A Herana Cultural da Inquisio

Stephen Kanitz
A Inquisio gerou uma srie de comportamentos humanos defensivos na populao da poca,
especialmente por ter perdurado na Espanha e em Portugal durante quase 300 anos, ou no mnimo
quinze geraes.
Embora a Inquisio tenha terminado h mais de um sculo, a pergunta que fiz a vrios socilogos,
historiadores e psiclogos era se alguns desses comportamentos culturais no poderiam ter-se
perpetuado entre ns.
Na maioria, as respostas foram negativas, ou seja, embora alterassem sem dvida o comportamento
da poca, nenhum comportamento permanece tanto tempo depois, sem reforo ou estmulo
continuado.
No sou psiclogo nem socilogo para discordar, mas tenho a impresso de que existem alguns
comportamentos estranhos na sociedade brasileira, e que fazem sentido se voc os considerar
resqucios da era da Inquisio.
Primeiramente, como se explica a enorme dificuldade de nossos intelectuais firmarem uma posio
pessoal sobre um assunto? notria a posio dos intelectuais do PSDB, de estarem sempre "em
cima do muro". Quantos no conhecem a frase "No sou a favor nem contra, muito pelo contrrio",
uma expresso coloquial pouco usada em outros pases.
Leia alguns textos de intelectuais e voc notar que a maioria sempre cita dezenas de autores, a
idia sempre do outro ou pelo menos atribuda ao outro. O que passa por erudio pode ser uma
ttica de preservao da prpria pele. Numa Inquisio voc no vai querer se expor defendendo
suas prprias idias, a sada sempre atribu-las a outrem.
Uma das coisas mais difceis neste pas saber o que se passa na cabea de um mineiro. No
permitir que algum pudesse ler sua mente, ou chegar a uma aproximao de suas reais intenes,
era uma condio bsica de sobrevivncia na Inquisio, algo que os mineiros cultivam at hoje.
Nossa Constituio e nossas leis tentam sempre agradar a todos, somos sempre conciliadores, nunca
h perdedores, mesmo que isso gere absurdos. A comear pela Constituio de 1988, que consegue
ser de esquerda, de direita e liberal ao mesmo tempo. Contrariar algum na poca da Inquisio era
contrair um potencial inimigo ou incentivar uma denncia annima.
Nada me deprime mais do que uma pessoa humilde que me presta um servio se despedir com a
frase "Desculpe qualquer coisa". Por que algum iria se desculpar por ter feito algo que ele nem
mesmo sabe o que poderia ser? Uma forma de se proteger de alguma denncia posterior
Inquisio.
Fernando Henrique Cardoso, em seu livro O Presidente Segundo o Socilogo, define a imprensa
brasileira como extremamente atenta ao deslize. Se um presidente anunciar o fim da pobreza no
Brasil, segundo FHC, e no meio do discurso carem seus culos, a manchete e a foto de primeira
pgina sero sobre a queda dos culos, e no sobre o fim da pobreza.

O deslize era talvez o maior perigo de um portugus na poca. Era justamente disso que a
Inquisio ficava procura. Se um portugus mencionasse que havia tomado banho na sexta, isso
poderia ser considerado indcio de que se tratava de um cristo-novo. Todo portugus precisava se
policiar diariamente. essa preocupao com o deslize e a consistncia interna do discurso
coloquial que explica a maioria de nossas piadas de portugueses, em que rimos de sua lgica
extremamente rgida e hermtica.
Por exemplo, saindo de um hotel em Portugal s 5 da tarde, eu perguntei ao porteiro a que horas
costumava escurecer naquela poca do ano. O porteiro olhou para mim em pnico, provavelmente
querendo decifrar o significado da pergunta capciosa que eu havia feito. Ficou minutos tentando
achar uma resposta que no o comprometesse de nenhuma forma, uma resposta que no pudesse ser
subjetiva, revelando o mais ntimo do seu ser, mas uma resposta calcada na lgica cristalina, pelo
racional mais cartesiano possvel. Finalmente achou a resposta, sorriu e me disse: "Mas, meu
senhor, aqui no escurece. Aqui em Portugal ns temos luz eltrica".
Coloco a questo mais como uma hiptese a pesquisar, a de que nosso comportamento no foi
determinado exclusivamente pelo ndio, pelo negro nem pelo europeu, mas que uma boa parte foi
moldada pelos quase 300 anos de Inquisio.
Stephen Kanitz administrador por Harvard (www.kanitz.com.br)
Editora Abril, Revista Veja, edio 1890, ano 38, n 5, 2 de fevereiro de 2005, pgina 23