u c c i n del tra d u c to r.
A lejan d ro M a g n o 572
A rist teles 15, 113, 114, 281,
310, 660
A rcesilao 661
B acon, F rancis 4, 18
B au m g a rte n , A le x a n d e r G .
66n
B erkeley, G e o rg e 89, 246
B o n n e t, C harles d e 546
B ru ck er, J o h a n n J. 311
C icer n , M arco T u lio 558n
C o p rn ic o , N ico ls 20, 23n,
274
H a rtk n o c h , J. H . 3
H cuba 8
H o b b e s, T h o m a s 598
H u m e , D a v id 44, 127, 594,
602-3, 605, 661
L a m b e rt, J o h a n n H . 431
L eib n iz, G o ttfrie d W . v o n
84, 258, 278, 280, 282,
283, 284, 285, 289, 397,
404, 506, 507, 546, 660
L o ck e, J o h n 8 ,1 2 7 , 283, 660
M airan , Je a n J. D o rto u s e de
417
M e n d e lsso h n , M oses 371
D e m c rito 661
D escartes, R en 246, 247,
331, 376n
D i g en es L aercio 17
N e w to n , Isaac 23, 274

O v id io 8n
E p ic u ro 204, 412, 425n , 660

G alilei, G alileo 18
H aller, A lb re c h t v o n 512
P ersio , A. F laco 14, 661

P la t n 46-47, 310, 311, 312,
313, 444, 486, 660
P riestley , Jo se p h 594
666
S e g n er,
Jo h an n
A.
52
S o l n 661
S tah l, G e o rg E . 18
S ulzer, J o h a n n G . 592
T ales de M ileto 17
T e rra s so n , J e a n 13
von
T o rric e lli, E v a n g e lista 18

W o lff, C h ristia n 30, 84, 284,
649, 661
Z e d litz , K a rl A . B a r n de
5
Z e n n de E le a 444
IN D IC E A N A L IT IC O D E M A T E R IA S
a b so lu to (absolut) 316s
a c c id e n te
(A k ^ id e n s )
113,
187,
199n,
217, 218s, 279, 387,
401
accin recp ro ca (Wechselivirkung) 113, 1 8 7 ,2 4 3
acroam ticas (p ru eb as) (akroamatische Beweise) 588
acto ( A c tu s)
Y o pienso 170n, 376n
de ap ercep ci n 157
de a te n c i n 169n
de la e sp o n tan eid ad 152,
154
-d e d e te rm in a r 170n
de sntesis 158
de en te n d im ie n to
ll s
ad ecu ad o (adaequat)
313, 318, 325n,
509, 532, 584
306,
392,
afeccin, afectar (A ffe k tio n ,

affektieren) 65, 72, 78,
88,
90,
93,
105,
111, 152, 167ss, 204,
271, 439, 464, 477,
628
afinidad
( A ffin it t)
541 ss
488,
ley de a. de to d o s los c o n
c e p to s
539-546,
606
afirm a ci n , a firm a r (Behauptung, behaupten, Bejahung) 107s, 394, 592,

620, 640
a. tra sc e n d e n ta l y n e g a
c i n tra sc e n d e n ta l 489
a g re g a c i n
( Aggregation)
199n
a g re g a d o ( A ggregat) 117
2 0 1 ,206s, 210, 386
lg e b ra ( Buchstabenrechnung)
577
alg o (etwas) 295
alm a (Seele)
sig n ificad o 328s, 554s
teo ras so b re la u n i n al
m a -cu erp o 357ss
sim ple idea 554, 609s, 612
sim plicidad 27
p e rv iv e n c ia 28
c o n te n id o de la d o c trin a
racional del a. 329
(vase p sico lo g a)
v a lo r de sus p re d ic a d o s,
en c u a n to o b je to d e la
p sico lo g a racio n al 362s
anlisis ( A nalysis)
668
significado 153
a. del m etafsico 22
a. de los c o n c e p to s 103
a. y sntesis l l l s , 153
analtica ( A n a ly tik ) 97s
a.
trasc e n d e n ta l
100,
102-296,
314,
372n,
379, 431, 466, 493, 528,
543, 566, 587, 619,
625
a.
de
los
co n ce p to s
102-177
a.
de
los
p rin cip io s
178-258
resu ltad o de la a. tra sc e n
d en tal 265s
analtico (analytisch) 585
juicios a. (vase juicio)
p ro c e d im ie n to a. 373
co n o c im ie n to a. (vase
c o n o cim ien to )
an alo g a ( Analogie) 20, 77,
377, 484, 520s, 524,
550s, 562s, 564, 621,
645
a. de la ex periencia 199,
211-241, 245-247
a n lo g o
( analogon)
544,
549, 642, 645
an arq u a (A n a rch tej 8
a n fib o lo g a
( Am phibolie )
276-96, 433
an im alid ad
(A n im a lit t)
330, 353
an ticip aci n ( A n tiîp a tio n )
de la p erc e p c i n 203-210
de la experiencia 240,
266
an tin o m ia ( A ntinom ie)
sig n ificad o 324, 327, 383,
392
su base 441
c m o su p e ra rla 447
su u tilid a d in d ire c ta 447
a q u c o n c e p to s afecta
383, 432
a n tit tic a ( A n tith e tik ) 383,
391-419, 591
a n tro p o lo g a
( Anthropologie) 474, 653, 657
a n tro p o m o rfis m o ( A n thropomorphismus) 529, 560,
562, 564
a p a g g ic o (apagogisch) 620623
a p arien cia (Scheiti, Ansehen)
15, 80, 89
a p a rie n c ia /fe n m e n o 88s,
169s, 297
l g ica de la a. 99
a. d ialctica 101
crtica de la a. dialctica
100
(vase ilu si n )
a p e rc e p c i n ( A pperyeption)
sig n ificad o 88, 363
u n id a d analtica y sin ttica
de la a. 155, 155n,
363s, 376n
id e n tid a d de la a. 154
la a. y el yo 146-7, 617s
a p e rc e p c i n /se n tid o in te r
no 168
es el fu n d a m e n to de la p o
sib ilid ad de las c a te g o
ras 363
u n id a d de la a. 159s
a p o d c tic o , ap o d c tic a m e n te
( apodiktisch )
sig n ificad o 7 0; vase ta m
b in 86, 107, 109s, 198,
519, 533, 588, 597, 620,
645
a posteriori (vase a priori)
669
IN D IC E A N A L IT IC O
a p re h e n si n ( Apprehension)
sig n ificad o 222ss
sntesis de a. 171-175,
204s, 21 ls , 215, 22229, 235s, 245, 442
a. y tie m p o 186, 201
a priori (c o n o c im ie n to )
criterio s del c o n o c im ie n to
a priori 43s
158, 161, 249, 372, 375,

404, 406
ax io m a ( A x io m )
sig n ific a d o 586;
vase
ta m b i n 202, 583
n o es p ro p io d e la filosofa
583
a. d e la in tu ic i n 199,
200-203
c o n o c im ie n to p u ro y c o
n o c im ie n to
a
priori
43
co n d ic i n d e la q u e d e
p en d e la experien cia
243
a priori/ a posteriori 43
ap u esta (W ette n ) 642
b ie n ( G u t)
id eal d el b. su p re m o
629-639
o rig in a rio y d e riv a d o 633,
636
aritm tica ( A r ith m e tik , Rechenkunst) 52, 589
c a d en a (K e tte )
510, 561
a rm o n a p reestab lecid a 357

a rq u e tip o (U rgrund, U rb ild ,
Prototjpon) 485s, 491
arq u ite c t n ic a ( A rchitekton ik, architektonisch) 427,
571, 647, 658
arte (K unst) 521
articu laci n
( A rtik u la tio n )
102
a s o c ia c i n
127,
617
( A ssoîation)
159s,
167,
606,
a s tr n o m o ( A stronom ) 299,
417, 490
atesm o ( A th eism u s) 29
a te n c i n ( A u fm erksa m k e it)
95, 169, 276
ato m stica ( A to m is tik ) 405
to m o (A to m u s ) 405
a u to c o n c ie n c ia
( Selbstbewuftsein, BewuJStsein unserer selbst) 88, 153-156,
422,
447,
c a n o n (Kanon)
sig n ific a d o
625;
vase
ta m b i n 58, 94, 99,
179, 319
las d o s c u e stio n e s a tra ta r
en el c. d e la ra z n 629.
c a n tid a d (Q uantitt, Grosse)
107, 109, 113, 118,
200, 210, 278, 579;
(vase m a g n itu d )
c a r c te r ( C harakter)
sig n ific a d o 467
c. e m p ric o 467s, 471,
4 7 4 n , 476, 478
c. in te lig ib le 467, 478
c a te g o ra ( Kategorie)
sig n ific a d o
112ss, 128,
144-145, 173
ta b la d e las c. 113
p o r q u n o se o fre c e su
d e fin ic i n 115, 267
d e d u c c i n
de
las
c.
120-177
670
h ilo c o n d u c to r de las c.
241, 251
validez o b je tiv a d e las c.
126, 130, 138-139
c u n d o n o s p ro p o rc io n a n
c o n o c im ie n to 163s
su n ico u so p o sib le es
el e m p ric o 188
c a t rtic o ( K athartikon) 94,
434
causa (Ursache, causa) 173,
206, 510, 522, 527, 556
causa phaenomenon 471
c. y efecto 43-44, 116, 124,
173, 199n, 312, 413,
511; vase ta m b i n la
c u arta a n tin o m ia
c. n a tu ra l 390
c. p rim e ra 218
e sq u e m a d e la c. 187
cau salid ad ( K ausalitat) 25,
114, 115, 116, 117, 126,
182, 187, 205, 206, 207,
208, 220-235, 250, 254,
257, 263, 387, 390,
390n, 435, 479, 498,
508, 510, 521, 524, 527,
534, 551 s, 558, 561,
603, 607, 618s, 629,
632, 633
c. y lib e rta d 25, 407-412,
463-480
c. e idea p r c tic a 319
ley d e c. 408, 436
es la c o n d ic i n d e la v a li
d ez o b je tiv a de la ex p e
rien cia 229s, 619s
ce n su ra (Zensur) 603, 605
c e rteza (G ewifheit)
sig n ificad o 640
c. y clarid ad 11
c. in tu itiv a 587
c. l g ic a /c . m o ra l 644
cien cia (W issenschaft)
sig n ific a d o
648;
vase
ta m b i n 15s, 27s, 30,
60, 9 5 ,9 9 ,1 1 5 -1 1 6 , 328,
602
c la rid a d ( D eutlichkeit, Klarheit) 11, 83, 371n
c. d isc u rsiv a 12
c. in tu itiv a 12
c o a lic i n ( Koalition) 199n,
372n
cogito c a rte sia n o 33 ls
c o h e re n c ia , c o h e re n te (Z u sammenhang, ^ usammenhnged) 533-4 535-36
c o h e si n ( Verbindung, Zusammenhang) 440, 527
c o m b in a c i n ,
c o m b in a r
( Verbindung, verbinden)
152s, 155, 170s, 174,
199n, 223 (vase u n i n ,
co n e x i n )
c o m ie n z o , c o m e n z a r ( A n fang, anfangen) 414n
c. d el m u n d o 53, 55, 390,
394
p rim e r c. d e a c ci n 408
c. in c o n d ic io n a d o 413
c o m p le tu d (V o llst n d ig keit)
24, 102, 114, 118, 388,
483, 511
c o m u n id a d
(Gemeinschaft)
108, 113s, 116, 235-242,
255, 257
c. d e n atu ra le z a s e s p iritu a
les 615
e sq u e m a d e la c. 187
c o n c e p to (B egriff) 21 n , 65,
580
in tu ic i n y c. 68ss, 85,
92s, 95s, 102, 314
671
IN D IC E A N A LITICO
esp o n ta n e id a d de los c. 93
c. e m p rico /c. p u ro , c. a
posteriorijc. a priori 43,
85s, 96s
c. sensible 185, 188
c. tra sc e n d e n ta l 328s
c. p ro b le m tic o 271, 292
c. tra sc e n d e n te 307
c. sofsticos o dialcticos
309, 531
c. d el e n te n d im ie n to y c.
de la ra z n 308s
c. h e u rstic o 547
c. o ste n siv o 547
v e h c u lo de to d o s los d e
ms c. 328
anlisis d e los c. 46
u n id a d de los c. 153s (v a
se ap e rc e p c i n , c o m b i
nacin)
d e d u c c i n de los c. 120ss
analtica de los c. 103
c. elem entales 23n, 102,
115
c. d e espacio 67-74
c. de tie m p o 74-79
c. c sm ico s 391
c. de la n a tu raleza 391
c. lm ite 272
realidad o b je tiv a d e los c.
242s, 370
c o n s tru ir u n c. 575
c. y p a la b ra 309
c. y o b je to 20
los c. p u ro s del en te n d
m ie n to slo p u e d e n te
n e r un u so em p ric o ,
n u n ca tra sc e n d e n ta l 265
u so tra sc e n d e n ta l del c.
261
co n cie n cia, co n sc ie n te (BeivujUtsein, bewujSt) 87,
154, 154n, 161, 167,

171, 247-250, 375, 534
c. e m p ric a y p u ra 203s,
371
u n id a d o b je tiv a y su b je ti
va d e la c. 158s
c o n d ic i n (Bedingung)
c. in te lig ib le 4 6 3 n , 481
c. su p re m a d e p o sib ilid a d
d e la ex p erien cia y de
los o b je to s 196
to ta lid a d d e las c. y lo in
c o n d ic io n a d o 316-319
c. y c o n d ic io n a d o 320s,
384
c o n e x i n
(V erkniipfung,
Verbindung, Zusammenhang) 47, 174, 188,
199n, 228, 247, 252,
254n, 280, 324, 357,
374, 422, 459
c. o rig in a ria 154 = a p e r
cep ci n
c. d e las p e rc e p c io n e s 210
c o n o c im ie n to
( Erkenntnis,
Erkennenj 175ss, 300,
302s, 314
c. h ist ric o 649
c. racio n al 649
c. filo s fico 575, 650
c. m a te m tic o 575, 650
c. te ric o 16
c. p r c tic o 16
c. p u ro /c . e m p ric o 41-48
c. tra sc e n d e n ta l 58
sus d os tro n c o s 60
c. a posteriorijc. a p riori 42
c. a n altico /c. sin t tic o 57,
65s
c. m a te m tic o /c . filo s fi
co 574-590
672
c o n secu en cia ( KonsequencQ

107s, 303
c o n stitu c i n (V erfassung)
la C. q u e d e b e s e rv ir de
base a u n a c. p o ltic a
y a las leyes 31 ls
c o n s titu tiv o ( konstitutiv)
c o n s titu tiv o /re g u la d o r
531, 533, 543, 548, 550,
553, 556, 565
c o n stru c c i n ,
c o n s tru ir
( Konstruktion, kom truieren)
17,
202,
244,
574-589
c o n s tru ir u n
c o n c e p to
244, 575
co n tin g e n c ia ,
c o n tin g e n te
( Zuflligkeit,
vufllig)
43, 256, 263, 390, 416,
418, 481, 510, 514s,
526, 606, 614
c o n tin u id a d , c o n tin u o (Kontinuitat,
Kontinuum)
206s, 210, 228, 245, 539
c o n tra d ic to rio , c o n tra d ic to
ria m e n te ( kontradiktonsch) 76, 257, 418, 445,
487
c o n v ic c i n
(Uberêugung)
28, 95, 597, 639s, 644
c p u la (copula) 109, 504
cosa en s ( D ing an sich) 22n,
25-27
c. en s/fe n m e n o 71-74,
77ss, 82-90, 183, 188,
191, 203, 214, 217, 222,
259-275,
278,
282s,
286-289, 291ss, 379,
405, 442, 447, 452, 456,
459, 465s, 480, 482
(vase n m e n o )
co seid ad (Sachheit) 489
c sm ic o (w elt-) v ase c o n
c e p to
c o sm o lo g a o d o c trin a del
m undo
( Kosmologie,
Weltlehre) 323, 325n,
379, 383, 548, 656
c o sm o l g ic o ( kosmologisch)
las c u a tro ideas c. q u e
c o n lle v a n u n a serie 388
silo g ism o c. 443
siste m a d e las ideas c. 384
c o s tu m b re (Gewohnheit) 43,
54, 127, 276, 603, 606
c reen cia ( Glauben)
sig n ific a d o
643;
vase
ig u a lm e n te 520, 594
c. a c c id e n ta l y necesaria
642
c. p ra g m tic a 642
c. d o c trin a l 642
la d o c trin a d e la ex isten cia
d e D io s p e rte n e c e a la
c. d o c trin a l 643
c. m o ra l 644
v a c ila r en la c. d e la ex is
ten cia d e D io s y en la
v id a fu tu ra h ara ta m
b a lea r los p rin c ip io s
m o rales 644
(vase fe y te n e r p o r v e rd a d )
crtic a , c rtic o , c rtic a m e n te
( K ritik , kritisch) 56, 66,
96, 101, 114, 253, 287,
294, 298, 368, 382, 434,
562n, 592, 595, 608,
620, 646, 650, 657
C rtica d e la ra z n p u ra
( K r itik der reinen V ern unft) 9, 23ss, 29, 59,
603
n u n c a p u e d e ser p o p u la r
29
673
n o se o p o n e al p ro c e d i
m ie n to d o g m tic o , sino
al d o g m a tis m o 30
c o rreccio n es in tro d u c id a s
en la se g u n d a ed ic i n
d e la C. 32s
su u tilid a d n e g a tiv a 24
cu alid ad (Q u a litd t)
c. d e los juicios 106
c. e m p rica 209s
c ./c a n tid a d 279
c u e rp o ( Krper) 48, 66, 320,
328, 458s, 614s
en c u a n to m e ro fe n m e n o
615
d e b e r (Sollen, P flicht) 59,
278, 472
d e d u c c i n (D eduktion) 21,
26, 32, 120
d. tra sc e n d e n ta l/d . e m p
rica 121
d. m etafsica/d . tra sc e n
d e n ta l 171
d. d e los c o n c e p to s p u ro s
del
e n te n d im ie n to
120-128
p rin c ip io d e la d. tra sc e n
d e n ta l 126
d. tra sc e n d e n ta l del e sp a
cio y d el tie m p o 121ss
d. tra sc e n d e n ta l d e los
c o n c e p to s p u ro s del e n
te n d im ie n to 129-177
d. tra sc e n d e n ta l d e las
ideas 319, 324, 543,
547ss
d efin ic i n , d e fin ir ( D efinition,
definieren)
578,
583-586
d esta (D e ist) 525
d e m o s tra c i n (B e m is, De-
monstration)
17, 213,
583, 587s, 592, 616-623
d e p e n d e n c ia
( Dependen
A bhngigkeit) 114, 217,
324, 614
d e re c h o (R ech t) 83, 120,
373n
d e sc o m p o sic i n ( Dekompos itio n , Z erg lied eru n g )
254, 458s, 588
d e se o (Begierde) 534
d e ta lla d o ( ausfhrlich) 583n
d e te rm in a b ilid a d ( Bestim m barheit)
d . d e m i ex isten cia 32n,
374
d . d e l c o n c e p to 488n
c o m p le ta d . d e to d a s las
cosas 494
p rin c ip io d e la d. 487s
d e te rm in a c i n , d e te rm in a r
(Bestimmung, bestimmen)
sig n ific a d o
504;
ta m b i n 290
vase
d . d e m i ex isten cia 170,

170n, 247-250
c o m p le ta d. 486-494
p rin c ip io d e la c o m p le ta
d. 488
d ia l c tic a ( D ia le k tik )
sig n ific a d o
9 9 s ; vase
ta m b i n 22, 595, 619
d . tra sc e n d e n ta l 32, 100,
297-567
d . n a tu ra l d e la ra z n p u ra
28, 300, 432, 546
d . l g ica 300
o b je tiv o fin al
546-565
de
la
d.
dictum de omni et nullo 289

d in m ic a (D y n a m ik ) 200
674
d in m ic o , vase m ate m tic o /d in m ic o

D io s (G o tt) 27s, 45, 90,
325n, 499, 502, 504,
525, 564, 592, 597, 620,
626, 629, 634, 659, 661
creen cia en D . 525, 643s
c o n c e p to tra sc e n d e n ta l de
D . 493, 550
m o d o s d e d e m o s tra r la
existencia d e D . 499
p ru e b a s d e la ex isten cia
de
D .:
o n to l g ic a
500-506; co sm o l g ic a
506-517; fisic o te o l g ic a
517-523
d iscip lin a (D isîp lin )
sig n ificad o 573, 573n
d. de la ra z n p u ra 571,
572-623
d is c u rsiv o (diskursiv) 68, 75,
178, 252, 404, 577, 580
d ./in tu itiv o 104, 199, 272,
578, 587
d is tin tiv o (C haracter) 245
d o c trin a (Lebre, D o k trin )
57, 180, 573, 599
d. e lem en tal 60
d. tra sc e n d e n ta l d e los
se n tid o s 60; vase e st
tica
d. del m to d o 60, 114, 571
d . tra sc e n d e n ta l d e los e le
m e n to s 66, 571, 574
d. de la v irtu d 95
d o g m a (D ogm a) 588s, 612,
638
d o g m tic a
tra sc e n d e n ta l
( transvendentale Dogmatik,) 426
d o g m a tis m o ( Dogmatismus)
27, 30, 422
d . d e la ra z n p u ra 422
d o lo r , d isp la c e r (U n lu st) 59,
72-73, 87, 328, 486
d u a lism o (D ualism us) 343,
348, 356
d u ra c i n (D a u er) 164, 216,
239, 513, 582, 631
e je m p lo (Beispiel) 12, 180

e m p ric o (empirisch)
c o n o c im ie n to e ./ c o n o c i
m ie n to a prio ri 43
e m p irism o
(E m p irism u s)
422-426, 660
en lac e, e n laz ar, lazo ( Zusammensetgung,
V erkn p fu n g , verkniipfen, Zusammenhang) 47, 171, 251,
276, 557
(v ase co n ex i n )
ens originarium 492
ens summum 492
ens entium 492
ens realissimum 490
e n te d e ra z n ( ens rationis,
Gedankending) 295, 324
ens e x tra mundanum 481
e n te n d im ie n to (V e rsta n d )
sig n ific a d o 93, 105, 129,
152, 157, 178s, 197, 302
p o sib ilid a d d el e. 157
fu n c i n l g ica d el e.
106-111
fu n c i n sin t tic a del e.
llO ss
anlisis del e. 103
u n id a d d el e. 305, 317s
el p rin c ip io su p re m o de
to d o u so del e. 156
e rr o r (Irrtu m ) 95, 297, 298n,
327, 572ss
675
escep ticism o ,
escp tico
( Skeptiîsm us, skeptisch)

16, 29, 56, 128, 176,
447, 603
m to d o e. 394, 447s, 661
espacio (R a u m ) 44, 67-75,
96, 122, 157
e. y tie m p o 23 n , 67, 77s,
79-91, 111, 121, 162,
168, 173ss, 177, 191;
vase tam b in -la p rim e
ra a n tin o m ia
u n id a d d e e. y tie m p o
156-158, 172s
idealidad tra sc e n d e n ta l de
e. y tie m p o 72, 78,
437-441
esp eran za (H offnung)
c o n d ic i n en q u e se basa
n u e stra e. d e ser felices
633
e sp iritu alism o
(Spiritualim us) 374
esp o n ta n e id a d
( Spontaneit tj 88, 92, 105, 152,
165, 170n, 380, 464,
473
esq u em a (Schema)
e. de un c o n c e p to : re p re
sen taci n d e un p ro c e
d im ie n to u n iv ersal d e la
im a g in a c i n p ara su m i
n istra r a u n c o n c e p to su
p ro p ia im ag en 184; una
reg la q u e d e term in a
n u e stra in tu ic i n de
a c u e rd o co n cie rto c o n
c e p to u n iv e rsa l 185
e. de los c o n c e p to s se n si
bles : p ro d u c to y m o n o
g ra m a, p o r as d ec irlo ,
d e la fa cu ltad im a g in a ti
va p u ra a p riori m e d ia n
te y c o n fo rm e a la cual
so n p o sib les las im g e
nes 185
e. d e u n c o n c e p to p u ro
d el e n te n d im ie n to : n o
p u e d e ser lle v a d o a im a
g e n , es sim p le m e n te la
sn tesis p u ra c o n fo rm e
a u n a reg la d e u n id a d
c o n c e p tu a l
e x p resad a
p o r la c a te g o ra 185;
c o n d ic i n
fo rm a l
y
p u ra d e la sen sib ilid ad
a la q u e se halla re s trin
g id o el u so d e los c o n
c e p to s d el e n te n d im ie n
to 184; F e n m e n o o
c o n c e p to sen sib le d e u n
o b je to c o n c o rd a n te co n
la c a te g o ra 188
e. tra sc e n d e n ta l: re p re se n
ta c i n
m e d i a d o r a ...
p u ra (lib re d e to d o ele
m e n to e m p ric o ) y, a
p esa r d e ello ,... intelec
tual... y sen sib le 183
e sq u e m a tism o
m us) 184
(Schematis-
e. d e los c o n c e p to s p u ro s
d el
e n te n d im ie n to
182-189
esttica ( A s te t ik )
e. tra sc e n d e n ta l 31, 65-91,
96, 100, 111, 156, 163s,
172, 191, 247, 405, 437,
447
c o n c lu si n d e la e. tra s
c e n d e n ta l 90s
e te rn id a d
(E ivig keit)
395,
676
399, 431, 434, 512, 530,

614
eu tan a sia ( Euthanasie)
e. de la ra z n p u ra 383
ev id en cia, e v id e n te ( E l i
den%) 122, 198s, 213,
587
e. m a tem tica 207, 404
ex h a u stiv id a d ( Ausfhrlicbkeit, ausfhrlich) 10, 586
existencia (D asein, E xiste n %)
32n, 3 3 n , 113, 115, 186,
263
m i e. 170
ex p erien cia ( Erfahrung)
sig n ificad o 51 164, 172,
196, 210, 221 s, 260
c o n d ic io n e s d e p o sib ili
d ad de la e. 68, 72, 75,
86, 148, 172, 175ss,
195s, 210s
s lo la e. d a realid ad a los
c o n c e p to s 440
la e. n o s ensea lo q u e
es, p e ro n o q u e n o p u e
da se r d e o tr o m o d o
587
e. in te rn a 33n, 86, 247ss
e. e x te rn a 86, 247
lm ites de la e. 22, 259-275
e x p o s i c i n
(D arstellung)
32s, 481
ex te n si n ( Ausdehnung) 47s,
66, 87, 89n, 201, 291,
522, 656; v ase ta m b i n
la p rim e ra a n tin o m ia
fa n a tism o (Schwrmerei) 29
fe ( Glauben) 27, 32
tu v e q u e s u p rim ir el sab er
p a ra d e ja r sitio a la fe
27
felicid ad ( G lckseligkeit)
su re la c i n c o n la m o r a li
d a d 632s, 635
fe n m e n o
( Erscheinung )
65-91, 125, 222, 437,
442
a p lic a c i n d e las c a te g o
ras a los f. 173ss, 176,
182-189, 197s
u n id a d ra c io n a l y u n id a d
in te le c tu a l d e los f. 3 1 7s
to d o a b s o lu to de to d o s
los f. 310
id ea lid a d tra sc e n d e n ta l de
los f. 447
(v ase co sa en s y F e
nm eno)
F e n m e n o (Phnomen, Phanomenon) 188, 216, 417,
472
F ./n m e n o 259-275
ficci n (F ik tio n ) 609
filo so fa (Philosophie)
el p rim e ro y m s im p o r
ta n te a su n to d e la f. 572
d ig n id a d d e la f. 420
e d a d in fa n til d e la f. 659
-f. tra sc e n d e n ta l 429, 628n
n o p u e d e a p re n d e rse filo
sofa, sin o a filo so fa r
651
f. d e la n a tu ra le z a 652
f. m o ra l 652
f. y m a te m tic a s 574-578
la f. tra sc e n d e n ta l es el sis
te m a d e to d o s los p r in
c ip io s d e la ra z n p u ra
58 ; u n sistem a d e c o n
c e p to s q u e se o c u p a , n o
ta n to d e los o b je to s,
677
c u a n to
de
n u e s tro
m o d o de c o n o c e rlo s, en
c u a n to q u e tal m o d o ha
d e ser p o sib le a priori
57; idea de una ciencia
cu y o p lan tie n e q u e ser
e n te ra m e n te esb o zad o
p o r la crtica d e la razn
p u ra de m o d o a rq u ite c
t n ic o , es d e c ir, a p a rtir
de p rin c ip io s, g a ra n ti
z an d o p le n a m e n te la
c o m p le tu d y la certeza
d e to d a s las p artes qu e
c o m p o n e n este edificio
58
fil so fo (P h ilo so p h ) 450
a q u in d eb e llam arse f.
651 s
fin (Z w eck) 632
sistem a de los f. 637
los f. su p re m o s so n los de
la m o ralid ad 637
fsica, ciencia d e la n a tu ra le
za (P hysik, N atunvissenschaft) 17s, 52, 54,
55n, 127, 325n, 583,
595, 619, 622, 656, 658
f. racio n al 656
a q u se d eb e la re v o lu
ci n d e su m to d o 18
fisiocracia ( Physiokratie ) 409
fisio lo g a (Pbysiologie)
f. d e la raz n p u ra 655
fo rm a (F o rm )
f. de la in tu ic i n 66s, 67,
77, 80, 86s, 172, 172n,
174, 203, 252, 268, 280,
288
f. del p e n sa r 94s, 166, 242,
268, 271
f. de la ex p erien cia 242
f. d el fe n m e n o 66, 71,
77
f. d el ju icio 280
f. d e la v e rd a d 98
fu n c i n (F u n ktio n )
f. lg icas d el ju z g a r 128,
379
g e o m e tra (Geometrie) 52,
69s, 85s, 122, 168n,
172n,
201-203,
501,
577, 589, 612
g ra d o (G ra d ) 186, 203-210
g. d e la sen saci n 212
h e u rstic o (p rin c ip io ), vase
p rin c ip io
h ip te sis (FIypothese) 119,
608, 616
h. tra sc e n d e n ta l 610
h. de la ra z n p u ra 613
la h. es m ercan ca p ro h ib i
da en la ra z n p u ra 11
c rite rio d e un a h. 119
h o m o g e n e id a d
(Homogenit t)
-p rin c ip io d e h. 539
idea (Idee)
sig n ificad o 310, 313s, 318,
547
d iv isi n 315, 323
n o hay d e d u c c i n d e las
i. 324
n o p o d e m o s c o n o c e r el
o b je to q u e les c o rre s
p o n d e 326
i. tra sc e n d e n te /i. tra sc e n
d e n ta l 483
sistem a de las i. tra s c e n
d en tales 322-325
678
K A N T /C R IT IC A DF. LA R A Z O N PURA
ideal (Ideal)
sig n ificad o 485ss
i. d e la ra z n p u ra 327,
489
i. d e la sen sib ilid ad 487
i. del bien su p re m o 629,
639
i./id ea 486
i. trascen d en tal 487-494
idealism o ( Idealismus)
i. tra sc e n d e n ta l 345, 437s,
437n
i. e m p rico 345, 437
i. m aterial 437n
i. p sic o l g ic o 32n
i. d o g m tic o 246s
i. p ro b le m tic o 246, 378
i. escptico 350
idealista (ldealist) 345, 348
i. d o g m tic o 348s
i. escp tico 348s
el i. tra sc e n d e n ta l es un
realista e m p ric o 346
id e n tid a d , id n tic o (Identitd t, identisch) 32n, 47,
135, 194, 277ss, 283,
330, 335
i. de co n cien cia 154s
i. p erso n al 548, 554
ignoratio elenchi 510
ilusin
(Schein,
Illusion,
W ahn) 176, 266, 299s,
348, 434, 588
i. tra sc e n d e n ta l 297-307
i. em p rica/i. tra s c e n d e n
tal 298
i. l g ica 299
i. d ialctica 378, 622
i. n a tu ra l 300
i. in ev itab le 356
i./fe n m e n o , vase
rie n c ia /fe n m e n o
apa-
(vase ap arien cia)

im a g e n (B ild )
sig n ific a d o
185;
vase
ta m b i n 51, 169, 184,
314, 318, 424, 459, 487
im a g in a c i n ( Einbildungskra ft, Einbildung)
sig n ific a d o 111, 166
i. p ro d u c tiv a 146, 167,
185, 201 s
i. re p ro d u c tiv a o re p ro
d u c to ra 160, 167, 185,
606
m o n o g ra m a d e la i. 487
sn tesis tra sc e n d e n ta l de la
i. 166s, 187
i. em p ric a 132
la sn tesis de la i. es sen si
b le 147
la i. enlaza sen sib ilid ad y
e n te n d im ie n to 147
im p e ra tiv o (Im perativ) 472,
628
in d ifere n cia
( Gleichgltigk e it) 8
in d u c c i n ( lnduktion) 43,
113, 125, 301
in feren cia, in fe rir (SchluJS,
schliefien)
178,
303,
308s, 319s, 326, 382
i. d ialctica 309, 326s, 382
i. so fstica 327, 382
in m a n e n te /tra sc e n d e n te
( immanentj transiêndent)
299, 530, 655
in flu jo (E influjS) 168, 238,
285
in te le c tu a l (intellektual, intellektuell) 165, 273n
in te le c tu a lista ( Intellektualphilosoph) 660
in te lig e n c ia ( Intelligen%) 169,
170n, 171, 495n, 520,

554, 563
i. su p re m a 524, 529, 547,
549, 557, 560, 563s, 626
in telig ib le (intelligibel) 278,
286, 288, 467
in telectu al/i. 273n
in te n siv o
(intensiv) vase
m a g n itu d
in te rc o n e x i n
(V e rk n p fu n g ) 436
(vase enlace,
cone
x i n )
in tu ic i n ( Anschauung) 20,
3 2 n , 49, 65-91
p rin c ip io s su p re m o s de la
p o sib ilid ad de to d a i.
156
axiom as d e la i. 199,
200-203
u n id ad de i. 112, 172, 196
fo rm a de la i. 66s, 87, 281
m ateria d e la i. 280
fo rm a d e la i. e i. fo rm a l
172, 281
i. vaca 295
i. in te lectu al 33n, 88, 90,
270
m o d o s de i. 83, 90
i. y c o n c e p to 26, 51, 65,
85s, 92s, 104s, 122-128,
152-177, 182-188, 198,
261-275, 289-295
i.
c o rre s p o n d ie n te
25,
574-589
i. y c a te g o ra 115, 161,
182-188
i. y p e n sa r 264
in v e stig a c i n (Untersuchung)
276
juicio (U rteil)
679
j. an a ltic o s y sin t tic o s
47-50, 588s
j. a prior i 42s
c m o so n p o sib les los j.
sin t tic o s a p riori 53
j. d e ex p erien cia 49
j. m a te m tic o s 50-53
fu n c i n l g ica de los j.
161
j. c a te g ric o 304, 381
j. h ip o t tic o 304, 381
j. d is y u n tiv o 304, 491
c o n te n id o del j. 109
Ju ic io (U rte ilsk ra ft)
J. e m p ric o 242
J. tra sc e n d e n ta l 179-181
d o c trin a tra sc e n d e n ta l del
J. 182
c o n d ic i n fo rm a l del J.
266
leg alid ad ( G eset^mjgkeit)
174, 409, 653
le n g u a , le n g u a je (Sprache,
Rede) 309, 316, 330n,
589
ley ( Geset^J
1. d e la n a tu ra le z a 469,
628
1. p r c tic a 628
1. p ra g m tic a 631
1. m o ra l 631, 638
1. d e la lib e rta d 628
lib e rta d (F reiheit)
sig n ific a d o 463s,
4 76;
vase ad em s 25, 28, 30,
34, 45, 208, 302, 312,
3 2 5 n , 381, 417, 428,
448, 520, 524, 590, 593,
680
5 9 7 ,6 1 1 ,6 2 7 , 631s, 638,
652
su cau salid ad 390, 518
1. y n atu ra le z a 478, 629
1. y cau salid ad 25s, 464
1. tra sc e n d e n ta l 407-412,
464, 692
1. p rctica 311, 461, 574ss
leyes d e la 1. 628
lim ita c i n
( Einschrankung)
24, 26, 71, 75, 164, 206,
271, 280, 293, 389, 443,
491s, 494, 545, 602, 635
l g ica (E o g ik ) 15, 24, 92-95,
97-100, 107
d iv isi n en 1. g e n e ra l (1.
de los e le m e n to s) y 1.
de u n a ciencia d e te rm i
nad a 93
1. fo rm a l 178
1. general/1. tra sc e n d e n ta l
97, 110
1.
tra sc e n d e n ta l
66,
92-567, 95ss, 102, 107,
178, 301, 606
1. de la v e rd a d 100
d iv isi n en 1. an altic a y
1. dialctica 100, 178
1. de la ilu si n 178
m a g n itu d (G rfie) 173, 185,
187, 212, 262
m . ex ten siv a 200ss, 371
m . in te n siv a 203-210, 371,
372n
m . d el esp acio 69
m . del tie m p o 75
m . d el m u n d o 435
mathema 588
m atem ticas
( M athem atik )
16s, 19, 45, 54, 81, 127,
170, 181, 201-204, 212,
254, 261s, 302, 656n,

658
su d ig n id a d 451
ju icio s m a te m tic o s 50-53
p rin c ip io s
m a te m tic o s
191, 198
p rin c ip io tra sc e n d e n ta l de
las m . 202
c o n o c im ie n to m a te m tic o
574-589
m a te m tic o /d in m ic o
1 5 , 198s, 260, 413,
460-463, 543
m a te ria (M aterie) 286, 338,
353, 403, 451, 493, 515,
532, 611
m . y fo rm a 277, 280s
m . tra sc e n d e n ta l 186
m . en se n tid o tra sc e n d e n
tal 204, 208, 213, 217,
238, 243, 249, 252, 254,
257, 280, 339, 356
m a te ria lism o
( M aterialism us) 29, 350, 352, 373s
m x im a ( M xim e) 4 2 5 n ,
544, 553, 603, 634
m e m o ria ( Gedchtnis, E rin nerung) 94, 534
m etafsica ( M eta p h jsik)
sig n ific a d o 13, 19, 655
d iv isi n 653, 655s
m . en se n tid o e stric to 653
c m o es p o sib le la m.
c o m o ciencia 55
la idea d e la m . es ta n a n ti
g u a c o m o la ra z n h u
m an a 653
p o r q u ha care c id o d e u n
o b je tiv o d e te rm in a d o y
d e u n a g u a se g u ra 654s
su fu n c i n c e n so ra 658
n o p u e d e c o n s titu ir el
681
fu n d a m e n to d e la reli
g i n , p e ro tiene q u e se
g u ir sien d o su b alu a rte
d efen siv o 658
se v o lv er siem p re a ella
c o m o a u n a am ada co n
la q u e se ha te n id o una
d esav en en cia 658
m to d o (M ethode)
significado 661
m. n a tu ra lista y m. cie n t
fico 661
m. escptico 434, 447
m . d o g m tic o 575, 589,
661
m . crtico 661
m o d alid ad ( M odalitat) 106,
109, 113, 241, 256, 373
m o d elo ( M uster, RichtmaJS)
173, 487
modns ponens 621
modus tollens 621
m o m e n to (M om ent)
se n tid o te m p o ra l 234
m . del p en sa m ie n to en g e
n eral 107s
se n tid o fsico 205, 208
m n ad a (Monaden,
280, 291, 404
m o n a d o lo g a
285, 405
monas)
( Monadologie )
m o n o g ra m a ( Monogramm )
185, 487
m o n o te sm o ( Monotheismus)
499
m o ral ( M oral, Sitten, moralisch) 26, 95, 325, 394,
422, 425, 430, 525n,
644, 658s
u n id ad m . 631
se n tid o m. 635
m . p u ra y d o c trin a de la
v irtu d 95
m u n d o m . 632s
D io s y la v id a fu tu ra so n
dos su p u e sto s d e la
o b lig a to rie d a d m . 634
m o ra lid a d (M oralitt, S ittlichkeit) 27, 59, 474n,
632s, 637, 645, 645n
m o to r (Betveger)
p rim e r m. 28, 412
m o v im ie n to ( Bewegung) 7,
82, 87, 168, 168n, 218,
248, 256n, 3 5 3 ,4 1 8 , 542
m u n d o (W e lt) 251, 272, 390
m ./n a tu ra le z a 390
el c o n ju n to d e to d o s los
fe n m e n o s 391
el to d o m a te m tic o d e t o
d o s los fe n m e n o s y la
to ta lid a d d e su sntesis
390
e n se n tid o tra sc e n d e n ta l:
la a b so lu ta to ta lid a d del
c o n ju n to de las cosas
existen tes 391
m . in te lig ib le : m . m o ra l
q u e p re sc in d e d e to d o s
los o b st c u lo s de la m o
ralid ad 632
m . m o r a l: m . id eal en
c u a n to a d e c u a d o a las
leyes m o rales 632
m . de los s e n tid o s : en
c u a n to o b je tiv o g lo b a l
de la ex p erien cia 4 56;
en c u a n to m era n a tu r a
leza 636
n ad a (N ic h ts) 208, 295s
n a tu ra le z a (N a tu r )
682
a d je tiv a m e n te o form aliter

174, 390n
s u s ta n tiv a m e n te o materialiter 173, 390n
d iv isi n de la n. 555, 656
leyes de la n. 23n, 149,
173s
u n id a d sin t tic a d e la n.
377, 517
c o m o c o m p e n d io de los
o b je to s d e la e x p e rie n
cia 21
so m o s n o s o tro s m ism o s
los q u e in tro d u c im o s el
o rd e n y re g u la rid a d de
los fe n m e n o s q u e lla
m am os naturaleza 147s
n ecedad ( D um m heit) 180n
necesario , n ecesid ad ( notwendig,
N otw endigkeit)
109, 116, 187, 250, 263,
390, 436, 481, 514, 552,
556, 641
esq u em a de la n. 187
n. n a tu ra l 390
n. h ip o t tic a 250
n. l g ica 110, 501
n e g a c i n ( Negation, Verneinung) 113, 116, 186,
218, 489s
l g ic a /tra sc e n d e n ta l 489
n ex o ( Zusammenhang) 557
n o rm a (V o rs c h rift) 180, 629
n o v e la (E rdichtung) 487
n m e n o (N oum enon)
sig n ificad o 268ss, 292ss;
vase ta m b i n 259-275,
280, 282, 291, 294s,
368 ; cfr. ig u a lm e n te Fen m e n o -n .
n m e ro ( Z ahl) 51s, 112,
116, 185s, 202, 206,
262, 398, 460, 576s, 582

f rm u la s n u m ric a s 202
o b je c i n (E im v u rf) 28s, 613
o . d o g m tic a 355
o. c rtic a 356
o. e scp tica 356
o b je to (Gegemtand, O bjekt)
65, 96s, 98, 125-128,
157s, 163-167, 175-177,
286-289
d is tin c i n d e to d o s lo s o.
259-275
o. tra sc e n d e n ta l 222, 265,
429s, 440, 467, 563
o. en g en eral 294s
o. in te lig ib le 292, 472, 483
c o n d ic i n d e p o sib ilid a d
d e los o. d e ex p e rie n c ia
195
o b lig a c i n ,
o b lig a to rie d a d
(P flich t,
Verbindlichk e it) 28, 429, 498, 635
omnitudo realitatis 490
o n to lo g a ( Ontologie) 266,
655s
o p in i n , o p in a r (meinen)
n o est p e rm itid a en los
juicio s de la ra z n p u ra
641
en la m a te m tic a p u ra es
a b su rd o o. 641
ta m p o c o est p e rm itid a
en los p rin c ip io s d e la
m o ra lid a d 641'
la ra z n p u ra n o c o n tie n e
o . 11, 615
(vase te n e r p o r v e rd a d )
o p o sic i n (O pposition)
o. dialctica y o, analtica
445s
o rg a n o n 57s, 85, 93s, 99ss,

624
o s te n siv o (ostensiv)
p ru e b a o. (vase p ru e b a )
c o n c e p to o. 547
c o n stru c c i n o. 577
p alab ra (W o r t, A u sd ru c k )
159, 309s, 316, 330n,
583s
p a ra lo g ism o ( Paralogismus)
sig n ificad o 328
p rim e r p. 331-334
s e g u n d o p. 334-340
te rc e r p. 340-343
c u a rto p. 343-351
tex to de la s e g u n d a e d i
ci n 366-381
p e n sa r, p e n sa m ie n to ( D enken, denken, Gedanke)
25,
89,
105,
109,
153-156, 162, 266, 379
p ./c o n o c e r 25, 163
p. e m p ric o /p . p u ro 96
p ./in tu ic i n 170s
m eras fo rm as del p. 164s,
255, 268, 2 7 1 ; vase ca
te g o ra
su je to tra sc e n d e n ta l d e los
p. 331, 378, 382
p e rc ep ci n (W akrnehm ung)
70, 74s, 82, 155, 160,
163, 171 s, 174, 187,
195, 199, 200, 314
a n ticip acio n es d e la p.
203-210
co n e x i n
de
las
p.
211-214, 221, 223ss,
228s, 235-242
p. in te rn a 88, 169
p. in d e te rm in a d a 376
p e rm a n e n c ia ,
p e rm a n e n te
683
( Bebarrlichkeit, das Beharrliche) 53, 55n, 87,
186, 189, 215
p . d el alm a 3 2 n , 370-374
p . del a g e n te 231
p rin c ip io d e la p . 217
p e rs o n a lid a d
(Personalitt,
Persnlichkeit) 329, 368,
378
p e rs u a s i n
( b e rre d u n g )
639s
p la c e r ( L u s t) 59, 72, 87,
328, 486, 534
p la u sib ilid a d ,
p la u sib le
(Schein, scheinbar) 100,
617
p n e u m a tis m o
(Pneumatism us) 350, 382
p o lite sm o (V ielgtterei) 499
p o sib ilid a d
(M oglichkeit)
241-246, 251-255, 316,
503, 521, 555, 592, 609,
619
su c rite rio l g ic o 502n
p . re a l/p . l g ica 25, 263,
264n, 503n, 511
e sq u e m a d e la p. 187
p o sic i n , p o n e r (Position)
2 5 4 n , 504, 506
p o s tu la d o (P ostulat)
sig n ific a d o 199, 213, 253s
p . d el p e n sa r e m p ric o
en
g e n e ra l
241-247,
249-255
p . d e la ra z n p r c tic a
525s
p r c tic o (praktisch)
sig n ific a d o 311, 627ss
u so p. d e la ra z n 24
c a u sa lid a d d e la ra z n en
la idea p. 3 1 9 ; v ase
m o ra l
684
los e lem en to s de los ju i

cios p r c tic o s se hallan
excluidos d e la filosofa
tra sc e n d e n ta l 628n
p re c e p to (V o rs c h rift) 631;
vase n o rm a
p red icab les
(P rdikabilien)
114
p re d ic a m e n to s (Prdikam ente) 114
p rin c ip io ( P rinîp, Grunds a t P r in c i p iu n t )
sig n ificad o 301
p. c o n s titu tiv o d e la ra z n
448
p. re g u la d o r de la ra z n
449
p. de la n e u tra lid a d 600
p. h e u rstic o 515
p. de la d e te rm in a b ilid a d
487ss
p. l g ic o d e los g n e ro s
537
p. de las especies 537
p ./te o re m a 589
p. d e cau salid ad 54
p. d e los in d iscern ib le s
278
p. su p re m o d e to d o s los
juicios a n altico s 191 ss
p. su p re m o de to d o s los
juicios sin t tic o s 194ss
p. c o n s titu tiv o /re g u la d o r
212s, 260, 483, 543
p ro p e d u tic a ( Propdeutik)
16, 658
p ro p o s ic i n (Satof)
p. tra sc e n d e n ta l 579s, 616
p. ex isten cial 503
p. em p rica 81, 85
p. m a te m tic a 81
p. a p rio ri 42
- p . a p o d c tic a 588
c m o so n p o sib le s p . sin
t tic a s a priori 90, 195
p. id n tic a 370n
p ro s ilo g is m o
( Prosjllogism us) 320
p ru e b a (Beweis) 587, 619
p. a c ro a m tic a 588
p . a p a g g ic a 620
p. o ste n siv a 620
p. tra sc e n d e n ta l 513
(v ase d e m o s tra c i n )
p s ic o lo g a
( Psjchologie)
328-381
es la d o c trin a ra c io n a l del
alm a 328
se ed ifica so b re el Y o
p ien so 329
se v ien e ab a jo en c u a n to
cien cia q u e so b re p a sa
to d a s las p o sib ilid a d e s
d e la ra z n 352
es u n c o n ju n to d e p a ra lo
g ism o s 353
las tre s v e rd a d e ra s c u e s
tio n e s d e la p . ra c io n a l
353
el n o m b re l g ic o d e los
p a ra lo g ism o s d e la p.
rac io n a l es sophisma fig
rete dictionis 363
ex iste s lo c o m o d isc ip li
n a 375
p. e m p ric a 657
p siq u ism o (G em t) 16, 65s,
67, 70s, 77, 87, 124,
126, 136, 287, 438, 534,
548
p u r o (rein) 42, 57, 66, 92,
183, 389
(v ase in tu ic i n , c o n
c e p to ,
razn)
e n te n d im ie n to ,
ratiocinatio polysyllogistica 320

raz n (V e rn u n ft)
sig n ificad o 57, 301, 319,
649
uso ap o d c tic o 532
uso h ip o t tic o 533
uso tra sc e n d e n ta l 453, 482
uso e m p rico 482
uso p r c tic o 612, 625
su p rin c ip io 448
n o p ro d u c e c o n c e p to s en
se n tid o p ro p io 384
su o b je tiv o al p ro s e g u ir
la serie reg resiv a 388s
m eta final a la q u e a p u n ta
su esp ecu laci n en el
uso tra sc e n d e n ta l 626
es incapaz en su u so e sp e
c u la tiv o d e c o n o c i
m ie n to sin t tic o a priori
625
c m o se enlazan r. p r c ti
ca y r. esp ecu lativ a 636
es a rq u ite c t n ic a p o r n a
tu raleza 427
la tarea p ro p ia de la r.
p u ra 53
ignava ratio 558, 610
real (w irklich) 241, 439
realidad (W irklich keit, Realit t) 54, 80, 113, 223,
256s, 345, 615
a p arien cia/r. 89
realitas phaenomenon 188,
208, 279
realitas noumenon 309
r. o b je tiv a 32n, 70-74,
76-79, 79-82, 89, 164,
685
166, 195s, 254-258, 261,
271, 547
esq u e m a de la r. 187
r./n e g a c i n 186
el n ic o d is tin tiv o d e la
r. es la p e rc e p c i n 245
r. o b je tiv a 2 4 3 ; vase v e r
d ad
re a lism o (R ealism us)
r. tra sc e n d e n ta l 345
realizar ( realisieren)
188s,
493, 494n
r. u n a idea 551
re c e p tiv id a d
(R eê p tiv it t)
65, 71, 82, 84, 92s, 105,
111, 130, 165, 170, 207,
380, 439, 472
reflex i n ( R eflexin, berlegung) 209, 276s, 281
r. l g ic a /r. tra sc e n d e n ta l
278
(vase a n fib o lo g a)
reg la (Regel) 93, 140r 195,
303, 473, 531
re g re so (regressus)
r. de lo c o n d ic io n a d o a
las c o n d ic io n e s 386,
416, 434, 442, 446
r. d in m ic o 447, 480
r. in indejinitum 454s
r. in infinitum 454ss
r. e m p ric o 449, 452
r. su c e siv o : s lo n o s es
d a d o g racias a q u e lo
llev am o s re a lm e n te a
cab o 443
re g u la d o r (regulativ)
p rin c ip io r. 453s, 476,
481, 483, 486, 515s,
546, 548, 550ss, 553s,
556s, 559, 560ss, 564s,
609, 619
686
u so r. 530s, 533, 558

c o n c e p to r. 555
ley r. 564
re in o (R eich)
r. de g ra c ia /r. de la n a tu r a
leza 634
relaci n ( Verhltnis, Beîehung, Relation) 87, 115,
211, 255s
c a te g o ra de r. 255, 373
r. causal 414
r. de co n secu en cia 108
relig i n (R eligin) 28, 422s,
638, 657, 659
re p re se n ta c i n (V orstellung)
en g e n e ra l: repraesentatio
314
sa b e r (W issen) 640s, 627

s./fe 27
s a b id u ra (W eish eit) 520
se n sa c i n (E m pfindung)
m a te ria de los se n tid o s
254
--m a te ria d e la ex p erien cia
244
m a te ria d e la p e rc e p c i n
83
m a te ria d el c o n o c im ie n to
sen sib le 92
p e rc e p c i n c o m o m o d ifi
c a c i n del e sta d o del
su je to 314
realid ad fe n o m n ic a 188
d e sig n a u n a realid ad en el
esp acio y en el tie m p o
347
su cu a lid a d 209
se n sib ilid a d , sen sib le (Sinnlichkeit, sinnlich) 24 , 60,
65-67, 71,
81,
82-85, 92s, 100, 111,
121, 123s, 126, 154,
156, 183, 189
leyes de la s. 417
o rig e n d e n u e stra s. 287
sen su alista (Sensualphilosopb)
660
s e n tid o (S in n ) 41, 152, 297s
s. in te rn o 67, 76ss, 158,
165, 167-169, 170, 184,
C/3
c la r a : c u a n d o la c o n c ie n
cia d e la m ism a basta
p a ra ser c o n cie n cia de
la d iferen cia q u e d is tin
g u e esta re p re se n ta c i n
d e o tra s 412n
o sc u ra : si la c o n cie n c ia es
re v o lu c i n (Revolution) 17,
24
r. c o p e rn ic a n a 20
00
r-
co n c o n c ie n c ia : perceptio
314
p e rc e p c i n su b je tiv a : se n
sacin 314
p e rc e p c i n o b je tiv a : c o
n o c im ie n to (in tu ic i n o
c o n c e p to ) 314
e m p ric a : si c o n tie n e u n a
sen saci n (la cual p re
su p o n e
la
presen cia
efectiv a del o b je to ) 92
p u ra (en s e n tid o tra sc e n
d e n ta l): aq u ella en q u e
n o se e n c u e n tra n ad a
p e rte n e c ie n te a la sen sa
c i n 6 6 ; si n o h ay en
ella m ezcla a lg u n a de
sen saci n 92
su fic ie n te p a ra d is tin
g u irla , p e ro n o p a ra la
co n c ie n c ia d e su d is tin
c i n 372n
687
188, 194, 257, 287, 378,

555
s. ex te rn o 32n, 67, 70s,
378
te o ra d e la idealidad del
s. 87
e n g a o de los s. 348
se n tim ie n to (G efhl) 73, 87,
95
ser (sein) 504
serie
( R eihe)
446
320,
387,
s. de las c o n d ic io n e s:
a) p o r el lad o d e lo c o n d i
c io n a d o o d e las c o n se
cuencias (serie descen
d e n te ), es m eram e n te
p o te n c ia l 321
b) p o r el lad o d e las c o n
d icio n es (serie ascen
d e n te ), es el o b je tiv o
p e rs e g u id o p o r la raz n
324, 384
sntesis p ro g re siv a y re
gresiv a d e u n a s. 385
s. d in m ica 479
s. causal 475
s i g n if i c a c i n ,
sig n ificad o
(Bedeutung) 188, 262,

313
s. tra sc e n d e n ta l 222, 266
silo g ism o
(Schluf,
Vernunftschlufi) 304s, 326,
326n, 382
las tres clases d e s. d ialc
tico s 327, 382
sim ple,
sim p licid ad
(das
Etnfache,
Einfacbheit)
28, 387, 610, 617
(vase ta m b i n la se
g u n d a a n tin o m ia)
sim u lta n e id a d ( Zugleichsein )

87, 186, 193, 235-241
sn tesis ( Sjntbesis)
s. p u ra 111
s. em p rica 174, 442s
s. tra sc e n d e n ta l 166s, 170,
174, 187, 578
s. speciosa 166
s. fig u ra d a 168
s. intellectualis 166
s. d e a p re h e n si n 130s
s. de re p ro d u c c i n 130s
s. d e re c o n o c im ie n to 130,
133
s. p ro g re siv a 385
s. re g re siv a 385
s. d e lo h o m o g n e o 462
s. de lo h e te ro g n e o 462
s. m atem tica 461
s. d in m ica 461
s. y anlisis 14, 59, 111
s. es in d isp e n sa b le p a ra el
c o n o c im ie n to 111
la s. em p rica es n e cesaria
m e n te su cesiv a 443
sistem a, sistem tico ( System ,
systematiscb) 647
s. de la ra z n p u ra 590
s. c o m p le to d e filo so fa
tra sc e n d e n ta l 114
s. de to d o s los p rin c ip io s
d el e n te n d im ie n to p u ro
190-258
s. de la lib ertad 632
s. d e la m o ra lid a d 632s
s. d e la p sic o lo g a racio n al
373
u n id a d sistem tica d e los
fines 636s, 639
s o f i s m a ( v e r n iin f te l n d e r
Schluf) 326
688
K A N T /C R IT IC A D E L A R A Z O N P U R A
su b re p c i n (Subreption) 530,
622
s u b s u m ir, s u b s u n c i n (sub
sumieren,
subsumtion )
179, 182
su ced er, su ceso ( Geschehen,
Begebenheit) 223, 619s
su cesi n ( Sukêssion, Nacheinander)
sig n ificad o 239
su c o n c e p to es o rig in a d o
p o r el m o v im ie n to 168
su e o (T ra u m ) 438, 614
s. d o g m tic o 601
su je to (S u b jekt) 154, 327
s. tra sc e n d e n ta l 330, 438,
471
s. a g e n te 468
s. p a siv o 163
su stan cia (Substam ', substantia)
sig n ificad o 44, 165, 186,
214-220, 2 3 1 ss; vase
ta m b i n 66, 113, 116,
129, 188, 199n, 221,
235-241, 255s, 262, 274,
400
s. p e n sa n te y s. ex ten sa
357
ta u to lo g a (Tautologie) 263,
503
te sta (T h e ist) 524
te n e r p o r v e rd a d (F rw ahrhalten )
sus tres g ra d o s 640
te o lo g a (Theologie)
t. ra c io n a l/t. re v elad a 524
t. tra sc e n d e n ta l 493, 524
t. n a tu ra l 524
c o sm o te o lo g a 524
o n to te o lo g a 524
t. fsica 525
t. m o ra l 525
fisic o te o lo g a 637, 643
te o re m a ( L ehrsat%) 586, 589
tesis ( L ehrsat%) 247
tie m p o (Z e it) 74-82, 87,
121, 170n, 186, 415
rea lid a d
em p ric a /id e a lid a d tra sc e n d e n ta l 78
p o se e u n a sola d im e n si n
74
t p ic a ( T o p ik ) 99, 115
t. tra sc e n d e n ta l 281
t. l g ica 281
to ta lid a d ( A llh e it, T otalitdt,
universitas) 113, 116,
118, 315, 488n
t. a b so lu ta , in c o n d ic io n a
d a , 315, 321, 324, 327,
3 84-391, 394-400
(tesis)
p rin c ip io c o sm o l g ic o de
la t . 448-452, 453s, 483,
4 8 8 , 491, 522, 531, 556
t. d e la c o m p o s ic i n de
los fe n m e n o s, p rim e ra
a n tin o m ia 454-457
t. d e la d iv isi n , s e g u n d a
a n tin o m ia 458-463
t. d e la d e riv a c i n d e los
a c o n te c im ie n to s c s m i
co s, te rc e ra a n tin o m ia
463-479
t. d e la d e p e n d e n c ia d e los
fe n m e n o s
d e sd e
el
p u n to d e v ista d e su
ex isten cia en g e n e ra l,
c u a rta a n tin o m ia 479483
689
tra sc e n d e n te /tra sc e n d e n ta l
( trans%endent[ transcen
dental) 299
u n id a d (E in h eit) 112s, 116,

186, 200
u. tcnica 648
u. a rq u ite c t n ic a 648
u. c u alitativ a 118
u. o b je tiv a /u . su b jetiv a
160
u. sistem tica 533, 542
u. c o n fo rm e a fines ( i d e o
lgica) 557-565
u . d el e n te n d im ie n to /u . de
la ra z n 305s, 317s
u. an altica/u . sistem tica
1 l i s , 153s
u. d e a p e rc e p c i n ; vase
a p e rcep ci n
u n if ic a c i n
(Vereinigung)
157
u n i n , u n ir
(Verbindung,
Vereinigung,
Gemeinschaft) 51, 379
u. alm a -c u e rp o 378
(vase
c o m b in a c i n ,
co n ex i n )
u n iv e rsa lid a d ( Allgemeinheit,
universalitas) 43, 125,
315, 488n
u so ( Gebrauch)
u. p r c tic o 612
u. in m a n e n te /u . tra sc e n
d e n te 530
u. p o l m ic o 612
u. e m p ric o /u . tra sc e n d e n
tal 96
u. d o g m tic o 574
u. m a te m tic o /u . tra sc e n
d e n ta l 574s
v alid e z o b je tiv a ( objektive

G ltigkeit) 6 19;
vase v e rd a d
v a rio , lo , d iv e rsid a d
( das
Mannigfaltige)
112s,
152s, 156ss, 305, 367
v e rd a d (W ahrheit)
sig n ific a d o 97, 196, 223,
260, 530, 619, 639
v. em p rica 223, 230, 411,
438, 535
v . tra sc e n d e n ta l 243, 619
l g ic a de la v. 100, 178
im p o sib le u n c rite rio su fi
cie n te y u n iv e rsa l d e v.
98
v e ro sm il (scheinbar) 85
v n c u lo (V erkn iip fu n g ) 633
v o lu n ta d (W ille ) 25, 87
cau sa lid a d d e la v. 126,
473, 521
lib e rta d d e la v. 410, 626
yo ( ich)
es u n a re p re se n ta c i n sim
p le c o n siste n te en la
c o n cie n cia q u e a c o m p a
a c u a lq u ie r c o n c e p to
330
c u a n d o q u e re m o s e n ju i
ciarlo n o s v e m o s o b li
g a d o s a se rv irn o s ya de
su re p re se n ta c i n 330
el Y o pien so n o es u n a
e x p e rie n c ia ; sin o la fo r
m a de la a p e rc e p c i n
in h e re n te y p re v ia a
to d a ex p erien cia 335
su sim p licid ad n o es in fe
rid a 335
690
es
K A N T /C R IT IC A D E L A R A Z O N P U R A
sim p le m e n te la c o n
ciencia de m i p e n sa
m ie n to 400
c o n c e p to b sico de la p si
c o lo g a 555
yo existo (ich bin) 248,

343, 366, 3 7 6 n , 380
yo p ie n so ( ch denke) 153s,
170n, 328, 335, 373,
375, 3 7 6 n , 379, 657
mm
^ ^
NOTAS D EL LECTOR
P
692
K ANT /CRIT IC A D E LA RA Z O N PURA
Este libro
se termin de imprimir
en los Talleres Grficos
de Anzos, S. A.
Fuenlabrada, Madrid (Espaa)
en el mes de febrero de 1998
Immanuel
Kant
Crtica de la razn pura
Prlogo, traduccin,
notas e ndices
Pedro Ribas

KANT - Critica de La Razón Pura

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T tu lo original: K ritik der reinen vernunft

A guilar, A ltea, T aurus, A lfaguara S. A.

PRIMERA EDICIN' DICIEMBRE 1978

Todos los derechos reservados.

I ntrodu cci n del t r a d u c t o r .............................

esttica trascen dental

Seccin prim era. E l e s p a c io ............

P rimera d iv is i n . L a a n a ltica tra scen d en

L ibro prim ero. A naltica de los c o n c e p to s.........

S e cci n p rim e ra .........................................................

27 R e su lta d o d e esta d e d u c c i n de los

C a p tu lo II. S istem a d e to d o s los p rin c ip io s del

Seccin p rim e ra . E l p rin c ip io su p re m o d e to

A p n d ice. L a a n fib o lo g a d e los c o n c e p to s

Segunda div isin. L a dia lctica tr asc end en

C ap tu lo I. P aralo g ism o s d e la ra z n p u r a ...........

S eccin cu arta. L o s p ro b le m a s trasc e n d e n ta le s

Seccin sexta. E l id e a lism o tra sc e n d e n ta l c o m o

O bservacin final sobre to d a la antinom ia de

S eccin c u arta. Im p o sib ilid a d de u n a p ru e b a

L a s letras y cifras que aparecen en los mrgenes indican la

Immanuel K ant nace en Konigsberg, el 2 2 de abril de 1724,

KANT/CRITICA DE LA RAZON PURA

que tuvo a su disposicin la interesante biblioteca del maestro, donde

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

Q u significa orientarse en el p en sam ien to ? (17 8 6 ). En 17 8 7

KANT/CRITICA DE LA RAZON PURA

ha sabido nuestra Altsim a Persona, desde hace ya bastante tiempo, que

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

II. LA CRTICA DE LA RAZN PURA

KANT/CRITICA DE LA RAZON PURA

significa acaso que podemos construir una ciencia desentendindonos

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

terpretacin, in ic ia d a por Schopenhauer y pro p a g a d a por K uno

1 Sobre las interpretaciones de K ant vase Gerhard Lehmann, Beitrge zur

KANT/CRITICA DE LA RAZON PURA

embargo, dado que la razn hum ana vuelve inconteniblemente a

9 Sobre la distincin entre el conocimiento filosfico y el matemtico, vase

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

objetos. A travs de la segunda los pensamos11. L a parte de la C rtic a

KANT/CRITICA DE LA RAZON PURA

no cosas en su realidad independiente del sujeto cognoscente, lo que

^ Sobre la relacin Kanc-Leibniz vase Gocrfried Martin, Immanuel Kant,

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

concepto superior y el inferior 16. Como esa relacin se produce en el

1D Se trata de un punto de vista que nos muestra un aspecto importante de la

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unifican o sintetizan la diversidad dada en espacio y tiempo. E l principio

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

intuicin intelectual podra conocer el objeto en s mismo o nmeno.

Tanco a analcica crascenderual como la dialctica trascendental son partes

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incondicionado de la sntesis disyuntiva de las partes de un siste m a 24.

INTRODUCCION DEL TRADUCTOR

posicin fren te a Descartes y constituyen u na prolongacin de lo

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principios reguladores, es decir, como polos im aginarios en los que

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supremos, sea en sta, sea en otra v id a i l . Esta parte la trata K ant

E l texto traducido es el de A (primera edicin, de 1 7 8 1 ) y

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L a mayora de las observaciones crticas que aparecen como

U Sobre el proyecto, realizacin e insuficiencias de la Akademie-Ausgabe