No Rascunho Da Nacao Inconfidencia No Ri PDF

No RASCUNHO r,
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Secretaria Municip I d
Cultura, Turismo
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NAPo:
. INCONFIDNCIA NO
RIO DE JANEIRO
..
NO RASCUNHO DA NA40:
INCONFIDNCIA NO RIO DEjANEIRO, de
Afonso Carlos Marques dos Santos, recebeu
de Antonio Cndido as seguintes palavras:
O seu trabalho me interessou muito e
eu diria que veio corresponder a uma velha
esperana minha: que um dia algum
estudasse de modo sistemtico os
movimentos ou sintomas de inconformismo
com o estatuto colonial no Rio de Janeiro,
correspondendo ao que mais de uma vez
chamei de modo incorreto "inconfidncia
carioca" - no foi inconfidncia nem carioca
(naquele tempo a designao seria
fluminense). Sempre me fascinou este tema,
que s conheo no que registram os autos
de devassa publicados nos Anais da
Biblioteca Nacional; e sempre achei um
pequeno escndalo historiogrfico o fato de
ele no chamar a ateno devida de algum
especialista. Mas agora o senhor veio fazer
isto de maneira excelente. A sua tese boa
desde o ttulo, muito bem achado; escrita
com clareza, simplicidade e despretenso.
Portanto, o primeiro mrito a prpria
escolha do assunto, que o senhor esclarece
e interpreta de maneira a meu ver
convincente. Na verdade, no apenas
ampliou o nosso conhecimento, por meio
inclusive de documentao indita (como a
interessantssima e reveladora representao
dos mestres rgios), mas ampliou o
significado de diversos modos: estudando
a devassa contra Baltasar da Silva Lisboa;
estabelecendo vnculos com o que se
passava no resto do Imprio portugus,
inclusive a Metrpole (embora s vezes
a parte relativa lndia d um pouco
a impresso de matria lateral); lendo
de maneira aprofundada a devassa contra
a Sociedade Literria, o que permite chegar
a concluses mais amplas e significativas
do que as que tnhamos at agora.
BIBLIOTECA O1RIOCA
No RASCUNHO
.
DA NAO:
iNCONFIDNCIA NO
.RIO DL JANEIRO
Afonso Carlos Marques dos Santos
Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro

Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes
Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural
Diviso de Editorao
Prefei tura da Cidade do Rio de Janeiro

Secretaria. Jo-funicipalde Cultura, Turismo e Esportes.
Departarnemo Geral de Documentao e Informao Cultural
Diviso de Editorao
COLEO BIBUOlECA CARIOCA

Volume 22
PREFEITURA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

Marcello Alencar
Organizador
SECRETARIAMUNICIPAl DE CULTURA.TURISMO E ESPORlES

Carlos Eduardo Novaes
.
Copyright Afonso Carlos Marques dos Santos, 1992
DEPARTAMENTOGERAl DE DOCUMENTAO E INFORMAOCULTIJRAL

Helena Corra Machado
Direitos desta edio reservados ao Departamento

Geral de Documentao e Informao Cultural da
Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes.
Proibida a reproduo, total ou parcial, e por
qualquer meio, sem expressa autorizao.
Impresso no Brasil - Printed in Brazil
ISBN - 85-85096-31-4
DIVISO DE EDITORAO
Paulo Roberto de Araujo Santos
CONSELHO EDITORIAl
Presidente
Membros
Paulo Roberto de Araujo Santos
Sandra Horta Marques da Costa
Samira Nahid de Mesquita
Mauricio de Almeida Abreu
Evelyn Furquim Werneck Lima
Maria Augusta F. Machado da Silva
Eliana Rezende Furtado de Mendona
Maria Isabel de Matos Falco
Ficha catalogrfica elaborada pela Diviso de
Processamento Tcnico do CT/DGDI/pEB
237
Santos, Afonso Carlos Marques dos, 1950No rascunho danao: Inconfidncia

noRio de Janeiro / Afonso Carlos Marques
dos Santos. - Rio de Janeiro: Secretaria
Municipal de Cultura, Turismo e Esportes,
Departamento Geral de Documentao e
Informao
Cul tural, Diviso
de
Editorao, 1992.
176 p. - (Biblioteca Carioca; v. 22)
1. Brasil - Histria - Inconfidncia
Mineira. 2. Rio de Janeiro (cidade) Histria- Vice- Reinado - Resende, Lus de
Castro, Conde de, 1744-1819. 3. Brasil Histria - Movimentos pela Independncia - sc. XVIII. 4. Estado Brasileiro Formao do. 5. Sociedade Literria do
Rio de Janeiro. r. Ttulo. lI. Srie.
CDD - 981.03
SUMRIO
Edio e reviso de texto:

Ana Lucia Machado de Oliveira, Clia A1meida Cotrim,
Diva Maria Dias Graciosa
.
Da Diviso de Editorao do CT IDGDI
Reviso do Autor
Capa e projeto grfico, da coleo:
Ivone Barros
Arte-final da capa:
Vera Camiso
Do Centro de Pesquisa e Comunicao Social;SMCT
1992
APRESENTAO,
PREFCIO,
NOTA
DO AUTOr<, 13
NO RASCUNHO DA NAO:
DE JANEIRO, 17
INCONFIDNCIA
.
NO RIO
DO OBJETO, 21
1.1 O tema e a questo. 21
1.2 O tema t: a historiografia.
22
1.3 O tema e a proposta.
26
1. A PROCURA
2, A ADMINSTRAO
DO MEDO, 30
2.1 O anonimato e o medo, 31
2.2 Um terror universal. SI
2.:1 No reino da desconfiana. 62
5.
DEVAs..SA, 77
.).1 Para averiguar (-.'examinar. 83
3.2 Antes soltar do que expor. 100
PROCEDEN])()
4, DE REBELDE
INVISVEl.
A SlJDITO
DO IMPRIO.
4.1 O rebelde invisvel. 111

4.2 'Na "Corte" ela Amrica portuguesa, I E>
4.,). De rascunho a projeto, 128
5. CONCLUSO.
141
6.
BIBUOGH;\FICAS.
REFERNCIAS
AP}~NDICE.149
Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes
Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural
Rua Afonso Cavalcanti, 455 sI. 201
Cidade Nova Rio de Janeiro CEP 20211-110 Tel.: 273-9390
() AUT(
m. 17"1
143
112
ABREVIAES
1. ARQUIVOS
AHU
ANRj
AN1T
- Arquivo Ultramarino - Lisboa

- Arquivo Nacional - Rio de janeiro
- Arquivo Nacional da Torre do Tombo - Lisboa
2. BIBLIOTECAS
BN
BNL
IHGB
- Biblioteca Nacional - Rio de janeiro

- Biblioteca Nacional - Lisboa
- Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
3. PUBLICAES
ADCA
ADIM
ADIRj
RIHGB
- Autos de Devassa da Carta Annima

- Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira
- Autos de Devassa da Inconfidncia do Rio de Janeiro
- Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
APRESENTAO
A BIBLIOTECA CARIOCArecebe No rascunho da nao:

Inconfidncia no Rio de janeiro, de Afonso Carlos Marques dos
Santos, com dupla satisfao. A obra vem enriquecer a nossa
histria, ao mesmo tempo em que estreita a ligao cio autor com a
coleo, cujo projeto inicial foi por ele concebido, quando diretor
do Departamento Geral de Cultura da extinta Secretaria Municipal
de Educao e Cultura.
Pela primeira vez, numa tese universitria, so estabelecidos
vnculos entre a Inconfidncia Mineira e o Rio de janeiro. Alm
disso, como originalidade de pesquisa, ainda evidencia a relao
entre os letrados e o poder na conjuntura da crise do antigo
sistema colonial, privilegiando o perodo de 1789 a 1801 e as
devassas abertas no Rio de Janeiro, pelo vice-rei, conde de
Resende, sucessor de Lus de Vasconcelos e Sousa, que produziu o
terror e o medo at 1801. Nesse aspecto, so estudadas devassas
pouco conhecidas como a de 1793, contra o juiz de fora Baltasar ela
Silva Lisboa, um dos mais ilustres letrados da Colnia. e a cle 1794,
contra os membros da Sociedade Literria do Rio de Janeiro.
A obra , tambm, original quanto forma, porque recupera a
narrativa de acontecimentos pouco conhecidos da histria
brasileira. H, no texto, por vezes, caractersticas de romance com
suspense e dramaticidade.
Os leitores e pesquisadores interessados gostaro de saber
que o livro aborda trs situaes. A primeira delas evidencia o
clima de medo e represso do governo do conde de Resende,
quando esto presos no Rio os inconfidentes de Minas Gerais, em
que todo um universo de suspeitas e delaes delineado. Como
outra situao analisada, destaca-se o processo contra os
"inconfidentes" do Rio: os letrados liderados pelo poeta Manuel
Incio da Silva Alvarenga, em cuja casa funcionava a Sociedade
Literria proscrita por Resende - o embrio de um pensamento
autonomista nacional. E, por ltimo, o quadro dos limites da
conscincia dos colonos e o desenvolvimento cio projeto de
Imprio luso-brasileiro.
Nessa conjuntura, vemos a histria de homens que tentaram
pensar a liberdade, esboando a autonomia da terra onde viviam.
Passando desses breves comentrios de leitora pessoa cio
autor que, aos trinta anos, teve aprovada sua tese de doutorado
Apresentao
pela Universidade de So Paulo, trabalho ora divulgado pela nossa

BIBLI<?TECACARIOCA,lembramos do jovem cheio de sonhos e
ousadia que, a par de significativas conquistas na carreira de
magistrio universitrio, colocou sua inteligncia e entusiasmo a
servio da cultura do Municpio.
Ei~ q~e.Afons<? <.=arlo~~~rques dos Santos, na sua trajetria
de funcionrio municipal, iniciada como professor de Histria - de
chefe de Servio a diretor do Departamento Geral de Cultura da
antig~ Secretaria Municipal que unia Educao e Cultura -, teve
atuaao destacada, comprovada tanto pelos arquivos implacveis
como atravs do testemunho de seus contemporneos. Com
engenho e arte, desenvolveu programas adequados realidade
cultural da cidade, nas reas de histria, literatura, msica etc., de
tal form~ que a Prefeitura comeou a oferecer populao
oportunidades no s de ampliar informaes sobre as origens e
evoluo,de sua ci~de, c?mo tambm momentos de Jazer, sempre
que r:oss!vel, associados a pesquisa, estimulando, assim, o uso de
seus orgaos de cultura permanente: arquivo e biblioteca.
De se afirmar, portanto, o prazer de divulgar a obra de um
aut?r qu~, alm d~ ter demonstrado capacidade para planejar e
gerir projetos na area da cultura, vem suprir lacuna nos estudos
sobre a histria no perodo colonial da cidade do Rio de Janeiro
no sculo XVIII.
'
Diretora do Departamento Geral de Documentao

e Informao Cultural/SMCT
PREFCIO
i.
Por que teve o Brasil imperadores e no reis? A esta questo Srgio

Buarque de Holanda responde com a blague de Jos Bonifcio que teria dito: afinal o povo j est to acostumado com o
impera~or d~ fe~ta do Divino, por que no mais um ... Imperador,
t;<?Bras~l,!ena SIdo como que uma piada, uma brcadera a mais:
otma hiptese, se formos na linha de Oswald de Andrade ou dos
qu~ tm pensado o pas pela carnavalizao, mas nem tanto, se
qUlserm~s saber por que o pas deu em Imprio.
.
POISpor que o Brasil foi Imprio, Afonso Carlos Marques dos
Sant~s.responde, nes~e belo livro. E isto pela via dos intelectuais,
brasileiros em sua rnaiona, dos fins do seculo XVIII basicamente
no Rio de Janeiro e em Portugal. Vemos que projetbs tinham eles
para o l?a~,c0ffi:o o descontentamento grassava, e de que formas
se expnrrua: projetos por exemplo de assassinar o vice-rei e
proclamar uma autonomia relativa do pas, que continuaria sendo
co!n!a e mandando dinheiro Metrpole, mas sob administrao
propna - um pouco_como um reino que pagasse tributo a outro;
projetos de uma naao independente de Portugal, porm centrada
nos brancos nacionais, desconsiderando no s os escravos mas
tambm os libertos, os ndios, at mesmo os brancos pobre~ esses
que Maria Sylvia de Carvalho Franco e Laura de Mello e Sou~a
estu~laran2' To~0.um mundo de discusses, de propostas para o
Brasil et,1ta,o.eX!stla,de q.ue mal temos conhecimento, tanto porque
nossa h~stona e !l1al,ens1l1a?a, qu~nto porque foi abafado pela
repressao colonial: e esta discusso que Afonso rec,onstitui.
.'
Sabemos, pela experincia dos anos de ditadura - Afonso Carlos
sabe-o -, que nessas condies o debate no cessa mas se torna
difcil de localizar, quanto mais de reconstituir duz~ntos anos
passados: pois este trabalho de garimpo que' aqui encontramos.
Como, numa c..?njuntura de represso diretamente ligada ao pavor
que a Revoluo Francesa causou no Antigo Regime portugus, so
reprimidos os intelectuais, e no entanto, hidra que tem uma cabea
cortada mas renasce, continuam eles a discutir.
Mas ~stes intelectuais no vo longe quanto gostaramos. O
fato escravsta mal posto em questo por eles. Quem vai mais
lon~e Jos Bonifclo, e.aind~ assim com um discurso que engata
multo bem .tanto no do vtce-rei conde de Resende (apndice 1)
quanto, mais tarde, no dos que criticaro pela direita a escravatura:
9
10
11
Prefcio
Prefcio
da perspectiva da moral da famlia branca, que deve ser protegida

da devassido, que criticam, todos estes, os "nossos inimigos"
ntimos (J. Bonifcio), o "demnio familiar" (Jos de Alencar), o
moleque vil que dissolve o lar pelas intrigas de que o exuberante
portador (Artur de Azevedo). Dcio de Almeida Prado tem um
belssimo artigo sobre o Demniofamiiiar, pea em que vemos, j
pelo ttulo, o papel que dado ao moleque negro: longe de ser a
vtima da explorao e de uma dominao que nega sua prpria
humanidade, um agente de dissoluo dos costumes. Este, alis,
um velho motivo do pensamento conservador, que pelo menos
desde o Dezoito aponta nos dominados a pouca humanidade e o
mal que portanto trazem queles que, na classe dominante, vivem
de explor-l os. Quando muito, desse vis, espera-se que mediante
uma severa tutela se consiga civilizar, tant bien que mal, esses
negros: a proposta do conde de Resende, prdiga em casas de
correo, em trabalho compulsrio imposto a quem, triste ironia,
forado a chamar de libertos. A liberdade, para o negro,
vadiagem. Diramos mais: dessa tica, a liberdade, sempre que no
se enquadre prontamente na famlia (veja-se o elogio constante aos
"casados"), fator corrosivo, e so vadios tanto os negros libertos
quanto os escravos de ganho que perambulam pela cidade,
quanto, ainda, os brancos livres e pobres. Questo oportuna, pois,
a debater porque parece, como dizia Rosa Luxemburg em sua
crtica a Lenin, que a liberdade que melhor aceitamos geralmente
a de quem pensa como ns; e j os telogos que defendiam o
livre-arbtrio, em pocas da Ecclesia triumphans, geralmente
subentendiam que quem usasse de sua liberdade para outra
destinao que no a cannica na verdade no estaria sendo livre estaria se mostrando escravo, escravo de suas paixes, escravo,
quem sabe, tambm do demnio. E, no demais lembrar,
sabemos que ser escravo das paixes ou do diabo aparecia como
sendo muito mais grave que ser escravo de um ser humano,
Este o lado cruel de nossos intelectuais, na pr-Independncia
que Afonso Carlos estuda, mas tambm aps 1822.E estud-Ios
continua a ser preciso, porque continua a ser estratgico responder a
esta pergunta: qual a formao da intelectualidade brasileira?- a que
logo voltaremos. Mas h a outra ponta, a que tem graa, e que no
podemos ver sem seu lado de farsa: a de Hiplito Jos da Costa, que
daqui a poucos meses ser preso pela polcia lisboeta como subversivo
("maom"), que em poucos anos editar de Londres o Correio
Braziliense - quer dizer, homem talvez de "esquerda" para a poca e que, caso raro, visita em 1798 e 99 os Estados recm-Unidos. Pginas
saborosas, quando Afonso Carlos nos faz acompanhar esse moo
aristocrata luso-brasileiro, introduzido por "nosso ministro" (o de
Portugal, claro) junto ao presidenteJohn Adams, isto , um dos
lderes conservadores da Independncia americana, o mesmo que
discutiu com Thomas Jefferson se o terceiro direito inalienvel com

que o Criador nos dotou seria, aps a preservao da vida e a
liberdade, "a busca da felicidade" (proposta de]efferson, que
prevaleceu na Declarao de 4 de julho de 1776) ou "a propriedade"
(como queria Adams) - o mesmo Adams que pendia portanto para
uma vertente mais aristocratizante do jovem Estado norte-americano,
Pois este presidente que Hiplio v com mal contido desprezo:
nenhuma ordem, nenhuma etiqueta; se um estranho chegasse sala
em que se encontra o primeiro mandatrio, no perceberia, apenas
olhando, quem ele . Esta , com um sculo de atraso, exatamente a
crtica que fazia a princesa Palatina a seu cunhado j velho, o rei Lus
XIV, que, depois de criar a etiqueta mais refinada que existiu na
Europa, com o passar do tempo foi se cansando de tanto cansao que
ela impunha. Pois a critica de Hiplito, que obviamente desconhecida
as cartas da princesa Palatina (s publicadas bem mais tarde), nos
permite ressaltar o quanto a etiqueta no apenas uma forma de
respeito, mas de conhecimento, ou, melhor dizendo, de
reconhecimento: por ela se localiza quem quem, quem ocupa tal ou
qual posio, e o recm-chegado no incorrer em eITO,saber
prontamente quem tem poder, quem no o tem. Pssima, ento, a
corte republicana de Adarns: a ns, lendo cluzentos anos depois,
chamam a ateno as espadas, as vestes de cerimnia, tuelo muito
pouco republicano, ainda mais se pensarmos o que tinha sido, no
comeo da mesma dcada, a Repblica jacobina na Frana, - para
Hiplito, porm, o que salta vista a falta de perucas empoaclas e o
servio malfeito (ningum atendido por escravos) em Filadlfia,
capital provisria dos Estados Unidos.
O fracasso destes intelecutuais estar ligado a seus preconceitos
de classe, a no terem uma viso mais ampla do pas, fechados que
estavam nas capitanias em que residissem, nem do processo social,
encasulados que estavam em sua classe? E a tese de Afonso Carlos,
que tem alguma inspirao lukacsiana, por pensar a conscincia de
classe como horizonte do possvel, mas que como toelas as boas teses
pode ~er .entendida fora deste ou de outro quadro, ~~ esquadro que
ela propna define como o desmonte de uma cumplicidade entre o
intelectual e o poder, desmonte efetuado com uma severidade
implacvel e no entanto difcil de se contestar. E por aqui a obra de .
Afonso Carlos Marques dos Santos vem cumprir um papel dos mais
importantes, que o de estudar o que poderamos chamar a cena
primitiva de nossa profisso, no apenas de pessoas que trabalhamos
com as idias, mas ainda que o fazemos em um pas pobre e de cruel
estrutura social: conheo poucos estudos sobre o desempenho poltico
do intelectual brasileiro, nos anos que precedem e compem a
Independncia, que dem pistas to interessantes para se pensar a
tradio do compromisso na histria que depois veio de nosso pas.
H mais, porm.
.. ,
12
Prefcio
A crtica ao populismo, que foi feita com merecido rigor,

especialmente a partir dos anos 60, basicamente foi cO~lduzida por
intelectuais, que desmantelaram a estrutura do favorecimento, o
paternalismo, o bloqueio a uma prtica poltica autnoma dos
trabalhadores, traos estes que caracterizaram os polticos
populistas no Brasil pr-1964. Ora, se toda esta ~rtica cOl3tinua a
me parecer oportuna, para o passado e para hoje, o fato e que ela
foi, e , uma crtica de certa forma sem contrapartida, porque o
intelectual que assim desmonta o poltico paternal raras vezes se
dispe, ele prprio, a ser desmontado. Este um passo que Afonso
Carlos d, e partindo de seu livro nos ajuda a repensar, ou
simplesmente a pensar, os compromissos, o enquadramento de
quem lidando com idias vive, por fora da profisso, no OtiUIU
(velho topos: o lazer condio para pensar), e, tambm por fora
do que professa, radicaliza.
Renato Janine Ribeiro
Departamento de Filosofia
Unioersidade de So Paulo
NOTA DO AUTOR
Este texto foi apresentado, inicialmente, como tese de

doutoramento, na rea de Histria Social, para a Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo,
com o ttulo Ideologia e poder no rascunho da nao. Rio de
janeiro: anos 1790. A defesa pblica foi realizada em 2 de maio de
1983, sendo a banca examinadora constituda pelos professores dr.
Fernando A. Novais (orientador), dr. Francisco]os Calazans
Falcon, dr. Antnio Cndido de Mello e Souza, dr. Carlos
Guilherme Mota e dr. Eduardo d'Oliveira Frana. Durante muitos
anos pretendi reescrev-Ia para incorporar as sugestes
apresentadas pelos examinadores. Porm, outros desafios foram se
colocando a minha frente, o que me levou sempre a adiar a
iniciativa. Por outro lado, avancei nas pesquisas sobre o tema, o
que resultou em vrias comunicaes em congressos nacionais e
estrangeiros, notadamente no ano do bicentenrio da Revoluo
Francesa.
Alunos e colegas sempre cobraram a sua publicao,
protelada por responsabilidade nica do autor. Neste ano do
bicentenrio da execuo de Tiradentes, senti-me motivado a
integr-Ia coleo Biblioteca Carioca como uma homenagem ao
alferes]oaquim]os
ela Silva Xaviere a sua gerao. A coleo,
editada pela Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, por sua vez,
afirmou-se junto ao meio universitrio, alm de contar com o
apreo de um pblico mais amplo interessado nos estudos sobre a
idade. Concebida no primeiro governo do prefeito Marcello
A1encar - quando exercamos a direo geral do antigo
Departamento Geral de Cultura na gesto da historiadora Maria
Yedda Leite Linhares na ento Secretaria Municipal de Educao e
Cultura - a coleo Biblioteca Carioca tomou corpo neste segundo
governo Marcello A1encar, com o poeta Gerardo Mello Mouro, e
foi definitivamente consolidada graas ao apoio inte~ral de outro
escritor frente da Secretaria Municipal de Cultura, 1urismo e
Esportes do Rio, o jornalista Carlos Eduardo Novaes.
No poderia deixar de registrar que este trabalho tem a sua
histria entre cortada pelos acontecimentos da dcada de 1970 e o
resultado de uma profunda identificao com os ideais de
liberdade da gerao de letrados luso-brasileiros que, na Amrica
portuguesa, ousaram tentar romper com a condio de portugueses
13
14
Nota do autor
Nota do autor
no Brasil para assumir uma nova e perigosa identidade, como

americanos, nas ltimas dcadas do sculo XVIII. Espero que este
livro motive o interesse sobre personagens como o poeta Manuel
Incio da Silva Alvarenga, mestre de liberdade no Rio de Janeiro
daquela poca, e cuja obra potica somente foi publicada, no
conjunto, uma nica vez, em 1864, nos dois volumes organizados
pelo grande intelectual carioca que foi Joaquim Norberto de Sousa
Silva, autor tambm de uma Histria da Conjurao Mineira. Em
1994, quando teremos a oportunidade de assinalar o bicentenrio
da priso dos membros da Sociedade Literria do Rio de Janeiro,
esperamos que a Biblioteca Carioca possa reeditar a obra completa
de Silva Alvarenga.
A redao final deste trabalho de tese, bem como a pesquisa
para a sua elaborao, foi realizada sem apoios institucionais e nas
piores condies de trabalho, como era freqente entre os
professores da po;:a, obrigad<;>sql~e ramo~, ~Iincipalment,e?s
que se VIram excludos das universidades pblicas pelo arbtrio
ditatorial, a lecionar em vrias instituies privadas de ensino. As
pesquisas realizadas em Portugal foram feitas com recursos
pessoais e familiares, num quadro muito diferente daquele vivido
nos nossos dias. Tudo, porm, foi enfrentado e superado graas
solidariedade e ao apoio de colegas e amigos, tanto no Brasil como
em Portugal.
Sou grato ao incentivo recebido, para esta publicao, dos
companheiros do Conselho Editorial da Biblioteca Carioca, em
especial da professora Helena Corra Machado, diretora do
Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, e do
professor Paulo Roberto de Arajo Santos, diretor da Diviso de
Editorao, e sua competente equipe composta pelas professoras
Diva Maria Dias Graciosa, Ana Lucia Machado de Oliveira e Clia
Almeida Cotrim.
fundamentais j partiram, enquanto muitos outros continuam a

chegar como novos alunos e colegas. Porm, as pessoas aqui
enumeradas so apenas aquelas que, direta ou indiretamente,
contriburam para a realizao dos cursos de ps-graduao, da
pesquisa e da tese, entre os anos 1974 e 1982, o que explica a
ausncia dos nomes de inmeros companheiros de quem sou
tributrio em muitas outras aventuras intelectuais e existenciais.
Registro, assim, os meus agradecimentos:
em So Paulo, a: Caetano Toschi (iri rnemoriam) e dona
Maria Paula da Costa Aguiar Toschi, Marilena Chau, Maria Sylvia
de Carvalho Franco, Aleir Lenharo, Orieta e Fernando A. Novais
Maria Jos Elias, Iza e Lus Koshiba, Rogrio Forastieri da Silva ~
com muita saudade, Carlos Alberto Vesentini e Manoel Rodrigue~
Monteiro;
. em Lisboa, a: dr. Jos Pereira da Costa, ex-diretor do Arquivo
Nacional da Torre do Tombo, dr Maria Jos Liotti, prof' dr Minam
Halpern Pereira, dr. Nuno Piarra, prof. dr. Ivo Castro, Pedra
Antnio Elston Dias, meu irmo luso-brasileiro, e aos funcionrios
do Arquivo Histrico Ultramarino, com meno especial dr Maria
Benecllta Galamba;
no Rio de Janeiro, a: meus pais Iberia e Affonso Marques dos
Santos e meus avs Carlos (companheiro de tantas visitas ao
p~ssado do Rio), Maria e Zulmira; a Lia Temporal Malcher, exdiretora do Arquivo Geral da Cidade do Rio de janeiro, Maria
Apareci~ Re~en~e Mota, Mal:cos Monteira Porto, Luciano Raposo
d.e Alrneda Figueiredo, Francisco Dantas Guedes jr., Francisco Jos
Stl.vaGomes, Carlos Al~gUStOAdclor,]os Luiz Werneck da Silva,
Enka Hert Werneck, Gilvan Alexandre Feitosa, Lana Lace da Gama
Lima, Maria Lucia Gonalves e Magali Engel, com guen~ ensaiei a
defesa da tese.
Todos estiveram comigo nos momentos os mais diversos. No
entanto, Lana, Gilvan e Maria Lucia foram os maiores cmplices e
quase enlouqueceram por isso.
AGRADECIMENTOS
\
Para os espritos mais crticos com relao aos rituais acadmicos, a

pgina de agradecimentos nas teses universitrias aparece como
uma presuno a mais dos autores. No encontramos, todavia,
outra forma de expressar o tributo devido a uma verdadeira rede
de amigos que, tecida com o tempo, assumiu na nossa trajetria
pessoal um enorme significado. Nestes termos, o que poderia ser
um constrangimento para ns uma imensa satisfao, a de tornar
pblico tanto o carinho como a gratido, Alguns destes amigos
15
.'
_.' .
No RASCUNHO'DA
NAO:
INCONFIDNCIANO
RIO DE JNEIRO
I
r
Para
Joaquim Marques elos Santos, av paterno,
e Carlos Vieira da Silva, av materno
(in memoriam), que me introduziram no
conhecimento do Brasil
e para
Caio Prado ]unior e Fernanelo Antnio
Navais, que me permitiram interpret-lo
Captulo 1
A PROCURA DO OBJETO
1.1 O TEMA E A QUESTO
A formao do Estado nacional tema recorrente em inmeras

historiografias nacionais, ultrapassando, com freqncia, as fronteiras
do debate acadmico para inscrever-se, com maior ou menor
dramaticidade, no espao do poltico. A questo nacional, entretanto,
motor deste debate, remete-nos necessariamente discusso de
problemas que so fortemente atravessados por aspectos ideolgicos.
Neste sentido, no h representao mais perfeita do que a idia de
nao para cumprir a tarefa central da ideologia, de ocultar a diviso
social, eliminando a contradio no nvel do discurso. Tendo como
tarefa especfica a realizao da lgicado poder, o discurso ideolgico,
ao se apresentar como universal, monta, como observa Marilena
Chau, "um imaginrio e uma lgica de identificao social", apagando a diviso e a diferena. No , portanto
por obrado acaso, mas por necessidade, que o discurso dopoder
o do Estado Nacional, pois a ideologia nacionalista o
instrumento poderoso da unificao social, no s porque
fornece a iluso da comunidade indivisa (a nao), mas tambm
porque permite colocar a diviso fora do campo nacional (isto ,
na nao estrangeira)'.
A histria, enquanto "biografia" da nao, como verifica Antonio Gramsci, nascendo com o prprio sentimento nacional, tem como
funo servir de instrumento poltico para coordenar e consolidar nas
massas os elementos constitutivos deste sentimento'. Produzindo,
assim, o ocultamento do processo histrio real e escamoteando as
contradies, torna-se o discurso do poder, que legitima, no plano dos
sentimentos abstratos, a prpria nao. O pesquisador que pretende
romper com o mito de uma histria nacional', deve, necessariamente,
21
A procuro do objeto
A procuro do objeto
afastar-se da histria linear dos vencedores para buscar as dimenses

esquecidas da vida social. E foi esse o caminho que procuramos, ao
tomarmos por objeto a relao entre os letrados e o poder na Amrica
portuguesa do final do sculo XVIII, A partir do exame de uma
conjuntura de medo e represso, em que destacamos os acontecimentos que tm lugar na cidade do Rio de Janeiro, propusemo-nos a
analisar as duas vertentes bsicas que se colocam como alternativas
para a crise do antigo sistema colonial: a vertente nacional autonomista
e a vertente do Estado, A primeira ser frustrada pela represso e pelas
contradies internas da prpria formao social da Colnia, A
segunda viabilizar o Estado nacional, a partir de um processo de
conciliao e assimilao, incorporando o projeto de Imprio dos
estadistas portugueses,
Enquanto, na primeira vertente, a idia de nao est circunscrita
regio correspondente
capitania, acompanhando os limites impostos pela fragmentao do espao colonial, na segunda, a idia de
estado imperial, originria da Metrpole, permite uma viso de
conjunto da Amrica portuguesa, Esta concepo de Estado que se
realizar, a partir do incio do sculo XIX,com a adeso da maioria dos
letrados coloniais, identificados com a possibilidade deuma federao
luso-brasileira,
A idia de nao perder terreno para o projeto de Estado, este
sim, linha mestra da construo nacional aps a Independncia,
Nestas consideraes, Capistrano absorvera, sem dvida, a forma

de ver dos autores que lera, Historiador perspicaz, que tanto contribuiu
para o conhecimento do Brasil, deixou-se, entretanto, levar pela tica
de homens cuja viso de mundo estava marcada pela formao social
de origem, Absorveu seus preconceitos, como tantos outros brasileiros
que viam o Novo Mundo com olhos de europeus, Em Capistrano este
tipo de reflexo no era resultado de uma atitude irresponsvel, nem
um simples rnimetisrno. Tentava, sinceramente compreender o Brasil
atravs de pesquisas originais, procurando romper com as formas
laudatrias da hstoriografia tradicional. Ao afirmar que no existia
vida social no Brasil, aps trs sculos de colonizao, porque no
havia sociedade, Capistrano operava com os mesmos valores de
Lindley e com uma concepo de sociedade que passava pelos
padres europeus, Duvidava da existncia de uma conscincia nacional e chamava a ateno para a incapacidade local de arquitetar um
plano para a independncia, Em sua opinio, avessos "a questes
prticas e concretas", os brasileiros "preferiam divagar sobre o que se
faria depois de conquist-Ia por um modo qualquer, por uma srie de
sucessos imprevistos, como afinal sucedeu'". O grande mestre da
Histria brasileira negava, assim, qualquer validade ou importncia
nas manifestaes ideolgicas dos letrados coloniais, Ao fracasso
poltico dos brasileiros ilustrados do final do sculo XVIII,Capistrano
devotava um enorme desprezo, que fez com que exclusse as inconfidncias da pauta dos assuntos tratados nos seus captulos, Em vrias
oportunidades deu demonstraes de que considerava as inconfidncias assunto sem importncia'. Lera o depoimento de Tiradentes e a
sentena da Alada e, no encontrando resultados efetivos na experincia dos mineiros, voltou-lhes as costas, conduzindo a sua pena
admirvel para outros assuntos,
Embora no concordemos com CapistranodeAbreu, verificamos
que suas observaes finais nos Captulos de histria colonial, apesar
de equivocadas, no so desprovicls de sentido, nem de interesse, Ao
levantar o aspecto da inexistncia de uma conscincia nacional, no
final do sculo XVIII, trazia em mente uma concepo de nao que
os homens da Colnia ainda no podiam ter, A percepo do conjunto
era um atributo do Estado colonizador, j que o colono percebia a
parte, no o todo, Vislumbrava, quando muito, os problemas de sua
capitania e quando comeou a pensar em liberdade, pensou-a,
inicialmente, circunscrita ao espao onde vivia e onde estavam os seus
interesses de proprietrio ou negociante,
Aqueles leitores de livros estrangeiros a que se refere Capistrano,
foram, todavia, os que comearam a apreender a especfcldade da
Colnia e a preparar na conscincia dos colonos, as bases ideolgicas
de contestao aos mecanismos da dominao colonial, seja numa
perspectiva reformista ou revolucionria, Na gerao das inconfidncias, Capistrano viu "a mesma mandriice intelectual de Bequimo e
22
1.2 O TEMA E A HISTORIOGRAFIA
Capistrano de Abreu, encerrando os seus Captulos da histria

colonial, utilizou-se das observaes de viajantes estrangeiros para
traar um perfil da Colnia, ao findar o sculo XVIII,Do ingls Lindley
tomaria, sobre o Brasil, as seguintes observaes: "Vida social no
existia, porque no havia sociedade; questes pblicas tampouco
interessavam e mesmo no se conheciam: quando muito sabem se h
paz ou guerra" 4, A estas afirmaes acrescentaria o historiador
cearense:
(.,,) mesmo duvidoso se sentiam, no uma conscincia nacional, mas ao menos capitaneal, embora usassem tratar-se de
patticio e paisano, Um ou outro leitor de livro estrangeiro podia
falar na possibilidade de independncia futura, principalmente
depois de fundada a repblica dos Estados Unidos da. Amrica
do Norte e divulgada a fraqueza lastimvel de Portugal".
23
24
A procura
do objeto
dos Mascates" no Ihes reconhecendo mrito e considerando-os fora

da Histria. Capistrano era o outro lado do problema; sua irritao com
as inconfidncias provavelmente devia passar tambm pela recuperao mtica que os republicanos positivistas fizeram do Alferesrnineiro?
Enquanto a inteligncia de Capistrano rejeitava o tema das
inconfidncias, os positivistas colocavam no altar os seus heris, em
especial, Tiradentes. Os historiadores do Imprio no haviamignorado
as conjuraes do final do sculo XVIII, mas, em geral, tratavam-nas
com restries, em virtude de no conseguirem ver uma grande
distncia entre a monarquia portuguesa e a monarquia no Brasil. Em
geral, estes homens do sculo XIX eram profundamente ident!ficados
com o regime monrquico e com o poder, como o caso do visconde
de Porto Seguro, o principal historiador oficial no Imprio. Mesmo os
que sobreviveram poca das inconfidnci~s e, no s~c':llo XI.,?C,
participaram da elaborao do Estado nacional brasileiro, nao
explicitaram otema com muitanitideznos seus escritos. As inconfid .ncias constituram-se numa espcie de tabu para aqueles que haviam
sofrido perseguies.
Participariam da fundao do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro alguns "homens das Luzes" do sculo XVIJJ,como Baltasar
da Silva Lisboa, que no foi inconfidente, mas sofreu devassa em 1793
e perseguies da parte do vice-rei d. Jos Lus de Castro, conde de
Resende. Silva Lisboa, irmo do visconde de Cairu, era juiz de fora no
Rio de Janeiro e, nesta condio, assistiu priso e condenao dos
inconfidentes mineiros, presenciando o trgico fim de Tiradentes.
Viveu, portanto, o tempo das perseguies que o conde de Resende
dirigia aos homens de letras do Rio de Janeiro, estando ainda nas funes
de juiz de fora e presidente da Cmara, quando o poeta Silva Alvarenga
e seus pares da Sociedade Literria foram lanados ao crcere por quase _.
trs anos. Baltasar da Silva Lisboa, tanto tice Anaisdolodefanelro" ,como
nos seus demais escritos, evitou tratardo tema e nunca chegou a fazer uma
narrativa das perseguies que sofreu.
Mariano Jos Pereira da Fonseca, preso com 22 anos, em 1794,
tambm manter a mesma atitude de discrio. Pereira da Fonseca, no
Imprio, ser agraciado, mais tarde, com o ttulo de marqus deMaric.
TambmJos de Resende Costa, filho, age com cautela quando, em
1846, traduz o captulo. sobre a conspirao de Minas Gerais, da
Histria do Brasil de Robert Southey. Resende Costa, que fora um dos
"inconfidente mineiros", fez anotao ao texto, por solicitao do
visconde de So Leopoldo, mas foi bastante reservado e no emitiu
juzo crtico, apenas lamentando o sofrimento dos que caram .em
desgraa e fazendo correes aos aspectos factuais do texto do escn tor
ingls",
,
Identificados com o Estado imperial, os Resende Costa, apos a
condenao, continuaram a percorrer uma carreira pblica que no
sofrera descontinuidade apesar do exlio, em 1792, pois ambos, pai e
A procura
do objeto
25
filho, so investidos em funes administrativas em So Tia~o de Cabo

Verde para onde tinham sido enviad~s ..Resende Costa, pai, fa~e:ceem
1798, com 72 anos, provido no ofcio de contador, II1qul~l~or e
distribuidor. O filho, por sua vez, ocupa os cargos de s~~retano de
Governo escrivo cl Provedoria da Real Fazenda, capitao-rnor do
forte de Santo Antnio e comandante da praa de Vila da Praia, entre
os anos de 1793 e 1803. No ano seguinte, palte para Lisboa, onde
continua a exercer cargos pblicos. Tendo chegado ao Rio dejaneiro
no acompanhamento da Corte, vamos encontr-lo, mesmo aps a
Independncia, investido de funes de destaque t}o.aparelho estatal.
Este comprometimento com o po~ler, sem d~lv!~la,bloqu~ou os
homens do sculo XIX no trato dos movimentos e idias republicanas
no Brasil colonial. Faa~se,porm,justiaaofatodeque,
mesmoas~im,
o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no deixaria depubllcar,
na sua revista trimestral, os documentos referentes ao penodo que
chegassem ao seu conhecimento, muitos dos quais utilizamos em
nosso trabalho.
O tema das inconfidncias, porm, no ficou to prejudicado
pela omisso dos monarquistas como ficaria, na Repblica, pela
insistncia positivista de fabricar um heri para smbolo na~lonal.
Tiradentesfoi posto no altar e comemorado como verdadeiro santo,
seu busto colocado em andor que seguia em procissopela cidade 12.
Referindo-se s comemoraes de 1891, uma circular anual do
Apostolado Positivista relatava: "Tomamos parte saliente na prociss,?
cvica que neste dia teve lugar, tendo-nos ~ido confiado o bus~o do heri
mineiro que, colocadosobreumandordeVldamenteOl:nad<?,f~~ carregado
sobre os ombros dos nossos confrades e de outros Cidados 13.
Capistrano de Abreu, escrevendo no incio do sculo, certamente
se revoltava com este tipo de apreenso da Histria do Brasil,
ideologicamente instrumentalizada p~ra servir legitimac;o de .um
sistema poltico. Os home~s do Imprio, entre~~nto, ~ambem haviam
tomado a Histria como instrumento de legitirnao do poder. A
prpria fundao do Instituto Histrico e Geogrficc:>Brasileiro encaminhara-se neste sentido. Constitudo o Estato nacional em termos
polticos, era necessrio produzir a sustentao ideolgica de seu
projeto. Tarefa ingrata, que se encaminha~ por vezes" de forma
dramtica na conscincia desses intelectuais que, no seculo XIX,
convivem com uma sociedade escravista. Na verdade, esses homens
ainda se defrontam na sua trajetria intelectual em busca da nao,
com velhas dificul~des conhecidas desde o sculo anterior. Romper
com a metrpole neces~aliamente significava, para os conspiradores
do sculo XVIII, aban<;lonar a cot:.dio" de pOtt~lg~le~es para se
aventurarem na indefinida concepao de ser brasileiro .
Aest uma questo que permanecer subjacente ao pensamento
poltico brasileiro at o sculo XXe que f<:>i
claramente denunci~~a por
um portugus, oculto sob o pseudnimo de Amador Patrcio de
A p10cura do objeto
A procura do objeto
Portugal, como podemos depreender da carta que, em 4 de maro de

1790, envia a Martinho de Melo e Castro. Deplorando que os nacionais
da Amrica no se vangloriem de sua origem europia, tratando, ao
contrrio, com dio e desprezo os portugueses, observa no entender
esta atitude "visto que escapando desta ascendncia, tm somente
duas a que recorrer, que so ou os negros do serto da frica, ou os
ndios naturais da Amrica?".
O impasse estava colocado desde as primeiras manifestaes em
direo Independncia. Para os autonomistas brasileiros, os brancos
compunham o "corpo da nao", como informoujos Joaquim da
Maia a Thomas jefferson. O outro lado da questo, !)orm, era o que
fazer com a base social real do pas. A ruptura po tica implicaria a
construo de uma identidade e de um aparato ideol~ico que a
legitimasse. Este dilema est bem explcito na obra dejose Bonifcio
de Andrada e Silva, especialmente nas suas representaes sobre o
indgena e sobre a escravido no Brasil". Nestes textos, a ateno
principal volta-se para a constituio do povo, enquanto se prope a
via do embranquecimento como soluo. A conformao da sociedade nacional, no Imprio, ser excludente para os negros, privados da
condio de cidadania.
Com um longo hiato, a tese de Fernando Novais retomou, em Caio

Prado jr., um caminho que no fora mais percorrido na historiografia
brasileira. Operando com o apoio de uma ampla erudio de Histria
Moderna, Novais tentou encontrar algica da colonizao no movimento
que caracterizava, de forma mais profunda, a poca do Antigo Regime,
identificando, no processo de acumulao primitiva de capital, o ncleo
central de intelegibilidade da Histria do perdo. Em sua interpretao, o
sentido mercantil do processo colonizador assume um outro grau de
eficcia, na medida em que a Colnia deixa de ser um mero dado
cronolgico e passa a ser tratada enquanto categoria analtica.
No captulo 2, a problemtica geral o clima de represso e
arbtrio predominante no Rio de janeiro durante o governo do conde
de Resende e o seu raio de ao. No terceiro, tratamos especificamente
da devassa realizada contra os membros da Sociedade Literria do Rio
de janeiro, em 1794. Analisamos o potencial do movimento e sua
configurao ideolgica. No captulo quarto, tentamos detectar a
rebeldia no interior da prpria formao social e os diversos nveis de
apreenso da condio colonial. Neste quadro, destacamos duas
vertentes bsicas de pensamento, articuladas como respostas conjuntura de crise: a nacional e autonomista, e a que emana do prprio
Estado portugus. Procuramos, ento, indagar suas possibilidades e
limites diante da especificidade do social na Colnia.
Assim, nossas reflexes giraram sempre em torno de uma
questo central: a derrota da idia nacional e autonomista frente ao
projeto de Imprio, viabilizado no incio do sculo XIX.Derrota que,
passando pelo fracasso do intelectual revolucionrio diante do letrado
que se amolda aos contornos de um Estado reformista, suscita todo um
questionamento sobre o papel da intelectualidade - entendida enquanto conscincia limite da apreenso do real - como fora
transformadora da sociedade.
A angstia desses homens, cujo impulso inovador nascido das
Luzes se dioca com a brutalidade da represso, e se exaure diante das
contradies de uma sociedade que escapa muitas vezes a sua
compreenso, no pode deixar de nos comover.
A prpria Histria de nosso tempo levou-nos, pelos caminhos os
mais diversos, escolha deste tema: reminiscncias atvicas, coisas de
brasileiro "antigo", uma infncia plasmada no nacionalismo dos anos
cinqenta, uma adolescncia marcada pela vontade de transformar a
realidade social, uma juventude que se inaugurou no confronto com
a ditadura, o crescimento intelectual e a formao universitria numa
poca de medo e perseguies, na primeira metade dos anos setenta.
Por tudo isso, por uma inquieta identidade com os que pensaram a
liberdade e por ela lutaram e sofreram, e por uma aguda necessidade
de compreender, que dirigimos nossa ateno para a gerao de lusobrasileiros da conl'untura que antecede a emancipao poltica do
Brasil, em especia , para a figura dos letrados coloniais.
1.3 O TEMA E A PROPOSTA
\, )
Duas obras, produzidas no espao de quase trinta anos, constituram

a motivao bsica desta pesquisa, inspiraram nossa reflexo e_.
serviram de apoio s nossas afirmaes. Ambas so pioneiras no
momento de sua elaborao e caracterizam-se pelo rompimento com
uma certa maneira de conceber o Brasil enquanto objeto de estudo.
O primeiro Caio Prado jr., com Formao do Brasilcoruemporneo,
e o segundo, Fernando Antnio Novais, com sua tese de doutoramento
na Universidade de So Paulo, Portugal e Brasil na crise do antigo
sistema colonial.
Caio Prado jr. iniciou um processo de desenclavamento da

Histria do Brasil, ao projetar o sentido da colonizao no movimento
do capital comercial, dos sculos XVI-XVIII,sendo o primeiro a buscar
um eixo explicativo para as informaes dispersas que at ento
possuamos sobre a Colnia e que haviam sido trabalhadas, com raras
excees, no rastro da histria poltico-institucional, de carteroficialista.
Caio Prado Jr., ao indicar o "sentido da colonizao" e construir toda
a sua anlise direta ou indiretamente referida a esta categoria, no
estava produzindo um ensaio, mas um modelo novo de trabalho
historiogrfico.
1,'\
Z7
A procura do objeto
A procura do objeto
28
(14)
Carta de Amador Patrcio de Portugal a Martinho de Meio e Castro. Rio

de Janeiro, 4 de maro de 1790 (manuscr.). Documentos do Rio de
Janeiro, Cx. 144.
(15) Ver Falco, E. de C. (org.). Obras cientiftcas polticas e sociais de jos
Bonlfao. So Paulo, Revista dos Tribunais, 1965. 2 v.
(16) GUSDORF, Georges. Para uma histradaclncado homem. Digenes.
Universidade de Braslia, 1, 1981. p. 145.
Essas confisses, que podem inquietar alguns historiadores

ainda sensibilizados pela velha discusso sobre a objetividade cientfica, tal como foi plasmada no sculo XIX, talvez possam ser melhor
compreendidas atravs das palavras de Georges Gusdorf:
A matemtica, a qumica, podem se limitar apenas a definir a
composio de suas matrias-primas: j as cincias do homem
contam com muito mais dificuldades para limitar o campo
experimental, de maneira a impedir que o exame de um dado seja
tambm um exame de conscincia".
NOTAS
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
CHAu, Marilena de Sousa. Critica e Ideologia. In: Cultura e democracia;

o discurso competente e outras falas. So Paulo, Ed, Moderna, 1980.p. 21.
GRAMSCI, Antonio. El "Risorgimeruo". Buenos Aires, Granica, 1974
(trad. esp.).p.91.
VerJacques ElIul. Mitos Modernos. Digenes. Universidade de Braslia,
1:107-123,1981.
ABREU,Joo Capistranode. Captulos de histria colonial(1500-1800).
Rio de Janeiro, Ed. da Sociedade Capistrano de Abreu, 1928. 1'.301 (A
obra foi escrita em 19(7).
Id., ibid., p. 301.
Id., ibid., p. 302.
_.
o. ABREU, j.C. de. Ensaios e estudos. Rio de Janeiro, Ed. da Sociedade
Capistrano de Abreu, 1938. v. 3, p. 183-5. Veja-se Jos Honrio
Rodrgues. Prefcio da Correspondncia de Capistrano de A breu. 2.ed.
Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1977. v. 1, p. XLVII-XLVIII.
ABREU, j.C, de Captulos de histria ..., p. 302.
Cf. MENDES, R. Teixeira. Benjamin Constant. Esboo de uma apreciao sinttica da vidaedaobra dofundadorda Repblica Brasileira. Rio
de Janeiro, Imprensa Nacional, 1937. pas.
LISBOA, Baltasar da Silva. Anai., do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro,
Seignot-Plancher, 1835. 7v.
RlHGB/Revista do Instituto Histricoe Geogrfico Brasileiro, t. 8, p. 297-'
310.
Na seo de documentao conogrfca do Arquivo Gemi da Cidade
do Rio de Janeiro, fotografias do incio do sculo XX mostram
comemoraes do Dia de Tiradentes, com procisses e todo um ritual
semelhante s festas de santos catlicos.
MENDES, R. T. Op. cit., p. 392.
\ )
A administrao do medo
Captulo 2
A ADMINISTRAO
DO MEDO
(...) a doutrina que se ensina h.oje publicamente.

nesta capital, nos clubes denominados cercos Sociais,
que so, como j disse, uma espcie de propaganda
afiliada aos jacobitas, que, estando encarregada
especialmente da converso dos estabelecimentos do
Novo Mundo, se compe de indivduos de todas as
naes, que ali se formam para serem os instrumentos
da runa das suas ptrias. Vrios destes emissrios
foram j despachados para diferentes partes, munidos
de exemplares impressos da Constituio ~rancesa e
declarao ~os direitos do home!~, tradUZIdos,nas
respectivas lnguas, e de comentanos aos h~~nv.els
princpios que professam, como sobr~ a legitimidade
da insurreio, a quem chamam o mais santo dos
preceitos e a primeira das obrigaes do homem que
deseja ser livre - mxima de que o vulgo ignorante se
penetra com facilidade e de que todos os dias vemos
resultar as mais funestas conseqncias.
D. Vicente de Sousa Coutinho, embaixador de Portugal
em Paris, escrevendo para Lisboa, em 25 de novembro _.'

de 1791.
o incio
do governo de d. Jos Lus de Castro, ~egundo con?<:. de

Resende e almirante do Reino, realizou-se sob o signo da suspel~o e
da desconfiana, no ano seg~lnte priso d?,s conjurados de Mm~s
Gerais. Tomou posse a 9 de Julho de 1790 e ja na madrugada do dia
20 violento incndio devoraria o edifcio que abrigava o Senado da
Cmara, no largo do Pao', reduzindo a cinzas o seu arquiv~, e com
ele quase todos os documentos e !i,:,ros,em qu~ ~ea~havam registrados
os ttulos dos foreiros e arrendatanos da municipalidade, salvando-se
apenas os livros que se encontravam em p~der do presidente e
escrivo do Senado da Cmara. O fogo destruiu tambem as atas da
Cmara, desde a sua fundao, e todos os livros de assentamentos dos
diversos encargos municipais. Embora no se tenham descoberto ~s
culpados, na opinio dos que viveram por esta poca, a responsabi-
30
31
lidade seria dos prprios foreiros, que por este meio julgaram poder
libertar suas propriedades do senhorio direto da Cmara"
O conde de Resende assumia as funes de vice-rei numa poca
extremamente conturbada, marcada pelo impacto de acontecimentos
no plano internacional que acabaram, direta ou indiretamente, interferindo na vida e no destino da Amrica portuguesa. As "idias
francesas" e o exemplo da Revoluo Americana freqentavam a
conscincia dos criollos nas colnias espanholas, aguados pelo
iderio anticolonialista, que instrumentalizava intelectualmente as
suas insatisfaes, enquanto as vitrias alcanadas pelos colonos
ingleses emergiam como uma chama de esperana na direo de uma
autonomia poltica que significasse o fim dos monoplios metropolitanos. Tambm nos domnios portugueses estas idias no tardaram
a se manifestar e, em 1789, j podiam ser detectadas entre os membros
da frustrada Conjurao denunciada na capitania de Minas Gerais.
Resende ir se defrontar com o prosseguimento da Devassa sobre
os mineiros e o seu trgico e espetaculoso desfecho na condenao
exemplardoalferesJoaquimJosdaSilvaXavier,nacapitaldoVice-Reino
no ano de 1792.Probe desde o incio o funcionamento de qualquer tipo
de sociedade de letrados; em 1793,abre devassa para averiguar a autoria
de uma carta annima enviada ao juiz de fora e presidente do Senado da
Cmara, dr. Baltasar da SilvaLisboa, onde este era convidado a participar
de uma conspirao contra Resende; em 1794manda prender, seqestrar
os bens e devassar os membros da Sociedade Literriado Rio de] aneiro,
acusados de continuaram a se reunir de maneira suspeita na antiga sede
da Sociedade, e residncia do poeta Silva Alvarenga. At o final de sua
adminstrao, cumpriria ao controverso conde de Resende a gesto mais
repressiva e violenta, dentre todos aqueles que ocuparam o mesmo posto
de governao no Rio de Janeiro na condio de vice-reis.
2.1 O ANONIMATO
E O MEDO
Em 1801, quando j se anunciara para o Rio de Janeiro a substituio

do conde de Resende por d. Fernando Jos de Portugal, surgiram na
cidade escritos satricos que, no anonimato, vingavam-se do vice-rei
exonerado. Destes textos, um son eto e uma carta annima sobreviveram, como testemunhos de um tempo de opresso vivido no Rio de
Janeiro, na ltima dcada do sculo XVIII.
No soneto, cuja autoria atribuda ao ator Jos Incio da Costa,
por alcunha Capacho, que fazia parte do elenco de uma companhia
teatral criada durante o governo de d. Lus de Vasconcelos, l-se:
32
Parabns que se vai d. Marispula,

Esse herdeiro da-casa Resendcula,
A quem a Fama ao som da negra tcula,
Canta as aes, que prende em tOlta escpula.
Creio ir demandar corte npula
Onde os dotes seus bem mostre a rcula
Pois um heri de seculorum secula
justo admire a mesma cria ppula
Nasceu para reger povo metico,
Porm lanando sOlte o marfim cbico
Deste mal nos livrou Astro Betico
Fora bem que o gozasse o imprio nbico
Porque, quem nos regeu por modo gtico,
S na Nigrcia deve andar em pblico."
Da administrao de Resende ficaram vrios indcios de que no
fora amigo das artes, nem da cincia dos novos tempos, e que
mantivera afastados de sua convivncia os espritos mais refinados da
poca. No incentivou, antes perseguiu associaes de intelectuais e
manifestaes artsticas, principalmente aquelas que dessem margem
exposio pblica de alguma idia "perigosa" ou crticas do sistema;
o que teria motivado a stira perpetrada pelo ator, que provavelmente
sentira-se frustrado no exerccio de sua arte.
Outro texto, porm, que tambm deve ter circulado manuscrito
entre os contemporneos, surgia na forma de uma carta annima .
endereada ao vice-rei exonerado. A calta, escrita por um fluminense"
revoltado, recuperava a memria recente da opresso, pretendendo
fazer um verdadeiro inventrio de todas "as aes do seu sempre
detestvel governo"; O autor annimo bem poderia ser um dos letrados
que Resende prejudicara. No manuscrito existente na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, uma nota rscada atribui a suposta autotia do
texto ao poeta Manuel lncio da Silva Alvarenga, que Resende fizera,
juntamente com outros letrados, permanecer por mais de dois anos no
crcere, sem conseguir elementos suficientes para conden-Ios.
A carta annima acusava Resende de pensar e agir como se a sua
condio aristocrtica suprisse a ausncia de toda e qualquer virtude,
fazendo referncias a perseguies que o vice-rei diligenciava contra
aqueles que se destacavam publicamente por "talentos, virtudes ou
servios", e acrescentando que
(...) todos sabem que o egosmo arbitrrio, e uma soberba,
factcia e ridcula, com a mais profunda ignorncia, constituem
33
o carter singular de V.Exa. e para admirar que possuindo V.

Exa. todos os vcios da nobreza, no tenha em si uma s das suas
virtudes; e que de qualquer modo que o consideremos no
achamos uma s boa qualidade, que possa redimir tantos
defeitos, e imperfeies".
Ocultando-se atravs da anonmia, este desafeto do vice-rei
considerava-o ainda um verdadeiro "flagelo, que ameaava barbarizar
toda esta capitania (do Rio de Janeiro) se durasse mais alguns anos"
o seu governo. Resende acusado de ser autor de "ordens arbitrrias"
e "prises injustas e atrozes", como seria o caso dos devassados de
1794. No de duvidar, diante deste aspecto, que a carta pudesse ter
sido escrita por algum como o poeta Si!va Alvarenga - que teria ficado
profundamente marcado pelos constrangimentos da priso, permanecendorecolhido e esquivo, embora tenha voltado a advogar ea ensinar
retrica, no Rio de Janeiro, a permanecendo at falecer, em 18146.
Resende acusado tambm de proteger "criaturas vis" e ter uma
vida turbulenta, com referncia a sua existncia privada. H ainda,
neste documento, uma saraivada de acusaes graves como vender
ofcios "em leilo" ou conced-Ias "por uma contribuio anual a
pessoas indignas de os exercerem", alm de "baixas impetradas e
postos conferidos por dinheiro". Na mesma altura, a carta refere-se
proteo dada por Resende a "monopolistas", principalmente no caso
ao sal, prejudicando com isto, enormemente, os compradores do Rio
de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais, Gois e Mato Grosso, que ficavam
privados deste gnero de primeira necessidade para os criadores de
gado e para as grandes salgas de carne de porco e queijos.
O autor annimo acusa os filhos de Resende, seus "satlites", de
agirem impunemente, seguindo os mesmos passos do pai, envolvendo-se com o contrabando e outros negcios ilcitos.
A personalidade
do conde de Resende pintada com cores
fortes, arrebatada por "paixes e caprichos" que o levavam a
desrespeitar
os direitos dos proprietrios
locais, violando o
"direito de propriedade
e tranqila posse do que seu". A
Resende, bastava saber "que alguma pessoa possua alguma
boa casa de campo", para "tomar-lhe logo, e irremediavelmente, ainda que nela habitasse seu dono; e isto mandando-lhe
um
simples recado por um soldado de cavalo para lhe remeter as
chaves dela", o que os donos faziam temendo as suas violncias.
Assim que, segundo o autor annimo, "nunca este dspota era
senhor de menos de seis casas de campo, e houve tem po em que
o foi de dez, sem pagar renda de nenhuma delas, segundo o seu
costume calotero'".
Numa das notas, que foram apensadas ao manuscrito, o desrespeito de Resende atingia, alm da gente do povo, a
(...) majores, tenentes-coronis e coronis e tambm eclesisticos

autorizados, e de maior idade, e os obrigava sem respeito a nada,
umas vezes a jogarem com ele, que pela sua srdida avareza
punha todo oseu principal divertirnento e prazeremganhar-lhes
o seu dinheiro; e outras a mascararem-se, e vestirem-se de mulher
para lhe danarem, como se fossem bobos( ...)9.
o autor da epstola annima, sem dvida, era algum que tinha

uma viso crtica a respeito da nobreza do Antigo Regime, pela forma
devastadora como consumia os recursos do Estado, prejudicando o
interesse pblico e ignorando-o freqentem ente. Tal aspecto fica
evidente, desde o incio do texto, ao acusar o vice-rei de possuir como
marca do seu carter "todos os vcios da nobreza". Entretanto, o
mesmo crtico ressalva que este atributo no era acompanhado de
nenhuma das "virtudes da nobreza - o que pode indicar um certo
atrelamento deste autor annimo aos valores nobilirquicos tradicionais, dos quais, por sua vez, no se distanciavam muito os proprietrios
coloniais que, embora sustentados por uma base material diversa
daquela sobre a qual se apoiava a nobreza europia, foram desenvolvendo arremedos de atitudes aristocrticas, devido a sua condio de
senhores de terras e de homens.
O autor annimo acusava o vice-rei de ter declarado "guerra
felicidade pblica", afugentando "os homens de merecimento" e
cercando-se de "prfidos lisonjeiros", que participavam das fraudes
de sua administrao. Tal relato sobre uma autoridade colonial no
surpreendente, se considerarmos o conjunto de poderes reunidos nas
mos do vice-rei, o que a distncia da Metrpole agravava. Estes
poderes, que significavam a transferncia para a instncia colonial dos
atributos do Estado monrquico absolutista, eram exercidos na Colnia dentro de um quadro de arbtrio, autoritarismo e impunidade que
as condies locais reforavam e legitimavam. E neste sentido que a
contrapartida dos crticos dosistema ser, freqentemente, acobertada
pelo anonimato.
Outra carta annima, na primeira metade dos anos 1790, abalara
a administrao local na sede do Vice-Reino, provocando suspeitas em
torno da figura do destinatrio, o /'UiZde fora e presidente do Senado
da Cmara do Rio de Janeiro, o c outor Baltasar da silva Lisboa. Esta
carta serviria de pretexto ao vice-rei para colocar em xeque este homem
que no se curvava ao seu despotismo e s suas arbitrariedades e que,
ao receber e ler a carta, ficara coberto "do maior espanto e horrorosa
aflio".
As nove horas da manh do dia 10 de janeiro de 1793, estava o
juiz de fora em sua casa, quando o capito J ernimo Teixeira Lobo veio
lhe entregar a correspondncia trazida pelo capito do navio Pedra,
aportado no Rio de Janeiro. Ainda na presena dos que estavam em
_.
35
sua casa e do portador da calta, Silva Lisboa abriu a correspondncia

e, ao ler o documento annimo, mal conseguiu disfarar o seu
constrangimento diante dos presentes pelas "horrorosas e desenvoltas expresses que a dita carta continha, ditadas pelo esprito do
demnio, da traio e infidelidade".
Assim que, "consternado dos desgostos de to infames, e
agravantes expresses contra a grandeza de Sua Majestade, e devida
obedincia, que seus fiis vassalos lhe consagraram, como tm de
obrigao, e o juraram de defender at derramarem a ltima gota de
sangue" 10, j no mesmo dia, por volta de uma hora da tarde, o dr.
Baltasar da Silva Lisboa buscou o desembargador Antnio Gomes
Ribeiro para que este o orientasse e ouvisse as suas lamentaes,
apavorado que estava com a epstola insurgente. Neste mesmo dia,
escreve o juiz de fora ao chanceler do Tribunal da Relao do Rio de
Janeiro, desernbargador Sebastio Xavier de Vasconcelos Coutinho,
para formalizar a denncia de que recebera a carta annima comunicando o fato tambm ao vce-re". Vasconcelos Coutinho, por sua vez,
oficia a Resende, solicitando, para proceder Devassa, a nomeao de
um escrivo com assistente para as perguntas que viessem a ser feitas".
O vice-rei aprova a solicitao no dia seguinte.
Este incicente viria favorecer o conde de Resende, interessado
em desacreditar e afastar o juiz de fora. Silva Lisboa, por sua lisura no
tratadas coisas pblicas, vivia constantemente obstruindo os negcios
irregulares do conde de Resende, de seus filhos e da gente protegida
pelo vice-rei. Os conflitos de jurisdio eram freqentes, j que no
havia, na administrao colonial, "uma diviso marcada e ntida entre
governo geral e Iocal?". Silva Lisboa ocupava o cargo de juiz de fora,
que era acumulado com o de presidente do Senado da Cmara,
possuindo, portanto, funes judicirias e administrativas. Assim,
"alm de julgar e dar sentenas, isto , resolver litgios entre partes
desavindas, ele um agente da administrao e um executor de suas
provdncas'?'. Esta segunda funo, de presidente do Senado da
Cmara do Rio de Janeiro, que o tornar alvo das propostas de um
suposto conspirador annimo, dadas as caractersticas do rgo que
cumpria presidir.
Baltasar da Silva Lisboa formou-se em Direito, em 1782, e fez a sua
leitura de bacharel para, logo em 1786,obter a nomeao para juiz defora
no Rio de Janeiro, recebendo-a das mos do ministro Martinho de Melo
e Castro, por intercesso do bispo-conde cI. Francisco eleLemos, reitor e
reformador da Universidade ele Coimbra. Brasileiro de primeira gerao,
nascido em 1761,na capitania da Bahia, filho eleportugus emigrado, Silva
Ilsboa, juntamente com seu irmo Jos, o mais velho, faz parte daquele
grupo de letrados brasileiros que ocuparam funes pblicas, no Brasil e
em Portugal, j na fase crtica elocolonialismo mercantilista, e que foram,
direta ou indiretamente, protagonistas elaautonomia poltica da Colnia
portuguesa na Amrica.
Jos da Silva Lisboa alcanaria grande notoriedade como economista e homem pblico, distinguindo-se junto Corte do prncipe
regente d.Joo e tendo importantes funes no Im prio, onde chegou
a senador e foi agraciado com o ttulo de visconde de Cairu. Baltasar
da Silva Lisboa viria, nestes tempos futuros, a fazer parte do Conselho
do primeiro imperador e a participar do quadro inicial de fundadores
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
No era Baltasar da Silva Lisboa um revolucionrio, nem foi
homem de abraar integralmente as idias liberais que iam sendo
geradas e difundidas na Europa e nas Amricas no seu tempo de
estudante. Era um sdito leal da monarquia portuguesa, mas um
homem marcado pelas Luzes, ciente ela necessidade de reformar as
prticas administrativas e econmicas, e que tentava aplicar os
"progressos, e atual estado da filosofia natural por~guesa" e .europia, ao Brasil de seu tem po. Em 1786 escrevera e publicara, em LIsboa,
um Discurso histrico, poltico e econmico ... 15, oferecido ao prncpe
d.Joo, e onde, apesar da sua "pouca experin~ia (...) dos ne~<:ic:>s
pblicos", procurava colocar os seus conhecimentos de Histria
Natural, a par de sua formao jurdica, a servio de reformas que
deveriam ser encetadas no universo da produo colonial.
Silva Lisboa demonstrava, desde ento, estar atualizado com as
novas prticas ilustradas de conhecimento cientfico, sendo um
entusiasta das expedies de naturalistas 16 e das Academias Cientficas.
Em seu estudo de 1786, lembra as boas conseqncias de "uma
Sociedade Filosfica" erigida no Rio de Janeiro ao tempo do marqus
do Lavradio e "por ele protegida", tendo rendido "no menos
prodigiosos frutos, que os de constituir aquela Capital mais industriosa, mais populosa, e mais florente". Referia-se Acad~mia Cientfica
criada por Lavradio, em 1772, no Rio de Janeiro, a partir da proposta _
de seu mdico, o dr.] os Henrique de Paiva, com o fim de desenvolver
as cincias naturais, a medicina e a agricultura 17. Silva Lisboa lembrava
ainda, em seu trabalho, que somente aps a sua instituio qU~,,"a
Academia de Estocolmo teve conhecimento das plantas do Brasil e
que tambm a ela se devia a cultura do anil, cacau, cochonilha e outros
produtos. Portanto, dada a nfase de Silva Lisboa neste tipo de
sociedade, de se admitir que tivesse crticas acerbas a fazer ao
comportamento do vice-rei conde de Resende que, desde que assumiu
o governo, mandou proibir o funcionamento de instituies similares
porque, como escreveria o prprio Silva Lisboa, muitos anos mais
tarde, no Prlogo dos seus Anais do Rio de janeiro, Resende
(...) fazia prender por traidores aos homens de letras que se
juntavam para comunicarem os seus conhecimentos sobre a
Histria Natural, agricultura, e artes do Brasil, classificando por
crime de alta traio a lio dos correios da Europa, e at das
gazetas 18.
37
Sua ilustrao, entretanto, no o_condu~ia para o p~!1Sam~nto

revolucionrio, apesar das preocupaoes motivadas pelo lI1SaCI~vel
desejo de ser til minha Ptria", como declarava em 1786 ao dedicar
o seu Discurso ...ao prncipe d.Joo, como um "tributo devido a V.A.
e este humilde oferecimento uma pura satisfao do meu amor, e de
minha vassalagerri?". Esta era a mesma atitude dos letrados de seu
tempo diante do poder absoluto, na pessoa do~ governantes} que!n
ofereciam e dedicavam seus trabalhos. Como ilustrado, porem, nao
podia ficar aptico face s deficincias t~nicas da produ~ colonial,
aos problemas de sustentao e adaptaao dos escra~os afncanos ao
trabalho agrcola e maneira como eral~1usa.dos. N~<?cO!.,1denav!a
escravido, mas pensava em formas de racionalizar a utlhzaa? da maode-obra escrava j que acreditava que "uma melhor educaao, e trato
dos servos" fari~ "prosperar a agricultura do Br~sil" e "formar mui
interessantes captulos das leis mO~'ais,e econm.~~as,'p~!as qual~ se
produziro necessariamente maravilhosas consequencias 20. I1:n~uldo
de "esprito cientfico", Silva Lisboa vivia a.I~1esma contEaehao de
muitos de seus contemporneos: tentar conciliar a produao n~ental e
as propostas do racionalismo burgus, que se desenvolviam na
Europa, ao longo da gestao do capitalismo, com o mundo dos
senhores de escravos e da produo colonial".
O jovem juiz de fora e presidente do Senado da Cmara_do Rio d.e
Janeiro, no que se referia aos negcios do Estado, po.ssuapadroes morais
e ticos que certamente conflitavam com os \)foceeUmentos elaquele que
ocupava o mais alto posto administf'<~ti~o(a Colnia, mc::rsulhado n~
falcatruas e na corrupo que a sua poslao ocultava e pernutia. Anos mais
tarde refletiria Silva Lisboa que "a m administrao do governo produz
irreligio injustias, misria pblica, arrastam e precipitam na desgraa os
melhor~ Estados, os mais bem constitufdos'?'.
Acarta annima recebida, em 1793, por Silva Lisboa consideravao capaz de conspirar para "a liberdade da Ptria">. Q~.Ic::m
a redigiu,
o "amigo infalvel", afirmava estar s em seus propsitos, sem ter
consultado mais ningum e via, no juiz de fora, o LI1!ic?c~pa~ d.e~~ot~r
e executar o seu pensamento. O texto faz referncias II1IClaIS,as
"gazetas" e s notcias sobre a forma COI!10os homens na Eu.ropa t~m
abraado a idia de liberdade: "Tereis lido as gazetas e teres OUVIdo
dizer ...''. Neste passo, o conspirador annimo faz o diagnstico sobre
a expanso das novas idias de liberdade: "Os franceses a II1trodu~
zram na Amrica inglesa com pouco custo, e logo a tomaram para SI
com tanto afinco e felicidade, que hoje do leis ao 111L~ndo"2\
!llIma
entusiasmada referncia difuso do pensamento ela ilustrao nas
colnias ingleses da Amrica elo NOIte, quando os colonos comeam
a aplicar novos princpios sobre socie~lade e pol~ica~os s<:usprp~'ios
problemas imediatos e passam a reagIr de manel~'a firme as ter:t~tlvas
de avano da jurisdio elo parlamento metropo.lltano ~lascolOlyas, e
chegam a construir uma conceitualizao prpria ela VIda amencana.
38
II
l
Neste momento, os americanos j esto se vendo e pensando como

uma categoria especial e assumem a atitude de rompimento que agrava
e define o conflito anglo-americano".
O autor annimo vai tecendo consideraes sobre o quadro de
alteraes polticas no continente europeu at chegar a observar que
"Portugal, Burro de Saloios pela arreata, h de ser o que eles quiserem,
e o Brasil passar ao cativeiro das naes formando-se nos seus portos
de mar colnias delas">, No deixa de ser curiosa esta observao, em
1793, numa anteviso dos perigos que o territrio e o Estado
monrquico em Portugal corriam, assim como as suas possesses
coloniais - que diante da fraqueza da Metrpole podi am vir a se tornar
reas de conquista das demais potncias. Diante dos avanos ingleses
e franceses, principalmente, acreditava o conspirador annimo que
"o Mxico, o Peru e o Brasil h de parar em Costa da Inclia se os seus
habitantes no olharem por si: a soberba tirania nada v mais que os
seus srdidos interesses e h de acomodar-se com a sua fraqueza':".
Este "amigo infalvel", que se apresentava movido pelo "amor
da Ptria", a quem daria a vida, justifica o seu plano de ao para a
"liberdade do Brasil", baseado no risco "de un1 novo e mais pesado
cativeiro" do qual era necessrio "escapar". E neste sentido que
concita ao assustado Silva Lisboa a tirar "instantaneamente a vida ao
vice-rei". Morto este, e salva a mo que faria a execuo, "o Senado
da Cmara com o concurso do povo" faria "iludir a ambio dos
magnatas", provocando-lhes tambm o terror deum "caso novo euma
rebelio". Era necessrio, ao mesmo tempo, espalhar que "a fidelidade legtima s est no todo dos cidados". Neste clima de espanto geral,
o Senado da Cmara tomaria "o governo poltico e militar com o nome
da soberana" e, em seu nome, encaminharia todos os seus passos.
Tudo ficaria sob o controle do presidente do Senado que na "cabea" _.
da situao, a dirigiria para o caminho que quisesse".
A proposta do autor annimo era provocar, com a eliminao do
vice-rei, uma tal perplexidade que desse tempo para ampliar a
conspirao, atingindo outras capitanias, enquanto se retardariam as
investigaes e os contactos com a Metrpole. Durante este perodo
se caracterizaria para a populao local que "Portugal no pode, nem
tem quatro mil homens que despegar de si para os domar em qualquer
revoluo" 29. Os naturais da capitania do Rio de janeiro e os "das
outras aonde seguir o mesmo exemplo" logo, portanto, iriam unir-se
na' defesa de seus interesses, consumando o fato poltico.
O autor annimo encerra a carta exigindo sigilo do juiz de fora
e fazendo promessas de garantir auxlio para "este projeto to fcil
que no demoro esta execuo a semanas">, H de se estranhar que
a carta deposita todas as esperanas na figura nica de BaltasardaSilva
Lisboa, considerado, pelo autor, como a pessoa que reuniria as
condies necessrias para dar partida no plano, devido a seu cargo
de presidente do Senado da Cmara.
De fato, dentre todas as instituies da administrao colonial,

a Cmara Municipal era a que estava mais prxima da populao,
embor~ fizesse parte do conjunto de reparties do governo geral,
subordinada, destarte, autoridade dos vice-reis que, freqentem ente,
as tratavam como mais uma de suas reparties, sem destaque algum
p~ra o seu papel'", Caio Prado jr. chama a ateno para o fato de que
Vilhena, quando enumera e analisa os departamentos da administrao pblica da Bahia colonial, tambm no d ao Senado da Cmara
~m tratamento especial, referinc!~-se a ele sob a epgrafe .ger~1 de
empregos de Justia e Fazenda na carta 10 da sua Recopilao de
noticias soteropolitanas e brastcas.
~ntretanto, seria a Cmara Municipal a instituio de origem

colonta~ que, no processo de independncia, sobreviveria, ntegra e
fortalecda, s transformaes oriundas da separao poltica do Brasil
e ~c:'rtugal. Devido a sua partici pao decisiva na luta pela autonomia,
sarna com o seu poder engrandecido na fase correspondente
formao do Estado nacional no Brasil". O autor annimo percebera,
em 1793, o P?tencia! derepresenrativdade que esta instituio poderia
ter numrnovimento insurgente que contestasse os direitos monopolistas
d~ ~~trpole e g.ue pretendesse instalar uma nova ordem poltica.
Dirigira-se, todavia, para um alvo que, teoricamente, estava de acordo
com os seus planos, mas que, na realidade, estava longede corresponder
as suas expectativas. Silva Lisboa, embora um esprito ilustrado e um
homem afeito a "sua ptria", era antes um servidor fiel a seus
superiores do que um temperamento receptivo aventura de uma
revoluo. Mesmo na idade madura, quando a independncia poltica
j havia sido conquistada, Silva Lisboa seria profundamente discreto
nas referncias a este difcil perodo para os letrados que ousaram
criticar o sistema colonial e se reuniram para discutir as novas idias.
~a carta dirigida a Silva Lisboa h um aspecto que convm
e~amll1ar: Ao mesm<;>tempo em que o poder, aps a morte do vicerei, devena ser exercido em nome da rainha, para dar legitimidade ao
"governo poltico e militar" que o Senado da Cmara assumiria na
pessoa de seu presidente, fazia-se necessrio espalhar que "a fdelad~ legtima s est no todo dos cidados", o que indica a preocupaao em comear a deslocar a base desta legitimidade. O "todo dos
cidados" que deveria reconhecer que o poder se fazia em nome da
rainha, para, num segundo momento, assumir de forma independente
o seu prprio destino, isto , constituir o poder a partir da cidadania.
Apesar dos indcios de descontentamento, porm, no havia uma
ampla base para este tipo de proposta naquela conjuntura e no seria
o dr. Silva ~isboa quem primeiro se emocionaria com tal aventura.
.
Em .vl~tudede ter SIdo o portador da Carta Annima, foi preso
Il1comumcavelnafortalezadaConceio,ohomemquealevaraaSilva
Lisboa, o capito ]ernimo Teixeira Lobo>, nas mesmas condies
tambm o capito do navio Pedra foi ter ao crcere. Na altura do dia
40
21 de janeiro procedia-se ao exame ciopapel e da letra da carta autuada

e examinavam-se tambm folhas de papel em branco, encontradas na
casa do juiz de fora, para conferir com o papel da carta, Foram
chamados, na tentativa de identificar de quem era a letra da Carta
Annima, os escrives da Ouvicloria Geral do Crime da Relao e da
Ouvidoria Geral do Civil e dois tabelies do Pblico Judicial, que
examinaram a letra, sem se inteirarem cio contedo da carta, Todos
declararam no conhecerem a letra, mas que reconheciam ser letra
disfarada "por quem escreve melhor">. A investigao prosseguiu
com o juiz de fora arrolado entre os suspeitos. Quem teria escrito a
carta? Como esta foi parar no meio da correspondncia dirigi da a Silva
Lisboa? Quem a teria colocado entre as outras cartas vindas do Reino?
A carta viera da corte no navio Pedra ou teria sido "fabricada" no Rio
de Janeiro? Estas questes constituiriam o centro de atenes da
Devassa, ao longo dos interrogatrios e acareaes.
Alguns meses depois, com data de l de abril de ]793, Sebastio
Xavier Vasconcelos Coutinho, o desembargador encarregado da
Devassa, remetia um relatrio" para o ministro Martinho de MeIo e
Castro, expressando o seu juzo a respeito do caso da Carta Annima,
porele averiguado. Vasconcelos Couti nho considerava este caso como
de "idntica natureza" e tendo "uma grande conexo" com a devassa
sobre os conjurados de Minas Gerais. Suas desconfianas dirigiam-se,
inicialmente, para o juiz de fora pelo fato de as cartas terem sido
entregues diretamente a Baltasar da Silva Lisboa, por] ernimo Teixeira
Lobo. Este quebrara a sistemtica, at ento adotada, que era fazer com
que as cartas, vindas de Lisboa, passassem antes pela sala do vice-rei.
E natural que este procedimento provocasse ainda uma demora maior
na recepo das notcias. Teixeira Lobo, que possua relaes pessoais
com o capito do navio Pedra, por ter sido um dos scios interessados
.
nas atividades da embarcao, conseguiu retir-Ias do navio para _.
entreg-Ias diretamente a Silva Lisboa, evitando, assim, que o juiz de
fora tivesse a sua correspondncia examinada previamente pelo vicerei, seu inimigo.
As declaraes
de Teixeira Lobo, por outro lado, no
conseguiram, no entender do clesembargador, indicar "clareza
alguma que dissipasse as sus/)eitas que logo concebi quando o
juiz de fora me exps o fato e i a carta"37; suspeitas de que a carta
teria sido escrita no Rio de Janeiro e talvez pelo prI)riO Silva
Lisboa. Vasconcelos Coutinho estranhava a forma (a carta e
acreditava que no era "natural que houvesse na Corte de
Lisboa um homem to insensato e ocioso, que se lembrasse de
escrever uma carta em matria to melindrosa, e arriscada e em
que houvesse de esperar qu~ dela resultasse algum efeito">, j
que ningum, segundo ele, poderia confiar em quem ocultava
a sua identidade e no podia comprovar as foras e possibilidades que detinha para cumprir o que prometia na carta.
41
Para o desembargador, a carta era "uma quimera cheia de

contradies", porque era inadmissvel supor que permaneceriam
inertes as "pessoas em quem pela lei recaa o governo da capitania"
e que no seria "um juiz de fora" quem poderia ter "autoridade na
terra com arte e conseqncia para fazer suspeitosa a fidelidade de
pessoas de maior graduao". Vasconcelos Coutinho, que provavelmente somava aos desafetos de Silva Lisboa, no admitia que iriam se
sujeitar "o povo, a tropa, os ministros e o clero a serem governados
porum juiz de fora, euma Cmara composta de uns homens, que nem
entendem o seu regimento'?".
Por estas razes que supunha o desembargador que a Carta
Annima era uma "quimera inventada" com outra finalidade e
interesses bem diferentes daqueles que o texto manifestava e que,
portanto, "no tinha vindo dessa Corte (de Lisboa), mas que tinha sido
forjada nesta terra=". O exame do papel fez aumentar esta desconfiana, porque papis de idntica fabricao foram encontrados na casa de
Silva Lisboa e nas lojas que ficavam na mesma rua onde este residia.
Porm, os dois tabelies e os dois escrives que examinaram a letra da
carta no puderam confirmar a s~la autoria por gente conhecida. E
curioso que o desembargador fazia questo de frisar que estes
funcionrios no tiveram, ao examinar a letra da cana, acesso ao seu
contedo, pois "que no era justo que se vulgarizassem e excitassem
infames idias, que entendo no h na imaginao de pessoa alguma
desta cidade?". Temia-se, portanto, que as "infames idias" pudessem
contaminar os habitantes do Rio de Janeiro, excitando-os e tirando-os
do estado de fidelidade Coroa portuguesa, no qual se encontravam.
Vasconcelos Coutinho faz, em seu relatrio, uma avaliao das
figuras de Jernimo Teixeira Lobo e de Baltasar da Silva Lisboa
expressando seu juizo a respeito dos dois. Teixeira Lobo era natl,ral
do Reino, fora comerciante e possua recursos suficientes, que lhe
permitiam viver retirado dos negcios. No parecia, na percepo do
desernbargador, ser capaz de "conceber e produzir as idias que s
encontravam na carta", Teixeira Lobo no era dotado de grande
cultura, possuindo apenas os conhecimentos que adquirira na ocupao de caixeiro em que principiara a vida. No estaria, assim, apto a
tal tarefa e nem teria razes para realiz-Ia, aspirando a algum fim, j
que no era vereador, nem possua nenhum cargo de governana,
como era o caso de outros comerciantes.
Os olhos do desembargador voltavam-se para Baltasar da Silva
Lisboa de outra maneira. Silva Lisboa era natural da Colnia, nascido,
como vimos anteriormente, na capitania da Bahia epossua "talento
superabundante para conceber e produzir as idias que se encontram
na dita carta". Vasconcelos Coutinho considera-o dotado de "gnio
pouco inclinado ao sossego", o que poderia ser comprovado lJelas
vrias disputas em que se envolvera com alguns ministros da Re ao
doRiodeJaneiroecom
os prprios vice-reis, no apenas Resende, mas
42
tambm seu antecessor. Isto indicaria, na opinio do desembargador,

que o juiz de fora tinha "toda a resoluo e animosidade para pr em
prtica as lembranas que lhe ocorrem se lhe parecer que lhe podem
ser teis"42.
Lembrava Vasconcelos Coutinho que, no tempo em que apresentou a carta, estava o juiz de fora implicado com o desembagador
provedor da Fazenda porque este ministro, encarregado pelo vice-rei,
entrara a examinar a arrecadao dos bens ciosdefuntos e ausentes sob
a responsabilidade de Silva Lisboa. Tambm estava implicado com a
junta da Fazenda do Rio de janeiro, contestando que as praias da
cidade pertenciam Cmara e no Coroa. Com o vice-rei referiamse as disputas a "muitas e repeti das im prudentes contradies em que
se envolveu, talvez induzido, e incitado, por pessoas mal afeitas ao
vice-rei?".
Vasconcelos Coutinho afirmava que Silva Lisboa soubera que,
'nos navios que sairiam do Rio de janeiro para Lisboa, nos meses de
fevereiro, maro e abril, seriam remetidas soberana vrias representaes contra ele. O desembargador acreditava que o juiz de fora
temesse especialmente aquelas feitas e enviadas pelo vice-rei que,
provavelmente, mereceriam maior ateno da Coroa. Neste sentido,
apresentando antecipadamente a carta, estada tentando moderar o
conde de Resende "no s justificando com aquela denncia a sua
fidelidade a Sua Majestade, mas tambm o afeto pessoa do vice-rei,
comunicando-lhe uma notcia que tanto devia interess-lo":". Vasconcelos Coutinho reduzia Silva Lisboa condio de um oportunista que
tentava, atravs deste artifcio, ter um maior acesso ao vice-rei para
justificar-se de seus atos anteriores e obter-lhe a simpatia.
H um outro lado da questo porm, que convm considerar.
O juizo que Vasconcelos Coutinho formava sobre o caso era, desde 0_.
incio, contrrio a Baltasar da Silva Lisboa, fazendo com que, contra ele,
fossem dirigidas todas as suspeitas. Na concepo do desembargador,
tudo no passara de um ardil montado pelo juiz de fora, para livrarse da posio difcil na qual as representaes remetidas para Lisboa
o colocariam. Entretanto, o prprio Vasconcelos Coutinho reconhecera, anteriormente, que o caso possua dimenses semelhantes s do
levante denunciado em Minas Gerais, trs anos antes; mas encaminhara, contraditoriamente, as investigaes para a figura de um nico
funcionrio e justamente aquele que, alm de natural da Colnia, tinha
concepes acerca da administrao bastante divergentes, na teoria e
na prtica, daquelas adotadas e praticadas pelo vice-rei e seus aliados.
A Carta Annima, dirigida a Silva Lisboa, possua a malcia de quem,
sinceramente ou no, apreendera as contradies da prpria conjuntura internacional de crise do Antigo Regime e de contestao do
sistema colonial e estava a par das "infames idias" que iam sendo
difundidas, mesmo que superficialmente, tambm nos territrios de
colonizao ibrica.
A conjuntura destes primeiros anos de governo do conde de

Resendeeradeapreenso,porpaltedoEstado,jqueoanticolonialismo
no Novo Mundo contava agora com os bons resultados da Revoluo
Americana, ao mesmo tempo em que as idias revolucionrias
europias continuavam a vazar nos vigiados espaos coloniais. Eram
vrios os indcios de que "um estilo de pensamento" novo "se
contrapunha ideologia do sistema":". Com a Conjurao Mineira, a
condio colonial fora colocada, definitivamente, em sua verdadeira
dimenso, j que "as relaes entre a Metrpole e a Colnia
apareceram desnudadas em toda a sua transparncia" 46. Portanto, as
suspeitas no refletiro apenas indis/)OSiesdetectadas pelas autoridades metropolitanas, mas uma rea idade que comeara a emergir.
A atribuio da autoria desta Carta Annima, enviada em 1793 a Silva
Lisboa, no tem, neste caso, maior importncia. Porm, o fato de ela ter
sido remetida a um funcionrio, como o juiz de fora do Rio de janeiro,
permite que, atravs de sua figura, possamos penetrar um pouco mais na
ambinda poltica e social desta tase que pretendemos compreender.
Neste sentido, vejamos um pouco da atuao deste letrado colonial, sua
verso dos fatos e sua contestao s acusaes do vice-rei e do
desembargador chanceler da Relao do Rio de janeiro.
Baltasar da Silva Lisboa, desde o incio de suas atividades no Rio
de janeiro, no cargo de juiz de fora e presidente do Senado da Cmara,
fora tambm designado para "procurar e examinartudo quanto fosse
relativo Histria Natural deste pas':". Numa portaria de 27 de junho
de 1787, o vice-re Lus de Vasconcelos e Sousa encarregava o dr. Silva
Lisboa de "vrios exames, e diligncias importantssimas ao servio
de Sua Majestade em cada um dos distritos desta capitania":", obrgando os capites dos mesmos distritos, assim de auxiliares, como das
ordenanas e oficiais de justia a prestarem todo o auxlio necessrio.
A exigncia do vice-rei era extensiva aos donos das fazendas, tendo
em vista os exames que viriam a ser feitos nas suas prprias terras. D.
Lus de Vasconcelos e Sousa dava, assim, toda a cobertura necessria
para a realizao das pesquisas de Silva Lisboa, designando tambm
um pintor que deveria acompanh-Io. Para tanto, foi convocado o
capito Paulo Pereira Magalhes, que j trabalhara, desenhando
plantas, com freijos Mariano ela Conceio Veloso. Acrescentava o
vice-re, numa carta enviada ao j'UiZde fora, que este no deveria ser
econmico no gasto de materia para os esboos e que tudo deveria
ser registrado". A correspondncia do vice-rei para Silva Lisboa revela
que este participava constantemente quela autoridade as "diligncias e traba1hos nas averiguaes" de que se achava encarregado e que,
em contrapartida, o vice-rei acusava o recebimento das amostras
naturais, recomendando
ao juiz de fora cumprir "tudo quanto
entender ser preciso e conveniente=".
Apesar deste aparente interesse do vice-rei pelas atividades
cientficas de Silva Lisboa, que eram acumuladas com inmeras outras
/"
44
A admtntstrao do medo
funes, o juiz de fora escreveria imensas vezes a Martinho de Meio

e Castro para reclamar do desprezo que tanto Lus de Vasconcelos e
Sousa, como, em seguida, o conde ele Resende devotaram aos
resultados de seus trabalhos, Em 16 de janeiro de 1790, em carta
enviada para Lisboa, o juiz de fora declarava que o vice-rei, aps
ter-lhe "abonado e honrado" as pesquisas, tornara-se sensvel
a "informaes menos verdadeiras", mudara a sua atitude para
com ele e de tudo entrara "a mofar, buscando todas as ocasies
d~ per,seguir-me e precipitar-me">'.
Reclamava ainda que o vicerer Lu~s de Vasconcelos e Sousa jamais permitira que fossem
~e!llet1dos os seus trabalhos de Histria Natural para Lisboa, O
JUIZde fora, por sua vez, entregara todos os resultados ao vicerei, cumprindo as determinaes,
Baltasar da Silva Lisboa, desde esta poca, estava escrevendo,
a~!ll do trabalho de Histria Natural sobre a serra dos rgos, que
vstara, um outro trabalho que mais tarde viria a se constituir nos Anais'
do Rio dejaneiro= , Ele prprio explicaria ao ministro da Marinha e
Ultramar, em carta: "para fazer o meu trabalho mais cumprido tomei
sobre mim fazer a histria do descoberto desta capital e de todos os
seu~ governadores", Silva Lisboa comunicava que este trabalho abrangena o estudo da terra, do seu comrcio e agricultura e tambm trataria
da histria eclesistica "deste pas (Rio de Janeiro) desde o seu
primeiro administrador at o atual bispo?",
Temia o juiz de fora do Rio de Janeiro que o vice-rei o
desacreditasse perante? l:ninistr? !"1altinho de Meio e Castro,
, Remetendo ao rrurustro vanas cartas, passa, desde ento, a
suplicar que fosse co~unicado acerca, das queixas que sobre ele se
formassem, para que tvessse a oportunidade de se defender, Somente
a~sim ~ que poderi~ "viver se~uro, d,as !ntrigas d~ meL~ adversrios't.L
Silva LIsboa conquistara muitos 1I11111lg0S,
devido nao apenas aos
encargos de juiz de fora e presidente do Senado da Cmara mas
principalmente, pelas funes que acumulou interinamente, Dentr~
elas, a de ouvido r e corregedor da comarca do Rio de Janeiro parece
ter sido o que provocou maiores dissabores e acusaes, Silva Lisboa
serviu interinamente, neste cargo, no impedimento de Marcelino
Pereira Cleto, entre 18 de junho de 1789 e 21 de julho de 1790, e
novamente, na ausncia do mesmo ouvidor, que partira para a Bahia
de 16 de maio a 28 de setembro de 179154,
'
"
Outr~ atividade que provocava conflitos de jurisdio era a que
dizia respeito aos bens dos defuntos e ausentes, cuja arrecadao e
remessas ficavam a seu cargo, Desembargadores ligados ao vice-rei,
como Jos Antnio da Veiga e Francisco Lus Alvares da Rocha
disputavam-lhe jurisdies, O prprio Silva Lisboa relataria ao ministr~
da Marinha e Ultramar: "o primeiro me instigou com o vice-rei
antecedente" e "o segundo, porque da obrigao do atual vice-rei,
tem maquinado de forma, que j de particulares passaram a pblicas,
45
o desagrado, com que inteiramente me foi perturbar na administrao

da justia que devo pratcar?".
O prprio conde de Resende, de quem se deveria esperar maior
discrio, voltou-lhe "a cara, e parte do corpo" numa cerimnia da
"segunda oitava de Festa", na qual o vice-rei recebia cumprimentos
representando "a figura de Sua Majestade?". Silva Lisboa, comunicando o fato a Meio e Castro, considerava que
C.. .) este pblico desagrado produz um efeito tal, que no
possvel que me respeitem, nem que me estimem os meus
subordinados, principalmente os vereadores, a quem no posso
de forma alguma coibir-Ihes os excessos, pois que de tudo
recorrem, e para tudo acham deciso insultativa ao lugar que
OCUpaS7,
.,
De fato, sua atuao ficava, com este atos do vice-rei e dos

funcionrios a ele ligados, bastante prejudicada, j que realmente fora
con,test~do frontalmente, quando no exerccio de suas atribuies,
Assim e que revela a Meio e Castro que era "aqui desnecessrio",
"porque na sala do ajudante de ordens (do vice-rei) se toma
indistintamente conhecimento dos fatos, que respeitam a jurisdio
ordinria">.
No foram poucas as vezes em que Silva Lisboa verificou que
p~oces~~~ haviam sido ipdevidamente enviados para a Secretaria do
vice-rei, contra o alvara de 23 de outubro de 1752, que no permite
sarem autos de algum cartrio sem deprecada ou ordem dirigi da ao
competente juiz"9),Na verdade, o conde de Resende exorbitava de suas
atribuies e poder para interferir nas aes judicirias, controlandoas e decidindo questes forenses atravs de seus mestres de campo,
o que fazia Silva Lisboa afirmar que, desta maneira, parece que "esto
desnecessrios os ministros que sua majestade sustenta nesta cidade"oo,A partir de janeiro de 1791, Baltasar da Silva Lisboa passa a pedir.
ao ministro que encaminhe soberana a sua substituio no cargo que
ocupava no Rio dejaneiro e que o destine para outra funo em que
pudesse servi-Ia com oseu "fervoroso zelo'?'. 0j'UiZde fora, em outras
cartas, pedir a proteo de Martinho de Me o e Castro face aos
"pblicos rompimentos que comigo tem obrado o meu ~tual vicerei,,62e reafirmar, junto ao ministro, que sabia "que ele (Resende)
persuadido de meus contrrios, e mal informado pretende perderme"63,Em outra oportunidade, escrevendo ao ministro dir Silva
Liili~
,
C.. .) tenho vrias curiosidades para remeter a V.Exa. para o

Gab~:te de Histr:iaNatural, e no remeto agora, pela desordem,
e aflio em que VIVO,e pela desafeo do comandante da nau,
46
47
que pela proteo de um seu protegido me tem infamado at na

presena do vice-rei, como a V. Exa._poder certificar o capito
tenente Pio Antnio dos Santos( ...)'(y'.
vice-rei do Estado procedendo a infamara mulher de um minstro,

que desgraadamente tem a infelicidade de com ele servir a S.
Majestade'".
silva Lisboa tinha contra si, alm elos funcionrios do vice-rei,

desembargadores da Relao. Num caso de herana, resultante da
morte de um certo Joo de Macec\o Portugal, todo o tipo de empenho
foi usado para lanar sobre ele as suspeitas de estar servindo aos
interesses de um arrematador. Chegaram a dizer no tribunal que o juiz
de fora se beneficiara com cinco mil cruzados para proceder
arrematao. Neste caso, o vice-rei protegeu to abertamente os
herdeiros que chegou a ameaar, IJorGuta, Silva Lisboa, inibindo-o de
proceder contra os seus dfamac ores. Aps uma acalorada troca de
correspondncia, entre o vice-rei e o juiz de fora, no dia 24 de maro
de 1791, entraram na casa de Silva Lisboa
O caso Silva Lisboa assume, por vezes, a dimenso de uma

comdia, numa conjuntura poltica mais propcia ao drama, onde os
revoltosos pagam com a vida ou a liberdade a audcia de pensar
criticamente o pacto colonial. Caio Prado Jr., no seu notvel captulo
sobre a administrao na Colnia, definira, nos seus traos bsicos, as
fraquezas desta instncia do poder, classificando-a, nas prprias
atividades essenciais do Estado, como "lamentvel':".
Neste quadro de corrupo, abuso de autoridade, sucessivas
arbitrariedades, no gostaramos de situar o doutor Baltasar da Silva
Lisboa como um anjo perdido no meio do inferno, isentando-o de
culpas nas diversas disputas em que esteve envolvido. Porm, sua
maneira, contraditria por uma lado e coerente por outro, Silva Lisboa
contestava esta ordem de coisas com uma freqncia tal que
impossvel no se ter, por este brasileiro de primeira gerao, uma
simpatia confessa. As suas contradies eram comuns aos letrados de
seu tempo que ocuparam altas funes na administrao da Colnia,
onde o interesse local ("brasileiros") estava em segundo plano, diante
dos direitos metropolitanos.
Apar do universo dos homens brancos proprietrios, todavia, h
uma outra colnia, aquela do mundo do trabalho, permanentemente
alimentado pelo trfico negreiro e cuja origem e reproduo tambm
se estrutura a partir da lgica do capital mercantil, como mais adiante
veremos. Esta outra colnia, a da grande massa de trabalhadores
africanos e negros e que a base de sustentao da sociedade que se
estrutura na Amrica portuguesa, se constituir no entrave fundamental para a assimilao dos princpios liberais e da razo instrumental
burguesa. Baltasar da Silva Lisboa que, como dissemos anteriormente,
no era um revolucionrio, no conseguiria superar os aspectos
reformistas do pensamento ilustrado de seu tempo, no contestaria as
estruturas bsicas da sociedade na qual vivia; porm, no exerccio de
suas funes, desenvolveu uma conscincia pblica bastante rara nos
administradores coloniais e, dentro elos limites impostos pelo sistema
colonial, procurava servir ptria'? da melhor maneira.
No que se refere ao funcionamento da justia, a interferncia ela
malha de relaes pessoais tambm estava presente, no apenas
devido s caractersticas da organizao social do Antigo Regime, mas
principalmente dadas as condies locais do exerccio do poder no
espao colonial, cujo ambiente social era extremamente frtil para a
gestao de uma ideologiadofaoor"; onde o trato da coisa pblica era
atravessado pelos compromissos pessoais". Caio Prado Jr. sintetiza a
justia colonial, definindo-a como;
(...) dois soldados armados pelas oito horas da manh, e dela

levaram preso o criaelo Antnio Jos de Lima, que da presena
do vice-rei, foi conduzido ao corpo da guarda, transportado
posteriormente ao segredo da cadeia, aonde ele se acha".
Tentava-se agora atingir a casa elo juiz de fora. O vice-rei mandara
prender seu criado para arg-lo
(...) fora ele uma representao elo desembargador Jos
Feliciano da Rocha Gameiro, de que ele galanteava uma criada
sua, que co~ ela f?r~ visto acompan har, e que examinara pap.is__
em casa do dito ministro, e que para concurso daquele galanteio
concorria minha prpria mulher".
Os ataques intensifica vam-se na medida em que o juiz de fora no
se curvava, nem recuava dos direitos e atribuies de seus cargos. Sua
correspondncia era aberta freqentem ente na sala do vice-rei pelo
seu ajudante de ordens e as demonstraes pblicas contra Silva
Lisboa se sucediam. O caso da priso do criado atingia agora a sua
famlia, o que o fazia escrever mais um vez Corte, solicitando que a
rainha o retirasse do Rio de Janeiro e que o satisfizesse dos
(...) inauditos insultos, ordenando que o vice-rei do Estado
remeta a Sua Real Presena a conta, ou queixa do dito
desembargador Jos Feliciano Gameiro; onde se ver com
manifesto escndalo jamais visto, um ministro queixando-se de
que inamoram a sua criada por cime particular; e depois um
48
(...) cara, morosa e complicada; inacessvel mesmo grande

maioria da populao. Os juzes escasseavam, grande parte deles
no passava de juizes leigos e incompetentes; os proc~ssos
iniciados a subiam para sucessivos graus de recursos: Ouvidor,
Relao, Suplicao de Lisboa, s vezes at Mesa do Desembargo
do Pao, arrastando-se sem soluo por dezenas de anos".
Destarte, no difcil com preender qu~ o juiz de fora do Rio de
Janeiro, "poucoinclinadoaosossego",
como ahnnarao desembargador
Vasconcelos Coutinho, estivesse sempre envolvido em "disputas", o
que, de fato, atesta a sua correspondncia, e a de seus adversrios,
dirigida para a Corte de Lisboa.
silva Lisboa, na medida em que no abria mo de seus direitos,
tambm no deixava de provocar f!'eqClentemente Resende, fazendolhe cobranas e exigncias. No ofcio de ]6 de novembro de 1791,
reclamava ao vice-rei o cumprimento das determinaes do alvar de
d. Maria I, de 26 de fevereiro de 178973 que extinguia as auditorias
militares particulares, exceto no caso da Corte e cidade de Lisboa,
atribuindo as funes de auditor militar aos juizes do crime e juizes de
fora nas terras onde houvesse tropa. Desde o incio do governo de
Resende, que Silva Lisboa lhe apresentara o alvar, sem obternenhuma
resposta. O vice-rei, seguindo as determinaes da r~inha, deveria
proceder confirmao do juiz de fora, enquanto auditor das tropas
do Rio de Janeiro, com o soldo de capito e o direito do uso do
uniforme de algum dos regimentos da praa. Silva Lisboa resolve ento
colocar o conde de Resende na parede, justificando que sempre
estivera "pronto a fazer a Sua Majestade este servio que" lhe "ficou
pertencendo por aquela Lei" e no podia admitir que fosse "d~.
grandeza e inteireza de Vossa Excelncia privar-me do que sua
Majestade me concede'?',
Silva Lisboa fazia ver ao vice-rei que estavam nulos todos os
Conselhos de guerra e que, com,a ~xtino dos,auditores, pe~avon~ade
real, somente ele, enquanto JUIZ de fora, e que podena faze-Io,
assumindo a auditoria, cuja jurisdio lhe cabia. Neste caso, ia ainda
mais longe ao afirmar: "devo em conseqncia do exposto fazer certo
a todos os chefes de que somente a mim me devem reconhecer por
seu auditor" e que no o fizera ainda, antes de prevenir a Resende,
porque queria "a todo tempo dar a este povo um testemunho
constante de meus deveres para com Vossa Excelncia". Embora
exigisse o cumprimento da lei, Silva Lisboa no queria ser acusado de
desobedincia frontal ao vice-rei, nem queria que o caracterizassem
como insurgente. Sua ao era sempre demarcada e delimitada pelos
aspectos legais, dos quais nunca ousava se afastar.
Suas criticas ao vice-rei, entretanto, no se limitavam apenas aos
aspectos juridicos e de distribuio de poderes, mas atingiam tambm
A administrao do mudo
49
as questes relativas ao governo na cidade. bom recordar que,

quanto a este aspecto, os conflitos eram freqentes, j que o Senado
da Cmara acabava funcionando como uma instncia da administrao, enquanto rgo executor das determinaes do vice-rei como,
por exemplo, na realizao de obras pblicas e no contr~le do
comrcio de gneros de !Ximeira necessidade". N~ qu~stao da
iluminao pblica, Resenc e lanava mo, segundo Silva LIsboa, de
ameaadores tributos, impondo-os populao, sem ordem expressa
da Coroa. Nas obras pblicas, o mesmo arbtrio se fazia presente
atravs da ao de um sargento-mor engenheiro, chamado joaquim
Correia da Serra, que viera para o Rio de janeiro acompanhando
Resende e que realizava as despesas que bem entendia, com a
conivncia dos temerosos vereadores, que pretendiam "falsamente
incluir na arrematao das outras obras da Cmara" os gastos daquelas
realizadas por Resende".
Outro caso que envolveu Baltasar da Silva, Lisboa f~i a devassa
que tirou, em 1792, contra os atra vessadores no RIOde]aneiro, assunto
controverso que envolveu pessoas ligadas ao vice-rei. Devido falta
de alimentos em Pernambuco, os negociantes do Rio de janeiro, com
o objetivo de se aproveitarem ela alt,~dos preos I;aquela capitania,
comearam a carregar as embarcaes, que de Ia chegava,m, com
mantimentos de primeira necessidade, sem, entretanto, averiguarem
as necessidades reais "que sentiam aqueles povos" e sem que a
Cmara tivesse demarcado e confirmado as necessidades, Em virtude
disto, na vereana de I de junhode 1792, oSenadoda Cmara decidiu
(...) constranger os mestres das embarcaes a desca!Tegarem os
mantimentos que tinham recebido a bordo sem licena e de
serem presos; e que os almoracs assim o executassem; e que
igualmente se escrevesse ao Exm vice-rei do Estado, que em
benefcio da agricultura, bem dos povos e observncia da Real
Resoluo de 20 de fevereiro_de 1725 ordenasse ao,Provedor da
Fazenda Real, para que nao tomasse os mantimentos aos
lavradores seno com o dinheiro na mo e pelos preos que
corressem 'e no por inferiores, como se executava( ...)78,
Os acrdos decididos nesta vereana tiveram xitos inesperados. O vice-rei mandou que os almotacs no executassem a deciso
do Senado de descarregarem os mantimentos e deu proteo, desta
maneira, realizao do contrabando destas mercadori~s bsic~s,
permitindo que fossem arrecad-Ias tambm <;:mSanta Catarina e nono
So Francisco, Com isto, segundo o JUIzele fora, houve uma alta nos
preos dos gneros de primeira necessidade no Rio de janeiro,
Enquanto protegia os atra vessadores, o vice-rei exigia que os lavradores dessem, mensalmente, "certa poro de mantimentos para a
50
Fazen~ Real" e os c~)Ostrangia a "no remeterem mantimento algum

para a cidade, sem virem com guias sala do Exm vice-rei, e da do
p,rove?or ~ Fa~enda Real par~ lhes tomar o que bem lhe parecia?".
Silva Lisboa indignava-se principalmente
com a violncia empregada
con~r~ os lav:radores, qU,e eram obrigados a esperar que um certo
capito Domingos Francisco lhes fizesse um lanamento arbitrrio e
lhe~ passasse as guias q~e deveriam acompanh-Ios
Sala Vice-Real.
Apos uma espera de multas horas, eram conduzidos "com um inferior
~ Casa do Provedor da Fazenda, que depois de lhes fazer esperar outro
Igual tempo, lhes mandava tomar o mantimento't'".
Ainda eram
obrigados a esperar mais tempo para penetrarem nos armazns reais
e depois desta jornada pagavam uma taxa correspondente
entrada
dos ma~timentos,
Silva Lisboa denunciaria
que muitos lavradores
conseguiam
que o provedor da Fazenda Reallhes desembarcasse
a
farinha que Ihes tinh_a tomado, com a obrigao de a irem lanar a
bordo das embarcaoes
de um protegido do vice-rei.
A violncia, por outro lado, era ostensiva, No recncavo da baa
de Guanabara
foram colocados
militares armados para coagir os
lavradores
e o "povo que clamava at de sinistras
inteligncias"?'. Diante deste fatos, Silva Lisboa toma a iniciativa de tirar
dev,assa dos atravessadores,
mas o provedor
da Fazenda Real e
o ajudante
de ordens
do vice-rei
procuram
desautoriz-lo
e
lanar o descrdito
sobre a jurisdio
que exercia,
Passam a
per,segui~ as testef!1unhas
da devassa, levando algumas perante
o vice-rei, atemonzando-as
e fazendo-as
escrever e declarar
o
que era d? interesse
do ajudante de ordens e demais envolvidos,
Tentam ainda fazer com que Resende exigisse do juiz de fora os
autos da devassa, obrigan_do-o,
por bem ou por mal, a entreglo~ na Secretaria.
Como nao conseguem
estas medidas do vice- -,
rei, fazem-no,
entretanto,
dar conta rainha contra Silva Lisboa,
Est~s, fatos o levariam,
n~ais uma vez, a se dirigir Corte,
solicitando
que fosse enviado
ao seu sucessor
justificando
rainha que
'
na ,situao presen~e no posso ser til ao servio de Sua
Majestade, nem a mim pelas contnuas aflies, e cuidados de
que me vejo carregado pelas maquinaes
inimiga?".
Pouco antes de Baltasar da Silva Lisboa receber a Carta Annima
ocorrera uma "disputa" entre ajunta da Fazenda e o Senado da Cmar~
que embarga,ra umas obras ~~s praias da cidade, Disto resultou que um
deputado da Junta acusou o JUIZde fora e os vereadores de pretenderem
sublevar o povo para desmanchar as ditas obras". Silva Lisboa estranhava
o fato de ~ Carta Anni,ma lhe ser enviada aps estes acontecimentos
e
ficara muito surpreendido com a atitude do vice-rei que, ao ser comuni-
51
~do sobre a existncia da carta, contendo "temas to graves", reagira

fnamente, dando-lhe demonstraes de descaso e m vontade,
P~ra Silva Lisbo~, a Carta Annima fora for/'ada no prprio Rio
de Jan,elro por ge~1t,e IIga~la ao conde de Re,senc e que, por sua vez,
possua um secretano particular que era considerado um "homem dos
mais malvolos que tem a cidade e que, sem necessidade, procura em
todos os governos a privana dos vce-reis para poder exercer as suas
m~lda?es"84, Este homem era o escrivo da Mesa Grande da Alfndega,
Lus Viana Gurgel d~ An1ar~l, q~le, aliado ao prov~dor ~IaFazenda Real,
o desembargador joo de Figueiredo, com quem Silva Lisboa entrara em
choque na questo dos "atravessadores de mantimentos", bem poderia
ter forjado a Carta Annima, "cheia de pensamentos horrorosos", Silva
l!sboa escrevia a Martinho de Melo e Castro, afirmando que as circunstncias o levavam a persuadir-se de que o objetivo da carta fora lev-lo ao
9;s?,,dito di~nte da Coroa, e que fora motivada, principalmente, pelo
dio implacvel que me tem o provedor ela Fazenda" e a "inimizade
pblica do vice-rei do Estado?".
O caso da Carta Annima refletia, todavia, no apenas as contraclies ~ a~inistrao
~olonial, com os seus constantes choques de
jurisdio e disputas locals,de pod~r, mas corresp~:)J1,diaa um c1im~ geral
de ~e~o, onde as suspeitas podiam ser materializadas pela Simples
denncadeumdesafeto.
Oespectro da conjurao de Minas Gerais es tava
presente, em vrios nveis, na conscincia dos crticos do sistema e nas
suspeitas dos administradores e encarregados da Justia Colonial; mas
tambm pa?s~va a serum ~Itificioso instn.ll!lento nas mos ~Iovic~-n::i 9~,e
agora administrava tambm o medo, alimentando o h011'Or as idias
revolucionrias, de um lado, e intimidando os seus opositores e inimigos
por outro, Oespetculo ~Iaexecuo de Tiradent~s ainda e~tava muito vivo
na lembrana dos habitantes do 1\10 de Janeiro, O "ajuntamento de
poetas" mineiros fracassara, mas, na descrio dos ltimos momentos dos
inconfidentes, pt:;lo frade que os assistiu na confisso, "a plebe frgil,
m~s~reta, e ma~ instrulda" da ~idade reagira com cefta simpatia pelos
aprisionados e tivera o denunciante Joaquim Silvrio dos Reis como o
"mais feroz e abominvel dos homens?", Era a maneira que tinham os
flumin~r:ses da, poc,a, si}enciados pela opresso e pelo medo, para negar
cumplicidade a violncia do Estado, frente aos dissidentes do sistema,
2.2 UM TERROR UNIVERSAL
~o c~i,?a instaurado aps a priso cios conjurados mineiros e diante de

1l1evltav~1 desfecho do processo, "resul ta va u 111como terror universal,
um sentimento,
um desprazer desconhecido,
que cada um em si
52
experimentaria proporo de seu temperamento ouda viveza da sua

imaginao?". Nos Autos da Devassa foram feitas r'eferncias durante
as inquiries, a simpatizantes da causa no Rio de Janeiro: Jos de
R~send~ Cos~a,filho, relatanclo a cOI~versaque tivera com o vigrio de
Sao Jose do Rio das Mortes, conego Carlos Correia de Toledo, afirmou
que este lhe contara que "no Rio de janeiro havia sessenta comissrios, ?S quais se achavam prontos para ajudarem?" o levante de Minas
Gerais, sem declarar nomes, O mesmo vigrio tambm afirmara que
"nesta capital (Rio deJanero) a mai or pane da tropa paga estava falada
para estefim'?", o que indicava a existncia de uma rede de conspirao
na cidade, sede do governo vice-real'".
De Vila Rica, em 10 ele fevereiro de 1790, o visconde de
Barbacena, governador da capitania, oficiava ao ministro da Marinha
e Ultramar, dando notcias ele Minas Gerais e manifestando suas
impresses quanto ao clima vigente, Neste sentido, afirmava que:
N~ o~stante o cOI~ceit? que fao do estado elo povo e ela
captanta em geral, nao afirmo que estejam descobertos todos os
sujeitos corrompidos, ou ao menos que no hajam (sic) ainda
alguns mU,i!oc!isp?stos a semelhante corrupo: porm este mal
solapado Ja nao e de recear presentemente no meu conceito
seno na capitania do Rio de janeiror...)".
Receava-s<=:,portanto, que, nesta cidade, permanecesse vivo o
germe da rebeldia, oculto, de maneira invisvel, no seio da populao,
Outro tema freqente era o da interveno estrangeira, que
andou na cabea dos co~jurados e das autoridades metropolitanas, e
q':1e, para ~~ta~, ressurgia como, um verd',ldeiro fantasma, dadas as -,
fra~el~ c0!ldl?~s de dere~a do HJO c!cJanelro, O paclreJos Lopes de
Oliveira, inquirido em Minas Gerais, ouvira do coronel Jos Aires
Gomes 9ue "se esperava no,rZio deJl1~eiro uma Arma.d~ Francesa, e
que rnutos moradores do Rio de Janeiro estavam de arumo a seguir
aquele partido francs"?'. As prprias autoridades coloniais temiam
pela segurana do porto do Rio de Janeiro, e no foram poucas as
vezes, no sculo XVIII, em que a populao e a tropa andaram se
preparando 'para supostas invases estrangeiras, Em 1787, o ingls
Geo:ge Barnngton, deportado para Botany-Bay, ao passar pelo Rio de
Janeiro, observara que
c.) o grande !1merOc!~,constrL~es fortfcadas e baterias que

CIrcundam Sao Sebastio lhe dao um ar de fortaleza' mas um
ir:imigo que se apo:ler~sse da ilI"~adas ~obras, que do;nina esta
Cidade a pouca distncia, e que fosse ajudado por alguns vasos
que pudessem a ancorar, a obrigaria logo a capitular"95,
53
,
O conde dt; 13esende dirigiria, no sentido da defesa do porto do
Rio de Janeiro, vanas cartas para Lisboa, procedendo tambm a obras
nas fortalezas da cidade, na tentativa de ampliar o seu poder de fogo,
Qua~to base social para o levante insurgente, h ainda outras
confirmaoes nos autos da devassa de 1789, como no caso do mdico
Domingos Vidal de Barbosa, que ouvira do coronel Francisco Antnio
de Oliveira Lopes "que na cidade do Rio de Janeiro havia cinco ou
se~e~,egociantes, ql.~equetian~ que ~ revo,luo principiasse por l"94,
A idia de revoluao aparecia, assim, vinculada a um setor social
deterf!1i!1ado e, nesta altura, j atingira proprietrios e negociantes
coloniais, base de sustentao, quase invisvel, da utopia dos "poetas"
que preparavam o levante aulonomista. Kenneth Maxwell examinou
esta questo em Minas Gerais, detectando a existncia de "outras
pessoas importantes,
raramente mencionadas
nas reunies
conspiratrias, porm que tinham, apesar disto um interesse vital no
xito do movimento'<.
'
Em 1792, no ano do desfecho do processo dos inconfidentes
passo~ peI? Rio dejaneiro a primeira embaixada inglesa para a China;
sob a,dlreao deLord~acaltn~y, que se fazi,a~comp~nharde redatores
9ue !IVerams:us escntos pubhcados, em vanas edies na Europa, em
H~glese fran~es96,Todas est~s narrativas trazem informaes acerca do
Ri,o,de Janeiro, co~t~ndo 1l1tere~santes observaes em torno dos
hbitos e caractersticas da SOCiedade local. Dentre elas, a mais
det~lhada ~ pen,e~rante a escrita porJohn Barrow, que dedicou dois
~aI?ltulos ~ Amenca portugL~esa: um sobre ~ Rio de Janeiro e outro
intitulado General observatons on the Brazils". Barrow em passeio
pela Tijl!ca, no Rio deJaneir<?, h<?spedou-se numa propri~dade, cujas
plantaoes eram trabalhadas tnteramente por escravos, que somavam
uma centena, O proprietrio "era um considervel comerciante no Rio
e estimava-se ser um homem muito rico''?'. Barrow verificou que sua
maneira de,:,iver, entretanto, "era destituda de todo tipo de conforto",
apesar de viver rodeado com "a maior abundncia do necessrio e
mesm,o das ~uxrias da vida"~, Porm, o aspecto mais importante desta
n,a~atlva fOIa,conversa particular gue Barrow teve com este proprietano, comerciante do Rio de Janeiro, e que constitui um magnfico
testemunho do descontentamento existente no "seio do comrcio
desta cidade" 99,
Ele rec!a!TIavamuito wavement:: da ,opresso que os habitantes
da ~e!:ca do Sul sofriarn da me-ptria; que os monoplios, as
pr~lbloes e as taxas obstaculizavam o comrcio, impediam a
a~ncu~tura _edest:uam o espli~o de em presa e manifestava que
a insatisfao havia se tornado tao geral pelos encargos impostos
e pelasrestrie,s a q~e eram obrigados a se submeterem, que no
se surpreenderia, afirmou, se eles fossem levados finalmente
como seus irmos na parte norte do mesmo continente, ~
54
libertarem-se
dncia'?"
do jugo de Portugal e afirmarem sua indepen-
H, nessa passagem, uma demonstrao bastante evidente de

que no eram infundadas as suspeitas das autoridades coloniais.
Embora cautelosos na manifestao de suas idias, comerciantes e
proprietrios coloniais trocavam opinies a respeito da dominao
colonial. A insatisfao "havia se tornado to geral", que ainda se
continuava a pensarnuma "libertao do jugo de Portugal", apesar da
violncia com que o Estado encerrara o processo de condenao dos
inconfidentes de Minas Gerais. Carlos G. Mora j chamara a ateno
para os vnculos existentes, neste final de sculo XVIII, entre a "idia
de revoluo" e a condio de proprietrio. A diferena de condio
social fazia "com que as pessoas participassem de maneiras diversas,
e por vezes antagnicas, no processo em curso" 101. No caso examinado
deste comerciante que confidenciou a Barrow suas idias, o sistema
est percebido na sua contradio bsica. Neste momento, no nos
deparamos mais com o portugus do Brasil, mas com o colono
revoltado, que v a "me ptria" com exteriordade, a oprimir os
habitantes da Colnia, atravs do exclusivo comercial metropolitano
edeumsistemafiscalqueempen'avaocomrcio,impediaaagricultura
e destrua o esprito de empresa. Aqui estava, portanto, o ponto bsico
de detonao do iderio anticolonial: a conscincia da desigualdade
face Metrpole e, de maneira mais profunda, a percepo de que o
sistema colonial bloqueava, nos colonos, o esprito de empresa.
Ainda no que se refere ao clima reinante no Rio dejaneio, desta
ltima dcada ao sculo XVIIl, e a concordar com estes indcios,
Herculano Gomes Matias faz-nos atentar para o fato de que esta foi a_o
cidade onde se iniciaram as conversaes acerca das possibilidades de
sair bem-sucedida a Conjurao e que as primeiras prises, inclusive
a de Tiradentes, realizaram-se na capital. A Devassa no Rio janeiro
precedeu deMinas Gerais em mais de um ms eaqui estiveram presos
os rus, em vrias fortalezas e prises, sendo utilizadas tambm, com
tal fim, dependncias do hospital da Venervel Ordem Terceira de So
Francisco da Penitncia, no largo da Carioca'<.
tambm fato bastante conhecido que o estudante cariocajos
joaquimdeMaia, que cursava medicina em Montpellier, na Frana, era
filho de um comerciante do Rio de janeiro. Com o pseudnimo de
Vendek, Maia trocou correspondncia com Thomas jefferson que,
naquela altura, estava na Europa. Vidal Barbosa, quando inquirido em
1789, lembrara-se que um "seu condiscpulo por nome j os j oaquim
de Maia" meteu na cabea que havia de ser libertador de sua terra, sendo
natural da cidade do Rio de janeiro; e fingindo-se enviado da sua nao
se atreveu a falar ao ministro da Amrica inglesa, que, observando a sua
proposio e ridcula figura, totalmente o desprezou'?".
55
Porm, o estudante Maia no devia estar s nos seus planos de

tornar-se "libertador de sua terra". O prprio Vidal Barbosa confessou, quando inquirido, ter notcia de que os negociantes do Rio de
janeiro tinham grandes expectativas na "revoluo", eMaia(Yendek)
escrevera, em 21 de novembro de 1786, dirigindo-se ajefferson:
(...) sou brasileiro, e sabeis que a minha desgraada ptria geme
em atroz escravido, que se torna todos os dias mais insuport vel
depois da vossa gloriosa independncia, pois que os brbaros
portugueses nada poupam para tornar-nos desgraados com
medo que ns sigamos as pisadas (...).
Nesta mesma carta, Maia demonstra possuir um grau d~ conscincia radical face dominao exerci da pela Metrpole, afirmando
que
(...) resolvemos seguir o admirvel exemplo, que acabais de darnos, e por conseguinte quebrar as nossas cadeias ~ fazer reviver
a nossa liberdade, que est de todo morta e oprimida pela for~a,
que o nico direito que os europeus tm sobre a Amrica 04,
Thomasjefferson, aproveitando a oportunidade de uma viagem
"para experiment~r as g~las de Ai~" criou as condises oPara .0
encontro com Mala em Nrnes, desviando o seu caminho' . Mala
forneceu-lhe dados a respeito do Brasil, mostrando-lhe que a col.nia
portuguesa possua "tantos habitantes como Portugal" e era constituda: "12 de portugueses, 22 brancos nacionais, 32 escravos pret~s e
mulatos, 42 ndios civilizados e selvagens". As observaes ele Mala a
j efferson sero anali~adas posteri ormen te, junt~ com outr<;,s~ocumentos que permitem v!s1:101brara 1~<lIsag~msocial
ColO/ya e o seu
quadro de contradies e tensoes. Entretanto, nao deixemos de
registrar, por ora, que Maia considera va "os brancos nacionais" como
aqueles que formavam "o corpo ela nao", afirmando porm que,
apesar de minoritrios no conjunto da populao, os portug~leses
radicados no Brasil tambm estavam "dispostos a tornarem-se 1I1dependentes" 106.
A idia da nao aparece, assim, corporificada no conjunto de
homens brancos nascidos na Colnia e que tinham nos "homens de
letras" o ponto limite de sua conscincia, j que estes eram :'os que
mais desejavam revoluo". O perigo elosescra vos era desconsiderado
por Maia, j que haveriam "de acompanhar os senhores". Por~,
apesar da opinio unnime do pas a respeito elarevoluo, no havia
quem fosse "capaz de conduzir uma revoluo", nem quem quisesse
"arriscar-se frente dela, sem o auxlio de alguma nao poderosa,
=.
I
A admiuistrao
A administrao
do medo
visto que a gente do pas" poderia "ser mal-sucedida" 107. Tudo nos leva
a crer, portanto, que as diligncias do estudante brasileiro no eram
o resultado de um fingimento, como afirmara Vidal Barbosa quando
inquirido, mas refletiam o interesse e as expectativas de um determnado segmento social da Colnia, justamente aquele que se considerava cpmo o "corpo da nao".
E necessrio compreender o freqente anonimato de que se
revestem os crticos do sistema colonial e que a contrapartida
vigilncia e represso do Estado metropolitano. Esta caracterstica,
presente em vrias das fontes documentais que nos forarn legadas, no
se refere apenas aos indivduos letrados, que produziram estes textos,
mas a um conjunto social que compreendia setores especficos da
formao colonial, justamente aqueles identificados com a condio
de proprietrio e cujas vidas eram atravessadas pelos interesses
comerciais de base local. Na cidade-sede do governo vice-real,pela
concentrao das foras militares e pela presena dos representantes
do poder metropolitano, o anonimato era o pressuposto bsico para
a manuteno da vida e da propriedade, que a condio insurgente
arriscava. Vasconcelos Coutinho, que presidiu os trabalhos da Alada
que julgou os inconfidentes, encontrou no Rio de Janeiro, em 1790,uma
verdadeira situao de pnico e observou que o comrcio desta cidade
com a capitania de Minas Gerais sofrera um grande abalo, porque os
comerciantes temiam fazer remessas a pessoas que poderiam, pelo
resultado das investigaes, ter os seus bens seqestrados'".
No Rio dejaneiro, em 1792, havia se difundido na populao da
cidade um grande mal-estar. Julgava-se que todos os prisioneiros
teriam um trgico fim, o que confirmaria a gravidade e a extenso da
inconfidncia. Este clima, dos ltimos momentos, foi registrado por
um contemporneo que, embora partindo da tica oficial, revelou que
a cidade
(...) no pde esconder de todo a opresso que sentia. Muita
gente se retirou ao cam po, mui tas famlias sentindo-se sem valor
fizeram o mesmo, outras tomaram cautelas contra as notcias que
corriam. Nestes dois dias diminuiu-se sensivelmente a comunicao, as ruas no foram freqentadas da gente mais sria, e a
consternao parece que se pintava em todos os objetos. Vista
a sentena, atendida a atrocidade do crime, ningum mais
concebia esperana alguma ele remdios. Os infelizes estavam j
mortos na expectao de todos'?',
O espetculo da execuo de Tiradentes no Rio de Janeiro, no
dia 21 de abril de 1792, revestiu-se ele grande aparato. O conde de
Resende fez a distribuio dos regimentos pela cidade, de modo a
"conter em respeito e sossego" o Centro da cidade 110.
do medo
57
Encheram-se as ruas e tudo se fez para que o exemplo no se

apagasse da memria da populao. Durante trs dias consecutivos
realizaram-se as "luminrias"!" e, no dia 26, na igreja dos Terceiros do
Carmo, oficiou-se o Te Deum, em agradecimento a Deus "pelo
benefcio que fez.aestes povos em se descobrir a infame conjurao"!";
tudo se fazendo por indicao direta do conde de Resende que chegou
a determinar, por escrito, o tema que deveria ser desenvolvido pelo
religioso que fizesse o sermo!". Na descrio do evento, a segunda
justifictiva era a de "dar graas ao mesmo senhor, de que esta cidade
(do Rio de Janeiro) ficasse isenta, e ilesa do contgio de to infame
conspirao" \14.
. As grandes cerimnias compareceu o vice-rei, gue "levou todo
o tempo de joelhos", junto de sua mulher!". Os ofcios religiosos
contaram com os melhores cantores da cidade e foram acompanhados
por uma "multido dos mais insignes instrumentos'?". H, porm,
uma passagem do relato sobre esta cerimnia, que convm transcrever, devido aos elementos simblicos que contm:
Ardiam mais de duzentas velas, alm das que assistiam ao
Santssimo Sacramento no seu trono, que todas trocavam a noite
em dia. A armao foi a mais rica, e mais bem composta que tem
havido; concorrendo muito para a sua beleza a arquitetura da dita
Igreja; sobre o arco cruzeiro, se via em pintura o seguinte
emblema - estava a Rainha Nossa Senhora assentada no seu
trono; ao seu lado direito se viam as armas do Reino de Portugal,
com estandartes, caixas de guerra, peas, balas, e outros instrumentos blicos, tudo isto guardava I-lrcules que estava com a
maa sobre o ombro, mostrando, no s a fora, mas tambm a
segurana da monarquia. Ao lado esquerdo de Sua Majestade
estava Astra com todas as insgnias da justia, olhando para a
soberana, como manifestando-lhe a sua prontido na execuo
das suas leis. SuaMa jestade com a mo esquerda toca va o prprio
peito; e com o cetro, que tinha na mo direita, apontava para a
figura da Amrica, que aos ps do trono, posta de joelhos, muito
reverentemente lhe oferecia uma bandeja de coraes, que
significavam o amor, a fidelidade dos americanos. Mais ao longe,
e como em campo muito distante, se viam os sublevados,
representados na figura de um ndio, posto de joelhos, despojado de seus vestidos, e armas, com as mos erguidas e em um
brao uma cobra enrolada, protestando a eterna vassalagem, e
suplicando a piedade da soberana: a qual dava a conhecer, que
atendia mais aos influxos da sua clemncia, do que aos impulsos
da'justia; porque com muita alegria se via, que a fama levava a
todas as partes do mundo a glria do seu imortal norne'",
58
Estas cerimnias religiosas, que se seguiram ao enforcamento do

Alferes correspondiam a uma certa tendncia portuguesa para as
exterio~idades do culto catlico-romano'". Todavia, neste caso, os
esplendores pblicos deviam reafirmar, no plano simblico, a submisso dos colonos monarquia portuguesa, submisso que, por sua vez,
correspondia aceitao da continuidade das mesmas regras do
sistema, A Amrica, de joelhos aos ps do trono, ao oferecer os
coraes americanos, devia confirmar esta sub!nisso, E si~ni~icativ:o
que os sublevados estejam representados pela flg~lI..a deuI:1I11dl?, ~uJa
imagem, estilizada e filtrada pelos padres estetcos e IdeoloSlcos
europeus, seria no sculo seguinte recu/)erada pelo Romantismo
brasileiro parasim~ol,izara l)l'l?ri:~nacio~1~1
idade, Ne~~aaltura, p<;)fm,
enquanto ternaarcdco, o orasileiro Baslio da Gam~ Jahavia utilizado
a figura do ndio, no seu famoso poema Uraguai, como elemento
esteticamente sugestivo, para levar " Europa o testemunho do
mundo novo'?".
memria destes eventos soma r-se-o as noticias que avidamente alguns colonos tentavam recolher dos acontecimentos da Europa,
Aquele colono, com quem Barrow conversou no mesmo ano da
condenao dos mineiros, certamente no devia estar s: A~ la~o da
conscincia mais elaborada dos letrados, um celto antilusitanisrno
freqentava a conscincia mais imediata da populao do Rio de
Janeiro, dele participando, tambm, figuras brasileiras de destaque
como o prprio bispo ela Diocese desta capital, conforme reve!a, a
denncia de um portugus indignado, de codinome Amador Patrcio
de Po~gal, ao escr~ver para o ministro do Ultramar!", num~, sa~a que
exarrunaremos rnats adiante, ao tratar do problema do dio aos
europeus" que, pelo visto, ia alm dos insurgentes identificados pelo
poder,
No Imprio colonial portugus, a rea das capitanias de Minas
Gerais e Rio de Janeiro, no fora a nica a dar sinais de sedio nesta
conjuntura, Tambm na longnqua Goa, em ~gosto de ,1787, fora
detectada uma conjurao tramada por naturas que estiveram em
Lisboa e que eram "opostos a tudo que" chamavam "branc?s"l21, As
suspeitas de que os naturais de Goa tramavam contra os dommad,ores
portugueses vinham sendo alimentadas h al,gum tempo, Temia-se
que os indianos envenenassem o po onsumido pelos portu~u~ses,
do qual no faziam uso os naturais da India, mas que se constitua no
principal alimento dos rein~i~122,,O poeta portug~l? ,Manuel Maria
Barbosa du Bocage, que foi a Incha em 1786, expnrruna em versos o
clima que encontrou em Goa, onde viveu algum tempo:
Eis que prfida mo cabal runa
(Sepultando o dever no esquecimento)
A todos nos prepara, e nos destina,
59
Aqui vago em perptuo labirinto

Sempre em risco de ver maligno bra;o
No prprio sangue meu banhado e tinto;
Mas caso dos perigos eu no fao,
E por que temer, quando procuro
Rasgar da frgil vida o tnue lao?IU
Bocage, que passou pelo Rio de Janeiro a caminho da ndia

portuguesa e que, em 1797, tambm seria preso e processado em
Portugal, acusado de irreverncias antimonrqucas e anticatlic~s~4,
detectara, em Goa, uma atitude hostil aos portugueses, que a p~lsao
dos conjurados confirmaria, O le,:,<~nteesta,,:a marcad? para,? dia 1,0
de agosto de 1787, mas o plano fOI denunciado no dia 5 e, Ja no dia
seguinte, efetuaram-se inmeras prises em quase todos os \)ontos
daquela possesso lusitana, Asautoridades imediatamente espa haram
o pnico e o terror entre os nativos, Dos 47 capturados, 15 eram
procos de vrias igrejas'>, o que dava uma certa especificidade ao
movimento,
Os conjurados, cujos lderes haviam estado na Europa, queixavam-se
\ J
I)
(...) amargamente do desprezo com que os filhos de Portugal os

tratavam nesse Estado, e qL~ese em lugar dos portugueses, q~e
deste Reino se man?a,vam ~India, se entregasse aos seus naturais
o governo, e administrao geral, dando-se-lhe os Il,lga~es e
empregos eclesisticos, militares, e civis, Portugal tirana as
maiores vantagens elo mesmo Estado, e ele s ento que seria
opulento e feliz126,
O plano bsico da conjurao tivera sua origem, na elite ciyil e
eclesistica de Goa, justamente entre aqueles que se VIam preter:dos
nos postos da administrao colon!al pel~s r~in?is; gl~esto que tl~ha
suas raizes no comportamento racista e discriminatrio das autordades coloniais de Goa, que terminavam em desobedecer s recomendaes metropolitanas, no sentido de serem desfeitas as diferenas
entre os nativos e portugueses,
'
Desde o sculo XVII que o Vaticano demonstrara in!eresse, no
desenvolvimento do clero nativo da India portuguesa. Porem, seria o
marqus de Pombal que viria atuar ele maneira mais insistente para
acabar com a discriminao racial eclesistica contra os indianos, o que
para C,R.Boxer tev,e mais significado do que a luta a!1terior do papado
e da Propaganda Pde'". Com o decreto ele 2 ele abril de 1761,ficayam
informados o vice-rei da Inclia e o governador geral de Moambique
que, a partir de ento, aos sditos asiticos e africanos orientais da
A admiuistrao do medo
Coroa portuguesa, que tivessem sido batizados cristos, devia ser

atribudo o mesmo estatuto legal e social que aos brancos nascidos em
Portugal, j que "Sua Majestade no distingue os seus vassalos pela
cor mas pelos mritos de cada um" l~~. Passava a ser considerada ofensa
criminosa o fato de os portugueses chamarem aos seus compatriotas
de cor "negros, mestios e outros nomes insultuosos e ultrajantes" 129
como de hbito se fazia.
O decreto de 1761 foi repetido dois anos depois, de maneira mais
categrica, sem surtir efeito. Aps mais dez anos, foi enviada uma
petio, dos clrigos seculares indianos a Pombal, em que se queixavam de ainda continuarem numa posio estritamente subordinada,
devido ao arcebispo, que no lhes permitia quaisquer perspectivas de
promoo. Afirmavam a existncia de mais de dez mil padres nativos
da ndia portuguesa 1.3<>,muitos dos quais plenamente qualificados para
ocuparem postos vagos na capela da catedral e para outras funes.
O arcebispo de Goa, contrariamente atitude do bispo do Rio de
Janeiro, Castelo Branco, que seria acusado de preferir os brasileiros,
resistia orientao metropol itana, recusando-se a nomear os naturais,
preenchendo as vagas surgi das com portugueses mal preparados, de
origem obscura e semiletrados, ou at mesmo com aqueles que os
clrigos chamavam de "chineses ilegtimos" de Macau'".
Pombal correspondeu petio, reagindo severamente; envia
para Goa um novo vice-rei e um nO\:,o arcebispo em 1774, com
recomendaes explcitas para o cumprimento da legistalo antiracista que os antecessores desprezaram. Estabelece que deviam
favorecer os clrigos regulares indianos, em detrimento do clero
regular europeu, ,sempre que as pretenses a cargos eclesisticos
fossem idnticas. E numa perspectiva ilustrada que Pombal instrui, em
1774, o vice-rei do Estado da Inclia:
aos clrigos indianos que estives.sem ~ualifjcados para ta n.tc;>

133. O
desprezo aos naturais de Coa conunuana, entre~anto, a se verificar ..O
mesmo ministro, ao escrever para Goa, em 21 de Julho de 1788, refenase aos padres responsveis pela sedio, com grande desprezo,
contradizendo as atitudes pombalinas anteriores:
Vossa Excelncia deve atuar de tal maneira que a propriedade das terras cultivadas, os ministrios sagrados das parquias
e das misses, o exerccio das funes pblicas, e at os postos
militares, devem ser confiados, na sua maioria, aos nativos, ou
aos seus filhos e netos, independentemente do fato de a cor de
sua pele ser mais clara ou mais escura. Porque, para alm do fato
de serem todos igualmente vassalos de Sua Majestade, tambm
conforme o direito divino, natural e humano que, em caso algum,
afirma que os estrangeiros devem excluir do solo em que
nasceram, nem dos seus cargos e benefcios. E o procedimento
contrrio d origem a um dio e injustia implacveis, que
clamam aos cus por um castigo condgno'>.
Mesmo aps a queda de Pombal, o novo secretrio de Estado
perseguiu os mesmos objetivos, recomendando conceder benefcios
61
(...) so dois clrigos qu~ vi~ram a este reino com preten~es ~e

serem empregados na Incha, um deles bastante falador; e nao
duvido que tivessem a idia de obter algum bispado a exemplo
do que se con~eriu aC?ar~ebispo deCranganc;>r;algumas vezes me
falaram emcoisas da India, querendo-se-me inculcarpor homens
de muito prstimo; mas ouvindo-os com indiferena pela pouca
ateno que mereciam os seus discursos; ultimamente Ih~s disse
que se recolhessem a Coa na certeza de que o arcebispo os
ocuparia conforme os seus mereci mentes 134.
Os portugueses, desde o incio da colonizaC?,haviam fei~oyma
espcie de cooptao de alguns setores da sociedade tradlcl0l!al
indiana, recuperando determi nados aspectos da sua. estrutura social.
Como na sociedade hindu o sacerdcio era reservado aos brmanes,
os portugueses deram contim.lidade a esta pr~tica, para tornar.1!lais
eficaz a converso. Apenas os hindus da casta bramane eramadl!lltldo~
ao sacerdcio cristo; sistema que seguiram, com raras exceoes, ate
o incio do sculo XIX135,
As dificuldades de ascenso aos principais cargos administrativo s
da ndia portuguesa teriam sido a razo bsica que levara a elite local,
em 1787, a tentar retirar o Estado da lndia "da justa sujeio,
obdncia o governo de Sua Majestade Fidelssima, destruir a forma
dele, e for~aruma nova repblica, em que os mesmos natura.is porum
conselho ou Cmara geral se regessem, e usassem da soberania de todo
mero e misto impri6"I:\6,COIl forme registraram os vereadores de Goa.
Na documentao referente conjurao, destaca-se a famlia Pinto,
de Candolim, cuja rvore genealgca, remontando ao sculo XVI,
acha-se apensada obra de Cunha Rivara.
_
..
Aos conjurados de Coa, entretanto, o Estado nao agtrla com a
mesma clemncia do caso minei 1'0,onde apenas a figura do Alferes foi
exemplada com a pena mxima. A sentena, proferida em 9 de
dezembro de 1788, declarava serem os dois principais cabea~ da
conspirao, os padresjos Antnio Gonalves ~ CaetanC?Francisco
do Couto que tiveram frustradas suas pretensoes ao bispado. Os
clrigos
conjurao, porm, no seriam condenados ~_morte, mas
enviados a Lisboa onde foram colocados na torre de S.Jullao da Barra,
onde permaneceriam na priso sem serem entregues a qualquer juiz
ou trtbunal-". O principal deles, o padre! os Antnio Gonalves, que
era doutor na sagrada teologia e filosofia pela universidade papal e
ch
62
imperial do Arquiginsio de Sapincia de Roma, c?ns~ui.u fugir sem

que as autoridades portuguesas lograssem prend-lo! .
Para os demais implicados, a sentena resultaria: em 15 condenaes morte e dez ao degredo e gals. Os condenados ao degredo
foram obrigados a assistir execuo de seus companheiros. Todos os
enforcados tiveram suas cabeas decepadas e pregadas em postes altos
nos lugares donde eram naturais, l permanecendo at que o tempo
as consumisse. Dois tenentes, da legio de Pond, foram arrastados a
caudas de cavalos pelas ruas da cidade at o lugar das forcas e,
'untamente com um cirurgio-mor e um cabo de esquadra da mesma
egio, tiveram ainda em vida suas mos decepadas. Os dois primeiros
foram esquartejados e todos tiveram as partes amputadas expostas
pelos lugares pblicos das i.lhas de Coa, e provncias de Salcete e
Bardez e nas aldeias de Candolim, Nerul, Pilerne, Piedade, Mandur e
Nago'". Terrvel espetculo (:'ste, que banhou de sangue as ruas de
Goa, onde a sentena era lida pelo mcirinho a cada passo do triste
desfile. Seqestrados os bens dos cOI~jurados, suas famli~s ficaram
reduzidas misria. Procurava-se, assim, exemplar os habitantes da
ndia portuguesa para que no mais ousassem pel.1sar!1abusca dt:;um
caminho autnomo. Somente em 182'l que os Ideais autonomstas
voltariam novamente a serem avivados na conscincia dos brmanes
de Goa.
2.3 NO REINO DA DESCONFIANA
O clima de suspeitas existente, na /)riJ~1eirametad~ d~sta ltima dca~

do sculo XVIII, no espao co onial luso-brasileiro, correspondia
tambm ao clima dominante na metrpole, abalada pelos desdobramentos da Revoluo em Frana. Os acontecimentos ps-revolucionrios passam a ameaar seriamente o equilbrio europeu, d~do ocar!er
difusionista assumido pelo movirnento!". Asua propagaao para alem
das fronteiras, a publicidade dada aos princpios e prticas revol~cionrias, as declaraes de guerra a todos os despotismos e o incentivo
aos povos de lib~ltarem-s~ da ~)presso do At1~igoRegime, fazem com
que a Frana ps-revolucionria
seja percebida como uma enorme
ameaa para as demais monarquias europias. Contra o contgio
francs forma-se um verdadeiro "cordo sanitrio" dos Estados
monrquicos e conservadores':".
.
Em Portugal, como na Inglaterra. a Revoluo Francesa foi
motivo de preocupaes, agravadas com a suspenso ele Lus XVI, a
execuo do rei e a invaso da Blg ca. Diante do .avano do p:o~ess,o
francs, se desenvolveria em Portugal um clima de repudio as
ri
adminlstrao do medo
63
transformaes radicais encetadas pelos franceses. Por outro laelo, a

poltica externa portuguesa atravessava uma fase particularmente
difcil, o que a Revoluo e a inevitvel guerra entre a Frana e a maior
parte da Europa agravaram. As manobras da governo portugus de
conseguir uma trplice aliana com a Espanha e com a Inglaterra contra
a Frana revolucionria foram infrutferas; delas resultando apenas
uma hostilidade sistemtica por parte ciosfranceses. Em 1793, corsrios
franceses comearam a atacar as navios e comboios navais portuguesesl42 A histria diplomtica portuguesa, neste perodo, bastante
inglria. Os tratadas que realiza com a lnglaterra e, especialmente, com
aEspanha, no garantem a Portugal nenhuma segurana; os portugueses participam da guerra do Russilho, nos Pirineus, ao lado do
exrcito espanhol contra os franceses, que acabam realizando negociaes e acordos secretos com a Espanha, prevendo uma futura
invaso e conquista de Portugal 1-15.
NaCortede Lisboa reinava adesconfiana.A polcia do intendente
Diogo Incio de Pina Manique mantinha, a toelo custo, a ardem
interna, perseguindo todo e qualquer sintoma de "maonaria",
aceitando. denncias e incentivando espionagens, farejando o "veneno" elas idias francesas que estava em toda a parte. A literatura
subversiva penetrava em todos os setores intelecutualmente cultivados ela sociedade portuguesa, livros proibidas eram encontrados at
nos solares dos fidalgos e nos prprios conventos. Da mesma forma
coma anteriormente, a polcia pombalina perseguira os compndios
didticos dos /'esutas, buscas e inquritos eram agora realizados no
rastro das pub icaes francesas, visando a apreend-Ias e destru-Ias.
Os estrangeiros eram severamente vigiados, assim como os locais
pblicas. Em toda a parte estavam os espies ele Pina Manique: nos
botequins, nas tavernas dos martimos e at mesmo entre aqueles que
tentavam estabelecer as primeiras lojas manicas em Portugal?".
As atitudes de apreenso diante da contaminao das idias
francesas, em Portugal ,eram comuns aos ministros e secrettios eleEstado
portugueses. Aao repressiva de Pina Manique, na anlise esclarecedora
de J. S. da Silva Dias, correspondia no "nvel elo aparelho ele segurana,
dos aparelhos culturais do Estado: a igreja, a inquisio, a mesa
censria"'". O mesmo autor chama-nos a ateno para o fato ele que a
crena na germinao da maonaria, do filosofismo e do jacobinismo e a
atitude oficial de apreenso conjugaram-se, por outro lado,
(...) com a silncio da Gazeta de Lisboa, desde outubro ele 1789,
sobre os acontecimentos franceses, e com a propaganda antirevolucionria que ento se faz atravs elaimprensa. Arevoluo
burguesa aparecia-lhes como um andao - o esprito do sculo
- passvel de bloqueio e de estrangulamento, sobretudo. se
atacado nos seus dois grandes focos de irradiao: a maonaria
e as meios de comunicao social!"
64
. De Paris, no incio da dcada c!e 1790, o embaixador portugus,

d. Vicente de ~ousa Coutinho, mantinha a Corte de Lisboa permanentem~~t~ atualIzad,a, I~r~venlnclo as ~Iuto~'icladesdo perigo da difuso
das idias revolucionrias. Em 15 dejaneiro de 1792 avisava ern ofcio
9ue o livreiropi~go Bore.l, francs de origem, e que era lll~ dos mai~
lmpolt~ntes livreiros c~eLisboa, havia leito. traduzir para o portugus,
em P~ns, a .ConslllulUO Irancesa e o Ahnanadi du pre Grard (um
c~te~lsm.o jacc:,bll1o) e feito imprimir 12 mil exemplares, "com a
perfl?a .1I1,~enaode. os distribuir entre o povo ele Lisboa e das
provl1;clas 147. Os cu:dados do embaixador portugus dirigiam-se
tambem para as relaes que pudessem sertravadas entre colonos das
po~sess~s. po~uguesas e os difusores do iderio jacobino e
anticolonialista, Justamente o que levara o estudante brasileiro Maia a
buscar~!:,l1 encontro com Thomas jefferson, fora do campo de viso
dos espioes portugueses em Montpcllier.
H, porm, um ofcio do mesmo embaixadorSousa Coutinho, do
final de 1~91, que retrata melh:)I.' a perspectiva metropolitana de
preservaao
da realidade poltica multicontinental
do Estado
monrq~ico pOI11.~suse (jue de p~1J1ic~t1ar
interesse para a nossa
perspectiva de anause, dac as as implicaes na poltica colonial:
O procedimento dos espanhis, relativamente aos brancos
de So Domingos que procuraram asilo no seu territrio, foi
ger~lmente reprovado pelos c1ubistas e seus aderentes. Quanto
a rrum, I:un.ca cessar:1 de fazer o elogio dos ministros e agentes
das pote~cJas CJuel?C?emtodo o seu zelo em garantir da Europa
do r:nefit,smo filosllco que estes legisladores (da Assemblia
Nacional) emp,:eenderam propagar sobre a civilizao civil de
~antos povos" ~Igados en~re SI por uma infinidade de laos e..
interesses poltttcos, que nao podem ser alterados sem precipitar
todo? universo na mais completa anarquia. Esta portanto a
doutrina que se ensina hoje publicamente nesta capital, nos
c1u~e~ denominados cerc?s Sociais, que so, como j disse, uma
especie de propaganda ai iliada aos jacobitas (=jacobinos) que
e~tando encarregada especialmenteda converso dos est~bele~
cimentos do Novo Mundo, se compe de indivduos de todas as
naes, que ali se formam para serem os instrumentos da runa
das su~s ptrias. Vrios destes comissrios foram j despachados
para <;ltf~r~ntespartes, munidos de exemplares impressos da
Constituio francesa e declarao dos direitos do homem
traduzidos nas respectivas lnguas, e de comentrios conforme~
aos h~rrveis pl~ncpios que professam, como sobre a legitimidad~ de .I1lSUrrelao,a 9uc chamam o mais santo dos preceitos e a
pnmeira das obnsaoes do homem que deseja ser livre - mxima
de que o v,t-dgoIgnorante se penetra <:;omfacilidade e de que
todos os dias vemos resultar as mais funestas conseqncias.
A administrao
do medo
65
Alm disto, que por si s muito bastante para que todas as

potncias possuidoras de estabelecimentos no Novo Mundo
ponham a maior vigilncia em afastar deles, no s os franceses
ou estrangeiros em geral, que debaixo de pretextos plausveis
proc~ram introduzir-se, mas ainda os prprios naturais que
daqui (Frana) foram, enquanto no derem provas da pureza dos
seus sentimentos. H outra razo muito mais forte, que a nunca
vista perseverncia com que trabalham os chefes destes clubes
(que soos ela maioridade da anLigaAssemblia e que dominam
a ela presente), por si, pelos escritores que pagam, e pelo meio
de infinitos emissrios, para inspirarem s naes o mesmo
esprito que anima a francesa, e efetuarem, por este modo, uma
revoluo geral, como nico remdio ele afastar a tormenta que
os ameaa 148.
As observaes do diplomata portugus correspondiam, na
verdade, s propores assumidas /)e!o movimento revolucionrio
francs na conjuntura intcrnaciona . A exploso revolucionria de
1789 produzira reflexos imediatos atravs ela Europa e nas regies do
mundo com as quais os europeus mantinham estreitas relaes. E,
neste sentido, importante notar que a Revoluo Francesa ao sorveu
~ logo ultrapassou a influncia da Revoluo norte-americana, ocornela na dcada anterior!", Asrellexes do embaixaelorSousa Coutinho
refletiam preocupaes tpicas de quem, nesta conjuntura, representava os interesses de um pas, senhor de um imprio colonial de vastas
propores. Temia-se a "converso elos estabelecimentos do Novo
Mundo" aos ideais ela Revoluo. Era necessrio, na perspectiva da
conservao dos territrios coloniais, reforar o controle dos postos e
estabelecer barreiras, de todos os tipos, para impediros desdobramentos da vaga revolucionria. A "revoluo geral" aterrorizava os
conservadores e ameaava a ordem colonial; cont-Ia era a principal
tarefa da contra-revoluo.
No Brasil, sob o vice-rei nado do conde de Resende, as recomendaes metropolitanas, relativas presen3' de estra~g.eiros, e principalmente franceses, nos seus portos, serao cumpridas com todo o
n~,?r~,oque" contl.~do, noc,?nseguiu impedir que a "vaga revolucionana tambem deixasse aquI os seus reflexos. A correspondncia de
Resendeacusa alguns momentos significativos desta aocontroladora,
como no caso de uma galera que transportava escravos de Angola para
o Rio de Janeiro. Ao ser inspecionada, foram achados na sua
equipagem quatro franceses que, apesar ele terem apresentado o
passaporte, foram enviados, por ordem do vice-rei, para "prises
apa~adas sel"!1comunicao alguma, enquanto no averiguava os
motvos que tiveram para tocarem o porto de Angola" 150. Resende agia
"segundo as Ordens Gerais, que h nos domnios da Amrica de no
6S
se consentirem estrangeiros", o que o levava a enviar os quatro

franceses, separados em dois navios, para Lisboa, transportados com
"a mais escrupulosa cautela"!".
]'To mesmo ms em que d notcia das providncias tomadas em
relaao aos quatro franceses, dezembro de 1794, Resende conseguia
fechar o cerco sobre um grupo de pessoas que, no Rio de Janeiro, eram
suspeitas de comungarem com os princpios da Revoluo. Neste
sentido, comunica o vice-rei a Lisboa que
das" 158, ter conseguido o surgimento de um denunciante:]os Bernardo

da Silveira Frade, amigo de um dos scios. Este foi imediatamente
instrudo pelo vce-rei para que escrevesse tudo quanto sabia, o jurasse
e assinasse, discorrendo livremente sobre as matrias que tivessem
sido tratadas na sua presena.
Resende conseguiu finalmente o seu objetivo; entregou os
originais de Silvera Frade ao chanceler da Relao para que servissem
ao corpo de delito na Devassa que mandou rirar, deixando-a a cargo
de Cruz e Silva e nomeando um desembargador ela Relao para seu
escrivo. Antes mesmo de abrir a devassa, o conde de Resende
mandou prender Joo Marques Pinto, mestre ele grego, o bacharel
Marianolos Pereira da Fonseca, Manuel Incio da Silva Alvarenga,
mestre de retrica, o marceneiro Joo da Silva Antunes, o ourives
Antnio Gonalves de Oliveira, Francisco Antnio da Paixo e
Francisco Coelho Solano, em prises incomunicveis, "fazendo-Ihes
ao mesmo tempo apreenso em todos os seus papis e livros, e
seqestro em todos os seus bens, de cujas dilincias foram incumbidos vrios desembargadores desta Relao"! 9. Com menos de dois
anos do trgico desfecho da devassa tirada sobre os mineiros, e no ano
seguinte ao caso da carta annima, voltava a cidade do Rio deJaneiro
a ser abalada com nova devassa. Prosseguia o vice-rei e capito
general-de-mar-e-terra do Estado do Brasil numa de duas principais
tarefas nesta conjuntura, a administrao do medo.
(...) continuando os motivos do meu justo receio a respeito das

perniciosas conseqncias da presente revoluo cuidei eficazmente em um exame escrupulosssirno, ainda que oculto sobre
os prejuzos que se formassem do sistema atual da Frana, no
s enquanto liberdade, mas tambm do desprezo com que os
mesmos franceses tm tratado a verdadeira religio por serem
dois objetos gravssirnos e conseqentemente os mais
dignos de oferecer por eles as minhas diligncias e todas as
minhas foras 152.
==
P~oc~dia assim ovice-rei a investigaes secretas, que tinham por

alvo principal detectar adeses ao Sistema atual da Frana em dois
aspectos principais: a questo da liberdade e a questo da religio. O
conde de Resende encarregara das investigaes secretas a Diogo
Francisco Delgado, ajudante de um dos Teros Auxiliares'". Resende
h muito qu~ria tomar providncias mais diretas noyatam:n~o d~s~e
caso, mas fOIaconselhado pelo chanceler da Relao, Antnio D1l11S
d.a Cruz, e Silva, a agir com maior cautela porque "ainda faltavam
cl.rcunstanclas para proceder formalmente contra aqueles que s _
disco!ressem geralmente nos sucessos ela conjuntura presente, quando nao mostrassem nas mesmas prticas inclinao s erraelssimas
mximas dos franceses">'.
.
Portanto, no seriam apenas vagas suspeitas que forneceriam ao
vi~e-rei. os elementos para efetuar as prises. Resende, dadas as suas
animosidades com a gente que pretendia prender, no se conformava.
Sabia das dificuldades para obter "estes conhecimentos"
que
"dificulto~amente se podem conseguir exteriormentev'>, porm passou a dedicar-se com afinco nesta questo, diretamente auxiliado pelo
referido ajudante Diogo Francisco Delgado, que lhe dava elementos
para q':l~ se con~ider~ss~ "suficientemente instrudo dos artigos mais
essenciais e mais terrtveis em que se engolfavam diferentes homens
dest~ cdade'<". A primeira atitude de Resende foi suspender o
funcionamento de "uma Sociedade Literria criada h muitos anos
amortecida depois, e novamente animada"!". Resende atribua a est~
fato, "em que ~Iesunia os mesmos da mesma sociedade, naquelas
horas que destinavam para as suas sesses, horas noturnas e ilirnita-
67
NOTAS
(1)
(2)
Funcionava, ento, o Senado elaCmara num sobrado elepropriedade

do juiz de rfos, Francisco Teles Barrete de Meneses, por se achar o
seu edifcio ocupado pelo Tribunal elaRelao.
LOBO, Roberto Jorge Haddock, Tombo das terras municipais que
constituem parte ciopatrimnio da Ilustrissima Cmara Municipal da
Cidade de So Sebastio do Rio dejaneiro. Rode laneiro, Paula Brito,
1863. p. 40.FranciscoAsenorde Noronha Santos, que concordava com
(3)'
Haddock Loboquanto a procedncia criminosa do incndio, atribua a

este fato as enorme:sdificuldades para a comprovao do patrimnio
da cidade, o que fazia com que grande parte dos possuidores de
terrenos de sesmarias e elesobejos se julgassem livres ou alocliaisde
pagamento dos respectivos foros. Em Asfreguesias do Rio antigo. Rio
de Janeiro, O Cruzeiro, I965. p. 24. O que restou do incndio, assim
como a documentao produzida a partir de 1790 pela administrao
da cidade, nas suas diversas Iases, integram o acervo eloatual Arquivo
Geral da Cidade do Rio de Janeiro.
Jos lncio elaCostapertenceu companhia de cantores e danarinos,
criada no Riode Janeiro pelo vice-rei d. Lusde Vasconcelos, e que foi
dirigida por Antnio Nascentes Pinto, tradutor de vrias peas teatrais;
(4)
(5)
(6)
(1)
no governo de Resende no se daria o mesmo incentivo s atividades

artsticas. AZEVEDO, Manuel Duarte Moreira de. O Rio dejaneiro, sua
histria, monumentos, homens notveis, usos e curiosidades. 3. ed.,
anotada por Elysio de Oliveira Belchior. Rio de janeiro, Brasiliana,
1969. v. 1,p. 552-3.
RIO DEJANEJHO. BNjBiblioteca Nacional Seo de Manuscritos - Carta
escrita do Rio de Janeiro ao 11m" e Exm? Sr. Conde de Resende
(manuscr.) 11,2,2. fi. J.
Id., fl. 2.
LACOMBE, Amrco Jacobina. A Conjurao do Rio de Janeiro. In:
HOLANDA, Srgio Buarque ele (ed.). Histria geral da civilizao
brasileira. So Paulo, DrFEL, "]960.l. 1, v. 2, p. 409. E tambm: Afonso
Arinos de Meio Franco, no prefacio de Giaura, ele M. I. da Silva
Alvarenga. Rio de Janeiro, lNL, 1944.
RIO DE jANElHO. BN. Seo de Manuscritos - doe. cit., nota 33.t12122.
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
Id., n. 22.
Id., fl. 23. A nota prossegue, descrevendo perverses e violncias contra
jovens do seu servio e militares sob o seu comando.
ofcio do dr. Baltasar ela Silva Lisboa, de 10 de janeiro ele 1793,
denuncianelo ter recebido a carta annima, ao chanceler elaRelao do
Rio de JaneirojADCAjAutos de Devassa ela Carta Annima, p. 267-8.
Sebastio Xavier de Vasconcelos Coutinho, do Conselho ele Sua
Majestaele e do de Sua Real Fazenda, tornara posse, no Rio de janeiro,
no lugar do chanceler da Relao, desde 17 de janeiro de 1791,
assuminelo tambm as funes de juiz elacomisso expedda contra os
rus da Conjurao Mineira.
ofcio de Sebastio Xa vier de Vasconcelos Coutinho ao vice-rei. Rio ele
Janeiro, 10 de janeiro ele 1793. ADCA, p. 268-9.
PRADO jR., Caio. Formao do Brasil contemporneo. So Paulo, _
Martins, 1942, p. 316.
Id., ibid., p. 317.
LISBOA, Baltasar da Silva. Discurso histrico, poltico e econmico dos
progressos, e estado atual da filosofia natural portuguesa, acompanhado de algumas reflexes sobre o Estado do Brasil, oferecido a Sua
Alteza Reali. ..). Lisboa, Antnio Gomes, 1786.
ld., ibid., 2'5.
A proposta da fundao elaAcademia Cientfica eleelezembrode 1771.
Em 18 de fevereiro do ano segu inte aJ)rimeira sesso foi celebraela no
palcio do vice-rei, sendo eleito \)re..<;i
.ente o mdico Jos Henrique de
Paiva e secretrio l.us Borges Sa gado. A Academia funcionou at abril
de 1779. KlTZINGER, Alexandre Max, Resenha histrica da cidade de
So Sebastio do Rio cleJaneiro, desde suafundao at a abdicao de
d. Pedro I. RD-ICB,v. 70. p.221
LISBOA, Baltasar da Silva. Anais do Rio de janeiro. Rio de Janeiro,
Seignot-Plancher, 1834. t. I, p. 21, 14.
LlSBOA,'Baltasar da Silva. Discurso histrico ... Dedicatria.
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)
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(33)
(34)
(35)
(36)
(37)
(38)
(39)
(40)
(41)
(42)
(43)
(44)
(45)
(46)
Id., ibid., 37.

Id., ibid., 35-40 (Sobre o uso elos escravos).
LISBOA, Baltasar da Silva. Anais do Rio de janeiro. Prlogo. p. 26.
Carta annima ... ADCA, p. 267.
Id., p. 267.
BAILYN, Berna rd. The ideological origins ofthe A mericanreioluiions.
Harvard University Press, 1967. p. 20.
Carta annima ... ADCA, p. 267.
Id., p. 267-8.
Id., p. 268.
Id., p. 268.
Id., p. 268.
o caso observado no Relatrio do marqus do Lavradio, que tratou
o Senado da Cmara do Rio de janeiro, durante sua adrninistrao,
como uma de suas reparties, Interferindo diretamente na escolha elos
vereadores e redefininclo a sua linha ele ao. Lavradi a considerou,
dentre todas, a que achou "ainda em mais elesordens que todas as
outras". Relatrio apresentado pelo vice-rei marqus do Lavradio, ao
seu sucessorel. Lus de Vasconcelos e Sousa (19 ele junho ele 1779). Em:
CARNAXIOE (Antonio de Sousa Pedroso) Visconele ele. O Brasil na
administrao pombalina (Economia e Poltica Externa). 2. ed. So
Paulo, Ed. Nacional; Brasilia, lNL, 1979. (Brasiliana, v. 192). p. 240.
PRADO JR., Caio. op. cit., p. 316.
Id., ibid., p. 317.
Silva Lisboa, em 21 de janeiro, certificava, pam a juntada nos Autos,
"debaixo de juramento dos Santos Evangelhos, queo capi to Jernimo
TeixeiraLobo pela primeira vez me entregou nodiaelezde janeiro cinco
cartas vindas de Lisboa, tendo-se porm entregue por vezes outras
vindas da Bahia ...". ADCA, p. 271.
Id., p. 272.
LISBOA. AHUj Arquivo Ultramarino. Ofcio ele Sebastio Xaver Vasconcelos pam Martinho ele Meio e Castro. Rio eleJaneiro, l de abril de
1793. (manuscr.) Documentos elo Rio eleJaneiro. Cx. 151, eloe. n 27.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
NOV AIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema
colonial (1777-1808). 2. ed. So Paulo, Hucitec, 1981. p. 173,
VERGUEIRO, Laura de Mello e Souza. Opulncia e misria das Minas
70
(47)
(48)
(49)
(50)
(51)
Gerais. So Paulo, Brasiliense, 1981. p. 79.

USBOA, AHU. Representao de Baltasar da Silva Lisboa Rainha
(1792) (manuscr.). Documentos do Rio elejaneiro. Mao 143.
USBOA. AHU. Portaria elo vice-rei el.Lus ele Vasconcelos e Sousa. Rio
de janero, 27 de junho de J 787. (manuscr.), Documentos do Rio de
Janeiro. Mao 143.
USBOA. AHU. Carta do vice-rei d. Lus de Vasconcelos e Souza ao dr.
Baltasar da Silva Lisboa. Rio de janeiro, 31 de julho de 1787. Em outro
documento, de 7 de julho de 1788, O ajudante de ordens do vice-rei,
CamiloMaria TonnelIet, recomendava ao juizde fora para que nada lhe
faltasse durante as viagem; de estudo. (manuscr.). Documentos do Rio
de Janeiro. Mao 143.
USBOA. AHU. Cartas do vice-rei d. Lus de Vasconcelos e Sousa ao dr.
Baltasar da Silva Lisboa. 22 de setembro de 1788 e 21 de julho de 1789.
(manuscr.). Documentos do Rio ele Janeiro. Mao 143.
USBOA.AHU. ofcio ele Baltasar da Silva Lisboa para Martinho ele Melo
e Castro. Rio dejaneiro, l de janeiro de 1790. (manuscr.). Documentos
do Rio de janeiro. Cx. 144.
A primeira edio desta obra foi realizada em sete tomos (o primeiro
saiu do prelo em 1834 e o ltimo, em 1835). Em 1965, a editora Leitura,
do Rio de Janeiro, publicou uma edio facsimilaela ela obra, acrescida'
deumoitavovolumecontendorepnxluesiconogrf'icasecartogrf'icas
e textos explicativos.
Sobre o mesmo assunto escreve novamente em 22 de fevereiro de 1790,
e remete amostras para Lisboa. LISBOA.AtIU. Documentos do Rio de
Janeiro. Cx. 144.
USBOA. AHlI. Certido elo escrivo ela Ouvidoria e Correio da
ComarcadoRiode [aneiro.julio lncio da Silva, passada ao juiz elefora
do geral doutor Baltasar da Silva Lisboa. Rio de Janeiro, 20 de junho de
1792. (manuscr.). Documentos do Rio de janeiro. Mao 143. Tanto d. _'
Lus de Vasconcelos e Souza, como o conde de Resende, o enviaram
para investigaes fora ela C3/)ital, no interior da capitania. No mesmo
mao do Arquivo Histrico LItramarino encontram-se as Portarias de d.
Lus de Vasconcelos e Sousa, de 31 de maio de 1790, mandando-o
investigar um atentado realizado porum vigrio da freguesia de Campo
Alegre; e do conde de Reseude, de 31 de agosto de 1790, mandandoo abrir devassa e tomar conhecimento dos culpados de uma resistncia
feita ao juiz ordinrio de Cabo Frio.
USBOA AHU. Ofcio de Baltasar da Silva Lisboa para Martinho de Melo
e Castro. Rio de Janeiro, 12 de janeiro de 1791. (manuscr.) Documentos
do Rio de janeiro. Cx. 143. E necessro lembrar aqui que o cargo de
juiz de fora, tanto no aspecto judicirio como administrativo, representa
uma instncia superior aos juizes vintenrios e inferior ao ouvidor da
comarca. Este cargo, segundo Caio Prado Jr., era em regra acumulado
com as funes de corregedor (uma espcie de "fiscal" da administrao) e vinha logo acima, na hierarquia administrativa, ao Senado da
Cmara e seu presidente e aos juizes vintenrios, Os ouvidores eram
nomeados pelo soberano, providos por trs anos e tambm faziam
parte do Tribunal da Relao. Op. cit., p. 317.
(52)
(53)
(54)
(55)
(56)
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(58)
(59)
(60)
(61)
(62)
(63)
(64)
71
Id., doe. cit:.

Id., doc. cit,
Id., doe. cit:.
Id., doc. cit:.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit:.
USBOA. AHU. Ofcio ele Baltasarda Silva Lisboa para Martinho de Melo
e Castro. Rio dejaneiro, 21 de janeiro de 1791. (manuscr.). Documentos
do Rio de Janeiro. Cx, 146.
Id, doc. cit:.
USBOAAHU. Ofcio de Baltasarda Silva Lisboa para Martinho de MeIo
e Castro, Rio de Janeiro, 4 de abril de 179 J. (manuscr.). Documentos
do Rio de Ianeiro. Cx. 146 (h outro ofcio, mais extenso, com a mesma
data, remetido por Silva Lisboa para ministro e que se encontra na
mesma caixa).
Id., doc. cit:.
Id., doe. cit:.
Id., doc. cit.
PRADO JR., Caio. 01'. cit., p . .132.
Esta expresso no assumira ainda uma conotao nacionalista para a
maioria dos letrados coloniais, como veremos mais adiante.
Sobre este aspecto, exarni nado na sociedade escra vista do sculo XIX,
aps a autonomia poltica, vejam-se os estudos fundamentais de Maria
Sylvia de Carvalho Franco em Homens liures na ordem escrauocrata.
So Paulo, IEB, 1969. E ainda: Roberto Schwartz.t'As idias fora do
lugar". In: Ao vencedor as batatas. So Paulo, Duas Cielades, 1977. p.
(65)
(66)
(67)
(68)
(69)
(70)
13-28.
(71)
(72)
(73)
(74)
(75)
(76)
Maria Sylvia de Carvalho Franco, examinando a fase posterior

Independncia, afirma que: "Dos setores da organizao em que este
tipo de regulamentao (constituindo in..stituies que funcionassem de
maneira impessoal e abstrata) mais tardou a penetrar e maiores
barreiras encontrou para implantar-se foi oda administrao da justia,
perdurando mais longamento o seu exerccio privado". Op. cit, p. 149.
PRADO JR., Caio. 01'. cit., p. 332.
USBOA AHlJ. Alvar, por que Vossa Majestade h por bem extinguir
por agora as auditorias particulares para cada regimento; revogando
nesta parte o Regulamento Militar, e o decreto de vinte de outubro de
1763, e ordenar, que os juizes do Crime, onele os houver, ou os juzes
de fora nas cidades, e vilas, onde estiverem aquartelados os regimentos,
sejam deles os auditores. 26 de fevereiro de 1789. (cpia impressa).
Documentos do Rio de janeiro. Cx. 150.
USBOA. AHU. ofcio do juiz ele fora Baltasar da Silva Lisboa ao vicerei conde de Resende. Rio de janeiro, 16 de novembro de 1791.
(manuscr.). Documentos do Rio de janeiro. Cx. 150, doc. 34.
Id., doe. cit.
Cf PRADO JR., Caio ..01'. cit., p. 315-6.
72
07)
08)
09)
(80)
(81)
(82)
(83)
(84)
(85)
(86)
(87)
(88)
(89)
(90)
(91)
(92)
(93)
(94)
LISBOA. AHU. Ofcio ele Baltasar ela Silva Lisboa a Martinho de MeIo e
Castro. Rio dejaneiro, 12 ele janeiro de 1791. (manuscr.). Documentos
do Rio de janeiro. Cx, 146.
LISBOA. AHU. Representao do dr, Baltasar da Silva Lisboa rainha.
Rio de janeiro, 13 de dezembro de 1792. TI tambm: carta de Baltasar
da Silva Lisboa a Martinho de Meio e Castro. Rio de janeiro, 22 de
dezembro de 1792 (manuscr.). Documentos elo Rio de janeiro. Cx. 150.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
LISBOA.AHU.Olkioele Baltasarda Silva Lisboa para Martnho de Melo
e Castro. Rio de janeiro, 10 de abril de 1793. (manuscr.) Rio de Janeiro.
Cx.151.
USBOA.AHU. Ofcio ele Baltasarda Silva Lisboa para Martnho de Melo
e Castro. Rio de laneiro, 31 ele maio de 1793. (manuscr.) Rio dejaneiro,
Cx. 151.
Id., doe. cit.
"ltimos momentos dos inconfidentes de 1789, pelo frade que os
assistiu de confisso". A nurio do Museu da Inconfidncia. Ouro Preto,
v. 2, 1953. p. 234.
"Memria do xito que tevea Conjurao de Minasedosfatos relativos
a ela, acontecidos nesta cidade do Rio de janeiro, desde o dia 17 at 26
de abrtl de 1792". Anurio do Museu da Inconfidncia. Ouro Preto, v.
2, 1953. p. 227.
Inquirio feita a Jos de Resende Costa, filho, a 28 de julho de 1789,
em Vila Rica. ADlM/AUlos de Devassa da Inconfidncia Mineira. v. 1,
p.213.
.
Id., doe. cit.
cf. SALES,Fritz Te xera de. Vila Rica do Pilar. Belo Horizonte, Itatiaia,
1965. p. 184 e Mota, Carlos Guilherme. Atitudes de inovao no Brasil;
1789-1801. Lisboa, Livros Horizonte, s/d.p, 57. Carlos Guilherme Mota
verifica que, no Riodejaneiro, "esboava-se uma tendnciarevolucionria de que, de resto, os mineiros tinham notcias".
LISBOA. AHU. ofcio do visconde de Barbacena ao ministro Martinho
de Melo e Castro. Vila Rica, 10 de fevereiro de 1790. Documentos
avulsos de Minas Gerais. Cx. 93. Apud, LAPA,M. Roehigues.As "Cartas
Chilenas'tproblema
histrico efilologico. Rio de janeiro, INL, 1958, p.
360.
Inquirio feita ao reverendo padrejos Lopesde Oliveiraa31 de junho
de 1789, em Vila Rica. ADIM, v. 1, p. 157.
BARRlNGTON, George. Voyage a Botany-Bay, atecune description d
pays, des moemos, des coutumes, et de Ia religion des natifs. Paris,
Desenne, 1798.
Inquirio feita a Domingos Vidal de Barbosa, a 13 de julho de 1789,
em Vila Rica. ADIM, v. 1, p, 171. Carlos Guilherme Mota observou em
seu estudo sobre a questo os momentos nos quais o "conceito de
r'
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-( I
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(115)
73
revoluo" aparece nos Autos ela Devassa de 1789, "referido a uma

categoria social elas mais ntidas na vida social da Colnia": os
negociantes. Op. cit. p, 57/513. Anteriormente, Herculano Gomes
Mathias havia indicado tambm vrias passagens dos Autos que
atestavam uma certa adeso, no Rio de Janeiro, ao levante que teria
lugaremMinasGerais.OTiradenteseacicladedoRiodejaneiro.Anai5
do Museu Hlstrico Nacional. Rio de Janeiro, v. 16, 1966. p. 53-103.
MAXWEll, Kenneth. A devassa da Devassa; a Inconfidncia Mineira:
Brasil e Portugal (1750-1808). Rio de janeiro, Paz e Terra, 1977. p.148.
Registraram a sua passagem pelo Rio de Janeiro: Aeneas Anderson (/1
Narrative of'the Britisli Ernbassv 10 China in lhe years 1792, 1793 and
1794. Dublin, William Portes, 1795 - parte dedicada ao Rio: capo 1, p.
16-24); John Barrow (A uoyage 10 Cochinchina, in the yea1"S1792 and
1793. London, Caclellancl Davies,IS06-declicadoiscaptulosaoBrasil:
capo 4,p. 72-102ecap. 5, p.103-136); Samuel Holmes(VoyageenChine
et en Tartarie, a Ia mite de l'ambassade de Lord Macartney. Paris,
Delange et Lesueur, 1805. -sobreo
Rio: V. 1,cap.1, p.68-74); e George
Leonard Staunton (An Atuhentic Accouni of an embassyfrcm the King
of Great Brain to lhe emperor ofChina. Dublin, s/ed., 1792. - sobre o
Rio: V. 1, capo 5, p. 151-190).
BARROW, john. Op. cit., p. 101.
Id., ibid., p. 101.
MATHIAS, H.G. O Tiradentes e a cidade do Rio de Janeiro. Anais do
Museu Histtico Nacional. Rio ele Janeiro, ] 966, V. 16, p. 58.
BARROW, john. Op. cit., p. 10 r-z.
MOTA, C. G. Op. cit., p. 56-7.
cf. MATHIAS, H. G., Op. cit., p. 54.
ADIM. V. 1, p. 169.
Carta de Vendek a Thomas jefferson. Montpellier, 21 de novembro de
1786 (escrita originalmente em francs). Idias de Independncia no
Brasil em fins do sculo passado. RUfGB, t. 47 (1), 1884, p. 124-5.
Cartade1110masJeffersonajohn,lay,
Paris, 4de maio de 1787. Op. cit.,
p.127-132.
Id., ibd., p. 127.
Id., ibid., p. 128.
MATHIAS, H. G. Op. cit., p. 59.
Memria do xito ..., p. 228.
oficio do vice-rei conde de Resende ao A.O. capo Lus Benedito de
Castro (seu filho). Riodejaneiro, 18deabIil de 1792. ADIM (ed. Cmara
dos Deputados) V. 8, p. 366-7.
Cerimnias religiosas em regozijo de se ter descoberto a conjurao.
ADIM, V. 6, p. 407.
Cerimnias religiosas ..., p. 407.
Id., p. 407.
A administrau do medo
(116) Id., p. 407.

(117) Id., p. 408.
(118) o. BOXER, Charles R.A Idade de Ouro do Brasil. 2. ed. So Paulo, Ed.
Nacional, 1969. p. 198. Boxer comenta este aspecto ao dar razo ao
autor do Triunfo Eucarstico, o melhor exemplo colonial, deste tipo de
culto, em termos de pompa e durao.
(119) CNDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira: momentos
decisivos. 4. ed. So Paulo, Marrins, s/d., v. 1, p. 133.
(120) USBOA. AHU - Carta de Amador Patrcio ele Portugal a Martinho de
Meio e Castro. Rio de Janeiro, 4 de maro de 1790 (manuscr.)
Documentos elo Rio de Janeiro. Cx. 144.
(121) RIVARA,]. H. daCunha.AConjuraode
1787emCoa, e uriascousas
desse tempo; memria histrica. Nova Goa, Imprensa Nacional, 1875.
p.18.
(122) Cunha Rivara no confirma esta verso, por lO se ter provas ele que,
antes da descoberta da Conjurao, fossem os brmanes padeiros em
Goa. Todavia, a verso interessante como exemplo elo tipo ele
suspeita que ento se alimentava.
(123) Apud D'AYALLA, Frederico Diniz. Coa antiga e moderna. Lisboa,
Typ. do Jornal elo Commercio, Isss. p. 171.
(124) cf. SARAIVA,A.]., Lopes, O. Histria da literatura portuguesa. 7. ed.
Porto, Porto Ed., s/d, p. 714.
(125) Cf. D'AYALLA, F. D. Op. cit., p. 174.
(126) Carta de Martinho de Meio e Castro a Francisco da Cunha e Meneses,
governador e cap.ito general elo Es~do da ndia. Lisboa, 21 de julho
de 1788. Apud. Rivara, J. H. C. Op. ct., p. 14-15.
(127) cf. BOXER, c. R. O Imprio colonial portugus (trad. port.) Lisboa,
Edies 70, 1977, p. 286.
(128) Apud BOXER, C. R. Op. cit., p. 286.
(129) Apud BOXER, c. R. Op. cit., p. 207.
(130) Boxerconsidera exageraelo este n mero; tratava-se, provavelmente, de
uma tentativa para impressionar o ministro.
(131) cf. BOXER, C.R., Op. cit., p. 287.
(132) Apud BOXER, c.R. Op. cit., p. 207-8.
(133) Recomendaes de Martinho de Meio e Castro para o bispo de Cochim,
em maro de 1779. Apud BOXLm, c. R. Op. cit., p. 288.
(134) Carta de Martinho de Meio e Castro para o vice-rei do Estado da ndia.
Lisboa, 21 de julho de 1788. Apud Rlv ARA,J. H. da Cunha. Op. cit., p.
14.
(135) cf. BOXER, c. R. Relaes raciais no Imprio colonial portugus (trad.
port.). Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1967. p. 108.
(136) Assento e memria do Senado ela Cmara de Goa. Goa, 28 de fevereiro
de 1789. Apud. RIVARA,J. H. c. Op. cit., doe. n 4, p. 20.
(137) Na mono de 1788, embarcara 111 para Lisboa, no navio de viagem So
Lus e Santa Maria Madalena, os padres:
1. Caetano Francisco da Silva, vigrio de S. Loureno de Linhares.

2. Manuel da Expectao, vigrio ele Poncl.
3. Joo lvares de Sousa, vigrio de Pomburp.
4. Miguel lvares de Sousa, vigrio de Pilerne.
5. Vicente lvares.
6. Caetano Francisco elo Couro, de Pangim.
7. Matias Bemardo da Fonseca, ele Choro.
8. Lus Antnio Gonalves, minorista, da Piedade.
9. Lus Caetano de Sousa, de Moir,
10. Jos Manuel de Meneses, da Piedade, vigrio de Guirim.
11. Jos Antnio Vaz, de Anjuna.
12. Joo Batista Pinto, de Candolim.
13. Dogo Benedito Lobo, de Sirul,
14. Jorge Dias, de Candolim.
Destes padres, 13 chegaram a Lisboa, tendo falecido um durante a
viagem. Destes, somente oito sobreviveriam para retomar a Goa na
mono de 1807. RIVARA,J. 1-1. C. Op. cit., p. 38.
(138) O padre Jos Antnio Gonalves faleceraem Calcut, em 1818, sem ter
conseguido voltar a Goa. Id., ibid. p. 62.
(139) cf. RIVARA,]. H. C. Op. cit., p. 26-36, e D'AYALLA, F. D. Op. cit., p.
174-175.
(140) cf. Robert Manclrou, ao afirmar que "de 1779 a 1794, a Revoluo foi
um movimento contnuo para adiante". DUBY, G., MANDROU, R.
Historia de Ia Cioilizacion Francesa (trad, esp.) Mxico, Fondo de
CUltura Econmica, 1966. p. 381.
(141) cf. GUEDES, Armando Marques. A Aliana Inglesa; notas de Histria
Diplomtica, 1383-1943. Lisboa, Eel.Enciclopdia, 1943. p. 346.
(142) cf. MARQUES, A. H. de Oliveira. Histria de Portugal. Lisboa, gora,
1973. p. 575.
(143) Em abril de 1797, o governo espanhol e o representante francs em
Madri assinaram uma conveno secreta para a conquista de Portugal,
e neste mesmo ms o ministro Antnio de Arajo era mandado sair de
Paris em 24 horas. cf. GUEDES, A. M. Op. cit., p. 364.
(144) cf. GUEDES, A. M. Op. cit., p. 350.
(l45)DIAS, GRAA e J. S. da Silva. Os primrdios da Maonaria em
Portugal. Lisboa, Instituto Nacional de Investigao Cientfica,
1980. t. 1, v. 1, p. 345.
(146) Id., Ibd., p. 345.
(l47)LISBOA./ANTT/Arquivo
Nacional da Torre do Tombo. ofcio de
d. Vicente de Sousa Coutinho a Lus Pinto, 15 de janeiro de 1792.
MNE, legao de Portugal em Frana. Cx. 17, n 8, ofcio n 44.
Apud. DIAS, Graa e J. S. da Silva. Op. cit., p. 347-9. Na edio
de 1813 do Dicionrio de lngua portuguesa
de Antnio de
Moraes Silva, impresso na Tipografia Lacerdina, em Lisboa,
aparece a "Loja de Borel Borel, e Companhia, quase defronte da
74
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(156)
(157)
(158)
(159)
Igreja de Nossa Senhora dos Martyres, n 14" como responsvel

pela venda da obra.
LISBOA. ANIT - Ofcio de d. Vicente de Sousa Coutinho para Lus
Pinto, 25 de novembro de 1791. MNE, legao de Portugal em
Frana. Cx. 16, n 270, ofcio n 21. Apud. DIAS, Graa e J. S. da
Silva. Op. ct., p. 349-350.
PALMER, Robert R. 1789 - Les Rvolutions de Ia Libert et de
l'Egalit (trad. franc.). Paris, Calmann-Lvry, 1968, p. 12.
USBOA. AHU - Conde de Resende a Martinho de Meio e Castro. Rio de
Janeiro, 28 de dezembro de 1794. (manuscr.) Documentos do Rio de
Janeiro. Cx. 154.
Id., doe. cit.
USBOA. AHU - ofcio do conde de Resende a Martinho de Melo e
Castro. RiodeJaneiro, 29 de dezembro de 1794 (manuscr.) Documentos
do Rio de Janeiro Cx. 154.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit.
Id., doe. cito
Captulo 3
PROCEDENDO DEVASSA
a.
(...) Logo a pelo dito desembargador chanceler me foi

dito que ele, em virtude de dois ofcios que adiante se
ajuntam do I1usussimo e Excelentssirno conde de
Resende vice-rei e capito general-de-mar-e-terra deste
Estado do Brasil, devia proceder Devassa, para
averiguar, e examinar quais eram os indivduos que
nesta cidade tratavam e mantinham conversaes, e
prticas em que, envolvendo discursos os mais
escandalosos, e sacrlegos contra a nossa augusta
religio, se dirigiam a persuadir e a justificar a rebelio
da nao francesa, e a deprimir, e destruir a autoridade,
e poder dos reis emanada dos princpios mais
depurados da mesma religio; (...).
Auto de abertura da devassa de 1794, no Rio de]aneiro.
Desde o dia 11 de junho de 1794 que o conde de Resende oficiara ao

chanceler do Tribunal da Relao do Rio de Janeiro, desembargador
Antnio Dinis da Cruz e Silva, dando-lhe parte da sua resoluo para
que fosse tirada uma devassa contra os membros da Sociedade Literria
do Rio de janeiro'. Neste ofcio, Resende ainda no citava explicitamente seu alvo principal, a Sociedade Literria e seus scios, mas
levantava as premissas que deveriam instruir o ato jurdico', no que foi,
todavia, contido pelos conselhos do chanceler da Relao que no
considerava prudente abrir a devassa sem elementos mais concretos,
isto , sem uma denncia assinada.
.
Neste primeiro ofcio, o vce-rei afirmava ter chegado ao seu
conhecimento o fato de que
(...) Muitas pessoas desta cidade, esquecidas de si, e da honra do
nome portugus, que at o presente consistia principalmente no
amor, e fidelidade, aos Nossos Clementssimos Soberanos, se
arroI'am, no s em casas particulares, mas ainda nos lugares
pb icos dela, com ocasio das atuais alteraes da Europa, a
altercar questes sobre o governo pblico dos Estados'.
77.
78
Procedendo devassa
Apesar de que a expresso "casas particulares" pode, nesta altura,

referir-se apenas aurnaresidncia" desenotarque oscomentriosacer ca
das "atuais alteraes" europias estavam sendo realizados em vrios
pontos da cidade, incluindo locais pblicos. Estas conversas, motivadas
pelos desdobramentos da Revoluo na Europa, tornavam-se perigosas,
no entender do vice-rei, porque se encaminhavam freqentemente para
o questionamento do "governo pblico dos Estados".
Carlos Guilherme Mota, ao trabalhar sobre esta mesma conjuntura, comentou as dificuldades e limitaes para o estudo das formas
de pensamento revolucionrio no Brasil do final do sculo XVIII;
dificuldades concementes carncia de documentos escritos, produzidos pelos prprios agentes dos movimentos em curso. Mota observou que as vises dos denunciantes e dos representantes da ordem
estabelecida sintetizaram e explicitaram, muitas vezes, as idias
revolucionrias correntes, o que faz com que freqentemente o
pesquisador seja obrigado "a entrever as formas do pensamento
revolucionrio a partir da reao por elas provocadas nas formas
ajustadas ao regirne'", E nessa perspectiva que o mesmo autor verifica
o fato de a reao registrar de maneira "mais clara e uniforme" as
manifestaes revolucionrias, indicando as devassas como o melhor
exemplo desta ocorrncia. Para Mota, "os valores, as atitudes e as
formas de pensamento que envolvem tais represses fornecem um
denominador comum mais ntido e melhor datvel: 1789 em Minas,
1794 no Rio de Janeiro e 1798 na Bahia, 1801 em Pernambuco".
Partindo destas consideraes, Mora conclui reforando que "afinal,
tambm pela contra-revoluo se pode avaliar a revolu'".
No caso das devassas necessrio, porm, examinar a sua
especificidade, assim como as caractersticas do processo nos quadros
do Antigo Regime. Trata-se de documentao produzida no transcurso_
de uma ao repressiva e sob condies bastante desfavorveis para
todos os inquiridos, mesmo as testemunhas. O ru, considerado
suspeito denconfdnca', imediatamente privado da liberdade, dos
cargos que porventura ocupe e tem os seus bens seqestrados. Com
isto, ao ser inquirido, o ru se v colocado margem do seu contexto
social, privado de qualquer direito por ter faltado com a fidelidade ao
soberano.
Clia Ouirino dos Santos, discutindo o aproveitamento do
material da devassa da Inconfidncia Mineira, indicava que as inquiries, os depoimentos e os autos de perguntas nos fornecem material
praticamente suficiente para reconstituir o histrico da conjurao",
Isto naturalmente sem desprezar as demais partes da devassa: sentena, defesa, embargos. Observa ainda esta autora que
(...) quase todas as testemunhas, procurando embora inocentarse de qualquer pecha, acabavam no curso de uma argio que
visava a estabelecer a natureza e tipo de suas relaes com os
Procedendo devassa
79
implicados no mov~mel:to, e descobrir o 9ue e onde se planejara,

o que e onde se discutira ete. - produzindo relatos com pelo
menos algumas passagens bastante fidedignas.
CC;)!1sidera,,:aainda Clia Qu!rin.o dos Santos que "algumas
dessas informaes se revelam coincidentes num confronto entre
diversos interrogatrios, o que nos permite, pelo menos por hiptese
presumir sua veracidade'".
'
. H~ ainda ou~ro aspect'? I?araconsiderar, que so as condies de
r~ahzaao destes m~errogatonos, que se seguem priso. O constranglmet:lto e as humilhaes a. gue so levados os prisioneiros no
const~tIf~m tema pouco, familiar aos, contemporneos de regimes
aut~ntanos em todas as epocas. Os mtodos de represso no Antigo
~eglme, embora sem as mscaras e a sofisticao desenvolvidas nos
sistemas policiais dos Estados constitucionais, possuem caractersticas
qu~ foram ~ecuperadas em pocas posteriores e que, na Amrica
Latina, continuam a ser usados nos regimes ditatoriais. Antnio
Cndid_o, nu~ ad~irvel artigo, escrito numa conjuntura de medo e
opre~sao, em Janeiro de 1972, esboou, com o auxlio da literatura e
do cme!TIa, os mecanismos de imposio psicolgica usados pela
rep~e.ssao. Neste texto, fazia a distino entre o comportamento da
polca de um soberano absoluto com a de um Estado constitucional
onde a pri!TIeira pode ser ostensiva e brutal, porque o soberan~
absoluto nao precisa se preocupar em justificar demais os seus atos'
m~s a se.gunda tem de ser mais hermtica e requintada e, por isto, el~
vai se misturando organicamente com o resto da Sociedade e estabelecendo uma rede sutil de espionagem e de delao irresponsvel
acobertada pelo anonimato, como alicerce do Estado".
'
Nos acontecimentos que estamos analisando na ltima dcada
do sculo XVIII,a instncia de poder que o vice-rei representa tambm
teI? a.ssuas limitaes para a configurao do crime de infidelidade,
pnn~lpalmente num caso como este, em que atingiria figuras pblicas
da clda~e. Re~ende,. para caracterizar a culpa, tambm produz o
den~nclante, mcel:lt1~ando a delao e a espionagem. No flor
requinte, mas po~ Iirnite de autoridade, Por outro lado, a delao faz
parte dos mecanismos de defesa do regime que a v como uma
obrigao dos sditos fiis, como uma conseqncia da fidelidade ao
mo~arcal~. No caso,da carta annima enviada aO juiz de fora Baltasar
da Silva LIsboa, o nucleo da devassa era a prpria carta e no 'existiam
pr~vas para in;liciar SilvaLisboa como criminoso, apesar de queo vicerei tentou f~ze-Io a todo custo. Agora, entretanto, o caso tinha outra
c~nfiguraao e Resen~e, .outras razes. A deteco de nova conspira~ao cert~mente desviaria os olhos do poder metropolitano das
irregularidades de sua administrao, irregularidades que Silva Lisboa
no cessava de comunicar Corte.
Procedendo devassa
Procedendo devassa
Vejamos, porm, como o vice-rei vai tecendo? desde ~ in~i?, a

culpa que pretende imputar aos membros da Sociedade Lterria ~
como relaciona as opinies - que "escandalosamente" eram profendas nessas conversas pblicas e privadas:
da Silva Alvarenga - devassado, e Antnio Dinis da Cr~z e Silya, o

desembargador que, na qualidade de chanceler da Relaao do Rio de
Janeiro, conduz a devassa.
Todavia, nesta altura cio sculo XVIII, no mundo do saber e da
produo intelectual, o ;ntusiasmo com ~s reformas dC?Estado
absoluto arrefecera. Nas vsperas da Revoluo, mudara a atitude, no
continente europeu, face ao Absolutismo. Rousseau, no Contrato
social, de 1762, em tom suave.' ~OI.110 verifica Valja,:,ec,mas profundamente ameaador para o equilbrio do Antigo Regime, declarava que
a constituio dos Estados emendvel e que as formas de governo
podiam ser modificadas pelo povo 16. CI~ll11arcontra o "~espotismo"
tomara-se nesta ltima fase cio setecennsmo, uma questao de moda,
como havia sido a questo de contestar o "fanatismo". Para muitos
pensadores contemporneos desta fase, o governo dos monarcas, ~em
limitao de poderes, haveria, fatalmente, declegenerarem opr~ssa?17.
Outro ponto a ser considerado, complement~tlo este l?l1melro,
a passagem na. qual se afirma "que a Sagrada Es~ntura, assim como
d poder aos rers, para castigar os vassalos, o da aos vassalos"p~ra
castigar os reis" - o que subverte a relao entre mona.rca e sudito,
levando-nos mais uma vez a buscar, no pensamento Ilustrado, os
elementos que fundam estetpico do cliscurso insurgent~. AIlustrao
reconhecera ao cidado o direito de examinar as medidas estatais e
discutir a ao do poder, exercendo a crtica de maneir~ pa~icula~ e
pblica. Um bom exemplo da atitude ilustrada de assumir a discusso
terica dos problemas polticos l' dado por Rousseau na abertura do
livro primeiro do Coruratosocial, ao afirmar: "Per~~lOtar-me-o se sou
prncipe ou legislador, para escrever sO~I:e polftica. Resp~)fi~o que
no, e que por isso escrevo sobre pc;>lttlca.Se fosse pnncipe .ou
legislador, no perderia meu tempo, dizendo o q~e d,eve s~~ feito;
haveria de faz-Io, ou calar-me" ". Nesta altura, nao so a cntca ao
despotismo esclarecido se revela va, mas r,ambm a viso alternativa ~e
constituio do poder e do governo cios Estados. Rousseau, que P?dla
ser encontrado nas bibliotecas dac/ueles l~tradf>s q~le.conseg~l1f.am
burlar as barreiras para a entrar a ele livros proibidos, fOI lido
principalmente em Minas Gerais, Rio de Janeiro e Bahia, conforme
indicam as listas de livros seqestrados nas devassas de 1789, 1794 e
Que os reis no so necessrios: Que os homens so livres e

podem em todo o tempo reclamara sua libe':.da?e. Que as leis,
porque hoje se governa a na~ francesa, sa? Justa~, e que o
mesmo que aquela Nao prat~cou,. se devl~ praticar. neste
continente: Que os franceses deviam vir conquistar esta ~Idade:
Que a Sagrada Escritura, assim como d poder. aos reis, 'para
castigar os vassalos, o d aos vassalos, para castigar os reis.
Prossegue o vce-re afirmando que estas proposies e
(...) outras de semelhante natureza, en~ ql~e at envolvem a
religio alm de mostrarem a pouca fidelidade de quem as
profere; como prprias de enganal:. e s~duzir o povo rstico, e
ignorante, ede apart-lo eloamor, ~ fdelidade, que d~ve aos seus
legtimos e naturais soberanos, ainda sendo profendas, se~ o
danado fim, que elas parecem incul~ar, em to~<?ot~mpo,.emult?
mais nos presentes, podem produzir consequencias muito pengosas, e que convm atalhar".
. Nestas opinies apreendidas por Resende, atravs de seus
informantes, ressalta, num primeiro plano,. o q~~stioname~to _ for,::a
monrquica de governo, ao se G~ractenza~ .gu~ o.s r~ls n~o sa?
necessrios", A contrapartida deste upo de <;>pll1laO
e a inclinao pal.~
a Repblica enquanto forma representativa de governo, o que Ja
aparecera n~ devassa aos mineiros. Porm, o pensamento do "sculo
filosfico", que estava inspirando c;stas idias~ du~ante muito t~mpo
no vira incompatibilidade entre a forma monarql.l1ca e as Luzes 3. De
incio, a Ilustrao acreditou que o Estad<? po.la aten~er a<;>bem
privado e pblico e que o Absolutismo monarquico poden~ satisfazer
.o esprito do tempo. Acreditou-se que o Estado absoluto tinha a ~ua
razo de ser na medida em que o seu poder fosse colocado a servio
da realizab de inovaes, de acordo com a mental~dade da po~a 14.
No caso de Portugal, a Ilustrao teve, durante o pel~odo pombalino,
uma fase urea de implemerito de projetos reformistas que, muitas
vezes, permaneceram apenas no nvel do discurso, este tambm
limitado em suas proposies e nos seus resultados".
Daquela conjuntura poltica e intelectual emergiram algumas das
personagens que, em campos opostos, aparecem como os elemelJt<;>s
centrais na devassa de 1794, como o caso dos poetas: Manuel Incio
1798.
81
A questo da liberdade aparecia, segundo o registro do vice-rei,

no apenas como atribuio cios homens, mas tambm como direito
que podem reclamar a todo tem po. Princpios que, discutidos numa
literatura anterior apareceram com grande clareza, em 1789, na
Declarao dosDi~eitos do Homem e d? Cidcu1i?o,c.ujoalti~o ~ri~eiro
estabelecia que "os homens nascem livres e Iguais em direitos", No
artigo segundo, a liberdad: figura na cabea d~s "direito? ~1aturais e
imprescritveis do homem', aparecendo tambem em vanas outras
passagens que a definem e explicit.un. A Declarao de 1789, na sua
82
Procedendo devassa
Procedendo devassa
quase totali~de, foi lida e divu Igada por toda parte como uma espcie
de sa:ta da hberdade, cvica 19; seus princpios atingiram tambm a
Amrica p,ortuguesa e H~corpor~vam-se conscincia dos colonos que
oS,absofVlam d~ maneira restnta, dadas as dificuldades de se pensar
a hberdade e a Igualdade numa sociedade de base escravista como
mais adiante discutiremos,
'
Ap~sar de tO,do o bloq,ueio, penetrao de obras e peridicos
estrangeiros, n? ~o de Janeiro discutiam-se as leis da nao francesa
e,_segundo o~ indicadores dados pela represso, eram consideradas
nao somente Justas, mas tambm \Xaticveis "neste continente", Nos
conjuradosmin~iros jfora detecta c o o interesse pelos textos legislativos
dos n~rte-amencanos, que geralmente chegaram aos luso-brasileiros
t~ad':lzldos em francs, No captulo anterior, vimos a tentativa do
hvre1f(~Borel d~ traduzir para o portugus a Constituio francesa, o
que fOI denunciado para Lisboa pelo seu embaixador em Paris, A
presena f~a~cesa, nas ~p'r,eenses do vi~e-rei, faz-se s~,:tir no apenas
~nquanto sistema de Id!a?, mas tam~em como auxlio possvel aos
insurgentes contra o dom 1111
o portugus", especulao que no era de
todo sem sentido, devido s pssimas relaes diplomticas de
Portug~l com a Frana ps-revolucionria e aos ataques que, desde
1793, V1?~am sendo realizados pelos franceses a navios portugueses,
Ha ainda um outro aspecto que esteve presente ao longo de toda
a devassa ~os letra~~-: do Rio de Janeiro: a questo das proposies
que envolviam areligio, assunto que possui uma certa especfcdade
e que, embor~ contextualizado pelo vice-rei, no "desprezo com que
os franceses ~em t~atado a ye~'~ladc:irareligio'?', no era aqui apenas
um reflexo Io:~dl~to de 1~<=:las
francesas no comportamento dos
letrados coloniais. E necessano considerar neste caso os antecedentesdo perodo pombalino e os conllitos el~tre o refordsmo ilustrado
e,determinados setores da Igreja, como a Companhia de Iesus que foi
V1olenta!TI:enteperse~uida, I!Or~eino e no Ultramar, at a sua expulso
do Io:peno e postenor extino pelo papa, que fora intensamente
pre?s,lOnado por Portugal, Espanha e Frana, Entre os que seriam
indiciados na devassa, pelo menos Silva Alvarenga fora profundamente mar~~do pelas reformas pombalinas, da sua formao acadmica
suas visoes de mundo, Em 1787 e em 1793, os professores rgios de
humanida,desdoRiodeJaneiro,queviriamaserimplicadosnadevassa
d~ 1794, Silva Alva!~nga e Joo Marques Pinto, representaram junto
r~mha, faz~ndo cntl~as contundentes interveno de religiosos do
Rio,deJaneiro no ensm,? <;Ia moci~lade, acusando-os de procurar afastar
os Jovens das aulas regias, atraindo-os para as suas e aliciando os
melhores p,ara profe~s~rem as suas ordens, Nestas representaes,
acusav~m ainda os religiosos de terem interesses particulares, diferentes dos interesses do Estado como tambm de submeterem os alunos
a um tipo de "supersticiosa obedincia, ou antes tirnica sujeio'?'
3.1 PARA AVERIGUAR
83
E EXAMINAR
Em 8 de dezembro de 1794, oficiou novamente o conde de Resende

ao chanceler da Relao, Passados seis meses do primeiro ofcio que
ordenara a ,abertura da devassa, suspensa em junho pelos conselhos
de C~uz e Silva, retoJ,nava o vice-rei suas intenes anteriores, porque
conflrm,ara as suspeitas, conseguindo informaes mais seguras e um
denunciante assumido, o que permitiu conhecer melhor o "veneno"
que contaminara os nimos dos denunciados, Resende ordena a Cruz
e Silva ,que proceda imediatamente " mesma devassa, para se evitar
uma faisca, que ocultamente lavrando poder rebentar em um grande
incndo'?'. A devassa deveria esclare'cer se alm dos "escandalosos
discursos", haviam os "mesmos indivduo~ formado, ou insinuado
algum plano de Sedio">, O chanceler da Relao devia, portanto,
(.) pr?seder devassa, para averiguar, e examinar quais eram
os indivduos que nesta Cidade tratavam e mantinham conversaes, e prticas em que envolvendo discursos os mais escandalosos, e ~acrl~gi,?s contra a n,~ssa augu~ta religio se dirigiam a
persuad,!r, e a Jus~!ficara rebelio da naao francesa, e a deprimir,
e d~strulr a autondade, e poder dos reis emanada dos princpios
mais depurados da mesma religio".
, Adev~~s~pa~~ceter para Resende um carter preventivo; deveria se
evitar que a faisca se transformasse em "grande incndio", A fasca era
o grupo de letrados que se reuniam na casa de Silva Alvarenga e que
"ocultamente lavrando" poderiam vir a organizar um movimento revolucionrio de propores incontrolveis dadas as caractersticas do Rio de
Jan~iro, o mais impo:rar:te centro co~ercial da Colnia e um porto de mar
cobl~do"pelas poter:clas estrat,lgelras, A ,d~yassa deveria "averiguar e
examinar as propor?E!s assumidas pelas idias francesas na populao
da sede do governo vice-real Ao busc-Ias na populao, o meio social
do ncleo urbano fluminense vai aparecendo atravs daqueles que so
andados como suspeitos ou testemunhas,
'
A devassa, aberta em 1794 por ordem do conde de Resende.no
chegar, todavia, a carac~erizarum movimento inconfidente, poi~ no
se consegue provar a existncia de um plano de sedio e de levante
arm3l?o para a tomada do poder, O prprio Resende, como observou
Amen~o Jacobina Lacombe", no ousou qualific -la de conspirao,
preferindo sempre formas mais cautelosas, como por exemplo:
(..,) devassa contra algumas pessoas mal intencionadas que
sustentavam em vrios lugares pblicos e particulares proposi-
84
Procedendo devassa
es opostas aos governos monrquicos e que se encaminhavam

ou ao menos pareciam encaminhar-se a semear e propagar entre
estes povos os mesmos princpios que transformavam a monarquia francesa".
o material de uma devassa, entretanto, no tem utilidade apenas

para a elaborao do histrico dos fatos; seus autos, alm de
constiturem-se em fonte para a histria das idias, revelam-se,
tambm, como excelente amostragem da sociedade colonial, atravs
da identificao dos que aparecem como acusados ou testemunhas no
processo'
fornecendo
dados scio-profissionais
e indicaes
demogrficas de grande valia para a anlise do perodo. Infelizmente,
no possumos ainda, para o Rio de Janeiro, estudos demogrficos
sobre a cidade colonial, nem anlises de codificao scio-profissional", que nos permitam fazer afirmaes definitivas, por exemplo,
acerca da procedncia dos colonos e sua distribuio na hierarquia
social; neste sentido que os elementos fornecidos pela devassa so
bastante significativos.
Duas figuras foram fundamentais para a concretizao da medida
repressiva almejada pelo vice-rei: um frade de nome Raimundo,
identificado por AJ. Lacombe como o custdio da provnciafranci scana,
frei Raimundo Penaforte da Anunciao", e Jos Bernardo da Silveira
Frade, um rbula, que vivia "de advogar em algumas causas?". O
primeiro no chamado para depor, protegido que estava pela sua
condio sacerdotal e provveis entendimentos particulares com o
vice-rei; j o segundo no se furta a colaborar na devassa, apesar das
"pblicas molstias" de que padecia, atacado por "afeces nervosas
hipocondracas, e grandes perturbaes da memria", conforme
declara numa das vrias vezes em que nqurdo>,
Silveira Frade, que por consenso dos devassados era indivduo
de m reputao, nascera em Minas Gerais, no arraial de Raposos,
comarca de Sabar; era casado, morador no Rio de Janeiro, possua em
torno de 36 anos e cumpriu, no caso dos fluminenses aprisionados em
1794, o mesmo triste papel exercido por Joaquim Silvrio dos Reis na
Conjurao de Minas Gerais. Infiltrou-se entre os letrados, passou por
amigo, freqentou-Ihes reunies, penetrou no segredo de suas conversas, visando tra-Ios em troca de favores pessoais. Figuras como
Silvrio dos Reis e Silveira Frade no eram incomuns na sociedade do
Antigo Regime, no o foram para a Inquisio, no eram agora nesta
nova conjuntura de perseguies. Na Metrpole, Pina Manique
tambm caava os identificados com as idias francesas e com a
maonaria, utilizando os mesmos mecanismos e promovendo a
espionagem e a delao, mtodos que, beneficiados pela tecnologia
da era eletrnica, so recuperados e reproduzidos pelos sistemas
autoritrios na nossa contemporaneidade.
Procedendo devassa
85
Para dar maior eficcia s suas diligncias, Resende constituiu

como informante um militar de baixa patente, chamado Diogo
Francisco Delgado, ajudante do Tero dos Auxiliares da Candelria,
que era portugus, nascido em Bombarral, Leiria; contava ento 51
anos e era casado. O vice-rei considerava-o "homem fiel, inteligente,
de grande segredo e zelosssimo pelo servio de S. Majestade e pelo
sossego deste Estado'?', Delgado, instrudo por Resende, foi buscar
informaes mais precisas dos boatos que ento corriam pela cidade.
O fato que as pessoas que falavam "publicamente com paixo pela
Frana"> podiam ser encontradas nos mais diversos pontos da cidade,
inclusive entre os proprietrios, como o j citado homem rico e senhor
de escravos com quem Barrow se entrevistara em 1792. As investigaes, porm, no levaro a um grande nmero de pessoas, nem
chegaro aos domnios da elite proptietria local. Nesta condio, de
proprietrios, somente poderemos incluir dois, dos onze acusados; o
que no significa, de maneira alguma, que estivessem ss os letrados
e demais homens que teimavam em se reunir na casa de Silva
Alvarenga, centro das conversaes noturnas.
Antes de examinarmos o contedo da devassa, que se realiza a
partir de dezembro de 1794 at fevereiro de 1795, sendo que as demais
inquiries e acareaes estendem-se at maio de 1796, vejamos,
preliminarmente, a identificao dos indigitados e o perfil scioprofissional das testemunhas arroladas. O conjunto de reinis e
colonos chamados a depor constitui um fragmento significativo da
populao livre e branca do Rio de Janeiro, j que, na devassa, a
presena de mulatos insignificante e, de negros, nenhuma. Neste
sentido, as investigaes atingem um determinado nvel de relaes
circunscrito s camadas urbanas que, na estrutura social da Colnia:
tinham posio intermediria entre os seus dois plos: os grandes
proprietrios rurais e a massa de trabalhadores escravos.
.
Estiveram envolvidos na devassa, alm dos 11 acusados, 65
pessoas na qualidade de testemunhas, incluindo o denunciante e o
informante. Dos 65 que so chamados para depor, quarenta so
portugueses (37 do continente e trs ilhus) e 23 nascidos no Brasil
(destes, 17 so do Rio de Janeiro). Quase todos so radicados no Rio
de Janeiro e moram nas freguesias da cidade, que nesta altura eram
quatro: ?, N.S.da Candelria, So Jos e Santa Rita.A populao destas
freguesias, recenseadas em 1799 por iniciativa do conde de Resende,
perfazia um total de 43.376 habitantes, sem contar o contigente militar
que guarnecia a cidade. Deste total, 28.390 era de homens livres e
14.980, escravos>. Os limites da cidade eram ainda mais restritos do
que seu atual centro comercial e financeiro, podendo ser facilmente
percorrida a p, o que fazia com que os habitantes do ncleo urbano,
em geral, se conhecessem, assim como os hbitos e a vida das pessoas
mais n'?tveis. E 1!-esteespao urb~no de pequenas propores e que,
no captulo seguinte, veremos mais detalhadamente, que circulam as
Procedendo devassa
Procedendo devassa
idias, ultrapassando
a discrio e privacidade de casas particulares e tornando-se pblicas: nas portas das igrejas, no cais, nas
lojas e nas ruas.
So 11 os acusados de 1794: Manuel Incio da Silva Alvarenga,
advogado e professor rgi o de retrica;] oo Marques Pinto, professor
de grego; Mariano Jos Pereira da Fonseca, bacharel, que recebera a
herana do pai e ptincipiara a estabelecer-se em negcio;] acinto] os
da Silva, mdico; Francisco Coelho Solano, que vivia dos seus bens
(proprietrio); Gervsio Ferreira, cirurgio; Antnio Gonalves dos
Santos, ourives; ] oo de S da Conceio, sapateiro; Joo da Silva
Antunes, marceneiro; Francisco Antnio Lisboa, entalhador e Jos
Antnio de Almeida, estudante adido Aula de Filosofia. No grupo
indiciado encontramos, portanto, quatro artesos, um mdico e um
cirurgio, dois professores rgios e um estudante e apenas dois na
condio de propriettios, sendo que um deles o bacharel recmformado em Coimbra.
significativo observar tambm a faixa etria do grupo de
acusados: apenas dois so muito jovens, o estudante com 21 anos e
o bacharel com 22 (que devido idade, menores de 25 anos, so
acompanhados por um curador, o advogado ]oaquim]os Suzano);
fora o ourives que estava com 35 anos, os outros trs artesos haviam
ultrapassado os cinqenta anos (51 - o entalhador, sessenta - o
marceneiro e 66 - o sapateiro); o mdico estava com 44 e o cirurgio
54; o outro proprietrio, 45; os professores rgios: Silva Alvarenga, 46
anos, no que devia ser acompanhado por Marques Pinto. E visvel a
predominncia, neste grupo, de homens maduros.
Quanto ao estado civil, porm, apenas trs dos artes os e o
cirurgio so casados, todos os outros solteiros; apesar do mdico,
solteiro, aparecer com dois filhos (naturais) criados pelo sapateiro. Os
quatro artesos eram naturais do Reino: o entalhador, de Lisboa, o
ourives, do POltO, o marceneiro, de Braga e o sapateiro, de Chaves;
tambm nascera em Portugal] oo Marques Pinto, o professor de
grego. Dos brasileiros, apenas Silva Alvarenga e o estudante no eram
fluminenses; o primeiro era de Vila Rica e o segundo de Santa Catarina.
Todos eram radicados no Rio e, fora o cirurgio, habitavam o ncleo
urbano, dadas as suas ocupaes. O estudante, que estava no Rio de
Janeiro preparando seus estudos, era o nico em situao transitria.
Vejamos, agora, o que a devassa nos informa sobre as 65
testemunhas arroladas. Destes, apenas 23 so brasileiros e dois
franceses, enquanto os portugueses so a maioria, quarenta homens.
Quanto procedncia, h um predomnio de homens do norte de
Portugal, assim distribudos: 12 do Porto, seis de Braga, trs de
Viana elo Minho, enquanto os outros cinco so de Penafiel, Porto
ele Ms, Landim, Vila Real e So Joo da Foz. De outras partes
elo Reino h: quatro de Lisboa, dois de Leiria e cinco de outras
localidades, Coimbra, Serpa, Basto, Torres Vedras e Almada. Dos
trs ilhus, dois so aorianos (um da ilha Terceira e o outro de

S. Miguel) e um da Madeira.
A distribuio scio-profissional das testemunhas de origem
portuguesa a seguinte:
Militares (5):
Ajudante de Tero (1)
Alferes (3)
Tenente das ordenanas (1)
Capito de auxiliares (1)
Vivendo ele seus bens (4):
So homens ele idade avanada
(51,62,75 e 80 anos).
Vivendo de seus negcios (5)
Vivendo de sua agncia (5)
Vivendo de sua roa (1), em So Gonalo.
Boticrio (2)
Professor de primeiras letras (1)
Porteiro da Cmara (1)
Meirinho do eclesistico (1)
Servial assalariado (1)
Agregado (1)
Relojoeiro (1)
Marceneiro (2)
Entalhador (1)
Calafate (1)
Cravador (1)
Penteeiro (1)
Torneiro (1)
Sapateiro (1)
Lapielrio (1)
Armaelor (1)
Quanto aos naturais da Colnia (23): 17 so do Rio de]aneiro,
um de Santa Catarina, um da Vila de Maca (sic.) , um de Pernambuco
e dois" da Colnia" (um deles pardo e os dois so alfaiates). Somente
uma mulher, casada com o portugus penteeiro. Adistribuio scioprofissional dos brasileiros a seguinte:
Militares (4):
Soldados (2)
Alferes (1)
Tenente (1)
Negociante desta praa (1)
Vivendo de seus bens (2)
88
Procedendo devassa
So homens de 52 e 62 anos.
Vivendo de sua agncia (1)
Solicitador de causas (1)
Escrivo (1)
Proprietrio do ofcio de escrivo da Provedoria de defundos
e ausentes.
Boticrio (2)
Alfaiate (2)
Marceneiro (3)
Carpinteiro (1)
Entalhador (2)
Seleiro (1)
Estes dados indicam que a maioria dos arrolados como testemunhas no pertenciam, com algumas excees, s camadas mais
elevadas da hierarquia social da Colnia. Somente um portugus ilhu
fidalgo cavaleiro e um negociante portugus possui a Ordem de
Cristo. Todos os demais reinis e colonos, incluindo os acusados, no
possuem ordens. Fazem parte, porm, de segmentos
sociais
identificados s atividades urbanas. Sobre estes homens livres
que inadvertidamente
fez-se o proselitismo das "idias francesas"; num circuito restrito, devido presena numerosa de
escra vos no Rio de Janeiro. Ocultos ficaram os demais segmentos, aquela meia centena de comissrios e aqueles negociantes
citados, sem identificao dos nomes, na devassa da Conjurao
Mineira. No havia um plano de sedio, tudo no passava de
suspeitas e boatos, mas o clima era propcio ao desenvolvimento
da insatisfao e insurgncia. Estrangeiros; apenas dois franceses foram arrolados, por razes bvias: um que ensinava a
lngua, Joo de Sezaron e um negociante, Jacob Munier-".
O principal acusado foi o poeta, advogado e professor rgio de
retrica, Manuel Incio da SilvaAlvarenga, que pertencera Sociedade
Literria, fora entusiasta e verdadeiro guardio de sua sede que, nos
ltimos tempos, funcionava no andar trreo do sobrado onde morava
na rua do Cano. Os autos de perguntas feitas ao poeta constituem a
pea mais longa do processo. Nas respostas de Silva Alvarenga, como
na de seus companheiros, a atitude de negar as evidncias ser uma
constante; no podiam permitir que as denncias de Silveira Frade
crescessem a ponto de se transformarem em provas para uma condeno.
Por outro lado, o agrupamento de pessoas na casa de Silva Alvarenga
no chegou a evoluir numa sociedade secreta de tipo manico. Talvez
at porque o tempo, para a maturao de atitudes concretamente
revolucionrias, tenha sido escasso.
No depoimento do mdico Jacinto Jos da Silva, queparece ter
sido uma das mentes mais inquietas do grupo, h uma passagem,
anteriormente citada por Antnio Cndido, onde se encontra um
Procedendo devassa
89
verdadeiro resumo "de todo o movimento dos grmios ilustrados no

Rio de janeiro'?', desde o tempo do marqus de Lavradio, quando se
fundou, em 1771, uma Academia Cientfica sob os seus auspcos, at
1794. Inquirido, o mdico Jacinto Jos da Silva confirmou que
freqentava a casa de Silva Alvarenga, como tambm a de outro
professor rgio,Joo Manso Pereira. Com o primeiro, o mdico, alm
da relao de amizade e do interesse nas conversaes, tinha uma
sociedade numa "fbrica de olaria". Perguntado se tinha sido membro
de uma sociedade literria, que se reunia na casa de Silva Alvarenga,
respondeu:
(...) que era verdade ter sido ele respondente membro da dita
sociedade, a qual tivera o seu nascimento no tempo em que fora
vice-rei deste Estado o marqus de Lavradio e que ento se
devera mesma a cultura do anil, e se introduzira e propagara
a da coxonilha, e que, esmorecendo a mesma sociedade pela
ausncia do referido vice-rei, se tornara a renovar, e florescer no
tempo do seu sucessor Lus de Vasconcelos e Sousa, e que ento
se descobrira pelos trabalhos da mesma sociedade o lcali tirado
dos engastes das bananas, a extrao da aguardente da raiz do
sap, o lcali do Mangue e outros descobrimentos teis
sociedade e ao comrcio mas que igualmente pela ausncia do
dito vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa tornara a decair a
referida Sociedade, e que finalmente tornara a mesma a tomar
calor e a florescer no tempo do atual vice-rei o Ilustrssimo e
Excelentssimo conde de Resende mas que durara muito pouco
tempo por que passados quatro meses depois do seu
restabelecimento tomara a ser digo restabelecimento se extinguira de todo por ordem do mesmo atual vice-rei, mas que as
conferncias da sociedade nunca se celebraram na casa de
Manuel Incio da Silva Alvarenga pois sempre a mesma tivera,
casas alugadas para esse efeito sendo as ltimas o andar inferior
da casa em que morava o dito Manuel Inco>.
, A trajetria das associaes de cientistas e letrados do Rio de
Janeiro, da Academia Cientfica Sociedade Literria, corresponde ao
prprio movimento intelectual das Luzes na segunda metade do sculo
XVIII. Do conhecimento cientfico e de um saber ecltico evoluiu-se
para idias polticas que se fundamentavam, agora, num conjunto de
obras que iam sendo encontradas nas bibliotecas particulares dos
implicados em todas as trs devassas do final do sculo XVIII; a
mineira, a fluminense e a baiana. O rbula Silveira Frade, que se
infiltrara nas reunies "secretas", informalmente presididas por Silva
Alvarenga, afirmava ter ouvido, numa noite, "alguns discursos, em
lngua francesa contra a soberania dos monarcas=". Nesta noite,
Procedendo devassa
Procedendo devassa
criticara-se tambm a influncia de certos setores da Igreja na gesto

do Estado, o que correspondia ao quadro posterior, no Reino,
"viradeira". Silva Alvarenga, assim como seu amigo e protetor Baslio
da Gama, permanecera fiel aos princpios e memria do marqus de
Pombal, e nunca poupou crticas interferncia do clero regular na
instruo pblica, como bem o demonstram as duas Representaes
que ele e Joo Marques Pinto dirigiram para a Coroa, em 1787 e 1793.
Do ponto de vista formal e pblico, Silva Alvarenga e seus pares
permaneciam dentro dos parmetros da Ilustrao consentida e
incorporada, na teoria e na prtica, ao Estado metropolitano. Porm,
de h muito que sua conscincia comeara a avanar para uma forma
de pensamento no mais ajustada ao sistema. Os membros da
sociedade, aqueles que teimavam em se reunir a altas horas da noite,
como inmeros outros letrados em outras partes do continente
americano, iam tecendo a utopia da liberdade e da autonomia; viviam,
a distncia dos grandes centros do pensamento, as inquietaes do
sculo filosfico. Pode-se imaginar o que significou, para estes
homens, os anos em que as autoridades arrastaram a devassa sobre os
conjurados mineiros, o quanto de angstia no habitou seus espritos
ilustrados, a se verem forados a silenciar, guardando um dio secreto
s autoridades coloniais. Algum os ouvira comentar que "os rus da
conjurao de Minas, porque ficaram mal ~~ramtratados por rebeldes;
mas que se ficassem bem senam uns heris">.
Na quarta dcada do sculo XVIII,numa passagem do romance
LauiedeMartanne, escrevera Marivaux: "Bn un mot.je rn 'inquitai,
je pensai, et ma premiere pense fut de Ia tristesse, ou du chagrin=.
Pensamento e inquietao caminharam juntos no idero das Luzes, no
plano individual e coletivo e em todos os campos de atividade
intelectual, ~a cincia,ya erucliso, nas arte~. Tributrios de segunda
ordem das inquietaes do seculo, no OCidente europeu, alguns
letrados coloniais viviam a utopia da liberdade numa realidade
social, cujas contradies
bsicas nem sempre perceberam,
bloqueados
que estavam pela concretude de uma existncia,
onde a condio de livre e proprietrio era o resultado de uma
explorao do trabalho que, assentada na escravido, bloqueava e limitava sua percepo do mundo.
Suas conscincias, todavia,j no se conformavam aos obscurantismos da velha monarquia portuguesa. E por isso que testemunhas
relatam terem ouvido, nos seus encontros, afirmaes de "que o
nosso reino estava entregue a frades'< e que "o prncipe (d. Joo)
escrevera ao arcebispo de Braga ordenando-lhe dar conta de sua
conduta a um frade, sem confessor?", Censuravam procedimentos
deste tipo e ridicularizavam o fato de o prncipe regente ter mandado
"vir gua do rio Jordo para a princesa Cd. Carlota J oaquina)
conceber" 42. Criticavam o comportamento de d. Joo que, como sua
me, andava "cheio de fanatismo" e que havia "desterrado para a
91
ndia uns rapazes por queixas que deles haviam feito uns frades?". O
professor de grego Joo Marques Pinto andara comentando estes fatos,
a exclamar que "um rei fazia o que que~ia sem ninsu~m .lhe ir mo,
o que no devia ser, pois que logo que fizesse uma njusna o deviam
enforcar=" .
Na metrpole, estas concepes tambm andavam pelas lojas
manicas que a Inquisio e Pina Manique buscavam incessantemente, tentando bloquear a todo custo a penetrao ~o pensaf!1ent~
revolucionrio em Portugal. Vitorino Magalhes Godinho, ao discutir
o problema da mentalidade no Reino, nos sculos XVII.e ~II? j
observara, atravs da literatura e dos testemunhos relativos a Vida
social portuguesa, o enorme atraso de Portugal em relao Europa
alm-Pirineus, atribuindo este fato cultura portu.uesa, que permanecera essencialmente nobilirquica e eclesistica" . Os fundamentos
do liberalismo em Portugal iam se configurando no pensamento antiabsolutista' na Colnia entretanto, a brisa da conscincia do sculo
filosfico r~fora as inquietaes e projeta a felicidade para um ideal
de identidade com a Amrica que faz com que se v vislumbrando a
nao, enquanto um rascunho inicial, num desejo ainda n~ definido.
Por toda parte, no Rio de Janeiro, andara-se ouvindo dizer
"alguns discursos em favor da liberdade" e temia-se que seus autores
iludissem a muitos e se tornassem "causa de os fazer padecer?", numa
referncia explcita contrapartida repressiva por par~e do Es.ta~o, o
que toda gente temia pela lembrana da recen te repressao ao mll1elro.s.
Insistia-se na possvel vinda de uma armada francesa, o que fazia
ressurgir o tema da interveno estrangeira que tantas vezes aparecera
na devassa de 1789. Criticava-se tambm o vice-rei e, "com liberdade",
proferiam "discursos contra a l?esso~ e sovemo" ~e Resende ..Na casa
de Silva Alvarenga, o denunciante nffltrado tena O1.JVldodizer que
Resende: "no governava bem, que ficava com os dinheiros das obras
pias: que tinha interesse nas fazendas quando ~s no ~avia"47.
.
A corrupo do conde de Resende e ~emals a~ltondade~ coloniais a ele ligadas no era assunto desconhecido no Rio de Janeiro, nem
devia ser em Lisboa. Baltasar da Silva Lisboa, que no participava da
sociedade, continuava a ter, neste aspecto, disputas com o vice-rei que,
por seu turno, tambm no lhe dava trguas at consegui!" e;cpuls-Io
da capitania. O medo da invaso francesa no era uma hiptese sem
fundamento;Portugalenvolvera-se,apoiandoaEspanha,n~gu~r:ado
Russilho, contra a Frana, o que lhe rendeu resultados ll1glo:J,?s e
posteriores ataques franceses. No ano seguinte, er:n 1794, a parttcipao portuguesa contra a Frana era comentada criticamente por este
grupo de homens que estavam sempre a ler as gazetas e a r~ceber
"cartnhas de Lisboa das quais sabia melhor a verdade" como afirmara
o mdico Jacinto ao alfaiate Estcio."
Manuel Pereira Landim, um dos que mais colaboraram no
inqurito, afirmou que "ouvira nas escadas da igreja do Hospcio uma
Procedendo devassa
Procedendo devassa
conversa, e parando para melhor perceber viu e ouviu que o

mestre de retrica Manuel Incio" e mais outro que julgou ser um
tal Joo Pedro
Pereira da Fonseca fora, aos 11 anos, enviado para a Metrpole

e matriculado no Real Colgio de Mafra e l permaneceu at concluir
os estudos universitrios no grau de bacharel. Desenvolver posteriormente uma brilhante carreira pblica, a par de seus negcios. De
todos os devassados, foi o que recebeu maiores demonstraes de
solidariedade de personalidades, como Domingos Vandeli, que escrevem para as autoridades metropolitanas, intercedendo pelo bacharel.
Na lista dos livros seqestrados, juntamente com os bens de
Pereira da Fonseca, as autoridades encontraram duas obras que
chamavam imediatamente a ateno: trs volumes da Histoire
Philosophique, do abade Raynal, os 4, S e 9tomos e seis volumes da
coleo completa das obras de Voltaire, os tomos S, 1O,13, 16, 19
e.2255:Quando inquirido, responderia "que era verdade possuir os
ditos hvros do abade Raynal, mas que nunca os lera e por isso a no
saber o que eles continham no declarara que tinha livros que
contivessem doutrinas opostas ao poder dos ditos monarcas, principalmente no se podendo isto inferir do ttulo dos mesmos lvros">.
Pereira da Fonseca estava negando as evidncias; era suficientemente
cultivado para saber o que os livros continham, mesmo que no os
houvesse lido. Encontra ainda uma outra maneira de negar as
acusaes, ao justificar-se incapaz de incorrer em tais equvocos, isto
? ~braar as idi~s francesas, d~vido sua condio de homem que
vt..viade seus negocies e que tena a perder metendo-se em conspiraoes. Um excelente momento de Pereira da Fonseca o da sua
acareao com o denunciante Silveira Frade; desvia a ateno das
acusaes feitas por este e passa a acus-l o de agir com m f e ser
92
(...) falavam .sobre o socorro que de Portugal tinha passado

Espanha e disseram constava de seis mil homens, mas que isto
era uma ninhada de pintos que iam morrer todos nas mos dos
franceses, pois ainda que fora todo o Reino tudo era pouco para
os mesmos franceses+
A.Frana estava presente no apenas pelas idias, mas pelos aconteCimentos ps-revolucionrios, o que ia dando uma ceita sensao a
estes homens da Colnia, de que o mundo comeara a mudar e que
aquele "bocadinho da Europa (A Frana revolucionria) fora criado
para flagelo do resto do mundo", conforme andaram observando'".
Na boti~a de LusJos da Silva, que ficava defronte da capela da
Ordem Terceira doCarmo, costumavam se reunir alguns dos indiciados.
Qu~ndo che~avam navios da Europa, logo em seguinda ia o jovem
Mariano ~ere~;a da Fonseca fazer a leitura do Correio da Europa, em
plena botica, mostrando uma grande satisfao dos progressos que
os franceses faziam, louvando-os de grandes homens e de grandes
guerre~os"51.Pereira da Fonseca, que se distinguiria na fase da
formao do Estado nacional brasileiro e seria agraciado com o ttulo
de marqus de Maric}~etornara rapidamente para o Brasil, aps a sua
formatura em rnaterntcas e filosofia pela Universidade de Coimbra
devido morte de seu pai, que era negociante no Rio de Janeiro:
Voltara sua terra natal h pouco tempo, tendo imediatamente
estabelecido estreitas ligaes com o poeta Silva Alvarenga e alguns
outros letrados da cidade.
O entusiasmo da juventude, a interrupo de sua permanncia
na Europa e a perspectiva de morar numa cidade "to falha de
divertimentos", teriam levado Mariano Jos Pereira da Fonseca a
incentivar o j maduro professor de retrica a reativar mais uma vez
a sociedade literria, para "que se pudessem entret~r as gentes d~
letras">'. ~e todos os envolvidos na devassa, era o jovem bacharel
quem trazia da Europa no apenas notcias, que continuavam chegando atravs de peridicos, mas esprito recentemente aguado pelo que
testemunhara, apesar de estar em Portugal, no resto do continente. Tal
era a fo~a da Revol~o. que n~m os Pirine~s, nem a rigidez da polcia
absol~ti~~a conseguiarn impedir que, tambem nas capitais da Pennsula, as idias e os fatos fossem ficando cada vez mais conhecidos=.
Alguns homens, letrados principalmente, haviam sado da Pennsula
Ibrica e, dotados de idias avanadas e admiradores da Revoluo,
transla~aram-se para ~ Frana, onde produziam a "propaganda" que
era enviada a seus pases". .
93
(...) um homem de muito m conscincia porquanto tinha

passado algumas quaresmas sem se confessar, que havia casado
com uma parenta sua sem dispensa, que havia prestado um
jura~nent<?falso no Ju.zo da Ouvidoria do Crime segundo tinha
OUVidodizer e que tinha SIdo preso na fortaleza de Lage por
suspeita de ter parte na conjurao de Minas, que alm disso era
um homem maldizente, de nimo vingativo, e que por vingana
viera jurar contra Manuel Incio da Silva".
Pereira da Fonseca fez estas afirmaes tendo diante de si a figura
medocre do denunciante; inteligentemente, o jovem bacharel procurava reduzir a fora das acusaes, lanando a suspeita sobre o
denunciante e indicando outras pessoas para confirmar o que dizia.
Ao lado das crticas ao absolutismo, o outro tema que assume
~ran9~ rele,vn~ia_eque) i0dicamos anteriormente o que se refere
as crticas a religio, principalmente aos frades, o que explicaria a
presena como denunciante annimo deum franciscano chamado frei
Raimundo. Antnio Cndido chamou-nos a ateno para o fato de que
Procedendo devassa
Procedendo devassa
"podemos considerar esta circunstncia verdadeiro smbolo da compe~io entre a cultura filosfica do sculo e a tradio fradesca, que
fazia das ordens religiosas verdadeiros rbitros intelectuais't".
que
poderia ter levado o frade, identificado por A. J. Lacombe como o
custdio da Providncia Franciscana, a colaborar com o vice-rei, no
deve ter sido apenas a sua rgida posio colonialista, nem mesmo a
afron!a de alguns versos satricos que imputavam a Silva Alvarenga;
aL~tonaque ele, naturalmente, negava. Nos seus depoimentos, Alvarenga
afirmava conhecer os sonetos porque os haviam colocado por baixo
de sua porta e que mostravam ser feitos por mais de uma pessoa.
.
.0nzere.ligi<?sosdoconventodeSantoAntniodoRiodeJaneiro,
incluindo frei Raimundo Penaforte da Anunciao, haviam assistido
espiritualmente os inconfidentes mineiros, na priso, e conduzido o
Alferes at o patbul059; h quem atribua a frei Raimundo o papel do
confessor de Tiradentes - o mesmo que teria deixado um relato de seus
ltimos momentos. As disputas, entretanto, com os membros da
Sociedade Literria, pass.ari~m pelo fato de o.religioso franciscano ser
o tradutor de uma obra italiana de Marchett contra o padre Antnio
Per~ira. de Figueir~do, um dos sust~ntculos do regalismo portugus.
Fr~~Raimundo tena acrescentado a obra traduzida algumas notas de
critica pesada contra o mesmo padre Pereira e contra o seu patrono,
o marqus de Pombal. Isto teria motivado nos membros da Sociedade
L~terria,amigos de Baslio da Gama (pombalista fervoroso, como o era
Silva Alvarenga), a perpetrarem os sonetos que ridicularizavam
publicamnte o francscano". No ano anterior priso dos devassados
de 1794, Silva Alvarenga e Marques Pinto haviam representado para a
rainha contra a interferncia dos religiosos no ensino da mocidade do
~o, cc:mo /an~eriormente i0.dicamos. As reformas pombalinas de
instruo pblica e a expulsao da Campanhia de Jesus afastaram os
jesutas, que anteriormente possuam um verdadeiro monoplio da
transmisso do saber, substituindo-os pelas aulas rgias e por escolas
que, principalmente na Colnia, no conseguiram (dado o seu carter
e.mbrionrio) lai~~za.ra educao.
ensino mantinha-se quase exclusvamente eclesistico, como veremos adiante e sara das mos
jesutcas para as dos padres seculares e dos fr~des franciscanos e
carmelitas, seus naturais continuadores, corno a poro mais letrada da
sociedade colonial, como apropriadamente observou Fernando de
Azeve~o~l. E importante atentar, entretanto, que, desde 1723, exigiase certido, p~ssada pelos professores rgios, para constar da suficiente cultura intelectual dos que se candidata vam ordem dos
franciscanos, o que se limitava, ento, aos rudimentos do saber
gramatical e um pouco de latrn".
. / ~o confronto d~ posies ideolgicas entre os prprios religiosos, e interessante venficar que o principal escrito doutrinrio do Padre
Antnio Pereira de Figueiredo, a Anlise da profisso de f do Santo
Padre Pio Iv, publicada em Lisboa, no ano de 1794, foi includa no
95
lndex librc;Jrump~ohibitorum em 26 de janeiro de 1795, coincidente-
mente apos a pnsao dc;sletrados do Rio, sendo que Pereira da Fonseca,

~eu admirador, pOSSUladesta obra um exemplar que foi seqestrado
junto com a sua biblioteca".
Entre os indiciados na devassa, cinco, como vimos, so portugueses; deste~, somen~e o professor de grego, Joo Marques Pinto,
pertence a categona dos 'letrados. Os outros quatro so homens
c0f!1uns que yivem de seus ofcios. Um deles, provavelmente o que
m~ls ~e entusiasmava com a~idias e as novidades vindas da Europa,
fOI vlst<;?algumas v~zes discorrendo, "com grande paixo pela
~"evoluaofrancesa, dizendo que o que aquela nao tinha obrado era
justo e b(~m".64,e foi at agr~~ido fis~camente pelas opinies, que
tornava publicas, sobre as praticas polticas e militares dos franceses.
Este homem era o ourives Antnio Gonalves dos Santos, natural do
Porto, e a qL!em cha!TIava~ de "o passageiro bonito". Neste ponto,
tornava-se ainda mais pel:lgosa a circulao das idias e notcias da
Europa fran~esa,. n~ medida ~m que no se restringiam apenas s
conv~rsas e a cU:I~sldade d~s .mtelectu:-i~,mas c0n;.eavam a atingir,
tambem na Col0111a,aos oficiais meca111COSe artifices, base social
fundamental, na Europa, para a estruturao de uma nova ordem
econmica e social.
Dos ~n~electu.aisenvolvidos no suposto embrio de conspirao,
Man\lel Incio ~aSilvaAl~arenga fOI,sem dvida, a figura exponencial.
Nascido eJ? Minas 9'~rals, I?r<?vaveh:nenteem 1749, era de origem
mo~esta, fIlho?o ml.!,slcoIncio da Silva e de uma negra=. Veio para
o Rio ~e Janelro~ ~ao se sabe quando, completar os estudos de
hur:na111?ades e VIaJOU,em 1771, para o Reino, matriculando-se na
Universidade de Coimbra, onde se formou em Cnones no ano de
1776. Esteve algum tempo em Lisboa, onde gozou da estima do meio
Ilustrado e dos crculos pombalinos atravs do patrcio Baslio da
Gama, a quem muito se ligou. Sua formao universitria e suas
primeir~s experincias literri.as foran: marcadas pelo "tempo de
P~mbal , pelas reformas que introduziram os "estrangeirados" no
r~mado de d. Jos I, na limitada vida cultural portuguesa. Escr~veu
?ilva Alvarenga poemas dedicados poltica pombalina de atualizao
intelectual de Portugal. Dentre estes, o mais conhecido o poema "O
desertor das Letras", de 1774, publicado a expensas do marqus de
Pombal=, contra a vontade do autor, qua ainda no terminara de
corrigi-lo. Voltou Colnia com a patente de capito-mor de milcias
dos homens pardos de sua comarca natal onde se estabeleceu como
advoga~o e ensinava, gratuitamente, ret;ica aos jovens mineiros. Em
17~2?vero para o Rio de Janeiro provido para a cadeira de retrica e
poetca, 'por onde passariam, como seus discpulos, homens que se
destacariam nas letras e na vida pblica no alvorecer do sculo XIX:
os futuros cnego Janurio da Cunha Barbosa frei Rodovalho frei
Francisco do Monte Alverne e frei So Carlos, entre outros. Ensin~~do
Procedendo devassa
e advogando, como observou Antnio ~ndido, "?esempenhou

papel mportantssimo na formao da mocidade, cultivo das letras e
difuso das idias modernas'F.
Na devassa, aberta em 1794, este mulato brasileiro, que ultrapassara os limites espaciais da Col~nia na. b~lsca do saber, c~~o t,an~os
outros jovens, ultrapassara tambem os limites ql:le~ua ~ondiao et~11~a
geralmente impunha, numa socie~ade onde a.vlo~er:cla~a escravido
negra fazia-se acompanhar do rac2smo <:da dlsC111}1!naao;
apesar de
que, enquanto colonial, a formao social da ~enca
portuguesa se
afastara dos princpios de estratificao da Sociedade de Ordens. Na
Colnia, o princpio de estratficao social fundamental e~a c!ado pela
escravido, o que redefinia as r_ela~es,c~i~~douma ~speclficldade em
relao metrpole. Aformaao umversl~al1aem Coimbra, c~ltamente
o embranquecera para a estrutura social e, ernbranquecda t~lv<:z
estivesse, tambm, a sua consicincia; limites que o tempo e a propna
estrutura social impunham.
.
.
Silva Alvarenga que, como os demais acusados, fical1a.pr~so
durante mais dois anos, parece ter sido o mais profundamente atingido
pelos constrangim~ntos da priso, d~vido suasen.sib~li.dade agusada,
seu envolvimento intelectual e afetvo com o meio fsICOe social da
Colnia. Sua produo escrita caiu aps a priso, talvez porautocensura,
mas continuou a advogar e a ensinar at a sua morte, em 1814. Quando
morreu conservando o seu estado civil de solteiro, legou, em herana
de Jetr;do pobre, a sua "livraria" mulher que o acompanhava, a .
"preta" joaquina, sua testarnenteira'".
. _
Poeta, Silva Alvarenga teria que se defrontar, em 1794, ~a posl~a~
humilhante de prisioneiro e acusado',com outro poeta, Anton~<?D1I11S
da Cruz e Silva como ele tambm rcade; mas que personifica, na
devassa, o Est~do metro'politano, nas fuE1es de presidente. do
Tribunal da Relao,a quem cabe a conduao da devassa. Como Silva
Alvarenga, Cruz e Silva tambm possua origem mod~sta, nascido de
gente elopovo de Lisboa, ~m 1731,Estudou nos,<?~atonanos e formouse em direito pela Universidade de Coimbra. FOIJUIZ de fora em Castelo
eleViele(1759) e juiz auditor militar em Elvas (1764), ondep~rmar:eceu
por dez anos. Como falhara a tentativa de restaurar a Arcdia Lusitana,
participou da Academia dos Aplicad?s_Eborenses, onde os letrados e
oficiais de Elvas reuniam-se, no sotao do Falcato, a casa de um
ouvdor'". Em Lisboa, freqentou o mesmo ambiente literrio de
Baslio da Gama e Silva Alvarenga, onde circulavam aqueles que
exaltavam o marqus de Pombal, e escreve a comdia Ofalso heroismo,
onde ridiculariza a importncia que se dava genealogia e s vaidades
da decorrentes.
Entre os anos ele 1776 e 1789, Cruz e Silva j exercera as funes
de desembargador do Rio de janeiro, de onde transferido para o
POltO.Na metrpole, sua permanncia muito rpida e, em 1?90, j
estar de volta Colnia, para fazer parte dos 12 juizes que constituem
Procedendo devassa
97
a alada que julgou a conspirao dos mineiros, onde atua com gl~ande
rigor e distanciamento, cumprindo, de maneira dura, a sua funao de
agente da justia do poder absoluto.
Na Arcdia Lusitana, Cruz e Silva era o Elpino Nonacriense. Sua
obra potica, apesar de extensa, s seria publicada aps a sua morte,
como aconteceu com os seus principais confrades, mas circulou
atravs de cpias manuscritas nos meios literrios que Ireqentou.
Ironicamente, seria contra uma sociedade de poetas e letrados que
teria que dirigir a devassa que de 1794 se alongaria at 1797, sem
condenar ningum; no por clemncia do conde de Resen~e ou
interferncia do poeta desembargador, mas por deterrninao da
Coroa, que atendia s splicas de outros letrados, como Domingos
Vandelli que intercedera, repetidas vezes, por Mariano j os Perei ra da
Fonseca, junto ao ministro do Ultramar?".
Ambos os poetas, o acusado e o representante da lei, identificaram-se com o regime pombalino, como aconteceu com outros contemporneos: Garo, Reis Quita e o j citado Baslio da Gama, No foeta
portugus possvel encontrar o esboo de um realismo socia que,
atravessado pelas convenes mitolgicas, acaba por consumar-se
num poema heri-cmico de stira iluminista, o Hissope, onde faz.uma
crtica anticlerical e revela alguns aspectos grotescos elo feudalismo
portugus". O Brasil tambm es! pres~nte naobr~do rcacle lusitano,
nas suas doze Metamorfoses, nao a paisagem social, que Cruz e SIlva
desprezava, como, de resto, muitos dos funcionrios reinis, mas a
paisagem natural, apreendida de maneira idlica, transpond? para
enredos mitolgicos os elementos da natureza: a cascata da Tijuca, a
rvore cau, a flor do manac, a ave beija-flor, o monte Macu e
passarinho bem-te-vi e outros aspectos da mesm~ ordem Tl., ~anuel
Incio da Silva Alvarenga no estava fora desta paisagem, fazia parte
dela, e de uma especificidade que prenunciava a construo de uma
nova identidade, A Ilustrao no seria vivida por ele apenas no
aspecto formal e sim, atravs deuma atividade intelectual, a que dana
um sentido de sacrifcio, condizente com os princpios ilustrados". Era
o outro lado da questo: o intelectual metropolitano, ajusta~o ao
sistema, descaa de sua grandeza, enquanto poeta, para personificar a
reao, igualando-se aos tteres como Resende; o brasileiro mulato,
Silva Alvarenga, superava sua condio secundria n_aMetr~pole para
tornar-se, em sua terra, "mestre de liberdade e razao aos Jovens do
pas, filsofo coerente com a tica intelectual do sculo, segundo a
qual o pensamento, havendo encontrado a verdade, procura difundiIa na vida dos homens'?'.
Manuel Incio da Silva Alvarenga cumpria, no Rio de Janeiro da
ltima dcada do sculo XVIII,o difci.lpapel ~e difusor das Luzes; pelo
qual pagaria elevado preo, ao garantir o func!onamer:to c~ Sociedade
Literria no segredo de sua casa, mesmo apos as proibies do vicerei. Arriscara, com isto, a sua liberdade e privara-se da atividade que
Procedendo devassa
Procedendo devassa
visivelmente mais prezava, a de professor de retrica e potica. Na

juventude, influenciado por Baslio da Gama, celebrara a reforma da
universidade ao escrever o Desertordas Ietras, em 1774, manifestando
uma confiana no poder da cincia e da difuso do saber, a que seria
fiel por toda a vida. Antnio Cndido, ao examinar este momento da
criao de Silva Alvarenga destacou a forma como a Verdade aparece,
em sonho, ao heri no Canto IV,desdobrada nas cincias. Estas seriam
a melhor expresso da verdade, e a melhor evidncia da confiana
depositada pelo poeta na eficcia da nova ordem mental, onde a razo
o grande objeto e alvo permanente a atingir:
a verdade da cincia. No queriam esquecer "as matrias que em

outros pases haviam aprendido", isto , no queriam perder-se,
abandonados no espao colonial, nem sucumbir brutalidade do
meio. Coerentes com o esprito das Luzes, reuniam-se para "adiantar
os seus conhecimentos", no apenas no campo das cincias da
natureza, mas tambm da poltica e dos assuntos pblicos em geral.
O artigo 24 dos Estatutos da Sociedade Literria, de 1786,
estabelecia como "primeiro alvo da sociedade o repartirmos mutuamente as nossas luzes cientficas; para com igual interesse entramos em
marcha pela nova carreira, que o nosso amor, pela.s cincias, e o bem
de nosso pas inspira'?". Ao longo cio sculo XVIII, aqueles que
praticavam as atividades do esprito vo tomando conscincia de uma
responsabilidade individual e coletiva diante de seu pas em particular
e da humanidade em geral. Inicialmente, literatos e juristas so os que
vo se agrupando em associaes de diversos tipos, para confrontar
seus pontos de vista; j na segunda metade do sculo, porm, verificase a emergncia dos homens da cincia e da tcnica (mdicos,
cirurgies, engenheiros, agrnomos, etc.). Aimagem do "homem de
letras" afastado dos problemas da sociedade humana vai dando lugar
do intelectual que assume a difuso do saber como uma nova forma
de sacerdcio. E neste sentido que os intelectuais elas Luzes vo se
tornando Uma espcie de clero elo mundo laicizado". Distantes dos
centros culturais onde estudaram, os letrados da Amrica portuguesa
buscaram instaurar os princpios da razo no interior da Sociedade
Literria. Para tnto, o Estatuto de 1786 previa que a escolha das
matrias a serem tratadas deveria tomar em considerao "sua maior
utilidade" e "mais prximo proveito?".
Os estatutos estabeleciam "escrupuloso silncio" e discrio nas
matrias pertencentes religio crist. Quanto poltica, o artigo 3]
determinava que:
(...) vers como se eleva

Do meu nascente imprio a nova glria.
Esses muros, que a prfida ignorncia
Infamou temerria com seus erros,
Cobertos ho de ser em poucos dias
Com eternos sinais de meus triunfos.
Eu sou quem de intricados labirintos
Ps em salvo a razo, ilesa e pura>.
Preso na fortaleza da Conceio, Silva Alvarenga defrontou-se em 4 de julho de 1795, com o desembargador
Antnio
Diniz da Cruz e Silva que, aps ouvi-l o responder sobre a existncia da sociedade desde os tempos do vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa, pergunta-lhe
"qual era o fim a que a mesma
sociedade se tinha proposto, se era s a instruo e adiantamento dos scios, ou se tambm se interessava nela e felicidade
pblicat". A esta pergunta, Silva Alvarenga respondeu:
(...)que o objeto principal era no esquecerem os seus scios as
matrias que em outros pases haviam aprendido antes pelo
contrrio adiantar os seus conhecimentos, mas que em conseqncia disto vinha tambm o interesse pblico pois que sendo
a maior parte dos seus scios mdicos, pelas ditas conferncias
adiantavam as suas luzes e se dispunham para com mais acerto
curarem os enfermos alm de outros conhecimentos sobre os
diversos Reinos da Natureza que nas mesmas conferncias
adquiriam os seus scios, e de que poderia vir a resultar utilidade
ao pblico".
As respostas de Silva Alvarenga, embora cautelosas, permitem
identificar uma admirvel firmeza ao definir o padro ilustrado da
Sociedade Literria; seu carter de centro de estudos vinculado ao
saber contemporneo, seu compromisso com a universalidade e com
Da mesma SOltesero prescritos da sociedade todos os assuntos,

cuja discusso tender a disputar sobre a Constituio Poltica ela
nossa ptria e nao; por serem as matrias de governo inteiramente alheias elo nosso plano; e no caso de que por algum fato
histrico convenha fazer-se alguma reflexo, ser esta com o
comedimento digno de uns vassalos, que impem a obrigao
de serem iluminados em seus deveres".
Enquanto resultado da Ilustrao, a Sociedade Literria, ao restringir
o debate no campo da religio e da poltica, no se distanciava de seu
programa racionalista, j que a Ilustrao, como observou Norman
Hampson, "no era essencialmente um movimento poltico, a no ser
no sentido em que o anticlericalismo se assemelhava vagamente a um
programa poltico'P.
100
Procedendo devassa
A formao intelectual dos membros da Sociedade, conforme

veremos adiante com mais detalhes, havia sido marcada de maneira
indelvel pelas reformas que Pombal realizara em Portugal, tentando
atualiz-lo com o resto da Europa e eliminar a defasagem entre a sua
cultura e o movimento intelectual dos grandes centros. Desta formao, pagaria eterno tributo a gerao de SilvaAlvarenga. Nos estatutos,
dois itens so a expresso mais evidente deste tributo, na medida em
q~e e~tabe!e~em que:. "o dia 6 de junho ser contemplado, como o
dia arnversano da Sociedade: para que por este modo se conserve a
saudosa e respeitosa memria pelo nome do augustssimo senhor D.
J~SEPH 1, o restaurador das Boas Letras em Portugal" C36); e
"Igualmente procurar a Sociedade solenizar o Dia dos Felicssimos
Anos de S.Majestade, que Deus guarde C37)" 83.
Quanto ao primeiro, revela-se a fidelidade quele momento fundamental da Histria Cultural do Reino; ser referindo-se a estes tempos e s
reformas do reinado de d.jos I que os professores rgios de humanidades
le~ti!naro j~111tO
rai~a suas splicas quanto ao estado da instruo
pblica 00 ruo de Janeiro. No segundo, paga-se o tributo ao despotismo,
reverenciando formalmente a figura da rainha; cuidado necessrio para
afastar, da Sociedade, qualquer estigma de maldio diante do poder.
3.2 ANTES SOLTAR DO QUE EXPOR
Em Portugal, a situao na mesma dcada de 1790 tambm era de

represso s associaes de toda ordem que pudessem ameaar a
I~rej~ e o ~stad~. ~ina Manique, na ~etrpole, acreditava na coincidncia do jacobinismo e da maonana e via como uma luta nica a
perseguio s "idias francesas" e s sociedades secretas, j que
ambas punham em risco a ordem social e poltica do Reino". O
intendente geral de Polcia, no final da dcada, escrevendo ao marqus
de Ponte de Lima, referindo-se sua atuao, dir:
c.=umpreao meu cargo ~ ao desempenho ?a minha responsabilidade o apagar na ongem qualquer faisca de sedio que,
soprada pelo esprito do scufo, possa atear a fasca revolucionria que, nestes tempos calamitosos, ou tem assolado ou
comprometido a segurana dos estados":
Procedendo devassa
Repeli se,mpre todos os _clubes e sociedades, assim particulares

como publicas, que nao tivessem o selo da aprovao do
Governo: esta regra elementar de Polcia, energicamente recomendada em todas as constituies das na~es mais civilizadas
e ainda daquelas que se dizem tolerantes .
'
Pina Manique, que ocupou as funes de intendente de Polcia
atraves~ando reinados, tinha conscincia de que a sua atuao
repressiva fora fundamental na garantia da "tranqilidade e fidelidade
c?r!1 que se tem ~antido a nao portuguesa inclume da epidemia
CIvIle moral que Igu~lment~ infecta ? sacerdcio e o imprio?".
O chscurso de Pl11aManrque, nofinal do setecentismo portugus,
configura. na sua. dimenso repressiva a atitude ideolgica do Estado
me~ropohtano diante da Revoluo a que o embaixador lusitano em
Pan~ chan~ara, em 1791, de "geral". As prprias expresses usadas por
Mamque sao reveladoras deum comportamento comum aos estadistas
e aos. ~gentes policiais da contra-revoluo. Os administradores
coloniais, como Resende, cumpriam no Ultramar as funes destes,
assumindo o papel de "polcia poltica", identificando "fascas" e
exel:c~nd~ uma ao preventiva. A represso aos intelectuais na
C,olonl,~nao era, por con~eguinte, uma ao isolada. O "esprito do
seculo .' como revela Manrque, soprava suas fascas por toda parte, o
que faZiatemero avano da hdra revolucionria, o que atestava a crise
do sistema, nesta altura, um processo irreversvel.
Entre os papis seqestrados ao poeta Manuel Incio da Silva
Alvarenga, nO,at.ode sua priso, foram encontrados os apontamentos
para uma espcie de estatutos secretos da Sociedade Literria do ruo
de Janeiro, escritos com a sua letra, o que torna incontestvel a sua
autoria". Vejamos o que contm:
1.
2.
3.
4.
5.
Pina Manique considerava, nesta altura, como "principal objeto do
magistrado de Polcia" reprimira tolerncia, assim civil como religiosa",
e, ao recuperar sua prtica anterior, revela:
101
6.
A boa f, e o segredo, de modo que ningum saiba do que se

tratou na Sociedade.
No deve haver superioridade alguma nesta Sociedade e ser
diriada igualmente por modo democrtico.
'
O objeto principal ser a Filosofia em toda a sua extenso no
que se compreende tudo quanto pode ser interessante ..
No se trabalhar somente sobre matrias novas' mas sobre as
j havidas; porque ser til conservar, e renovar as idias
adquiridas, e comunic-Ias aos que tiverem falta desses
conhecimentos.
Aquele que escrever alguma memria a apresentar Sociedade; sem que antes, nem depois a comunique a pessoa
alguma; exceto quanto amesmaSociedade julgue que se deve
pr em prtica por utilidade pblica.
Para ser admitido qualquer novo scio, deve preceder boa
102
Procedendo devassa
informao da sua probidade, segredo, e aplicao; de sorte

que se possa esperar utilidade (Ia sua companhia, e ser
recebido por pluralidade de votos.
7. Deve haver um Secretrio anual, e este guardar a chave do
Cofre, onde ficaro as memrias, e tudo o mais que pertencer
Sociedade'",
Interrogado sobre este esboo, Silva Alvarenga inicialmente
n~garia ser o autor e tentaria, no depoimento seguinte, desculpar-se,
afirmando: que no compreendera bem a questo, que no pretendera
escrever nen~l~lm projeto_de estatutos, e que atribua os equvocos de
sua resposta a perturbao em que se acha um preso interrogado em
ato de perguntas junto com o longo tempo que tem tanscorrdo"?',
Negaras evidncias, no caso deSilvaAlvarengaedosdemaisacusado
s,
fazia parte de um mecanismo psicolgico de defesa, para ir ganhando
te_mpo at que fosse mentalmente armada uma resposta que, mesmo
nao correspondendo s evidncias, no pudesse tambm ser classificada como uma mentira primria. Nas condies em que se achava,
posto na priso, humilhado diante do desembargador Cruz e Silva, o
poeta "ultramarino" no podia agir com ironia, nem deixar que a
supelioridade da sua inteligncia e a prpria grandeza do seu esprito
o fizessem perder-se nas malhas e nos ardis do interrogatrio, onde
tudo conspirava contra ele.
Os estatutos de 1786 revelavam a presena do esprito ilustrado
ajustado ao sistema, dentro dos parmetros ideolgicos consentidos
pelo Absolutismo. Continham os ideais de difuso das Luzes e a
valorizao do saber cientfico, mas permaneciam dentro de limites
que vedavam tratar de assuntos referentes religio ou poltica do
Estado. O esboo de estatt.lto~, encontrado entre os papis de Silva
Alvarenga, contudo, estava informado por elementos que o estatuto
anterior aparentemente desconhecia. O professor de retrica certamente os redigira para a nova fase da agremao, mas no parece
constituir texto para ser tornado pblico e ter que passar pelo exame
e consentimento do vice-rei.
O texto elaborado por Silva Alvarenga possua outras caractersticas que o distinguiam dos estatutos anteriores da Sociedade. Dois
aspectos, principalmente, redefiniam o seu esprito: o carter secreto
que deveria revestir suas atividades e o carter democrtico na forma
de conduzi-Ia. Secretos seriam os temas tratados e as memrias
apresentadas, que o Secretrio guardaria num cofre; a entrada de um
novo scio tambm passava pela informao a respeito da sua
"proibidade, segredo e aplicao". Estes itens, referentes ao carter
sigiloso do novo grmio, poderiam fazer supor alguma aproximao
com o modelo manico de sociedade secreta, o que no se consegue
comprovar na documentao. J o carter democrtico, apontado no
item dois, eliminava qualquer tipo de hierarquia interna e pressupunha
Procedendo devassa
103
eleies e rotatividade na ocupao dos cargos de direo. "No deve

hav~r s,!penondade alguma", escrevera o poeta neste esboo, que
dev;ta nao apenas corresponder ao plano de reformulao daquela
socle?age de letrados, mas a seus ideais de liberdade e igualdade. Em
sua biblioteca foram encontrados livros proibidos como a "Histria
do abade Rainal (sic)" e os "Direitos do cidado, do abade Mably"
obras qu~ no tinham "outro objeto mais que destruir, e arruinar as
m~narqUlas,~. ~stabelecer o governo republicano"?', como afirma Cruz
e Silva ao argi-lo na fortaleza da Conceio. Da mesma forma como
agiu Mariano Jos Pereira da Fonseca, o poeta negou ter lido as obras
encontrad~s em sua casa, o que no seu caso, com certeza, no era
verdade. Silva Alvarenga tambm negaria conhecer o contedo das
n?tcias dos ".Mercrios" que um viajante ingls lhe fornecera,
afirmando ter lido apenas as poesias que continham.
Outro elemento significativo, encontrado nos documentos
apensados devassa, o texto de uma orao, feita e recitada em
outt.!b~o de 179~, por um aluno de Silva Alvarenga, chamado Jos
Ant011l0de Almeida. O professortentaria inocentar o aluno natural de
Santa Catarina, afirmando que, pela sua idade e experinci~ intelectual, no possua os pr-requisitos para ser o autor. Nas suas aulas de
:etrica, entretanto, no iria certamente distanciar-se o poeta da cultura
!lu~tr.ada de ~e~ tempo, nel}l de se seus temas polmicos; mestre de
retonca e poetca, ele tambem o fora, como quer Antnio Cndido mestre de "liberdade e razo".
Em fevereiro de 1797, ainda permaneciam presos os acusados de
1794, sem 9.ue uma solu~o Iosse d~da ao seu caso. D. Rod~igo de
Sousa Coutinho, que substitura Martinho de MeIo e Castro apos a sua
f1!.orte,~as fiJ~es de ~inistr.o ~a Marinha e Ultramar, escreve para o
vice-rei no Ri~ ?e janero ~xlgl11douma definio que desse fim ao
processo. Certificava o ministro a Resende que continuavam a chegar
a presena de Sua Majestade queixas de Mariano Jos. Pereira de
FC;mse~a"sobre a longa priso que ele e vrios outros, que se julgaram
cumphc:es do mesmo delito,tm sofrido nesta cidade" 92. Domingos
Vandelli e outras l?ersonahdades na Metrpole tambm vinham
intercedendo Junto a COIte desde o ano anterior 93. Transmitia ainda
o ministro ao vice-Eei que a rainha determinara que ele, Resende, caso
entendesse que nao se deveria soltar os presos, os remetesse para a
COI~eJu~tamente com os autos, contendo a relao dos seus crimes;
porem, achando, como era de esperar, que eles estavam suficientemente castigados com a priso, os mandasse pr em liberdade" 94.
~esenae c0f!1preend~u, de imediato, o significado das ordens
que vinham de Lisboa. Nao o desautorizavam, mandando que os
libertasse sumariamente, mas exigiam que se definisse diante do caso,
sustentando a culpa dos prisioneiros ou libertando-os na ausncia de
provas sufi~ientes. Deixavam-lhe um quadro fechado, porque de
agora em diante, caso os considerasse culpados, perderia o controle
104
Procedendo devassa
Procedendo devassa
do processo, j que eles deveriam ser remetidos para Lisboa acompanhados da documentao processual correspondente. Provocado o
impasse, R~sende fOIbuscar no chanceler da Relao, Antnio Dinis
da Cruz e Stlva,os elementos de apoi o para a sua deciso. Sua resposta
ao rrurustro serra acompanhada do parecer do desembargador, documento que setornana uma pea bastante reveladora do comportamento destes representantes do poder nesta conjuntura.
? rcad~ lusitano Cruz e Silva, que cantava em versos a conquista
colonial da cidade numa ode a Mern de S, e que reverenciara as
belezas da Tijuca, "d,? Brasil formosa ninfa"?', revela-se neste parecer,
dotado de grande rigidez, chamando os membros da Sociedade
Literria de "presos de inconfidncia", embora afirme que "contra
nenhum dos mesmos presos se diz, ou prova, que eles entrassem no
projeto de conspirao". Acrescenta, ento, o desernbargador que
"toda a culpa que se lhes imputa, e que contra alguns se prova", "a
de su~tentare:m em conversaes, ou particulares ou pblicas, que os
rel.s sao un.s tiranos ?pr.essores dos vassalos, e outras sempre detestvers, e perigosas, principalmente na conjuntura presente'<.
Passa ento a examinar a situao dos acusados' referindo-se
inicialmente a Silva Alvarenga, ao mdico Jacinto Jos da Silva e a
Mariano jos Pereira da Fonseca, afirmando que o vice-rei "os deve
mandar soltar, SeIT1maior hesitao, pois contra estes no h prova na
devassa"'J7:Porn:, a~ el1L!meraros ~Iados relativos aos trs, afirma que
o denunciante Silveira Frade continuara a sustentar as acusaes e
chama a ateno para as contradies do "mencionado professor de
retrica" durante os interrrogatrios, destacando o fato de se acharem
na livraria do poeta "alguns livros, que a s poltica detesta e entre eles
o perniciosissimo que tem por ttulo Direitos do cidado, do abade
Ma~ly, que o mesmo professor, contra toda a verosimi1hana, negou
ter lido". Cruz e Silva prossegue, citando que se arrolara, contra Silva
Alvarenga, uma orao, recitada por um aluno, onde se achavam as
seguintes proposies:
faria sair deste continente, isto , os mandaria para um exlio fora da

Amrica pOltugu~sa, diante do, seu carter de suspeitosos, E de fato,
~ruz e ?Ilva devia saber perfeitamente a origem dos postulados
inventariados pelo aluno de Silva Alvarenga e que podiam ser
encontrados na literatura proibida dos tericos da liberdade no sculo
filosfico como em Rousseau que, na abertura do captulo 1 do
Contrato social, escrevera: "O homem nasce livre, e por toda a parte
encontra-se a ferros"?"
A mesma atitude tem Cruz e Silva diante dos demais acusados
afirmando as provas existentes, como se no estivesse muito certo d~
ausncia de culpa dos condenados, e tambm tentando eximir-se de
responsabilidades futuras, As idias enumeradas pelo aluno de Silva
Alvarenga, ele mesmo identifica como extradas de algum livro
supondo principalmente que fosse de uma obra do abade Mably:
Percebe, entretanto, que na Metrpole desconfiavam da eficcia desta
ao repressiva na Colnia porque todas as informaes sobre a
devassa haviam sido transmitidas pelo vice-rei para Lisboa, Percebia
tambm Cruz e Silva que as ordens de Lisboa eram o resultado de
press~s feitas t=:0ramisosdos presos junto ao ministro, Principalrnente Mana~10 Jose Pereira da Fonseca, dada a sua condio social,
conseguira chamar a aten,? par~ o despotismo loc:al do vice-rei,
O parecer ,de Cruz e SIlva e cauteloso e ambguo, ao mesmo
tempo em que diz concordar com a libertao dos presos, j razoavelm~nte punidos pela reteno ao crcere por mais de dois anos, no
deixa de enumerar suas faltas, reiterando-as, para que fique bem claro
que a libertao era de responsabilidade da Coroa, que no via mais
razo para mant-los presos, e que fatalmente os libertaria, na
~etrpole, caso o ~ice-rei teimasse em envi-los para Lisboa, Cruz e
SIlva desenvolve ainda no Parecer seus cuidados com o possvel
transporte dos presos para a COIte, caso fosse esta a deciso final do
cor:de de Resende; a ambiguidade de sua resposta evidencia-se ainda
mais nesta passagem, onde acrescenta que:
(...) que nenhum homem deve sujeitara sua liberdade aos rigores
de outro homem seu semelhante; que extraordinria a vileza
e fraqueza de esprito daquele que chega a submeter-se inteiramente s disposies de outro homem, devendo considerar que
o mesmo que pretende oprimir e abater no recebeu do Criador
uma alma mais perfeita; que so vis e fracos os que vivem
encarcerados em tenebrosos crceres etc.?'.
,
O desernbargador avalia que todas essas presunes, caso os
reus fossem sentenciados pelo modo regular, estariam "purgadas com
os I.n;:mo<;!osda sua I~nga e fatal pris~", ~crescentando, todavia, que
a VISdOde alguns mars escrupulosos diante destas presunoes, os
105
C.) s~gundo a crise em que atualmente se acham os negcios
/,
pblicos d~ Europa, me parece mais prudente e til ao servio

de Sua Majestade escolher antes o soltar os presos, ainda que,
contra a esperana de Sua Majestade, no estivessem condignamente castigados, do que exp-los, remetendo-os com as culpas
a serem apresados pelos franceses, e a virem estes no conhecimento de gue os seus abominveis princpios tm apaixonados
neste continente. Sendo certo que para se enviarem com maior
segurana, s~ri~ necessrio o dilatarem-se por muito mais tempo
e,m ,suas pnsoes, contra a vontade de Sua Majestade to
signifcanternente
declarada no mesmo oficio'?',
Procedendo devassa
Procedendo devassa
Oswald de Andrade, que em 1945 escreveu uma tese sobre a

Arcdia e a Inconfidncia, viu neste texto um argumento "em defesa
de Antnio Diniz da Cruz e Silva". Oswaldleu neste parecer do poeta
portugus uma "sugesto de graa que dirigiu ao conde de Resende,
a favor de Silva Alvarenga e dos outros rus da Segunda Inconfidnda'?" e acrescenta a estas observaes as impresses de Jos Ramos
de Carvalho sobre o estado de melancolia vivido pelo rcade lusitano
nos seus ltimos anos de vida no Rio de janero'". Mas o prprio
Oswaldrefere-se a outro registro textual de Cruz e Silva, em versos que
fariam "supor vir s vezes tona um sentimento que parece resultar
da sua invejvel posio de intelectual a servio do Despotismo?". Os
versos indicados por Oswald de Andrade so os seguintes:
-Potencialmente rebeldes, ocultavam-se no anonimato, como aquele

colono, rico proprietrio no Rio deJ aneiro que se avistara com o ingls
Barrow em 179105. Sua posio na hierarquia social tornava-os invisveis s diligncias repressivas dos agentes do Estado metropolitano.
100
Ai triste! O oitavo lustre j passado

da minha amarga, descontente vida,
sem que nessa carreira to comprida
um s prazer tenha gostado.?"
O poeta Cruz e Silva iria fortaleza da Conceio interrogar
formalmente o poeta Silva Alvarenga sete vezes. Sua atitude diante do
ru fria e distanciada; no h elementos para supor que, em algum
momento, tenha esboado qualquer gesto em favor do confrade
ultramarino. Era bem mais velho que o mulato brasileiro, mas, da
mesma forma, estivera profundamente identificado com as inovaes
pombalinas, sendo contemporneo de outrorcade famoso, Baslio da
Gama, tambm brasileiro, protetor de Silva Alvarenga, e seu principal
amigo em Portugal.
Do confronto entre os dos rcades na Colnia, emerge a nossos
olhos o doloroso momento da ciso que ento se impunha na mente
de brasileiros como Silva Alvarenga. A condio de luso-brasileiro.
partia-se, atravs de um processo mental que levaria o nosso poeta a
recolher-se a uma vida discreta, cheia de autocensuras, perseguido
pelo medo, pela lembrana dos dias passados no crcere e pelo terrvel
sentimento de solido, em relao aos seus patrcios, silenciosamente
submetidos opresso e que, a partir de 1808, se colocariam sombra
do trono no "reinado brasileiro" de d. Joo.
O professor rgio Silva Alvarenga e seus pares na Sociedade
Literria do Rio de Janeiro certamente no estavam ss, quando
tentaramreativ -la, em 1794.Apesar de esparsos, os registros feitos por
viajantes estrangeiros e figuras do mundo oficial permitem identificar,
nos mais diversos setores da sociedade local, no apenas um certo antilusitansrnolatente, mas uma conscincia crtica, de contornos mais
definidos, face ao sistema colonial. Neste quadro, os letrados funcionaram como uma espcie de conscincia limite de proprietrios e
comerciantes, cujos interesses estavam interiorizados na Colnia.
107
NOTAS
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
Ofcio do conde de Resende ao desembargador Antnio Diniz da Cruz

e Silva. Rio de Janeiro, 11 de junho de 1794. ADIRJ/Autos de Devassa
da Inconfidncia do Rio de Janeiro, p. 250-1.
interessante verificar a forma como a palavra devassa aparece
no Dicionrio da lngua portuguesa, do brasileiro, natural do Rio
de Janeiro, Antonio de Moraes Silva. Para tanto, baseamo-nos
na
edio de 1813, impressa em Lisboa: Devassa - "ato jurdico, no
qual se inquirem testemunhas acerca de algum crime; Le., se se
cometeu tal, ou tal crime, de que as Leis mandam devassar; e
quem foi o seu autor". Op. cit., p. 609.
Doe. cit., ADIRJ, p. 250.
Era costume, nesta poca, chamar "casas", no plural, s vrias peas
ou quartos de um mesmo prdio e, a uma residncia, "casas de
morada". Cf Moraes Silva. Op. cit., p. 355.
cf. MaTA, Op. cit., p. 70-1.
Id., ibid, p. 111.
Inconfidncia corresponde, segundo Moraes Silva, a "falta de f, ou
da fidelidade devida ao Prncipe" e o adjetivo inconfidente a "infiel ao
Prncipe". Cf. Op. cit., p. 145.
cf. SANTOS, CliaNunes Galvo Quirino dos. A Inconfidncia Mineira. So Paulo, 1966. (Sep. dos Anais do Museu Paulista, t. 20) p. 140.
Id., ibid., p. 140.
CNDIDO, Antnio. A verdade da Represso. Discurso. So Paulo, 10,
1979. p. 1 (O artigo foi originalmente publicado no semanrio Opinio.
Rio de Janeiro, 11, jan. 1972).
cr. MaTA, c.o. Op. cit., p. 98.
Doe. cit. ADIRJ, p. 250
cf. VALJAVEC, Fritz. Historia de Ia Ilustracion em Occidente (trad.
esp.). Madrid, RIALP, 1964, p. 292.
Id., ibid., p. 297.
cr FALCON, Francisco Jos Calazans. A poca pombalina; poltica
econmica e monarquia ilustrada. So Paulo, Atica, 1982. p. 368.
VALJAVEC,Fritz. Op. cit., p. 300.
Id., ibid., p. 301.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social (trad. port.). 2. ed. So
Paulo. Abril Cultural, 1978. p. 2l. Lourival Gomes Machado, que anotou
108
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)
(31)
(32)
(33)
Procedendo devassa
esta edio, lembra que a referncia "pode ser estendida a todos os

chamados 'dspostas esclarecidos', que, sempre dispostos ao convvio
intelectual com os filsofos da liberdade e por vezes teorzando, eles
prprios, sobre o direito e o homem, diversa atitude assumiam quando
se tratava de exercer o poder de mando" (nota 8).
Cr.GUSDORF, Georges.LaConscienceRvolutionnai1"e: les Idologues.
Paris, Payot, 1978. p. 230. Sobreessaquestovertam\;?m].B.Duroselle.
L'Ide d'Europe dans I'Histoire. Paris, DENOEL, 1965. p. 137.
LISBOA. AHD. Conde de Resende a Martinho de Meio e Castro. Rio de
janeiro, 29 de dezembro de 1794 (manuscr.). Documentos do Rio de
janeiro. Cx. 154.
A primeira Representao
dos Professores Rgios de Humanidades do Rio de janeiro, de 15 dejaneiro de 1787, j havia sido
publicada na "Correspondncia
e vrias autoridades".
RlHCB.
t. 65, parte 1, p. 216-223. A segunda, de 28 de maro de 1793, que
encontramos
no Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, na
caixa 151 dos documentos do Rio de janeiro, permaneceu indita
e acreditamos nunca ter sido utilizada pelos analistas do perodo.
Ambas esto transcritas em apndice a esta tese e sero examinadas 4Q captulo.
ofcio do conde de Resende para Antnio Diniz da Cruz e Silva. Rio de
janeiro, 8 de dezembro de 1794. ADRj, p. 215.
Id. ibid., p. 215.
Auto de abertura da devassa a que mandou proceder o Ilustrssimo e
Excelentssimo Vice-Rei do Estado do Brasil. Rio de janeiro, II de
dezembro de 1794. ADIRj, p. 249.
cf. A Conjurao do Rio de janeiro. ln: HOLANDA, Srgio Buarque de
(ed.) Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo. DIFEL, 1960.
t. 1. v. 2, capo Li, p. 408-9.
Apud. LACOMBE. A.]. Op. cit., p, 409.
Para o sculo XIX registrem-se as tentativas pioneiras de Maria Yedda
Linhares e Brbara Levy. "Aspectos da histria demogrfca e social do
Rio de Janeiro, 1808-1899". In: L 'Histoire Quantitative du Brsil de
1808 a 1930. Paris, CNRS, 1973; e de Eullia M. L. Lobo. Estudo das
categorias scio-profissionais, dos salrios e da alimentao no Rio de
Janeiro de 1820 e 1930. Revista Brasileira de Economia, nQ 27,
outrubro/dezernbro,
Rio de Janeiro, FGV, 1973.
o. Lacombe, A.J. Op. cit., p. 407.
ADIR], p. 262.
Idem. p. 253.
Lisboa. AHU. Conde de Resende a Martinho de MeIo e Castro. Rio de
Janeiro, 29 de dezembro de 1794. (manuscr.). Documentos do Rio de
janeiro, Cx. 154.
ADIR], p. 266.
cf. NUNES, Antnio Duarte. Alrnanaque histrico da cidade de
So Sebastio do Rio de Janeiro para o ano de 1799. RlHCB, v.
267, abr/jun. 1965.
Procedendo devassa
(34)
(35)
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(38)
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(54)
(55)
(56)
(57)
(58)
lC9
Estefrancs,jacob Munier,foi o nico estrangeiro, no Rio de Janeiro,

a ter loja autorizada antes da abertura dos portos, efetivada
quando da transferncia, para o Brasil, da Corte portuguesa. Tais
informaes podem ser obtidas na preciosa srie de Licenas de
Comrcio, existente no Arquivo Geral da Cidade do Rio de
Janeiro, e que constituda pelos livros de registros de licenas
do antigo Senado da Cmara.
cf. Antnio Cndido, no excelente tpico sobre "a laicizao da
inteligncia", na sua Formao da literatura brasilei!'a; momentos
decisivos. 4 ed. So Paulo, Martins, s.d.v. 1 p.170. Este e um dos raros
textos que examinaram a devassa de 1794, no Rio de Janeiro.
ADIRJ, p. 449.
Id., p. 252.
Id,
Apud DEPRUN, Jean. La Philosophie de L 'Inquitude en France au
XVIII e sicle. Paris, Vrin, 1979. p. 9.
ADIRJ, p. 252.
ld.
Id.
Id., p. 263.
Id., p. 264.
Cf GODINHO, Vitorino Magalhes. A estrutura da antiga sociedade
portuguesa. Lisboa, Arcda, 1971, p. 91. Sobre a defasagem da cultura
portuguesa, nos primrdios da ilustrao em Portugal, face ao resto da
Europ.a e mesmo diante da ~spanh~ veja-se o estudo atualizado de
Francisco ]. C. Falcon. Op. ct. p. 190-212.
Id., p. 253.
Id.
Id., p. 274.
Id., p. 266.
Id., p. 290.
Id., p. 306.
Id., p. 426.
Sobre as repercusses da Revoluo Francesa e seus desdobramentos
na Espanha, verJeanSarrailh.La Espana Ilustrada de Ia segunda mitad
delsiglo XVIII (trad. esp.) Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1957.
cf. Sarrailh, Jean. Op. cit., p. 610.
Rio de Janeiro. ANRj/ Arquivo NacionaL Documentos referentes ao
bacharel Mariano Jos Pereira da Fonseca. Seo Histrica, Cdice 759.
A lista de livros existente, no seqestro de seus bens em 1794, foi
publicadapelaRlHCB,
t. 63, v. 101, parte 1 p. 14-18.
ADIRJ, p. 435.
Id., p. 440-1.
CNDIDO, Antnio. Op. cit., p. 171.
(59)
(60)
(61)
(62)
(63)
(64)
(65)
(66)
(67)
(68)
(69)
nO)
(/1 )
(72)
(/3)
(74)
(/5)
(76)
(77)
(78)
(79)
(80)
(81)
(1'>2)
(133)
(1'>4)
(85)
Procedendo devassa
Procedendo devassa
110
ROWER, Baslio (frei).A Ordern Franciscana no Brasil. 2ed. Petrpolis,

Vozes, 1947, p. 160.
Cf LACOMBE, A.J. Op. cit., p. 407.
Cf. AZEVEDO, F. de Op. cit., p. 554.
cr A22I, Riolando, A instituio eclesistica durante a primeira poca
colonial. 111: Histria da Igreja no Brasil. Petrpolis, Vozes, 1977. t. 2.
p.216.
cf. LACOMBE, A. J. Op. cit., p. 407.
ADIRJ, p, 290
Quanto ao local eleseu nascimento, Sacramento Blake afirma que esto
equivocados os que indicarn Vila Rica, sendo Sojoo d'El-Rei o lugar
exato, na sua opinio. Cf. Dicionrio btbtiogrfico brasileiro. Rio ele
Janeiro, Imprensa
aciona], 1900. v. 6p. 100.
cf. CNDIDO, Antnio. Op. cit. p. 320.
Cf. lei., ibid., p. :321.
Rio de Janeiro. ANRJ,Catlogo dos livros que comprei Pretajoaquina,
herdeira e testarnenteira cio falecido dr. Manuel lncio ela Silva
Alvarenga e demais documentos a respeite;: ela cO:l1pra ele sua livraria,
Rio dejaneiro, 1R15. Seo de Documentao Histrica. Cx. 764, pacote
4.
Cf. SARAIVA, A..J.,LOPES. c. Op. cit., p. 669.
USBOA. BNL/Biblioteca Nacional - Carta de Domingos Vandelli para
o ministro secretrio de Estado ela Marinha e Ultramar. Lisboa, 26 ele
agosto ele 1795. (manuscr. ) Seo ele Reservados, Cx. 98. doe. 135.
Cf. SARAIVA, A,J., LOPES, O. Op. cit., p. 61':'.
ld. ibid., p. 671.
cr CNDlDO. A. Op. cit., p. 17Li.
ld., ibid., p. 174.
Apud CNDIDO, A. Op. cit., p. 156
ADIRJ, p. j130.
ld.
ld., p. 520.
Cf.RGA.LDO, Marc. Lumires, dite, dmocratie. Ia difficlle positlon

des idologues. Reuue Dix-Huitieme Sicle. 6. Paris, 1974. p. 194.
ADlRJ, p. 520.
lei., p. 521.
llAJvlPSON, Norman, () lluniinismo (trad, port.). Lisboa, 1q isseia, 197:).
p.249.
ADLHJ,p. 'i 22.
DIAS. Graa, SILVA,,I.S. Op. cit., p. 340.
Ofcio elo Intendente Geral ele Polcia, Pina Manique, para o marqus
ele Ponte ele Lima. Lisboa, B ele agosto de 1799. Apud SORIANO, Simo
Jos da Luz. Histria da Guerra Ciuil e do estabelecimento do goz:e1'l1o
parlamentar e/li Portugal. Lisboa, 1866-1890. t. 3. p. 70.
(86)
(87)
(88)
(89)
(90)
(91)
(92)
(93)
(94)
(95)
(96)
(97)
(98)
(99)
(100)
(101)
(102)
(103)
(104)
(105)
111
Id.
Id., p. 71.
ADIRJ, p. 396.
Id., p. 395.
Id., p. 399.
Id., p. 409.
ofcio do conele de Resende a d. Rodrigo de Sousa Coutinho. Rio de
janeiro, 21 de julho de 1797. RIHGB, t. 28, Ia. parte, p. 160-1.
Vandelli sugerira, em agosto de 1796: "No caso que o sobredito
Mariano (pereira da Fonseca) seja ru, seria conveniente, para evitar as
intrigas dos seus inimigos, que viajasse para esta Corte com o seu
processo". Carta de Domingos Vanelelli para o secretrio de Estado ela
Marinha e Ultramar. Lisboa, 26 de agosto de 1795. BNL Cx. 98, Doe. 135.
ofcio de Resende a d. Rodrigo de Sousa Coutinho. Op. cit. p. 161.
SILVA,Antonio Diniz da Cruz e. In: COELHO, jacinto do Prado, org. O
Rio de janeiro na literatura portuguesa. Lisboa. 1965.
Parecer do elesembargador Antonio Diniz da Cruz e Silva, dirigido ao
conele de Resende.Rio de janeiro, 18 ele junho de 1797. RIHGB, t. 28.
Ia. parte, p. 157.
lei., ibid., p. 157-8.
ia, ibid., p. 158.
ROUSSEAU, jean-jacques. Op. cit. p. 22.
Doe, cit. RIHGB, t. 28, 1. parte, p. 160.
ANDRADE, Oswald de. A Arcdia e a Inconfidncia (Tese para
concurso cL'1 cadeira de Literatura Brasileira ela Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras da LIniversielade de So Paulo, 1945). Do Pau-Brasil
Antropofagia e s Utopias. Rio de Janeiro, Civilizao BrasileirajINL,
1970 (Obra completas, v. 6) p. 63.
Antnio Diniz da Cruz e Silva, nascido em 1731, o Elpino Nonacriense
da Arcdia Lusitana, morreira no Rio de Janeiro em 1799, para onde
viera transferido, em 1790, designado para a Alada que julgou os
inconfidentes mineiros.
ANDRADE, O. de. Op. cit., p. 63.
Id., ibid.
BARROW, john. Op. cit., p. 101.
De rebelde inuisiuel a sdito do imprio
Captulo 4
DE REBELDE INViSVEL A SDITO DO IMPRIO
No deve haver superioridade alguma nesta

sociedade e ser igualmente dirigida por modo
democrtico.
Manuel Incio da Silva Alvarenga"
(...) nossos Domnios Ultramarinos, (...) as Provncias
da Amrica, que se denominaram com o Genrico
Nome de Brasil.
D. Rodrigo de Sousa Coutinho'"
Entre ns at se finge destramente cincia e
atividade, quanto mais patriotismo e probidade. Para
levar. ao cabo a regenerao do Estado Portugus e
para a criao genrica do Brasil no servem
imposies de mos sacramentais com que fazem de
barbeiros, sapateiros; e que nem com pedra tosca de
Lioz se podem esculpir Apoios do Belvedere.
Jos Bonifcio de Andrada e Silva'?"
4.1 O REBELDE INViSVEL
Um dos momentos mais significativos da conjuntura das conspiraes

autonomistas brasileiras, no final do setecentismo, o encontro do
estudante brasileiro Jos Joaquim Maia e Barbalho com Thomas
Jefferson, o embaixador dos Estados Unidos na Frana. Como vimos
anteriormente, houve uma troca inicial de correspondncia entre os
***
Apontamentos para os estatutos "secretos"da Sociedade Literriado Rio

de Janeiro, encontrados entre os papis seqestrados de Manoel Incio
da Silva Alvarenga. ADR],p. 395.
Sistema poltico que mais convm que a nossa Coroa abrace para a
conservao dos seus to vastos Domnios. 1797.
Carta para d. Domingos Antnio de Sousa Coutinho, Lisboa,30 de julho
de 1812.
112
113
dois americanos. O jovem brasileiro, utilizando o pseudnio de

Vendek, conseguiu o to almejado encontro em Nimes, j que em
Montpellier informantes portugueses poderiam denunciar o encontro
s autoridades de Lisboa.
Maia, que era natural do Rio de Janeiro, esteve inicialmente
matriculado na Universidade de Coimbra, onde, desde 1783, estudou
matemticas'. Transferiu-se depois para a Faculdade de Medicina de
Montpellier, em 17862. Maia era um dos muitos jovens brasileiros,
filhos de comerciantes, mineiros ricos e proprietrios, que foram
estudar na Europa, superando as barreiras da sua formao social de
origem. No estava s em seus propsitos, respaldando-se, provavelmente, em figuras de destaque da elite colonial, interessadas em tomar
conhecimento de suas possibilidades futuras. Domingos Vidal Barbosa, que seria preso e inquirido em Minas Gerais, e que pertencia
camada de proprietrios da colnia, sendo fazendeiro emjuiz de Fora,
traria deste encontro, para o Brasil, um relato minucioso dos comentrios de J efferson>
Interessa-nos particularmente, porm, o relatrio que faz o
representante diplomtico norte-americano para John Jay, acerca da
conversa com o estudante brasileiro. Nesta correspondncia, surgeum
Brasil colonial pr-insurgente e h definies muito interessantes
sobre os seus componentes sociais. Embora imprecisas, as informaes passadas por Maia a] efferson traduzem uma certa maneira de ver
a Colnia, o que deve ser remetido sua posio na hierarquia social
da Amrica portuguesa.
A primeira informao sobre a composio populacional,
consitituda: "l de portugueses, 2 brancos nacionais, 3 escravos
pretos e mulatos, 4 ndios civilizados e selvagens'", Neste quadro, os
portugueses apareciam em menor nmero, em sua maioria casados e,
na viso otimista transmitida por Maia, "perderam de vista o pas em
que nasceram, assim como a esperana de tornar a v-Io, e esto
dispostos a tornarem-se independentes'>. Do conjunto populacional,
os escravos ressaltavam como sendo to numerosos como a gente
livre; os ndios civilizados, considerados sem energia para qualquer
atitude, enquanto os selvagens so apresentados totalmente fora do
processo: "no se ho de entrerneter'".
"Os brancos nacionais formam o corpo da nao'", teria afirmado,
a Jefferson, o estudante Maia. Seriam estes, portanto, os interessados
diretos na autonomia poltica do Brasil. Destes "brancos nacionais" os
"homens de letras" formavam, como mais adiante se v, a conscincia
limite da sociedade colonial: "so os que mais desejam uma revoluo".
Os letrados seriam, na viso passada por Maia,os agentes conscien tes desta
percepo nacional que comeava a se fazer atravs do segmento
"branco" da sociedade, o que deve ser entendido, contudo, como uma
expresso gentica que englobava tambm os mestios embranquecidos
pela condio de proprietrio ou intelectual.
114
De rebelde invisvel a sdito do imprio
As tropas regulares seriam compostas de vinte mil homens, que

inicialmente eram portugueses, mas foram sendo substitudos por
naturais, medida que morriam. Talvez exagerando um pouco, Maia
passara a informao de que naqule momento a massa das tropas era
constituda basicamente por nacionais, com os quais se poderia contar
para a Revoluo. Quanto aos oficiais, "so em parte portugueses, em
parte brasileiros. No se pode duvidar da sua bravura, e entendem a
parada, mas no conhecem a cincia da sua profisso. No tm
inclinao para Portugal, nem energia para coisa alguma". H indcios
realmente de que nesta altura era bastante significativa a presena de
brasileiros nos postos da oficialidade das tropas baseadas na Colnia,
como confirma a carta que um indignado lusitano, em 1790, escreveu
a Martinho de Meio e Castro, fazendo crticas a d. Lus de Vasconcelos,
que fazia majores, tenentes-coronis e coronis entre os filhos da
Amrca".
. O clero, teria afirmado Maia, " metade portugus, metade
brasileiro, e no se h de interessar muito pelo movimento'?', o que
no era bem verdade, dada a grande participao de clrigos seculares
nos movimentos insurgentes do final do sculo XVIII e do incio do
sculo XIX, como o caso do cnego Lus Vieira da Silva, o dono da
melhor biblioteca de Minas Gerais em seu tempo e que chegara "a
estudar os rudimentos da arte da guerra?". Entre os seus livros
seqestrados encontrariam as autoridades coloniais um volume
intitulado Elementos de arte militar e Domingos Vidal de Barbosa,
inquirido, declararia
(...) que o Cnego Lus Vieira tinha um plano, para por ele verem
a segurana deste pas; e outro igual, para por ele se regerem,
dizendo que este continente a natureza o tinha feito defensvel,
por si mesmo, e que a entrada da barra do Rio de] aneiro bastava
guarnec-Ia de diversas emboscadas, de tal sorte que qualquer
tropa que subisse do Serto se desbaratava, e os que escapassem
da primeira no escapariam da segunda 13.
Eduardo Frieiro considerava tudo isto conjecturas; porm, em
outras partes da Amrica, padres assumiriam muitas vezes o comando
das foras nativas contra as tropas metropolitanas, como aconteceu no
Mxico.
"A nobreza apenas conhecida como tal", informou]efferson
a partir de Maia, observando que ela no haveria de se "distinguir do
povo em coisa alguma?". Maia exorbitaria, ainda, nas informaes
otimistas que passara a] efferson, ao afirmar que: "O povo no se acha
muito na dependncia de seus padres, amaiorparte sabe ler e escrever,
possui armas e est acostumado a servir-se delas para caar. Os
escravos ho de acompanhar os senhores. Em suma, pelo que toca
115
revoluo, a opinio do pas unnime+". A situao, todavia, no era

to clara assim e no o foi depois, na ltima decada do sculo, quando
a represso s idias de liberdade foram violentamente perseguidas
nas diversas partes do territrio colonial. A vinculao da populao
aos religiosos era muito maior do que Maia queria passar e a instl~o
mnima bastante precria. Maia estava, contudo, tentando transmitir ao
representante norte-americano, um quadro favorvel de condies
pr-revolucionrias.
Maia completou suas informaes, na direo do que pretendia,
enquanto representante oficioso dos revolucionrios de SLl~ terra,
adicionando: "mas no h quem seja capaz de conduzir uma
revoluo, nem quem queira arriscar-se frente dela, sem o auxlio de
alguma nao poderosa, visto que. a gente d? l?as. p~de. s~r m~l
sucedida" 16. Tal afirmativa caractenzava a existencia, l11VISIVelas
autoridades metropolitanas, de uma rebeldia latente, porm temerosa
e diferentemente difundida entre os diversos setores da SOCiedade
colonial.
]efferson captou tambm, do estudante brasileiro, informaes
acerca da inexistncia da tipografia no Brasil e da maneira como a
revoluo norte-americano fora recebida, "como um precedel,:te para
ser imitada'?". Nas impresses que passou a]efferson, Mala nao dava
muita importncia existncia, no Brasil, de um grande massa de
escravos negros. Somente aps a experincia nas Antilhas francesas
que os proprietrios de terras no Brasil e os artfices da revolta t~maro
conhecimento do perigo que significava difundir os ideais de lberdade e igualdade, onde houvesse um grande nmero de escravos. Estas
categorias de significado universal nas reas onde o capitalismo
nascente demandava o trabalho livre, quando remetidas para a
realidade colonial, tornavam-se um verdadeiro perigo, j que poderiam vir a atingir, de maneira fatal, a forma principal de propriedade no
universo da produo colonial, a propriedade escravista.
Outro aspecto extremamente significativo a percepo espacial
da Colnia, transmitida por Maia: "O meu informante", dir] efferson,
" natural do Rio de]aneiro, a presente metrpole, onde ele mora, e
que conta 50.000 habitantes. Ele conhece bem So Salvador, a anti$a
capital, assim como as minas de ouro que se acham no centro do pais.
Tudo isto favorvel revoluo, e como isto mesmo forma o corpo
da nao, as outras partes ho de seguir o movimento?". So claros os
limites da percepo de Maia, circunscrita ao Rio de Janeiro, Salvador
e regio das minas. Deste tringulo, Maia acabava t<;:mand? pnncipalmente os ncleos urbanos, como o corpo da naao. ~slm, num
territrio onde a populao era predominantemente no-branca e
onde as extenses eram incalculveis, o estudante percebia, enquanto
"corpo da nao", uma minoria branca nacional, numa fatia do espao
colonial que, embora importante e decisiva no tinha o controle sobre
a totalidade da Amrica portuguesa, cuja percepo global s era
116
possvel obter nas salas ministeriais de Lisboa e, no, a partir do mundo

fragmentado da Colnia.
A descrio das condies locais para a sedio, transmitidas a
]efferson, revelam um quadro precro para o levante revolucionrio no
Brasil, apesar de ser tambm precrio o poderio militar metropolitano.
Lembremo-nos de que Portugal, por sua vez, tentava desenvolver uma
poltica de neutralidade, que resguardasse os seus interesses, diante do
poder de conquista das potncias estrangeiras. Maia revelara que:
(...) alm das armas que existem nas mos do povo, h os
arsenais. Os cavalos abundam, mas uma parte somente do
terreno permite o servio de cavalaria. Precisariam de artilharia,
munies, navios, marinheiros e oficiais, que estimariam receber
dos Estados Unidos, ficando entendido que qualquer servio ou
fornecimento seria bem pago. Tm eles carne fresca na maior
abundncia, a ponto que h lugares em que se matam os
bois somente para aproveitar o couro. A pesca da baleia
toda feita por brasileiros, no por portugueses,
mas em
embarcaes muito pequenas, de maneira que os pescadores no sabem manobrar navios grandes. A todo tempo ho
de precisar que lhes forneamos embarcaes, trigo e peixe
salgado. Este peixe um grande artigo, que recebem
atualmente de Portugal".
As expectativas de Maia eram de que Portugal no teria condies militares para conter a revoluo, e que levaria mais de um ano
para organizar uma expedio. Maia tentava passar para ]efferson um
panorama favorvel, afirmando ainda que "a parte mais sensata da
nao est to persuadida disto que uma prxima separao tida por
inevitvel?". A revoluo ia se construindo na conscincia de brasileiros que, sem dvida, percebiam criticamente o sistema colonial, mas
no tinham elementos, sobre a prpria realidade econmica esocial
da Colnia, para fundamentar suas aspiraes.
Sobre o ant-Iusitansmo, indicara Maia que reinava "entre
brasileiros e portugueses um dio implacvel" e que, apesar de um
antigo ministro, certamente Pombal, ter adotado o sistema de nomear
brasileiros para funes pblicas, os que o seguiram voltaram ao
antigo costume de conservar a administrao nas mos dos portugueses; apesar de existirem "ainda nos empregos pblicos alguns
nacionais antigamente nomeados'?'. Neste mesmo ano est~va sendo
detectada, em outra parte do Imprio colonial portugus, na India, uma
sedio arquitetada entre os brmanes de Goa, sob a liderana de
sacerdotes catlicos e que tinha justamente neste aspecto, da participao vedada aos nativos nos altos cargos da administrao colonial,
o motivo aparente das insatisfaes.
117
Acreditava ainda] os] oaquim da Maia que, sendo bem sucedid.a

a revoluo, "estabelecer-se-ia provavelmente um governo r.epubltcano em um s corpo?". Maia continuava a tomar por base a limitada
rea geogrfica que compreendida principalmente Minas Gerais e Rio
de]aneiro.]efferson, que na mesma ocasio estava sendo procurado
por "um natural do Mxico", foi extrema.m~n!e ~auteloso. com o
emissrio oficioso de alguns dos rebeldes IOVISlvelSdo Brasil. Nada
garantia de concreto, fazendo ver que os Estados Unidos manti.nham
boas relaes com o Reino de Portugal, com quem comerciavam
vantajosamente. No eliminou, porm, a possibilidade de que, vitoriosa a revoluo, indivduos particulares viessem em SOCOITOdos
brasileiros por interesse de lucro ou por ideal, j que os cidados
daquele continente eram livres para ir a qualquer outra terra sempre
que quisessem.
Na mesma correspondncia, enviada ao Congresso dos Estados
Unidos, 1110mas ]efferson lembraria que, e!n toda a parte sul ~o
continente havia um clima favorvel aos movimentos de contestaao
domina'o colonial, citando o caso do Peru, onde a. repres~o
metropolitana foi extremamente violenta, o que podena ter Sido
evitado caso o "commodore ]ohnson, esperado ento naquela costa,
tivesse ali tocado e desembarcado dois mil homens'<.
Embora preocupados com os acontecimentos no resto. do
continente, os norte-americanos temiam interferir nas lutas autonomstas
para no desequilibrar as suas relaes comerciais com a Europa. Em
todo o continente, porm, sucediam-se levantes numa ond~ cr~~cente
de inquietao revolucionria. Pela Europa"c~rcula.ra,:! ~mISSa110Sde
"criollos'' das mais diversas partes da Amrica hispnica, que Iam
principalmente a Londres, devido s rivalidades !ngles.as c~m. a
Espanha, aliada da Frana a partir de 179524. Tamben: nas colnias
espanholas, as idias de emancipao circularam a partr dos letrados
que tiveram, depois de 1776 e sobretudo de 1789, uma nova motivao, dada pela existncia de uma Arntica republicana e de uma Frana
revo lucionria 25.
As diligncias de Jos Joaquim da Maia repercutiriam nas
investigaes sobre a Inconfidncia .Mineira, ~::mdeseti.am citaclas,~s
suas relaes com o comerciante do Rio dejaneiro, Francisco de Arau JO
Pereira" o mesmo que o marqus do Lavradio indicara, no seu
Relatrib de 1779, como senhor da "nica casa que ainda hoje se
conserva na regra de comerciante", associado a "s~us pri.mo.s,e alg~1l1s
outros scios em Europa?". Aos outros, Lavradio atribura mais a
condio de comissrios do que propriamente comerciantes.
Apesar de no terem sido indiciados como culpados por um
plano de sedio, a presena destes cOl~issrios co~~o refe!'ncia
hipottica, e a citao do nome de Francisco de AraUJOPereira, na
devassa de 1789 so dados bastante significativos: indicadores da
existncia de um~ base social concreta, no apenas para os procedi-
mentos de Maia, em Frana, mas tambm para as tentativas de

reorganizao da Sociedade Literria no Rio dejanero nos moldes de
uma sociedade secreta.
Com as mercadorias circulavam tambm as idias, neste sculo
cosmopolita e inquieto. No porto do Rio de Janeiro, ambas estavam
perrnanentementete chegando. Neste "depsito geral elas capitanias
centrais'?', onde nem mesmo o suplcio de Tiradentes conseguira destruir
nos contemporneos a semente cio amor liberdade. Do Rio de janeiro
sara Maia,projetando distncia a nao, corporifcando-a nos "brancos
nacionais"; paraoRiodeJaneiroretomaraMatiano]osPereiradaFonseca
a incentivar SilvaAlvarenga na reconstruo da Sociedade Literria,ond~
na utopia do poeta tudo se decidida de maneira "democrtica".
As formas de pensamento detectadas entre os letrados brasileiros
desta fase, no so, todavia, homogneas quanto maneira de
perceber a relao metrpole-colnia. Tambm no se pode afirmar
um txedomnio absoluto das posies radicais, isto ; das que
conduzem idia de separao poltica. Carlos Guilherme Mota, ao
tratar desta questo, identificara trs tipos de comportamento mental
entre os colonos, ao final do sculo XVIII, e que corresponderiam a
trs nveis de percepo da realidade: as formas ajustadas ao sistema,
as formas intermedirias e as formas revolucionrias".
Estas manifestaes ideolgicas, porm, devem ser compreendidas 11l~mquadro mais amplo que no se circunscreve apenas ao espao
colonial portugus na Amrica. E necessrio verificar a existncia de
um movimento geral de transformaes materiais e ideolgicas em
curso no Ocidente. Embora defasado, Portugal tambm fora atingido
direta ou indiretamente pelo "espirto do tempo" e pelas conseqncias de ordem polticas, resultantes da revoluo burguesa em curso
no mundo Atlntico, no ltimo quartel do setecentismo. As contradies geradas pelo sistema colonial, o conseqente agravamento das
tenses diante desta conjuntura de crise fariam com que, antes do final
da. dcada de 1790, a Bahia assistisse a um levante, de propores
diferentes dos casos mineiro e fluminense, no ano de 1798. Tambm
a se verificaria a presena das idias francesas, reproduzindo-se o
mesmo quadro de apreenso de biliotecas contendo o saber ilustrado
e o pensamento revolucionrio do sculo.
Em todos os movimentos havia uma base social aparentemente
invisvel, dada a posio dos simpatizantes na sociedade local. Em
] 789, em Minas Gerais, a conjurao contara coma participao deuma
elite local, que s parcialmente foi atingida pela devassa. Os conspiradores de Minas provava~mente estavama.ltic;-il.adoscom negociantes
do porto do Rio de janeiro, segundo os indcios examinados, Estes
componentes do "corpo da nao", como revelara Maia a Jefferson,
existiam, de fato, na populao branca de Minas Gerais e Rio dejaneiro
e estiveram fiis a estas idias autonomistas e republicanas, pelo
menos at a metade da dcada de 1790.
O comportamento ideolgico dos colonos no Rio dejaneiro seria

sensivelmente mudado aps a priso exemplar dos letrados desta
cidade. No apenas a represso do Estado mas outros fatores viriam
a colaborar para um certo processo de acomodamento, que ser visvel
pelo menos nas capitanias potencialmente revoltosas nesta fase. Para
tanto, as anlises de Kenneth Maxwell, embora com objetivos diferentes da nossa, j ha viam chamado a ateno dos estudiosos do perdo",
Contudo, antes de encaminharmos esta passagem do rebelde invisvel
adeso aos novos projetos reformistas do estado portugus, vejamos
os limites da apreenso revolucionria do processo, pelos conjurados
da primeira metade da dcada de 1790.
118
119
4.2. NA CORTE DA AMRICA PORTUGUESA
A apreenso espacial da Colnia, por parte dos colonos luso-brasileiros do final do sculo XVIII, corresporidia prpria maneira fragmen-
tada como estava distribuda a ocupao e a explorao econmica da

Amrica portuguesa. As informaes passadas por Jos Joaquim da
Maia a Thomas Jefferson estavam limitadas regio da minerao e
principalmente ao porto do Rio de Janeiro. De resto, a viso do
conjunto permanecia como um monopplio do Estado metropolitano,
no sendo permitida, na prtica, nem mesmo aos vice-reis cuja
autoridade e ao era, de fato, limitada ao territrio da capitania do Rio
de janeiro".
O esboo feito pelo estudante brasileiro em 1786 possua duas
limitaes bsicas, na forma d~ apreender a Amrica portuguesa. A
primeira, de ordem espacial e a segunda, de ordem social. Estas
limitaes restringiram o processo de tomada ele conscincia dos
colonos brasileiros que, quando muito, percebiam a regio onele se
localizava a sua capitania. E significativo encontrar, por outro lado, nos
textos dos estadistas portugueses, uma percepo de conjunto, como, por
exemplo, em d. Rodrigo eleSousa Coutinho que se refere s "Provncias
da Amrica, que se denominaram com o gentico nome ele Brasil'P.
A metrpole reforara o monoplio da apreenso global do
espao da Colnia, principalmente dos mecanismos administrativos,
no concedendo, de fato, aos vice-reis o papel de governador geral,
mas ele comissrio do Reino, retirando-lhes, desde o incio elo sculo
XVIII, o direito de interveno nos negcios internos das capitaniasgerais. Mesmo quando, a partir da transferncia ela capital, em 1763,
o Rio passa a ser a nova sede elo Vice-Reinado, sua jurisdio somente
ir alcanar a Colnia do Sacramento, Santa Catarina e o Rio Grande
ele So Pedro.
Os acontecimentos que vimos analisando transcorreram, em

grande parte, na cidade que, a partir de 1763, torna-se centro. de
governao vice-real, com jurisdio limitada e sem as caractersticas
de capital geral, apesar de ocupar o lugar mais importante dentre os
ncelos urbanos coloniais e cuja primazia pertencera a Salvador at o
incio do sculo XVIII. bastante conhecido o fato ele desta transferncia ter-se efetuado devido a transformaes provocadas pelo
elesenvolvimento ela minerao.
O Rio eleJaneiro elo final do sculo XVIII apresenta-se como o
mais importante entreposto elo litoral ela Amrica portuguesa, objeto
ele preocupaes permanente elo Ministrio ela Marinha e Ultramar
portugus no que se refere segurana ele seu porto. As cautelas e
restries presena estrangeira no Rio de Jan~iro sero intensificada
a partir da Revoluo Francesa. Em 1793, Martinho de Meio e Castro
dirigia-se ao vice-rei conde de Resende avisando-o da
Quanto conjuntura internacional, o ministro portugus da

Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro, permanecera atento
mantendo o Imprio. Ainda no mesmo ms de sua morte", em 2 de
maro de 1795, oficia ao marqus mordomo-mor, no senti<?o de levar
ao prncipe regente d.joo as suas preocupaes. Ele o fazia, aps ter
chegado Corte de Lisboa a notcia da conquista da Holanda pelos
franceses, o que agrava a segurana do Reino e dos Domnios da
Coroa".
Meio e Castro, aps uma longa atuao ministerial, debilitado nas
suas foras pela avanada idade, atentava para o. perigo do
expansionismo francs e aconselhava o regente nas medidas a serem
tomadas. Suas reflexes partem das relaes conflituadas entre Inglaterra e Frana. Os ingleses haviam-se apoderado dos estabelecimentos
franceses da ndia, assenhoreando-se "daquele importante comrcio", o que levaria, segundo Meio e Castro, os franceses e agora os
holandeses, seus aliados compulsrios, a tentar diminuir e aniquilar as
vantagens alcanadas pelos britnicos nas suas conquistas na Asia. O
caminho francs provavelmente seria mandar para o cabo da Boa
Esperana foras suficientes, que, reunidas s j existentes nas ilhas de
Bourbon e Maurcias, interrompam e inquietem o comrcio britnico
na ndia. Os franceses, assim, iriam acabar se apoderando na ida ou
na volta dos navios mercantes ingleses, como j vinham fazenclo
naquele ponto de passagem obrigatria dos navios da India. Isto
preocupava particularmente o ministro do Ultramar portugus porque,
certamente, os franceses e holandeses tentariam obter um entreposto
na costa do Brasil, na altura do Rio de Janeiro, ou da ilha de Santa
Catarina, para facilitarem a sua navegao da Europa para o cabo da
Boa Esperana e as referidas ilhas. Este entreposto lhes garantiria fazer
escala e proverem-se de vveres e cio que mais precisassem, criando a
um depsito de provises e apetrechos navais e de guerra para seus
navios. Martinho de Meio e Castro fazia ver ao regente que o
desempato e insegurana cios portos do Brasil, e particularmente cio
Rio de Janeiro, tornava-os fceis de serem atacados, o que era um
convite ao inimigo.
Apresentava ento ao regente sugestes. para acautelar o golpe
que os franceses poderiam dar nos Domnios da Coroa portuguesa,
alertando, junto Corte de Londres, para o perigo comum que os
ameaava, requerendo, atravs dos tratados, a organizao de Toras
competentes inglesas e portuguesas que fossem ter ao Rio de Ianeiro,
a se estabelecendo, j que o Rio constitua-se, no entender do
ministro, no "porto mais arriscado a alguma invaso, por ser o mais
importante e porque corresponde melhor s vistas do inmgo':". Meio
e Castro acreditava que, defendido o porto do Rio de Janeiro, todos
os outros da costa do Brasil seriam respeitados pela facilidade com que
poderiam ser socorridos. Considerava-se fundamental, diante das
circunstncias, chamar a ateno dos ingleses de que o bloqueio do
120
(...)necessidade de promover todas as seguranas e cautelas que

recomendavam
a presente conjuntura em que figurava
aleivosamente a nao francesa, comeando no seu prprio pas
a praticar as maiores impiedades e dilatando as suas vistas e os
mesmos fins sobre a Europa toda>.
Resenele respondeu ao aviso do ministro, mantendo-o permanentemente informado das condies para defesa da cidade e se
aproveitou do clima geral para manter a cidade, como vimos anteriormente, num rgido controle.
Barrow havia observado que a zente que vinha de Portugal para
o servio militar acabava no voltanclo ao Reino, mesmo aqueles que
ocupavam postos na oficialidade por casar-se na Colnia, aqui
construindo a sua vida. Em 1793, o vice-rei considera a tropa paga
"sumamente deteriorada pelo considervel nmero de soldados
avanados em anos, e cansados de trabalhos'?'. Acrescentava Resende
o dado "da falta de gente do Pas prprio para o servio militar">. O
vice-rei pretendia estar agindo com todo o cuidado "num artigo to
essencial, como o de um exrcito numa cidade martima com um
porto aberto, e com uma costa mal guardada, oferecendo admirveis
desembarques no s pelo grande fundo prximo terra, como
tambm pela falta de clefensa da parte da mesma terra">.
Aimportncia cioRio deJ aneiro nas rotas comerciais portuguesas
e no quadro ~er~1da Colnia pode serdi~1ensionada a partir da inte0sa
correspondncia sobre a defesa da Cidade que os anos de cnse
p~ovocaro. Dois aspectos principais e~tavam presente~: a preocupaao com a defesa externa e a necessidade ele garantir um aparato
repressivo face ao perigo interno de rebelio e s tenses permanentes, oriundas do sistema escravista.
)'
121
porto de Brest tornara-se ineficaz para a proteo da 'circulao

mercantil naval portuguesa com os seus domnios. O bloqueio de
Brest fora uma deciso do Ministrio Britnico, como maneira de
prevenir que os navios de guerra franceses sassem de seus
portos; estes, porm, continuavam a sair e voltavam a entrar em
Brest, sem maiores dificuldades. Nos ltimos tempos, os franceses haviam surgido "com uma esquadra formidvel ao Norte da
Irlanda, quando a esquadra inglesa estava em Posmouth em
amarraes de inverno, e Lord Home e os mais oficiais em Bath,
e em Londres com muito descanso+".
Conclua o ministro da Marinha e do Ultramar que:
Um extrato da populao do ano de 1796 indica para a capitania

do Rio deJaneiro um total de 182.757 habitantes, no compreendidos
os quatro Regimentos, e o Esquadro de Cavalaria dos Brancos e
Pardos e Pretos libertos. Distribua-se este total em: 72.946 brancos,
19165 pardos libertos, 6582 pretos libertos e 84.064 escravos".
Tanto nos dados populacionais da capitania, como da cidade
propriamente dita, somados os escravos, os pardos e os pretos libertos
e confrontados estes nmeros com os da populao branca, pelo
menos a considerada como tal, verifica-se que esta constitua o
contingente menor diante da maioria de no-brancos. Diante deste
quadro, lembremo-nos do estudante brasileiro Maia,afirmando serem os
brancos o COlpO da nao, e teremos um significativoindicador dos limites
e elas contradies do projeto que ento se esboara na conscincia dos
letrados elas capitanias de Minas Gerais e Rio de Janeiro.
.
Nesta populao, segundo as informaes ?e Eullia. Lobo~ da
lista de 126 mercadores por atacado de 1794, praticamente Igual a de
1793, somente cerca de 32 eram proprietrios rurais, sendo que a
maioria destes adqui riram na velhice as suas terras, o que permite a esta
autora inferir que "no parece sertpico do Rio deJaneiro o chamado
burgus-senhorial ou comerciante-proprietrio 11Jralque considerado caraterstico das sociedades coloniais ou semicoloniais, inseridas
nas economias de plantao tropical":".
No final da dcada, 1799, a capitania do Rio de Janeiro possua
um total de 616 engenhos de acar, sendo que 324 deles estavam
concentrados em Campos dos Goitacases. Alm destes, havia 253
engenhos de cana-de-acar e um grande nmero de lavouras
destinadas ao abastecimento da cidade. Atravs do porto do Rio de
Janeiro eram enviados para Lisboa produtos como: acar, arroz,
goma, aguardente, taboado, couros em cabelo, azeite de baleia, azeite
de esparmacete, barbatana de baleia, farinha de trigo, atanados,
melao, linho-cnhamo, meios de sola, couoeiras, farinha de mandioca, madeiras, cera, caf, algodo e carne de porco, gneros que foram
diversificados nos governos do marqus do Lavradio e de d. Lus ~e
Vasconcelos e Sousa", que se empenharam em fomentar a produao
agrcola da capitania".
Pelo porto do Rio de Janeiro, vindos de Lisboa, chegavam
Colnia: produtos das fbricas do Reino, lanifcios, mantimentos,
lnifcios, metais, sedas e drogas.] obson Arruda, ao estudar o comrcio
desta fase, verifica que:
122
(...) para prevenir de modo possvel e iminente o perigo em que

se acham os portos do Brasil, e principalmente o Rio deJaneiro,
o que h a fazer mandarem-se para aquele porto as maiores
foras de mar e terra que for praticvel remeterem-se e que
poder consistir em seis Ol~ sete naus de linl:a, co!n algumas
fragatas, e outras embarcaoes menores e dois Regimentos de
Infantaria pelo menos".
Considerava ainda o ministro que, para segurana dos domnios
da Amrica portuguesa, era necessrio recorrer Corte de Londres
como indicara, reivindicando os tratados e Iazendo-lhes verqu~, deste
auxlio, poderiam depender tambm os domnios ingleses na India e
o comrcio britnico no Oriente e que a conservao das possesses
portuguesas na Amrica era fundamental para este fim.
A conjuntura sobre a qual vimos trabalhando, de crise internacional, revela a importncia do Rio dejaneiro no conjunto do Imprio
colonial, devido a sua posio estratgica no Atlntico. Esta posio
o colocava no centro das atenes metropolitanas. Cumpria a cidade,
entretanto, desde o desenvolvimento da minerao, no apenas
funes estratgicas, mas um importante papel na constituio de um
embrio de mercado interno na Colnia.
O Rio de Janeiro, na segunda metade do sculo XVIII,j aparecia
como o mais importante entre posto comercial de todo o Centro-Sul da
Amrica portuguesa. A expanso da agricultura de exportao e o
aumento da populao da cidade haviam favorecido, enormemente,
o desenvolvimento destas atividades comerciais. Entre a poca da
transferncia da capital e o final da dcada de 1790, o crescimento
demogrfico
foi significativo. Dauril Alden estima a populao da
cidade em cerca de 30.000 habitantes em 176042; em 1780, o nmero
telia crescido para 38.707 e em 1799, num levantamento feito pelo
conde de Resende, alcanava o total de 43.376 habitantes". Deste total,
a populao escrava compreendia 14.986 e a livre, 28.390. Dos livres,
19578 aparecem como brancos, 4.585 pretos e 4.227 pardos.
( 1)
123
(...) a vatiadssima composio das exportaes do Rio deJaneiro

poder dar bem uma idia do tipo de consumo existente naquela
regio neste perodo. O nmero total de produtos se eleva a mais
de 453, sendo digno de nota que os produtos das fbricas do
Reino apresentavam 92 variedades, subdivididos pelas categorias lanifcios, linfcos, seelas e vrios gneros".
De rebelde invisvel a sdito da imprio
Constitua, portanto, o Rio de Janeiro, o entreposto de exportao e importao para toda a regio Centro-Sul do Brasil, o que explica
o elevado nmero das importaes do porto do Rio de Janeiro e a sua
preponderncia no concerto das regies brasileiras".
Barrow, em 1792, encontrou no Rio de Janeiro lojas largas
e cmodas, geralmente bem estocadas com manufaturas
da
Europa, principalmente
da Gr-Bretanha". Notou o tamanho da
populao, que supunha ser de sessenta mil almas, incluindo os
escravos, mas verificou que a cidade no possua nenhuma
hospedaria, hotel ou qualquer tipo de abrigo ou acomodao
para recepo de estrangeiros.
.
O controle presena de estrangeiros no porto do Rio de Janeiro
era extremamente rgido. Todas as embarcaes estrangeiras que
penetravam no Rio deJaneiro eram obrigadas a passar por um exame,
e era feito um interrogatrio ao capito do navio. Nos autos dos exames
das embarcaes estrangeiras eram registra dos: o nome do navio, sua
nacionalidade, o nome do capito, o proprietrio e praa a que
pertence, sua origem e data da partida, seu destino, objetivo da viagem,
a justificativa de precisarem entrar no porto do Rio de] aneiro e o prazo
de permanncia concedido ao navio pelas autoridades Iocas". Cumpriam-se, desta maneira, as determinaes
metropolitanas,
freqel~temente reiteradas ao vice-rei e governadores das capitanias,
.no sentido de um controle permanente da presena estrangeira 110S
portos da Colnia.
Em 1795, o conde de Resende escrevia a Lus Pinto de Sousa,
enviando uma Representao rainha, comunicando que no se
verificara, at aquele momento, a vinda de fragatas francesas anunciadas por Meio e Castro, que teria recebido estas informaes do
embaixador portugus em Paris, acrescentando, porm, que
A vida cultural da cidade era extremamente limitada e o crculo

cultivado estava restrito aos professores rgios, aos mdicos, aos
ocupantes dos altos cargos da administrao, aos magistrados e aos
religiosos.] ohn Barrow, em 1792,relatou ter demorado para en~ontrar
as duas ~ojas de livrei,!'os da ~idade, porm levou menos tempo para
descobnr que elas nao continham nada que lhe pudesse ser til ou
interessante. Continham muitos volumes antigos sobre medicina e
alquimia, mais ainda sobre histria da igreja e disputas teolgicas, e,
alguns, ~obre os feitos da casa dos Braganas, com ttulos que
preenchI~m os.s<:;uscatlogo~. O ob~erv~dor ingls verificou, entretanto, que nao exstta, nestas lojas de livreiros, nada que se relacionasse
com o pas, afirmando:
124
(...) como no impossvel que o pretendam fazer, e a conjectura

tem subido a um grau to iminente de delicadeza relativamente
ao estado em que eu considerava a Revoluo de Frana no ano
em que me foi dirigi da a Carta, fico combatido de imensas
dvidas sobre o meio termo que deva praticar com esta Nao
quando busquem este porto com a ca pa de boa f, e de harmonia;
e como s V. Exa. pode iluminar-me sobre um objeto de tanta
responsabilidade para mim, negando ou concedendo as pretenses desta Nao, rogo a V. Exa. queira levar Real Presena de
Sua Majestade esta representao, para que a mesma Senhora se
digne decidi-Ia conforme seja do seu Real Agrado>.
No principal centro urbano da Colnia, hipottica invaso
francesa as autoridades acrescentaram o medo penetrao das idias
que, pelo porto do Rio de Janeiro, circulavam com as mercadorias.
125
(...) essa poro da Amrica do Sul, uma das regies mais frteis
do globo, mal havia conseguido da pena do portugus uma nica
pgina de histria natural, economia ou estatstica alm do que
aparece no relato geral da conquista dos Brasis (Brazils)>.
Ba~row encontrou um frade franciscano que o informou que h
tempo vinha acumulando materiais para uma Flora Fluminensis que
pretendia publicar. Este frade, certamente, era frei Jos Mariano da
Conceio Veloso, que realmente viria a publicar seu trabalho. Tinha
conhecimento de um trabalho do bispo de Pernambuco, Azeredo
Coutinho, sobre a importncia do comrcio de Portugal e de suas
colnias. O escritor ingls comenta a existncia de "volumosos
escritos que foram compilados pelo jesutas" e que se encontravam de
posse dos governos de Salvador, Rio de Janeiro, constituindo-se
apenas de dirios das suas transaes e cpias da sua correspondncia
com os superiores na Europa".
Barrow, a partir do quadro cultural limitado e da inexistncia de
estudos sobre a prpria terra, fez crticas aos padres e monges do Rio
de Janeiro, onde eram muito numerosos. Acusa-os de perderem tempo
na luxria e na indolncia, de se intrometerem nos problemas privados
e arranjos domsticos de toda famlia, transmitindo, de uma casa a
outra, pequenas histrias de escndalo que possam vir tona.
Lamentava Barrow que no se dedicassem "a favorecer o mundo com
um relato descritivo de um pas to interessante e ainda to pouco
conhecido'<.
Nos estreitos limites da vida intelectual da Colnia, o conflito
entre a viso laica e a viso religiosa da transmisso do saber foi
permanente; manifestando-se desde a criao das aulas rgias, apesar
de afastados QS jesutas e seus seguidores.
No Rio de Janeiro, pelo menos em dois momentos, este conflito
foi registrado, atravs das Representaes que os professores rgios de
Humanidades dirigem rainha dos anos de 1787 e 1793, antes da
Conjurao dos Mineiros e um ano antes de serem descobertas as

conversaes e prticas dos membros da Sociedade Literria do Rio de
Janeiro. Estas representaes trazem as assinaturas de duas figuras
centrais na reconstruo daquela sociedade: Manoel Incio da Silva
Alvarenga, professor de retrica potica e Joo Marques Pinto, de
grego.
Portanto, no ser por mera coincidncia que um dos denunciantes de 1794 seja justamente um frade do convento de Santo Antnio,
o custdio da Provncia Franciscana, frei Raimundo Penaforte da
Anunciao, o frade que teria, provavelmente, assistido Tiradentes na
confisso. O frade no foi arrolado como testemunha da devassa de
1794, mas foi citado como "um tal frei Raimundo", em vrias
passagens do processo.
O teor das representaes basicamente o mesmo, tanto em
1787, como em 179356.Destas, a primeira conhecida por ter sido
publicada na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a
segunda, que encontramos no Arquivo Histrico Ultramarino de
Lisboa, indita. Em ambas as representaes, transportam-se os
professores rgios para as reformas realizadas no Reinado de d. T os
r. Recuperam o estado de decadncia dos estudos da Universidade de
Coimbra, desde 1555, quando os jesutas passam a dirigir o Real
Colgio das Artes e louvam a criao, pela lei de 6 de novembro de
1772, das escolas de Filosofia, Retrica e Lngua grega nas cabeas de
comarca".
Nestes documentos, a questo central passa pela concorrncia
estabeleci da pelo ensino de base religiosa s aulas rgias. O bispo do
Rio de Janeiro inclura retrica e filosofia, alm de gramtica latina, no
seu Seminrio da Mitra, passsando a ensinar no apenas aos alunos do
Seminrio, mas aos de fora. Na representao de 1793, afirmam os
professores que, na falta de alunos, o bispo obriga os naturais do Rio
de Janeiro a recolherem-se ao Seminrio, na qualidade de pensionistas
etambm a outros dois colgios que esto sujeitos a sua administrao.
Fazem consideraes sobre a pressa com que os ordinandos tentam
tomar ordens para logo sarem do Seminrio e irem ganhar a vida.
Na defesa das aulas rgias, o clero do Bispado do Rio de Janeiro
classificado pelos professores como numeroso e vivendo "nas
trevas da ignorncia no meio de Estudos e Escolas de Vossa Majestade,
que gloriosamente conserva e protege para o fim contrrio, e isto por
no serem obrigados por Ordem Rgia a vers-Ias'?". Defendem a
necessidade de que cursem suas aulas de humanidades "aqueles que
se aplicam cirurgia e farmcia, por serem parte da medicina". Em sua
concepo, tambm os militares deveriam passar pelas suas aulas.
Criticavam os religiosos de Santo Antnio e de So Bento por se
inserirem no "ensino pblico da mocidade", difundindo "a sua
filosofia peripattica, h tanto tempo proscrita com grande glria pelas
sbias leis de Vossa Majestade como prejudicial Repblica'P. Os
professores rgios tambm se defendem dos ataques feitos pelos

clrigos que os dirigem para afastar os alunos de suas aulas, reprovando aos religiosos "a sua frvola filosofia" e as suas "errneas opinies
e doutrinas ultramontanas, e o fanatismo por eles sustentados, e feitos
crer ao povo nscio como dogmas de f,,&J.
Os professores rgios colocam-se como "criaturas de Vossa
Majestade" diante da soberana portuguesa, pedindo providncias
contra as difamaes que os deixavam merc da "infmia de
hereges, debaixo de que gememos no meio de um povo supersticioSO,,61.
Defendem tambm salrios justos para
126
127
(...) podermos passar com a decncia devida ao autorizado lugar

que ocupamos nesta cidade, a Corte da Amrica portuguesa, de
tanto luxo, e carestia de tudo o necessrio para conservao e uso
da vida, de casas, servos, e artefatos, livros, e vveres ainda do
pas, causada pelo feliz aumento de povoao, e pela fcil e
pronta exportao dos seus gneros para esse Reino, em ateno
qual os magistrados que aqui em todo o Ultramar servem os
idnticos empregos, e muito menos para comprarmos os livros
de que continuamente precisamos, para nos instruirmos cada vez
mais, a fim de irmos servindo de melhor a melhor a Vossa
Majestade na instruo dos seus povos, visto ter o Subsdio
Literrio desta capitania, um rendimento que excede muito
despesa que se faz com os professores dela62.
Esta segunda manifestao junto Coroa, os professores rgios
de humanidades do Rio dejaneiro a fariam umano antes de sua priso,
quando, denunciados porum frade franciscano e por um homem que
estiveraenvolvidocomalnconfidnciadeMinasGerais,sopostosno
crcere at 1797, tendo suas vidas colocadas em suspenso e seus bens
seqestrados. A devassa de 1794 e a longa priso para averiguao dos
membros da Sociedade Literria do Rio de Janeiro encerram, no Rio de
Janeiro, os indcios de insurgncia. A represso estabelecida pelo
conde de Resende, reproduzindo na sua capital as prticas que Pina
Manique preconizava no Reino; o clima geral de medo, administrado
nos anos de crise, constituem um aspecto fundamental para a
compreenso do processo de acomodao, que se segue nas capitanias de Minas Gerais e Rio de Janeiro no final da dcada. A
insubordinao, porm, transfere-se para outra parte da Amrica
portuguesa: para Salvador, antiga capital, onde em 1798 eclode a
chamada Revolta dos Alfaiates, objeto .de violenta represso.
128
4.3 DE RASCUNHO
A PROJETO
Fernando Novais, examinando as tenses de conjunto e que emergem

neste perodo final do sculo XVIII, verifica a existncia de um
"quadro de receptividade da ideologia anticolonialista da Ilustrao"63.Esta, ao penetrar no universo colonial reproduzir as ambigidades que lhe foram freqentes no continente de origem. No Novo
Mundo, porm, a Ilustrao foi freqentemente recebida de maneira
revolucionria, dando sustentao ideolgica s insatisfaes dos
colonos que comeam a esboar a sua autonomia.
As idias da Ilustrao penetram no mundo colonial por vias
diversas e por distintos contextos. Na Amrica hispnica, as idias dos
pensadores franceses chegavam atravs de seus divulga dores espanhis, para os quais celtos aspectos desse pensamento estavam
vedados ou foram cuidadosamente orntdos". No novo esprito que
se formara, de reformas ou de transformaes revolucionrias, os
pensadores franceses tiveram, direta ou indiretamente, um lugar de
destaque": Suas obras foram encontradas nas bibliotecas dos colonos
insurgentes e suas idias orientaram a crtica ao sistema colonial e s
instituies do Antigo Regime.
Na Amrica hispnica a desagregao do "corpo morto do
Imprio colonial" acompanhada do nascimento de uma pluralidade
de novos estados'". Enquanto ocorre esta tendncia disperso no
mundo colonial espanhol, vo sendo projetados, para o lado portugu.s do continente e no mbito da burocracia estatal portuguesa,
projetos alternativos com vistas unidade territorial de um grande
Imprio luso-brasileiro.
Enquanto na Colnia letrados brasileiros, identificados com o
pensamento revolucionrio do sculo, vo procurando delinear as
bases de uma constituio nacional de carter regional, o Estado
metropolitano vai configurando uma viso reformada do Imprio, que
somente se define, enquanto projeto, no final da dcada de 1790,
tendo em d. Rodrigo de Sousa Coutinho, o ministro da Marinha e do
Ultramar portugus, um dos seus grandes articuladores.
A,scrticas ao poder divino dos reis e ao absolutismo monrquico
assumiram, no Novo Mundo, o carter de luta pela eliminao dos
laos coloniais. Os colonos foram identificando os interesses da Coroa,
da qual eram sditos leais, aos interesses da Metrpole. nesse sentido
que o anticolonialismo surge na Amrica, acompanhado da crtica ao
poder desptico dos reis e da afirmao do princpio de soberania dos
povos se desenvolverem livremente, segundo seu arbtrio".
O mundo colonial, contudo, no foi unitrio na apreenso dos
princpios ,de liberdade dos novos tempos, j que as posies
r~voluclona~'las fo~am contemporaneamente acompanhadas por posioes reformistas ajustadas ao sistema. Por outro lado um conjunto de
129
fato~es bloqueavam o desenvolvi11!e~1todos projetos de autonC;>l,!lia

nacional; dentre eles, a escravido e os interesses do trafico
negreiro emergiriam como entraves fundamentais
no caso da
Amrica portuguesa.
'
J o.hn Barrow observara no Brasil de 1792 uma certa especulao
a re~pelto da guerra na Europa, como algo que viria a revolucionar a
Amenca do Sul&!.Eram os reflexos dos boatos que correram no Rio de
Janeiro, antes de 1789, de que os negociantes desta cidade esperavam
o auxlio francs para o movimento de Minas Gerais. Comentrios e
expectativas sobre a ajuda francesa levariam, dois anos depois, os
membros da Sociedade Literria do Rio de Janeiro priso.
O observador ingls considerava que os participantes destas
opinies no haviam considerado suficientemente a situao real dos
colonos e afirmava:
~...) Revolues em estados onde cada indivduo tem algum
interesse no seu bem-estar, no so levadas a cabo sem as mais
srias qualidades; quais ento seriam as conseqncias num pas
onde o nmero de escravos excede ao de proprietrios do solo
na proporo de pelo menos dez vezes",
Arevoluo seria, portanto, altamente perigosa porque seria uma
oportunidade para os escravos livrarem-se de seus senhores, cometendo os mesmos horrores "que desgraaram a Revoluo de S. Domingos'?". Acrescentava o autor ingls as suas esperanas de que a
Inglaterra nunca viesse a promover tais revolues j que estava
convencido de g~e qualquer que .fosse o ganho de 'uma mudana
calma para a Amenca do Sul, ela sena logo empurrada por revolues
que a fariam voltar a um estado de barbarismo.
Barrow, no captulo chamado "The Brazils", certamente motivado pela grande massa de escravos negros existente na Colnia,
chamara a ateno sobre os acontecimentos do Haiti, examinando-os
naturalmente, com olhos ingleses - crticos das medidas francesas. 'A
revoluo em Frana ele chamava "subverso francesa", recusandose a cham,-la pelo "respeitvel nom~ d~ re:,oluo"71 e consideravaa responsave pelo exemplo de violncia que dera aos negros
antilhanos. A experincia de S.Domingos deveria servir, segundo ele,
para reflexo das demais colnias, principalmente aquelas onde os
negr?s existissem em grande nmero. Apartir deste momento, Barrow
considerava que o "secreto mistrio que fazia o negro tremer na
pres~n~ do branco" fora, em grande medida, dissolvido. A suposta
mediocndade, pela qual centenas de negros eram mantidos em
reverncia e submisso por um branco, no era mais reconhecida
afirmava ele, pois "a mente rompeu seus grilhes junto com os d~
corpo, e a liberdade de pensamento produziu energia de ao'?'.
No Brasil, a escravido estava muito longe de findar, e se

constituiria num dos pontos crticos para a conformao do Estado
nacional. Em 1812, escrevendc de Lisboa para o Rio de Janeiro,
referindo-se sociedade que ia se constituindo no imprio que ento
se planejava, Jos Bonifio afirmaria:
no era cidado'?'. Tambm estes estavam excludos do "corpo da

nao", margem da histria que os "brancos nacionais" pretenderam
construir. Diante desta base social de difcil sustentao, a vertente
nacional ia sendo reduzida cada vez mais.
Na segunda metade da dcada de 1790, d. Rodrigo de Sousa
Coutinho comeara a esboar um projeto de recuperao dos domnios portugueses, visando a evitar atravs das reformas um possvel
renas cimento da idia de revoluo. A minoria branca da Amrica
portuguesa, diante do fracasso da Conjurao Mineira, em 1789, das
perseguies Sociedade Literria do Rio de Janeiro, em 1794, e do
perigo representado pelo movimento baiano de 1798, devido
participao popular", encaminhava-se para o processo de acomodao. D. Rodrigo de Sousa Coutinho, que pretendia conservar "o
sistema federativo", cooptou muitos brasileiros, alm de ter
tomado medidas favorveis a antigos dissidentes do sistema,
como verifica Maxwell".
Muitos sero os letrados brasleiros a serem absorvidos nos
empreendimentos comandados por d. Rodrigo de Sousa Coutinho,
que foi o responsvel pela libertao dos presos da Sociedade Literria
do Rio de Janeiro, em 1797. O ministro da Marinha e Ultramar
portugus acreditava no "novo imprio do Brasil" como a tbua de
salvao do ReinoB2
Sobre a viso de mundo dos letrados coloniais, ajustados idia
de imprio luso-brasileiro, h um significativo testemunho legado por
Hiplito da Costa no seu Dirio da minha viagem para Filadlfia,
escrito entre 1798 e 1799, quando de sua permanncia na Amrica do
NOlteB3 Este testemunho involuntrio permite perceber uma atitude
"aristocrtica" diante da sociedade norte-americana ps-revolucionria. Rara oportunidade, a de ver um colono da Amrica portuguesa,
filtrado pela formao universitria no Reino e pelos valores do Antigo
Regime portugus, confrontar-se com o universo democrtico daquela
sociedade. Vejamos alguns dos seus momentos:
130
C... ) a amalgamao muito difcil ser a liga de tanto metal

heterogneo, como brancos, mulatos, pretos livres e escravos,
ndios etc., etc., em um corpo slido e poltico".
Este drama, dos impasses diante da composio heterognea da
populao, seria vivido posteriormente pelo prprio Jos Bonifcio no
processo de autonomia poltica do Brasil. Desta sociedade, emergiria,
na concepo de Caio Prado Jr., um trao fundamental: a "ausncia
de nexo moral'?', tal a dificuldade de unir indivduos e etnias de
procedncias diversas. O "Patriarca", em 1823, numa Representao
sobre a Escravatura, afirmaria Assemblia Geral Constituinte:
(...) se o mal est feito, no o aumentemos, senhores, multiplicando cada vez mais o nmero de nossos inimigos domsticos,
desses vis escravos que nada tm a perder, antes de tudo que
esperar, de alguma revoluo como a de So Domingos".
Os negros, por sua vez, no constituam um setor adormecido na
sociedade colonial, mas um setor potencialmente explosivo. Na
capitania do Rio de Janeiro as primeiras notcias sobre a existncia de
negros aquilombados remontam ao sculo XVIF6. A viabilidade,
porm, destes quilombos foi inversamente proporcional a sua
exemplaridade, como observa Lus Felipe de Alencastro: "desde que
um quilombo se transformava em plo de atrao para os escravos das
regies circunvizinhas, ele estava condenado destruio':".
Na sua dimenso urbana, a escravido apareceria num ofcio do
conde de Resende para Lus Pinto, em 1796, onde o vice-rei criticava
o uso que se fazia dos escravos, enquanto m aplicao de seu
potencial de trabalho. No mesmo ofcio, ele deixaria passar uma viso
do outro lado da escravido, a vadiagem resultante "da vida ociosa
de imensa quantidade de mulatos, e pretos forros, e que ou por no
terem ofcios em que se ocupem, ou por deixarem de exercer os que
aprenderam, constituem uma classe de gente, vadia, viciosa, e digna
dos mais severos, e reiterados castigos'?". Era o outro lado da sociedade
escravista, o dos homens livres pobres, brancos, negros ou mestios,
os desclassificados, vadios na tica dominante, como observa Laura de
Melo e Sousa, que conclui: "Vadios e inteis, era como se no
existissem, como se o pas no tivesse povo - pois, cativo, o escravo
131
1 de janeiro de 1799 - Hoje, fui apresentado pelo nosso ministro

ao presidente dos Estados Unidos, John Adams.
o presidente
estava de p, de casaca, espada e chapu debaixo

do brao, conversando com algumas pessoas que ali se achavam.
Quando se entra, dirige-se a ele e se lhe faz um cumprimento, ele
pega na mo, pergunta pela sade e diz mais alguma coisa; a mim
me perguntou que tal achava o seu pas, depois disto, todas as
pessoas conversavam uma com as outras, mesmo passeiam pela
casa e o mesmo presidente muda de lugar freqentemente, de
modo que esto todos confundidos sem ordem ou arranjamento
de etiqueta'"
132
133
To~os. estayam, "confundidos"; quanto espanto para o jovem

lusc;>-brasllelr?,diante d/esta cerimnia, onde no visvel a hierarquia
SOC1~1.
O preslde~te esta no mesmo plano dos demais, "muda de lugar
frequentemente
, o que leva a desfazer a "ordem" a "etiqueta"
si~ao inaclmi~s.vel, por exemplo, nas festas correspondentes n~
Remo ou na Colnia. Aquele homem que se confundia entre todos era
John Adams, um dos "pais da ptria" no Estados Unidos e era o
. presidente. Ningum imaginaria tal comportamento pbli~o numa
autoridade colonial portuguesa.
Nesta mesma passagem de seu Dirio, ele observaria que os
senadores e pessoas mais qualificadas "vinham uns de botas outros
sem ps nos cabelos, casacas velhas':". Os smbolos da aristocracia
europia ficavam desprezados diante do pragrnatsmo dos americanos.
Hiplito espantara-se porque "vieram a p a maior parte". E consideraria: " exceo dos ministros estrangeiros, todo o resto respirava
muito pouca cvlzao'<.
.
. _Muitas so as passagens deste Dirio, interessantes para detectar
a ,vlsao d~ mundo deste letrado luso-brasileiro, que seria preso, por
Pina Manique, ao voltar a Lisboa acusado de ser maom. Em outra
passagem reveladora, Hiplito da Costa descreve o baile com a
presena do presidente Adams:
tivera nas suas mos a tarefa de preparar o Imprio nesta primeira fase.
A idia de Imprio, porm, continuaria a se firmar. J em 30 de maio
de 1801, o marqus de Alorna escreveria ao prncipe regente d.joo:
As mesas, ceia, no tinham criados para servir, no tinham

pratos para se mudar; no havia facas e garfos seno de ferro; no
se mudavam, nem levavam. A harmonia reinava porto da a parte,
. nada de desc<;mtentamento, nenhuma perturbao, nem inda
fora, com as Imensas carruagens que havia, criados, etc., se
ouviam uma s bulha, apesar de no haver guardas absolutamente; mas este sossgo o carter geral da Nao".
Este documento um dos vrios textos portugueses onde a idia

de Imprio est claramente expressa em recomendaes para que, no
momento de crise, a COIte portuguesa se transferisse para a Amrica.
silvestre Pinheiro Ferreira, em 1803, tambm aconselhou d.Joo que
" lusitana monarquia nenhum outro recurso restava, seno o de
procurar quanto antes nas suas colnias asilo contra a hidra ento
nascente, que jurava a inteira destruio das antigas dinastias da
Europa?". A "hidra ento nascente" era o avano napolenico que
faria com que a transmgrao da Corte portuguesa acabasse se
efetivando em 1807.
Antes da elevao do Brasil a Reino Unido, Silvestre Pinheiro
Ferreira propunha, por ordem do prncipe regente uma lei pela qual
VAR, proclamando a sua Majestade, a rainha nossa senhora imperatriz do Brasil e rainha de Portugal, h por bem declarar:
.
O estudante que sara de uma colnia de base escravista onde

os natur~is n~ conseguiam eleinento.s suficientes para configurar a
Revoluao Nacional, olhava com supenoridade para aquela sociedade
que se fundara sob a gde da revoluo burguesa e os considerava
no-civilizados. Este comportamento de Hiplito levara-o a fazer dos
am~ricanos-dc:~orte exatamente o reg~s~rodo avesso da paisagem
s~clal ~a. Colnia portuguesa na Amenca e a partir de um vis
artstocratco.
A idia de imprio luso-brasileiro foi a contrapartida mais eficaz
para arrefecer as tendncias autonomistas no Brasil na ltima dcada
do ~culo XVIII.O antilusitanismo permaneceria existindo nos setores
m~ls F?bres dos cen!rc;>surb~n?s .coloniais~ atravs d~ sentimeI?-tos
pnn;anos, numa especie de dio Improdutivo. Nas elites coloniais,
porem, o processo de acomodao ser visvel, principalmente no Rio
de Janeiro. D. Rodrigo de Sousa Coutinho, que se demite em 1803,
A balana da Europa est to mudada que os clculos de h dez

anos saem todos errados na hora presente. Em todo o caso o que
preciso que V.A.R.continue a reinar, e que no suceda sua
Coroa o que sucedeu de Sardenha, de Npoles e o que talvez
entra no projeto das grandes potncias que suceda a todas as
coroas de segunda ordem na Europa. VAR. tem um grande
Imprio no Brasil, e o mesmo inimigo que ataca agora com esta
vantagem, talvez que trema, e mude de projeto, se VAR. o
ameaar de que se dispe a ser imperadornaqueleuasto territrio
de onde pode facilmente conquistar as colnias espanholas e
aterrar em pouco tempo as de todas as potncias da Europa.
Portanto preciso que V.A.R.mande armar com toda pressa os
seus navios de guerra, e todos os de transporte que se acharem
na praa de Lisboa - que meta nestes a princesa, os seus filhos,
e os seus tesouros, e que ponha tudo isto a partir sobre a barra
de Lisboa ...88
1 Que Y.AR. continua a exercer por si m~smo a regncia

do Imprio do Brasil e domnios da Asia e da frica;
2 Que V.A.R. delega ao serenssimo prncipe da Beira a
regncia de Portugal e Ilhas dos Aores, Madeira e POltO Santo,
assistido do Conselho de Estado, enquanto Sua Alteza Real no
completar a idade de vinte anos;
3 Que vindo a falecer da vida presente Sua Majestade, que
Deus guarde por muitos anos, V.AR. tomar o ttulo de imperador do Brasil, soberano de Portugal; e o serenssimo prncipe da
134
Beira o de rei de Portugal, herdeiro da Coroa do Brasil,

procedendo do mesmo modo a sucesso na augusta descendncia de VAR.;
42 Que na qualidade de soberano de Portugal, VAR., ao
mesmo tempo que pela presente lei delega ao serenssimo
prncipe da Beira toda plenitude da autoridade real naquele
Reino, quanto ao executivo, como aquele que por sua natureza
inalienvel, consistindo a unidade de qualquer estado em terem
as diferentes partes, de que ele se compe, uma s lei e um s
Iegislador'".
o projeto de Silvestre Pinheiro Ferreira, de 1814, pode ser

compreendido como um esboo da soluo imperial dada constituio do Estado autnomo no Brasil e onde, certamente, o modelo
napolenico est presente. A soluo federa da para o mundo lusobrasileiro, preconizada por d. Rodrigo de Sousa Coutinho, o conde de
Unhares, ter muitos adeptos na Amrica portuguesa, principalmente
aps a transmigrao da famlia real para os trpicos. A idia de uma
autonomia sem separao definitiva prevaleceu at que,nos desdobramentos da Revoluo portuguesa de 1820, os brasileiros se vissem
obrigados a reagir s tentativas de retomada dos laos coloniais.
As questes que envolvem a separao poltica do Brasil e
Portugal ainda no esto suficientemente estudadas. H muitos
aspectos que merecem um exame mais profundo e que uma anlise
do vocabulrio poltico poderia elucidar. Os conceitos de nao, ptria
e povo precisam ser identificados na sua trajetria; para tanto, os
historiadores precisam se libertar dos mitos de fundao nacional
forjados pela historiografia comprometida com a viso romntica da
nacionalidade. As construes geopolticas do sculo XIX,pela via do
imaginrio, acabam conduzindo os historiadores a um estranho
processo de transposio, para um passado recuado, de significados
elaborados no oitocentismo.
.
Assim, temas como a "origem dos sentimentos nacionais"
aparecem confundidos com a idia genrica de Brasil no perodo
colonial. O Brasil concebido, do ponto de vista poltico, pelo sculo
XIX, transposto enquanto imagem para a leitura do espao colonial
fragmentado, o que leva a inmeros equvocos. Na verdade, a
percepo da Amrica portuguesa pelos colonos, no sculo XVIII,
estava atrelada a uma dimenso espacial vinculada capitania e no
ao conjunto dos territrios americanos sob a dominao portuguesa.
Como afirmamos antetiormente, a metrpole possua tambm o
monoplio da percepo do todo, daquilo que se configuraria no
Imprio do Brasil. Lembramo-nos, ainda, que em 1750, no Tratado de
Madri, o Estado portugus conseguira delinear, de maneira quase
definitiva, o territrio da Amrica portuguesa, inventando assim, cio
135
ponto de vista territorial, o Brasil que o Estado autnomo tentaria

afirmar do ponto de vista geopoltico e cultural.
Outra questo fundamental o fato de que os homens da gerao
da independncia viveram, do ponto de vista ideolgico, um dramtico dilema ao se verem forados a abandonar a condio de lusobrasileiros para abraar o projeto de construo de uma nova nacionalidade na Amrica. Nem a nao, nem a nacionalidade estavam
dadas e solucionadas na conscincia dos colonos, apesar de todos os
indcios de rebeldia na conjuntura das inconfidncias. Desde o final
do sculo XVIII o Estado metropolitano, atravs da ao de d. Rodrigo
de Sousa Coutinho, procurara neutralizar os ideais nacionais entre os
colonos, como observou Kenneth Maxwell" ao identificar o processo
de cooptao de quadros, como o caso exemplar de]os Bonifcio
de Andrada e Silva, que exerceu funes pblicas relevantes em
Portugal como intendente geral das Minas e Metais do Reino (em 1801),
com as honras de desembargador; lente em Coimbra de geognosia e
metalurgia, com o ttulo de doutor em filosofia; alm ele ter se
destacado na luta pela expulso dos franceses e exercido, aps este
feito, o cargo de chefe de polcia elo POltO.
Em 1812,]os Bonifcio de Andrada e Silva, ao escrever para o
Rio de] aneiro dirigindo-se famlia de d. Rodrigo de Sousa Coutinho,
recentemente falecido, revelava suas ambies dez anos antes de se
tornar uma das figuras centrais da Independncia:
(...) j estou velho e mal acostumado para ser sabujo e galopim
de ante-salas; mas, se me quisessem dar algum governilho
subalterno, folgarei muito em ir morrer na ptria e viver o resto
dos meus dias debaixo do meu natural Senhor pois sou portugus castio".
Eram pretenses muito modestas para quem viria a ser consagrado como "patriarca" da Independncia. "Ptria" para]os Bonifcio,
em 1812, era apenas o lugar onde nascera e onde nasceram e viveram
os seus. O Reino, porm, era Portugal; "natural Senhor" o prncipe
regente d.] oo e portuguesa a sua nacionalidade, da qual se arvorava,
ainda, a condio de "castio". Estas observaes, contudo, no
devem servir para denegrir a figura histrica do Andrada, que cumpriu
um importante papel intelectual e poltico na concepo do Estado
nacional autnomo no Brasil.jos Bonifcio, porm, exemplifica uma
atitude comum sua gerao na fase em que transitavam da condio
de fiis vassalos, enquanto portugueses do Brasil, para a condio de
cidados independentes de uma nova nacionalidade, a brasileira.
Portanto, o processo de ruptura poltica entre o Brasil e Portugal
foi antecedido, no mbito da gerao de letrados do final do sculo
XVIII e do alvorecer do sculo XIX,porum outro processo de ruptura,
l,
136
De rebelde inuisioet a sdito do imprio
mais difcil edoloroso queosegundo, e que passava pela escolha entre

ser portugus do Brasil ou brasileiro, ou ainda, europeu ou americano,
com todos os riscos e incgnitas que esta segunda opo representa va.
Leituras anacrnicas desse processo tm dificultado a sua comprenso
racional e crtica, uma vez que insensveis para o drama vivido por toda
uma gerao de luso-brasileiros, quando as opes ainda no estavam
claras.
NOTAS
(I)
(2)
(3)
(Li)
(S)
(6)
O)
(8)
(9)
(10)
(I I)
(12)
(13)
(] 4)
(IS)
(16)
(17)
(is
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
Cf Estudantes brasileiros em Coimbra, Anais da Biblioteca Nacional.

Rio de Janeiro, 1940, v. 62, p. 174.
Cf. Pedrosa, Manoel Xavier ele Vasconcelos. Estudantes brasileiros na
Faculdade de Medicina no fim cio sculo Xvlll, R1HGB, v. 243, p. 3S-71.
Cr. Pedrosa, ]V!. X. ele V. Op. cit., p. 41 e 48-S0.
Carta de Thomas jeferson a john jay. ele 4 ele maio de 1787. [([UCB,
t. 47, p. 127.
ld., p. 127.
lei.
lei.
Id., p. 120.
lei.
LISBOA AI-Il1- Carta ele Amador Patrcio ele Portugal a Martinho ele
Melo e Castro. Rio de janeiro, 4 ele maro c1e1790 (manuscr.).
Documentos cio Riode Janeiro, Cx. 144.
Carta de Thornas Jerrerson. Op. cit., p. 128.
FRfEIRO, Eduardo. O diabo nu liuraria do cnego. Belo Horizonte.
ltatiaa. 19S7 p.40.
.
Apucl foRJEmO, E. Op. cit .. p, 48-9.
Carta ele Thornas jefferson, Op. cit., p. 128.
Id., p. 120.
ld.
lei.
lei.
lei., p. 129.
ld,
rel.
feL
ld., p. 1;31-2.
Cr. SNCHEZ - BARBA,M. Hernndes. Ias ndias en el siglo XVllI. lu:
VIVES, Vicens, cel. Histeria Social de Espana y America. Barcelona. Ed.
Vicens Vives. 1794. v. 4. p. 4J1-')
De rebelde inoisioel a sdito do imprio
137
(2S) Cf. DONGHI, Tulio Halperin. Historia contempornea de America

Latina. 3. ed. Madrid, Alianza Ed., 1972. p. 79.
(26) cf. ADIM, v. 1, p. 280.
(27) Relatrio do marqus do Lavradio apresentado ad. Lus de Vasconcelos
e Sousa. Rio de Janeiro, 19 de junho de 1779. CARNnGDE, Visconde
de. O Brasil na administrao pombalina 2. ed. So Paulo, Ed.
Nacional, 1979. p. 24S.
(28) IlSBOA. AHU - ofcio do vice-rei conde de Resenele a d. Rodrgo ele
Sousa Coutinho. Rio de Janeiro, 15 de maio de 1799 (manuscr.).
Documentos do Rio de Janeiro. Cx. 170.
(29) MOTA, C. G. Op. cit., p. 17-27.
(30) Cf. MAXWELL,Kenneth. Op. cit. E ainda em: The Generation of the
1790's. In: ALDEN, Dauril, ed. Colonial Roots cf Modern Brazil.
Unversity of Califomia Press, 1973. p. 107-144.
(31) Cf. ALDEN, Dauril. Royal Government in Colonial Brazil; with Special
Reference to the Admnstraton of the Marquis of Lavradio, vceroy
1769-1779. University of Califonlia Press, 1968, p. 29.
(32) Doe. cit.
(33) IlSBOA. AHU - Ofcio do conde de Resende a Martnho de Melo e
Castro, em atendimento a seu A viso de 10 de maro de 1793. Rio de
Janeiro, 23 de setembro de 1793 (manuscr.). Documentos do Rio de
Janeiro. CX. ISI.
(34) IlSBOA. AHU - ofcio do conde de Resende a Martnho deMelo e
Castro. Rio de Janeiro, S de junho de 1793 (manuscr.). Documentos elo
Rio de Janeiro, CX. IS1.
(35) Id.
(36) Id.
(37) O ministro morre em 24 de maro de I 79S, sendo substitudo interinamente por Lus Pinto de Sousa Coutinho, a quem, no ano seguinte,
suceder o embaixador portugus em Sardenha, d. Rodrgo de Sousa
Coutinho. o. MAXWELL,K. Devassa da Devassa, p. 233-4.
(38) IlSBOA. AHU - Ofcio de Martinho de Melo e Castro para o marqus
morelomo-mor. Stio de N.s. da Ajuda, 2 ele maro de 179S (manuscr.).
Documentos do Rio de Janeiro, Cx. lS2.
(39) Id.
(40) Id.
(41) Id.
(42) ALDEN, Dauril, The population ofBrazil in the late eghteenth cenrury.
a preliminar study. Hispanic American Historical Review, Durham,
North Caroline, Duke Univ. Press, 43: 17S-20S, maio 1963.
(43) IlSBOA. AHU - Extrato da populao da capitania do Rio de Janeiro
(manuscr.). Documentos elo Rio de Janeiro. Cx. 160, nQ 80.
(44) Resumo total da populao que existia no ano de 1799, compreendidas
as quatro freguesias desta cidade elo Rio de Janeiro at ao ltimo ele
dezembro do dito ano. Recenseamento Gemi da Repblica dos Estados
Unidos do Brasil. 31 de dezembro ele 1890. p. 10.
138
(45)
(46)
(47)
(48)
(49)
(50)
(51)
(52)
(53)
(54)
(55)
(56)
(57)
(58)
(59)
(60)
(61)
(62)
(63)
(64)
(65)
(66)
LOBO, Eullia Maria L Histria do Rio de janeiro; do capital

comercial ao capital industrial e financeiro.
Rio de Janeiro,
IBMEC, 1978, v. 1, p. 55.
cf. Memrias pblicas e econmicas da cidade de So Sebastio do Rio
de Janeiro para o uso do vice-rei Lus de Vasconcelos, por observao
curiosa dos anos. de 1779 at o de 1789. R1HGB, t. 47, p. 49.
Wehling, Amo. O fomentismo portugus no final do sculo XVIII;
doutrinas, mecanismos, exemplificaes. R1HGB, v. 316: 170-278.
ARRUDA,Jos jobson de. O Brasil no comrcio colonial (1796-1808);
contribuio ao estudo quantitativo da economia colonial. So Paulo,
1972. (mimeogr.) Tese dout. Dep. Histria, Fac. Pil., Cin. Hum.,
USP, p. 114.
ARRUDA, J. Op. cit., p. 116. Sobre o movimento do pOItO do Rio de
Janeiro veja-se tambm SANTOS, Corcino Medeiros dos. Relaes
comerciais do Rio de janeiro com Lisboa (1763-1808). Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro, 1980.
BARROW, J. Op. cit., p. 85.
RIO DE JANEIRO. AN. Autos de exames em embarcaes estrangeiras
que penetravam no Rio de Janeiro (1796-1797). Caixa 492.
USBOA. AHU - ofcio do conde de Resende a Lus Pinto de Sousa. Rio
de Janeiro, 9 de junho de 1795 (manuscr.), Documentos do Rio de
Janeiro, Cx. 156.
Id ..
Id., ibid., p. 91.
Ver, no Apndice, os textos dos seguintes documentos: Representao
dos professores rgios de humanidades da cidade do Rio de Janeiro
rainha d. Maria I (janeiro de 1788 e maro de 1793) e Requerimento dos
professores rgios ele humanielades da cielade do Rio ele Janeiro a
Martnho ele Meio. e Castro (fevereiro de 1787).
Sobre a questo das reformas empreendielas por Pombal ver: Antnio
Alberto Banha de Andrade, As reformas pombalinas da Instruo
Pblica. So Paulo, Saraiva, 1978, e Contributos para a histria da
mentalidade pedaggica portuguesa. Lisboa, Imprensa Nacional, 1982.
Representao de 1793 ...
Id.
rei.
Id.
Id.
NOV AIS, Fernanelo A. Op. cit., p. 158-9.
cf. ROMERO,J. L.Prlogo. In: Pensamiento Politico de laErnancipacion.
Caracas, Ayacucho, 1977. p. XIV-XV.
cf. TRENARD, Louis. Presentation de Lumres et Rvolution. Revue
Dix-Huitime Sicle. Paris, Garnier, 1974, p. 4-5.
PAZ, Octvio. El Labirinto de Ia Soledad. Mexico, Fendo ele Cultura,
Econmica, 1976, p. 107.
De rebelde inuisiuel a sdito do imprio
(67)
(68)
(69)
(70)
(71)
(72)
(73)
(74)
(75)
(76)
(77)
(78)
(79)
(80)
(81)
(82)
(83)
,
(84)
(85)
(86)
(87)
139
COSTA,Emlia Viotti da. Introduo ao estudo da emanei pao poltica.

In: MOTA, Carlos Guilherme. Brasil em perspectiva. 3. ed. So Paulo.
DIFEL, 1971, p. 73.
Id.
Id., ibid., p. 134.
Id., ibid., p. 116.
Id., ibid., p. 118.
Rio de Janeiro. IHGB. Carta de Jos Bonifcio a d. Domingos Antnio
ele SousaCoutinho. Lisboa, 30de julho de 1812. ColeoJosBonifcio,
lata 191. manuscr. 4.845. Reproduzida por Hlio Vianna em: Correspondncia de Jos Bonfco (1810-1820). Revista de Histria. S. Paulo,
USP, 27, 1963. p. 2.26.
PRADO JR., C. Op. cit., p. 340.
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Constituinte e Legslatva do Imprio elo Brasil, sobre a escravatura. In:
Falco, E. de c. org. Obras cieruificas e polticas e sociais de jos
Bonifcio. S. Paulo, Rev. dos Tribunais, 1965. 2 v.
Cf. UMA, Lana Lage da Gama. Rebeldia negra e Abolicionismo. Rio de
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ALENCASTRO, Luiz Felipe de. La Traite Ngrire et L'Unit Nationale
Brsilienne. Reuue Franaise d'Histoire d'Outre-Mer, t. 66. 1979,
ns. 244-245. p. 396.
USBOA. AHU - Ofcio elo conele ele Resenele a Lus Pinto ele Sousa, Rio
de Janeiro, 11 de abril de 1796 (manuscr.). Documentos do Rio de
Janeiro, Cx. 151.
SOUSA, Lama de Mello E. Os desclassificados do ouro: estudo sobre a
pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro, Graal, 1982.
cf. ISTVAN JANCS, Contradies, tenses, conflito: A Inconfidncia
Baiana de 1798. Rio de Janeiro, UFF, 1975. (mimeogr.).
MAXWELL, K. Op. cit., p. 254.
DIAS, Maria Odila da Silva. A interiorizao da metrpole. In: MOTA,
C. G., org. 1822. Dimenses. So Paulo, Perspectiva, 1972. p. 167.
Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona formou-se em 5
de julho de 1798 na Universidade de Coimbra. Trs meses depois, em
22 de setembro, d. Rodrigo de Sousa Coutinho o enviaria, com
instrues necessrias, aos Estados Unidos e Mxico, para fazer uma
espcie de "espionagem industrial" (como se diria hoje) em algumas
das atividades econmicas norte-americanas. cf. DOURADO,Mecenas.
Hiplito da Costa e o Correio Brasiliense. Rio de Janeiro, Biblioteca do
Exrcito, 1957. t. 1, p. 46-57.
COSTA, Hiplito da. Dirio da minha viagem para Filadlfia (17981799). Rio de Janeiro, Publicaes da Academia Brasileira, 1955. p. 68.
Id., ibid., p. 68.
Id., ibid., p. 69.
Id., ibid., p. 78.
140
Cartaded. Pedro, marqus de Alorna, ao prncipe regente d.joo, Apud

SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. Da colonizao Europa
possvel: as dimenses da contradio. In: Grandjean de Montigny e o
Rio dejaneiro. Rio de Janeiro, PUC, 1979. p. 26.
(89) FERREIRA,Silvestre Pinheiro. Memrias polticas sobre os abusos gerais
e modo de os reformar e prevenir a revoluo popular. Redigdas por
Oordem do prncipe regente. Rio de Janeiro, 1814.RD-lGB, t. 47. p. 03.
(90) Id.
(91) MAXWEll, Kenneth, op. cit., p. 254.
(92) Carta deJos Bonifcio de Andrada e Silva. Apud VIANNA, Hlio.
Op. cit.
5. CONCLUSO
(88)
Tomando por base as manifestaes ideolgicas da crise do antigo

sistema colonial na Colnia portuguesa da Amrica, noltimo quartel
do sculo XVIII, e a partir da anlise da relao entre os letrados e o
poderno ncleo urbano do Rio dejaneiro, no perodo correspondente
s devassas da dcada de 1790, conclumos que se delinearam duas
vertentes bsicas:
.
a primeira, a vertente autonomista nacional, tem suas razes
em setores bem definidos da formao social da colnia; para
este caso os letrados constituem uma espcie de conscincia
limite dos proprietrios e negociantes identificados com aface
revolucionria da ilustrao;
a segunda, a vertente do Imprio luso-brasileiro, produzida
nos quadros da burocracia estatal portuguesa, procurando
cooptar os letrados da Metrpole e ela Colnia
se identifica
com a face reformista da Ilustrao.
A primeira vertente caracteriza-se:
.
a. por uma apreenso fragmentada e regional elo espao fsico
ela Colnia, acompanhando a disperso da ocupao do
territrio e a prpria geografia da proeluo colonial;
b. por uma apreenso parcial do que se denomina com9 "corpo
ela nao"; mais elo que parcial, ela excluelente. E parcial
porque v apenas os brancos nacionais como componentes
do "corpo da nao" e excluelente porque se recusa a
considerar as demais componentes tnicas da populao.
Exclui, portanto, os no-brancos ela cidadania em potencial.
segunda vertente caracteriza-se:
a. por uma apreenso

ele conjunto, das partes a que
"genericamente" se chamou de Brasil; detendo o monoplio
desta percepo do todo no interior da burocracia estatal
portuguesa. Esta viso multicontinental e federada, tem em
el.Rodrigo de Sousa Coutinho a sua principal expresso;
b. sua percepo do social tambm excludente, porque
concebida nos parmetros do Absolutismo portugus.
Na conjuntura estudada, do confronto das duas vertentes, sair
vencedora a segunda, que corresponde ao projeto de Imprio lusobrasileiro. O projeto de Imprio desloca a conscincia da maior parte
dos letrados coloniais, da condio de revolucionrios (em potencial)
para a condio (reformista) de sditos leais. Atribumos, portanto, a
derrota da vertente autonomista nacional, a dois aspectos bsicos:
141
Concluso
142
para a condio (reformista) de sditos leais. Atribumos, portanto, a

derrota da vertente autonomista nacional, a dois aspectos bsicos:
1Q) as prprias contradies inerentes formao social da
Colnia, cujas relaes sociais deproduoescravista atingem
o universo da produo ntelecnial, limitando na conscincia
dos letrados coloniais a apreenso do iderio liberal e
bloqueando sua percepo do cojunto do espao colonial;
2 a violncia da represso, que reproduz e administra um
medo multicontinental.
A transferncia da corte portuguesa, em 1808, viabiliza a
implantao do projeto de Imprio luso-brasileiro. O Rio de janeiro,
agora uma corte nos trpicos, se constituir em centro de poder de
todo o territrio. Aesta tentativa imperial ser adicionada amportao
de uma razo europia, que as contradies da formao escravista
bloquearo. A import.ao dos mestres da misso artstica francesa, de
1816, com suas obras e projetos, constituem a melhor representao
desta Europa possvel, que a implantao de uma Corte nos trpicos
ir demandar.
\
Os impasses examinados nesta conjuntura de crise apontam para
um momento posterior, onde a construo ideolgica da nao ser
uma tarefa que se impe ao Estado imperial autnomo. No Brasil, o
Estado, mais do que em qualquer outra parte da Amrica, antecede
nao. Esta, por sua vez, assim como a nacionalidade, se constituir
em projeto dos estadistas != intelectuais.
6. REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
Q)
1. FONTES
1.1 Manuscritas
IlSBOA. Arquivo Histrico Ultramarino. Documentos do Rio de Janeiro
Cx.: 142 a 150,161,163,167,169,170 a 192.
Maos: 143
Observao: Os documentos do Arquivo Histrico Ultramarino so
citados apenas pelo nmero da Caixa devido s freqentes alteraes
feitas na numerao dos documentos, sem tabela de equivalncia.
IlSBOA. Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Cdices do Brasil: 1,2,4,5,6.
Real Mesa Censria: Catlogo para exame dos livros para entrarem no
Brasil.
IlSBOA. Biblioteca Nacional de Lisboa, Seo de Reservados
Caixa: 98
RIO DE JANEIRO. Arquivo Nacional. Seo de Documentao Histrica.
Cdice: 759
Cx.: 764, 492, 493, 496, 500, 502,641, 711 e 712.
RIO DE JANEIRO. Biblioteca Nacional. Seo de Manuscritos.
Mss-11, 2, 2
RIO DE JANEIRO. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Lata: 191
1.2 Impressas
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vice-rei conde de Resende contra o juiz de fora Baltasar da Silva Lisboa
(1793). Rio de Janeiro, Anais da Biblioteca Nacional, 1941.
.
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da Educao, 1936-38. 7 v.
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Braslia, Cmara dos Deputados.
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devassa ordenada pelo vice-rei conde de Resende contra os membros
da Sociedade Literria do Rio de Janeiro em 1794. Rio de Janeiro, Anais
da Bilioteca Nacional, 1941.v.61.
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Rio de Janeiro, INL, 1944.
143
144
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1798.
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ponseca.RIHGB.T.63,v.
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acontecidos n~s~ cidade do Rio de Janeiro desde o dia 17 at 26 de abril
de 1792. (!nuano do Museu daInconfidncia.
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APNDICE
Ofcio do conde de Resende a Lus Pinto de Sousa

Rio deJaneiro, 11 de abril de 1796. (manuscr.)
Lisboa, AHU. Does. Rio de Janeiro, Cx. 151.
Ilm? e Exm Sr.
Os inumerveis e prejudiciais inconvenientes, que tenho observado na m aplicao que os moradores desta cidade abusivamente
fazem dos seus escravos, concorrendo de alguma salte para a sua
prevaricao, ou por no quererem alug-Ias a pessoas, que os
empreguem nas suas fbricas, e lavouras, dado o caso que nisto
houvesse convenincia, ou por permitirem, que eles livremente
busquem os meios de ganhar os jornais que lhes arbitram; assim como
tambm a vida ociosa de imensa quantidade de mulatos, e pretos
forros, e que ou por no terem ofcios, em que se ocupem, ou por
deixarem de exercer os que aprenderam, constituem uma classe de
gente, vadia, viciosa, e digna dos mais severos, e reiterados castigos;
me induziram a tomar a deliberao de fazer com cores naturais o
retrato assim da vida criminosa, e repreeensvel desta gente, cofno
daqueles acima ditos inconvenientes, para que se a V. Exa. parecer
digno de chegar real presena de Sua Majestade seja manifesta
mesma senhora a falta de polcia, que aqui se observa sobre um objeto
to interessante ao aumento de todo o Estado, e bom regmen desta
capital, a fim de se aplicarem os meios mais prprio a remediar tantos
males; persuadindo-me que no deixaro de ser atendveis alguns
apontamentos, que sobre isto fao, guiado pela experincia que neste
governo tenho adquirido. Em primeiro lugar a maior parte dos
habitantes mais opu1entos desta cidade costumam conservar em suas
casas um grande nmero de escravos de ambos os sexos, que eles
querem capacitar serem necessrios ao seu tratamento, .quando
realmente eles concorrem para a runa, e at para a desonra das mesmas
casas; por que se os escravos tm algum ofcio, ou no encontram
ocasies de se empregarem, ou fogem das que se lhes oferecem,
inventando diversas desculpas para enganarem aos senhores, e muitas
vezes jogando, cometendo roubos, e outros crimes, a fim de completarem os seus jornais. E se os referidos escravos so mandados ao
ganho, como geralmente se pratica com os que no tm ofcio, sucede
149
Apndice
Apndice
que por fugirem dos trabalhos, em que possam licitamente ganh~r os

seus jornais, ou por no os acharem, por causa da concorrncia, e
multido dos mesmos escravos, entregam-se ao cio, bebedice, e a
todo o gnero de vcios, de maneira que em pouco tempo ficam inbeis
pelas molstias, que adquirem; e vm a causar um gravssimo prejuzo
aos seus senhores, j com as despesas, que fazem no seu curativo, j
na falta dos jornais, que deixam de ganhar; no me esquecendo de
dizer, que os ditos escravos, ouos satisfazem por meio daqueles crimes
j ponderados, ou para evitarem o castigo, de que se receiam,
ausentam-se, e metem-se pelos matos, onde muitos passam toda a
vida, causando aos lavradores danos muito considerveis. Damesma
forma as escravas, umas se conservam nas casas sem terem em que se
ocupem seriamente, e outras andam pelas ruas a vender algumas coisas
insignificantes, a fim de darem o jornal, que comum ente perfazem com
escandalosas ofensas de Deus, e notvel detrimento assim pessoal,
como dos seus mesmos senhores. Etanto estas, como as primeiras, so
as que do um pssimo exemplo s famlias com o seu mau
procedimento, e facilitam a sua desonra por todos os modos, que
podem vir imaginao. Deste defeituoso e terrvel costume segue-se
outro mal no menos considervel na multido de filhos destas
mesmas escravas; porque sendo criados com demasiado mimo, se
fazem depois altivos, insolentes, e propensos a toda a qualidade de
crimes. O que sucede entre os moradores abastados observa-se a
proporo nas pessoas mais necessitadas; porque o seu primeiro, e
maior esforo adquirir com o que hajam de comprar uma escrava
assim para o seu servio domstico, como para lucrar pelas ruas
vendendo alguma coisa, sem perderem de vista o interesse de virem
a possuir tantos mais escravos, quantos forem os filhos, que nascerem
contrados por caminhos to abominveis. Em segundo lugar-esta
multido inumervel de mulatos, crioulos, e pretos forros provm da
facilidade com que os senhores lhes conferem liberdade em ateno
unicamente a serem nascidos, e criados em casa, ou por terem recebido
o seu valor adquirido quase sempre por meios criminosos, ou
finalmente por ficarem libertos depois do seu falecimento. Todos estes
indivduos, entre os quais se devem contar igualmente os ingnuos,
vendo-se na sua inteira liberdade, sem meios de poderem subsistir, ou
com desprezo daqueles, que lhes facilitam os ofcios, que muitos
teriam aprendido, entregam-se a todo o gnero de vcios, tornandose facinorosos, lascivos, brios, e irreligiosos, pois que nos templos
onde cometem os maiores insultos, e desacatos. Esta mesma classe de
gente que depois de passar uma vida to estraga da , inteis, e
prejudiciais a si, e ao Estado, e depois de terem arruinado as casas com
os furtos de honra, e fazenda, pela fcil introduo, que nelas tm, ou
podem dar a outros, ficam reduzidos mendicidade, rotos, chagados,
e infeccionados de outras molstias contagiosas. No concorre pouco
para a falta de meios de subsistir, que esta gente experimenta; o sistema
que seguem os donos, mestres das oficinas, comprando escravos para

os aplicarem aos mesmos ofcios, a fim de no admitirem os libertos,
ou por no terem autoridade para os constrangerem a trabalhar
regularmente, ou por acharem muito maior convenincia em empregar
os prprios escravos nas suas oficinas: e assim por esta causa, como
por no se quererem sujeitar a servir em algumas casas, onde viveriam
mais comedidos, e menos necessitados, andam ociosos, vagabundos,
e sem pre dispostos para as desordens de todo o gnero, apesar das leis
de Sua Majestade, e das ordens, e providncias, que se do para os
conterem no exerccio de suas obrigaes. Devo dizer mais, que a
maior parte das mulatas, e pretas libertas, quando no vivem agregadas
famlia dos seus antigos senhores, a quem quase sempre so nocivas,
ou pela sua m conduta, ou pelas intrigas que se geram no interior das
mesmas famlias, alugam casas para morarem sobre si, ou em companhia de outras da mesma classe, esperanadas de fazerem fortunas com
uma vida escandalosa, e libertina, a que vo dar fim no Hospital da
Santa Casa, depois de terem sofrido os incmodos da indigncia, e
misria, quando a sua idade e molstias as inabilitam para o modo de
vida, que tinham abraado; e at para corromperem outras com os seus
pssimos conselhos, e diligncias. De todos estes inconvenientes
acima referidos procede existir dentro da cidade um grande nmero
de pessoas vadias, que de outra coisa no servem mais do que para
inquietarem o sossego dos outros moradores, consumirem os mantimentos, aumentarem a sua carestia, e ultimamente tirarem as esmolas
devidas aos que realmente as merecem. Para se remediarem estes
defeitos, que pela sua gravidade ainda me parece tratados ligeiramente, s julgo poderosas e eficazes as respeitveis providncias, que Sua
Majestadefor servida dar a este respeito; sem ofensa das quas proporei
as que me ocorrem para se observarem, se forem dignas da Real
Aprovao da Mesma Senhora, sem a qual nem as que eu poderia
interinamente dar, teriam toda a sua devida execuo, nem deixariam
de excitar o clamor de um povo arraigado aos seus inveterados
prejuzos, quando no procede da autoridade de quem constantemente o procura felicitar. Os inconvenientes, que se descobrem,
provenientes da multido de escravos de ambos os sexos, por isso
mesmo que so to evidentes, no sei que possa haver meio de os
remediar, pela impossibilidade de se arbitrar, a cada morador, aqueles
que lhe sejam indispensveis para o servio da sua casa, e subsistncia
de sua famlia; mas quanto aos libertos, proporei alguns, levado no
s dos motivos que deixo ponderados, mas tambm de dois que julgo
merecerem toda a contemplao. O primeiro a manifesta desproporo' que reina entre esta qualidade de gente, e a fora militar da mesma
cidade; por que havendo aqui presentemente um corpo de tropas to
diminuto, fica sendo aquela muito mais temvel asssim pelo seu
nmero, como pela perversidade do seu carter: e ser por conseqncia muito do servio de Sua Majestade que se diminua uma classe
150
151
152
Apndice
de homens, que sempre propendem a cometer toda a espcie de

crimes, vista a impossibilidade que h de conservar tropa mais
numerosa, e capaz de conter, e reprimir os excessos de uma plebe
ignorante e viciosa. O segundo motivo a runa da mesma tropa
procedida da fcil e freqente comunicao, que tm os soldados com
mulheres da mesma qualidade entregues prostituio, com as quais
gastam opouco que possuem, faltando s suas obrigaes, estragando
a sua sade, e fazendo a Sua Majestade uma despesa incompreensvel
nos curativos, que no Hospital se lhes administram; e muitas vezes sem
proveito, por causa da gravidade das suas molstias venreas, que at
para si totalmente se inabilitam. Prirnerarnnte seria de conhecida
utilidade, que se formalizasse uma relao de todos os mulatos,
crioulos, e pretos forros da qual constassem as suas idades, ocupaes,
e estado, para se conservar em mo de um ministro, que tiver a
particular intendncia deste mportantssimo objeto de polcia. Igualmente sero obrigados a dar parte ao mesmo ministro todos os que
obtiverem carta de liberdade, a fim de serem matriculados, e se tomar
deles inteiro conhecimento, impondo-se alguma pena aos que no o
tiverem feito dentro de um determinado tempo: o que facilmente
poder constar, se as referidas cartas forem rubricadas pelo sobredito
ministro. De todos estes indivduos se far uma exatssima inquirio
sobre o seu modo de vida, procedimento, e conduta; para que os que
se acharem estabelecidos, e merecedores de serem conservados
dentro da cidade, continuem a viver da mesma forma. Os que no
tiverem ofcio, mas forem bem procedidos, e de idade competente,
sero entregues a mestres que dentro de tempo prefixo daro conta da
sua conduta, propriedade para o ofcio, e aplicao ao trabalho, para
se lhe dar a correo proporcionada quando eles a meream. Os que
finalmente forem vadios, e, viciosos, tenham ou no aprendido
ofcios, sero remetidos para o continente do Rio Grande, Santa
Catarina, Cantagalo, e outros semelhantes estabelecimentos, onde
aumentaro certamente a populao, empregando-se na cultura das
imensas terras que h, e em criaes de gados; praticando-se porm
com os que forem cisados o mesmo que Sua Majestade manda observar
com os casais vindos das ilhas para se estabelecerem naquele
continente; pois desta sOlte vendo-se fora da cidade sem tantos meios,
que ela oferece Rara a sua dissoluo, no s se poderiam corrigir, e
alimentar mais facilmente, mas tambm serviriam aos outros de
exemplo, para se apartarem do prevrio caminho, que eles seguiam.
Haver para o mesmo fim uma casa de correo, dirigida por aquele
ministro, no qual trabalhem todos aqueles em que houver algum
justificado motivo para no serem exterminados, e juntamente os que
no forem incorrigveis, e onde apredam algum ofcio os que no
tiverem meios de viver, ou no puderem ser admitidos para o mesmo
efeito em oficinas particulares, Esta casa, onde todos devem morar,
poderia estabelecer-se em algumas das fortalezas, em que para isso h
Apndice
153
capacidade; procurando-se obras de toda a qualidade para ali se

fazerem, e que no deixaro de ter uma pronta extrao, vendendose por menos alguma coisa do estado atual da terra. Com. os
rendimentos desta casa se devem vestir, e sustentar os que nela
existirem. Em segundo lugar seria muito conveniente, que houvesse
outro ministro com igual intendncia sobre todas as mulheres da
mesma qualidade, o qual deveria ter uma matrcula para dela constar
a idade, estado, e gnero de vida de cada uma destas pessoas. As que
estiverem adidas a famlias honradas conservar-se-o no mesmo
estado. As que viverem sobre si, sem ocupao, nemmeios de subsistir
licitamente, sero enviadas para outra casa de correo, em que
trabalhem da mesma maneira, e mtodo, com que o fizerem os
homens. As que pelas sua tenra idade se acharem em disposio de
aprender alguma ocupao prpria do seu sexo, ou sero entregues
a pessoas capazes, e de probidade, que as eduquem, e ensinem at que
se lhes d algum destino, ou sero instrudas na sobredita casa, onde
chegando idade competente devero casar com os que estiver~m na
primeira casa de correo para serem conservados nesta CIdade
segundo a sua ndole, ou remetidos para alguma das partes acima
declarada, dando-se-lhes o adjutrio, que Sua Majestade concede aos
casais das Ilhas. Desta SOlte se poder evitar a prostituio de tantas
pessoas, foradas talvez da necessidade; aumentar a populao do
Estado, onde ela se faz to precisa; multiplicar o nmero de braos
convenientes lavoura; e tirar muito proveito da sua atual inutilidade,
dando-se-lhes meios de viver com menos precises em lugares, onde
a quantidade, e preo dos vveres muito mais acomodado. Em
terceiro lugar dever-se-ia proibir a todo o mestre de ofcio mecnico
admitir, e ensinar escravos seus ou alheios; porque ainda que eles
achem mais convenincia trabalhando com oficiais prprios, no
justo que se atenda ao seu particular interesse com detrimento comum
daqueles, que por este princpio so excludos das oficinas, e de
muitos que voluntariamente se excusam, por se envergonharem de
trabalhar juntamente com oficiais, e aprendizes cativos. Deste modo
cessaria a necessidade que os mestres tm de comprar escravos;
empregar-se-ia muita parte dos libertos, que no acham ocupao; e
alguns brancos que fogem de certos ofcios por no concorrerem com
escravos, deixariam de aprender outros menos teis Repblica, e se
aplicariamaos que so essencialmente precisos; devendo-se conservar
somente aquel,es oficiais escravos que :xis.tissem ao tempo em quese
houvesse de por em pratica esta providncia. Para aumentar-se enfim
a cultura das terras, que, pela impossibilidade dos lavradores, esto
cobertas de matos incultos, persuado-me que seria um eficaz expediente obrigar as Cmaras que contribussem para um fim de tanta
utilidade, e merecimento, abonando, ou comprando sua custa seis
escravos para os dar a um lavrador pobre, e solteiro, que se quisesse
casar convidado deste partido. O referido lavrador, de quem devia
154
Apndice
Apndice
preceder uma exata informao sobre o seu procedimento antes de se

lhe conceder esta graa, seria desobrigado de fazer pagamento
daqueles escravos no primeiro ano; mas nos seguintes os entrariam a
fazer at satisfazerem o total do valor arbitrando-se prudentemente a
quantia, que deviam dar em cada um ano, atendendo-se s estaes,
fertilidade das terras, e ao gnero de cultura em que se empregasse.
Para maior segurana desse dinheiro despendido pela Cmara, se
nomearia o Senhor de Engenho mais vizinho, ou Fazendeiro mais
abonado, que ficasse incumbido de exibir em tempo consignado uma
exata conta do procedimento do lavrador; do bom uso que fizesse dos
escravos, e da possibilidade, ou impossibilidade de aprontar os
competentes pagamentos; e segundo esta informao se procederia
contra o beneficiado, se no se conformasse s condies pactuadas:
e s no caso de no dar parte em tempo, ficaria responsvel o fiador
pelos prejuzos. Este benefcio se poderia estender at o nmero de
seis pessoas por cada vez nesta cidade, e de quatro, ou dois nas outras
vilas com aq.ueles escravo~, que se pudessem regular p~lo estado. d.a
terra, e rendimentos da Camara. Logo que algum dos ditos beneficiados tivesse completado os seus pagamentos, se passaria a dar o
mesmo socorro a outro lavrador, que estivesse nas circunstncias j
referidas; porm se por algum motivo no houvesse logo lavrador
solteiro, que quisesse casar, se poderia admitir entre os outros um
lavrador casado, pobre, e trabalhador. Por este meio se multiplicaria
notavelmente o nmero de agricultores; cessaria muita parte da
indigncia, que se experimenta; e as Cmaras no teriam tal prejuzo,
que se haja de pr em paralelo com os grandes interesses, que deste
sistema se podero originar. Dado porm o caso em que as Cmaras
no se achassem com foras para trazerem em giro o cabedal
necessrio a este emprego, no pareceria muito sensvel gravar-se
impor ao povo alguma leve contribuio para esse fim somente, a qual
deveria cessar logo que se tivesse completado a quantia competente;
sendo provvel que estas palpveis utilidades reprimiriam algumas
vozes excitadas pela novidade da imposio. Estes so os expedientes, de que me lembro para ter a honra de os propor a V.Exa. sem entrar
em detalhes mais especificados; porque espero, que no caso de
parecerem teis ao aumento de toda esta Capitania, e em conseqncia
ao dos Rendimentos Reais, supriro os manifestos talentos de V. Exa.
naquela parte que no alcanam os meus conhecimentos. Deus guarde
a V. Exa. = Rio de Janeiro, 11 de abril de 1796 = Conde de Resende =
Sr. Lus Pinto de Souza.
155
Carta de Amador Patrcio de Portugal a

Martinho de Meio e Castro.
Rio de Janeiro, 4 de maro de 1790 (manuscr.)
Lisboa. AHU. Docs. Rio de Janeiro, Cx. 144.
I ,
Sua Majestade e o seu Ministro de Estado esto muito mal

informados de algu~as circunstncias da Amrica, respeito ao gnio,
,comportamento, e intenes de se.us nacionais. Este~, que d~vendo
vangloriar-se de serem, por seus paiS, europeus por ongem (visto que
escapando desta ascendncia) t~m somen!e ~uas a qu~ recorre:, <)ue
so ou os negros do serto daAfnca, ~u os ndios na~r.als da Amenca)
so os mesmos, que tratam com o maior desprezo, e dio aos europeus
seus melhores progenitores.
.
Eles os tm em conta de gente vil, cativos do trabalho, avaliando
por homem de vida vergonhosa todo o que se ~ujeita a um lcito .trfico
para sobressair pobreza em qu~ nasceu, e Vlve~com honra, livre da
indigncia. No podem ver, sem Inveja, que um filho de Portugalsalte
no Rio de Janeiro pobre, e que entrando em casa de um ne~oC1ante
com o exerccio de caixeiro venha dentro em doze, ou mais anos a
constituir-se, pelo seu bom procedimento, outro negociante, vivendo
em opulncia com o seu negcio.
Contentam-se de os murmurarem, tendo-os (sem exceo) em
classe de marinheiros, dizendo, contra a verdade, que os viram saltar
todos descalos, com calas breadas para depois os ye~em saltar de
sege. Nem possvel tirarem disto exemplo, p~r~ <)ueImitando-os em
uma vida aplicada, se possam resgatar da rrusena de quem VI;rena
maior escravido. Todo. o filho do Br~si1t~m em desp~ezo todo genero
de trabalho ainda o mais decente: sao cnados na maior ociosidade, e
vivem na maior dependncia, porque nem se podem vestir. sem
contrarem dvidas em casa dos mesmos de quem falam mal. Vivem
porm muito enriquecidos, e muito abun_dantes de am~r prprio, de
forma, que bem se pode dizer deles, que sao um ye.rc:Jadelroemblema,
em que se v retratada a vaidade ao lado da rmsena.
Padecendo todos a loucura de se terem em conta de fidalgos,
apenas seus pais, ou avs fossem almotacs, ou vereadores; eles tra~am
genericamente os filhos de Portugal por marotos, galeg?s, ~ocht1as,
e lacaios, sem exceo dos que nc;>o so: basta que sejam filhos de
homem pobre de alguma vila, ou Cidade, ou de algum lavrador para
os honrarem com to esbeltos ttulos.
Este mesmo desprezo brbaro com que tratam a todos os filhos
de Portugal, (a quem costum~r:t denomit;ar filhos de fora) .to geral
em todos os nacionais da Amenca, que ate o mesmo BISpo Dloce~~no
deu provas .em um ato pblico de ser animad_o pel,o r:tesmo esp~nto.
Defendendo-se h alguns anos, umas conclusoes publicas na Ig.!ejade
So Pedro desta cidade, fez o mesmo prelado uma separaao dos
156
Apndice
Apndice
clrigos americanos, e dos europeus. Ele mesmo interrogava a cada um

qual era a sua ptria: os que diziam serem do Rio de Janeiro, puxavaos a ~i,~izendo; para c; e aos que respondiamserem de Portugal, logo
lhes mtimava com alguma austeridade, para l, para l. Desta forma fez
duas classes de clrigos, postando junto a si a que era de seus patrcios;
e destacando para o largo aos europeus, que estes eram tidos por ele
em contos de desprezo.
Deu muito gosto nesta ocasio a todos os filhos de Portugal, o
reverendo doutor Antnio Jos Corra, vigrio da freguesia de Santa
Rita, um dos p~)l\COSprocos, que cumpre com o seu dever, fazendo
todos os domingos aos fregueses o mais desabusado catecismo na
missa paroquial; favorecendo corri.esmolas certas a muitas famlias
pobres; e faz~n~o por si, :"euca~jutor, e outros clrigos uma
continuada assistencia de noite e de'dia aos enfermos perigosos. Este
n~esmo vigr.io, indo passando para a classe dos clrigos de Europa,
disse-lhe o BISpo com um afetado riso, o senhor Antnio Jos Corra
c dos nossos.
.
Respondeu-lhe o virtuoso velho: No senhor: eu sou filho de
~ortugal de que muito me prezo. Este bom proco, to desinteressado
e no modo de falar, como no de despender piamente: j sucedeu em
uma prolongada molstia, que teve, ter to pouco dinheiro, que no
lhe chegou para se tratar. Increparam-no os seus amigos, lanando-lhe
eI? rosto, que a freguesia no rendia to pouco: respondeu ele, que
nao costumava reservar mais do que aquele dinheiro, que pode-se
ch~gar para o seufuneral, porque o mais no era seu, e sim dos pobres:
ultimamente
ate se desapossou
de uns pssaros cantadores
escrupulizando, que tirava aos pobres, o que gastava no seu sustento~
Pela sobredita ao do Bispo, se pode bem julgar qual o dio
geral de todos os americanos, quando o mesmo prelado, que pelo seu
carter devia ser o mais moderado, no se acautelou de fazer aquela
e~candalosa demonstrao face de toda cidade, como bem se pode
dizer; esquecendo-se, com a mais negra ingratido, que de Portugal
voltou com toda a grandeza em que se acha, devendo a Mitra merc
de ~ua Majestade, e ao benigno acolhimento, que encontrou nos
mntstros de Estado.
.
.Fazem os americanos um excessivo apreo da sua ptria,
imaginando-lhe uma grandeza, que na verdade no tem; e ao mesmo
tempo ouvem com rancor, e com a mais aborrecida indiferena, as
grandezas, que se lhes contam da metrpole, exrcito e praas de
armas do Reino, desde o reinado do Senhor Rei D. Jos I; mostrando
um tal desprezo comose ouvisse elogiar outra nao oposta, e inimiga.
Persuadem-se que na Europa tudo pobreza, e que nada pode ser
magnfico nela sem o socorro da riqueza do Brasil; sem discernirem
que esta, alm de no ser to extensa como eles cega, e vaidosamente
supem, ainda seria muito menor, se no fosse meneada pelos
europeus,
porque eles pela sua natural inrcia, e habitual
('
J \
157
ociosidade, nem podem ser prestativos a si nem teis ao estado

geral da nao.
'
Contudo, eles ainda vivem meio sufocados, e este dio original
que professam aos europeus, ou somente demonstrado entre eles
mesmos, ou quando se acham maior nmero de nacionais americanos
com m~nos europ:lI:s; porm,_ basta que estejam dois europeus, e
quatro filhos da Amrica, para nao se atreverem a dizer palavra em seu
des.abo~10.Apesar do d~o, que lhes tm, respeitam os europeus por
mais ativos, porque os filhos do Brasil so naturalmente frouxos e
p'usilni~e~, mer:os e}TIvaidade, e amor prprio. Ainda que por estas
clrc.L~~stanclas,nao ha, por ora;.,que temer por part~ deles respeito
r~blha?; _otempo corre; eles vao crescendo em numero: a algumas
dlSposloes,se obsel:vam_bem contrrias ao servio de Sua Majestade,
respectivas a subordinao futura das suas conquistas. Capacite-se Sua
MaJ~stade, e o ~eu ministrio poltico, que se verificasse a presente
novidade de M1I1as,todos os filhos do Rio de Janeiro abraariam se
pudessem o mesmo partido, porque o seu nimo assim se deixa bem
manifestar, ainda procurando eles disfar-lo.
Os trs regit.nentos ,de infantaria, deMoura, Estremoz, e Bragana,
que o Senhor ReI D.Jose que em paz descansa mandou a esta cidade
no ano de 1761, tem hoje mais gente da Amrica, que da Europa. Isto
mesmo no causaria o maior cuidado, se ao menos se conservasse a
sua oficialidade toda de europeus: porm o Vice-Rei Lus de Vasconcelos e Sousa, homem que professando as letras necessrias a um
ministro j':ldici~l,nun~a militou, pudera ao menos olhar para a tropa
com a estimao devida, como uma das colunas, que mais concorre
para a conservao do Estado.
Ele tem obrado muito pelo contrrio, tratando com indiferena
e at dado pblicas demonstraes do menoscaso que faz dela. El~
r~preendeu publicamente ao falecido marechal de campo Jos Raimundo
Xixor~o da Gama Lobos, querendo que em um beija-mo fosse
pretendo pelos desernbargadores da Relao do Rio de Janeiro' e em
outras ocasies tem dito publicamente vrias vezes, com esc'ndalo
geral de tod.a a tropa, .que a profisso militar a escola do materialismo.
Tudo IStOtem Sido menos oposto, e menos prejudicial ao servio
da ~oberana, que as promoes, que tem feito; promoes, que pela
maior parte s,tem si?o trC?cade oficiais de uns para outros regimentos,
e os promovidos tem Sido os menos capazes, com inconsolvel
c!.esgosto.dos oficiais apl.icados, e de merecimento. Enfim est a tropa
tao desfeteada, confundida, e desgostosa, com os primeiros postos to
mal ocupados, que nunca jamais tornar a gozar do bom p em que
a tinha o Marqus do Lavradio.
No regimento de Estremoz fez um Major filho da Amrica. No
regin~ento de ~ou~'a, int:oduziu para troca outro Major tambm
amencanC? Oyn:ne1ro reglm~nto desta cidade, exceo do Coronel,
tudo o mais sao filhos do Brasil. No segundo regimento, exceo de
158
Apndice
dois ou trs subalternos, tem Coronel, Tenente-Coronel, e todos os

mais oficiais americanos. No regimento da artilharia, tem Coronel
americano, e ter quatro oficiais europeus, sendo todos os mais da
Amrica. S o regimento de Bragana o nico em que os trs oficiais
do Estado Maior so europeus, ainda que alm de dois subalternos,
est, assim como todos os mais regimentos, cheio de cadetinhos
americanos, que sem justificarem os requisitos da lei, foram mandados
despoticamente reconhecer por tais.
Prometem de futuro estas circunstncias muito ms conseqncias, se Sua Majestade no manda coronis europeus para os regimentos da Amrica, ou fazer transportar os mesmos regimentos a esse
reino, rendidos por outros, para que se desabusem, e aprendem a
militar fora das suas praas; mandando tambm render, por outros, os
trs regimentos de Europa que to contaminados esto de gente
americana, que j os oficiais dos regimentos da terra falam com um
desaforo que no se Ihes notava h alguns anos atrs, quando os trs
referidos regimentos da Europa estavam quase inteirados com os seus
europeus, e tinham chefes de respeito; tanto pelo seu distinto
nascimento, como pelo seu comportamento grave, e respeitoso.
No menos concorre a falta do falecido Tenente GeneralJoo
Henrique Bohem, homem de consumada poltica, e muito exato na
disciplina militar, tanto pelo que pertence ttical como ao governo
econmico da tropa, tudo debaixo da maior retido.
O Marechal de campo Funk, enquanto existiu nesta cidade, pela
inspeo que tinha sobre o regimento da artilharia, sofria de alguma
forma a inrcia do coronel do mesmo regimento, homem que sendo
deum pacfico comportamento, cheio de materialidade, com alguma
prtica cega, sem terica, nem conhecimento algum daquela parte das
matemticas, que Sua Majestade manda aprender nas aulas militares a
todo oficial de artilharia.
Enfim a falta de oficiais generais, e de chefes de regimento
capazes, que se faam respeitar por suas circunstncias pessoais, junto
com o degeneramento da tropa, toda mesclada de oficiais, e soldados
americanos, p em esta cidade, principal da Amrica, em to m
situao poltica, que do motivo a esta viva representao, que dirige
a sua Excelncia.
Seu reverente criado.
Amador Patrcio de Portugal
Apndice
159
Requerimento dos Professores Rgios de Humanidades da

Cidade do Rio de Janeiro a Martinho de Meio e Castro.
Rio de Janeiro, 10 de fevereiro de 1787.
Correspondncia de Vrias Autoridades.
RIHGB, t. LXV,parte 1, p. 215-6 (cpia de original existente no
Arquivo Histrico Ultramarino - Lisboa).
Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Martinho de Melo e Castro
Ns, os Professores Rgios de Humanidades da Cidade do Rio de
] aneiro, certificados de que na Ilustrssima e sbia pessoa de Vossa
Excel~ncia tm as letras, artes, e tudo quanto concorre para a
postendade do Estado um eficaz patrono, nos animamos a ir por este
mo~o a<?sps de Vossa Excelncia a suplicar-lhe instantemente, que
queira dignar-se fazer-nos a honra e favor de pr e proteger na Real
PreseI?-a de Sua Majestade essa representao, em que lhe expomos
o a~a.tllnento e desprezo em que os Eclesisticos, e principalmente os
R~hglosos, tm posto os estudos, espalhando que so inteis, e gue
nao se estude; e Isto com os dolosos fins de conservar o povo na infeliz
ignorncia e superstio, para desta sorte o terem sem a mnima
resistncia na sua obedincia e interesses particulares.
Tambm indicamos os meios, que nos parecem mais convenierites, para que eles sejam promovidos; a saber: Se Sua Mal'estade
det~rJ?inar gue ningum se ordene s~m estudar primeiro Fi osofia,
Retonca, e Lngua Grega nas Escolas Regias, onde somente se ensina
mocidade segundo o plano de Sua Majestade; e se se estabelecerem
as aulas Rgias em um edifcio que os ] esutas edificararn para
colgio de estudos, pela razo do seu Convento ser algum tanto
retirado da cidade.
Se as fracas vozes desta Corporao, enviadas destes Pases to
remotos, tiverem a felicidade, como esperamos, de merecer a ateno
e patrocnio de Vossa Excelncia, confiamos firmemente no seu zelo
e atividade, que havemos de ver os estudos de Sua Majestade, e a ns
mesmos, que ter:;o~ a honra de ser suas criaturas, livres do vilipndio,
em que os Eclesisticos desprezadores da Soberania, e de quanto lhe
pertence, nos tm lanado, os quais estudos, sendo elevados quele
gra:-rde autoridade digno da Majestade que os estabeleceu e protege,
farao avultados progressos; vindo Vossa Excelncia a receber a glria
de ter a maior parte em uma ao que far honra aos anais da Nao.
D~us Guarde ~ pessoa de Vossa Excelncia por muitos anos. Rio
dejaneiro, dez de tevereiro de mil setecentos e oitenta e sete. - De
Vossa Excelncia - Servos reverentes e obsequiosos - (assinados) O
Professor de Lngua Grega,] ooMarques Pinto - Manoel Incio da Silva
Alvarenga, Professor de Retrica.
Apndice
Repre.sentao dos Profe~sores Rgios de Humanidades

Cidade do Rio de Janeiro a Rainha D. Mana I.
Rio de Janeiro, 15 de janeiro de 1787.
Correspondncia de Vrias Autoridades. RlHGB,
t. LXV, parte 1, p. 216-223.
Apndice
da
Senhora - Ns os Professores Rgios de Humanidade desta

Cidade do Rio de Ja~eiro abaixo nomeados, vendo com mg~a o
abatimento em que se acham os estudos Rgios, no podemos deixar
de pr com o mais profundo respeito na Real Presena de Vossa
Majestade as causas de to funesto efeito, e apontar alguns m~los .com
que estas nos parece que podero ser atalhadas: para qu~ nao dlg~ o
pblico presentemente, nem a postendade para o fuuu o, q~le nos,
depois de advertidos pelos fatos passados" deixamos expirar em
nossas mos, sem Ihes procurar aJgun~ remdio, uns estu:los, que
vimos h pouco serem restaurados a custa, de tant?s ti abalhos
pelo Augustssimo
Senhor ReI Dom )os~ da rUln.a em _qu~
estiveram sepultados por espao de dois seculos, a fim de fazer
feliz a sua Monarquia.
certo que principiando a descair na Universidade de Coimbra
as verdadeiras e slidas cincias at serem finalmente lanadas em um
total esquecimento, desde que no ano de mil e quinhentos e ciJ~qenta
e cinco se encarregaro artificiosamente os Jesutas do ~ns~l:o <:Ias
humanidades que ento floresciam, assim como as de~ll~ls ctencias,
com grande crdito da Na<;:>
Portug~esa ~10Real Col~8l.0 das Attes
estabelecido naquela Universidade, fOIservido o Augustsst mo Senhor
Rei Dom Jos acabar de restaur-Ias, criando pela Lei de .seis de
novembro de mil setecentos e setenta e dois escolas de Filosofia,
Retrica, Lngua Grega nas cabeas de Com arca, como terras ma~s
populosas, para tirar da infeliz ignorncia os seus Vassalos, e promovelos mesma prosperidade em que se acham aqueles povos onde esta
e as outras cincias mais florescem. Devendo pOIStodos os que se
destinam vida literria aproveitar-se destas to necessrias luzes; nem
sendo de esperar que houvesse vassalos que se. opusessem ao
progresso de uns estudos to teis, e ainda muito ~TIaISsel?do
estabelecidos por Vossa Majestade; sucede que nesta C!da~e.seJam
no s abandonados pela mocidade que se destina ao Sacerdcio, por
ser admitida francamente s Ordens, mas tambrr,t (o que mais) qu~
os Clrigos e Religiosos devendo ser os, pnmelros e!TI aconselhar
aquela, que os cultivam segundo ~~ s~bla~ IOteny~es de Vossa
Majestade que procura elevar os Eclesisticos a perfeio que pede o
seu estado, so pelo contrrio os que mais se pem ~m campo contra
eles a favor da ignorncia e superstio, e os que mais se esforam em
persuadir dita mocidade e maisv~ssalos de Vossa Majestade a que
os desprezem, chegando os Religiosos, arrogando-se o ensino da
161
mocidade contra o pargrafo onze da Lei de vinte e oito de junho de

mil setecentos e cinqenta e nove, e contra o pargrafo oitavo da
sobre dita Lei de seis de novembro de mil setecentos e setenta e dois,
ao excesso de arrancarem industriosamente de nossas aulas para as
suas, apesar dos nossos clamores, quantos desses poucos discpulos,
que ns tnhamos, Ihes foi possvel, sem que ainda soubessem, como
devia ser, Gramtica Latina, nem as outras faculdades que lhes
ensinvamos, atropelando as Ordenaes de Vossa Majestade determinadas no pargrafo vinte e um, pginas oito, das instrues feitas
para regular as escolas Reais, e isto para que entretanto a mocidade por
uns poucos de anos com a sua filosofia peripattica, j proibida pelas
Leis como intil e prejudicial ao progresso das cincias, e desviandoa de se iluminar com os estudos de Vossa Majestade, a conservem sem
a mnima resistncia
na sua obedincia
por meio de uma
ignorncia que pe em descrdito a mesma Nao, como h
pouco praticaram os Religiosos Beneditinos, e de Santo Antnio,
e praticaro para o futuro se a fora superior de Vossa Majestade
no coibir os seus despticos excessos.
Um quase igual excesso tem cometido o atual Reitor do Seminrio de So Jos pertencente Mitra, o Cnego Jos de Sousa Marmelo,
o qual concedendo licena prontamente aos seus seminaristas para
irem estudar a mencionada filosofia peri patti ca ao Convento de Santo
Antnio, pelo contrrio impede e repreende, como se tivessem
cometido um crime, aqueles que lha pedem para freqentar as escolas
e estudos Rgios, levados do gosto de tomar uma prvia instruo
deles, dizendo-lhes, a fim de abater e vilipendiar os mesmos estudos
e escolas de Vossa Majestade, que indecente que os Seminaristas
saindo vestidos com a sua beca do seu Seminrio, uma casa autorizada,
vo s aulas dos Professores, umas casas particulares; como praticou
com o Seminarista, hoje o Padre Francisco Ferreira, e atrevendo-se
ainda em segundo lugar este e outros Eclesisticos a cometer a
atrocidade de espalhar que os estudos da Lngua Grega, Retrica e
Filosofia, que Vossa Majestade estabelece com geral aplauso dos
sbios, para comum benefcio de fazer sbios os povos, e reivindicar
o antigo crdito da Monarquia, so inteis, e que de nada servem aos
quese dedicam vida sacerdotal; com as quais escandalosas sugestes
tm feito que se achem desertas as aulas Rgias apesar das diligncias
que temos empregado para Ihes obstar, sendo alis nesta Capital
inumervel o concurso da mocidade que se ordena; - no conhecendo
os referidos Eclesisticos que sem o conhecimento da slida filosofia
protegida por Vossa Majestade est o homem impossibilitado tanto
para fazer progresso no estudo das cincias, e usar bem da sua razo
em todo o tempo e lugar, como para satisfazer as obrigaes de bom
Cidado; - no conhecendo que a ignorncia da Retrica impossibilita
o Sacerdote para desempenhar com louvor as funes do plpito, e
muitas vezes a do confessionrio, das quais no pode eximir-se sem
162
Apndice
faltar aos seus deve~es essenciais quem se consagrou a trabalhar na

VInha do Senhor;, - Igno,rando que a Lngua Grega o depsito mais
seguro do que ha de mais sagrado na nossa Santa Religio, como do
Testan:~n,to Novo, obras dos Sa!ltos Padres Gregos, que tambm so
depositrios da doutnna da Igreja, como os Santos Padres Latinos dos
Conclios gerais cele~:>radosnos primeiros sculos da Igreja; - or~ulos
Santos que um perfeito Sacerdote deve consultar na mesma lngua em
9,ue foram dit:dos pelo Esprito Santo, e no se entregar cegamente
f das traduoes, que algumas vezes geralmente falando, no exprimem o verd<l:deirosentido do seu original; - no sabendo que o Papa
Clemel}te quinto, reconhecendo a grande nece~sidade que tem a Igreja
desta lngua e da Hebraica para que as doutnnas da Escritura Santa
sejam bebidas nas suas fontes primitivas, ordenou no sculo dcimo
quarto, que estas duas respeitveis lnguas, a Grega e a Hebraica e
tambm a Arbica e a Caldaica, fossem ensinadas publicamente em
Ro~a, Paris, ~~Iamanca e outras Cidades da Europa; que pela mesma
razao o Con~l~o geral de yiena celebrado no mesmo tempo contemplou a precrsao que havia de se estabelecerem nas Universidades
~rofessores que ensinassem as Lnguas Orientais; no obstante existir
ja Vulgata, e que o Papa Paulo quinto, movido da mesma causa no
s confirmou no sculo dcimo stimo a Bula do referido Papa muito
favorvel aos esn:dos, mas tambm ac~escentou que aqueles alunos,
que fizessem maiores progressos nas lnguas, fossem preferidos aos
outros para o doutorado, e sendo Religiosos se escolhessem com
preferncia para ocupar as dignidades das suas ordens; - no atendenao ql~e as luzes da cincias so tanto mais indispensveis nos que
exercitam os sagrados empregos da Religio, do que naqueles que
~xercltam os cargos da Repblica, quanto aquela tem de mais
Importante do que esta; - tendo finalmente a animosidade de maquinarem por todos estes modos sem resposta, digo, sem respeito algum
sagrada autoridade Rgia, o abatimento e desprezo das escolas,
estudos e P~ofessores de Vossa Majestade, com o intento dos Religiosos, de atrarem para as suas aulas os vassalos de Vossa Majestade com
as VIS~~S~e aliciarem a professar as suas ordens aqueles que a
expenencla r:l0~trar serem dotados de grande talento, deixando, com
mina da Repblica para o Servio de Vossa Majestade e do Estado os
que conhecem destitudos de capacidade, e de porem logo na mais
tenra Idade todos os demais nos seus interesses particulares e
supersticios~ obedincia, ou antes tirnica sujeio, e por isso sem os
n:enoEes eS,nmulos para promoverem pela sua parte como bons
cidados os interesses, prosperidade e glria de sua Ptria' inteirarnen.te alienados do respeito e amor aos seus Soberanos; estr~tagema com
que agora por felicidade nossa conhecemos que os Jesutas estabele~era~n.'logo que ~oram encarregados da educao da mocidade, o seu
Impeno neste Re1110,e o sutentaram irresistivelmente com bem notria
infelicidade da Nao Portuguesa por duzentos anos, Este o
Apndice
163
deplorvel estado em que se acham os estudos de Vossa Majestade,

e estas as causas que a eles os tm reduzido, Passamos j a indicar
alguns meios com que nos parece que podero ser melhorados; e so:
Primeiramente, se Vossa Majestade determinar que ningum de
seus vassalos, ao menos dos que forem naturais desta Cidade, se
ordenem sem mostrar primeiro por certides autnticas, ter estudado
com aproveitamento depois da Lngua Latina a Grega, Retrica e
Filosofia nas escolas Rgias que Vossa Majestade estabeleceu, e
conserva para esse fim, por serem estas as nicas aonde se ensina a
mocidade pelos mtodos de sbios planos, prescritos por Vossa
Majestade para o regulamento das suas escolas; pois a Filosofia j
banida que os Religiosos ensinam ao pblico (devendo somente
ensin-Ia aos seus alunos Religiosos) consiste em umas postilas
peripatticas, cheias de questes escuras e inteis, que servem
somente de arruinar e fazer perder o gosto aos bons estudos, e de
consumir inutilmente os anos, quando dentro deste tempo pode a
mocidade estudar com progresso nas aulas Rgias a boa Filosofia e
Retrica, e tomar alguns conhecimentos da Lngua Grega, como
constante nesta Cidade que se observa no Bispado de So Paulo,
aonde o iluminado e virtuoso Prelado daquela Diocese no admite os
Ordinandos s Ordens antes de saberem estas faculdades, (que faz
ensinar sua custa) para que ajudados pelas suas luzes possam fazer
avultados progressos nos estudos eclesisticos com que pretendem
empregar-se,
Segundo: se Vossa Majestade, que tanto deseja a sade e
conservao dos seus povos, ordenar que o mesmo se pratique com
os que se aplicarem cirurgia, a qual como uma parte da Medicina
tirar, assim como esta, grandes vantagens das mesmas cincias para
sair da ltima decadncia em que se acha, to prejudicial povoao
a primeira base em que se sustentam os estados,
Terceiro: se Vossa Majestade, persuadida que est que as grandes
empresas militares se ganham mais pelas foras do conselho do que
pela das armas, e que estas quando no ajuntam a si as letras mais
depressa perdem do que a salvam os Imprios, mandar que a nenhuma
pessoa se assente praa de cadete (onde certamente se sobe aos postos
militares) sem ter seguido os mesmos estudo, segundo o exemplo das
Naes mais civilizadas,
.
Quarto: determinando Vossa Majestade que os estudos se
estabeleam em um Colgio aonde os Professores ensinam mocidade, e faam outras funes literrias ordenadas pelas instrues,
Esta providncia, segundo parece, no tem dificuldade, porque
junto a So Francisco de Paula em uma das extremidades da Cidade
se acha um edifcio que os Jesutas edificaram para Casade estudos em
razo do seu Convento estar retirado da Cidade, no qual, j que no
tem uso algum, e por isso prximo a arruinar -se, se podiam estabelecer
as escolas pblicas, mandando Vossa Majestade que se repartam nele
164
Apndice
as aulas necessrias para os Professores darem as lies a seus

discpulos, e uma sala para se fazerem atos e oraes, com sua tribuna
para assitirem a estas funes as pessoas de maior graduao, e que
haja um Guarda para abrir, fechar e assear as ditas aulas, e
castigar os estudantes. A despesa que h de ser tnue por se
achar o edifcio quase concludo, pode ser feita pelo acrscimo
do subsdio literrio desta Capitania.
Por este modo to fcil teria Vossa Majestade a glria de fazer um
clero douto, vittuoso e hbil para cumprir tanto as graves e santas
obrigaes do Sacerdcio, como as do Imprio: faria aos seus vassalos
o granssimo benefcio de os livrar dos funestos estragos, que nas
suas necessrias vidas faz com que gravssimo prejuzo do Estado
nestes doentios pases a crassa ignorncia daquela arte saudvel: teria
oficiais de guerra iguais aos que possuem as outras Naes ilustradas
da Europa, e ainda capazes de imitar aqueles que admiramos na
antiguidade iguais filsofos que generais: evitar-se-iam alm das
injuriosas expresses acima expostas dos que pretendem vilipendiar
as escolas e aniquilar os estudos de Vossa Majestade, outros incmodos inseparveis do presente sistema de vir a mocidade instruir-se
casa dos Professores, sendo um deles o vermo-nos obrigados a
provermo-nos de casas mais decentes a servio de Vossa Majestade do
que convenientes ao nosso cmodo particular, a cuja despesa junta
com a do sustento, vesturios, livros e outras no podem suprir nossos
tnues ordenados iguais aos dessa Corte, contra a prtica constante de
Vossa Majestade pagar a todos, que nestes Estados a servem por letras
ou armas, ordenados muito mais avultados que aos desse Reino, em
ateno s maiores despesas a que esto sujeitos; falia finalmente
Vossa Majestade que surtissem o seu feliz efeito as sbias Leis e planos
literrios estabelecidos para se educar a mocidade, e formar vassalos
desabusados, teis com suas luzes do Estado, obedientes e fiis ao seu
Soberano, cheios de amor da Ptria, e interessados pelo aumento da
agricultura, das letras, armas, comrcio e artes, que fazem o poder e
glria dos Imprios.
Eis aqui as causas do abatimento dos estudos de Vossa Majestade, e tambem os meios de os promover, que a ns que ansiosamente
desejamos o seu adiantamento, e de tudo quanto contribui para a
prosperidade da Ptria, que desejamos ver competir com os Imprios
mais poderosos
do Mundo, e que sendo criaturas de Vossa
Majestade nada mais apetecemos que a glria e reputao de Seu
Augusto Nome, se oferece pr na Real Presena de Vossa
Majestade, para que, visto nossas foras no serem capazes de
vencer to fortes obstculos ao seu progresso, se digne Vossa
Majestade dar as providncias que lhe parecerem mais eficazes
para que eles floresam, vindo a passar to gloriosa ao entre
os Sbios, tanto no tempo presente, como na mais remota
posteridade,
pela Patrona dos bons estudos.
Apndice
165
Rio de Janeiro, de Janeiro quinze de mil setecentos e oitenta e sete

- (assinados) o Professor de Grego, Joo Marques Pinto - Manoel
Igncio da Silva Alvarenga, Professor de Retrica.
Apndice
166
Representao dos Professores Rgios de Humanidades do Rio

de Janeiro, dirigida Rainha D. Maria I, em 28 de maro de 1793
(manuscr.) Lisboa. AHU. Docs. Rio de Janeiro, Cx. 151.
Senhora
Ns, os professores rgios de humanidades do Rio de Janeiro
abaixo assinados, no podendo ver sem mgoa a decadncia, e
desprezo em que se acham estes estudos, pomos na Real Presena de
V. Majestade, como nossa obrigao, as causas deste efeito, o que
j temos executado por mais vezes, para que Vossa Majestade, que
tanto se empenha em promover as letras para fazer os seus povos
felizes, se digne dar as providncias convenientes para o fazer cessar,
j que as nossas diligncias no so capazes de vencer, e destmir as
causas que o produzem.
certo que comeando a descair os estudos de humanidades na
Universidade de Coimbra desde o ano de 1555, que ento floresciam
com grande crdito da nao portuguesa no Real Colgio das Artes
daquela Universidade, at finalmente de todo se perderem; foi servido
o Augustssimo Senhor Rei D.Jos de saudosa memria restaurados
gloriosamente, criando pela lei de 6 de novembro de 1772 Escolas de
Retrica, Filosofia, e Lngua Grega em todas as cabeas de Comarca,
tanto do reino como das colnias, e estabelecendo um sbio plano
para regular o seu ensino a fim de as fazer florescer, para tirar da infeliz
ignorncia a sua nao, e elev-Ia mesma prosperidade em que se
acham os povos aonde estas, e outras cincias mais florescem. Porm
estes to sbios projetos infelizmente se no realizaram at a presente
. nesta Cidade, achando-se nela a ignorncia ainda no mesmo estgio
que dantes, e quase desertas de estudantes as nossas aulas de filosofia,
retrica, e lngua grega, e isto pelas causas seguintes.
Primeira. Por ter o Reverendssimo Bispo deste Bispado retrica
e filosofia, alm da gramtica latina, no seu Seminrio da Mitra, as quais
ali ensina aparentemente um Religioso de Santo Antnio, no a
Alunos, e filhos do Seminrio, porque no os tem, mas aos ordinandos
de fora, que aquele Prelado obriga a todos geralmente, sem excetuar
nem ainda os mesmos naturais desta Cidade, a recolherem-se a ele em
qualidade de Porsionistas, ou em algum de outros dois Colgios que
aqui h tambm sujeitos sua administrao, para estudar em alguns
Tratados de Moral, quando esto prximos a ordenarem-se. Mas como
o intento destes inumerveis Ordinandos, no outro neste Seminrio
seno o receberem as ordens com toda a brevidade, para sarem logo
dele, em ordem a irem ganhar a sua vida, e evitarem as grandes
despesas feitas com a assistncia nele reputada por desnecessrias,
tanto por haver fora dele as Escolas de Vossa Majestade, aonde
somente se ensinam aquelas segundo as suas Rgias Ordens; como por
Apndice
167
inumerveis dos mesmos Ordinandos terem nesta cidade pais, e

parentes em cujas casas assistindo pode freqent -las com progressos,
evitando ao mesmo tempo o gravame daquela suprflua despesa,
aproveitando-se segundo as sbias e benficas intenes de Vossa
Majestade das aulas que Vossa Majestade lhes fornece e sustenta para
sua instruo, somente pela cmoda coleta que pagam para o subsdio
literrio. E no sendo o estudo de cada uma das ditas faculdades feito
no mesmo Seminrio, nem pelo espao de um ano, nem pelos bons
livros, e conforme o sbio mtodo prescrito por Vossa Majestade, e
observado exatamente em nossas aulas, claro que h de ser
perfuntrio, e sem proveito, como afirma a experincia conservandose assim, o numeroso clero deste Bispado nas trevas da ignorncia no
meio dos Estudos e Escolas de Vossa Majestade, que gloriosamente
conserva, e protege para o fim contrrio, e isto por no serem
obrigados por Ordem Rgia a vers-Ias.
Segunda. Por serem isentados de seguirem as mesmas
faculdades aqueles que se aplicam cirurgia e farmcia, a quem,
por serem partes da medicina, elas so to necessrias como a
esta, a qual no admite no seu grmio em Coimbra por ordem
de Vossa Majestade, quem as ignora.
Terceira. Por no serem obrigados a estudar aquelas, os que
assentam praa de cadetes, aos quais por que certamente ho de
ocupar os postos militares, so muito teis, por ser certo que as
empresas da guerra se vencem mais pela fora da sabedoria, de que
pela das armas, as quais quando no so guiadas pelas luzes desta,
mais depressa arruinam do que salvam a Ptria, e que esses clebres
generais da antiguidade, e do tempo presente, foram, e so igualmente
fllsofos, e oradores, que guerreiros .
Quarta. Pelos religiosos desta cidade quando abrem os seus
estudos, no s admitirem, mas mesmo arrancarem industriosamente,
e sem contemplano alguma a termos a honra de sermos criaturas de
Vossa Majestade, os nossos discpulos das nossas aulas para as suas
ingerindo-se no ensino pblico da mocidade contra a Lei de 28 de
junho de 1759 11, e a sobredita de 6 de novembro de 1772 8, como
praticaram os de Santo Antnio no ano de 1786, e antes destes os de
So Bento, e isto para Ihes ensinarem face das bem depuradas, e
dirigidas Escolas de Vossa Majestade a sua Filosofia Peripattica, h
tanto tempo proscrita com grande glria pelas sbias leis de Vossa
Majestade como prejudicial Repblica, sem eles saberem ainda
suficientemente a lngua latina, nem os outros estudos que ento
aprendiam, seguindo-se destes excessos a perturbao das nossas
classes, e continuara a reinar contra os decretos de Vossa Majestade,
aquela proscrita filosofia, no se podendo nunca estabelecer nem
espalhar pela Nao a slida que Vossa Majestade manda ensinar por
ns nas suas escolas, nem plantar-se entre os seus povos a uniformidade de Doutrinas, nem a de pensar, sendo alm disto indubitvel o
168
Apndice
no poderem ser educados e fo!mados nos cl~ust~os p_oraqueles que

professam o desprezo dos objetos temporais, cidados aptos para
viverem na Sociedade Civil, manejarem negcio os polticos, e
promoverem a felicidade pblica, e que eles escolhem, e aliciam
aqueles que conhecem pela experin.cia que so de m~lhor talento,
para professarem as suas ordens, deixando para servirem a Vossa
Majestade, e Repblica com grande infelicidade e runa dos povos,
os ineptos.
Quinta, Pelos Vice-Reis deste Estado fazerem fugir e desertar os
estudantes das nossas Aulas para o sobredito Seminrio, e Colgios
quando fazem reclutas ou para tropa, ou para os teros auxiliares, nos
quais continuam a estudar livres do mnimo receio de serem reclutados;
por que os mesmos Vice-Reis depois de estes a eles se acolherem, os
no procuram mais em considerao ao Reverendssimo Bispo, que os
administra, iseno e privilgio de que os no deixam gozarem quanto
freqentam as Aulas de Vossa Majestade.
Sexta. Por se esforarem os eclesisticos seculares, e regulares
desta cidade, em dissuadir, e desviar a mocidade de estudaras referidas
faculdades, animando-se a desacredit-Ias de inteis, espalhando com
falta de,sinceridade pel<?povo que jura cegamente n~s suas palavras,
que a lngua grega, retonca e filosofia de Vossa Majestade de nada
servem a quem pretende ordenar-se depois de saberem que Vossa
Majestade as reputa nos imortais Estatutos da Universidade. de Coimbra
to indispensveis para se saber perfeitamente a teologia, e para se
exercitar e preencher com louvor e fruto os sagrados deveres do
sacerd~io, que ordena por eles, que ningum seja admitido a estudar
naquela esta sagrada cincia, sem estar primeiro preparado com o
conhecimento delas; artifcio e sugestes perniciosas aquelas que tem
por objeto entreter, e conservar a Nao na infeliz ignorncia a fim de
no descarem do grande imprio que ela lhe tem dado sobre aquela.
Stima, e ltima. Por no se contentarem os mesmos eclesisticos
com desacreditarem de inteis os Estudos de Vossa Majestade, mas
recorrerem ainda ao ctiminoso estratagema de desacreditarem igualmente a ns mesmos, infamando-nos de Jibertinos e hereges, com o
intento de fazer fugir inteiramente a mocidade de estudar conosco os
mencionados estudos, para no poderem com eles iluminar o seu
entendimento, o que praticam por causa da emulao e rancor de que
so animados por verem que se entregassem com a mais sbia Poltica,
a Professores Seculares o ensino pblico da mocidade, de que estavam
senhores, e que ficaram privados de um dos grandes meios de
ganharem influncia, e poder sobre os povos; e que tambm ns
ilustrados, e guiados pelas sbias leis de Vossa Majestade reprovamos
a sua frvola Filosofia Peripattica, os abusos que fazem do seu alto
poder, e ministrio, as suas errneas opinies, e douttinasultramontanas,
e o fanatismo por eles sustentados, e feitos crer ao povo nscio como
dogmas de f, com os quais escudados se abalanam a abater, e
Apndice
169
profanar impunemente, como acontece cotidianamente o sagrado da

autoridade real dos soberanos, e negar a obedincia e sujeio devida
s suas leis com grave ofensa da sua soberania, escndalo dos bons,
e obedientes vassalos, e ruina do sossego pblico, e por isso j
rigorosamente extintos, e banidos pelas providentes leis de Vossa
Majestade, estratagema aquele seu favorito de que lanam mo contra
todos, sem perdoar aos mesmos ilustrados, e pios monarcas, logo que
conhecem, que lhes reprovam e corrigem a sua ruinosa relaxao, e
abusos, e com que tem arruinado, no s o crdito, mas tambm a
fazenda e vida de homens de um insigne merecimento, como noutro
tempo praticaram os Jesutas, os quais depois de estabelecidos em
Coimbra, e encarregados do ensino dos estudos do Colgio elas Artes
daquela Universidade, observando que alguns de seus doutos Professores conheciam pelas suas luzes, e creminavam o seu danoso sistema,
os infamavam de hereges, e fizeram perder com falsas acusaes pelo
Santo Ofcio, como nos diz a imortal Deduo Cronolgica e Analtica.
Estas so, Senhora, as causas que ns, que ansiosamente
desejamos o adiantamento dos sobreditos estudos, assim como de
tudo o mais que contribui para a prosperidade da nossa Ptria, que
desejamos ver competir com os Imprios mais poderosos, e florentes
do Mundo, e que tendo a honra de sermos criaturas de Vossa Majestade
nada mais apetecemos do que a reputao, e glria do seu Augusto
nome, temos conhecido que obstam para no se poderem difundir
aqui as luzes daqueles, nem serem freqentadas as suas Escolas Rgias
pela numerosssima mocidade, que nesta cidade se aplica a estudar a
lngua latina para empregar-se principalmente na vicia eclesistica, as
quais o nosso ministrio nos obriga a representar a Vossa Majestade,
para que seja servida determinar o que julgar til ,e necessrio para tirar
os mesmos Estudos desta decadncia, e aniquilamento, e a ns
mesmos no s do oprbrio, infmia de hereges, debaixo de que
gememos no meio de um povo supersticioso, por competir a Vossa
Majestade defender a reputao e a honra dos seus vassalos, e
mormente dos que esto empregados no seu Real Servio, do mesmo
modo que a fazenda e vida, que ns pospomos quelas; mas tambm
da indigncia em que vivemos e abatimento, aumentando-nos os
nossos ordenados, que consistem os dos Professores de Gramtica
Latina em quatrocentos mil ris, os dos de Retrica, e da Lngua Grega
em quatrocentos e quarenta mil ris, em quatrocentos e sessenta dos
de Filosofia, os quais no so suficientes para podermos passar com
a decncia devida ao autorizado lugar que ocupamos nesta Cidade, a
Corte da Amrica Portuguesa, de tanto luxo, e carestia de tudo o
necessrio para conservao e uso da vida, de casas, servos, e artefatos,
livros, e vveres ainda do pas, causada pelo feliz aumento da
povoao, e pela fcil e pronta exportao dos seus gneros para esse
Reino, em ateno qual os magistrados, que aqui em todo o Ultramar
servem a Vossa Majestade, vencem ordenados muito mais avultados,
Apndice
170
do que aqueles que nessa Corte servem os idnticos empregos, e muito

menos para comprarmos os livros de que continuamente precisamos,
para nos instruirmos cada vez mais, a fim de irmos servindo de melhor
a melhor a Vossa Majestade na instruo dos seus povos, visto ter o
Subsdio Literrio desta Capitania, um rendimento que excede muito
despesa que se faz com os Professores dela. Rio de janeiro, 28 de
maro de 1793.
o AUTOR
Professor Doutor Afonso Carlos Marques dos Santos

Nascido no Rio de janeiro em 3 de maro de 1950. Historiador.
Bacharel e licenciado em Histria pela Universidade Federal do Rio de
janeiro (1973). Doutor em Cincias Humanas (Area de Concentrao
em Histria Social) pela Universidade de So Paulo (1983). Professor
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de janeiro (1975-1983),
Professor da Universidade Federal Fluminense (1976 e 1982-1986).
Diretor Geral de Cultura da Prefeitura do Rio de]aneiro (1983-1986).
Chefe de pesquisas do Arquivo Geral da Cidade do Rio de janeiro
(1979-1983).
Professor Adjunto, de Historiografia, da Universidade do
Estado do Rio de Ianero (desde 1991) e Professor Adjunto, de Teoria
e Metodologia da Histria, da Universidade Federal do Rio de janeiro
(desde 1987). E Presidente do Conselho Municipal de Proteo do
Patrimnio Cultural do Rio de janeiro (desde 1990). E Presidente do
Conselho Editorial da BIBLIOTECA CARIOCA (coleo de livros
editada pela Prefeitura do Rio), da qual idealizador e organizador.
Foi Secretrio-Geral (1987-1989) e Vice-Presidente (1989-1991) da
Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria (ANPUH)
e seu atual Presidente nacional (1991-1993). E autor de vrios estudos
histricos e tem apresentado trabalhos em Colquios e Congressos
nacionais e internacionais. Organizou a edio da obra O Rio de
janeiro de Lima Barreto, 2 volumes, Rio de janeiro. RIOARTE, 1983.
o Professor
de Grego
j oo Marques Pinto
O Professor de Retrica
Manoel Incio da Silva Alvarenga
<.
171
COLEO BIBLIOTECA CARIOCA
1.
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11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
~,
18.'
19.
20.
21.
A era das demolies/Habitaes populares, de Oswaldo Porto

Rocha e Lia de Aquino Carvalho.
Aforamenios inventrio sumrio, Arquivo Geral da Cidade do
Rio de Janeiro.
Rio de janeiro: cidade e regio, de Lysia Bernardes e Maria
Therezinha de Segadas Soares.
A alma encantadora das ruas, de Joo do Rio.
O Garatuja, de Jos de Alencar.
Histria da cidade do Rio de janeiro, de Delgado de Carvalho.
As mulheres de mantilha, de Joaquim Manuel de Macedo.
Dirio do hospicio/O cemitrio dos vivos, de Lima Barreto.
UmRio em 68, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultura\.
Desabrigo, de Antnio Fraga.
Pereira Passos: um Haussmann tropical (A renovao urbana da
cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XX), de Jaime Larry
Benchimo\.
Avenida Presidente Vargas: uma drstica cirurgia, de Evelyn
Furquim Werneck Lima.
.
A mulher e os espelhos, de Joo do Rio.
Mistrios do Rio, de Benjamim Costallat.
Bom-Crioulo, de Adolfo Caminha.
O mundo de Machado de Assis (O Rio de Janeiro na obra de
Machado de Assis), de Micio Tti.
Dos trapiches ao porto (Um estudo sobre a rea porturia do Rio
de Janeiro), de Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro,
O Rio de janeiro da pacificao (Franceses e portugueses na
disputa colonial), de Paulo Knauss de Mendona.
.
A cidade mulher, de Alvaro Moreyra.
Os transportes coletivos na cidade do Rio de janeiro: tenses e
conflitos, de Maria Lais Pereira da Silva.
Natureza e sociedade no Rio de janeiro, Mauricio de Almeida
Abreu (organizador).
.
-
173
Composio e Impresso
Europa, Empresa Grfica
e Editora Ltda.
Rio de janeiro - 1992
Portanto, o seu trabalho pode ser

considerado pessoal e criador, alm de
imune ao vcio universitrio de complicar as
coisas simples e inflar artificialmente a
matria, a fim ele dar maior vulto do que o
trabalho comporta. Talvez os especialistas
pudessem dizer que o material
ocumentrio no abundante. Mas creio
que foi o que era encontrvel, e
principalmente que suficiente para o
principal: a interpretao coerente.
Trecho da CI/~ii.iorealizada pelo Prol Dr. Antonio
Cndido de Mello e Sousa na Defesa Pblica da tese de
doutoramento do autor; em 2 de maio de 1983, na
Unitersidade de So Paulo.
o
o
,~
BIBLIOTECA O1RIOCA
_
<.
C1
CD
A Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e

Esportes, atravs do Departamento Geral
de Documentao
e Informao Cultural
e da Divisao de Editorao, convida
para o lanamento do volume 22 da
coleo BIBLIOTECACARIOCA:
'No rascunho da nao: Inconfidncia no Rio
de Janeiro! de Afonso Carlos Marques dos
Santos no dia / /12/92, s 19h, na Livraria
Timbre (Rua Marqus de So vtcente. 57'
lj. 221 - Shopping da Gvea).
Promoo:
Secretaria Municipal de
Cultura, Turismo e Esportes
Departamento Geral de Documentao e
Informao Cultural
Diviso de Ediforao

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No RASCUNHO r,

Afonso Carlos Marques dos Santos

Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro

Prefei tura da Cidade do Rio de Janeiro

COLEO BIBUOlECA CARIOCA

PREFEITURA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

SECRETARIAMUNICIPAl DE CULTURA.TURISMO E ESPORlES

Copyright Afonso Carlos Marques dos Santos, 1992

DEPARTAMENTOGERAl DE DOCUMENTAO E INFORMAOCULTIJRAL

Direitos desta edio reservados ao Departamento

Santos, Afonso Carlos Marques dos, 1950No rascunho danao: Inconfidncia

Edio e reviso de texto:

4.1 O rebelde invisvel. 111

- Arquivo Ultramarino - Lisboa

- Biblioteca Nacional - Rio de janeiro

- Autos de Devassa da Carta Annima

A BIBLIOTECA CARIOCArecebe No rascunho da nao:

pela Universidade de So Paulo, trabalho ora divulgado pela nossa

Diretora do Departamento Geral de Documentao

Por que teve o Brasil imperadores e no reis? A esta questo Srgio

da perspectiva da moral da famlia branca, que deve ser protegida

discutiu com Thomas Jefferson se o terceiro direito inalienvel com

A crtica ao populismo, que foi feita com merecido rigor,

Este texto foi apresentado, inicialmente, como tese de

no Brasil para assumir uma nova e perigosa identidade, como

fundamentais j partiram, enquanto muitos outros continuam a

Para os espritos mais crticos com relao aos rituais acadmicos, a

Afonso Carlos Marques dos Santos

1.1 O TEMA E A QUESTO

A formao do Estado nacional tema recorrente em inmeras

afastar-se da histria linear dos vencedores para buscar as dimenses

Nestas consideraes, Capistrano absorvera, sem dvida, a forma

1.2 O TEMA E A HISTORIOGRAFIA

Capistrano de Abreu, encerrando os seus Captulos da histria

dos Mascates" no Ihes reconhecendo mrito e considerando-os fora

filho, so investidos em funes administrativas em So Tia~o de Cabo

Portugal, como podemos depreender da carta que, em 4 de maro de

Com um longo hiato, a tese de Fernando Novais retomou, em Caio

1.3 O TEMA E A PROPOSTA

Duas obras, produzidas no espao de quase trinta anos, constituram

Caio Prado jr. iniciou um processo de desenclavamento da

Carta de Amador Patrcio de Portugal a Martinho de Meio e Castro. Rio

Essas confisses, que podem inquietar alguns historiadores

CHAu, Marilena de Sousa. Critica e Ideologia. In: Cultura e democracia;

(...) a doutrina que se ensina h.oje publicamente.

em Paris, escrevendo para Lisboa, em 25 de novembro _.'

do governo de d. Jos Lus de Castro, ~egundo con?<:. de

Em 1801, quando j se anunciara para o Rio de Janeiro a substituio

Parabns que se vai d. Marispula,

o carter singular de V.Exa. e para admirar que possuindo V.

(...) majores, tenentes-coronis e coronis e tambm eclesisticos

o autor da epstola annima, sem dvida, era algum que tinha

sua casa e do portador da calta, Silva Lisboa abriu a correspondncia

Sua ilustrao, entretanto, no o_condu~ia para o p~!1Sam~nto

Neste momento, os americanos j esto se vendo e pensando como

De fato, dentre todas as instituies da administrao colonial,

noticias soteropolitanas e brastcas.

~ntretanto, seria a Cmara Municipal a instituio de origem

21 de janeiro procedia-se ao exame ciopapel e da letra da carta autuada

Para o desembargador, a carta era "uma quimera cheia de

tambm seu antecessor. Isto indicaria, na opinio do desembargador,

A conjuntura destes primeiros anos de governo do conde de

funes, o juiz de fora escreveria imensas vezes a Martinho de Meio