Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
din basme
Prin basm fantastic nelegem o naraiune continu, n general de o anumit lungime, practic
ntotdeauna n proz, serioas n ntregul ei, dei umorul nu este exclus n nici un fel, centrat
pe un erou sau o eroin, de regul srac() sau nevoia() la nceput, care, dup o serie de
aventuri n care elementul supranatural joac un rol important, i atinge scopul i triete
fericit() de atunci ncolo.[4]
Verosimilitatea basmului fantastic trimite spre o vreme ndeprtat, in illo tempore, cnd a
umblat Dumnezeu cu Sfntu Ptru p Pmnt, cnd erau viteji cu uriei, adic ntr-un timp
mitic. Despre veridicitatea faptelor petrecute ntr-un timp att de ndeprtat i insondabil chiar
cu percepia omului modern, exist accepiunea: "nu credea nimenea, toat lumea vede c
sunt basme de pierdut vremea, poate copiii tia mai mici cred c aa a fost. Nu, ce s crezi n
minciuni? Niciodat n-o existat oameni care s cread, chiar dac n-o tiut carte." Inseria n
timpul mitic este dat de formule iniiale i finale, care fixeaz timpul narativ n care se
proiecteaz aciunea, iar la sfrit nchide aceast bucl temporal, prin revenirea n timpul
real.
Formulele pot fi diversificate, uneori foarte expresive i dezvoltate, preciznd i atitudinea
naratorului fa de faptele povestite i caracterul lor miraculos, aproape paradoxal, dar toate
au ca nucleu precizarea de ordin temporal: "A fost odat ca niciodat; c, de n-ar fi, nu s-ar
mai povesti; de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele; de cnd se bteau urii n
coade; de cnd se luau de gt lupii cu mieii de se srutau nfrindu-se; de cnd se potcovea
puricele la un picior cu nouzeci i nou de oca de fier i s-arunca n slava cerului de ne
aducea poveti: De cnd scria musca pe perete,/ Mai mincinos cine nu crede."[5]. Sau o
formul de final: "Iar eu, isprvind povestea, nclecai p-o ea i v spusei dumneavoastr aa;
nclecai p-un fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai p-o lingur scurt, s nu mai
atepte nimica de la mine cine-ascult; iar desclecnd de dup ea, atept un baci de la cine
mi-o da: Basm bsmuit,/Gura i-a trosnit,/i cu lucruri bune i s-a umplut".[6] Formulele
mediane menin discursul narativ n acelai timp al fabulei, fcnd conexiunea ntre
secvenele narative, artnd durata, continuitatea, deplasarea fr sfrit: "i se luptar,/ i se
luptar,/ Zi de var pn sear" sau "Zi de var/ Pn sear,/ Cale lung,/ S-i ajung."
Basmul
Definitie:
Naratiunea(populara) cu elementele fantastice supranaturale, care simbolizeaza fortele binelui
si ale raului in lupta pentru afirmarea binelui si dreptatii.
Caracteristici:
~ este o specie a genului epic; in proza; 44498pnl81msv8c
~ relateaza intamplari fantastice si reale raportandu-se la aspecte apropiate de realitate;
~ actiunea-conventionala;
~ schemele narrative sunt clasice, liniare, neramificate;
~ momentele subiectului sunt dispuse in ordinea si gradatia consacrate; ns498p4481mssv
~ lupta se da intre bine si rau; intre pozitiv si negativ; intre inteligenta si forta fizica bruta.
Motive literare:
1. imparatul fara urmasi;
2. dorinta(ne)implinita;
3. probele (ne)depasite si aliatii traditionali;
4. dorul de parinti;
5. reintoarcerea la conditia umana sau nunta.
Personajele
~ unele reprezinta binele ; altele simbolizeaza raul;
~ de regula fantoase abstracte, idei in conflict;
~ (cele mai multe, de regula) au forte supranaturale
~ sunt exemplare(in bine sau in rau);
creeaza diferite opozitii umane(cei puternici se opun celor slabi; cei tineri se opun celor
batrani):
1. regele se opune printului si printesei;
2. tatal fiului si fiicei;
3. mama vitrega copiilor din prima casatorie etc;
~ cei buni sunt sprijiniti de cineva ( o zana buna, o vrajitoare, un sfant etc)
1. Personajul pozitiv (eroul;voinicul; Fat-Frumos)
este un om dispus oricand sa-si puna in joc faima pentru un scop nobil;
eroul pozitiv nu mai este judecat dupa morala obisnuita (ci din punctual
de vedere al extraordinarului, al nemaipomenitului, al lipsei de
masura);
originea sa tine de extreme: (1) ori este fiu de rege (imparat); (2) ori de
origine obscura sau foarte umila;
vrea ceva modest: o sotie, multi copii, adica bogatia si pacea ideala a
caminului.
este totalmente opus voinicului; are totul urat; este dizgratios, sugerand
abaterea de la normal
de despartire
de (re)vedere\
2. La nivelul continutului:
a. Ritualul plecarii
amenintarea
somnul
calatoria;drumul
ascunzatoare
cifrele
transformarea, metamorfoza
3) La nivelul expresei: