UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

IDEAS CRISTIANAS EN EL ESTADO MODERNO

ALUMNO: RIVERA CHAVEZ, Ernesto David

PROFESOR: Abg. Del Dvila Elguera.

CURSO: Fundamentos de la Ciencia Poltica

CICLO: II

GRUPO: B

CAJAMARCA
2015

IDEAS CRISTIANAS EN EL ESTADO MODERNO

Durante el recorrido por la historia de nuestro pas podemos ver que las ideas de la
iglesia catlica han tenido que ver mucho con la conformacin del sistema poltico
peruano. Adems que hoy en da es muy influyente en la sociedad peruana, al punto de
participar activamente en la toma de decisiones del Estado en aspectos bsicamente
sociales.
Las ideas polticas de la iglesia catlica se van dando desde la edad media, en donde se
convierte en la duea espiritual del mundo civilizado centrando dicho poder en el
Vaticano de Roma.
Hoy en da en el estado peruano se han quedado muestras de algunas de aquellas ideas,
adems como se menciona anteriormente, la influencia propia que tiene de por si la
iglesia catlica en los ciudadanos.
Segn el artculo 50 de nuestra constitucin poltica del Per nos dice: Dentro de un
rgimen de independencia y autonoma, el Estado reconoce a la Iglesia Catlica como
elemento importante en la formacin histrica, cultural y moral del Per, y le presta su
colaboracin. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de
colaboracin con ellas. Se comprende que el Per es un estado laico- aunque con
frecuencia no lo parezca- donde se respeta la libertad religiosa.
San Agustn un hombre que entrego su vida al servicio de Dios, fue muy influyente en
el estudio del gobierno y la teora poltica de la edad media, con su libro Civitas Dei
(Ciudad de Dios); En este libro nos indica que la vida del hombre individual est
dominada por una alternativa fundamental, vivir segn la carne o segn el espritu, esta
alternativa, que es el fundamento de la teologa poltica de San Agustn, domina la
historia de la humanidad, ya que est constituida por la lucha de dos ciudades o reinos
estas dos ciudades son fundadas por dos amores, la terrena y la celestial - San Agustn
la ciudad del Dios ed. Poblet. Pues bien esta idea no ha arraigado en la formacin del estado sino ms bien en la
personal de cada ciudadano, pues se toma como una lucha personal, que pues uno
mismo elige de acuerdo a sus creencias; seguirla o no. As tambin nos hace referencia
Santo tomas de Aquino sealando que el estado puede encaminar a los hombres hacia la
virtud, pero no los puede a encaminar a gozar de Dios, que es su fin ltimo; este
gobierno espiritual corresponde a aquel rey que no solo es hombre sino tambin Dios.
Santo tomas de Aquino en su suma teolgica expresa: Que el hombre debe obedecer al
poder secular solo en tanto lo exige el orden y la justicia, por consiguiente los sbditos
pueden desobedecer cuando el poder es ilegitimo o cuando media causas injustas es
posible que este antecedente sea el ms remoto del DERECHO A LA INSURGENCIA,
que hasta la actualidad ha influenciado en la formacin de algunos estados a lo largo del
mundo e incluso en varias independencias derrocando gobiernos ilegtimos.
Esta idea est sumamente expresada en nuestra constitucin, especficamente en el
artculo 46 que nos dice: Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes
asumen funciones pblicas en violacin de la Constituci6n y de las leyes. La poblacin

civil tiene el derecho de insurgencia en defensa del orden constitucional.

Son nulos los actos de quienes usurpan funciones pblicas.
Esta idea es mejor entendida como derecho a la Insurgencia, pues bien dice que se busca
el levantamiento en armas sino ms bien evitar los golpes de estado, mejor dicho evitar
la ruptura del orden constitucional.
Sin embargo y como opina Bernales, pese a su inveterada presencia en nuestros textos
constitucionales, no han podido impedir el uso desnudo de la fuerza para derrocar
gobernantes, usurpar funciones o modificar fcticamente la distribucin del poder del
estado.
La iglesia catlica hoy en da acta tambin como intermediadora en los conflictos
sociales internos que se tienen en nuestro pas, pues como hemos visto en nuestra
localidad, en la defensa de las Lagunas de Conga, la iglesia intervino mandado a dos
emisarios, los sacerdotes Miguel Cabrejos y Gastn Garatea; para facilitar el dialogo
entre las partes involucradas del conflicto.
Y es as de esta forma en la que la iglesia ha influenciado, influencia y seguramente
seguir influenciando en la sociedad peruana. Pues en la misma educacin se ve
claramente, imponiendo el curso de Educacin Religiosa en los niveles primario y
secundario. Cosa que no es muy concordante con la Ley de Libertad religiosa
ltimamente promulgada. Puesto que para que algn alumno quede exonerado se le
exige presentar constancia de pertenecer a otra religin.
Como hemos visto y como nos dice la misma constitucin la iglesia merece un
reconocimiento por su colaboracin en la formacin histrica, cultural y moral del Per.
Puesto que para desde tiempos atrs ha venido acompaado la formacin de nuestro
pas, y tambin resaltar que ya no es tan grande imponente el podero de la misma.
EL HOMBRE NO PUEDE SEPARARSE DE DIOS, NI LA POLTICA DE LA
MORALIDAD
-JUAN PABLO II-

BIBLIOGRAFIA:
-

Constitucin Poltica del Per artc. 46

Ideas Cristianas de la Edad Media, Magdiel Gonzales Ojeda
San Agustn La Ciudad del Dios ed. Poblet
Santo Tomas de Aquino Summa Teolgica
Cfr. BERNALES BALLESTEROS, Enrique. La Constitucin de 1993: Anlisis
comparado

REFERENCIAS:
-

http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/casadont/iglesia.htm
https://andrescusi.files.wordpress.com/2014/03/constittucion-politicacomentada-gaceta-juridica-tomo-i.pdf
http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/4505?show=full
http://www2.minedu.gob.pe/digesutp/formacioninicial/wpdescargas/normatividad/ley/Ley_N_29635_libertad_religiosa.pdf