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ANTROPOLOGA DE LA SALUD.
El estudio de la salud y la enfermedad necesita tener en cuenta no slo factores
biolgicos, sino tambin sociales, culturales, econmicos, psicolgicos y ticos
si pretende comprender todos los fenmenos implicados en la ciencia y en la
actividad que llamamos Enfermera.
En este contexto la asignatura de Antropologa de la Salud trata de introducir a
los estudiantes del Segundo Ciclo de Enfermera, en los conceptos y algunos de
los problemas en los que la Antropologa de la Salud, se muestra como una
herramienta til para analizar el continum salud-enfermedad. Los contenidos
se sitan en el contexto del encuentro clnico y el anlisis de las alternativas
que utiliza la poblacin para afrontar los problemas de salud y enfermedad.
PROGRAMA.
I. ANTROPOLOGA DE LA SALUD.
1. Introduccin a la Antropologa de la Salud.
Introduccin: definicin, inicios de la antropologa, los precedentes de la
antropologa en la antigedad, el avance desde la Edad Moderna, la
antropologa en el siglo XIX, la antropologa en la actualidad.
Subdivisiones y relaciones con otras disciplinas.
Anlisis de los factores culturales.
Objeto y mtodo de la antropologa de la salud, enfoques de la antropologa.
La investigacin en antropologa.
Anlisis de los profesionales de la salud.
II. EL PLURALISMO ASISTENCIAL.
2. Pluralismo asistencial, los profesionales de la salud, autoasistencia y
automedicacin.
BIBLIOGRAFA:
Helman CG. Culture, Health and Illness. An Introduction for Health
Professionals. 3 ed. Londres: Butterworth Heinemann, 1994.
Kenny M, de Miguel JM. Eds. La Antropologa Mdica en Espaa, Barcelona:
Anagrama, 1980.
Antropologa de la Medicina. Una dcada de Jano I (1985-1995). Zaragoza:
Asociacin Espaola de Trabajo Social y Salud, 1998.
I. ANTROPOLOGA DE LA SALUD.
*Colaboracin de Maria Beln Martnez Ortiz.
INTRODUCCIN.
El significado etimolgico del trmino "antropologa" es el de "estudio del
hombre". La amplitud de este significado se corresponde con el vasto campo de
estudio de esta disciplina, sin duda la de mbito ms extenso de las que se
proponen el conocimiento del ser humano.
Definicin:
La antropologa, que se define como disciplina cientfica en su inters por todas
las sociedades humanas, pasadas y presentes, abarca un campo temtico que
incluye aspectos tan diversos como el lenguaje, la estructura social, los
sistemas de creencias y la organizacin poltica de las diferentes sociedades.
Asimismo, un rasgo que distingue la antropologa de las otras ciencias
humanas es el de ser la nica disciplina que aborda el estudio del hombre
tanto desde una perspectiva sociocultural como desde una perspectiva
biolgica, que se interesa por la evolucin del hombre y la actual diversidad
racial de la especie.
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Inicios de la antropologa.
La antropologa moderna es una disciplina cientfica que se consolida como tal
durante el siglo XIX, cuando se crean las primeras sociedades antropolgicas y
ctedras universitarias destinadas a su enseanza. No obstante, las races
histricas de esta disciplina son mucho ms antiguas.
El rasgo caracterstico de la antropologa durante el siglo pasado es la idea de
una evolucin regular y progresiva de la sociedad humana, que parte de un
estado de naturaleza en el que el hombre no se diferencia de los animales, una
concepcin acerca de la evolucin cultural que recibi un notable impulso como
resultado del xito del libro de Charles Darwin "El origen de las especies".
Las principales ideas de la antropologa decimonnica incluyen la posibilidad
de aplicar el mtodo cientfico al estudio del hombre, la concepcin abstracta de
la cultura (entendida como la totalidad de los hbitos socialmente adquiridos,
ajenos a la herencia fsica) como tema de estudio cientfico y la idea la cultura
como el resultado de un cambio progresivo, de carcter acumulativo, que se
produce a lo largo de prolongados perodos de tiempo.
Los precedentes de la antropologa en la antigedad.
Como ocurre con otras disciplinas cientficas, las primeras contribuciones de
relevancia vieron la luz en la Grecia clsica, donde se elabor un modelo de
descripcin etnogrfica que los historiadores clsicos utilizaron como marco
local de sus escritos. Las obras geogrficas de esta poca incluan hechos y
observaciones acerca de la antropologa fsica y las costumbres de los pueblos
que se describan. De estas obras se deriva una teora general pero imprecisa
acerca de la influencia del clima en la cultura y los tipos biolgicos, un
conjunto de ideas que constituyen un antecedente de las concepciones
modernas sobre el determinismo geogrfico.
Uno de los problemas de mayor inters planteado por la observacin etnogrfica
de las diferencias culturales consista en conocer si las costumbres humanas
eran naturales o convencionales y de si exista un orden legal y moral de
carcter universal, un problema filosfico eminentemente antropolgico.
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Los intentos por responder a este problema dieron lugar a diferentes intentos de
interpretacin, como las teoras cclicas de los estoicos o la del desarrollo
progresivo de la herencia del hombre como resultado de su propio esfuerzo,
corolario esta ltima del atomismo de Demcrito, expuesta por Lucrecio en su
obra "De rerum natura".
El avance desde la Edad Moderna.
Durante el perodo del "Humanismo Renacentista" y de las exploraciones
geogrficas de los siglos XV y XVI se producen hechos relevantes para el
desarrollo de la antropologa moderna. Por una parte, con la idea de que el paso
del hombre por la tierra tena inters en s mismo y no como una preparacin
para la vida eterna, el humanismo renacentista introduce un fuerte acento
secular. Al intentar reconstruir el mundo clsico mediante el estudio de fuentes
documentales originales y no a travs de documentos medievales, los
humanistas del perodo renacentista adquieren una amplia visin antropolgica
de las diferencias culturales. Por otra parte, los viajes y las exploraciones
ampliaron de manera antes desconocida las perspectivas espaciales, del mismo
modo que el humanismo ampli las cronolgicas.
El descubrimiento de nuevos continentes poblados por sociedades hasta
entonces desconocidas plante problemas de enorme alcance acerca de la
naturaleza humana de los pueblos descubiertos. Una de las grandes preguntas
era si estos pueblos posean alma y, en caso afirmativo, si sta mereca ser
salvada. Las respuestas fueron diversas. As, la respuesta ortodoxa fue
afirmativa a pesar de que difcilmente se poda justificar en las tablas
genealgicas del Gnesis. La teora que sostena que los indios americanos eran
supervivientes de las diez tribus perdidas ofreci apoyo a esta respuesta. No
obstante, surgieron otras opiniones y los denominados "preadamitas" se
interrogaron acerca de la posibilidad de que hubiera pueblos que no eran
descendientes de Adn. Aparecen as teoras opuestas acerca de los orgenes
monogenticos y poligenticos del hombre, dando lugar a un debate que durara
siglos.
Los nuevos descubrimientos plantearon un segundo bloque de cuestiones
acerca del carcter de los pueblos no occidentales, preguntas acerca de si estos
pueblos vivan en el estado de naturaleza postulado por algunos tericos como
previo al origen contractual de las instituciones jurdico-polticas, o de si
representaban un estado similar al de la etapa anterior a la aparicin de la
escritura en las sociedades occidentales, aspecto este ltimo de particular
relevancia y que constituira un componente esencial en la teora del desarrollo
progresivo.
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No obstante, para que la idea del "desarrollo gradual" pudiera ganar terreno era
necesario cuestionar la arraigada opinin sobre la superioridad del mundo
clsico respecto al moderno, una vasta operacin intelectual que tendra lugar
durante el siglo XVI. Los grandes descubrimientos de la fsica, que culminaron
en la sntesis newtoniana, mostraban una dimensin en la que la superioridad
del mundo moderno era manifiesta. En este sentido, una de las grandes
cuestiones planteadas por la fsica newtoniana es que en un universo que, por
lo que concierne a su estructura fsica, est gobernado por leyes, el hombre no
puede ser una excepcin. Para describir el curso completo del desarrollo
progresivo era necesario considerar a los salvajes contemporneos como
representativos de una etapa previa a la del Antiguo Oriente y al mundo
clsico.
Esta argumentacin es la que, ms adelante, presentar Turgot en su "Plan de
deux discours sur l'histoire universelle" (1844), una obra en la que se aborda
por primera vez, la idea de tres sistemas econmicos sucesivos (caza, pastoreo y
agricultura), as como la forma bsica de la ley, enunciada posteriormente por
Auguste Comte (1798-1857), de los tres estadios del desarrollo conceptual: el
teolgico, el metafsico y el cientfico.
La antropologa en el siglo XIX.
Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teoras filosficas y
los programas generales ya elaborados, seran necesarios ciertos avances
metodolgicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos
del siglo XIX. En esta poca se producen las primeras clasificaciones raciales
sistemticas, como las de Linneo (1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840).
Durante este mismo perodo surgi la lingstica moderna, dominada durante
el s. XIX por la idea de que los idiomas podan clasificarse en familias y que los
pertenecientes a una misma familia eran ramas de un tronco comn ms
antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de mtodos comparativos sistemticos con
el fin de poder reconstruir el idioma ancestral.
La regularidad de las correspondencias fonticas en idiomas emparentados fue
presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (17851863) a comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea
general de la existencia de regularidades en el cambio cultural humano.
Otro tipo de descubrimientos realizados en este perodo ampliaron de manera
importante el horizonte temporal del desarrollo humano y otorgaron legitimidad
a la idea de un progreso cultural gradual. Por una parte, el desciframiento de la
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La antropologa en la actualidad.
La amplitud de sus intereses hace de la antropologa una disciplina con
numerosos campos de especializacin que, en ciertos casos, se han
desarrollado como reas semiautnomas y con un carcter eminentemente
interdisciplinario debido a que se ocupan de temas que interesan a otras
ciencias humanas. Este hecho hace de la antropologa una disciplina
eminentemente moderna, ajena en buena medida a la estricta divisin de otros
campos del saber, poco proclives a abordar una misma problemtica desde
diferentes pticas cientficas.
A pesar de la amplitud de su horizonte cientfico, la antropologa consta de un
ncleo de intereses caracterstico. En primer lugar, encontramos como tema
central de la reflexin antropolgica la descripcin y explicacin de las
diferencias y similitudes entre las sociedades y grupos tnicos de diversos
continentes. Se trata de una reflexin que se encuentra presente en el origen
mismo de la antropologa y que no la ha abandonado a lo largo de su desarrollo
como disciplina cientfica, aunque ha pasado por sucesivos replanteamientos
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1.
Tylor (1.871): es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte,
moral, ley, costumbres y toda la serie de capacidades y hbitos que el hombre
adquiere en tanto que forma parte de una sociedad dada.
Chrisman (1.986): es el modo de vivir aprendido, compartido y simblicamente
transmitido.
SKeesing: es un sistema de ideas compartidas. Un sistema de conceptos, reglas
y significados que subyacen y son expresados en la forma y manera de vivir de
los seres humanos.
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Componentes de la cultura.
Enfoque biolgico.
Ecosistema.
Homeostasis.
Las innovaciones culturales y tecnolgicas alteran el ecosistema
homeostasis.
y la
Tipos:
Ecologa mdica.
Ecologa cultural.
Ecologa poltica.
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Enfoque crtico.
Enfoque etno-mdico.
Estudian como los diferentes grupos humanos organizan sus ideas sobre
las enfermedades y los modos de enfrentarlas.
Se centran en:
Practicas curativas
Comparacin de sistemas mdicos.
Modelos explicativos de la salud y la enfermedad.
Comportamientos de bsqueda de la salud.
Eficacia de los sistemas mdicos.
Enfoque aplicado.
Se refiere a la aplicacin de la teora y los mtodos antropolgicos para resolver
problemas sanitarios en entornos: Clnicos: asistencia sanitaria, seguimiento de
tratamientos, de Salud pblica.
Diseo de polticas sanitarias, desarrollo de programas, intervenciones...
LA INVESTIGACIN EN ANTROPOLOGA.
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Existen varias razones por las que la poblacin no acude slo a los
profesionales de la salud en caso de enfermedad, entre ellas podemos citar las
siguientes:
LA IGNORANCIA.
LA CREDULIDAD DE LA POBLACIN.
LA NECESIDAD DE SER ESCUCHADO.
LA MALA EDUCACIN SANITARIA: Esta sera una respuesta no cientfica por
lo tanto no vlida.
-
Hay unos modelos determinantes entre los que podemos destacar los
siguientes:
FACTORES PREDISPONENTES:
EDAD Y SEXO - Discriminan la utilizacin de un sistema tradicional o
moderno.
TAMAO Y ESTATUS DE LA FAMILIA - Determinan la interaccin con la red
social.
GRUPO TNICO O RELIGIOSO - Las lneas divisorias entre el autocuidado, la
utilizacin de asistencia no profesional y de asistencia profesional difieren
segn la pertenencia a estos grupos.
NIVEL DE INSTRUCCIN.
ESTATUS SOCIOECONMICO.
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OCUPACIN.
CARACTERSTICAS DE LA AFECCIN.
PERCEPCIN DE LA AFECCIN.
FACTORES CAPACITANTES:
ACCESIBILIDAD GEOGRFICA.
ACEPTACIN - Comunicacin entre el sanador y el paciente.
CALIDAD DEL SERVICIO.
COSTO: Honorarios, coste del viaje, perdida de la jornada laboral, alteraciones
en el desempeo de roles.
- APORTACIN DEL MTODO ANTROPOLGICO AL ESTUDIO DE LOS
PROBLEMAS DE SALUD.
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profesionales
de
la
salud.
DINMICAS DE INTERACCIN
2.
FISIOLOGA POPULAR
SER ASISTEMTICAS.
SER SINCRTICAS - Mezcla de interpretaciones mgico-religiosas con otras
provenientes de la medicina.
SER INESTABLES:
ALGUNAS FORMAS
AUTOMEDICACIN.
DE
AUTOCUIDADO:
REMEDIOS
CASEROS,
- AUTOMEDICACIN.
Consiste en tomar medicamentos por decisin propia o por consejo no
cualificado, con el fin de aliviar un sntoma o curar una enfermedad.
El concepto de automedicacin, est determinado por diversos factores:
FACTORES ANTROPOLGICOS - El consumo de medicamentos est
influenciado por la visin que tienen de su papel los distintos miembros de la
cadena teraputica:
FARMACUTICO.
FAMILIA Y ENTORNO.
La automedicacin, que es una forma de autocuidado, viene por experiencias
previas de enfermedad.
Tiene a favor:
PADECIMIENTOS MENORES.
ACCESIBILIDAD Y COMODIDAD.
MANTENIMIENTO DE LA CAPACIDAD FUNCIONAL.
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Tiene en contra:
EMPLEO INADECUADO.
RETRASA LA CONSULTA.
A favor:
Su uso adecuado puede ayudar a mantener y a restaurar la salud.
En contra:
Son un factor de riesgo ( intoxicaciones, accidentes, etc)
Produce un incremento del gasto farmacutico.
- CONCLUSIONES. BOTIQUINES CASEROS
EFICACIA COMPROBADA DE LOS MEDICAMENTOS. En patologas propias o
del mbito familiar- social.
DISMINUCIN DE
MEDICAMENTOS.
LOS
REMEDIOS
CASEROS
FAVOR
DE
LOS
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MEDICINAS ALTERNATIVAS.
*Colaboracin de Gabriel del Campo Alepuz.
- CONCEPTO
Son aquellas que no pertenecen al sistema sanitario oficial espaol. Son formas
de sanar que presentan un cuerpo doctrinal diferente al de la medicina cintica
occidental.
Pueden ser:
MARGINALES.
ALTERNATIVAS.
COMPLEMENTARIAS.
CARACTERSTICA
PRINCIPALES
DE
LOS
PROFESIONALES DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS:
PRACTICANTES
1.
FORMACIN IRREGULAR.
2.
3.
4.
CONCEPTOS DE SALUD Y ENFERMEDAD MS AMPLIOS
utilizados por la biomedicina.
que los
2.
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CURANDEROS.
HERBOLARIOS.
ESPECIALISTAS LOCALES.
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MEDICINAS ALTERNATIVAS:
ACUPUNTURA.
NATUROPATA.
HOMEOPATA.
OTRAS TERAPIAS.
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III.
SOCIAL DEL
CUERPO.
El estudio de las emociones humanas es un buen sistema para estudiar los tres
cuerpos y sus relaciones no una manera tan fragmentada, Las emociones
deben verse como sentimientos y como movimientos de accin, orientacin
para la accin, tica y moral, ideologa cultural en un sentido amplio.
-El estudio de los rituales: aprendemos a comportarnos en sociedad a travs de
ellos.
-Separacin entre emociones femeninas y masculinas: las tareas del hombre se
conceptualizan como trabajo mientras que la de las mujeres como sentimientos
(cuidar y trabajar: sentimientos y razn).
2.2. Concepto de embodiment, o la nocin de persona.
Entendido como un proceso a partir del cual lo social entra en el individuo. El
cuerpo es como el mediador, y se est uniendo a la nocin de persona. Es un
proceso de corporizacin / encarnacin a partir del cual lo social entra en el
individuo, y el cuerpo es el mediador de nuestra socializacin.
3. CUERPO Y GENERO.
(siguen esos modelos pero contestan a esos modelos.) Los procesos corporales y
personales van unidos.
3.1.2. Control y consumo.
Vivimos en una paradoja de control y consumo hacia el cuerpo. La regulacin
de los cuerpos en nuestra sociedad es la de una sociedad de consumo, se nos
incita a consumir: alimentacin, sexualidad, cuidado esttico y ejercicio fsico
(son las cuatro reas interrelacionadas donde se ve el control del consumo).
Adems hay una incitacin al control, seres que controlamos, con una serie de
limitaciones por ej. en la sexualidad para las mujeres.
Nivel ideal --- modelos.
Nivel real lo que tenemos y existe.
Muy importante para su estudio en la antropologa.
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FACTORES CULTURALES.
EPIDEMIOLOGA.
ANTROPOLOGA DE LA NUTRICIN.
CLASIFICACIN CULTURAL DE LOS ALIMENTOS:
Los alimentos, lejos de ser una simple fuente de nutricin, desempean en
todas las sociedades importantes funciones de naturaleza cultural, social,
econmica, religiosa, etc.
COMIDA / NO COMIDA.
SAGRADOS / PROFANOS.
CALIENTES / FRIOS.
COMIDA RPIDA.
ALIMENTOS MEDICINA - Zumo de naranja.
ALIMENTOS SOCIALES - Uvas en Nochevieja.
LOS
CAMBIOS
DIETTICOS.
INFLUENCIA
DE
LOS
CULTURALES COMO FACTOR DE RIESGO PARA LA SALUD.
FACTORES
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ANTROPOLOGA Y DROGAS.
*Colaboracin de Gabriel del Campo Alepuz.
LA MIRADA ANTROPOLGICA.
LAS DROGAS.
ANTROPOLOGA E INTERVENCIN EN EL CAMPO DE LAS DROGAS.
POLTICA SOBRE DROGAS.
LA MIRADA ANTROPOLGICA.
La antropologa es una parte de las ciencias sociales y humanas. Su objeto de
estudio es: CULTURA / SOCIEDAD. Su punto de vista es HOLISTICO
RELACIONAL: Busca una visin global de cualquier tema que trate. Su
metodologa de estudio est basada en la ETNOGRAFIA.
ETNOGRAFA:
Es la interaccin continuada e intensa con el grupo estudiado en su contexto
habitual. Su realizacin se puede llevar a cabo a travs de los siguientes
mtodos:
1. OBSERVACIN PARTICIPANTE - Recogida de datos de lo observado por el
propio etngrafo.
2. ENTREVISTAS - Con profundidad e informantes (claves: Historias de vida)
3. GRUPOS DE DISCUSIN SOCIALIZADOS.
4. ANLISIS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.
LAS DROGAS.
DROGAS. DEFINICIN
Son sustancias qumicas que se incorporan al organismo humano, con
capacidad para modificar varias funciones de ste, pero cuyos efectos,
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Deficiencia de estrgenos.
2.MODELO PSICOLGICO. SNTOMAS:
Personalidad premorbida con una historia de poco ajuste social, escasa
autoestima y bajos niveles de satisfaccin en la vida.
3.MODELO PSICOSOCIAL. SNTOMAS:
Debidos a la coincidencia de esta etapa con acontecimientos estresantes de la
vida.
4.MODELO CULTURAL:
Identificacin de factores sociales, polticos, econmicos que influyen en los
estereotipos culturales sobre la menopausia.
Factores culturales como parte de la etiologa de los sntomas.
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SUMARIO:
1.-EDUCACIN PARA LA SALUD.
2.-PLANIFICACIN SANITARIA.
3.-BIBLIOGRAFA.
ANTROPOLOGA Y SALUD PBLICA. EDUCACIN PARA LA SALUD.
ANTROPOLOGA SOCIAL - Salud y enfermedad - Educacin para la Salud.
La antropologa social estudia la salud y la enfermedad, favorece el
conocimiento de los riesgos y los mecanismos de produccin de la enfermedad
as como el contexto y la cultura que le rodea, lo que permite actuar sobre ella
con la Educacin para la Salud.
EDUCACIN PARA LA SALUD (E.P.S.)
Concepto que se articula dentro de la perspectiva de la Sanidad Pblica Realizacin de modelo Epidemiolgico, no solo con criterios biomdicos, sino
dentro de una perspectiva social y cultural.
Ejemplo: Etnia gitana - esperanza de vida de 12 aos menos que la poblacin
paya, intervienen los siguientes factores:
Condiciones de vida que implican riesgo.
Poblacin heterognea.
Tasas de mortalidad y morbilidad con parmetros parecidos a los de los pases
en vas de desarrollo.
Esperanza de vida mayor en hombres que en mujeres.
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- PROCEDIMIENTO DE REALIZACIN:
Anlisis epidemiolgico:
o Factores biomecnicos.
o Factores socio culturales.
Prevencin:
o Educacin para la Salud.
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- OBJETIVOS:
Introducir la visualizacin del individuo desde una perspectiva holstica: ser
biolgico, psicolgico, social y cultural.
- VENTAJAS:
DESCENTRAMIENTO punto de vista antropolgico.
COMPRENSIN DE LOS OTROS Y DE UNO MISMO empata.
CARACTERIZACIN DE UNO MISMO COMO OTRO participa de una
subcultura profesional pero adems de sentido comn.
INTERVENCIN ADECUADA AL SISTEMA CULTURAL PROPIO Y COMPARTIDO
RESPUESTA
DE SALUD Y
GASTO
SANITARIO
SISTEMA
SANITARIO
11%
90,4%
BIOLOGA
HUMANA
25%
6,9%
MEDIO AMBIENTE
FSICO Y
SOCIOCULTURAL
19%
1,5%
45%
1,2%
ESTILOS DE
VIDA
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La pertinencia.
Factibilidad econmica.
Aceptabilidad.
Disponibilidad de recursos.
Marco legal.
BIBLIOGRAFA.
Pineault R., Dvely C. La Planificacin sanitaria. Conceptos, mtodos y
aplicaciones. Barcelona. Masson. 1987.
Estratgies de Salut de la Comunitat Valenciana: rees prioritrie. Valncia.
Conselleria de Sanitat. 1994.
Salleras Sanmart Ll. Educacin sanitaria. Conceptos, mtodos y estrategias.
Madrid. Diaz de santos. 1988.
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ANTROPOLOGA DE LA SALUD.
Examen 1.
PREGUNTAS CORTAS.
1. Razona la influencia de las culturas de gnero en los problemas de salud.
2. Explica qu se entiende por enfermedades culturalmente definidas.
3. Explica qu es la Antropologa de la Salud.
- Relacin salud - enfermedad, factores que influyen.
4. Explica los contenidos de los tres sectores de la asistencia sanitaria.
5. Razona el papel de la Antropologa de la salud en el proceso de la
educacin sanitaria.
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El modelo biomdico no est exento de la carga cultural, ya que sta est o tiene
relacin teraputica con otros sistemas de curacin tradicionales.
6. Explica comparativamente las caractersticas de la relacin PS-US en el
modelo biomdico en el antropolgico.
La relacin PS-US en el modelo biomdico tiene las siguientes caractersticas:
Analticamente es unidimensional, comunicativamente unidireccional y
teraputicamente unilateral, es decir, la enfermedad es percibida como una
entidad biolgica, predomina el modelo explicativo del PS sobre el del US,
familiares... Es decir, no hay negociacin y el tratamiento es fundamentalmente
farmacolgico.
Sin embargo, el modelo antropolgico es todo lo contrario: analticamente
pluridimensional;
comunicativamente,
bidireccional
y
teraputicamente
polifactico, es decir, no es slo una entidad biolgica, sino que tambin tiene en
cuenta la construccin social, hay una comunicacin entre PS y US, tienen valor
ambos modelos explicativos y el tratamiento no se basa tan slo en frmacos,
sino que se abre a otro tipo u otras posibilidades teraputicas.
7. Diferenciar con claridad las tres dimensiones de la enfermedad
mediante los conceptos de "disease", "illness" y "sikness".
...
8. Seala cul es la perspectiva dominante en los trabajos de la
Antropologa clsica o tradicional y cul es la caracterstica de las
tendencias actuales.
La perspectiva dominante en los trabajos de antropologa clsica es el
etnocentrismo y las tendencias actuales se caracterizan por su mayor
disciplinaridad.
9. Indica las principales lneas de investigacin y aplicacin de la
Antropologa de la salud actualmente.
Getino Martnez seala como prioritarias las siguientes:
1. Los sistemas sanitarios.
2. Las relaciones entre antropologa y epidemiologa.
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