Confessiones Mrturisiri

de Fericitul Augustin
Confessiones = Mrturisiri , n 13 cri , scris ntre 397401, n care povestete
cu sinceritate ntmplrile vieii sale, cderile si scderile sale personale, pn la moartea
mamei sale, survenit n toamna anului 387, la Ostia.
Fericitul Augustin a scris aceast lucrare ntre anii 397401, deci n curs de cinci
ani. Ea nu este o simpl biografie, ci o istorisire sincer i impresionant a creterii i
evoluiei sale intelectuale, morale i spirituale din copilrie pana la moartea mamei sale,
ntmplat n toamna anului 387, deci din. 354 pn in 387, cnd el se afla n plin
maturitate, avnd atunci 33 de ani. S-au ntrebat muli i se mai ntreab de ce a scris
Fericitul Augustin aceast lucrare. Istoricii i patrologii au dat diferite rspunsuri acestei
ntrebri, dar e mai bine s aflm mai nti ceea ce ne spune Fericitul Augustin nsui.
Dup ce istorisete petrecerea sa la Madaura i Cartagina, el se exprim astfel:
Cui istorisesc eu acestea ? Nu ie, Dumnezeul meu, ci, n faa Ta, m adresez neamului
meu, neamului omenesc, orict de mic ar fi partea celor care pot s dea peste aceste
rnduri. i de ce aceasta ? Pentru ca, desigur, eu i oricine citete acestea, s cugetm din
ce abis trebuie s strigm ctre Tine. Cci ce este mai aproape de urechile Tale, dect o
inim mrturisitoare i o via n armonie cu credina !
lat cum se mai exprim el, n cartea a X-a, din Confessiones, cap. 3 : Mrturisirile
pcatelor mele trecute, pe care, Doamne, mi le-ai iertat i acoperit, ca s m gsesc pe
mine n Tine, schimbnd sufletul meu prin credina i taina Ta, atunci cnd sunt citite i
ascultate, trezesc inima ca s nu doarm n dezndejde i s zic : Nu pot, ci s vegheze
n dragostea milostivirii Taie i in dulceaa harului Tu, prin care este puternic oricine
este slab, care, prin nsui harul Tu, devine contient de slbiciunea sa.
Dup ce a trecut prin ispitirile i patimile tinereii, Fericitul Augustin cuta
fierbinte pe Dumnezeu cel ndurtor i iubitor de oameni. Aadar, se ntreab el, pentru ce
Ii fac eu ie istorisirile attor fapte ? Fr ndoial, nu ca s le cunoti prin mine, ci ca sa
ndemn simmintele mele i ale celor care citesc aceasta spre Tine, ca s zicem, cu toii:
Mare este Domnul i ludat foarte". Am zis chiar i voi zice : Din dragoste pentru
dragostea Ta fac acest lucru. Unii contemporani nu nelegeau motivele i scopul pentru
care Fericitul Augustin a scris Mrturisirile sale i chiar puneau la ndoial veracitatea i
sinceritatea lor. Cu totul ptruns de remucri pentru faptele i pcatele tinereii, el sa
hotrt s i le aminteasc pentru a arta, prin propria sa experien, efectele harului divin
asupra persoanei sale. S-a pus ntrebarea daca Fericitul Augustin n-a proiectat, fr s
vrea, n istorisirea lor, dispoziiile sufleteti cronologic posterioare ntmplrilor i fazelor
sufleteti din viaa sa, la care se refer, cum se remarc n alte lucrri ale sale. La aceasta,
el rspunde unui oarecare Darius, care i-a cerut lucrarea, n modul urmtor :
Primete crile pe care mi le-ai cerut, Mrturisirile mele; privete-m bine n ele,
ca s nu m lauzi mai mult dect sunt, i, prin lectura lor, crede-mi mie despre mine i nu
altora, ia aminte i vezi ceea ce am fost n mine prin mine nsumi. i dac i-a plcut ceva
la mine, laud n ele, mpreun cu mine, pe Cel pe Care eu am voit s-L laud n lucrarea

Retractationes, cartea a II-a, spune : Cele 13 cri ale Mrturisirilor mele laud, prin cele
bune i cele rele ale mele, pe Dumnezeul cel drept i bun, i nal spre Dumnezeu mintea
i inima omului. Din partea mea, am gsit n ele acest folos, cnd le-am scris, i-l
regsesc, cnd le recitesc. Ce vor simi alii, vor vedea ei nii. tiu, ns, c ele au plcut
multor frai i le plac nc .Fcnd o judecat de valoare, n 428429, asupra lucrrilor
sale, Fericitul Augustin se ntreab astfel: Ce s-a putut face cunoscut mai frecvent i mai
plcut din lucrrile mele dect crile Mrturisirilor mele ?. Cuvintele sale exprim
adevrul. lat acum ceea ce ne spune despre Mrturisiri prietenul i biograful Fericitului
Augustin, Possidius, episcop de Calama, trecut i el n rndul Sfinilor de Biserica
Romano-catolic: Nu voi cuta s amintesc toate cele pe care preafericitul Augustin le
istorisete n Mrturisirile sale despre sine nsui, n ce fel fusese el nainte de a primi
harul i cum a trit el dup ce l-a primit.
Cci el a voit sa, fac acest lucru, cum zice Apostolul Pavel, ca nu cumva cineva
dintre oameni s-l socoteasc mai presus de ceea ce tia el c este, sau de ceea ce auziser
despre el, folosind calea sfintei smerenii, nenelnd n nici un fel pe nimeni, ci cutnd,
prin propria sa eliberare i prin harul pe care-l primise, nu lauda sa, a Domnului su, i
implornd rugciunile frailor pentru cele pe care le dorea s le primeasc. Istoricul
francez P. de Labriolle se exprim cu entuziasm despre Mrturisirile Fericitului Augustin
n astfel de termeni: In asemenea pagini, crezi c auzi adevrata simfonie, n care, cnd
se amestec, cnd se succed glasurile ezitrii, ale ndoielii, ale temerii, recunotinei i
dragostei. Numai muzica ar putea, ca putere de expresie, s lupte cu aceste pagini in care
onduleaz i palpit remucrile, mulumirile, ndoielile. i tot Labriolle spune : Nu se
afl lucrare n antichitate, care s fi cunoscut un att de durabil succes, s fi trezit un
astfel de viu interes i s fi dat natere la mai multe imitri ca Mrturisirile Fericitului
Augustin. Lucrarea Confessiones (=Mrturisiri) a Fericitului Augustin se mparte n
dou: partea I, crile 1IX, i partea a II-a, crile XXIII. El ne istorisete pe rnd
studiile fcute n timpul copilriei, frmntrile i ndoielile sale n tineree, cderile n
pcate i ridicrile sale, dar mai ales zbuciumul continuu al sufletului su n cutarea lui
Dumnezeu.
In partea I, el descrie, pe larg, ncercrile, ispitirile i cderile prin care a trecut,
din care harul lui Dumnezeu l-a scos, fcnd s strluceasc darurile Sale in sufletul su.
El arat darurile primite de la Dumnezeu n prima copilrie. Concluzia la care
ajunge este c omul caut continuu pe Dumnezeu, chiar i atunci cnd i se pare i crede
c se deprteaz de El.
Cci ne-ai fcut pe noi dup Tine i nelinitit este sufletul nostru pn ce se va
odihni n Tine. -Quia fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec requiscat in
te.
In crile IIIV, Fericitul Augustin istorisete faptele sale bune i rele dup
mplinirea vrstei de 15 ani, n a doua copilrie, la Madaura, apoi ca student la Cartagina,
ntlnirile sale cu ereticii manihei, printre care a petrecut peste zece ani, ntre 373384,
iniierile sale n filosofia platonic, aristotelica i neoplatonic, fiind continuu n cutarea
adevrului i frumosului. El ne nfieaz n trsturi admirabile: chipul mamei sale,
Monica, o cretin desvrit, plin de pietate i devotament, care a avut asupra sa o
puternic influen. Vznd cderile i neornduielile sale morale, ea plngea i se ruga
continuu lui Dumnezeu pentru ndreptarea lui. ntr-o zi, ea s-a adresat unui episcop,
rugndu-l s-l ntoarc la adevrata credin, de pe cile greite pe care apucase, iar

acesta i-a rspuns ; "Mergi de la mine, s vieuieti aa, cci nu se poate ca fiul acestor
lacrimi s piar.
In cartea a V-a, Fericitul Augustin povestete ntlnirile i convorbirile sale la
Cartagina cu Faustus, cpetenia maniheilor, care l-au decepionat, plecarea sa la Roma,
unde in 384 a nfiinat o coal, apoi plecarea la Milano, mpreun cu mama sa i cu fiul
su, Adeodatus.
n cartea a VI-a, Fericitul Augustin istorisete ntlnirile sale cu Sfntul Ambrozie
al Milanului, convorbirile cu prietenul su, Alypius, asupra teatrului i prietenia lui cu
Nebridius, tnr bogat care i-a prsit prinii, casa i domeniul de lng Cartagina i a
venit la Milano spre a petrece cu Augustin, n cutarea pasionanta a adevrului i
nelepciunii. La Milano, a predat la coala oraului. Mama sa, Monica, a voit sa-l
cstoreasc legal. Aflndu-se in aceast situaie, el renun la legtura cu prima femeie,
mama fiului su natural Adeodatns, care, profund ntristat, plec n Africa, i ceru in
cstorie o tnr care nu mplinise nc vrsta cstoriei. Trebuind s mai atepte nc
doi ani, sclav al plcerii, cum nsui mrturisete, intr n legtur cu o alt femeie.
In timpul ederii sale la Milano, cum aflm din cartea a VII-a, Fericitul Augustin a
citit operele neoplatonicilor, n traducere latin, care i-au plcut mult datorit elevaiei i
iluminrii care se degaj din filosofia neoplatonic. In cele din urm, a fost atras de
Sfnta Scriptur, ndeosebi de Epistolele Sfntului apostol Pavel.
In cartea a VIII-a, Fericitul Augustin istorisete convertirea sa definitiv la
cretinism. Momentul culminant al crizei s-a petrecut n grdina casei din Milano, cnd
vocea unui copil dintr-o cas din apropiere i-a strigat: Tolle, lege = Ia, citete, i
deschiznd Sfnta Scriptur la ntmplare, ddu peste textul din Epistola Sfntului Pavel
ctre Romani XIII, 1314, n care apostolul sftuiete s nu umblm n ospee i
desfrnri, n fapte de ruine, n certuri i pizme, ci s ne mbrcm n Hristos .
In cartea a IX-a, el istorisete renunarea sa la catedra de oratorie, oferit de oraul
Milano, retragerea sa la proprietatea prietenului su Verecundus de la Cassiciacum, apoi
primirea botezului n noaptea Patilor din 24 aprilie 387, mpreun cu fiul su,
Adeodatus, i prietenul su, Alypius. Primind botezul, Fericitul Augustin s-a hotrt s,
renune definitiv la atraciile, distraciile, ispitirile i pcatele lumii, trind conform
poruncilor evanghelice.
In 387, a prsit Milano, plecnd cu mama sa Monica, cu fiul su Adeodatus i cu
fratele su Navigius la Roma i de aici la Ostia, cu gndul de a se retrage la Tagaste, n
Africa. Pe drum, mama sa Monica se mbolnvete i i simte sfritul aproape. Fericitul
Augustin povestete cu emoie i tristee profund ultimele zile ale mamei sale, la Ostia,
n toamna anului 387. Ei locuiau la Ostia ntr-o cas de pe fereastra creia se vedea
Tibrul, convorbind despre Dumnezeu, despre viaa aceasta, despre nemurirea sufletului.
Convorbirea noastr, mrturisete Fericitul Angustin, a ajuns la ncheierea c
desftarea simurilor trupeti, orict de mare ar fi ea i orict lumina corporal le-ar
lumina, nu ini se pare vrednic spre a fi comparat, nici chiar amintit, cu bucuria acelei
viei viitoare. i, ridicndu-ne cu o dorin i mai fierbinte la El nsui (Dumnezeu), am
strbtut treptat toate cele materiale, chiar i cerul nsui, de unde soarele, luna i stelele
rspndesc lumina asupra pmntului....Apoi, la sfritul convorbirii, ea i-a mrturisit
astfel: Fiul meu, ct m privete pe mine, nu m mai bucur de nici un lucru in aceast
via. Ce voi face aici i pentru ce mai sunt aici, nu tiu, cci s-a terminat sperana mea n
aceast via. Singurul lucru pentru care doream s mai ntrzii puin, n aceast via, era

s te vad cretin adevrat, nainte de a muri. Dumnezeul meu mi-a druit cu prisosin i
aceasta bucurie s te vd robul Su, dispreuind fericirea pmnteasc. Ce sa mai fac aici?
Cum Fericitul Augustin i cei din jurul sau eram frmntai de gndul i grija
nmormntrii, cci ei doreau s-o duc n oraul lor natal, la Tagaste, n Africa, spre a fi
nmormntat lng soul ei, Sfnta Monica, cu o siguran i credin neclintit n
puterea lui Dumnezeu, a Crui prezen se afl pretutindeni, le-a spus : " ngropai acest
trup oriunde : nici o grij s nu v tulbure fa de el; numai un singur lucru v rog : s v
amintii de mine la altarul Domnului, oriunde vei fi. Mama sa, Monica, a murit la Ostia,
in vrst de 56 de ani, cnd Augustin avea 33 de ani, cum ne informeaz el nsui.
I-am nchis ochii. O tristee imens se strecura n inima mea i se prefcea n lacrimi,
dar, n acelai timp, ochii mei, printr-o putere constrngtoare a sufletului, le-au resorbit
pn la secare, i ntr-un astfel de zbucium mi era foarte ru. Atunci, ns, cnd i-a dat
sufletul, fiul meu Adeodatus a izbucnit n plns, dar, constrns de noi toi, a tcut (...)
Cci socoteam c nu se cuvine s cinstim aceast moarte prin plnsete pline de lacrimi i
gemete.
Partea a II-a a Mrturisirilor cuprinde crile XXIII, pe care le-a scris ntre 400
401, deci la trei ani dup moartea mamei sale.
In cartea a X-a, cea mai lung dintre toate, 43 de capitole, i cea mai interesant i
important, el mrturisete c acum iubete pe Dumnezeu, Care, de-a lungul vieii, l-a
scos din adncul pcatelor i l-a adus treptat, prin cderi i ridicri, la cunoaterea
harurilor Sale. El ajunge la constatarea c pe Dumnezeu nu L-a gsit att n afar, ct L-a
gsit mai ales n sine nsui, n sufletul su. Dar ce este Dumnezeu, se ntreab el, ca s-L
iubesc i cum s-L iubesc ? i rspunde astfel: l iubesc ca pe o lumin, ca pe o voce, ca
pe o mireasm, ca pe o hran, ca pe o mbriare, cnd iubesc pe Dumnezeul meu: El
este lumina, vocea, mireasma, hrana, mbriarea omului meu interior, unde
strlucete n sufletul meu o lumin pe care n-o cuprinde nici un loc, n care rsun o
melodie pe care n-o rpete timpul, unde rspndete o mireasm pe care n-o mprtie
suflrile vntului, unde se gust o hran pe care nici o lcomie n-o mpuineaz
i unde se face mbriarea pe care nici o srutare n-o desface. Aceasta este ceea ce
iubesc, cnd iubesc pe Dumnezeul meu.
Iar n alt loc din aceast admirabil carte, el definete pe Dumnezeu n modul urmtor :
Dumnezeu nu este o imagine corporal imago corporalis nici simirea unei fiine,
cum este cnd ne bucurm, ne ntristm, dorim, ne temem, ne amintim, uitm i tot ceea
ce este de acest fel, astfel c nici sufletul nsui nu eti Tu, fiindc Tu eti Domnul
Dumnezeul sufletului, cci toate acestea se schimb, dar Tu rmi neschimbat peste toate
i ai binevoit s locuieti in memoria mea din care Te-am cunoscut.
El izbucnete n expresii admirabile de dragoste fierbinte fa de Dumnezeu, care au
impresionat i impresioneaz pn azi pe cititori, mrturisind cu sinceritate : Trziu Team iubit, frumusee att de veche i att de nou ! Trziu Te-am iubit. i iat, Tu erai
nuntru, iar eu n afar i Te cutam acolo. Tu erai cu mine, dar eu nu eram cu Tine... .
Iubire, care totdeauna arzi i niciodat nu Te stingi, Iubire, Dumnezeul meu, aprindem !... O amor, qui semper apdes et numquam extingueris, caritas, Deu's meus,
aocende me !
In partea final a crii a X-a, capitolele 3043, Fericitul Augustin, pornind de la
propria sa experien, arat ispitele i poftele trupului i atraciile vinovate ale sufletului
cu care s-a luptat i el de-a lungul vieii, care deprteaz pe om de Dumnezeu, Creatorul

su, fcndu-l s cad n felurite pcate. Dar lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este
adevratul mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni i El poate, prin puterea Sa
dumnezeiasc, s-i curee de pcate, precum spune Sfntul Apostol Pavel: " Cci
Dumnezeu pe nsui Fiul Su nu L-a cruat, ci L-a dat morii, pentru noi toi....
i El a murit pentru toi, ca aceia care viaz s nu mai vieze lorui, ci Aceluia 'Care
pentru ei a murit i a nviat' n crile XIXIII, Fericitul Augustin, bucuros c n
sfrit a aflat pe Dumnezeu n sufletul su, caut s-L gseasc n opera minilor Sale, in
creaia Sa, si n crile Sfintei Scripturi, crora le consacr aceste ultime trei cri. El
explic ndeosebi creaia lui Dumnezeu n cele ase zile, care constituie lauda i gloria
Creatorului. Cerul, pmntul i ntreg universul arat atotputernicia lui Dumnezeu, Care a
creat toate spre binele i fericirea omului. ntreaga creaie este un dar al lui Dumnezeu i
ea manifest negrita Lui iubire fa de ntreg neamul omenesc.
El face, odat cu expunerea numeroaselor probleme pe care le pune creaia universului i
a omului. o analiz aprofundat a noiunii de timp, legat de ideea de micare, artnd
valoarea timpului n opera de mntuire a ntregii lumi.
La opera creaiei a participat ntreaga Sfnt Treime. Pentru a nelege cum se
manifest Treimea n unimea Dumnezeirii, Fericitul Augustin se folosete de analogia
celor trei fore sau manifestri ale sufletului omenesc; existena, cunotina i voina,
adic esse, nosse, velle - A fi, a cunoate, a voi. Deci sunt, cunosc, voiesc. Sunt
(exist), tiind i voind, i tiu c sunt i voiesc, i voiesc s fiu i s tiu - Sum enim et
scio et volo : sum sciens et volens, et scio esse me et velle et volo esse et scire . Dup
cum aceste trei fore sau manifestri ale sufletului nu distrug unitatea lui, cci sufletul
rmne unul, tot aa Trinitatea sau Treimea persoanelor nu distruge unitatea Dumnezeirii,
cci ele formeaz i se manifest ca un singur Dumnezeu. El ncheie lucrarea sa
Mrturisiri cu constatarea c Dumnezeu cel in Treime ludat i preamrit a creat toate i
vegheaz continuu la fericirea i binele omului. Cci Tu, Dumnezeule, unic i bun, n-ai
ncetat niciodat de a face binele. Desigur, i unele din faptele noastre pot fi bune, prin
harul Tu, dar ele nu sunt eterne. Sperm, ns, c, potrivit acelora, ne vom odihni in
marea Ta sfinenie. Tu, nsa, Binele Care nu ai nevoie de nici un bine, eti totdeauna
odihna, fiindc odihna Ta eti Tu nsui .
Cum constatm din ntreaga lucrare a Mrturisirilor, Fericitul Augustin, ptruns cu
totul de remucri, istorisete cu o sinceritate impresionant imperfeciunile, ispitele,
cderile, rtcirile, greelile i pcatele tinereii, ca, prin exemplul su, s se arate
'minunatele efecte ale harului divin, care poate elibera pe pctoi de pcatele lor.
Mrturisirile sale sunt o profund i inegalabil analiz psihologic, nct ele pot fi
socotite capodopera literaturii psihologice religioase din toate timpurile. Profunzimea
analizei, bogia comentariilor, entuziasmul, sinceritatea, izbucnirile i efuziunile sale
sufleteti, cnd povestete faptele sale, i bune i rele, elevaia spiritual care se desprinde
din cuprinsul lor impresioneaz profund pn azi.
O gndire de dragoste, se exprim P. de Labriolle, o gndire de smerenie, poate,
de asemenea, o gndire de aprare personal, iat din ce gnduri au ieit Mrturisirile.
naltele idei teologice, morale, filosofice i psihologice care se desprind din opera
Mrturisiri Confessiones a Fericitului Augustin au fcut pe teologul i istoricul francez
E. Portalie s-o caracterizeze astfel :
Din toate crile fericitului doctor (Augustin), nici una n-a. fost mai universal citit i
admirat. n nici o literatur, nici prin analiz ptrunztoare a celor mai complexe

impresii ale sufletului, nici prin emoia comunicativ, nici prin elevaia sentimentelor sau
profunzimea vederilor filosofice, ea nu are asemnare.
Bibliografie:
Bibliografie selectiva alctuita de Dr. Pr. Prof. IOAN RAMUREANU