Introduo ao Livro

Osias escreveu no oitavo sculo a.C. (segundo as datas dos reinados dos reis
mencionados em 1:1), durante a mesma poca do trabalho de Ams (Ams
1:1), Isaas (Isaas 1:1) e Miquias (Miquias 1:1). Ele fala sobre o povo que se
achava bom e prspero, mas estav se apodrecendo por causa da idolatria, a
imoralidade e a injustia. Destes quatro, Ams e Osias profetizaram
principalmente para Israel, e Isaas e Miquias pregaram mais para Jud.
Osias viveu nos ltimos dias do reino de Israel. Devido a sculos de pecado, o
povo estava chegando ao fim. A infidelidade espiritual do povo comparada ao
pecado de adultrio. Para conhecer mais esse perodo da histria, leia 2 Reis
14-17 e 2 Crnicas 26-29.
O livro de Osias, talvez mais do que qualquer outro livro do Velho Testamento,
expe o corao de Deus. Osias vive no prprio casamento o que Deus
estava passando em relao a Israel. Os primeiros trs captulos descrevem a
vida de Osias. Ele se casa, mas a mulher dele se torna adltera. Ele sofre
com a infidelidade dela, mas ainda mostra a misericrdia para tom-la de volta.
Assim Deus viu a sua noiva, o povo de Israel, se envolvendo com "outros
deuses", ou seja, cometendo adultrio espiritual. Mesmo depois de tudo que
Israel havia feito, Deus teria graa e misericrdia para reconciliar com esta
esposa adltera e estabelecer uma nova aliana com ela.
Nos prximos estudos, vamos examinar o texto deste livro impressionante.
Leia mais:
Amar a Quem No Merece (O Que Est Escrito?, Ano 5, Nmero 8). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/esc58.htm
A Revelao de Deus: Uma Vista Panormica da Bblia (D49). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d49.htm
A Revelao do Plano de Deus: A Histria do Plano da Redeno (A1). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/a1.htm

Osias 1:1 - 2:1

1:1
O nome "Osias" quer dizer "salvao". Como freqentemente acontece nos
livros dos profetas, o nome do autor combina perfeitamente com a sua
mensagem. Osias condena os pecados do povo, mas apresenta uma
mensagem de esperana e perdo.

Pelos nomes dos reis citados, podemos definir a data do livro de Osias no
oitavo sculo a.C., na ltima gerao antes da destruio de Samaria e o
cativeiro do povo de Israel (o reino do norte).
1:2-3
O casamento de Osias com Gmer representa a relao de Deus com Israel.
**Obs.: "toma uma mulher de prostituies" provavelmente sugere que ela veio
de um ambiente de imoralidade, e teria a tendncia de se tornar adltera. No
faz sentido sugerir que Deus mandou que Osias se casasse com uma
prostituta, por vrios motivos: (1) Deus sempre incentiva a pureza no
casamento; (2) O caso de Gmer paralelo ao de Israel, que se tornou
adltera depois de "casar" com Deus; (3) O relato comenta sobre filhos que
nasceram depois do casamento, mesmo de adultrio, mas no fala de nenhum
filho nascido antes do casamento dela com Osias.
1:3-5
Gmer teve o primeiro filho.
**Obs.: "e lhe deu um filho" (1:3) mostra que este primeiro filho era do prprio
Osias.
Deus lhe deu o nome de Jezreel, que significa "Deus espalha" ou "Deus
semeia". O nome sugere os planos de Deus para Israel: (1) Espalhar o povo no
cativeiro, (2) Semear para ele um povo purificado.
Jezreel foi a cidade onde moraram alguns dos reis de Israel, e onde Je
acabou com a casa de Acabe. Deus prometeu trazer castigo sobre a casa de
Je e fazer cessar o reino e o arco (poder militar) de Israel.
**Obs.: Deus usou Je para destruir a casa de Acabe e lhe entregou o reino.
Mas, Je no se dedicou ao Senhor. Ele imitou os pecados de Jeroboo, filho
de Nebate (2 Reis 10:31). Jeroboo II, o rei de Israel quando Osias escreveu,
foi o penltimo rei da linha de Je. Depois da morte dele, Zacarias, seu filho,
reinou por seis meses e foi assassinado, terminando o domnio da dinastia de
Je (2 Reis 15:8-10).
**Obs.: O Vale de Jezreel ou Megido foi o lugar de algumas batalhas decisivas
(Juzes 4-7; 2 Reis 23:28-30).
1:6-7
Gmer concebeu outra vez e teve uma filha. O nome dela (Lo-Ruama-NVI)
traduzido em algumas Bblias (RA2) como Desfavorecida. Significa "no
amada".

**Obs.: Tudo indica que Osias no foi o pai desta filha de Gmer. Considere:
(1) Em contraste com o primeiro ("e lhe deu" - 1:3), aqui diz simplesmente que
"deu luz" (1:6); (2) O nome dela sugere a rejeio pelo marido de Gmer.
Deus explicou o significado proftico do nome Lo-Ruama. Ele no mostraria
mais favor (graa, misericrdia) casa de Israel, mas ainda teria compaixo
para com Jud. Este seria salvo, no pela fora militar, mas pelo poder de
Deus (veja o que aconteceu em Isaas 37:36-38).
1:8-9
O terceiro filho de Gmer, outro menino, recebeu o nome de Lo-Ami (NVI) que
quer dizer "No-Meu-Povo" (RA2).
**Obs.: De novo, tudo indica que Osias no foi o pai desta criana.
O nome simbolizava a rejeio de Israel por Deus.
1:10 - 2:1
A rejeio do povo seria temporria. Observe nestes versculos:
(1) Embora Deus fizesse "cessar o reino da casa de Israel" (1:4), ele no
destruiria todas as pessoas (1:10). Ele no tinha esquecido da promessa de
abenoar todas as famlias da terra por meio do descendente de Abrao
(Gnesis 12:3).
(2) Deus mudaria a sorte do povo: De "No-Meu-Povo" para "Filhos do Deus
Vivo"; De Desfavorecida para Favor.
(3) Israel e Jud se uniriam sob uma s cabea.
**Obs.: 1 Pedro 2:10 cita esta mudana de nomes para mostrar as bnos
espirituais recebidas pelo povo espiritual da Nova Aliana. Os cristos so os
filhos do Deus Vivo, favorecidos por ele. Jesus o nico cabea deste povo
(Efsios 1:22-23).
Leia mais:
Amar a Quem no Merece (O Que Est Escrito?, agosto de 1998). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc58.htm
O Que a Igreja? (A14). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/a14_4.htm
O Reino Estabelecido (A15). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a15_22.htm

Osias 2:2-23

**Obs.: Neste trecho, Deus est falando sobre Israel como sua mulher adltera
(veja 2:16).
2:2-8
Deus tem motivo inegvel para repudiar Israel: As prostituies e adultrios
dela.
Ele, porm, gostaria de poup-la. Para fazer isso, teria que ver o
arrependimento dela.
**Obs.: Embora o livro de Osias no seja um livro de regras de como lidar
com o adultrio, podemos observar algumas coisas importantes que ajudam
em saber como tratar adlteros. Aqui j observamos o primeiro ponto: o perdo
(por parte do marido) do adultrio da mulher dependia do seu arrependimento.
Deus sempre est disposto a perdoar, mas a falta de arrependimento do
pecador impede a comunho (veja Isaas 59:1-2).
Se Israel no se arrepender, Deus a deixaria sofrer as conseqncias do
pecado. Ela se tornaria em terra seca e os filhos sofreriam.
Quando Israel foi atrs de amantes (dolos), ela achou que eles fossem a fonte
das suas necessidades.
**Obs.: O Diabo e seus servos (sejam religies falsas, tentaes carnais, etc.)
oferecem coisas atraentes para nos enganar. Muitas pessoas acham que os
benefcios do erro justificam os riscos. Pode haver alguns benefcios-prazeres,
lucros, amizades, etc.- mas o preo final sempre mais alto do que o valor dos
benefcios. "Porm que fareis quando estas coisas chegarem ao seu fim?"
(Jeremias 5:31).
Deus, como marido, impediu o acesso de Israel aos seus amantes, dando-lhe
motivo para voltar e buscar o marido.
**Obs.: Felizes so os pecadores que enxergam a realidade e deixam o pecado
para voltar ao Senhor!
De fato, no foram os amantes e sim o prprio Senhor que sustentava Israel.
Ela tomou as coisas que Deus lhe deu e as usou para servir Baal (um falso
deus).
**Obs.: Ezequiel 16 apresenta uma verso mais ampla desta mesma histria,
s que a esposa em Ezequiel Jud e no Samaria.
2:9-13
Quando Israel insistiu em praticar a prostituio espiritual, Deus decidiu
castig-la. O castigo incluiu vrios aspectos:
-Ele retinha as necessidades que sempre lhe havia dado (9).

-Ele deixou Israel exposta diante dos amantes, onde os outros perceberam a
pobreza e nudez dela (10).
-Ele tirou o gozo que ainda restava na vida dela (11). As coisas citadas neste
versculo se referem ao gozo da comunho com Deus (Festas, sbados e
solenidades). Deus lhe negou a comunho devido infidelidade do povo.
-Ele destruiu as coisas que ela recebeu, supostamente, dos amantes (12).
-Ele deixou o povo sofrer durante um determinado tempo, conforme o tempo
em que andava na idolatria (13).
**Obs.: As conseqncias do pecado so, freqentemente, os resultados
naturais do prprio erro. Deus simplesmente parou de proteger e cuidar do
povo, e Israel sofreu nas mos dos prprios amantes. O mundo ensina
algumas lies duras quando uma pessoa se entrega ao pecado (veja a
parbola do filho prdigo, Lucas 15:11-32).
**Obs.: Mais uma aplicao em relao aos adlteros. A vtima (a pessoa
ofendida pela traio do companheiro) no deve proteger o pecador, ainda no
arrependido, das conseqncias do crime cometido. Deus amava a Israel, mas
ele a deixou sofrer para chegar ao remorso necessrio para a reconciliao. A
pessoa que comete adultrio normalmente se encontra depois desamparada e
pode at passar por privaes. Tais conseqncias do erro podem ser
exatamente o que precisa para refletir e chegar ao arrependimento.
2:14-23
Depois do perodo de sofrimento, Israel atrada de novo pelo prprio marido.
A figura aqui de um namoro e reconciliao.
Deus atraiu a sua mulher infiel e a levou para o deserto para falar ao corao.
Deus age para possibilitar a volta dela, mas somente num lugar longe dos
amantes.
Ele a trata bem, como nos dias do namoro com a jovem.
**Obs.: O vale de Acor se torna em porta de esperana (15). Acor quer dizer
desastre ou desgraa. Foi o lugar onde Ac morreu depois do seu pecado na
conquista de Cana (Josu 7:24-26). Por meio da desgraa do cativeiro na
Assria (veja 11:5), o povo encontraria a esperana da nova vida. Os momentos
difceis em nossas vidas, at as correes que Deus nos d como filhos,
servem como portas de esperana (veja Hebreus 12:4-13).
Ela chamaria Deus de "meu marido", no de "meu Baal" ou "meu senhor" (1617).
**Obs.: A palavra "baal" significa "senhor" ou "mestre". Chamando Deus por
este nome, no contexto da idolatria do povo, estaria deixando-o no mesmo
nvel com estes falsos deuses. O ponto no de falta de respeito, pois ele

realmente o nico Senhor. questo de restabelecer a intimidade de marido e

mulher, nem falando mais dos amantes.
**Obs.: Mais uma lio que ajuda na reconciliao depois do adultrio. A
adltera deve cortar todo contato com o seu amante. Para mostrar o
arrependimento, o prprio marido deve ser o nico homem na vida dela.
Deus daria de volta a terra perdida, e deixaria o povo habitar em segurana
(18).
Ele faria uma aliana de casamento para sempre com a sua mulher
arrependida (19-20).
**Obs.: O amor de Deus. Depois de tudo que Israel fez, repetidas vezes traindo
o marido bondoso que tanto a amava, ele se disps a tom-la de volta e entrar
numa nova aliana de casamento. Que amor!
Ele seria um Deus bondoso, e ela um povo fiel e abenoado (21-23).
Leia mais:
O que quer dizer "vinho" na Bblia? (A16). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/bd61.htm
Lava o teu Corao (O Que Est Escrito?, Agosto de 1999). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc68.htm
Divrcio e Arrependimento (C3). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/c3.htm
Crucificando a Carne (D23). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d23.htm
O que Deus Diz sobre o Divrcio (D87). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d87.htm
A Idolatria e a Feitiaria (A11). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a11_5.htm
O que Significa Perdoar? (D42). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d42.htm
Salvao sem Arrependimento? (A3). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a3_6.htm
Casamento, Divrcio e Novo Casamento (C2). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/c2.htm
As Condies para o Perdo (A13). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a13_20.htm

Osias 3:1-5
Este pequeno captulo completa a figura da vida familiar de Osias.
Deus mandou que Osias tomasse de volta a sua esposa adltera (1).
**Obs.: Mesmo depois do pecado de adultrio, perdo e reconciliao so
possveis!
Osias obedeceu, comprando de volta a sua mulher (2).
**Obs.: calculado que o valor pago aqui equivale o valor de uma escrava
(veja xodo 21:32).
Osias e Gmer no voltaram imediatamente a ter relaes conjugais. Ele
esperou para ver se ela realmente ficaria longe dos amantes (3).
**Obs.: Leva tempo reconstruir a confiana no casamento depois da traio.
razovel a pessoa trada pedir algum tempo antes de voltar s relaes
normais.
Na aplicao nao, Deus deixaria o povo muito tempo sem liderana e sem
as coisas necessrias para ador-lo corretamente. Ao mesmo tempo, ficariam
sem os dolos (4).
No final, Israel seria completamente reconciliada com Deus e com Davi, seu rei
(5).
**Obs.: Este versculo se refere restaurao espiritual do povo na Nova
Aliana. Davi simboliza Jesus. Os ltimos dias se referem poca do Novo
Testamento. Por meio de Jesus, Israel espiritual se aproxima do Senhor
(Glatas 3:26-29), depois de um perodo em que o povo estava em casa mas
no em plena comunho com Deus. Assim o profeta indica um tempo entre a
volta do cativeiro e a vinda de Davi (Jesus) para fazer paz entre o povo e Deus.
Leia mais:
Amar a Quem No Merece (O Que Est Escrito, agosto de 1998). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc58.htm
Divrcio e Arrependimento (C3). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/c3.htm
Davi e Bate-Seba: O Pecado de Adultrio (D69). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d69.htm
Lies de uma Batalha Perdida (D79). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d79.htm

O Que Significa Perdoar? (D42). Na Internet:

http://www.estudosdabiblia.net/d42.htm

Osias 4
No captulo 4, a mensagem deixa a famlia de Osias (embora continue como
pano de fundo da mensagem do resto do livro), e Deus volta a falar sobre sua
relao com o povo de Israel.
4:1-3
A contenda de Deus com o povo de Israel. Deus levanta acusaes contra
Israel.
Falta: verdade, amor e conhecimento de Deus (1).
Prevalecem: perjrios, mentiras, matanas, furtos, adultrios, arrombamentos e
homicdios (2).
**Obs.: A contenda de Deus com o povo destaca o fato que h aspectos
negativos e positivos na obedincia. Ser servo de Deus no somente absterse da prtica do mal; cultivar a prtica do bem. fcil definir o cristo pelas
coisas que no faz (talvez uma lista parecida com a do versculo 2 aqui), mas
devemos ser pessoas habilitadas "para toda boa obra" (veja 2 Timteo 3:16-17;
Tiago 4:17).
A conseqncia dos erros de Israel: a terra e tudo que nela est sofre (3).
4:4-10
Deus contendeu com o povo porque outros no o fizeram. Seria o papel de
sacerdotes, profetas e reis repreender e corrigir o povo, condenando a sua
maldade. Mas, ao invs de condenar, eles participavam dos mesmos erros, at
conduzindo o povo iniquidade.
A acusao fundamental do livro de Osias se encontra no versculo 6: "O meu
povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento".
**Obs.: Deus claramente culpou os sacerdotes por no ter guiado o povo no
caminho dele. Hoje, muitos lderes religiosos no mostram um compromisso
srio e absoluto com a palavra de Deus. Torcem a mensagem e aceitam
prticas, tradies e doutrinas erradas para manter suas posies nas
denominaes. Tais pessoas recebero a condenao de Deus. Por outro lado,
muitos adeptos das mesmas igrejas se contentam em ser "boas ovelhas",
seguindo a liderana de outros sem questionar. Apaziguam a conscincia com
a idia que os pastores so os responsveis; no cabe aos seguidores decidir
o que fazer. Que engano perigoso! Neste texto, os lderes erraram, mas o povo
estava sendo destrudo! Jesus disse: "Ora, se um cego guiar outro cego, cairo
ambos no barranco" (Mateus 15:14).

Pessoas abenoadas pecam (7-10). Os sacerdotes foram abenoados por

Deus com honra e muitos filhos, mas pecaram cada vez mais contra o Senhor.
Como conseqncia de seus pecados, seriam castigados com o povo.
O erro atrs de todos os pecados destes sacerdotes: "ao Senhor deixaram de
adorar" (10). Quando se entregaram satisfao dos desejos carnais,
deixaram de servir ao Senhor.
4:11-14
"A sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento" (11). Mosto, aqui,
provavelmente se refere ao suco de uva que j tinha comeado o processo de
fermentao, assim tendo condies de prejudicar o raciocnio.
A sensualidade e bebidas alcolicas, por si s, j tm efeitos negativos nos
pensamentos da pessoa. Pior ainda, so coisas ligadas idolatria, induzindo a
pessoa a abandonar o verdadeiro Deus (12). A descrena uma forma de
loucura ou insensatez (Salmos 14:1; 53:1; 10:4).
Deus comparou a idolatria prostituio. adultrio espiritual (13).
Deus no castigaria as mulheres que praticavam esses pecados, pois os
prprios pais e maridos participavam dos mesmos (14).
4:15-19
Neste pargrafo, o profeta deixa de falar com o povo de Israel e se dirige ao
povo de Jud, o reino do sul, que continuava ainda mais fiel ao Senhor.
A advertncia ao povo de Jud: No se envolva nos pecados de Israel (15).
A lio dos erros dos outros: Israel perdeu o favor e a proteo do Senhor por
causa do pecado (16).
A instruo: Deixe Israel com seus dolos; fique longe dele (17).
O exagero do pecado de Israel: At os prncipes se entregaram loucura do
pecado (18; veja Provrbios 16:12).
O resultado: Os pecados do povo, dos lderes religiosos e dos prncipes trariam
o vento da ira de Deus sobre a nao (19; veja Isaas 29:6; 57:13; Jeremias
23:19; 30:23).
**Obs.: Efraim, a tribo donde veio Jeroboo I, representa o povo de Israel, o
reino do norte (17).
Leia mais:
Amigos do Bem (Andando na Verdade, Ano 1, Nmero 4). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/199941.htm

A Lascvia: O Poo de Pecado (A11). Na Internet:

http://www.estudosdabiblia.net/a11_4.htm
A Idolatria e a Feitiaria (A11). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a11_5.htm
A Bblia e a Bebida Alcolica (C11). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/c11.htm
Coisas que Deus Aborrece (Andando na Verdade, Ano 2, Nmero 3). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/200031.htm
Por Que Acreditar numa Mentira? (O Que Est Escrito?, Maro de 1997). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/esc43.htm
Lderes Cegos (O Que Est Escrito?, Maro de 2002). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc93.htm
Santificao (D19). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d19.htm
Os Altos No Foram Tirados (D100). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d100.htm
A Verdade vos Libertar (D2). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d2.htm
Quando os Bois Tropearam (D99). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d99.htm
Construa Compromisso Total com Cristo, No com os Homens (Andando na
Verdade, Ano 1, Nmero 4). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/1999411.htm

Osias 5:1-14
Este captulo continua o tema do captulo 4, mas enfatiza mais o castigo que
viria como resultado do pecado do povo e de seus lderes.
5:1-4
Deus reprova os sacerdotes, o povo, e os nobres. Estes tinham apanhado suas
vtimas como se fosse numa rede ou lao usado para pegar pssaros (1).
Os crimes foram excessivos, e o castigo seria adequado aos crimes (2).
Efraim/Israel se contaminou com pecado, e no se escondeu de Deus (3).
O proceder do povo impediu seu arrependimento por dois motivos (4):

(1) O esprito de prostituio os dominava, dificultando qualquer tentativa de

voltar. A pessoa que se entrega ao pecado enfrenta uma barreira dentro de si
para voltar ao Senhor. Vicia-se no pecado, enganando-se com a idia que pode
facilmente sair a qualquer hora. O prprio pecado e o prazer dele prendem o
pecador.
(2) Falta de conhecimento de Deus. O pecador, freqentemente, se sente
incapaz de se livrar do erro e no entende como Deus pode ajudar. Ele d o
apio necessrio para levantar o pecador de sua injustia, e oferece o perdo
necessrio para limpar a conscincia pesada. Mas, a pessoa dominada pelo
pecado no cogita das coisas de Deus, e assim no enxerga a sada que ele
oferece.
5:5-7
Como conseqncia do pecado, Israel (Efraim) cairia. Jud, tambm, seria
castigado (5).
**Obs.: A soberba de Israel. Alguns comentaristas identificam a soberba de
Israel com a glria de Jac (Ams 8:7): Jeov. Outros acreditam que a
arrogncia e orgulho do povo seja a soberba aqui citada.
O povo buscaria o Senhor em vo, porque ele j se retirou deles (6). Compare
com Ezequiel 8-10.
Como Gmer tinha concebido filhos de outros homens, Israel teve filhos que
no eram do Senhor (7).
**Obs.: A Lua Nova se refere, provavelmente, a uma festa idlatra. Ao invs de
trazer bnos, proteo e segurana para o povo, a sua idolatria traria
castigo.
5:8-14
Deus castigaria tanto a Israel como a Jud. Este trecho trata os dois pases de
maneira igual, mostrando que a ira de Deus no seria dirigida apenas ao reino
do Norte.
Gibe e Ram ficam perto da fronteira entre Israel e Jud. Bete-ven (Casa de
vaidade) uma alterao de Betel (casa de Deus). Tocar as trombetas de
alarme nestes lugares sugere, provavelmente, que os assrios j tinham
passado pelo meio de Israel e estavam chegando perto de Jud. uma
profecia de como o castigo contra Israel seria, tambm, uma ameaa contra
Jud.
Deus acusou os prncipes de Jud de mudar os marcos; por isso, seriam
castigados (10).
**Obs: O pecado de Jud sugere uma aplicao espiritual nos dias de hoje.
Deus quem colocou os marcos definindo a separao entre o certo e o errado.

Ele definiu limites. Homens no tm direito de mudar os marcos de Deus (veja

1 Corntios 4:6; Colossenses 3:17 e 2 Joo 9).
No teria livramento do castigo de Deus (11-14). Israel tentou fazer acordo com
a Assria, mas no adiantou. Ningum capaz de resistir a sentena de Deus.
Leia mais:
Autoridade: Qual o Fundamento que Usamos para Descobrir a Vontade de
Deus? (C8). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/c8.htm
O Pecado e as Suas Conseqncias (A13). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a13_2.htm
Lies de Uma Batalha Perdida (D79). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d79.htm
Esquecendo Betel e Gilgal (O Que Est Escrito?, Junho de 1998). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc56.htm
Os Argumentos de Jeroboo para Defender Inovaes (Andando na Verdade,
Ano 1, Nmero 4). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/1999418.htm

Osias 5:15 - 6:11

5:15 - 6:6
**Obs.: O sentido mais provvel deste texto liga 5:15 com os primeiros
versculos do captulo 6 com a palavra "dizendo" (acrescentada pelos
tradutores para completar a frase).
Deus aguarda o arrependimento do povo.
O povo no demora em busc-lo, mas no mostra uma mudana de corao
profunda. Ao invs de pensar principalmente em como feriram o Senhor com
seus pecados abominveis, eles querem uma sada do seu sofrimento.
**Obs.: Livramento do sofrimento um motivo vlido para empurrar o pecador
ao arrependimento. Deus usa o sofrimento para disciplinar e castigar, e convida
o pecador a voltar para ele para se livrar dessas conseqncias (considere o
exemplo do filho prdigo, Lucas 15:11-32). Mas, o remorso precisa levar o
ofensor ao reconhecimento do pecado como afronta pessoal contra Deus (veja
2 Corntios 7:9-10).
O povo de Israel e de Jud voltaria ao Senhor para receber benefcios
imediatos. A atitude deles descrita em 6:1-3: Deus nos castigou e nos curar.
Voltando para ele hoje, ele j restaurar as bnos em dois ou trs dias.

Deus reconheceu a insinceridade desse "arrependimento" e comparou o amor

do povo com a nuvem da manh ou o orvalho da madrugada. Dura pouco
tempo. por essa razo que ele enviou profetas e castigos.
Deus queria misericrdia e conhecimento, no sacrifcios e holocaustos.
**Obs.: Sacrifcios e holocaustos serviam para aplacar a ira de Deus quando o
povo pecava. Mas, a misericrdia no pecado, e o conhecimento serve para
evitar a iniqidade e suas conseqncias (veja 4:6; 1 Samuel 15:22). Podemos
entender esta atitude de Deus fazendo uma simples comparao com pais e
filhos. Quando um filho desobedece e volta aos pais para pedir desculpas, os
pais perdoam. Mas, todos os pais preferem que os filhos obedeam para no
ter a necessidade de pedir perdo.
6:7-11
Eles pecam como Ado, e sofrero conseqncias como Ado. Este foi expulso
da presena de Deus quando pecou.
Gileade (regio ao leste do rio Jordo) condenada por injustia.
Os sacerdotes so condenados por sua crueldade como se fossem
assaltantes.
**Obs.: Siqum, antigamente, era lugar de louvor ao Senhor (veja Gnesis
33:18-20). Foi no mesmo lugar que Josu renovou a aliana do povo com Deus
(Josu 24:1,25). Aqui, os sacerdotes vo para um lugar que deve representar a
glria de Deus e o compromisso com ele, mas agem com criminosos no
caminho. abominao ao Senhor.
Israel e Jud foram contaminados com a prostituio.
**Obs.: Qual a nossa atitude sobre louvor ao Senhor? Podemos, facilmente,
imitar os erros dos israelitas. Quando desrespeitamos o Senhor no dia-a-dia,
que sentido tem participar superficialmente em alguns atos de louvor? Deus
quer obedincia, e no s louvor exterior.
Leia mais:
Salvao sem Arrependimento (A3) Na Internet:
www.estudosdabiblia.net/a3_6.htm
Religio Intil (O Que Est Escrito?, Julho de 1997). Na Internet:
www.estudosdabiblia.net/esc47.htm
Nojo de Si (Andando na Verdade, Ano 1, Nmero 4). Na Internet:
www.estudosdabiblia.net/1999428.htm

Quero Caminhar com Deus (D39). Na Internet :

www.estudosdabiblia.net/d39.htm
Verdadeira Converso (D29). Na Internet: www.estudosdabiblia.net/d29.htm
A Contenda de Deus (O Que Est Escrito?, Setembro de 2002). Na Internet:
www.estudosdabiblia.net/esc99.htm

Osias 7
**Obs.: Nos captulos 7 e 8, Osias prega contra os lderes corruptos de Israel.
7:1-7
Deus estava disposto a curar o povo de Israel, mas a corrupo do povo, e
especialmente dos lderes, impediu a salvao (1; veja Isaas 59:1-2).
Mesmo se o povo se enganasse, imaginando que Deus no perceberia a sua
maldade, nenhuma das iniqidades do povo foi encoberta (2).
Os lderes polticos apoiaram e se alegraram com os pecados do povo (3).
Nesse clima de anarquia, nem os prprios lderes que participaram dos
pecados do povo ficaram isentos da violncia. O povo consumia os juzes e os
reis caam (4-7).
**Obs.: Quatro dos ltimos seis reis de Israel foram assassinados (veja 2 Reis
15).
7:8-16
Israel no percebia seu estado espiritual pssimo. Misturava-se com os povos
(gentios, pagos) e no percebia que era "um po que no foi virado". Ele
estava se envelhecendo, com a cabea cheia de cabelos brancos, e no sabia
que seu fim se aproximava (8-9).
**Obs.: Um po (ou bolo) assado sobre o fogo e no virado no serve para
nada. Queima-se num lado enquanto o outro lado nem assa completamente.
A soberba de Israel o acusava (veja 5:5), mas o povo no voltava para Deus
(10).
Efraim agia como uma pomba desnorteada, vacilando entre o Egito e a Assria,
sem reconhecer que o nico salvador o prprio Deus. Por esse motivo, ele se
tornou vingador e no salvador (11-13).
Ao invs de se arrepender de corao, o povo s reclamava pelos bens
materiais perdidos, e continuou na rebeldia contra Deus (14-15).

A volta do povo foi insincera e incompleta; o resultado seria o castigo, at dos

prncipes. O Egito, ao invs de ajudar o povo de Israel, zombaria deles no dia
do castigo (16).
Leia mais:
Pastores Aprovados por Deus (D89). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d89.htm
A Relao do Cristo com o Governo (D9). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d9.htm
O Rebanho de Deus (Andando na Verdade, Ano 1, Nmero 1). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/1999119.htm
Como Algum Pode Tornar-se um Pastor? (A8). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/bd28.htm
Precisamos Estar Alertas e Vigilantes (O Que Est Escrito? Junho de 1997). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/1pedro6.htm
Quais So as Qualificaes Bblicas de um Pastor? (A16). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/bd43.htm
Lderes Cegos (O Que Est Escrito?, Maro de 2002). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc93.htm

Osias 8
8:1-6
A trombeta soa o alarme! O castigo divino vem sobre o povo por causa da sua
rebeldia (1; veja Ezequiel 33:1-3).
No mesmo esprito de arrependimento insincero (veja 5:15 - 6:4), o povo apela
a Deus como um amigo esperando a proteo (2).
Mas Deus no seria enganado. Israel merecia o castigo (3-6). Entre os
pecados deles:
(1) Rejeitar o bem
(2) Estabelecer seus prprios reis e prncipes, no os de Deus
(3) Fazer dolos
(4) Mostrar-se incapazes da inocncia/pureza

**O bezerro de Samaria refere-se ao bezerro de ouro erigido por Jeroboo I, o

smbolo da idolatria do reino do Norte (veja 1 Reis 12:25-33). Nenhum dolo,
sendo meramente obra de artfice, pode se comparar a Deus (6; veja Isaas
44:1-20).
**Obs.: Incapazes da inocncia (5). Este povo, depois de sculos de rebeldia,
ficou cauterizado e endurecido no pecado. Perderam a inocncia da juventude
e se mostraram resistentes verdade. extremamente difcil desenvolver de
novo a pureza que deve caracterizar o servo do Senhor. Ezequiel desafiou o
povo com a mesma idia, dizendo que precisavam criar dentro de si um
corao novo (Ezequiel 18:31). Tal transformao possvel somente pelo
poder de Deus (Ezequiel 36:26; Salmo 51:10).
8:7-14
"Semeiam ventos e segaro tormentas" (7). bem estabelecido e conhecido o
princpio de Deus que o homem ceifar o que semeia (Glatas 6:7). Aqui, Deus
mostra que o pecado do povo traria uma conseqncia maior do que
imaginavam.
Israel "est entre as naes como coisa de que ningum se agrada" (8-9).
Deus usa, de novo, a figura de uma esposa adltera (compare com 2:2-13;
Ezequiel 16). Ela se torna to feia e mal-tratada, devido aos anos de
prostituio, que ningum mais a quer. At paga os amantes ("mercou
amores").
**Obs.: Os amantes de Israel foram os falsos deuses e as naes com as quais
tentaram fazer alianas para proteo. Como mulher adltera, ela pagaria
tributo, mas ningum conseguiria proteg-la (8-10).
Efraim pecou contra Deus, multiplicando altares (11).
**Obs.: No Velho Testamento, Deus autorizou um lugar para manter o altar dele
e fazer sacrifcios (Deuteronmio 12:1-14). Eles multiplicaram altares, voltando
idolatria que os antigos habitantes da terra praticavam. Se Deus expulsou
aquelas naes por tal prtica, claramente expulsaria Israel da terra.
A atitude do povo em relao aos mandamentos de Deus (12-14):
(1) No deram a mnima importncia s leis de Deus.
(2) Fizeram sacrifcios, no para agradar a Deus, mas porque gostavam da
carne.
(3) Esqueceram de Deus e confiaram nas obras do homem.
A atitude de Deus em relao ao povo pecaminoso (13-14).
(1) No aceita os sacrifcios egostas deles.

(2) Lembra-se das iniqidades deles.

(3) Castiga o pecado.
(4) Manda o povo para o Egito (representando o cativeiro na Assria - veja
11:5).
(5) Envia fogo contra as cidades e palcios de Israel.
**Obs. Adorao egosta? Parece impossvel? O povo de Israel fazia sacrifcios
porque eles gostavam da carne, no para agradar a Deus. Quantas pessoas
hoje "adoram" a Deus porque elas gostam da msica e de outros aspectos do
"louvor"? Ser que a nossa adorao pode tornar-se egosta?
Leia mais:
A Religio de Imitao de Jeroboo (O Que Est Escrito?, Novembro de 1996).
Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/esc311.htm
Os Argumentos de Jeroboo para Defender Inovaes (Andando na Verdade,
Ano 1, Nmero 4). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/1999418.htm
Os Altos No Foram Tirados (D100). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d100.htm
Adorao, Antegozo do Cu (A13). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a13_24.htm
At Quando Coxeareis Entre Dois Pensamentos? (D36). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d36.htm
Confia no Senhor de Todo o teu Corao (D90). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d90.htm
A Adorao na Igreja Local (A14). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a14_7.htm
Adorao Rejeitada (D94). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d94.htm
A Msica na Adorao a Deus (C10). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/c10.htm

Osias 9
9:1-9
Parece que o povo sentiu alguma segurana, at motivo de alegria, mas Deus
avisou que a prosperidade no continuaria (1-3).

**Obs. Houve ocasies em que o povo gozou de paz, mas este fato no tirou a
ameaa de castigo que Deus preparou (veja, por exemplo, 2 Reis 15:19-20).
Deus rejeitaria os sacrifcios e ofertas deles (4-5). Perderam a comunho com
ele.
**Obs.: O po de pranteadores (4) no podia entrar no santurio de Deus por
ser imundo por causa da morte.
O povo foge da destruio, mas enfrenta sofrimento e morte no seu refgio (6).
Israel chegou ao limite da iniqidade e seria castigado, mas trataram o profeta
como louco e rejeitaram as suas advertncias (7).
Eles se colocaram em oposio contra Deus, chegando a se corromperem
como nos dias das atrocidades de Gibe. Deus traria o castigo merecido pelo
povo rebelde (8-9).
**Obs.: Gibe foi a cidade de Benjamim onde a concubina do levita foi abusada
e morta, e onde Deus julgou tanto a nao como a tribo. Este caso representa
o pior da anarquia do perodo dos juzes (Juzes 19-21).
9:10-17
Israel comeou bem. Como uvas no deserto ou as primcias da figueira, foram
motivo de alegria para Deus. Mas eles se corromperam com a idolatria (10).
A fertilidade do povo se tornaria em esterilidade. O sofrimento veio porque o
povo se apartou de Deus (11-17).
**Obs. A palavra Efraim significa "fruto dobrado". Devido ao pecado, Efraim
teria esterilidade dobrada.
**Obs.: Gilgal era lugar de eventos importantes e bnos de Deus sobre o
povo:
(1) Josu erigiu a coluna de doze pedras quando o povo entrou na terra
prometida (Josu 4:20-24; veja Miquias 6:5).
(2) Deus tirou o "oprbrio do Egito" na circunciso dos homens que entraram
na terra (Josu 5:7-9).
(3) Celebraram a primeira Pscoa na terra prometida (Josu 5:10).
(4) Comeram, pela primeira vez, do fruto da terra (Josu 5:11-12).
(5) O Senhor apareceu a Josu e prometeu a vitria sobre Jeric (Josu 5:13 6:5).
(6) O reino foi renovado e Saul proclamado rei (1 Samuel 11:14-15).

(7) O povo recebeu Davi quando ele voltou a reinar em Jerusalm (2 Samuel
19:15).
(8) Elias partiu de Gilgal na sua jornada final para os cus (2 Reis 2:1).
Infelizmente, o mesmo lugar passou a ser identificado com pecado e rebelio:
(1) Saul fez o sacrifcio no-autorizado em Gilgal (1 Samuel 13:8-14).
(2) Deus rejeitou os sacrifcios do povo rebelde (Ams 4:4; 5:5).
(3) Deus chegou a aborrecer o povo em Gilgal, devido s maldades dos
rebeldes (Osias 9:15).
Deus rejeitou o povo, porque no o ouviram. Agora ficariam um bom tempo
sem a possibilidade de ouvir a voz dele. Andaram errantes dentro da terra de
Israel, agora andariam errantes entre as naes, ou seja, no cativeiro (17).
Leia mais:
A Revelao de Deus: Uma Vista Panormica da Bblia (D49). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d49.htm
Nojo de Si (Andando na Verdade, Ano 1, Nmero 4). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/1999428.htm
Misericrdia Imprpria (D72). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d72.htm
O Que Quer Dizer: "Encher a Medida dos Pecados"? (Artigo ser includa em
"O Que a Bblia Diz?, Volume 3). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/bd711.htm
"Ate Quando Coxeareis entre Dois Pensamentos?" (D36). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d36.htm
A Santidade de Deus (D77). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d77.htm

Osias 10
10:1-4
A prosperidade de Israel deveria ter incentivado o povo a se aproximar mais de
Deus em gratido. Mas eles fizeram o oposto. Quanto mais foram abenoados
por Deus, quanto mais correram atrs dos dolos (1).

**Obs.: Uma das ironias que observamos na Histria esta tendncia de

pessoas prsperas no confiarem em Deus. Ele abenoa, mas a pessoa usa a
prosperidade para seus prprios prazeres e no glorifica a fonte de todas as
boas ddivas (Mateus 19:23-24).
Deus quebraria os dolos do povo insincero (2).
O povo desobediente ficaria desamparado, passando por um perodo sem rei
(3-4; veja 3:4-5).
10:5-8
O povo lamentaria a perda do seu dolo bem conhecido: o bezerro de Beteven (Casa de vaidade, o nome usado para se referir a Betel, que significa
Casa de Deus).
O bezerro seria levado Assria (6). Que impotncia! Um "deus" levado ao
cativeiro. Enquanto o Deus verdadeiro vem sobre o povo para castigar a
desobedincia, o falso deus deles levado por meros homens.
**Obs.: O Deus verdadeiro, tambm, foi levado pelos inimigos. Considere dois
exemplos: (1) A arca da aliana, que representava a presena de Deus entre o
povo, foi tomada pelos filisteus. Eles no agentaram as pragas resultantes, e
enviaram a arca de volta para Israel (1 Samuel5:1 - 7:1). (2) Jesus foi levado
como cordeiro ao matadouro (Isaas 53:7), mas ele voluntariamente entregou a
sua vida (Joo 10:17-18) e a tomou de volta (Lucas 24:6).
No somente o dolo, mas tambm o rei de Israel seria totalmente impotente e
incapaz de proteger o povo (7).
Os outros dolos e altares nos altos da vaidade seriam igualmente incapazes
de ajudar os israelitas (8). O povo procuraria qualquer sada, at a morte
sbita, para evitar o sofrimento do ataque dos inimigos (compare Lucas 23:30;
Apocalipse 6:16).
10:9-15
De novo, Deus compara o pecado do povo com a perversidade que trouxe
castigo sobre Gibe (9; veja 9:9 e os comentrios sobre esta cidade). A
maldade do povo encontraria um castigo semelhante, ou at mais severo
(lembre-se de que Gibe e a tribo de Benjamim foram quase exterminadas).
Deus mesmo traria o castigo pela dupla transgresso de Israel (10).
**Obs.: A dupla transgresso? H vrias interpretaes desta expresso, e o
versculo no d uma resposta definitiva. Porm, o contexto sugere o provvel
sentido. Os versculos anteriores falaram sobre a confiana do povo nos falsos
e impotentes deuses e nos impotentes reis escolhidos pelo povo e no por
Deus (8:4-5).

O povo no aproveitou as bnos do cuidado divino na sua juventude

(bezerra) e agora sofre o trabalho duro sob o domnio de um opressor (11-12).
O povo ceifaria o que semeou (12-13; veja 8:7; Glatas 6:7). Confiaram no
poder humano, e seriam castigados pelo poder divino.
A angstia do castigo seria terrvel (14). Ele o compara ao sofrimento de BeteArbel nas mos de Salm, quando as mulheres grvidas foram despedaadas.
O castigo de Israel vem de Betel (casa de Deus). O rei seria destrudo (15).
**Obs.: Por causa do pecado de Bete-ven, vem a ira de Betel (10:5,15).
Leia mais:
Um Cordeiro Levado ao Matadouro (Andando na Verdade, Ano 2, Nmero 1).
Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/2000130.htm
A Propiciao pelos nossos Pecados (Andando na Verdade, Ano 3, Nmero 1).
Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/200111.htm
A Idolatria e a Feitiaria (A11). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a11_5.htm
Os Altos no Foram Tirados (D100). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d100.htm
Jesus e uma Disputa de Herana (D52). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d52.htm
O Cristo e seu Dinheiro (D65). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d65.htm
Contentamento (D74). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d74.htm
O Cristo e os Problemas Financeiros (D101). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d101.htm
Adorao Rejeitada (D94). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d94.htm
Como Esqueceram Depressa! (O Que Est Escrito?, Setembro de 1994). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/esc19.htm

Osias 11:1-11
11:1-4

Deus amou Israel como um filho, chamando-o da escravido no Egito (1; veja
xodo 4:22-23; 13:16).
**Obs.: O Egito representa escravido, cativeiro e at pecado. Israel saiu da
escravido, mas j estava voltando, ou seja, por causa do pecado iria ao
cativeiro. No Novo Testamento, o Egito tambm representa o pecado, e o
xodo simboliza a salvao no batismo (1 Corntios 10:1-2).
Quanto mais Deus chamava Israel para ser um povo santo, tanto mais eles se
afastavam dele, at praticando idolatria (2).
Deus criou e cuidou de Israel, mas o povo no deu importncia ao amor
demonstrado pelo Senhor (3-4).
11:5-7
Israel iria ao cativeiro na Assria (5).
**Obs.: Aqui confirmamos que as referncias ao Egito (8:13; 9:6; 11:1)
representam a idia de cativeiro, e nem sempre o pas em si. Este versculo
deixa bem claro que o cativeiro no seria no Egito e, sim, na Assria.
A espada de castigo cairia sobre Israel por causa dos constantes desvios do
povo (6-7).
Mesmo quando o povo foi estimulado a olhar para cima, ele no o fez (7).
**Obs.: Talvez a maior batalha na vida do servo de Deus acontece na prpria
mente. to fcil se envolver tanto nas coisas deste mundo - sejam coisas
pecaminosas ou simplesmente os cuidados do dia-a-dia - que esquecemos das
coisas de Deus. Deus enviou correes e profecias para que o povo olhasse
para cima, mas no o fez. Considere as seguintes passagens que sugerem
boas aplicaes em nossas vidas: Mateus 6:19-34; Marcos 10:17-34; Lucas
8:14; 9:57-62; Filipenses 4:6-9; Colossenses 3:1-2).
11:8-9
O povo no olhou para cima, mas Deus olhou para baixo! Ele contemplava o
povo rebelde com compaixo e amor. No se decidiu a destruir Israel
totalmente. A ira foi amenizada pelo amor, a compaixo e a misericrdia do
Senhor. Ele viria, mas como o Santo Deus, superior aos homens e acima da
odiosa vingana deles.
**Obs.: Adm e Zeboim foram cidades vizinhas de Sodoma e Gomorra, entre
as cidades totalmente destrudas em Gnesis 19 (veja Gnesis 10:19). Uma
das maldies que viriam sobre Israel, se fosse rebelde, era a destruio igual
destas cidades (Deuteronmio 29:23). Em Osias, Deus diz que a compaixo
dele mitigaria a sua ira, para no chegar a tal exterminao merecida pelo povo
pecaminoso.

**O Santo no meio do povo no voltaria em ira. A santidade e justia de Deus

trariam a destruio imediata ao povo impuro (xodo 33:3). Ele poderia entrar
no meio do povo somente em duas circunstncias: (1) O povo teria que ser
purificado dos seus pecados (veja Isaas 6:5-7), ou (2) Ele teria que conter sua
ira e vir em compaixo e graa para salvar. exatamente isso que aconteceu
quando Jesus habitou entre os homens, buscando e salvando os perdidos
(Joo 1:14).
11:10-11
Eles (o remanescente arrependido) andariam aps o Senhor. Ele bramaria
como leo para chamar os seus do cativeiro. Viriam tremendo (no na
arrogante teimosia de antes, mas com a humildade que agrada ao Senhor).
Deus faria o povo habitar em suas prprias casas, abenoando-os como antes.
Leia mais:
Contentamento (D74). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d74.htm
Libertao Espiritual (D27). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d27.htm
Crucificando a Carne (D23). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d23.htm
O Que Significa Perdoar? (D42). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d42.htm
Semeando para a Carne - Ceifando Corrupo (A11). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a11_12.htm
As Condies para o Perdo (A13). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a13_20.htm
Deus: Nosso Criador e Redentor (Andando na Verdade, Ano 2, Nmero 1). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/200011.htm
O que H de Novo? (Andando na Verdade, Ano 2, Nmero 3). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/2000316.htm
A Compaixo de Jesus (O Que Est Escrito?, Julho de 2002). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc97.htm
Fugindo de Deus (O Que Est Escrito?, Junho de 1995). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc26.htm
A Pacincia de Deus: Um Aspecto Importante do Seu Amor (Andando na
Verdade, Ano 2, Nmero 2). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/200021.htm

Lamentaes Inteis (O Que Est Escrito?, Fevereiro de 2002). Na Internet:

http://www.estudosdabiblia.net/esc92.htm

Osias 11:12 - 12:14

11:12
Deus est pronto para castigar Efraim por suas mentiras, mas ele no
esqueceu de Jud.
**Obs.: H dvida sobre o sentido da segunda parte deste versculo, e a
dificuldade se reflete nas diferenas entre tradues. A ARA2 diz: "...mas Jud
ainda domina com Deus e fiel com o Santo". A NVI diz: "...e Jud rebelde
contra Deus, a saber, contra o Santo fiel". Neste caso, a traduo da NVI
parece mais coerente, pois os versculos seguintes apresentam a contenda de
Deus com Jud.
12:1-2
Efraim, por sua rebeldia, pediu o castigo (1).
**Obs.: O vento leste naquela regio trouxe o quase insuportvel calor do
deserto. Aqui ele representa a punio que viria sobre Israel (veja 13:15).
Deus tinha contenda com Jud (veja 4:1) e traria castigo segundo as obras
ms do reino do sul (2).
**Obs.: Jac, o nome original de Israel, representa aqui o povo que descendeu
dele, dividido na poca de Osias em dois reinos: Israel e Jud. Jac era irmo
de Esa e pai dos 12 filhos que se tornaram pais das tribos de Israel.
12:3-10
Jac, o homem, contendeu com os outros durante a vida toda (3-4). Antes de
nascer, lutou com o irmo, Esa (Gnesis 25:26). Jac continuou tentando
ganhar vantagem sobre os outros por meio de engano, at lutando com o
prprio Deus (veja Gnesis 32:24-30).
Afinal, Jac encontrou Deus em Betel, o mesmo lugar onde o povo abandonou
o Senhor com a idolatria de Jeroboo I (4).
Deus pediu que o povo voltasse para ele (5-6).
**Obs.: Observe alguns aspectos da verdadeira converso: (1) O objeto o
Senhor. (2) A converso envolve o amor, o juzo (obedincia vontade de
Deus) e a esperana nele.

Efraim usou uma balana enganosa e amou a opresso, ou seja, praticou a

desonestidade e abusou outros nos seus negcios. (7). Mesmo assim, o povo
negou a sua culpa, achando que se enriqueceu pela prpria esperteza (8).
**Obs.: Literalmente, o versculo 7 sugere que Efraim (Israel) se tornou um
Cana, um comerciante desonesto.
O mesmo Deus que tirou o povo do Egito o faria habitar em tendas de novo (9).
**Obs.: O perodo no deserto, representado aqui por tendas, seria um tempo de
purificao para depois se reconciliar com Deus (compare com 2:14).
**Obs.: A Festa dos Tabernculos foi comemorada no stima ms de cada ano
para lembrar da salvao que Deus realizou tirando o povo do Egito (veja
Levtico 23:33-44).
Por meio de profetas, vises e smiles (parbolas), Deus avisou o povo da
necessidade do arrependimento e das conseqncias do pecado (10).
12:11-14
Gileade (11) representa a iniqidade (veja 6:8) e Gilgal representa o lugar onde
Deus rejeitou o povo (veja 9:14)
Jac, o homem, fugiu para a terra da Sria e praticamente se tornou escravo
para ganhar a sua mulher (12), mas Deus trouxe Israel, o povo, da escravido
no Egito e lhe deu a terra prometida (13).
**Obs.: Observe os contrastes aqui. Jac fugiu da terra; Israel foi conduzido
terra. Jac entrou na escravido; Israel saiu da escravido. Jac cuidou do
gado do outro; Israel foi guardado pelo profeta de Deus (Moiss).
Ao invs de servir a Deus com gratido, o povo provocou o Senhor ira. O
povo teria que pagar pelo sangue derramado na terra (14).
**Obs.: Sangue derramado exige castigo (Gnesis 4:10; xodo 21:12; Isaas
26:21; Romanos 12:19; 13:4; Apocalipse 6:10; 19:2).
Leia mais:
A Verdadeira Converso (D29). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d29.htm
Jac e Jos: Uma Diferena Fundamental (O Que Est Escrito?, Setembro de
1998). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/esc59.htm
A Revelao do Plano de Deus (A1). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a1.htm

Esquecendo Betel e Gilgal (O Que Est Escrito?, Junho de 1998). Na Internet:

http://www.estudosdabiblia.net/esc56.htm
A Relao do Cristo com o Governo (D9). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d9.htm

Osias 13
13:1-4
Antigamente, Efraim foi respeitado e exaltado em Israel, mas morreu por causa
da idolatria (1).
**Obs.: Efraim foi escolhido acima do seu irmo mais velho, Manasss
(Gnesis 48:11-22). Jeroboo I, o homem escolhido por Deus para governar
Israel depois da morte de Salomo, foi efraimita (1 Reis 11:26). Foi ele mesmo
que conduziu o povo idolatria (1 Reis 12:25-33), causando a queda de sua
prpria famlia (1 Reis 15:25-30) e, dois sculos mais tarde, da nao de Israel
(2 Reis 17:21-23).
Mais uma vez, Deus frisa a loucura da idolatria (2). Homens fabricam imagens
e as adoram! At beijam bezerros! Veja Isaas 44:9-20.
Por causa da idolatria de Israel, eles passariam logo (3). Deus usa, neste
versculo, quatro ilustraes para mostrar que a nao chegaria ao seu fim em
pouco tempo.
**Obs.: Israel tinha pouco tempo mas no percebeu a iminncia do julgamento
(veja 7:9). Ns, tambm, temos pouco tempo e devemos nos preparar para o
julgamento (Tiago 4:14; Hebreus 9:27).
Em contraste com os dolos impotentes, o Senhor afirma a sua posio como o
nico e onipotente Deus (4). No passado: ele salvou o povo do Egito. No
presente: no h outro Deus que merea a adorao do povo. No futuro: ele
o nico salvador.
**Obs.: No "pluralismo" religioso que influencia cada vez mais os pensamentos
de pessoas na sociedade atual, somos constantemente pressionados a aceitar
a coexistncia de diversas idias sobre Deus, sugerindo que todas as religies
so vlidas. O servo de Deus precisa enfrentar tais noes com amor e
convico. Amando Deus acima de todos (Mateus 22:37-38), jamais
abandonaremos a convico que o Deus da Bblia o nico verdadeiro Senhor.
A nossa guerra no carnal, e no usaremos armas e tticas carnais.
Confiaremos na palavra de Deus para anular as falsas doutrinas e filosofias
daqueles que no exaltam o nico Deus (veja 2 Corntios 10:3-6). Amando ao
prximo (Mateus 22:39), vamos apresentar a palavra de Deus para extrair
outros da confuso de falsas religies, jamais aceitando as crenas em deuses
e filosofias que contradizem as Escrituras. Devemos lembrar que falsas
religies so abominaes diante de Deus, e que cabe a ns mostrar a

falsidade desses sistemas errados. F no Deus da Bblia exclui aceitao de

qualquer outro sistema religioso (Atos 4:12).
13:5-11
Deus conheceu a Israel no deserto e forneceu as necessidades do povo, mas
eles logo esqueceram dele (5-6).
**Obs.: Fisicamente, Deus sustentou o povo no deserto, depois do xodo do
Egito (veja o contexto do versculo 4). Espiritualmente, ele o sustentou, como
ele continua nos guiando hoje (veja 1 Corntios 10:1-13).
**Obs.: Na prosperidade, o povo se afastou de Deus (6). Ao invs de ficarem
mais fiis na gratido pelas bnos recebidas, pessoas prsperas tendem a
esquecer o Senhor. um dos motivos pelos quais Jesus e seus seguidores
nunca enfatizaram a prosperidade financeira. As igrejas de hoje que incentivam
as pessoas a buscar a prosperidade esto conduzindo os adeptos perdio!
Devido desobedincia do povo, Deus se preparou para atacar e despedalo (7-8).
A runa de Israel veio dele mesmo. A nica esperana viria de Deus (9; veja
Atos 4:12).
O povo, porm, continuou confiando no rei (10). O rei no pde salvar.
Deus deu um rei quando o povo pediu e tiraria o rei porque o povo, por sua
rebeldia, pediu castigo (11).
**Obs.: O primeiro rei de Israel, Saul, foi dado por Deus por causa da
insistncia do povo. Era o tipo de rei que o povo queria, mas a escolha dele
representava a rejeio de Deus como nico e soberano rei (1 Samuel 8:6-8).
Depois de sculos de desobedincia e de reis que no respeitaram ao Senhor,
ele est prestes a tirar o rei de Israel.
13:12-16
Deus guardou o pecado do povo como prova e motivo do castigo por vir (12).
A nao deve nascer, mas demora e resiste como um filho que demora para
nascer (13).
**Obs.: Quando a criana demora para nascer, corre risco de vida para a me e
o filho. O parto de risco envolve sofrimento e dor, mas necessrio enfrent-lo
para comear a nova vida. O povo teria que passar pela experincia dolorida
de cativeiro e castigo para comear a nova vida. Compare com Ezequiel 37,
onde Deus mostra que capaz de trazer vida da morte.

Deus prometeu resgatar o povo da morte (14). Nem a morte nem o inferno
seriam capazes de segurar o povo. Deus o traria de volta, e no se
arrependeria do seu plano de salvar o povo.
**Obs.: Esta promessa se cumpriu parcialmente na volta do cativeiro e num
sentido mais amplo na vinda de Jesus para nos salvar. O pleno cumprimento,
porm, vir na ressurreio dos mortos no ltimo dia (1 Corntios 15:55).
As promessas de salvao no futuro no obstantes, a punio vem (15-16).
Qualquer prosperidade de um povo frutfero ser destruda pelo vento leste de
destruio e castigo (veja 12:1). De novo, Deus repete os avisos de castigo
severo por causa da rebeldia do povo: espada, filhos despedaados, mulheres
grvidas abertas pelo meio.
**Obs.: As dores do parto (versculo 13) seriam terrveis antes de comear a
nova vida!
Leia mais:
O Que a Bblia Ensina sobre a Morte e o Julgamento? (D12). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d12.htm
A Idolatria e a Feitiaria (A11). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/a11_5.htm
Os Altos No Foram Tirados (D100). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/d100.htm
Deus: Nosso Criador e Redentor (Andando na Verdade, Ano 2, Nmero 1). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/200011.htm
Deus (D13). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d13.htm
ramos como Gafanhotos (O Que Est Escrito?, Julho de 1994). Na Internet:
http://www.estudosdabiblia.net/esc17.htm
Entendendo as Promessas de Deus Quanto s Bnos Materiais (D7). Na
Internet: http://www.estudosdabiblia.net/d7.htm
Errado Ser Rico? (A16). Na Internet: http://www.estudosdabiblia.net/bd46.htm

Osias 14
14:1-3
Estes primeiros versculos so um apelo ao povo de Israel, definindo os pontos
principais do arrependimento que Deus quer deles:

(1) Voltar para Deus (1). s vezes, pessoas reconhecem problemas e at erros
na vida, mas ainda no voltam ao Senhor. Judas Iscariotes tentou fugir,
cometendo suicdio, quando deveria ter voltado para Jesus pedindo perdo
(Mateus 27:3-5).
(2) Reconhecer o prprio pecado (1). A tendncia de muitas pessoas jogar a
culpa em outros (eles me fizeram...) ou nas prprias circunstncias
(aconteceu...). A volta ao Senhor exige que a pessoa assuma o que fez,
reconhecendo o seu pecado.
(3) Falar palavras de arrependimento (2). Obviamente, o pecador que volta ao
Senhor deve mostrar frutos do arrependimento (Mateus 3:8). Mas, tambm,
deve falar palavras de arrependimento. Deve confessar o seu pecado e pedir
perdo (veja 1 Joo 1:9; Tiago 5:16).
(4) Pedir perdo (2). O pecado ofende. Todos os pecados so ofensas contra
Deus. Alguns ofendem outras pessoas. Precisamos pedir perdo s pessoas
ofendidas (Atos 8:21-23; Lucas 17:3-4).
(5) Oferecer servio e sacrifcio ao Senhor (2). O pecador purificado deve
exaltar o nome do Senhor (veja Salmo 51:13-17).
(6) Abandonar outras "solues" (3). Israel precisava deixar a sua confiana
em: (a) Alianas com outros povos (Assria, Egito, etc.); (b) Fora militar
(cavalos); (c) Falsos deuses (obra das nossas mos).
(7) Confiar exclusivamente em Deus (3). Ele o nico Deus e aquele que
mostra misericrdia ao rfo.
**Obs.: Mais uma vez, observamos que o arrependimento necessrio para
efetuar uma reconciliao depois de infidelidade completo. A pessoa que trai
o seu cnjuge precisa abandonar, totalmente, os seus "amantes" e voltar ao
legtimo companheiro.
14:4-8
Se Israel se arrependesse da maneira descrita nos primeiros trs versculos,
Deus perdoaria da forma definida neste pargrafo:
(1) Curar a infidelidade de Israel (4). A traio traz conseqncias e seqelas.
Como um marido que perdoa e aceita de volta a sua esposa infiel, Deus age
para curar Israel.
(2) Ele ama o arrependido (4). O amor de Deus incompreensvel aos homens.
Depois de tudo que Israel fez, ele tomou a nao de novo como sua esposa e
mostrou o seu amor para com ela (veja 2:14-20; 11:8-11; Ezequiel 16; Joo
3:16).
(3) Ele ajuda o arrependido crescer e produzir fruto (5). Como Jesus perdoou e
aceitou Pedro depois deste o negar e lhe deu grandes responsabilidades no

reino (veja Joo 21:15-17) e Paulo pediu a ajuda de Marcos depois de t-lo
rejeitado (2 Timteo 4:11; Atos 15:37-39), Deus prepara o servo arrependido
para seu papel no reino do Senhor.
(4) Ele aperfeioa o arrependido para que ele possa mostrar a sua beleza e
ajudar outros (6-7).
(5) Ele no trata o arrependido como os dolos fariam (8). Os dolos so
impotentes e no trazem nenhum benefcio real pessoa. Deus acolhe o
arrependido e cuida dele.
14:9
Osias conclui o livro com um apelo aos sbios. O sbio entende e segue a
palavra do Senhor, enquanto os transgressores caem nela.