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RESUMEN
El presente artculo entrega conceptos introductorios en torno a la msica de lakitas, abordndola
como una prctica de tradicin andina de actual difusin en el contexto chileno. Durante el ltimo
siglo ha experimentado una serie transformaciones en aspectos organolgicos, sonoros y de
repertorio, registrndose cambios tambin en sus usos, funcionalidades y significados, generando
una simbiosis entre tradicin y modernidad.
Palabras clave: lakitas, pvc,
Msico, docente e investigador. Integrante y direccin musical del TALLER SIKURI UAHC. Estudios de
Licenciatura y Pedagoga en Educacin Musical (UMCE) y Musicologa (Universidad de Chile). Acadmico
de la UAHC (Pedagoga en Educacin Musical) y Centro Educacional La Pintana. Colaborador del Centro de
Investigacin EDUCATIVA, Archivo Etnogrfico Audiovisual (U. de Chile, Antropologa) y ETNOMEDIA.
Mail: migibarra@gmail.com
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Lakita/laquita, lakitas/laquitas, lakas/lacas, son conceptos empleados de igual forma en el territorio
mencionado en relacin a la prctica musical aludida. El nombre comparsa de lakitas, alude a la
denominacin dada al conjunto orquestal de msicos ejecutantes del instrumento lakita, tambin conocido por
la denominacin espaola zampoa. Adicionalmente, la tropa de lakitas (refirindose a los instrumentos)
incluye el uso de bombo, caja y platillos Al respecto recomendamos observar: Alberto Daz Araya y Carlos
Mondaca Rojas: 1998.
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Actualmente, es denominado norte grande el territorio comprendido por las regiones Arica-Parinacota,
Tarapac y Antofagasta.
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Msico integrante de la agrupacin santiaguina de lakitas Ajinacaycu, fundada hacia 1984. Para efectos del
presente texto, hemos recogido los comentarios sobre la etimologa del trmino lakita, de un foro de
1
La conformacin complementaria del sonido meldico, en el cual las dos partes formantes
del instrumento musical, ira y arka, se relacionan por medio de la interpretacin sonora
de una meloda, necesitndose para esto una ejecucin trenzada en pares o parejas de
sopladores del instrumento.
2. El uso exclusivo del instrumento musical llamado lakita como una tropa7, es decir, una
agrupacin en que el total de los msicos sopladores ocupan los distintos portes dentro de
una misma familia de instrumentos, presentando una construccin musical comunitaria.
conversacin publicado en facebook titulada LAKITAS NO LAKAS iniciada por el msico lakita
iquiqueo Carlos Cegarra Rivera, visitada el Sbado 11 de diciembre de 2010, en
http://www.facebook.com/notes/carlos-cegarra-rivera/lakitas-no-lakas/148841455165274. Sabemos tambin,
por informaciones de vila, que la palabra lakita encuentra uso en comunidades aymara de Per y Bolivia,
denominando tambin formatos musicales.
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Policarbonato de Vinilo.
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Amrico Valencia Chacn (Puno-Lima, Per), musiclogo e ingeniero electrnico a desarrollado el
concepto de dilogo musical aplicado al estudio del siku bipolar altiplnico. Al respecto dice:
La primera ms importante caracterstica del siku o zampoa es su naturaleza bipolar y tcnica derivada de
sta. La tcnica del siku es conocida en aymara como jacktasia irampi arcampi, que significa estar de
acuerdo la ira y el arca. Consiste en la confeccin de frases musicales que componen una meloda mediante
un ntimo dilogo, la alternancia de sonidos o grupos de sonidos, hecho por dos instrumentos
complementarios, y desde luego, dos intrpretes en vez de uno... Ira y arca son trminos aymaras que se
refieren a las dos diferentes flautas de pan que trabajan mancomunadamente en confeccionar el dialogo
musical... Ira y arca constituyen un solo instrumento bipolar. (Valencia Chacn 1989 : 36)
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Las Comparsas de Lakitas estn compuestas por cuatro tipos de lakas o zampoas, cuatro registros que se
diferencian fsica y sonoramente por su tamao. La tropa est compuesta por Sanjas, Likus, Chulis y Contras,
generalmente distribuida en: 1 par de sanjas, 2 pares de likus, 1 par de chulis y 1 par de contras. La
informacin
detallada
en
torno
a
los
instrumentos
ha
sido
publicada
en
http://www.lakitasdetarapaca.cl/comparsas/descripcion/los-instrumentos/la-tropa/
5. La participacin en una serie de actividades socio-culturales y artsticas, que van desde los
ritos comunitarios de antecedentes andinos hasta las manifestaciones urbanas, generando
nuevos usos, funcionalidades y significados para la msica de lakitas en el contexto
nacional chileno.
Es sabido que los sikus poseen antecedentes precolombinos. Sobre esto se ha dicho que
El origen de este tipo de aerfonos se encuentra en algn lugar de los Andes Centrales hace
ms de 7.000 aos (Prez de Arce, 1995: 43). Es posible seguir su traza en ciertas crnicas
coloniales. Autores como Bernab Cobo, Cristbal de Molina, Felipe Guamn Poma de Ayala y
Pedro Pizarro refieren su presencia en Los Andes (Focacci, 2000). En Arica, los instrumentos
musicales ms tempranos surgen junto a las momias Chinchorro, alrededor del ao 2.200 AP, y las
zampoas o antaras son rastreables desde el dominio Tiwanaku (siglo IV dC) hasta la poca
Incaica (Focacci, 2000: 43-44) Dentro de las lakitas prehispnicas que se han conservado en la
zona andina, encontramos ejemplares de cermica, hueso, metal y caa (Arancibia y Silva, 2010).
Desde su aparicin en la zona de Arica hasta nuestros das, han experimentado numerosas
modificaciones (Silva, 2003; Arancibia y Silva, 2010), ellas pueden entenderse como de carcter
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Armando Vilca, director de la comparsa Lakitas Chaquetos de Jaia, recuerda sus inicios
como soplador de lakitas:
Cuando llego all estaban seis por lado, integrantes de Sipiza, de Jaia, todos los hermanos Coya,
primos de Martn Coya, integrantes del pueblo de Zapahuira, mi to Pedro vilca era el caporal. Les
presento a mi sobrino dice, y era el nico joven, porque eran todos puros personas de edad, puros
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maestros .
Foto:
10
Existen variantes en aspectos visuales tales como vestuario y coreografa, dentro de la dinmica de
competencia y diferenciacin que caracteriza la prctica de lakitas en el contexto urbano. Hemos optado por
no profundizar en este tema en el presente estudio, aunque proponemos revisar: Daz y Mondaca: 1998, Mora:
2010, y Mardones y Riffo: 2011.
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En relacin a la introduccin del PVC en la construccin de lakitas, debemos mencionar a Don Martn
Coya (fallecido en Octubre del 2011) quien ha sido considerado como maestro zampoero y uno de los
principales responsables de esta innovacin en el instrumento. Mayor informacin en: Mora (2010), y en
http://www.youtube.com/watch?v=oyon_jHfY28&feature=related
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Antes se tocaba con caa Para que no se reviente la caa sabes cmo lo hacan? la metan [en] tripa,
tripa de animalito. Cuando sacrificaban el animalito, lo metan tripa pa reforzar la caa, porque se parte.
Nery Ticuna, en Ibarra: 2010 (b).
folklricos, buscaban a travs de la caa y otros elementos, realizar una labor de rescate cultural .
Otro elemento de inters guarda relacin con los cambios en el repertorio lakita, el cual ha
sumado una serie de formas musicales a su prctica, ampliando y diversificando el espectro de
ritmos que hoy interpretan las agrupaciones. En algunos casos, las comparsas han adaptado
repertorio ritual a su formato:
Los Chagos o Lakitas de la Tirana han sido los artfices de la adaptacin de los villancicos a una
versin acompaada por tropa de lakitas, dando continuidad a una tradicin cantada, mediante un
tipo de adaptacin funcional con esta manifestacin. As, el repertorio que acompaaba el
orquestn tiraneo ha ido variando por el acompaamiento de las tropas de lakitas. Este reemplazo
ha generado una nueva versin de los villancicos; en algunas versiones han mantenido las
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principales caractersticas estructurales formales, en otras han deconstrudo el repertorio .
Tambin se ha comentado que la incorporacin de nuevas formas musicales por parte de las
comparsas guarda relacin con el acercamiento a repertorios populares urbanos20, los cuales
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Mora, 2010(b):15.
Mora, 2010(b):04.
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Choque, 2010: 08.
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En la audicin de archivos correspondientes al trabajo en terreno de la Dra. Mara Ester Grebe, disponibles
en la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y realizadas en el marco de un proyecto de
investigacin financiado por el Fondo de Fomento de la Msica Nacional-, hemos podido escuchar melodas
correspondientes a valses, marchas, mambos, boleros y cumbias. En las entrevistas realizadas por la
investigadora, a mediados de la dcada del setenta, los cultores han argumentado la cercana con dicho
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Junto a lo anterior, podemos agregar entre los factores que han producido dichas
transformaciones, la participacin de msicos lakita en bandas de bronces y grupos de msica
tropical bailable, as como al crecimiento de la
industria musical local de Iquique y Arica en las
dcadas 80 y 90 del siglo pasado, el cual trajo gran
variedad de influencias al espacio musical nortino.
En aquellas dcadas, la industria musical del norte
grande experiment un acelerado crecimiento
sumando una importante llegada de msica desde
Per y Bolivia, como es el caso de la chicha y la saya,
ritmos que los lakita comienzan a adaptar a su
formato. En dicho perodo se consolida
Producciones Musicales Carrero, primer sello
discogrfico con estudios de grabacin propios en
Iquique, que entre sus primeras producciones cuenta
con las grabaciones de Lakitas de La Tirana y
Portada del casete Lakitas de La Tirana.
Lakitas de Jaia. En Arica, Claridad Producciones
Vol.1. Archivo fotogrfico Producciones
comienza sus ediciones fonogrficas con los registros
Musicales Carrero.
de las comparsas Generacin Andina (1987) y
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Lakitas de Arica Los Mollo (1988) .
La adopcin de nuevas formas musicales ha devenido en transformaciones en la interpretacin
musical. Emblemtico resulta el caso de la variacin rtmica del huayo (tambin conocido como
trote en el contexto nacional):
Esta variante en la interpretacin musical del huayo no ha estado exenta de polmicas entre
los msicos, habiendo quienes asumen una postura tradicionalista y otros que abordan las
transformaciones como modo de actualizacin. En ambos casos existe una validacin de las
formas propias de realizacin musical, argumentando (en la primera posicin) un vnculo con los
bailes que acompaan las lakitas y con las influencias ms modernas:
Al igual que una chacarera si la tocan con otro ritmo deja de ser chacarera, un huayo si lo tocas
con otro ritmo deja de ser huayo. Desde nuestro punto de vista, el huayo debe mantener el ritmo
que siempre ha mantenido desde la poca milenaria, tiene que ser as, y nosotros nos hemos
preocupado de mantener eso se puede innovar en los instrumentos, en las armonas, pero no pod
cambiar el fondo mira lo que pasa con la danza de cuyacas, cuando se ven enfrentadas a hacer sus
danzas al ritmo de un huayo sambeao, como le dicen hoy en da, no pueden bailar con ese ritmo
porque el paso que ellas hacen, que le llaman Chiki-chiki, es imposible de bailar con ese ritmo, y all t
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tienes inmediatamente la explicacin de porqu no es huayo .
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Mardones y Riffo, 2011: 12. El trabajo mencionado precisa las caractersticas del cambio rtmico y
meldico denominado sambeado.
24
Claudio Campos, de Lakitas Hijos de Huarasia, en Mardones y Riffo, 2011: 14.
25
Jorge Grate, caporal de Lakitas Karpas de Jaia, en entrevista de Alexander Ortega (2009).
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Dicha tcnica requiere de msicos conocedores tanto de su instrumento como de las melodas
y la comparsa, aplicando a estos los chiris: lo que podramos llamar un estilo improvisatorio, el
cual (proponemos) consiste en la aplicacin de adornos tales como la divisin del sonido o la
bsqueda de tubos complementarios y variantes a la meloda base, los que enriquecen meldica,
rtmica y armnicamente la sonoridad de la comparsa. Esta sonoridad ha sido ampliamente
desarrollada por la agrupacin Lakitas Chaquetos de Jaia, referente en la msica de lakitas y
dirigida en la actualidad por don Armando Vilca.
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Mi to Julin Garca me comentaba que cuando venan las comparsas de otros pueblos a
Jaia l deca: ah vienen los de Sotoca no, ah vienen los de Chiapa. Todos se caracterizaban por
un toque, o en el bombo, o en su modo de tocar la zampoa. Cada uno tena su modo de tocar
En este momento yo creo que Karpas de Jaia es muy parecido a Lakitas de Jaia y a
Contrapunto y a los nuevos que salieron Lakitas Imperiales. Es muy difcil porque estamos
tocando con las mismas personas a veces Chaquetos nos presta gente y nosotros a ellos: es por
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la necesidad. Estamos tocando muy parecido .
Podemos inferir que los msicos se perciben como un grupo reducido y que a partir de su
reagrupacin en contextos urbanos, producto del proceso migratorio ocurrido desde los poblados
hacia las ciudades nortinas, el sonido y funcionalidad de las lakitas ha tendido a homogeneizarse,
al parecer perdindose las sonoridades ms vinculadas a las comunidades precordilleranas y
altiplnicas.
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Antiguo msico lakita, fundador de la comparsa Lakitas de Jaia. Una entrevista realizada por Alexander
Ortega el 2009 en su casa en la localidad de Pica en http://www.lakitasdetarapaca.cl/tradicionmusical/lakitas-de-jaina/
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Jorge Grate, caporal de Lakitas Karpas de Jaia, en entrevista de Alexander Ortega (2009).
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Por otra parte, pero tambin dentro del proceso de homogenizacin, los lakitas han sido
identificados como una prctica musical patrimonial aymara-chilena. Es comn hoy en da ver a las
agrupaciones en ferias artesanales y muestras costumbristas, o en encuentros de comunidades y
asociaciones indgenas, actos organizados comnmente por estamentos oficiales comunales,
regionales y nacionales. Si bien las lakitas fueron incorporadas a los escenarios artsticos y
tursticos, debemos sealar que han sido escasos los estudios entorno a la msica de lakitas en el
contexto nacional29, situacin que creemos ha sido acentuada debido a las distintas campaas de
sindicacin de lo andino como ajeno a lo chileno30.
Pese a las prohibiciones sobre los instrumentos andinos, impulsadas durante el rgimen militar
(1973-1990), la msica de sikus -primero en formatos folklricos latinoamericanos y luego en
comparsas- ha tenido desde mediados del siglo XX constante aceptacin en el contexto nacional,
logrando difusin y continuidad en otras regiones chilenas ms al sur de su espacio originario
debido a los continuos procesos migratorios de habitantes de Arica, Iquique, Antofagasta y Calama
hacia ciudades como La Serena, Valparaso, Quilpu y Santiago. Dicha situacin ha colaborado en
la aparicin de comparsas de lakitas en nuevos territorios y espacios durante los ltimos veinte
aos:
Producto de las migraciones y la impronta andina histrica en la msica chilena, tiene fuerte
repercusin en regiones alejadas al Norte Grande, principalmente en la zona metropolitana
(Santiago y la regin de Valparaso) donde hay conjuntos con ms de veinte aos de existencia y
donde recientemente se ha creado un encuentro de Lakita, producindose un cada vez mayor
intercambio entre comparsas del norte y el centro del pas, con una presencia continua de msicos
forneos que van a observar y aprender, as como a parchar en la Pascua de Negros y otras
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festividades de Tarapac .
Hacia los ltimos aos, se ha venido observando un acercamiento entre las agrupaciones
metropolitanas y las del norte grande. Las colaboraciones y participaciones entre msicos de los
29
Uno de los pocos trabajos etnogrficos en relacin a los lakitas corresponde a la labor de la Dra. Mara
Ester Grebe, quien realiz publicaciones en Revista Musical Chilena (1974), y su tesis sobre las flautas de pan
andinas. Actualmente se est realizando un proyecto de restauracin, catalogacin y restitucin social e parte
de sus archivos vinculados a la msica aymara, a cargo del Archivo Etnogrfico Audiovisual de la
Universidad de Chile.
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Hacia fines de 1973, se sostuvo una reunin entre msicos vinculados a la Unidad Popular, Rubn
Nouzellez y personeros del rgimen militar, la cual ha sido comentada por Bravo y Gonzlez:
La llamativa reunin entre militares y cantores se enmarca en el carcter reactivo que tiene la
dictadura en sus primeros aos de existencia. De este modo, la quena, el charango, la Cantata Santa Mara, el
folklore del norte, vendran a ser smbolos que se identifican con el pasado reciente y que, por lo tanto, se
pretenden eliminar de raz.(Bravo y Gonzlez, 2009:56)
Los sonidos andinos pasaban a ser funcionalizados desde la oficialidad como algo ajeno, agregndose un
componente extra: el vnculo de estos con la Unidad Popular, por lo cual eran connotados como contrarios al
nuevo rgimen. Se inicia entonces una catalogacin de los instrumentos musicales andinos como elementos
subversivos, razn para extirparlos del ambiente artstico y cultural local, razn tambin para mantenerlos
vigentes en espacios de ntima resistencia artstico-cultural y poltica.
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Mardones y Riffo, 2011:04.
11
Urbanos .
Afiche del 2 Encuentro de Lakitas de
Cerro Blanco Santiago, 2010.
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V. Conclusiones
Las llamadas msicas tradicionales poseen una historia constantemente reinterpretada y
adaptada a las exigencias de cada poca, exigencias que estn en relacin coyuntural con los
cambios ideolgicos, demogrficos, mediticos, econmicos, etc. (Pelinski, 1997: [3]) Porque no
existe un nico proceso correcto o natural de accin o produccin musical, ni, ciertamente, un
nico patrn tradicional (Finnegan, 2002: [16]). En este caso, ingenio y habilidad componen parte
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Hacia el final de nuestro trabajo, podemos decir que la msica de lakitas conforma un estilo
dentro de la msica tradicional o comunitaria de siku, la que se halla en constante transformacin
y bsqueda esttica. Como todo movimiento musical popular activo, se encuentra cruzado por
una serie de diferencias interpretativas. Lejos de ser nuestra intensin dar respuesta a dichas
tensiones, hemos optado por construir una historia introductoria a travs del complemento entre
las principales motivaciones con las que cultores e investigadores se refieren a esta msica.
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13
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Ponce: 2008.
En este punto hacemos mencin a los trabajos y conversaciones compartidas con los
msicos/investigadores Fernando Barragn, Carlos Snchez, Omar Ponce, Antonio Machaca, Martn Sessa y
Dimitri Manga, quienes desde distintos espacios del continente abordan el estudio y difusin de las
tradiciones musicales andinas.
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Recomendamos observar el sitio web www.lakitasdetarapaca.cl
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Por razones de tiempo-espacio, no hemos hecho querido hacer mencin de la relacin entre las lakitas y las
prcticas educativas, tema que abre la discusin hacia la integracin de las culturas tradicionales y el contexto
escolar y acadmico. Sobre esta temtica, contamos con un trabajo del 2010, presentado en el 1 Congreso de
Sikuris del Conosur, realizado en Buenos Aires y mencionado en la bibliografa.
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connotacin de atvico .
FUENTES CONSULTADAS
A continuacin presentamos una serie de referencias consultadas, no todas mencionadas, para el
desarrollo del presente trabajo.
BIBLIOGRAFA
BARRAGN SANDI, FERNANDO
2002
La ejecucin de los instrumentos tnicos como
www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html (visitado en Marzo del 2008).
recuperacin
de
la
Identidad.
40
15
Las Culturas Musicales. Lecturas de Etnomusicologa. Madrid: Editorial Trotta / SIBE, 2001.
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Lakitas
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Vinilo
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Arica.
En
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16
Iluminuras
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25.
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pp.
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2010 Lakitas de Arica. Una historia fonogrfica. Santiago: AZAPA Expresiones.
IBARRA, MIGUEL y ZUIGA, SEBASTIN
2011 Entrevista a Braulio vila. Santiago: III Encuentro de Lakitas de Cerro Blanco.
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1988 Lakitas de Arica Los Mollo. Arica. Claridad Producciones.
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2003 Fiesta en los Andes. Iquique: Producciones Musicales Carrero.
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1982-s/f Lakitas de Jaia, vol.1 y 2. Iquique: Producciones Musicales Carrero.
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1984 Lakitas Karpas de Jaia. Iquique: Autoproduccin
s/f Lakitas Karpas de Jaia: Sabor a precordillera del norte chileno. Iquique: Producciones Musicales Carrero.
LAKITAS HIJOS DE HUARASIA
17
FILMOGRAFA
ACEITUNO, PEDRO; IBARRA, MIGUEL y PINEDA, MAURICIO
2009 Manka Saya 20 aos, Documental. Santiago: Fondo de Fomento de la Msica Nacional/ Etnomedia.
IBARRA, MIGUEL
2010(a) Lakitas internacional Chaquetos de Jaia. Santiago-Iquique: EDUCATIVA.
2010(b) Lakitas de Cultane: comparsa y devocin en el altiplano. Santiago-Iquique: EDUCATIVA.
LUMALDO, JULIANA y MARDONES, PABLO
2010 Llegaron para quedarse. Buenos Aires: Alpaca producciones.
ORTEGA, ALEXANDER
2009 Entrevista a Don Julin Garca Baltazar. Valparaso: EDUCATIVA.
WEB
www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html
www.lakitasdetarapaca.cl
http://seer.ufrgs.br/iluminuras/issue/view/1057
http://www.youtube.com/watch?v=oyon_jHfY28&feature=related
http://www.facebook.com/notes/carlos-cegarra-rivera/lakitas-no-lakas/148841455165274
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