blica, onde a sua ateno se xou na munheca fechada e nas unhas

sujas de um pobre homem adormecido, que por um bom momento

resumiram para ele a angstia da existncia.
Como combinar o cultor da clareza superlativa, o farsante e o notvago atormentado, que preferia que a noite no terminasse e que
temia a luz do dia seguinte? Lutavam, um derrubando o outro, mas
no se misturavam, e naturalmente compunham um enigma para os
amigos e para ele mesmo. A poesia de Bento, que no est reunida,
d testemunho do impasse reinante no seu Laboratrio de Metafsica
Geral expresso dele. Ele gostava de recitar o Relgio do Rosrio
de Drummond, especialmente os versos seguintes: (...) E nada basta, / nada de natureza assim to casta // que no macule ou perca
sua essncia / ao contacto furioso da existncia. // Nem existir mais
que um exerccio / de pesquisar de vida um vago indcio, // a provar
a ns mesmos que, vivendo, / estamos para doer, estamos doendo.
Que falta o Bento faz!

Monique David-Mnard:
Deleuze ou Freud/Lacan?

Bento Prado Jnior

Professor titular de losoa da
Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)

Monique David-Mnard: Deleuze ou Freud/Lacan?

Este texto foi escrito tendo em vista a apresentao de Repetir e inventar segundo
Deleuze e segundo Freud, de Monique David-Mnard, ocasio do I Encontro
Nacional de Pesquisadores de Filosoa e Psicanlise.
Palavras-chave: repetio, innito, Deleuze, David-Mnard
Deleuze or Freud/Lacan?
This paper is a commentary of David-Mnards Rptition et invention en Deleuze et Freud.
Key words: repetition, innite, Deleuze, David-Mnard

Gostaria de dizer, inicialmente, como quei feliz ao saber que a tarefa de comentar a conferncia de Monique David-Mnard me fora
atribuda. verdade que minha descoberta da obra de Monique foi
tardia, atravs da bela traduo brasileira de seu livro La folie dans
la raison pure (cujo ttulo, que parece contrariar o senso comum,
recebeu em nossa lngua um suplemento de sentido na rima interna A loucura na razo pura). Mas rapidamente pude encontr-la e
discutir um pouco questes que so as nossas hoje. Tal felicidade
estava um pouco comprometida por uma certa inquietao. Como
eu, que no sou analista e nunca fui analisando, em minha condio
de simples lsofo ou neurtico (ou ainda melanclico, como sugere
a antiga tradio losca retomada por Kant em seu pequeno livro
Die Kopfkrankenheiten), como eu poderia estar altura exigida pelo
comentrio dos escritos de algum que , ao mesmo tempo, lsofo
e psicanalista, e que capaz de circular pelos dois domnios sem prejuzo? Mas a leitura antecipada de Repetir e inventar segundo Deleuze
e segundo Freud me tranqilizou. Pois, com ele, estamos do lado da
losoa, mesmo que a clnica a tambm se encontre. Alm do mais,
recebi esta semana o ltimo nmero da revista Rue Descartes onde
encontrei uma outra conferncia de Monique David-Mnard(1) que
escutara em Paris no ano passado e cujo sentido eu no havia apreendido completamente. Ao rel-la, as coisas se esclareceram e me
ajudaram a compreender melhor a conferncia de hoje, pois estes
dois textos se entrecruzam e se iluminam.

Discurso

n. 36 2007

Meu comentrio das duas conferncias ser necessariamente breve, tendo em vista os limites de tempo, assim como os limites de
minha competncia. Grosso modo, digamos que os dois textos colocam em cena uma mesma e dupla operao. Trata-se de descrever as
relaes entre Deleuze e a psicanlise, levando em conta duas fases
de seu pensamento: a primeira, na qual o pensamento de Deleuze se
alimenta tambm da psicanlise, e uma segunda, na qual ca evidente o distanciamento crtico em relao a Freud e Lacan. No fundo,
apenas uma questo: quais so as razes propriamente loscas que
obrigaram Deleuze a tal distanciamento?
Seria possvel, creio eu, pensar na dimenso biogrca de tal corte.
No estariam, na origem deste desvio, a associao com Guattari e
a prtica clnica de Laborde? Ele no comearia, se no estou enganado, com a publicao de O anti-dipo?
Mas voltemos ao essencial. O que descobri de novo nestes dois textos, o que escapara a mim, que escrevo sobre Deleuze h quase trinta
anos? Parece-me que o essencial do encaminhamento de Monique
David-Mnard o seguinte: em sua segunda fase, Deleuze perdeu a
possibilidade de dilogo com a psicanlise devido a um retorno (talvez no pensado) losoa pr-crtica. Em uma palavra, retorno
losoa do innito: Leibniz, certamente, a quem Deleuze direcionou
explicitamente sua ateno, mas (surpresa!) a Hegel. Ou ainda Dialtica do Absoluto, que sempre foi o adversrio principal da losoa
da diferena e da repetio (por sinal, a tradio que consiste a opor a
idia de repetio idia de sntese dialtica antiga: basta lembrar de
Kierkegaard e de Nietzsche, assim como o bergsoniano Charles Pguy
de Clio, que se situa no ponto de partida de Diferena e repetio).
verdade que em um texto de mais ou menos dez anos eu dizia
que a idia de imerso no caos no estava distante da idia exprimida no prefcio da Fenomenologia do Esprito onde Hegel arma
que, para se advir Razo, o simples Entendimento deveria imergir no
delrio dionisaco da Substncia! Para mim, tratava-se de um cruzamento puramente local e sem muita importncia.

Monique David-Mnard: Deleuze ou Freud/Lacan?

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O que me faltava, para bem ver as coisas, era o momento da losoa

crtica. Tanto verdade que, em um texto mais antigo (do nal dos
anos 1970), procedi anlise de um pargrafo de Diferena e repetio,
lido em uma direo que ia de Hume a Bergson, isto a m de situar a
diferena entre Freud e Skinner. O ttulo do artigo era Hume, Freud,
Skinner (em torno de um pargrafo de Gilles Deleuze)(3).
Trata-se do pargrafo que vai da pgina 129 130, consagrado tentativa de corrigir a verso corrente da idia de hbito, com suas consequncias para a idia de princpio do prazer. um pargrafo do captulo
A repetio por ela mesma muito prximo dos pargrafos do mesmo
captulo comentados por Monique David-Mnard na conferncia de
hoje. Como se trata de um pargrafo muito longo, no posso me permitir cit-lo na ntegra. No entanto, posso resumi-lo. O hbito no pode
ser reduzido reproduo de um prazer obtido. A idia de um prazer
obtido ou a obter s pode agir a partir de um princpio:

Bento Prado Jnior

Dossi Filosofia e Psicanlise

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Mas o hbito, como sntese passiva das ligaes, ao contrrio, precede o princpio de prazer e o possibilita. Ao nal, lemos: Mais uma vez,
no devemos confundir a atividade de reproduo e a paixo de repetio que ela recobre. A repetio da excitao tem, por objeto verdadeiro,
elevar a sntese passiva a uma potncia da qual derivam o princpio de
prazer e suas aplicaes, futuras ou passadas.(Deleuze 2, pp. 129-30)

Ao lado da luz lanada sobre o princpio de prazer, eu insistia, em

meu texto, que a idia de reforo nada tinha a ver com um reexo
(uma sntese, digamos, passiva), pois ela implicava, na idia de repetio a que est vinculada, uma forma de temporalidade invertida
como se apenas os efeitos posteriores de um gesto pudessem denilo como um gesto propriamente dito. como se (mais uma surpresa)
encontrssemos, no muito norte-americano, pragmatista e naturalista
Skinner, o ponto de partida de Clio, de Charles Pguy, que inicia com a
tese de que a repetio nunca implica em um acontecimento primeiro.

Dossi Filosofia e Psicanlise

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Discurso

n. 36 2007

Assim, sem passar por Kant, eu me aproximava do que nos diz Monique David-Mnard, mesmo privilegiando os textos da primeira fase,
sugerindo que, com Guattari, e sobre o fundo da mesma tradio empirista, Deleuze se aproximava mais de Skinner do que de Freud como
se a concepo maqunica do inconsciente nos aproximasse mais da
prtica do reforo e da extino do behavior do que da prtica da interpretao. Com efeito, a explicar o funcionamento da prtica, Deleuze
faz em algum lugar um belo trocadilho ao elogiar o nome de um estado
norte-americano: Connecticut literalmente, ligar e cortar, ou talvez,
reforar e extinguir.
Era uma maneira menos rica, do que esta de Monique David-Mnard, de descrever o desvio de Deleuze em relao psicanlise. Mas
que convergente com a dela. O fato que eu no havia lido A loucura na razo pura. No poderia faz-lo nos anos 1970, et pour cause.
Mesmo aps ter lido e comentado O que a losoa?, em particular o
misterioso pargrafo sobre os movimento de velocidade innita que
atravessam o caos, eu no tinha adivinhado o retorno subterrneo
losoa do innito. Aps esta conferncia e os outros textos de nossa
colega Monique, precisarei reler toda a obra de Deleuze. Mas esta
talvez a felicidade da prtica da losoa: poder sempre recomear.

Repetir e inventar
segundo Deleuze e segundo Freud

Monique David-Mnard
Professora da Universidade de Paris VII Denis Diderot

So Carlos, 27 de outubro de 2004

Referncias Bibliogrcas
1. DAVID-MNARD, Monique Crer des concepts, dessiner limpens in Rue Descartes, no 45-46, Paris: PUF, 2004.
2. DELEUZE, Gilles. Diffrence et rptition. Paris: PUF, 1999.
3. PRADO JR., Hume, Freud, Skinner (em torno de um pargrafo de Gilles
Deleuze) in Alguns Ensaios, So Paulo: Paz e Terra, 2000.

Traduo: Luciano Laface de Almeida