Do Social na Rssia

[N283]

(Artigo V da Srie Literatura

de Refugiados)
Friedrich Engels
21 de Abril de 1875
Transcrio autorizada

Primeira
Edio: ...
Fonte: Obras Escolhidas em trs tomos,tomo II, pg:419-444 Editorial"Avante!"
Traduo: Jos
BARATA-MOURA.
Transcrio
e
HTML: Fernando
A.
S.
Arajo.
Direitos de Reproduo: Direitos de traduo em lngua portuguesa
reservados por Editorial "Avante!" - Edies Progresso Lisboa - Moscovo, 1982.

Sobre esta matria, o senhor Tkatchov conta aos operrios

alemes que, em relao Rssia, eu nem sequer possuo
poucos conhecimentos, mas apenas ignorncia, e sentese, por isso, obrigado a explicar-lhes o verdadeiro estado das
coisas e, nomeadamente, as razes pelas quais, precisamente
agora, se poderia fazer na Rssia uma revoluo social com a
maior das facilidades, muito mais facilmente do que na
Europa ocidental.
Entre ns, no existe nenhum proletariado
citadino, isto , sem dvida, verdadeiro; s
que, por isso, tambm no temos nenhuma
burguesia...
os nossos
operrios
tero
meramente de lutar contra o poder poltico
o poder do capital, entre ns, est apenas em
germe. E V., meu [caro] senhor, saber bem
que a luta com o primeiro muito mais fcil
do que com o ltimo.[N284]

O revolucionamento a que o socialismo moderno aspira ,

em poucas palavras, a vitria do proletariado sobre a
burguesia e a reorganizao da sociedade pelo aniquilamento
de todas as diferenas de classes. Para isso, requere-se no
apenas um proletariado, que execute esse revolucionamento,
mas tambm uma burguesia, em cujas mos as foras
produtivas sociais se tenham desenvolvido tanto que
permitam o aniquilamento final das diferenas de classes.
Entre os selvagens e semi-selvagens tambm no subsistem
frequentemente quaisquer diferenas de classes, e todos os
povos passaram por semelhante estado. J no nos pode, por
isso, ocorrer restabelec-lo, porque dele que, com o
desenvolvimento das foras produtivas sociais, as diferenas
de classes necessariamente provm. S num certo grau de
desenvolvimento das foras produtivas sociais e [num
grau] muito alto mesmo para as condies do nosso tempo
se torna possvel elevar a produo to alto que a abolio
das diferenas de classes possa ser um progresso real, possa
ser duradoura, sem ocasionar uma estagnao ou mesmo um
retrocesso no modo social de produo. As foras produtivas,
porm, s alcanaram este grau de desenvolvimento nas
mos da burguesia. Por este lado, a burguesia tambm ,
portanto, uma condio prvia de revoluo socialista to
necessria como o prprio proletariado. Por conseguinte, uma
pessoa que pode dizer que esta revoluo mais fcil de
executar num pas, porque, como ele no possui nenhum
proletariado, tambm no possui nenhuma burguesia, s
demonstra com isto que ainda tem de aprender o ABC do
socialismo.
Os operrios russos e esses operrios so, como o
prprio senhor Tkatchov diz, agricultores e, como tal, [no
so] nenhuns proletrios, masproprietrios tm, portanto,
a coisa facilitada, porque no tm de lutar com o poder do
capital mas simplesmente com o poder poltico, com o
Estado russo. E esse Estado
s de longe que parece um poder... Ele no
tem qualquer raiz na vida econmica do povo;
ele no incorpora em si os interesses de
qualquer estado [ou ordem social, Stand]... No
vosso pas, o Estado no nenhum poder

aparente. Apoia-se com ambos os ps no

capital; ele incorpora em si (!!) certos
interesses econmicos... Entre ns, esta
questo d-se precisamente ao inverso a
nossa forma de sociedade deve a sua
existncia ao Estado, ao Estado que, por assim
dizer, est suspenso no ar, que no tem nada
de comum com a ordem social existente, que
tem a sua raiz no passado, mas no no
presente.
No nos detenhamos na representao confusa de que os
interesses econmicos precisam do Estado, que eles prprios
criam, para adquirirem um corpo, ou na afirmao ousada de
que a forma da sociedade russa ( qual, contudo, tambm
pertence a propriedade comunal dos camponeses) deve a sua
existncia ao Estado, ou na contradio de que este mesmo
Estado no tem nada de comum com a ordem social
existente que, contudo, deve ser a sua criao mais prpria.
Examinemos antes, de momento, esse Estado que est
suspenso no ar, que tambm no representa os interesses
de nem um nico estado [Stand].
Na Rssia europeia, os camponeses possuem 105 milhes
de deciatinas,(1) os nobres (como eu chamo aqui aos grandes
proprietrios fundirios, para encurtar) 100 milhes de
deciatinas de terra, de que aproximadamente a metade cabia
a 15 000 nobres que, portanto, possuam em mdia, cada
um, 3300 deciatinas. A terra dos camponeses s , portanto,
maior do que a terra dos nobres por uma ninharia. Os nobres,
como se v, no tm o mnimo interesse na subsistncia do
Estado russo, que os protege na posse de metade do pas!
Adiante. Os camponeses pagam anualmente pela sua metade
195 milhes de rublos em impostos fundirios, os nobres
13 milhes! As terras dos nobres so, em mdia, duas vezes
mais frteis do que as dos camponeses, porque, aquando da
disputa na sequncia do resgate da corveia, o Estado tirou
aos camponeses no s a maioria da terra mas tambm a
melhor, e atribuiu-a nobreza e, a bem dizer, os camponeses
tiveram de pagar nobreza por esta terra pior o preo da
melhor(2). E a nobreza russa no tem nenhum interesse na
subsistncia do Estado russo!

Os camponeses na sua massa ficaram, pelo resgate,

numa
situao
altamente
miservel,
completamente
insustentvel. No apenas se lhes tinha tirado a maior e a
melhor parte da sua terra, de tal modo que, em todas as
regies frteis do Imprio, a terra dos camponeses
demasiado pequena nas condies russas da agricultura
para que eles dela possam viver. No s lhes foi estabelecido
para ela um preo exagerado, que o Estado lhes adiantou e
que eles tm agora de pagar ao Estado com juros e de
amortizar gradualmente. No s quase todo o peso do
imposto fundirio foi descarregado sobre eles, enquanto a
nobreza fica quase totalmente livre dele de tal modo que
s o imposto fundirio devorava todo o valor da renda
fundiria da terra dos camponeses e mais, e que todos os
ulteriores pagamentos que o campons tem de fazer, e de
que falaremos a seguir, so dedues directas da parte do seu
rendimento que representa o salrio. No. Ao imposto
fundirio, ao pagamento do juro e taxa de amortizao do
adiantamento do Estado, acrescentam-se ainda os impostos
provinciais
e
distritais[N285] da
administrao
local
recentemente introduzida. A consequncia mais essencial
desta reforma foi uma nova carga de impostos para os
camponeses. O Estado reteve na totalidade as suas receitas,
mas descarregou uma grande parte das despesas para as
provncias e distritos que, para isso, impuseram novos
impostos;
e,
na
Rssia,

regra
que
os
estados [Stnde] superiores estejam quase livres de impostos
e os camponeses paguem quase tudo.
como se uma semelhante situao fosse criada para o
usurrio e, com o talento quase sem igual dos russos para o
comrcio em pequena escala, para a oportuna explorao da
situao dos negcios e para a intrujice que dela
inseparvel j Pedro I sempre disse que um russo podia
bem com trs judeus , o usurrio em parte alguma est
ausente. Quando se aproxima o tempo em que os impostos
tm de ser pagos, vem o usurrio, o kulaque
frequentemente um campons rico da mesma comuna e
oferece o seu dinheiro sonante. Em quaisquer circunstncias,
o campons tem de ter o dinheiro e tem de aceitar as
condies do usurrio sem resmungos. Com isto, ele s se
mete ainda mais profundamente em embaraos, precisa cada

vez mais de dinheiro sonante. No tempo das colheitas, vem o

negociante de cereais; a preciso de dinheiro obriga o
campons a vender por qualquer preo uma parte do cereal
de que ele e a sua famlia precisam para viver. O negociante
de cereais espalha boatos falsos que baixam os preos, paga
um preo mais baixo e, frequentemente, mesmo uma parte
deste em toda a espcie de mercadorias avaliadas alto; pois
o trucksystem(3) tambm est, altamente desenvolvido na
Rssia. A grande exportao de cereais da Rssia repousa,
como se v, de um modo totalmente directo sobre a fome da
populao camponesa. Uma outra espcie de explorao
dos camponeses esta: um especulador arrenda ao governo
terras dominiais por muitos anos, amanha-as, ele prprio,
enquanto elas do um bom rendimento sem adubo; reparteas, ento, em parcelas e arrenda a terra esgotada por uma
renda mais elevada aos camponeses vizinhos que com a sua
parte de terra no tm o suficiente. Tal como atrs tnhamos
o trucksystem ingls,
temos
agora
aqui
exactamente
(4)
os middlemen irlandeses. Em suma, no h pas nenhum
em que, apesar de todo o primitivismo selvagem da
sociedade burguesa, o parasitismo capitalista esteja to
desenvolvido, cubra tanto e enrede tanto nas suas redes todo
o pas, toda a massa do povo, como, precisamente, na
Rssia. E todos estes sugadores de camponeses no tinham
qualquer interesse na subsistncia do Estado russo, cujas leis
e tribunais protegem as suas limpas e proveitosas prticas?
A grande burguesia de Petersburgo, Moscovo, Odessa que,
nos ltimos dez anos, nomeadamente, por causa dos
caminhos-de-ferro,
se
desenvolveu
de
um
modo
enormemente rpido e que, nos ltimos anos de fraude,
comicamente faliu juntamente com eles; os exportadores
de cereais, de cnhamo, de linho e de sebo, cujo negcio se
construa todo sobre a misria dos camponeses; toda a
grande indstria russa que subsiste apenas atravs dos
direitos proteccionistas que o Estado lhe concede todos
estes significativos elementos da populao que crescem
rapidamente no tinham qualquer interesse na existncia do
Estado russo? Para j no falar do inmero exrcito de
funcionrios que inunda e pilha a Rssia e que l forma
realmente
um
estado [Stand]. E
quando
agora
o
senhor Tkatchov nos assegura que o Estado russo no tem

qualquer raiz na vida econmica do povo, no incorpora em si

os interesses de qualquer estado, que ele est suspenso no
ar, quer-me parecer que no o Estado russo que est
suspenso no ar mas antes o senhor Tkatchov.
claro que a situao dos camponeses russos desde a
emancipao da servido se tornou uma situao insuportvel
e insustentvel por muito tempo; que j por esta razo se
aproxima uma revoluo na Rssia. A questo apenas qual
pode ser, qual ser, o resultado desta revoluo? O
senhor Tkatchov diz que ela ser uma [revoluo] social. Isto
pura tautologia. Toda a revoluo real uma [revoluo]
social, na medida em que leva ao poder uma nova classe e
permite a esta modelar a sociedade sua imagem. Mas ele
quer dizer que ela ser uma [revoluo] socialista, que ela
introduzir na Rssia a forma de sociedade por que o
socialismo oeste-europeu anseia, ainda antes de ns no
Ocidente o conseguirmos e isto em situaes sociais em
que tanto o proletariado como a burguesia aparecem apenas
esporadicamente e num estdio de desenvolvimento baixo. E
isto deve ser possvel porque os russos so, por assim dizer, o
povo eleito do socialismo e possuem o artel e a propriedade
comunal da terra.
O artel que o senhor Tkatchov s menciona de
passagem, mas que ns inclumos aqui, porque j desde o
tempo de Herzen desempenhou para muitos russos um papel
misterioso , o artel uma espcie de associao muito
espalhada na Rssia, a forma mais simples de cooperao
livre, tal como aparece na caa entre os povos caadores.
Palavra e coisa no so eslavas, mas de origem trtara.
Ambas se encontram entre os Kirguizes, os Iakutes, etc, por
um lado, assim como entre os Lapes, os Samoiedos e outros
povos
finlandeses,
por
outro
lado(5).
Por
isso,
o artel desenvolve-se na Rssia, originariamente, no Norte e
no Oeste, em contacto com finlandeses e trtaros, no no
Sudoeste. O clima duro torna necessria a actividade
industrial de diversas espcies, sendo, ento, a falta de
desenvolvimento urbano e de capital tanto quanto possvel
substituda por aquela forma de cooperao. Uma das
caractersticas mais assinalveis do artel, a cauo solidria
dos membros uns pelos outros face a terceiros, repousa

originariamente num lao sanguneo de parentesco, como a

garantia mtua [Gewere] dos antigos alemes, a vingana de
sangue, etc. Alm disso, a palavra artel usada na Rssia
para toda a espcie, no s de actividade comunitria mas
tambm de instituies comunitrias. A bolsa tambm
um artel(6). Nos artis de operrios, sempre escolhido um
director (strosta, mais velho), que se ocupa das funes de
tesoureiro, guarda-livros, etc, quando necessrio, de gerente,
e que recebe uma paga particular. Semelhantes artis tm
lugar:
1. para empreendimentos passageiros, aps cuja finalizao
se dissolvem;
2. para os membros de um e do mesmo ofcio, por exemplo,
carregadores, etc;
3. para
empreendimentos
industriais.

duradouros,

propriamente

So estabelecidos por um contrato assinado por todos os

membros. Se os membros no conseguem reunir o capital
necessrio, o que muito frequentemente acontece, por
exemplo, com as queijarias e pescarias (para redes, barcos,
etc), o artel cai nas mos do usurrio que lhe adianta o que
falta a juros altos e que, da em diante, embolsa a maior
parte da receita do trabalho. Explorados de um modo ainda
mais horrvel so, porm, aqueles artis que se alugam no
conjunto a um empresrio como pessoal assalariado. Eles
dirigem eles prprios a sua actividade industrial e poupam,
por isso, ao capitalista os custos da vigilncia. Este aluga aos
membros cabanas para habitao e adianta-lhes meios de
vida, pelo que, ento, se desenvolve de novo o mais
horrvel trucksystem. Acontece assim com os lenhadores e os
resineiros no gouvernement(7) de Arkhnguelsk, com muitos
ofcios na Sibria, etc. (Cf. Flervski, Polozenie rabocago
klassa v Rossiji, A Situao da Classe Operria na
Rssia, Petersburgo, 1869.) Aqui, portanto, o artel serve para
facilitar essencialmente ao capitalista a explorao dos
operrios assalariados. Por outro lado, porm, tambm h
artis que empregam eles prprios ainda operrios
assalariados que no so membros da associao.

V-se que o artel uma sociedade cooperativa que nasceu

naturalmente e que, portanto, ainda est muito pouco
desenvolvida e que, como tal, no de modo nenhum
exclusivamente russa, nem mesmo eslava. Semelhantes
sociedades formam-se onde quer que a necessidade disso
subsista. [Acontece] assim na Sua com as leitarias, em
Inglaterra com os pescadores, onde so mesmo de espcie
muito diversa. Os cabouqueiros silsios (os alemes, no os
polacos), que nos anos quarenta construram tantos
caminhos-de-ferro alemes, estavam organizados em
completos artis. A predominncia desta forma na Rssia
prova, certo, a existncia de um forte impulso de associao
no povo russo, mas no chega ainda a provar a capacidade
dele para, com a ajuda desse impulso sem mais, saltar
do artel para a ordem socialista da sociedade. Para isso,
preciso, antes de tudo, que o prprio artel se torne capaz de
desenvolvimento, que se despoje da sua figura natural em
que, como vimos, serve menos os operrios do que o capital
e que se eleve, pelo menos, ao nvel das sociedades
cooperativas oeste-europeias. Mas, se nos for alguma vez
permitido dar crdito ao senhor Tkatchov (o que, sem dvida,
depois de tudo aquilo que se passou mais do que
arriscado), de modo algum este o caso. Pelo contrrio, ele
assegura-nos com um orgulho altamente indicativo do seu
ponto de vista:
No que respeita s associaes cooperativas
e de crdito segundo o modelo alemo (!)
artificialmente transplantadas para a Rssia
desde h pouco tempo, foram estas recebidas
com a mais completa indiferena pela maioria
dos nossos operrios e foram, quase por toda
a parte, um fiasco.
A sociedade cooperativa moderna provou, pelo menos,
que pode empreender grande indstria por conta prpria com
proveito (fiao e tecelagem no Lancashire). O artel, at
agora, no s incapaz disso como perecer mesmo ante a
grande indstria se no se desenvolver mais.
A propriedade comunal dos camponeses russos foi
descoberta por volta do ano de 1845 pelo conselheiro do
governo prussiano Haxthausen e trombeteada ao mundo como

algo de totalmente maravilhoso, apesar de Haxthausen ainda

poder encontrar restos suficientes dela na sua terra natal da
Vesteflia e de, como funcionrio do governo, estar mesmo
obrigado
a
conhec-la
exactamente[N286].
Foi
s
de Haxthausen que Herzen, ele prprio proprietrio fundirio
russo, soube que os seus camponeses possuam a terra em
comum e aproveitou ento a oportunidade para apresentar os
camponeses russos como os verdadeiros portadores do
socialismo, como comunistas natos, em oposio aos
operrios do Ocidente europeu envelhecido, apodrecido, que
primeiro artificialmente teriam de se violentar pelo socialismo.
De Herzen este
conhecimento
passou
a Baknine e
deBaknine ao senhor Tkatchov. Ouamos este [ltimo]:
O nosso povo... est, na sua grande
maioria... impregnado pelos princpios dos
bens comuns; , se assim se pode dizer,
instintivamente, tradicionalmente, comunista.
A ideia da propriedade colectiva est to
profundamente entrelaada com toda a viso
do mundo (veremos j quo longe o mundo
do campons russo alcana) do povo russo,
que agora, quando o governo comea a
compreender que , esta ideia no compatvel
com os princpios de uma sociedade "bemordenada" e quer, em nome destes princpios,
inculcar a ideia da propriedade individual na
conscincia do povo e na vida do povo, s
pode alcanar isso com a ajuda da baioneta e
do cnute. Resulta daqui que o nosso povo,
mal-grado a sua ignorncia, est muito mais
perto do socialismo do que os povos da Europa
ocidental, apesar de serem mais cultos.
Na realidade, a propriedade comunal da terra uma
instituio que encontramos em todos os povos indogermnicos num estdio de desenvolvimento baixo, da ndia
at Irlanda, e mesmo entre os malaios que se desenvolvem
sob a influncia indiana, por exemplo, em Java. Ainda em
1608, no Norte recm-conquistado da Irlanda, a propriedade
comunal(8) da terra, legalmente subsistente, servia de
pretexto aos ingleses para declarar a terra sem dono e, como

tal, para a confiscar em benefcio da Coroa. Na ndia, subsiste

at hoje toda uma srie de formas da propriedade comunal .
Na Alemanha, ela estava generalizada; os terrenos comunais
que aqui e alm ainda se encontram so um resto dela e,
frequentemente, tambm se encontram ainda vestgios claros
reparties temporrias da terra comunal, etc. ,
nomeadamente, nas montanhas. A documentao e
pormenores exactos ligados propriedade comunal veteroalem
podem
consultar-se
nos
diversos
escritos
de Maurer que, para este ponto, so clssicos. Na Europa
ocidental, incluindo a Polnia e a Pequena Rssia[N287], num
certo estdio do desenvolvimento social, esta propriedade
comunal tornou-se um entrave, um grilho, para a produo
rural e foi cada vez mais eliminada. Na Grande Rssia (isto ,
na Rssia propriamente dita), pelo contrrio, conservou-se
at hoje e fornece, antes do mais, a prova de que a produo
rural e as condies rurais da sociedade que lhe
correspondem se encontram a ainda num estdio muito
pouco desenvolvido, o que tambm realmente o caso. O
campons russo vive e trabalha apenas na sua comuna; todo
o restante mundo s existe para ele na medida em que se
imiscua nessa sua comuna. Tanto este o caso que, em
russo, a mesma palavra mir significa, por um lado, o
mundo,
mas,
por
outro
lado,
comuna
de
camponeses. Ves' mir o mundo inteiro significa, para
os camponeses, a reunio dos membros da comuna. Quando,
portanto, o senhor Tkatchov fala da viso do mundo dos
camponeses russos, manifestamente traduziu erradamente o
russo mir. Um tal isolamento completo das comunas
individuais umas das outras que, em todo pas, cria interesses
semelhantes mas que so, precisamente, o contrrio de
interesses comuns, a base natural para o despotismo
oriental; e, desde a ndia at Rssia, esta forma de
sociedade, onde prevaleceu, produziu-o sempre e encontrou
sempre nele o seu complemento. No meramente o Estado
russo, em geral, mas mesmo a sua forma especfica, o
despotismo dos tsares, em vez de estar suspenso no ar, um
produto necessrio e lgico das condies russas, da
sociedade com as quais, segundo o senhor Tkatchov, ele no
tem nada de comum! O ulterior desenvolvimento da
Rssia numa orientao burguesa aniquilaria tambm a a
pouco e pouco a propriedade comunal, sem que o governo

russo precisasse de intervir com baioneta e cnute. E isto

tanto mais quanto a terra comunal, na Rssia, no cultivada
em comum pelos camponeses e s o produto repartido,
como ainda o caso em alguns lugares da ndia; pelo
contrrio, de tempos a tempos, a terra repartida entre os
chefes das famlias singulares e cada uma cultiva para si a
sua parte. , portanto, possvel uma diversidade muito
grande de prosperidade entre os membros da comuna e, na
realidade, ela subsiste. Quase por toda a parte, h entre eles
alguns camponeses ricos aqui e ali milionrios que
fazem de usurrio e sugam a massa dos camponeses.
Ningum sabe isto melhor do que o senhor Tkatchov.
Enquanto faz crer aos operrios alemes que s com cnute e
baioneta podia a ideia da propriedade colectiva ser
extirpada dos camponeses russos, desses comunistas
instintivos, tradicionais, conta ele na p. 15 da sua brochura
russa:
No meio do campesinato forma-se uma
classe
de usurrios
(kulakov), de compradores e arrendadores de
terrenos camponeses e nobres uma
aristocracia mujique.
So a mesma espcie de vampiros que atrs descrevemos
mais de perto.
Aquilo que deu o golpe mais duro na propriedade comunal
foi de novo o resgate da corveia. nobreza foi distribuda a
maior e a melhor parte do solo; para os camponeses mal
ficou o suficiente frequentemente, nem o suficiente para
viverem. Alm disso, as florestas foram atribudas nobreza;
a madeira para queimar, trabalhar e construir, que
anteriormente o campons a podia apanhar de graa, tinha
agora de a comprar. Assim, o campons no tinha agora mais
do que a sua casa e a terra nua, sem os meios para a cultivar
e, em mdia, no tinha terra suficiente para o manter a si e
sua famlia de uma colheita a outra. Em semelhantes
condies e sob a presso de impostos e usurrios, a
propriedade comunal da terra j no mais nenhum
benefcio, torna-se um entrave. Os camponeses fogem
frequentemente dela, com ou sem famlia, para se

sustentarem como operrios ambulantes e deixam para trs a

sua terra(9).
V-se que a propriedade comunal na Rssia j passou h
muito o seu tempo de florescimento e, segundo todas as
aparncias, vai, pelo contrrio, para a sua desintegrao.
Contudo, existe inegavelmente a possibilidade de elevar esta
forma da sociedade a uma superior, no caso de ela se
conservar at que as circunstncias estejam maduras para
isso e, no caso de ela se mostrar capaz de desenvolvimento,
de modo que os camponeses no mais cultivem a terra
separadamente, mas em conjunto(10), de a elevar a essa
forma superior sem que os camponeses russos tenham de
passar pelo estdio intermdio da propriedade burguesa de
parcelas. Porm, isto s pode ento acontecer se, na Europa
ocidental, ainda antes do descalabro total da propriedade
comunal, for executada vitoriosamente uma revoluo
proletria que fornea ao campons russo as condies
prvias para essa elevao nomeadamente, tambm as
materiais de que ele precisa que mais no seja para o
revolucionamento, necessariamente a ela ligado, em todo o
seu sistema de agricultura. , portanto, pura intrujice quando
o senhor Tkatchov diz que os camponeses russos, apesar de
proprietrios, esto mais perto do socialismo do que os
operrios desprovidos de propriedade da Europa ocidental.
Totalmente ao contrrio. Se alguma coisa ainda pode salvar a
propriedade comunal russa e dar-lhe oportunidade de se
transformar numa forma nova, realmente vivel uma
revoluo proletria na Europa ocidental.
O senhor Tkatchov trata com a mesma ligeireza da
revoluo poltica como da econmica. O povo russo, conta
ele, protesta incessantemente contra a escravido, agora
sob a forma de seitas religiosas... recusa de impostos...
bandos de ladres (os operrios alemes congratular-se-o
pelo facto de, depois disto, Schinderhannes ser o pai da
social-democracia
alem)
...
fogos
postos...
levantamentos... e, por isso, pode chamar-se ao povo russo
um
[povo]
instintivamente
revolucionrio.
E,
com
isto, Tkatchov est convencido de que apenas preciso
acordar, em mltiplos lugares, ao mesmo tempo, o
sentimento
acumulado
de
exasperao
e
de

descontentamento que... sempre ferve no peito do nosso

povo. Ento a unificao das foras revolucionrias
realizar-se- j por si e a luta... ter de ser favorvel causa
do
povo.
A
necessidade
prtica,
o
instinto
de
autoconservao conseguir, ento, totalmente por si, uma
aliana firme e indissolvel entre as comunas que
protestam.
Mais fcil e agradavelmente no se pode imaginar uma
revoluo. Ataca-se em trs ou quatro lugares, ao mesmo
tempo, e o revolucionrio instintivo, a necessidade
prtica, o instinto de autoconservao, fazem tudo o resto
j por si. Simplesmente no compreensvel por que
que, com esta facilidade toda, a revoluo no est j h
muito feita, o povo libertado e a Rssia transformada no pas
socialista modelo.
De facto, as coisas passam-se de um modo totalmente
diferente. O povo russo, esse revolucionrio instintivo, fez,
sem dvida, inmeros levantamentos isolados de camponeses
contra o nobre e contra o funcionrio individual, mas nunca
contra o tsar, a no ser quando um falso tsar se punha
cabea dele e reclamava o trono. O ltimo grande
levantamento campons, sob Catarina II, s foi possvel
porque Emelian Pugatchov se fez passar por esposo dela, Pedro
III, que no teria sido assassinado pela mulher, mas
destronado e encarcerado, e que agora porm tinha fugido. O
tsar, pelo contrrio, para o campons russo o deus
terreno: Bog vysok, Car daljok, deus est alto e o tsar est
longe, o seu grito de aflio. No h dvida nenhuma de
que a massa da populao camponesa, nomeadamente desde
o resgate das corveias, foi reduzida a uma situao que a
fora cada vez mais a uma luta tambm contra o governo e o
tsar; mas o senhor Tkatchov pode ir vender o conto do
revolucionrio instintivo para outro stio.
E, ento, mesmo se as massas de camponeses russos
fossem muito instintivamente revolucionrias, mesmo se ns
imaginssemos que se podem fazer revolues por
encomenda, tal como se faz uma pea de tecido de algodo
florido ou um samovar mesmo ento, pergunto eu,
permitido a um homem com mais de doze anos imaginar o
curso de uma revoluo de um modo to superinfantil como

acontece aqui? E lembremo-nos ainda de que isto foi escrito

depois da primeira revoluo confeccionada segundo este
modelo bakuninista a de 1873 em Espanha que falhou
to brilhantemente. Tambm a se iniciou o ataque ao mesmo
tempo em mltiplos lugares. Tambm a se contou com que a
necessidade prtica, o instinto de autoconservao,
conseguiria j por si prprio uma aliana firme e indissolvel
entre as comunas que protestavam. E que aconteceu? Cada
comuna, cada cidade, defendeu-se apenas a si prpria, no
se falou de qualquer apoio mtuo, e, com apenas 3000
homens, Pavia, em 14 dias, venceu uma cidade aps outra e
ps fim a todo o esplendor anarquista (veja-se o meu
[artigo] Bakuninistas em Aco(11), onde isto descrito em
pormenor).
No h dvida nenhuma de que a Rssia est nas
vsperas de uma revoluo. As finanas esto desorganizadas
ao extremo. A rosca dos impostos no aperta mais, os juros
das antigas dvidas do Estado so pagos com novos
emprstimos e a cada novo emprstimo se deparam maiores
dificuldades; j s se pode arranjar dinheiro a pretexto da
construo de caminhos-de-ferro! A administrao, de h
muito, est corrompida de uma ponta outra; os funcionrios
esto a viver mais do roubo, do suborno e da extorso do que
do ordenado. Toda a produo rural que , de longe, o
mais essencial para a Rssia foi completamente posta em
desordem pelo resgate de 1861; a grande propriedade
fundiria est sem fora de trabalho suficiente, os
camponeses esto sem terra suficiente, oprimidos pelos
impostos,
sugados
pelos
usurrios;
a
produo
(12)
agrcola[Ackerbauproduktion] est a diminuir de ano para
ano. Tudo isto mantido junto, penosa e exteriormente, por
um despotismo oriental, de cuja arbitrariedade ns, no
Ocidente, no podemos fazer qualquer ideia; um despotismo
que no s entra, de dia para dia, na mais gritante
contradio com as concepes das classes ilustradas e,
nomeadamente, com as da burguesia da capital que cresce
rapidamente, como tambm com o seu actual portador
no sabe mais o que pensar de si, fazendo hoje concesses
ao liberalismo para amanh, assustado, as retirar de novo, e,
assim, perder cada vez mais todo o crdito. Com [tudo] isto,
entre as camadas mais ilustradas da nao concentradas na

capital, um conhecimento crescente de que esta situao

insustentvel, de que um revolucionamento est iminente, e
a iluso de poder dirigir este revolucionamento para um leito
constitucional tranquilo. Esto aqui reunidas todas as
condies de uma revoluo, de uma revoluo que, iniciada
pelas classes superiores da capital, talvez mesmo pelo prprio
governo, tem de ser rapidamente levada mais longe e para
alm da sua primeira fase constitucional pelos camponeses;
de uma revoluo que j por isso ser da maior importncia
para toda a Europa, porque aniquilar, de um golpe, a ltima
reserva, at aqui intacta, da reaco de toda a Europa. Esta
revoluo
est
seguramente
a
caminho.
S
dois
acontecimentos a podem adiar por mais tempo: uma guerra
afortunada contra a Turquia ou a ustria, para o que so
precisos dinheiro e alianas seguras, ou, ento uma
tentativa prematura de levantamento, que lanaria de novo
as classes possidentes para os braos do governo.
Publicado segundo o texto do jornal, confrontado com o
do livro. Traduzido do alemo *.
Escrito por Engels em Abril de 1875. Publicado em Der
Volksstaat, n.os 43, 44 e45, de 16, 18 e 21 de Abril de 1875
e como um folheto separado: F. Engels, Soziales aus
Russland, Leipzig,
1875,
bem
como
no
livro:
F.
Engels, Internationales
aus
dem
Volksstaat
(18711875), Berlim, 1894. Assinado: F. Engels.

Posfcio de 1894 a Do Social na Rssia(21)

Tenho, em primeiro lugar, de rectificar que o senhor P.
Tkatchov, para falar exactamente, no era um bakuninista, i.
e., um anarquista, mas se fazia passar por um blanquista. O
erro era natural, uma vez que o citado senhor, segundo o
costume russo dos refugiados de ento, face ao Ocidente, se
fazia solidrio de toda a emigrao russa e, de facto, na sua
brochura[N284b], defendeu tambm Baknine e consortes contra
os meus ataques, como se eles fossem vlidos para ele
prprio.
As perspectivas sobre a comuna de camponeses
comunista russa, que ele contra mim defendeu, eram, no
essencial, as de Herzen. Este beletrista pan-eslavista, inchado

em
revolucionrio,
tinha
sabido
pelos Studien
ber
Russland de Haxthausen que os camponeses servos nas suas
terras no conheciam qualquer propriedade privada do solo
mas repartiam de novo, de tempos a tempos, entre si a terra
de lavoura e as pradarias. Como beletrista, ele no precisava
de saber aquilo que, em breve, se tornou geralmente
conhecido: que a propriedade comunal da terra uma
[forma de propriedade] dominante entre Alemes, Celtas,
ndios, em suma, todos os povos indo-germnicos, num
tempo primitivo, que ainda subsiste na ndia, que na Esccia
e na Irlanda s recentemente foi suprimida pela fora e que
mesmo na Alemanha ainda ocorre aqui e alm ,
precisamente, uma forma de posse moribunda que, de facto,
comum a todos os povos, num certo estdio do
desenvolvimento. Mas, como pan-eslavista, ele que, no
mximo, era socialista pela frase encontrou aqui um novo
pretexto para, face a este Ocidente mesmo podre, colocar a
uma luz ainda mais resplandecente a sua santa Rssia e a
misso dela de rejuvenescer e fazer nascer de novo o
Ocidente apodrecido, antiquado, se necessrio pela fora das
armas. Aquilo que os decrpitos franceses e ingleses no
puderam, com todo o esforo, realizar, tm os russos pronto
em casa.
Conservar a comuna de camponeses e dar a
liberdade pessoa, estender a autoadministrao da aldeia e do vlost s cidades
e a todo o Estado, conservando a unidade
nacional eis em que consiste a questo do
futuro da Rssia, isto , a questo da
antinomia social, cuja soluo ocupa e comove
os espritos do Ocidente. (Herzen, Cartas a
Linton.)
Portanto, para a Rssia, pode haver [ainda] uma questo
poltica; [mas] a questo social, para a Rssia, j est
resolvida.
Tkatchov, seguidor de Herzen, torna as coisas to fceis

como ele. Se bem que no ano de 1875 no pudesse mais

pretender que a questo social estivesse resolvida na
Rssia, segundo ele, todavia, os camponeses russos, como
comunistas natos, esto infinitamente mais perto do

socialismo e encontram-se, alm disso, infinitamente melhor

do que os pobres proletrios oeste-europeus abandonados
por deus. Se os republicanos franceses, por fora da sua
actividade revolucionria centenria, defenderam que o seu
povo era o povo politicamente eleito, muitos dos socialistas
russos de ento declararam que, assim, a Rssia era o povo
socialmente eleito; ao velho mundo econmico no lhe devia
vir o renascimento das lutas do proletariado oeste-europeu
mas do interior mais interior do campons russo. O meu
ataque dirigia-se contra esta concepo infantil.
Mas a comuna russa tambm encontrou ateno e
reconhecimento entre pessoas que esto infinitamente mais
acima do que os Herzen eTkatchov. Entre elas, [estava]
tambm Nikolai Tchernichvski, esse grande pensador a quem
a Rssia infinitamente tanto deve e cujo assassnio lento por
um exlio de longos anos entre os Iakutes da Sibria
permanecer uma ndoa eterna na memria de Alexandre II, o
Libertador.
Tchernichvski,

em consequncia do encerramento da
fronteira intelectual russa, nunca conheceu as obras
de Marx e, quando O Capital apareceu, h muito que ele
residia em Srdne-Viliisk entre os Iakutes. Todo o seu
desenvolvimento espiritual teve de ter lugar no meio
circundante que foi criado por esse encerramento da fronteira
intelectual. Aquilo que a censura russa no deixava entrar,
para a Rssia, quase que no existia ou no existia mesmo.
Se se encontram algumas fraquezas, algumas estreitezas de
vistas, temos de nos admirar de elas no serem mais.
Tchernichvski tambm

via na comuna de camponeses

russa um meio de passar da forma existente da sociedade
para um novo estdio de desenvolvimento, superior, por um
lado, ao da comuna russa e, por outro lado, ao da sociedade
capitalista oeste-europeia com as suas oposies de classes.
E, no facto, de a Rssia possuir esse meio, enquanto ele falta
ao Ocidente, v ele uma vantagem.
A introduo de uma ordem de coisas melhor
extremamente dificultada na Europa
ocidental pelo alargamento ilimitado dos
direitos da personalidade individual... no

fcil renunciar mesmo que s a uma pequena

parte daquilo de que j se est habituado a
gozar, e na Europa ocidental, o indivduo j
est habituado ilimitao dos direitos
privados. S uma amarga experincia e longa
reflexo podem ensinar o proveito e a
inevitabilidade de concesses recprocas. No
Ocidente, uma ordem melhor das relaes
econmicas est ligada a sacrifcios e por isso
o seu estabelecimento muito dificultado. Vai
contra os hbitos do homem do campo ingls e
francs. Mas aquilo que representa uma
utopia num pas existe noutro como facto...
aqueles hbitos, cuja introduo na vida
nacional parecem ao ingls e ao francs
incomensuravelmente difceis, existem para o
russo como um facto da sua vida nacional... A
ordem das coisas para que o Ocidente tende
agora, por um caminho to longo e difcil,
existe j entre ns nos poderosos costumes
nacionais da nossa vida rural... Vemos que
tristes consequncias gerou no Ocidente a
decadncia da propriedade comum da terra e
como difcil para os povos ocidentais
recuperar a sua perda. O exemplo do Ocidente
no
deve
ser
perdido
para
ns.
(Tchernichvski, Obras, edio genebrina, vol. V,
pp.
16-19;
citado
por Plekhnov,Nasi
raznoglasija
[As
Nossas
Divergncias], Genebra, 1885.)
E, dos cossacos dos Urales, entre os quais ainda domina o
cultivo comum do solo e a subsequente repartio do produto
entre as famlias individuais, diz ele:
Se os uralianos continuarem a existir com a
sua organizao actual at ao tempo em que
as mquinas forem introduzidas na produo
de cereais, os uralianos ficaro ento muito
contentes
por
terem
conservado
uma
organizao que lhes permite a utilizao de
tais
mquinas,
que
exigem
unidades

econmicas de enormes dimenses,

centenas de deciatinas (ib., p. 131).

de

De passagem, de no esquecer que os uralianos com o

seu cultivo comum protegidos da decadncia por
consideraes militares (ns tambm temos o comunismo de
caserna) esto totalmente isolados, na Rssia,
aproximadamente
como
as
comunidades
domsticas[Gehferschaften] no Mosela, entre ns, com as
suas redistribuies peridicas. E, se se mantiverem na sua
organizao actual at que estejam maduros para a
introduo das mquinas, no so eles que tm vantagem
nisso mas o fisco militar russo, de que so servos.
Em qualquer caso, o facto este: pela mesma altura em
que na Europa ocidental a sociedade capitalista desaba e
ameaa arruinar-se pelas contradies necessrias do seu
prprio desenvolvimento, pela mesma altura, na Rssia,
aproximadamente metade de todo o solo cultivado encontrase ainda em propriedade comum das comunas de
camponeses. Se, no Ocidente, a soluo das contradies por
uma nova organizao da sociedade tem por pressuposto a
transferncia de todos os meios de produo portanto,
tambm do solo para a propriedade comum da sociedade,
como que se comporta para com esta propriedade comum
do Ocidente, que ainda est para criar, a propriedade comum
j [existente] ou, antes, ainda subsistente na Rssia? No
pode ela servir de ponto de partida para uma aco nacional
que, mediante um salto por cima de todo o perodo
capitalista, conduza o comunismo de camponeses russo de
pronto para a propriedade comum socialista moderna de
todos os meios de produo, enri-quecendo-a com todas as
aquisies tcnicas da era capitalista? Ou, para empregar as
palavras em que Marx, numa carta a citar mais adiante(13),
resume a concepo de Tchernichvski:
deve a Rssia, em primeiro lugar, destruir as
comunas de camponeses, como pedem os
liberais, para ento passar ao sistema
capitalista ou pode ela, pelo contrrio,
apropriar-se de todos os frutos deste, sem
passar pelos tormentos deste sistema,

desenvolvendo os seus pressupostos prprios

historicamente dados?
A maneira de pr a prpria pergunta d j a orientao
em que de procurar a sua soluo. A comuna russa
subsistiu centenas de anos sem que dela alguma vez tivesse
sado um impulso para que a partir dela prpria se
desenvolvesse uma forma superior de propriedade comunal;
to-pouco isso aconteceu com a organizao alem da marca,
o cl celta, as comunas ndias e outras com organizaes
comunistas primitivas. No decurso do tempo, sob a influncia
da produo mercantil e da troca entre famlias singulares e
pessoas singulares, [produo e troca] que as circundavam,
isto , que surgiam no seu prprio meio e gradualmente as
impregnavam, todas elas perderam cada vez mais o seu
carcter comunista e dissolveram-se em comunas de
proprietrios fundirios autnomos uns dos outros. Portanto,
se, em geral, pode ser posta a questo de se a comuna russa
ter um outro destino e melhor, ela prpria no culpada
disso, mas unicamente a circunstncia de, num pas europeu,
ela se ter conservado numa relativa fora vital at um tempo
em que, no apenas a produo mercantil, em geral, mas,
mesmo, a sua forma superior e ltima a produo
capitalista , na Europa ocidental, entrou em contradio
com as foras produtivas por ela prpria criadas, [at um
tempo] em que ela se mostra incapaz de dirigir estas foras e
em que ela se arruina por estas contradies internas e pelos
conflitos de classes que lhes correspondem. Daqui j se segue
que a iniciativa de uma tal eventual reorganizao da comuna
russa s pode partir, no dela prpria mas unicamente dos
proletrios industriais do Ocidente. A vitria do proletariado
oeste-europeu sobre a burguesia, a substituio a ela ligada
da produo capitalista pela [produo] socialmente dirigida,
esta a condio prvia necessria para a elevao da
comuna russa ao mesmo estdio.
De facto: nunca e em parte alguma o comunismo agrrio
provindo da sociedade gentlica desenvolveu a partir de si
prprio outra coisa que no a sua prpria decomposio. A
prpria comuna de camponeses russa, em 1861, era j uma
forma relativamente enfraquecida deste comunismo; o cultivo
comum do solo, ainda subsistente em regies isoladas da

ndia e na comunidade familiar (zdruga) eslava do Sul, a

verosmil me da comuna russa, teve de dar lugar
explorao por famlias individuais; a propriedade comum j
s se fazia valer na redistribuio do solo, repetida, segundo
as diversas localidades, em intervalos de tempo muito
diversos. Estas redistribuies s precisam de se extinguir ou
de ser abolidas por decreto e fica pronta a aldeia de
camponeses de parcelas.
O mero facto, porm, de, ao lado da comuna de
camponeses russa, ao mesmo tempo, na Europa ocidental, a
produo capitalista se aproximar do ponto em que fracassa e
em que ela prpria remete j para uma nova forma de
produo na qual os meios de produo, como propriedade
social, sero aplicados planificadamente este mero facto
no pode conferir comuna russa a fora para desenvolver, a
partir de si prpria, esta nova forma de sociedade. Como
poderia ela apropriar-se das gigantescas foras produtivas da
sociedade
capitalista,
como
propriedade
social
e
instrumento [social], ainda antes de a prpria sociedade
capitalista ter completado essa revoluo? como poderia a
comuna russa mostrar ao mundo como que se gere a
grande indstria por conta comum, depois de j ter
desaprendido de cultivar o seu solo por conta comum?
Sem dvida que h na Rssia bastante gente que conhece
exactamente a sociedade capitalista ocidental com todas as
suas oposies e conflitos inconciliveis e que tambm tem
claro para si qual a sada que conduz para fora deste aparente
beco. Mas, em primeiro lugar, o par de milhares de pessoas
que compreendem isto no vivem nas comunas e os talvez
cinquenta milhes que, na Grande Rssia, ainda vivem em
propriedade comum do solo no tm de tudo isto a mais
remota ideia. Perante as [ideias] daquele par de milhares,
ficam, pelo menos, to estranhos e sem entender como os
proletrios ingleses, em 1800-1840, ficaram perante os
planos que Robert Owen inventou para salvao deles. E, entre
os operrios que Owen empregava na sua fbrica em NewLanark, a maioria consistia igualmente em gente que tinha
crescido nas organizaes e hbitos de uma sociedade
gentlica comunista em decomposio, no cl celto-escocs;
mas ele nunca disse uma palavra acerca de ter encontrado,

entre eles, um melhor entendimento. E, em segundo lugar,

impossibilidade histrica que um estdio de desenvolvimento
econmico inferior deva resolver os enigmas e conflitos que
s surgiram e podiam surgir num estdio de longe superior.
Todas as formas da comunidade gentlica surgidas antes da
produo mercantil e da troca isolada tm em comum com a
sociedade socialista futura isto: que certas coisas, os meios
de produo, esto em propriedade comum e em utilizao
comum de certos grupos. Esta qualidade comum s no
habilita, porm, a forma de sociedade inferior a criar a partir
de si a sociedade socialista futura, esse produto mais prprio
e ltimo do capitalismo. Cada formao econmica dada tem
a resolver os seus prprios problemas, que surgem dela
prpria; querer resolver os de uma outra formao,
inteiramente estranha, seria absoluto contra-senso. E isto no
vale menos para a comuna russa do que para azdruga eslava
do Sul, a [comuna] domstica gentlica ndia ou qualquer
outra forma de sociedade da selvajaria ou barbrie
caracterizada pela posse comum de meios de produo.
Em contrapartida, no apenas possvel mas certo, que,
depois da vitria do proletariado e depois da passagem dos
meios de produo para posse comum entre os povos oesteeuropeus, aos pases que mal entraram na produo
capitalista e que ainda conservam organizaes gentlicas ou
restos delas dado, com esses restos de posse comum e com
os hbitos nacionais correspondentes, um poderoso meio para
encurtarem
significativamente
o
seu
processo
de
desenvolvimento para a sociedade socialista e para pouparem
a maior parte dos sofrimentos e lutas, pelos quais ns, na
Europa ocidental, temos de abrir caminho. Mas, para isso o
exemplo e o apoio activo do Ocidente at aqui capitalista so
uma condio indispensvel. S quando a economia
capitalista for vencida na sua ptria e nos pases do seu
florescimento, s quando os pases atrasados virem por este
exemplo como que se faz, como se pem as foras
produtivas industriais modernas ao servio da colectividade
como propriedade social s ento que eles podem atacar
este processo de desenvolvimento encurtado. Ento, porm,
tambm com um sucesso seguro. E isto vale para todos os
pases do estdio pr-capitalista, no apenas para a Rssia.
Na Rssia, porm, isto ser feito relativamente de maneira

mais fcil, porque l uma parte da populao nativa j se

apropriou dos resultados intelectuais do desenvolvimento
capitalista e, por isso, ser possvel, em tempo de revoluo,
completar l a reorganizao social quase simultaneamente
com o Ocidente.
Isto foi j dito por Marx e por mim em 21 de Janeiro de
1882 no prefcio traduo russa, da autoria de Plekhnov,
do Manifesto
Comunista.Diz-se
a:
Mas,
na
Rssia,
encontramos, face negociata capitalista que se desenvolve
rapidamente e propriedade fundiria burguesa que,
precisamente, s [agora] se forma, mais de metade do solo
em propriedade comum dos camponeses. Pergun-ta-se,
ento: pode a comuna russa, esta forma originria, de facto
j fortemente includa na decomposio, da propriedade em
comum do solo passar imediatamente para uma forma
comunista superior da propriedade fundiria ou tem ela
antes de passar pelo mesmo processo de dissoluo que
caracteriza o desenvolvimento histrico do Ocidente? A
nica resposta hoje possvel para esta pergunta a seguinte:
se a revoluo russa der o sinal para uma revoluo operria
no Ocidente, de tal modo que ambas se completem uma
outra, ento, a propriedade fundiria russa pode tornar-se
ponto de partida de um desenvolvimento comunista.(14)
Porm, no de esquecer que a forte decomposio, aqui
mencionada, da propriedade comum russa fez, desde ento,
progressos
significativos.
As
derrotas
na Guerra
da
Crimeia mostraram
claramente a necessidade de um
desenvolvimento industrial rpido para a Rssia. Antes de
tudo, precisava-se de caminhos-de-ferro, e estes no so
possveis em larga escala sem [uma] grande indstria
autctone. A condio prvia desta era a chamada libertao
dos camponeses; com ela, despontou para a Rssia a era
capitalista; mas, com ela, tambm a era da rpida sapa da
propriedade comum do solo. Os pagamentos de resgate
impostos aos camponeses, juntamente com impostos mais
elevados e com o encurtamento e pioria simultneos do solo
que lhes estava atribudo, atirou-os infalivelmente para as
mos dos usurrios, na maioria dos casos, membros da
comuna de camponeses que se haviam tornado ricos. Os
caminhos-de-ferro abriram a muitas regies at ento

afastadas um mercado de escoamento para os seus cereais,

mas tambm trouxeram os produtos baratos da grande
indstria e, com eles, expulsaram a indstria caseira dos
camponeses que, at ento, tinha confeccionado artigos
semelhantes, em parte para consumo prprio, em parte para
venda. As velhas e habituais condies de ganhar a
vida [Erwerbsverhltnisse] ficaram
em
desordem,
a
desorganizao que, por toda a parte, acompanha a
passagem da economia natural economia monetria fez a
sua entrada, desenharam-se na comuna grandes diferenas
de fortuna entre os membros os pobres tornaram-se
escravos dos ricos por dvidas. Em suma, o mesmo processo
que, no tempo de antes de Slon, decomps a geris ateniense
por meio da penetrao da economia monetria(15), comeou
aqui a decompor a comuna russa. E certo que Slon, por uma
interveno revolucionria no ento ainda bastante jovem
direito da propriedade privada, pde libertar os escravos por
dvidas, anulando simplesmente as dvidas. Porm, nunca
pde chamar de novo vida a velha gens ateniense e, do
mesmo modo, tambm nenhum poder no mundo estar em
condies de restabelecer a comuna russa assim que a sua
decomposio tiver alcanado um determinado ponto
culminante. E, alm disso, o governo russo proibiu que se
repetisse a repartio do solo entre os membros da comuna
com uma frequncia maior do que todos os 12 anos, para que
o campons se desabitue cada vez mais disso e comece a
ver-se como proprietrio privado da sua parte.
Marx falou tambm neste sentido, j no ano de 1877,
numa carta para a Rssia(16). Um senhor Jkovski o mesmo

que agora como caixa do banco do Estado abenoa com a sua

assinatura os bilhetes de crdito russos tinha escrito
no Mensageiro da Europa (Vstnik Jevropy) alguma coisa
acerca de Marx, a que um outro escritor(17) tinha respondido
nos Anais da Ptria (Otecestvennija Zapiski)[N290]. Para
correco deste artigo, Marxescreveu uma carta ao chefe de
redaco dos Anais, a qual, depois de ter circulado durante
muito tempo na Rssia em cpias do original francs, foi
publicada no Mensageiro da Vontade do Povo (Vstnik
Narodnoj Voli) em 1886, em Genebra, e, mais tarde, tambm
na prpria Rssia, em traduo russa[N291]. A carta encontrou
nos crculos russos, como tudo aquilo que saa de Marx,

grande considerao e interpretaes de espcie diversa; e,

por isso, eu dou aqui o seu contedo essencial.
Em primeiro lugar, Marx rejeita a opinio que lhe
atribuda nos Anais de que ele seria da opinio dos liberais
russos de que a Rssia no teria nada de mais urgente a
fazer do que dissolver a propriedade comum dos camponeses
para se precipitar no capitalismo. A sua curta observao
sobreHerzen no apndice primeira edio do Capital no
prova nada. Essa observao diz: Se a influncia da
produo capitalista, que mina a raa humana..., no
continente da Europa, se desenvolve, como at agora, de
brao dado com a concorrncia em grande da soldadesca
nacional, das dvidas do Estado, dos impostos, da conduo
elegante da guerra, etc, pode finalmente tornar-se inevitvel
o rejuvenescimento da Europa pelo cnute e pela infuso
obrigatria de sangue kalmuque to seriamente profetizado
pelo
semi-russo
e
totalmente
moscovita Herzen (este
beletrista, diga-se de passagem, no fez a sua descoberta
sobre o "comunismo russo" na Rssia mas na obra do
conselheiro do governo prussiano Haxthausen).(Kapital, I,
primeira edio, p. 763.)[N292] Marx prossegue, ento: Esta
passagem em caso algum pode fornecer a chave para a
minha viso acerca dos esforos (o que se segue est
citado, no original, em lngua russa) "de homens russos para
encontrarem uma via de desenvolvimento para a sua ptria,
diversa daquela por onde a Europa ocidental foi e ainda vai",
etc. No Posfcio segunda edio alem do Capital falo de
um "grande sbio e crtico russo"(18) (Tchernichvski) com o
alto respeito que ele merece. Em artigos dignos de nota, ele
tratou a questo de se a Rssia, tal como os economistas
liberais, desejam, tem de comear pela destruio da comuna
de camponeses e, depois, passar ao regime capitalista, ou se,
pelo contrrio, sem passar pelos tormentos deste sistema, ela
se pode apropriar de todos os frutos dele, desenvolvendo os
seus pressupostos prprios historicamente dados. Ele
pronuncia-se neste ltimo sentido.
Em suma, como eu no gosto de deixar "alguma coisa
para adivinhar", quero falar sem reservas. Para poder ajuizar
do desenvolvimento econmico da Rssia com pleno
conhecimento de causa, aprendi russo e, depois, durante

longos anos, estudei as publicaes oficiais e outras

respeitantes a isso. O resultado a que, por esse facto, cheguei
este: Se a Rssia continuar a seguir o caminho que, desde
1861, tomou, perder a mais bela oportunidade que a
histria alguma vez ofereceu a um povo, para sofrer todas as
peripcias fatais do regime capitalista.(19)
Mais adiante, Marx esclarece alguns ulteriores malentendidos do seu crtico; a nica passagem respeitante
nossa presente questo diz:
Ora, que aplicao Rssia poderia, ento, o
meu crtico fazer deste esboo histrico? (A
exposio
da
acumulao
original
noCapital.) Somente esta: Se a Rssia tende
a tornar-se uma nao capitalista,
semelhana das naes da Europa ocidental
e, durante os ltimos anos, esforou-se muito
nesse sentido , no o conseguir sem ter
previamente transformado uma boa parte dos
seus camponeses em proletrios; e, depois
disso, uma vez trazida ao seio do regime
capitalista, sofrer as leis impiedosas dele, tal
como
outros
povos
profanos.

(20)
tudo. (retornar nota 13)
Assim escrevia Marx em 1877. Nessa altura, havia na
Rssia dois governos: o do tsar e o do comit
executivo (ispolnitel'nyj komitet) secreto dos conspiradores
terroristas[N293]. O poder deste governo paralelo secreto crescia
de dia para dia. O derrube do tsarismo parecia iminente; uma
revoluo na Rssia teria de privar toda a reaco europeia
dos seus apoios mais fortes, do seu grande exrcito de
reserva, e, por isso, teria de dar tambm ao movimento
poltico do Ocidente um novo mpeto poderoso e, alm disso,
condies de operao infinitamente mais favorveis. No
admira que Marx aconselhasse a os russos a terem menos
pressa no salto para o capitalismo.
A revoluo russa no se deu. O tsarismo venceu o
terrorismo, que lhe atirou mesmo todas as classes
possidentes, amantes da ordem, de momento, de novo
para os braos. E, durante os 17 anos que passaram desde

aquela carta, tanto o capitalismo como a dissoluo da

comuna de camponeses na Rssia fizeram enormes
progressos. Como est, ento, hoje a questo, em 1894?
Como depois das derrotas da Guerra da Crimeia e do
suicdio do imperador Nicolau, o velho despotismo tsarista
continuou inalterado, s havia um caminho aberto: a
passagem o mais possvel rpida para a indstria capitalista.
O exrcito tinha perecido ante as dimenses gigantescas do
Imprio, nas longas marchas para o teatro de guerra; as
distncias tinham de ser anuladas por uma rede estratgica
de caminhos-de-ferro. Mas, caminhos-de-ferro significavam
indstria capitalista e revolucionamento [Revolutionierung] da
agricultura primitiva. Por um lado, o produto agrcola, mesmo
o das paragens mais afastadas, entrava em ligao directa
com o mercado mundial; por outro lado, no se pode
construir e manter em funcionamento um extenso sistema de
caminhos-de-ferro sem uma indstria autctone que fornea
carris, locomotivas, vages, etc. Mas, no se pode
introduzir um ramo da grande indstria, sem se trazer
tambm no saco todo o sistema; a indstria txtil, de
implantao relativamente moderna, que j antes tinha
lanado razes na regio de Moscovo e Vladimir, assim como
nas costas do Bltico, recebeu um novo impulso. Aos
caminhos-de-ferro e fbricas atrelaram-se as sucursais de
bancos j existentes e a fundao de novos bancos; a
libertao dos camponeses da servido estabeleceu a
liberdade de residncia, na expectativa da libertao, que em
breve se seguiria por si, de uma grande parte desses
camponeses tambm da posse de solo. Com isto,
estabeleceram-se, num tempo curto, todas as bases do modo
de produo capitalista na Rssia. Mas, tambm se ergueu o
machado sobre a raiz da comuna de camponeses russa.
Lamentar isto agora intil. Se, depois da Guerra da
Crimeia, se tivesse substitudo o despotismo do tsar por uma
dominao parlamentar directa da nobreza e dos burocratas,
talvez que o processo se tivesse retardado alguma coisa;
[mas] se tivesse chegado ao leme a burguesia nascente,
seguramente que ele ainda seria acelerado.
Como as coisas estavam, no havia outra escolha. Com o
Segundo Imprio em Frana, com o surto resplandecente da

indstria capitalista em Inglaterra, no se podia, contudo,

verdadeiramente esperar da Rssia que ela devesse
precipitar-se de cabea em experincias socialistas de Estado
na base da comuna de camponeses. Algo tinha que acontecer.
O que nas circunstncias era possvel aconteceu, como por
toda a parte e sempre [acontece] em pases de produo
mercantil, na maioria dos casos, s com uma semiconscincia
do que se faz, ou de um modo totalmente mecnico ou sem
se saber.
Veio, ento, o novo tempo das revolues a partir de
cima, que comeou na Alemanha, e, com ele, o tempo do
crescimento rpido do socialismo em todos os pases
europeus. A Rssia tomou parte neste movimento geral. A,
ele recebeu como se compreende por si a forma do
assalto para o derrube do despotismo tsarista, para a
conquista para a nao da liberdade intelectual e poltica de
movimento. A f na fora milagrosa da comuna de
camponeses, da qual podia e teria de vir o renascimento
social uma f de que, como vimos, Tchernichvski no
estava totalmente inocente , esta f fez o que tinha a fazer
para aumentar o entusiasmo e a energia dos hericos
lutadores de vanguarda russos. Com as pessoas, em nmero
que mal chega a um par de centenas, que, pelo seu sacrifcio
e pelo seu herosmo, levaram o tsarismo absoluto a que ele
tivesse mesmo de tomar em considerao a possibilidade e as
condies de uma capitulao com estas pessoas, no
discutimos se elas consideravam o povo russo como o povo
eleito da revoluo social. Mas, por esse facto, no
precisamos de partilhar a iluso delas. O tempo dos povos
eleitos passou para sempre. Durante esta luta, porm, o
capitalismo na Rssia ia em bom andamento e alcanava cada
vez mais aquilo que o terrorismo no conseguira: levar o
tsarismo capitulao.
O tsarismo precisava de dinheiro. No s para o seu luxo
de corte, a sua burocracia, sobretudo, para o seu exrcito e
para a sua poltica externa assente no suborno, mas tambm,
nomeadamente, para as suas finanas miserveis e para a
absurda poltica de caminhos-de-ferro que lhe correspondia.
O estrangeiro no queria e no podia cobrir durante mais
tempo todos os dfices do tsar; o interior tinha de ajudar.

Uma parte das aces dos caminhos-de-ferro tinha de ser

colocada no prprio pas, assim como uma parte dos
emprstimos. A primeira vitria da burguesia russa consistiu
nas concesses de caminhos-de-ferro, que carregavam os
accionistas com todos os ganhos futuros e o Estado com
todas as perdas futuras. Vieram depois as subvenes e
prmios para empreendimentos industriais, os direitos
proteccionistas a favor da indstria autctone que, no fim,
tornavam francamente impossvel a introduo de muitos
artigos. O Estado russo, pelo seu endividamento sem limites e
pelo seu crdito quase totalmente arruinado no estrangeiro,
tem um interesse fiscal directo num desenvolvimento em
estufa da indstria autctone. Ele precisa continuamente de
ouro para pagamento dos juros das dvidas ao estrangeiro.
Mas, na Rssia no h ouro nenhum, l s circula papel. Uma
parte fornecida pelo pagamento prescritivo dos direitos em
ouro, que, de passagem, tambm eleva esses direitos em
cerca de 50%. Mas, a maior parte deve ser fornecida pelo
excedente da exportao de matrias-primas russas sobre a
importao de produtos industriais estrangeiros; o governo
compra no interior com papel as letras de cmbio emitidas no
estrangeiro sobre esse excedente e com isso obtm ouro. Se,
portanto, o governo quer proceder ao pagamento dos juros
ao estrangeiro de outra maneira que no por novos
emprstimos estrangeiros, tem de se preocupar com que a
indstria russa cresa rapidamente tanto que satisfaa toda a
procura interna. Da a exigncia de que a Rssia se tenha de
tornar um pas industrial independente do estrangeiro, que se
baste a si prprio; da os esforos convulsivos do governo
para levar o desenvolvimento capitalista da Rssia, em
poucos anos, ao seu ponto mais alto. Pois, se isto no
acontecer, no resta seno agarrar no fundo de guerra
metlico empilhado no Banco do Estado e no Tesouro do
Estado, ou, ento, a bancarrota do Estado. E, em ambos os
casos, isso acabaria com a poltica externa russa.
Uma coisa clara: em tais circunstncias, a jovem
burguesia russa tem o Estado completamente sua merc.
Em todas as questes econmicas importantes ele tem de lhe
fazer a vontade. Se, entretanto, ela ainda consente na
autocracia desptica do tsar e dos seus funcionrios, s
porque esta autocracia, alm disso moderada pela venalidade

da burocracia, lhe d mais garantias do que [quaisquer]

alteraes, mesmo de sentido burgus-liberal, cujas
consequncias, na situao interna da Rssia, ningum pode
prever. E, assim, continua num ritmo sempre mais rpido a
transformao do pas num pas capitalista-industrial, a
proletarizao de uma grande parte dos camponeses e o
declnio da velha comuna comunista.
Se desta comuna ainda se salvou tanto que, quando for o
caso, como Marx e eu em 1882 ainda espervamos, em
combinao com uma reviravolta da Europa ocidental, ela se
possa tornar ponto de partida de um desenvolvimento
comunista, no me atrevo a responder. Isto, porm,
seguro: se um resto dessa comuna ainda dever ser
conservado, a primeira condio para isso o derrube do
despotismo tsarista, a revoluo na Rssia. Esta, no apenas
arrancar a grande massa da nao, os camponeses, do
isolamento das suas aldeias, que formam o seu mir, o seu
mundo, e os lanar para a grande cena, onde travaro
conhecimento com o mundo exterior e, com ele, consigo
prprios, com a sua prpria situao e com os meios de
salvao da misria presente, mas dar tambm ao
movimento operrio do Ocidente um novo mpeto e novas,
melhores, condies de luta e, assim, acelerar a vitria do
proletariado industrial moderno, sem a qual a Rssia de hoje,
nem a partir da comuna nem a partir do capitalismo, pode
chegar a uma reorganizao socialista.