Sunteți pe pagina 1din 2

Biserica-locul de pstrare i trasnmitere a revelaiei

Biserica este cea care pstreaz i explic Scriptura. Fr Biseric n-ar fi fost Scriptura.
Scriptura s-a scris n Biseric i Biserica a dat mrturie despre autenticitatea ei apostolic.
Canonul Scripturii se datoreaz Bisericii i mrturiei ei. Scriptura exist i e aplicat prin
Biseric. Biserica i are originea direct n lucrarea Apostolilor, cluzit i nsufleit de Duhul
Sfnt n prima aplicare a Revelaiei i a Tradiiei apostolice.
Ea nu a luat fiin prin mijlocirea Scripturii, ci Scriptura a luat natere n snul
Bisericii i spre folosul ei. Scriptura nu se nate o dat cu Biserica, ci ulterior, n Biseric,
fiindc Biserica d garanie de la nceput despre Scriptur, ca parte autentic a Tradiiei.
Scriptura este rezultatul fixrii n scris a unei pri a Tradiiei apostolice, a unei pri a
Revelaiei, cu scopul de a hrni Biserica din Hristos i a o menine n Hristos cel autentic
i integral transmis prin ntreaga Tradiie.
Scriptura a permis Bisericii s rmn pe calea dreptei credine ferind-o de erori, iar Biserica
a pzit Scriptura de imixtiunea apocrifelor, ca s rmn expresie neptat a Revelaiei
dumnezeieti, care are n centrul ei pe Iisus Hristos, mereu prezent n viaa Bisericii ca
Persoan teandric.
ntre Biseric i Scriptur exist o legtur reciproc: Biserica ocrotete Scriptura, iar
Scriptura hrnete Biserica, fiindc ambele sunt garania prezenei lui Hristos n viaa
Bisericii.
Forma autentic, fundamental i normativ de aplicare a Revelaiei ine de Tradiie.
De aceea Tradiia nu se poate schimba sau lepda, cci o schimbare sau lepdare a ei
echivaleaz cu o ciuntire a Revelaiei, iar ciuntirea Revelaiei n deplintatea i autenticitatea
ei ar nsemna o ciuntire a Bisericii.
La rndul su, Biserica n-ar fi nceput s existe i n-ar putea fiina far Tradiie, fiindc
Tradiia este un atribut al Bisericii. Tradiia reprezint modul n care se menine i se transmite
deplintatea Revelaiei lui Hristos, sau Hristos ca plenitudine a Revelaiei concrete prin
Biseric.
Cei ce resping Biserica au pierdut Tradiia ca transmitere vie a credinei, ct i plenitudinea
Revelaiei, pe care a pstrat-o Biserica n aplicarea ei integral de la nceput prin Tradiie.
Biserica pstrnd Tradiia apostolic a pstrat i integritatea Revelaiei, chiar dac Biserica
.
este opera Revelaiei ntre Biseric i Tradiie exist o legtur indisolubil, fiindc
Biserica apare o dat cu Tradiia.
Biserica se mic n interiorul Revelaiei, sau al Scripturii i Tradiiei. Scriptura i descoper
coninutul n interiorul Bisericii i al Tradiiei, iar Tradiia este vie n interiorul Bisericii.
Reve- laia nsi este eficient n interiorul Bisericii i Biserica este vie n interiorul Revelaiei.
Dar aceast mpletire dintre Scriptur, Tradiie i Biseric devine posibil prin lucrarea aceluiai
Duh al lui Hristos.
Duhul este Cel care a nsoit pe Hristos n decursul Revelaiei sau al operei Lui
mntuitoare, a finalizat-o n aducerea la existen a Bisericii i a inspirat-o la fixarea n

scris a unei pri a revelaiei.


Biserica menine n ea evidena plenitudinii trite a Revelaiei concretizate n
Hristos. Nu poate fi Biseric fr evidena plenitudinii divino-umane a lui Hristos, afltor n
ea, i nu se poate arta evidena acestei plenitudini dect n Biseric.
Iar plenitudinea aceasta se arat i se activeaz prin Duhul Sfnt. De aceea Sfntul Irineu de
Lyon spune c: Ubi ecclesia, ibi Spiritus Sanctus et
53
ibi veritas (seu Christus) . Prin Scriptur i Tradiie Hristos coboar n Biseric, prin
Duhul
Sfnt, pentru ca ucenicii Si s fac experiena luminii dumnezeieti, a Ierusalimului ceresc,
i s devin sare a pmntului i lumin a lumii. Prin Duhul Sfnt Scriptura i Tradiia sunt
54

mijloace ale dialogului mntuitor dintre Hristos i Biseric , pentru ca Biserica s fac
experiena luminii celei necreate a Sfintei Treimi. Legtura indisolubil dintre Scriptur,
Tradiie i Biseric, n Duhul Sfnt, constituie garania cii drepte i mntuitoare spre
comuniunea de via venic a Sfintei Treimi, care este nsui Hristos.