Primer Ao de Bachillerato

LOS HUMANISMOS
La corriente filosfica, cultural y social, conocida bajo el trmino de humanismo,
que se origina en Italia a partir del siglo XV y se extiende despus al resto de Europa,
ofrece una renovada acepcin y visin del ser humano como protagonista indiscutible de
la historia y dominador absoluto de su entorno y contexto existencial. Un hombre que se
convierte en centro del mundo y autor de s mismo; que rompe con los precedentes
moldes medievales que lo encorsetaban en modelos tradicionales y conformistas,
caracterizados por una infravaloracin y escasa consideracin del individuo frente a una
visin teocntrica del mundo y frente a una sociedad tutelada por la Iglesia.
Este intento de reivindicacin y de atencin sobre el individuo y su libertad es bien
acogido socialmente y muy pronto encuentra eco en diferentes mbitos y manifestaciones culturales: las artes, el conocimiento, la msica, las vas de comunicacin cultural y
comercial, sirven de plataforma y difusin de las nuevas ideas, que son importadas y
divulgadas por toda Europa.
La Revolucin francesa de 1789, bajo la clebre consigna libertad, igualdad, fraternidad, proporciona un fuerte impulso a esta nueva corriente, ensalzando al individuo y
enfrentndolo a su pasado de dependencia y callada sumisin. El nuevo ideal de hombre
pasa por un individuo culto, dueo de su futuro, independiente y emprendedor, que
domina la naturaleza y persigue su propia realizacin y desarrollo individual, reclamando
una libertad hasta ese momento desconocida e impensable. Un hombre en total autonoma que construye su propia realidad y se trasforma en eje y medida de su entorno.
A partir de esta nueva consideracin y afirmacin del hombre se articularn, posteriormente, modernos planteamientos e interpretaciones sobre el sentido de la vida y
sobre el significado de tantos interrogantes que embargan al ser humano. Todos ellos
representan un intento comn de dar un nuevo rumbo y un sentido distinto a la existencia, apostando por el individuo, por el hombre, como valor central, ltimo y definitivo.
Desde este pensamiento, la ciencia y los avances tecnolgicos representarn una
demostracin de progreso y de la capacidad humana para dominar la naturaleza y
desafiar sus lmites.
Para muchos esta autoafirmacin del individuo y del ser humano como el ms
importante y digno de la realidad, ha de llegar incluso a enfrentarlo al Absoluto, a Dios.
Y, por eso, algunas corrientes filosficas (Feuerbach, Nietzsche, etc.) avanzarn en
esa lnea de pensamiento: promoviendo doctrinas esencialmente ateas, que tratan de
demostrar la incompatibilidad entre un ser humano libre y dueo de su destino y un Ser
divino que se site por encima de l. Dios se convierte as en una recreacin del hom bre, en su imagen ideal, en una proyeccin de los deseos humanos como si se tratase
de un fenmeno de espejismo, que hay que romper definitivamente para devolver al
hombre el culto y admiracin que recibe Dios en su lugar. Para estos autores el hombre
se encuentra atenazado y alienado a causa de Dios.
Sin embargo, este mpetu intelectual de optimismo y autoafirmacin se ver
bruscamente frenado con la llegada de las dos guerras mundiales, momento en que
emergern corrientes filosficas e ideolgicas absolutamente negativas, porque niegan
todo sentido y esperanza en el futuro: se trata del existencialismo, que se enfrenta
al absurdo y la finitud de la existencia, al sin sentido de la vida, al no ser del hombre,
como lo llamar Sartre. Las trgicas circunstancias y penurias del momento anuncian un
negro porvenir: filsofos y pensadores como Sartre, Camus, etc., reflejan en sus obras
este abrumador pesimismo sobre la condicin humana y el vaco interior que sienten: el
dolor, el sufrimiento, la injusticia, la miseria y la desesperanza de la posguerra son los
enemigos a los que el hombre se enfrenta ahora, y esa pretendida autosuficiencia
antropocntrica de antao ya no es bastante para combatirlos.
Pero, indudablemente, la aportacin filosfica e intelectual de dichos autores tambin contribuir a la formacin de nuevas corrientes de pensamiento y al esfuerzo reflexivo de muchos otros, que, como ellos, intentarn de dar respuesta a esos mismos interrogantes e inquietudes sobre el sentido de la vida, tratando de superar la crtica etapa
de la posguerra y todas sus consecuencias.
Un ejemplo de esta nueva visin es el personalismo, que trata de volver a
poner el acento, ms que sobre el individuo, sobre la persona humana; afirmando ante
todo su dignidad y proclamando tambin su dimensin trascendente y espiritual. El
concepto de persona pasa por afirmar que nada se sita por encima de ella y que cada
persona representa un valor superior y absoluto respecto a cualquier otra realidad. La

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persona no es parte ni elemento de un todo o grupo, no es medio ni instrumento, sino
un fin en s misma.
El personalismo forma parte de los llamados humanismos de inspiracin cristiana,
promovidos por pensadores e intelectuales como Maritain y Mounier, entre otros,
durante la primera mitad del siglo XX. Esta nueva corriente filosfica exalta tambin la
condicin humana, pero, a diferencia de los anteriores, ste es un humanismo integral e
integrador, que no excluye la dimensin religiosa y trascendente del ser humano, sino
que hace derivar precisamente de ella toda su grandeza y su dignidad. No se trata simplemente de individuos, sino de personas, en el sentido ms amplio y completo de la
palabra. Para estos autores la acepcin de persona humana no puede silenciar el componente religioso, ni prescindir de la dimensin espiritual o alma, que es precisamente
lo que hace diferente al ser humano de los individuos pertenecientes a otras especies.
Se supera as el pesimismo y la negatividad con que conciben otros pensadores la existencia, ofreciendo una imagen diferente del individuo, caracterizada por su dimensin
personal, social, religiosa, moral...

Humanistas
Tiene sentido la vida?

Freud

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