CONCLUSIN

Esta investigacin se ha centrado fundamentalmente en la nocin de verdad,

entendida en el trabajo desarrollado por Michel Foucault durante la primera parte de la
dcada de 1970 como el mbito de articulacin de dos elementos que, al menos a partir de
Platn, habran sido pensados como elementos mutuamente excluyentes. Me refiero, por
supuesto, a los conceptos de poder y saber. En este sentido, hemos querido reafirmar
la idea de que el mbito de la verdad constituye un campo del todo propicio en vistas a
analizar los puntos de refuerzo de las relaciones de saber-poder.
En contrapartida, la verdad, en tanto objeto de estudio, acaba por abrir una serie
de problemticas que, en la mayora de los casos, apenas han sido enunciadas en estas
pginas, pero que se espera poder llegar a precisar en sucesivas instancias de investigacin.
La crtica foucaultiana fue particularmente agresiva con aquellos espacios
usualmente visualizados como neutrales en trminos polticos. Respecto de este punto,
esperamos haber sido capaces de dar cuenta mnimamente, al menos de dicho enfoque.
Del mismo modo, quisiramos creer que hemos podido resear con cierto grado de
pertinencia la radicalidad del rechazo expresado por Foucault en relacin a ciertas
perspectivas universalistas, que quieren ver en la verdad un producto del libre juego del
conocimiento y, por lo tanto, un elemento resistente y ajeno a toda lucha o
instrumentalizacin poltica.
Precisamente, el afn histrico vinculado al nominalismo espontaneo (Veyne,
2009) y al positivismo ciego (Foucault, 2013c) desplegado por Foucault, quiso
constituirse en una barrera frente a los esencialismos que las ciencias de examen han
querido erigir y reificar en nombre de la verdad, la naturaleza y la normalidad.
Por eso es que Foucault dirigi su estrategia sobre aquellos puntos articuladores del
poder (tradicionalmente percibidos como refractarios a toda relacin de dominacin y
ajenos a la imposicin de intereses instrumentales), a partir de los cuales el poder poltico
logra controlar el cuerpo social, en razn de la produccin de efectos de verdad dispersados
por instituciones generadoras de u operadas con saber y conocimiento cientfico. En este

sentido, la tarea poltica fundamental en Foucault sera la de sealar precisamente aquellas

instituciones o instancias que se pretenden y presentan como neutrales, objetivas e
independientes, en tanto dicha neutralidad no slo constituira una ficcin sino que, en un
rgimen de economa poltica de la verdad como el nuestro, ms bien vehiculara formas
diversas de dominacin y violencia.
Por esta razn es que habra que darse a la tarea de desocupar o desbancar todo
espacio, toda nocin, toda idea en la que una pretensin de neutralidad entendida como un
suerte de grado cero del poder pudiera llegar a recalar, ya que ella puede fcilmente echar
a andar procesos de naturalizacin que acaban operando como mecanismos ms o menos
solapados; ms o menos explcitos de exclusin, apoyados en el referido mito occidental,
segn el cual la verdad no pertenece, no se toca ni se subordina al poder poltico.
Ese gran mito instaurado por Platn segn el cual no puede haber poder poltico
all donde el saber y la ciencia se encuentran en su pura verdad y que funda la concepcin
poltica de Occidente, es el que, segn Foucault, debe ser destruido incluso a martillazos,
de ser necesario, con el objeto de poner en evidencia el hecho de que en todo saber y en
todo conocimiento, lo que est en juego es siempre y necesariamente una lucha de poder.
Incluso el sistema solidario de lo verdadero y lo falso, es decir, la voluntad de saber en s,
se comporta como un sistema de separacin, redistribucin y exclusin que, a pesar de sus
efectos, ha sido elidida y naturalizada por el pensamiento occidental.
A partir de lo anterior, esperamos que esta investigacin pueda llegar a encontrar un
espacio dentro de un amplio campo de trabajos tanto tericos como histricos que desde
largo tiempo han venido ocupndose de las relaciones entre saber, poder y verdad, y de los
efectos polticos de dichas relaciones.