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ESPRITOS
"Um mdico, ressentido de certo seu ofensor, ante um amigo exclama, todo
abrasado em furor:
Para punir este indigno, este vil, tomara um raio! Acode o outro : H um meio muito
mais fcil: curai-o!"
Bocage (encarnado)
AO DOUTRINADOR (*)
Unge-te, irmo, da chama dessa luz Capaz de sarar dores e feridas Das pobres
almas tristes e sofridas,
Que transformaram seu remorso em cruz.
Fala com caridade ao que seduz E aos mais desventurados suicidas; Mostra que
eles no so almas perdidas, Que nunca estaro ss, tendo Jesus.
Abre o teu corao e enche-o de prece Pelos que esto sofrendo, e os esclarece
Em nome do divino sol do amor.
BEZERRA, O
DOUTRINADOR
DOUTRINAO*
outros".
APRESENTAO
Mais um servio de boa qualidade o Grupo Esprita Paulo e Estvo acaba de
apresentar em benefcio do movimento e da doutrina esprita, principalmente no
Cear.
Depois de implantar e desenvolver o ESDE (Estudo Sistematizado da Doutrina
Esprita) e de se especializar nele de tal maneira que passou a servir de modelo
para outras instituies espritas, inclusive algumas federativas, o GEPE fez a
mesmas coisa com referncia ao TE ' Tratamento Espiritual ou a mesma coisa que
Estudo Sistematiza de O Evangelho Segundo o Espiritismo, proporcionando
esclarecimento, alivio e consolao a milhares de participantes, ou seja, ensinando
de modo participativo as lies de Jesus, Luz do Espiritismo.
O ESDE e o TE so fases necessrias preparao dos candidatos a mdiuns ou
doutrinadores.
Como resultado desses estudos e experincias na rea medinica,
organoizou-se o presente livro contendo mais de uma centena de perguntas e
respostas, todas em linguagem correta, simples e calra, sem rodeios inteis nem
adornos desnecessrios.
um livro destinado queles que se dedicam s comunicaes medinicas ou que
desejam conhecer como se realizam tais comunicaes sob a orientao da
doutrina codificada por Allan Kardec.
A FEEC " Federao Esprita do Estado do Cear , vivamente interessada em
divulgar as obras espritas, porque esta uma das suas principais atribuies,
como entidade federativa estadual, resolveu edit-lo com o objetivo de facilitar
aos doutrinadores a delicada e complexa tarefa de atender aos comunicantes
desencarnados, principalmente nas reunies de desobsesso.
Quanto ao mais, fica a avaliao a critrio dos leitores.
Bevindo da Costa
HISTRIA DE UM
DOUTRINADOR
Este trabalho no tem a pretenso de um estudo completo e profundo sobre o
.papel do doutrinador ou mdium esclarecedor nas sesses de desobsesso para
tratamento espiritual. apenas o modesto resultado de um esforo do
Departamento Medinico do Grupo Esprita Paulo e Estvo, no sentido de melhor
orientar as suas atividades, oferecendo aos dirigentes de grupos medinicos, aos
doutrinadores e aos mdiuns de uma forma geral um roteiro mais pedaggico para
o desempenho de suas tarefas. E numa tentativa de ilustrao mais direta dos
riscos, perigos, tentaes, arrastamentos, enfim, vantagens e desvantagens que
se apresentam ao candidato ao dilogo com as sombras, escolhemos o captulo 12
do livro Os Mensageiros, no qual o esprito Andr Luiz narra com grande lucidez a
histria de um doutrinador contada por ele mesmo do outro lado da vida. Sob o
ttulo A Palavra de Monteiro, vamos reproduzir, a seguir, os textos considerados
mais elucidativos para o estudo a que se prope este. trabalho de pesquisa:
A entidade que Andr Luiz identifica pelo nome de Monteiro comea sua narrativa
chamando a ateno para as dificuldades com que se defronta o esprito quando
em luta na carne, pela influncia do meio: "So tantas e tamanhas as exigncias
dos sentidos em relao com o mundo externo, que no escapei, igualmente, a
doloroso desastre".
Mas, como? indaga Andr Luiz, sequioso de conhecimentos.
que a multiplicidade de fenmenos e as singularidades medinicas reservam
surpresas de vulto a qualquer doutrinador que possua mais raciocnios na cabea
que sentimentos no corao. Em todos os tempos, o vcio intelectual pode desviar
qualquer trabalhador mais entusiasta que sincero. E foi o que aconteceu comigo.
Nessa conversa em grupo, em Nosso Lar, o ex-doutrinador na Terra repassa,
com mincias emocionantes, os quadros mais amargos de sua experincia, no
obstante o entusiasmo com que assumiu a delicada tarefa, sob o incentivo de sua
me. linha sob seu controle direto mdiuns de efeito fsico, de psicografia e
incorporao, participando de quatro reunies semanais s quais comparecia em
regime de rigorosa assiduidade.
Confesso que experimentava certa volpia na doutrinao aos desencarnados
de condio inferior. Para todos eles tinha longas exortaes decoradas, na ponta
da lngua depe. E revela que estimava enfrentar obsessores crueis para
reduzi-los a zero, no campo da argumentao pesada, com a ideia criminosa de
falsa superioriedade. E compara: Acendia luzes para os outros, preferindo, porm,
os caminhos escuros e esquecendo a mim mesmo.
Por vezes, aps longa doutrinao sobre a pacincia, impondo pesadssimas
obrigaes aos desencarnado, abria as janelas do grupo de nossas atividades
doutrinrias, para descompor as crianas que brincavam inocentemente na rua.
Todo esse procedimento lembrado por Monteiro nas suas lides de doutrinador,
segundo ele mesmo, era uma coisa mnima comparado ao que ele arprontava na sua
vida l fora, sobretudo no campo profissional. Raro o ms que no mandasse
promissrias de clientes a protesto pblico. No adiantavam lamentaes,
desculpas, pedidos de prazos. Passava os dias no escritrio estudando a melhor
maneira de perseguir os clientes em atraso, entre preocupaes e obserevaes
nem sempre muito retas, e, noite, l estava esbanjando lies de amor aos
semelhantes, a pacincia e a doura, exaltando o sofrimento e a luta como
estradas benditas de preparao para Deus. "Fora das sesses prticas, minha
atividade doutrinria consistia em vastssimos comentrios dos fenmenos
observados, duelos palavrosos, narraes de acontecimentos inslitos, crtica
rigorosa dos mdiuns". E comenta, interrogativo:
Como ensinar sem exemplo, dirigir sem amor?
De volta ao plano espiritual, nessas condies, entidades perigosas e
revoltadas aguardaram-no. Viu-se rodeado de seres malvolos que lhe repetiam
muitas daquelas frases das sesses. Ironizavam, cobrando-lhe serenidade,
pacincia e perdo s faltas alheias. E perguntavam-no por que no se desagarrava
do mundo, estando j desencarnado. O certo que depois de muito sofrimento,
medida que se foi desapegando mais do mundo fsico, irmos bondosos
recolheram-no ao Nosso Lar. Mesmo assim permanecia descontente , alegando que
havia fomentado as sesses de intercmbio na Terra e que se consagrara ao
esclarecimento dos desencarnados, at que a benfeitora que ouvia por mais de
duas horas seu rosrio de queixas, com pacincia evanglica, resolveu fechar o
dilogo com esta sbia e sincera nota de esclarecimento maternal:
Monteiro, meu amigo, a causa da sua derrota no complexa, nem difcil de
explicar. Entregou-se voc excessivamente ao Espiritismo prtico, junto dos
homens nossos irmos, mas nunca se interessou pela verdadeira prtica do
Espiritismo, junto de Jesus nosso Mestre. E conclui, finalmente, o ex- doutrinador
rigorista-. Desde ento, minha atitude mudou muitssimo.
MANUAL DO
DOUTRINADOR
1.
Que doutrinador?
2.
que ele prprio resiste geralmente assistncia. E esse ascendente moral faz com
que a abordagem do esprito pelo doutrinador proporcione ao enfermo as
primeiras sensaes de serenidade, a ideia de confiana, de que est diante de
algum que lhe fala com autoridade e de quem emanam sinceridade, conhecimento
e equilbrio. Eis o perfil de algum em condies de ser doutrinador.
5.
Comear dizendo-lhe que seja bem-vindo, que no ambiente onde ele se encontra
ou aonde ele foi trazido s tem pessoas amigas, empenhadas em fazer o bem
indistintamente e dispostas a ouvi-lo. Caso se disponha a falar, desse dilogo
fraterno poder surgir o entendimento capaz de nos conduzir harmonia e de
fazer brotar resultados do interesse de todos os que ali se encontram imbudos do
propsito sincero de ajudar, colaborar, enfim, contribuir para a paz e alegria de
todos os filhos de Deus. Em seguida, aguardar em clima de real confiana e de
vibraes positivas as reaes do visitante, para ento se situar em que linha de
argumentao conduzir a conversa da em diante. Isso, claro, quando tratar-se
de entidades que se disponham ao dilogo, colocando as suas pretenses ou
descrevendo suas condies de sofrimento e dor, conforme o caso.
6.
Deve utilizar uma argumentao lgica, clara, concisa, com base na Doutrina
Esprita e, sobretudo, permeada de amor. No deve criticar, nem censurar, nem
julgar, nem usar de franqueza excessiva. A medida justa para isto colocar-se o
doutrinador na posio do comunicante, vivendo o seu drama e imaginando como
seria o seu sofrimento.
em coma, conseguia ouvir no ntimo delas gemidos e frases inteiras como estas:
Vingana! Vingana! No descansarei at o fim... Esta mulher infame me pagar!.^.
Ou ento, gritos assim: Assassina! Assassina! O dou- trinador deve ser esse irmo
bondoso e diligente que procura identificar os espritos enfermos nos ecos que
partem do seu mais profundo ntimo.
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17.0
18.
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com objetivo de levar vantagem sobre o irmo astuto. Use sempre a sinceridade de
propsitos, tentando persuadi-lo de que a nica proposta que atende aos
interesses reais de ambas as partes aquela do Divino Mestre que nos aconselha o
perdo aos inimigos e o amai-vos uns aos outros.
doutrinador: No. Sou seu irmo. Reage a entidade, agressiva: Mentira. Nem o
conheo ...
Mas completa o dirigente sua frase anterior: Somos uma s famlia, 'a frente de
Deus. O dilogo continua, at que o enfermo rebelde comea a ceder ao tom
amoroso e sincero da argumentao tranquila do doutrinador, prorrompendo em
lgrimas. A essa altura, comenta Andrf Luiz:" Via-se, porm, com clareza, que no
eram as palavras a fora que o convencia, mas sim o sentimento irradiante com que
eram estruturadas". Vale observar ainda que o doutrinador evitou, apesar de
provocado, revelar a sua cor religiosa para no criar constrangimentos ao
comunicante.
Desobsesso.
44.
fascinao.
Quanto a forar o mdium a produzir na reunio, isso despreparo para a delicada
tarefa de orientador me- dinico. Tudo, na atividade medinica, deve se processar
sem a induo, como forma de evitar a mistificao e a fraude. Pode e deve,
entretanto, o esclarecedor, quando o mdium revelar dificuldades no intrercmbio por problemas que no lhe sejam comuns, procurar orient-lo sem prejuzo
dos trabalhos. Isso tarefa do doutrinador no seu relacionamento com o grupo.
49.
para distinguirmos da impostura a verdade. (...) Dai aos mdiuns (...) conscincia do
mandato que lhes conferido e da gravidade do ato que vo praticar, a fim de que
o faam com fervor e recolhimento precisos. Se em nossa reunio estiverem
pessoas que tenham vindo impelidas por sentimentos outros que no os do bem,
abri-lhes os olhos luz e perdoai-lhes, como ns lhes perdoamos, se trouxerem
malvolas intenes. Pedimos especialmente ao Esprito (nominar ou no, como
achar mais conveniente), nosso Guia Espiritual que nos assista e por ns vele".
Estamos apenas oferecendo um modelo, mas a prece no precisa ser lida nem
decorada.
E melhor que saia mesmo do improviso, da espontaneidade do corao confiante e
fervoroso. APrece de Ismlia", por exemplo, no captulo 24 de Os Mensageiros,
uma das peas mais lindas na Literatura Esprita.
hora pode ser convocado a servir pelas equipes invisveis que agem em nome da
Providncia Divina.
problema
das
comunicaes
oportuno.
70.
pensar e agir dos seus componentes, de acordo com o bom senso. Na direo das
sesses medinicas, que tratam de algo to delicado como o intercmbio espiritual,
natural que o dirigente se comporte em todas as situaes como motivador do
clima de equilbrio, credibilidade, segurana e demais aspectos que conduzam ao
xito da reunio. No consta que Allan Kardec tenha fixado tcnicas especficas
para se obter a emancipao da alma, que ocorre pelo sono fisiolgico e transes
medinicos, sonamblico e magntico. No se cansou de evocar, perguntar, inquirir,
perquirir, refutar e motivar os Espritos em suas manifestaes, sem induzi-los,
entretanto, a essa ou quela resposta, a esse ou quele procedimento. Na prtica
medinica, a espontaneidade indispensvel. "A fenomenologia medinica, com sua
caracterstica de espontaneidade, reflete-se sempre pelo seu prprio impulso"
observa o escritor e pesquisador Jorge Andra. Lon Denis diz que " prefervel
deixar agirem sozinhos os Espritos sobre o mdium, abstendo-se de toda
interveno magntica humana". E acrescenta: "Foi sempre o que fizemos no curso
de nossos estudos experimentais". certo que O Livro dos Mdiuns, fala das
manifestaes espontneas e dos fenmenos provocados. Mas AIlan Kardec
quem convida "as pessoas que se ocupam com os fenmenos espritas a registrarem
todos os fatos desse gnero que vierem ao seu conhecimento, mas sobretudo a
lhes constatarem, com cuidado, a realidade por um estudo minucioso das
circunstncias, a fim de se assegurarem no ser joguete de uma iluso ou de uma
mistificao".
sincero e a investigao responsvel vo nos dizer. Mas quanto ao fato em si, isto
, quanto existncia dos dois tipos de sonabulismo um natural e outro artificial
disso no h o que discordar. E os prprios espritos explicam que um e outro so a
mesma coisa. A nica diferena est em que o artificial, ou seja, o sonambulismo
magntico, acontece por induo, por provocao. Os dois caminhos se propem a
um mesmo fim o da caridade. Os meios utilizados por cada um, a diferena de
tcnicas, que merecem mais acurada avaliao, atentando para as orientaes
dos Espritos e de estudiosos sinceros do Espiritismo, como o professor Deolindo
Amorim que nos adverte: "0 que se v, sem sombra de dvida, uma propenso
para descaracterizar a doutrina esprita, enquadrando-a em configuraes
indefinidas ou pouco precisas de espiritualismo, universalismo, psiquismo, como se
tudo isso no estivesse no prprio corpo da doutrina". A Apometiia prioriza com o
tom cientfico seu conjunto de tcnicas e regras prprias, dando a entender que os
recursos tradicionais da prtica esprita j no so to eficazes quanto os seus.
Mas, na verdade, suas pesquisas e descobertas nada apresentam que no se
conhea atravs da Doutrina Esprita, em se tratando das relaes entre os dois
planos. Tcnicas, os Espritos sempre as empregaram, conforme as necessidades
do progresso e disponibilidade de mdiuns que serviram, sem o saber, de seus
canais de transferncia para a Terra e aplicao nos diferentes campos da
atividade humana. As obras de Andr Luiz trazem descries incrveis dessa
realidade espiritual e de suas repercusses sobre os encarnados e o mundo que
habitam.
Grilhes Partidos, o esprito Manoel Philo- meno de Miranda define o perfil de uma
equipe medi- nica chamando a ateno para o campo de ao especfico de
mdiuns e doutrinadores. Mas no h, contudo, nenhuma recomendao indicando
essa posio como proibio absoluta, at mesmo porque em Doutrina Esprita a
razo, a lgica e o bom senso so da essncia dos seus ensinamentos. cairo que
cada pedra deve ter o seu lugar certo na construo. E na equipe medinica, cada
componente participa do trabalho com o instrumento que lhe peculiar. Isso no
significa dizer que a necessidade no possa alterar a posio de determinados
componentes, para atender ao objetivo maior da sesso, que o socorro espiritual.
Conta-nos a grande mdium Yvonne Pereira, falando de suas prprias experincias
com desobsesses em Recordaes da Mediunidade: "Lembramo-nos aqui de um
desses obsessores com o qual travamos conhecimento durante certos trabalhos
para curas de obsesso, realizados na antiga Casa Esprita da cidade de Juiz de
Fora, no Estado de Minas Gerais, o qual dizia, quando, presidindo ns as sesses, o
exortvamos (o grifo proposital para mostrar que a mdium estava no s
dirigindo a sesso como dialogando com a entidade, o que sifnifica dizer que estava
doutrinando) a abandonar a infeliz atitude de perseguidor do prximo, usando
ento expresses quase integralmente idnticas s aqui lembradas". E transcreve
todo o dilogo, por sinal o mais digno de um doutrinador consciente do seu papel,
que manteve com a entidade. Fala, em seguida, sobre a transformao desse
esprito vingador e arremata: "A instruo doutrinria, o exemplo, a pacincia e o
amor so, portanto, fatores indispensveis ao bom xito dos trabalhos de curas de
obsesso". E ns aqui argumentamos: na falta de doutrinadores preparados, no
h, por exemplo, como um mdium experimentado deixar de assumir a direo do
grupo para a realizao dos trabalhos. Tambm, numa emergncia como negar
atendimento aos necessitados alegando-se a falta de doutrinadores, se estiverem
presentes mdiuns controlados em condies de dialogar com as entidades sem
perigo de envolvimento emocional? O Projeto Manoel P. de Miranda - Reunies
Medinicas - orienta no final do captulo que trata sobre essa questo que
"havendo necessidades de servio, os Guias Espirituais podem modificar o campo
de sintonia de um mdium de tal modo que ele passe a ser um doutrinador".
Argumenta, porm, assumindo a responsabilidade da orientao, que se tal fato
acontecer, "dar-se- de modo permanente e duradouro e, nesses casos, a pessoa
mudar efetiva- mente de funo; nunca, porm, exercendo ambas
simultaneamente". A verdade que os espritos no se preocupam com esses
detalhes de que o doutrinador, aquele que dialoga com os obsessores e os
aconselha a renunciarem ao mal, no possa ser necessariamente um mdium. O
item 5 da questo 254 de O Livro dos Mdiuns contm a seguinte pergunta: "No
se pode combater a influncia dos maus espritos moralizando-os?" Resposta:
"Sim, o que no se faz e o que no preciso negligenciar em faz-lo; porque,
frequentemente, uma tarefa que vos dada e que deveis cumprir caridosa e
podem se manifestar nas sesses medinicas falando a lingua que levaram do pas
ou regio da Terra onde tiveram suas experincias. Se eles conseguem se
comunicar em suas lnguas, que h na reunio mdiuns poliglotas que tm a
faculdade de falar ou de escrever em lnguas que lhes so estranhas muitos raros,
alis. Cabe ao doutrinador, se tambm no conhece a lingua em que o esprito se
comunica, limitar-se a ouvir e acompanhar a mensagem para avaliaes
posteriores. Se conhece e sabe que ela est sendo transmitida corretamente,
deve registrar o comunicado e dispensar a presena da entidade, sugerindo-lhe
que o pensamento a linguagem comum a todos e que ela procure, numa prxima
oportunidade, comunicar-se na forma acessvel da nossa linguagem, para
possibilitar o dilogo franco. Se o mdium faz apenas aquele arranjo gultural, se
pronuncia termos ininteligveis, frases entrecortadas sem nexo, pensamentos
truncados, aconselhvel mais cautela ainda. De qualquer forma, tenta-se, de boa
vontade, esclarecer as coisas. Mas na insistncia da mensagem indecifrvel, o
melhor que se faz despachar o esprito e passar a examinar o fenmeno com mais
ateno, como tambm o mdium. Se for realmente um esprito que tenha, de fato,
necessidade de comunicar-se, ele vai encontrar os meios mais eficazes e menos
complicados.
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verdade e do amor, a que eles no podem resistir por muito tempo. Cabe ao
doutrinador compreender bem esses problemas, lendo e estudando as obras
doutrinrias e se fortalecendo moralmente para melhor ajud-los na libertao
definitiva de todos esses condiconamentos. E como insiste o professor Herculano
Pires: "A doutrinao esprita equilibrada, amorosa, modifica a ns mesmos e aos
outros, abre as mentes para a percepo da realidade-real que nos escapa quando
nos apegamos iluso das nossas pretenses individuais, geralmente mesquinhas".
A verdade que, como diz ainda Herculano Pires, "o trabalho maior realizado
pelos espritos incumbidos dessas tarefas no Mundo Espiritual".
110.
que a empregada co- mumente nos Centros Espritas. A outra, conhecida por
TVP, funciona de encarnado para encarnado, tambm utilizando os recursos da
hipnose, atravs da qual o terapeuta profissional atua sobre a mente do paciente,
induzindo-o recordao de vivncias passadas, com o fim de localizar as possveis
causas das suas fobias, traumas e enfermidades, com a finalidade de super-las.
Esta uma prtica muito em volga em clnicas psicolgicas especializadas, mas no
usadas nas Casas Espritas. Na nossa modesta viso, so experincias que se
enquadram perfeitamente nos avanos das cincias psquicas, previstas pelos
Espritos, em diferentes pocas. Andr Luiz, em sua obra Entre a Terra e o Cu,
Edio da FEB de 1954, ainda no captulo XII, faz as seguintes anotaes de um
elevado mentor espiritual: "A mente, tanto quanto o corpo fsico, pode e deve
sofrer intervenes para equilibrar-se. Mais tarde, a cincia huana evolver em
cirurgia psquica (grifo do Autor Espiritual), tanto quanto hoje vai avanando em
tcnica operatria, com vistas s necessidades do veculos carnal. No grande
futuro, o mdico terrestre desentranhar um labirinto mental (grifo do Autor
Espiritual), com a mesma facilidade com que extrai um apndice condenado." E
merece nfase este outro trecho: "O mdico do porvir, para sanar as desarmonias
do Esprito, precisar mobilizar o remdio salutar da compreenso e do amor,
retirando-o do prprio corao." Esta a tcnica essencial utilizada pelo plano
invisvel nos processos da regresso da memria espiritual, para finalidades
nobres.
BIBLIOGRAFIA
USE
MBNA
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