MAIA, Antonio. Marx e a crtica contempornea ps-modernidade.

p. 82
O que se observa, quando nos deparamos com a crtica contempornea psmodernidade, o fato desta no ser considerada uma novidade, teoria
inaudita. Ao contrrio, ela representa apenas os interesses do poder econmico
que domina a sociedade atual, designando-a seja como a lgica cultural do
capital, como pensa Jameson, seja como o mundo dos negcios, segundo a
propositura de Eagleton, ou um novo momento pelo qual passa o capital,
afundado em uma crise estrutural sem precedentes, como defende Mszros.
p. 83
Reduzir, contudo, a complexidade das relaes sociais, a dinmica do capital,
seu movimento imanente, a um conjunto de relaes individuais, a vontades
privadas, no significa revelar o autntico sentido da filosofia de Marx, mas,
antes, corrobora os elementos do capital que ele combateu, especialmente a
idia da fragmentao social causada pelo estranhamento do trabalho.
Jorge Nvoa (2007, p. 8):
[...] possvel se verificar por isso mesmo, e tambm, que ele, o capitalismo, na leitura de
muitos intrpretes, no faz seno confirmar os prognsticos da crtica marxiana. O desemprego
no desaparece, ao contrrio tem crescido em termos globais, as crises de superproduo se
ampliam, assim como a queda da taxa mdia de lucro dos diversos setores capitalistas que s
contrariada pelos setores especulativos do capital financeiro, ou aqueles de natureza
destrutiva como o trfico de armamentos, drogas, influncia e corrupo. A recesso que
grassa globalmente desde 1974 no demonstraria, desse modo, que se trata de uma crise
orgnica? Ou, no obstante a gravidade atravs da qual assume a cena, no seria mais uma
crise importante a ser superada a mdio e a longo prazo?
Nestes, aquilo que Marx designou como sendo o fetichismo da mercadoria, adquiriu uma
centralidade sem medida comum na contemporaneidade. (NVOA, 2007, p. 9).

p. 86
Jameson transformao da cultura em mercadoria. Jameson sustenta que a
cultura se tornou um produto no ps-modernismo: a cultura se torna objeto de
consumo, a lgica que abrange toda a dimenso existencial, um puro
obscurecimento da conscincia.
p. 87
Jameson (2002, p. 25) ressalta que: Com relao a ps-modernismo, no
procurei sistematizar um uso ou impor um significado convenientemente
conciso e coerente, uma vez que esse conceito no s contestado, mas
tambm intrinsecamente conflitante e contraditrio. Vou argumentar que, por
bem ou por mal, no podemos no usa-lo. [...] no algo que se possa
estabelecer de uma vez por todas e, ento, usa-lo com a conscincia tranquila.

O conceito, se existe um, tem que surgir no fim, e no no comeo de nossas

discusses.
Jameson (2002, p. 16) sustenta que
[...] o ps-modernismo no a dominante cultural de uma ordem social totalmente nova (sob o
nome de sociedade ps-industrial, esse boato alimentou a mdia por algum tempo), mas
apenas reflexo e aspecto concomitante de mais uma modificao sistmica do prprio
capitalismo.

Jameson [2002, p. 402] ressalta que o ps-modernismo no simplesmente

uma categoria especificamente cultural, como muitos interpretaram, mas [...]
se destina a nomear um modo de produo no qual a produo cultural tem
lugar funcional especifico [...].
p. 88
Terry Eagleton, em uma atitude semelhante de Jameson, afirma que o psmodernismo expressa a ntima relao entre as formas simblicas e as formas
econmicas presentes no contexto da sociedade capitalista atual.
defende-se a tese de que o ps-moderno representa a insuperabilidade do
capitalismo, pois no atual estgio, o processo de mercantilizao capitalista se
realiza com o codinome ps-modernismo a idia da no-distino entre a
economia e a cultura, onde a arte e o saber se tornam mercadorias.
[...] a hiptese de que a ps-modernidade nada mais do que o modelo
sciopoltico e cultural do capitalismo na poca de sua globalizao total, o que
me leva a concluir, da mesma forma, que o marxismo uma filosofia
imprescindvel de nosso tempo, ainda que, isoladamente, no d conta de toda
a realidade. (MAGALHES, 2005, p. 193).
ao negar as categorias marxianas fundamentais, especialmente o conceito de
classes sociais, afirmando que a luta de classes e o socialismo no passam de
metarelatos que foram ultrapassados pelos desenvolvimentos do mundo
contemporneo, os tericos da ps-modernidade acobertam, em termos de
teoria, a explorao e misria reinantes na realidade.
p. 89
Um fator primordial contribuiu, consoante Fontes (2007, p. 14), para tal estado
de coisas, a saber: a impotncia como lema universal difundido atravs do
chamado pensamento nico: teoricamente, o capitalismo criou um dogma que
se generalizou entre os intelectuais de todas as partes do mundo; criou-se uma
espcie de escola filosfica da impotncia, que se caracterizou por uma sria
de argumentos fragmentrios que se convencionou chamar ps-modernismo. A
principal consequncia dessa nova forma de encarar o papel da filosofia foi a

eliminao de qualquer forma de pensamento conseqente, ou seja, que fosse

capaz de constituir projetos de futuro.