Porqu Tolkien no era reaccionario, ni racista, ni misgino

marzo 24, 2014 por elmordyn

No es la intencin de quien esto escribe dar por absoluta una verdad. Tolkien hablaba sobre el
derecho de la aplicabilidad de cada lector para desentraar a partir de su propia experiencia el
sentido de su obra, en contraste con la alegora que tanto despreciaba, como el artificio de un
autor de ocultar, en una trama, un sentido nico, un mensaje al borde del panfleto.
Tan slo ejerciendo el derecho a esta aplicabilidad, no se considere este texto sino una pltica de
caf con un servidor y sus convicciones, al rescate de las pluralidades y de los derechos de las
mujeres, cuando vergonzoso resultara recular en lo que se ha alcanzado con tanto empeo en
contra de numerosas hegemonas.
-

Vang goh_Barad-dur

1
Tolkien y el relato de la poltica
Un misterioso extranjero entra a una taberna. Un carismtico barbagris. Poeta. Guerrero. Se
sienta a la mesa de unos profesores locales y les cuenta como, en un pas extranjero, viva en un
rancho tranquilo hasta que estall una revuelta en la que un grupo de salteadores comenz a
asesinar sacerdotes, clavndoles crucifijos por los odos y la garganta. En el caos, unos monjes
carmelitas le piden que los esconda y el poeta as lo hace de todo corazn, recin tornado
catlico pocos aos ha, por su esposa. Los salteadores alcanzan su casa y descubren a los
sacerdotes, matndolos a todos. El poeta y su esposa apenas logran escapar, salvando de las
llamas archivos de la iglesia carmelita. As que el poeta decide tomar las armas y sumarse al
ejrcito que les enfrenta, hasta que al fin, ha regresado a su pas, all en la taberna donde
departe con los profesores que han quedado estupefactos por la gallarda de su relato.
Salvo uno de los maestros, quien detesta la poesa del misterioso personaje y quien desconfa de
los sacerdotes por principio tipo listo- . El poeta se re de l y los dems profesores desatan el
escarnio contra su colega.

La taberna es The Eagle & Child. El poeta guerreo es Roy Campbell. Quien desconfa de l es el
escritor C.S.Lewis, afamado por su activismo protestante, y J.R.R.Tolkien es uno de los
profesores admirados por el relato del poeta. Pero el ao es 1944, el pas extranjero es Espaa y
la revuelta de salteadores era el legtimo ejrcito republicano, en contra del execrable golpe de
estado fascista de Franco.[1]
Y no existi, en este relato, el contar de un Garca Lorca fusilado de espaldas en Granada por ser
Homosexual. Ni un Miguel Hernndez y el nio yuntero. Ni la valiente y ltima resistencia de
Barcelona, -como Beowulf en su lucha final contra el dragn, o la Numancia cltica toda ella
suicida, para no caer en la ruina de las manos de Roma, podra narrar a su vez un antifascista-,
ni los cientos de miles de exiliados, hombres, mujeres, ancianos y nios, al pie del invierno en
los Pirineos, para ser recluidos ms tarde en los campos de concentracin de Francia y
deportados de vuelta a Franco por el taimado gobierno de Vichy. No hubo lugar en ese relato
para un Antonio Machado, muerto de tristeza y pulmona durante la marcha del exilio, en la
fronteriza Colliure, cuando el penltimo poema de ese gran enamorado de Leonora y Guiomar,
fue para Mxico en agradecimiento, por abrirle las puertas a miles de exiliados espaoles, con
estas palabras:
Varn de nuestra raza,
quite egregio de las altas tierras
entre dos sierras madres,
noble por espaol y por azteca
t has sentido solicito y piadoso
-sonrisa paternal, mano fraternael rudo parto de la vieja Espaa
y a la que va a nacer Espaa nueva
acudes con amor, Mjico, libre
libertador que el estandarte llevas
De las Espaas todas
Te colme Dios de luz y de riquezas![2]
Pero nada de esto existe en el relato de Roy Campbell, donde en cambio, esos nios, y sabios
que se fueron a ultramar a encontrar otro hogar, se les llama solamente esos rojos en sus
camiones envueltos en pana. As que esa noche y en esa mesa, slo prevalece el poder del
relato de el poeta y su versin pica se torna en verdad para los presentes, quienes asumen

por consonancia narrativa, que todo lo malo que se dice de Franco es propaganda comunista y
estn dispuestos a creer lo bueno que se dice de l, porque al final, acaso slo quedar
palpitando la imagen de los sacerdotes apualados grotescamente con sus propios crucifijos.
Y el Seor de los Relatos, Tolkien, quiz quedara preso de la verdad que escoge por la pura
fuerza de la narracin de Campbell, tal como su cosmogona se transformar en verdad sobre
la condicin humana para sus lectores. Hubo sido reducido por la voz de Saruman y abandonado
a Theden en las ruinas de Isengard, para subir a tomar el t con el hechicero tecnomnte. Slo
C.S. Lewis ha quedado, como Gimli, inmune a la narracin por su (prudente) menosprecio a la
Iglesia Catlica, habiendo descubierto l, amo y seor de las alegoras cristianas en su obra la
fusin de catolicismo y fascismo que ordea la miel ingeniosa e infecta del relato.
No as J.R.R., catlico en una Inglaterra rabiosamente anticatlica, a quien la familia Tolkien, del
lado de su padre, lo abandonaran a l, a su hermano Hillary y a su madre Mabel, porque ella se
neg a abandonar el catolicismo. Y en el ostracismo y la pobreza, pronto morir Mabel de
diabetes, quedando sus hijos en orfandad, librando la indigencia slo gracias al padre Morgan,
que desde entonces cuidar de ellos hasta asegurarse que Tolkien entre a la universidad, para
tornarse en uno de los ms importantes fillogos de su tiempo y uno de los ms trascendentes
escritores del siglo XX.[3]As que, ms probablemente Tolkien se hallara impelido a tomar
partido por la iglesia catlica, minora en Inglaterra.
Pero Es suficiente este episodio de falibilidad, para etiquetar a J.R.R. Tolkien de fascista?
Porque esta es la nica fuente que tiene wikipedia para, imprudentemente, anunciar que apoy
a Franco. Muchos intelectuales italianos lo consideran fascista (entre ellos Norberto Bobbio),
slo por que en los aos 70, la ultraderecha italiana eligi a El Seor de los Anillos como
contexto para sus grupos de choque, en donde, por ejemplo, la Alleanza Nazionale utiliz
imgenes de la pelcula The Lord of the Rings de Ralph Baskin (1978), para promover el discurso
de uno de sus lderes.[4]
No obstante y del otro lado, El Seor de los Anillos ha sido una de las banderas ideolgicas del
movimiento hippy de los aos 60 y que hubiera inspirado la causa de la fundacin
ecolgica Greenpeace, no parece suficiente a los detractores para llamarlo ecologista o
revolucionario. Pero no necesitamos entrar en el terreno de la interpretacin de los eventos
antes mencionados, sino que son estos algunos ejemplos de la recepcin de una obra maestra,
de una obra de arte, tan abierta a la interpretacin de sus mltiples lecturas, por tiempos o

civilizaciones distintas, ajenas, por supuesto, a lo que hubiera latido o no en la potica de un

autor.
Mas an y volviendo al episodio de Roy Campbell, el poeta Cuntas veces en la ignorancia,
algn grande no ha quedado prendado por la verdad a medias de la esperanza de alguna utopa?
Tal como Sartre apoyando al rgimen stalinista antes de las revelaciones cruentas de grave costo
humano en la Unin Sovitica? Y no le dedic Beethoven su 5ta sinfona, la Heroica, a un
Napolen tenido como adalid de las ideas de la Revolucin Francesa, para despus renegar de l
y de ello, tras la develacin de sus campaas imperiales? De modo que, si el relato de Campbell
es la nica prueba del espritu reaccionario de Tolkien, veamos, en las propias palabras de sus
cartas, sus ideas personales sobre poltica, para atisbar sus opiniones sobre el nazismo, el
socialismo, la Unin Sovitica y los Estados Unidos.
Comencemos con el tema en candencia: la izquierda y el socialismo que, en efecto, no era de su
agrado, pero no por la defensa de la propiedad privada e incluso no necesariamente
antagonizado por el atesmo a ultranza, sino como l dice ms abajo:
No soy socialista en sentido alguno pues soy contrario a la planificacin (como debe ser
evidente), sobre todo porque los planificadores cuando adquieren poder, se vuelven malos[5].
Curiosamente, s fue acusado de socialista por los postulados sociales del gobierno de La
Comarca, de hecho, algunos autores que han querido leer en El Seor de los Anillos a Mordor
como el nazismo, han postulado el saneamiento de La Comarca como un testaferro contra el
comunismo. Al respecto revira Robert Plank[6] y apunta que, en todo caso, Zarquino (Sharkey)
y sus secuaces, establecen un yugo ms parecido al fascismo que al comunismo, el cual lleva
siempre una carga de ideologa y propaganda presente en su desempeo (ausente en el saqueo
de Zarquino y sicarios), en tanto el fascismo con lleva la anuencia y apoyo de la clase
privilegiada, tal como ocurri con Otho Sacovilla-Bolsn, al menos en un principio.
Aunque justo sera agregar que Tolkien aborreca estas interpretaciones alegricas y al mismo
respecto apunta en uno de los prlogos de El Seor de los Anillos:[7]
La guerra real no se parece a la guerra legendaria, ni en su proceso ni en su conclusin. Si
hubiese inspirado o encaminado el desarrollo de la leyenda, entonces, por cierto que el Anillo
habra sido utilizado contra Sauron; no habra sido aniquilado sino esclavizado, y Barad-dr
hubiera sido ocupada y no destruida. Saruman () hubiese encontrado en Mordor los eslabones
perdidos sobre la historia del Anillo, y no habra tratado en fabricar un Gran Anillo propio con el

que podra desafiar al seor de la Tierra Media. En ese conflicto ambos bandos hubieran odiado
y despreciado a los hobbits; no hubieran sobrevivido mucho tiempo ni siquiera como esclavos.
Por otro lado es innegable el desprecio y la animadversin de Tolkien al nazismo, incluso desde
antes de la guerra, cuando en 1939, editores alemanes que tenan la intencin de traducir El
Hobbit, le preguntaron si su apellido era de origen ario y esto es lo que respondi molesto,
[8] primero a su editor:
No considero la (probable) ausencia de toda sangre juda como necesariamente honorable;
tengo numerosos amigos judos y lamentara dar cualquier fundamento a la idea de que suscribo
la doctrina racista, perniciosa y del todo anticientfica.
Y despus, responde as a la editorial alemana:
Lamento no tener muy claro a qu se refiere con ario. No soy de extraccin aria: eso es, indoiran; que yo sepa, ninguno de mis antepasados habla indostano, persa, gitano ni ningn
dialecto afn. Pero si debo entender que quieren averiguar si soy de origen judo, slo puedo
responder que lamento no poder afirmar que no tengo antepasados que pertenezcan a ese
dotado pueblo.
Ms tarde, dos de sus cuatro hijos participaran en la Segunda Guerra Mundial contra el nazismo.
l se debata en escribir El Seor de los Anillos y se lo mandaba en episodios a su hijo
Christopher, en campaa en el norte de frica y en una de esas cartas comenta[9]:
De cualquier modo, guardo en esta guerra un ardiente rencor privado que me hara
probablemente un mejor soldado ahora a los 49, que cuando lo fui a los 22- contra ese pequeo
cabal ignorante de Adolf Hitler, por arruinar, pervertir y tornar para siempre maldito ese noble
espritu nrdico, una suprema contribucin a Europa que siempre he amado e intentado mostrar
en su verdadero esplendor.
Y no obstante, no era insensible a la tragedia humanitaria que tambin sufran los civiles
alemanes en la guerra, irritndose con la actitud, igualmente racista, de algunos ingleses:
Sabamos que Hitler era un pillo vulgar e ignorante adems de tener otros defectos (o la fuente
de ellos), pero parece que muchos () que no hablan alemn, si tuvieran la oportunidad,
manifestaran a mayor parte de las caractersticas hitlerianas. Haba un solemne artculo en un
peridico local que abogaba seriamente por el sistemtico exterminio de la entera nacin
alemana como nica medida adecuada despus de la victoria militar (). Los alemanes tienen
igual derecho a declarar a los polacos y a judos alimaas exterminables y subhumanas, como

nosotros a los alemanes; en otras palabras, no tiene derecho, no importa lo que hayan hecho.

Su opinin sobre la Segunda Guerra Mundial, como su postura esttica en El Seor de los
Anillos, no entraaba ningn maniquesmo, e incluso tena presente el doloroso proceso que
entraaba en la historia:[10]
Estamos intentando conquistar a Sauron con el Anillo (y segn parece) ganaremos, pero el
precio es, como lo sabrs, criar nuevos saurons y lentamente ir convirtiendo a los Hombres y
Elfos, en Orcos.
Conforme llegaba a su fin la Segunda Guerra y vio prefigurarse la Guerra Fra, no tom partido
por ninguno de los bandos, ni siquiera el de su patria:[11]
No conozco nada sobre el imperialismo britnico; americano o en el lejano oriente, que no me
llene de dolor y repugnancia, me temo que no tengo un chispazo de patriotismo en lo que resta
de esta guerra (). Slo puede beneficiar a Amrica o a Rusia (). Pero al menos la guerra
entre Rusia y Amrica no estallar todava por un ao.
Y el ascenso del podero norteamericano tampoco era de su agrado y ya prevea la hipocresa de
su propaganda poltica:[12]
Las ideas asociadas con libertad, tal como se emplea la palabra en la actualidad (), la
propaganda ha abusado tanto de la palabra que ha dejado de tener valor alguno para la razn y
se ha convertido en mera dosis emocional para generar calor. En el mejor de los casos parecera
implicar que los que dominan a uno, deberan hablar (como lengua nativa) el mismo idioma; que
es en ltima instancia a lo que se reducen las ideas de raza, nacin; o de clase.
Si se opona al nazismo, no era simpatizante del comunismo, ni del imperio britnico y
su Common Wealth, ni de la ascendente estrella del liberalismo norteamericano Cul era
entonces su simpata poltica, si acaso?
l mismo se lo explica a su hijo en una de estas notables cartas[13]:
Mis opiniones polticas se inclinan ms y ms hacia el anarquismo (entendido filosficamente, lo
cual significa la abolicin del control, no hombres barbados con bombas), o hacia la monarqua
inconstitucional. Arrestara a cualquier persona que empleara la palabra Estado.
Ponderemos la segunda parte de esta afirmacin, en lo concerniente a la monarqua
inconstitucional y esta vez s, ejerceremos el derecho, no a la alegora sino, como Tolkien deca:
a la aplicabilidad de la experiencia del lector ante la multitud de significados de una obra de
arte: y el caso es Bardo de Esgaroth y la meritocrcia.

Tras la cada de Smaug y de la Ciudad del Lago, el gobernador es una muestra de los tpicos
vicios de la burocracia de una democracia moderna donde, tras una supuesta legitimidad de voto
popular (de voto oligrquico, para ser ms precisos, de los ancianos y los sabios, dice el
gobernador), estos polticos hacen negocios personales con recursos pblicos, con gran gozo de
su enriquecimiento ilcito y, peor an, ante una crisis mayscula, el gobernador se desentiende
del resto de sus conciudadanos sobre los que tiene una responsabilidad, arrinconndose en su
campamento, buscando la mayor cantidad de comodidades posibles, entre el fuego y la comida,
tratando despticamente a sus sirvientes y abandonando a su suerte a los enfermos, las mujeres
y los nios. Su nico mrito es su habilidad demaggica con la que logra salvarse de la
indignacin del pueblo enfurecido, redirigiendo astutamente la furia de la multitud, contra Thorin
y compaa.
En contrate, Bardo no es solamente un hroe pico capaz de dar muerte al dragn por los
hechos de las armas, sino que es, como Aragorn y Faramir, un guerrero que sin reparar en sus
privilegios o en su gloria, se vuelca al servicio de sus semejantes con la misma conviccin,
tornando su anterior pasin guerrera, en industriosa compasin, atendiendo a los desposedos
sin mayor intencin de protagonismo, sin proclamar su evidente liderazgo para su propio
beneficio e, incluso, actuando pese a todo en nombre del gobernador, desplazando a un lado el
posible botn poltico en beneficio de su comunidad. Es slo hasta entonces cuando se revela
como un verdadero servidor pblico, en la mejor tradicin poltica de los prceres de diversos
pases.[14]
Y slo tambin hasta entonces, se revela que es descendiente de la casa de Girion, seor Del
Valle. No es la alcurnia de la sangre lo que hereda jerarqua y bonhoma como prueban la cada
de Isildur o Denethor-, es la meritocrcia y la empata por sus semejantes, como se ha dicho, a
travs de la humildad y el servicio, lo que entrona con sus hechos a Theden en los campos de
Pelenor o de Aragorn, entrando en sigilo en la noche a las Casa de Curacin, o la cabalidad de
Faramir permitiendo la partida de Frodo y Sam, para ellos no hubo ms ley o constitucin que se
requiriera, salvo la conviccin de los individuos para cumplir con lo que consideraban su deber
para con sus semejantes.[15]
Ahora bien, volvamos con la primera afirmacin de las palabras de Tolkien al respecto del
anarquismo. Una anarquismo autogestivo como el de Flores Magn -si se me permite el
localismo a modo de ejemplo y la tan basta simplificacin de sus ideas-, en donde la nica
solucin para el gnero humano es la ulterior confianza en que cada uno de los individuos de

una sociedad, sea responsable de sus actos, acatando sus obligaciones voluntariamente y
ejerciendo sus derechos y libertades si atropellar a los de su semejante, y sin la necesidad de un
Estado que tenga que ejercer el legtimo uso de la violencia para obligar a sus ciudadanos a
convivir, sino viviendo todos los actos de un existencia en congruencia con las palabras de Benito
Jurez: El respeto al derecho ajeno es la paz.
Independientemente de lo utpico o no que pudiera resultar este planteamiento de anarquismo
autogestivo ms all de un pequeo grupo de personas, es importante resaltar que es as como
se plantea la vida cotidiana en La Comarca, con instituciones casi simblicas y farsicas en este
estado de cosas, tal como dice Eduardo Segura: La autarqua anrquica () en la Comarca
manda un alcalde, y luego est el jefe de correos y todo lo dems es llevarse bien con tu
vecino.[16]Y este estado de cosas buscan recuperar los hobbits tras el saneamiento de La
Comarca, en lugar de algn otro pretendido ascenso de notables hroes al que hubiera
conducido la trama de algn autor menor y ms convencional que Tolkien, e incluso como suele
ocurrir en los cuentos de hadas. Pero no, tras la victoria contra la invasin fascista de ZarquinoSaruman, los hroes hobbits en cambio, se preocupan primordialmente por la curacin de los
ms desamparados e, incluso, Sam opta por la restauracin de una Comarca para todos,
esparciendo las arenas sagradas que le regalara Galadriel, en la Piedra de las Tres Cuadernas, el
centro simblico de La Comarca.
Y ms an, Frodo incluso invita a Saruman y a Lengua de Serpiente, a dejar las armas y a tener
un lugar entre ellos, como libres, iguales y ciudadanos, sin importar su especie, cultura, linaje o
siquiera sus hechos, invitndolos a vivir asumiendo sus responsabilidades y hechos,
autogestivamente como el resto de los hobbits de la Comarca.
responde aturdido, Saruman a Frodo.
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Has crecido le

Tolkien by Tony Diterlizzi

2
Tolkien y las especies
Hace varios lustros, deambulando en una librera de Coyoacn en la seccin de literatura
fantstica, pas por all una pareja mayor y, el vetusto caballero, con tono de solvente conocedor
le dijo a la arrugada dama a su lado: Ah, s. Este tipo seal a los libros de Tolkien junto a mera racista. Los orcos son negros, los buenos son rubios y los africanos y la gente del este son
malos. Me coc en indignacin, sin tener entonces la presencia de nimo para meterme en una
conversacin ajena, ni la racional argumentacin de lo que saba en las entraas era falso, pero
ms an, qued absolutamente azorado de escuchar tal disparate. Fue la primera vez que
escuch una acusacin de ese tipo y desde entonces, de tanto en tanto, brotan tales efluvios.
As que al fin, con algo que decir al respecto, abordemos el tema civilizadamente. O al menos
lo intentar (no abordarlo, sino ser civilizado).

El racismo es un infecto concepto que se basa en la supuestamente innata superioridad de un

grupo humano sobre otro o, como dira Mara Moliner en su diccionario de uso del espaol:
exclusivismo de raza. Discriminacin, nazismo, segregacin racial.[17]
Veamos pues: Por qu encontramos primordialmente individuos de tipo caucsico en El Seor
de los Anillos y ms an, en el rbol de cuentos de Amalin de los relatos de Tolkien?
Bueno Quiz porque las historias ocurren en el ancestral noroccidente europeo, buscando
construir una mitologa para Inglaterra? Quin se pregunta porque son todos mayas de cobre
en el Popol-Vuh; u oscuros barbados en los textos mitolgicos semticos de la biblia, el Corn y
la Tor; u ojigrandes olivceos en el Ramayana; u oblongos mirares en los contornos del Rey
Mono en China o cuerpos de bano en los mitos de frica primordial de donde todos
provenimos?
Y s, hay rubios entre los elfos de la casa de Finarfin, los hombres rohirrim de la casa de Eorl, los
Barbirubios hijos de uno de los siete padres de los enanos o los hobbits de la rama alba, pero
en verdad son superiores a sus hermanos de cabellos oscuros, como el tremendo Fenor y
todos los noldor que marcarn la pauta cultural de los Das Antiguos-; Beren, Lthien, Aragorn,
Arwen,[18]o los castaos pelirrojos de Frodo y Sam que sern la liberacin de la sombra de
aquellos das? Ah, pero el asunto es que todos los anteriores pueden ser llamados todava de
un fenotipo caucsico occidental?
Bueno, veamos otros ejemplos de los llamados casos tnicos (cualquier cosa que eso
signifique) y ms an, comencemos por los orcos, negros y malos.
Como mencionbamos previamente, hay quienes declaran de un plumazo, juicios fciles como
que El Seor de los Anillos es una obra maniquea donde slo hay un enfrentamiento entre el
bien y el mal. Este juicio suele ser emitido principalmente por quienes no han ledo los libros, en
vista de que ignoran que en la obra de Tolkien, nada fue malo en un principio y que, por tanto,
no hay ni tal maniquesmo, ni tal supremaca de algo tenido por bueno por sobre otro tenido
por malo.
Morgoth fue antes Melkor y era un Valar cabal. Sauron fue Annatar y sirvi a Aul como un ainur
al servicio de su forja primordial. Los matices de grises estn presentes a todo lo largo de la
obra: desde la snob y mezquina Lobelia Sacovilla-Bolsn, al final de la Guerra del Anillo liberada
en aplausos por ser la nica en haberse enfrentado a los sicarios de Zarquino; o la
desesperacin de los gobernantes humanos ante la muerte de sus primognitos y la oscuridad

de los das que les toca vivir, que conducen a Denethor a la locura, mientras que Theden, casi
condenado a la misma suerte, logra sobreponerse y tener un final digno de sus ms picos
ancestros. As mismo, el error est siempre presente en los protagonistas: Gandalf equivoca su
confianza en Saruman, a Aragorn se le desbanda la Comunidad del Anillo en Rauros, Galadriel
casi cae en la tentacin de tomar el Anillo nico y Sam, en un arrebato de prejuicioso sarcasmo,
arruina la redencin de Gollum para siempre.
Redencin. Esa es la palabra clave. Boromir cado en desgracia se redime con su muerte
valerosa, tal como Lobelia con su bravura ante el invasor; y ms an, el verdadero salvador de
la Tierra Media es el pattico asesino, traicionero, zalamero y adicto Gollum Smagol. Y esta
redencin siempre est abierta, sin importar el grado de la cada. Los Valar se la ofrecieron a
Morgoth y a Sauron, tanto como Gandalf se la ofrece a Saruman en las ruinas de Orthanc y
luego se la ofrece una vez ms Frodo junto a Lengua de Serpiente en la devastada Comarca.
Y los orcos? Ah! Es que ellos no nacieron malos tampoco, sino que fueron en sus orgenes
elfos a quienes a travs del dolor y la desesperacin se les corrompi como a Gollum, o a
Denethor-, primero en los calabozos de Uttumo y luego, en edades posteriores, Sauron refin
sus linajes infamados, con sangre humana.
En tanto, podra parecer que la discriminacin ocurre ms bien entre los humano ante lo lfico,
con su talla tica, su sensibilidad artstica, su empata ecolgica y su belleza ferica y,
ciertamente, los ms grandes de cada uno de los hroes que representan a una especie en El
Seor de los Anillos, lo son por su filiacin a lo lfico: Frodo es el ms lfico de los hobbits,
Aragorn el ms lfico de los humanos y Gimli el ms lfico de los enanos Pero son los
hobbits y no los elfos, los nicos capaces de cumplir con una la ms esforzada misin en la
historia de la Tierra Media; el Beren el humano el nico capaz de tomar los Silmarils de la corona
de Morgoth (la otra ms esforzada empresa) y de ganarse el corazn de la ms bella doncella de
Arda; es Erendil el semielfo el nico en hallar la ruta a Valinor y traer la liberacin de Beleriand
y, cuando emerge el balrog de Moria y Gimli cae de hinojos y Legolas se cubre la cara en
desesperacin, son los humanos, Aragorn y Boromir, quienes desenvainan y se paran junto a
Gandalf dispuestos a morir en armas.
No obstante, los orcos no son menos capaces de grandes proezas en la guerra: un solo campen
de Moria se libra de Aragorn y Boromir alancenado a Frodo los mismos capitanes capaces de
desenvainarle al balrog-; el vivales de Shagrat logra escabullirse de la masacre en la torre de
Gorgor, huyendo con la cota de mithril y la daga tumularia, para entregarlos en Barad-dr;

Grishnkh es hbil en desentraar el misterio del tesoro lfico de los hobbits y de huir de los
terribles Urk-hai; y de entre los orcos voluntariosos,el pequeo Snaga no ms que un hobbit
en talla y posibilidades fsicas-, prevaleciendo con su arco contra la amenaza de un orco ms
poderoso y bruto, que le amenaza. Azog el terrible derriba y decapita al mismsimo rey enano
Thr y la estrategia aguerrida y suicida de los orcos en los Campos Gladios, dan por tierra con
un pelotn de numenorenos que logran detener la huida y matar humillantemente en el fango,
a Isildur, nada menos que quien viera caer a Sauron y tomara el Anillo nico de su propia mano.
Suficiente con la potencia pica orca? un orco hall marca en el ojo de Arathorn en el combate,
dejando hurfano a Aragorn. Las cimitarras de la guardia de Bolg matan a Fili y a Kili, hiriendo
de muerte a Thorin y Celebran, la madre de Arwen, que se exilia de Tierra Media por las
torturas que sufri bajo sus manos.
No. Los orcos no son menores al resto de los pueblos de la Tierra Media, pero s decadentes,
como lo demuestra su uso del lenguaje, soez, depravado, cacofnico, abusando del argot sin
amor alguno por las palabras, de tal gisa que, para entenderse entre las tribus orcas, se vean
obligados a usar la Lengua Comn porque, su idioma no fue fruto de su historia mitopotica,
sino un artificio que Sauron invent para ellos.
De hecho, si hubiera alguna categora de distancia entre los pueblos, no es el color de la piel o la
disposicin gentica con la que hubieran nacido, sino la diferencia entre los lenguajes, porque as
como la Lengua Negra impuesta a un pueblo torturado es de poco gozo, en cambio los idiomas
lficos constituyen uno de lis pilares lricos de toda la obra, pero ni an as es slo la talla
esttica lo que se impone sobre otras lenguas, porque los enanos en kuzl, los jinetes de Rohan
en rohirrim, los hobbits en sus coloquialidades, hacen del uso de las lenguas una descripcin
cultural, no la predominancia de un pueblo sobre otro.[19]
Volvamos entonces al problema humano y a los rincones de las supuestas difundidas
diferencias racistas entre los proto cauccicos de las tres casa de los Atani ante el resto de los
pueblos de los humanos de la Tierra Media: se acusa que otras variantes tnicas son malas o
estpidas en comparacin con los descendientes de los Atani, porque son servidores de Sauron.
Los hombre de Hard al sur, de clara referencia proto-africana (oscuros y de lenguas rojas), as
como los variags del este en sus carros de guerra en probable referencia de proto-mongoles,
ambas ejrcitos enviados a la lid, sirven a Sauron acaso por una simple razn que no tiene que
ver no con su sangre, ni con su cultura: sus reinos estn demasiado cerca de Mordor y la

dominacin cultural del seor oscuro resulta demasiado avasalladora; del mismo modo en que
los ejrcitos romanos se constituan de celtas de la Galia, de germanos de ms all del Rhin, de
egipcios, de hebreos o de habitantes de cualquiera de sus colonias.[20]
Esa dominacin, se basa sobre todo en Tierra Media, en el engao y las mentiras, precisamente
racistas sobre lo que los otros de lo que los occidentales eran o debieran ser hacia ellos, como
es el caso de los dunledinos prisioneros tras la batalla del Abismo de Helm, que se sorprenden
de ser tratados con dignidad, porque les haban dicho que los cabezas de paja eran crueles y
que quemaban vivos a sus prisioneros.
Es an ms evidente esta diferencia basada nicamente en los engaos del enemigo, cuando
Sam, tras contemplar la emboscada de los montaraces de Faramir a los guerreros de Hard del
Olifante, se pregunta al mirar a aquellos que han ido a morir tan lejos de su hogar[21]:
Era la primera vez que Sam vea una batalla de Hombres contra Hombres, y no le gust nada.
Se alegr de no verle la cara al muerto. Se pregunt cmo se llamara el hombre y de dnde
vendra; y si sera realmente malo de corazn o qu amenazas lo habran arrastrado a esta larga
marcha tan lejos de su tierra, y si no hubiera preferido de verdad quedarse all en paz.
Y hay quien podra rebatir: Ah, pero es que se les toma por tontos como para caer en los
engaos del enemigo?. Bueno, pues las mentiras de la Sombra no tienen barreras tnicas:
Denethor desespera por lo que la palantir le ha hecho creer; el rey El Thingol somete a tan
dura prueba a Beren por los prejuicios que l s tiene contra los humanos, y Fenor desenvaina
la primera espada en Valinor contra su hermano, por las mentiras del enemigo.
Si hay un aspecto democrtico claro en el rbol de relatos de Tolkien, es que todos tienen la
misma posibilidad de caer, sin importar cun grandes e, incluso ms an: cun ms grandes y
portentosos sean los personajes, ms se encuentran al filo de la ruina; as que sin importar la
especie, etnia, nacionalidad o clase social, todos tienen el derecho de caer estrepitosamente a su
ruina: Melkor. Annatar. Fenor. Los numenoreanos. Denethor. Boromir. Frodo y, como se ha
dicho, el ms humilde indigente y arrabalero de los cados, que an en su mejor momento no
fue ms que un pescador rivereo, Gollum-Smegol, es susceptible, con su cada, de salvar a
todos cuantos son en su relato.
Ahora bien, as como todas las civilizaciones humanas tienen derecho a la misma dignidad y
derecho al mal , [22] el caso ms singular de respeto a lo tnico es el del jefe tribal GhnBuri-Ghn en el bosque de Dradan: claramente no son tratados por el narrador como salvajes
ignorantes. Antes que cualquier rohirrim, Ghn-Buri-Ghn percibe en el cambio del viento[23]

como Legolas-, el advenimiento de una nueva marea en la guerra, con la buena voluntad de los
Valar de su lado; y participan los dradan en la contienda a su manera sutil, guiando a los
jinetes de Rohan al atajo a los campos de Pelenor, permitiendo con ello, la salvacin de Minas
Tirith al filo de la hora.
Ms an, no son tenidos estos aborgenes como una cultura menor a los que tienen que
civilizar los victoriosos hombres de Gondor, porque viven en un estadio inferior de desarrollo,
en tanto a la cada de Sauron, no se les impone una lengua y no se les fuerza a vivir de un modo
u otro instalando MacDonalds en sus villas ni talando sus bosques para hacer minas o
sembrados por referirnos a ejemplos contemporneos de un colonialismo dolorosamente
vigente en nuestros das-, sino que el rey Elessar Telcontar declara el derecho de los dradan a
vivir en sus modos y tierras ancestrales, tal como mandar tambin el derecho a la identidad e
independencia cultural en La Comarca.
Finalmente, ha de ponderarse que las diversas especies de la Tierra Media, elfos, orcos, enanos,
hobbits, son todos ellos manifestaciones de una nica condicin humana:[24]
Los Hobbits, por supuesto, representan una rama de la raza especficamente humana (ni Elfos,
ni Enanos); de all que las dos especies puedan vivir juntos (como en Bree), y se llaman Gente
Grande y Gente Pequea. Estn totalmente privados de poderes sobrehumanos, pero se les
considera como en contacto ms ntimo con la naturaleza (la tierra y otras criaturas vivientes,
las plantas y los animales) y anormalmente libres, segn lo que es corriente en los humanos, de
ambiciones o la codicia de la riqueza.
Se les hace pequeos () en parte para exhibir la mezquindad del hombre estrecho de miras y
poco imaginativo; aunque no con la pequeez ni con el salvajismo de Swift y sobre todo para
mostrar en criaturas de muy escasa potencia fsica, el asombroso herosmo de los hombres
ordinarios en caso de apuro. Por supuesto, aunque esto es un hecho exterior en mi historia,
los Elfos y los Hombres son slo aspectos diferentes de los Humano y representa el problema de
la Muerte vista por una persona finita, aunque con voluntad y consciente de s () Los Elfos
representan, por as decir, los aspectos artsticos y puramente cientficos de la Naturaleza
Humana elevados a un nivel ms alto del que se ve de hecho en los Hombres.
As que, la Comunidad del Anillo, en su hermandad, manifiesta el reencuentro de diversas
expresiones culturales y tnicas de la humanidad, donde incluso los ms antagonizados por su
propia historia, como los elfos y los enanos, pueden llegar a reconciliarse y con ellos, a sus
pueblos y al pasado de sus pueblos-, con su gran amistad.

As fue como la dama Galadriel intercedi por su enamorado Gimli para concederle, tambin a l,
al primero de los enanos, paso franco al Oeste Bienaventurado.
POSDATA: Tolkien, cuando habl en su discurso de despedida de Oxford al respecto de la
separacin artificial que la academia tena entre estudios lingsticos y estudios literarios, lo dijo
en estos trminos: [25]
Desde luego, hay otras tierras bajo la Cruz del Sur. Yo nac en una de ellas, aunque no reclamo
ser el ms erudito de los que han venido aqu del Continente Negro. Pero llevo el odio al
apartheid en los huesos; y detesto por encima de todo, la segregacin o separacin entre
Lengua y Literatura. No importa a cul de los dos consideren el Blanco.
Quiz hubiera bastado sta sola cita en lugar del resto de la ponderacin al respecto del tema
del racismo, as que disculpen ustedes mi fascinacin a mascullar sobre Tierra Media.
-

Tolkien & Edith

3
Tolkien y las mujeres narradas
La literatura ha sido (hasta la novela moderna) un asunto en general masculino, y en ellas se
trata abundantemente de la bella y la falsa. Esto es, en conjunto, una calumnia. Las mujeres
son seres humanos y, como tales, capaces de perfidia.Pero dentro de la familia humana, en

comparacin con los hombres, no son en general, ni por naturaleza, ms perversas. Ms bien lo
contrario.
Tolkien, Cartas.[26]
Ante la acusacin de misoginia en Tolkien en donde Galadriel es una representacin ideal e
irreal y que Eowyn era slo un hombre sin falo, que la escases de personajes femeninos en El
Seor de los Anillos impeda que las mujeres se vieran identificadas y de que lo femenino en
Tierra Media estuviera slo manifestado en la Naturaleza, mi dama esposa estall indignada y
respondi: Y qu los hace creer que yo no tengo derecho a identificarme con Faramir? su
preferido- Y qu tipo de mujer se cree que se tiene que ser para que ser una para definir la
femineidad slo por la Naturaleza?
Pero antes de la pertinente honra al caso especfico de la Dama Blanca Galadriel y la doncella
guerrera Eowyn, acaso sea pertinente observar la relacin que el autor tuvo con lo femenino y
las mujeres.
J.R.R. Tolkien sola decir que, aunque se le conociera por su apellido paterno, l se senta mucho
ms identificado por su herencia materna Suffield.[27]Su madre no era el caso tan comn del
siglo XIX de una mujer anulada en voluntad y potencia por los regmenes patriarcales de su
hogar: Mabel Suffield de joven haba viajado a frica a evangelizar a las concubinas del harem
del sultn de Zanzibar y haba seguido a su marido medio mundo hasta Sudfrica. A la muerte
del padre de Tolkien, Mabel se haba resistido a dejar el catolicismo, pese al chantaje de la
familia adinerada de su esposo, que le cost que la abandonaran y la dejaran morir en la
pobreza. La hermana de Mabel, Jane Neave, con quien estuvo en contacto Tolkien toda su vida,
fue una de las primeras mujeres inglesas en obtener un ttulo universitario en ciencias y viva en
un lugar llamado Bag End (Bolsn Cerrado en la traduccin en espaol).
El Seor de los Anillos se escribi porque a Tolkien le pidieron en Allen & Unwin una continuacin
de El Hobbit, y el viaje de ida y vuelta de Bilbo Bolsn no se habra publicado si Elaine Griffiths,
una alumna del profesor Tolkien, no hubiera pedido y ledo el borrador, que se lo prest luego a
otra dama crucial, Susan Dagnall, que gestion la posibilidad de que el texto fuera dictaminado
por Allen & Unwin. Muchos aos ms tarde, cuando El Seor de los Anillos era ya un xito
mundial y la fama oblig a Tolkien a vivir en el anonimato, su nico contacto con el mundo
exterior fue a travs de su agente Joy Hill, quien por cierto, tena que aplicar tcnicas de
secreca casi de espionaje de la Guerra Fra, para poder mantener a raya a los fanticos que
importunaban al profesor.[28]

Y s, ciertamente la formacin acadmica de Tolkien se desarroll en un ambiente meramente

masculino y los grupos literarios con los que convivi durante largos periodos de su vida
(los T.C.B.S, los Coalbiter y los Inklings) fueron crculos primordialmente constituidos por
varones, tal y tanto como corresponda a su poca en su pas.
Y otra vez s, la proporcin de personajes femeninos en El Seor de los Anillos es
numricamente breve (y en El Hobbit nulo), pero ha de tomarse en cuenta que es un relato de
guerra proto medieval, y tanto como en las picas de la antigedad que tanto am y estudi
Tolkien como en la Primera Guerra Mundial en la que particip-, la guerra era un territorio
primordialmente masculino; y de hecho, distintos discursos feministas han puntualizado que
durante los posibles matriarcados prehistricos, acaso hubo una paz ms sostenida entre el
gnero humano y que, precisamente, la preeminencia del patriarcado fue lo que gir la historia
hacia la guerra, arrinconando a la mitad de la humanidad femenina a la esclavitud de las labores
domsticas y desterrndolas de la construccin activa de la historia, primordialmente constituida
en los ltimos siete mil aos por los conflictos blicos de los varones. Desde esta perspectiva, la
guerra no slo es un territorio primordialmente masculino, sino un fenmeno generado y
sostenido por la masculinidad. No obstante, como se ha apuntado, tanto en lo familiar como en
lo profesional, la presencia y opinin de las mujeres era mucho ms relevante para Tolkien que
para muchos de los varones, ilustrados o no, del siglo XIX y XX en cualquier lugar de occidente.
El caso particular de la presencia de su esposa y de su hija en su literatura, es obviamente ms
significativa, como podr deshebrarse ms adelante a partir de preguntarse entonces qu papel
tiene la mujer en el rbol de cuentos de Tolkien? Y qu tipo de femineidad es la que
representa?
A saber: los personajes femeninos en su obra no son pasivas figuras romnticas, amorosas y
maternales como figuras medievales del amor corts, pero tampoco son las destructivas Medeas
(El arquetipo de la madre devoradora de sus propios hijos se traslada en Tierra Media hacia la
figura monstruosa del demonio araa Ungoliath y su descendiente Ella-laraa) o seductoras
devoradoras de hombres, tramposas taimadas de las que hay que desconfiar, sino individuos
siempre notables y voluntariosos, desde Aredhel en el Silmarillion, cabalgando sola, eligiendo su
camino fuera de su familia y luego escapando de su raptor que le tom por esposa, a
Morwen, [29]orgullosa en la pobreza; Aerin que asume ser esposa de un bandido para salvar al
resto de su casa, Haleth, la princesa guerrera; la doncella Nellas que reta a rey El Thingol en la
defensa de Trin,[30] o Elwing arrojndose a la mar transformada en gaviota, guiando a

Erendil a Valinor para la salvacin de Beleriand entera; hasta las mujeres ents que han
abandonado las tierras de los varones ents porque ya no se entienden con ellos y no tienen
porqu someterse a sus designios; la reina Erendis, autogestiva, que critica la superficialidad
caprichosa de los semielfos, o la snob y ya vieja, Lobelia Sacovilla-Bolsn, que es la nica hobbit
en oponer una digna resistencia contra los salteadores de Zarquino.
Uno de los casos ms paradigmticos de presencia femenina en Tierra Media es la historia de
Lthien Tinviel, la ms bella doncella de la Tierra Media, personaje inspirado en Edith Bratt, la
esposa de Tolkien, de tal guisa que incluso en su tumba se encuentra labrado el nombre
Lthien y en la de Tolkien, el de Beren. Lthien elige a quien amar (a un hombre mortal y
pobre por aadidura, dos veces despreciado por los prejuicios aristocrticos del rey elfo) y,
cuando su padre se lo prohbe y la encierra en lo alto de un rbol, ella se escapa y rescata (dos
veces) a su amado y lo conduce a la morada del Maligno mismo; su mascota derrota a Sauron
en combate singular y las artes mgicas y artsticas de Lthien son tales, que logran confundir y
encantar al Negro Enemigo del mundo, logrando adems, robarle una de las joyas silmarils de su
corona.
Tras la muerte de su amado Beren, ella, como Orfeo, canta a los dioses tal y tanto, que los
convence de devolverlo a la vida durante el periodo de longevidad de un humano y al final de
esa vida, ella renuncia a su inmortalidad para asumir el mismo destino mortal de Beren y que su
espritu se disuelva en la mxima incgnita del tiempo.
Este sacrificio vuelve a presentarse en otro personaje: Arwen, y tambin la prohibicin de amor
por parte del padre a que no se pueda consumar el amor mientras el pretendiente no emprenda
una misin de gran envergadura,[31] esta vez, en el caso de Aragorn, enfrentando a Sauron,
sirviendo a Frodo en la Compaa del Anillo y habindose tornado en el ms notable de los reyes
humanos hasta esos das.
Mientras el herosmo de Lthien es evidentemente activo, el de Arwen transcurre con sutileza al
enfrentar tres terribles problemticas: elige su propio camino y al hombre de su gusto, contra
todos los deseos de su padre, por muy hijo de Erendil y Elwing que haya sido. Como Lthien,
renuncia a la inmortalidad y an si la Guerra del Anillo resultara bien librada, ella enfrentar la
sombra de la muerte humana y, finalmente, ella regala adems su pasaje al Oeste
Bienaventurado de Valinor, simbolizando en la piedra blanca que lega a Frodo, otorgndole al
pequeo y esforzado casi santo hobbit, la muy merecida esperanza de un consuelo a sus tantos
sufrires y sin sabores.

As como Lthien fue inspirado en la esposa de Tolkien, el personaje de Eowyn lo cre para su
hija, Priscilla. La doncella guerrera es la clara muestra del porqu de la ausencia femenina en el
relato de la guerra de la humanidad en occidente; la sociedad a la que pertenece la circunscribe
a sufrir lo que muchas y tantas mujeres han padecido en su situacin: en primera instancia, el
acoso sexual de Lengua de Serpiente, con la impunidad del cargo de consejero del rey. En
segunda instancia, slo por ser mujer en esos tiempos de necesidad de su pueblo, se ve
destinada a que su participacin histrica se circunscriba a hacerse cargo del to senil y, an
cuando Theden se recupera y lleva a la guerra, no hay razones de por medio que permitan a
Eowyn ejercer su derecho a defender su nacin o a su familia, pese a su cabalidad con la espada
y su vigor a toda prueba, y cuando se le ofrece un consuelo de ver accin en las armas, es
porque toda esperanza de salvacin se habr perdido y podr ella morir en combate junto con
los restos de su pueblo, cuando se extingan.
As que, como Lthien, Arwen o Galadriel, se rebelan al sino encadenando al que las condena, no
ya sus enemigos sino, peor an, los que las quieren; y Eowyn se tiene que disfrazar de hombre
para poder tomar parte annima en el combate y entonces, porque ella ha padecido la
discriminacin a su valor y su temple slo y nicamente por cmo luce, es quien le concede la
oportunidad a Merry de cabalgar l tambin a la perdicin en el campo de batalla que Emer y
Theden le han negado a ambos.
Y, llegada la gran hora del encuentro entre los mayores capitanes de la Guerra del Anillo,
equivalente dentro del texto al duelo entre Hctor y Aquiles, Arturo y Mordred, Beowulf y
Grendel, Don Quijote y el Caballero de la Luna, no es un campen masculino y portentoso como
Aragorn, ni un mago notable como Gandalf, quien hace frente al Rey Brujo en los campos de
Pelenor. Es una mujer. Y la clara revelacin de la femineidad, con ayuda de un rural humilde es la
condenacin del jinete negro, es la preeminencia de lo femenino contra la sombra y la presencia
de lo pequeo y lo simple para derrotar a uno de los peores daos del mundo, lo que est
contenido en la profeca que derriba a Khaml, el Rey Brujo.
No es gloria lo que mueve a Eowyn, sino su amor a su to y a su pueblo, y hablando de amor,
tambin es singular su transformacin romntica, porque no se presenta como una mujer presa
de sus emociones sino como alguien con capacidad de madurar en sus relaciones, pasando del
enamoramiento inicial a Aragorn (impetuoso, absorto y adolescente), a la mutacin y asimilacin
de ese sentimiento en una admiracin agradecida en las Casas de la Curacin y, finalmente all
logra encontrar al amor ms emptico, maduro y correspondido con Faramir, nada ms y nada

menos que el varn ms anhelado de las lectoras despus de Aragorn (o lectores, cada quien su
derecho a su propia y cabal intimidad).
En esta obra la femineidad se manifiesta acaso con ecos vibrantes de la mitologa cltica, donde
la mujer tena derecho a la palabra, la sensualidad y las hazaas sin tener que renunciar a una
por la otra, en contraste con el cdigo simblico sobre la mujer del mundo grecolatino, que
postulan que si una dama rompe el molde de la hembra reproductora del hogar ejerciendo el
intelecto y la ciencia, como atenea, o la solvencia en las armas y la libertad en el campo, como
Artemisa, pierden con ello su derecho a la sexualidad y al amor correspondido,[32] sin tener que
padecer el castigo de quebrantar su lugar, como en el caso de las amazonas, Atalanta entre los
argonautas y Pentesilea entre los troyanos, donde su cabalidad con las armas la hubieron de
pagar en sus tragedias amorosas. Eowyn s combate y ama.
Y vence en las dos, derribando al ms terrible de los capitanes de su tiempo y conquistando al
ms anhelado de los capitanes de sus das.
De modo que, en respetuosa respuesta a la polmica al inicio de este texto, despus de la
Doncella Guerrera, corresponde atender el caso de la Dama Blanca: Galadriel.
Desde un inicio, es singular, no slo entre las mujeres, sino entre los elfos mismos. Parte de
Valinor, no manipulada en la locura de Fenor que s influy a tantos contemporneos cabales
suyos el mismo Fingolfin, Dao de Morgoth, entre ellos-, sino por sus propios deseos de
conocer la Tierra Media, pero no es indiferente a la Matanza de Hermanos y es ella quien delata
a los noldor ante Melian, provocando la furia de El Thingol (que prohibir desde entonces que
se hable su lengua, el quenya, tornndose el habla de los noldor en lengua muerta de la
ciencia).
Es hermana de Finrod Felagund[33]y gana su corazn un cantor sindar de la corte de El Thingol
(Celeborn, por supuesto). A la cada de Beleriand, se resiste a volver a Valinor (acaso por el
orgullo o quiz an ansiosa y curiosa de ver maravillas, y probablemente las dos cosas) y es ella
tambin la inspiracin de Celebrimbor para forjar los anillos lficos y ms an, se torna en a
portadora de uno de ellos, cargando con las consecuencias de ejercer el poder y la necesidad de
mantener inmvil y a salvo del espacio y del tiempo, la tierra que ama, acarreando con ello la
tristeza que colapsar, con el Anillo nico, la burbuja de aire de Beleriand que haba sido
preservada en Lothlrien, Rivendel y los Puertos Grises. Sabia, Galadriel desconfa de Saruman
en el Concilio Blanco siglos antes de que Gandalf descubriera su traicin por el peor modo, y

pone ella a prueba al Portador del Anillo, resultando de la prueba burlada y puesta a su vez a
prueba, al filo de cumplir todos sus afanes con el Anillo nico y de extender la beatitud y podero
que el anillo lfico le haba dado sobre Lrien, para poder ajustar las fuerzas naturales de toda
Tierra Media y moldearla como si fuera una obra de arte hacia la beatitud que ella conoce y
anhela siguiendo el mismo anhelo de artista en guerra contra lo efmero, que llev a Melkor a
revelarse contra Ilvatar, el Eru.
Slo que, a Galadriel se le ofrece esta oportunidad libremente, sin tener que obligar a nada o a
nadie.
Y ella, la Dama Blanca, como slo Bilbo, Gandalf y Sam lograron sobreponerse, ella tambin se
trasciende a s misma, resistiendo la tentacin al Anillo nico, cifrando con ello, la esperanza del
mundo.
Es pues ella, el arquetipo de la Reina de las Hadas, una simple evocacin plana y medieval,
pura, impoluta, imposible e inalcanzable imagen de una mujer?
No. Como dulcinea del Toboso, tambin suda y huele a cebolla.
Y no obstante, es ella la inspiracin de la historia entera de los Das Antiguos, porque la luz viva
que desprenda sus cabellos fue lo que dio a Fenor la idea de forjar sus silmarils, y cuando le
pidi a Galadriel uno de sus cabellos para analizarlo en su taller, ella, irritada por la arrogancia y
la vanidad el ms poderoso de todos los elfos, se lo neg.
Pero en cambio, le dio tres a Gimli.
Y le consigui pasaje al Oeste Inmortal junto a Legolas.
Me pregunto que habra opinado Celeborn al respecto
Ah, y el nico dilogo de Rosie Cotton en su reencuentro con Samzagaz, no son palabras de
romance barato tan altamente merecidas, sino que, mirando azorada a Sam en su cota dorada y
Aguijn a la vaina, le dice a quemarropa:
-Bueno, vete! dijo Rosita- Si has estado cuidando al seor Frodo todo este tiempo cmo se te
ocurre dejarlo slo ahora, cuando las cosas se ponen ms difciles? Aquello fue demasiado para
Sam. O necesitaba una semana para contestarle, o no le deca nada. Baj los escalones y volvi
a montar el pony.

Primera edicin de El Hobbit en espaol, dedicado por Tolkien a Edith

Bibliografa
PEARCE, Joseph, Tolkien: hombre y mito, Barcelona, Minotauro, 2000.
MACHADO, Antonio, Poesas completas, Austral, Barcelona, 2001.
MOLINER, Mara, Diccionario del uso del espaol, Tomo I, Madrid, Gredos, 1998.
PLANK, Robert, The scouring of the Shire: Tokien view of fascism in A Tolkien Compass, Open
Court, 2003.
TOLKIEN, John Ronald Reuel,-El Seor de los Anillos Tomo I: La comunidad del Anillo, Mxico,
Minotauro, 1992. -El Seor de los Anillos, Tomo II: Las Dos Torres, Mxico, Minotauro, 1992.
-Sobre los cuentos de hadas, Hoja de Niggle y Mitopoeia en rbol y hoja, Barcelona,
Minotauro, 1997. -Cartas, Barcelona, Minotauro, 1993. -Discurso de despedida en Los
Monstruos y los Crticos, Minotauro, Barcelona, 1998.

Tokien handwritting about The Hobbit chapter

Notas
[1] J.R.R. Tolkien, Cartas, Minotauro, Barcelona, 1993, p.p 116-117. Y, Joseph Pearce, Tolkien:
Hombre y mito, Barcelona, 2000, pp. 84-88.
[2] Antonio Machado, Poesas completas, Austral, Barcelona, 2001, pp. 465-466.
[3] Joseph Pearce, apunta el paralelismo entre el padre Morgan, prohibindole a Tolkien y a su
enamorada adolescente Edith Pratt, que se vieran hasta que l cumpliera 21 aos; y Thingol y
Elrond (ambos nobles pero severos seores), prohibiendo la mano de Lthien y de Arwen
respectivamente, hasta haber completado esforzadas tareas. Y tambin apunta Pearce, que
acaso el matrimonio de Sam tan dilatado al final de la ora, pero tan gozoso, pudiera ser un guio
de su propia experiencia.
[5] Cartas, p. 79.
[6] Robert Plank, The scouring of the Shire: Tokien view of fascism in A Tolkien
Compass, Open Court, 2003, pp. 108-109.
[7] J.R.R. Tolkien, El Seor de los Anillos I: La Comunidad del Anillo, Conaculta, Mxico, 2010,
pp. 11-12.
[8] Cartas, p. 49.
[9] Cartas, p.114.

[10] Cartas, p. 96.

[11] Cartas, p.139
[12] Cartas, p.113.
[13] Cartas, p.79
[14] Como la generacin de la Reforma, que derrot a la invasin francesa y restituy la
Repblica en Mxico en los aos 60 y 70 del siglo XIX. Muchos poetas que tomaron las armas o
humanistas honestos que nunca robaron las arcas de su pas e incluso, algunos de ellos, como
Guillermo Prieto, que se fue a la tumba con el saco rado despus de haber sido Ministro de
Hacienda o el general Zaragoza, que habiendo sido sastre, le cosa los botones a sus soldados.
[15] Diran algunos: El imperativo categrico kantiano.
[16] Concepto de poder, ley y traditio en la mitologa de Tolkien (minuto1:04:15,
1:06:53) :https://www.youtube.com/watch?
v=QZyqa2Y42yA&list=LLJ5KjVqW4Hl0TGDEYA53hUA
[17] Mara Moliner, Diccionario de uso del espaol Tomo II, Gredos, Madrid, 2007,p.2473
[18] Ambas parejas ntimamente identificados con el propio Tolkien y su esposa Edith.
[19] Tema que adems, tena muy claro Tolkien, retomando un fragmento de la cita ya antes
mencionada: Las ideas asociadas con libertad, tal como se emplea la palabra en la
actualidad (), la propaganda ha abusado tanto de la palabra que ha dejado de tener valor
alguno para la razn y se ha convertido en mera dosis emocional para generar calor. En el mejor
de los casos parecera implicar que los que dominan a uno, deberan hablar (como lengua
nativa) el mismo idioma; que es en ltima instancia a lo que se reducen las ideas de raza,
nacin; o de clase.
[20] Tal como los tlaxcaltecas y otros pueblos indgenas mesoamericanos que participaron en la
conquista espaola de las islas Filipinas o los argelinos en el ejrcito francs de la intervencin
francesa en Mxico.
[21] J.R.R.tolkien, Las Dos Torres, Minotauro, Barcelona, 2002, p.369.
[22] Esta expresin hace referencia a las palabras de una feminista cuyo nombre no he logrado
an recapitular- que, a mediados del siglo XX, se quejaba de que en la poltica, si se descubra a
un varn corrupto, se le atribua a sus actos, pero si en cambio era una mujer la hallada en
corrupcin, se le disculpaba en la opinin pblica como seguramente engaada en amores
dando por hecho que, sin poder acuar maldad en ellas, haban sido manipuladas por un hombre
para sacar beneficio a travs de ellas. Esta activista feminista declaraba que ese paternalismo
era igualmente discriminante y que mientras no se reconociera tambin en la mujer su derecho
al mal, no sera tenda por igual. Y lo mismo podra aplicarse a cualquier grupo minoritario en
desgracia que, visto con paternalismo discriminatorio, se le evita la posibilidad de ser igualmente
humano en lo turbio y en lo avieso, como en lo virtuoso y portentoso.
[23] Antes bien, recordando el comentario inicial sobre los personajes notables inclinados hacia
lo lfico, en tanto lo lfico se puede encontrar en la ntima y armnica relacin del individuo con
la naturaleza, los dradan con su forma de vida ms cercana a los bosques, acaso se encuentren
en un estado de mayor cercana a lo lfico (y a la nica que podemos denominar gracia) que
los hombres de Gondor o Rohan.
[24] Cartas, p. 277.
[25] J.R.R.Tolkien, Discurso de despedida en Los Monstruos y los Crticos, Minotauro,
Barcelona, 1998, p.282.

[26] Cartas, 64.

[27] Tal como Bilbo (su ms evidente alter ego) ante lo convencionalmente burgus de su lado
Bolsn (Tolkien) y su parte salvaje y aventurera Tuk (Suffield). Incluso, as como el viejo Tuk,
Tolkien tuvo un abuelo Suffield que pas de los 90 aos y que tuvo muchos hijos, algunos de
ellos ya avanzada edad.
[28] Como un grupo de norteamericanos que acamparon en su patio y que lo vitoreaban en
cuanto asomaba la cabeza (Vyase a saber que insensatez tambin habra hecho el que esto
escribe de haber coincidido en el espacio y el tiempo con l!)
[29] Con muchos paralelismos con la propia Mabel, la madre de Tolkien. La historia de Trin
Turambar le resultaba al profesor de una importancia cardinal que, a ttulo personal, acaso se
pueda entender como el ascenso y la cada de la humanidad entera en ese pobre, valiente y
compasivo guerrero desgraciado por su arrogancia, talante iracundo, y claro est, abundantes
dosis de mala suerte imbuida por el negro enemigo del mundo.
[30] Doncella que me es tan personal, que le dediqu el relato de fan-fiction: La Partida de
Celeborn. Dispensen el atrevimiento y falta de elegancia de quien escribe con esta mencin tan
fuera de lugar, pero para quien me honrase con su curiosidad, aqu dejo el vnculo a mi blog para
leer el relato completo:https://elmordyn.wordpress.com/2014/02/26/la-partida-de-celeborn/
[31] Joseph Pearce apunta el paralelismo entre el padre Morgan, prohibindole a Tolkien y a su
enamorada adolescente Edith Pratt, que se vieran hasta que l cumpliera 21 aos; y Thingol y
Elrond (ambos nobles pero severos seores), prohibiendo la mano de Lthien y de Arwen
respectivamente, hasta haber completado esforzadas tareas. Y tambin apunta Pearce, que
acaso el matrimonio de Sam tan dilatado al final de la ora, pero tan gozoso, pudiera ser un guio
de su propia experiencia.
[32] Aunque Atenea parece haberse enamorado de Odiseo, como lo muestra que ante los dems
se aparece con el aspecto del anciano Mentor y slo ante l se muestra como mujer. Ms an:
cuando al fin entrega a Odiseo frente a Penlope, Atenea enfurece y lo abandona al peligro de
los pretendientes armados, acaso como una adolescente que, ignorando lo que es el amor, es
arrebatada rabiosamente por los celos y, sin saber cmo reaccionar, abandona a Odiseo slo
para volver con l poco despus en su auxilio, arrepentida, quiz viviendo voyeristamente (o
qu no se dice que son tan humanos los olmpicos?) la consumacin de su amor con el astuto de
taca a travs del reencuentro con Penlope en el tlamo del final feliz.
[33] En opinin de quin esto escribe, el ms grande de los elfos de Arda, junto a su hermana
aqu tan cariosamente honrada. El primero en descubrir a la humanidad y en amarlos por lo
que son. Sigui a Beren en su empresa enamorada, dando la vida luchando con las manos
contra un licntropo de Sauron, para que Beren tuviera la esperanza de seguir adelante al
encuentro de Lthien. Y as fue.

Mexico versin mapa Tierra Media

Potica mnima de Tolkien

marzo 25, 2012 por elmordyn

El rbol de Amalion: El rbol de cuentos de J.R.R.Tolkien (Tolkien, 1928)

Rara vez encuentro libros modernos que fijen mi atencin []

Estoy buscando algo que no puedo encontrar, y un da C.S. Lewis me dijo:
hay muy poco de lo que verdaderamente nos gusta en las historias.
Me temo que tendremos que intentar escribirlo nosotros mismos.

J.R.R. Tolkien, Cartas.

J.R.R. Tolkien es, sin duda, el padre de la literatura fantstica pica contempornea.
As defini el mismo Tolkien a la fantasa y a su origen en su conferencia Sobre cuentos de
hadas en 1939, en los das en los que estaba escribiendo El Seor de los Anillos:
En nuestro mundo, el pensamiento, el lenguaje y el cuento son coetneos (). No hay
en Faerie hechizo ni encantamiento ms poderoso que el adjetivo. La mente que pens en ligero,
pesado, gris, inmvil, tambin concibi la nocin de magia que convertira el plomo gris en oro
amarillo y la roca inmvil en veloz arroyo. Si pudo hacer una cosa, tambin la otra; () podemos
poner un verde horrendo en el rostro de un hombre y obtener un monstruo; podemos hacer que
los bosques se pueblen de hojas de plata y que los carneros se cubran de vellocinos de oro; y

podemos poner ardiente fuego en el vientre de un saurio (). Es el inicio de la Fantasa. El

hombre se convierte en sub-creador. La Fantasa sigue siendo un derecho humano: creamos a
nuestra medida.[1]
John Ronald Reuel Tolkien naci en Sudfrica en 1892. Cuando tena un ao lo pic una gran
araa en el jardn. A los cuatro, se muri su padre y su familia regres a Inglaterra, donde muy
pronto se maravill de sus bosques y campos que descubri hasta entonces. A los ocho aos
muri su madre de diabetes tras la pobreza y abandono de la familia Tolkien, porque la madre
era catlica y no protestante como ellos.
El padre Morgan, un sacerdote espaol-gals, fue su tutor desde entonces y le consigui a l y a
su hermano estancia en una casa de huspedes donde, a los diecisiete aos se enamor de otra
hurfana que viva en ese mismo lugar: Edith, una tmida joven de ojos grises y dos aos mayor
que l, que gustaba tocar el piano de la casa. Ronald y su hermano a veces le pasaban
bocadillos robados con una cuerda y una canasta a la ventana de abajo. Ella le correspondi su
amor, pero su tutor le prohibi volver a verla o a escribirle hasta que cumpliera los veintin aos
y fuera mayor de edad.
Ronald no volvi a saber de ella durante los siguientes aos en los que se volc a conseguir una
beca en la universidad de Oxford, especializndose en filologa y literatura clsica y donde, a
travs su desempeo como acadmico durante cuarenta aos, su pasin por las lenguas
sajonas, celtas, finlandesas, escandinavas, as como sus sagas y epopeyas, lo terminaran
tornando en una de las autoridades filolgicas ms importantes de su tiempo, al grado de
obtener incluso el nombramiento de Comendador del imperio britnico de manos de la reina
Isabel II en 1969.
A la medianoche en que cumpli los veintin aos, le escribi por fin de nuevo a Edith y al da
siguiente sali a buscarla al condado donde ella viva ahora, descubriendo que Edith, hurfana
como era, sin volver a saber de l y por las presiones sociales de la poca, estaba a punto de
casarse con otro hombre. Al reencuentro, Edith cancel de inmediato su compromiso y se cas
con Tolkien.
Pero ese mismo ao tuvo que embarcarse con los Fusileros de Lancashire a Francia para
participar en armas en el Somme, la ms brutal y sanguinaria batalla de la Primera Guerra
Mundial, en la que moriran dos de sus mejores amigos de la universidad, con quienes haba
comenzado un club de lecturas antiguas y poesas fantsticas. Uno de esos amigos, antes de

morir en el frente, le haba escrito en una carta a Tolkien que, si alguno de ellos sobreviva,
tendra que escribir por los otros perdidos.
Meses despus de su participacin en el Somme, Tolkien cay enfermo con las fiebres
acarreadas por las pulgas de las ratas que pululaban en las trincheras anegadas de porquera y,
enviado convaleciente de vuelta a Inglaterra, tardar tres aos en recuperarse por completo.
Durante esta enfermedad comenzar las notas y borradores de lo que buscaba ser una nueva
mitologa para Inglaterra y de las que surgira todo el rbol de cuentos de la Tierra Media, que
seguira desarrollando durante los siguientes sesenta aos. En ese universo narrativo
brotaran El hobbit, El Seor de los Anillos y El Silmarillion, que publicara su hijo Christopher a
su muerte.
Despus de la guerra, Tolkien reanud su labor acadmica y familiar hasta que un da, revisando
un examen, un alumno dej una pgina en blanco y l, sin saber porqu, escribi all: En un
agujero en el suelo viva un hobbit As comenzara la novela que luego se alimentara de los
relatos a sus hijos a la hora de dormir y que, sin embargo, escriba a escondidas de sus colegas,
avergonzado de ese vicio secreto que los acadmicos de Oxford jams aprobaran en un
respetable profesor como l. As que El hobbit permaneci en secreto hasta que una de sus
alumnas lo inst a publicarlo en 1937.
El libro fue un xito inmediato. En Alemania una editorial que pensaba traducirlo le escribi
preguntndole si su apellido era de origen ario y Tolkien respondi que si por ario se refera a
las migraciones antiguas de la India a Europa, que s, su apellido era de origen alemn, pero que
no tena el honor de ser judo.[2]
Su editor le pidi ms historias de hobbits para publicarlas al ao siguiente. Estall la Segunda
Guerra Mundial y tres de sus cuatro hijos se encontraron involucrados: uno en la fuerza rea,
otro en el frente en el norte de frica y el mayor como sacerdote en el Vaticano. Y Tolkien
durante esos aos de horror y sombra, escribi El Seor de los Anillos. En 1944, Frodo estaba
capturado por el enemigo en la Torre de Cirith Ungol mientras se inici el contraataque de los
aliados el da D, en Normanda.
Termina la guerra. Todos sus hijos la sobreviven. Concluye su novela en 1947, pero tendr que
esperar otros siete aos ms hasta publicarla en 1954, tanto por su denuedo por corregirla y
aadirle apndices, como por los tropiezos editoriales ante un libro sin precedentes, sin gnero
preciso ni lector objetivo y adems, de una extensin inusitada para la poca.

Pero, desde sus primeras ediciones, la obra supera las mejores expectativas en ventas. Durante
los aos 60 se tornara en un libro de culto para la generacin que cambi al mundo con sus
nuevos paradigmas sobre la libertad, la ecologa y la renovacin del pensamiento, que al fin
comenz a incluir a otras corrientes culturales de otras regiones adems de occidente.
En 1971 muere su esposa Edith a los ochenta y dos aos, y en su lpida se graba el nombre
de Lthien, as como en la de l se labrara el de Beren, los personajes de la epopeya romntica
ms importante en El Silmarillion.
Dos aos despus, en 1973 muere Tolkien y sus ltimas palabras son: Estoy en la cima del
mundo.
Se han vendido ms de 60 millones de ejemplares de El hobbit y El Seor de los Anillos. Se
venden 3 millones ms cada ao, traducidos a 30 idiomas, y la adaptacin cinematogrfica de
Peter Jackson se llev once scares en 2004, incluyendo mejor director y mejor pelcula, record
que slo haban alcanzado Ben-Hur y Titanic.
Entre las particularidades del fenmeno literario del rbol de cuentos de Tolkien, se encuentra la
extraa incapacidad de imparcialidad de sus crticos desde su publicacin: o aman la obra con
locura o la desprecian irracionalmente, incluso los crticos de su pas, famosos por su talante
flemtico.
En 1997 una encuesta a cargo de la librera Waterstones escogi a El Seor de los Anillos como
el mejor libro del siglo en Gran Bretaa y eso inici una discordante controversia que pareca ser
un cisma cultural entre los lectores y los iluminados literatos, uno de los cuales deca:
Tolkien Es algo para nios, no? O para adultos retrasados Esto demuestra la estupidez de las
encuestas, la estupidez de ensear a leer a la gente. Cierren las bibliotecas. Utilicen el dinero
para alguna otra cosa. Este es otro da negro para la cultura britnica.[3]
Hubo quien levant alegatos de corrupcin en la encuesta. Pocas semanas despus el Daily
Telegraph levant su propia encuesta en la que El Seor de los Anillos volvi a ser seleccionado
como el mejor libro del siglo en Gran Bretaa, pero ahora adems se nombr a J.R.R. Tolkien
como el autor ms importante del siglo, por encima de George Orwell y Evelyn Waugh.
Poco despus, la Folio Society public una encuesta ms donde ahora la obra de Tolkien fue
escogida como la mejor obra escrita en cualquier siglo en Gran Bretaa! Orgullo y prejuicio de
Jane Austin qued en segundo lugar y David Copperfield, de Charles Dickens en tercero.

El motivo de este texto no es, sin embargo, entrar en ese debate, del cual el lector podr
hacerse su propia idea, sino participar -de entre los muchos estudios sobre la obra de Tolkiencon una breve propuesta sobre algunas de las herramientas literarias que componen la potica
del rbol de cuentos de Tolkien.
Toda obra literaria se construye, por supuesto, con el lenguaje, pero el uso que de l hizo Tolkien
para moldear diversos efectos narrativos, resulta particularmente interesante en tanto que,
como fillogo, para Tolkien, ms all del placer de la ancdota de la novela, se encontraba su
gozo por la invencin de las lenguas mismas. As se refiere a su proceso de creacin:
Historias semejantes no nacen de la observacin de las hojas de los rboles ni de la botnica o la
ciencia del suelo, crecen como semillas en la oscuridad, alimentndose del humus de la mente;
todo lo que se ha visto o pensado o ledo, y que fue olvidado hace mucho la materia de mi
humus es, principal y evidentemente, materia lingstica.[4]
Y Charles Nicol as se refiere a esta disposicin de Tolkien hacia el lenguaje:
Las palabras significaban para l algo diferente que para los dems: eran objetos compuestos de
muchas capas, a travs de las cuales poda captar el espritu del mundo anterior, y la brillantez
de su sabidura estaba en la capacidad de reconstruir el ambiente de un romance en ingls
medio mediante un anlisis sutil de vocabulario.[5]
As pues, a continuacin, las siete categoras propuestas para analizar el uso del lenguaje de la
potica de Tolkien, a partir de sus propias palabras en su ensayoSobre cuentos de hadas y la
opinin de algunos de sus estudiosos.
1.

El narrador y la verosimilitud de la Creencia Secundaria

El narrador es el punto de vista que elige un autor para contar una historia. En contraste con el
narrador omnisciente que todo lo sabe de la literatura desde la antigedad hasta el siglo XIX, la
novela contempornea experimenta con otras voces narrativas, como aquellas en las que parece
conocerse la historia slo desde la perspectiva de un personaje y que no sabe ni ms ni menos
que lo que le toca en su contexto. [6] Tambin ocurre que un autor inventa a otro narrador para
contar sus relatos, tal como hace Cervantes cuando aclara que la historia del Quijote la encontr
en unos papeles viejos firmados por un sabio rabe de nombre Cide Hamete Benengueli.
La peculiaridad de los mltiples narradores de El Seor de los Anillos, comienza con el modo en
el que el autor se acercaba a su propia obra, tal como nos dice:Siempre tuve la sensacin de
registrar algo que ya estaba all, en alguna parte, jams de inventar.[7] Y su bigrafo Humphrey
Carpenter ampla este comentario:

Cuando hallaba en alguno de los relatos una aparente contradiccin o un nombre poco
satisfactorio, no deca: Esto no lo deseo, debo cambiarlo, sino que enfocaba el problema
preguntndose: Qu significa esto? Debo descubrirlo. Este hecho no se deba a que hubiese
perdido el ingenio o el sentido de la proporcin. En parte era un juego intelectual, un solitario, y
en parte surga de su creencia en la verdad ltima de su propia mitologa.[8]
Y por verdad literaria Tolkien se refera a lo siguiente:
Todo escritor que construye un Mundo Secundario desea en alguna medida ser un verdadero
creador, o espera capturar la realidad; espera que la cualidad de ese mundo secundario (cuando
no todos los detalles) deriven de la realidad o fluyan hacia ella.[9]
As pues, para Tolkien, el hombre como sub-creador de universos narrativos, genera una
Creencia Secundaria en la que convence al lector de la existencia de un Mundo Secundario
cuando el arte se ejecuta cabalmente, y as lo amplia:
El inventor de cuentos demuestra ser un atinado Sub-creador. Construye un Mundo Secundario
en el que tu mente puede entrar. Dentro de l, lo que se relata es verdad: est en consonancia
con las leyes del mundo. Crees en l pues mientras ests, por as decirlo, dentro de l.[10]
Esta perspectiva como autor, procura, de parte de Tolkien, generar la verosimilitud necesaria
para llevar al lector al interior del su Mundo Secundario de la Tierra Media, y para ejecutar ese
efecto, construye varios narradores, tal como nos dice Eduardo Segura:
A lo largo de El Seor de los Anillos la verosimilitud se va construyendo, desde un punto de vista
narratolgico, sobre la desaparicin de un narrador omnisciente, y la cesin de la voz narrativa a
Frodo Bolsn y Sam Gamyi.[11]
En total, son cinco narradores los que operan la construccin de El Seor de los Anillos. El
primero es el mismo Tolkien, que se presenta en las primeras pginas del primer tomo y en las
ltimas pginas de los apndices del tercer tomo, como un mero traductor de un supuesto texto
original en westron al ingls moderno; pero muy pronto cede su lugar en el prlogo al segundo
narrador: Findegil, un cronista del rey Eldarion, hijo de Aragorn y Arwen, que ha elaborado la
versin deEl Seor de los Anillos que el lector tiene en sus manos, a partir de una transcripcin
de El Libro Rojo original, al que ahora se le aaden apndices cronolgicos y eplogos de los
personajes principales, que ninguno de los protagonistas hubiera podido haber registrado.
Pero Findegil, este segundo narrador, tambin desaparecer en cuanto se inicia la accin en la
novela, resaltando entonces el hecho de que, as como Don Quijote de la Mancha -al inicio de la

segunda- parte tiene en sus manos un volumen de la primera parte de sus aventuras,
asimismo El Seor de los Anillos es llamado por los hobbits que lo escribieron, como El Libro
Rojo de varios tomos, cuyos primeros textos, son la tradicin lfica de El Silmarillion y la novela
autobiogrfica de El hobbit de mano de Bilbo Bolsn, el tercer narrador.
El proyecto de la coleccin de tomos de El Libro Rojo es continuado por el cuarto narrador, Frodo
Bolsn quien, como testigo y protagonista de la saga de la cada de Sauron, en los aos
posteriores escribe este tomo de El Libro Rojo que constituir El Seor de los Anillos en su mayor
parte y que, en el eplogo, entrega a Sam Gamyi con la clara indicacin de que ha dejado
pginas en blanco para que l lo contine.
Es Sam Gamyi entonces el quinto narrador, que registrar el paso de Frodo al oeste inmortal, y
quien probablemente aadi los rboles genealgicos de los primeros apndices, que acaso
pudieran parecer de escaso inters general, pero de un muy personal inters para los hobbits.
As que ante la pregunta: Quin escribi El Seor de los Anillos?, un lector distrado podra
responder: J.R.R.Tolkien, pero Tolkien habra respondido de manera diferente.
2.

La estructura: el viaje del hroe

La estructura bsica de las literaturas de la antigedad, desde los orgenes de la escritura, es lo

que Joseph Campbell denomina El viaje del hroe, y que es una representacin narrativa de
todas las tradiciones sobre los procesos iniciticos del ser humano. El hroe, dice Campbell:
Es el hombre o mujer que ha sido capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones histricas
personales y locales y ha alcanzado las formas humanas generales, vlidas y normales (). El
hroe ha muerto en cuanto a hombre moderno, pero como hombre eterno/perfecto, no es
especfico, universal- ha vuelto a nacer.[12]
Este reflejo del relato del individuo como proceso de la condicin humana, lo comenta Tolkien
con su hijo Christopher en una carta:
Si la literatura nos ensea algo es esto: que tenemos nosotros un elemento eterno, libre del
cuidado y el terror, que puede examinar las cosas que en la vida, llamamos mal con serenidad
(no sin apreciar su cualidad, pero sin perturbacin de nuestro equilibrio espiritual). No del mismo
modo, aunque semejante, examinaremos todos nuestra propia historia cuando la conozcamos (y
mucho ms la Historia Completa).[13]

En concreto, hay un diagrama ancestral del modo en que el hroe se enfrenta a sus retos,
cadas, aliados y recompensas, que se encuentra presente transversalmente en distintos niveles
de la estructura de El Seor de los Anillos.
Enrique Prez en su libro El viaje de Frodo,[14] resume esta trama universal para aplicarla al
proceso de Frodo Bolsn, y aqu se aadirn a su exposicin, ejemplos del transcurrir de sus
aventuras:
1.

El hroe se lanza a la aventura, saliendo de su mundo cotidiano, de su choza o

castillo. Es llamado, atrado o arrebatado por un heraldo o gua (Frodo abandona la
Comarca tras la explicacin de Gandalf sobre la naturaleza siniestra del Anillo
nico).

2.

el hroe rehsa el llamado o puede seguirlo (Frodo le ofrece a Gandalf el Anillo

nico para librarse de su responsabilidad).

3.

y entonces dirigirse hacia una regin de encanto sobrenatural, donde transcurre

por una serie de incidentes o peligros hasta el umbral de la gran aventura (Los
hobbits a travs del Bosque Viejo y la Colina de los Vientos, y despus la
Comunidad del Anillo escapando de Moria y la disolucin de la comunidad en los
saltos de Rauros hasta que al fin, Frodo se adentra a Mordor solo con Sam).

4.

ah se encuentra la presencia de una sombra que guarda el paso, con quien debe
encararse. El hroe puede propiciar y conciliar a esta fuerza o desafiarla y vencerla,
para penetrar con vida al reino de la oscuridad y el terror (Encuentro con Gollum
en Emyn Muil y, tras derrotarlo, tornarlo en su gua a las entraas de Mordor).

5.

tambin puede resultar que el hroe sea muerto, o separado de alguna forma de
su mundo y existencia normal, para los cuales ya no viva (Frodo es envenenado
por Ellalaraa y tomado prisionero en la torre de Cirith Ungol).

6.

ms all del umbral, el hroe viaja por un mundo extrao, donde encuentra
fuerzas desconocidas y fabulosas, aunque curiosamente familiares, algunas de las
cuales lo amenazan y algunas otras le dan su apoyo y auxilio mgico (Los jinetes
negros, el tumulario, el balrog, la montaa viva de Caradhras como amenazas, o
Tom Bombadil, Aragorn, Glorfiendel, Elrond, Galadriel o Faramir como apoyo y/o
auxilio mgico).

7.

dentro de ese contexto de pruebas e indicaciones, el hroe llega finalmente al

clmax de su trayecto. All debe someterse a una prueba suprema y triunfar o
fracasar definitivamente, ganar o perder la recompensa y todos los dones que
busca (Frodo alcanza la grieta del destino donde debe arrojar el Anillo nico).

El acadmico Javier Vargas -profesor de la Academia de Lengua Espaola de la Universidad de

Laval- apunta que, especficamente en la aplicacin de Tolkien delViaje del hroe, como una de
las capas de significacin de su obra, a diferencia de todas sus fuentes previas de la literatura de
la antigedad, El Seor de los Anillosle da la vuelta a lo que se espera de la pica.
En la estructura tradicional de la pica, el hroe obtiene un objeto mgico a travs del cual
obtiene la victoria y la renovacin de su poca y de su regin, en cambio Tolkien, de acuerdo a

Javier Vargas, propone a un antihroe como los hobbits, que en lugar de obtener el objeto
mgico para obtener la victoria, Frodo en lugar de usar sus poderes del Anillo nico, debe
deshacerse de l.
Otro giro renovador que Tolkien aplica al Viaje del hroe es que, justo en la prueba final, Frodo
fracasa. Es derrotado. Cae finalmente bajo el poder del anillo y, al ponrselo, atrae la atencin
de Sauron, revelando y arruinando todos los planes de la resistencia, y acercando la obra a la
ruina absoluta.
Entonces la esperanza alcanza a Frodo: gracias a que desde la precuela de El hobbit, Bilbo
Bolsn le ha perdonado la vida a Gollum por misericordia, y que durante El Seor de los Anillos,
otros personajes ante esta disyuntiva tambin prefirieron perdonarle la vida en lugar de darle
muerte por sus crmenes (los elfos del Bosque Negro, Aragorn, Gandalf, Sam y Frodo mismo),
Gollum se lanza sobre Frodo para arrancarle el Anillo nico y entonces cae a las llamas, salvando
con ello toda Tierra Media y, ulteriormente, a Frodo.
As que, al final, Gollum, es el ms marginal y arruinado de todos los personajes, quien se
entrona como el hroe salvador de todos cuantos son en se relato.
3.

El estilo: la pica renovada a travs de la cotidianidad

El estilo puede definirse como el conjunto de rasgos de vocabulario, en su riqueza, precisin,

adecuacin y originalidad, en la elaboracin, las oraciones y los giros del lenguaje de una obra
literaria.[15]
As como Tolkien, en trminos de narrador, aventura varios autores de su obra, y en el Viaje del
hroe, renueva su estructura, as tambin su estilo fusiona las expectativas del lenguaje de la
solemnidad de la pica, con la inesperada simpleza de la vida cotidiana.
Esta combinacin, apunta el escritor Hugo Hiriart, es una de las eficacias de El ingenioso Hidalgo
Don Quijote de la Mancha, al combinar Cervantes el tono idealizado de la novela pastoril tenida
por culta en su tiempo-, con el realismo y la comedia de la novela picaresca.
La potencia de este acertado contraste, alcanza su cumbre con los personajes mismos del
Quijote y Sancho Panza, hidalgo solemne e idealista, con un labriego pragmtico y comediante.
No es este espacio suficiente para ponderar la grandeza extraordinaria de los hijos de la Mancha,
pero si se requiere resaltar que, al final del Quijote, el viejo caballero se ha tornado pragmtico
tras la compaa de su escudero, y Sancho ha adquirido convicciones ticas caballerescas; el
primer labriego en la historia de la literatura occidental, inaugurando con ello, la novela
moderna.

En el caso de El Seor de los Anillos, Tolkien ha elegido contar la historia a travs de la continua
y equilibrada combinacin y contraste, de la pica clsica con la cotidianidad de la novela
moderna, y as lo plantea:
Es evidente que sin lo elevado y lo noble, lo simple y lo vulgar son por completo mezquinos; y
sin lo simple y lo corriente, lo noble y lo heroico carecen por completo de significado.[16]
Y Tom Shippey da un ejemplo claro de esto:
El comportamiento de Bilbo negociando la Piedra del Arca con el Rey elfo Thranduril y Bardo es
fuertemente anacrnico, puesto que l lleva una chaqueta (sobre la cota de mallas), cuenta con
un contrato y propone un compromiso mercantil que contemplara la peticin de Bilbo de gastos
corrientes (casi deducibles de impuestos), distinguiendo cuidadosamente entre gasto y
beneficio. Donde Bardo y Thranduril hablan usando arcasmos, l usa palabras modernas. Es
justo decir que ningn personaje de una saga podra ni de lejos empezar a pensar o hablar como
Bilbo. Pero cul es el efecto de esta yuxtaposicin final entre Bardo y Bilbo, hroe y
negociador?[17]
La modulacin entre ambos contrastes es dispuesta por Tolkien con gran sutileza y economa, de
tal modo que logra llevar a un seorito burgus y a su jardinero, de los chismorreos de cantina a
Galadriel, excelsa como una reina de las hadas, o al enfrentamiento de la infecta criatura
demoniaca de Ellalaraa, sin romper la verosimilitud.
En El Seor de los Anillos, los parientes molestos que quieren una herencia, el costo en monedas
de plata de los ponies, o el guiso de conejo ante las Montaas de la Sombra, permiten al lector
asumir con naturalidad la fantasmagrica presencia de los jinetes negros, la epopyica carrera
de tres das seguidos de Aragorn, Legolas y Gimli o el heroico rescate de Frodo de la torre de
Cirith Ungol a travs del canto.
4.

El tono: magia y sutileza

El tono es, segn la escritora Carmen Ros, la distancia emocional entre quien cuenta y lo que es
contado. Esto es, permite establecer e identificar el tipo de historias que uno lee, de tal modo
que, en los casos clsicos, la ligereza con la que se trata un asunto nos delata una comedia; la
solemnidad y pesadumbre de otro texto nos la revela como tragedia, o los acontecimientos
emocionales sbitos y desbordados, delimitan al melodrama.
Suele ocurrir en la literatura a la que se le llama de subgneros, que los autores prevn un
tono correspondiente a lo que el lector espera de ellos, de tal modo que de la novela rosa se

espera sentimentalismo, de la novela negra se espera sordidez o de la novela fantstica se

espera magia.
Sin embargo, tal como se mencion en el captulo pasado, grandes obras maestras de la
literatura, han surgido, entre otros giros, al cambiar el tono de la novela, gestando resultados
tan inesperados como proverbiales, y otro tanto ocurre con Tolkien ante la novela fantstica: por
supuesto que la magia est presente, pero el uso que se hace de ella es sutil y siempre
moderado, apuntalando con ello el realismo y la verosimilitud que sus otras estrategias literarias
proponen.
As define Tolkien la magia en la fantasa en su ensayo Sobre los cuentos de hadas:
Los cuentos de hadas presentan en su conjunto tres caras: La Mstica, que mira hacia lo
sobrenatural, La Mgica, hacia la naturaleza, y El Espejo del desdn y la piedad, que mira hacia
el Hombre. La caracterstica esencial de la fantasa es la segunda, la magia (), que produce, o
pretende producir, una alteracin en el mundo primario.[18]
Los hechos sobrenaturales de El Seor de los Anillos, siempre buscan la sutileza, vinculados con
referentes naturales fcilmente explicables por cambios climticos, tal como la sombra de la
presencia de ultratumba de los jinetes negros, la voz cruel de la voluntad de la montaa
Caradhras imbuida en una ventisca invernal, la oscuridad de la voluntad de Sauron que cubre el
sol durante los ltimos das de la Guerra del Anillo y que parece una extensin ms de los
eventos desperanzados que entonces ocurren, o la ayuda y voluntad de los dioses en una simple
brisa marina que dispersa dicha oscuridad de Sauron.
El caso ms claro y singular es el referente a los encantamientos de los elfos: tan solo el canto
de Gildor ahuyenta al jinete negro de Bosque Cerrado; Asfalot, el caballo lfico, es quien supera
la sombra de los nueve jinetes negros a la carrera; las artes curativas de Elrond libran del
mundo de los espectros a Frodo; en Emyn Muil la cuerda de Lrien se desata sola para poder
reutilizarse, y el vial de Galadriel, con tan solo el reflejo de la estrella de Erendil,[19] es la luz
en la oscuridad del antro de Ellalaraa que logra herir a la bestia infame casi tanto
como Aguijn, la daga lfica y ayudante mgico predilecto de los hroes hobbits: Bilbo, Frodo y
Sam, sus portadores consecutivos respectivamente.
Y sin embargo, esta aura de sagrado encantamiento lfico tan presente en el libro, no es obviada
como magia en s misma, tal como le dice Galadriel a Sam en Lrien ante el Espejo de Agua:

-Y t- dijo volvindose a Sam- Pues esto es lo que tu gente llama magia, aunque no entiendo
claramente qu quiere decir, y parece que usaran la misma palabra para hablar de los engaos
del enemigo. Pero sta, si quieres, es la magia de Galadriel.[20]
La magia, ni siquiera en el caso de los magos es superlativa y espectacular: Gandalf utiliza en
toda la obra slo unos cuantos hechizos de produccin espontnea de fuego y de luz, pero es el
modo de aplicacin lo que genera el matiz pico, ya sea incendiando la punta de la flecha de
Legolas en el aire que alcanza la garganta de un licntropo, la luz en su espada al enfrentarse al
balrog o el haz de luz de su bastn que dispersa de da a los jinetes negros en el campo de
Pelenor cuando sale al rescate de Faramir. La magia del otro mago, Saruman, se manifiesta en la
alquimia del artefacto que explota el Muro del Bajo en el Abismo de Helm, o en la tecnologa de
sus mquinas de guerra que arruinan los bosques de Fangorn y de la Comarca.
El resultado de esta estricta moderacin mgica, produce en Tolkien un efecto poderoso, tal
como lo describe Fernando Savater:
Tolkien nos cuenta todo como si fuera la primera vez, qu digo, mucho ms de lo que nos
contaron la primera vez (). Al aclarar los detalles, no se deja arrebatar nunca por lo inverosmil
o demasiado extravagante. Una vez postulado lo fantstico, Tolkien hace de ello el ms discreto
uso posible. Previendo nuestra desengaada reticencia a instalarnos de lleno en lo prodigioso,
nos lo va haciendo tolerable (). Pero la presencia de la cotidianidad precisa del modo ms
realista, nos predispone a aceptar lo mgico, cuya aparicin nunca es ms portentosa de lo
estrictamente necesario.[21]
5.

Ritmo: cadencia de accin y detalle

El ritmo es tan esencial en la literatura como en la msica. Las palabras, los acontecimientos y
los silencios, generan en cada obra una cadencia que permite al lector adentrarse en la
musicalidad del lenguaje y la poesa de las imgenes de cualquier novela, y cuyo balance y
proporcin posibilita al lector identificar un texto como gil o pesado.
Tolkien conduce al lector a un universo narrativo tan profuso y detallado, que resulta
sorprendente que la prosa de El Seor de los Anillos, en lugar de resultar de una espesura
enciclopdica al tener que presentar y describir criaturas y regiones desconocidas-, no slo
posea la sencillez de los grandes, sino que, con la estructura de aventuras de El viaje del
hroe, permite que la accin se desarrolle con intensidad en un ritmo creciente, con puntos de

suspenso cruciales al final de cada libro, y una culminacin por todo lo alto en el ltimo tomo,
cumpliendo, con una armona casi musical, el ritmo propuesto in crescendo de su obra.
Pero cmo entonces saber cundo detenerse en las descripciones y cundo pasar a la accin?
cmo sabe un autor cundo una descripcin creciente deja de resultar una expansin
interesante de su universo narrativo y se convierte en una pesada autocomplacencia?
As describe Tolkien su propio proceso creativo a travs del cuento casi autobiogrfico de Hoja,
de Niggle, que escribi durante el ms importante bloqueo literario para terminar El Seor de los
Anillos a finales de la Segunda Guerra Mundial:
Era de esa clase de pintores que hacen mejor las hojas que los rboles. Sola pasarse infinidad
de tiempo en una sola hoja, intentando captar su forma, su brillo y los reflejos de roco de sus
bordes. Pero su afn era pintar un rbol completo, en todas las hojas de un mismo estilo y todas
distintas (). Haba comenzado con una hoja arrastrada por el viento y se haba convertido en
un rbol. Y el rbol creci dando numerosas ramas y echando las ms fantsticas races.
Llegaron pjaros extraos que se posaron en las ramitas, y hubo que atenderlos. Despus, todo
alrededor del rbol y detrs de l, en los espacios que dejaban las hojas y las ramas, comenz a
crecer un paisaje. Y aparecieron atisbos de un bosque que avanzaba sobre las tierras de labor y
montaas coronadas de nieve. Niggle dej de interesarse por sus otras pinturas. O si lo hizo fue
para intentar adosarlas a los extremos de su gran obra.[22]
Ms notable an es que El Seor de los Anillos pueda sostener su ritmo y armona
virtuosamente, cuando no slo est construida en prosa, sino tambin se constituye de
fragmentos de poesa y tratados en los apndices.
Fernando Savater dice lo siguiente concerniente a este logro:
Nunca pierde el sentido de la accin ni la remansa hasta el punto de romper el ritmo de los
acontecimientos (). Lo que en puro argumento, no prometa ms que una sencilla historia
maniquea con hadas al fondo, se convierte, por obra y gracia de una hbil prolijidad, en una
experiencia de lectura fascinante. Es como leer un antiguo poema mgico-pico celta contado de
nuevo por Dickens o Ridder Haggard.[23]
La consolidacin de un eficaz ritmo narrativo y de una contundencia lrica al mismo tiempo, no
es poca cosa, es fruto no slo de la intuicin artstica, sino de las disciplinadas correcciones, tal
como se hace con las pelculas editndolas, hasta obtener la mejor versin de su discurso.

Esta edicin y correcciones en la actualidad, cuando los escritores tienen presiones de entrega
a sus editoriales por las exigencias del mercado, es uno de los factores que obliga a los
escritores de accin a no detenerse con los lirismos que, si bien pudieran resultar pertinentes
para engrandecer la obra, no resultan rentables.
De nuevo Tolkien, tampoco sigui las pautas de su tiempo a este respecto, y pese a la presin de
su editorial, tard quince aos en entregar la continuacin de El hobbit, que le haban pedido
para el ao siguiente.
De agradecerse.
6.

Significacin: las espirales poticas

Alguna vez alguien le pregunt a Tolkien de qu trataba El Seor de los Anillos, y que si no era
una alegora sobre la guerra contra Hitler en el Este, y el Anillo nico la bomba atmica. Y
Tolkien respondi que su obra era un esfuerzo para crear una situacin en la que un saludo
cordial fuera elen slalummen`o mentielmo (una estrella brilla en la hora de nuestro encuentro).
De qu se trata entonces El Seor de los Anillos? Algunos apuntan que sobre la lucha eterna
entre el bien y el mal o sobre el ascenso de los dbiles Trata de eso la obra? o sobre la
compasin y la redencin? o es una proclama ecolgica advirtiendo los peligros de la tecnologa
inconsciente? o una demanda contra los totalitarismos? o una ponderacin a la tolerancia
entre los diversos? a la restitucin de los derechos de las minoras? o sobre la corrupcin del
poder y la ulterior avaricia humana? o un canto melanclico a la naturaleza?
Quiz, pero no solamente y no necesariamente. En otra ocasin, Tolkien, acosado por esta
pregunta, respondi que si de algo se trataba su obra, era sobre la muerte y la prdida. En
cualquier caso, se resista a la interpretacin unilateral de las alegoras, tal como un da dijo:
Me disgusta cordialmente la alegora en todas sus manifestaciones, y siempre ha sido as desde
que crec lo suficiente y me hice lo bastante avezado para detectar su presencia (). Prefiero la
historia, verdadera o ficticia, con su variada aplicabilidad al pensamiento y a la experiencia de
los lectores. Creo que muchos confunden aplicabilidad con alegora; pero la una reside en la
libertad del lector, mientras que la otra lo hace la dominacin intencionada del autor.[24]
As pues, mientras que la alegora propone una sola interpretacin y hace uso del relato como
vehculo de su mensaje, la aplicabilidad en cambio, es la posibilidad abierta de que el lector
encuentre lo que sus referentes deseen, permitindole entrar en contacto con una obra

compleja. Una obra capaz de contener distintas lecturas y capaz de significado, no slo para un
lector otro, sino para lectores de una poca u otra, tal como lo refiere Italo Calvino:
La novela: una obra narrativa utilizable y significante en los distintos planos que se entrecruzan
() la nuestra es una poca donde la realidad advierte una lectura plural y no se puede
constatar ninguna realidad fuera de este dato.
Hoy existe una necesidad de lecturas que no se agoten en una sola direccin () con continuos
descubrimientos en cada estrato o nivel: el de la comedia humana, el de cuadro simblico, el
lrico, el visionario, el de la indagacin psicolgica, el alegrico, el de la invencin del lenguaje
propio, el de red de referencias culturales () la posibilidad de lectura desde mltiples planos es
caracterstica de todas las grandes novelas de todos los tiempos.[25]
Y todas estas capas de significacin diversas en el lenguaje y sus estrategias, estn tejidas en
torno a un ncleo mtico tal como se mencion en el captulo pasado- contina Calvino:
Existe una correspondencia entre algunas de las novelas que hoy se escriben, se leen y esta
necesidad de representar el mundo mediante aproximaciones pluridimensionales, acaso
compuestas, en las que una unidad de ncleo mtico, un rigor interno sin el cual no existe obra
potica- no se puede distinguir ms all de las distintas lentes de la cultura, de la conciencia, de
la inspiracin o de las manas personales que compone sus prismticos.[26]
Ante esta perspectiva de visiones plurales para contemplar El Seor de los Anillos, Tom Shippey
apunta:
Probablemente Tolkien habra suscrito la tesis (no desconocida para los medievalistas), de que
todas las grandes obras de ficcin deben contener una escena esencial o ncleo lrico.[27]
Cul sera entonces el ncleo lrico sobre el que se entreteje El seor de los Anillos? Una
aventurada posibilidad es la siguiente: las espirales poticas de referentes.
En toda la obra de Tolkien, es posible rastrear transversalmente los ecos de sus grandes
relatos que toman forma distinta en cada obra, o varias en un mismo texto.
Estas referencias parecen establecer espirales donde un referente mitolgico vuelve a aparecer
en una forma menor de leyenda, para ser retomado posteriormente en un contexto histrico y,
finalmente, elevado a la mnima y sutil referencia de lo potico.
Uno de esos casos es el de la Llama Imperecedera de la creacin:

En los mitos de El Silmarillion, la entidad csmica de Iluvatar el Eru genera la vida a travs de su
Llama Imperecedera, luego sus hijos los dioses, reflejan esta misma llama creando a los dos
rboles de la luz, de los que surgirn ms tarde el sol y la luna. Ms adelante en El Silmarillion,
en las leyendas que cuentan los hechos de los elfos noldor, la luz de los rboles es capturada y
reflejada en una joyas, los silmarils, y uno de ellos ser alzado en el cielo por Erendil para
convertirse en la estrella de la tarde.
En la historia de El Seor de los Anillos, el Espejo de Galadriel captura y refleja la luz de la
estrella de la tarde y, finalmente, un poco del agua que contiene su reflejo, es guardada en el
vial que Galadriel regala a Frodo, y es as como un simple frasco slo con agua clara, se torna en
la luz en la oscuridad, reflejando la estrella de la tarde, que refleja a los rboles de la Luz, que
refleja la Llama imperecedera del origen de la creacin.
Siendo el lenguaje por s mismo esencial para Tolkien y El Seor de los Anillos, es natural que
otra de las espirales se refiera al poder de creacin de la palabra:[28]En El Silmarillion, el mito
cuenta que Iluvatar el Eru crea el universo esparciendo la Llama Imperecedera a travs de su
canto, y sus hijos los dioses, cantan con l en un coro para crear la Tierra Media en particular, y
poco despus tambin gestar con sus voces, los rboles de la Luz. Ms tarde, en las leyendas de
los elfos, Finrod Felagund se enfrenta contra Sauron en un duelo de cantos, donde sus voces,
ms que ser meramente msica, son capaces de transformarse en palabras de poder y
encantamiento. En la historia de El Seor de los Anillos, cuando los hobbits son alcanzados la
primera vez por un jinete negro, aparecen por el camino los elfos cantando y su voz es suficiente
para ahuyentar al espectro. El remate lrico de esta espiral es cuando el ms simpln y humilde
de los hobbits, el jardinero Sam Gamyi, encuentra la prisin secreta de Frodo en la torre de
Cirith Ungol porque, en su desesperacin, Sam se pone a cantar en la lengua de los elfos, y
Frodo lo escucha a la distancia y lo llama.
Otro caso es el de los amores entre individuos de distinta categora social: en el mito en El
Silmarillion, el rey elfo El Thingol se gana el corazn de Melian, un espritu mayor con forma de
hada. De su unin nacer Lthien, la ms bella de las doncellas lficas, que se enamorar de
Beren, un vagabundo humano quien tendr que robarle una joya de la corona al dios de mal,
para ganar su mano. En la historia de El Seor de los Anillos, Aragorn, tambin hombre mortal,
tendr que ayudar a Frodo en la Guerra del Anillo para ganar el derecho al corazn de otra dama
lfica: Arwen. Y el remate lrico de estas referencias sutil y sugerida como todos los otros
remates poticos-, es el enamoramiento absoluto del enano Gimli hacia la dama Galadriel, que le

dar de regalo algo que le neg al mismsimo hacedor de las joyas de la luz: no uno, sino tres de
sus cabellos dorados.
As pues, los remates lricos de las espirales de Tolkien, ofrecen resoluciones cotidianas y
realistas al eco de referencias portentosas, logrando su mayor contundencia con la mesura de lo
sobrenatural, como ya antes se ha mencionado.
La poesa es su potica.
7.

Paratextos: las fronteras desbordadas de una novela

Los paratextos son todas aquellas partes de un libro que acompaan un texto: el ttulo, la
portada, la cuarta de forros, los ndices, los apndices, las dedicatorias, las notas a pie de
pgina, el colofn, la pgina legal, las ilustraciones o cualquier otro similar.
Si bien lo comn es que el autor escriba slo el texto y deje a los editores el diseo y pertinencia
de los paratextos, considerando sus necesidades econmicas y legales., no obstante, algunos
escritores hacen uso de estos paratextos para completar el discurso de su obra. Tolkien es un
caso, paradigmtico y sorprendente, del uso propositivo de los paratextos, no solo en la
literatura fantstica, sino en toda la historia de la literatura.
Los paratextos de El Seor de los Anillos son utilizados estratgicamente como un instrumento
literario de verosimilitud, ofrecindole al lector inesperadas fronteras culturales de su universo
narrativo, creando esa profunda nocin de verdad literaria.
Mapas de regiones, cronologas, rboles genealgicos, glosarios de diversas lenguas inventadas
para los pueblos que habitan la Tierra Media, apndices histricos, tratados lingsticos, dos
sistemas ntegros de escritura, ilustraciones de las letras lficas en el interior del Anillo nico, las
runas de la tumba de Balin, el escudo de armas de la puerta de Moria e, incluso, dise e
ilustr varias portadas para El Hobbit y El Seor de los Anillos, que fueron descartadas en las
primera ediciones pero que hoy se publican en versiones conmemorativas.
La inclusin de estos paratextos es una de las razones, como se ha comentado, por la que
durante aos se detuvo la publicacin de El Seor de los Anillos pues, pese a todas las crticas y
argumentos, Tolkien no permiti que se publicara su obra sin ellos, consciente no solo de su
efecto de inmersin en su Mundo Secundario, sino tambin de que, con ello, se completaba la
integralidad de su discurso. As relata su bigrafo el proceso de creacin de estos paratextos:
Deca Tolkien: Si vas a escribir una historia complicada, debes hacer un mapa; de otro modo,
jams lo podrs hacer despus. Pero no bastaba con esto, sino que hizo adems infinitos

clculos de tiempos y distancias, y elaboradas tablas de hechos de la historia, acompaados de

fechas, das de la semana, horas y a veces hasta la direccin del viento y las fases de la luna.
Esto se deba en parte a su insistencia habitual a la perfeccin, y en parte porque gozaba de su
sub-creacin, pero sobre todo por el deseo de ofrecer un retrato absolutamente verosmil.
Mucho ms tarde dijo: He querido que la gente penetre en la narracin y la tome (en cierto
sentido) como una historia real.[29]
Y de sus paratextos resultan particularmente sorprendentes sus apndices lingsticos, donde
toda su fruicin y su carrera de fillogo, encontr cauce para dos lenguas de elfos[30] y
extractos sobre la lengua de los enanos, los orcos, los numenorenos y los jinetes de Rohan.
En la introduccin se mencion que, adems de la obvia utilizacin de todo escritor para
construir una novela con palabras, Tolkien haba dado adems al lenguaje, usos literarios como
los que se han mencionado escuetamente, y que, aunque el tema ha requerido estudios mucho
ms extensos y detallados, es imprescindible aqu al menos ponderar dos casos: la prosa potica
-inmersa en una consistencia lrica slida, evocativa y polisemntica-, y, por otro lado, el uso de
los dilogos en el Seor de los Anillos utilizada para caracterizar a los personajes, a partir de la
clase social, la especie a la que pertenecen y su propia relacin emotiva o intelectual con el
lenguaje en el que hablan:[31]Los hobbits utilizan una coloquialidad rural o un tono burgus
contemporneo (segn su posicin social), mientras los altos seores como Gandalf, Elrond o
Galadriel hablan con arcasmos y modos culteranos (participando del contraste de lo pico y los
cotidiano antes mencionado), Gollum con una sintaxis rota y obsesiva, en tanto personajes como
Frodo o Aragorn, pueden cambiar sus registros de lo coloquial a lo culto o lo potico, segn sus
circunstancias.
Para los hobbits el lenguaje puede ser instrumento de diversin y chistes locales,[32] y en tanto,
para los elfos, los cantos y los cuentos les resultan tan imprescindible como el sueo, en cambio
los orcos no muestran ningn amor por la lengua en la que hablan y los ents despliegan su
naturaleza arbrea sosegada que los lleva a una construccin de frases largas y compuestas.
Al respecto comenta Katharyn F. Crabbe:
Esta visin social (de Frodo) es una de las razones por las que el lenguaje es tan importante en
la obra posterior: los lenguajes a la vez reflejan y crean cultura, y la vida de una cultura
depende de su lenguaje.
Cada lenguaje escribe Waclaw Ledwicki- representa siglos de esfuerzos trgicos, por parte de
los humanos, para hallarle expresin adecuada a sus sentimientos y pensamientos acerca del

universo. A decir verdad, cada gran lenguaje es un espejo nico del paisaje, del aire, del cielo,
de todo medio natural en el que se ha desarrollado.[33]
Y al final, los paratextos que en su momento se teman fueran carga excesiva para el pblico,
terminaron por resultar apenas slo un sorbo para la sed que desde entonces han querido
satisfacer, bebiendo ms y ms de la Tierra Media, generaciones enteras de lectores.
Conclusin: el ms alto deber del cuento de hadas
S: J.R.R. Tolkien es el padre de la literatura fantstica pica contempornea, y sin embargo,
cuando se le pregunt sobre el gnero literario de El Seor de los Anillos, -tal como se mencion
en el captulo pasado- l respondi:
Me interesa poco la historia literaria serial y nada en absoluto la historia o la presente situacin
de la novela inglesa. Mi obra no es una novela sino un romance heroico, una variedad
literaria mucho ms antigua y del todo diferente.[34]
Y de la literatura de la antigedad, del cuento de hadas, Tolkien revitalizara un recurso narrativo
que ha perdido gran prestigio en siglo XX: el final feliz. As explica Jorge Luis Borges el
descreimiento al que alude Tolkien:
En el pasado toda empresa era venturosa. Alguien robaba, al fin, las prohibidas manzanas de
oro; alguien, al fin, mereca la conquista del grial. Ahora la busca est condenada al fracaso. El
capitn Ahab da con la ballena y la ballena lo deshace; los hroes de James o de Kafka slo
pueden esperar la derrota. Somos tan pobres de valor y de fe que ya el happy-ending no es otra
cosa que un halago industrial. No podemos creer en el cielo, pero s en el infierno.[35]
No es para Tolkien el final feliz un mero halago industrial, sino ni ms ni menos que el ms alto
deber del cuento de hadas:
Ms all de los viejos anhelos del hombre, el mayor consuelo de los cuentos de hadas es el final
feliz (). El valor consolador () ofrece otra faceta, adems de la satisfaccin imaginativa de los
viejos anhelos. () Casi me atrevera a asegurar que as debe terminar todo cuento de hadas
que se precie. S asegurara cuando menos que si la tragedia es la autntica forma del Teatro, su
misin ms elevada, lo opuesto tambin es cierto del cuento de hadas. La
denominar Eucatstrofe () es la buena catstrofe, el repentino y gozoso giro (pues ninguno de
ellos tiene autntico final), toda esta dicha es una de las cosas que los cuentos de hadas pueden
conseguir extraordinariamente bien, no se fundamenta en la evasin ni en la huida () no
niegan la existencia de la tristeza y del fracaso, pues la posibilidad de ambos se hace necesario

para el gozo de la liberacin (), rechazando, tras numerosas pruebas, la completa derrota final
() produciendo esa emocin esencial: la alegra que provoca las lgrimas, porque es
cuantitativamente equivalente al dolor, porque proviene de los mismos lugares donde la Alegra y
el Dolor son lo mismo.[36]
Y as, El Seor de los Anillos es la Eucatstrofe de la literatura del siglo XX. Y para quien esto
escribe, y la Eucatstrofe de la literatura moderna desde que Sancho le pidi a su amo ponerse
en pie de su lecho de muerte para salir l tambin a desfacer entuertos.
En las escaleras de Cirith Ungol, Sam y Frodo dialogan sobre los cuentos de hadas como los
suyos, plenos de oscuridad y temor, y se preguntan si alguna vez habr alguien que cuente su
historia.
-Y la gente dir: Oigamos la historia de Frodo y el anillo!. Y dirn: S, es una de mis historias
favoritas.
-Es decir demasiado respondi Frodo y se ech a rer, con una risa larga y clara que le naca del
corazn.[37]

[1] J.R. R. Tolkien, Sobre los cuentos de hadas pp. 33-34.

[2] Curiosamente, una bodega en Londres con los restos de los ejemplares de la primera edicin
de El Hobbit, fueron destruidos durante los bombardeos nazis.
[3] Joseph Pearce, Tolkien: hombre y mito, Barcelona, Minotauro, 2000, p. 15.
[4] Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien: una biografa, Barcelona, Minotauro, 1997, p. 144.
[5] Katharyn F. Crabbe, J.R.R. Tolkien, Mxico, FCE, 1985, p.184.
[6] A lo que se le llama en narratologa como la 3era persona Avec.
[7] Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien: una biografa, p. 108.
[8] Ibid, p. 111.
[9] J.R. R. Tolkien, Sobre los cuentos de hadas p. 49.
[10] dem.
[11] Eduardo Segura, El viaje del anillo, Barcelona, Minotauro, 2004, p. 124.
[12] Joseph Campbell, El hroe de las mil caras, Mxico, FCE, 1999, p. 20.
[13] J.R.R. Tolkien, Cartas, p. 129.
[14] Enrique Prez, El viaje de Frodo, Puebla, Educacin y Cultura, 2010, p. 16-18.
[15] Jos Sagredo, Diccionario de literatura (tomo I), Mxico, Ediplesa, 1986.
[16] Cartas, p. 190.

[17] Tom Shippey, El camino de la Tierra Media, Barcelona, Minotauro, 2002, p. 110.
[18] J.R. R. Tolkien, Sobre los cuentos de hadas pp. 38, 66.
[19] Que a su vez es reflejo de los rboles de la Luz, que a su vez reflejaron la Llama
Imperecedera de la creacin, pero sobre este fenmeno de referencias en espiral se hablar ms
tarde.
[20] J.R.R. Tolkien, El Seor de los Anillos I: La comunidad del anillo, Mxico, Minotauro, 2002,
p. 499.
[21] Fernando Savater, Misterio, emocin y riesgo: sobre libros y pelculas de aventuras,
Barcelona, Ariel, 2008, p. 297.
[22] J.R.R.Tolkien, Hoja de Niggle en rbol y hoja, p. 104.
[23] Savater, p. 297.
[24] Tom Shippey, p. 199.
[25] Italo Calvino, Respuestas a preguntas sobre la novela (1955) en Mundo escrito y mundo
no escrito, p. 35.
[26] dem.
[27] Ibdem.
[28] No es causal la referencia de estos creadores que moldean el mundo a travs de su arte
(sus cantos, su orfebrera, sus forjas), considerando la postura de Tolkien en Sobre cuentos de
hadas, del hombre como sub-creador con derecho a la imaginacin y a completar el mundo con
su propio arte, en su caso, a su literatura, que literalmente ha transformado la vida de millones
de lectores, entre ellos quien esto escribe.
[29] Humphrey Carpenter, p. 216.
[30] Una basada en el gals (el sindarin) y la otra basada en el finlands (el quenya), dos
lenguas por las que Tolkien senta especial aprecio.
[31] Y que en narratologa se denomina como dialogizacin. Para saber ms confrontar: Mjail
Bajtn, Teora de la novela, Madrid, Taurus, 1989.
[32] Como el callejn donde muere Saruman, (Que se hizo llamar Sharky en La Comarca) al que
le llaman Sharkys End, que en ingls significa tanto El callejn de Sharky como La muerte
de Sharky.
[33] D.N. Thomas, Poetry in translation en J.R.R. Tolkien, Katharyn F. Crabbe, Mxico, FCE, pp.
95-96.
[34] J.R.R. Tolkien, Cartas, p. 122.
[35] Jorge Luis Borges, Obras Completas (Tomo II), Buenos Aires, Emec, 2004, p. 504.

[36] J.R.R.Tolkien, Sobre los cuentos de hadas, pp. 83, 122.

[37] J.R.R. Tolkien, El Seor de los Anillos Tomo II: Las Dos Torres, Mxico, Minotauro, 2004, p.
446.

Tom Bombadil y un breve atisbo a la ayuda divina en la Guerra

del Anillo
septiembre 11, 2014 por elmordyn

Imgen de
LOTR-Sonmer http://lotr-sonmer.blogspot.com.es/

Existen guios para pensar que Tom Bombadil es una encarnacin de Iluvatar El Eru dentro de
su propia creacin: Habla en el lenguaje de la creacin (canto), el Anillo no tiene el menor poder
sobre de l, se sacude la lluvia de encima con agitar las manos, su dama es una mujer brotada
del agua (la voz del nico), derrota a las fuerzas de la naturaleza y de la sombra (Viejo Sauce y
Tumularios) con unos cuantos cantos, ademanes y risas; por ltimo, su nombre lfico IarwainBen adar significa El ms viejo y que no tiene padre
Siendo as, resulta para paradjico que, en la crisis ms ardua de Tierra Media, el Creador ayude
apenas lo mnimo y slo porque pasaron enfrente de su casa. Imagnense a milies de miles
rezando a lo alto pidiendo ayuda contra la sombra de Sauron y que el creador se limite en
momento tan sombro, a ayudar slo a un cuarteto de hobbits salvndolos del Sauce psicpata,
el tumulario serial, dndoles una buena cena, una noche en su casa, buenos consejos y
cindolos con una daga para el mundo en guerra ms all de la Comarca, como un padre
protector es decir, en comparacin con su respuesta a Manw con la cada de Nmenor, la

separacin de Valinor y el mundo redondo, parecera que Gandalf hace mucho ms por el
mundo. Bueno, Aragorn pues.
No obstante, hay que tener en cuenta que, en el origen de Arda, cuando Melkor se interpone en
los cantos de la creacin, Iluvatar NO se entromete con el canto y lo resuelve, deshechando el
canto, limpindolo personalmente,sino que permite que siga la cancin mancillda y se alimente
de las maravillas que los Valars le proveen con sus voces a la armona.
Esta es la Arda Mancillada, aquella en la que los Valars y Melkor fabrican y que esta dicho que
cada edad surgirn nuevos portentos inditos y que, llegado el fin de los tiempos (en que
volver Trin Turambar de la constelacin de Orin-Menelmacar y que dar la la muerte final a
Morgoth con su espada negra, Zen Lycan); surgir entonces la tercera Arda, no la primera
proyectada antes de que Melkor la enturbiara, ni la segunda fruto de esa combinacin de Natura
y Sombra, sino una Arda inmaculada, donde todo lo ocurrido se sublimar en la luz, en la Llama
Imperecedera.
Por tanto, Iluvatar, por su propio designo ha decidido no entrometerse (con el set de campaa
que incluso marcan sus Dungeon Masters asignados. Disculpen la digresin rolera), no
obstante, Iluvatar no ha abandonado a su suerte a Arda, sino que los Valar continuamente
auxilian al mundo en lo que pueden contra Sauron.
Ha de recordarse que, durante el dominio de Morgoth desde Thangorodrim en la Primera Edad,
los Valars se negaron a acudir contra l, porque con su llegada arruinaran el mundo y Beleriand
desaparecera, tal cual como ocurri. As pues, los Valar se manifiestan contra Sauron a travs
de sutiliezas -de las sutilezas constantes y poderosas tambin una de las caractersitcas
principales de la potica de Tolkien-:
Los Istari. Gandalf y sus colegas, como maiars que son, han sido enviados para enfrentar a
Sauron, pero para no romper el mundo con poder, se manifiestan como humanos mortales. Slo
los hechos del Caballero Blanco en la Guerra del Anillo seran gloria y honra suficiente de las
fuerzas superiores en auxilio de los mortales; pero hay ms. Los Valars estn presentes de los
habitantes del mundo numerosas veces.
El viento de Manw que del oeste sienten llegar Ghn-Buri-Ghn, Legolas y algunos rohirrims, y
que no slo desplazaran la nube atrs de los campos de Pelennor, sino que tambin inflaman las
velas de los navos negros para que se despliegue la bandera del rbol blanco en la hora de
mayor necesidad !Y las guilas! Heraldos de la eucatstrofe en la Batalla de los Cinco Ejrcitos

y ante las Puertas Negras y salvadoras de Gandalf, Bilbo, Sam y Frodo (y unos trece enanos ms
de contrabando Ah, y Maedhros incluido, ya encarrerado el ratn).
Las aguas de Ulmo, en aquel arroyuelo extraviado en Mordor y que Sam encuentra despus del
rescate de Frodo, donde mirando el agua y las estrellas, descubre que esas son las verdaderas
joyas y tesoros del mundo (Tal como Bilbo escucha en la cancin de los elfos de Rivendel de
regreso a casa, donde tras tanta tragedia y patraa por un tesoro, se dice que el fuego del hogar
es el verdadero oro, la luna la ms bella plata y las estrellas las joyas para todos).
No se le compara a Theden con el poderoso Araw-Orom (!Ohea mi Valar preferido!) cuando
desciende con sus huestes al rescate de Gondor tras el canto del gallo?
Erendil en el vial, el espejo y la luz en la oscuridad. Yavanna siempre presente en los rboles y
el mallorn al oeste de las Montaas.
Y s pues, la natura siempre bella tambin en torno a nosotros, en esta Arda tarda de la Quinta
Edad del mundo.
Quiz por ello, ser fan de Tolkien puede honrarse, ms all de la erudicin sobre lo que escribi,
con el amor a la natura y todo lo que se pueda hacer para defenderla. (Tambin con nuestros
semejantes, pero eso es material ms delicado que no menos primordial).
Despus de todo, es en la casa de Tom Bombadil donde Frodo so que ascenda la escalera en
espiral de la Torre Verde que mira al mar, al Oeste imperecedero.

Ecos de la batalla de Pelenor

abril 21, 2008 por elmordyn

i_am_no_man_by_Jian Guo_2004

Y entonces suavemente, para su propia sorpresa,

all al vano final de su larga travesa y de su pesar,
movido por un pensamiento en su corazn que

no poda entender, Sam empez a cantar

J.R.R. Tolkien, El Retorno del Rey

Se abre el libro y la batalla siempre est all.
En E, el universo que es, en el sistema solar de Arda, en el orbe de mbar que es el mundo, en
la Tierra Media, al final de la cordillera de Anrien, donde el ro grande gira buscando el mar
All estn los campos de Pelenor. Casi tres mil aos se han requerido para quedar presto a la
colisin de las huestes de los infames y los sometidos de la sombra, contra los herederos del
oeste; y ahora es el momento y lo ser siempre, en tanto se abra una y otra vez El Libro Rojo de
la Comarca del Oeste en su tercer tomo y que halla quien lo lea.
Ya cay la torre de Isengard y otras dos torres estn ahora frente a frente: Minas Tirirth contra
Minas Morgul. Las torres que un da fueran del sol y la luna y ahora son el oeste contra el este,
el crepsculo contra el amanecer estrangulado. El seco rbol blanco contra la brujera del anillo.
Ha comenzado el sitio de Gondor.
Y tres daos mayores la fragmentarn:
La lluvia de terror que cae sobre los comunes, de las cabezas de la guarnicin de Osgiliath,
donde quienes amaron a los bravos, los ven retornar al hogar en el modo torcido en que Sauron
cumple sus promesas.[1]
La locura de Denethor, pues ha visto en la palantir que Frodo est preso en la torre de Cirith
Ungol y asumiendo que el anillo ha vuelto a su amo y que, ahora en el fin del mundo, el dolor de
la muerte de Boromir y la culpa del dao de Faramir lo claman a consumirse.
Y en la hora final, el poder de la memoria del dao y la antigedad: Grond, el infesto ariete
nombrado como la maza del maligno mismo, con el que se enfrent y dio muerte al prncipe de
todos los prncipes elfos: Fingolfin.
Grond, eco de aquel otro dolor y desesperanza, quebranta las puertas de Gondor tal como
aquella otra aplast la cabeza de Fingolfin, pero no es slo los encantamientos de aquella
memoria siniestra lo que derrotan a las puertas, pues ninguna palabra de poder ni memoria
alguna puede afectar, si no hay quien esgrima su potencia con el corazn y las entraas.

Y aqu est el rey brujo, que invoca la sombra de la que pende en la condenacin del anillo que
porta y que lo sostiene fuera de la vida, fuera de la muerte, encarnando la hereja de estar
ausente en la espiral del espacio y tiempo que debe girar.
Sus palabras de tiniebla quebrantan las puertas de la ciudadela donde hubo un rey y un rbol
blanco y que hoy de ambos no queda sino slo lea. Tal cual cay Fingolfin el grande ante las
puertas de Thangorodrim.
Y as como entonces Throrondor, el rey de las guilas descendi sobre Morgoth para herirlo y
llevarse el cuerpo de Fingolfin, as aparece el caballero blanco ante el rey brujo, no para
vencerlo, pues nunca podr, sino porque l, que fue enviado para ser el enemigo de Sauron, all
est para sacrificarse, como el ms grande elfo, Finrod Felagund, se sacrific luchando desnudo
contra un licntropo, para que Beren pudiera sobrevivir.
Pero entonces, contra todas las maquinas y palabras de hechicera que han roto las puertas,
otras palabras de poder los salvan:
Un simple gallo que, ajeno a la guerra, saluda al sol y a la maana.
Que a trado a las huestes de Orom.
Ah Orom, Aldaron, seor de los bosques cuyo canto de cuerno en el bosque evite el olvido de
la tradicin de Avalln! T que te regocijas en los caballos y alguna vez dejaste libre a los
mearas, que son los patriarcas de todas las nobles monturas de Rohan! Tuyos son los ecos de
los cuernos de aquellos que han brotado de la penumbra del bosque secreto y primigenio de
Dradan, para descender guiados por uno, el rey Theden, que en su furia y ferocidad se le
confundi con Arawn, tal como te llamaron los pueblos del este!
Abtanse los hijos de las praderas, los herederos del pueblo de Haleth, los hermanos de los
caballos, para rescatarles el amanecer a los que all mueren en nombre del oeste contra los dos
nombres de las hordas de Mordor!: Los sometidos, de corazn engaado de los variags en sus
carros de guerra y los haradrim en sus olifantes, y los infames de corazn oscuro de los orcos en
wargo, de los trolls en bruto y los snaga en arco.
All, el rey condenado de un reino roto y brujo, acude montando en alas negras al encuentro,
como la sombra en wyvern de Ancalagon, el dragn negro que os atacar a la estrella de
Erendil y que entonces desciende sobre el rey de los hombres, que nacieron con el sol y que
ahora luchan por sostener el alba contra la sombra.

Y as muere Theden el viejo, el ltimo rey que camin en tiempo de las hadas que lo conducirn
ms tarde a su sepulcro[2], vivi sobre caballo y ahora su caballo es su propio tmulo en medio
de la batalla.
Porque no poda el rey brujo ser abatido por la mano de hombre alguno Ohea Volea! Que
entonces los pequeos son los ms grandes! pues una valkiria pequea y secreta brota del
campo junto con otro hijo escondido de los rincones, el ms cltico de los hobbits que ha llevado
hasta all un eket, una daga de guerra forjada mucho tiempo ha en Arthedain, para enfrentar la
cruenta mancha del reino de Angmar y que, tras tumba y cinto, aqu encuentra al fin a su
enemigo:
Cae el rey brujo[3]por el canto de un gallo, el llanto de una doncella y el rincn de uno como
conejo.
Pero tambin cae la esperanza para los hombres: han llegado los corsarios de Umbar.
Y Emer, preparado para ser el ltimo digno rey de Rohan, se arroja a la lid cantado mientras
mata, riendo en la desesperanza, para otorgarse a s mismo, la leyenda de su partida.
Y el eco de la leyenda ms antigua lo recibe entonces en el bandern tejido por la ltima reina de
las hadas que despliega el rbol blanco.
La llama imperecedera que Eru otorg a lo vivo, se consagr ante los dioses en los rboles de la
luz, de donde el sol y la luna son hijos; sta luz de vida ascendi en el Silmaril de la frente de
Erendil para esperanza del mundo, y por otro modo, una semilla del rbol de la luna floreci en
Nmenr hasta que a su cada, Elendil con siete barcos se lo llev consigo a Tierra Media y su
descendencia fue plantada en un patio de Gondor.
Del que no quedaba ya sino lea.
Y una vez ms Elendil ha venido del oeste en sus barcos, pues se dijo que Aragorn se le
asemejaba como ningn otro, y as la luz de la palabra de vida, ha descendido con l del oeste
junto a la esperanza, enmascarado en las velas negras de Umbar.
El mal se ha vuelto contra s mismo, pues ya dijo Eru que toda disonancia ser textura de un
canto an mayor que no habra podido ser de otro modo sin la afrenta hertica.
Y entonces tambin Erendil desciende en el reflejo de la luz en del agua del vial que la reina
de las hadas regal a Frodo Oh Galadriel!, habitando en el reflejo de la luz de la estrella, que es

el reflejo de la luz de los silmarils, que es el reflejo de la luz de los rboles, que es el reflejo de
la Llama Imperecedera de la creacin que inici con un canto
Y entonces Sam, en la desesperacin, con el vial al pecho, canta en lfico en la torre de Cirith
Ungol y encuentra a Frodo.
En la hora de mayor necesidad, el oeste acude al corazn misericordioso, para potenciar la luz
de su voluntad, pues ninguna palabra de poder ni memoria alguna puede afectar, si no hay quien
esgrima su potencia con el corazn y las entraas.
El canto ha salvado a Frodo de la torre, al anillo de la sombra y al mundo de la tiniebla.

[1]Pues en la Primera Edad, cuando era slo un capitn de Morgoth, Sauron captur a uno de los
compaeros del padre de Beren y le prometi que le devolvera a su esposa si lo traicionaba y le
daba su paradero, consumada la traccin, lo mand matar, pues la esposa haba sido ya
asesinada.
[2] Pues en verdad en el cortejo que devolvi a Theden al tmulo de los suyos, viajaba
Galadriel y Celeborn, reyes de Faerie antes de la partida del ltimo navo de los puertos grises y
tambin con ellos estaba Elrond, el hijo de la Estrella de la Esperanza y Arwen, la Estrella de la
Tarde, que sera la ltima reina hada de los hombres.
[3] Como se dijo que No volvi a ser visto en aquella edad del mundo hay una versin
apcrifa y dolosa que considera que, el final de la Cuarta Edad de Tierra Media, ocurre con el
diluvio que abre la puerta a la era Hiperboreana en la que Robert E. Howard sita los das de
Conan. En sta versin, Hay un rey brujo amo del pueblo serpiente donde se insina que, tal
como Sauron suplant a Morgoth tras su cada, as Khaml retornar a ser un seor oscuro
menor de aquellos das Y que Sonia la roja y un halfing tenido por duende de los bosques son
la causa de su cada de nuevo!