Testament

de Tudor Arghezi
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credin cpti,
Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, intia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte

Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.

1927:
1929:
1931:
1933:
1935:
1936:
1936:
1939:
1942:
1947:
1954:
1955:
1956:

Cuvinte potrivite
Icoane de lemn
Flori de mucigai
Tablete din ara de Katy
Crtici de sear
Mrioare
Cimitirul Buna-Vestire (roman)
Hore 1940: Alte cuvinte potrivite
Lina (roman)
Una sut una poeme
Prisaca
1907 Peizaje
Cntare omului

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind
de o complexitate unic n literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd
fi clasificat n mai multre categorii:
a. poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul poetului;
poetul este descris n ipostaza de artizan, fiind interesat de limbaj i de
posibilitile sale creative:Testament, Flori de mucigai, Epigraf, Portret, Rug de
sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care eul
liric oscileaz ntre mai multe stri raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie,
cutare, ardere, nchipuire, revolt, negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai
ascuns

lirica sociogonic: volumul Cntare omului

b. poezia social:
o

o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n poezie,

folosirea cuvintelor din orice registru stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi,
Cina, Galere, Ftlul, Streche, Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul 1907Peizaje
c. poezia de dragoste:

poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se mplinete

(atitudine asemntoare cu cea din idilele eminesciene): volumul Cuvinte potrivite
(Morgenstimmung, Psalm de tain, Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul Crticic de
sear
d. poezia boabei i a frmei:
o

creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare

tratate dintr-o perspectiv ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care trateaz problema
creaiei divine din aceast perspectiv infantil, crearea primilor oameni fiind
descris ca un joc al lui Dumnezeu)
o

TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o
art poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a
fost considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul volum.
Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre
menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza
de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba
lumea
prin
intermediul
cuvntului.
Spre
deosebire
de
creaia
lui
Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s
vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema
limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre
inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei
fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor
urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i
cea a menirii poeziei.
Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze:
ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i
ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat
de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care

simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast
formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i
transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale
subiectivitii, cum ar fi pronumele personale:eu, mine, adjectivele
pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit,
am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament
deoarece motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual.
Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali
poei care se vor inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal
de versuri i sunt construite n jurul elementului central, metafora carte (care
reprezitn astfel i un element de recuren). Termenul are n fiecare strof o
alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte,
treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o
treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel
dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite,
Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei
naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind
o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia,
ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de meteugar, artizan,
care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n
estetic:am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut
n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am
preschimbat n miere. etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un
fiu spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte,
simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct se
realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor potenial,
poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul
motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin
metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta
este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea
cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu
drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii
mei pe brnci.
n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea
cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important, o
carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel dinti. Creaia
literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor,
fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De
osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre

trecut i viitor, el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-nmine i o

transmite mai departe prin intermediul poeziei.
n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o
lume obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea
elementelor
concrete,
care
reprezint
socialul,
n
elemente
estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual.
Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la
persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i alelementelor de
opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n
opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei,
climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a
lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat
cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia
oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea
poetului ca nscocitor, care transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri
pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este
inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic
(idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat
prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii
sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i
icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este
transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i
suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite
sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se
metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul strns l-am
preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene,
venin, ocar, i mai trziu,bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o
form lumea poeziei: leagne devin simbol pentru linite i detaare, icoane se
refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor
uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i
preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.
Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca
meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat
ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul are
puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu
rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin
intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral,
iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i
am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n
piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca
simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic
prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin

substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur

vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe
care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de
rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i
izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor.Problema limbajului este
reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care
Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul
volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i
alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din
bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de
opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu
social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd
meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie
de domni este depit de meteug, poezia modern fiind o expresie a
efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia
sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt
subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin)
i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova
furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n
clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete,
artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Acest
cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns
al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de
a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.
CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase
elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare
a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric, introduce
elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un
numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i
expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele
stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte
banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a
potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.