FACULTAD DE EDUCACIN Y PSICOLOGA

SNTESIS CRISTIANA

TEMA: El Misterio Pascual en los Sacramentos de la Iglesia

PROFESOR: Jos Eduardo Calcn Figueroa

ESTUDIANTE: Cynthia Consuelo Abreg Ochoa

SURCO 2016

INTRODUCCIN

El hombre es un ser social que est en constante comunicacin y para ello

emplea signos o smbolos como el leguaje, gestos y acciones de modo que
pueda transmitir o percibir con precisin el mensaje requerido. Adems de su
deseo de comunicacin con sus congneres, el hombre guarda en s un deseo
de Dios, de lo trascendental. En este caso Dios habla al hombre a travs de la
creacin visible: el viento, el rbol, el sol, el agua, etc. Los cuales simbolizan la
grandeza y proximidad de Dios. Entonces, a Dios no se encuentra en lo
abstracto sino en lo concreto de su creacin. A lo largo de la historia l se ha
revelado al hombre de mltiples formas, hasta darse a conocer plenamente en
Jesucristo su Hijo, para transmitirnos en l la salvacin y la vida eterna. Antes
de partir, Jess, form una comunidad de creyentes, la Iglesia, Sacramento de
Cristo, para que quien lo busque lo encuentre en ella. A la Iglesia se le otorg
ser dispensadora de la accin salvfica de Dios y para ello hace uso de signos
visibles que comunican la gracia, a estos se llama sacramentos.
En este texto se expondr de manera breve la perspectiva histrica de los
sacramentos y la naturaleza salvfica de cada uno de ellos, es decir lo que
produce en la vida del creyente.

LOS SACRAMETOS
Perspectiva Histrica
En los primeros siglos de la Iglesia, los cristianos de Oriente empleaban el
trmino griego Misterion para hablar del designio salvfico divino previsto
desde antes de la creacin del mundo, plenamente revelado en Jesucristo y
actualizado en la Iglesia. (Cf. Ef. 1,3-10) En las cartas de San Pablo es donde
este trmino aparece con mayor frecuencia. (Ef. 3, 4; Col 4, 3).
Hacia el siglo IV la palabra "sacramento" que viene del latn sacramentum, fue
el trmino que escogi San Jernimo para traducir la palabra griega
misterion".
A lo largo de los siglos las reflexiones teolgicas de San Agustn, Pedro
Lombardo, Hugo de San Vctor, Santo Toms de Aquino y los documentos del
Magisterio de la Iglesia, han aportado grandes avances en el estudio y tratado
de los sacramentos. A partir del siglo XII es considerada como verdad de fe la
existencia de los siete sacramentos en la Iglesia. Pero en S. XVI la reforma
protestante provoc una crisis en la temtica sacramental. A raz de ello, el
Concilio de Trento formul propuestas concretas defendiendo la doctrina de la
Iglesia frente a los planteamientos luteranos declarando definitivamente los
siete sacramentos; y en el Concilio Vaticano II en SC 59 y en LG 11 se
ratificaron: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin

de

los

enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio.

El misterio pascual en los sacramentos
Los SACRAMENTOS en el Catecismo de la Iglesia Catlica son concebidos
como signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia, a travs de los cuales se nos otorga la vida divina (CIC
1131). Ahora bien, al administrar un sacramento, Jesucristo actualiza en el
presente inmediato, concreto y en una persona, la obra santificadora realizada
en el misterio Pascual. Los Sacramentos como fuerzas que brotan del Cuerpo
de Cristo siempre vivo y vivificante, y como acciones del Espritu Santo que
acta en su Cuerpo que es la Iglesia, son las obras maestras de Dios en la
nueva y eterna alianza (CIC 1116). Los Sacramentos estn ordenados a la
santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y a dar culto
a Dios, fortalecen y alimentan la fe. (CIC 1123).

Los

sacramentos son

sacramentos de

Cristo

(l los ha

instituido),

sacramentos de la fe (la suponen, la fortalecen, la alimentan y la expresan),

sacramentos de salvacin (porque Cristo y el Espritu actan eficazmente en
ellos), sacramentos de vida eterna (porque todos ellos poseen una dimensin
escatolgica) y sacramentos de la Iglesia, pues al haber sido confiados los
sacramentos a la Iglesia, ellos son de la Iglesia (CIC 1118). La Iglesia es
considerada como sacramento de la accin de Cristo por ser signo e
instrumento de la unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano.
(Cfr. L G 1). Por lo tanto, los sacramentos existen por ella y para ella porque
son los que constituyen la Iglesia.
Necesidad y efectos de los Sacramentos
Los sacramentos son necesarios al hombre para alcanzar la salvacin.
Siempre que un sacramento es celebrado conforme a la intencin de la Iglesia,
el poder de Cristo y de su Espritu acta en l y por l, independientemente de
la santidad personal del ministro ordenado (CIC 1128). Por lo tanto, todos los
hombres tienen necesidad de recibir la mayora de ellos
Los efectos que otorgan los sacramentos son:

La Gracia santificante, es el don del Espritu Santo que Dios nos

concede para alcanzar la vida eterna, es la presencia de Dios en el alma

que nos santifica.

La Gracia sacramental propia y especfica de cada uno de los
sacramentos que ayuda al fiel en su crecimiento y camino de santidad.

(CIC 1129)
Carcter sacramental: es el sello del Espritu Santo conferido por los
sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Orden sacerdotal. En virtud
de este sello el cristiano queda configurado con Cristo, participa de
diversos modos en su sacerdocio, queda consagrado al culto divino y al
servicio de la Iglesia. Permanece para siempre en el cristiano como
disposicin positiva para la gracia, como promesa y garanta de la
proteccin divina. Puesto que el carcter es indeleble, los sacramentos

que lo imprimen solo pueden recibirse una vez en la vida.

Reaviva la gracia y ayuda a poner los medios necesarios, devuelve el
fruto del sacramente cuando desaparece el impedimento u obstculo por

quien lo recibe. El fiel cristiano est para siempre sellado por Cristo y
aunque el pecador haya perdido la gracia, permanece el carcter porque
el sacramento recibido es participacin del sacerdocio de Cristo que es
eterno.
La eficacia de los sacramentos deriva de Cristo mismo, que acta en ellos, sin
embargo los frutos dependen tambin de las disposiciones del sujeto que los
recibe, cuanto mejores disposiciones tenga de fe, de conversin de corazn y
adhesin a la voluntad de Dios, ms abundantes son los efectos de la gracia
que recibe. (Cf. CIC 1098, 1128)
Signo: Materia y Forma
Jesucristo, que conoce la naturaleza humana, quiso utilizar signos sensibles
que demostraran la accin invisible del Espritu Santo, utilizando elementos
materiales y comunes a la vida diaria de los hombres. Estos elementos
materiales llevan el significado de lo que desea obtener sobrenaturalmente y
que unidos a unas palabras se lograra un efecto santificador. Ellos son
denominados materia y las palabras que la acompaan son la forma. La
materia y la forma son elementos constitutivos de los sacramentos y son la
esencia misma de cada uno de ellos. Ambas son inseparables, significan una
sola accin. La Materia es la entidad sensible, lo que se emplea cuando se
administra el sacramento y que se percibe a travs de los sentidos. Esa entidad
sensible unida a la forma es signo de otra cosa, la gracia. La Forma son las
palabras que se pronuncian, guardan una relacin con la materia y ambas le
dan sentido completo a la accin, que all se est llevando a cabo.
Ministro y Sujeto
En todo tiene que haber un ministro que lo administre y un sujeto que lo reciba.
El Ministro es aqul que en nombre de Jesucristo y habiendo recibido el
poder de Dios pronuncia la forma y aplica la materia. No importa el grado de
santidad de quien lo administra. Con excepcin del Bautismo y del Matrimonio,
en todos los dems sacramentos es necesario que el ministro haya recibido
algn grado del sacramento del Orden. El Sujeto es aquella persona viva, que
con las debidas disposiciones, lo recibe. En el Bautismo de nios, son los

padres y los padrinos, unidos a la intencin de la Iglesia, quienes actan en su

nombre.
Divisin de los Sacramentos
Sacramentos de Iniciacin: son los que ponen los fundamentos de la vida
cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. La participacin en la
naturaleza divina que los hombres reciben como don mediante la gracia de
Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida
natural. En efecto, los fieles que han renacido por el Bautismo, se fortalecen
con el Sacramento de la Confirmacin y finalmente, son alimentados en la
Eucarista con el manjar de la vida eterna, y as por los sacramentos de
iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms abundancia los tesoros de la vida
divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad. (CIC. 1212)
Sacramentos de Curacin: son los que curan, as como Cristo, mdico de
cuerpo y alma cur y perdon quiso que la Iglesia continuase, con la fuerza del
Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin. Esta es la finalidad de la
Reconciliacin y la Uncin de los Enfermos. (Cf. CIC 1421)
Sacramentos al Servicio de la Comunidad: los sacramentos de Iniciacin
fundamentan la vocacin a la santidad y la misin de evangelizar al mundo. El
Orden y el Matrimonio, son los que van ordenados hacia la salvacin de los
dems. (Cfr. CIC. 1533 1534).

LOS SACRAMENTOS
SACRAMENTO DEL BAUTISMO
El Bautismo es el sacramento, por el cual, el hombre nace a la vida espiritual,
a travs del agua y la invocacin a la Santsima Trinidad. El Bautismo es el
fundamento de toda la vida cristiana, es el prtico de la Vida en el Espritu, y
adems es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. Por el
Bautismo, somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios,
llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia,
hacindonos partcipes de su misin. (CIC. 1213)

Este sacramento se llama Bautismo, en razn del elemento esencial del rito,
es decir, el "bautizar" que significa "introducir dentro del agua"; la "inmersin".
La inmersin, significa eficazmente la bajada del cristiano al sepulcro muriendo
al pecado con Cristo, para as junto con l, obtener una nueva vida en su
resurreccin.
"Fuimos, pues, con El, sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que,
al igual que Cristo resucitamos de entre los muertos por medio de la gloria del
Padre, y as tambin nosotros vivamos una nueva vida. (Ef. 5, 26).
Este Sacramento es llamado tambin bao de regeneracin y de renovacin
del Espritu Santo, (Tt.3, 5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y
del Espritu sin el cual nadie puede entrar en el Reino de Dios. (Jn. 3,5). (CIC
1215)
El Signo: La Materia y la Forma
Materia: El agua lava el cuerpo, por lo que es la materia adecuada para lavar
los pecados
El Bautismo puede llevarse a cabo por infusin cuando se derrama el agua
sobre la cabeza o por inmersin sumergiendo al bautizado en el agua -.
Para su validez se debe de derramar el agua al mismo tiempo que se dicen las
palabras que constituyen la forma y el agua debe de correr sobre la cabeza.
Las palabras que constituyen la forma son: Yo te bautizo en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. En estas palabras estn representadas
las partes que son esenciales, tales como: el ministro Yo, el sujeto te,
bautizo, la accin que se realiza, la mencin de la Santsima Trinidad y la clara
distincin de las Tres Personas divinas.
Efectos del Bautismo
La justificacin: Quiere decir

la remisin del pecado original y las

penas debidas por el pecado y la santificacin del hombre. En efecto, al

haber sido regenerados por el Bautismo, no existe nada que les impida
entrar en el Reino de Dios. A partir de este momento, en que Dios entra
en el alma, se puede llevar una vida sobrenatural, y el alma comienza a
lograr frutos para la vida eterna.

La gracia sacramental: Hace capaz de creer en Dios, de esperar en El

y de amarle; adems permite crecer en el bien mediante los dones del
Espritu Santo y de las virtudes morales.
El carcter bautismal: El bautismo imprime en el cristiano un sello
espiritual indeleble, llamado "carcter. Por esto, este sacramento no se
puede recibir ms que una vez. Este carcter o sello nos asemeja a
Cristo, adems de marcarnos como pertenecientes a Dios. Por medio de
l, somos incorporados a la Iglesia. Nos hace miembros del Cuerpo
Mstico de Cristo. Por el bautismo se participa del sacerdocio de Cristo,
de su misin proftica y real.
Ministro y Sujeto
Son ministros ordinarios del bautismo: el obispo y el presbtero y el dicono.
En caso de peligro de muerte, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene
la intencin de hacer lo que hace la Iglesia al bautizar y dice la forma bautismal,
puede bautizar. El sujeto de este sacramento es toda persona viva que an no
ha sido bautizada, y slo ella.

SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN
El sacramento de la Confirmacin es uno de los tres sacramentos de iniciacin
cristiana. Tambin se llama Crismacin, puesto que un rito esencial de este
sacramento es la uncin con el Santo Crisma.
En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este
sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un
arraigo ms profundo a la filiacin divina, se une ms ntimamente con la
Iglesia, fortalecindose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por
l es capaz de defender su fe y de transmitirla. Es el sacramento de la madurez
cristiana y que otorga la capacidad de ser testigos de Cristo. La Confirmacin
es el Pentecosts personal.
Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene
recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en atencin al don
del Espritu Santo.

La celebracin de la Confirmacin dentro de la Eucarista contribuye a subrayar

la unidad de los sacramentos de la iniciacin cristiana.
El Signo: Materia y Forma
La materia de este sacramento es el santo crisma, aceite de oliva mezclado
con blsamo, que es consagrado por el Obispo el da del Jueves Santo. La
uncin debe ser en la frente.
La forma de este sacramento, palabras que acompaan a la uncin y a la
imposicin individual de las manos Recibe por esta seal de la cruz el don del
Espritu Santo (CIC 1300). La cruz es el arma con que cuenta un cristiano para
defender su fe.
Efectos y Carcter
En la Confirmacin el efecto principal es que recibimos al Espritu Santo en
plenitud. (Cfr. CIC 1302). Otros frutos son:
Imprime en el alma un carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia
bautismal.
Se otorga la fuerza especial del Espritu Santo, tal como la recibieron los
apstoles el da de Pentecosts, que permite defender y difundir la fe.
Logrando la unin profunda con Dios, con Cristo y con la Iglesia.
Ministro y Sujeto
El ministro de este sacramento debe de ser el Obispo, aunque por razones
especiales graves puede concederle a un presbtero (sacerdote) el poder de
confirmar.
El sujeto es todo bautizado que no ha sido confirmado, que libremente tenga
las disposiciones necesarias para recibirlo y que no tenga impedimentos. Se
debe de estar en estado de gracia.

SACRAMENTO DE LA EUCARIASTA
La Eucarista es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino,
Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo,

su sangre, su alma y su divinidad. Se le llama el sacramento por excelencia,

porque en l se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las
gracias.
Efectos
Por medio de este sacramento, se aumenta la gracia santificante. Nos une
ms con Cristo. Nos otorga la gracia sacramental propia de este sacramento,
llamada nutritiva, porque es el alimento del alma que conforta y vigoriza en ella
la vida sobrenatural.

Por otro lado, nos otorga el perdn de los pecados

veniales.
Ministro y Sujeto
nicamente el sacerdote ordenado puede consagrar, convertir el pan el vino en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, slo l est autorizado para actuar en nombre
de Cristo.
Todo bautizado puede recibir la Eucarista, siempre que se encuentre en estado
de gracia, es decir, sin pecado mortal. Haya tenido la preparacin necesaria y
tenga una recta intencin.
Frutos y Obligaciones
El fruto principal de este sacramento es la unin ntima y profunda con Cristo,
al obtenerla, se realiza una transformacin en el alma de quien lo recibe.
Tambin, la Eucarista es prenda de vida eterna, porque es un adelanto de la
vida celestial y de la futura resurreccin de los cuerpos.
La Eucarista entraa un compromiso a favor de los pobres. Para recibir en la
verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros debemos
reconocer a Cristo en los ms pobres, sus hermanos (cf Mt 25, 40).

SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN
Los que se acercan al sacramento de la Penitencia obtienen de la misericordia
de Dios el perdn de los pecados cometidos contra l y, al mismo tiempo, se

reconcilian con la Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados Ella les mueve a
conversin con su amor, su ejemplo y sus oraciones (LG 11).
A este sacramento se le llama sacramento de conversin, porque responde a
la llamada de Cristo a convertirse, de volver al Padre y la lleva a cabo
sacramentalmente. Se llama de penitencia por el proceso de conversin
personal y de arrepentimiento y de reparacin que tiene el cristiano. Tambin
es una confesin, porque la persona confiesa sus pecados ante el sacerdote,
requisito indispensable para recibir la absolucin y el perdn de los pecados
graves. El nombre de Reconciliacin se debe a que reconcilia al pecador con
el amor del Padre. l mismo nos habla de la necesidad de la reconciliacin. Ve
primero a reconciliarte con tu hermano. (Mt. 5,24) (Cfr. CIC 1423 1424).
Signo: Materia y Forma
La materia: El dolor de corazn o contricin, los pecados dichos al confesor de
manera sincera e ntegra y el cumplimiento de la penitencia o satisfaccin.
La forma: Las palabras que pronuncia el sacerdote despus de escuchar los
pecados - y

de haber emitido un juicio - cuando da la absolucin: Yo te

absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre,

del Hijo y del Espritu

Santo.

SACRAMENTO DE LAUNCIN DE LOS ENFERMOS

El sacramento de la Uncin de los Enfermos tiene como fin conferir las gracia
especial al cristiano que experimenta las dificultades inherentes al estado de
enfermedad y vejez. (CIC 1527).
Por la gracia de este sacramento, el enfermo recibe la fuerza y el don de unirse
de manera ms ntima a la pasin de Cristo. El sufrimiento, fruto del pecado
original, obtiene un nuevo sentido, y se participa con l en la obra salvfica de
Jess.
Se unge con el leo, al enfermo, la cual debe ser en la frente y las manos, las
palabras que pronuncia el ministro son: Por esta Santa Uncin, y por su
bondadosa misericordia te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo, para

que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu

enfermedad.
SACRAMENTO DEL OREDEN SACERDOTAL
El Orden Sacerdotal y el Matrimonio, estn ordenados a la salvacin de los
dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen
mediante el servicio que presta a los dems. Confieren una misin particular en
la Iglesia y sirven para la edificacin del Pueblo de Dios. (CIC 1534).
El Sacramento del Orden es el que hace posible que la misin, que Cristo les
dio a sus Apstoles, siga siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los
tiempos. Es el Sacramento del ministerio apostlico.

De hecho este es el

sacramento por el cual algunos hombres quedan constituidos ministros

sagrados, al ser marcados con un carcter indeleble, y as son consagrados y
destinados a apacentar el pueblo de Dios segn el grado de cada uno,
desempeando en la persona de Cristo Cabeza las funciones de ensear,
gobernar y santificar. Este sacramento tiene tres grados: el episcopado, el
presbiterado, y el diaconado.
La materia de este sacramento es la imposicin de manos. Ella est en el
ministro y no en una cosa material. La forma es la oracin consagratoria que
los libros litrgicos prescriben para cada grado.

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

El matrimonio para los bautizados es un sacramento que va unido al amor de
Cristo y de su Iglesia, lo que lo rige es el modelo del amor que Jesucristo le
tiene a su Iglesia (Cfr. Ef. 5, 25-32). Slo hay verdadero matrimonio entre
bautizados cuando se contrae el sacramento.
El matrimonio se define como la alianza por la cual, el hombre y la mujer se
unen libremente para toda la vida con el fin de ayudarse mutuamente, procrear
y educar a los hijos. Esta unin basada en el amor, implica un consentimiento
interior y exterior y hace que el vnculo conyugal sea para toda la vida.

La Materia de este sacramento son los mismos contrayentes. Y la Forma es el

S que significa la aceptacin recproca de ese don personal y total.
El sacramento del matrimonio origina un vnculo para toda la vida. Al dar el
consentimiento, libremente, los esposos se dan y se reciben mutuamente y
esto queda sellado por Dios. (Cfr. Mc. 10, 9). Por lo tanto, al ser el mismo Dios
quien establece este vnculo, el matrimonio celebrado y consumado, no puede
ser disuelto jams. La Iglesia no puede ir en contra de la sabidura divina. (Cfr.
CIC 1114; 1640)

CONCLUSINES

Los sacramentos tienen su origen en Jesucristo, en sus gestos y palabras. La

Iglesia en los primeros siglos los fue concretando y dndoles sentido y
significado.
Cuando la Iglesia administra los sacramentos se actualiza el Misterio pascual.
Cristo, por medio de elementos materiales y comunes a la vida diaria de los
hombres trasmite la gracia santificante a quienes lo reciben.
Hay siete sacramentos, todos ellos son necesarios en la vida del creyente,
siendo el Bautismo el sacramento indispensable para recibir los otros, pues es
la puerta, a travs de l llegamos a ser miembros de Cristo y de su Iglesia,
liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios.
Todos los sacramentos poseen materia, que es el elemento material y visible,
as como la Forma que son las palabras que se pronuncian. Ambas le dan
sentido completo a la accin, que se lleva a cabo.

BIBLIOGRAFA

Biblia de Jerusaln

Centro de promocin Integral. Manual de sacramentos Recuperado el 14 de

febrero

del

2016

de:

http://www.demisiones.com/archivos/manual_de_

sacramentos.pdf

Catecismo de la Iglesia Catlica

Celebracin Cristiana: Sacramentos y oracin. Recuperado el 14 de febrero del

2016

de:

http://escuelasbasicas.meridabadajoz.es/INFORMACION/MATERIALES

_archivos/LIBROS/LA%20CELEBRACION%20CRISTIANA.pdf.

Silvestre J. La Liturgia y los Sacramentos en general. Recuperado el 14 de

febrero del 2016 de: http://es.catholic.net/op/articulos/14534/cat/655/tema-17la-liturgia-y-los-sacramentos-en-general.html