Sunteți pe pagina 1din 9

PROIECT DIDACTIC

PROFESOR:
DATA:
CLASA: a IX-a
OBIECTUL: Limba i literatura romn
TEMA DE STUDIAT: MATURITATEA
SUBIECTUL: Fantasticul- ezitare ntre explicabil i inexplicabil: Mircea Eliade, La ignci
TIPUL LECIEI: mixt
SCOPUL LECIEI: consolidarea cunotinelor
COMPETENE GENERALE:
Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n receptarea i n producerea mesajelor n diferite
situaii de comunicare
Folosirea modalitilor de analiz tematic, structural i stilistic n receptarea diferitelor texte
literare i nonliterare
Argumentarea n scris i oral a unor opinii n diverse situaii de comunicare
Cultivarea unei atitudini pozitive fa de comunicare i a ncrederii n propriile abiliti de
comunicare
Cultivarea interesului pentru lectur i a plcerii de a citi, a gustului estetic n domeniul literaturii
Stimularea gndirii autonome, reflexive i critice n raport cu diversele mesaje receptate

COMPETENE SPECIFICE:
Recunoaterea elementelor de ordin structural specifice nuvelei;
Argumentarea ncadrrii operei literare La ignci de Mircea Eliade n specia literar a nuvelei
fantastice;
Identificarea tipului de fantastic propriu operei lui Mircea Eliade, care asociaz n aceast oper
elemente de factur diferit;
Explicarea alternanei planurilor real fantastic, sacru profan, n structura episoadelor nuvelei;
Recunoaterea miturilor fundamentale ale fantasticului eliadesc, existente n nuvel;
Sesizarea rolului cronotopului n realizarea modernitii textului literar;

Argumentarea existenei unei duble aventuri a eroului avnd drept consecin recuperarea
sacralitii pierdute;
Comentarea motivului labirintului motiv literar central n nuvelistica lui Mircea Eliade;
Relevarea originalitii fantasticului eliadesc generat de alternana planurilor temporale ce
fuzioneaz ntr-o singur dimensiune suprarealitatea mitic
RESURSE EDUCAIONALE:
a. textul literar La ignci de Mircea Eliade;
b. capacitile receptive normale ale elevilor clasei a IX-a;
c. timp de lucru: 50 de minute;
d. spaiul de lucru: sala CCD
STRATEGIA DIDACTIC:

a. Metode i procedee:
Conversaia euristic;
Activitatea frontal;
Activitatea pe grupe;
Problematizarea;
Activitatea individual;
Studiul textului literar.
b. Forme de organizare a activitii elevilor: activitatea frontal alternativ cu activitatea
individual;
c. Modaliti de evaluare:
Evaluare prin calificative
Evaluare frontal
Evaluare formativ
d. Mijloace didactice:

Limba i literatura romn, manual pentru clasa a IX-a, Ed. Corint, Bucureti,
2004;
Fie cu extrase din opera literar n dezbatere;
Fie cu extrase din bibliografia critic;
Scheme cu aspectele structurale ale textului comentat;
Prezentare n powerpoint a unor aspecte generale legate de semnificaiile
fantasticului mitic eliadesc Imagini, albume;
e. Material bibliografic:
Alexandrescu, Sorin Dialectica fantasticului, Studiu introductiv la volumul Mircea
Eliade, La ignci i alte povestiri, Ed. Pentru literatur, Bucureti, 1969;

Chevalier, Jean Gheerbrand, Alain Dicionar de simboluri (vol. II), Ed. Atremis,
Bucureti, 1995;

Mo, Mircea Dicionar cu termeni literari i aplicaii, Ed. Orator, 1999;


Eliade, Mircea Lecturile de tain, Ed. Eminescu, Bucureti, 1996;
Marino, Adrian Hermeneutica lui Mircea Eliade, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1980;
Eliade, Mircea, Culianu, P. Ioan Dicionar al religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1996;
Handoca, Mircea Mircea Eliade, Ed. Recif, Bucureti, 1991;
Simion Eugen Scriitori romni de azi (vol. II), Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1976;
Eliade, Mircea Sacrul i profanul, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000;
Lzrescu, Gh. Dicionar de mitologie, Casa Editorial Odeon, Bucureti, 1992.

PARCURSUL DIDACTIC
Momentul I (5 minute)
Discuii cu elevii privind proza fantastic a lui Mircea Eliade, evideniindu-se
temele dominante i preferina autorului pentru specia literar a nuvelei. Se solicit
identificarea particularitilor nuvelei fantastice.
Momentul II (10 minute)
Se indic etapele receptrii nuvelei La ignci prin intermediul recunoaterii corecte
a tipului de fantastic propriu creaiei lui Mircea Eliade, fantastic de tip mitic, care asociaz n
aceast oper literar elemente de factur diferit: (folcloric autohton, mitologic
universal, eminescian).
Elevii fixeaz pe textul nuvelei aceste elemente, apoi urmresc alternana planurilor
real fantastic, sacru profan, n structura celor cinci episoade ale nuvelei, care sunt
reactualizare cu ajutorul schemei privite prin intermediul unui videoproiector:
1. Discuia citadin din tramvai ntr-o zi canicular;
2. Ptrunderea eroului n spaiul fantastic al grdinii igncilor;

3. Dubla cutare labirintic a lui Gavrilescu, n interior i n exterior;


4. Rentoarcerea eroului n timpul i spaiul profan;
5. Revenirea n timpul sacru i n spaiul mitic al grdinii igncilor.
Momentul III (10 minute)
Pentru surprinderea alternanei planurilor real fantastic prin care scriitorul
realizeaz fantasticul mitic, elevii au avut de rezolvat, ca activitate independent acas,
urmtorii itemi:
1. Identificai miturile fundamentale ale fantasticului prozei lui Mircea Eliade,
existente n nuvela La ignci;
2. Precizai cronotopul nuvelei n discuie.
Se confrunt observaiile scrise ale elevilor, argumentele i exemplele, folosindu-se
disertaia i conversaia euristic.
Elevii i vor actualiza cunotinele prin intermediul schemei sintetizatoare realizat
de profesor i redat prin intermediul documentului powerpoint:
MITURILE FUNDAMENTALE ALE PROZEI FANTASTICE ELIADETI

Timpul sacru (timp ireversibil);

Erosul ca act de cunoatere;

Logosul semnificant, avnd ca funcie universal de a numi i ordona


semnificaiile lumii;

Moartea ca trecere spre o renatere cosmic.

CRONOTOPUL NUVELEI LA IGNCI:


a. TIMPUL - timp profan- durata temporal obinuit; ieirea din el coincide
cu amnezia;
- timp sacru timpul reversibil, timpul mitic, primordial readus n
prezent; ntrarea n el presupune anamneza.

b. SPAIUL micat sugereaz mobilitatea spiritual a eroului i plasarea ntre lumi:


-

tramvaiul puncteaz trecerile;

oraul Bucureti centru al unei mitologii inepuizabile (Mircea


Eliade) ;

drumul - sugereaz deplasrile spirituale i existena eroului ntr-o


realitate iluzorie;

bordeiul igncilor spaiul sacru al iniierii, care ofer ansa


eliberrii din profan.

Momentul IV (20 minute)


Sarcin de lucru evaluare formativ: elevii vor fi mprii n patru grupe care vor
soluiona urmtorul item: Evidenierea relaiei sacru profan prin raportare la unul dintre
episoadele nuvelei (patru grupe de lucru pentru care se vor pregti materiale ajuttoare
necesare realizrii unei succinte prezentri orale). Fiecare grup va desemna un purttor de
cuvnt ce va transmite informaiile dobndite prin lucrul n echip.
Se continu procesul de sistematizate repetat a cunotinelor, prin problematizate i
conversaie euristic, urmrindu-se surprinderea unor semnificaii generale, cum ar fi aceea c
omul profan triete incontient, iar redobndirea dimensiunii sacre a vieii umane nu se poate
realiza dect prin recuperarea contiinei de sine.
n acest scop, discuiile cu elevii vor viza dubla aventur spiritual a eroului, care
i-a trdat vocaia creatoare (interpretativ i componistica), parcurgnd incontient un triplu
eec : intelectual, profesional i sentimental, complcndu-se n mediocritate.
Se evideniaz motivul literar al labirintului, motiv central al nuvelisticii lui Mircea
Eliade, concentrndu-se funcia magic a acestui traseu complex i enigmatic, avnd n vedere
afirmaia scriitorului:
Un labirint este uneori aprarea magic a unui centru, a unei bogii, a unui neles.
Ptrunderea n el poate fi un ritual iniiatic, dup cum se vede n mitul lui Tezeu. Acest
simbolism este modelul oricrei existene, care, trecnd prin numeroase ncercri, nainteaz
spre propriul su centru, spre sine nsui, Atman, ca s folosesc termenul indian
(Mircea Eliade ncercarea labirintului, Ed. Dacia, Cluj Napoca, pag. 157)
6

Profesorul propune elevilor comparativ a labirintului real, exterior (cltoria cu


tramvaiul printr-un Bucureti canicular) cu cel interior relevat de spaiul fantastic al
bordeiului igncilor, unde eroul are curajul introspeciei i recunoate c iubirea pentru
Hildegard constituise momentul sacru al vieii lui.
Se observ faptul c, acceptnd introspecia revelatoare, Gavrilescu descoper
logosul semnificant, n antitez cu logoreea din tramvai i din viaa obinuit. Aventura
spiritual a eroului se completeaz printr-o serie de probe iniiatice n care eueaz, greind de
fiecare dat identitatea celor trei fete.
Identificarea raporturilor timp spaiu realitate vis fantastic joc prin
comentarea ciorchinelui realizat mpreuna ora anterioar expus sub forma unei imagini n
prezentarea realizat de profesor.
Comentarea interpretrilor simbolice asupra personajelor ignci prin tehnica
brainstrorming-ului (Parce Eugen Simion, gunele indice din Upaniade Sorin
Alexandrescu, ielele din mitologia romneasc sau ursitoarele din folclorul romnesc
(Torctoarea, Depntoarea, Curmtoarea de viei).
Elevii vor observa c n spaiul sacru al bordeiului, timpul este abolit, cci
ptrunderea lui Gavrilescu aici presupune ieirea din timpul concret. n spaiul misterios,
iniiatic al bordeiului, cele dou planuri temporale (timpul memoriei i timpul istoriei)
fuzioneaz ntr-o singur dimensiune suprarealitatea mitic .
Momentul V (5 minute)
Evaluarea receptivitii literare a elevilor, a unor priceperi i deprinderi, se face prin
antrenarea lor n rezolvarea, acas, dup preferine, a unei teme dintre urmtoarele:
1. Demonstrai cu argumente din text ce-ar fi nsemnat pentru erou mplinirea
iniierii;
2. Prezentai imaginea labirintului n nuvel, urmrind trecerile lui Gavrilescu din
sacru n profan.
Ca form discursiv de rezolvare a acestor itemi, elevii pot folosi disertaia
(succint prezentare oral) sau compoziia scris. Evaluarea acestei probe de retenie i
transfer are loc n urmtoarea or de literatur romn, n cadrul Momentului I al leciei
consacrate definirii personalitii eroului.
7

Dicionar cultural
PARCE zeiele romane ale destinului ce decideau, la natere, durata vieii i soarta
fiecruia: Clotho inea n mn fusul (ce hotra soarta) i urzea firul existenei individuale,
Lachesis l torcea hotrndu-i lumgimea (durata), iar

Atropos l tia; ulterior au fost

identificate cu Moirele greceti.


IELE fpturi feminine supranaturale din mitologia romneasc, cu mare for de
seducie i cu puteri magice, cu aspect iluzoriu de tinere femei vesele. Numrul ielelor e sau
nelimitat, sau redus la apte, uneori chiar la trei.

Ielele sunt nemuritoare, acorporale,

frumoase, seductoare, excelente dansatoare i cntree corale, purtnd despletit prul lung i
mbrcndu-se n vetminte vaporoase de mtase ori in, de obidei translucide sau chiar
strvezii.
UPANIADE comentarii filosofice sanscrite, peste dou sute, care stabilesc
consubstanialitatea ntre absolutul obiectiv Brahmab i absolutul subiectiv Atman, adic ntre
8

cosmos i ins; sunt primele texte din cultura Indiei care sistematizeaz marile ntrebri
ontologice (origine, localizare, int, finalitate, Spirit Suprem)
URSITOARELE trei zne ale destinului n mitologia romneasc, toate fecioare, ca i
ielele, care stabilesc ursita pruncilor n prima noapte sau n primele trei nopi de la natere; au
atribute difereniate, transmise probabil prin contaminare din mitologia greac: una toarce
(Torctoarea), alta deapn (Depntoarea) i a treia taie firul vieii omeneti (Curmtoarea).
THESEUS erou mitic grec, care e trimis n lotul de tineri datorat anual regelui Minos
pentru hrana Minotaurului i ucide monstrul, ieind din labirint datorit vestitului fir al
Ariadnei, fata regelui care se ndrgostise de el.
CERBER cine monstruos din mitologia greac, paznic incoruptibile al porilor
Infernului. Cerberul avea misiunea etern de a veghea ntrarea n Infern a umbrelor celor
mori i de a nu permite nimnui ieirea n lumea uman; era imaginat cu trei capete, cu o
coam de erpi vii i o coad de reptil.

S-ar putea să vă placă și