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Pero en el Templo cules son las ofrendas que se hacen?
Son las ofrendas puras, sin mancha ni defecto. Tan slo as son agradables al Seor. A
s como tambin le son agradables las ~rimiciaS, puesto que si al padre de familia s
e le dan las mejores cosas, a Dios, Padre de la familia humana, se le deben dar
las ~rimicias de todas las cosas, as como las mejores.
La Tierra tiene un doble deber de sacrificio: el de alabanza y reparacin. Porque
la humanidad que la puebla ha pecado en los primeros seres humanos, Y peca conti
nuamente aadiendo, al
pecado del desamor a Dios, otros miles de pecados producto de su apego a las voc
es del mundo, de la carne y de Satans.
Culpable, muy culpable humanidad que teniendo semejanza con Dios, teniendo intel
igencia propia y los auxilios divinos, es pecadora siempre y cada vez ms.
Los cuerpos celestes obedecen, las plantas obedecen, los elementos obedecen, los
animales obedecen, y, como pueden, alaban al Seor. Pero los hombres no obedecen
y no alaban suficientemente al Seor. Entonces se necesitan almas vctimas que amen
y reparen por todos.
En algunos casos son los nios inocentes -que sin saberloopagan con el amargo prec
io del dolor, por quienes se dedican a pecar. En otros casos son los santos quie
nes voluntariamente se sacrifican en favor de todos.
Pero los nios? Os preguntis. Consideris imposible que Dios hable con ellos? El lengua
je de Dios es lenguaje espiritual. El espritu lo entiende y el espritu no est sujet
o a la edad. Todava ms, el alma de un nio, por no tener ninguna malicia, puede ente
nder a Dios ms que el alma de un viejo pecador.
Cuando los pequeos mueren por razones naturales, es Dios quien obra directamente
por designios de amor inescrutables, y sus nombres quedan escritos en el libro d
e la Vida
POR Q.U JESS DEBI SUFRIR?
R ~tr~cedamos .juntos el c?~so de los siglos, ms all de los
lImItes del tiempo. Q.men ha daado el espritu del ser humano? Ha sido Satans, la Ser
piente, el Adversario, el Enemigo, el Odio. Nombradlo como queris. Por qu lo ha daad
o? Por una gran envidia al ver al hombre que estaba destinado al cielo del cual
, '
El haba sido expulsado.
Entonces, Satans quiso que tambin el hombre fuera enviado a su reino infernal. Por
qu fue expulsado Satans?
-----------------------------------cumplimiento de la voluntad de Dios, incluso cuando sea una voluntad de sufrimie
nto.
El sacrificio que se ofrezca puede ser de la parte corporal, de la parte moral o
de la espiritual. Enfermedades, pobreza, trabajo agotador para vuestra parte ma
terial. Injusticias, calumnias, incomprensiones para la parte moral. Persecucion
es de parte de los hombres, o abandono de Dios (aparente) para probar la fidelid
Todos los que quieran, que pidan al Seor Dios que haga de ellos salvadores, deben p
ensar bien que Jess y Maria son los modelos y deben compartir sus sufrimientos pa
ra salvar. No sern la cruz, las espinas, los clavos, la flagelacin materialmente.
Sern otras, de otra forma y naturaleza, pero igualmente dolorosas e igualmente co
nsumadas. Slo consumando el sacrificio en medio de esos sufrimientos, se pueden c
onvertir en salvadores.
Es una misin rigurosa. La ms rigurosa de todas. Tanto es que si la comparamos con
la vida del monje o de la monja de la ms severa regla, es como si comparamos un m
anojo de espinas con una flor.
Porque esta misin no es una regla de orden humano, sino regla de un sacerdocio, d
e un divino monasterio, cuyo fundador es Cristo, que consagra y recibe en su Reg
la, en su Orden, a los
---------------------------------elegidos a ella, e impone su hbito: el sufrimiento total hasta el sacrificio.
Jess sufri ms que cualquier hombre. Sin embargo pudo ser feliz igualmente de la san
ta y espiritual felicidad de los que han conseguido la liberacin de las tristezas
de la tierra, porque han amado la voluntad de Dios como su meta mxima. Lo pudo h
acer porque super el concepto mundano de felicidad, la inquietud de dicha felicid
ad as como los hombres se la imaginan.
l no ense lo que segn el mundo es la felicidad; sino que demostr su alegra precisament
e en lo que es opuesto a lo que el hombre busca como felicidad. Jess no vea el suc
eso del momento. Vea las consecuencias que ese suceso tendra en la eternidad; ensend
onos que el sufrimiento termina, pero los efectos de ese sufrimiento no terminan
pues tienen frutos de vida eterna.
ruptura con el pecado, un rechazo hacia el mal, una repugnancia a las malas acci
ones que se han cometido.
Al mismo tiempo queda firme el deseo y la decisin de cambiar de vida, esperando e
n la misericordia divina y la confianza en la ayuda de la Gracia.
El amor dado para la conversin de nuestros crucificadores, que queda sin fruto pa
ra ellos por su voluntad perversa, pasa a fecundar en la gracia a otras almas, d
esconocidas en la tierra, pero que sern conocidas en el Cielo.
Quien no toma su cruz diaria, completa, hecha de resignaciones, renuncias, obedi
encias, herosmos, dolores, enfermedades, lutos, de todo lo que muestra la volunta
d de Dios o una prueba del hombre, y no sigue a Jesucristo con ella, no es digno
de Cristo.
Q.uien valora ms la vida terrenal que la espiritual, perder la vida eterna. Q.uien
pierda su vida por amor a Dios y para obedecer y servir a Nos, se salvar eternam
ente.
Negarse a las bajas satisfacciones, prohibirse la sensualidad de los afectos, ac
eptar reproches o comentarios injustos, arriesgarse a ser castigado, rechazado,
maldecido, y tal vez hasta ser perseguido, es una multitud de aflicciones. Pero
es necesario aceptarlas y cargarlas como una cruz, como un suplicio, en el que s
e repara cualquier culpa pasada, y as, llegar ante Dios justificaados, y adems obt
endremos favores para los seres queridos.
El sufrimiento tambin puede venir del yo, por la conviccin de ser tan diferente, imp
erfecto, dbil, lejos de la perfeccin a la cual cada creyente aspira a alcanzar, po
r puro amor a Dios .Y por obediencia a los consejos de Jess.
Almas generosas, na os irritis. Soportaos a vosotras mismas a'~ comn soportis a los
otros. Tened paciencia para vuestras
Das da los medios para convertirse, pero no hace fuerza a la voluntad del hombre,
si el hombre no quiere convertirse, intilmente tiene lo que a otro sirve para su
conversin.
Empezad Oa conversin) siempre por lo del cuerpo, por los vicios materiales, para
que puedan recibir al Husped, que no puede vivir en cuerpos impuros y con corazon
es que apestan a corruppciones carnales.
Nunca digis: No soy capaz de hacer bien lo que hago, No s servir a Dios con perfeccin,
eco en lugar de santificarrme. Es cierto que no sabis obrar muy bien, que no sois
perfectos en el servir, que tenis mltiples imperfecciones. Pero, quin sabe hacer el
bien a la perfeccin, sin jams pecar mientras se es hombre? Quin es perfecto, si se c
ompara con la Perfeccin?
Sin embargo, la Perfeccin -precisamente porque es Perfeccin- sabe ver vuestra inte
ncin, vuestra dedicacin, vuestro esfuerzo para hacer el bien, por servir perfectam
ente, por no pecar,
Hay un conflicto entre el espritu y el cuerpo. El espritu grita: Inmolacin para tene
r salvacin y el cuerpo gime: Piedad, quiero vivir y no sufriD>.
Jess tiene piedad tambin de vuestro cuerpo, porque cuando l es instrumento de corre
dencin, cuando el espritu de Dios lo posee y mueve a su voluntad -como tallo de hi
erba que el viento acaricia- la carne no es materia reprobable sino santa, que c
onocer la gloria en su Reino. El cuerpo es el vestido de vuestro altar. El altar
es el alma sobre quien el espritu se inmola. Pero cada altar est revestido de lino
puro para estar listo a ser una mesa mstica. Una carne pura, sacrificada, revalu
ada por el dolor,
---pequeas miserias espirituales, como la tenis en las pequeas enfermedades del cuerpo
.
Soportad vuestra cruz, como Jesucristo soport la suya. El camino del sufrimiento
es el sendero del cielo. No hay otro camino ms que el de la resignacin a la volunt
ad de Dios, la generosidad y la caridad para con todos.
El sufrimiento es el oro puro de vuestro amor, es la sangre
del corazn de la mstica comunin de los santos, es la que -como el mandato de Jess- s
aca a los muertos fuera de la muerte. Y qu resurreccin ser sta -de un espritu- infini
tamente ms grande y valiosa que la de un cuerpo. Esto lo veris en el Cielo, cuando
escuchis decir a Jess: benditos todos vosotros que fuisteis evangelzadores ocultos
pero ms poderosos que muchos sacerdotes tibios, pues habis
conquistado para la Verdad a los paganos de ahora.
Por lo tanto, os haris ms santos y obraris ms milagros con la oracin, el sacrificio y
la obediencia a Dios, que con otra
cosa.
es el mantel que reviste vuestro altar, mantel blanco, fino, adornado, cerca del
cual no rehsa venir el Sacerdote Eterno a cumplir el rito con la hostia de vuest
ro espritu.
Dios no condena las lgrimas y la repugnancia del hombre ante el sufrimiento y el
dolor. Condena tan slo al pecado, a la negativa rotunda a convertirse, a la deses
peracin y rechazo de su misericordia.
Aborrecer la muerte, la repugnancia al dolor, llorar en el abandono y delante de
la afliccin de quien amis, quejarse con Dios, no es condenado por Dios. Al contra
rio, esas lgrimas y aquella repugnancia, son las monedas ms preciosas para la conq
uista del Cielo, si vosotros, padeciendo y soportando, no sals del amor a Dios y
de la justicia.
Llenad el Cielo de vuestras plegarias oh! almas que imitis a Jess en haceros salvad
ores de los hermanos a travs de vuestro sacrificio. Que el Padre convierta en pie
dad su indignacin y su justicia se aplaque una vez ms.
Para poder vivir la vida del sufrimiento cristiano con equilibrio, es necesario
situarse decididamente en el campo de lo espiritual, olvidando absolutamente tod
o lo dems.
Nunca digis: No soy capaz de hacer bien lo que hago, No s servir a Dios con perfeccin,
eco en lugar de santificarrme. Es cierto que no sabis obrar muy bien, que no sois
perfectos en el servir, que tenis mltiples imperfecciones. Pero, quin sabe hacer el
bien a la perfeccin, sin jams pecar mientras se es hombre? Quin es perfecto, si se c
ompara con la Perfeccin?
Sin embargo, la Perfeccin -precisamente porque es Perfeccin- sabe ver vuestra inte
ncin, vuestra dedicacin, vuestro esfuerzo para hacer el bien, por servir perfectam
ente, por no pecar,
Hay un conflicto entre el espritu y el cuerpo. El espritu grita: Inmolacin para tene
r salvacin y el cuerpo gime: Piedad, quiero vivir y no sufrir.
Jess tiene piedad tambin de vuestro cuerpo, porque cuando l es instrumento de corre
dencin, cuando el espritu de Dios lo posee y mueve a su voluntad -como tallo de hi
erba que el viento acaricia- la carne no es materia reprobable sino santa, que c
onocer la gloria en su Reino. El cuerpo es el vestido de vuestro altar. El altar
es el alma sobre quien el espritu se inmola. Pero cada altar est revestido de lino
puro para estar listo a ser una mesa mstica. Una carne pura, sacrificada, revalu
ada por el dolor,
--------------y con una sonrisa anula y perdona, con una sonrisa cumple lo que vosotros no alc
anzis a cumplir.
En el plano de lo espiritual debe morir todo pensamiento mundano. Esto es muy di
fcil. Es por eso que se llama heroicidad de los santos y que los santos sean tan
pocos; porque los hroes son pocos. Esta heroicidad es ms grande, ms compleja y sobr
e todo ms prolongada que la mundana, la cual es un episodio en la vida de un homb
re, mientras que la espiritual es la vida del hombre.
El herosmo de un hombre es un acto imprevisto que se presenta y no da tiempo a la
carne de poner anticipadamente sus voces miedosas. El herosmo de un hombre tiene
siempre, aunque l no lo advierta, dos motivaciones: la impulsividad de su carcter
y el deseo de alabanza.
En cambio, el del santo no es un acto imprevisto, es la vida.
Toda la vida. De la maana a la noche. De la noche a la maana. De un mes a otro. De
un ao a otro. En el calor, en el fro, en el trabajo, con el prjimo, en el reposo,
en el dolor, en la enfermedad, en la pobreza, en las ofensas. Un collar en el cu
al cada minuto es una perla aadida. Una perla que se forma con lgrimas, paciencia,
fatiga. No desciende del Cielo este herosmo como si fuera un man. Debe nacer en v
osotros, tan slo en vosotros. El Cielo no os da ms de lo que da a todos. Tampoco e
s auxiliado por el mundo. Ms bien el mundo lo combate y obstaculiza en todos los
modos.
Ningn pensamiento mundano, slo el amor a Dios. Slo los intereses de Dios. As es como
piensa el hroe del espritu. He aqu como se comporta el que vive en el equilibrio d
el espritu: Yo? qu soy yo? mis dolores, mis fatigas, mi pobreza? las molestias que me
vienen de mi prjimo? Nada. Lo que cuenta es Dios. Puedo servir a Dios usando esta
s monedas para salvar al prjimo. Es mi trabajo por los intereses de Dios.
No hay otr Lamino para salvar al mundo. ,,1lf1:illiien/o.
Jt':}dCi~~iO, Que es Pins, ilO eSL(gi otro caminu lltk SIf para ser Sahacior. !1ueri
dM, y ,mIaU,b \',climas, la glorie: ~)( ("lJrw~rrira t'l
Gluria fJara 1Isotra', o" !a O(j;: vida,
Pero para la carne, nada, para ella el sufrimiento. Este nunca es suficiente por
que el error siempre crece ms y ms. Vosotras sois las reparadoras de los errores y
no podis tener pausa en el reparar, porque el Enemigo sigue destruyendo y es nec
esario continuar reparando para mantener al mundo todava con aspecto humano y no
completamente satnico.
Cristo en el Cielo no llora ms. Pero sufre todava porque si es Dios, tambin es Homb
re y tiene un corazn. Y de qu sufre este corazn perfecto en sus afectos? De verse no
amado y de ver sufrir, de deber dejar que sufran los que lo aman y que l ama.
Oh! cmo sufre de veras sufrir para complementar en vosotros la redencin del hombre.
Cmo sufre! Pero a cada latido de su dolor que corresponde a vuestro dolor, l une u
n don para el Cielo, para vuestro Cielo. Es vuestro. Vosotros lo conquistis hora
por hora y l os espera.
Por larga que sea la existencia y spera la prueba, siempre ser . incomparablemente
inferior en duracin y profundidad respecto a la eternidad y a la bienaventuranza
que os esperan.
Por fuertes que sean las causas y los agentes que os hacen luchar y sufrir, pens
ad que Dios os ha dado agentes y causas de fuerza y de victoria infinitamente ms
grandes que los que os atacan y afligen: /a Gracia, los Sacramentos y la Palabra
BJlangHHea.
Breve. siempre breve la prueba terrenal respecto a la eternidad; n~ati\'os, siemp
re rellithos el sufrimitnto j la eruz respecto al gozc rdrstial e infinito, ('GH
W U;clns la'; cOSu~ ql'" Yienen de Dio::>:, JIJr ' lH~ est.n r~I1 l'] f)UfltL'lLle
nt,i (Ir ~ujn.~; suyo~~ y Slh hr.d, 1"')/.
---------------Igualmente: siempre sern relativas las humillaciones terrenales respecto a la glo
ria Que se manifestar en los elegidos cuando Dios se comunique con ellos, en la m
edida plena y perfecta, en su Grandeza, Belleza, Conocimiento, su fuego de Amor,
su Luz, en todos sus atributos. Mientras el hombre todava est sobre la tierra suc
ede Que todos aquellos bienes, aquellas glorias, aquellas virtudes, Que Dios tie
nde a comunicar en forma relativa, proporcioonada al viviente, son cada vez ms am
plios, profundos y elevados, a medida Que el espritu crece en la vida sobrenatura
l y se vaca de s mismo y de todas las cosas para recibir a Dios,
Sufrir? Morir? Qu cosa es? Es un momento Que pasa, mientras Que la vida eterna perma
nece siempre. Ese momento de sufrimiento es nada, en comparacin con el futuro de
gloria Que os espera.
Cuando el dolor es atroz pero breve, es ms fcil de cumplirse. Pero cuando en su pu
nzante severidad persiste, persiste, persiste, entonces es difcil perseverar en e
l cumplimiento de la misin de vctima.
El Reino de Dios es eterno como su Rey. En la eternidad se conoce una sola palab
ra: hoy)}. Tambin vosotros debis conocer solamente esta palabra para medir el tiemp
o del sufrimiento: hoy)}. Por cunto tiempo sufro? Por hoy. Cundo terminar? Hoy. En el
presente. Para las criaturas espirituales no hay otra cosa que lo Que es de Dios
. Tambin en el tiempo. Preparaos, desde aqu, a calcular el tiempo como lo tendris e
n el Paraso: hoy)}.
envuelve al fruto, estaris sujetos a las exigencias de la carne, reducidas a ese
mnimo Que tambin Jesucristo acept. Esas exigencias no son una culpa, sino un deber
y una prudencia.
Jess no predic la destruccin de la carne por la carne, con morbosa crueldad, semeja
nte a ciertos ascetismos en uso en las religiones esparcidas en el mundo. l ense Qu
e no es necesario tener preocupaciones por la carne Que muere, sino por el alma
inmortal. Ense a no temer lo Que puede matar vuestro cuerpo, sino lo Que mata vues
tro espritu; ense Que si os es dado escoger entre la preservacin del cuerpo o del al
ma, debis siempre escoger lo Que preserva el alma. Pero no ense a torturar la carne
por errada interpretacin religiosa y mucho menos por hipcrita religin.
No matis con comportamientos no santos, sino simplemente exaltados, vuestra carne
. Sed santos en el espritu, en el pensamiennto, en el sentimiento, en las obras y
en la carne.
LOS ngeles, espritus puros y perfectos, que viven en la luz de la Santsima Trinidad
y en ella se recrean, reconocen Que la perfeccin Que tienen es inferior a la vue
stra, oh hombres lejanos del cielo! Son inferiores porque no tienen poder de sacr
ificarse, de sufrir para cooperar a la redencin del hombre.
Y Qu os parece? Dios no toma un ngel para decirle: "S el Redentor del gnero humano",
sino toma a su Hijo, sabiendo Que, por ms Que sea incalculable el sacrificio e in
finito su poder, todava falta, al conjunto de los mritos Que se opondrn al de los p
ecados de cada momento Que el gnero humano va acumulando, por esto, no toma a los
ngeles para complementar la medida y no les dice: "Sufrid para imitar a Cristo",
sino Que lo dice a vosotros hombres. Os dice: "Sufrid, sacrificaos, sed semejan
tes a mi Cordero. Sed corredentores ... "
El alma ms decidida a ser toda de Dios, tambin est sujeta a ser distrada por las nec
esidades de la existencia terrenal.
No es necesario ser esclavo de ellas para ser distrado por ellas. Mientras la car
ne revista vuestra alma como la cscara
-------------Los ngeles, dejando por un instante de rodear en xtasis de adoracin a Dios Uno y Tr
ino, se arrodillan vueltos a tierra y dicen:
"Benditos vosotros que podis sufrir con Cristo y por Dios eterno que es nuestro y
vuestro".
. Debis pensar que quien sufre santamente, ofrece la batalla
mas dura al feroz guerrero que hay en el mundo y que se esconde bajo las aparien
cias de hombres y pueblos, a Satans, el torturador, causa de todo mal, y se comba
te, al mismo tiempo, en favor de los dems hombres.
Orad, sufrid, haced que otros oren, que acepten sus sufrimientos, pedid sacrific
ios a los corazones puros, a los buenos, a los generosos, para que as se conviert
an los hermanos. La Pasin de Jess contina en los que crean. El Padre no nos ha excl
uido de la gran obra que es la Redencin del mundo.
Esta es la dignidad ms alta del ser humano: la de ser corredentores, aunque antes
se haya sido slo un pecador.
que todo lo dems, hace presente en la historia de la humanidad la fuerza de la Re
dencin.
En la lucha "csmica" entre las
e habla la carta a los Efesios,
redentor de Cristo, constituyen
endo el camino a la victoria de
Precisamente a vosotros, que sois dbiles, pedimos que seis una fuente de fuerza pa
ra la Iglesia y para la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del
bien y del mal, que nos presenta el mundo contemporneo, venza vuestro sufrimiento
en unin con la Cruz de Cristo.
E s tambin, -siempre por el sufrimiento y el holocausto- que
el hombre salva, al continuar la obra de salud iniciada por Cristo. El dolor med
itado, comprendido, contemplado sobrenatural mente, no es castigo del rigor divi
no, sino es gracia del amor divino. Gracia que Dios concede a sus mejores hijos
para hacer de ellos pequeos cristos por coparticipacin.
S, por coparticipacin del cliz amargo, de la pasin dolorosa del Getseman al Glgota, a
la Cruz -que fue el yugo de Cristo- yugo pesadsimo, aplastante, yugo que no podri
a ser llevado si el amor a Dios y al prjimo no lo hubiera vuelto suave y ligero, si
no para la carne, al menos para el corazn, para la mente, para el espritu.
El dolor y el holocausto es coparticipacin en la misin del santsimo Grano, nacido d
e espiga inmaculada y virginal: Jess. Coparticipacin en el amor perfecto del Hijo
del hombre por sus hermanos, hasta el punto de dar la vida por ellos; es coparti
cipacin
L a fe, en la participacin de los sufrimientos de Cristo, lleva
consigo la certeza interior de que el hombre que sufre "completa lo que falta a
los padecimientos de Cristo"; que en la dimensin espiritual de la obra de la rede
ncin sirve, como Cristo para la salvacin de sus hermanos y hermanas. Por lo tanto,
no sl~ es til a los dems, sino que realiza incluso un servicio insustituible.
En 31 cuerpo de Cristo, que crece incesantemente desde la Cruz del Redentor, pre
cisamente el sufrimiento, penetrado our el espritu del sacrificio de Cristo, es e
l mediador insustituible :/ autor de lo;; hieor,; indlspr:nsables para la s~11va
cin del mUj')J
,...... .. e ,... t ~ l .
r.! '''l), nmwn.G, mas que eua qmcr otra cose, ti; ,lue ;1[)d'
f' ~_;mdw: ;~ ) "~'l;';:1 qiP tran:jfC:i!r::l las almas. El rinlcnlo, ms
----------------imitacin de aqul del Sacerdote en eterno segn la orden de Melquisedec.
De la antigua Ley tomada -elevndola al nivel espirituallla obligacin de est.ar sin
mancha mortal, sin vicios capitales consentidos por la razn y el espritu, y consu
mados con plena advertencia; sin fermento de odio y concupiscencia, sin la miel
de la flojera sensual, sin enfermedades espirituales que no se trata de curarse,
sin ceguedad hacia la Luz, sin sarna ni herpes de sinuosa simpata hacia las pequ
eas culpas, sin fracturas o jorobas en la debida formacin cristiana.
Soldados del Dios verdadero, atletas de la religin santa, sacerdotes y vctimas del
tiempo nuevo, vosotros debis salaros de la sal de la heroica voluntad -la cual q
uema y cauteriza- que fortifica las partes dbiles y las hace inmunes a la gangren
a.
Debis tostaros y trituraros en el fuego de la caridad y en el molino de la mortif
icacin, para volveros harina de hostias, flor de harina. Y despus, rociaros de la
santa uncin de las virtudes, e impregnaros del incienso -y que sea abundante- de
la adoracin.
Cuntos, por generosa obediencia o por heroica peticin son vctimas, corredentores, con
uadores y complementadores de la Pasin de Cristo. Pero aparte de considerar a esto
s hroes
en la santidad de Cristo, santidad que se alcanza a travs de la renuncia, del sac
rificio y tambin de la muerte.
Actualmente, en el mundo -paganizado de un nuevo paganismo ms atroz, porque es en
demoniadamente sutil- es necesario de nuevo almas consagradas que vivan en el mu
ndo. como en los primeros tiempos de la Iglesia, para perfumar al mundo con Jesu
cristo. Ellas resumen en s mismas la vida activa y la contemplativa con una sola
palabra vctimas.
La vctima adora, la vctima repara, la vctima ora. La plegaria de una vctima es igual
a quien vive en clausura, con la dificultad adicional de tener que vivir en ora
cin entre las distracciones del mundo.
Se puede ser alma vctima de una dorada perfeccin estando entre la gente y no serIo
bajo el sello de una doble reja. Tambin aqu es el amor lo que cuenta y no las for
mas exteriores.
Cmo se llega a ser alma vctima? Viviendo con un solo pensamiento: el de consolar a
Jesucristo redimiendo a los hermanos. A los hermanos se les redime con el sacrif
icio. A Jesucristo se le consuela con el amor y encendiendo el amor en los coraz
ones apagados. La vida de la vctima es un no pertenecerse ya jams, un fundirse con
tinuo, un arder incesante.
Cada ser humano que sea bautizado con la seal de Cristo, puede, debe ser vctima y
sacerdote, materia y ministro del sacrificio espiritual que es agradable a Dios.
Ofreceos a Dios como vctimas vivientes -despus de haber sido muertos (a la Gracia)
, vueltos a la Vida- ofrecedle vuestro cuerpo como instrumento de justicia. Este
es el sacerdocio real al cual el cristiano es llamado, el sacerdocio de cada cr
istiano a
---------------especiales de la ms alta caridad, todos vosotros cristianos sois vctimas vivientes y
debis ofrecer vuestro cuerpo como objeto de justicia. Ofrecerlo limpio de culpa, po
rque ya no estis bajo la Ley, sino bajo la Gracia. Liberados como estis de la escla
vitud del pecado, sostenidos como sois de la Gracia, no debis conocer ms la muerte
del espritu. Y no la conoceris si, voluntariamente, no os volvis a hacer siervos d
el pecado.
El martirio del dolor est siempre en la vida de los elegidos, los cuales muestran
su justicia tambin mediante su amor al dolor, no solamente soportado con resigna
cin, sino hasta pedido como octavo sacramento y novena bienaventuranza, para ser
con la medida limitada de la capacidad humana. Cuando ve que disteis sin tacaera,
ms bien abundanteemente, y con generosidad, entonces dice: ste siervo mo me ha dado
ms de lo que deba, por esto le dar sobreabundancia de mis premios.
de bienes materiales y de salud que no tenga su razn buena de ser, aunque tales c
osas no las vea la miopa y soberbia humanas que ve y juzga con sus cataratas y of
uscacin propias de las cosas imperfectas.
Pero la mirada de Dios, el pensamiento ilimitado de Dios, todo lo ve y todo
abe. El secreto para vivir libre de estriles dudas que quitan las fuerzas,
, envenenan la jornada terrenal, est en saber creer que Dios hace todo por
teligente y buena, que Dios todo lo que hace, lo hace por amor, y no con el
o anhelo de atormentar por atormentar.
lo s
agotan
razn in
neci
Porque creo que ella se adornar con los nombres de los que yo habr salvado con mi
sufrir.
Porque creo que para las vctimas no es Justicia, sino tan slo Amor.
Porque creo que nuestro encuentro ser sonrisa, ser beso, tu beso Jess-Amor, que me
enjugar toda seal de llanto.
Porque creo todo esto, yo te agradezco por mis pocas espinas y te amo con multip
licado amor.
T me has dado, no la parte de Mara Magdalena, que es la mejor, sino la que es Tuya
, que es la parte perfecta: el Dolor. Gracias Jess.