Sunteți pe pagina 1din 3

Dirio do Comrcio, 20 sep 2010

Lenin spunea c, atunci cnd i-ai luat adversarului voina de a lupta, ai


ctigat deja lupta. Dar n condiiile moderne ale rzboiului asimetric,
controlul opiniei publice a devenit mai decisiv dect obinerea victoriei pe
teren militar. Regula leninist se transform astfel automat n tehnica
spiralei tcerii: acum este vorba de a stinge din sufletul inamicului nu
numai dispoziia sa rzboinic, dar pn i dorina lui de a argumenta n
propria aprare, simplul lui impuls de a spune cteva cuvinele timide
mpotriva agresorului.
Modalitatea de realizare a acestui obiectiv este laborioas i costisitoare,
dar simpl n esen: este vorba de ataca onoarea nefericitului din attea
pri, prin att de multe mijloace de comunicare diferite i cu o astfel de
varietate de acuzaii contradictorii, de multe ori intenionat absurde i
ridicole, nct el, simind lipsa de viabilitate a unei dezbateri curate, s
ajung s prefere retragerea n tcere. n acel moment, el este defunct din
punct de vedere politic. Rul a mai ctigat o btlie.
Tehnica a fost ncercat mai nti n secolul al XVII-lea. A fost att de grea
ncrctura de scorneli, batjocuri, legende urbane i simulacre de
cercetare istorico-filologic ce a fost aruncat asupra Bisericii Catolice,
nct preoii i teologii au ajuns a se gndi c nu merit s apere o
instituie venerabil de acuzaii att de josnice i ruvoitoare. Rezultatul:
au pierdut btlia. Contrastul dintre virulena, josnicia, omniprezena
propagandei anti-catolice i dimensiunea redus, timiditatea discursurilor
de aprare sau de contra-atac a marcat imaginea epocii pn astzi cu
fizionomia triumftoare a iluminitilor i revoluionarilor. Mai ru, el i-a
acoperit cu o aur de superioritate intelectual pe care, la urma urmei, nu
o deineau absolut deloc. Biserica a continuat s dea nvtur, s se
ngrijeasc de suflete, s-i ocroteasc pe cei sraci, s-i ajute pe bolnavi,
s produc sfini i martiri, dar a fost ca i cum nimic din toate acestea nu
s-ar fi ntmplat. Ca s v facei doar o idee asupra puterii de amorire a
spiralei tcerii, este suficient s se constate c n aceast perioad, doar
o singur organizaie catolic, Societatea lui Isus, a adus mai multe
contribuii n tiin dect toi detractorii materialiti (ai Bisericii) la un loc,
dar acetia din urm sunt cei care au intrat n istorie i sunt acolo pn
astzi n calitate de campioni ai raiunii tiinifice n lupta mpotriva
obscurantismului. (Dac aceast afirmaie a mea vi se pare ciudat i
aa cum se spune n Brazilia controversat, este fiindc mai credei n
profesori semi-analfabei i jurnaliti semi-alfabetizai. n schimb, ai face
bine s ieii din ndoial citind John W. OMalley, org., The Jesuits:
Cultures, Sciences, and The Arts, 1540-1773, 2 vols., University of Toronto

Press, 1999, i Mordecai Feingold, org., Jesuit Science and the Republic of
Letters, (MIT Press, 2003).
Doar la aproape un secol dup aceste evenimente, Alexis de Tocqueville a
descoperit de ce Biserica a pierdut un rzboi pe care avea toate ansele
s-l ctige. Lui i se datoreaz prima formularea a teoriei spiralei tcerii,
pe care, n cercetri ample asupra comportamentului opiniei publice din
Germania, Elizabeth Nolle -Neumann a venit s o confirme pe deplin The
Spiral of Silence: Public Opinion, Our Social Skin (2. ed., The University of
Chicago Press, 1993). A tcea n faa unui atacator necinstit este o
atitudine la fel de sinuciga ca i ncercarea de a-i respinge acuzaiile n
termeni elevai, dndu-i o demnitate pe care el nu o are. Amndou
aceste lucruri te arunc direct n vrtejul spiralei tcerii. Biserica din
secolul al XVIII-lea a comis aceste dou erori, aa cum Biserica de astzi le
comite din nou.
nsi murdria, rutatea anumitor atacuri, sunt planificate astfel nct s
constrng victima, insuflnd n ea repulsia de a se angaja n discuii care
i suna degradant i forndu-o astfel fie la tcere, fie la o etalare de
politee rece superioar care nu are cum s nu par un simplu camuflaj
improvizat al unei dureri insuportabile i prin urmare, o recunoatere a
nfrngerii. Nu poi opri un atac refuznd s atingi cu un deget persoana
agresorului sau demonstrndu-i politicos c ceea ce face el este interzis de
Codul Penal.
Leciile lui Tocqueville i Nolle-Newman sunt utile nu numai pentru
Biserica Catolic. mpreun cu ea, comunitile cele mai defimate din
lume sunt americanii i evreii. Primii ar fi n stare mai degrab s
plteasc pentru crime pe care nu le-au fcut dect s recurg la o lips
de bun-cretere fa de detractorii lor cei mai perveri. Cei din urm se
apr un pic mai bine, dar se simt inhibai atunci cnd atacatorii provin din
rndurile lor ceea ce se ntmpl cu o frecven alarmant. Nici o
entitate din lume nu are mai muli dumani interni dect Biserica Catolic,
Statele Unite i naiuniea evreiasc. Pentru c au trit n spirala tcerii
att de mult timp nct nu mai tiu cum s ias din ea i chiar o cultiv
din proprie iniiativ, venind n ntmpinarea inamicilor.
Singura reacie eficient la spirala tcerii este aceea de a o sparge i nu
poi face acest lucru fr s spargi, mpreun cu ea, imaginea de
respectabilitate a celor care au fabricat-o. Dar cum s demati o fals
respectabilitate ntr-o manier respectuoas? Cum s denuni rutatea,
nelciunea, minciuna, crima, fr a depi limitele de simplei dezbateri
de idei? Cei care comit crime nu sunt ideile, sunt oamenii. Nimic nu ajut
mai mult imperiul rului dect teama de a trece la atacul la persoan
atunci cnd acesta este absolut necesar. Aristotel nva c nu se poate

discuta cu cineva care nu recunoate sau nu respect regulile cutrii


adevrului. Cei care doresc s menin un dialog elevat cu criminalii
contribuie la banalizarea crimei. Acetia sunt primii care, n imposibilitatea
unei dezbateri oneste, i temndu-se s cad n pcatul atacului la
persoan, se retrag n ceea ce ei i imagineaza a fi o tcere onorabil,
prednd terenul inamicului. Tehnica spiralei tcerii const n a-i induce
s fac exact asta.