TericoLgica del significante teora del sujeto

Andrea Berger - 29/04/2013

Hoy vamos a dar la clase cuyo titulo es: lgica del significante sujeto.

teora del

Nos apoyamos en unas pginas que hemos recortado del libro de los paradigmas
de la psiquiatra (1) de Lanteri -Laura donde encontramos muy sintticamente
las huellas que llevan a Lacan a hablarnos de lgica del significante y teora del
sujeto.
La lgica implica una ciencia formal que estudia los principios de la
demostracin e inferencia valida. La inferencia es un proceso por el cual se
derivan conclusiones a partir de determinadas premisas. Una inferencia es
valida si tiene una estructura lgica.
La teora implica sistemas lgicos. Es decir que para llegar al sujeto que propone
Lacan, no hay otra manera que no sea entendiendo la lgica del significante que
produce al sujeto. Y para entender la lgica del significante tenemos que saber
de dnde viene, cual es su raz.
Encontramos esa raz en la propuesta innovadora, respecto de su poca que
propone Ferdinand de Saussure acerca de la lingstica.
Saussure rompe con la lingstica de su tiempo,
En qu sentido? En el sentido de que Saussure introduce una novedad al
definirnos a la lingstica de otra manera de cmo se la estaba pensando. Se la
pensaba alrededor de la tensin entre teoras nominalistas realistas que
ponan el acento en la relacin: nombre-objeto.
Saussure (1857-1913) dicta un curso de lingstica general. Es interesante
subrayar que Saussure nunca mencion el termino estructura, trmino que
viene a acoplarse luego a partir del trabajo de sus discpulos, Jakobson (de
Praga) y Hjelmslev (de Copenhague), son los que van, influenciados por la
teora de la Gestalt, a empezar a proponer una lingstica estructural.
Quien lee los aportes de la lingstica estructural ? Levi Strauss a travs de los
trabajos de Jakobson.
As le llega a Lacan. A Lacan le llega la propuesta de Saussure a travs de Levi
-Strauss que lee, y aplica al campo de la antropologa lo que Jakobson trabaj
en el campo de la lingstica.
Ese es el camino que nos permite llegar de Saussure a Lacan.

Qu propone Saussure? Propone una lingstica definida como una ciencia que
estudia un sistema de signos. Para Saussure la lingstica estudia un sistema de
signos en el seno de un lazo social. Lo social respecto del sistema de signos
despeja lo natural, objetivo, en si. La lingstica estudia los signos lingsticos
que conforman una lengua. La lengua es el conjunto de signos lingsticos de un
lenguaje. Se trata de un producto social, resultado de una convencin social.
Su enseanza nos invita a
-entender que el lenguaje esta compuesto por: la lengua (conjunto de signos
lingsticos) y el habla (acto individual de uso de la lengua)
-entender qu son los signos, qu es un signo lingstico,
- y qu leyes determinan las combinatorias de esos signos.
Saussure va a proponer a la lingstica como un sistema de signos, entonces
desarrolla que es un signo para l.
Un signo es la relacin entre un concepto y una imagen acstica. Esa relacin
una vez que est producida, hace que esos dos elementos (del signo), se
relacionen recprocamente. Envuelva al signo alrededor de una elipsis y dos
flechas que seala que los elementos estn ntimamente unidos. Para Saussure
la barra entre los dos elementos indica que hay una relacin (veremos que
arbitraria) entre ellos. Una vez que se relacionan el concepto y la imagen
acstica, se produce la reciprocidad entre los elementos que hace que se
reclamen mutuamente.
Al concepto lo llama significado y a la imagen acstica la llama significante.
Cul es la diferencia con las teoras nominalistas-realistas? Que para ellas hay
un nombre para un objeto; para Saussure hay un concepto y una imagen
acstica de ese concepto. Estamos en un plano totalmente distinto que deja
caer los objetos de la realidad. Para l se trata de un concepto y de una imagen
acstica. Para Saussure hay un concepto que se articula a una huella mnmica.
Entonces Sausurre propone un salto conceptual al desprenderse de los objetos
de la realidad, de la relacin entre objetos y nombres y llevar el inters de la
lingstica al plano del signo. Al dejar caer los objetos, lo que importan son
conceptos, significados, ideas, e imgenes acsticas.
El concepto es una idea, un significado. La imagen acstica, qu es? Es muy
interesante lo que nos dice. La imagen acstica no es el sonido, es una huella,
una marca, una representacin del sonido. No es el sonido, es la imagen que
queda inscripta como huella de este sonido. Por ej. uno puede recordar en su
cabeza, un poema entero sin pronunciar ningn sonido, incluso a veces vienen a
nuestra cabeza sin que podamos evitarlo . Estn atentos porque Lacan va a
aprovecharse de este aporte de Saussurre para trasmitir en el campo del

psicoanlisis como la imagen acstica (o el ste) es distinta de lo fnico. Como

no requiere del carcter fnico necesariamente. El ste es la imagen del sonido
aun sin sonido. Es el peso del sonido sin ser necesariamente fnico.
Con las imgenes acsticas (o stes) ya desde Saussurre reconocemos el carcter
fono de la voz. Voz que ms all de lo fnico se hace or. (Iremos viendo la
particularidad que toma este carcter del ste en algunas entidades clnicas como
por ejemplo en las psicosis).
Entonces el signo lingstico esta compuesto por dos elementos: el concepto y la
imagen acstica.
Saussurre nos invita a partir de esta idea,. es como si hubiera en un principio
una masa amorfa de conceptos, y una masa amorfa de imgenes acsticas, o
sea de sdos y stes. Cuando esta masa amorfa se constituye como tal lo que
tenemos es (en la lnea del sdo) un pensamiento confuso que no nos dice nada,
y cuando esta masa amorfa de imgenes acsticas se constituye como tal (en la
lnea de los stes) tenemos un ruido indiscriminado.
Hace falta, dice Saussure, que sobre esas masas amorfas hayan cortes que
constituyan los distintos signos lingsticos. Cada signo lingstica es un corte
diferenciado en la masa amorfa que quedo perdida como tal. Entonces la masa
amorfa se transforma en una fragmentada por cortes: sucesin de signos
lingsticos. Cada corte abrocha un concepto con una imagen acstica. Al
cortarse en unidades, estas unidades o elementos diferenciales se pueden
combinar unos con otros. Esa combinacin posible responde a determinadas
leyes, que llamamos de un orden cerrado.
Por eso nos cuenta Lanteri Laura (1), que a Saussure le gustaba ejemplificar con
el juego del ajedrez. Saussure les deca a sus alumnos, piensen en el juego del
ajedrez, ah encontramos:
-distintas fichas, unas diferenciadas de otras,
-con distintos movimientos, con reglas que determinan los movimientos de cada
ficha.
Y agrega algo ms estn las fichas (cantidad finita) diferentes, estn los
movimientos y las reglas de sus movimientos pero tambin esta la jugada de
cada jugador (singular, nica, infinita en sus posibilidades).
Tenemos las fichas como elementos diferenciales usables para todos, los
movimientos o reglas de la combinacin, y tenemos la jugada de cada jugador.
Ah empiecen a sentir cmo nos acercamos a lo que pasa en un anlisis, a lo que
pasa en la clnica.

Es en la clnica donde iremos escuchando las jugadas que cada jugador hace con
el uso de sus signos lingsticos.
Para Saussure el lenguaje entonces est compuesto por dos elementos: la
lengua, que es el conjunto de los signos, es decir de elementos diferenciales
(uno se diferencia del otro en tanto hay un corte que los diferenci como tales),
conjunto de elementos diferenciales ltimos (porque no pueden ser subdivididos,
es la mnima forma que pueden tomar). La lengua es ese conjunto, las fichas del
ajedrez. Pero solo nos vamos a enterar de esas fichas, de esa lengua, en tanto
haya alguien que la hable. El habla es el acto individual del uso de la lengua.
El habla es el acto individual del uso de la lengua, es interesante q ese uso de la
lengua est al servicio de lo que Saussure llama el lazo social. La lengua que
se pone en juego en el acto del habla implica un lazo social. Para que haya un
lazo social entre nosotros, que ustedes me puedan entender compartimos una
convencin social. Vamos a ver qu pasa con el psictico y el lazo social, la
psicosis va a ser un modo distinto de poner en juego ese lazo social.
El acto individual de hablar pone en juego un lazo social, y ese lazo social es el
producto, el resultado de un acuerdo implcito para poder comunicarnos. Y
agrega: ese producto social es paradjico, tiene dos caras,
-es un producto social que deja a cada individuo que habla en una posicin
pasiva respecto de la lengua. Porque?
Por lo que el va nombrar como la primer propiedad del signo lingstico (hay tres
propiedades para Saussure)
Primera propiedad del signo lingstico para Saussure:
-carcter mutable e inmutable de la lengua. Por eso dije paradjico, dos
caras. Porque por un lado la lengua cambia, lo vemos con los adolescentes, la
lengua va cambiando segn las pocas, y cada poca produce signos
particulares acordes a esa poca (nerd, heavy, cheto, fumarse al otro, etc,,,).
Entonces por un lado, dice Saussure, la lengua es mutable, cambia. Pero cada
uno en forma particular no puede decidir ese cambio.
El carcter mutable de la lengua segn la produccin social al mismo tiempo se
combina con la inmutabilidad de cada uno de nosotros respecto de la lengua.
Ninguno de nosotros por su propia originalidad puede cambiar el lenguaje, si lo
intenta queda fuera del lazo social. Esa es la primera propiedad del signo:
mutabilidad e inmutabilidad.
Esta primera propiedad se articula con la segunda propiedad,
-el carcter arbitrario del signo lingstico. Si un signo lingstico puede
mutarse a lo largo del tiempo es porque se ha relacionado algo que no

necesariamente, no naturalmente, tiene que estar junto. Para Saussure la

segunda propiedad es la arbitrariedad del signo lingstico. No hay nada natural
que haya unido un sdo y un ste, pero una vez que se han unido es difcil producir
un divorcio. La arbitrariedad entre significado y significante es la segunda
propiedad de las que nos habla Saussure.
Ahora bien, es justamente este carcter arbitrario del signo lo que lleva a
Saussure a la pregunta de como toma valor un signo? Como vale algo y no otra
cosa?
Un signo toma su valor por la combinacin con otros signos lingsticos. Ningn
signo vale en si mismo sino por su combinacin con otro signo. A la masa amorfa
se la corta, se la fragmenta, constituyendo en este corte signos lingsticos que
entran a valer porque se combinan entre ellos. El valor que toma un signo para
Saussure est dado por la combinatoria de los signos lingsticos entre s.
Si vale por la combinatoria, entonces nos interesa lo que Saussure propone
como la tercera propiedad que llama el carcter lineal del signo lingstico. Su
temporalidad, la sucesin, la serie que ordena que uno este antes y otro
despus en una lnea temporal, donde encontramos una combinatoria particular.
Siempre orientados en que si hay uno y hay otro, el otro, por ser otro, ya no es
uno. Tomando su valor por su diferencia, que se produce en la combinatoria
misma. Y para pensar en la combinatoria tengo que pensar un carcter lineal, es
decir una temporalidad de las secuencias.
Entonces repetimos, tres propiedades del signo lingstico:
-carcter inmutable y mutable al mismo tiempo del signo lingstico
-carcter arbitrario de la relacin entre el sdo y el ste
-carcter lineal o temporal
Lanteri- Laura nos ofrece, 4 antagonismos que resumen lo ms importante de la
propuesta de Saussure:
-Lengua - habla (los dos componentes del lenguaje)
-Significado significante (los dos componentes del signo lingstico)
-Sincrona - diacrona: la lengua implica el corte sincrnico, conjunto de
elementos. Mientras que el habla, corte diacrnico, pone en juego como de ese
conjunto de elementos se produce en una secuencia particular, en una
temporalidad particular, la combinatoria de cada cual)
-Sintagma Paradigma: son las dos leyes de la combinacin. El sintagma es el
eje de la contigidad, lo que hace que un signo suceda o anteceda al otro, es la

relacin que hay entre cada signo con el antecedente y el consecuente. Subraya
la dimensin del desplazamiento entre los signos. Pero hay otra posibilidad de
combinarse, que llama paradigmtica, que responde al eje de la asociacin,
donde lo que importa es que un signo ocupa un lugar que no ocupa otro,
propone que donde esta uno podra haber otro. Modo de combinacin que
subraya la dimensin de la sustitucin (hay uno siempre por otro que no esta).
Jakobson dar un paso al relacionar estas dos combinaciones del signo con las
figuras retricas llamadas metfora y metonimia.
Un valor, un sentido producido por el eje sintagmtico (por contigidad) queda
relacionado a la dimensin de la metonimia.
Y ah donde se produce un valor, un sentido por el eje paradigmtico (por
sustitucin), ah tenemos la dimensin de una metfora, la sustitucin de un
elemento por otro. Agregamos una consideracin mas, la metfora implica
creacin de sentido (tnganlo presente para lo que vendr en las prximas
clases).
Hasta ah estn? Alguna pregunta?
Entonces vamos a dar un paso ms.
Vamos a ver ahora las modificaciones que le hizo Lacan al signo lingstico de
Saussure para su uso en psicoanlisis.
Que operaciones hace Lacan y que consecuencias tienen sobre el signo
lingstico?
La primera operacin que hace es decir que no necesariamente estos elementos
(sdo y ste) se relacionan recprocamente. Es ms, dice, voy a hacer un cambio
en la jerarquizacin de estos elementos (sdo y ste) mostrando (porque es lo que
escucha en la clnica) que no solo no se relacionan recprocamente sino que hay
una determinacin de uno sobre otro.
La imagen acstica es decir el significante tiene una funcin determinante en
relacin al sdo. Para Lacan sern los significantes combinndose entre si (no los
signos lingstico como crea Saussure) los que van a producir determinados
sentidos.
Si yo le digo a la compaera te quiero, posiblemente la compaera se ponga
contenta y diga que bueno la profe me quiere!!!! .
Pero si le digo te quiero- matar, posiblemente se empiece a preocupar
El te quiero combinado con matar produce otro significado El te quiero
combinado con matar adquiere otro valor, otro significado.

Pero si sumo una combinacin mas y le digo te quiero matar- a besos esa
combinacin de stes va a producir otro valor, otro significado, y nos deje como
saldo posiblemente una compaera un poco desorientada de su profesora .
En definitiva, lo que encuentra Lacan en la clnica, escuchando a sus pacientes,
es que es la combinacin de los stes entre si lo que produce el sentido en juego,
los distintos sentidos, nunca fijos, absolutos, naturales ni siquiera arbitrarios
(Saussure) sino producidos por la combinatoria misma de los stes.
El sentido, el significado, es el producto de la combinatoria de los significantes.
Por eso la frase que les propuse te quiero -matar -a besos, es un ejemplo que
recorta tres stes, que nos muestran como el sentido se produce como resultado
de las combinaciones posibles.
Paso vital en relacin a un anlisis: porque una cosa es estar atentos a los signos
de un paciente, y otra cosa es estar atentos a la cadena de los stes que van
produciendo los distintos sentidos.
En una conferencia de Lacan lo simblico, lo imaginario y lo real (1953),
cuando quiere abordar lo que es un significante y un significado, lo intenta a
travs de dos ejemplos. Nos invita a pensar en la contrasea y en ciertas
palabras amorosas.
La contrasea es un significante que justamente en s mismo no significa nada.
Significa en tanto uno lo hace entrar en combinacin con otro significante ante
el cual hacerse reconocer como sujeto. Tenemos muchos ejemplos de nuestra
vida contempornea, el mundo ciberntico nos fuerza a usar permanentemente
contraseas para hacernos representar como sujetos ante Otro que nos
reconoce como tales. O tambin podemos recordar la tierna serie del super
agente 86 quien nos mostraba como para entrar a un determinado lugar como
agente de espionaje daba una parte de la contrasea, daba un ste, en si mismo
vaci de sentido pero que cobraba valor de cdigo en tanto el que lo reciba
tenia que dar la otra parte de la contrasea (para otro ste). Claro que la serie no
dejaba de producir enredos que generalmente terminaban en malos entendidos
para el pobre super agente 86
Ciertas palabras amorosas tambin nos permiten ejemplificar como el ste esta
vaciado en si mismo de sentido y lo produce a partir de su combinacin con
otros stes. Sino como entender, nos invita a pensar Lacan, que ciertas
referencias al partenaire con nombres de legumbres vulgares o animalitos a
veces desagradables pueden terminar siendo la manera amorosa de nombra al
otro. Por ejemplo mi ratita.
Una paciente introduce en una sesin el ste caballo, y es desde la lgica que
nos invita a pensar Lacan, que el analista se autoriza a no quedarse con el
sentido supuesto (animal cuadrpedo) y puede escuchar en el decir de ese

analizante la referencia al padre, al caballo del padre, abriendo asi una cadena
asociativa novedosa e inesperada.
Entonces, el significado decanta de la combinatoria de un significante para otro
significante. Para Lacan el significante tiene una posicin jerrquica respecto del
significado, que es su producto, su efecto.
Si para Saussure la barra nos mostraba la relacin entre los elementos que
conforman el signo lingstico (relacin arbitraria entre sdo y ste), esta barra
para Lacan implica una barra de resistencia. Qu significa? Que el significante
quiere decir algo pero nunca lo dice del todo. Hay siempre una diferencia entre
la intencin del significante y lo que logra. Y por eso no para de combinarse con
otros, tratando de apresar un significado que se le escapa. Busca la manera de
combinarse para producir sentidos que siempre se le escapan a su intencin. Por
eso el inconsciente interpreta, trabaja en ese querer decir que siempre falla en
su intencin de decirlo todo.
Entonces repasemos hasta aca
Lacan:
Quita la elipsis y las flechas para mostrarnos que no hay reciprocidad ni unidad
lingstica
-que el ste tienen una posicin jerrquica respecto del sdo, por eso lo ubica
arriba determinando el sdo.
-y que para producir siginificados, cada ste que en si mismo no significa nada
requiere de copularse, combinarse con otros stes.
-ahora bien, a esa combinacin que se efecta en el tiempo y que Saussure
nombra como carcter lineal del signo lingstico Lacan le agrega la idea del
pentagrama, para hacernos sentir que no se trata de una sola lnea, cadena,
secuencia sino que cada uno de nosotros esta atravesado y determinado por un
conjunto de lneas, cadenas que hacen a la idea de una temporalidad
apentagramada, y que se observa patognomonicamente en la lgica del lapsus.
Tambin Lacan entiende la temporalidad repartida en un doble movimiento, o
en dos direcciones: el movimiento progrediente pero tambin nos recuerda el
descubrimiento freudiano del movimiento regrediente con su consecuente
produccin de sentido retroactivo o resignificacin a posteriori.
Teora del sujeto
La cadenas de stes no estn por el aire, volandoestn soportadas por el que la
enuncia, por el que las habla.. Por el sujeto!!

qu es el sujeto? El efecto de la cadena. Es el efecto de la combinacin de los

stes de la cadena.
Por eso un anlisis escucha el discurso del paciente, y es en ese discurso
apentagramado donde vamos a encontrar ese efecto sujeto, que se produce de
la combinatoria misma.
Paradjicamente el sujeto es el soporte de la cadena. El sujeto es el que soporta
y es al mismo tiempo el efecto de la cadena.
El sujeto es el que soporta y el que se produce en la cadena misma. Cada
significante no est relacionado a un sentido en particular. Sino que produce el
sentido en la relacin a otro ste. Por eso Lacan nos puede decir que un ste es lo
que representa a un sujeto para otro ste.
Cada ste es corte respecto de una continuidad. Para Saussure el signo lingstico
era el corte producido sobre la masa amorfa. Para Lacan el ste corta lo que
podemos decir la masa amorfa del viviente. El lenguaje a travs del ste, como
corte, fragmenta al viviente en zonas ergenas. Pero al mismo tiempo que ese
corte fragmenta al viviente, cada corte en si mismo, es decir cada ste, funciona
como uno distinto de otro, entonces en tanto tal, cada ste es una unidad
diferente de otra, de otro corte, de otro ste. Estamos aludiendo a dos efectos del
lenguaje sobre el viviente ser. El efecto de fragmentacin pero al mismo tiempo
de unificacin que prximamente trabajaremos alrededor de la temtica de las
pulsiones parciales vs el efecto de unidad del yo.
Conclusin
Lo que hemos presentado hoy como teora del sujeto se sostiene con la lgica
del ste. Por eso podemos decir que se trata de un sujeto del ste, que Lacan
matematiza de una forma muy clara al escribirlo como S (barrado). Es decir un
sujeto, sujetado a los stes que lo producen.
Pero a medida que Lacan avanza, en su clnica y en la transmisin de la clnica,
se encuentra con que al sujeto del ste hay que pensarlo con la incidencia que el
goce produce sobre el.
Iremos construyendo a lo largo del ao el concepto de goce, hoy solamente lo
articulamos a esa satisfaccin paradjica de la que nos habl Freud y que
encuentra como uno de los dos componentes del sntoma (la satisfaccin
paradojica + la representacin o sentido)
Entonces para concluir hoy, podemos decir que a la altura de los aos 50, en lo
que llamamos la enseanza clsica de Lacan, encontramos al sujeto definido por
la lgica del ste, pero tenemos en el horizonte que acoplar a la definicin de
sujeto la dimensin del goce que lo habita

Desgrabacin: Gabriela Scheinkestel

Referencias bibliograficas
(1) Lanteri-Laura G., Ensayo sobre los paradigmas de la psiquiatra moderna,
pag 195-202, Triacastela, Madrid, 2000

Bibliografa
Lacan J (1957), La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud,
en Escritos 1, siglo XXI editores, 1971, Buenos Aires, Argentina.
Lacan J (1953), Lo simblico, lo imaginario y lo real, indito.
Lanteri-Laura G., Ensayo sobre los paradigmas de la psiquiatra moderna,
Triacastela, Madrid, 2000
Miller J , La tica en psicoanlisis, en Lgicas de la vida amorosa, Manantial,
2009.