ALUMNO: ISMAEL ARTURO MORALES CARRILLO

CESGN

Evolucin y persona humana

La evolucin ha tomado inters por parte de la ciencia desde el siglo XIX ya

que incluye un tema muy importante para nosotros que es el origen del ser
humano y lo que nos conduce a la relacin que tenemos con los dems seres
naturales. Darwin pblico, Sobre el origen del hombre, dedicado a la evolucin
afirmando que entre el ser humano y los animales superiores no existe una
diferencia fundamental o esencial sino solo se trata de una diferencia gradual.
Sigmund Freud, dijo que la humanidad ha tenido que soportar en el
transcurso del tiempo y de las manos de la ciencia grandes ultrajes contra su
ingenuo amor por s misma. En opinin del autor menciona que resulta curioso
que se est utilizando la ciencia, lo ms asombroso que ha creado el hombre, para
denigrar lo que somos y que sin embargo estas intenciones de los autores
planteados no modifican en lo ms mnimo nuestra esencia como tal. Simplemente
somos unos animales especiales, formamos parte de la naturaleza, pero, al mismo
tiempo la trascendemos.
Otros de los argumentos tpicos que se utilizan para el derrumbamiento del
ser humano es que la evolucin no la podemos considerar como fin previsto ya
que el resultado de la evolucin seria imprevisible o contingente, la verdad en ello
es que efectivamente ha de existir el azar y la casualidad existen realmente para
nosotros los seres humanos, pero no lo es para Dios. ya que es la causa primera
que da el ser a todo lo que existe y por tanto absolutamente nada cae fuera de sus
planes.
Ahora bien la ciencia es un tipo de conocimiento que se basa de la
inteligencia y en los sentidos , en la teora y el experimento .Por consiguiente en
si mimo es un resultado que solo los seres humanos podemos realizar , ya que
tenemos la capacidad de autorreflexin y de intelectualidad

que nos permite

conocer , crear modelos, idear experimentos e interpretar resultados , esto da a

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manifestar una de las tendencias bsicas del hombre en general concretamente

que es la bsqueda de la verdad.
Planteando otras posturas filosficas que niegan al hombre como tal es el
materialismo y el emergentismo. La primera postura plantea la inexistencia de las
dimensiones especficamente humanas por que las dimensiones propiamente
humanas no son materiales. El conocimiento intelectual es imposible para los
seres materiales. En el caso del emergentismo es un intento de afirmar la
singularidad humana a la vez que se niega su razn propia. Detecta los caracteres
singulares de la persona, pero los reduce a la inmensa complicacin del cerebro
humano y de esa manera no explica la existencia del pensamiento Por otra parte
suponer que si algo proviene de otras cosas se reduce a algo anterior; si el
hombre proviene de los animales, entonces es un animal mas
Por otro lado, la zoologa que ha tratado de comparar las caractersticas
entre ser Humano y los dems seres vivos ha dicho que el hombre es un ser
bpedo es decir que tiene manos. Una caracterstica biolgica que sin reflexionarla
se puede caer en una negacin a nuestra esencia catalogndonos como un
animal ms. Sin embargo, la existencia de nuestras manos se nos remite a
nuestra capacidad de socializar, concretamente en hablar y si nuestro modo de
hablar se remite a nuestros pensamientos para poder constatar lo que uno est
diciendo requiere algo que desde Aristteles la ha llamado inteligencia y por tanto
posiblemente entremos en un reino animal pero el hombre en s mismo es un
animal racional.
El ser humano al ser un animal racional, pensante, cognoscente y pensante
sobre la realidad y as mismo, da lugar a otra caracterstica que lo hace totalmente
diferente a cualquier otro ser; ya que es el dueo de todos sus actos y ello se le
llama libertad. Una prueba de ello es la potencia que nosotros tenemos en amar;
ya que tenemos que elegir o afirmar incondicionalmente a la otra persona dejando
alado nuestros propios intereses para considerar el bien del otro y esto ha llegado
a ocasionar un total entorno artificial ya que no estamos sometidos a nuestra
naturaleza de una manera totalitaria a diferencia de los semas seres vivientes y
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con esto es posible llegar a declarar que el humano es el ser mas individual del
universo.
Debido a esta libertad nos hace preguntar por qu tenemos esta
individualidad en el cosmos pues al parecer el hombre est relacionado de un
modo particular con el fundamento mismo de la realidad y solo as es como se
explica que podamos vivir de cara con universo entero, que dirija su propia vida y
persiga el sentido que descubre para la misma. Es por ello que el hombre tiene
una estrecha relacin con Dios por ser capaces de vivir cara a cara con l porque
posee un carcter personal y es por ello que hay una gran diferencia entre
animales que solo son limitados su naturaleza instintiva.
Si esto es as podramos proponer que el ser humano es el fin de la
creacin. Dios crea lo material en funcin a la persona humana. En ocasiones se
niega que Dios intervenga en la creacin de cada ser humano que viene al mundo.
Peor entonces se olvida que Dios como Causa Primera, est presente siempre en
todo lo natural, haciendo posible que exista y que actu. Ya que la existencia de
las dimensiones espirituales que son el resultado de la accin divina no choca con
las condiciones materiales, si no que por voluntad divina van asociadas a ellas.
Para terminar doy mi opinin en lo planteado , efectivamente poniendo en
juicio ante la inmensidad del cosmos nuestra naturaleza se dan a notar las
limitaciones enormes que poseemos y sin embargo por otra parte somos
comparados con los seres de esta tierra; somos los nicos que hemos alcanzado
a

trascender en el orden natural .Yo doy gracias a la ciencia por sus

descubrimientos he invenciones ya que nos han ayudado a tener una visin ms

verdadera

de nuestra dimensin corporal

que experimentamos pero

desafortunadamente critico al mismo tiempo a la misma por solo inclinarse a uno

de estos pilares negando los dems y ponindolo como lo nico que nos sostiene
para nuestra existencia .Yo considero que si estos dos bandos que blicamente se
han encontrado tanto el positivismo como la metafsica y religin lograran trabajar
mutuamente podramos alcanzar un perfeccionamiento mas completo sobre

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nuestra esencia como seres materiales y espirituales por que como se plante
esta en nosotros llegar al encuentro de la verdad.