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paradoxal
profundamente desconcer-
tante, quase como uma equago matemtica que no se consegue resolver. dificil
estud-la e ainda mais complicado compreend-la. A tradigo judaica ensina que
somente homens casados e com mais de
quarenta anos conseguem assimil-la - e,
mesmo assim, depois de muitos anos de
estudos exaustivos.
A Cabala um sistema esotrico teosfico
gue contm elementos gnsticos e neoplatnlcos. Ela descreve a naturezade Deus e
da nossa relago com ele, oferecendo uma
vlso que abrange a totalidade da criago.
Ela tambm favorece uma interpretago
cocrente da Tor e, especialmente, dos Dez
Mandamentos, apresentados simbolicamente como as dez Sephiroth ou esferas
da Arvore da Vida.
JESUS
E A CABALA MISTICA
MN j5164-0383,
SUMRTO
USA.
www.llewellyn.com
Ilustrago de Cristo na pgina 108 de \flendy Froshay.
Outras ilustrages do livro do Llewellyn
exceEo da
l;igura 2.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou tsada de qualquer
forma ou por qualquer meio, eletrnico ou mecnico, inclusive fotocpias, gravages ou sistema de
IntrOdUO.....o............................o...........o.......................o............
armazenamento em banco de dados, sem permisso por escrito, exceto nos casos de trechos curtos
citados em resenhas crticas ou artigos de revistas.
PARTE I:
A Editora
JESUS,
O HOMEM
O FilhO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Esprito
: Jesus
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29
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I. Ttulo.
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PARTE III:
CHAVES DO REINO
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O primeiro nmero
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CABALA
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06-0821
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PARTE II:
Pai
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Edigo
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TNTRODU9AO
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palavra Cabakderiva
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que os revelavam
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resorver.FrllffiffiSEe
ffi.
e mesmo assim
ffi
ffir
tffimntn.
A
pegas de
participantes, um procedimento que procura dificultar que sejam reunidas e agrupadas para formar um todo harmonioso.
se aprofunda
nos seus mistrios, a Cabala revela alguns dos seus segredos... mas no
todos.ffl
No meu primeiro livro sobre este assunto, A lhbbalah for the Modem World,
explico como eu, mulher e crist, comecei a me interessar por esse tema de compreenso to diflcil. A minha explicago envolve dois aspectos. Em primeiro lugar,
grande parte dos meus antepassados natural da Fspanha, terra natal de muitos
mlsticos e telogos judeus clebres, como Maimdnides, o famoso autor de A Guid
ttt
lN I l{( )l )t l( 'A(
t/n'll'rplr.ttrll(iui,r los
(lalrala c o'lirlnltrclc e crn por.rc() tcnlp() l<i orrlt'n:rrkt lutkttn (s:ilrir), ttrt tttrl,r
rabnic<l sefardita. Infclizmcnte, quasc cnr scguitla clc:tprcscrttott sitt(r,tl:ts tlt'tlit
trbios manaco-depressivos, caracterizados por um comportamcnto cxci'ntrirrr t'
pela violago das leis religiosas. Em momentos de crise cle se dcclarava r Mt'ssius t'
chegou a obter muito apoio em toda a Palestina e na dispora. Mais tardc, rto st'r
preso pelos turcos, ele se converteu ao islamismo para no ser perseguid<1. Apcsrtr'
dizer que a cabala tem fortes lagos espanhis, e no surpreende que ela exerga
atrago profunda sobre muitas pessoas de sangue espanhol.
A outra razo do meu envolvimento com a cabala o fato de Jesus ter dito:
"Eu sou o caminho. Ningum vai ao Pai a no ser por mim." Na verdade, todo o
cristianismo se fundamenra nas Escrituras e na Tor
a Lei
conforme so
- ensinamentos
transmitidas nos ensinamentos de Jesus. A origem desses
est no
tott'
mundo, ele veio dois mil anos atrs na pessoa de Jesus Cristo. Mas Jesus era judeu,
e o conceito do Messias tambm judaico. Somente um judeu pode ser o Messia,
e para ser aceito como Messias ele precisa preencher todas as condiges relacione-
ncoplatnicos. Ela descreve a natureza de Deus e da nossa relaSo com ele, oferecendo uma viso que abrange a totalidade da criaSo. Ela tambm favorece uma
interpretago coerente da Tor e, especialmente, dos Dez Mandrmenros, apresenrados simbolicamente como as dez Sephiroth ou esferas da rv,rre da Vida.
clrr
(labah revela
razes
XVII. Sabbaai
Examinaremos neste livro a postura messinica de Jesus e procuraremos vcrificar se ele preenche todas as condiges exigidas. Segundo a tradigo judaica, o
Messias deve ser do sei(o masculino e descender diretamente de Davi. Ele precisr
Como vimos, o Messias est no centro mesmo da Cabala e somente ele podc
l,r, dessa revelago, o fato de Jesus apresen-
tar-se como Messias muito importante, porque se ele era realmente o Messias,
detm as chaves para o verdaos ensinamentos de Jesus
ento o cristianismo
I
CRISNSMO
vs. I.IDAfSMO
Ea
eu
de
ho
n,,
us,
gentios, eu digo:
1 1:
13
lram acidade.
*1ffi,
ffit
Quando Paulo escreveu a Epstola aos Romanos e disse que honrava o seu
ministrio "na esperanga de provocar o cime dos da minha ray'', as pessoas a
quem ele se referia eram todos membros do povo judeu. Sem dvida, a intengo
de Paulo era reintegrar ao cristianismo os judeus cristos que haviam abandonado
o movimento. E ele queria alcangar esse objetivo despertando neles o cime com
relaSo aos gentios que haviam aderido I nova seita. Ele esperava que os seus
concidados retomassem a prtica crist para se converterem e salvarem, a exemplo dos gentios. Mas os seus esforgos foram inrlteis.
Mdmn!''&ffi'
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fgmffieifinffiqF,'FfuH*Cidl A
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ll,s sirr'rtitos. A pll:rvrrr sintin tlcriva do grego c significa "ver etn conjunto/
:rlrr:rrrgt'r' (r)r'n uln s<'r olhar". Flsses trs evangelhos apresentam uma viso seme-
(()tr rr ltr:rir ttln Ittinlcro.,r.l,t v.'z nr,rior tlt'rr:r,r'jttrlr'us rlrrlr:r i1lrcj.r.r'ist,r. Ptrl
tornar o cristianismo mais atraente, ele pregava o abrandanrcnto das prlricrs jrr-
que provocou um confronto sutil entre a nova seita judaica c o juclrrsruo rr'rtlit ir
-fcsrrs exerceu a sua misso durante apenas um ano. Joo o wangelho que os
especialistas chamam de "espiritud", pois ele se dedica I natureza divina de Jesus e
Mateus e Joo
forarn apstolos
Dos autores do evangelho, apenas dois
de Jesus, mas a maioria dos pesquisadores bblicos no acredita que frrrarn eles que
realmente escreveram os evangelhos que levam os seus nomes.
llojc,
em geral
se
aceita que os nomes desses apstolos foram usados por scus amigos ou cliscpulos;
apesar disso, estudiosos conservadores continuam acreditarrdo rtrc () qrarto evan-
gelho, supostamente escrito por Joo Evangelista, foi dc firto cscrito por Joo duranre a sua estada e- feso.
Mateus, apstolo de Jesus, era coletor de impostos crn ( lalirrnrtrrn, c acreditase que seu nome verdadeiro era Levi. Jesus teria murltkr css(' n()lll(' l)ara Mateus
quando o chamou para ser seu apstolo.
-l'iago
M:ri.rr, orrrto :rrristolo. Joo
Joo teria sido filho de Zebedeu e irmo de
l: rrrv.ivt'l (lu('r'lc't:urrbm
tenha
se
vida e os ensinamentos de Jesus atravs tkr.s At,,.s tlos Arrislolos (t:tntlrrn escritos
por Lucas) e das vrias Epstolas.
Depois da destruigo deJerusalm cnl 70.1.(,.,., nr.,vitttt'nto cristo propagou-se por toda a Palestina e alm dcla. tJrrr,r t;rrrs.r irnr,rrt.rnt.'cla rlicotomia ou
separaqo do cristianismo das suas olilt'rrs jrr.l.ri,.rs l.i . nrinrt'nr crescente de
pagos que comegaram a ac{crir
ttov:t r'.'li1ii:r.r.
r\r.r()s irrtlt'rrs.
()
respons-
vcl ror essc clistallci.lr)rcnt() firi rrirrrir:rlnrcrrtr' l'.ru1,,. ( lrn'u't'lrr itkr cle qtte era o
"instrtrtncnto t'scolllirkr" l:tt':t lt'vlrt'()s ('nsin:uu('rrtrs rlr' l,'r,tts.to ttttrrtlo, cle come-
nal. Em vez de tranqilizar os rabinos, Paulo os exasperava ainda mais. O dia dr,
Sab passou de sbado para domingo e as leis alimentares foram todas abolidm.
Em pouco tempo, carne de porco e moluscos, tradicionalmente abominagcs na
Tor judaica, mas alimentos habituais na dieta pag, puderam ser consumidos.
Alm disso, festas importantes celebradas pelo judasmo tradicional rirnbirn to
megaram a ser ignoradas. Dias de jejum transformaram-se em dias de festa. O qrre
Jesus,
ele se sentia
cristianismo, e Pedro teve de ceder. Lenta mas firmemenre, a nova religio ftri st.
distanciando cadavsz. mais das suas origens judaicas e em pouco rempo adquirirr
vida prpria
nova, robusta e independente.
Os primeiros seguidores de Jesus formavam um grupo de aproximadnnrt.rrt..
duzentos membros. Entre eles estavam os doze discpulos ou apstolos e os 72 qrre
Jesus enviou sua frente para "lugares onde pretendia ir". Esses seguidores d.'
Jesus eram todos judeus. Depois da crucificago, os que se tornaram cristos ranr.
ardor com que havia perseguido os seguidores de Jesus, ele agora se ps a prcgrr
que Jesus era o Messias. Mas a sua personalidade combativa e o seu modo dc rrgir
impetuoso afastaram muitas pessoas, crists e no-crists. Thlvez para aprendcr a
controlar essas tendncias descontroladas, Paulo afastou-se do mundo e viveu no
deserto durante alguns anos. Ao voltar, ele comegou a recrutar o maior ntinlt.r,,
possvel de pessoas para o movimento cristo. Os anos vividos no descrto nrr,,
fl,'.,Il'.,
I /\('r\lt\l r\lrli\l'l(
r\
r('(('r':rs lx'ss()irs
rcstrigrcs a tringum que manifestasse o desejo de pertencer ao cristianismo, aceitnckr tarrto judeus como gentios. lrnportante para ele era conquistar para o movi-
se
t()rnllvam crists.
As novas regras de Paulo no foram aceitas por muitos judeus cristos que
sc1triam a lei mosaica e no queriam abandonar a prtica do judasmo. Essas pessoas eram lideradas por Pedro. Essa foi a primeira diviso na seita judaica conhecitlr como cristianismo: os seguidores de Paulo, que aceitavam qualquer pessoa em
srras filciras, e os seguidores de Pedro, que queriam permanecer fiis is suas razes
jtrdaicas. Com o passar do tempo, essa ciso se agravou, at clue unra separago
totul se tornou inevitvel. No fim, tanto Pedro como Paulo Foram perseguidos e
nr()rtos pelos romanos. Pedro foi crucificado
de cabega para baixo, porque ele
(iltrstantin<l cra uln Ilctrotcsta stlar c rrcrctlitava rttc .r rlcus r'()nr:uro .\ol t'r'rt i
manifstago visvel da firrga criadora ocultr no univcrs(). llln .il0 tl.( 1., n:r vtisrt'
cla lratalha contra seu rival Maxncio, (]onsturtiro sonh.ru ruc Jcstrs llrc :rprrlt'
ceu e lhe pediu para inscrever as duas primeiras letras do Ironrc clc Jcsrrs rros t's
rr
cudos dos soldados. No dia seguinte, durante a batalha, ele viu urna cruz 1ll):lr('(('r
Maxncio e o Senado o aclamou salvador do povo romano. Desse dia enr cli:rntt',
ele passou a considerar Jesus e a cruz como os responsveis pela vitria. A pers.'
guigo aos cristos chegou ao fim, e em 313 d.C. Constantino assinou o Edito dc
Milo, que autorizava a prtica da religio crist em todo o imprio romano. Sol
a sua proteqo, foi construda a primeira igreja crist. Ele convocou e presidiu o
primeiro conclio ecumnico de Nicia, em 325, e construiu igrejas na Terra Santa, onde a sua me
supostamente
encontrou a cruz verdadeira onde Jesus foi crucificado. Constantino foi batiz.ad<r
pouco antes de morrer, em337 d.C., tornando-se finalmente um cristo confess<.
Com o Edito de Milo, os cristos podiam praticar a sua religio abertanrcntc,
mas at ento a animosidade entre judeus e cristos fora aumentando cada vt'z
mais. Um nmero crescente de pessoas se convertia ao cristianismo. Mesm<l clcpois da morte de Paulo, os seus esforEos de proselitismo continuaram tendo mtrito
muito, propagando
grtrro de zelotas revoltou-se contra Roma. Depois diss<1, rriro cr:r mais seguro manter
ensinamentos de Jesus e convertendo muitas pessoas, no apenas judeus, ao cristianismo. Mas como o cristianismo ainda mantinha a aparncia de uma seita judaica, essas converses comegaram a representar perigo para o judasmo.
vrrculos com o judasmo. Mas, como membros de urrrrr novl rcligio, os cristos
('rrlnl perseguidos do mesmo modo. Diante do dilenra tlc scr pcrscguidos seja como
lidade de que a sua religio pudesse desaparecer por causa das converses ao cris-
i:ulr. Por isso, foi um ato poltico para a seita crist os se us :rclcrtos clccLrrarem que
crrrrn judeus praticantes de uma forma diferente do juclasnro, cnl vc7. clc admitir
essa sirtrago
rnudou qurrndo um
os
a possibi-
.,s cvangelhos, pouco antes de 60 d.C. Sem dvida, ncrn rrrrLr o que Jesus disse foi
rcgistrado. Como muitas instruges de Moiss, algumas revelagres de Jesus eram
iucleus seja como cristos, a nova seita decidiu assunrir itlcnticlrrclc pr<ipria. Foi por
cssa poca
e
der.rs
Alianga cntre o l.ronlem e Deus. Nas suas primeiras Epstolas, Paulo havia chama-
do a irtcngalo prra esse fato, enquanto ainda mantinha a porta aberta para que os
judeus sc unissem ) igreja crist. O Evangelho de Joo e o livro do Apocalipsc
tambm acusavaln os judeus de ser cegos verdade do Senhor. Os lderes cristiros
ressaltavam o seu distanciamento do judasmo tradicional alardeando a lei mosaica.
Desse modo, eles procuravam testar os convertidos. Se eles realmente acreditassem em Jesr.rs e quisessem unir-se comunidade crist, precisavam desafiar o judasmo tradicional em todas as suas formas.
Na poca do [',tJitt cle Milo, a diviso entre judasmo e cristianisrno cra rho
ir':rn,lc rtrc jii era impossvel repar-la. Eles eram duas religies diferentes e as
tlili'rcnqas
(lomo Paulo predisse na sua Eplstola aos Romanos, ele se rornou o apstolo
tkrs gentios, e atualmente somente gentios compem a scira judaica conhecida
t orno cristianismo.
O EILHO
Ele era desprezado e abandonado pelos homens,
um homern sujeito
h.
dor familiarizado
Isrns 53:3
fodo estudo sobre a vida de Jesus - "o homem sujeito dor" profetizado
I em Isaas 53 deve inevitavelmente comegar com as evidncias hisrricas
em torno da sua existncia. Houve um perodo durante o sculo XIX em que os
especialistas na Bblia duvidavam de que Jesus tivesse realmente existido. Essas
drlvidas eram provocadas pela natureza teolgica dos registros bblicos e pela clara
discrepncia de algumas informages constantes dos evangelhos. Mais tarde, fontes histricas do perfodo, como o filsofo alexandrino Fflon, Pllnio, o Velho, e o
seu sobrinho Pllnio, o Jovem, Eusbio, e mais nororiamente o respeitado historiador judeu Flvio Josefo, forneceram as provrs necessias para atestar a ercistncia
factual de
Jesus.
Flon mencionou a morte de Jesus sob Pilatos quando escreveu sobre a ignominiosa carreira do governador romano na Judia (ver Yonge, Worhs of Philo).
Plnio, o Velho, que registrou todas as variedades de ocorrncias naturais e sobrenaturais relacionadas com figuras e seitas famosas, mencionou alguns prodgios
que, segundo os cristos, acompanharam o nascimento e a morte de Jesus. Numa
carta ao imperador romano Tiajano, Plnio, o Jovem, incluiu algumas histrias
crists sobre Jesus e alguns dos seus milagres. Mas foi Flvio Josefo, no seu Anguidadts Judaicas 1B:3:3 e 209:1, que forneceu o testemunho mais convincenre da
existncia do Jesus histrico. Em Antiguidades 20, Josefo diz que o sumo sacerdore
Ananias convocou o Sindrio, o rribunal rabnico, para condenar Tiago, irmo dc
Jesus, "aquele chamado Cristo", e outros do seu grupo, pelo crime de violago da
lei. Ananias no dcangou o seu objetivo e acabou sendo destituldo da sua fungo
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rs t, A
( ABAt,A Ml,\'t't(:A
) ;ll llr
pelo rci. ( irnr t'ssc rclato, Joscfir clcixa cl:rro, de nraneira muito natural e imparcial,
(lu(' unr llorncnr chamaclo Jcsus, conhecido como Cristo, e o seu irmo Tiago
Jesus nasceu em Belm, a cidade de Davi, mas crcsceu c parisou a maior part('
da sua vida em Nazar, a cidade de origem da sua me, Maria, e do ser pai, fos,
rcalnrcrrtc existiram. Sabemos pelos evangelhos que Jesus tinha um irmo chamatlo'f iago. Mais tarde, Eusbio citou Josefo e Antiguidades 20, acrescentando que
carpinteiro de profisso. 'Jesus" uma verso grega do nomc hcl'raico Joslrrra, orr
Yehoshuah por extenso, e significa "Yaweh salvago". Registros histricos situarl
Iesus havia sido morto pelos judeus, embora fosse o mais justo dos homens.
O Testirnonium
(luc, com toda a probabilidade, ele seja uma trama crist forjada
custa do respei-
trvel Josefo. Eles alegam que, como judeu praticante, Josefo reria se sentido insultado com a afirmativa dos cristos de que Jesus era de origem divina e jamais teria
Por isso, Jesus cresceu num lar de pais praticntes da religio, que devem ter incutido nele um respeito profundo pela f judaica. Essa educago certarnente solidifi-
Inata especialmente sabendo que essa pessoa havia viviclo upenas trinta anos antes?
anos muito pouco tempo. Mesmo quem tem nlcn()s cle trinta anos hoje sabe
'Iiinta
() que aconteceu
E,
la que Maria
muito devotos
cou em Jesus um enorme interesse por assuntos religiosos. E, Lucas novamente quc
atesta esse fato com a histria de Jesus perdido momentaneamente aos doze anos
lr os que viveram durante aqueles anos que podenr arcsrllr os eventos da guerra.
A existncia do Jesus histrico no est mais em questo. A maioria dos estudiosos do momento concorda que ele viveu durante <l perodo mencionado nos
Algo da maior importncia aconteceu com Jesus depois da sua curta esrada no
templo. Ele simplesmente desapareceu. Desapareceu dos evangelhos por dezoit<l
longos anos. Quando vamos encontr-lo novamente, tanto em Lucas como em
Mateus (captulo 3 em ambos os relatos), ele um homem maduio e est para scr
batizado por Joo Batista. No h absolutamente nenhum registro da vida adulta
()
l,ll ll(
tlt' ft'stts ;ttttr's tlo sctl cncor)tr() corn Joo, de quem era parente, pois Joo era fillro
tlt' lsrrbcl, c.nsarrgiinea dc Maria. Sabemos que ele estava com trinta anos porque
Lrrcas cliz. (lr.rc cra essa a sua idade ao iniciar o seu ministrio, logo depois do
brrtismo. H claramente algo de errado nesse salto espanroso no rempo que vai da
infncia de Jesus at a idade adulta. O fato de os dois primeiros captulos, ranto
ern Lucas como em Mateus, tratarem do nascimento dc Jesus com algum detalhe,
c de repente, no captulo
3,
ele
nal, quando um menino chega aos treze anos, ele atinge a idadc cla maturidade
legal e comega a participar da vida religiosa da comtriclrclc corno adulto. Essa
ocasio marcada com uma cerimnia conhecida como birr nlitz.vih, que significa
"filho do mandamento". Nesse momento, o mcni1, rrs.r rt'lrr rrirrrt.ira vez os
filactrios ou tefillin, duas caixinhas quadradas, dc..,r. l)n,t:, (lr(.trrnrm uma
Faixa de pergaminho com passagens da escrituru. lil.r, s...rrrrrlrs.orr tiras de
couro preto na testa e no brago esquerdo e so tts:trl:rs tlur.urr. .ts ()t:t\'()cs matutinas semanais. O menino deve apresentar-se na sinagogl l,rlir lt.r :r'lirr:i, ou a fri,
os cinco primeiros livros do Antigo Testamento quc. scgrrrrrkr os jrrclcus, teriam
sido escritos por Moiss. A ocasio celebrada c()nl unr,r f .rt.r t'rr ,rrt.o rnenino
cercado por familiares e amigos. Vrios rabinos tanrbc(rrr rrrrtir irrrrn rh celebrago.
O costume de celebrar o bar mitzvah muito urrrilu, S,.,rrrr,l, ,, Midrash, ou
foi "desmamado"
rrr.ur.l,r
para o seguinte, quando ele subitamente est com trinta anos logo depois de cstar
com doze.
Se Jesus
era casado, quem foi sua esposa? Ele teve filhos? Podemos rccollr.''
alguns fatos interessantes nos evangelhos, fatos que oferecem algumas possillilitl;r
des muito atraentes, se no probabilidades. EIes se referem a dois apstokrs tlt'
Antes de chamar os doze conhecidos, Jesus escolheu quatro disclpulos: Pedrrt
e seu irmo Andr, e Tiago e Joo, filhos de um pescador chamado Zebedeu c tle
Jesus.
sua mulher Salom. Essa no era a Salom impiedosa que pediu a cabega de ,foo
Batista. Os evangelhos no falam muito sobre ela.
H alguns fatos curiosos sobre Joo e Tiago. Joo, que escreveu o quarto even
gelho, era, segundo ele mesmo, o "disclpulo que Jesus amava". Na ltima ceia, elt'
reclinou a cabega sobre o peito do mestre. No Evangelho de Marcos (3: l7), Jesrrs
destaca ainda mais Tiago e Joo, chamando-os de Boanerges, palavra grega qu('
significa "filhos do trovo". Alguns estudiosos concluram atravs da exegese ctr.'
esse
termo
se
referia ao zelo dos dois irmos, mas o prprio evangelho no diz isso.
Temos de concluir por ns mesmos o que Jesus queria dizer ao chamar Tiago c
Joo de Filhos do Tlovo. Ti:ovo e raio so tradicionalmente associados a Deus.
Estaria Jesus subentendendo que os irmos tinham uma ligaqo divina como elc
Com a idade de treze anos, um menino era consi(lcr'.1. rrrlit it'rrrt'rrrente maduro
para casar e sustentar a prpria famllia. Tladicionllr.'nt(', nrlnuros e meninas no
Maria e Jos teriam arranjado um casrlnr(.nto r.. ,, '., rr lillrr fcsus? Muito
provavelmente, sim. Essa era uma prescrigio rl.r l, r rn"..u,.r
por Lucas
".rlrr'ltrrs
prprio?
Mas talvez a histria mais fascinante sobre Tiago
assentem um
t;ilitc
sem dvida, esse um dos pedidos mais inusitados que a me de algum dos
cliscpulos de Jesus poderia fazer, a no ser que ela acreditasse que os seus filhos
tinham um direito inalienvel a esse privilgio extraordinrio, como um direito
hereditrio.
Se
Tiago
cpulo que ele amava", e a liberdade de Joo de reclinar-se sobre o seu peiro na
ltima ceia. Alm disso, no momento da crucificago, do alto da cruz, Jesus disse
a Maria: "Mulher, eis o teu filho", referindo-se a Joo, que estava junro dela. Depois disse a Joo: "Eis a tua me!" E a partir dessa hora, diz o evangelho (Joo
19'27), o discpulo a recebeu em sua casa. Essa ltima demonstrago de preferncia parece indicar um laEo muito familiar enrre Maria e Joo. Entre as mulheres
que esperavam com Maria aos ps da cruz estava Salom, a me de Tiago e
Thnto Marcos quanro Mateus dizem isso. Marcos
Joo.
o nico que a chama de salom.
Joo tambm diz que, antes de sua morte, Jesus caminhava com pedro, sendo
seguidos por Joo. Pedro, voltando-se e vendo-o, pergunrou a Jesus: "Senhor, e
este?" Jesus respondeu: "se eu quero que ele permaneEa at que eu venha, que te
importa?" Essa resposta levou os seguidores de Jesus a pcnsar que Joo no morre-
ria, o que Joo nega no wangelho (Joo 2l:22). Mas, cvidcnremenre, Jesus queria
que Joo ficasse com ele at o fim.
fu
los, mesmo que teoricamente, filhos de Jesus. sem dtlvida, Joo eramuito jovem,
talvez quinze ou dezesseis anos. Sabemos disso porque ele morreu em Ef.so no
ano 101 d.C. Se ele tivesse quinze anos na poca da morte de Jesus, ele estaria com
87 quando morreu. Tiago era mais velho, o que significa que ele poderia ter dezesseis
ou dezessete anos. Se Jesus se casou com,tez, anos, Tiago e Joo poderiam muito
Joo teriam sido "dados a algum", a uma pessoa inexistente conhecida como
Zebedeu, para esconder o fato de que Jesus era o seu pai verdadeiro?
) l,ll ll(
O PAT
No princpio, Deus
riou
ocueatcrm.
cobriam o abismo.
(^)ua"do
Guriss
livnr
Ko
refere ao ser divino, Jesus o menciona como "Senhor teu Deus" (Mateus, 4:7,
l0).
No h dvida de que ele foi mais minucioso a respeito do Criador e dos seus
poderes nas conversas com os discpulos, mas essas informages no foram
registradas nos evangelhos. Elas eram ensinamentos secretos, dos quais consegui-
e a terra."
diz que a forga csmic imanente, onisciente, onipotente e ererna que identificamos como Deus no criou o universo. Na verdade, Deus, o ser supremo de quem
tudo emana, nunca mencionado na Bblia.
A ( l:rb:lrr cttsitrt
(lt.tc
rurivcrs<. A criago de
recebe inmeros ttulos, como Deus, Senhor, Senhor Deus, e outros semelhantes.
quatro letras". Antigamente, ele era pronunciado apenas uma vez por ano, pelo
sumo sacerdote, no santo dos santos do templo.
ainda maior de Ain Soph, conhecido apenas como Ain, .rr . ilinrirado, que precede a luz de Ain Soph. Ain energia indiferenciada, pur(' pcnsanrenro, onde no
mou que
Ain
Mas Ain Soph sabia que, sendo o Todo, precisav. rt'srri'gir sua luz para manifestar sua essncia. Por isso, ele criou um vcuo dcrrtr-,, tlc si mesmo, e por esse
espaQo vazio projetou
Soph
criaram o universo.
fu dez sephirothtso conhecidas conjuntamerrrc r)a ( rabala como Arvore da
Vida. Mas a luz de Ain Soph ainda era muito fortc p1rr1r sc rnanifesrar no mundo
material. Ento Ain Soph repetiu o processo quatro vcz.cs. ( lnclr grupo de Sephiroth
era mais fraco do que o precedente. A Cabala os conlrccc c()nl() ()s quatro mundos.
qie1 a luz e houve luz. Depois Deus uiua luz, sepat',,tt ,t luz
Elohim
) I'Al
anos do homem.
stimo ciclo, ou ciclo admico, contado em anos do homem, porque nelc li,i
criado o homem. Um "ano de Deus" igual a365.000 anos do homem. Seis ciclos
de sete mil anos cada um totalizam 42.000. Se multiplicarmos 365.000 por 42.000
chegamos a um total de 15.330.000.000, mais a idade do atual stimo ciclo que, em
2003, de acordo com o calendrio judaico, 5764. O calendrio judaico conta ()
tempo desde a cria$o de Ado que, segundo a tradi$o, aconteceu hi 5764 anosExistem muitas evidncias coincidentes entre o que a fisica e a Cabala diz.ctrr
sobre a criago. No meu primeiro livro sobre o assunto, A Kabbalah for the Mohnt
Vorld., analiso em detalhes as semelhangas entre a cincia e a Cabala.
fusim, remos um universo com a idade de l5 bilhes de anos, criado por unrr
forga que est alm da compreenso humana, conhecida como Ain Soph, atravs
da sua emanago como Elohim. O que aconteceu depois?
( ) l'Al
(lrrrrrrtlo Ain Sorh criou unr vicuo <u espago vazio no meio da sua luz que
trrrlo rcrlncava, c.ssc cspaqo vazio era escuro e informe. Essa a escurido a que o
( incsis se refere e que "Deus"
Elohim
separou da luz. Na Cabala, a escurict-r<l equiparada ao mal. Na viso cabalstica, porm, o mal no "mau"; simplesmente separaEo de Deus, da sua luz. Por que Deus criaria a escurido ou o
mal? Para responder a essa pergunta precisamos aprofundar a anlise do ato da
criaqo em si.
Partzufim
plural
e se refere ao
formaram cinco grupos. Os us primeiros partzufim correspondem )s trs primeiras Sephiroth da Arvore da Vida, cada uma sendo um partz.r.rf. O quarto partzuf
formou-se com o agrupamento das Sephiroth desde a (luarta atc'l nona. O quinto
partzuf era a dcima esfera ou Sephiroth. Os cinco prrrtz.trfirn esto inseridos em
Elohim. Assim, podemos dizer que as Sephiroth, corno l'.lohinl, criaram o univerto. int...rsante observar que Elohim uma palavra pltrral c que no hebraico
original ela formada por cinco letras. Na Cabala, cssas cinco lctras representam
os partzufim. Mas, embora as dez Sephiroth tenharl sc pllrtido e alguns dos seus
pedagos tenham se recomposto como partzufim, na (labala clas continuam exisdndo
e sendo chamadas de Sephiroth. Os cabalistas'explicarn essr crntradigo dizendo
que esses eventos ocorrerarn numa dimenso esriritrurl ondc o tempo inexiste.
Nessa dimenso espiritual, a partir do momento cnr (luc alguma coisa existe, ela
existe para sempre. Por isso, as esferas da vore da Vitla rodem existir simultaneamente tanto como Sephiroth quanto como parz.trfinl ncssa ouua dimenso.
Os cacos ou pedagos dos vasos calram na parte infi'rior da rvore da Vida e
ficaram conhecidos como Qlippoth. Eles formararn orrtm rvore, um reino do
mal povoado de forgas negras.
lJma questo bvia sobre a quebra dos vasos vcrl i rncrrtc. Por que Ain Soph
enviou tanta forga para esses vasos? Como Ain Soph, ttrc onisciente e onipotente, no sabia que os vasos quebrariam sob tanta pressiro? N:r verdade, ele sabia.
Mas ento, por que direcionou tanta luz para dentro deles?
A Cabala ensina que o propsito principal de Ain Soph ncsse grandioso plano
csmico era a parte final e quintessencial da criaEo: a humanidade. E Ain Soph,
tl:itliv;rs
ll() sc glartclc ltntor rcllt htrrllllnitllrclc, tttt'ri:t ,'ft'rctcl'-llrt' rt ttt:tirr tlrrs
divinas, t livre-arlrtrio. Mas prrr:r tcr livrc-arlrtrio, ()s sclcs lttttttattos rt't't'isrtv:tltt
totlt,t
ter a capacidade de distinguir entre o benr c <l nrel, <trclc tlrrtl cntctrtlitkr
Por isso' Ain Soph comegott criancl< :t cscttriclito tkr t'sr:t
da sua luz. Ento, qttando o raio dc ltrz' colllru itlt'
Eo vazio ou vcuo, separando-o
()tl v:ls()s
como Ain soph Aur atravessou a escurido, ele deixou que as Sephiroth
os
de luz se quebrassem para que alguns pedagos se dispersassem e criassclll
escolher entre o bem e o mal. ( lrr.l,r
Qlippoth. Desse modo o ser humano poderia
.lc
S.phi.oth representava uma qualidade divina no homem, enquanto as firr,,rrs
Cabia
eiippoth represenravam as suas tendncias negativas.
.rfi.r.o-
"
,A,ruor. da Vida
como
a cada
as
indivtltr.
t's
esferas da rvore de
Qlippoth.
rclrtto tl
Segundo os cabalistas, o Gnesis descreve duas criages. O primeiro
.l,r
o
platr,r
f.ito no captulo I e o segundo no captulo 2. O captulo I expe
2 concrt'liz:t
criago, como ele se formou na mente de "Deus", Elohim; o captulo
no primeiro cartrrLr,
a viso do criador no mundo ffsico. Mas o mais importante
nossa imagem' cotrt()
I
"Fagamos
homem
o
ou plano da criago, que Deus diz
imagt:lrr, it
l-rorr" ,arrralhanga". E o texto continua, "Deus criou o homem )r sua
ele o criou, homem e mulher ele os criou". Duas coisrs sirr
imagem de Deus
"lrA
evidentes nesse relato. Primeiro, Deus fala no plural. Ele diz.:
Ento ele cria um homem e uma mulhcr.
QAMOS o homem ) NOSSA imagem."
A verso crist dessa parte do Gnesis que Deus estava com Jesus duratrtc ,r
i-.i"t"-.nte
e ul'lit
criago. Sem dvida, esse no o caso, porque Deus criou um homem
<trc
mulher "i NOSSA imagem". Essas palavras revelam duas coisas: primeiro,
masculiDeus no estava sozinho durante a criaqo, e segundo, que Deus tanto
obviamente no era o princpio feminino que fazia partt'
no como feminino.
Jesus
,.f.r.
"o
Esprittr
fizeram aluso ao Esprito Santo como "ele". Mas cabalisticamente; o
Isso frrz.
sanro uma forga feminina, e seria assim a Me na tindade crist.
o
sentido, pois como pode haver um pai e um filho sem uma me? Estudaremos
conceito da Shekinah e do Esprito Santo no prximo captulo.
( ) l'Al
t.r
l.
No marars.
2. No roubars.
3. No praticars idolatria.
esposa Sara.
"
criado pelo Senhor Deus. S quando Deus lhe peclc prrra dar nome aos animais
qtre o homem identificado como Ado.
Os nomes que Ado deu aos animais e o nome do prprio Ado siro nruito
importantes em termos cabalsticos. S conhecendo o nome das pessous c .l,rs
coisas que podemos identific-las e formar uma idia delas. Isso est na b:rst'rl,r
meditago cabalstica. Para meditar sobre algo ou algum, precisamos sabel o s.'rr
nome, para assim poder identificlo. Isso especialmente importante corrr rt^L
go aos vrios nomes de Deus, porque a Cabala ensina que o nome de algo orr .lc
algum y'essa pessoa ou coisa. Por isso, Deus identifica-se com o seu nome. l'lrrr
outras palavras, segundo a Cabala, Deus e o seu nome
ou nomes
so rrrrr:r
coisa s.
Depois que Ado deu nome aos animais, o Senhor Deus o fez dormir profrrndamente, tirou uma de suas costelas, e dessa costela modelou a primeira mulhcl,
Eva. Foi o prprio Ado que lhe deu o nome de Eva, "por ser a me de todos os
viventes".
li.\ t ,.\
1,,
A(
:A
lt^ LA
lv'l
l.\'l'l(
( ) l,Al
:A
igual ao Senhor Deus. Ora, ro havia nada que Eva quisesse mais do que ficar
mais perto do Criador. E ser igual a ele pareceu-lhe o modo perfeito de conseguir
isso. Assim, ela comeu do fruto e o ofereceu tambm a Ado. Mas Ado e Eva no
dwiam comer o fruto da rvore. No fora isso que o Senhor Deus mandara nachash
fazer.Elaapenas devia tentar Eva, e no forgJa a desobedecer com um argumento
to irresistlvel. Por isso o criador puniu a serpente. No foi por ela fazer algo que
no devia fazer, mas por tJo feito bem demais. Ela foi alm das ordens que recebera.
dessa mesma
arbtrio muito limitado e nenhuma inclinago para praticar o mal. Mas, s vezes,
no seu desvelo em cumprir a vontade do Criador, eles se excedem, semelhanga
da serpente. Fazemmais do que lhes foi dito parafazer. ento que um anjo cai.
Os anjos no caem porque odeiam a Deus, mas porque querem ficar mais perto
dele, ser iguais a ele, como era tambm o desejo de Eva. Isso explica tambm a
queda dos anjos conforme narrago do livro de Enoque (ver Charlesworth, OA
Tes
tament
se
era habitada
por mrritas
pc.ssoas. Gnesis
4 narra
que depois de matar o seu irmo Abel e de ter a test nr:rrcrrcla pelo Senhor Deus,
Caim foi morar na terra de Nod, onde "conheceu" a su:l cs[)()sa, de quem teve um
filho chamado Enoque. Esse filho tambm casou, conl() os scr.ls filhos e os filhos
dos seus filhos. Mais tarde Caim construiu uma ciclaclc r que deu o nome de
Enoque, em homenagem ao filho. Se Ado e Eva frrrarr <ls primeiros seres humanos criados por Elohim, de onde veio a esposa de Cairn? [)e onde vieram as esposas
dos seus filhos e dos seus netos? E como Caim podcria construir uma cidade se
(inesis
l,
."r, .o-.q"rrdo com Ado. No que os judeus acreditem que o mundt) c()l'tlc(()tl
h seis mil anos. Foi a criago de Ado pelo Senhor Deus que acontecctl rtatttt'lt'
momento da histria humana.
Pelo relato cabalstico acima, podemos ver que o Pai a que Jesus sc rcfl'rirr,
segundo os evangelhos, no era Deus, mas Elohim. Jesus, porm' raralnclttc tls()ll
"Pai" dc Sc'lr.rr'
o i.r-o Deus ou Elohim nos evangelhos. Ele preferia chamar o
(
fato de Jesus preferir chamar o Pai de senhor Deus, como no lncsis
e o Senhor [)ctrs
Elohim
2, sugere que ele conhecia a diferenqa entre Deus
podemos deduzir quc Jcstrs
Jouah. Como este um ensinamento cabalstico,
-realmente
conhecia a Cabala e que para ele foi Jehovah, e no Elohim, que criott
Ado e Eva, os antepassados da humanidade como a conhecemos hoje. Portatrto,
admico.
OESPIRITOSM
O Esprito Santo uir
nbrc'ti
e o poder dn Ahlssitno
por
stnl
fomo
\-rpelo
substantivo feminino.
Ain. O raio de luz que emana de Ain Soph Ain Soph Aur (a Luz llimitarla).
Existncia Negativa.
A principal caracterstica de Air rr str:r capacicladc clc conceclcr, clc tlar. ( irrrro
Ain c< ilimitacl< c o'T()tX), clc ltio rcccbc, pois t('lirrftr. l'llc sr lxxlc tlar. A.ssirrr,
clr: rcstrirrgilt 1t su:t pr<i'llia luz n,, rt't'itrit'rt.'Ain.Srrrlr Airr S,r'l' r( rrirt'r
sito dc criaEo, Ain Soph conteve a sua vonrade de receber a luz de Ain, fazendo
com que toda a luz se afastasse dela. Ela enro se tornou um vcuo, um crculo
samos fazer observar as leis naturais ao nosso redor para pcrcebcr collo rrrthr
universo observvel
de
dualidade do dia e da
Deus escolheu a letra Beth para iniciar a narrativa no Gnesis porque ela representa o Ain Soph, o recipiente perfeiro que restringiu rr ltrz dc Ain.
Vemos assim que Ain um princpio masculinr c Ain Soph, o que contm a
sua luz, um princpio feminino. Os cabalistas ch:rrnam os dris rrincpios, Ain e
Ain Soph, de luz e seu recipiente, "Ele e Seu Ntrnc". (irnro Ain Soph o meio
pelo qual a luz de Ain se manifesta, ela vistr c()lll() ()s prirnciros vestgios da
Divindade e, assim, percebida como Deus.
Como a essncia divina de Deus ao mesnro tcrnp() fe'nlilrinr e masculina,
assim tambm Elohim, a primeira manifestago palrrvt.l tl luz divina, feminino
e masculino. Por isso, ele/ela criou o universo dc arrrr,k rrrln :r essncia dele/dela
em dualidade perfeita, positiva e negariva, masculina t' li'rinina. Do prton (positivo) e do elron (negativo) que formam o nclco tlr :irorro para o macho e para
a ftmea de todas as espcies, tudo no universo segue (.ss(. rrrclrho dual. O macho
considerado positivo porque d a sua semente e a fnr.',r t1 trrn.siderada negariva ou
gesta.
Assim, segundo o conceito cabalstico do univcls.r, () (1)snros tem uma qualidade dual, isto , composto por um princpio 1'rositivo (nrasculino) e por um
princpio negativo (feminino), ambos equilibrados por unr rclceiro, que o resultado da unio dos dois. Essa essncia resultante, clc rrrrillrlio, conhecida como
Methequela, o universo criado. A unio entre os plirrcrios rnasculino e feminino
que formam a Divindade para fins de manifestaEiro orr t lirrqrio p<lde ser comparada com o ato sexual.
Desse modo, pode-se considerar o prton inicial <rrl.' .'xist irr no princpio como
uma forma de esperma csmico que fertilizou o cltr.,rr irricial c fbrmou o ovo
()
-n
{6
n.
,r
t'tlc
tambm deve ser um atributo do Criador, embora num plano csmicr srrrcri,rr'.
Como vimos, a Shekinah, tambm conhecida como Matrona, o asp('(t()
feminino da Divindade no plano material. Como aspecto masculino, a [)ivinrl:rrlt'
se manifesta como o Tetragrammaton, ou Jehovah. O nome Elohinr dcn,rr,r .r
unio dos aspectos masculino e feminino do Criador.
O mistrio da Shekinah um dos mais zelosamente guardados nr cllrllirr:r
cabalstica.
sobre o leito nupcial quando o marido e a esposa mantm relages sexuai.s. I:l:r sti
habita uma casa onde um homem se une a uma mulher, onde pode ac()rtrc(('r'()
ato sexual entre um homem e a sua esposa. Shekinah a Noiva Divina, rr bcrrr
amada de Jehovah, o Noivo Divino.
Para os cabalistas, o ato sexual um dos sacramentos mais divinos e sagrarkrs.
11
,t .l
llcssrl ll()rit (ll.lc l)ctts clcscc rto l)araso e por isso a santificaqo nesse momento
prof-trsa. ()s "filhos da doutrina", isto , os judeus orrodoxos e os cabalisas, deveriam
adiar a sua relaEo conjugal at a noite do Sab, quando a Divindade se une a Israel.
Quando uma crianga concebida, o Rei celestial e a sua shekinah providenciam a alma, enquanro o homem e a mulher providenciam o corpo. H, portanto, uma dupla unio ocorrendo no momento da concepgo: no plano metaftsico,
o plano dos aspectos masculino e feminino da Divindade, e no mundo fenomnico,
o plano do homem e da mulher.
Do que foi dito at aqui, podemos ver que shekinah o Esprito Santo da
Santssima Thindade crist. Em Marcos 3:28-29,Jesus fala sobre o pecado que no
pode ser perdoado: "Na verdade eu vos digo: tudo ser perdoado aos filhos dos
Quando o Arcanjo Gabriel apareceu a Maria e lhe disse que o Espriro santo
desceria sobre ela e que o poder do Altssimo a cobriria com a sua sombra, ele
estava se referindo ) Shekinah, que est sempre prcsenre quando uma crianga
concebida. Era a Shekinah que desceria sobre Maria e a cobriria com a sua som-
()
) l,\l'llil l( ) .\AN lt
nico cvarrg,ellro rtrc firla rlc.fcsrrs scntkr cotrccbitlo rrrltcs ttrt'.fos/'t' M:tti.
"se unissem" o dc Matcus. l.ucas rncnciol:r a Anunciag<l clc ( ialrricl, ttl:ts ittlt'l'
rompe nesse ponto. Marcos e Joo introduzem Jesus como adulto c t'tito trrt'ttt io
nam o nascimento de uma virgem. Portanto, s o Evangclho dc Matctts .rr.'
apresenta a idia da Imaculada Conceigo . . feril compreender que os prinrciros
Padres cristos, desejando fortalecer as pretenses de Jesus como Messias, rcsolv.'
ram acrescentar as preocupages de Jos com a gravidez de Maria ) narrativrt cvrtlt
glica, assim como o anjo que apareceu a Jos em sonhos para lhe diz.cr tttt' rt
crianga concebida por Maria era obra do Esprito Santo. Alm disso, i' tatnlrtlrrr
este Evangelho que cita a profecia a respeito de uma virgem (na'arah) qttc (r)n('('
beria um filho que seria chamado Emmanuel. Essa sem dvida unlll rroli't i,r
relacionada com o Messias, e que no falava de uma virgem, mas dc ttttt:t iovt'ttt
dando)luzosalvador.
A tradigo messinica afirma claramente que o Messias Filho
d< llorrrt'rr,
Outro fator importante a ser considerado sobre o Messias que a sua linl;r
gem devia ser reconsriruda at Davi e de Davi at Abrao. Essa reconstitttigiro sri
essa
fbz.
M:rria c<nceber
Jesus.
poderia ser feita por intermdio do pai, nunca da me. Curiosamente, o mestltrr
Evangelho de Mateus que apresenta a genealogia de Jesus por intermdio dc.fostl,
lr:l\:lr:l
genealogia de Jesus atravs da sua mire, alg<l ruc niro sc corttlttrra t'ottt rt tt':ttlilrttr
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adiar a sua relago conjugd at a noite do Sab, quando a Divindade se une a Israel.
Quando uma crianga concebida, o Rei Celestial e a sua Shekinah providenciam a alma, enquanto o homem e a mulher providenciam o corpo. H, portanto, uma dupla unio ocorrendo no momento da concepgo: no plano metafisico,
o plano dos aspectos masculino e feminino da Divindade, e no mundo fenomnico,
() ico cvangclh<l ttrc frrll tlt'-ft'srrs scttrl<, trltr.'t'ltitk, lrrt.'s tttt',fostl t'M:rli.r
"se unissem" o de Mateus. l,ucas rncnciourl a Anrrrrcia5iro clc ( lallricl, lrts itrt<'r
rompe nesse ponto. Marcos eJoo introduzemJesus cotno tltrlto c ttio tttt'ttir
nam o nascimento de uma virgem. Portanto, s o Evangclho dc Matcrrs .rr.'
apresenta a idia da Imaculada Conceigo. f;icl compreender que os pritttt'iros
Padres cristos, desejando fortalecer as pretenses de Jesus como Messias, rcslrlv.'
ram acrescentar as Preocupages de Jos com a gravidez de Maria i narrativa t'vatt
Santssima
glica, assim como o anjo que apareceu a Jos em sonhos para lhe diz.c,r trrt' l
crianEa concebida por Maria era obra do Esplrito Santo. AIm disso, ei tatnlrtlttr
este Evangelho que cita a profecia a respeito de uma virgem (na'arah) qtlc cotr(('
beria um filho que seria chamado Emmanuel. Essa sem dvida uma proli't i,r
relacionada com o Messias, e que no falava de uma virgem, mas de unla iovt'ttt
Do que foi dito at aqui, podemos ver que Shekinah o Esprito Santo da
tindade crist. Em Marcos 3:28-29,Jesus fala sobre o pecado que no
pode ser perdoado: "Na verdade eu vos digo: tudo ser perdoado aos filhos dos
que blasfemar contra o Esprito Santo no ter remisso para sempre. Pelo contr-
Quando o Arcanjo Gabriel apareceu a Maria e lhe disse que o Esprito Santo
desceria sobre ela e que o poder do Aldssimo a cobriria com a sua sombra, ele
estava se referindo i Shekinah, que est sempre presente qu:rndo uma crianga
concebida. Era a Shekinah que desceria sobre Maria e a cobriria com a sua sombra. Ele no estava se referindo a um nascimento cle uma "virgem", que seria
antinatural e contra o princpio de Elohim. Por iss<, lt2. da Cabala, o conceito de
Maria concebendo Jesus por obra do Esprito Santo no significava que o Esprito
Santo a faria conceber por si prpria. Maria conceberi:r Jesus pela graga do Esprito Santo, como toda at outras mulheres que concebem tnn flbo, porque, como vimos, a Shekinah deve estar sempre presente durante a concepgo.
dandoiluzosalvador.
A tradiEo messinica afirma claramente que o Messias Filho do Ilorrrt'rtr'
no Filho de Deus. Em todos os evangelhos, Jesus se refere a si mesmo como liillro
do Homem. Ele nunca sugere que o nicoflho de Deus, a quem chama collstrlrt
temente de Pai. Pelo contrrio, ele fala de Deus no apenas como "meu Pai" trlrrs
tambm como "vosso Pai", referindo-se naturalmente ao fato de que Deus o I'rri
de todos os seres humanos, no apenas dele. Em nenhum lugar do evangelho Jcsrrs
se refere a si mesmo abertamente como o Filho de Deus. Nem fala de si mcsttrt,
messinica, pois Joo continuou a misso de Jesus, espalhando a sua mensagcln ('
escrevendo no apenas o quarto evangelho mas tambm o livro do Apocalipsc.
Outro fator importante a ser considerado sobre o Messias que a sua lirlh;r
gem devia ser reconsriruda at Davi e de Davi at Abrao. Essa reconstituiqo sri
poderia ser feita por intermdio do pai, nunca da me. Curiosamente, o mesttttr
Evangelho de Mateus que aPresenta a genealogia de Jesus por intermdio de Jos,
remonrando a Davi e a Abrao. Segundo Mateus, a soma das geraqes de Abra:rrr
at Davi foi quatorze; de Davi at o exlio na Babilnia, quatorze; e do exlio rr:r
Babilnia at o Cristo (o Messias), quatorze (Mateus, 1:17). Mas como a genealogirr
de Jesus poderia passar Por Jos, se Jos no era seu pai?
Essa evidente discrepncia entre o "nascimento de uma virgem" e a linhagt'rtt
de Jesus tem sido atenuada pelas igrejas crists. Algumas Procuram tra(ar ir
genealogia de Jesus atravs da sua me, algo que no se coaduna com a tracli<,rtrt
N4
lS I
l( 'r\
o que tudo isso significa que Jesus nasceu de uma unio narural entre
Maria e Jos, seu esposo, que era pai biolgico de Jesus. No h mcula nem
vcrgonha nessa concepgo. Ela foi natural, foi normal e foi abengoada pelo Esprito Santo, como so todas as unies entre um homem e a sua esposa.
.f's.
captulo 12:46.
era o Messias, ele precisava realizar as profecias messinicas. Ele devia
nascer de um nascimento normal, precisava ser casado c precisava ter pelo menos
Se Jesus
()
l,\l,ll{l lt I \AN l( )
alttirtlcssiirlicos tlt virllr tlc t'srrs rrolxrstos rt'krs rrirrrt'ilos crist:rrs, ( ()rrv('n( ('r'.un
_f
cumpriJa plenamente. Ele era um rabino ort<dox<l rluc cnsirrav:r n:rs sin:rgo1',:rs.
Ele teria se espantado com as ages de Paulo e seus scguidorcs. I)or isso, :r sr:r
pretenso de ser o Messias deve ser analisada com seriedade. Muitos profi'tas tlr
Antigo Testamento predisseram a vinda de Jesus como Messias. Entre elcs, potlt'mos citar Isaas 53:3, 8; Miquias, 5:2; o Salmo 22 deDavi, e Daniel 9:26. l)anicl
foi mais longe, profetizando que o Messias seria morto antes da destruigo rl,r
segundo templo. O templo foi destrudo pelos romanos em 70 d.C., cerc:r tlc
quarenta anos depois da morte de Jesus (ver Josefo, Works ofJosephu).
Quando Jesus estava na cnJz, ele citou o Salmo 22 para no deixar dvidas nos
discpulos que estavun presentes que ele era o Messias. O que ele fez foi brclar:
"Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus,27:46). Muitas pcssoas
pouco familiarizadas com as escrituras acreditam que a fe de Jesus enfraqueceu naquele momento. Mesmo os que supostarnente conhecem a Bblia interpretam erronearnente essa expresso deJesus. Certavez, durante um sermo numa missa solcnc,
ouvi o celebrante se referir a esse brado de Jesus como uma prova da sua condigiro
humana. Mesmo Jesus, ele disse, teve um momenro de fraqueza na cruz.
Mas Jesus no teve nenhum momento de fraqueza. Ele estava citando diretamente o Salmo 22, que comeea exatamente com essas palavras: Meu Deus, mctr
Deus, por que me abandonaste? A importncia desse salmo para Jesus como Mes,
sias inimaginvel. Foi Davi quem escreveu essas palavras, o ltimo Messias anrcs
de Jesus. E no salmo Davi ainda diz: "Ti"anspassam minhas mos e meus ps.
Repartem entre si as minhas vestes, e langam sorre sobre a minha nica." Tirdo
isso foi feito a Jesus durante a crucificago. No Salmo 22 Davi profetizou o quc
aconteceria com ele, o Messias, numa encarnago futura. Foi por isso que Jesus
citou o incio do salmo no alto da cruz.
O Messias est indissoluvelmente ligado Cabala. No prximo captulo refletiremos sobre o simbolismo da cruz na Cabala crist e sobre Jesus como herdeiro
da tradigo messinica.
AARVOREDAVIDA
Depois disse o Senhor Deus:
"Se o hornem
como
um de ns,
wore
da Vida
Etz Hayim
Grnsls 3:22
feita
faz parte da,Avore da Vida. Por isso, ela comparada a um arquivo gigantesco.
De muitas formas, a rvore a soma de rudo o que existe. Ela realidade,
a Aruore
conscincia, a essncia do ser. Alm da realidade fisic do universo
est a luz
que se distancia da sua obra-prima para observ-la e talvez acrescentar alguns retoques finais, Deus observa o universo de longe e resolve se necessrio aperfeigo-
lo e quando faz-lo. Como o artista, ele pode destruir sua obra ou embelez-la
ainda mais. Deus faz isso irradiando continuamente a sua luz sobre a criao.
A Arvore da Vida a manifestago do impulso criador de Deus atravs do
ponto de luz que Ain Soph Aur. Toda a multiplicidade da existncia flsica est
contida nesse nico tomo de luz divina. Participar da rvore da Vida participar
da luz infinita de Deus; ser eterno, como o Criador. por isso que o Senhor
Deus baniu Ado do Jardim do Eden, para que "ele no estenda a mo e colha
tambm da rvore da vida, e coma e viva para sempre".
A Arvore da Vida formada por dez Sephiroth ou esferas, chamadas individualmente de Sephira. As dez Sephiroth esto distribudr* em trs colunas (Figura 1) e
ligadas umas ls outras por linhas conhecidas como "Caminhos". Esses Caminhos
;crtt in
irlo' l):tssivo
l'\
t l,\
liquilbrio
Masculino-Ativo
I
fusti,rt
Suauidade
I
I
t
Misericrdia
I
Kether
.P 'heielt
lc,
I
I
Coroa
s<
dcz.
(}linhos adicionais
corr .i2
(ll
I
I
I
nlinlxrs. ()s
trlllllha
as
tago csmica.
Vimos anteriormente que as Escrituras se referem a Deus com diversos nomes. Cada nome representa um aspecto ou poder diferente da Divindade. Cada
sephira est sob a gide de um dos nomes de Deus, de uma ordem anglica e de
um arcanjo. Cada Sephira representa uma rea das atividades humanas, um trago
de personalidade, um princpio csmico e uma parte do corpo humano diferentes
a vore da
Ado Kadmon
(ver Tabela 1). Por represenrar o corpo de Deus
Netzach
Vitria
o macrocosmo; o ho-
Direito e Esquerdo.
Cada Sephira de natureza andrgina ou "bissexual", porque feminina ou
receptiva com relaEo ) Sephira que a antecede e masculina ou transmissiva com
relagolqueasegue.
JFTSUS H, A
52
0{BAIA MSTICA
n ARvc)RI,: DA vil)A
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Sifg Pjlgiqg; e as Sephiroth ry.i?#;T'.fli"..Erq..,.'r..1.,. As Scphir<,th t,rr.bm formam trs "trlades" ou tringulos (ver Figura 3). A primeira tradc i firnnuda pelas Sephiroth
pelas Sephiroth
4,5
1,2
e
6;
ea
sozinha. Como se pode ver na Figura 3, a primeira trade aponta para cima c us
outras duas apontam para baixo. Isso significa que as trs primeiras Sephiroth orr
Supremas pertencem a uma dimenso espiritual mais elevada do que as ourras scrc
Y'/
<r
nmero sete est relacionado com os sete dias da criago, com os sete dias da
semana e com os sete planetas dos antigos.
As dez Sephiroth foram emanadas do Ain Soph na seguinte ordem (ver Thbela 2).
I.KETHER_ACOROA
Esta primeira Sephira a origem das outras nove. Ela recebe o nmero um, quc
contm em si mesmo os outros oito nmeros da escala decimal. Ela indivisvcl,
mas definvel. E como a definigo projeta uma imagem ou duplicata do objct<r
definido, por reflexo de si mesmo, o nmero um projeta todos os outros nmercs.
Por isso, ele chamado de'pai dos nmeros" e uma imagem apropriada do Pai
de todas as coisas.
Entre os vrios ttulos conferidos a Kether, temos Oculto dos Ocultos, Grande Face, Ponto Primordial, Ponto num Crculo, Macroprosopo e Ancio dos
Ancios. O nome divino atribudo a essa esfeia Eheieh (AHIH), que significa Fir
Sou Aquele que Sou e foi o nome que Moiss ouviu do interior da sarga ardentc.
Seu arcanjo Metatron, conhecido como o Prncipe do Rosto Divino e Chancelcr
do Cu. M.t"t.on que conduz outros seres diante da face de Deus. Em algumas
tradiges, a ordem anglica Chaiotb ha Qadesb ou Criaturas Vivas Sagradas, a<r
passo que em outras a ordem dos Serafins.
A cor associada a Kether o brilho branco, que procede da escala de corcs
atribuda ao Mundo de Briah, tambm conhecido como Mundo da Criago. Cacla
um dos quatro mundos tem a sua prpria escala de cores (ver Tabela 2).
A correspondncia fisica de Kether o topo da cabega. A imagem telesmricir
a cabega do monarca. Esta Sephira tambm conhecida como a Cabega Que Niro
E.
todo esse simbolismo vemos diferentes correspondncias com a cabcq:r
B-
humana, que, no mundo das idias arquetpicas, representa o nvel mais clevurk
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cla c<lnsci0ncia.
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Tabela 2.
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Ttulo
Arcanjo
Ordem dc Anjos
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Kether
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Metatron
Chaioth haQadesh
Jehovah
Ratziel
Aufanim
2. Chokmah Sabedoria
3.
Binah
Compreenso
Jehovah Elohim
Tzaphkiel Aralim
4.
Chesed
Misericrdia
EI
Tzadkiel
Chasmalim
5. Geburah Severidade
Elohim Gebor
Kamael
Serafim
6. Tiphareth Beleza
Rafael
Malachim
7. Netzach Vitria
Jehovah Tzabaoth
Haniel
Elohim
Elohim Tzabaoth
Miguel
Beni-Elohim
Querubim
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Kether est fora da experincia humana. Sua essncia no pode ser comPrccndida pela mente humana. No h forma nesta Sephira, s ser puro, porque ainda
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coisas do universo.
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fronte do rei barbado, que no outro seno Ado Kadmon, a primeira nrnifcstago da Luz Divina.
A esfera de operago de Kether, sua primeira manifestago, conhecida conrtr
Rashith ha-Gilgalim, o Primum Mobile ou Primeiro Motor que d vida a todas as
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superconscincia que est fora da esfera da experincia humatra c assitn rrro lxxlc
a sabedoria, que ltcktrttlt lt
ser contida nos limites do crebro humano.
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s
8.
Hod
9.
Yesod O Fundamento
Shaddai El Chai
Gabriel
Malkuth O Reino
Adonai Ha Aretz
Sandalphon Ishim
10.
Glria
Thb ela 3.
lt,\U\ I
A (,ABAI.A N,ll.\il(,A
2. CHOKMAH
SABEDORIA
llst:r rl rrrru t'sll'r:r rnrrsculina ativa a que atribudo o nmero dois. Ela tambm
Binah, a terceira
Sephira-
s5{
l'lrtre os ttulos dados a Chokmah esto Pai Supremo, Poder de Yetzirah e Yod
tLr 'll'rr:rgrammaton. O nome de Deus Jehovah, a sabedoria divina ideal. O
rrrt;rnjo Rauiel, o Prncipe do Conhecimento Oculto, e a ordem de anjos
lci ta.
Sc podemos comparar Kether a um ponto, Chokmah compara-se a uma lirrlrrr, que a extenso de um ponto no espaeo. Essa linha reta ou "basto erguido
.Lr podcr" pode ser equiparado ao falo, que um dos smbolos desta Sephira.
(lhokmah essencialmente dinmica, pois dentro dela est a semente de toda
l t ri:rgo. Sua qualidade a sabedoria, o que implica conhecimento perfeito e
irrtcligncia. significativo que a qualidade atribuda i tcrccira Sephira (Binah)
r'ornrreenso.
4. CHESED
3.
BrNAH
COMPREENSAO
llsta Sephira uma potncia feminina passiva, conhecida trlllto como Ama
a
frtil,
quanto como Aima
a me brrncrr
eternamente unitlrr rr Aba, o pai (Chokmah), para a manutengo da ortlcrn clo universo. Binah a
rrrire negra estril
MISENCRDIA
Chokmah e Binah.
Enquanto chokmah pode ser comparada com o Pai Todo-onisciente, TodoGerador, chesed vista como o Pai Amoroso, que Protege, perdoa e gencrtlso.
A Altv( )l{l;
b,rixo.
llntre
perceptiva normal. Para compreender essa essncia abstrata das Sephiroth superiores, precisamos transpor o vazio do Abismo, o que irnplica ter de transcender
as
grande inconsciente.
5.
GEBURAH
FORQA/ SEVERIDADE
Esta Sephira uma potncia feminina passiva emanada cle (lhescd. Os ttulos que
Madim, de onde
elatraz forga, guerra, justiga e vinganga. Sua imagcrn tclcsmtica um guerreiro
A cor de Geburah
balhar juntas para garantir que a justiga seja suavizada pcla rnisericrdia.
6.
(r
IlA \u ll)A
TIPHARETH
_ BELEZ,A
I'ililr'
Esta sephira uma emanago das energias de Kether e est localiz.acla tro
(o
tk'
St'rrs
vida, sade, luz e resplendor. suas imagens telesmtics so uma crianga, um rci
majestoso e um deus sacrificado. Sua correspondncia fsica o peito. Esta Seplrira
tem relago com o Sol e com Jesus Cristo.
Em Tiphareth, pela unio de Chesed e Geburah (Misericrdia e JustiEa), obtemos Beleza ou Clemncia; ela completa a segunda trade da vore da Vida.
(lc
Tiphareth o cenrro de equilbrio da rvore. Assim, ela um elo, um Ponto
tr"rrrigo. Kether, a primeira sephira,
7.
NETZACH
VITRIA
Scrr
ttulo Firmeza.
onde ela concede amor, harmonia e zelo. Est associada ao planeta Vnus' Sul
imagem telesmtica uma bela mulher despida. Sua correspondncia fsica rr
perna e o quadril esquerdos.
A Altv( )|il,' I )A
vll
)A
N('lzr('h rcPrescnt:r os instintos e as emoges. Ela uma esfera densamenre pov<rda tlc filrmas-pensamenro da mente grupal. Assim, ela essencialmenre um pla-
Iruncro clc Ycsod Ixrvc. () Ironrc divino Slrltltlrri lil (llr:ri, l)t'rs Viv,,
Todo-Poderoso. O arcanjo Gabriel, Prncipe <Ia Mudanga c drr.Srrbsisti'rti:r. A
emogo pura. E a essncia dessa emogo nunca se cristaliza numa forma. Netzach,
ento, representa o lado instintivo e emocional da nossa natureza.
8.
HOD
GLRIA
Hostes, de louvor e glria, que governa o universo corn rniscliclrdia e entendimento' sabedoria e harmonia. o arcanjo Miguel, trrn l)rnci1're da Presenga, de
esplendor e sabedoria. A ordem dos anjos a dos Bcni,l,.krlrirr, o.s F'ilhos de Deus,
Hod
trraclril direitos.
a esfera onde
as emoges e instintos de Netzach finalmente tonrrur) lirrnra c entram em ago.
como chesed e Geburah, Hod e Netzach precisarn s(.nrl)rc rrabalhar juntas, pois
g.YESOD-OFUNDAMENTO
Esta Sephira est localizada no Pilar Intermedirio, dircrar'rcrrrc abaixo de Tiphareth.
com
()
A cor atribuda
t'll
todas as espcies.
e Yesotl
IO.MALKUTH_OREINO
Esta ltima Sephira forma-se com a combinago dos raios da terceira tratlc,
Tiphareth, Netzach e Hod. Por isso as cores de Malkuth so uma mescla das cor.'s
das trs esferas precedentes: citrino (Tiphareth e Netzach), verde-oliva (Netzach t'
Yesod) e castanho-avermelhado (Hod e Yesod). A essas trs acrescenta-se uma qullrtir
cor, o preto, que uma sntese das trs. Assim, as cores de Malkuth so quatro:
citrino, verde-oliva, castanho-avermelhado e preto.
O nmero de Malkuth dez. Seus ttulos so a Porta da Morte, a Porta rk
Jardim do den, a Virgem, a Rainha, a Me Inferior, a Noiva de Macroprosopo ('
a Shekinah. O nome divino Adonai Ha Arez, o Senhor e Rei que govcnr:r ()
A Altv(
.l,r
.rruo
Kether (Yeshiclah)
N
e
tt:lcsmtica uma jovem mulher, coroada e entronada. Suas correspondncias flsicas so os ps e o nus. Ela identificada como o planeta Terra.
Binah
Chokmah
(Neshamah)
(Chaya)
\if"
)r
('cl'ccs e da esfera dos elemenros, onde todas as coisas so formadas. Sua imagem
Malkuth
)i
(Geburah)
(Chesed)
respectivamente. O elemento fogo corresponde eletriciclaclc. O ocultista classifica todos os fenmenos fisicos sob esses quatro elemenr.s c()rn o objetivo de compreender a natureza deles.
(Tiphareth)
nidade.
Malkuth
a Terra
(Hod)
das cascas ou
dos cacos cados dos vasos quebrados. Outra razo p()r (rc a Terra est na escurido que a Lua (Yesod) sempre se situa enrre a Terrr c .S.l ('fiphareth). Por isso,
'
do ponto de vista da Terra (Malkuth), o Sol (Tipharcth) cst sempre em eclipse.
Malkuth
I
n
r
i
o
AA
Somente ento a Shekinah poder rerminar o seu exli. c v.lrar para o seu esposo
Esse processo de restauraEo conhecido conr. tikhun e o objetivo da
divino.
A partir do momento em que o homem conhece o significado e a importncia de tikkun, cada uma das suas ages deve ser dirigida para essa finalidade.
Isso se aplica de modo especial aos rituais e meditagcs cuja intengo mstica
conhecida como kaauanah.Na meditago, kawanah usada para transformar a
vontade humana e unific-la com a vontade de Deus. Realiza-se desse modo a
redengo.
(Netzach)
R
u
*.0:.'.n
Guph
@(Malkuth)
):
) |
Espfin
Inferin)
da Vid.
Os tringulos so conhecidos como Thades e so formados por nove Sephiroth. A dcim
esfera est isolada, pois ela representa o mundo materid. Os quatro mundos cabalsticos,
Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah, regem as vrias dises do esprito e do corpo material.
nas Dez Esferas da Araore
ll;,\tl\ l, A ('ABz\t
DAAIH
A N{ls t't(
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A Alr\/(
A SEPHIRA INVISIVEL
as esferas Binah e
A rtlnllt
Chokmah encontra-se
Podemos compreender as propriedades de Daath quando consulramos as escrituras e descobrimos que a unio fsica enrre um homem e uma mulher descrita como o homem "conhecendo" a mulher. Temos um exemplo no Gnesis 4: l:
"E Ado conheceu Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu i luz Caim."
A posigo de Daath entre Chokmah e Binah, o Pai e a Me Supremos, deixa
claro que o "segredo" cabalstico da unio dos dois sexual, muito embora num
plano superior. Da unio entre a Sabedoria e a Compreenso nasce o Conhecimento. Esse conhecimenro, que f)aath, percebido no plano material como a
unio sexual entre um macho e uma ftmea, o que possibilitou a transigo de
Binah de virgem (me negra estril) para me (me branca f.:rtil).
Tiphareth.
esprito humano e do corpo fsico (ver Figura 4). o liu superior ou Neshamah
est na primeira trade, composra de Kether, Choknrah c Binah. Neshamah
composto de trs parres: Yeshidah, Chaya e Neshamal'r lnfl'rior, identificadas com
Kether, Chokmah e Binah, respectivamente. Essas rr0s perrcs do Eu Superior so
vistas como gradages csmicas do esprito humano
meiro alento de vida divina. a alma humana, com os primeiros sinais de sentimentos' emoges e razo. Ruach s vezes dividido em Ruach Superior (a segunda
ltrtillrltl
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Irrrntutr,,
tl torlrc.i.l,r
) ltinla csfcra --
M,rll<rrtlr
idcntificada com a Terra e com o quarto mundo, Assiah, o Mundo cla Aqio.
A conscincia humana comum uma mistura de Ruach Inferior c dc Nclllr.'s. lr.
Infelizmente, alguns indivduos funcionam somente atravs de Nephesch, rla rrr:rl
so verdadeiros escravos. So pessoas impelidas por seus instintos e ncccssirl;rtlt's
mais bsicas, raramente dando atengo aos nveis mais elevados da sua consci0rr
cia. Elas so como Caim, que matou seu irmo Abel, e quando Deus lhe pcrgun
tou onde Abel estava, ele respondeu: 'Acaso sou guarda de meu irmo?"
O Ruach Inferior tem relago com os sentimentos e a razo, mas nrrrr rvt'l
mais pessoal. A pessoa comum, que se preocupa com a soluqo dos seus problcrrrrrs
dirios, que est atenta ). situago da sociedade e que almeja um mundo ncllr,'r',
mas pouco faz com relago a tudo isso, est operando no mbito do Ruaclr lnli'
rior, mas sempre fortemente influenciada por Nephesch.
As pessoas que compreendem que so em parte responsveis pela situagio tL,
mundo, que sofrem com os sofrimentos dos outros e que procuram abranclar ,rt
males da sociedade atravs de um esforgo determinado e concentrado, est() ()l)('
rando no mbito do Ruach Superior. Elas sabem que so guardas dos seus irr'l:rrs
e agem de acordo com essa conscincia. Essas pessoas tambm so influenciaclrr*
por Nephesch, mas a mantm sob controle. Muitas vezes sem saber, elas realiz:rlrr
o rabalho de restaurago conhecido como tikkun, onde as centelhas de luz ocrrl
tas sob as cascas quebradas so devolvidas )r sua origem divina.
A Cabala ensina que sempre que rezarnos
pedimos
pedindo ajuda do nosso Neshamah, nosso Ser Superior, tambm identificado crrrrr
o nosso Santo Anjo da Guarda. Todos os rituais e meditages, cabalsticos ou nro,
que tm como objetivo a unio com Deus elevam o esprito humano ao rcino
sublime de Neshamah. As pessoas que se empenham continuamente em alcarr.,:rr
estados mais elevados de conscincia, que meditam e rezam constantementc ('
vivem de modo exempla operam no nvel de Neshamah. Esse o estado nrais
elevado a que um homem pode aspirar e identificado com a centelha divina rtrt'
emana da Divindade.
a ruore
2:9
fomo
\-lVida
esto
coluna liga Malkuth (Terra-Reino), Yesod (Lua-Fundamento), Tiphareth (SolBeleza), a esfera oculta Daath (Conhecimento) e Kether (Coroa-Deus). Mas esse
tambm o Caminho mais diflcil, porque exige grande pureza da mente e do esp-
rito e uma determinaS.o inabalvel de ignorar o mundo material e buscar tosomente o mundo divino. Pode-se perceber que essa no uma exigncia ficil de
se cumprir. Por isso, os cabalistas recomendam "viajar" pelos Caminhos que unem
as esferas comegando na Sephira mais
l. Alcph ---
O ALI-.ABT,'[O HL,BRAICO
\t,lill
ntinlcr'() rrr(ltrct1lico
l.
(,'ristnir'r: l'rinr'1lio
tlttlrl (lu('
t'('l)t'(',\('nt,r
tudo o quc cxistc c tudo o quc tro cxistc, o positivo c o rtcfi:ttivr).,:r virl,rr.'
N
-.r
'1
Alcph
Beth
Gimel
(A)
(B)
(G)
Boi
Casa
Camelo
Porta
Daleth
He
Vau
Zayin
Cheth
Teth
(D)
(H)
(v)
(z)
(CH)
(r)
Janela
Pino,
Espada
Cerca
Serpente
a morte. Material: Guia, criaqo, dirego, impulso. Scu snrlxrlo i'rurr lxri.
Caminho I 1, ligando a primeira e a segunda Sephiroth, Kcther c ( lhol<nrrlr.
halritrt<,rc's t'
.s()-
Samekh
v
Ayin
D
Pe
Tzaddi
(N)
(s)
(o)
(P)
(TZ)
Peixe
Apoio
Olho
Boca
Anzol
(r0
70
80
90
Yod
Kaph
Lamed
Mem
Nr"rn
(r)
(K)
(L)
(M)
Mo
Palma
Aguilho
g.r"
da mo
do boi
3. Gimel
20
30
40
50
'1
tta
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rl
Koph
Resh
Shin
Thu
Kaph
Mcln
Nutt
Pe
Tzaddi
(K)
(R)
(sH
(TH)
final
fi n:r l
final
final
final
Nuca
Cabega
Dente
Cruz
100
200
300
400
500
6(x)
700
800
900
5. He
Tabela 4.
6. Vau
. Z^yn
espada. Caminho
17
('
Tiphareth.
Aleph (1), Beth (2), Gimel (3), Daleth (4), He (5), Vau (6),Zayin (7), Cheth
(8) e Teth (9) so os arqutipos dos nmeros I a 9. F.ss:rs primeiras nove letras
projetam-se em estgios mais elevados de manifestagcs com o acrscimo de zeros.
srie seguinte de letras, de Yod (10) a Tzaddi (90), so estados exaltados das
primeiras nove letras. A terceira srie, de Koph (100) a'Izaddi Final (900), representam os estados csmicos mais elevados.
fertilizadoras
representam o seguinte:
rs
l0
2. Beth
Prego
elas
tocl:r
r'
llr,\tt.\
I0. Vrtl
ritl:
1,,
A.\l llill)A
ll.
12. Lamed
nmero arquetpico 40. Csmica: Arqutipo do princpio criador matern aI. Material: Fertilidade, reprodugo, variago. Seu smbol o a
gua. Caminho 23, ligando a quinta e a oitava Sephiroth, Geburah e Hod.
13. Mem
14. Nun
Tiphareth e Netzach.
15.
Samekh
Tiphareth
16. Ayin
e Yesod.
nmero arquetpico
acompanha
70. Csmico: ()
O nrcsnro
. Pe
18. Tzaddi
lg.Koph
rranscendendo
1(11'1
lt<'li-
2f . Shin
rial;, Transformago,
Csmico:
22.Taa
csmica. Material;.Identidade,
e Malkuth.
se arquetpico 500.
Kaph Final
da existncia
Csmico:
(ss
Mem Final
humanidade,
nmero arquetpico 700. csmico: smbolo da influncia recMaterial: Sucesso na vida pessoal e profissio-
Nun Final
Pe Final
20. Rcsh
Material:
Tzaddi Final
minhos da rvore. por isso que as letras iniciam com o Caminho 11 e terminam
com o Caminho 32.Yocobservar que as letras e os seus Caminhos comeqam no
alto da rrrore, ligando as Sephiroth em ordem descendente. A sexta Sephira, no
tem o maior nmero de Caminhos, oito ao
Tiphareth
centro da vore
todo. A justificativa est em que Tiphareth representa o Sol e, por isso, recebe luz
da Fonte Divina, Kether, e distribui essa luz a todas as outras esferas, identificadas
com os planetas do sistema solar e com a Lua. Como vimos anteriormente, a
Terra, na "lrot. da Vida, no recebe luz do Sol porque a Lua (Yesod) cria um
eclipse espiritual, pois est entre a Terra (Malkuth) e o Sol (Tiphareth). por isso
que se diz que o nosso mundo est envolto em trevas. Por essa razo, o primeirtl
A .\t
i'o.]2,
lrssc
()s significados csmicos e materiais das letras podem ser aplicados a cada um
dos 22 Caminhos com os quais eles se relacionam. A meditago sobre cada Caminlro c cada esfera com ele relacionado favorece a pessoa com uma compreenso
profirnda tanto dos aspectos espirituais como materiais das Sephiroth.
Como vimos anteriormente, cada Sephira representa diferentes reas e inte't'sses
ns
lwtlllli
l)A vll)A
rea
Nenhuma
Nenhuma
Nenhuma
Crescimento, viagens, bancos, dvidas, jogos, abundncia
Perigos, cirurgias, construgo, destruigo, guerra
Sucesso, dinheiro, poder, superiores, poder mental
Amor, paixo, mulheres, artes, msica, prazer, entretenimento
Documentos, livros' negcios' contratos
Assuntos femininos, a me, mudangas, movimento, viagens curtas
reas onde energias se juntam
(lrrc representa essa situago e sobe pela rv<lre pcrcorrendo os Caminhos aprorliaclos at chegar a essa Sephira. preciso comcgrr scmpre na dcima esfera,
Malkuth, que representa a pessoa e o plano matcri:rl. Flla cnto segue os Caminhos
(luc se interligam e medita sobre os seus significados. Quando chega Sephira
u ASSUN'los HUMANOS NR
Sepbira
l. Kether
2. Chokmah
3. Binah
4. Chesed
5. Geburah
6. Tiphareth
7. Netzach
8. Hod
g. Yesod
10. Malkuth
humanos. Quando uma pessoa deseja obter conhecimento espiritual e masul vidr, ela escolhe a Sephira
Planta
Sepbira
1. Kether amndoa
2. Chokmah amaranto
Animal
homem
Incenso Metal
mbar
diamante
almscar
rubi,
turquesa
cscolhida, ela se detm, medita sobre os seus sentidos cspccficos e ento estabelece
a ligaEo com a Sephira oposta para "equilibrar" a irvorc. 'ludo isso significa per-
c()rrer o Caminho que liga as duas esferas e meditar tanrbm sobre a esfera oposta.
As nicas esferas que no precisam ser equilibradas so'l'iphare th, Yesod e Malkuth,
l-3
3.
Binah
irerrs
c assuntos humanos e os
nomes de Deus, dos arcanjos e das ordens angelicais atril'udos a elas. A TabelaT
cipreste,
4.
Chesed
oliveira,
5. Geburah carvalho
6. Tiphareth
accia,
louro,
s:irias para a meditago sobre a rlore. Ao percorrer <ls (laminhos, a pessoa deve
videira
as esferas e sobre
mirra,
chumbo
safira
civeta
unicrnio
cedro
estanho
ametista
basilisco
tabaco
ferro
rubi
leo
olbano ouro
topzio
lince
benjoim, cobre
esmeralda
trevo
lclaciona as cores dos Caminhos e as letras hebraicas. l]ssas informages so necesvisrralizar e concentrar-se na cor das Sephiroth sobrc rrs cu:ris medita, na cor dos
( hminhos que conduzem a elas e nas letras e seus significrdos. Ele tambm deve
mulher
paPoula
Pedra
7. Netzach
rosa
rosa
B.
Hod
9.
Yesod
mli
hermafrodita
mandrgora, elefante
estoraque mercrio
opala
Jasmrm
quartzo
Prata
branco
damiana
10.
Malkuth lrio,
hera
esfinge
ditamno
de Creta
mica
cristal de rocha
as encrgias
irt.rrs:rs chs Scphiroth, quando dcsequilibradas, podem criar desordem e destruir,ir. (luando a energia csmica comegou a fluir de Kether a Chokmah, sua forga
niro cstava totalmente estabilizada, pois ainda lhe faltava forma e dirego. Esse
cxcedente de energia rransbordou e derramou-se, criando dez Sephiroth oposras
conhecidas como Qlipporh. Essas esferas negarivas uniram-se em Malkuth, que se
tornou sua primeira Sephira. Por isso, temos uma segunda rvore, catica e dese-
E AS LETRAS HEBRAICAS
Caminbo
Cor
Letra Hebraica
1l
azul-celeste
Aleph
T2
prpura
Beth
T3
Prata
Gimel
azul-celeste
Daleth
r5
vermelho brilhante
He
r6
ndigo forte
Vau
r7
malva desbotado
Zayin
18
marrom
Cheth
rg
prpura forte
Teth
20
cinza-azulado
Yod
2t
azul normal
Kaph
22
azul normal
Lamed
23
verde-marinho
Mem
24
marrom fosco
Nun
25
amarelo
Samekh
26
preto
Ayin
27
vermelho-tomate
Pe
28
azul-celeste
Tzaddi
2g
Koph
30
amarelo dourado
Resh
3r
vermelho vivo
Shin
32
prpura escuro
Thu
Essas dez
Sephiroth so exatamente o oposto das forgas harmoniosas que comper., a,4rrore da Vida. Assim, elas so consideradas como ms e idendficadas com as regies
infernais.
As esferas Qlippoth no so princpios independentes na escala csmica, mas
aspectos desequilibrados e destrutivos das esferas da rvore da Vida. Existem,
portanto' duas rvores, e ambas devem ser levadas em considerago para se compreender adequadamente a doutrina cabalstica. Assim, onde houver uma virtude
Malkuth uma Sephira decada, pois foi separrda rl. rcsrrnre da rvore pela
Queda de Ado. Assim o mundo material est as.scr)tir(kr sobrc o mundo infernal,
tambm conhecido como "cascas". por isso que r i'fltr.ci das
Qlippoth se faz
- sistemitico rodas
- as desordens do
mado inferno, que nos mostra num esquema
mundo moral e todos os tormentos delas resultantes. Ali encontra-se cada sentimento negativo do corago humano, cada vcio, cad:r crinre e cada fraqueza personificados num demnio que se rorna o algoz dos quc se deixam levar por essas
imperfeiEes.
1l a32ligam
as dcz.
mente ditas.
Tabela 7.
A .\t
chefc suprcnro
gar c'r Malkuth, quc rcprcsenta o prriprio praticantc c o llltttttlo tla rrt,rti'l'i:r. Ali
'lilcl< isso ll'it.r
ele rene e absorve a energia csmica do Claro do Raio.
xrr'
meio da meditago e de exerccios respiratrios.
Outro sistema, conhecido como Elevago aos Planos, adota uma forma itlvcr-
sa
infrncia e da inocncia.
Qlippoth so o resultado da
Essa forga desequilibrada forma o cenrro em rorno do qual giram todas as formas-
transbordamento de energia csmica, a influncia delas est diretamente relacionada com excessos de qualquer espcie. Assim, um excesso de amor gera cimes e
possessividade, um excesso de desejo sexual produz luxria, um excesso de ambigo material d origem
rages humanas degradada e aviltada. por isso que a (labala dantaimportncia ao equillbrio perfeito das energias das Sephiroth.
Vimos acima que o mtodo mais rpido de percorrer a ruore seguir pelo
Pilar Intermedirio. Esse mtodo s usado pelo rnstico verdadeiro, que quer
obter a iluminago, ou seja, chegar a um equillbrio perfcito em sua personalidade
e a uma harmonia absoluta com a alma do universo. Iissc mtodo recebe o nome
de Caminho da Flecha, simbolizando a flecha que langada do "arco da promessa," Quesheth, o arco-lris de cores astrais que se expande como um halo atrs de
Yesod. Esse sistema no confere nenhum poder "mgico" e usado pelo mstico
para elevar-se do plano material aos planos superiores d:r conscincia exaltada. Ele
letras, as cores, os nomes divinos e os slmbolos associados s Sephiroth e aos Caminhos que interligam essas esferas.
Equilbrio
7
Misericrdia
Jtrlgamento
TETRASDELVZ
Deus disse: "Haja luz", e ltouua luz.
GN:srs l:.1
"l\To princpio havia luz, muita luz", disse o astrofsico George Gamow. A<r
I \ dir.r essas palavras, ele estava se referindo ao evento conhecido como lli
Bang, a teoria cientfica mais aceita sobre as origens do universo. Foi Gamow rtrc
apresentou o conceito do Big Bang
comprimido num nico ponto de luz. Esse ponto, conhecido como singularidade, era tudo o que existia no incio da criago. O ponto de luz continuou a contrair-se at estourar numa exploso inefvel, criando no somente partculas
subatmicas fundamentais, e conseqentemente a matria e a energia, mas tam-
O Claro do Raio
ft;\t l,\ I
ABA| A N4l,\ I t(
l)l, l U/
I l; I ltA\
;A
'
t:ttrtttt vt'.stiios tla rtcliagro dc fundo de microonda csmica cujas origens se siruavlnr no rcmpo do Big Bang. Essa descoberta conquistouJhes o prmio Nobel e
l)rovou a validade da reoria do Big Bang (ver Hawking, O (Jniuerso numa Casca de
(l
l'rrr po
.inha Vertiu
Noz).
Pode-se facilmente comparar a singularidade ou ponto de luz que desencadeou o Big Bang com o Ain Soph no momenro da criago. o longo perodo de
evolugo csmica que transcorreu entre o ponro inicial de luz e a criago da Terra
foi uma ocorrncia simultnea para o Ain Soph, para quem o rempo no existe.
como vimos, rempo e espago passaram a existir com o Big Bang. por isso, Ain
Soph existe fora do rempo e do espago.
Aluz uma forma de energia radiante qr.rc no rem massa nem carga eltrica,
mas pode criar fotons e eltrons, os elemenros constitutivos do tomo e, assimi do
universo. De acordo com a Teoria Quntica de Planck, aluz emitida em "pacotes" ou quanta de ago, tambm conhecidos corno frons (ver Gamow, Tiinta
Anos queAbalaram a Fsica). Esses pacotes dc ago so no-fisicos e, no enranro,
I
N
OR
SA
I
GO
AS
M
AX
AL
MA
I
V ARM
ON
LD AE, RA
EI ZR EN
TG UD LJH
V
V
I
o
L
E
E,
R
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AO LE oAo
RM S
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VC D
ER E
RO
MO R
E,N
LD D
HA I
OS o
'n'r
Espagcr
Foi tambm Planck que afirmou que o desenvolvirncnrr da fsica terica levou )
formulago do princpio da causalidade fsica, qtre c( clc narrlreza explicitamente
teleolgica. Em ourras palavras, a ftsica provou quc cxisrc urn propsito definido
por trs das causas do mundo material, um fato quc ()s anrig<ls cabalistas conheciam muito antes do advento da fisica.
e fascinante sobre
propriedades da luz, ou seja, que o tempo no cxistc rlr rnundo dos fotons. Os
relgios param ao atingir a velocidade daluz. o prripri. cspago um conceito
insignificanre pa', a luz porque os ftons podenr viajar atravs do espago sem
nenhuma perda de energia. Alm disso, a luz no p.clc scr realmenre "vista". Ela
simplesmente possibilita que se enxergue. Einstein nrosrrou que o rempo a quaras
ta dimenso, suplementando as trs coordenadas do cspago: largura, comprimento e profundidade. Ele combinou espago e tempo para cstabelecer um conrnuo
espago-tempo usando a velocidade da luz como elo errrc as dimenses do tempo
e do espago (ver Einstein, Relatiuidad). o espago pode scr visto como uma linha
horizontal que se estende at o infiniro. O tempo podc ser visro como uma linha
vertical que incide sobre a linha do espago para criar a rcalidade como a conhecemos. Ao longo da linha do espago enconrramos as vrias radiaqes eletromagnticas que incluem a luz visvel (ver Figura 6).
(Linha I lori;',ttttt,
.:t.
Mundos
-\-.
Superiores
Luz Visvel t
(Mundo Material)
--Mundos
,
Inferiores
aos mundos inferiores, uma vez que criam distra$o, rudo e confuso. Os raios csquerda (ultraoleta, raios X e raios gama) esto associados aos mundos superiores, dadrr
que alimentam, curam e transcendem o plano material. No ponto onde recebe a incincia d" linha vertical (tempo), a linha horizontal (espago) rePresenta o pt ..ttt..
um propsito definido
por trs da causalidade fsica, podemos dizer, sem forgar nem a verdade nent
:r
(lrrc, l)rrra u lrrz., o tcrrr[)() nir<l "cxistc". lsso significa que todos os evcntos dcvcm
cxistir jtrntos, antcs c dcpois da sua manifestago, no mundo da luz. Todos os
c()rnl)r()vou (luc ()s prirnciros sinais de vicla Ira'lL'rra lrllrnifc'starillll-sc ll()s ()c('rlll()s.
l)ara o (lncsis, Deus criou os animais e o homem no sext() dia. l)ara a cillt ilt, os
recipienre com o poder de Beth foi um raio da sua luz infinim. A sentclh,rnq,r
Vmos no Captulo 3 que Deus tem muitos nomes e que o mais santo
o Tetragrame
He
Vau
He
ll l fl
Yod
desscs
Seu significado
intrnseco
{qd He vau He
"ser" e
IHVH.
senta os quatro pontos cardeais, as quatro estages, os quatro elementos (ar, fogo,
gua e terra) e os quatro mundos dos cabalistas' entre outras coisas. O nome podc
ser transposto em doze diferentes formas, todas com o sentido de "ser". As doz.e
GLINT
llll(A\l)l
lirnlr:r, rrsutlu t'llt A(;1.4, c( cxatamcnte o oposto da primeira. L)a letra inicial ou
fin,rl .lc unla fi':lsc, firrmamos uma palavra ou nome.
(Jehovah) e AHIH (Eheieh) so bastante claras.
I'ura comegar, ambas so smbolos de existncia. Alm disso, a letra He (H), o
arqutipo da vida universal, ocupa a segunda e a quarta posiges nos dois nomes.
As semclhangas entre
IHVH
AHIH o princpio csmico imanifestado, Deus antes da criago, enquanto IHVH o princpio csmico manifestado, a criago em si. AHIH
Cabalisticamente,
o nome com que o Criador se deu a conhecer a Moiss na sarga ardente: Eheieh
Yah, composto das ltimas duas letras de Eheieh, Yod e He. Quando
a energia divina flui do princpio masculino, chokmah, para o princpio feminino, Binah, o nome divino nessa terceira Sephira se torna Jehovah Elohim, que
representa a unio dos princpios csmicos masculino e feminino para o propsito
Chokmah
Vimos que cada letra hebraica tambm um ntnrero. Beth, a letra que Deus
usou para criar o universo, tambm representa <t Irnrcro dois. A Cabala ensina
que esse nmero tem um significado profundo porquc simboliza a dualidade que
esr sempre presente em todo o universo. Tdo no c()sntos se baseia num equilbrio perfeito de dois princpios: positivo e negativo, rnascttlino e feminino. O
exemplo perfeito dessa dualidade o nosso moderuo sistema binrio. A nossa
sociedade altamente tecnolgica depende do sistema binrio para funcionar com
eficcia. Cada aspecto da nossa vida diria foi computadorizado, e os computadores so programados com combinages binrias. Cada cont:r, cada extrato bancrio, cada internamento hospitalar, cada viagem de avio, cada variaEo do mercado, cada forma dos meios de comunicago e toda ftrrlllt de entretenimento
tudo, na verdade
se baseia
no computador. E o corlptttador
no entende nada
O sistema binrio gira em torno de duas cifras, ulrl c zero, o tudo e o nada. Os
circuitos eletrdnicos usados nessa tecnologia so conhccidos como circuitos de
dois estados ou biestveis. Isso significa que s dois csttdos de energia eletromag-
(lrrfeslx)n(lc
1l() z.cl'().
llt/
(rs
l)r(tl,,rrttttlts ((tttt(t
He (5). Para passar esse nmero decimal para o sistema binrio, precisamos dividi-lo por dois at no haver mais possibilidade de redugo. Assim, vejamos:
26 dividido
13 dividido
6 dividido
3 dividido
1 dividid o
por 2
por 2
por 2
por 2
por 2
=
=
=
=
=
13 e o resto 0
6eoresto1
3eoresto0
leoresto1
0eoresto1
x'lrr for<,:r tkr lxlrlcl tlivirro. [)crrs ctrtio cnvia outro raio de luz, o scgttnclo l, c a
. rirrr,rur .sc consolida. l)cus cntio se retira, simbolizado pelo 0, e o que resta so o
l)ara alltr da cor vcrrnclh:r tcr'ros 1r racliaEixr infirrvertncllta. I'r.rrr gcr;rl 1x'rrs.r
mos nessa radiaEo como calor, porque selttimos a pelc qttortc. No t'sr:tr,rt, rt
infravermelho mapeia a poeira entre as estrelas. Depois do infiavcrlnelho vt'ttt ,t
radiago microonda. Essa radiago cozinha o nosso alimento em ternpo rccrtrtlt',
mas no espago os astrnomos a usam para desvendar a estrutura de galirxias tlistantes e da nossa prpria Via Lctea. Como vimos anteriormente, a radiaEio rrticroonda provou a validade da teoria do Big Bang. A forma seguinte de radilqi<r
emitida pelas estages de rdio e de televiso. Mas ela tambm emitida por cstrclas e gases no espago, o que nos permite saber de que so feitos.
Alm da cor violeta est a radiaEo ulravioleta. O Sol uma fonte de raios
ultravioletas, mas as estrelas e outros corpos "quentes" no espaqo tambm emitettt
radiago ultravioleta. Depois do ultravioleta vm os raios X. Os mdicos usarrr
Tirdo isso mostra que Deus criou o universo baseado em nmeros representatkrs pelas letras hebraicas. Esses nmeros, codificados na letra Beth, so de natureze dual; eles so dois, as cifras binrias
um
e zero.
Deus luz, diz a Cabala. Luz uma forma de radiago eletromagntica. Essa
rlcliago pode ser descrita como um fluxo de ftons, partculas de massa nula que
sc deslocam
esses
raios para perscrutar o interior do nosso corpo, mas a maior fonte de raios X
tuilmetros por segundo. Cada ftton contm uma certa quantidade (ou feixe) de
cnergia, e toda radiago eletromagntica consiste nesscs ftons. A nica diferenga
te nos ftons. Para compreender isto melhor, precisamos observar o espectro eletromagntico (ver Figura 6). Vemos nessa figura que a radiago eletromagntca
Os astrnomos conseguiram detectar exploses de raios gama, fontes de enerintensa que ultrapassa em muitas vezes a energia total da exploso de uma
to
gia
supernova. Alguns anos atrs, eles descobriram uma exploso de raios gama com
as sete cores da
e vrios
essa exploso
pode ter sido causada pela coliso de dois gigantescos buracos negros; nada mais
podia explicar uma irradiago de energia de tal magnitude. Esse evento cataclsmico
ocorreu a doze bilhes de anosluz de distncia da Terra. O fato de a exploso ter
sido mais brilhante do que o universo observvel e de ter sido vista de uma distn-
OREINACRT.'Z
E
-JoAo,l9il7
J esus Cristo foi executado numa cruz romana dois mil anos atrs. Ele morreu,
I foi sepultado e, depois de trs dias, ressuscitou dos mortos. Essa crenga a
ledra angular dafcrist e transformou o curso da histria humana. Mas por qu?
O que aconteceu realmente?
A crucificago provavelmente uma prtica de origem persa. O historiador
grego Herdoto relata que o rei Dario mandou crucificar trs mil babilnios enr
torno de 519 a.C. (ver Herdoto, Histrias). Alexandre, o Grande, tambm usou
a crucificago em suas conquistas e a introduziu no Egito e em Cartago. Parece
que os romanos conheceram esse mtodo com os cartagineses. Os assrios, os citas
e os celtas, e mais tarde uibos germnicas e brets, tambm adotaram a crucifica-
zontal (patibulum). As variages eram inmeras. Evidncias arqueolgicas e histricas revelam fortes indcios de que os romanos que controlavam a Palestina no
tempo de Jesus preferiam a cruz Thu. A haste vertical dessa cruz termina na trave
transversal e no tem o curto prolongamento acima da cabega. Mas como as pr-
ticas de crucificago muitas vezes variavam de acordo com o local, a cruz latina
A crucificago no foi uma invengo romana, mas os romanos a aperfeigoaram como forma de tortura e execugo apropriada para uma morte lenta com um
mximo de dor e sofrimento. Os antigos consideravam a crucificago a mais vergonhosa, dolorosa e infame de todas as execuges. O estadista romano Ccero a
chamou de "o castigo extremo mais cruel e repugnante" (ver Ccero, Seleued'Vorhs).
( ) ltistol'irrtkrl
itrtlcrr Josclir, (lue testenrunhou muitas crucificaEes, a deomi9u
tlt' "rr nrais cle.srrcz.vcl das morres" (ver Josefo, lVorhs). Sneca se referiu a ela com
cstas Pal:rvras, "morrendo membro a membro, o escoar-se da vida gota a gota" (ver
Srreca, Letters fom a Stoic). E o jurista romano
Jlio Paulo classificou a crucifica<,ir. como a pior de todas as penas capitais, citando-a anres da fogueira, da decapitrrgo e dos animais selvagens (ver Levy, Pauli Sententiae).
fto, escravos eram crucificados com ranra freqncia que a crucificago ficou
conhecida como a "punigo dos escravos" (seruile supplicium) (ver
Josefo, worh).
De acordo com Apiano, por ocasio da represso da revolta dos escravos chefiada
por Esprtaco, o general romano Crasso crucificou seis mil prisioneiros ao longo
da via Apia, a principal estrada que levava a Roma (ver Apia'o, Romaica). E
Josefo diz que quando os romanos comeqaram o cerco de Jerusalm em70 d.c., o
general Tito, que mais tarde se rornou imperador, crucificou em torno de 500
judeus por dia. Tantos eram os judeus crucificados quc "no havia lugar suficiente
para as cruzes, nem cruzes suficientes para as vtin'ras" (ver
Josefo, worh).
Havia muita variago no estilo das crucificages, t.das igualmente cruis. Segundo Sneca, "alguns viram suas vtimas de cabeEa para baixo, ourros espetam
determinadas partes do corpo e outros ainda estiranr-lhes os bragos no patbulo"
(ver Sneca, Lexers
fom a Stoic).
a crucificago. primeiro a
vti-
vtima era despida e as suas mos amarradas acin-ra da cabega num tronco de madeira. Em seguida, ela era agoitada nas costas, ndcgas c pernas at desfalecer. A
quantidade de sangue perdida na flagelago indicavr o rcmpo que seria necessrio
para que o crucificado morresse na cruz. Muitos morriarn s com a flagelago.
o homem condenado era obrigado a carregar a pr<'rpria cruzat o lugar da
execugo fora dos muros da cidade. No a cruz inteira, porm, que era muito
pesada
lil;l NA r l(tf /
llavia v/rrios ltrgarcs clc cxccugo filr dc l{onra, scrrrkr o ()ernprrs lirrilirrrrs
um dos mais usados. Em Jerusalm, o local de crucificzrgo rnais c:()nlunl ('r:l ()
Glgota, fora dos portes da cidade. O Glgota, ou "lugar da cavcira", rcc't'lrt'rr
nome Porque estava cercado de colinas com cavernas que pirrecianl c:rvcir:rs.
No local de execugo determinado, o rronco verical da cruz (stipes) j: cstava t.r
esse
A vtima, agora pregada no patbulo, era erguida e fixada na haste vertical. Unr
pequeno apoio de madeira Gedile) ressaltava da haste, onde o crucificado podia
descansar os ps para aliviar um pouco o peso do corpo. Ento os ps eram prega-
trave ou patbulo,
culpado era
s vezes levada
()|illNAr
l)c ac<lrdo com especialistas em medicina, a causa mais provvcl cla rn()rrc p()r
crucificaEo era a asfixia. Alm da dor pungente causada pelos pregos cravrckrs
:rtrirvs do osso e do tendo, a posigo da vtima na cruz interferia na respirag,ro
trormal, especialmente na expirago. Sneca descreveu essa respirago angustiante
como "sorver o alento da vida numa prolongada agonia".
os
pulsos, bragos
dos e girando os cotovelos para conseguir expirar. Isso fazia com que as cosras,
dilaceradas pela flagelago, rogassem contra a madeira da cruz. Ela agentaria essa
agonia o tempo que conseguisse e ento soltaria todo o peso sobre os ps. Esse
movimento alternado, para cima e para baixo, era a nica maneira que o crucificado tinha de permanecer vivo. Se no se erguesse na cruz, ele sufocaria e morreria.
Isso tornava a fala dificil, se no impossvel, uma vez que a emisso de sons
se
morte rpida das vtimas por asfixia. Se as pernas no fossem quebradas, o crucificado podia ficar na cruz por dias, ) merc de zombarias e insultos; de insetos
entrando nos olhos, na boca e nas feridas abertas; exposto aos elementos; incapaz
de comer ou beber.
Todos esses rormenros suportou Jesus. sua terrvel provago comegou 24 horas antes. Na noite anterio ele se encontrou com os discpulos numa sala que lhe
fora cedida por um homem de suas relages. L eles celebraram a festa de pscoa.
Durante essa ltima ceia, Jesus predisse que Judas o trairia e que pedro o negaria
trs vezes. Ele tambm deu po e vinho aos seus discpulos e comparou essas
oferendas ao seu corpo e sangue, profetizando assim a sua provago iminente. Ele
ento saiu da sala e dirigiu-se ao monre das oliveiras ou
Jardim do Getsmani,
firra dos muros de Jerusalm. Getsmani deriva do hebraico Gat shamanim, que
significa "prensa de leo". Arualmenre, o jardim ainda est conservado e preserva
rnuiras oliveiras antigas, algumas das quais podem ter brotado das razes das rvorcs qrre exisriam no tempo de Jesus. Todas as rvores em
Jerusalm e nas redonde-
l(tll
rior. Oomo, ento, ele sabia que Jesus suou sangue? Somente Jesus podcria tcl'-llrt'
rlito isso. Mas quando Jesus fez essa revelago a Lucas, uma vez que ele firi fi'irrt
rrisioneiro logo em seguida e no falou mais com os discpulos?
()rrando ainda estava no Getsmani, Jesus foi trado por Judas e prcso rt'los
jrrtlctrs. Ttrdos os discpulos fugiram e o abandonaram. Ele foi levado pritrrcit'o .r
Anlis, sogro do sumo sacerdote Caifs, para um interrogatrio preliminar. Alr:is
crrviou-r a (lif;s, que convocou um conselho geral Para uma tomadr dc tlctis:t,t
crnr rr.lago :ros ensinamentos de Jesus. Quando Caifis perguntou a Jestts sc t'lt'
crrr rcallncnte o Messias (Cristo), o filho de Deus, Jesus respondeu: "Fltt sor."
( )rif ris considcrou essa resposta uma blasftmia merecedora da pena de nr<lrtt'. A
27:ll).Apesar
denago e o enviou a Herodes, o rei dos judeus. Jesus manteve-se silencioso dilrt.'
de Herodes, que o mandou de volta a Pilatos.
liri rrt's.s:r ot:t.sirto tttc Jcstts sofi'ct a flagclagiro quc anteccdia a cr.ucificagio
r()nriurir. ( )s cvarrgclhos rro registram o nmero de golpes. Na lei judaica, esse
rrirncnr csravr lin'ritado a quarenta, segundo Deuteronmio 25:3, mas mais tarde
l)ssou a 39 para impedir algum excesso por erro de contagem. A lei romana no
cstalrclccia limites para o nmero de agoites. Jesus pode ter sido agoitado 39 vezes,
tulvcz mais, talvez menos.
l)iferentemente da coroa de espinhos tradicional representada em muitas pintuverdadeira coroa pode ter coberto toda a cabega. Os espinhos podem ter sido
clc trs a cinco centmerros de comprimento. Segundo os evangelhos, os soldados
romanos conrinuaram batendo na cabega Jesus. Essas batidas teriam fincado os
r-as,
e.spinhos ainda mais fundo na resta e em todo o crnio, abrindo feridas e provo-
Quando Jesus chegou ao Glgota, os soldados lhe ofereceram vinho misturado com mirra, para que os sofrimentos da crucificaEo fbssem abrandados, mas ere
recusou. Ele ento foi pregado no patbulo e erguido no rronco, onde o patbulo
foi fixado. Acima da sua cabega, os romanos colocaram a inscrigo constituda de
Jesus
) |il,,1 NA t :ltt
l/
mas liberou o corpo para Arimatia, que o retirou da cruz, envolveu-o num lenqol
Jesus e sobre
lado direito, teria causado a morte por atingir o pulmo direito e o corago. Na
opinio deles, a hiptese de queJesus no morreu nacrvz contraria os conheci-
Nazareno, Rei dos Judeus. os chefes dos sacerdotes dirigiram-se a pilatos e pediramlhe que alterasse as palavras "Rei dos Judeus" e em seu lugar escrevesse que
Jesus que havia dito que era o rei dos judeus. Mas pilaros respondeu dizendo: ,,O
mentos mdicos modernos. Essa opinio se baseia na idia de que Jesus foi atingido no lado direito e que a langa era suficientemente longa para causar um ferimento
que escrevi, escrevi." Dos discpulos, somente Joo estava junto cruz. Muitas
mulheres que haviam seguido Jesus estavam l, enrre elas sua me Maria, Salom
c Maria Madalena.
fluo
Por outro lado, se ela entrasse pelo lado esquerdo, o ventrculo esquerdo contrado e a pelcula espessa teriam dificultado a perfurago. A lr.u de representages
l(x)
rrltstir'rs tlrr crtrcificar.:ir<, os autorcs prcsumcrn que a langa pctrctrou pclo lado
tlir-cito, rnls nrl rcalidade no temos nenhuma cefteza sobre isso. O nico evangelho <ue menciona esse ferimento o de Joo, e o evangelista no diz que lado de
Jesus foi atingido. O artigo tambm deixa sem resposra a quesro de que se o
ferimento foi realmente produzido, ele pode no ter sido uma estocada profunda
da lanEa, mas um golpe curto.
No outro lado do debate, h um artigo bem elaborado e documentado do dr.
Joe Zia, curador de arqueologia/antropologia da Autoridade de Antiguidades de
Israel de 1972 a 1997 . O dr. Zia est aposentado e faz palestras em todo o mundo.
Para o dr. Zia, enquanto muitos pesquisadores acreditam que a morre de Jesus
modo como a vtima foi crucificada. Numa srie de experimentos realizados pelo
dr. Zugrbe com a ajuda de estudantes universitrios que se dispuseram a ser arnarrados numa cruz, se os estudantes eram suspensos na cruz com os braEos estendidos ao modo tradicional representado na arte crist, eles no tinham problema em
respirar. Isso indica que a morte na crvz como resultado de asfixia no pode acontecer se os bragos esto esticados, como no caso de Jesus. Alm disso, se o tronco
vertical tem um supedneo ou um pequeno apoio, em que a vtima pode apoiar-
certo que Jesus deve ter ficado totalmente exaurido com os longos comparecimentos diante de Ans, do Sindrio, de Herodes e de Pilatos. A flagelago e os
golpes desferidos pelos soldados romanos devem t-lo enfraquecido ainda mais, o
loI
()l(l lNAt'l(tll
()nncntos da crucificaqo'
.ferccido rcl.s s.l.lrr.l.rt
;;""rgelhos dizem que Jesus recusou o narctico
recusa permitiu que cle sc lrl:ltlliv('ss('
r()lnanos a vtimas de crucificago. Essa
permanecer vivo o maior temP() r.ssvt'l'
alerta durante a crucificaq io e capazde
se clc tivt'sst'
alto da cruz' uma tarefa nada fcil
que ele falo"
Sabemos
'ete'"t"'o
feitograndeesforEoparaexpirar.Masslevarmosemcontaoexperimelrtrlcl.l.lr.
Zugie,talvezrespira"tofo"ttodifcilduranteacrucificagocomoscat't'ctli
tava inicialmente.
Sabemosqueasformasdecrucificagoeramvariadas.Algumaserallltll:lls
extremasdoqueoutras.Nohcomosabercomcertezaseosbragoseastrtitlstl..
(ltl(' ()s
sabemos
amarrados cruz ou amarrados e pregados'
Jesus estavam apenas
mas lllr1rl'rl
pregados'
iois
ladroes
entre os
sangue e gua
orr","
Jesus.
so unnimes
Um ponto em que os quatro evangelhos
cruz.OssinticosdizemqueJesusentregousuaalmaaDeuseemseguidastrlr
realmctrtc
deu o ltimo suspiro' Mas ele estava
cabega pendeu sobre o ptito t ttt
c' tlc
estavam Presentes no ato de crucificaEo
morto? Marcos, Lucas e Mateus no
qualquermodo,osevangelhosdelesforamescritosmuitosanosdepoisporescr.i-rrrr
de Jesus
deles. Eles no testemunharam a morte
rores que usaram
o, ,o.,
cruz.SomenteJooestavapresentenesseeventoequasecertoqueeleescrevett.,
to^t' Por isso' ao evangelho de Joo que devemos
evangelho que leva o
"t'
Prestarmuitaatengo.oq.'.JoaodizsobreamortedeJesusquedepoisdebeber
ovinagrequelhefoioft"tido'Jesusexclamou:"'Estconsumado!'E'inclinandt
pi'
19:30)' Do lugar em que se encontrava ao
a cabega, entregou o esprito"' oo
dacruz,pelomenosdoi'*tt'o'dedistncia'JoonopodiadizerseJesushavia
realmente morrido ou desfalecido'
Conformedemonstramaspesquisasmdicasatuais,umapessoaquesofietr
que o comprova o fato de que ele precisou de ajuda para carregar o patbulo. Mas
traumagraveemseucorPoeemsuamentepodeentraremcoma'umestatltr
semelhantemorte.ComoJoo,quefoitestemunhaoculardacrucificago'af.irMas
devemos acreditar no que ele diz'
ma que o lado de Jezus foi ttaspass"do'
entoJooacrescentaalgoqueProvocaespeculagesnoscrculosmdicos.Elecliz
I ( ).)
t,,.\t
t,\
1,,
A(
.A
lr^ I .A
t\4
ls'l'l(
.A
cla fl'rida. P:rra alguns especialistas, isso inrpos'dicos e no h modo de explicar esse fato seno supondo
que
Joio podc rer-se confundido e que a gua jorrou antes do sangue.
Depois que Jos de Arimatia depositou o corpo de
Jesus no sepulcro novo,
um homem chamado Nicodemos, outro seguidor de
Jesus, trouxe cerca de trinta
quilos de uma misrura de mirra com alos. Ento ele e
de Arimatia
.svcl
c.l rc'r()s
envolve_
Jos
quando ele a chamou pelo nome (Joo 20:15-16). por que Maria
Madalena no
reconheceu Jesus? Foi realmente
que
ela
viu? Se foi, ele devia ter alterado
Jesus
muito a sua aparncia fisica para que ela no o reconhecesse. [Jm homem
que
,.rio
reverenciada
l/
nurtl,t l(rztlrrtl, il "tunll)l tkr rrofcta". Nrt r'irrtt'rt lirncl':irirr ll:i tlrras llirirlt's, t nr;iol
plra Ytrz Asal'(.fcstrs) e 1l rnen()r paril unr srrnt<l rnrrgrrlrnatrr tlo scrcrrkr XVI.
() irlrcrador rnongol
morto
) l{l,l NA r 'lrt
e suspenso a
A convicgo crist de que Jesus morreu na rvore da cruz uma das rrrzirt's
mais fortes por que os judeus ortodoxos no o aceitam como o Messias. O alrrrtlc
de Paulo com relago s observncias tradicionais judaicas intensificou cssa rejt'i'
go. Mas o Messias um conceito judaico.
l,
l\tl\
l; \ ( \ltAl A
l'\1
l,\
ll('A
()nr() () rrirnciro evangelho, base dos evangelhos de Mateus e Lucas, no menciorrc a rcssurrcigo de Jesus dentre os mortos. Segundo Marcos, Jesus no apareceu a
Maria Madalena nem aos discpulos depois da crucificago. Tdo o que esse evangclho diz que quando Maria Madalena, Maria, a me de Tiago, e Salom foram
IESUSNAft[rcRE
gelho de Marcos, mas os especialistas em esrudos bblicos concordam que ele terminava em 16:8, sem dvida.
A maioria
Jesus na cruz no redimiria os pecados do mundo por lorrgo tempo, pois o mundo
fala da "rvore da Vida que est no paraso de Deus". Nesse versculo, Jesus' tttt'
O seu sofrimento
nl crulz
prios poderes de cura. Se podia curar outras pesso:rs, cle certamente podia curar a
si mesmo.
Ele disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai a no
ser por
planeta associado a Tiphareth o Sol, tambm smbolo de Jesus, que disse: "F.tr
sou a luz do mundo."
As sete estrelas que Jesus segura em suas mos no apocalipse e os sete candelabros de ouro entre os quais ele caminha so smbolos das sete igre.ias, mas representam tambm as sete Sephiroth inferiores da rvore da Vida'
O Sol de Tiphareth ilumina as sete Sephiroth desde sua posigo no centro d,t
rvore. Malkuth recebe apenas a luz refletida de Tiphareth atravs de Yesod (a
Lua), que est entre
as duas.
O nome de Jesus em hebraico Yeshua, formado por quatro letras: Yod, Shin,
Vau, Ayin. Como vimos no Captulo 6, Yod simboliza uma mo; ela estacft
estacionrio constante, causa, perfeigo, poder e geraqo. Shin simboliza um den-
to/
rt'i
ti,
ctre feito_
Jesus.
crrrz.
i'cotilllatiltlr:l()s
(luatr() lctras d<'Ibtragranrmaton (ver Figura 8). A partc supcrior cl:r crrrz ('()s s('lls
dois bragos horizontais simbolizam as trs primeiras esferas da rvor" da Vitlrr. A
haste vertical abaixo da trave representa as outras sete esferas. Como
cnlz. r'cl)r('-
senta o Tetragrammatoir, Jesus cumpriu a misso oculta em seu nome scnclo crrrcificado para o nome divino, uma de cujas letras (Vau) significa prego. Vrd signi-
Jcsrrs
A letra He significa janela, uma abertura, por onde pode entrar a luz do Sol, <r
ar e a vida; ela tambm significa amor. Os dois He em Yod He Vau He c cnr
Yeheshua representam uma dualidade de amot o amor divino de Deus e o anlor
humano de Jesus. Como vimos, Yeheshua significa "Jehovah salvaEo", libcltago. Jesus representa a salvago do mundo por meio do poder do nome divino. ( )s
bragos abertos na cruz so um smbolo do seu grande amor pela humanidadc.
As sete Sephiroth inferiores, representadas pela parte inferior do tronco vertical da cruz, tm seu centro em Tiphareth, a sexta Sephira e a esfera do Sol. Qurrrdo Jesus disse: "Eu sou a luz do mundo. Eu sou o caminho. Ningum vem ao l)li
a no ser por mim", ele estava se identificando com Tiphareth, o Sol, a luz clo
mundo. Como Tiphareth a esfera no Pilar Intermedirio que leva diretamentc l
Kether, ela verdadeiramente o caminho para Deus, o Criador, o Pai.
Entre Tiphareth e Kether encontramos a esfera oculta, Daath. Esta no ume
Sephira de fato. Ela uma porta, a fenda criada pela queda que precisa ser transposta para que se possa obter as qualidades das primeiras trs Sephiroth e chegar a
IHVH
INRI.
I ()8
I0()
Kether
Binah
Chokmah
Geburah
Chesed
N
Tiphareth
V
Hod
Netzach
R
Yesod
Malkuth
o Cristo Crucificado.
INRI
O ltimo I
cruz, aos quatro elementos, aos quatro pontos cardeais e irs quatro dimenses. Ele se relaciona ainda com as Sephiroth da Arvore da Vida (verificar a
Pontos
priina seguinte).
O primeiro I ou Yod est associado
apresentago na
est associado
e simboliza o elemento
terra.
Voc observar que a letra relacionada com o Caminho 32, que leva de Malkuth
a Yesod (a Lua) Tu. Este o primeiro Caminho que precisa ser percor-
Terra)
cn:Lz,
l\4
l,\ l
l(
r()nriln()s tlru'antc ls crucilicagircs. Jcsus pode ter sido crr,rcificrdo nurnrr cltrz.'lhrr.
Ii.strcl:r
tli.rrrl',rrl,t
'lirrr l riltinra lctra do alfbeto hebraico. Ele significa morte, mas rambm rctorrro, plcnittrde. Thu redengo, o Caminho que leva i iluminaEo de Yesod (a
l,rra). Sc seguirmos o Caminho da Seta ao longo do Pilar Intermedirio, Thu (a
cruz) nos conduzir atravs de Yesod aTiphareth (o Sol), e da a Kether.
O Caminho 25, representado pela letra Samekh, simboliza apoio, fonte, conl.recimento. Ele liga a esfera de Yesod a Tiphareth e significa que a fonte do corrhccimento aluz de Deus.
O Caminho 13, representado pela letra Gimel, simboliza realizago, esplendor. Ele liga Tiphareth a Kether e significa realizago e esplendor da unio com
Jah, glriaa Deus) no dia da Lua Nova. O Hallel constitudo de vrios srlnros .1.'
Davi, de modo especial o Salmo 8.1 , que pede o toque do chifre do carneiro (slnlil
Deus.
na Lua Nova.
Podemos ver que as cores atribudas )rs esferas da rvore da Vida na escala
Chesed azul, a cor do cu enquanto o cosmos brilha corn a luz emanada de Binah.
boliza a grande obra de Davi ao unir as doze tribos dissidcntcs dc Isrrcl. ( ) lir11r
est associado cor vermelha, e a gua )r azul. Como essas duas corcs se uncnr l);lr;r
formar o violeta, encontramo-nos na esfera de Yesod, a Lur. A inrportncirr rl;t l.u,r
(Il,illrl
Jesus e
o verdadeiro Messias.
Yesod, aLua, portanto nossa ligago com a luz de Tiphareth. pot isso tttt'
o Hallel cantado na Lua Nova e que a Lua est ligada a todas as grandes fi'.strrs
religiosas do judasmo.
Tiphareth
.srrpcrior, axrrrtlrrrtkr plrrlr cirna, r'cplcscntl o loio; o inll'r'ior, lt1'rotttltn.lr, r:ttrt lr,ti
xo, rcprcsenta:r lgur. A uniiro dcsscs dois clcrncntos cssencialrncntc ()l)()sl()s sin
Netzach verde, a cor das plantas, o que fornecc o oxig0nio e o alento da vida.
clrs
Essas
otrtras esferas.
fez sua alianEa com o patriarca, mudando su nome para Abrao. O dzimo unr
referncia is dez Sephiroth da uor. da Vida. Melquisedec dividiu a oferenda enr
dez partes e deu uma para Abrao, denotando claramente Malkuth, o incio clo
buiu-o aos discpulos, dizendo: "Tomai, isto o meu corpo." Depois tomou unl
lt.l
crilicc, alxrrE<xxl
< vinho c o deu para que todos bebessem, dizendo: "lsto o meu
sanguc, () sanguc da nova alianga, que derramado em favor de muitos" (Marcos
10
14:22,24). como Melquisedec havia dado po e vinho a Abro anres que esre
fiz.csse alianga com Deus, assim Jesus, como um "sumo sacerdote para a eternidadc, segundo a ordem de Melquisedec", deu po e vinho aos seus discpulos para
cstabelecer uma nova alianga. Essa alianga
do durante a crucificago.
OMESTRE
Jesus
ensinand.o
etn
suas sinagogru,
Mrus 4:23
comegou o seu ministrio com a idade de trinta anos (Lucas 3,23). ()s
evangelhos sinticos, Mareus, Marcos e Lucas, dizem que esse incio se deu
depois da priso de Joo Batista. Joo situa o evenro depois da escolha dos primci-
J.rrrr
ros discpulos. Segundo os sinticos, o ministrio de Jesus durou aproximadamente um ano; paraJoo, a durago foi de quase trs anos. E a datago deJoo que
nos d a idade de Jesus, em geral a mais ssi
cago.
33 anos
na poca da crucifi-
Depois do batismo realizado por Joo Batista, Jesus se retirou para o deserto
durante quarenta dias, um perlodo durante o qual ele meditou, jejuou e foi tentado pelo diabo. Alguns especialistas bblicos consideram esses quarenta dias como
para prock-
Jesus ento enrolou o livro, entregou-o ao servente e sentou-se. Todos na sinagoga olhavam-no' atentos, esperando o seu comentrio sobre as palavras lidas. Ele
Bcritu-
lllt'torltitltot trrtttraratttkr ()s At()s tr.rc elc lncslllo praticave c()nl lrs ol'r'as dos
rr'oli't;r.s l'llils c l'.liscu c concluiu dizend< que nenhum profta bem recebido em
1,r."
srr:r r:tria. I'.sscs conrentrios enfureceram os membros dasinagoga, que o expulsrrrrrn r{a cidade e quase o jogaram de um precipcio. Mas Jesus passou pelo meio
()
llrr
[\ll,\ I l{l
(lucnl () agritlc,
roi.s
o sctt irgrcss()r scr':i rrrtrirkl c()nl ulll:r l)cr):r tr's vczt's nt;tior.L
F, sc voc ofcrcccr a ()utrl facc, o caslig() scrri rrrrrltirli
cado por mais trs, chegando a ser seis vezes maior do cttc a rfl'nsrt tttc voti'
sofreu. Essa realmente uma punigo, e voc no precisa violrr a lci clc [ )crrs, rrr.'
diz que a vinganga pertence ao Senhor.
Jesus tambm se referia ) Lei de Trs quando ensinou os seus ouvitrtcs a tl:u'
esmolas: "Por isso, quando deres esmola, no te ponhas a trombetear em pblitrr,
como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, com o propsito clc scr.'ttt
glorificados pelos homens. Em verdade vos digo: j receberam a sua recompcns:r.
Tu, porm, quando deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que filz a tu:r
direita, para que a tua esmola fique em segredo; e o teu Pai, que v no segrcclo, tc
recompensar." O segredo de suma importncia em toda aEo cabalstica. N:r
verdade, ele uma das leis do adepto: "Preserve o silncio." Sem o segrccl<t, ,r
energia csmica que se concentra durante um ato de meditago ou de m:rgirt sc
dispersa. por isso que Jesus disse que dar esmolas publicamente j produz a srrrr
prpria recompensa. A Lei de Ths no se aplica mais.
No mesmo sermo, Jesus disse: "Pedi e vos ser dado; buscai e achareis; batci
e vos ser aberto." Aqui Jesus se refere ) busca da sabedoria (Chokmah) que rossi-
munho": "Em verdade vos digo: no Dia do Julgamento haver menos rigor para
Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade."
Uma amiga minha, conhecedora profunda da Bblia e absolutamente confiante no poder dos ensinamentos de Jesus, teve a oportunidade de testar esse
ensinamento especfico. Quando ainda estudava Direito na Universidade de
Colmbia, ela morava com o marido, tambm estudante, na cidade de Nova York.
Como a maioria dos estudantes, os recursos de que dispunham eram muito limi-
trma puniEo trs vezes mais severa do que o ml calrsado; quem realiza uma boa
ago receber uma recompensa trs vezes maior pclo bcm praticado. Assim, se
notificago da Con Edison, a companhia fornecedora de eletricidade para a cidade de Nova York, dizendo que teriam a sua corrente eltrica desligada por falta dc
acreditam que
esse seja
tados e as contas eram quase sempre pagas com atraso. Um dia eles receberam umr
I (r
r,un o valor cli corrta c a nritrha anriga fbi ros cscritrios da Con Edison para
t'fi'tr:rr () l)aflrnrcnto. Mas ao chegar l, disseram-lhe que por causa do atraso ela
tlcvia faz.cr um depsito de 300 dlares em nome da empresa; sem esse depsito, a
lrrz. scria cortada no dia seguinte. Todas as suas splicas pela prorrogago de mais
:rlgtrns dias foram inteis. O gerente que fora chamado para resolver o caso se
r('crrs()u a prorrogar o prazo. Minha amiga saiu do escritrio da Con Edison hurnilhada e aflira. O representante da companhia a tratara com indescritvel falta de
cornpreenso e compaixo. Tdo o que ela pedira fora alguns dias a mais para que
prrdesse conseguir um emprstimo com os pais para o depsito exigido. Na opinio dela, era inconcebvel negar um pedido to simples. Logo que saiu do escritrio, ela se lembrou do ensinamento de Jesus aos seus discpulos sobre o sacudir
a poeira das sandlias na porta de quem se recusasse a ouvi-los. Ainda tomada de
indignago pela insensibilidade do gerente, ela bateu os ps vrias vezes na porta
tl:r Con Edison e apelou para ajustiga divina. A noite, quando ela e o marido
assistiam ao noticirio da televiso, eles ouviram que uma das usinas da Con Edison
sofrera uma interrupgo inexplicvel em sua linha de transmisso. Em conseqncia disso, muitos computadores da empresa foram danificados, apagando as contas de milhares dos seus clientes. A conta da minha amiga estava entre as que
foram suprimidas. Naturalmente, ela no precisou pagar o depsito exigido. A
Con Edison perdeu milhes de dlares com esse colapso. Ela me contou essa
histria muitos anos atrs, mas eu nunca a esqueci. Alguns podem achar que foi
coincidncia, mas eu acredito, com Jung, que no existem coincidncias, mas sim
cventos sincronizados.
Se Jesus era
quinta Sephiroth da rvore da Vida, Chesed e Geburah. Ele ficava tocado pelo
sofrimento e pela dor que encontrava a cada passo. Sua ago como curador
:rlicerEava-se na sua profunda compaixo. Mas por trs da compaixo estava sempre a sua vontade: Chesed em harmonia com Geburah. Mateus diz que depois
que Jesus desceu da montanha, ao trmino do sermo, grandes multides o seguiram. Entre todos havia um leproso que se aproximou de Jesus e, ajoelhando-se
diante dele, disse: "Senhor, se queres, tens poder para purificar-me." Jesus estendeu a mo e, tocando-o disse: "Eu quero, s purificado!" E imediatamente o hornem ficou livre da sua lepra (Mateus, 8:l-3). Dizendo "Eu quero", Jesus estava
impondo a sua vontade para curar o leproso. Ele demonstrou a mesma compaixo
amparada pela vontade nas curas do servo do centurio, da sogra de Pedro e de
rnuitas outras pessoas.
Os muitos milagres de Jesus, relatados nos quatro evangelhos, baseavam-se no
rcrfeito equilbrio das esferas apropriadas da rvore da Vida. De acordo com
fouo, o prirrrciro rnilrrglc ptiblico tlc.fcstrs liri e transfilrtrtrtqiro tla rigrra t'ttt vittltrr
nas bodas dc (lan:i. Jc.sus, su:r nrc c scus discpulos haviam siclo collvidatkrs p:rrrt
o casamento. Quand<l o vinho terminou, Maria disse a Jesus quc rro havia Irrllis
vinho. Ele lhe respondeu que a sua hora ainda no havia chegado, nras Mrtria
conhecia o seu filho muito bem e tinha certeza de que ele ajudaria a resolvcr tr
problema. Assim, ela instruiu os serventes a fazerem tudo o que Jesus manclssc.
Havia no local seis talhas de pedra para os ritos de purificago dos judeus, cadl
uma com capacidade para trinta a quarenta litros. Jesus pediu aos serventes qrtc
enchessem as talhas com gua. Quando terminaram, ele lhes disse para tirarem
um pouco e levarem ao mestre-sala. .Quando este provou a gua transformada cm
vinho, ele chamou o noivo e disse-lhe que todos serviam primeiro o vinho bom,
mas ele havia guardado o vinho bom para o fim.
A transformago da gua em vinho faz parte do domnio de Yesod, a nolra
Sephira. Essa esfera rege o elemento gua e todos os lquidos' Ela tambm a
esfera da iluso, em que o poder da mente se impe sobre os sentidos. Jesus no
mudou aguaem vinho. O que ele fez foi usar a forEa da sua mente, focalizada em
Yesod, para dar )r gua uma aparncia ilusria e o sabor do vinho. Para quem
provasse esse lquido mentalmente carregado, ele era o melhor dos vinhos, mas na
realidade ainda era gua.
O feito do vinho repetiu-se com a alimentago das mulddes com cinco pes
e alguns peixes. Todos viram o po e os peixes se multiplicarem. Todos tambm
comeram e ficaram saciados. Houve inclusive sobras, mas tudo foi obra de uma
combinago cabalstica entre Sephiroth. Isso no foi um truque, mas a realizaEo
magnfica de um cabalista perfeito.
Jesus narrava muitas histrias com significado espirirual, chamadas parbolas,
para ilustrar os seus ensinamentos. Alguns especialistas bblicos acreditam que as
parbolas de Jesus, quase sempre relatos sobre fatos dirios simples, rePresentam
um esdlo literrio especfico. Uma parbola uma metfora ou uma comparago
extrada da natureza ou da vida quotidiana que estimula a imaginago do ouvinte
a examinar e interpretar o seu significado. Como mtodo de ensino, ela traga
paralelos com o ambiente conhecido do ouvinte, facilitando a compreenso de
verdades profundas.
parbolas. A nica excego so as obras de
Salomo, a quem atribuda a criago dessas histrias simblicas. A palavra hebraica
para parbola mashal. Esse termo comporta muitos sentidos, como "provrbio",
"enigma," "palavras dos sbios" e tambm "parbola". Por meio de uma srie de
llr{
()
"
Salomo havia feito sculos anres.
As parbolas so uma forma tipicamenre judaica de contar
histrias. Elas no
tm paralelo em nenhuma outra literatura. Elas no so nem
mesmo comuns nos
primeiros escritos cristos nem na literatura grega, mas existem
em profuso na
tradiEo rabnica. Nos tempos de
elas
eram
a
maneira
Jesus,
habitual de explicar os
textos sagrados e a Tor.
Jesus usava parbolas para explicar a natureza
" p.q,r.r"
coletivo das seis Sephiroth zauir Anpin, Microprosopo,
Face, Noivo.
a primeira Sephira, conhecida como Arit Anpin, M*rop.oropo,
Gran_
5.rl*,
de Face. Kether, a Grande Face, emana Chokmah, ., ir"i
Srrpr.-o, tambm conhecido como Abba, que significa "pai" em hebraico. Binah,
a terceira sephira,
ento emanada. Ela e a Me Suprema, Aima.
euando essas duas sephiroth se
unem' elas formam o Elohim e produzem um rebenro, o Filho,
zaiir
Anpin,
N{
1,\ l '|il,
l'l
llrtlt'nlrs v('r n('ssl rur:ilxrlu rnrtr rt'li'ri'nciu cllrrrt is Sr'rlrirotlr tl:t Alvorr'.1.r
Vitl:, rcvclartrkr o rrofitnrLr conllccinrcnt() (luc.fc.strs tirrlr:r rlrr (}rlxrlrr t':t glrtnrL'
inrportincia da (labala n()s seus ensinanrerrto.s.
Jesus sempre falava s multides em parbolas, mrs
\s
cpulos. Quando os discpulos lhe perguntaram por que ele frlava ao p()v() ('nr
parbolas, Jesus respondeu: "Porque a vs foi dado conhecer os mistrios rkr l{t'i
no dos Cus, mas a eles no. ... por isso que lhes falo em parbolas: porrtrc vi't'rrr
sem ver ouvem sem ouvir nem entender." Aqui Jesus estava citando o rroft'tu
Isaas, que havia dito a mesma coisa (Mateus 13:10-13). Mais adiante, o prrirlio
Mateus explica que Jesus falava em parbolas para dar cumprimento ) profLcia tlc
Davi no Salmo 78:2: "Abrirei a boca em parbolas; proclamarei coisas <ctrltrs
cr,r
Muitas vezes Jesus procurava ensinar seus discpulos atravs de milagrcs. l')lc
salientava constantemente a importncia da f (forga de vontade) em cada a<.io
milagrosa. Em um dos casos, os discpulos encontravam-se num barco que est,rv,r
sendo arrastado pelas ondas e jogado de um lado para o outro pelo vento. Jesus sc
aproximou deles caminhando sobre as guas. Os discpulos estavam aterrorizackrs,
pois pensavam que Jesus era um fantasma. Jesus ento se identificou, dizendo:
"Sou eu, no tenhais medo." Pedro lhe disse: "Senhor, se s tu, manda que eu v ao
teu encontro sobre as guas." Jesus respondeu: "Vem." Pedro saiu do barco e c<lmeqou a caminhar sobre as guas, mas ento, sentindo que os ventos eram fortcs,
ficou com medo e comegou a afirndar. Ele gritou para Jesus que o salvasse,
e Jesus
queria dizer que a montanha se langaria ao mar se a ordem fosse dada com "fe".
Ele estava se referindo ao enorme poder da mente humana quando ela est ligada
diretamente
r\
()
l .lo
N4
l;,,\
l'|il,
inrcnsrr crrcrgirr crisnlicrr, potlc carr:rliz.ar essa fbrEa impressionaute c oricnt-la prrra
clc v6s rlarri." A1 tliz.cr isso, clc cstr'r nrs tliz.ctltlo tttt'o
:rtrrilo (lr,lc a pessor quer realizar. desse modo que "milagres" podem acontecer.
o pai
Fltr
peguei um jornal
xada e confiante. Eu simplesmente sabia que o posto era meu. Vrias horas depois,
do voc pode partir para Viena?" Algumas semanas depois eu estava a caminho da
ustria.
Esse ensinamento de Jesus parece conter uma formula, constituda de dois
isto e muito mais." Durante a minha entrevista nas Nages Unidas, eu tinha fe
absoluta de que conseguiria o posto. Eu no tinha nenhuma dvida de que conseguiria. Por isso, consegui o emprego.
Ao longo dos quatro evangelhos, deparamo-nos constantemente com a grande autoconfianga de Jesus. Ele est totalmente convencido de que pode curar as
pessoas, de que pode transformar gua em vinho, de que pode caminhar sobre as
guas, de que pode alimentar milhares de pessoas com alguns peixes e alguns
pezinhos. Ele no tem dvida quanto aos seus poderes,
idenddade como Messias. Ele projeta uma
ft
sua
mundo fisico e unir-se com o divino. Porque acredita que pode realizar esses milagres e no alimenta nenhuma dvida, ele tem sucesso. E o aspecto mais impressionante desse ensinamento que Jesus no pretende ser o nico detentor desses
poderes; antes, ele diz aos discpulos, e a ns, por meio dos discpulos' que todos
podemos realizar os mesmos milagres. Em nenhum momento nos evangelhos ele
diz que o nico que pode fazer milagres. E tambm no pretende ser o nico
Filho de Deus, pois diz freqentemente aos que o seguem: "O que pedirdes ao Pai,
{c
l.rl
toclos, c quc todos ntis podcrrros aspirar rrtls poclcrcs pcrsotrilicrttkrs trrt
.uore da Vida.
Deus ao mundo. Elc trnra lttz' ctisJesus, como Mestre, a maior ddiva de
mica. Jesus abre a Arvore da Vida para ns e a torna acessvel a todos' E'm nclhttltt
outro lugar essa verdade mais evidente do que na orago do Pai-nosso.
PAI-NOSSO
E quand.o esuerdes orando,
se tiuerdes
-Jnsus
(Mencos
ll:25)
Ele diz a Deus exatarnente o que se precisa dele. Isso muito caracterstico dos
ensinamentos deJesus, em que a ft absolutae no h dvida sobre o resultado de
uma orago ou de um ato de vontade. A ft de Jesus na misericrdia infinita de
Deus to grande que ele no tem drlvida de que a oraSo ser atendida. E por isso
que ele diz a Deus o que quer dele no Pai-nosso. Essa f ecoa o seu trplice
ensinamento: "Pedi e vos ser dado; busci e achareis; batei e vos ser aberto"
(Mateus 7:7).
Apresento a seguir uma verso contempornea do Pai-nosso usada em grupos
de jovens catlicos e protestantes. Ela foi aprovada por uma comisso internacional e ecumnica conhecida como International Consultation on English Texts.
Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome.
Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade assim na terra como no cu.
O po nosso de
contra ns.
I .t.r
(( )rrr
lt,'r/tttt,'ott klt"tlt
in heauen./Giue
:A
us today our
E deixa-nos serenos,
Como ns favorecemos a serenidad.e dos outros.
E no nos orponhas I prova$o,
ti pertence o Reino,
OPodereaGlria
Pois a
O Pai-nosso tem sete petiges, seguindo o modelo dos salmos. As trs primciras tm relago com a glria de Deus:
Pai nosso que ests no cu,
shimnrrrl<h.
1."'
) l,Al N( )ss( )
Voc pode perceber que na tradugo da verso aramaica essas trs petigcs
O nome de Deus y'santificado, o seu Reino aem e a sua vontadc
feia. Nas verses bblicas padronizadas, esse segmento est no imperativo dc
esto no presente.
santificado, o seu reino sempre vem e a sua vontade sempre feita. No no futuro,
mas Agora e sempre. Essa nfase no presente inexiste nas verses tradicionais
dr
t.'(,
llrs(JstiA(:AltAl.AMlsll(:A
1r. I)'r-nos
5.
I)aath
nidade dos outros. Isso significa que perdoamos as ofensas dos outros, assegurando-lhes assim a paz. Por isso, somos dignos de receber o perdo de Deus por
nossos pecados. por isso queJesus orienta os seus discpulos a perdoarem os seus
devedores antes de fazerem a sua orago.
A oraEo enro termina com a doxologia, glorificando a Deus:
Pois a ti pertence o Reino, o Poder e a Glria at o fim do universo, de
todos os universos. Amm.
u-a
conhccimento, resultado
Reino (10), Netzach, o Poder (7), e Hod, a Gl<iria (8). Os universos que Jesus
menciona na doxologia so os quatro mundos crnrrrados de Deus durante a criago: Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah. Evidenrcrrcnre, o auror do Pai-nosso conhecia muito bem a rrro.. da Vida.
A.
E significativo o fato de a doxologia no eparccer nos evangelhos. O motivo
dessa omisso bvia que o hino de conclusiro c( urn ensinamento cabalstico, e
como tal ele faz parte dos ensinamentos orais sccrct()s de Jesus aos seus discpulos.
Malkuth (10)
D-nos
Kether (l)
Pai nosso que ests no cu- Kethcr represenra a forga criadora,
pois ela emana para baixo para criar o nrund<. Desse modo, ela o Pai
Supremo.
seu
poder de dar a sua energia csmica; por isso, elr sc reFere i sanddade de Deus.
O teu
da essncia criadora
Binah (3)
po da nossa necessidad
diria-
Chesed
cr
.r
a t'sfi'r:r tl.r
Geburah (5)
cente.
Tiphareth (6)
Como
ns
fauorecemos
beleza. na beleza da nossa alma que podemos
Tiplrart'tlr
t:
encontrar a misericriltli,r
para perdoar os que nos ofenderam, e o nosso perdo a essas ofensas tl,,s
torna dignos da justiga de Geburah.
Yesod (9)
E no
nos exponbas
I prouago,
Ycxx'l
Netzach (7)
Santifcadni
Chokmah (2)
Malkuth (10)
"
Kether (l)
Como no cu- Kether representa a luz no rnanifi'strr tkr ( lr i.r
dor. Por isso, ela equiparada ao cu, ao infinito.
o resrante do Pai-nosso
t'o.. da vida na orago.
a .Sephira
misericrdia, da compaixo
firma
(O)
Chesed (4)
No original aramaico, esse hino exrraordinrio vai alm do "pelo sculo dos
sculos". A pessoa que o escreveu revela um profundo conhecimento de cosmologia,
pois ela sabe que existem outros universos, uma realidade que os astrofsicos s
descobriram recentemenre.
A quinta petigo
) I'Al Nt )\\(
Poder- Netzach
Hod (8)
(l)
Aqui reconhc.,'
At o fm dn uniuerso, de todos os uniuersos
mos que finalmente todos ns devemos retornar ao Criador, que emlln()u
Kether
tnor. da Vida
No Pai-nosso,
l.lH
J-bro
direitos;
ao
quadril direiros; a oitava, coxa e ao quadril esquerdos; a nona, aos rgos genitais;
e a dcima, aos ps. Essas partes do corpo perrencem rvore quando .,r.o,o,
"
como um diagrama, isto , de fora da rvore. Mas quando p.o.,rr"-o, localizar
as
vrias Sephiroth no nosso corpo, a ordem invertida. como nos rornamos
a rvore, as esferas da direita (Chokmah, Chesed e Nezach) enconrram-se no lado
esquerdo do corpo, e as esferas da esquerda (Binah, Gcburah e Hod) esto no lado
direito. As esferas do meio mantm suas posiEes.
cu.
da nossa
necessi-
o lleino.
. diga: E o I'oder.
. diga: E a Glria.
rt*
do tniucr-
Este conhecido como o Pai-nosso cabalsdco. Quem recita essa oragiro tli:rli;r
mente, ligando cada segmento com as dez Sephiroth do modo descrito, scnrir:i
uma mudanga imediata e muito positiva em sua vida. O corpo inteir<) sc t()nil
vibrante e repleto de forEa e vitalidade. Mais importante ainda, as coisas parc((.nr
sensago de paz
orago a forga da visualizago. Para isso, voc pode comegar visualizando as imagcrrs
telesmticas associadas a cada esfera enquanto reza. Essas imagens so apresentatl;rs
na Thbela 1. Essa prtica multiplicar por dez o poder da orago, pois ela integrarri
apresentada aqui, ainda assim voc pode obter resultados excelenres recitando
orago como a conhece, mas relacionando-a com as dez Sephiroth.
rr
aconteceu porque aquele que recita a orago tem ft absoluta, isenta de qualquer
dvida, que o seu pedido foi atendido anres que as palavras fossem pronunciadas.
serenos.
().s
relago ao fim dos tempos. A orago considerada uma snrese da ft crist. A sua
estrutura equilibrada faz dela uma expresso da hierarquia bblica de valores, ondc
as coisas de Deus vm em primeiro lugar, seguidas pelas questes humanas.
o 1>o
Alrrrntc prlr:l
final de Deus. A Escatologia um ramo da Teologia que rrara do fim ou da finalidade das coisas, como a morre e a imortalidade. As petiges relacionadas com ()
perdo, a tentago e a libertago do mal so interpretadas pelas igrejas crists cnr
| .t,,
no cu.
Arorrt(' l).lt.t .r .il't';r li('nir:rl (Yt'sotl) r'tlililr: l',' tttto tt(,.\ t'.\'f)ottlut. it ,',,('tt(),
nttt.t lit,nt tto.t lo ntttl(tto.
) l'Al Nt )\\(
12
AScffiDOREINO
Eu te darei as cltdttr'.s
do Reino dos (,'us...
JEsus
(Mnrrus
())
I (r: I
Sinai, viu que os israelitas haviam abandonado a sua fe em Deus. Mais tarde, Deus
mandou Moiss preparar duas pedras novas nas quais Ele reescreveu os mandamentos. As novas tbuas eram conservadas na Arca da Alianga, junto com a vara
de Aaro e um vaso de ouro com man, o po adocicado que caa do cu para
alimentar os hebreus durante o seu xodo de quarenta anos pelo deserto.
As escrituras apresentam duas verses do Declogo. A primeira est em xodo
20:I-17
t,,,\U,\
t,,
( AlrAt
,A t\,t1,\ I t(
,A
A alianga enrre Deus e Israel foi ratificada quando Moiss leu o Livro
da
AIi-
anga para todo o povo e eles disseram: "Tdo o que o Senhor falou, ns o faremos
e obedeceremos." Moiss ento aspergiu o povo com o sangue dos novilhos sacrificados e disse: "Esre o sangue da Alianga que o Senhor fez convosco, arravs de
todas essas clusulas." Isto est relatado em xodo 24:7-g e destaca a importncia
do sangue em todas as aliangas com Deus.
l.
( )s
Ptrrtcst;urt('s ('()s t'isliros ()rt(xl()x()s 'crincrl o l)r'rikrgo c lr Ploilrirr':ro tlr'
, ulttrtr oulr'()s tlt'trst's no rritttciro lnancl:ttncnt<1. A proilliqio rlc irrragt'ns t'strrllri
,l.rs
r'tl:r itkrl:rtria
rr <l scgrrncl<1.
jrrrlrrit rr t rarlicirnal.
r:rqiur,
si'culo
IV
o Prlogo e as proibiges
O ltimo mandamento
'io
consta do Declogo catlico. Por isso, diferentemente dos protestantes, que inclue
esse
Jesus, de
cristi Muitos
dld
catlicos clcfi'rr-
dem o uso de imagens, lembrando que os prprios judeus, que evitavam todas
:rs
formas esculpidas, colocaram as imagens de dois querubins nas laterais da Arca tl:r
Alianga. Os Dez Mandamentos dos catlicos so os seguintes:
1. Eu sou o Senhor teu Deus. No ter:s outros deuses diante de mim.
dias, mas o stimo dia o sbado do senhor reu Deus. No far.s nenhum
trabalho nesse dia, nem tu, nem tua famlia, nem teus escravos, nem teus
animais.
6. No cometers adultrio.
7. No roubars.
6. No marars.
7. No roubars.
8. No comerers adultrio.
'
rrnr relacionado com a mulher do prximo e o ourro com suas posses. P mandJ
mento que prolbe a feitura de imagens esculpidas e o culto a essas imagens nd
os Dez Mandamentos
uso da razo. Eles sustentavam que Deus revelou os mandamentos a Moiss para
os
lembrar
humanidade suas obrigages, que estavam esquecidas por causa do pccado original. Tertuliano e Santo Agostinho expressavam idias semelhantes, or.r
seja, que os mandamentos j haviam sido gravados no corago do homem antes dc
lt,.\t,,\
li, A
l,Alr^l A lvlls I l(
primeiro
1. Kether
). ( ,lroltlrrltlr
I l'
.]. llinlrll -- Alrrr ()s tc:us ininligos, ''t,c o bcrrr il().s (luc tc oclciiull, lrcntliz,t'os
qllc tc arnaldigoanl t: ora pclcls quc tc difantarn.
4. Chesed
direita.
5. Geburah
No julgues para no
6. Tiphareth
seres
firz,
u rurr
julgado.
mas sobre o candeeiro, para que d claridade a todos os que esto na crsu.
7. Netzach
8. Hod
9. Yesod
que conduz i
perdigo.
10. Malkuth
cus.
Daath
o primeiro
l;,\t,,\
l', A
( AltAl,A I'r41.\'l'l(
A\ t IlAVl;\ lx ) l{l,lN(
.A
()s lrrjos, trrc firranr clcfinidos conlo idias de Der.n, rm fbrqa de vonrade
lirlitada, r'r:ls () anlor deles pelo criador to grande, que mesmo essa vontade
lirritach posra i disposigo de Deus. os seres humanos, por ourro lado, tm
total livre-arbftrio: podemos fazer o que queremos, praticar ages boas ou mis. A
escolha nossa, e nos foi dada pelas ddivas infinitas de Deus no inlcio mesmo da
criago. Deus nos deu essa escolha do livre-arbtrio porque quer que decidamos
por ns mesmos que caminho queremos seguir. Atravs dos dez mandamentos e
das 61 3 prescriges estabelecidas no Antigo Tesramento, ele nos deu um guia para
auxiliar-nos em nosso processo evolutivo. Cabe a ns seguir ou no esse guia. Se o
seguirmos, faremos o percurso cqm muito mais facilidade.
Como vimos, o Pai-nosso acompanhou a estrutura dos Salmos. Jesus, que se
1{.
, que quer unir-se a Deus e sua vontade, veste-se de branco e volta-sc parll o
leste, onde o sol nasce todas as manhs. Ela deve estar totalmente limpa e ficrrr tlt'
ps descalgos.
Meu Criador
e Pai,
e sempre at o
1'5s;
fim
Depois desse breve ritual, a pessoa retoma sua vida normal, mas com utlrl
diferenga importante. Fortalecida com a vontade de Deus, tudo o que ela quiser
acontecer, desde que obedega is leis de Deus e tenha f total (sem dvidas) no
resultado do seu desejo. No entanto, como a pessoa abragou a vontade de Deus,
sempre que alguma coisa desejada no acontecer ou se ocorrerem coisas negativas,
esses eventos tambm devem ser aceitos sem questionar a vontade
divina. Ela
vantagens indiscutfveis. De acordo com o Salm<l 91, uma pessoa que ama a Deus
ter a protego divina e viver uma longa vida repleta de glrias. Alm disso,
quando ela recorrer a Deus pedindo ajuda, ele lhe responder, o que equivale a
dizer que Deus atender os pedidos que lhe forem fe itos. por isso que Jesus pede
medida que o tempo passar e os vnculos da pessoa com o divino se tornarem mais
slidos, fatos verdadeiramente milagrosos passaro a fazer parte da sua vida.
aos seus discpulos que amem a Deus de todo o coraEo, de toda a alma e de todo
o entendimento.
Como vimos, Deus tem muitos nomes, mas o nome que deve ser conhecido
no Salmo 9l o que se relaciona com Kether, a primeira esfera da ,rvore da Vida,
r esfera em que aluzde Deus se manifesta em primeiro lugar como o universo
criado. Esse nome Eheieh, o Pai, o Criador.
Conhecido o nome, a pessoa deve inundar o seu coraEo, a sua alma e o seu
cntendimento com amor por seu criador. Gratido pelo dom da vida e da cons-
:\
O terceiro mandamento
que existe, inclusive os que nos odeiam e fazem o mal contra ns. Esse amor
implica compreender os motivos que movem essas pessoas. pot isso que este
l;\t l\ l'
( Altr\l A Nl lS l'l(
Virll
ncccssrio que esse amor seja devogo, mas aceitago do direito dessas pessoas de
sotrreviver, pois elas tambm fazem parte da criago que deve ser sagrada para ns.
A luz. da l.ei de Tis, que j analisamos, deixamos a punigo dos que nos prejudi-
c:lm nas mos da Forga Criadora do universo, e a justiga ser feita em nosso favor
nrultiplicada por trs. Alm disso, se bendizemos os que nos maldizem, se fazemos
bem para os que nos odeiam e se rezamos por aqueles que nos perseguem, recebemos as bngos do Criador, tambm multiplicadas por trs. No coincidncia
<>
1-lctiErcs rclacionac{as
tlt' lt'stts.
inclui todas
As
as nossas neccssitlrr.l,'t
abundncia e a prosperidade prometidas por esta esfera, precisamos antes dar esmolas; precisamos dar para poder receber. E precisamos fazlo em segredo. Nin
gum deve saber, nem mesmo o beneficirio da nossa caridade, que lhe demos
ajuda. lsso significa que como parte do trabalho sobre esta esfera devemos escolhcr
uma pessoa ou uma entidade assistencial e enviar-lhes uma contribuigo andnima. Essa contribuiqo deve ser o dlzimo ou 10olo dos nossos ganhos de uma semana de trabalho. Como uma semana tem sete dias, a contribuigo tem relago cont
colunas da esquerda e da direita devem ser usadas em conjungo com suas oposras
durante rituais e meditages com a finalidade de realizar alguma coisa. Isso necessrio para que a rvore se mantenha sempre em equilbrio. As Sephirorh per-
as sete
O quarto mandamento
xiro, toda esmola dada estar relacionada com ela. l)<lr isso, esse mandamento
as trs
primeiras pctigrcs
s'ro
se
dedicadas glria de
[)crrs; nenhuma delas de natureza pessoal. Essas rrs petiges so idnticas )s trs
Sephiroth em que o trabalho realizado sobre a rvore para Proveito material. O dzimo ou 10olo a quanria mencionada nas escrituras como o valor perfi'ito para esmolas. Ele equivaler a uma contribuiEo generosa, um verdadeiro sacriftcio da parte do doador. Ele tambm assegurar que tudo o que for pedido a Dctts
ser concedido.
O quinto mandamento
/\',
( I lr\\'l'\
IX)
lil lNt I
,l
as
esse
as sandlias
descargos.
sarga ardenre,
para que o
meu pedido seja atendido pela vontade de Deus." Er-rtiro ela acende
a vela vermelha e em seguida a azul. A esmola deve ser enviada imediatamente
aps o ritual.
o sexto mandamento reza: "Ao acender uma rmpada, no a coloques em
lugar oculto, mas sobre o candeeiro, para que d claridaie a
todos os que esto na
casa." Esre mandamento identifica-se com Tiphareth, r esfera
do sol, . ,.pr.r.nr"
a luz central da rvore da Vida, que desce diretamente
de Kether, a luz infinira de
Deus. Essa luz csmica filtrada atravs de Daarh, a esFcrr
oculta. por isso que
ir
.solrr.
Iuz,
":r (:r.\.r
( ).s
ll:rn('tlr.s s:r()
Como o Sol, devemos fzer com que a nossa luz, isto , o noss amor e toclas
qualidades fulgentes que recebemos das esferas superiores, brilhem sobre todos
cada um
em geral. Quando precisamos trabalhar com esta Sephira com o objetivo de ohrer
dos seus dons, precisamos dividir de alguma forma a nossa luz, o noss()
"lgu-
amor e as nossas benesses com oito pessoas diferentes, representadas pelas oito
oito pessoas devem ser escolhidas
cuidadosamente e em seguida devemos dividir algo do que temos com cada uma
delas, de acordo com as necessidades delas. Essas ddivas podem incluir orienrago, perdo de uma ofensa ou dlvida, amor, compaixo, dinheiro ou qualquer
esferas com que Tiphareth est ligada. Essas
oito
pessoas,
dividindo com
nar o que se deseja da esfera. Por exemplo, se o que se precisa boa saride, a pessoa
deve dizer: "Pego que meus desejos sejam atendidos e que a boa sade volte para o
meu corpo, mente e alma, atravs do poder da vontade de Deus." Deve-se ento
acender uma vela amaela ou dourada.
O stimo mandamento de Jesus diz: "No jogues prolas aos porcos." Ele sc
identifica com Netzach, a stima esfera. O ttulo de Netzach Poder, Vitria. Ela
representa amor, as artes, msica, entretenimento e prazeres
na verdade, tud<l
aquilo pelo qual a vida vale a pena ser vivida. Essas so "prolas" muito valiosas e
no devem ser desperdigadas com aqueles que desconhecem o seu valor. O stim<r
lr.
\U\
t; A ( Atr^t A
t\tl\ il(
sc exanrinc conr
,'\''' (
at'avs clcssa csFera. l)or exemplo, se o que se deseja o amor de algum, a pessoa
qtrc realiza o
pedido atravs
juntam
:lo s('l',ttl('ttt() (lttc tliz.: "l'l tti1 lt<ls cxrrlrtltrts l\ lrrtvitqrt., lrlrs livrMalino." () "M:rlilrri'sc rcfcrc a t<lclas as nossas tcndencias dcstrrrtivrs, o
csti assrx'i:rtl:l
Iros d<
lado negativo da nossa natureza. Yesod identifica-se c()nl a l.ua, quc, apcslrr dc
str:rs
fbrtes energias criativas, nunca uma influncia estvel por causa clo scu rovimento rpido. A Lua fica aproximadamente dois dias e meio em cadr signo do
zodaco. Em contraste, o Sol fica trinta dias num signo e Saturno, trinta arr<s. 1,,
por isso que uma das influncias de Yesod a mudanga, pois a Lua muda constln
temente. As tentages de Yesod so provages penosas para os seres human()s lx)r
que aqui estamos lidando com a esfera das iluses, onde as coisas no so o trrc
parecem ser. Esta a Sephira mais importante para o uabalho ritualstico c trlrn.
esses laEos
bm
depois de muita reflexo, voc ainda deseja o amor dessa pessoa, tudo o que rem a
fazer dizer: "Em nome de Jehovah Tzabaoth e de Elohim Tzabaoth, pego que o
com relaqo )Terra. somente atravs da Lua de Yesod que recebemos algrrnr:r lrrz
rneu pedido seja atendido e que o amor dessa pessoa me seja dado atravs da
vontade de Deus." Jehovah Tzabaoth o nome de Deus em Netzach e Elohim
e de
tabaoth
vlnculo com Hod para equilibrar a rvore e conseguir o que foi pedido.
O oitavo mandamento, identificado com Hod, a oitava Sephira, : "Pede
n" lror. da Vida. Por essa razo, o Sol de Tiphareth est em constante cclirsc
divina. Para receber
essa
Tiphareth a Kether.
Mas o caminho est cheio de obstculos e perigos, as muitas tentagrcs t' ilrr
por isso que Jesus diz: "Entra pela porta estreita, porque largo c
espagoso o caminho que conduz ir perdigo." Isto significa que no dcvcrnos
seguir o caminho fiicil em qualquer dada situago. Nunca devemos ir diretamcntc
ses de Yesod.
) concluso, ceder a iluses fantasiosas, nem ceder aos nossos impulsos destnrtiv<s.
recebers, procura e achars, bate e a porta se abrir." Isso significa que voc deve
procurar a pessoa que voc deseja e pedirJhe o seu amor. Essa uma parre vital do
melhor controlar as nossas fantasias, tomar cada deciso com cautela e repclir
relacionadas com negcios, e conrratos. Para obrer alguma coisa que esteja sob a
influncia de Hod, voc deve dirigir-se tambm a Netz:rch, a esfera oposra, e usar
propsito.
um forte senso de discriminago para ter cerre,a dc que aquilo que voc deseja
tem valor realmente. Se o que voc quer formar uma parceria com uma pessoa
na sua vida, e quer realizar essa mudanEa com a ajuda de Yesod, voc deve lcv,u'
ou com uma organizaEo, voc no deve ter dvida de que essa pessoa ou organizago confivel e que o acordo justo para ambas as parres. voc ento diz: "Em
nome de Elohim Tzabaoth e de Jehovah Tzabaoth, pego que o meu desejo seja
as
idias que podem extraviar-nos, por mais atraentes que possam parecer. Cautclir t'
Se
rudo isso em considerago antes de iniciar o ritual. Pergunte-se se esse pass() ()u
essa mudanEa o mais apropriado para voc, ou se seria recomendvel aguarrl:rr
por alguma coisa melhor. Se voc est seguro de que essa mudanga ou passo o
que voc que realize o ritual. Basta dizer: "Em nome de Shaddai el Chai (nomc
atendido e que eu possa consolidar a parceria com essa pessoa (ou instituiEo)
atravs do poder da vontade de Deus." Acenda urn:r vela laranja e uma verde e
pega i pessoa ou pessoas envolvidas o que voc clescja clelas.
O nono mandamento diz: "Entra pela porta estreita, porque largo e espagoso
o caminho que conduz ) perdigo." Este mandarnerro esr relacionado com a
de Deus em Yesod), pego que o meu desejo se realize e que essa mudanga (passo otr
nona Sephira, Yesod. Esm a esfera dos sonhos, das viagens curtas, do movimento
e das mudangas. Ela tambm est ligada s iluses e tentages. No Pai-nosso, ela
Cus e o que ligares na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra scr
lt
\U\
t, \
t Alrr\l A [\il\ I tt \
'li.'rra. ( )
tlcirro tnandamento a principal chave para os misrrios da rvore da
Vitlrr. o que Jesus diz que tudo o que se deseja que aconrega na Terra (mundo
CAMINHO TT
rr
o pensamento, a
visualizago, a meditago e a tomada de decises se processam em yesod. por
isso que importante "entrar pela porta estreita', isto , ter cautela no uso da
imaginago. Tirdo o que "imaginado" em yesod com forga mental suficiente se
manifestar fisicamente em Malkuth ou no mundo fisico. Vimos anreriormente
as dez
sephiroth
e os
CAMINHO Tz
O ensinamento relacionado conr clc i:
"O vosso Pai sabe do que tendes necessidade antes de lho pedirdes."
Esse ensinamento ilumina o primeiro e o terceiro mandamentos: Ama a l)eus
e ama os teus inimigos. Deus sabe como diflcil voc amar algum que o odeia c
o prejudica. Se praticar esse ato to diflcil porque voc ama a Deus e quer obede.
cer-lhe. Por isso, Deus recompensar o seu arnor dandolhe tudo o que voc ne.
Este Caminho liga Kether (1) e Binah (3).
cessita, e voc nem sequer precisar pedirJhe. Esses trs primeiros mandamentos
e seus respectivos ensinamentos so to poderosos, que aqueles que os cumprem
no precisam reaJizar nenhum outro trabalho sobre a rvore. Tdo o que for ne-
CAMINHO
13
O ensinamenro relacionacl<r
"Vs
com ele :
sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada
sobre um monte."
Uma pessoa que ama a Deus e age sob a protego de Deus e que divide o que
recebeu com as pessoas com quem convive ser uma fonte constante de inspirago
para os que a conhecem e uma influncia positiva para o resto do mundo. Ela ser
como uma cidade construda sobre um monte, que no pode ser escondida.
CAMINHO
14
Este Caminho liga Chokmah (2) com Binah (3). O ensinamenro relacionado conr
ele : "Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta montanha: transpor-
lnrar ()
CAMINHO
17
l'.stt'( lrrnlinllo liirr llirurh (.i) corrr'l'irharctlr ((r). () cnsirr:lnrcnt() 't'l:rciorr:rtlo <rrnr
.lc : "Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas."
Perdoar e amar
cnsinamento para que outros possam participar das recompensas que clc prorncrc
ser
essa
liqo talvcz
CAMINHO
I'lste
T8
Caminho liga Binah (3) com Geburah (5). O ensinamento relacionarl,r .,,rrr
ele : "Concilia-te rapidamente com o teu adversrio para no acontecer que clc tc
CAMINHO
15
CAMINHO
T6
resultar num entendimento com o nosso adversrio, mas tambm dar tempo
para nos prepararmos melhor caso tenhamos de travar uma batalha judicial conrra
-ensinamento.
"lgr-
trs
CAMINHO
19
O ensinamento
relacionatl,r
com ele : "Se algum no vos receber, nem ouvir as vossas palavras, ao sairdes d
casa ou da cidade, sacudi o p de vossos ps. Na verdade vos digo que no dia do
juizo haver menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela
cidade."
Geburah a esfera do julgamento; Chesed a esfera da compaixo, da doago.
Este ensinamento pertence a ambas as esferas. Se algum lhe nega ajuda quando
voc precisa, essa pessoa est na realidade negando os trs primeiros mandamentos
bsicos de Jesus: arnor a Deus, amor ao prximo e amor ao inimigo. Essa falta de
l\tl\ I
( i\ltAl A Nll\Ilt
ilrtt()r (' r'otttpaixlto aclrrrcta ttnra rctribtrig<l corrcspondentc, urn castigo quc rccai-
rf
esse
ensinamento
I).'rrs. N:ro tlt'vt'tttos nos tttt'ixltr sc ()s ()utl'()s ti'nl tnltis, nr('snr(,
.u,urtkr ul)ulcntcllentc nar() nlcrcccrn ttrdo r (lr.rc p()ssuctr. l)oclcnl cxistir r:tz.ot's
l)rllrr iss() cuc n<is desconhcccmos. Por isso dcvemos confiar no itrlgatncrrto pcllt'irrl1',.rrrr,'nl.r .1,'
to tlc [)cus para a distrilruigo da fnura. Geburah, que representir justir,:a, c Nctz:tch,
(lu(: r'cprcscnta .satisfgo e praze, esto nas mos de Deus e cabc a E,lc concctl-las.
CAMINHO zO
liste Caminho liga Chesed (4) com Tiphareth (6). O ensinamento relacionado
com ele : "Quem se exalta ser humilhado e quem se humilha ser exalrado."
Chesed a esfera relacionada com a abundncia e a prosperidade, e tambm
com os chefes de Estado
com
as pessoas
os nossos louvores e lembrar que tudo o que temos pode ser-nos tirado quando
menos esPeramos.
CAMINHO
CAMINHO zz
liste Caminho liga Geburah (5) com Tiphareth (6). O ensinamento relaciorr,r.l,'
com ele : "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus."
Este ensinamento se refere ) diferenEa entre coisas materiais e espirituais. (brn<
Geburah representa justiqa e Tiphareth representa riquezas, Jesus nos recomctxlrr
lidar com as nossas riquezas materiais de um modo justo e honesto, pagando as
nossas dvidas, cumprindo as nossas obrigages e dando a cada um o que lhc c(
devido. Ao mesmo tempo, ele nos diz que, observando essa conduta tica, estanos
tambm cumprindo as nossas obrigaEes para com Deus.
CAMINHO
zT
23
Este Caminho liga Chesed (4) com Netzach (7). O ensinamenro relacionado com
e os primeiros sero os
dia. Durante o dia, ele continuou contratando mais trabalhadores. No fim do dia,
ele pagou um denrio a todos igualmente. Os primeiros contratados se senriram
enganados porque receberam o mesmo pagamento que aqueles que haviam traba-
lhado menos horas. Quando se queixaram ao pai de famlia, ele lhes respondeu
que no haviam sido enganados porque haviam concordado em trabalhar o dia
inteiro por um denrio. Quanto aos outros, que comegaram a trabalhar mais tarde, ele os pagou conforme achava adequado, e como ele podia fazer com o seu
dinheiro o que quisesse, os primeiros contratados no tinham morivos para queixas. Por isso, os ltimos podem ser os primeiros e os primeiros podem ser os
ltimos.
Quando Jesus compara o pai de famlia e os seus contratados com o reino do
cu, ele est dizendo que recebemos o fruto dos nossos labores de acordo com o
CAMINHO z4
Este Caminho liga Tiphareth (6) com Netzach (7).
O ensinamento relacionado
com ele : " pelo fruto que se conhece a rvoe."
Este ensinamento nos diz para examinar cada aspecto de uma situago antcs
de tomar uma deciso importante com relago a ela. Tiphareth representa riqueza, sucesso e poder. Netzach representa amor, satisfago e prazer. Com essc
ll;\t t\ I
( AlrAt A t\,t l\ I t( A
,,\'',
que podemos esperar delas. Isso equivde a provar o fruto de uma rvore. se o
andaremos pelo pomar procura de uma rvore com frutos mais saborosos.
CAMINHO
CAMINHO z7
(lrrnlinho liga Hod (8) com Ncv;rch (7). () cnsinanrcnt() rcLrciorrl<lo .,,nr .1.'
: "Ningum pode servir a dois senhores. No podeis servir a l)ctrs c ao l)inhciro."
l'.stc
Deus representa tudo o que bom, justo, nobre. O dinheirc reprcscnta o nlrrl,
a avareza, a concupiscncia. Este ensinamento nos diz que devemos faz.cr rullr
escolha em nosso comportamento moral. Quer lidemos com negcios (lftrtl) orr
com um relacionamento romntico (Netzach), devemos primeiro ter claras
as n()ssls
z5
Ser
diflcil convencer algum que conhece a nossa traigo a dar-nos uma segund;r
oportunidade. Por isso, precisamos tomar uma deciso sobre as nossas agcs nrorais e manter-nos fiis a ela. Jesus no nos diz que escolha fazer. Ele simplesmr.rrrc
nos diz que, feita a escolha, devemos perseverar nela.
A influncia principal de Tiphareth o sucesso e o poder. Yesod lida primordialmente com as mudangas, com as transformages. Neste ensinamento Jesus
CAMINHO 28
O ensinamento relacionrk,..,r,,
Como vimos, Yesod a esfera das iluses. Netzach tem relago com o amor, ()s
prazeres e a alegria. Um falso profeta dgum que faz promessas que no ton
intengo de cumprir. Por isso, no devemos acreditar em tudo o que ouvimos n(.rrr
depender de promessas sem fundamento (Yesod), na esperanqa ilusria de que cl:rs
nos traro arnor ou prazeres (Netzach).
CAMINHO z
CAMINHO e9
futuro sem que precisemos nos preocupar com elas. o nosso sucesso, a nossa
Hod (8).
o ensinamenro
relacionado com
ele : "No vos preocupeis com o que havereis de dizer; mas, o que vos for indicado naquela hora, isso falareis."
com uma pessoa importante, seja ela um potencial empregador (Tiphareth, sucesso) ou um futuro cnjuge (Hod, contratos), prudente no nos preocuparmos
com o que diremos. Devemos estar preparados, saber o que temos para oferecer, e
ento relaxar. No devemos ter dvida de que alcangaremos o nosso objetivo e sim
alimentar uma f e confianga absolutas num desfecho positivo. No momento desse encontro sumamente
fu
criangas tm confianga e
ft.
pre havero de amlas e protegJas. Esse amor a alegria e o prazer delas (Netzach).
CAMINHO 30
Este Caminho liga Hod (8) com Yesod (9). O ensinamento com ele relacionaclo
"Se um cego conduz outro cego, ambos acabaro caindo num buraco."
Esse
.1:
com igual ou menos experincia do que ns. Um negcio feito nessas condiqrcs
ter bases fhlsas (Yesod) e s poder lwar ao colapso. Isso tambm se aplica a qual-
CAMINHO 3r
Este caminho liga Hod (8) com Malkuth (10). O ensinamenro com ele relaciona-
do : "Por tuas palavras sers justificado e por tuas pdavras sers condenado."
Aqui Jesus nos diz para estarmos atentos ao modo como nos expressamos,
para que as nossrs palavras ou as nossas intenges no sejam mal compreendidas.
Isto se aplica igualmente aos relacionamentos pessoais ou profissionais (Hod),
pois qualquer incompreenso afetar a nossa vida (Malkuth). Por outro lado, uma
compreenso adequada entre ns mesmos e os ourros s pode produzir relaSes
bem-sucedidas.
CAMINHO 3z
Este Caminho liga Yesod (9) com Malkurh (10).
O ensinamenro com ele relacionado : "Todo aquele que ouve essas minhas palavras e as pe em prtica ser
comparado a um homem sensato que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a
chuva, vieram as enxurradas, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, mas
ela no caiu, porque estava alicergada na rocha."
Este foi o ltimo ensinamenro de Jesus durante o Sermo da Montanha. O
Caminho 32, que liga Yesod a Malkuth, o mais importante de todos os Caminhos porque ele assinala a ascenso do mundo da matria (Malkuth) ao mundo da
mente e do esplrito (Yesod). Quando Jesus compara os seus ensinamentos com
uma casa construlda sobre a rocha, ele est se referindo a um fundamento espiritual, simbolizado por Yesod. Quem segue os seus ensinamentos ter forgas para
suportar todr* as provages da vida (Malkuth) e sobreviver a todas as tentages e
iluses de Yesod. Esses ensinamentos, alicergados na rocha da
ft
e da ausncia de
.Scrhiroth .la rv,rr" d Vida. 1'rrlr isso ruc Jcstts rliz. rtrt't'stt't'trsitutt('ttt(, (i ,t
[.ei, isto , aTor, sobre a qual se baseiam todas as agrcs dos pr'ofl'tas.
As chaves do reino dadas porJesus como essncia dos seus crrsittetrlctrtrts s('t;r()
um instrumento eficiente para aqueles que as aplicam sua vicla diiria t'ttr t ttrrlti
nago com as Sephiroth e os Caminhos da rvore da Vida. Vistas sob essa luz, clrs
so o maior corpo de ensinamentos de uma ordem moral e social que i
fbi drrdtl
foi
gem csmica e as repercusses dessa mensagem no decorrer dos sculos sao o qttc
o distinguem como mensageiro divino, uma ddiva de Deus para Israel e para o
RE\IBUL@ES
Eh ensinaaa diariamente no
Mas
os
templo,
e os escribas procurutudm
faz-lo perccer,,,
LucAs 19247
Para o sumo sacerdote do templo, a afirma@o de Jesus de que ele era realmen-
te o Messias era uma blasfmia punlvel com a morte. Mas muito antes que Jesus
dissesse essas pdavras, os sacerdotes e escribas procur:rvam desuullo.
I|II
chamado Rabi Yehoshuah (ben Chanayna) (ver Kaplan, Sr?ho Yetzirah), Ben
Chanayna significa filho de Chanayna, mas naquele tempo esse sobrenome pode
1,,.\t
t,\ l, A
tcl sitkr rrtrcsccntadr [)ura urrra iclentificagio mais precisa. Esse mestre vivcu
cnr
torrro rlrr nlcsn)a poca de Jesus e na mesma regio. perfeitamente posslvel que
Rabi Yehoshuah e Jesus fossem o mesmo homem. Certamente seria uma coincidncia extraordinria que dois mestres bem conhecidos com o mesmo nome vivessem perto de Jerusalm na mesma pocaO Rabi Yehoshuah foi um cabalista clebre e um dos cinco principais discpulos do Rabi Yohannan ben Zakkai (47 a.C.-73 d.C.), reconhecido lder dos judeus depois da destruigo do templo. Rabi Yehoshuah foi o principal discpulo de
tlt' l{'rlri
ll. cvitlcrrrc .l.r trrc rr.t.r'ulc trrc llubi Ycllrslltr,ll, ttrt' l'i rr.li'ss.r
firrltc
rr
rt'itrtt'il:t
Akiba, quc Por suil v(:2. firi profcssor do Rabi Sirrlciro l)cn J<rch:ri'
tradigo'
da Cabala, de acordo com a
n<r
A tradigo talmdica ensina que a sede geral dos ensinamentos cabalsticos
l{rr5i
a cidade de Emas, onde tanto Rabi Nehunia conr.
primeiro
das coroas
(taqt
Nessemesmodia,doisdiscpuloscaminhavamParaumpovoadocha-
madoEmas'acercadedozequildmetrosdeJerusalm'..Enquanto
morangas
conversavamediscutiamentresi,oprprioJesusaproximou-seeps.se
acaminharcomeles...eelesfalavamcomele'....oqueaconteceua
foi transmitido de
rabino para rabino da seguine maneira: Menachem revelou os mistrios para Rabi
era uma crianga, Menachem profetizou que ele, Herodes, um dia seria rei. Mais
do Sindrio.
Se aceitamos essa tradigo, os essnios eram versados nas artes msticas e as
ensinaram a alguns mestres talmdicos, como Rabi Nehunia, por meio de quem
eles as transmitiriam ao Rabi Yehoshuah. Josefo diz que os essnios usavam nomes
era
pois da crucificago:
O significado mstico
,i.,rlo
professores dc l{abi
Elazar residiam. como vimos acima, Rabi Elazar foi um dos
yehoshuah que lhe transmitiu os mistrios das coroas sobre as letras hebraicrs.
dia dcEm Lucas 24:|3.21,o evangelista narra o que aconteceu no terceiro
purifi-
e em palavra'
oqueimportantenestaPassagemblblicaquedepoisdacrucificagodois
da poca, e quc
dos discpulo, .r."\r"In se dirigindo a Emas, o centro cabalstico
Alm disso, eles disseram a Jesus' a quem no reconheceram'
Jesus se ;r.rrrtot't a eles.
diante de Detls
que Jesus se tornara um "profeta poderoso em obra e em palavra,
e diante de todo o Povo".
tambm devianl
vemos assim queJesus e os seus discpulos conheciam Emas e
Rabi
que
claro
Jesus
conhecer os ensinamentos ministrados l. Thmbm
yehoshuah
disclpulo
dos eleitos e que passavam da boca do mestre Para o ouvido do
os
escribas
e
sacerdotes
dos
navenervel tradigao de Israel E por isso que os chefes
"p"rr",
procuravam destrullo.
o redentor de
Rabi Yehosh uah fezisso porque acreditava que ele era o Messias,
de uns
apenas
no
Israel, e por isso .r" r.rporrruel pela salvago de todo o Povo'
EL procurou instruir o povo nos mistrios da Cabala, o que
poucos privilegiados.
^rrr.io
e parbolas e sermes, um tanto velados' mas ainda assim claros
L" po,
"q,r.iirrh** ouvidos para ouvir". Essa atitude atraiu a ira do Sindrio
p"r"
*.no, ,"..rdot., e dos escribas. Essas revelages foram a razo conden*
. do,"q.r.I.,
aos sumos sacerdogo de Jesus i morte. A sua afirma@o de que era o Messias deu
morte' Mas eles j
tes motivo suficiente Para que assinassem uma sentenga de
o Messias'
haviam decidido o d.riirro de Jesus antes ainda que ele se proclamasse
Cristo
- Jesus
cosmolgicos supremos da Cabala com palavras
ensinou ao mundo
simples e acesslveis
A IMPORIA}.ICIA DO RITUAT
descrever um ritual como a cerimnia mais importante de um ato dc
culto ou como um ato repetido que fixa formas habituais de comportamento,,
kvantar-se todas as manhs e cumprir a rotina de lavar-se, vestir-se e tomar caf
antes de ir para o trabalho uma forma de ritual. Cumprimos esse ritual trr:rst'
automaticamente, e assim damos estabilidade e normalidade ). nossa vida dc catlrr
dia. Toda a vida humana constituda de muitos rituais como esse. Nos Estrl<s
Unidos, Natal, Ano Novo, Ago de Gragas e Halloween so rituais que obscrv:r
mos todos os anos. Os judeus observam o Hannukah, o Yom Kipp* e o Rosh
Hashanah, e outras culturas ao redor do mundo celebram ritos semelhantes comn
mesma regularidade. Existem tambm ritos de passagem, como o batismo, o tnrt
trimnio e o bar mitzvah. Cerimdnias religiosas, como a consagrago do po c thr
f)odemos
vinho na eucaristia crist, tambm so rituais. Assim, podemos dizer que os rittt:ris
nos acompanham durante toda a nossa vida. Eles so parte intrlnseca da nossa
constituigo mentd, emocional e espiritual.
Rituais religiosos e de magia tm por fun$o estabelecer uma liga@o entre ns
e a forga criadora do universo. Na Cabala, eles so de suma importncia e sc
baseiam principalment tta Atuor. da Vida, apesar de alguns procurarem entrar
em contato com a divindade de outros modos. E importante compreender que as
forgas simbolizadas pelas vrias esferas da Arvore da Vida no so entidades
alienfgenas, sobrenaturais, habitando um reino mlstico e etreo. Antes, elas fazem
parte redmente da psique humana, do que Jung chamou de inconsciente coletivo,
Os vfuios aspectos de Deus, os arcanjos e os coros angelicais associados a ceda
Sephira podem ser considerados como arqutipos do inconsciente coletivo. Segundo Jung, um arqutipo um comploro autnomo na personalidade humana.
Como tal, ele funciona independentemente da personalidade consciente e se "conr-
porta" como se fosse uma entidade separada. Cada arqutipo controla um aspecto
diferente da personalidade humana e/ou uma rea de interesse diferente. Para o
equilbrio perfeito da personalidade, e portanto para a sade mental, fundamental que cada arqutipo seja bem desenvolvido e assimilado pelo indivduo. Quarrdo um arqutipo predomina sobre a personalidade, como no caso do Zaratustra
de Nietzsche, o resultado pode ser um distrbio mental ou uma dissociago da
um sintoma evidente de psicose.
personalidade
A
Srul rlltittls tl.s arttrdtipos. Entre cles
Jung identificou a Persona ou a personalithcle c.nscienre, a imagem que apresentamos ao mundo externo; a sombra,
que
i a crrrcenrrago de todas as tendncias negativas num ser humano; e o
self, iue
Do
de Deus, que varia de acordo com as vrias religies do mundo e com a situago
cultural e sociolgica de cada indivduo.
Para Jung, o arqutipo de Deus
- da inspirago, da
considerado a fonte do destino pessoal, do castigo,
sentido da vida. Essa era a viso do mundo ocidental no
princpio, no mais verdadeira nos dias de hoje. Ela era verdadeira no passado
remoto e na Idade Mdia, mas deixou de s-lo nos tempos modernos. o ritmo
Deus
sade, da doenga e do
transferidas para a psique humana, mas como esta pequena demais para
contlas, o resultado caos e confuso. A imagem do homem tomou o lugar
da imagem
de Deus.
Nas sociedades em que o arqutipo de Deus era forte, Deus e verdade eram
uma coisa s, como mostram os autores do Antigo e do Novo Testamento. Mas
nas nossas sociedades modernas, onde o arqutipo de Deus perdeu
sua forga, Deus
e verdade se separararn.
arqutipo da verdade revela sua prpria individualida-
lf\1
lil l't
Al
tatzao.
inspirados por forgas que esto alm do alcance da racionalidade. Equa@es ffsicat
so tarefa da conscincia, mas a f-na flsica e nas suas cincias e tecnologias afint
duas nascentes. Por um lado, ele deriva da energia inerente aos smbolos arquet4'ric()s
intelectuais. Dessa viso irrealista dos nossos poderes mentais podem provir as
primeiras indicages da autodestrui$o da civiliza$o ocidental. Jung cita o caso
de Nietzsche como um paralelo dinmico com o abandono do arqutipo de Deus
nos tempos modernos. Nietzsche foi um areu que anunciou a morte de Deus
triunfalmente (ver Niezsche, Thus Spahe Zarathustra).Mas a "morre" do arqutipo de Deus resultou no prprio Nietzsche tomando o lugar de Deus. Quando isso
econtece na personalidade de um indivlduo, o efeito da inflago to grande que
civilizago ocidental
mais rica do significado da Divindade. Existe a clara esperanga de um ressurgimento do arqutipo de Deus a partir de uma reverso completa na orientago
ocidental tradicional parla a vida religiosa. Essa reverso implicaria uma abordagem mais sensvel dos eventos que acontecem nas profundezas do Selfe uma compreenso mais ampla da nossa estrutura psquica. Essas circunstncias atrairo um
Itrr fim, devemos refletir sobre conceiro junguiano do princpio dos opos'
t<rs. Amor e dio, calor e frio, escurido eluz
qd65 so opostos em tenso
- do que
c<>ntnua. Essa tenso libera enormes quantidades
Jung chamou de ener-
*uor. da vida, por exemplo, o princpio cl.s orostos vem tona. As Sephiroth
nos lados opostos da rvore concentram-se e crianr uma tenso entre si, o que, por
sua vez, libera grandes quantidades de energias psquicas. Essas energias manifestam-se no mundo marerial, dependendo das coisas "regidas" por essas Sephiroth.
o resultado pretendido abundncia e prosperidade, a Sephira escolhida para
Se
meditago deve ser a quarra, Chesed, que rege essas coisas. Sua oposta Geburah,
e tambm sobre ela se deve meditar para equilibrar as energias. Se a Sephira escolhida se localiza no Pilar Intermedirio, no h necessidade de outra Sephira para
d.e
toda a rvore.
l\4ctr
suave. Thmbm se deve agradecer a Deus por sua bngo. As velas so apagadas c
Este ritual enconrra-se no Me'am Lo'ez, uma das obras mais famosas da Cabelrr,
aclamada como a obra mais eminente da literatura ladina
sendo o ladino, natr
vida humana.
As pginas que seguem apresenram uma sric de rituais, alguns simples, outros mais complexos, mas todos envolvendo unl ou mais arqutipos.
BN9Ao LUNAR
\lr\
t; A ( Atrr\t A
t\tl\ I t( A
Ntlva, clcvclt<ls ayadccer a [)eus por essa maravilha. [)e rcordo conl o Mc'rr1r
l.ri.z, ver a [,ua Nova como acolher a presenga divina. A grande reverncia pela
Lua Nova demonsrrada pelos antigos judeus o motivo por que eles idealizaram
um calendrio lunar e no solar. Todos os grandes feriados judaicos caem sempre
cm torno da Lua Nova, especialmente o Ano Novo. Toda Lua Nova celebrada
com cnticos do Hallel, que uma colego de salmos e de outros escriros sagrados.
Hallel signifrca "louvores". o to conhecido Alleluia significa "Louvores ao Se-
lhadtlr, cttias obras.slo vcrtltrlt'. ll lara u l,ra clc tlissc ttrc cla tlcvr'sc rclr()virr, unrr
coroa dc belcz,l para ()s (lr.rc Ilasc(:ranl c quc, n() fitur<1, sc renovar< (c<lrrro a l,tr:)
para agradeccr a seu Criador por causa da glria do seu reino. Bendiro s<is,
Deus, renovador dos meses."
criou."
ritual em
peito" (Salmo
"lgu-
sempre at a Lua Cheia, nunca depois, porque a bngo ser considerada intil.
um ms em que o ritual deixa de ser celebrado por causa do cu encoberto
considerado mau pressgio.
"Bendito sois, Deus Senhor nosso, Rei do l_Iniverso, que criastes os cus com
a vossa palavra e com o dento da vossa boca todos os exrcitos. Destes-lhes uma
ordem e um tempo' para que no alterem a tarefa que lhes foi designada. Eles se
alegram e rejubilam em fazm a vontade do seu Senhor. Ele um verdadeiro traba-
"Davi, rei de Israel, vivo e perene. Amm, Amm, Amm. Para sempre,
5l
p:rra
12).
"Ergo os olhos aos montes: de onde vir meu socorro? O meu socorro vem de
Deus, que fez o cu e a terra. No re deixar ffopegar, o teu guarda jamais dormir!
Sim, no dorme nem cochila o guarda de Israel. Deus teu guarda, tua sombra,
Deus est ir tua direita. De dia o sol no te ferir, nem a lua de noite. Deus te
guarda de todo o mal, ele guarda a tua vida: Deus guarda a tua partida e chegada,
desde agora e para sempre (Salmo 121).
"Aleluia! Louvai a Deus no seu templo, louvai-o no seu poderoso firmamento,
louvai-o por suas faganhas, louvai-o por sua grand,eza imensa! Louvai-o com toque de trombeta, louvai-o com crara e harpa; louvai-o com danga e tambor, louvaio com cordas e flauta; louvai-o com clmbalos sonoros, louvai-o com cmbalos
retumbantes!Todo ser que respira louve o Senhor. Aleluia (Salmo 150).
"Quem essa que sobe do deserro, apoiada em seu amado? (Cntico dos
Cnticos 8:5).
Vo
l,'rt l'r
I /\ ( /\1i,,\l r\ lrll\ I lt
z\
,,\
r'1r.'v,.'
llrll'r lll
I lilltlr\l
t,'r' lr'ilr .r r,rit. , n.r l.u.r N.v.t t' n: l,u:r ( llrt i.r.
[',sst
tual cnri<ucccdolir ttrc lirrcrc nltita.s crrctiias po.sitivas rlut'rutc o ttts lttnrtr.
'A
NCTAR DE SHEMESH
Sltemesb
nas Luas Nova e Cheia para obter energias lunares, o Nctar de Shemcsh rrt'rrr'
rado uma vez por ms para obter energias solares. A data especfica enl (lr.rc ()
nctar feito coincide com o dia em que o Sol entra num novo signo clo z.odrrc.r.
Veja os doze signos e a data em que comcgam:
ti"
Aries
20 de mnrrgo
Touro
2l
Gmeos
BNQAO SOLAR
Crrcer
I)evo i'rserir aqui um comentrio sobre a bnqo solar. De acordo com o Me'am
I'o'ez, a cada28 anos o Sol completa um ciclo e volta ao lugar exato no
cu onde
se cncontrava no quarro dia da criago quando, segundo o Gnesis,
o Sol e a Lua
fbram criados. Isso aconrece no comego da primavera (Tekufah Nissan), numa
quarta-feira de manh. A bngo deve ser dira ao nascer do sol. As palavras so
simples:
"Bendito
Leo
Virgem
Libra
20 de abril
Sagitrio
Aqurio
22 de agosto
O Nctar de Shemesh
22 de setembro
Capricrnio
de maio
- 21 de junho
-22 d. julho
-
Esc<rrpio
Peixes
23 de outubro
22 de novembro
21 de dezembro
20 d. janeiro
- 1B de Fevereiro
energias solares que surgem com seus respectivos signos nessa ocasio.
O nctar
feito batendo
os
mundos."
ser cele-
brada novamenre em 2009. QualqLler pessoa pode dizer essa bnEo, desde que
o
cu esteja limpo e o Sol possa ser visto elevando,se no horizonre. uma
data a ser
lembrada.
NECTAR DE LEVANAH
Leuanah a palavra hebraica para Lua. A esfera de yesod est associada Lua. por
isso, a Lua vista como uma fonte de grande energia espirirual. o Nctar
de
Levanah uma bebida especial preparada durante a Lua Nova e a Lua cheia. Ela
f'eita do seguinte modo: Bate-se uma clara de ovo a ponto de merengue
e acrescenta-se nata, agcar e vinho branco. Verte-se o lquido numa taga azul ou
num
clice prateado. Se possvel, acrescenra-se uma pedra-da-lua. Acende-se ento
uma
vela prateada na frente da taga de vinho. Essa oferenda feita em nome da Shekinah
e do arcanjo Gabriel, que rege a esfera de yesod. A vela arde durante
uma hora; em
seguida, apagadano ncrar, que ingerido num nico sorvo. Esse ritual simples
se
RITUAL DO PERDAO
Ths importantes rituais so realizados quando a pessoa decide identificar-se corrr
cla
cl<r
de Deus. Este ritual regido pela sexta esfera, Tiphareth, a Sephira do perdro
total. Ele deve ser celebrado num domingo, na fase da Lua Crescente. Os nomes
de Deus e do arcanjo regente so Jehovah elo ve Daath e Rafael, respectivamentc.
fl\ll\I
A( r\lt^t At\,tl\Itr
r\
.[.peis tlo l{itu:rl .1,, I't'tl..,. ( ) ritulrl 11 rt'ulizrttkt ttttttt.t rttittt:t lt'il:t totrttt' t sst' ti ,r
tlia rcgirkr pt,l:r r.sfL'r'a rlc (lllcsctl, dcpositria cla prospcritlatlt'c tkr srt.t'sso. A l.t.t
tlcvc scr cresccnte.
Amm."
Em seguida, a pessoa queima o paper na chama da vela e o coloca
sobre o
incenso que queima.
no lixo.
RITUAL DA RENNCIA
ritual foi elaborado com a intengo de devolver a vontade de uma
pessoa a
Deus e de colocar roda a sua vida nas mos do criador.
Ele s pode ser celebrado
Este
| 'l
rt1s
descalEos. Ela trabalha voltada para o leste. Devem ser usados o mesm() rccipictrtc
de metal e a mesma vela branca do ritual do perdo. Como no ritual rtntcrior, tr
lugar deve ser purificado com gua salgada e um crculo de luz branca clcvt' st'r
,.No
arcanjo Sadkiel, que rege essa esfera e todos os empreendimentos e sucessos htmanos, e no nome santo de Elohim Gebor, o nome do Criador na Sephira oposta,
Geburah, e do grande arcanjo Kamael, que a rege, eu entrego ao Criador a minhr
vontade e renuncio a todas as minhas aspiraqes humanas. Coloco o meu destino
minha vida em suas mos divinas com confianga total e com rwerncia, sabcn
do que ele me conduzir no caminho perfeito da iluminago e da realizago. Sci
ea
que todas as minhas necessidades humanas sero atendidas e que terei paz, alegria'
RITUAL DA ASCENSAO
Este ritual realizado depois dos rituais do perdo e da renncia. Ele deve ser fc'it.
num domingo e com a Lua na fase crescente. Como nos primeiros dois rituais, <r
lugar deve ser purificado com gua salgada e um crculo de luz visualizado crrr
torno da rea. A pessoa que conduz o ritual deve estar limpa, vestida de branco, tlt'
ps descalEos e voltada para o leste. Ela coloca olbano e mirra sobre as brasas no
uma vela cinza no castigal que rePresenta a segunda, Chokmah; uma Preta no
terceiro, Binah; uma vela azul no quarto, Chesed; uma vela vermelha no quinto,
Geburah; uma vela amarela no sexto, Tiphareth; uma verde no stimo, Neach;
uma laranja no oitavo, Hod; uma violeta no nono, Yesod; e uma vela marrom no
castiqal que representa a dcima Sephira, Malkuth.
Criador nesta Sephira, e do grande arcanjo Sandalfon, que a rege, o meu esplrito
ascende pelas esferas do Pilar Intermedirio em direso i esfera de Kether, a luz
suprema do macrocosmo que a alma do universo. Por essa ascenso, deixo para
trs todas as minhas preocupages mundanas, representadas pelas esferas da direita e da esquerda da rvore, e procuro unir-me com Deus."
As
Wkrotbla
AruorelaYiba
SEPHIM I
KETHER
Tulo: ACoroa
Desc-riga,
Wftud, Realizago
Z/aa Nenhum
Nome dc
lev.
fu
Core
Ailuth
Briah
Yetzirah
Assiah
brilho
brilho branco
brilho branco
APfiNt )t(:ti
176
Ponto, sustica
Pknta:
Cores,
Animal Nenhum
Atziluth
Incenso'mn
Briah
Metal: Nenhum
Yetzirah
Pedra:re
Assiah
Grego
Hindu
Aether (ter)
Metal: Nenhum
Brahman
Pedra:Fl
f
Nenhum
Tnlo: Sabedorie
Egpcio
Pai
turquesa
Foco Humana:
CHOKMAH
Incenso: Almlscar
Ymir
SEPHIRA 2
Descriga,
ginTa iridescente
Anima/: Homem
Aither (ter)
Escandinavo
Plantaz Amaranto
Osris
Roman
cinza
Egpcio
azul-claro
Grego
Romano
l:fi
Toth
Urano
Cu
Escandinavo
Hindu
Devogo
Ticla Nenhum
Nome d
Deus,IHYIH,lI
-ff""#H'
Ttulo:ffi
Desoiga.Ama
Khorsia
perceptiva,
a me negra estril,
Ai
[s
o grande mar,
intui$o
Odin
Vishnu
Wrnde
177
Experincia Espiritu,
17t)
SEPHIRA
primordialW$fiffi; m
bedoria
virtudeW
DAJf,H
Embora no tenha nmero, esta Sephira situa-se entre Chokmah e Binah e dcvc vir na
Vcio:WW
seqncia
NomedeDeus,ffi
Ttuh: Conhecimento
Arcanjo:
Daoigu, O Imanifesado, realiza@o, iluminago, conhecimento obtido atravs da cxrcrincia da vida em rodos os nlveis; tambm conhecimento no senddo blblico, crnlo
Ado "conhecendo" Eva, e assim sexo ou unio num nlvel espiritual superior
Ord.em Anglica:
Imagem: Matrona
Pkneta:
Shabbarhai,ffil
SEPHIRA 4
CHESED
Corer.
Atziluth
Briah
prero
Yetzirah
Assiah
carmesim
marrom-escuro
Pknta:
Cipreste,M
Animal Mulher
Incenso,n
Roman
-
eihncia Bp irinal:
Virtadeffib
Nome de
DeusQ
Jpiter
Eltrnento: Agaa
Ria
Magna Mater
Frigga
Saraswari, Kali
ffiteffi|
Mat
Escandinavo
Hindu
Exp
fdf3
Nenhum
Grego
Pedra:f,
Egpcio
receptividade, beneficncia
VciuTtrania
almscar da civeta
Metal: Chumbo
Foco Humana:
Tnl, Misericrda
Core
Aailuth
Briah
Yetzirah
Assiah
violeta forte
azul
prlrpura
azul-celeste com matizes de amarelo
I ttO
I8l
llemento: l;o1o
Orbe, tetraedro
Slmbolos,
( )ores,
Atziluth
Anirna| Unicrnio
Briah
vermelho
Incensa, Cedro
Yetzirah
MeuL Estanho
fusiah
Egpcio
Romano
Animal: Basilisco
Pt
Incenso: Thbaco
Zeus
Metal: Ferro
Jpiter
Escandinavo
Hindu
escarlate
Phnta: Carvalho
Grego
Pedra, Ametista
Foco
laranja
Pedra: Rubi
Balder
Rama Chandra
SEPHTM 5
GEBURAH
Egpcio
Grego
Ares
Romano
e
Set
Marte
Escandinavo
Hindu
Loki
Shiva
SEPHIRA
TIPHARETH
Wrnde Coragem
Vcio: Destruigo
Nome d
D*c
&lohin Gcb
Ttulo: Belezz
Desctigo: Sade universal, harmonia, felicidade na vida,
Filho, o Homem,
Obra
Exp eri\nc ia Esp
equilbrio, clemncia
Face, Melekh
o Rei, Ado
Pequena
o self,, o Filho de Deus, a Pedra Filosofal, identidade,
a Grarrtl.'
r82
Jnsus
A CABATA rrfsTlcn
APONDICE
Vlcio: Orgulho
Nome de Deuc
Ordm Anglica:
wrnc.JJ
of
Vlcio:, Lt;urria
Elementa Ar
NomcdD"*fl
Cores,
Atziluth
cor-de-rosa
rosa-salmo
Assiah
amarelo
Yeirah
mbar
Elcmcnto: Fogo
Smbolns, Cubo
Cores,
Pknn:
Actcia, videira,
Aziluth
Animal: Lero
Briah
Incensa Olbano
Yetzirah
IVletal:I
Assiah
Grego
Romano
Hindu
verde-amarelado
e perne esquerdos
Pknm
Meml C.obre
Hlio
quadril
Incensa Benjoim
Apolo
Escandinavo
verde-esmeralda
Animdl Lince
mbar
Pedra Topzio
Egpcio
simpatia
Briah
r83
Thor
Pedra, Esmeralda
Indra/Surya
Foco
SEPHIRA 7
NETZACH
Ttulo: Vitria
Eglpcio
Grego
Romano
Hathor
Afrodite
Vngs
t84
JESUS
Escandinavo
Hindu
E,
A (}TBALA MfSTICA
Fria
Sita
Conesponncias em Outros
Egpcio
SEPHIRA 8
HOD
Tlnln:
r8t
APENDICF.
Grego
Glria
Romano
cincia
Anbis
Hermes
Fria
Hanuman
.r
SEPHIM 9
Mercrio
Escandinavo
Hindu
Panteder.
as
ESOD
Virtudelf
Tlnh: O Fundamento
Vcio: Desonesddade
Desctigu Inteligncia Purificada, esfera da luz astral, esfera da Lua, receptculo das ema-
Nomede
Deur-il
Arcanja.
das, sonhos,
Irnagem: Hermafrodita
Pkneta: Mercrio
WrtueIn
Elemento: Agua
Vlcia,lndolncia
Cores,
Nome d
Atziluth
Briah
Yeirah
Assiah
violeta
vermelho-tijolo
prero-amarelado com marizes de branco
Planta: Moli
Animal: Hermafrodita
Plnen lrvanah,
Metal: Mercrio
Pedra: Opala
a Lua
Elcmenn Ar
Cores,
Atziluth
Briah
Incenso: Estoraque
y'd.on HaAetz
laranja
Deu
Yeirah
Assiah
lndigo
violeta
prlrpura-escuro
reprodutores
tl(r
IU7
S lmbolos,
Perfumes, sndalos
Elemenk:'ltrlt
Plantu:
Cores.
Animal Elefante
Ailuth
Incensorlrul
Briah
Metal: Prata
Yeirah
Assiah
Egpcio
Grego
Roman
Diana
Hindu
Incenso:
Sif
Cruz latina
Ditamno de Creta
MALKUTH
Foco
Tlnlo:OReino
Egpcio
Grego
shekinah, Malkh
daJustiga, Kallah
-
Noiva,
Virgem
Eprz"*
Virtude
Vcio: Inrcia
Nome
d.e
Lalshmi
SEPHIRA To
Exp e ri?n
Animal Esfinge
Artemis
Escandinavo
Pknta:fnm
sis
arnarelo
n$l
Romano
Nftis
Demter
Escandinavo
Hindu
Ceres
Nerthus
Ganesha
matizes de amarckr
A CHA\E FUNDAME,NTAL
No abra estas pginas agora. Leia o livro todo e espere uma
semana antes de abrir estas pginas. Durante essa semana, estude
Abrir
no picote
A MENSAGEM SECRETA
curioso para saber por que as informaEes contidas nesta Mensagem Secreta no
foram includas no corpo deste livro, o motivo bastante simples. Quem folheasse despreocupadamente o livro e se deparasse com essas informages, antes de ler todo o texto, no compreSe voc est
enderia a mensagem, que poderia abalar e talvez assustar. Por isso a mensagem foi fechada para
livro e estudou o seu contedo. A leitura e o estudo do livro
facilitaro a assimilago e a compreenso da mensagem.
Logo depois do nascimento, a alma, encerrada no seu corpo humano, comeEa a jornada da
vida, que est encapsulada no l. A cifra I pode ser comparada a um microponto que contm
uma enorme quantidade de informages codificadas. Todos conhecemos o conceito do
microponto. Os espies usam o microponto para condensar informages que depois repassam
a quem encomendou os seus servigos. O microponto ento "aberto", revelando as informages nele contidas.
parte da iluso do mundo da matria. Mas a alma, ao perceber esses ciclos, acredita que eles so
componentes dela mesma. Para definir os ciclos, ela cria mais uma iluso: a iluso do tempo.
Mas os ciclos da Terra no so afetados pelo tempo. Eles apenas entram na composigo do
mundo material. Eles seguem um ao outro contnua e inexoravelmente, como as notas harmnicas de uma sinfonia sem fim.
segmentos de tempo. Quando a Terra termina uma rotago sobre seu eixo, a alma chama esse
movimento de um dia. Qtrando a Terra termina uma revolugo em torno do Sol, a alma a
chama de um ano. Esses segmentos de tempo so ainda divididos em meses, semanas, dias,
horas, minutos e segundos. Mas como esses segmentos de "tempo" so uma criaEo da alma e
no so reais, o tempo intangvel. No se pode v-lo, toclo ou mesmo detlo. Ele simplesmente avanga, e segundos se transformam em horas, horas em dias, dias em semanas, as quais
se transformam em meses e estes m anos, tudo com velocidade to vertiginosa que a alma se
espanta com o modo como o "tempo vod'. Mas o tempo no voa. Ele simplesmente no existe.
a experincia da
Assiah.
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arqes
r--' r:-:,-'l:,r implcito na manifbstago de Deus criar um mundo de matria e ento viver
::::-:---i; o.sse mundo. Detrs faz isso rr-ranifestando a sua essncia em mirades de formas. o
. . .r :::---i,. :::n.lo umr srie infinita de experincias possveis, o I, da voltando ao scu
--,
l.
=--:,i
::.:-..... !,
Ser reai.
\fas imagine que voc no gosta do filme que est vendo. Imagine que voc quer trocar
.'':
lime e ver outro. Voc pode fazer isso? Claro que sim. Voc parte de Deus e Deus tem
existe absolutamente nada que voc no possa zer. As tragdias de
vidas
humanas
so
causadas pela crenga da alma de que o mundo da matria real e por
-.:s
: . :l.o saber que pode alterar esse mundo ) vontade. Voc se lembra do ensinamento de Jesus
, : iius apstolos? "Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta montanha: transpor.-:; daqui paral, e ela se transportar, e nada vos ser impossvel." F, paraJesus, igual a
. , :rde. Mas para que a sua Vontade seia capaz de transformar a sua "vida', voc no pode
:..--ris infinitos. No
-.=.nrar
dvidas.
rescinrento e perecinrento.
TI nele. Esses ciclos fazern
Quando Jesus foi ao encontro dos discpulos durante uma tempestade, caminhando sobre
:{uas.
Pedro disse-lhe: "Senhor, se s tu, manda que eu v ao teu encontro sobre as guas."
-:
:jrs respondeu: "Vem." Pedro caminhou sobre as guas, mas sentindo o vento, ficou com
.-...1o e comegou a afundar. Jesus ento lhe disse: "Homem fraco na , por que duvidaste?"
-:i.eoGrandeSegredo.
se
simplesmente no existe.
)ponto que r cifra I. Ela
lo 1 e retorna ao estado de
resmo momento csmico.
e
dias, horas,
re desenrolando-se do seu
reses, semanas,
A CHAVE FUNDAMENTAL
:..','oc quer mudar as experincias da sua "vida', diga a si mesmo que quer mudlas. Expresse
: r!mente o que voc quer que a sua nova vida seja. E ento aja como se essa nova vida j
: j:;\'esse acontecendo. Mas voc no pode ter dvidas. E lembre-se semPre de que a vida que
'