Universitatea AGORA, Oradea

Facultatea de tiine Juridice i Administrative

REFERAT
Friedrich Nietzsche

Profesor titular de disciplin:

Lector univ.dr. Florian Delia-tefania

Student:
Numele i prenumele: Stnescu (Mihale) Ioana Andreea
Specializarea: Drept
Promoia 2015 2019

12/11/2015

Cuprins
Friedrich Nietzsche (1844-1900)................................................................................................3
Abstract.......................................................................................................................................3
Via i oper...............................................................................................................................3
Dincolo de bine i ru.................................................................................................................5
Bibliografie.................................................................................................................................7

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Abstract

Every philosophical theme is different from each other and it emphases the feelings
and the conception of the philosopher. It is true that Nietzsche has a pure sence of saying his
ideas, but most of them are a spectacle of the life in which he lives. The moral theme is
mainly used to criticize the human being, the society and not least religion and what is it for
everyone. Nietzsche thought that philosophy or at least, the kind of philosophy he approved
of was more like art than science, and it is important to bear in mind that the way he writes
often reflects his philosophical views.1
Via i oper
Friedrich Nietzsche s-a nscut n 1844 ntr-o familie protestant n Saxonia, n nordestul Germaniei. Acesta a fost filosof, critic cultural, poet, compozitor. Lucrrile sale au
exercitat o influen remartcabil, pe alocuri controversat, asupra gndirii filosofice a
generaiilor ce i-au urmat2.
nc din tineree este confruntat cu problema credinei n Dumnezeu i nclin mai
degrab spre ateism, fapt ce se va reflecta mai trziu n gndirea sa filosofic. Studiaz
filosofia la Universitatea din Leipzig. Lectura crii lui Arthur Schopenhauer, Welt als Wille
und Vorstellung (Lumea ca voin i reprezentare), va constitui ideatica vocaiei sale
filosofice3.
De-a lungul vieii lui scrie mai multe cri filosofice precum:

Fatum und Geschichte, 1862 (Destine i istorie)

Willensfreiheit und Fatum, 1862 (Libertatea voinei i destinul)

Homer und die klassische Philologie, 1868 (Homer i filologia clasic)

Die Geburt der Tragdie,1872 (Naterea tragediei)

Unzeitgemsse Betrachtung 1876 (Conspiraii inactuale)

Morgenrte, 1881 (Aurora)

Die frhliche Wissenschaft, 1882 (tiina vesel)

http://www.richmond-philosophy.net/rjp/back_issues/rjp4_carlisle.pdf
https://ro.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche
3
Idem 1
2

Also sprach Zarathustra, 1885 (Aa grit-a Zarathustra)

Jenseits von Gut und Bse, 1886 (Dincolo de bine i ru)

Zur Genealogie der Moral, 1887 (Genealogia moralei)

Gtzen-Dmmerung,1888 (Amurgul idolilor)

Der Antichrist, 1888 (Anticristul)

Ecce Homo,1888

Voina de putere (1902, postum)

n ziua de 3 ianuarie 1889, n piaa Carlo Alberto din Torino, asistnd la biciuirea
slbatic i agonia unui cal n plin strad, are prima criz de nebunie, n cursul creia are
manifestri delirante, considerndu-se Dionysos sau Iisus. Este ulterior ngriit de sora sa
Elisabeth Foerster Nietzsche pn la sfritul vieii.
Mult vreme, Nietzsche

i-a incitat mai degrab pe scriitori dect pe filosofi. O

ntrebare a planat asupra lui un timp ndelungat: a fost el cu adevrat filosof ? M ntreb
dac sunt filosof. Are asta vreo importan ?. Chestiunea l ndurera i deseori o lua n
derdere. Fusese odinioar profesor universitar de filosofie, innd prelegeri despre Platon,
Aristotel, precum i despre filosofii presocratici. Faima sa de ateu militant a exclus orice
ans de a mai obine un post similar n anii ulteriori. Crile sale erau mult prea originale i
mult prea ocante pentru instituiile clasice de nvmnt filosofic ca acestea s-l recunoasc
drept unul de-al lor. Gnditor de o exemplar atitudine moral, noblee a sentimentelor i
subtilitate, Nietzsche a fost ntr-adevr deosebit4.
Ca filosof, destinul su a fost cumplit, dei nu tocmai atipic. De ndat ce a murit, n
1900, tot felul de pseudofilosofi s-au npustit s-i devasteze creaia intelectual i s-i
confere nelesuri nonfilosofice.
Ca scriitor, soarta lui Nietzsche a fost mai blnd. Autorii de opere literare l-au ndrgit
i l-au pus n valoare att ct au putut.
La nceput Nietzsche este influenat, fie pozitiv sau negativ, de evenimentele din viaa
lui ca i tnr. Asocierea lui cu Wagner i-a pornit i orientarea spre filosifia lui Schopenhauer,
i cu siguran i-a promovat ofera spre critica estetic i cultural.
nspre finalul vieii sale introduce n scrierile sale concepte care preau intangibile.
Putem amintii patru concepte majore prezente n operele sale:
Nihilismul i Reevaluarea valorilor care sunt relatate n evenimente istorice.
Prin acestea el consider Cretinismul, nu doar religia ci i sistemul moral predominant, o

http://www.referat.ro/referate/Friedrich__Nietzsche_242f7.html

metod de inversare a naturii i ostilitate a vieii. Nietzsche vorbete despre moarte lui
Dumnezeu observnd deziluzia religiei tradiionale i a metafizicii;
Exemplarul uman, care ia multe forme incluznd artistul tragic, cena,
spirit liber, filosoful viitorului, neomul/supraomul i multe alte forme, expus n opera
sa Ecce Homo;
Libertatea spre putere, de la naturalizarea istoric a moralitii i a adevrului
dezvoltat prin sentimente subiective de putere pn la cosmos;
Rentoarcerea etern a aceluiai lucru, o soluie la ghicitoarea timpului fr
scop.
Unii interprei ai lui Nietzsche consider c mbraieaz nihilismul, respingnd
motivaia filosofic i promovnd o exploarare literar a condiiei umane, n tot acest timp
nefiind concentrat n a descoperii adevrul i cunotiina sensurilor tradiionale.
Cu toate acestea, ali interprei spun c n ncercarea acestuia de a reaciona la
prediciunile ridicate de nihilism, el a fost angajat ntr-un program pozitiv de reafirmare a
vieii, apelnd la o regndire radical i realist a naturii existenei umane, a cunoaterii i a
moralitii.
n alte interpretri se ajunge la conluzia c Nietzsche sugereaz un plan pentru a
deveni ceea ce esti prin cultivarea instinctelor i mijloacelor cognitive; un plan care necesit
un efort constant n a dezluii motenirile psihologice i intelectuale ale fiecruia.
Nietzsche susine c modelul fiinei umane trebuie si sculpteze propria identitate
prin contiina de sine i s fac acest lucru fr a se baza pe nimic transcedentar ca i
Dumnezeu sau suflet.
Filosofia moral a lui Nietzsche este critic n primul rnd n orientare. El atac
moratitatea pentru devotamentul artat descrierilor de neconceput ale omului, dar i impactul
defectuos a normelor i valorilor ei defectuase asupra omului. Cu toate acestea Nietzsche nu
este critic cu toat moralitatea, el susinnd nalta moralitate care modific omul ntr-unul
superior. Lui Nietzsche i place orice l face pe om puternic psihic i spirirtual, urnd
atmosfera mbcsit i caustrofobic.
A fost un scriitor extravagant i poate mai ciudat dect alii dei, totodat mai
binevoitor, cel puin n viaa personal. Izolarea i-a nsuflat uneori, pentru a se face eficient,
un sentiment maniac de ripost. Poziia social nedreapta n existena concret i-a exacerbat
orgoliul i simul superioritii n aa msur nct i recunotea afinitatea cu personajele
oprimate ale prozatorului rus Dostoievski.
n timp ce Socrate spune c, cunoaterea este de departe superioar opiniei i c
abilitatea noastr de a gndi raional ar trebui s controleze reaciile noastre emoionale, stilul
5

lui Nietzsche de a scrie este unul pasional i cu multe opinii, acesta din urm folosind aceast
metod de a submina filosofia tradiional pe care Socrate a influenat-o cu trie.
Nietzsche tinde s se bazeze mai mult pe un limbaj colorat, metafore vii, dialog, mituri
i umor pentru a acapara cititorii. Acest lucru nseamn c n timp ce l citeti pe Nietzsche
trebuie sa fii atent la imagini, teme i tonuri emoionale ca i cum ne-am transpune sau am citi
o poezie. Doar atunci vom putea citi printre rnduri i ne vom da seama c limbajul folosit de
el este plin de metafore i sentimente puternice.
Dincolo de bine i ru
Pentru Nietzsche, istoria gndirii apusene reprezent un nentrerupt bal mascat i
costumat la care luau parte dogmele i credinele societii omeneti mbrcate n arlechini.
Cartea Dincolo de bine i de ru pare un simi-diamant ncrustat n trupul muribund al
Europei cretine. Filosofia era pentru el o ocupaie vital, fermectoare i disperat, n cadrul
creia prefer s ntrebuineze metafora dect s ntocmeasc note de subsol la textele lui
Platon. I se prea, de pilda, nostim i semnificativ s-l nfieze pe solemnul Immanuel
Kant, promotorul raiunii transcedentale i al datoriei morale absolute, purtnd o plrie
chinezeasc.
Aceast oper este o viziune comprehensiv a filosofiei mature a lui Nietzsche. n
prolog Nietzsche acuz filosofii de dogmatism, iar mai apoi n primul capitol exploateaz
aceast teorie. El ncepe cu ntrebarea Supunnd c adevarul este o femeie atunci ce?
Nietzsche sugereaz c dogmatismul multor filosofi este o cale destul de nereuit spre inima
unei femei. El sugereaz c bazele dogmatismului stau n superstiii i prejudeci prosteti.
Filosofii i construiesc un sistem complex de gndire pentru a justifica propriile presupuneri
i prejudeci.
Dogmatismul este deasemenea responsabil de ideile lui Platon despre spiritul pur, dar
i de Divinitate pe care Nietzsche o consider cea mai proast, durabil i periculoas dintre
erorile de pn acum.
Dup o discuie despre spiritul religios, pe care l consider un fel de dogm,
Nietzsche ncearc s reflecteze asupra sistemului moralitii. El se plnge de moralitatea de
turm care ncurajeaz mediocritatea. El regsete aceast mediocritate n sistemul de
nvmnt, care este concentrat pe nimicuri. Idealul filosofic al lui Nietzsche creaz valori i
nelesuri i nu doar simple nimicuri.
O parte din ceea ce ne dezvluie este despre natura uman, presupuneri i prejudeci.
Mai apoi ne adresez ntrebri despre naionalitate i naionalism, condus de ideile lui
6

Lamarck despre caracteristicile rasiale. Nietzsche atac anti-semitismul, critic englezii i nu

n ultimul rnd avanseaz conceptul de bun European care se ridic deasupra sentimentului
naionalist de a-i gsi adevrata identitate.
La sfrit Nietzsche ne prezint conceptul de nobilitate ca fiind un suflet solitar i
suferind care s-a ridicat deasupra mulimii pentru a nu fii recunoscut i total neneles de
aceasta. i ncheie cartea cu o poezie despre un asemenea nobil care sta n vrf de munte
dorindu-i mai multi prieteni.
Pentru a-l nelege pe Nietzsche trebuie s nelegem mbraisarea lui solid a viziunii
despre adevr i limb, i nu n ultimul rnd conceptul i metafizica puterii voinei. Cuvintele,
spre deosebire de gnduri, sunt fixe. Gndurile noastre pot zbura, pot s se schimbe, dar ceea
ce este scris rmne scris definitiv. De aceea Nietzsche vede lumea complex. El perezint
lumea prin dou aforisme: binele i rul.
Acest lucru este pe de-o parte de neles dat fiind faptul c el sufer de afeciuni
psihice si fizice de-a lungul vieii, susinnd c doar cei care au ajuns pn la disperare i abis
pot s-i dea seama de adevratul sens al vieii.

Bibliografie
1. http://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam034/90036094.pdf
2. http://www.gutenberg.org/files/4363/4363-h/4363-h.htm
3. http://www.iep.utm.edu/nietzsch/
4. http://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/
5. http://www.referat.ro/referate/Friedrich__Nietzsche_242f7.html
6. http://www.richmond-philosophy.net/rjp/back_issues/rjp4_carlisle.pdf
7. https://ro.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche