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Oconhecimentohistricoeacompreensodopassado:ohistoriadoreaarqueologiadaspalavras|IdadeMdiaProf.Dr.RicardodaCosta

Oconhecimentohistricoeacompreenso
dopassado:ohistoriadoreaarqueologiadas
palavras
RicardodaCOSTA(mailto:ricardo@ricardocosta.com)
PalestraapresentadanoSeminrioAimportnciadateoriaparaaproduoartsticaecultural,
nodia02.04.2004(http://www.tempodecritica.com/imagens/seminarioteoria/folderdentrob.gif).
In:GOLINO,William(org.).TempodeCrticaGrupodePesquisaemArteContempornea
Aimportnciadateoriaparaaproduoartsticaecultural
(http://www.tempodecritica.com/link020123.htm).
Vitria,2006.
In:ZIERER,Adriana(coord.).RevistaOutrosTempos.
SoLus:UniversidadeEstadualdoMaranho(UEMA),volume1,2004
(ISSN18088031).

Resumo: O texto trata da hermenutica imaginativa como mtodo para a

abordagemdedocumentoshistricosutilizandoaarqueologiadaspalavrascomo
fase metodolgica decisiva da compreenso do passado e a distino
entre passado histrico e passado prtico como suporte terico que distingue o
historiadordosoutrospesquisadoressociais.
Abstract: The text deals with imaginative hermeneutics as a method for the
treatment of historical documents using the archaeology of the words as a
decisivemethodologicalphasetowardstheunderstandingofthepastandwith
thedistinctionbetweenhistoricalpastandpracticalpastasthetheoreticalsupport
that distinguishes the historian from other researchers in the eld of the Social
Sciences.
Imagem1

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Oquesignicamaspalavrasescritas?Oqueoescritorquisdizercomaquiloquando
escreveu?Porqueescreveu?Quando?Como?Onde?Paraquem?Nabelssimailuminura
medievalacima,obispoVirgilvonSalzburg(c.746784)meditaprofundamenteotexto
queacabadeler.Suamodireitaapiaseuqueixo,seusimensosolhosperscrutamolivro
aberto.Acena,reexivaecontemplativa,emolduradaporseresfantsticosesinuosos
motivosgeomtricos.Viena,OsterreichischeNationalbibliothek,Cod.1224,fol.17v.

I.Aescolhadotemaeoamor
AmeiapaixonadamenteoMediterrneo...
(BRAUDEL,1995:21)

No toa que Fernand Braudel (19021985) marcou poca e que

seuMediterrneoum clssico.Omnimo quesepodedizerarespeito dessa
obraqueelaampliouaspossibilidadesdogneroemquefoiescrita,isto,a
Histria (BURKE, 1992: 56). E logo a primeira frase do livro conjuga o verbo
amar. Portanto, seguindo a pista de Braudel, preciso deixar bem claro uma
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coisa: para se escrever boa histria, ou qualquer coisa boa, na verdade

(TUCHMANN,1989:7),deveseterpaixopeloassunto.Emboracontraditrio,
oconceitomaisprecisoparadeniroquequerodizerpaixoracional:pensar
nele, gostar dele, dormir com ele, discutilo apaixonada e racionalmente com
os amigos e com os inimigos. Sem esse envolvimento, sem esse sentimento,
semessapaixoracionalizadaesemesseamor,ohistoriadorestarfadadoao
fracasso,poisnocriaracomunicaonecessriaefundamentalaoseuofcio.
Cativar, envolver, dar prazer ao leitor, encantlo, fazer com que ele tenha
vontadedevirarapgina,essassoobrigaesimperativasdequemlidacom
aspalavras.
No entanto, infelizmente essa no uma prerrogativa em nossos cursos de
Histria.Quandoseensinaaescrever,ensinaseaescrevermal.Aregra(ainda)
:quantomaisenfadonhootexto,maiscientcoemaisestimadoeleoser.A
forma no importante, o importante o contedo e a funo daquilo que
vocescreve.Palavrassopalavras...
Vou dar apenas um exemplo, dos muitos que presenciei. Certa vez, h pouco
maisdedoisanos,emumaauladeumcursodepsgraduaolato sensuna
Ufes,aotratardaimportnciadaformaparasechegaraocontedo,dissertei
paraaturmasobreanecessidadedotextoagradvel,desebuscarabelezada
forma, esttica. Estupefata, uma aluna imediatamente retrucou que fazia
Histria para conscientizar as massas, no para dar prazer ao seu leitor. Uma
parte signicativa da turma concordou com ela. Perguntei ento como ela
conscientizariaasmassassemarregimentarleitores:comoelaconquistariaseu
leitor,futurorevolucionrio,senotivesseumbomtexto?Aindabrinqueicom
isso:disseaelaque,depoisdeumanoitedeamorcomseumarido,quepedisse
aele,satisfeito,saciadoeesgotado,queouvissealeituradesuamonograa.Se
debomgradoeleaceitasseegostassedotexto,esseelegostassedotexto,ela
poderiaentomeentregarotrabalho.Casocontrrio,euseriaonicoalera
monograa,eaindacontraaminhavontade.
A turma riu ningum acreditou que o marido dela ouvisse ou lesse a
monograa da menina revolucionria. Ou seja, quase todos escreveriam suas
monograassomenteparaoprofessordaranota,pouqussimosestavamalipor
prazer ou porque sinceramente gostavam de Histria. Quem eles
conquistariam?
Depoisdasgargalhadasdetodos,pergunteialuna:comoqueelapretendia
fazer a revoluo da conscientizao das massas a partir de seu texto se nem
seu marido o leria, somente eu, pobre, infeliz e oprimido professor, e mesmo

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assimobrigadopelascircunstncias?Acoitadadameninanomerespondeu,
parecequecouemcriseeeununcasoubeseelamudoudeidiaarespeito
(bem,liseutrabalhoe,infelizmente,foimuitochatollo).
Assim,fundamentalqueohistoriador,antesdetudo,aoescolherotemade
sua pesquisa,ofaaporquegostamuitodo assunto, porque se apaixonou por
ele, e no porque um professor sugeriu (ou imps) como um tema original e
importante para a conscientizao das massas, ou para fazer do homem o
construtorconscientedeseufuturo(FONTANA,1983:10).

II.Aabordagemdosdocumentoshistricoseoamor
Dapaixopeloassunto,passoaopontoseguinte,oamor,naturalconseqncia
do primeiro. De antemo, deve haver uma postura metodolgica essencial
presentenohistoriadoremseuprocessodereconstruohistrica:oamor.Pois
oexercciodeapreensoecompreensodopassado,dopassadoqueaconteceu,
dopassadoregistrado,comooprprioatodeeducar:umatodeamor,amor
naplenaacepodapalavra,umdarsemesperarnadaemtroca,umolharpara
trs e desejar apenas entender o que aconteceu, participando de uma
perspectivacomumcomotextoestudado(GADAMER,1998:59).
Ohistoriadorumvoyeur.Emumsentidometafrico,umvoyeur necrfago.
Neurtico obsessivo por excelncia, ele se interessa pelos mortos. Os mortos
nosafetam(SCHUBACK,2000:20).Esseinteressemrbidofazcomqueeleleia
oqueosmortosescreveram,textosmuitssimodesinteressantesparaamaioria
dosmortaiscomuns.Aoleraquelestextosproduzidos,aoveraquelasimagens
pintadas e esculpidas, ele faz uma regresso, uma regresso temporal. E para
que essa regresso temporal amorosa seja fruda saborosamente e livre de
preconceitos, o historiador no pode e no deve estar contaminado pela
tentao de possulas, de dominlas, de alterlas com suas palavras (ou
mesmo destrulas), mas sim de entender aquele tempo que escolheu para
devanear(MATTOSO,1988:18).Opassadoaconteceu,notemoscomoalter
lo(GADDIS,2003:29).Oquedevemosfazer,nomnimo,noocultarosfatos.
Voudaroexemplodedoisconhecidoshistoriadoresdopblicobrasileiroque
paraminhaimensatristezaocultaramfatosqueconheciamsobreosocialismo
real, fatos que poderiam alterar signicativamente a percepo de seus
leitores:Edward Carr(18921982)eEricHobsbawm(1917 ).Oprimeiro,em
seuQue Histria?(1982),foi totalmente omissoarespeitodos horrores,das
brutalidadesedasperseguiesquesabiateremacontecidonaUnioSovitica.
Em seu livro, ele ocultou esses fatos que conhecia em nome da idia
deprogresso,e tambmparadarumsignicadonal revoluo (GADDIS,
2003:146).
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Imagem2

SoldadosdaUnioSoviticaenterramprisioneirosmortosdefomenoscamposde
concentrao(Gulags),nochamadoenterronogelo.Reparemque,mesmoscom
mortos,hguardascommetralhadorasecesacompanhandoocortejofnebre.
Esteumdos200desenhosfeitospelocoronelDanzigBaldaiev,integrantedapolcia
polticasoviticade1947atmeadosdadcadade80.Duranteanosocoronelpercorreu
osGulagsnaSibria,interessadonastatuagensdospresos.Assim,elepderegistrar
todasasatrocidadescometidasemnomedosocialismo(em1999osdesenhosforam
expostosaomundoocidentalemumpremiadoespecialdaBBCdeLondressobre
oGulag,produzidoedirigidoporAngusMacqueen
(http://www.sid.org/maqueen.html)).SegundoojornalrussoIztvestia(deMoscou),o
comunismoexterminou62milhesdepessoas,de1917a1987.Oshistoriadores
acreditamemumaciframenor:20milhes...

Hobsbawm, igualmente, desde cedo sabia das atrocidades cometidas pelo

comunismosovitico,massomenteapsomdoregimetevecoragemdedizer
que subestimou aqueles horrores como se um horror j no fosse
suciente.
Michael
Ignatie
(http://www.michaelignatiemp.ca/) entrevistou Hobsbawm no incio da
dcada
de
90
para
a
tv
inglesa
(http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/thunderer/article460555.ece).
Perguntoulhe porque permaneceu comunista. O historiador disse que na
poca era a opo certa: acreditar em um futuro melhor. Ignatie insistiu e
relembrou o historiador que, j em 1934, milhares de pessoas estavam sendo
mortasnoexperimentosocialsovitico(noscrculosintelectuaisinglesesjse
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tinha cincia do que acontecia na URSS). Por mais incrvel que possa
parecer, Hobsbawm respondeu que nessa era de assassinatos em massa, ao
menososdaURSSvisavamaumfuturomelhor!

Imagem3

Orgulhososporcumpriremseudever,quatrocomandantesdecamposdeconcentrao
soviticosposamparaumafoto.Posteriormente,alhadeumpresoescreveu
assassinos(noalto,esquerda).PublicadaemAPPLENBAUM,Anne.Gulag.Uma
histriadoscamposdeconcentraosoviticos.SoPaulo:Ediouro,2004.

J em sua autobiograa, escrita cerca de dez anos depois, Hobsbawmdizter

umarrependimentoretrospectivo,poisreconhecequenoreconhecialimitesao
preoqueexigiaqueosoutrosdeveriampagarparaquesuautopiaserealizasse
(HOBSBAWM, 2002: 219220). E quando esteve no Brasil (paradoxalmente a
convite do jornal O Globo para proferir uma palestra comemorativa do
aniversriodefundao do...PartidoComunista[!] eumesmo estivelpara
ouvilo e divulgar seu ento ltimo livro, a Era dos

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Extremos),Hobsbawmdisseaoreprter Geneton MoraesNeto(1956) que

no lamentava ter apoiado o governo sovitico porque nunca viveu na Unio
Sovitica...
Entendo o que aqueles historiadores zeram omitir. Os homens omitem
coisas com freqncia. Mas no compartilho dessa postura. O que sinto em
relao a isso uma profunda pena. Para se fazer boa histria, devese ser
honesto,noocultarnadaquesesaibateracontecido.Ohistoriadorquecoloca
sua ideologia (marxista) ou seu sistema explicativo acima da Histria, tem
diante de si a tentao de preferir fatos que se ajustem sua idia
(TUCHMANN,1989:15),eocultaroquesabequepodefazercomqueseuleitor
discordedele.Almdesetratardeumarecusadeliberadadesaber,ummedo
de compreender, nesses casos, ele um propagandista poltico, nunca um
historiador. Para esses, a Histria apenas um instrumento a servio de uma
causa,noummemsi.SuaHistrianoconvel.
Para que isso no acontea, para que a prtica do historiador seja verdadeira,
paraquesuapaixosejaracionalenoobscureasuacapacidadedepensare
dejulgar,deveseteramoraopassado,noesperarnadadele,noquererque
eletenhasidooutracoisaanoseroqueelerealmentefoi.Seporumladono
podemosocultarnadaquesaibamosteracontecido,poroutro,nodevemoster
umcomportamentodesuspeitaedemalciaequererveroquenoestescrito,
subentendendotudooqueestregistradocomoumdepoimentodesegundas
intenes. Henri Marrou (19041977) deniu muito bem a atitude do
verdadeirohistoriador:nopodemostercomastestemunhasdopassadouma
atitude rabugenta e carrancuda, como se elas estivessem a priori mentindo e
ocultando algo. Essa, para o historiador francs, a atitude do mau
investigador, para quem todos so culpados at prova em contrrio. Devemos
ter uma posio oposta, pois em Histria realizamos umainvestigao
retrospectiva, ou, como denominou Carlo Ginzburg (1939 ), o paradigma
indicirio(GINZBURG,1991:171).
A suspeita a priori das fontes, ao invs de ser uma qualidade,
umasuperexcitao do esprito crtico.Quandoohistoriadoragedessaforma,
noconseguereconhecerosignicadoreal,oalcance,aprofundidadeeovalor
dosdocumentosqueestuda.Umaatitudedessetipotodoenteeperigosaem
Histria como na vida cotidiana. Nesse caso, o historiador como aquela
pessoa que sempre vive desconada, com medo de ser enganada ou iludida
(MARROU,1978:7879),umpoucosemelhante aumnmero nodesprezvel
decolegasprofessoresuniversitrios.

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Por exemplo, ao ler o depoimento de Hobsbawm, embora o considere

imperdovel, eu acredito que ele tenha sido realmente sincero: a fora da
utopiasocialistanadcadade30foitalemsuamentequefezcomqueelefosse
induzido ao erro e omitido coisas importantes que sabia terem ocorrido na
Unio Sovitica. Essa crena em mim torna seu depoimento ainda mais
dramtico,poisafranquezaeahonestabuscadeHobsbawmpelaHistriano
ocorreu em seus textos sobre o socialismo real. Isso particularmente triste
pelaenormeestaturadaquelehistoriador.

III.Ahermenuticaimaginativa
Para conseguir fugir da armadilha da seleo viciada dos textos, para se
desvencilhardatentaodamentiraedaocultaodasinformaesquesetem
acesso,enm,parasefazerumaboaeapaixonadahistria,ohistoriadordeve
sairdesimesmo,devesetornaracessveleiraoencontrodooutro(MARROU,
1978: 71). Esse esforo histrico s possvel se h nele o desejo de se
enriquecer, de estar disponvel a ouvir o que os documentos histricos tm a
revelar,enoprojetarsobreelesidiasouteoriaspreestabelecidas.Opassado
pode nos enriquecer apenas se o procurarmos livres de qualquer tipo de
censuraprvia(FERNANDES,1999).Essecomportamentomentaldeamorque
proponhoparaohistoriador,deveserumpoucocomooatodefdasabedoria
religiosa: A sabedoria que reside no ncleo das religies no se entrega ao
olhar malicioso. isto que Cristo quer dizer quando pede que nos tornemos
comocrianas(CARVALHO,1997).
Em contrapartida, sabemos que o movimento de encontro ao outro sempre
antecedido por um preconceito, por uma prcompreenso. Sempre
construmosoupossumosidiasarespeitodaquiloquenospropomosestudar.
Paradissiplas,ohistoriadordeveantecedersualeituracomumareexode
suas idias prconcebidas. Ele deve investiglas e se puricar delas. Isso o
que Gadamer (19002002) chama de radicalizao do ato de
compreender(GADAMER,1998:62e65).Aexpectativaqueotextoqueest
sendo lido informe algo ao historiador e por isso que no se deve ter
premeditadamente uma atitude de suspeita com ele. Pois como se poderia
esperarumainformaodealgoquesesuspeita?Pelocontrrio,devemosestar
abertosriquezaealteridadedainformaoqueotextonostraz.
Essa prcompreenso, esse prconceito na mente de quem l, deve ser
permanentementeobservadoerepensado,poiscadavezquenosaproximamos
deumtextodepoca,nossosesboosdesentidosoalteradosetendema ser
aperfeioados (GADAMER, 1997: 404). Esses esboos so sempre
reinterpretadosacadaleiturafeita:ochamadocrculohermenutico.Agura
perfeitadocrculorepresentaodesejodabuscae,especialmente,asrepeties
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dasleiturassistemticas.Oobjetivodessasreleiturasasseguraraconstruo
dotemacientco,elaborandoconceitosapartirdacoisaemsi(HEIDEGGER,
1988: 141), no o que falam dela. O objetivo nal, alm de fortalecer uma
interpretao a partir do texto, confrontar a verdade daquele texto com as
opiniesprviasexistentesnoleitor.
A melhor forma de resistir aos preconceitos e prcompreenses existentes e
persistentes em ns, sempre retornar aos documentos de poca, sempre
realizar esse crculo hermenutico de leitura. Lendo, relendo e confrontando
nossasidias.Soostextosquedevemdarotom,anaturezaeocontedodo
quesedesejadizer.Ainterpretao,nessesentidohermenutico,estquaseel
spalavrasescritasnapocaqueseescolheuparapesquisareconhecer.
Ento, cabe uma pergunta: como sabemos exatamente o sentido preciso das
palavras que lemos? Os hermeneutas radicais diro que um resultado
interpretativo denitivo impossvel: com nosso prprio desenvolvimento
intelectual,sempreteremosemcadanovaleituraumanovainterpretao,uma
nova perspectiva, uma nova abordagem do texto lido. possvel. No entanto,
situome precisamente em um meiotermo. No creio que exista esse ad
innitum interpretativo. Tenho muita conana em nossa capacidade de
entendimentoparamerenderaumaimpossibilidadedessanatureza.Maspara
explicitarmelhoroquepensoserumahermenuticarealmenteinterpretativa,
vou recapitular o que j disse aqui antes de passar busca do sentido das
palavras,metodologiadeleituradasfontes.
Como sabemos, o historiador lida com palavras. Palavras que l do passado,
palavras que fala no presente, palavras que escreve para o futuro. Quando o
historiador se debrua sobre um passado, quando se apaixona e se dispe a
devanear, a percorrer e imaginar um determinado tempo que lhe
necessariamentediferente,eledevefazlo,comodisseantes,deumamaneira
racional e amorosa, nunca distorcendoo ou adaptandoo aos seus
preconceitos.Esseaprimeiraposturametodolgica.
Asegundaposturaintelectualntimaumaespciedeautocrtica:antesdeler
o documento que selecionou, o historiador deve confrontar suas opinies
preconcebidasarespeitodaqueleassuntoquedecidiuinvestigar,opiniesque
foram construdas quase sempre com falsas premissas, baseadas no senso
comumouemjuzosseculares,idiaspoucopostasprovaemuitasvezessem
qualquer base documental. Gadamer muito enftico nesse ponto, pois diz
que devemos radicalizar esse ato antecipatrio de compreender e fazer
uma puricao mental, livrandonos dos juzos perniciosos em busca da
melhorcompreenso.Sentodevemosiraodocumento,aotexto,erecuarno
tempo.
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Se percorrermos esse caminho, ao passarmos fase de leitura do documento

quasesemprenosdepararemoscomumadiversidadehumanadesconcertante,
comumavariedadeeumariquezadecdigosdeexpressoquedicultaruma
visoracionalesistematizada(BATANY,2002:383),poisaHistriasempreo
estudodoparticular,doirrepetvel,donico.Masqueissononosdesanimee
nosleveporumatrilhamaisfcil.OgrandemedievalistaGeorgesDuby(1919
1996) nos conta que, muitas vezes, dispunha sobre sua mesa de trabalho as
chas que havia anotado dos documentos que lera, textos dos sculos XXIII.
Aquelecontatoera,paraograndehistoriador,umcativantejogo propiciatrio
decartas:Dubyesperavaquedaquelaaproximaosurgissealgumarevelao.
Paraele,abuscadosentidodaquelaspalavras,sentidoquesehaviaperdidona
fumaadotempo,eraumjogocativantecujosencantoseramsemelhantesaos
daexplorao,dainvestigaoeatmesmodaadivinhao(DUBY,1993:4142
e5152).

IV.Aarqueologiadaspalavras
Aps esses procedimentos preparatrios e compreensivos, o historiador
nalmentel.Eantesdeinterpretaroquel,elebuscaosentidodaspalavras
lidas, o que os homens do passado quiseramdizer, o que tentaram dizer com
aquilo,relacionandoaquelecontedocomseucontextohistricoesocial,pois
ostextosso,antesdetudo,umprodutohistrico(TUCK,1992:274275).
Nesseprocessodereconstruohistrica,aindahanecessidadeimperativade
se reconhecer no texto. De algum modo, o historiador deve tentar se ver
espelhadonoquel,devetentarsetransportarparaoespritodaquelapocae
compartilhar a experincia comum de humanidade existente entre quem
observanocaso,quemloqueaconteceuequemestsendoobservado
quemescreveuoqueestsendolido.MrciaSchubackarmaquenessabusca
de humanidade comum, de reconhecimento existencial, o intrprete consegue
lentamenteachar,noritmodotexto,asintonia,otempocomumentreambos,
hiato temporal criado pela leitura do texto de poca (SCHUBACK, 2000: 19 e
33).
Essabuscadaanidade existencialentreoleitoreotextono novidade.Na
dcada de 40, Marc Bloch (18861944) j havia percebido a necessidade de
existncia, tanto na natureza quanto nas sociedades humanas, de um fundo
permanente por trs da passagem do tempo, pois sem esse pano de fundo
existencial que damos o nome de humanidade, os prprios
nomes homem e sociedade no teriam qualquer signicado (BLOCH, 1997:
99). Bloch chegou a denominar esse procedimento de mtodo regressivo: ao

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vivenciar a Grande Guerra e observar o comportamento dos soldados no

front,Bloch acreditou voltar no tempo e assim imaginar como deveria ser a
vidacotidianamedieval.
Parasecompreenderoshomensdopassadodevemos,portanto,partilharalgo
de seus sentimentos, de seus pensamentos e de suas perspectivas (LORAUX,
1994: 60). Isso nada mais que buscar o anacrnico para se chegar ao
diacrnico, o mesmo paradoxo que destaquei no incio desse texto entre a
necessria paixo pelo assunto e o igualmente necessrio racionalismo para
tratlo. Paixo racional, anacronia diacrnica: parece que o historiador est
sempre em uma tensa faixa tnue que marca a distino entre dois limites
opostos.
Essa transposio para os processos espirituais de outro sujeito , de certa
forma,
uma
interpretao
psicolgica
de
si
mesmo,
umapossesso (SCHUBACK, 2000: 18), uma possesso histrica. Ao tentar se
reconhecereseverespelhadonotexto,aorealizaraqueleprocessomentalde
compartilhamento do que humano e sempre demasiado humano, o
historiadortambmrealizaumprocessopsicanaltico(GAY:1989),eleseauto
psicanaliza. Ou, dizendo hermeneuticamente, a Histria um caso que faz
partedocompreenderexistencial(KOSELLECK,1997:69).
Para isso, para sentir o texto em si, deslocandose para o tempo passado e
permanecendo no tempo presente, ele deve fazer uma projeo temporal de
sua prpria maturidade. Sim, a Histria para os maduros. Pois sem
experincia de vida, dicilmente o historiador consegue a necessria
capacidade de anlise do comportamento humano. Em outras palavras,
ohistoriadorintrpretedeve incorporar o tempo passado como um mdiume
ter a humildade de saber o quanto insignicante em relao ao que o
precedeu. Isso ajuda e muito a inclinao adolescente (e de muitos
historiadores) de relacionar o mundo para si ao invs de relacionarse com o
mundo (GADDIS, 2003: 20). Fazer Histria sempre um ato de observao e
anlise,preferencialmentelevandoseemcontaoscritriosculturaisdapoca.
Vou dar um pequeno e simples exemplo prtico dessa incorporao histrica.
Como se sabe, os homens medievais deram um grande destaque em seus
escritos aos sete pecados capitais (luxria, gula, inveja, preguia, avareza,
orgulhoeira)apropsito,teremosnesseanode2004umcongressoemPorto
Alegre que tratar desse interessantssimo e sempre atual tema. Bem, ao
traduzir dois textos em forma de sermes do lsofo Ramon Llull (12321316)
sobre os pecados capitais para apresentar naquele congresso, medida que

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traduzia, fui tentando sentir em mim, em minha mente e em meu corpo, o

que o autor queria exemplicar, naturalmente de uma forma muito menos
angustianteeculpada.
Porexemplo,quandoele,nodistantesculoXIII,serefereaohomemglutoe
gulosocomoumapessoaqueescravadeseuventre,queviveparacomere
nocomeparaviver,quevaisfestassemserconvidadosparacomere,por
tudo isso, tem seu ventre sempre trabalhando e dilatado (que ele chama de
sanfonado), eu tentei imaginar e me lembrar quantas e quantas vezes bebi
muito, ou comi e me empanturrei de comidas mesmo sem fome, e o
sentimentoterrveleposteriorquesentiquelagula:umagrandedepressoe
tristezaportercomidodemais,quandoentoprometiaamimmesmoqueno
diaseguintenofariamaisissoparamelhorarminhasilhueta...
Entorelacioneitodasessasminhasexperinciasfsicasementaiscomotexto,
com o tom de horror que o escritor do sculo XIII se referiu ao gluto. E
emboramuitasdasmetforasqueoautorescreveuemseudilogo comDeus
noreverberasseminteiramenteemmim,fazendocomqueeunoalcanasse
completamente aquela experincia comum de humanidade a qual se
referiu Marc Bloch e Mrcia Schuback, eu traduzi, corrigi, li e reli aqueles
textos,svezesemvozalta,svezesdeclamando,todasaquelasexclamaes,
repetieseexortaesqueolsofoescreveu,tentandomeambientareentrar
emsintoniacomaqueletempo,aomesmotempotodistanteetoprximode
ns,poismuitasdaquelassensaesaindacompartilhamoshoje.
Comosev,essaarqueologiadaspalavrasultrapassaadecodicaodalngua
em que o texto foi escrito e a descoberta correta de seus sentidos semnticos
(SCHUBACK, 2000: 33). Para encontrar a expresso da sensibilidade coletiva
registradanotexto,almdesechegaraoimplcito,aossilncioseatosfalhos
do escritor (FRANCO JR, 1999: 17), o historiador deve sentir e incorporar o
sentido profundo das palavras que l. A hermenutica imaginativa de Mrcia
Schubackquetrateiaquiaprofundaocampoderessonnciacompreensivoque
o historiador deve ter para ressuscitar e fazer compreender aos seus
contemporneosopensamentoregistradodeoutroalgum(SCHUBACK,2000:
36).

V.Concluso:aHistriaopassadohistricodohistoriador
Feitas essas consideraes a respeito dos procedimentos preparatrios que
antecedem a leitura e a forma de ressuscitar o passado, concluo relacionando
ahermenuticaimaginativacomosentidoprofundodoqueaHistriaequal
amelhorutilizaoquesedevefazerdela.

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Recentemente tive a oportunidade de expressar minha opinio a respeito da

utilidade prtica do conhecimento histrico (COSTA, 2004). Existem
basicamente duas formas de entendimento do uso do conhecimento do
passadoqueacumulamos:1)natradiomarxista,opassadoserveparaqueo
utilizemos como um instrumento de combate das injustias e das
desigualdades atuais. Assim, o historiador cumpre sua funo, tornandose o
verdadeirointelectualorgnicogramsciano.Nessesentido,aHistrianoum
m e sim um instrumento para uma nalidade poltica especca: ela
umaformaintelectualdecombate(HEERS,1994:188189)edeconscientizao
das massas; 2) em uma outra perspectiva (e que engloba vrias correntes), a
Histriaumaformaespeccadeconhecimentoquebuscaacompreensodo
passadoqueaconteceu,e,comodisse,oqueaconteceunopodeseralterado
(GADDIS, 2003: 29). Essa busca autolegitimadora. Se o conhecimento do
passadotilatualmenteparaconscientizarasmassasouno,outraquesto.
NapalestradehojetenteimostrarqueaHistriacomHmaisculonopode
serexercitadacomoapoioaumprojetopolticoouaoutranalidadequalquer.
Muitosbonshistoriadoresfalharamporessemotivo.Elaumbememsi,eessa
amelhorformadelaserbuscadaporquemadeseja.Comoaginsticaboa
para o corpo, a Histria boa para a mente. De nada adianta todo o
procedimentohermenuticoearqueolgico,denadaserveoamorosopreparo
conscientede retornonotemposenoapreendemosa Histriaporseu valor
intrnseco. Como bem disse o lsofo Simon Blackburn (1944 ), comemos
po e a reexo no coze o po. Mesmo assim sempre reetimos, porque
desejamoscompreendernos.Issoumbememsi,eessebemummomento
emquenoslibertamosdasquestesprticasdavida(BLACKBURN,2000).Eo
estudodaHistriaummomentoemquenoslibertamosdavidapresentepara
nosprojetarmosnotempo.
AHistriaatpodeserbuscadaquandoqueremosumaexplicaoparaalgono
presente. Esse o passado prtico, como arma o historiador Michael
Oakeshott(19011990).Noentanto,essepassado restritoaonossopequeno
universo,nossafamlia,cidade,pas.Eessaperspectivapobre,pauprrima.
Ela impede o historiador de abrir suas possibilidades intelectuais, limita seu
olhar para o passado ao alcance de seus olhos, ao seu horizonte restrito. Por
exemplo,nessaviso,umbrasileironopoderiaestudaraculturachinesa,pois
eladenadaexplicaopresentedenossoestadonacional.
Por isso, a Histria sobretudo um passado histrico, aquele passado que
buscadopelosincerodesejodesaber,deconhecer,deentender(OAKESHOTT,
2004).Eleumpassadoporsi,eelequemforjaoverdadeirohistoriador.S

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comessaamplitudeegenerosidadepodemosfazercomqueacompreensodo
outroserealizeplenamenteeaHistriacumpraseupapel:fazerdohistoriador
umintelectual.

Bibliograa
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nada...

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Aprendamais
Palavraschave:Compreenso(/tags/compreensao),Hermenuticaimaginativa
(/tags/hermeneuticaimaginativa), Metodologia (/tags/metodologia), Teoria
(/tags/teoria).

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