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~CATECISMO CRISTIANO, ~.
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POR.

\t EL ILLMO. Sr: Dr. D. FELIX DUPANLOUP, ~

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OblsllO de Orlcnn!!l.

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~ Adiciona/ocio Lres cartas jel P. Locordaire wlre el ctllo di Jesucristo; ~

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l1EUfl'RESO EN MEDELLTht.
:?rl'UU;N'l'A DE GUTIEHRRZ nIlRMA..NOS

187 G.

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,~iJt: __~,,-.~.~.~~YQ'.~

CATECISMO CRISTIANO
o

EXPOSICION DE LA DOCTRlNA DE JESUCRISTO,

PRESENTA,DA A. LOS ~OlUBRES DE MUNDO.
ESCltITO EN PRAN'CES
rOR

EL ILLMO. Sr. Dr. D. FILIX DUPANLOUP,

ObiNpo de Or)eons.
TIlADUCIDO y ADICIONADO CON Tr..ES CAItT.\S DEI. PADJ:,E ~ACORDAIrws:
SOTIRE

~L

CUIHO DE JE..,UCmSTO

POR LA REDACCION DE LA REVISTA CATOLiCA

DE BARCELONA

..
lImDELLIN.
lEHIPRESO

rou GUTJEIWEZ IIF,lU\fAKOS.

18 '75.

CENSURA.
Por encnrgo de] .l\I. l. seor don Jlli\tl do Palo.u y Soler, .Presbtero.,
u:octor en [uilbos derechos, Aboga(lo de los tribunales del reino, Can6ni~
go de esta santa. i~lcsia, y Vicario general Gobernador de la. ])i60e8is de
]jal'cclona por el Excelentsimo Ilust;l'simo seor doctor Jon Pa1l1aleon
Monserrat y Nrwarro, Obispo de In. misma, he leido y comparado con el
original la obra traducida' del idioma fmnces, en que la escribi6 el nustr~
simo Dupanloup, Obispo "de Or10ft118, cuyo ttulo es: El Cateci971W crrtia
no exposicion de {n doct1'ina de .Tesltc'1'isto, presentada d loslto'lllbre8 de mun.
do, y las Tres carta." d 'Il.njven que, tambien en frances, escribi el R. P.
Lacordaire, de la rden de Padres Predicadores.
Dos sublimes eminencias del clero fl'ances, dos firmes columnas de la
verdad religiosa, dos glorias inmarcesiblcs de la Iglesia catlica en nues
tras dias, son los autores de este precioso libro, Al solo ceo de los nombres:
de LACOHDAIRJ.J Ir DUPAKLOUP la.te y rebosn. de alegra el coruzon de todo
fiel cristiano, y a recorrer con santa avide7. las pginas del Catecismo y de
las Cartas que respectivamente compusieron, queda el alma del lector oun
dada, de un inefable f?ozo por ver en In. pluma del elocuentsimo Obispo
de Orlcans tanta senclllez hCl'mallad1 con lo. sublimidad de la doctrina que
expone, y tu,ntu. ele,vacion de conceptos unida. con la humildad del ilustre
Restaurador do la Orden dominicana en Francia, en sus Tres cartas 1tn
jven, El primero tuvo por objeto sacar ac su culpable indifcrencia. reli~
giosa los hombres que todo lo subordinan y sacrifican {L los negocios del
mundo en quc se hallan engolfados; el segundo se propuso preservar de
IR irl'eligion impiedad, las euules se entregan tantos j6venes vctimas
delllen'or de sus pasiones y de la corrupcion del siglo. Una y otra de es
tns obras son, mediante la divina gracia, el medio mus t propsito para la
cOllsecucion del fin quc tOlllf>rOn por blanco mbos autores, QuiCl'[\. el cie-lo que esta su tiel y esmerada tl'itduccion logre en Espaa tan {eliccs resul~
-tados para Nen de la Religion y de}t sociedad!, .
Ba.rcelonu, 21 de setiembre de 1801).
FR, JABlE Rom, Presbtero, .T.;IXtor en Filosoffa,
de la OrMn de Oarmelitas ""']"",dr.q. e.1.'ci(nHI~
trado.

APROBACION.
Darcclonn, veinticinco de seticmbre de mil ochocientos sef1cntn. y cin~
ca, Vista la antcriOJ' censura, damos nuestra aprobacion p\ru. (lue se jm~
r~'1ma el ':'._, dll qUQ se hace mrito,
JUA!i DE PAI>AU Y SOLEU) Vi'caria qentral
Gobllrr>""-'".

~L

CATECISMO CRISTIANO.
.
.

" . EXPOSICHJN DE LA :DOCTRINA DE JESUaRISTO,

PRESENTADA UOS HOMBRE ni: 'MUNDO

.....

Frecuentemente he encontr~do en 109 hombres d,e mfindo~

'll0r lo que at'se li.. la. J:teligion, -\lit obstaulo -considcral)le, que
les impide VolVel<hcia. nosotros, 'que les detiene ctHtndo'trh.:"
,tan dehacerlo: este obstculo es lo poco iLue"cOJiocen'cl Cristin.tlisIDo, y las-dificlllta:dcs -que 'en-CUNltl'an en 'jnstruirse' en l. ~
N o trato,de quejn.~me aqu de este cstao'de cosus;por'rrtny
sensiblc que.-el Sea. -S ,bien ":las dHicultades que ciertas 'almas,
1l.u-h entre -las rncjotM y 1as mejor forn"c1a-s pa.ta esta1' con. fimo ..
trO$, encuentran "hoy en -el camino de 1a fej y '8iemprc'1!lc ha'im!pre~ionad0 esta. -palabr d~ StlilAgnstiu; -el gran convertido,
:lQS herejes de S11 tiempo': '''Que se it~riten -COntra vosotros, decia
.el.clebre doctor de 1In. Iglesia.; aquellos que no 'sa~)cll 'con cnn~
f.to tl'o.hajo so :enc't'l'Cnt1'a,la. vCl'dh.ll; lo 'concibo'perfectamente; pro yo, que nO.he podido contemplar la verdad:era luz, SIno -despu.es ,de suft'irlpol' mucho tiemp'o de una man"Cra. C'i'I"lCJ las. 'ngita~
'-CloneS del error, no pueBo ser13eVer(} con' vosotros" .
Yo doy gradns (~ Dios, pOI' mi p:J.\te, poi'rio 113,ber expon.mentado "jallls !hcia los corazones since1"('Js~ 'que In. Tu"?: 'celest"i:\l
-no 'ha penotrado todav~t1, ot1'O sentimientoque el dO'una'simpa,da. tierll/l y,do'I01'O!ta.. ':Muchns 80)1, en efecto, las 'causas que re',tienen hoy los:J:wnibres de lUundo en est-e nlejmiento y esta.
:ig~Ol'a.ncia de la tteligion, Ique todos lam.e~tamos.
~L3. -dcsgt'acia. de )o~ tiemposentra por mucho en ello. lJa,mnyOl" pa;rte deloR hombres de nnestl"a gen:eraion no han <tenido
;latdiha de 'i'ecibir en 'fm,iufanciaua 'Hliaa -ensetinzn.reHgio8ft;.Y aun los que la. recibieroll no conservan , menudo.de aqueHas .lecciones apt'enc1iflas en una eda.d en quelasirnpresioncss'Oll
tan ftlgacc8~ simn.1n yago 'impcl"fecto TCCllcrtlo.
.

.l\1n.s tarde, eUl,j"allS de lleno en la. vid:l y conUL1C}UV-';- lJt.T"

ese torrente de llegodos 6 de~placel'es que" empuja. hoy la existencia, uo piensan siquiera. qe iln serio exmen de la Jleligioll
dobera tambicll ocupar sn lugar en mdio de tantas ocnpncioles; llo:ltee'-lfosl151e,eh11~;intos hi};:stfst(1vCf.~s"l'Bal' un solo din 'ks"ihl1nlef.;.bies tartas 13n.ra 'coticde-Io a ste unportante estudio que, segun Pascal, cs .el negocio mas importante de la
vida (1).
()
Otros, mnos ocupados y mas superficiales y ligeros, se esp:utt4.'iI ii :li ilhJ4Jd'de _qp~~g1~iiP -al gli1oS~m:C\;"8 histiiiib ftan
gl':\vc estudio. Con la extraa idea ,que se han fOJ1nado de la
~c~ig~on cl'een,,~9.\le ~? P.~~1;i~~lnS9.J??11ar/~i):;.~~qucdad ni el fastldlO de Ulla DDl'ltren.! qo.e:.Stuvlesen .'CompendIadas todas sus
enseamms.

De todas maneras es unn. cosa vCl'dac1eramente extraa el

ingenio que usan cier~:persoik1SiJi;3;Clefcnderse contra la Heligion por medio de los pretextos y de las alegaciones lUas fl
v~las. . r..... !<[morl ~Ar f!"'1 :.f ("f+' " .....1f.} , ; .~' f:I<irfl. r
:r'~ .Los hombre,s'!1!l~itiencn laAcl?gl'a.cia ~e.,est~r.scparados de . .
.D9so.tl'os,.cnent,~n a v~cl7s ~on ~na ,m~4rc,:Gon 'll~:), espos~, cM
.una hija cristi~na; pe1'9,~i la jnfluencia de,las Vi.l't-des que ven
00 ~crca puede iUBpF'a1'1~s:resp!3:to .en-favor ,qe.1a':B,cligio,n, eEto
.~O,bl+sta para 4:::c.~~cla,co1l9c~r.
::,>'. ~:j
"
:~, ~ .~
.
'11 4ada~os que_l;1~ c~l~tJ;9v,ersias rcHgio.sas que s~ agitan eB
:11uestros; ticmP2~'~5)l1. 4:]nCl;l,U,do lai:! mas ~ ~ropsito,Jmrllit~rbar
Jos espritus: de!i.os~lw!llb,r~~,d~ mund~, Slll 1:1strar!os.,. j Cuantas
exagerac~oncs!.c~~t.a~j4,9~s. falsas inexact'as son pU,estas todos
los dia's e~ cil:c~!:lH~9.n:_pqr :rrr~dio ,de10;s,qiarios.y de los:folletos!
.C0niO es.posi~lC;iV,e,l'ch\.~o.entl'~.tan~~ ~liy'(lrsiqad de v"ai-eCel'Cs,
sohro ,todo cuando, uno nO est. lllstnlldo en'los, elcmehtos de la
){eligion.c;:tt6~F~a?r,'f,;., no \'"'I:~_.'~'~\ .', n
;'.1' ':11 ,'..
_ v El hecho.es q~le.se ;C~c-qcD~l'a,hoy una mnltltu'd de hombres
lnuy iuteligente,B y, muy, ilustt:,ad9B ~obre otnts'l1'latrias, pCFO
~qu~ 119Jo'son ~i ~,OC9 n~ .muchq en materia dQ Hellgioll; y uno

,, :}

llq pJl,ede lpnos de asombrarse de las

idea~

incomplets, de l~

'~teoras erl'Ol;l(~~S,' digmoslo' con su Yc!,dad~l'o'nombrc, de las ig..

. 1l0l':U;lc,ias q,a,c J:~i~lD en el, 1Jlund9 sobre un. pUI;Ito :tal), 'capitai.
. ~Sc carece llmcl),as veces hasta de las primera$no,ciolles de
, las cosas mas ol'dhiarias y mas triviales;, se .tienen de'uilOstroa
_dos:~as ~'unda1!1e'Ptales las ideas. ~as extravagantes; se .llegan
, atnbuir ?C J)tH~ll~,~~ l~ Iglesia rarezas -y hasta absurdos, queni de cerca ni do ljos tiep.~n ab,solata-mente nada que ver con.
. (1) No me u<;'po;ible ''rbomendar suflclflntementc \ los hombres de mUndo
Ja. atenta lcctur!\ del !tumira,hle carltttJo de l'ascnh\ccrcll'ul.\ ht uccc::;jdad'de ua
... tJ.'lI.ir.:se en In UI..'ligiQU. (1\'-lId'(~ (le 1'.\~CA14,('t.lit. de l)~jOlJ).
.'
I .
'~
,
..
" , ' "

..

lln~gtros l>l'incll)ios. Podra referir acerca del inl.rticubr expe;

l'icnias v~l'd:\del'amente enTiosas.
Sobre la.s Cuct-ltlones de fe, las mnssencilllls, l'tRIDaselementales, iCtlnto~ hombres de mUlld.o~ por otnt parte muy intel-igell"
teR, ~e verian muy ~mb:lrazados si se -les' pid~era una COlltC!:Sta.~

cion precisa!
.. .
.
~Qu c.s un Sncl':nnertto? qu-es la gracia?, qu es 1m mis..
tmio? qu es la fe? qu es la esperanza cristiana? qu ()s el sa..
-criticio? qu es la Iglesia? qu es el pecado 'original, y hnsta.
quin C8 Jesucristo? -qu son In 'Ecal'llaCion y la Hedando!)? &.
Lo repito, j cuntos 110m ures, por ota palte mll)~ instl'uic1o~,
que en el fondo no saben nad:l~de eso, mezclan 'lo poco que
-ellos saben las ideas l'll'a,S poregrinas y lU::\g distantes de nuestra.
fe! tal punto llega esta. i.gnorancia, que 1.1e visto. menudo (lo
CiGl'kis personas que tenian por grandes niont.aas algullns difi~ultrides fr"clns, {\ ln.s que he tenido que contestl': "Esto qne.
QR detiene es nada; nosotros no cl'ccmbs una palabi.'3, de estO: hG.
~qu sencillamente lo que la fe enscn: acerca. del particular".
Tal es, (~decir verdad, para un n (uncro considerahle de hom..
b.res S11 situadon de espritu: ignoran la Heligioll. Se nos dice:
u El tiempo nos falta, nos :tbso.rben 10.s negQcios, la. ,'.ida. nos de
vom..Estndiar la. Religion! pero .y dnde? j~... os tomos en folio, los apologi~tas, ,los ;:,antos Padres, la Biblia ..... nosotros
no tencmos tiempo p:tl'a. leer todo esto! InstruirI~os sobre las
grandes cuestiones l'eligiosa.s eS cabfL~incnte lo que nosotros queremos; pero dn.d~lOs un, uledio fcil. rrcned compasion de nuestra vida tal como est.hecha, y 110 nos pidais imposibles. Dad
nos un libro corto; sustancial; algnnn.s p{tginas sencillas y lnmi~
nosas q1e nos ahorren tiempo y ~l'<1bnjo, que nos digan de una.
manera limpia, precisa y completa, si es posible, lo que vos crecia
y lo que es ne.<;es.ario creer. Sepamos as lo que es la verdadera.
Religion y ci smbolo cristiano, y nosotros os lc) agradeccl'mos'.
Si hoy no tenemos tod:wtt valor de practica~' el Cristin.nismo,
quiz lo tengamos mn.s ta1'Cle, clUtnJo n, sabl'roos cxactameu..
te en lo que consiste la Rcligioll ".
i Cnntas veccs he oiclo este grito ]e bos almas! S, este gri..
to de las almas, porque de alll,.dc este fondo sagrndo, es de don..
de proceden tales acentos. Y h aqu por qu yo me he conmo-vido! iCl1n~os hombres vueltos Dios, solicitados. para vol.
yor El, 6 deseosos de conooer almnos esta ;Religion que no
tenian la dicha de practicar, me hin pedido .con emocion una
obrita de esta e~pecie!
He conocido algunos que leian en Recreto el Catecismo de
~us bijos) y ';0 alegraban Je (le la proximidad de su primera ce;,.

-I'l-.

1J11mjon hieie~c eIltrar eBte lihrito en Su!) cSas. Heclterdo t un]

'(ne ~.'e ha~ja un 'deher y hasta experh.nellt'abu. un placer cxtl'em(
~n hacer recitar cach semana h lcc<.:iu ~1el Catecismo sn .hij
.de once :ljos (1). Aquel pohl"c padre no habia comlllgado nun
:ca.; Dios bendijo su unen celo por la jn~tI'nccioll de su tierno ni
,fo, pnos yo tu\'c la Hati~faccioll tic auministrarles. los dos
JJrim.em. 'comnnion cn nn mismo 'cHa y (~n ll'il mismo altar. 1';
~eIltill1iellto paternal es ciertamente uno de 'los recursos. mas l)O~
dcrosos (~e la bondad del cielo para eOflducil' . la. fe los corazoaws cxti"::'l.\'iados por ln~ !Jalamidades de la poca.
I
'. ,1:>01' esta y por muchas otras vias penetra la gracia de Dios
.t~ el fondo de,las almas y se podOl'ft de ellas ..Cui'tntos humlncs se, ven cuan. dia quienes un nc~~mteoimicnto impl'cvi::;t
1.llJa gran desgracia,
un;:. gmil luz, lleg:.l. . reIllovcr h:1~ta cl
~folldo de su COl'.'lZOl1, y , quienes un golpe scel'cto y SObcl'ano]
J"us convierte! TOllo ha siclo dC:'l:ttr:ligado eJi su vidn por esta
cOIlJllocion 'saludable; todo ha si110 roto en el fondo desu :llm:l.;
'todos los funestos lazos hfm des:ltftdo, Uno de eitos me elocia.
-eh cierta oca,'3ioii: H N o temais mis pasiones; he sido .hcrido por
~l }':1)"o: no me queda- un'l sola gt,a de s:1l1gr~ 'Cn las venas". Es~, hornbrc se 'cngafaba;' ~:i:\}gre le" "qn.cd:\.ba. todavn; per~, ef:;tc
'Y 'ot'ros "comprenden de n'l.lit vcz que DIOS 10 es todo, y que es ne(!e~a]'io servirle; 8~ persuaden de que el Cristianismo es divino,
y d qll'e solo en l Se (:ll'cilentI'a tm consuelo '. las desgracias 1
"n fem-cdio las lJUsiones. T:dntt\ y cinco afios :hacc, no lo 01"dar "nunca, que. yo "o exclamar sohl'c el lecho de muerte' de
hn:l 'C~'ps' qllcrid:\'y cristian:\.: -H -Oh"! dhoI'<t yo sictlt,o, yo creO
todo lo que "ella h!t cl'oiHo; yo arrI todo lo qc ella hn amado.
N o es posible q nc una. altil~l. como la Stly:t, que 1l1l~S v;tUUC8 cuino l:"ls 13\1)":18 no tenga'n pr l):lsC la "c.rdad. Yo lo sClltia. 3M, pe1'0 ll me n'trc\'ia , dcclai'iuI!o". Ah tIa. bond:td divina cs adot::tblc c':ii sus pcnsamientos y en 8118 "carnillos, y compadezco de
C01'H7.c) ' los qno'llo sa:ben "ni coip'rc"lldel'ln. ni bendecida,
1.. :1 'vcrdri.d es 'quc e un pas cl'lSti::mb l:~s: ri.lmns cstan sicmJ)re mas "Ccl'ca ele Ht 'luz de -lo '(llle enas se fignran .ViCIW, en <o!fct:t, no s qn circnnst:luca d~'"Cish"":l, (~l)llc In "Pllhto Clel horizon.:.
f.e d(>~yonb('.i(ln, y estos hmbre::; vuelven . "entrar en. R; ~l'Cell,
h'lVC'all"la bondad 'd(' Dio~, ah 'm's, slll'ge e-' cUs la. iden. d
comulgi', bU::;Nt11 n la cotnl!iol1'd (;onsnc"lo, 'el socolTo"dc que
ri~bdit:m; l)ero no conoeenh Etwul'ist.l", 'Y t;cmell COlTIllJgnr mal.
I..it cbllfcsion la. oonOO(:'11 algo 'ms, pero "el tJ'ibuna.1 de la, Penitencia'los ('sp'anta. Este teltl'Oi' acaba por "dcs\'aJlcccl'SC; cs'ta..u di8~

la

se

"

(.1) &rhi'ln

rl!l (]1JC! ,DidCl"(lt_ halJin. recitarel Cnkc!"llII.o SII hijR, rque uno do

Jjl'I lillign~ le iIJlIJlclad.,

-C'tt Hlejor:""

que lo eXLmuba,":c tliju; "' u6uuc CU(;QUl'"i.tfCUlOS una

,
..,

ti -.:..

puestos . todo, no les 'Clesta mucho correr , los 'pis de un con

fesor: stt-conciencif\ les dice que-a.lI encontrarnJa paz, el consuelo, la. luz, la. fuerza y l:l.,vida. Pero n~e~ de admitirls t. la
,mesa santa es menester que. sepan lo q~e van ' ha.cel'; para ello
se h;:lCC indislJensahle el instruirlos. Cmo lograrlo? qu ,libro
vamos . darles que en 'poco tiempo y ~Oll poco trabajo se lo diga todo? .
. _. ,
'" .
~. _
.
Antes de venI'r tt Orleansj cuando yo esi.aba eonsngrado al
grancle y x~rao'rdin::u'io mini~te'ri~ de l!ls almas en PaJ'is, mi 8a~"
to a'migo el P: Havignan y yo seNtimos Dlas de UDa: vez la ncccsid,'ld de t~llibl:o, y hast,a ens~yamos el hacerlo. Guardo toda'\'n. algunas notas de hls"quc entrices tom- este nn.- El pro~
)recto no pudo l'e"alizarse. La revolueion de 1848 vino oponer~
nos una bur,l'e.'ta; J'ero ltie, fjueda~,3 siempre el 'dese, gah1ado
'en el forido deJ:rii cot"zon.Despues de t'rasnrridoa muchos'aos;
dcspues de bastante estudio y bastante trabajo, porqc yo nO Re
que ningun: de mis l?l'as. me 111iya 'Cost,ado 'tanto tiempo, tanto
cuidado y tantas consultas como este librito, pude al D.n escrJ~
bil' esta exposiciol1, corta.y sencilla} pero preeisa, y mi 1)arc~
... eer suficicnteincnte completa de nuestro s.mb01o. La. he JlCcho
pal'a-la'juvcntud cristiana de mi Di6cesis, pero mea(la que la
redactaba yal volverla lem' despues dp terll~iIlad\l. me aperci~
l) de que haba veni<1o' ser el uahuJo qhe habia meditado el!
la poca l. que nle he refrido, y conceb el publicar una cuicioll
pant 108 hombres de mundo.
:
. I . . a, fo~ma: ~10 e~te l;bl'Ilo clebinmos b~'sc'ai'l:l"; 'e>::i"stln ya cs~
tn 'f<il'UHt, q'1cctlsiste,""ctitO dice FeneToli: U En'coilducir dulce-o
mente lcn~ hb-m bres la vCl'dud. hadl1dlS encoliti"ar como Pll
s rni811;.IO$d)ol'-med~o 4e.~iml)le:'"p1'egntas, 10 que no l){)dri-a en ..
,sersles })()1')ec9iones din::c~as, ttriuH8, lilrgas yfa.-tigosas)) (1):
fOli'i.:B.a' ntl-fctivh, b.ll lefecto, 'qne t1eslicl'ta la cuHosidnd y la aten-
cion por el 'l)~ttCl' de elIcOlltrar 'lurlt -uestion qu'O nOsO'tros 'mis":'
mos ha Liamos phlutell.do; y por In. sorpl'osa y la algrn 'de t,e~lCr de::;de .lueg9 ,una. aencillul'espuesta lo ,que no hablatnos pOlo
dido l'esolvcr.
i
.. , . ~,p.,
Debo a'i:i~clir que ~stc 1ih~'o ya. ~~,istia: seglrra;mc'te ~a Ig.le-sin. no se habrin hecho esperar hasta hqy~para Hacerlo; pero pre~
~hw es convenir en que p;1ra.- un .gran nmeroera 10 nlismo'qo
~i nO <?x.lsticsc. Sal \' as alganas excepcion'es, ,6qu-in !Se"t0maua. la
pena de lcGrlo? Se crcia exchlsivamcnt(l hecho'vara lbs iiios j
y fuerza es conceder que Ja fQl'.tnn material de lns ediciones.su
l)restaba L esta f:il~po~iciotl ..Es tal el voderdB :la,lwCOlltlP:lCiolJ,
qlle Ull resmen de la fe cristiana, 'que.- l03 ojos de l~1U,hOlllbl:e

.... "(-1)

IJJ:~h\lwtiQ.1l pnst~.)ralc.cu

forme de DJ'alQguC!5.

. . ,

'

~ lO-=-

ae mnlc1 no fi1csc'ot1';j, cosa' qne este libl'ito<llanin,do'Ca.tecis ..

liO, corrja '.Thisgo <le 8cr.l'cd~hzad'o si; exaillin~rlo 8iq~lie.r.

.
~
~ o Ob~;"t3f,i'td,hs 'iicucn.tlari hOnbl'cs mas gr"aycs' que estli ..

tlian fo:lsAe':ch~'~feFfo(1o de. bs' csas, y tie-nen sobro este par.

ticulai' ideu$!miiy difid"cntes de 1n.s (lel "'nlgo~ "11, , \
i

1.1."

Existc';'~~l'ib{a :l\11~. J oufr~r, entre l:"ls-oUi'as fll~s6ficas 'ltl

librito gne se hace apl'ClHler los niiios, y sobre el cun1 se les pro;'
gLlrl~a :J!.li{igl~Rifl:; lee'el, est'lihi'itq, ,qqe es~cl Oatei~mo: encoll_~
ii~;n~is .en l "resllQlt"as' toaris)d.~, ~nestiones, t09as ,E'in ~iccp(;ion.
Pl:dgutad' al'Hsti~li9r de' dI~Je +ieilc la' Cs[}'ccie humana, 'l1o
;/301)0; ' di~de/va), l)o .~abe;,c6,nio ,:a, llo',sabe.,.r~rqgnntad 4e.sepobr\liio'])dl',qi16sflt~'acl,'ab:tj, )T qt; ';,e,ndn, ser des..
,i~~}~f,jJ~, ,s,n ~i~li~!,t~,' Y.. ~~Aa~; .lli~a ~o.~tc~~aei91~.,~ubli\e.')
:
,,:, ~;~~';P9sible, pensaI: ni ha~lal',~~jol',~cerca.,de est,e admi..
,rabJ9Jihro'l:.kl'tt'.~'t."~~':~J.''(~IJ ..1I' ,1 ,,:!'tfl~)<
,,~. " . " .
hL 3.uzguen por s 'mismos ~is 'lcctorcs;"h:aquLdos ,6 tres de
estas rc~puestas; ,flJiIJ't d~": "H!',')~' :~jf'. "
'1,'
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':." ~.Q;Ii'n'o~ h.-:i'ctido -fpll~sto en l 'inund?
',': "Di<is;l .!.:r'~'m:, '~t1 "::'l ':0 1"'1 ,1 :'!'.
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~ ,1 J~ ,Ph-ril' qll~ ~ 6s']uCcrin,do~'llim~' f:prif~tn"'en pI ittlllido? '
~"." ,','PiPa' bJ~cc'rl~) 3.mai-I; s'ervirle.y'mc'ecer'"dc:.~t mollo
la vida:otcl;n:i."',~,:l "p.' ,t" J. '( lo ,~,
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ProsIgamos:
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r';Quill.es:D~9s?"llit'H'__~;,J.. ",; ,,1,"; " . ,; " ' , ' 1 ;
, "." P'i9s q.~,'Ull" Qspfr~~u).pllro, eterno,. inclpen~lientc, hJm11ta...
blc) infiniyo,.,que.est{i.-,en"tqd:tS partes,- qU, tOQ,o lo ,ve"qe todo
lo puedo, .qn~ lp} cri~4~Jt9das. .las,cosas y,.las.go,bierna todas.
"Q~ es :e,l alD?~~l , ". .'
". :, ' .. ,
'...,
,. 'l ..'~Elinhna es"V:ll e8pl'itu librc 6 inmorta1, hqcho u:im{lgen y
selllcjan~ia..9-() 1!.i?s,,y. q ne es capaz d~. c?f!.ocimiento y'de amor.))
.
~A8res 'cbmd Sqbl' ,todas las grandd 'Ctlcsti"one's quq l:espcc...
tan Dios;',all)h'bnrbre~y al mundo, el Catecismo da. I'espuesta.s
claras, precisas, categricas, que no pueden mnos de admiro.r
l,!s filsofos.; 'Y \<Ir; .Jnffl'0Y tenio. inucha razon a1 an.dir:
, .' 1 "'Odgen.'delimtl1ld~, r~getl rele la cspeciei"Cl~stOl de l;az'~;
destino di;!l hOl,br en esta. vida y en la~tra, l'elaciones dCl hom'"
bre con Dios,'debel'es dl hombre'para' con sus semej:mtes, dere..
~,chos del H,:llrJbt~ 80b.re la,creadOJ.l, '01 rtio cristiano no ignora n3.~
da; y cual1do sea' hombre HO vacIlar aerca del dereceo nntural,
acercadel dereollo poltic-o, acerca del derecho de gentes: todo
esto :;abe,'todo e~to ilnyc .del Cri~tbnism6 como de su propio
W<iH:wtiaL lI aqui lo .(lllC.Yo llamo una gran Hclig'ou; la COl104"

-- 1'1-

'.Ji;tla no,d~a sin 1'esjJ1lCs(i niJi,rjuna" e-laA

pregunttls qlM interesan la hU'Jnetnidad" (1).
.
-", , . Uno de-nuestros cOllteinporneos., coyo elevac1o:talento me
complazco e~ n~COndCel'il\r-:;J uliCrSimoll j 'se'exprcsaba:, su vez-,.
-sobre pi Oatecismo, con estas notahle::rpnlabl'a.\,,: "Encuentro en
la Reljgion un carcter que me arrcbata,-y es q~e'1l!1(d3:meta.
~fsica mas tn'oUJda' {t la mas 'pei'feeta:,y.si 'puede decirse as,
,la. sencillez ,};Mas :efica7.: Segul'am,cutc el'1~meo, de Platon y ~IH
,bro ;XIl de la' Metafsica de Aristte1es gon trabajos marriviUo~ p61"C~t(J 1.fi:SGllllo.l \'-0';

"SOSj pero DO esperemos que salga de all: un strlboJo que pueda.

.hacerse recitar I(}S.llifios: Hasta ahora solo la Religion cnstia--na" ha .tenido - la' ,"'-ez una Suma 40 .juuto ,Tomas y un Catecis'Ino'.' (.2)."dl'" .) { '(
tJ., .,";
" .t, ,,'
Nada mas exacto que el3t,as palabras.' La Religion cristiana'
es un 'cojuuto de 'vel/chdes dogm.ticas y mOl'ale~, .tan admira..
bley tan armonioso, es un sistema tan- pCl'fectamentc ordenado
en todas sus partes, que se presta maravillosamente un compeIidio~metdico,y ompleto. Sus dogmas.y su moral dan-ineon... -testablemcnte -sobre todas las grandes' cuestiones' que interesan
la.humanidad las soluciones lpas claras, y elevadas que la humanidad posee; y, el.libro que presenta el resmen de estas'ver'-dades; se eUCllentra '111e es en pocs pginas el re'smen de la doctrina mas sublime que jamas ha e,xistido, _
. --', :
.'
N o existe, en efecto, ni jamas ha podido existir, fuera de la.
.Religion-cl'istiana, una obra qe, bnjo Un volfunen mas })equco,
en"ciel'l;e mayor nmerl), de vei-dades 'sobro Dios,'sbre el hnibl'c,.sobi'c el mundo prosent, :sobl'c la vida ftul'a., con un rdcn
nias seguro y con frmulasmas sencillas i preCisas; un lioro que
.. formo un todo mas Bustancial,y uncurpo d doctrina mas ac:\',b~do m:ts.completo: el Cat?ci~mo es ~n res~me~l
toda la\'sn..
bldurm dlVlIlll y humana.
.
. . ' 'l ,.. "
.
Es un error creer que porque este libro est en mimos de la
primera edad 'lo ha de ser bueno sino pal';t lo.s nios. La verdad
es._que el Catecismo, mas que el libro de 1m! nios, es elliro d-e
Jos hombl'cs;-porql1c mas que los nios,los hombres es . quic-.
nes se dirige una 'cosa ta.n importan'te .y t,an difcil; una sntesis,
un resmell de doctrinas ta~ elevadas, los treinta 6 cuarent;Ji,
aos, mas bien que los diez los doce, se est en situacion
,de cC'!npl'endel'.que allf, bajo una forma sinttica y abreviada)
se encuentran toqas las verdades re]i~iosas: el hombre, mejor quo
el nio, sabr por mdio de la }'efiexion sacar de esta.s breves ex'plic,ac'iones el jugo que cllas contienen, y,.si es necesa.rio) .sabl'.

(1) ]1'[1". JQuFvrioy. 21!Ndt1f/CR phZOSfJphif/UCff. p. 421,

(:~) LilJ~..,.t dCCUJlC~lICC, illtl'od., p,10 (~". MiL). '

do

.-:-12 -

'l,:inlbicn forinular sus incertidumbres y hasta sus 'colltl'adic'Cio--'

net!o
.
J!]s Una gran desgracia para los hombres 'el no estudiar el Catecismo cristiano sino en la niez y no volver t. l~erlo cuando,
aleecionados yfl, por la eelad, se ha.llal'ia.n en mejol' situacion pa-rn. aprenderlo y aclmirado.
.(
, De m s decir, que he visto:mucho; que he leido, estudian.(lo y reflexionando mucllO, y que en ninguna pat1.e encuentro lo
-que -encuentro en este librito: L'1 teologa IDas elevada no -me dh.
en el fond() nada mas firme;m3.S sust:mcia], mas luminoso 'Sobre
. -las mas grandes cuestiones, 'qne ciertas respuestas del Catecis~mo, ;lus cuales petma:nccen 'para siempre en mi espidtll, -verd:l.como el rayo de luz que di,sipa todas "las tinieblas.y ,coloca las
, .(les mi 'su' pleno dia..' .'
.
~~
'. ' . Cuando yo aconsej 'en otra parte los hombres ,d-e"-mt1nd~
~ne leyesen {, Pascal, por ejemplo (los Pensct1idenc(os);Bofl,suet
.(-sefjunda pa1to del dsq?n"sQ sobre la Historia universal), Fl'Jno"
Jon (el Cristianismo pre..~entaclo los hombres de m.undo), hice
muos para ellos de lo qne hago aqu; eiltnces no les ofreel n3o-da. t.'t'n necesario, tan cOllll:>leto y tan seguro como 'e1 "\.\tecisnlQ
.cristiano, porque lo queles doy; al darles el Oatecismo, 80n.-o3-fo'l las mismas flTI1ulns 'de la. Iglesia, de los Ico'DciHos, del Catecismo del concilio de Trento'; esdecir, lo mItS autntico, y !l'uto1l"1zdo-qu'c e x i s t e . '
.' ;" He 'dicho que eTI'este pequeo nmero de -pgii"r::;os se ei.~ic..
.;rran todo...'flos tesoro.1f de la, j)1"1.tdenci y-de la ciencia de JJios.
Y'as es, porquc'el Catecismo cristianoes el misnio Evangelio
.abrevidlo",rcsumid-o met6dicamente y puesto aLalcnnce de las
rint-eligencias mas humildes, corno de las mas elevaclas; es un. com~
-pendio- de .la teologa. catlica,' en el 'chul 'Se encuentran expnes~
tas COI1 sencillez, brevedad y claridad todas las verdades de In.
,fe crist,ian-::t. -rr-' ,\'- ,.. " ~./'<~. ' , '
. ' .... 'rfl ... :;
J ~,-:Aqu est lo queepnstituye lasmaraviUn:<;'dc:Cst-a. ense1:.'l,n..za ,oelestial, que es-,.fa vC1.,-'om-o"Oh!!ciaen'otl'fl. ocasioil san Pa
-blo,el.pan'do los fuertes y Inlechc;de..los infant~ [Jos nifis
,lo 'comprenden porq ue, -est 11 su alcancc;~'es - da vcz1nz'l?l3-l'a sus
ntellgencias y fU'ego l)ara sns corazones:; -mintl"!1.S que a11)rOlpi tiempo los hombws. ya fonu..'tdos encliclltJ;anen l mot1.vGls
.inagotables para retl-exionai" y meditar srlaID:ente (l): pruebn.
,
~l) 'un btimbre. mas"rjtie rr;fldri'l'O, dot;'lo 'de ~n taonto ra~~')"ciie\t~d~, un'o
-deJos mns"gIlanl1cs corarones;dc est pais, 'roo esoribit\ hace poco,:
.
... "En cuanto loctllrns piadosas empiezo por el Cawr;iSIll,IJ; s, por el Catecistmo, y pfl1"olquc-voS mcl\ubeis dado .... Leotdos los (lIus un cat)mlo, qu'~ mo

proCurll ;icmpre grandes conSllclos. i Cunt.a. luz Y'Cl1:\ntu graude7..tl en la Helir!on em;cnada y dcll11idn !lel mudo como \'os10 lmcciE ! CmoJil"ocuralsalo.illl' ilo
. YWElh'O iuro t.lldo lo (jU",. dOSCOIl.'l\Ic1n,:r todo lo 'Iue hiern! Si nhpln ma hac;r5is mi
ot'udou !uclJn.', cousiguad cd ella (lU() iO!lciw.;acul:.\ y ~U(ltn) afios bicnt:Ulll-

'-13 - .

manifiesta de que esta doctrina ha sido dada lL la humanidad por

el Padre comun, por Aquel que hizo al hombre y que solo pue-de conocerle bien; dctrina (lue ha sido puesta en el mundo, co
roo alimento de todos los espritus,. como pan sustancial y: cotidiano de todas la. almas.
. . ,.
_, Dir, pues, todos los hombres de buena voluntad: . .
~
" Qerei~ de buena fe conocer las enseanzas de la Iglesia?
aqu est todo. Toda la Religion, todalateologi .., todo el d.og'
~a, toda.la -moral, estan en este pequeq libro, en ,esta corta ex-;
posicit?n . _

~,

"

oo. .

; . "

"Reunid todos 108 escritos mns profundos.de 'todos los pen-sador-es antiguos y modernos,.1?~sc~d todo lo que los genios mas
eminentes han escrito de mas elevado 801!rc la naturaleza de Dios,
sobre los destinos del hombre: todo lo teneiser'l este librito.
. "~n esta.s pginas enQpntrarisla. mas granqe sntesis. d,oc-:
trinal que existe: una sntesis que lo abraza. todo, que respOndQi

todo.

~ .~ . :',.,., -"
t

,y '",,{
1')"
.
:" ~'Ese! curso de filosofla y de metafsica mas profundo y,
j

.'.

j,"

' ..

mas Rencillo la. vez, CJue puede consultar la sabidura humana .

u Es adcmas un"c.voigo__ de.deberes, el m.a.a,perfecto _que SCj

havisto., .....

,,".

",1

,I.t,,,--.,,'

".r'!

. "y esto ~in disputas; sin controversias, -sin liJO. vaga fraseo .. '
logra, .sin va~o alarde do saber;, ~',
: ' l ,~;
l ' ~~_;
~

\
\

"Claridad, brevedad, sencillezy lucidez. tal es este lib;zito.'\

Desde el'primer dia, el Cristianismo ha realizado elprodigio de reducir un~ forma ,sencilla, elemental, populnr I~s,ver..;
dades mas altas, y hacer d~ ellas el alimento de los niijos. -y de
los hombres del pueblo,_as, como de los genios mns grandes y.
s!l~ljlTles."
. ~
~ ~ tri
"1'"_'
Esto es 10 que Pedro enseaba en Roma; Pablo en Atnas;-.
san Agustin en Hipona; san Basilio en Pesarea, y la boca de 01'0
.()riente, san. Cris6stomo, en Cop.s~antinopla.. "
.1
_-' Desde hace .diez y oeho $iglos la humanidad vive de estas:
:ig,eas, de' estas' nociones, de estos sentimientos,. de.es_~a. morn~ y,
4e ~tas virtup:es: todo esto el Cristianismo por medio -del Ca
'1

ue

pUdO!! me tlU!ic6.aprI1der de :JlUe"o el Cateeiemo, yol que me ecr\"ia de ta.rto ora

el de Orleans." . '"
r..
'.
~"
I
Hnce pocos dlas un sacerdote do mi Dicesis visitaba un f'nfcrmo, hombre
de;nundo.aJejo,do bacia mucho tIempo de toda prctica religiosa. Com"llleclen'te ya. el enfermo se habl. levantado. Sentado en un alllon, tenia en sus manos
un librito cuya lectura parcela absorberle profundamente. -Qu estai81eycn'-~
dO? le dijo el sacerdote. -Ah scfiorlle respondi el enfermo,leoun Iibr~ como
hay pocos: este libro mc,lo dice todo y me lo ensena todo. 1Qu obratan admimble 11 Parece incrcible.quohayan podido ineluh'SC"tantas cosas en tan poca!'; p*
ginaslYl qu cosas I td.o lo quayo 19nOl'll.ba y todo lo que mas_me importaba S8.~
'bcr:l t,lue hermoso y qu claro csl .... El buen hombro no cosal!Jade oxprcsar su .
ndm:lracIon por este libro. Cul er estn rareZR Ut-eral'ill.? .Nada mas que el Ca.~.
I-cc~smo.

--.,

~'H~'

lo

t13cigmo c\istifulo hh ;h~ehbtinsal;po1 fdii"lo~s,'.I:i. s~11gr~

y t. la sii~tttl'lci. de lo:-q)tiel?lOs. >r"l' ;. \;:~/. "!(p' . dl"\' ,ff,. ;: ,

:Ah'! 'todavia,existcti: hOJr'i)~E~bt1iis-r q ~i6s ha6e'gt1'erra,

qtlC 'quisiera.n -:\onac1nr el' Cristi:iiiismo y desteh:ir':la Jgl'esi,
de la sociedad humana.. Saben bien estas gentes lo q qirn?"

Si nosotf'bs~Medil"am6:'lss cleifc's7si ris letir:ll'hrumf'la SO~

']~a"ad; lle,i,11donos' -i.1CSt"l'o" C:it,G'cisrrio Y, 'e'6ri!~n;oa,os-lo 'ayos
de vCl"dds c'ti~tih.i1::8,"drtainnd;"$ 'pOI: es't'ii1;r'~ ~I~ l~ ittm?sfe.

ra que nos rodea, el'nihd"vO!\rcl'ia:,.clei'eliJ iicl~ del~ i40...

latra. S, supoD,ed que el Cristiflllismo desaparece 11I,l m~ttcnto,t

y' que 'con-'el'(1csapa't~'l1 el Ef-:'lge'1i y a. !crlt? R.6fi'qu 10 re-

emplaza:is? LO habes vi~tolya:,~l! .. , UhRplhi~pith~ proC1afu~ri-'

do en p're~encih,' del.c'ada.lsq,' ,ti iL~dio -de ;ls' '"\efdgo.s"- i-4ti lp,s
victimas~' ~a" cxistenci':1'del!S~[l" Snf)i'tiib ,),qjl: !iii16ltaliq~lr-dell
alma, ni La f{.e-vei1lleI~epaftx, 'c!>h i3i\ t,efilafiti'opa 1'idiul~,
objto de chaoota para (kpiiebl0 y.'p:-iht ls nios, '-'~-.(1 ;.' ',tFd
Quitad . los ni.9s y al pncblo_.el C~tecJsmo, privad las"
gIieraci~s'veli,idei':;is 'd~reste al~meto 1teletl~l"\1 i.mo:hil, de
(lstf\' positiV''y stid'a; els(ji'hza:'cl~'hi y'rdftd ')r'la 'vlituQ, 1. v'="
reis 16 que -v-end1'3:;-set rili$ti'a'g~h'raci"O"n!m ~~:~~,~l,c -'-.
y ~ s que no ~st:\tl?os en tiempq de Rob~~pi~lTe ni de ,lo
.tcofilntrops; pero yO" "del'f {,'jjreghtl(ti:,~ Cd~' qu6;reem l'l1:,za~
rian el Catecismo nuestros l'efornUidOl'eS actuares; liias'hinauos/
81: se 'qulel'e~'lJer ,no -!!lich~.i.U;~ :sensatos?' , .' ... ~.: . ~<'
.' EJl' vez d esta instruccioll natural y v'erdac1er,a, sustai?-cia.1
y sencilla; satm'ada de id~as y: de :pr~ncipio"s prcticos, nos 'la.!',
rlan alguna1'J disert'n.ci'ofies~hhecb.Sf,;frases' vacas "y.'sbnoI:as; 1ln":i,~
mOl'alidad,,,~agaj 'peto nad'a..:de'fica,z'-y de po"deroso,- nada de Id
que Efe ~ece8ita,p~ra. for,?!ar la 9dncacion .df1 un pueblo;e~~car'
811 espiritli'y conteil'Cl"s_U8 .pas~qns"l'.i '-/d~~; r ;'!:., ~.- ~ .
!'. Ah! si un, libi'O _scl1lcjn.nte h1iUise:caido,iJn 'las'mimos do . .
un Plat-on, de un Aristteles; de llti"Cicerod .. de t1.quellos }lo'ni'.J.~
brcs q sabim-por xpCI:ileia,cu'n:difcil-es-encontrr lft/ver.-.
dad so~te Dios,' Y' qU' declata1?['l iml')'osibl:revelai-Ia E,il pebl1.'
~<
Ante -stA; g'ah -luz rt)i'oiligibttmJite.leVfn.itad:s'obre"llbs;!
ante este encftdcnamiento admirable y esta. exposicion tan_po~.
pular de 1I1s:\'eI'dades,mas,alta.s yma~:cspllldi4asd,qll_admira
~iOIl, qu e~tus~asn;lO ,haqrian.s.en~1dq aqll:cl~a,s_.grlI~des,.atniasl .
. ,La'verda.d sencillCL"asnudl1~ ,sin' fra,i;"es,-:sin.mzcI"a,'sin va~~o
cilaciones,.sin disputas';
".
' 1, ,1 o.
' .< ,. --<
. . , .. :~.
I

.)

"
-Verdad' tO,da;
~
.
Una anrmacioil lle.n~ deo, cn.~dor y de autorid;t-d! ~_: .;: .
t ~
Aq-ucllo; h~Iiibres' $0 h'al:n~i:in\sentido' a.rrelJat~doFl, y']~j6s
-k..c.o.1llpr.cit.de'r los-desdenes de n\!p,,<-"'~" ,~ __ ,'
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~1_1 nl.)]'i~ n,:31?oc1 ~;.~{~~ (l(rE~t,kl i 1:1~, \le:~~_~"I!~7t!.~.,f.~ ll,i~~.':rAY"c l~cl()r;

{'OlllIO lo 'lllY.? S~1l ~~:~r~J! ~~\~~'!gqhsF~ dePd!r' ql..!" ~~~f:!ll~~ (1 ~n~
gel, 10 Ha b1'I:111

d~vo'1.l.do-,' y'8u~ en~ei1aJ1z.!1s 'IuihfHln 'sld'O

dlllccs

.:~/ sus labios y :'L ~Il' orhz6:' Br. aceepi Zib1ii.i: 'd(nna't angeli,
"el dev01'avi U,um., el Iwat /11. O1'e meo tanql!wn '1;1eZ"(Zulce' (]

r"

Se extraii[lr. que, 8e me ll:lsri octn1-id li- W~a:_ de 'ofrecer

]lOy su lectlu:L {t los hombi'-es' de nllllia"o', I . .l.!1 ,/, " . . '
1

'; .. ~Iuclo' ti'c~f-i?' h~"q\~ tenr:iJJI'~Y~~.~~0"d 1.9,{li.~~ip~sn~'~ ('X,~

p'o~l~lOn de) Cl'ls~Ul-m::;mo, aproplad~ fA, ~l)sIneeslaac1es y.a-IAs'

exigencil'l~ dc'l?s' ti~int)'os; ,ii}\l 'J)O'(lria',hadel;:!l'l~iOi' 'que aca~c1il"

'ul:m.tod<? .c~tcqui~t:ic6 '(le In] g'leRi1't;~y sin({j~tii'~(Js .]el)Jlblmi~;

siti' \'-a~ioiJ."(hsbt1r"sos;s.in lal'gas 'discnsi114s, bjo 1 se]]Cma~' bl"e~
:re y preoisa form:i. de }irgunbs )".det're~pll('stn's;inchlir (m'po'CllS p~gillas toda laldoctritnje'lJc~lii'isth: tdC'bl;il;t teologa cn~
,tlc3, "toda la cilse:ihilz:i dC'l rgle~i.a?, li' qu 19'QllC h~, ira ..
tado (1f1 hacer.'" L . :J r~J
~J~ ".r"1 '" ""Hl1t~ ), . 'J!:.~t" '" '4
"H, Dig;ljueS,cOlll.:conn.anzrr ,los hottil}J'sll:mhn:do:'~'EI telnpo os falta para instruiros en \'ue~<;t1":1 Heligiori.' V d$ti'b~; que te~
lICis tiemp? pal'h' tod~), 'no' 10 ;tc:'n~is para ,est'llegoci'o l\al~i~n~;
ptles. bien;. n~~esitais' ?C emi)'o? :.ybXl~' d,isl)riS,fLl;~s 'de: L t ~qll~
tene1S un hbnto, senCIllo, tll'o y- curto; lltLa:hol'a'oS bastara pa1'1\ 'leetlo; tomnd yiJe.e~': le(Yd,:y:en 'n:[dio'il.1.16s.ab~'is,todo;' ,to~
. doj l'pito,'pOl'quiteste,libi'o'lo dic'e todo. "Aqu teneis'todos nU's'::
tros dogmas con. sns frrnrl.las exactas/en '~n ,ncid'enan~iei]to
y su arrriollla.; aqu teneis toda la mora] catlica; en el fond.o, laSuma-oc Sant0 Tma"S no:ctltie"ne 'nad:i que'uo e'st en 'esto librito: la Sma desauolln,.explica;lconfiru!-a todo lo que hy aqu,.
poro ~ad nade",,;, ~ ,.(~', ) ~ "i' .,) %.l: :,.1 ",.1"~} 1,.,,~ ,"
,A l,a primel:a-1e'ctlll'a;' b,tprim<:ra. jedda qu"e'se eche sobi'c
este libro, todo hombre' sensato, cOHoiendo :eLva}ol' y h especblidad.de sus d~ctl'ind,s,:"'no dd'o;qn'e-e,;q):imentarlma.sor~
presa especial at.ver estfl,'llulltitud'de verdades c1e'l'H?-meJ::rdcll
acuIDuladas aq,u; sorpresa que~sa~mellt:il':.on otia.seg~nda.
lectura mut'l.detcnida y,mns mcdita:da'.'" ,i,~ ')1" l, .i-:dr. "'.d. ,. "!"
',1, "Efectivat;lent~j aquellos qu,dcs}Jues de.haber i~ecrl'ido esta exposic.ion hasta: e{ fi, quiel'ali l'etrocedcr.y.:collsagrar nica:
mente'~diez millutos diarios lalectnra atenta y.sucesiya de cada,uno de los hreves captulqs que la. compol;e"n,fencontrarn
aqu en, prontitud y sin',tl'abajo el mejor aliment qlle pueda
apcteci- una. inteligencia-amiga de la verdad; enconti'aHul.en su
fondo y en su esplndida "luz la mas grundc doctrina que ha~ co:,
Decido los'hombrcs .. ,.' "".! . , ': ~f:
,
,~."i 1 :-v1
<;. ! ""POl:que, n.o ;nqs cU.f!sarmos :~c. repetirlo, .toda,s st;ls fl'mu:
(1) Apoc,:x, lO,

-16-,I

las, tan brcs y tan. sencillas, 80n dogmas sublimes, infinitos;

encierran la moral mas perfecta; y cnaI~to roas de cerca se contemplan, mas se abren. la vistn. humana magnficos horizqntes,
y el entendimiento ve que de ese inagotable vcnero surgen"roul.
,
.
tit'ud de t e s o r o s . '
jCu.utas cosas se descubren .ent.nces en estas pginas, en
las que no se habia reparado la primera lectura!
I
Sucede con el qntccismo lo mismo ,que. con el EV3:l).gclio, del
que no es mas que un rcsmen. "lfl
.
,
El P. Lacordairc, l;1ablando con aquella. elegnnciB propia 9.C'
su frase, de la primera lectura del Evangelio, dijo: "A los do ..
ce afios, en la flor de la vida, cuando se nos ley el Evangelio,
cuando se no's habl de Jesucristo, su pa1:l.bra IJOS pareci muy
.dulce, muy sencilla, muy amable; crehnos en ella como creinmoli
en la dulzura, en la simplicidad y en la amabilidad de nuestra
propia alma". Pero por vivas que Eean las il!lpresiolle~ de esta
primera lcctlll'a en -una almade doce aos; 1cu.nto ~as nos impresiuna, cuando c;lespues qe ha.ber conocido los acontecimientos
de la vida., sus decepciones y s:nspeS31'es., voh"'emos leer cOlrln.
virilida.d y madurez. del pensamiento. las pginas del Evangelio t
"Ent6nces, prosigue el p~ Jolacol'daire, no es rllrQ que Jesucristo
se posesione Due\-"amente del ahna con UII itYlJ>erio que ya no le
serJ, disputado, porque se le habr concedido en una eqad en que
nada ha-blar contra l sino pasiones juz.gadas ignor~ncia:s ven~
cidas ".
Ahora bien; tam bien puede decir,se del Catecismo cristiano,
como del Evangelio, que es el libro de todas las edades, porque
responde todas las exigencias y est. al alcance de todos los es"
pritus. Sencillo,. reducido y fcil para los nios; noo-c los j~
vnes vastos y dilatado~ horizontC'5; pero]a edad inadura, sobre
todo, encuentra. all una. plenitud de doctrina, profundidades,.su-:
blimidades, luces que con-esponden todas sus a~pil':l~iones, y
arroj::m sobi~e todaslas importantes cuest.ione,~; que nos preocu~
pan ac abajo el resplandor_mas vivo y mas segu~'o. ,Y el ancia'!
no que al declinar ~u viua viclJC con una eX}1eriencia. mayor de
las cosas hnmanas, con una; alma mas desencantada y.mas vi~
da de csperanz:1.~, encuentra,3. su vez, en -el Catecismo una. pa:r.
suprema, una ltima reyela,cion, y, sobre todo,. uua postrera pa-:
labra: el Catecismo es un perfume que reanima su 'espritu, os;
algo de infinito como 108 desconocidos horizontes que l entre"":
ye, y i. los cuales toca ya con su trmuln mano.
En toda ~dd el alma tiene aspiraciones que deben ser sa
tisfechas: no bagais el v.aco en torno -yestro; el escepticismo
no basta. nada, no rcsue~Yc nada.
.

-17.Y las doctrina:;; fiIosficns, nu~I~s mas positi,\T:lS y las mas

;afinnnt ivns, contes tan, por ventur:\~ todo? ,No llay Ingtm3f'!
.
soml)]'as~ incl'.rt,id I1mhl'Cfi en todos los sistema
s himiano s? .
'Pero la doctrin a crisd<llJa ('8 ~l1perior toda doctrin a y {~to
do sistem:1; por ~u'al'Jnoniosa nnidad, por Sil admirab le plenitud ,
por t'lIS lumillos as solucion es, por sus consolnd'oraH. es}wranzas,
y, sobre todo, por SH divilla, :1utoridad, "po,!" esa autorid ad, dice 1\:[1'. Unizot, por la cual el espfritu seincli na sin que el corazon Re sienta humilla do, y que llabIa muy nIto, no con el imperio del temor SillO con el de la Ilecesid ad" '( 1).
Yo pregunt .o: ande se encolltl'~r un compec lio reliO'ioso
mas digno dtllajus tieia., de la. sabidur.a. y de Ja bondad ele..Dios?
y quien no siente, nrmno s, que el creer es una dicha., quin
no envidia 1-:\ feljeid:-td de los que crct:n? .
Invito los 110m bres sinceros hacer 11113. comparacion:. S;
comp:tr ad el estado de UlJft alma "invadd;l por la duda, en que to-d.:lS ba creenci as vacilan , en CJUC nada queda en
pi j de !lila alma.
incrdu la, arrebat ada al mismo tiempo p,or lns granele s tl'isteza i
de la vid:l, c011.01 estado de las almas (,JI que el Catecismo cristiano ha deposit ado todas las luces y todas las certeza s de In. fe;
no se nos ofrece cntnce s ocasion de repetir con Bossue t: " Qu
estado, y qu c.st:tdo P'
.
El ihl,'ltl'e y c1esgra chdo J ontrroy . dc,sci"ibi6 con una. since<
ridad y elocuen cia que JlI1ulan al alma. estos dos estados que l
lay! habia cOl~ocido })or experie ncia propia:
'
(1) Me gusta recordar estas otras bellas palabras de },fr. Gllizot:"
El Cnt.o1i~
cisma tiene el e3prl'itl1 do fwtorio.ad . Lo hu Rootado por
prillci~)io y lo POllO en
prcf.ietl con una gran Jlrmeza de doetrina. r un
rarO con. oclUllent o do la latura.loza hnmn.o:l.
,. En el 1tolicism o ost YNQndC'rnmp-nte In. autorHlnd . Es
yel:iad que no M
ella el pdndpio nico del C:bldo soclll!; c,; cierto que no basta
ni gol:liclno de los
homhres, pCIO taml1ion lo es, que nft/la basta
BJII
cllfl;
nI
01
ra?:onUml
ell(;O sin cc-.
llar leU(Wa]o, ni (~ inwreR l.J1eo cntenrlid o, ni la preponde rancia
JllRterinl del n':
mOIo. Donde falbt la nntoridar l, t;ualQuie ra que
seu
h\fu0l7.a,
11\
obedieno
ia ea p.recaria d"frfl.rlantc; est siempro cerca dcl ser\jJlstll o do la
.. y mient.ras nuestras institucio lles y nueRtras costumbrrdbclion .
es
fomentan
entro
n05<otros 01 espritu de jndet)(mdt)l~o.il\ indtvidlu tl,
en el pcnsalUle nto (Jomo en
la vidll, os un gran bien [Jura 11lIlooied:1I1, )"tI dcs(ic as
el punto de vist.a de h\ morali
d3d como del de Itl pa?:, que otra!; causas, otra!>
enSenall?~'ls.m[lntengan 01 principio de nutot"idad y el eRprlru de sumiJon illto"!rior,
.
"Apronr! ! en el regimiCn to lo Que no Re aprelloo en. ninguna
otra parte, mo
doo:.:ia en 1&20 un capitall de la gluudin iJnpcrlal retirado en
su pueblo, nprclldi (Jl
respeto,
. .
,
" g! Catolicism o es In lIlal.! grande, la ml'lS .muta escuela de respeto
Q:ue tuvo:
jamas .luwlldO ." (GurzO'l" MrlitqUons el {ldcs morale.~,
p.
70
et
71).
'
Mr. Guizot decia 0]1 otrolug"u l":
..
"La I!elig-ionr tia Jlcligionl ella os la l'idade la hnmrmia nd
en
todo!!
lugareil",
sfI.!yo alguno.:\ tlias de tClTiIlles crisis y do IldioSflR dct:a(JcnlJ
ia!1. Lit Uelig!on sirvo
para 80,;11)Oor Colmar la ambic/r)] j hnmUllfl.; In lteUgioR
;\irvp. para soslenern osH.
nosotros p:u'n apnclglllri1Ue>;ll~osdol orC;:>,seUII
estoslnhe
rentcs
nuestrR condicion 6 . Ilt,lestro esprttl. En vano se HsOnjeftri la po!tiea,
aun la tIl3S justll. y In.
1ll1t.~ fuerte, de con!1l!mn r sin la Hp.ligion llml
ollmscrn
ejante.
Cllunto
mas vive. Y
extenso !!erl. el moYimie nto socbl, mnos hastarl la pontica
pum OIriglrl. la'humanldufl agita(Ja. Su IlQ[lo;itn Hn pode\" mas"lto
qu los pOdOl-CS de la tiernl. porapectiYIl3 mas dJlatadll8 l}ua JlIS de la \'id:\, lile .aocC9itun Dios
Y la etornidad .'

-18aEra ft la ean.d de veinte aos cuando yo principi abn:' oen...Jbrme de filosof a; nacido de padreo; llltldo.'ws r ca un vais en
q,ue la fe citt6lica estaba ttn en todo sn vigor, en el princip io dc'
este sig-lo,. habbm e acost.mubl'ado tL medit.a r sobre el porrclli r.
del ho~nbrc y el f\Sl1uto de su sah.':1cion CONlO el gran negocio de
lli vida, de suerto que tod-n. mi ec1ucut!ioll contrib nia en m foras
tlfiCfll' ta.o serbs dlsposic"iones. Por mucho tiempo las crccIlei
las
toda;
~
amente{
pcrfect
ondido
corresp
del Cristian ismo haban
:necesidades y toclas,la s inquiet udes que scm~jn.ntes disposic iones ceban on el alma. Las ct1estio~es que eran parf\ m las nioas que merecia n ocnpar al hombro , l~ Religio q ele mlS pal1rc:s..
las dejaba l'csneltn.Sj yo creia en estas resoluc iones, y grndas rt
mis cre~Ilcin.s,.la "i'id?-, pl"CSe~lte crf!, parf\..-l1~ m. . ly cla.ra, y mas all.
por~
de la Vida. VCI,n. deslizfll'se Slll nnues 9.0 mnglln espcclC un
venir inmorta l. Tranql1 ilo sobre la l'nta.,qnc yo tenia qne seguir
en este mundo, tI'anqui lo sobre el fin que dchia conduc irme nI
otro, yo comprc ndin. ln ,existenlla eIl sus dos faces, compl'e ndia'
la muerte que une estas dos f:1cc~, y me compre ndia t, mi mismo, conocie ndo los d.esignios de Dios sobre m, y ltmndo le por
bondad de estos designi os: en una. palabra ; yo er:\ feHz con
esa felicid:l.d que da.n una fe ciert.a y robusta , y unn. aoetrin a que.
respond e todas las grandes pl'cgnITtas q.uc pueden interes ar al,
homQrc ."
lI aq1l1 la segurid ad, 10. certeza, la luz, la ]1uz, la fucnr;a, el
placer dc una alma nutrida por las cnsefian;r,as cristinntls, lJlar-.
chanclo con fe en-med io de estos resplan dores :11 fin de la vid:t.
Por el contrar io, privn,c1[1 el alu1.'t de estas verclades, dCRproYis
tn de esta fe: cuando elb siente la, (luda, la. illcertid umbre, el yaco en tOrno suyo, ay! i cU:lntas almas se encuen tran hoy en este estado !,. i.qu6 situacio n tan triste y tan doloros a! H, aqui lo
que aade Mr: .Touffroy en el momen to en que so consum y revel n l esta. ruina illtelect u.al:
"N nnca; 01 vid'ar" la- noc b.e. d-c diciemb re en que v rompo]'se el velo que me qnit:\h.'t m. mismo el conocim iento ele mi propia incrcdu lidad. Oigo toc1l\vf m~ pasos en un salon estrech o
y dcsnnclo, en que ml1cho tic:npo degpues d In. hora del suerro
ncostllmbl'abn. pasearm e; veo tod':l.v:\. aquella l\ln:l medio ve1:1c1a por)aS. nuheR, que alnmb,r aba voi' inteT\'i\los el frio suelo de
n,quclla hn,llitacion.. Las homB de' In 110che se dcsliz:tb an sin qucyo me n.pcrcibiesej Beg,nia con ~msledad mi pensam iento, que de'
oscu.rid ad en oscurid ad' baja.ha hasta el fondo de mi concien eia,
disipan do una tras otr:{tod as las ilusione s que hasta cllt6nce s me'
habian robado el conocim iento de mi sitll:lcio n, produc icudo e,U,I
mi el.~cecto que produc en Tos mas terrible s desenga os.

la

'-19"-

ce En 'vano me 38i {~ stas post~era~ cree~ci~;, ;;no qt~~'dii;r'

el fonito de una alma. destrozada, como se acoge elnn.ufrago i.
l{ts ltilll3.S tab1a:l'de Sll buque; en vallO horrorizado de este, des~
conocido v:tco, en el cual iha flotar, volvia por ltima vez mi.:
vacibntc mil':l,cb, hci:t mi infancia, hci~ mi familia, hcia l.ni
pas, hdft.todo 10 que en tiempos Illas felic:, me era, querido y
t:>agraclo; la inflexilJle corden te de mi p,enst1miento era mas fuerte qne todo esto: padres, Lnlilia, l'cullcrdos, cJ.'ccncias;,61 me obligaba abaudoll:1rlo todo. El cxmcn seguia mas obstinado y mas
80\'01'0, medida f]ue se acel'eaba. el fin; yo nO,me detl,lve ha~ta.
negaT al trmino de la (':lITera ... '. Lo que sucedi c1c~pues, no
l~nedol'ccOl'darloj ;;olodil''quG cn,mi. almana.UrI: Iiluecl c~ pi.
El momento era terrible.:)
.
'Terriblel s, terribles: son las nngustiiis.dc las almas quebus,.
can los medios de no intimidarse, cllando. vctimas de. una filosofa sofstica; ' ofuscadas por lo.9 ti nieblas del cora~on, lnas, sen",ibleA an qno las del espritu, .las h1V~'lde la duda, y,ncab'an p~l'
enconLrarse sin p'nnto de apoyo, sin luz, sin brjula en el mar do
la vida, inciertas del objeto de todas las cosas, no sabiendo ya..
qu a,t.enerse ni en QU9 creer, y plantendose penosamente s
mismas este ctemo y doloroso problema: 6 Qu es la ve1'dadl
Qu es "la verdad? h .aqn la so@eranapregunta, la nccesinud suprema de toda inteligencia,.y -de todo corazon ae abajo .. _
jJ,uverda.cl! vosotros, hmnb('{c!s de este'sigl.o, ln.,buscais penosamente elltoda~ pa.rtes, la pedis 1 todas las ciencias, preguntai!; ,.
por ella. i todas las criaturas. Pes bien, aqu la tcneis; est cer'"
ca de vosotros, os abre sus brazos .. Desde hace diez y ocho siglos.,
la ReligioH de .J cSllcristo ha resuelto en p00as palabras el pl'oble- ,.
ma. que \~osotros pl:1nteais.~ Yo os reto que examineis esta so
luciollsin quedn.r estupefact,os. Tenureis valor parahaeerlo? es
tais resueltos aar una mada, . presta],; vuestro oido las s-
luciones ,de J esucristoTi.6 'sois como'aquel roma.no, que desplle~.
de haber hecho b pregunta qu es la.,yerdad?, ,yol-vi61u. espalda.'.
para .no oir 1:1 resp,uesta?
Esta .respuest.ala tCl1cis aqu": a;qu est esta verda.d cristia-
na ta,n grande, t.an.;encilta, tan digna. de ser conocida; aqu es-,
tCt toda entera; lihre de o~uyidades y.de ohj'oione~j fdl, aeco
sible, divina como siempre,'y COIU@ siempre.'rodeada d los resplandoms y de las sl'guric1:tdes ql~C vosotroS anhelais; aqu la te-neis, .respeudiencl ,. toclas Vllestr3,~ p,peglplt!ts, satisfaciendo toda:; YHe8tr:lS a:;p~raciones, cal~ando todas l:ls inqnietu(les que'
atormentan vuestra alma .. H aq\l>ellibro que }Jedis. Toma.d
y.leed, para qne llinguno de vosotros pneda docrse: "Un dia b;;
,\.C'rdaL16 me acere,..fli.tcllll).1 nata m,,y yo ni siquicuu me dig.:;el"

-.20-

:ry mirarla": Ent6nc,es seriais ele los

qllC aman m,as las tinieblas

que la,luz: JJilexeru~1.t homines 'f!'/(Jg~:8 teneb,'as qua1n lucem.
Pero ~o; yo espero mas del buen sentido, .de la .buena fe y
oe Ja buena vQlllntac1 de los hom b1'es tle mi tiempo.
. N o es.achpiraYle ver hasta qu pll 111,0 hoy las vocef< mas elocuentes y las mas altas inteligenias de la Francia se colig:m para torna~ su cargo la defens:1. de las verdades religiosas? He ci..
tado i:;t 'pnlhbra~ muy bellas y tORtimonios muy imponentes; sin
embargo, no puedo concluir (lRte prlogo sin reeonlal' aqu lo que
decia en 184.5
gra~de_ hi8toriador,
clebre hombre de Estad.o que no htL mUlillo, defencl\endo tnn poderosamente In amena.zada mUlsa .?el Pnqflcado, l10rabn mns noblemente que nUllca
los hngos lios d~ 'su "idi\. parlamentaria, l\I.r. Thiers:
e" Si YO,tuvies9 en mis mallOS el betlefici y de la fe, Es abri':
'ria ,sobr'e mi pas! De m s decir, qP runo cien veecs :rs una
nacou' cryente, que ui1rl: nacion sin fe. Una nacioI,1 creyente est' mejor inspiiada cuando se tl'::,ta de las obras del espritu, y es
"tambieu mas
. her6ica. cuando se trata de defender su grandeza." .

el

er

EXPOSiCIO
DE LA:

DOCTRINA CRiSTIANA.

"

CAPITULO p,RELIMINAR.
Para qu nos h:t criac10 Dios y puesto en el mundo?
Dios 110S ha criado y pnesto en el mundo para conocerle,
amarle, servide, y de este modo merecer la vida eterna..
Qu s~ lIece~ita para conocer, amaj', servil' -Dios, y merecer la vida eterna:?
.
.".. _
..
Para conocer, amar, sel'vil' Dios, y uierecel' lu."ida etrnB,
Be nCIJcsit:l estudiar la doctrina de J esucrsto y practicarlu;.,e,st.o
es, vivir como buen cristi:ino~ .
..
. ".'
'
. Qu es la doctrina de Jesilcristo?
.
"".
1. <1. doctrina de Jesucristo es In. que l ense6 ,sus'~p6sto:
les, y COD1;.il~a enscijndonos })O1' medio de su Iglesia. ,
Qu nos cuse.:'1 ]a doctrill3. de J esucl'isto '(
.
La doctrina de Jesucr.isto no~ c,?_sefia: las verd,ndes que:' es
menester creer,' los deberes que es menester pl'acticarj y los m04
dios que Dios ha' establecido para aYlJ.darnos merecer la. vida
~rnL.

. . .

En doude' cs'tan' coriteidas ln.s verdades que dcbemos

crecr?
'
J. . as verdades que dehemos ol'cer estan contenidas en com..
pendio ell el Credo Smbolo de los Apst~lc8.
, "
En du{lc cstan pl.'escl'it~s los deberc? que es l,11enstcrl:'rac:
ticar? ,
,
]~os debcl'cs_qlle es mencster practicar estan p'j-cs'cl'its en los
mandamientos de'la leyd Dios y en 'los de la Iglesia.,," ",
Cnles son .los medios 'cjno"Dios ~U1 es~ableCido pari ayu ..
durnos merecer b vida eterna?
. Los medios qllQ Dios h:1 establecielo pal'n, ayl1darnos me~
l'ceer la vidiL eterna SOI1: la Gracia, la Oracion y 108 Sacramentos.
;. En dnde se ensoITa In. doc.:trinrt. de J esucl'isto?
La doctrina ele .Jesucristo se ensea prncipa1men~e ,en 1061
Ca.tecismos de c10ctrina cristiana., autorizados este efecto. . ,

'PRI:M:ERA P ARTEJ.
;DE LAS VERlilADES QUE DEBEMOS CREER,
.. ~ ....

:#-

DEL ShmOLO DE LOS Al,STOLES

. CAPTuLO L
"nET~'cn:n:DO ShmOLO DE ,oe 'APSTOLES.

iQucs el Credo .Simbolo de los .l\pst~le~?

. E\ C"edC! Smbolo de J08 4-p~tolcs es una profcsion de fe
'~nc nos '"icno d-e los Ap'stlcs,"cn"l:t que cstnn cOJlteniO:1R las
'Principales verdades que .Tc&ucl'ist:o "ha ensefado- su Iglesia, y
<,lue nosotros t~nemos obligacion Je Creer.
. Recitad el Smbolo de los Aiostles.
1. Cica en Di'os,'Padre 'todopoderoso, Criador elel cielo y Je
la tierra,;
';2-. y en 'j csucristo, f'iU Ymico Hjo, nuestro Seor;
.
. ." '3. Que"fu6 concebido ,por obra del :Espritu Santo) y naci
de :Mara. VJ'gen; _
\
. 4; Que lladecj6 b::tjo arpador de Pondo Pilfttoo, fn crucificado, mnerto, scptiltado;' y descendi J08 inflernos;
5. Al torcer dia resucit6 de entrA ls m,nerto.o'; "
,
6. Subi los ciclos, y est sentado la diestra de Dios, Pa..
~he todopoderoso;
,
.
7. no all ha de venir ! juzgar los vivos y 'los muertos;
S.. Creo en .el Espritu Santo;
"n. 'En la santa Iglesia ca.tlica,cn la..comunion de los santos;
.1 o. p~n la rcmisioll de los pecados;
'"" ]1." J~nJa. resnrr ccill'di3 la c3fllej,y
.12. En la vida pel'durable. Amoll.
.'
".'" . ;, eH'l es el objeto de los doce rtculos del Smholo?
~
J~(jS 'doce :.l'tculos; del Smbolo tienen por <ibjeto: 1.0 Dios
Padre, que nM sac6 de la nad~.por su poder y:-;n honilad; 2. nios
Hijo, que .nos rescat' sufriendo y .muriCllQ.o .en la Cl'UZ,; 3. Dios.
.
.' .
....

-23LA
tific apor .mc clio ue sU,gracia.; 4-." s
;~spiritu San to, que nos s:lll
cmo
del)
e
(In
ln.
sto,
um;i
or .Tes
Igle sia: espo sa (le N ucfitl'O Sef
verr com o lll:ld re nne stra ; 5. La 'vida tlo
~honra1", Gscnc;]:l.l' y n.ma
teni
an
h3:y
que
l10s
aquc
::1c
<durahle, 'que se1'~ In. TeCOmpCll$;:n
ros cristia.no::>,
fl.!, y h~yan vi do com o vcn1ac1c

CA PiT UL O TI.'

Prime,' artculo del "Smbolo.

) ,Criadordel cielo y de 1ft tierra.

'Cre o'en Dios, Padr e todopoderoso
1m LA NAT l;JtA I,EZ A.Y

;. Qui6n es Dio s?

rEnFECCIO~l~S

DE DIOS .

dcroso, infin i.tam ente perDio s es un e:;;pritn l-iro, "todOl)o SObC 1'illlO Sofior de todi lS
y
ra)
tier.
1:1
de
y
'ec1o, Criadl)l' ~ol ciclo
las CO~fl.S.
itn pUl'?
;, Por qu6 decis que Dio s es 11l1e~ph'por que Dios, que es 1ft
'o,
1HU
iW
1Yr
Dig o que DioB es llll,cH
-po, y no pue de ser vist o:po r
int.ligeucia. sobe rana , 110 tien e cne1 s TIl:tl lOR.
Rtra
11Ue81,\'08 ojos , ni toca do por lnc
nit:~,mlltc perf t'eto ?
(; Por qu decls que Dio s es illH. ecto , pOl'que pose e toch s
])ig o que Dio s ~s inHnit.mnentc perf pel'f ccei ones ~_8 inf1na.
de sus
las perfl."UciollCS, y porq ue cada una ecci ones de Dio s?
Cl1{tlcs son }al-> pl'in cipn les perf
nita ,n'en tc just o; es oter no,
Dio s es infin it:un ente uue no infi
s _panes, lo pue de todo ,
toda
en
est
le;
'lnh;pcndicn.tc, inm utab
.
Y'lo '\'C todo ,
'hllCN,O<?
entc
itam
infin
es
s
Dio
qnc
s
qccl
, POI' qu
buc no, pOl'que S,ll bonclRc111o
Dig o qne Dio s es il~tinital11e-n te
s las cria tura sj lJor esto Se le ll~
-tiene lmi tes -y hace bien , toda
ll1a el bwm ]Jios,
nita mcn tQ jnst o?
l::Jol' qnf, dcci s que Dio s cs :inn
s..
c just o, Pt?l'qnc prem ia .ca
met
ni~a
infi
es
s
Dio
que
Dig o
u;,
obr:
sns
llll
fWq;
'"tiO'fL c:1da uno
el) _ete rno?
o (; l::J o1' (pi deci s q,ue Dio s
..
porqi.lc nQ tUY O prin cipi o ni ten
IlO,
ct.el'
es
s
Dio
-q'ue
Dig o
_
are. . fin.
pen dien te '(; inTIl1lt:tble?
;, Por 'qu clccls _que Dio s es inde
inm ut.a hle, 'por que 110 re ..
Dig o que Dio s es inde pen dien te
e de nad a ni ele B:ldic, y
end
dep
no
o,
cHIC el sr f-lino de ~. mism
.
fl..
HlUQt111Z
<DO estfi sujc to ll"n guna
as p:1.rt,e~?
t,oc1
en
e~t
s
Dio
que
s
deei
Po r ']116
(lue c~lrcn elci do,
por.
es)
p.ll't
.s
toc1a
en
Digo,epIC Dio s est
luga r..
~ell 'la tierra- y eH todo

-2 .-

Por qu elecs que Dio s lo ve todo

Dig o que Dio s 10 Yf:J todo , porq ne ?
lo conOCe todo : lo pasa....
do, 10 pl'csente~ 10 futu ro, 'i pcne
tl'tl. hast a los pen sam ient os mas
secr etos de nues tyos cora zone s.
Po r qu decis que Dio s lo pue de
Dig o que Dio s lo pue de todo , porq todo ?
ue nad a es imp osib le su'
oml dpo tcnc ia.
..
Por qu decis que Dio s es el Cris
.dor de toda s las cosa s?
Dig o que Dio s eS .el Cria dor
]lecho dc~nitda el ciclo, la. tier ra de toda s las cosas, porq ne Ila
y toda s 1<15 cria tura s visi bles 6
invi sibl es.
Po r qu decm "que Dio s es l soue
rano Se or de toda s las
cosa s?
'
~ Dig o que "Dios es el sobe
rano Se or de toda!" las cosas, porqtle cOn su prov iden cia lo gob iern
a todo, y porq ue uad a suce de
en cllll und o sin su 61'clen 6 ~jn
su perm iso.
, Qu es la prov iden ci:t de Dio s?
La pr01~idellcia de Dio s es el cuid
ado que Dio s tien e do to~
'das las cria tura s, as las mas peq
ue as com o las lUas ;ran des.

CA PIT ULO ITI.

CER TEZ A DE LA

l~XISTENCIA

DE DIOS .'

Qu quel'cis deci r con esta s pala

bras : e'reo n IHo s?
Con esta s pala bras : C1eo en Dio.,
?, lJuiero deci r que esto y
'cier to de que hay Hll Dio s, y de que
no J.le
Cm o estn.is iCI't.o de que hay un de hab er mas que uno.
Dio s?
Esto y'ci erto de que hay un Dio
s, porq ue Dio s mism o nos
Jla reve lado su exis tenc ia, y pot'q
ue
que deb e exis tir necesftriarnellto el cielo y la tier ra proc lam an
un Dio s cria dor.
Es prec iso sor muy sabio para
con ocer la exis tenc ia de un
Dio s cria dor?
N o hay 'nec esid ad de ser muy
ca de un Dio s crinclo!"; el eimple sabi o para con ocer la eXlsten~
bue
qnc si na hub iese un Dio s cria dor n sent ido nos est dici end o
del ITllU lllo, el mun do no exis~
tiria..
No pod ria el mun do hab erse hech
o por s mism o y exis tir
sin un Dio s m iado r?
N, el mun do no puecle h:tbel:sc
tir sin 1m Dio s cria dor; de la mis hech o por si mismQ, ni cxiB~
casa no pod rian hac.rirse por s misma manera. que un relo j 6 una
mos , ni exis tir sin su COlTes~
pon.die,llte r~i1ice.
.'
Qu pClls~u;-ms, pnes~ de los que
dicBll que el mun do es
Dio s?
~
-'
.,

-25 -

Los que dicen que el mundo es Dios son gentes que no se

compl'c lldp si mismas , y que toman la obra por.el artfice.
,Por qu el mundo t10 pnede. ser Dios?
.'
. El mnndo no imede ser Dios, porqll. el mlH~do es una reu-

nion dG srcs impel'l'e ctos; mill~ras que Dios es"uu s!' infillit~
mente perfe cto..
".,.,
I...a (>xistenci3 de un Dios criador e:::, pues, una.ycf dad my
clara y .flluy cierta?
.,,'
f
S; la existenein. de un Dios .qriu,dol'-cs una vCl'<.bd tan clara y tan cierta, que todos Jos pueblos, as los 'mas salvujt1S CuIllO
los' maR civiliza dos, l:;t.han m'cido 'siempre .
. :
.
l. Por qu decis que no puede h:1.licr mas que un Dios l'
Digo que no pucd!,! haber mas que un Dios, pOl'que si hu.biese IlIlH.:hos ninguno de ellos seria el soberano Seor de todas.
las cosas.
'

CAPT uLo IV.

Continu acion del pri?ner
. Creo en Dios, Padre

a;tc,ttlo del Smbolo

todopodcroso~

DE LOS MISl'Em OS E~ GENE:R.A.L.

"
I

;;)
;

Qu cs un misteri o?
.
Un misterio eS,una verdad queDio s hn. rcveJado,"y que no~
sotros del)(nnos creor, aun cuando no podamo s compre nderla.
Es raciVllu l creer en los misterio s aun ~uando no los com~

prend,l mos?
.
' .
.
Es tan l'acionaI"creer en los misteriol'l aun cando ho]08 comprendam os, COllJO lo es creer 011 Dios, 1::t misma verdM por asen:.
cia, que. los ha revcla:do, y que no Pilede engaa rse ni enga'iar~L
.

Los mj:;:terios 'son cont.rar ios nlle.!l:tl'n TaZOn'P

...
N 6: los misterio s no sou contrar ios: nuestra ra~on, sino qu.ct
Bon superio res e l l a .
,
,
;, Es extrao que haya misterio s en la Religio p?
Nj no es extrao que hay.a mjstorio~ en" ltt Religio n, pues:"
to que en la llntn'alezit y en 1Iosotl;O~ tt1i~mos h;ry tambien miateri6s, y muehas cosa.s que nuestra dbil razon no alcanza com.~~~
.

, Cules son 'los princip ales misterio s de la Religio n?

}Jos tres princip ales misterio s de la Religio n son: el -miste"rio de la 8antsim a Trinida d, el, misterio de la Encarn acion. y el
misterio de la Redenc ion.

-20-

CAPTULO V,
fISI MA TR1~'1DAD.
'D:&L MIST ERIO DE LA SkN'

a Trin idad ?
;, Qu es el mis terio de 1::t f;<1nt'sim es el miFttcrio de nn so-idnd
Tl'in
ma
tsi
~::m
la
de
terio
El mis
el Pad re, el Hijo y el Espfl'i10 'Dios en tres Pers ona s, que son:
.'tu Sant o;
la. 8:lutfsim:l Trin idau es
Cada unn de las tres Pers ona s de
.
Dio s?
San to es
sr; 'cl Pad re es Dios, el IIijo es Dio s, y el Espil'itn

Dio',

to 'son tres dios es?

El Pad re, el Hijo y 'el Esp 'rit u Santo no son sino 1m solo y
San
EL Pa;h e, al Hijo y ,e1 }:~1)ritn
nna sola' y mis ma Ilntu mlo 'nTismo Di.os, porq ue no tien en sino

nida d.
'fl:a divi nn, ulla soh y mis ma divi
pCl'sona~ en Dio s?
tres
lmy
que
is
sabe
o
C6m
en Dio s, porq ue Dio.'31? ha
Sab emo s que hay tres Pel' sona s
Pers ona s se 130 mfll1 lfestres
las
reve lado , y porq ue cad a una de
tuda los hombres.
era Pers ona ?'
(.Po r qu llamis Pad re la prim porq uo desd cda. ctc1 'lli.
'c,
P~ldl
Llni no ti. la. prim era Pers ona
sust anci al.
dad eng end ra uu Hijo que le cs con
ust:U lcin l al Pad re?
cons
es
Hijo
el
;. Por qu deGis que
al p[Lch'e, por que t.iene
nl
Dig o que el Hijo eS COl1sust~nci ancia con el Bad:l~; y no
~ust
ma
mis
ui1n.
y
za
una mis ma natu rale
El.
el:) sino un solo y luis mo Dio s con
son a el nom bre de Hijo .?
Per
nda.
segu
la

dais

<,Po r,qu
bre oC Hijo) pOl'.que es on ..
nom
el
a
son
Pcr
Doy lL In. scgn nda
ld. .
njdi
eter
gClllmdo por el Pad re desd e la
, .no t!Cll C tam uicn
Hijo
a
llam
se
que
,
ona
Pers
Ln;- 5egnndn.
.otro nombl-?
n. aclemas el Vel 'bo eter no"
S;'l~ segu ndn Pcrs opa se ll.'1m
_
Pad re, su Pen sam ient o, su'
del
.
endn
incr
a
llOrqu'c es la t5abidnr
.. .
nte.
dste
P::I.1abra, eter nam ente subt
.
l.. Qn~ es el El3piri tu San to? Pel'S OI1n . de b.S:;tllt'simn. Tri.
b 1,crer:t
~ .. El Esp ritu San to es
del Pad re y del Hijo , y conSlljila d, que proc ede ctcr nam clltc
.tituy~ SU.J~ltuo amo r.
y que el Esp ritu San to?
lo El Pad J'e es may or que el Bijo
_
y que el Esp iritu SanHijo
el
que
or
N O; el.P ndre .N.o e.s may
".
todo .
en
les
jglla
to: las tres divinas, Pers ona s son
guo s que el Pa~
anti
os
mn
son
to
San
u
'rit
El Hijo y el Esp
.

.
.
.dre? ... : .
San to no son mnop :l1Ilig\lo~ qlHJ
l'ltu
Esp
~1
y
. ' ~o, lll jjo
como }tl, lJ01:que c.l ~adrc 110 ha
nos
el P~lC1re, !Sino quo SOll ct"cr

-27 ~V()tlic16 c:.Iisf,ir

solo momento f5in el Hijo;que es su eterno. So.

"bidllra, y !,lll ('1 Espritu Santo, que es su eterno amOl"
;,1.J 0 1' <] decis: El Padre todopodm'oso?
~
Digo: J!:l I-'adre todopocleroRo, porque el Puare'cs e1 pl'jn~
'eipio de lns otras dos Personas, las cl1alcf3 etcmnmente COlllUnlca su oIDlljpotencin y. sus dema,s perfcccionei divinas.
1111

CAP1TULO VI.
"Continuarilon del prncl' articulo del Shnbolo.
Creo c'n Dios .... Criador
. ;D~ J,A

c1 cilo y

de 1u. tierra.

CRICll.ClO~ nEr~ ~'ruXDO.

Qu qiercn decir esta'S palabras: Criado?' del dalo y ele

la 'tic1'ra P
.'
' . _.
Estas pri.lhras: 01'iador ([el c'irito JI de la tierra, quieren de~
dr que 'Dios' hizo de la nada el c~elo. y la tierra, y todas bs criaturas cOJ"pol'ales y cspil'itnale!;~ vi~j1jlcs invisibles.
;. Cmo cri-Dios ,todas las cO$as?
Dios cri0-todas bs eOSf1S'cOl1-SU sola voluNtad y por medio
. (le Su omllipotentc prilabrn.
. Quin en el que conscl"rn. el ffimldo?
Qien conserva el'mundo es Dios, como Dios es quien lo h~
-criado, y podria, si quisiese, anon:Hbrlo en un illstal1te.
;, Para qlllJ ha cl'inno ,Dios todas 'las ~osas?
Dios hn, criado todas las cosas para su gloria. y para la f~:'
licidad de sus criatllnH~.
~. Cn{tles son las i:ttnras rnns perfectas de Dios'?
1. . as ~riatul'ns mas perfectas de Dios son los _Angeles.y los
]lombres, porque los Angeles y'los hombres son capaces de COllO~
ccr, anw.r.y servir. su Cliador.

CAPfTULOVIJ.
-DE

LOS

-~G]~LES

. ;. -Qu- Bon los Angeles.? .

l.os Angeles son espritus puros, qne no han -sido, como el
alma bllnw.lIa, unidos un cuerpo.
..

r. I ... (I~ AllgelC'<;

fucl"on-cri:1c1os santos

y felices?

,Si, los Angeles fneron el'in.dos santos V Jelicc'R.

...
r. ;'[01108 los J1.ilgelcs' pennnllcciel'on Deles' .Dios?
.N: entreJos Angeles unos.permanecieron fieles Dies, cstos S01l ]os AI!gC'le~ huellOS; los otros se l'ebelaron contra Diof:!)
~stos flOFJ los Angeles ma.los demonios.
.
, De q-ue lll~ner:i rccorpcnsy. pios .los A:ggQI.c.s, b}lCllOS?

-28-

-- Dios recompens los Angeles buenos, concedi6ndoles pa.ra siempre la gloria colestiaJ.
(, Cules son las funciones de.los Angeles huenos?
Las funciones de los J-\.ngeles buenos son :ldol'al' (,J)ios, ala...
bar 8U santo llnlllbre, y ejecutar sus mandatos.
'
Q):lin es el Angel custodio?
El Angel custodio es el A!1gel que Dios ha. destinado oa~
da uno de ll,)Sotros para. gnn.l'darns y protegemos.
Cules son nuestros. d~bercs respecto. al Angel custodio?
Debemos rcspctr' su presencia, lnvocarl~ en las tentaciones
yen los peligros, y s(~guil' sus inspiracione:-!.
Cmo castig .Dios los _Angeles malos?
.
Diqs ~astig . los Angeles malos, :1l'l'ojndolos del cielo y
precipitndolos en el infierno, en donde sufren para siempre.
.N 9 procllran los demoni'os inducirnos al mal?
:S;, los demonios pl'ocuran inducirnos al" ni:il, porq1!l.c quisieran hacernos perder el cielo, que ellos perdieron, y que Dios nos
ha prometido.
.
"
Qu medios tenenlos para resistir los demonios?
Los pl'iilcipales llledios de resistir los demonios 8on: la vi;
gilancia, la on'.Cion y los, SacrmuclltoS.
1

. ,

CAPTULO VIII.
DEL llOnlBRE.

Qu es el 110mhl'c ?
El hombre es una criatura racional compuesta de alma. y
cuerpo,
. . ,.
,
. ~
C6mo sabeis que el hombre tiene alma?
Sabemos .qnc el homb1'e tiene alma, pniuc el hombre picnsn., }'eflexiona, se da r:1zon de lo que hn;ce y sabe por qu lo hacc, cosas de que el cuerpo_no es capaz.
En qu consiste ]a .excelencia del alma?
1./a exeelencin elel n.lma consisto en que p.a. sido hecha imgcn y scmej.:.tuy.a de Dios,
. , .
Por qu de.cs que nuestra. alla ha sido hecha illlgen y
semejanza de -Dios?
..
..
. .
.
. Digo _que nucstra alma ha sido hecha imgen y semejan~
za de Dios, porque nuet;tm alma es Un cspiritu lihre inmortal,
'capnz de .conocer y tl.mar sti Criador, y de participar en el cielo de la felicidad de] mismo Dios.
.
Qu dehemos pCllSftr 'dc los que dicen <:Iue el hombre no
tiene alma?
.
1 . 08 que dicen que c11lOmbre no ticnealma se rehaja.n . s
mi~mos al nivel de los brutos.
.

-29""7.

;, Cmo hizo Dios nI primer hombre?

Dios hizo ni primer hombre fornll.ndo su cuerpo de un po~o de ticna, y crmdo despucs'una alma., que uni. este cuerpo para, nnimarlo.
_
. ~,Quines.fl1ol'on el pri:ncr homhre y 1:1 primera mujer?
El primer hOl:l1b1'o y la prirnqra mujer .fuer.on Adan y Eva,
que fueron Iluestl"OS primoros padres.

cApfTffi,O IX ..
Co;ztin'Uadon del primer a.;,t.culo del Smoolo.
CAlDA" l)Er~

HOMnltIt . y

PROMESA. :PE UX' SALVADOR.

l,E!") q6' esta.do cri'Dios Aclan y (~Jl;v;\?

.
Dios cri Adfln y Eva en un ostado de inoccncin. y de
gracia, 'en que no sehal~abn.n slljetos. nI ~l sufi'imiento ni . la
lllucrj~c..
.
.
,....
'.1"'
.
;, Dnde colc ,DiQs Adan y Eva?
Dios OIO . Adan y EV1 en un jn~'c1in 'de delicias, que
llama el pumiso tcrrena~~
.
;,Ad:m y Eva c.onserv~u:on 1:1 inocencia y la felicidad?
N ; Adan y Ev~ perdieron ~a ino~encia y la. fe~icidad por
!Su pecado.
.
.
, .
Cul fu el pecnd de .AJan y Eva? '
J
Adau y Eva pecaron por deso~crljel]c.ia y sen:ma1iuad, comiendo la fruta prohibida, y por orgullo queril:!uclo igualntse
Dios.
.
Por qu hn;bin.. prohibi~o"Dlos. i Adan y Eva comel". d~
aquella frnt:l.?
.
; .
. Dios hahia prohibido {t .f\ain y ~va C011101' de n.qella 'r11~
ta para. darles conocer 'que l es el sobntno Se.or, y probar
su obediencia.,
,..'
_ . Quin ill~UjO nuestros pl;~meros padres desobedecer ti
Dios?
.
.
...
Quien jpdujo {i, nuestros primeros padres "(lesob~decer
Dios; fu. el del1.1o,u.io, Qculto baj9 la figura de una. serpiente.
Como fueron castigados por su des obedicncia nuestros pri
meros padres? "
.
.'
..
.
Por S1.1 desobediencin., nuestros p1'imeros padres perdieron
la vjda de la gl'ac.i~, y si ;oi05 no los. hubiese perdonaJ'o .no habrian podido entrar en el cielo, siendo dcsgr::wiaqos p.ara siempre.
Cules fucro.r;t" las otras .penas de la desobedienCia de llues~
tros }Jrimeros padres?
. . . . '..,.
.
:En castigo de su desobediencia, nuestros pi'imros pndrQ@
lueron an'ojadosdel paraso terieDal}.~oll.4ellados ~ ~~rp~r pl.lJ~li
Be

'

-30con el" SnU01' ele su roSO'o, y sujetos {L in concupiscCllCi, nI do ...

101' y . b muerte.
.'
El pecado de Adan pas .'sus descendientes-?
S; el pecado de AJan pn.s . sus d~scendieiltC!-l, de suelto
qucl ~odos nucc.!.l'en pecado, excepto la Sailtisimfl Virgen.
C6mo-se llama el pecado que nos viene de AU.::m,i 1111CStl'O
primer padre?
' .
El pecado qtW nos viene de Aq,an, nuestro primer padre, se
llama pec:1do original. .
.
. Cules;. son las consecuencias del pecado original para todos los hombres?
.
.consecuencia dd pecado origirH11 tonos los hombJ'os na-
ecn privados c1~ la gracin, sujetos C0l110 Adan la muerte temporal y eterna, y t. todas las miscl'i:ts dBPdlma y del cuerpo.
C6mo se llama el privilegio por el cualla.. Santsim:l. Vrgen estuvo'exenta de pecado original?
El privilegio por el caalla Santsimn. Vrgen se eximi6 del
pecado original se ll-arnn. ln Inmaculada Concep9ion. '
Abandon Dios, al Lom bl'c -des pues' de 'su -pecado?
N"j Dios no abnc1on:;.t1 hombre dspncs de ~m pecndo; sil
no que-sc'eompadeci de l y le prometi un-8alvador.
;. Quin es este Salvador prometido al hombre?
.
El Salvador prometido al hO,mln'c ~s Nuestro Seor .Jesu~
c~st~
..
,
\ (. QUE! vino 6,- ser el gnero humano a-esde Adan :hasta la vo)lida de Nuestro Seor Jesucristo?
.
Desdt Adan in. vcni~b (Te Nuestro Seor J esnc1'isto, el g6~
lloro humanocay casi todo entero en el vicio y lit idolatra, adorando las criaturas en lugar del ,Criador.
'En' medio de la. gClleral 'COlTupCion,llo:se 1;eso1'v6 Dios un
pueblo fiel?'
..
S; en medio de la general corrupciOIl Dios'se rCRery' un
}mcblo fiel ell el que'se cOlIsel'v:l.rorr-el"conociiuicto del Dios verdadero, la ]{.eligion verilac1'!l':l..Y 13. promesa. del Snh"n,doJ'.

CuJ fll cste pucblo que permaneci6 :ficl.' Dios?

El'-pllcblo que permaneci fiel 'Dios fn el pueblo jda,
aescendientc del pn.tl;lI"Cn. AbJ'fl-ham, y. depositario de las pl'ofecas qlle,anunciaban al :Mcsas, es decir, Jesucristo, Salvador,
nuest}:o. '
.
.. . . e .
, Antes (le In. venida' de J csucristo, no -tenia Dios fuera del
puehlo judo sel'vidorCR fiele!'l:? .'
_,.,
S; ntes de J'csucristo Dios tUYO sel','idores ncle's fuera de
su pueb~o) y Oran aquellos quc de cllu.lquiern. uacion que fuesen
rein.n"en el Dios \'cl'c1adi:ll:o y en sus'pl'orncsas, y obseryaball}os,
l)recepto!! de la le)' natLtroJ.,
o

{I-

._

~31-

CAP.fTULO X.
Segund o y tercer articulo del Slltbolo.
d"
Creo .... en Jesucris to su nico Hijo, Nuestro Seor, que fu concebi
Mara..
Virgen
por obra del Espritu Santo, }' naci de la.
DEL MISTERI O DE LA.

E~C.t\.RN.A..CION.

Qu nos enseun el segund o y el tercer artioul del Sm.~

bolo?
El scgnncl0 y el tercer artculo del smbolo nos enserm la
,'cnida. del Salvado r f~ la: tierl'L,'y el misterio de la- Er.:arnacioll.
Qn es el mi~terio de la E-ncal'lln.eion ? .
El misterio de la Encarn acion ca el misterio del Hijo de Dios
. r,
hecho hombre .
h~~~
hizo
So
Dios
de
Qu' entende is 31 decir que el Hijo
.
.
bre'?
qno
o,
entiond
hombre
hizo
s,e
Dios
de
Hijo
el
Al flech' que
el Hijo de Dios, el Verbo ct.erno, tom6 un cuerpo' y una alma
Semejfltes los nuestro s on el sono rile la. bienave nturada . Vl'.r
gen Jlliara.
Cmo s vel'fic6 el misteri o de In E"ncrtrnncion?
El rili!-l-t.crio de la. EIlCal'nacion se verific6 por la omnipo ten.
. .
cia"c1el Espdtn Santo.
Pma qu se hizo hombre el Hijo de Dios?
El Hijo de Dios sc hizo hombre parn expia' nuestra s culpas,
rescata.rnos de b escla"\i tud del demoni o, librarno s del infierno
.
.
y merece mos 'el cielo.
?
~ Cmo se llnma. el Hijo de Dios hecho hombre
El Hijo de Dios hechoh ombrc se lbma Jesucri sto.
Qu quiere elecir el nombre de.Jesu s?
Jesus quierc dcoi.L' Salvado r.
,
.
. Qu quiere decir el nombre de. Gristo?
Cristo quiere decir ungido, como. lo ~Oll ordinar iamente loa
l"eyes y los sacerdo tes; y se aUfI.de este nombre al do .Tesus, p~r-_
que Josus, Srvn..dol' nuestro ; es sacerdo te y rey por cxcelcp.cia,
_ POL' qu Jesucri sto es llamado tambie n el Mesas.? .
J esucl'isto es llamado tambien 01 Mesas, porquo fu chvi~-.
...'
-.. _.
Jo paro. sal vaInos. . .
Dios? .
de
nico
Hijo
es
sto
.Jesucri
que
Jeds
Por qu
.. Digo.qu e J esuorist o es.Hijo fuicQ dc Dios,. porque Dios Pa.-9.re no tiene sino un Hijo, que c:'! el Ve:rbo etcrllo, Dios como ~~!.,
.
y ~ue se hizo hombre sin dejal' de ser Dios,

Cuilut.. n.tu,:;!eza. hay

Ol!

Jesucri sto? *

.,-- 82-

En Jesucri sto hay dos natural ezas: la nntul'nJcl':!l, divina y

la natnrnlc zll humana, Y)16 aqu por qu Jesucri sto es la vez

Dios y hom lJrc.

Hay en Jer;ncd sto dos yolut1ta des?

J;~n J'esl1cri sto hay dos volllntn des: 1:1 volunt.a
d divina y la.
vol untan humana".
.
.
..
".
Hay tambiel1 dos p(1I'sonas en Jesncl' :to?
N; en Je~nc]'~stq no lwy rn:1S que unaP(>1'sona, que l?s la.
del Verbo, Regnnd a Per2-011n, de b Bantsim a 'j)illl(lail .
.~I..ia ,b.i~naventul'a4:.1 Virgen JHul'a es vel'dad eramen te nfa~

dre de Dios?

S;,Ja bienave nturada -Vl'ger JHada. es vCl'rJnd ernment c :tlfa.dr,e de Dios, PQrqlie (>s la :1'11 adJ'c de N uestl'O ,SeiiC!l' .J eSl\cris

to,
que es la vez Dio.s y'homb re.
':por"qu, la :Madre de Nuestro Seor'J esucris to es llamada la santsim a Vrgen ?
. '
o

-,

.. I.Ja.l\f:dre de 'Nuestr o SeDar .TcRllcr istocsl lnmflda la- Elantsirrl:1 'Virgen , porque fu siempre virgen, ); la'll1a~ pura y mas

s.ant' ,de todas las v,iIgenes.

. t . '.:
, "
'.
Quin era san Jos?
,
~an .Tos era el casto esposo de li santsim a Virgen , y el
padre putativ o de Nuestro Seo)' Jesucris to.
Qu QJlt~ndeis al decir gll 'J CSl1cl'isto es N ucstro Sefor?
Al decir que .J esncristo eS Nuestro 'Seor entiend o que es
nuestro Dueo, y" que nosotro s le perten~cemos de una manera
particu lar, porque)~l nos 'ha rescat.ailo
.

. ':;::, CAPT ULO XI.

Continuaciop, de! segundo V lel tercer .artculo
.":,, .,11 ,
~

.(;.;

clel-Sm~olo4
.

VIDA DE;NlJE STRO SEXOR JESUCRI STO.

QUln 'es Jesucn~to?' ,

. .
Jesucri sto es ,el Hijo de Dlos hecho p-ombre.
.
En qu dia riad6 Nuest'ro Sel10r .Jef-Hl'i,if<t6?
~,
_ :~,t.'s,t}~.orS.~P0\J~.!ekhcl'isto .]~n~i'6'~1 ?'ia 25 de diciembre, qu~.
nosotro s lJarnmno$ ala de NaVld:lcl.
"
~
C'
- D'6ndc' na~i6 N.nestr o scnoJ' ;J esncr isto?'

_ N test'J: Seot 'Jesu.cl'isto naci en Been, en mi pobre esta~

bl-o. - '. . I'~ . --1

,.
'"'

.quin es fu anunqiad,o desde lneg~ ehlacim icnto d,e,Je~'

sacristo ? _.
.o,. ' , " ,
'"
..
'

,
/o. El l;ncimie nto de Jesucri~to
fu annnci:1do . ]08 pastore s
fiol I"os' ':An:gclfl; y eI;l segllida los :Magos' pr medio d una: es~'
trella milagrosa. ~ . ~' ~~..

-33-

-Cundorecibi N uestroSeol' J esncristo el nombro de J ~4

'tslis?

N uestl'O Seor Jesucristo recibi el nombre de J csus el dia

de la CircnnciSlon, ocho clias dcspues de su n"cimielto.
En qu dia. fu prsentado N uestl'O Seor J cstlcristo en el
templo de J erusalen ?
Nuestro Seor J esucl'isto fu presentado en el templo de J ctusalon cnal'enta dias dcspnes de su nacimiento, que es Ql dia do
la Pnrificacion de la sn.ntisima Virgen.
;" Qu hizo N uestl'O Seor Jesucristo la ednd de doce aos?
N ucstro Selior J ('sucristo, ha.billdose dirigido la edad de
doce aos J'el''J.salen con la santlsima Vrgen y san J"os, se qued en el templo, donde ellos vulviel'on encontrarle entre 108
doctores, que admiraban la sahic1ul'la, de sus palabras.
Cnl fu la vida de Nuestro Seor Jesucristo hast.a los
'IOltrcinta aios?
' .
.
1.. 3. vida de Nuestro Seor.Jesncristo hasta los treinta aos
fu una vida oculta, pobre y laboriosa.
Qa nos ensea el Evangelio sobre la vida oculta de Nucs..
tro Seor J esncl'isto?
El Evnngelio nos ensea que Nuestro Seor J csucristo (!S~
tabasumiso la Santsima Vrgen y san Jos, quetrabaja,ba
p,rtrft. g<1TULl' su sustento, y que medid.a que avanzaba en edad,
lba manifest!t11do ms y ms la .sabidura y la gracia de que eS
taba lleno.
Qu hizo N nestl'O Seor .Jesucristo la edad de treinta
alos?
. la edad de treinta alios Nuestro Seor J csucl'istofu bn,u..
ti7.ado pOl' san .T uan Bautista en el rio J ordan..
. Qu sucedi de extraOltdinario en el bautizo de N destro Se ..
flor J esncristo?
El Esp-itu Santo descend6 sobre Nuestro Seor J eSllcris~.
to cn figura de paloma, y el Padre eterno declar desde lo alto
de los cielos que Jesucristo era su Hijo muy a.ma.do.
QlH::: hizo Nuestro Seor Jesucristo dcspues de su bautizo?
Despues de su bautizo, N uestl'O Sellor .Tcsueristo se retir
al desierto, dondo ayun por,espacio de cuarenta clias, permitiendo de~pnes ser tentado .por el demonio.
l Qu hizo Nuestro Sellor Jesucristo durante los tres lti ..
mos aos de su vida?
Durante los tres ltimos aos de su vaa, Nuestro Seor J e~ucristo recorri la Galilea y ~a .T uden, haciendo milagros, ])1'edC!l.JlOO su Evangelio,instruyendo los Apstoles, y d~mdo ejelll"
I'Jo de toda. las virtudes.
.
4

-31--

Qu quiere decir la.pO-lnbl'n J3vm[e!io?

J!Jvanrdio Clulero decir buella llueva.
Qu'bueu~ llUOVa. umlnciaba, pues, Nuestro Seor Jesu..cristo?
Nnestro'SOl' Jsncristo anunciaba que l ('fa el Hijo de
Dios y Dios lo mjsmo que sn P:-tdre, y que era el nIe~as. vatieirindo por 10s Profetas, el Salvador esperado desde el principio.
del munGo:
- Cmo prob Nuestro Seor J csncl'isto que l ora el1vfesfls
y el Salvador pTC)lnetiqo l~s hombres r
NncRtro Seor J~sncrlto prob que l er:-l el1\fc3bs y el
SalvadOl: prometido 11108 hombros, porque todo lo fiue lo~ Profetas habian va.ticinado tantos siglos ,nt,cs respecto all\fm,as y.
al Sal vlldor se reaHz _y.tmmpli ,en ~n persoui~,.
'"
Qu& e\3 lo. que los Profetas haban vaticinado respecto al
Mesas y al Snlvador?
LosProfctnshabilln ,'aticinado Ja pocfI. dl': la vcnidadc1 ~te
sras, Salvador ele los h0l11bres, sn odgcn de b tribu de ,rnd, la
-yirgiuidad de su santlsiua. :Madrc, f.Hl na,r,imicnto en Dclell, su pasion, su muert.e, ~u TCSUrl'Cccl.on, y iinn.lmcnte In. reprobadon de
los judlos y la vocacioll de los gelltil~.
Cmq- prob Nuestro Seor Jesll'cristo que era Dios?
Nuestro Seor .Tesucristo pr9b que era Dios, conforme l
. aJirmaba, enseando unas verdades y una 11101'!l verdaderamente divinas, practicando virt;il<'les so1rehu:nn.nas, hr..ciel1do [l1:ofocfts que se han curni)lido al pi de lu lctra, re:lliz31H]O ..~0l.1 $;11 80-::
la palabra los mas brillantes milngt'Os, como s0n: curar toda cln.~
se de enfcl'DH:!dn,des, dar viRta '1os.ciegos, resnciktr Jos ~nner"
t08, y resuclt31'se . si mismo aLterocr dia. dcslmes .de su muerte.
Cu{ es bbaso y -el co~upcndio ue toan. la moral do Jesu~

crisio?

-'

:0,",

I..In. base y el cqmpendio de toda la morn-l dB .TClsucristo s

la caridad .. Jesucrist,o quiere,que amemos Dios haHta sac1"ifi~
cal' todo cuanto tengamos de mns qu-erido en el mundo, inclm;a.,
nuestra misma vida, y ql}C amemos al prjimo, es decir, todos
lOS hOlll~ref3 -stn exccpt,Uill' .~ ~ue~~r~s ene,migaso. ,
Quines Flon aquellos t. los cuales Nuestro Seor .Jesucris~;
to m:p.6 IDa.S. particnlarmcmte-.sobl'c .la tierra?
Nuestro Seor Jesyr}sto nm0 mas particularmente SOl)fO.
la tiorra los pobres, los nios, los enfermos y [t los pDcadores,
'- ..

::-- Si)

-:.-=-

CAPiTULO XII.
ella,tto, artculo del SXil60W.
Creo en Jesu~dsLO, ... , q~.lC patlcci l:ft.jo el poder de Ponci Piltos, fu.4
crucificf~~O, 'muerto y l'.,epUllllclo,
~

DEI..

lInSTI~RlO.

DE LA. UEDJ.:::;:.,CIO)1'".

f: Q~i nos cnscI:t ,el enart.o ar.tcnl0 del '~~~holo?

El nl.H'to artcnlo del Smbolo llOS ellseua el misterio de la
RedcnclOJ1,
...
.
;, Qu es el ni.iste1-io de ]a'RCGCllCion?
'.
El misterio a(.:! la, n.odelH.~ion e::-; el mi~terlQ de1.'IJijo de Dios
necho lw.nibrc, y mUCl'to en la..cruz por rescatar 1 "todos 'los hom~
bl'cs,
.
' Por qu6 deCin que el Hijo d8 Dios nos 1'(~8CD..t?
Digo que clllijo de DiR nos i'ef!-c:\.r{, porrIno muri para.
bOl'ral' nuestros pemldos, lillr<1mos del inllerno y mcrc0crnos' el
(~ielo.:
.'
.
Cmo se realiz el misterio de la l1cdcncion?
Nuestro Se.t/Jr.T Gi;ucristo c1i,38[1H8S (le sns sufrimientos en (':~
jal'rlin de 1m.; OliVOR, fn enLn:::p.ilo pnr J(uhs, Hcgado por ~:m
f<'12.d.ro, ah;rmlounc1o de sus dif;dpLllo~, ,'tli0':;,cndo, escupido, a,;~o
tarlo, cOl"ol1~do dt:: e~;FiIlns'Y davado en la (;rtl:l dOllJC muri po),'
lJOHotros. -

En CJu <11a muri ::'~ncst,ro SGi.()"i' J cS:lCrist?

Nue:~t,l"o Seor JCSUcri8to mnri{) ('ll Vi"i;rnes S:::.nto.
(. Qu entcE('h+3 al dce:i.r q.uo .J esncristo HllE.i?
.
Al decir qne,J c'Bueristo l11uri entiendo q\w el alma de .Tes~c1"isto se'sl:par de t;U cuerpo, aun ~,ualH{() la {'LivilJidad pCl'11.1aneciesc uuida al :tIma y nI f:uel'po, que ('::,tah;m f.l(:parados.
Dcqn{, manera,notr:rcpC~t{ ,]-1 UCi':'t.i"O ;Sdl.o.r J eSltcri~to?
Naestt'o Sciol' 'J"esucrhit.o nOF.ue~(,~t,6 Rnfriendo ln"mucl'te

por nosot.ros en sn hlllllanidnd,.y dn,J.]{b, como Dios, nu pl'cl'io

ifinito i sus f:iui'rim.icntos y fL BOJ lllUert0,
.
...
Era niellcster qn.e J csu?to Elt'ric,~e tod.os estos torm(~n ..
tos para rp.sca t:l!'IlS '?
' .
'.
N6; nU:1 ,;ob. gota-de, f;1ngro de ,Tcsuel':3to h;;"lwa hl.Rtaa.o

pll.l':1. resc:"1t::trnos, rH.n-:qne SiClido jll{a~nellte 'Dios y hornul:c, s"U.

menorc::suihu),.m)S tClllan

Ull

v:lk!l" inunito,

(,Pa.ra qn,plwf;, quiw sllfrir'tunt.o l;fncf:tro Seor?

.
K ne~t.r() 3ej}o~' quiso sufrir tod,)fi est03 t.onnont.os J~:t.ra, sll.tj,s~
fn(",er f,'ol;rc:\.lJ\r:vhllternente la :\'...\':,tlc:,n, de :',ul\lrc) ategtigll:.l~
lOS 1(1, illlllUU,o:id;,d.tlo su a1l1Or im;pi"tTloS PW,f) hon7or nI pcti\(lo,
'._ .Qu yiJl'.,! ~.!,=~r el (,~19rl)iJ .(1e ~ ~'~q~i"i:;tp J(ai'l\'..'~~ tk.;y .mt)Crtt'~

-36El cncl'po de.T cSl1crist.o,hn.1Jiendo sido aesolavado ele lfl. cnu:,

fu puesto en un 8011111c1'o, qne los judos sellaron hicieron custodiar pOI' sQlt1ados.
"
_

CAPTULO XIII.
Quinto arttculo del Smbolo.
Creo en Jesucristo .. que baj los infiernos, y al tercer dia resucit de

'.

cntre los rnue:-tos.

DE LA DRSCENSION DE JESUCmSTO J... OS INFIBR..."'\OS

Qu quien'll decir estas pa1alJl':'ls: BaJ6 los i-njienws?

E~tas pahbr:l$: lJaj 10,<; infiernos, quieren dedr que el a.J-

ma de Jesucristo fll . consolar los justos en cl1illibo, donde

aguardaban su venida.
;. Por qu6 las almas de los justos 110 estaban en el ciplo?
J.1<18. almas Je los justos muertos ntes de Jesucristo no cstaban en el cielo, porque despnes del pecado ele Adan el ciclo est~bn. cerr.1do los hombl'cs~ y Nnestl'o Seuor Jesucristo era quien
dcbia abrhlo, siendo el primero el} entrar l.
TIB J>A

.RESURR1~CCIO:N

DE ,TESUCR1STO.

Qu entendeis por estas p::tlabl"us: ResudtS

'lnUe1'to8

ae entre los

Por eStas p:11a.hT~s: Resumi de entre los mue1'tos, enticndo

qne al tercer dia. clespucs de ~u mucrt,e el almn. de J eSllcl'isto volyi6 Un11'::;e f~ Sil ci..wrpo, y sali6 triun fant,e. del sepulcro.
Cunto tiempo peJ'maneci ;J csncristo s"obre la tierra despues de su rcsnr.receion?
.Tcsucyisto dcspues de su l'csul'reCCiOll permaneci cuarenta.
dias 50111'0 la tierra.
. Para qu permaneci .J esncristo cuarenta dias sobre la tic";
1"1'3. <1espl.1es de su l'cSUrrccclon?
Jesucristo dcspues de su resurreccion permaneci cuarenta
dlas sobre b ticrr:t para hacerse vhible sus liscipnlos, instl'uirlos ms y darles pruebas brillantes y multiplicadas de su 1'e8UlTcocion.
.
Por qu crecis en los testigos de la rcsurreccion de Jesu~
crlst9?
.
.
Creo en los testigos de la l'csnrr'ccion de .T esucristo, porque no pudieron ('ngullfll'Se sobre un hecho que vieron con sus
ojos y tO(~H.rOJl con sus manos, y porque todos ellos sllfricronla
muerte para att~stiguarl0.
.
(. En qu dja ~e celebra ~a l'csnrreccion de J esncristo?
La- .rcsurreccion de Jcsueristo se celebra el dia de Pascua..

-37-

CAPTULO XIV.
Sexto V stimo

art~culos

del 8tfJ1.bolo.

Creo en Je~ucdsto ... que subi los cielos, est,i, sentado la. diestra de
Dios Ptdrc todopoderoso, y desde all' ha de venir tI juzgar 103
vivos y los muertos.
j

DE I,A ASCENSION ])E NUESTRO SEOR.

Qu entendeis por estns palabras: Snb?: lo.' cielos?

POl' estas paitlbras: Subi d l08 cielos, entiendo q no J esncrlsto subi al cielo por sn onmipotencin, :1 b "ista de sus discpulos.
En qu6 dia subi al cielo Nuestro Seor?
N Hestro Seor subi al cielo el ella ele la. A::)censioD, que eS
el cnadracrsirno clcsplles de Pascna.
.
Qu entcHdels por cstas p:11abl'as: Est sentado d la diestra de Dios I Yad1'c todopoderoso P
,
Por estas,palabras: JJJ~t sentado la diestra de Dios Pa
dre todoj>ode1'oso, entiendo que J esuci'isto en 01 ciclo, como Dios,
tielle el mismo poder que su fadrc, y como hombre es superior
los Angeles y 6. todas bs criaturns,
.
.:r csuc"risto est nicamente en el cielo?
J osnoristo, como Dios, est en todas partes; como Dios y
hombre est en el cielo y en n. santa Eucarista.
4

DEL JUICIO

1~INAL.

Qu signitic:ll1 estas palabras: De all hct de venir (ju;:;gar

Z(lS 'Jn'uertos? .
Estas palabras: Ve all, ha ele venir }'wz[/(/,r Zos 1Jivos y
los nme-rtos, significan que aJ fin del mundo .T esncristobnj:1l'.
v;iblcmcntc del ejelo, Todeado de grande majesta.d pal'a.juzgn.r
ti todos los hombres, y dn.r cadn. uno scu;un sus obras,
Omo se llama el juicio que tendrL lugar al fin del mnndo?

los vivos y

El juicio qne tendr lug[l.r al fin dCl mundo se llama. juicio

universal juicio final.

CAP!TULO XV.
Octavo a1,tC1.tlo. del ~mboZo.
Creo en al Esprit.u Santo.
DEL

EspRITU

SANTO.

'"Qu quieren' decir estas palabras: Oreo en el 'E<ijJ.rittG

.santo .P
Esta~ palabras: 01'00 en el.BSlritu, Santo, qu:iercn elecir (jH e

~8S

en'cmos en {J

E:~"i.)rit1:1-Santo)

como
En (i{Jnde e:;t el Espl'itn Santo?

Cl'Ce103

en el Pat1r~

m~

_en l
y

El ~K'3pt'it\l b:wtq est(t eu el ci"{.'lo, eH la ticrrn y cm todas pf~r

C'I'> Dios;"lJCro.habitn. de l<U .moJo cf'.pc8ial ca el alma
de hs in~to~,
])C'"boolos-nvocnl' eOIl fl'eeucncl::t al E~l)ritH E:n!lto?

tl'S, .porqae

D; del)81os bYOC;ll'eCnu~eHlcIlte :11]E:~pjrltu t:3auto, por-

que sill su f,O('.OlTI)-nail:1. podemol1 h:H;er que lr;,('ler.(j;~ el ei8~o .

... - El Espritu S:mto Be ha m<llL'ctitu'do visihlellWll te n l:~ tic-

rm?

Si; el" l~;,pfritH Santo ~c llHlllfest vi:::iblement,c "oh,re Unefltro Sefior .L.~~,ueri::'to el di:t de ~~n b~"i::tir.o eH fi~;u1'a /le pnlom:l, y
Aol)rc }':;5 Apilstoles en fur;ll~-;' de lenguas de :go Di di~ du Pontc(:ostes.
, El J~spi':r1tu Santo se' ha mrmifeBtndo de otra. mane1'a los
hOlllbn's?'
.
S1; d Esnrltn Slntn se Jm m:1l1ifcHtado tambien hablando
JOl"~ hombres 'P i )!' onctlio de los J?rlJi"eta~, llspinmo 5, lo:) Evange l::>tas y d.;mas c::,c!it.ol"cS s'lgra.do~;"
Qnb cfectos'}1J"of1nJn en lo:; Ap;)sto]es d E::;pritn Snnto'?
El }::)piriLI.l ~aJlto ilumin cun hu; lucl:':-3 mns viva~ d entcn.dimknto de 10:3 .1.\p63t,')]e~, y le.., cornll11iccJ el d,.J11 do !engllas y.
de lJ1il:1gro~, junto COll nn gran valOl" parn. [t.:1nneiar <:,1 }:\;\D.:!,i..'lio alIUlluJo y c.sUl.Llccer CU'""'tOl1'tS parLes ln. Igle::.b de .l(.':mcl"1::-;Lo.

CAl'fTlJLO XVI.
.1loveno artdulo del S'nnbolo.
Cn~o eH

la sunt~~ Jgk~.'lill catlica,

COX~'!'I'l'1.iCION

J,)E

I,A

:IGLESIA.

Qu es 1:"t Iglc:.~i:t'?

La

I~le1'j:.

e::; l::J.

;~ock(Lu1

de !os

f.e]c~ fJ.ilC 1"H"0fc~an

VCT~

d:ulcl":l. ndigioll de .J es,ej"isl.o, h:1,jo b. :1nt0l"itbd de 108 lcgJ..iltlOB past.{Jres, y_HO fonnando :-::iHO un solo cue1'pD, eb! QU8 J :.t;.~
CL";to es 'la ca.be"a invisible y el I'nJ1;' la c:l.lx!'li\. visible.
;. De qn modo es .JcsnurlsLo cn!x'y.:1. llrdblc ele i::. JgJ('~i:l?
.Tes\l<:risto ('..,-,c<ll)e'~fL l\'it:ille de b Jg1esb, PO"q u'<: 6i 11, fun~, y 11(JJ"qne l la di:l'"ig0 COll sn cSf>l"itn, in sostl(lIlC ('.on su po-,
del" y la gohicrn.:i pOl" llicdio de 101-;": JcgtiI~lO~j ~:l.:')toJ'(,:'l"
C.~{l~les s.on J,.)~ legtimos pasLoru~; .<.!uI:} : gle~:a?
Los leg:. in.lOs piv'tGn~s de.1n Jglc:si:1 ~l(lll el Papa 'y- Jos OI.lispos, qnic;I'J:-.J c~ucl'i~~t.o (;Ollri el poder de (::I.:.seiar y d~ gout.:r
llar .lo~ Heles"
"

-3Q-

Qn .Gn cs el Pnpn?
El Pa.pn es el Vicnrio .de J cRllrlsto, el Sl1cesot de sub Pe-.'
<11'0 y el P,vJrc comUll de los Pastores y~de los fit?les.
, Qnincs wu los Obiepog? ", .. ' .
.
1.05 Obispns son los 5UCCSOn?R de l.os A)0stolcs, en(;gado8.
'dG gobel'nnl', h)~jo la autoridad del1?ap;l-, las. diferentes partes de
'la iglesia. ql;.e se lhman dicesis.
.'
.
.
.. : 7'.'{9. tm,E'll los' Obispos Sl1.~ cooperad!Jres?
S; los cooperad.orcs deJos Qbi~pos san los 8accl'dot0fl,y pfLr...
ticHlal'mel1~ los P5.rrocos, .que bajo la. autoridad-de los Obispos
in:;Ll'uyell ft lo~ f~,les, y cjel'eon en las i1arroqui,ts las domas fl.!-ri ..
cione.s del sagrado mini~terio. .
.
.. Cundo instituy ..) .r t;sucr~sto primerc3 pastores de h IgJesia: los Ap:::tolo!3 y

Sil8 SIlt:C:-lot'CS?

',.

.Jcsucr~to in~tituy. primeros pastores de la Iglesio. 108

Ap(~8toles y [:. 5U8 sl1cl!~ores' cuando !es dijo: ,( Se me ha dado to
da llote~t;arl-en el cielo. y ~n la dcrra., Id, Pll{~", Y enseii.:1d to~

das-las gelltes, bautizndolas en elllombre dd P,\rc, del H.ijo

~. -del Espirit,Ll S~lntD: y mirad qftc y'O eRtoy eon vosotl'OS todos
los dias b~stn.l;t consnma<:io!l lie los :siglos" (1).
.
, Cmo se ltama el ClH:JI'pO de los primero,:; p:tstore~?
El cl~(>rpo de 108 primeros pastores se lb.tn:t Iglesia. dGcen~
te, p:l.l'a. distingl~~rlo del de los simples fieles <\te cuustituyen l::.
]gIClSl:t ell'eacht.

".

"

"

:P01' qu.j solo los primeros p[t'Eton:~8 forman la. Iglesia. !lo
centc '(
")
Les prr;ncl'o~ pastores fOl'm:1n 801os la Igle5irt docente, por(me uieamellte al Pa.pfl. y . los Ohil'J,o_s-diio .1(~sucristo en la nel'~Oll~ de sn;:; Ap'J,<::Lolc:'J: "Id por t.oJw el. j'll'undo, y preJ.ieu.J. el
EV:l.ngelio :'i tolh C-r!:1-tUl'l." (2).
l-~)iSJ~K..t:SZA DI~ T~:A IGI,E!1IA.
CllflilH.11?:a de la n(~11gin:?
S; la, Iglei;\a. el1 il~I:tE1)lc: es decir, no puede ('ng:lfia!'s(~ en
b C'llscitt1?Ai -de la:ncligion, pO"I'que .Tc:'\u!Jl'i~to "prometi estar
(XHl ella y"asi:,ti:"\::t ha~ta la C01"1~tnHachm de hs ,Ai;los.
.
;, Qu es lo ql!e l-;~ IgI(~Ria ('nsc.~ t los f1cle!\ '(
]..If'. Iglc~i.a) t~nsofin. los fl('les 1ft mj~ma H.elit}"t()U y tocheS lns
mismi!.s ycrdadcs qnc Jcsncris:~o cm;i2i'l, 'los ~o:\pt):'ltlcp, y que
"c~itDn contc:-nit1:l.':: en 1.'1 sagl'r:_ch E~~critura }" en l::t traaiuion.
Qu es In ~~~.gl':.tdf'" E:~l:1"it.ul'fI, '?
,
]~a su,grada RS~l'.i.tllI': (>s~:) p:tlabra ac Dios escrita en los l~..

, tn Iglc:>',b puede <mg:1.iial'sc C. h

(1)

M[ltt1.J,xX~lU,

(:!, )i;;.ru, .:\:,-1, M.

11", !D,ZIJ.

-40-

broe inspirados por el Esprit u Santo,_ los que damos el nombre de Antigu o y N nevo Testam ento.
. Qu es)a tl'dicio n?
.
.
J-ia trndicio n eS la palabra de Dios que no fn6 escrita en los
libros inspirados, pero que nos ha. y-cnido desde los Apsto les has~
tri. nosotro s por medio dla enseuau za aral y osci'ita de los pa5~
tO"res y de los doctore s.
'C6mo se llaman las asamble as' de Obi~pos reunido s para
tratar de la fe, de la moral y de la discipl ina?
'
Las "asambleas de Obispos reunido s para. un.tar asuntos de
fe, de moral y de discipli na se llaman Concil ios.
Cunta s clases de Concilio& hay?
H<ty dos 'clases de Concilios, los Concili os general es, que,
reunido s b:-ljO la autorid ad del Sumo Pont:fico, represe ntan la.
Iglesia univers al, y los Concilios pa~toulares, que no represe ntan sino una parte de la Iglesia.
.
Los fieles cstan obligad os creer Ta Iglesia y obede
cerla?
.
S; los fieles estan obligadQs creer la Iglesia y obedecerla, porque Jesucri sto ha dicho los Apsto les y sus sucesores: "Quien vosotro s oye m me oye, y quien vosotro s
desprec ia m me desprec ia," (1). .
Cmo estais seguro de hallaro s bajo la direccion de los pastores institui dos por J esucdst o?
.
Estoy segnl'o de hallarm e bajo 1:1 direccion d.e los pn.stol'es
institui dos por J esuctist o, porque el PlTOCO de mi parroqu ia re'"
cibi sus poderes de nuestrO Ilnstrs imo seor Obispo, y nuestro Ilustrs imo seor Obispo fu institui do por nuestro SantfsiIDO Padre el Papa,. cabeza. do In Iglesia y Vicario
de Jesucri sto
en la tierra..
,Jesuc risto establec i mucllas Iglesias ?
N : como no hny mas que una Rcligio ll verc1atlel'a, J csucristo no establec i mas que una Iglesia.
CARACT :mES DE rJA VERDAD ERA IGLESIA .

. Cu[dCR son ]08 carctl 'es por los que se reconoCe la verdadera Iglesia. do J esucl'is to?
Cuatro son los 'cal'actl'cs por los qlle se reconoc e la verda.denL Iglesia, porque el mismo .Tcsncsto fu qnielllo s design: 61
quiso que fuese una, santa, catlica y apostl ica.
...
Cu{tl es la s~)cied(l.d cristian a en que ellcontr amos estos cuatro caract res de la verdad era Iglesia ?
(l)

Le. x, ](\,

-41Estos cutl'O c:ll'actres de la verdadera Ig1c.sia 8010 RO 'et1~

Cuentrall en In. Igle~h\ catliC:ll'OmaTlilj de suerte que dnguua
de las sectas separadas los ha tenido ni los tendr jamas.

Manifestadmc qne la Iglesia catlica es una.

La Iglesia catlica es una, porque toc10S los qnc la oompo
nen creen unas mismas verdades, reciben unos mismos Sacramcn.
tos y obedecen un mismo Pontifice, cabeza visible de In. Iglesia, que es nuestro Santsimo Padre el Pl1.pa.
.
Por qu quiso Jesucristo que Ru Iglesia fnese una?
Jesucristo quiso que su Iglesia fuese una, porque una es la
verdad, y porque Ulla socjedad dividc1n. UQ puede subsistir.
.
l\lanifestadme que la Iglesia cat6lica. es santa.
La Iglsia catlica es santa, pOl"qne .Jesucristo, que l3. ins~
tihy, es la santidad por cscncja,porquc siempre ha formado san~
~DS, y nos ofrece todos el medio de srmtifi<lU1'llOS.
Por qu quiso Jesucristo que fuese salIta Sil IgIcsin?
Jesucristo quiso que fue.se santa su Iglesia, porqe l la CS~
tableci6 fin do que pl'oporcionase santos al-ciclo .
. Manifestadme que la Iglesia catlica es verdaderamente ca~
tlica., es decir universal.
La Iglesia catlica es ve1'daderamente cat1ica, es elecir nniversal, porque esth extendida. por todo el IDl11ldo.
'.
Por <1.u quiso .Jesucristo que su Iglesia fuese catlica?
J esncrlsto quiso que su Iglesia fuese catlica, porqn_t~ 13 estableci pura ofrccer . todos los hombres los medios de salva~
cion.
Manifestadme que la Iglesia cat6lica es apostlic:l..
La Iglesia catlica es apost6lica, porque tuvo por primeros
jefes los .Apstole~, est gohernada VOl' los sucesores de los
Apstoles, y cree.y ensea la doctriu:l. de los Apstoles.
Por qu quiso J eRucri~to que su Iglcsiti fnese apostlicn.?
Jesucristo quiso que su Iglesia fuosc apost6lica., porque quiso quo se perpetuase por medio ele los Apstoles y sus legltllos
sucesores, tal como l la. ha bia fundado.
;, Por qu llamamos la Iglesia ea.tlicn. Iglo.sin. romn.na.?
Se llama. la Iglesb catlica Iglesia. romana, P0l'qllC llues~
tro Sa.ntsimo Padreel Papa, cuya Sede est en Roma, fu establecido por N uestl'O Seor J'esucristo, cabeza de la Iglesia uni
versal, con el primado de honor y jurisdiccion sobre todos los
demas Obispos.
La Iglesia catlica dUl-al hasta el fin del mn~c1o?
.S: la Iglesia catlica durar luista el fin. del mundo, y tl'ilin
far siempre de los esfuerzos del infierno, porque Jesucristo elijo sus Apstolei: }TO estoy con vosot'!os hasta, la consumacion

~42-

de ios stglos; y (, Sftn rearo: :,l' eres ,PedrlJ;'Y sobre esta ij'f,e<l1'~
ed{ficar m-i IfiHda, y las puertas del ~ic}'no 110 prevaleJ~er6.,n
c01d'a cllc& (1).
.
" . '".~
Qu clal5e,de sentimientos' debeu n.nima.rllos en Javor de l~
Iglesia? .
~:.'
,
Debemos amnr t'ilaI!!lelila como llna madrc,obcdeccrlil. ca:;
~o t. J c:sHel'i:'!to, nsocian:os t sns alf'grn.s, COll:ip'ia'tir sus dolo!
re1', y rccr eu su inmortal. dur:wioll .pc~(.l,r ue 108 atn:qu<,:-s del
illfic.ll'1io.

. ,...':

OIlLIGACIO~ DE P~I'R:'~EC~lt'~ !.i~'I.ESI~:~. _ l'\..,.~ r

.

"- . - .' ,

'. "

~-.

::. . ;I~

Quines~son los c"ne no' pertenecen la IgIe~:':\,?

Los infieles,.lofl jlHHos) los ht-:rf:.ie~, 10,8 d:-;m,ticos: los, 0PS~
tatus y 10s excomulga.dos, TIq pertenecen la. Iglesia. , . , ,:
,
Por qu los infieles ,y- l()~j jnd.os lIo.pcrtlJllcccu:.b Igl.e~a?
Los infieles y los jndf5 PQ pCl~t~ncen ,'I:1, Iglesia" P91'que
no astan bautiz:1.(los, y no tienen. la dicha de c'recr en .I e:mcrl.':\to.
(. qu ('8 un here:je?
'."
-Un lH~rcjc es un cristiano' que reJnis:1 ob.'<tinadmnc'nte,cl'ccl'
alguna ven.bd revelada por Dic-s, y cllseiiada, por lf~ Iglesia co~lllO nrtcnlo de fe.
.
.
.
2. Qu6 ('.5 na c.ism(ttico?
'
' .

Un CiSlll(ltCO es 1H1 cristiano que 8e Repara de b, IglesiA, n0~

gnc10se reconocer sur; pa.stores legtimos y o1x.>,de.ccr1os ..
2. Qu dirmns de los protGt'ltnlltcs? -.
-~' ... L
.
1..:03 proLestant,88- no son la verdadera Iglesi,:;"dc .Tcs\l(n+,to;
porqne no creen sino una parte de b,fi YCl'dndcs qt~e;.Jetl.t~el'j~to
ll:J. re\'elado) porgne est::m sci)arados de In. Iglesia e:lr,~i0:l, ,iHg~
titnijh }J01' ,Jesucristo, y se h:1.1bn divididos cq una multitud de
sed-as que se contradicen la:, unas hs otras. .
2, Qu. es un cxcomulga:1o'~ ~
. ".'
~
Un CXc.Ol'i'llgado es un crlstbJlo que, 1ft IglQ~i.:l, S~rta.r[t de su
Eoci(3d:ld, prnu ('.ast.jg~.l'lc por una 'falta. muy gr:\\'c. '
;, Q,u e8 un JJ,p~t:it;1:?
.
,'"

Un ripq~tn.tn. -es uqu('l Ql1C dQSpllC"-S de haber pl'ofes:1.(lo l:11lc~

Jig-ioH de .Jcsnel'isto, reniega dcc;ila.
:,"
r,No pncdc tener CiHh tlH sulgl'c::>ia.y su ;ReEgio11 de la.
mmJ0ra I]ue bs cl)tienac'?
" ,'.
"
,\' . .
.

N:' c~d:, m.io n'o pnN1e tr'!lCl~ s Ig!::'.~if1.. y sn R.~Iigi(m eJe 1~

.mnnel'f' que lns 011,ticlldF,; C:'l in1iis'pell~alJie 1.e1121' 1;1 J_~vl,j,iol.1 qua
Dius qui~rc 'Cj;w tcng:tmo:::,y pt:l't'('ecrl' (t' L~ 19h'Blr:. :lll ~lllristilo
L c.~tal,JcDid().
,...

,.

~43-

, Entllces no' todflS 'hs I'ligiones ,('tlln lmrn:w?'

Efectivamente: no todos la::! religi011es son h~leB:~gj ns1 co-:

la ~,~rdad-()s una y HO h:'Ly ma::.: que ll!J"Di()~.\! no l}uede haber
mas Cj1H': lllla l{.C'ligioll y t!Da Igle~ifl. venJa<lcrr:..
(, K,) 11:'1. habido l11111en. sillo Ll!l:1 Jgk:;iu. vlH'oaderh?
N : no h:'.. habido nune!1 m:~:j qtlC una: Iglesia verdadera, q1ie
tEYO principio en Ac1:in y los Patriarea8, fu (h~sal'J'ollad:l por la.
rcvc].rlJiOll J.lccha Moises en el t::.luai, y elevada su perfccion

)110

por Jesucristo.
Estamos ohligados , 11el'tencoer L la Iglesia y profesar la
Hel:'glon do .T esucri.'sto?
. .
. S: estamos ohligados t pertenecer tila IgIeRia. y 5. profesar

1:1. l{(digion de Jesucl'lt-,to; y aqn(~1!o8 que p"or culpa suya permn.~

lH,'cell fuera de la Iglesia <:.k Jesucristo, Be excluyen si ll1iSll103
do ,la s:\lvadon 'oteruft. .
Los que estnn fuera de la 19le;:in por ignorancia in\'enci~
ble, y no por su culpa, pueden .sulvarse?
.
. Dios llO imputar ~~qtlellos que estan fuera de la Iglesia
8010 por ignorancia iHvcneiblC', y )10 pOI' su eulpn, una. 19noratl~
cb, de que no son enlpahlos, y si eor.1"e~p()ndGlll1clmc~lte h gr:l~
eL). del Espritu S:ln'to podrn llegar la. fe, al a,Ulor de Dios, y
por 0:,.1;0 medio b S:tlVfl,eioll.
'Entre los que l~stall fae"ra. de la Iglesi.rr, no por Sil cnlpa) ~Ol1
mnr~hN; 10.<; <111C eonespontJcn de esta, SlHJrte 1:1. gracia y obtie~.
lH:1

1;"\ sal vacion ?

11ste Cf3

noco el

Uil ~CCTcto

1")1H10

de

103

re.sel'yado . DioH, 'qua es el nico que CO

corazonca.

e Al'fTUI,Q

XVII.

Cont{il.w:wion del arto'ulo nono del S;m.bolo.

Crco .,. en la cOlIluuion de 1m: eUl!t.os.
DjjJ

r,~\

COl\IUNIOU J)g 1.98 SA.NTOB.

Qu e.ntelltlels por 1:1.. comunlon de los santos?

1\.)[' la CIJ,nuBlioll de los sal!.tos cnt.icn.}o que todos los fic~
ks c'St:\n mJidos cnt,re s como ]0'3 miernhl'os de un mi~mo cuerpo, y ]lal'~.ieij!HIl dI.' 105 mi~llloS 1.)1~!)Q" e~lp.ritu:dcs de la Igles{n..
.:Por qu~ (bis el- nomlil'' de Alr:Jtos {t.toclos lo~ H.elni;>
Doy el JlOll1\ll'(l de SR,ntS ,todos log fjele~, pOl'que 1lf1.!l sido
s:mt~iie:ld()s poyo! JhuLsmo y cstnH liamOodos todos:i lle,'ar UU:l
v~.~t.,

...

~ C.uiI](~8 o:on los l)i(;ilQ;~ cspiritll,,'1es de b 19lcsin.?'

.
. JAUS .bi-cucs ('l'!pii titules' de b. 19les;'u, SOll.: l?s mrito5 ele J c ..

-44-

sncristo, llente ac toclo',s los d8m~8 mrito~, In. gracia de los Sa~
Cl"l1ll1cntos y lo:; f'nltos del Sant,o s:1cl'ifieio de la mi~a j adcmas los
ml'il;o~

'de la santsima. Virgen y de tos santos, las ora.ciones y

bllenns obras ele los fieles y las indulgencias.
T.a. comnnion de 105 santos existe nicamente entre los,fic~
les qne cstan en 1:1 tierra?
N: la comunion de los SfLl1tOS no existe nicamente eutre
los fieles que ostan en la. tierra, sino que existe entl'O todos los
miembros de la Iglc!:>ia. t}'tJ~.f'an.tc, de b Iglesia. pw'gante y de
la Iglesb militantp.
. Qu es ln. Iglesia trinnfante?
]~a 19lcsia triunfante es l sociedad de todos los santos que
disfrutan COIl J e8ucl'isto de la. gloria del oido.
i. Qn6 es la 19lc.<a pUl'g:tnte?
La Iglesia pllrga,nte es la. sociedad de 1:1.9 nlmm; justas que
COUE;l1mftl1 la exphtcion de sr; pecados en el purgatorio.
Qn(. es la Iglesia. militante? .
La. Iglesia, militante es ]:1 so~ied::1.d de los fieles que comb::t~
ten en la tierra. contra :los cncm.igos de la sfllva.::ion.
'
Son tres Iglesifls?
N : 1:1 Iglesia trinfantc, 13 pUl'gnntc y lb. militante no cons~
tituycn Rino nll:L sola, de la que ~8 caLer;~L J esuct'sto.
Omo estnmos nosotros en cOlliullion con los santos que go~
z::tn en el cielo?
Estamof; cn comnnion C011 los santos que gozan en el,ciclo,
porquc les dirigimos oraciolls, y porque ellos, ~ su vez, ruegan
})o1' nO.'3otl'O~.

Cmo estrtmos en comunion con-las almas del purgatorio?

Estamos eH cOlllunion COIl, las almas del purga,torio por bs
oraciones, las indnlgencius, las bucllas obrafOl, y t-iobre todo el santo sacrificio de la misa, q\le ofrecemos Dios en su alivio; yos
de creer que estas sfLutas almas l'uegan tamhicn VOL' nosotros.
Cmo estamos on coruunioll con los fieles que militan en
In. tierra.?
Estarno.'! en comnnLon con los fieles quo militan e11 ln. tierra,
pOl'gnc roga!hos los 1]1108 p01' los otros, y porque las buenas obras
que hace cada f~el apl'ovec.:han t todos 108 demas.

CAPfTUJ,O XVIII.
Dcimo a1'tlculo del Srrtbolo.
Creo .... en la rcmision de los pecados,
DE ] .. A U"EMISIO:'f DE ] .. 08

l~UCA1)OS.

Qu nos ensea el artculo dcimo del Smbolo: C,'eo en.

-4.5~

t'em'Sl~on

de los pecados.9
El articulo cl{~cimo del Smbolo: C"e(J en la 1'em"!n~on de los
pecados, nOS enscfL que .Jesucristo confiri su Iglm:iia el poder
de pei'donar todos los pecndos.
.
'.
. Cmo perdona los pecados 1.'1, Iglesia?
J..~:1 Iglesia perdona los pecados principalmen.te pOI' medio
de los sacramentos del Bautismo y de la Penitencia;
No ha recibido tambien la Iglesia. el podel' de l'ctellcr los
'pecados?
S: In. Iglesia ha l'ccihido igualment.e el poder do retener los
pecados, cst? es, de negar difei'il' su l'cmjsion, porqne Nuestro
::;cllor J eEucristo le elijo:' los qu.e jJe1'dona1'eis tos }Jecados, pe?'
donados les sern, y los que 8e l08 retuvie1'eis, les ser(n ?'eteni.
dos (l). .
la

CAPfTULO X::.
V1ulcimo y duodcimo arttculos del Shnbolo.
Creo .. , en la resurreccion de la e~rne y en la vida perdurable.
DE LAS ,POSTRIMER...\s Dl~L HOMBR.E.

. Qu nos dan GonOcer los ltimos artculos del Smbolo?

Los ltimos artculos'del Smbolo nos dan conocer las pos~
trimel'as del hombre.
.
Cules son las postrimeras del hombre?
T)as postrimcrbs del hOlllbre son: muerte, juicio, cielo in~
fierno.
DE LA ]'[uERTE.

Qu es la muerte?
T.l:t muerte es la separacion del alma y del oum"po.
Debemos morir todos?
S: todos debemos mQrir, pero nadie conoce ni el dia ni la
hora de su muerte.
.
Qu pasa ser el.cuerp.o despucs de la muerto?
.
Despucs de'la muerte el ouel'po RO convierte en polvo; pe ..
ro Dios, p~)l' virtud de S11 omnipotencia., lo resucit~r al fin del
mundo, y se reunir de nuevo al alma para no morir jamas.
Nuestra alma puede COlTompcrse y dejar de existir como
el cuerpo?
N : nuestra alma no puede corromperse como el cuerpo,
porque es un espritu, ni dejar de existir, porque Dios la; ha he:.
ello inmortal
(1)

Joan .l:x,23.

,__ 46-

Para 'qu re~n6tfil'[t el encl'po?

El cucrqo ref:meit;l':1:t TIll'dd rrnc el hombro, ,qcn Cft.llt!g;1f1a
6 rcc.(l,mpens:l~10 en Slt C11erpo como en su alma., segun se ]aya
servido de l pnl'a h:leer el hicn.6 el nial.
.
'
Hesncitarmos todos? '
:
Si: todosTcr;u'(jital'~mos, pero solo los hnenos resucitaran con
cuerpos glorisos.
"
Cules son las cualid:Hles de los cuerpos gloriosos?'
Los cuerpos glm'iosos SGl:(ll incol'1'nptjhlc~, l1l'ilblltcf', dota4
dos de na'sum agilidad, 'y-no pochn nj sufrir i morir.
DEL- JUICIO. ' .

l. Qu le sucedcrG. al filma dcspues de la muerte?

Imneiliatamentc dCRpues de la muerte, !JUtsLra a.]nlapnrc~
cer delante de Dios pa.:rrvsel' juzgada, que CR lo Ciue se ll:1mll. el
'juicio lHl.rtic.111a.1'.. ,
_.
;, A(Findc ir nuestra. almn. c1espns dd 'este: jtiicio"?
. Nncstr3.: alma, de$pucG c1e este ju;io, ir al cielo, al inuer~o. al purgatorio, segun lo'que haya lllt'cddo.
._.
Los ~ombrcs no tendl'-n que sufril' sin este jujeio pn.l'ti~
culm?
..
\ LOfl l~ombrcA tendrn que eufrifta~1.bic5J.,ol jnlc~0'U1;livcr~aJ
al fin ad l1lunllo.
.
, De qu servirtl" el j~l~ci() uniycl'!?al?
"'"

~.
. El juicio universal_se.rvir par:l malllfcst-::,rlft jnf.itir~n. do
Dios, y dar 11 conocer las \~irtndes c1eroe.'bnenos y los-crmell.cs
de los nul1os, pan!. gjori~,(Je los,.uno~ Y.. c-oufusion etcl'Ua. ele' los
otros.
..
,.
'. ~
(. Cul ser In. sentencia, del juicio fin;l?
.,.~ .. ,-~
.Jesucristo c1i.t: ,'lt)s Justs;-" Venid, benditos
mi. Pan re,
poseGc~ el,reino que oS est prepa,rado desde el principio dell.nn!ldo". De;pues dir. t los m:dos: ",_Alejaos de m', mn],}ito:;;, id :.1,
fuego eterno que e~t aparejado pa.ra el diablo y para 6US .1:!gc~
les" ( 1 ) . ' .
.
" , Cmo estamos s'egUl'OS de gue lln.y otru.,yida dt2sp_nes de la.
presente_?
'
.
. Est:u-nos segntos de qUG hay otra vidR. des pues de ln prcscm.:.
te, porque Dios io ha. reyolal"o, y porque no slendo siempre Jos
buenos l'ccompcnsados ~obre la. tierl.':1.,ni castigados los malos, la,
justicin: Jc Dios xige que lo"' sean"cn -la otrit vidn. . .
-'

ne

. qu6 ~el'em(lS {)Jl: la otr..'vvic1aJ

_
~
Los buenos seremos etcl'uarnntc fclices en el-cido, que
(1)

~Iatth. x~:v, {l,

('3

-47 --lo que so lln.ma b vida e,Lel'n~l., y los malos eternamente d(>sgra~
ciados:cll el infierllo, que e,a lo que ~e ll<1lll3. la muerto eteruD..
Dl~L

CIELO.

Qu fJS el cie1o?
li:l ciclo, llamado tambiBl1 el.para:3o, es un Jugmo do- dclicinB
donde los Angeles y los Santos isfrutan'con Dio., de una reH-,
cidad yl1e jamas tondr fin.
Quines son los que van al cielo?
,p'
,Los que'van"a1 cielo s111o:{que mueren en estado de grn.
cia, es decir, ein tener en la conciencia'nillg'llll peoado mortal, y
han satisfecho l)lctlamente la. justicia de Dios.
En ql.l cOllsiste In. h'licidi'~d del cido? .
I;:.a fclicLlat1 del ,cielo CODHiste principalmente en ver Dios,
en am,arle perfectamento y en participar de su felicidad divina
: ..
por. torln. la et.ol'niJad. .,
T0doB JOfl: santos tondrn un mismo gl'n.~o de gloria y feli~
cid:td en el ciclo?
N : el.l d ciclo habJ'(t diferentes grac10Fl de g1ol'i:l y felicidad
propon~ion ele los mritoR dc eada uno; pero para t.odoslos elegidos esta g10ria y Cfltn. folicidad dUl'nl'n pUl'Cl siempre
4

DJ~L

INFnmnO.

Qu eA el infierno?

El intiemo es un lugar ele suplicio donde Jos mnlos perma. ..

neceriu po.rn. siempre separadus de Dios, y sufrirn ctCl'llamCll"
te con los demonios.
Cmo sabeis qtlO el infierno es un lugar de suplicios eter~
nos?
.
S que el infierno es un lngar de suplicios eternos, 1)0l"que
Jesucristo elijo: Alf;jaos de n-,-maldUos, id aZfuc[!o cterno.
(. Cu.le:; son los que van al infierno?
IJos que van u.l infim'uo son los que mueren en pecado mor..
tal.
lo Los rprohos sufrir{m .toJos 19uo.les penas?
N 6: los rprobos no ;;nfrirn todos iguales penas, porque no.
todos son igualmente culpnqles; pero para todos estas penas se
rn sin fin, y la prLleba de la vida no volved, {, empezar para ua~
die.
.
DEL PURGAT'0mo.

(\ Qu es el pnrgatorio?
El purgatorio es un lugar de snfrimientos donde las almas
de los justos acaban de expiar BUS pecados intes de entrnr en (Jl
ciclo.

-48-

Quines son los que van al purgatorio.?'

Van al pnrgn.torio los >lllC mueren en estarlo de gracia; pe~
ro no ostan exolLtos do touo pec.ac1o venial, no han satisfeuho
enteramente ii la divina ;ustida.
. Ln&que van al purgatorio perm~lFJcccrn all para siempre?
N : los que van al purgatorio saldrn para entrar en el cielo luego que hayan satisfecho 1ft jnsticin. divina.
Podemos nosotros a.liviar y libertar las almas del purgatorio?
S: nosotros podemos aliviar y libertar {i las almas del pUl'''
gatorio con nu'est.ras oraciones, HU estros ayunos, nuestras limosllrlR,

hs indulgencias que les :;,pliqucmos, y principalmente por

el santo sacrilicip <le la misa.

,
Debemos recordar menuelo nuestl'a~ postimcl't1s?
S:.debcmos recordar mcnuelo la mucrte, para prepararnos
ella; c-l juicio, para temerlo; el infierno, para evitarlo; y el cie~
lo, para merecerlo.

SEGUNDA PARTE;
DEBERES QUE ES MENESTER PRACTICAR.

De 108 MandamIento. de la ley de Dloa y de la Itlula.

CAPfTULO

r.

DE LOS MAXDAMIENTQS DE LA LEY DB DIOS EN GESERAL.

Basta para .salvarse haber recibido el santo Bautismo y

creer todas las verdades que nos ensea la Iglesia?
N6: para salvarse no basta V!.I-bcl" recibido el santo Bautis.:
roo y creer todnslas v"erdades que hOsrensea la Iglesia, sino que
es precisq ademas observar los Mandamientos d la ley de ,Dios
y de b Iglesia. .
' .
Qu entendeis por Manda~ientos de la ley de Dios?
Por .Mandamientos de l~ ley de Dios entiendo los manda~
mientos dados por-Dios su Pl1cblo por el ministerio de 1\loi8.e8.
flobre la mOllta:a 401 Sinai, los cuales toman el nomb:l'c de De~
clogo.
.
.
~
Cul ser la ]'ecompensa de~los quehayan cumplido con
los ]tIaudamientos de la. ley de Dios?
.
.
Los que hayan cumplido con los J\Iandamientos de-Ja. ley
aeDios.sern recompensados con UI~a dicha sin fin en el cielo.
Oul ser el castigo. de los que hayan violado los manda..
mientos de 1~ ley de Dios?
.
Los que hayan violado los M_andn:mientos de la ley de Dio~,
aUll cuando 110 sea siuo uno solo de esto~ Mandamientos, 'y lb ha~
yal1 hecho voluntariamente y de una manera gt'ave, si no ha~
recibido el perdoD, sern castigados con los suplicios-eternos....

..

-...... 50--

Recitad' los .Mandamientos (le' la. ley' d'o Dio"S.1. 0 Amars Dios sobro toduslas COfiaS;
2. o N o jurars el santo nombre de D.ios en Yn.no;~
3.- Santifieanls las fiestas;

4. o Honrars padre y maure;

5. 0 J\ o mata<l"sj

6. o No fornicars;
7. 0 Np hurtars;
8. o N o leyantans falso ~tiestinl(lnio ni mentirs;
9, No desoars la mujer de tu prjimo; y
10 .. N o codieianis los bicnes .ajenos.

CAPiTULO II.
PRDrER ][A..:."'iDA;\[nf.NTO

l~

I,A LEY DE DIOS.

t.. qJ1 hos obliga el primer m~ndn.miento:-..!lmQ14$ IJios

sobre toda,~ las cosas?'

. - ......
"'.
El primer mandamiento: Amar.~ lJios sobre todas las ca
sas, 110S obliga alllar {t Bios y' no-adorar sino l slo.
DE LA ADQHAClON DEBIDA . DIOS.

Qu es adorar Dios?
," .
'Ado"l:al' })"i08 es hOI1J'ai:lc'c'omo . Criad'ol" (l todas
co
ens, y l1umiJIal'Ilos ante ~I.'como. ante nuestro s{iI.preplO Seilor.
Bast,:l, pm'a adorar t Dios estar .en la igl(>sij.arl'odillarnos,

bs

~,
,
j
I
" rezar u-lgnnn.: orucion?
N : es rpenc.stcl' ndol':1-l' Dios y dirigirle nuestras splicas
mas de oor07.0n que: d.~ .1~oc.::t, . ~. ' .'
Bast:lr adorar Dios con el corawn? .
,N: no ba.sta ac1orar~.J)ios con 'el eorilzon, sino que cs mc:"
ncster consngl[U'le un (mIto ex!.cnJo y phlico ..
Cules Son los: netos d~ Rl']~gion por los cuales prestanlOS
Dios HU cnlto cXotGrno y,pblicQ',~ .
Prestamos {t Dios'lm culto extc11l0 y l)blico por m9dio do
las or:H;iones:,vocales, el capto l'cl,igioso, la asistenc~a'al s~criii.
cio de la misa y los santos oficios de 1.a Iglesia. "
.
Cmo.se peca. contrn.1::t f.dol'npiq11 debida:1 Dios?,
.
Se peca cont.ra.l::t adoracion dehida Dios por irreligion, P9r

~.l.per's~i~ion Y;.P9:l~ i?la~r:~. '. " ... !'

'l'
(. Cmo se peca pOI' irreli"gion? \ ; .

. _
. Se' ,pec::\'_por.ilTujigio1l'ClI:ludo se co~ctcn si1Cl~ilegios, Cuan
do, se ultraja. las. pCl'son'as consagradas~. Dios, cuanc1.o se h.aca
))~!.rb (\e.la.~ co~as sa.ntn~, cU<1nl1.o I'C v'c,en el me~JOspl'ecio y la
ilt.:lifer~l!1~ d~ lu, .Roligioll'y los c1eb~eres qu. impone. ~ .

.-

-51-

C6l0 ~c pec!\ por ~upcrsticion? .

~;... ,
DO ]Joea. por Hupol"sticion c.:uanc1.o se conslllta, a loto ndr'\'IllO"S'j
se cyocan los cspI'ltns, se atribuye (l dctennin:l.(bs prcticaS'
1111 poder que Dios no ks hn dndo, como curar lns. enfcrmcdadeli
de los irracionales de los hombrC's, 6 dar . conocer el ponenir.
C{1ll1D se peca por id ohLtria '/
.. "
tle pecn' por idolatrft cundo se da lns criaturas, por cjem-
pl0, ~11 sol,{. la luna los hombres, Un" cnl.to q:qc 'no es debido
:sino al Criador. .
.
, ",
"
tm1; C'LTO '(m r~os SAN1'OS ....

;,Ailol'amos nosotros t los Salttqs?'

N6: nosotros.no adoramos 'los -Santos; no nicament 'A
Dios; honramos y vcneramos;;los Santos, porqucf:!on los nmigos ue Dios, i.mestl'OS intercesores cerca de ly nuestros mode~
los.
.
Q.n difercncia. hay entre las oraciones.que elcyamo8 Dios
)~ lns qlle iib'jgimos :'1108 Santos?'
.
'
."
1~og:1n10s.. Dios para que nos otorgue Rlls'gr:lcinR, mintl'as
que los ~!llltos les dirigimos llucstras spliwf:! pub .que in:tert
ced:tll por nosotros.
.
..' . 1 . _
.."; :
"
. Debemos honrar ' la. s:1ntlsima Vl'g.en_maa que los .1\n- .
geles y los Snntos?,
.
_ .
~ S: debcnios 11OIll':1' In, snntsilUft Vrgcn. m!lS que. ios An
geles \" los Salltos,1Jol'Que su dignidad 11(; i\'1n.dJ'c 9P" Dios in coloca 1);1\c110 lll~.S :llto qnq todos los ng('le~ y todos los SalltO;:
Debemos honral' las rcliqu:l.s de los Snntos '(
S: debe.mos honral' las reliquias' de Jos Santos, porque 3m}
.<morpos fUC1'011' el..templo! deLEspt:itu 'Santo", )<Ull dia. rcsueit.a
l'u t~loriosos".. ." .
'.
:1
POI' qu dirigimos tamhielihonorc~ las imgenes de NllCR--'
tl'O S(:for Jesucristo, de la santsima Virgen y de los San~,os?
. ~ Haccmos hnors . lns imgelles de N lIcstro Senor.J eSllcl'is
to,' de la S:1 l1 tsilU[l. Vrgen y de los Sa.ntoB, pura hOJll'u.r, no . iflso
im<.gencs en s, sino. los misterios de 1n. T{.eligioll; las personas ylas virtudC's que 1105 rcprcsctfl.n.
.Ouando nos. i)i'ostt.'1'lum:is ulltG.la,cruz, se 'dirigen nlleo
nuestras adoraciones?
\ '
CHando nos pro.sternamos ante b. cruz 110 es ollcllo 10 que
adr:ullo!<, sino al'Salvador; qlle:p'ura salvarnos lmui 'ell l.
E8 buc]o llevar con nosotros un Orueifijo, imgenes de I!l/.
santis"itll V'rg-en ele los Santos?'
.
' :Es bueno lleval' conno~ot..ros nn 0rucifijo 6 imgcncPo de 11\
"Virgcll c1~ los SUllts, . poi'que la.yist~,d.c estas sau.tas.im.~gc"'

-,52 -

nes nos induce ndol'nr (l .J esucristo, honrar ti. la VirO'cn y

los Santos, y . dirigirles nuestras oraciones.
o

CAPTULO III.
SEGuNDO

MANDA1IIJ~~""1.'O

DE LA r,:r;y DE DIOS

. Qu nas prohibe el segundo mandaq1iCllto de Jalay de Dios!

No Jurars el ?1 omln'e de lJios en 1JanO j
El seglU~do man~lumiento: NoJwctrds el nomore de lJios en,
vano, nos pr04ibe jurtlr falsa intilmente, bla~femal", hacer lnpl'eaciones, y faltn,l' los votos que hubisemos hecho.
Qu es jnrm:?
.
. Jurar es poner Dios por test.igo de que se ha dicho'la verdad, de que se cumplirt. lo que se pl"Olllcte.
,
lEs Ieito hacer juramentos?
Es lcito 4acer juramentos cnando estos se nos reclaman en
justicia., cuando hay para hacerlos otra razon grave.
Qu es jurar falsamente Y
. .
Jurar fabamente es afirmar con jura'mento una CQI;a, falsa
dudosa, 6 hacerconjuralllcllto una prOmesu. que ~lO se quiere curo ..
plil'.
Qu e8 jurar en. vano?
Jurar en Val'lO es tom:u Dios por testigo sin necesidad 6
lUotivo suficiente.'
..
Dt:;ben cumplirse las promesas hechas oon juramento?
S: las promesas hechas oon juramento deben cumplirse, si
la cosa que se ha prometido no es mala ni prohibida"
.
El que jur hacer una cosa mala est o.blig~do cumplir
su jnramento?
N : el qe jr hacer una cosa mala no est obligado cum.,
pHr su juramento: cometi& un pecatlo ~\l hacer tal juramento, y
cometel'in, oti'O si 10 oumpliese.
Qu es blasfemar? .
l;
.
~
Blasfemar es pronunCIar el santo nompre de DIOS ultraJan~
dolo, proferir palabras inj-l!lriosaB, ya cop.tra Dios, ya contra la
Heligion los Santos.
.
Qu es hacer: imprecaciones,?
Hacer imprecaciones es pronuncbr maldiciones contra si
mismo, contra sus semejantes contra las demas cl'aturas.
Qu es un voto?
.
Un voto es una promesa hecha Dios con intenoion de obli:garse en conciencia.
.
Se peca. no cumpliendo los votos que se han hecho?
~
S: no cumpliendo los votos que se han hel:ho se peca, ex~
fel'to en los casos de, imposibilidad do dispensa legit-ima: y h

.-63&qtif t>oi' qu& no debemos hacer votos sin haberlo lltes l'cflexici"
llado, y sin haber tomado consejo. 'CAi>fTID.O IV.
TERCER ~[ANDA:MIENTO DE LA I,Jet" DE DIOS.

, Qu noS ol'dena ei'terr

fiasta"?
..

nialldaniiet~to:

Santificars las
.
.
. .
Por el tercer maudam iento: Santfficm'slasfiestas, Dios DOS
ordena s::i.ntifical' el dia del Seor; esto es, consagrarlo principal~
mente su santo sel'dcio.
l...0lll es el da oel Seor?
Antes de]a ,'enida de Jesusristo el'a el sbado~ en memoria
del descanso del Seor desJues ele la creaclon: ahora es el domin..:,
go, en honor de la l'csurJ'cccioI1 de J csucristol
Qu debemos hacer p:utt santificar cl domingo?
.
Para sant,ificar el domingo debemos abstenernos de todo tra:.
bajo sCl~vil{ y hilC~l obras d~ R:eligion.
Qu entendeis por trabajos sel'yiJes?
.
Entiendo por trabajos senTiles aqll~llos en qe el cerpo to.:.
tna lTI,ns parte qlle el espl'itu, como labrar In. tierra, cOser y otros
semejantes.
No podi'mos en ningun case; etilos domingos dedicarnos
trabajos serviles?
.
Se puede alguna vez trabajai en domingo; pero nicame.n;.
te en caso de necesidad; y entnces es preciso, en cuanto sea po~
sibIe, pedir permiso al prroco, y 6ir la snnta misa.
Dedical;sc sin necesidad el domingo trabajos serviles es
pecado?
,..
.
S: es iJecado trabajar los domingos sin riece~idad; y ese pe~
cado es mas 6 mnos grave segun el t_ien'lljo mayor 6 menor que
8e emplea eH el trabajo; y segun el esc:hdalo que de ah r.::snJ ta,
Son culpables aquellos que sin necdsidad hadert trabajar el
domingo?
. . . .
S: las que sin necesidad hacen trabajar el domingo S011 clllpftblcs: es como si trabajasen ellos mismos; y ademas atentan
coltra.la cdnciencia de sus hermanos.
Ad.emas de lds t~abajos serviles" qu6 otras cosas debemos
evitar ~l domingo?
.
. Debemos evitar las rtialas com.paas, l:is C8s de bebida;
las reuniones peligrosas y 108 placeres pl'ohibidos;
... Cul es la obra de religion por medio de la cua.l debemos
principalmente santificar el domingo?
Debmos santificar principalmente el domingo con la ~,Ei8~
tencia al santo sacrificio de la misa;

-n.;.1{ o SO' nos rccmienda t~m iJiel dcclicm'- el dom'illgo ti. otro~
cjercieioB religiosos'~
I
'.
.
.
Se nos recomienda, dcdic:ll' el <:lomingo . obras de pieeb.d y
-,. de caridad, y asistir tdQs' ficios y 103 .sermones inslrnccio'nos r~~lh~iosas.
..., .
"
. Es m)~ importan~,c asistir' , Jos sermones illl'ltl'qcciollcs?
. S; es mny impo'rt,(1,l1tc flsi:;;til' t lof'l sermones :ill:-;tn:cionos: de otra manera 110 ~E! conoce la Rcligion, y esta iguorruwl:l
os - me'lludo nl1 C':UiflfL dc"conocila,cin.

-s.

j. POI' .gll-JiQS
.

Ol'c1C.!l

-Dio::;

sfl.,lltii:e~r

el domingo?

DOf; nos Ol',lCllt) sant,itica.l' el domingo, porqu e~ mn;'-jus-

to que de los si?t.o.(lias ilc.lase~llaiHi tomemos uno paJ'ft clcJic:lTlo!princip:11rnentc al sCl'dcio'l!e Dios y al gran ne.go~io de nues~
t'i.irt s:llvnc.:ion,

CAPTULO

v.

-CUARTO )L\XnAMlENl'O,DE LA LEY DE DIOS',

;, Qu llOS ordena, Dios en su:cllartomanc1amiento: I:lonrar

p{c!J'a y 1/'ladre.C)
,
. En Hn ellarto m~ui(hmicnt,o: JIi!wtw''P(ul1'e '!J ~nad1'e, Dio~ .
no!' on]cnn. respet.ar nuestro p:ldl'c Jo , Il11CStl"i1 madre, arrirlo::l,
uhed('cci'los f nsi~thlos eH sus necesidides.
].:'01' (J..ll debemos respetar nuestro prtdl'e y ; nuestra mn:
drc ,?
' .,';
.~!
DehemoR :J:'e~pet,nr Jll1e~tl'O padre y {L nnstra madre, ,por-"
que OCllp:111 Ci?rca ele nosotros elln,gar de Dios.
.
. ;;.I:l()!".qu deh01110S amar i~ nlle~tl'O padre r {\ nuestra madre?
~])bcll1oS amar {~l1l1cst:'o padre y ll11cstrnmndl'c, porquQ,
a('spnes de'Dio"s, dcbcflO:'> ft llos }a'vidn, y SOl] phl:a 1l0sot'l'OS en
b. tiel'tla, lo~ rejJresentantes' dB' b ]i~;illa:P)'()yidene;ia.,
'
Por q u tlebem.os oh.edeccr (t IlU6St!O padre y l, nnestra madre?
, . ' J' '.
Dchcmos ol)cdcccr rt. nnc~tr() l~fl.(hc y~{~ nnestl':1. mfttlre, pOl'1

rplC c\'.t,an re\~eBdi-l

elc ,ki.3ntori(1rul d 'Dios; y:ohr.o(:nclnles

en todo Jo q.tlB.~es btlCllO~y jUfl.-1.o obcdc(ielllOS al mismo Dios.

;, En qu deht>Ii"1os asisti' ,lltlc;LI'O pn.drc y . nucsLmmadre:?
l)cbt~m?s.a~istir {; :Illlcstro'padre, y nnesr:i maclre procnl'f:.ndolqf;,ell CIl:tllt(lIlO,~ se:1 posi,blc l touos los 1'ecnrS08 de que pue,brtenOl'.ceesidn,a"ll ss'cufennl'JIl,Jes, en sn veje,.; 'en su polm:z:1,

Basta. asistir (L nuestros padres eil BllS ncccsida1es temporaJes?

.
~.' .Dchemm; :1~h:tl... tn.mhicll los pailJ'C's'procnrnc101cs los :;o.(;on:{J:-I de la l~(;"]ig;klll) '2.'.;pcr.:ialtn...'ute los,"ltilllOS Sara.meutos; di~:

:r1gicnllo Ol'fLciones'y'haeiendo buenas obras en Su fn.\'or despues

.de sn muerte,
.
.Al hijo que halll'a {t su pn.drC)T ~u maare no 3costuulll'a
-D!os recolllpen~arle ya en b t1err[\.?'
_
. '.
S: al hijo que hanra, 81.1 pa(hey sillhftclre Dios noostntI:!-4
l)ral'ct.!ompeilsarle ya en este mnndo e -mm vida larga y feliz.
Cmo 'east~iga Dios aHlijo qnc ultraja su padre y 6. su Jha.dre, los abandoHu en sus necesidades?
El hijo qesc rebeln. contrr<,"sus padi'es; los nltraja 6108 a~mu
dona cn sus ncecl-'idades, es mn.ldceido dG Dios v de los hombres.
Ehmnl'to INal1flamicllto se rdlol'c tlicall1ente 1.. los debe
....es de los hijos par!l. con sus padres'?'
...
'EI euarto ma.lld:amicnto se l'cfiere .'ademas ' los deberes
los inferiores p:11'a con los superiores, '
.
~; Qniries 'son" nuestros snpm;oi'cs?
N u estros '~uperjore:;; cspi'itna.les. son: el Pn.p:, ,los Obispos
v los Sacerdotes cnc:lrgados de la diJ"eccioll de nllcstms alms.:
uestros superiores telllporahis S611: el J'de 'del Estrido, 'io's .i\1.agistrndos y los nmos,
CU111es 80nlos deberes de los inferiores para con sus snpe-~
riOl,es?,,.
.
IJos dchcl'M <"le los inferiores para con sus snpe~iores son res
pctarloR, bedcce,rlol y rogar por ellos,
.
.
Cnll!8.son lo~ dt1hetes particubres de los criados para coa
BUS amos?
..
'. ,.
1.JO::l criados deben no solo respetar y obe(Tecer~ sus amos,
sino servirleS fielmcnte. .
. ':f"" ..,
Los lladres ~o tienen tambien deberes pal'a con SH!! hiJos?:
J,Jos -padl'cs rtebCl-l :lf,enclcr Jas-neQesi(hle~ de sns hijos;edncm'los erisLianamellte, vjgllal' sobre ellos, corl'cgir"sus faltas y:
da.rles 'hnen "ejcrriplo,'
..' .
,
,<
,Cnides son.los dcueref1 (J.e los superiorespn.t'[l. cou sus in'
fcriores ?;
,
i
.
.
.
~ .. L.os .-.upel'iores deben. tr;1.tar (dos lllfel'iores .bolldadosnment,e, yip,"il:1r sobre tm condllcta, darle.::. .buenos consejos y lmellos
cjem1)lo8, Y pr()por~iol,1arles ticmp0 y meui?s .par.:1 cu.mplir cou.
,811S deberes l'eligim:;s.

de .

CAPTULO VI.
QUI:!STO M.\XDA?IIRXTO DE LA LE: DE DIOS.

Qu'nos prohibeDi:os CO~l el q1.~int~ maI1da~uiento: Jr.TO ma~

i'tars ?
_
~.
.
.-Cll el quinto maudamiento: pro matars, nos pi-obibc-qui-

-66-

tar~:injl;lstamcn~e la. vida nuestro }H'6jimo, y hasta quererlo (y

-~

dese'i'ni:' .,
/. Este mandamiento prohibe tambien darse uno la mp.crte-.
s mismo?
S: y por muchas que sean las desgracias con que se vea afli..
gido el hombre, es siernpre un gtan crirnen darse l.a ]U'ucrLe, 'P0r-"
que Dios es el sobel'ano dueo de nuestra: vida, y Bolo l tiene el
derecho de disponer de ella.
l C6mo se llama el crimen de los que se dan la muerte?
El crimen de los quE, se dan la muerte se llama suicidio.
Qu castigo estll reservado los ,que se dan la muerte?
El castigo rcseryado los que se dau la muerte es fine, TIni"-".
riendo, como mueren por este solo he~ho, en pecado mortal, caeU
.
en la eterna condenacion.
Cmo se llama el crill).en de ios que dan la mue1'te otros?
El crmen de los que dan la. muerte otros se llama homi ..
cidio.
El homicidio es un gran CJ'men?
S: mntar otro es uno de los cl'mcneS" mas hOl'lorosos quepuede cometer un hombre.
~
Dar la muerte un infante es tambien un homicidio?
.. S: dar la mnerte un infante, :1tinqne 'S'O:\ en el seno de 8U
madre, es un homicidio y un crimen hOlTible; y si el nio no es""
t bautizado. es matar la vez 01 cuerpo y el alma.
Qu dirmos de los que se baten en duelo?
1J08 que se d'esafian 6 baten en duelo cometen un doble cr
men; porque procuran dar la muerte otros, y se exponen ellos
mismos recibirla.
Qu pena.s inflige la Iglesia los suicidas y los que Dlue~
ren en un desafo?
los suicidas y I los qn~ mueren en un desafio la Iglesia
les niega sus oraciones, y pl'ohibe darles sepultUl'a cclesistica~
El quinto mandamiento solo prohibe quitar la vida?
. El quinto mandamiento prohibe tambien todo lo que pue
de daar al prjimo t?n su 0uerpo 6 en su alma; como Jos odios,
las querellas, las venganzas, los golpes, las injurias'y el escndalo.
Qu es esc::mdalizar al prjimo?
Escandalizar al pr6jimo es inducirle al mal con mnJas con~
versaciones, malos consejos malos ejemplosf y exponerse de es'
te modo hacerle perde.r la vida del alma, mas preciosa toda,va
que la del cuerpo.
.
..
,
," qu est obligado el que daa iIljustamente al pr6jimo,
ya en el cuerpo, ya en el alma?
.'
.
El ql~~ daa injusta:mcnte al p1'6jh~1O est6. obligado repa..

-51:11<31', cl1 cuanto pueda, ~llUal que ya en el CUcl'po;ya en o ahtia

:'1 le haya c a u s a d o . ,
,1
Qu mas nos proJlibe Dios con el quinto mandamiento?
I . Con el quinto mandamiento Dios DOS prohibe adelTI:1s la vo~
~]uDt:ld deseo de hn.cer mal al prjimo, 6 apetecer que otros EG'
110 h a g a n , '
. .
:
Cul es el mejor medio de observar elr~ente el quirrlo
.
:mandamiento de la ley de Dios?
:
El mejor-medio de obsel'varfielmm:te el quinto numdamjell~ to de la ley do Dios es amar nUCi'ltro prjim6 como nosotros
::,mismos, y alejar de nuestro corazon. todo sentimiento de odio y
!to.~o deseo de vengan~a.

CAP!TU'LO VII.
SEXTO MANDA~[JENTO ElE J,A LEY DR Dl0$'.,

1,. . Qu6 los prohibe Dios con el sexto manClamiento: No for ..

:nical',<:;.'1

!_

Con el sexto mandamiento: Nofornica1s, Dios nos proM.:

. :b"e las acciones, las miradas y las palahras deshonestas, cs decir,.
'r'ontrarias In. pureza.
.
" . La impureza es un gran pecadO'?
.
"
:
S: tan gran pecado P.'S la impureza,'que para castigarla, aun
bu cRta vida, Dios hizo perecer todos los hombres por medio'
diluvio; y abras con fuego del cielo la.s cindade~f de Sodo-
tna y Gomorra.
'
.
..,
Qu mas nos prohi~e,Dios .con el sext~ manda~ento?
I
Con el sext.o mandanncnto DIOS 110S prohIbe ta:lIiblen lo que:
J induce la impureza, como los libros malos, los cuadros malo!',
las canciones ~alas, la frecuencia de 1a:s malas compaias,las des. l;tudeces y porte indecente, y los espectclllos y baile's prohibidos.
I .1,
Qu debe hacerse para evitar el 'pecado de impureza?
_~
Para precaverse del pecado de impureza es II1eTie~t.el' cyit.a.l'
~,a ociosidad las ocasiones peligraRas, acudir freCllcntementc ..
"la ol'acion ya los sautos Sacramentos, mortificar el cuerpo y PQ~
nersc bajo el amparo de la santishn3 Virgen.
~
0011 qu reflexiones deben los cristianos rechazar 1a.s te}l-~
t:aciones contra. la pureza?
...
~, Para rcchazar las tentaciones contra. la pureza, los crstia
n,os deben recordar que Dios lo ve todo, qe sus .cuerpos son tem"p'~os del Espritu Santo, y~que es una locUi'a:exponetse por Ul'!.
': ..omcuto de placel' lus penas eternas del-infierno. ~

ae!

,J

~;)B-'

'cAPiTULO VIII.
STIMO MA'NDAMlE.N:!'O
DEl,,,\: ,l;EY
,DE :DlOS.
.
. ""
,
".

Qu nos prohibe Dios Con el'stimo mandamiento: l~o''h'Ur~

tars?
.
,
.
.
Con el s6timo mandn,miento: ..!..Yo hurtars, Dios nos prohi~.
he tomar retener i!lj.stammte'Jos:~)ienes 6.jcnos, y c:lllsar:ningua otro pljukio injusto al p1~jimo .. ~. ,f."
;'.'
.
. Qincs SOifl()f.l qutftoman 'injust:\1Ucntc losbic.rl9S njeos?
1. . os que toman 11.ljust:1,mentc lag biim.es ajenos :"ou: los'lfk
drono!3, los criados 6 depel1di0ntr,s infielc::;, los .h1cl'G:ideres y trn,lmjadoreg sin pl'obidad, los lit,igantcs de m:lb, fe, los magistl':l.dos y jnocl's corrompillos, los asareros, y, en una pabora, todos
'los que se n.propiatl lo qne no les pqrt.cneee:
'
};os hijos que roba.n:rt, stlspac1rcs pecan tambicn contra el
'stimo mandamiento?
J. . 08 hij0S que r60nIl fl Ars j)n.dllcS pCC:\ll coiitra el stimo maudamie,n.to,. porqn.e se apropian r10 que 1l? )e;'5 .pert.enece .. r
~~ .. ,-;, Qui'ries sof1 'los 'qc 'tionbr;t -injustamente los bices aje-

~(I.~\~neticn'c~fi;ljl~st~urint~ lb~ b161(;~~n:lrno's lo~ qn~ no sa.tisf;l~

con', sllS (lC\l (b s;' jJUdienct" 'hac'c:io; ~ los q 114 'no .l)a.~all, . h n.(;~n

agu.~rdal' mucho tiempo, p} ~,rt.~~~'l,o los. t,l.'~!)nj:ic1<?).:es. ~~indo~;~

los que .no .\:uelY~m. ~l depo~lto qn~ les ha.,slClo. confi:~lo, 'o gnardnn u':i' (~osa "enbolltl'ad'a;'siIl 'ilii'ol:nutrsc'"de la pers'o'n. a uieu

)crten'ce:: :. "(,'".'
. '1
1 ". D'c' qri~\"dtr'~ 'm:mel':1 se
('o

',,;',

. ','

'::tI1~n. 'pcl:ji.cio

.....

n1 }wjim

E\e .~,:t~.l.f'~ t~:p~~n~ 1?Clj,~i,~~o .~l.;~r~j!imo g:lS~a'nc1~

,.:

a?

", a?8tru-~

ycmlo:lo que 10' jJcrt.cnccc, o lmplchendolc ,por medlOs lllJustos

hacei.'\lo'lt' inanb. 'Ieg"tima, .,.

,_
'
'~!\.'lqu6 tstnn obligarlos los qne [>erjndicnll al prjimo?
:1 L9~ 'lile l"1cl;jnl1i~an' al pl'jimf) cstall oblig?dt,g tt. restituir
con 1:1: l/rOlititndvo"sible lo' qlW' no les pertenece; rCpftral' el dao injll<:t~mentc.cnus!1.do. t
'
r
'
~,Qu de'ocri hacer lbs guc no tienen m'ctl'ns purn. restit:nir?
Los que' Ca'CCCll'e 1l1edlo~ lj:u\~t restit uii' dehon tenor l::t YO-,
1untad de hacorlo cluuldopned,i.
'
'
(, Cul eS"(m<lio m'ejol'~c1e 'vt'm: t~odft injll~itlCr!l'? > '. "
~~lll1di() mojo!' Je ,:it:ar'toch 'jj11st:h:i:1'eS h~sp'et:'los'bi'~"
ne's de 'o1i come)' quisii'amos' 'que 'l"esl)'~t~scll ~os l~llestros .. '
.f ,r"m'i .,

cAP1UT;() 'IX! "

.. "'''''! ," A':

" ', .. ,.
.! "" ~ "
'OCTAVO ~[ANnX]U.E~:ro T,>E ,L.-\. LEY DE;rDIO~.

Qn nos'ljrohibo

Dios' on'cl oct:;!YO 'ci a t:i.1aru.icnto: No k-~

-.r,n --

'lJantars falso' testimoni i rnentiJ's"?

" Con el oct.t1VO manclilmicnto: JV() levantm-ua,(also te..qtimo
~'1do ni -mentirs, Dios nos pl'ohib~ mcnLi', levantar falsos testi
'1lloniM, ctllnll1l1ial', murmurar y forma.r j"ai(:ios temerarios.
l. Qu l'S.,JIlClltii':?
f
,
'
]\fentit, es hablar diferentemente de lo que se piensa, con el
n de engafiat,
<: P()(h{~ ser n1guna yez 1i"cito el mcntif~
N: -cl'mcntir,'anu cllando sea. pft1'fL divcr.tirse para cxcu8a1'.':;0, y sin hacCl" da1l9 al prjimo,.llnnra. es pCl'ipitido j sino que
en la mentira lwy siempre cl~and:o mnos pecado "enJa1,.
Qu e::; lC\'tmtn.l' falsortestimouio?
.
Le"\'~nt.':df{\Jso tC,<ltimonio ~s dcclanll' eOlltrn la verdaJ, par,ticnlanncntc :J..nV~ b'jnstif,"
',,',
; Qll es c::dum.nial'?
"
C~llnIt1n~al' es ~ctir ia']'~,: i~!l)tar ~l Jpl'~jLino -una falta de
.
que 0.'3 i.noccn.'~c, ?'~ '1efoctl? <}nG 1fO, Liel,lc.':.", ," ::
Qu6 es mUl'hiurtu:?
.
.,
~
.
l\ful'mnrar es ,1'e,,01:11' deseubdr t. otl',Of:l, sin neccsi1:1aLl, lar;
'faltns' defe!~tos del prjimo.
- .
'
:1.~mrn\lr:tr- calumni31' es' pecado 'grnyc?
,
El pecfldo del qne m'l,rm~lr'a c'~11nn1c1J la es gri!"\;' 6 Jcye, 'se'.:
'.gtl11 es '6 eo1'sidei'n1)1~1 dflltO'cl11C qan;;a'hl ho!'Ol',J.cl,l'jimo.
" B(~r pect~do JJp,blar Hl!lI.dcl.prjitllQ si'lo que. a~ l.se di
ee 'es pbli:"l.milte conoci\.(lo? "
',
.' ' ,".
.
Sel'.J. p~cn(I() c1ci:il' 'elel' j)1'6jlH1o eosns nuhs pblicum'crit co"
Jlo~;id:~~, ~i f'e,J~n~;e pOl'.o)io
qi.nla \'o.lnutac1. ,
.
'.. . Los 'que ~SClIC1Hl.ll la n,ll'lUuruc'on ~ ~a. calmnnia ofenden.~
e

: t Dio:'!?

-'

'l

,,:

"',

"'.

I~o::; ~i.1\-i' ~scneha.n b' mnrinUl'.'1CUJn la. c:11 lm'm'ia' afonden . '
])i08 s elu..;uetr:l1l ell escnch:"ll'la. nna. fl'uieiol malvola, 6 no la.
jmpic1en cuando 'j)ucclen y dchen hacel'lo~
, Cmo debe l'cpaml's"C el 'dao hecho 'al prjimo 'con la ca
:luJllllia?

>

El dao hecho nI prjimo con la. calmnuh, dcb.e repararse

rctract,anc1o lo m,\lo qlic d l se hay'3, dich falsamente. "
Cmo debe rCl}urarse cl da.'6 hecho l honor del prjimo
con. 1:\ nllll'lllUracion '? .
.
. Uu:\ll(lo se hf\.Yfl.1)Crjncliqtrlq el hO~Ol' del. pr6jimo con la
mnnnluacion, deben CX\1s,wse,sns faltas, si eS'posiLle, y haeer
yalcl' ::tuS lH1ClJas cualidades.
.
I,:1'mni.mul':lcion y la, eal1lJl1nia l10.8(m canso, vces de que
,.el prjimo. cxpCl'imcnte un gra.yc pel~jnicio OJo!. sus hienes?
I~a 111nrmnniciol1 y la. calumnia son c;).,nsa veces .de que el .
".~.

~5iJ-.

pt,jimo cxpcl'imente un grave pmjuicio en flUS bienes, y es 11n:1

rR7.0n de ms para. evitar cuidadosamente un pecado que puede
tener funestas consecuencias.
Qu es juicio temerario?
. .
Juicio temerario es juzgar mal del pr6jimo sin pl'uebas ni
tazones suflcier-ltcs.

CAPfTUI,O X,
NOVENO y Dlx:nw lIAxDA:;,nE.NTOS DE T... A t.EY :DE DIOS. '

Qu nos prohibe Dios con el noveno mandamiento: No de"

sears la ?n1fjer de tu pr~ji7rw?

Con elllovcno mandamiento: -LVO desears la muj~1' de t.

pr6Jimo, Dios nos prohibe desear,cosas deehonestas, y detener..:
nos yolnntaria.meu,to y con placer en pensar en ellas;
Los deseos deshonestos son pecado?
.
]~os deseos deshonestos son pecado ctiando son volrintnrioR

y se consienten en el COl'UZ611 1 aun cuando no se haga el mal que

Be desea.

"
','\
_
1.1.08 pensmuicntos deshonestos Bon tambicn p,ccndo?
'
Los pCllsamlclitos deshonestos sol ,pecado cuando nos dote ..'
mos vo}untnrinm?nte nos com~ln:ctJrnos en ell?s.
_
, Que nos pl'olube DIOS CO~l el decllllo man:danilertto: l:{o CO"
diciars los bienes aJenos.'P
.
- Con el dcimo mandamiento: No c'o(licia1'slo8 bienes aje"
nos, nos prohibe Dios el c)eseo voluntario 'de aprolJiarno's los bie-'
h-es de otro por medios ~nji1stos .. , '
"
" , Por' qu prohibe Dios no solo las :lecones malas, sino tam..-

bh.1 los malos pcJisaniicntos y los ma.los deseos?

Dios'prohibe-Ios malos pensamientos y 108 malos deseos),_
porque lUanchan nuestra a1m3 y- nos inducen hacer malas ao"
ciones.
'

CAPTULO XI.
MANDAMIENTOS DE LA.IGI,ESIA.

Tiene la 19lcs:1 facultad de hacer mandamen'tos?

.
S: la Iglesia tiene facultad' de ha~el' manaamientos, pues
Jesucristo se la d.i6, y nos Ol:den obedecerla.
~a.r:t qu ha estnbleciQo la Igl.~si~ m:i-ndami(:lntos?
'
~
Lft Igle;;i:1. ha establcciq.o luandamientos pai'a ayudarnos
obsei-v:u' ios de Dios, y {, practicar lo que noS ense6 Jesucristo.
Los m:md:tmientos de la Igle:'iia obligan COnIO los de Dios?" ,
Los mandamientos dela Iglesia obligan cornoJos de Dios,.
])oJ'fJue J esucrj,Bto declar que desobedecer la Iglesia. seria des.::."
obedecerle l mismo.
~ ..
"
.
'

-BI-

Cuntos son los mandamientos ele l Iglesia.?

Cinco son los.prncipaleg ll1i.Uldallliento~ de la Iglesia."

Decidlo,.
1. Or misa entera los domingos y fie:'::.tas de gU~l"(lar;
2. Confesar i.10 mnos linao vez al ao;
::V- Comulgar por Pascua iioricla;.
..
4. o 4yunar en la. cuarC5tun. y demas dias prescritos por la .
Iglesia; y
..
5. Pagar diezmos y primicifiS ~egnn la lcgitimn. costumbre,
6 10 que en ~u lugar ha sido debidamente sustuido.
.

CAPfTULO XII.
PRDIE'S MANDA71flENTO DE LA lGI,ESIA.

.
Qu nos manda la Iglesia. con su primer manda'miento':
Oir mlsa entaa los dO'lm:ngos Yfie81w~ de ,q1fardar? .
.:
Con el primer mnndaruh'uto: Oir misa entera los domingos
Y..fiC8t{lS de {/uardm', 1u. Iglesia nos ordena asistir la santa mi ..
sa. los domingos y demas fiestas que 1:\ Iglesia designa.
Es pecado no n.sistir la mh;a p01 culpa propia. en los domingos y ~tl'as fiestas desiguadus poi' la ,Iglesia?
.
S: no asistir la misa el domingo y dema~ das de obligacion por culpa propia es pecado, porque es deso1:>edeccr formal
mente la Iglesia, y faltar uno de los principales dcheres l:eligosos.
'
Cmo se debe asistir la misa?
Se debe asistir la misa oyudola toda. entera, atenta y. de~
votamente.
.
Est recomenda'do asistir con preferencia la misa parroquial?
Si: est recomendado asistir con preferencia. la misa parroquial, porque esta. se celebra para los parroquianos, nn de qua
se edifiqu~n los unos los otros, y eS'cuchen las instrucciones de
sn propio pastor.'
.
Ademas de los domingos, la Iglesia nos manda santificar
otras fiestns?
S: la Iglesia nos manda ademas de los domingos santificar
otras fiestas.
.
Qu clase de fiestas nos manda santificar la Iglesia. mas
del domingo?.
..
.
.
.. mas del domingo la Iglesia nos man4a santificar algunas
fiestas en hono!' de los principales misterios de Ja Religion, d~
Jesucristo, de la. santsima Vrgen y de los Santos.
.' . . ';. .
.

'

~62-

hlRti~ldo fiestas-' en honor-de ~sucristo ?'

'-,
La Iglesin ha instituido fiestas en hOl1or ele .T ('meristo pa~'
ra 9-0I11':.1r los pl'm.:ipales misterios.de nuestra l'cdcl1cioll, y l'eC01---'
darnos SIl grande amor.
l"'or qu la Iglesia lut establecido fistas en hOIlOl:dc 1a san~
tisima Vrgell y (;le los Santos?
JAI. Iglesia hfl. ilH~tlt(Jic1o fiest.as en honor de la Mntsima Vr-gen y de -los Santos tl. fin de obscqniar'los y' excital'llos ~ implo.::
l'nl' su 'intel'ee~ion, auimndonO,s ilUitar 8US virtudes.
CmO' deben santilie::m:!c las fiestas',do precepto?
I.as fiestas de precepto deben santificarse lo mismo que el '
domin,rro.
~ .'.' .
qu llamais fh-;stns :ae Jevociolr?
Fiestas de devocion son aquellas que la Iglcsia. celebra con
oficios plllicos,'slll im})oncl'Ilos Cl cleber de celebrarlas eon ella.
Acle'lUns de b observa1lcia. de lns nCRt.ns de precepto,: qu
otro deber nos inipone el primer madamicnto?
Adernas de In. obsCl:vania'de las fiestas de precepto Ix TgIe~
sin. nos impone el d't;)ber dc' oir miSiL 'cn los.elias dc o1lig:1ciou;~

1')'01' qu la' I'g-lesin. ha

CAPTULO XIII.
I

. SEGU~DO y TERCER MANDAJtIEXTOS DE LA: IGLESIA.

in.

Qu nos ordena
Iglesia con su seg\md0 mand::nnientoj
Confesar .6 lo mn08 wu], vez ,al ao? ' .
Con el segundo mnndmnie.i1t.o: Confcfiar lo mnos.nna vez
al a1"10, l::t Iglesia nos mautla. q.uc onfsoinos nnstros pecaelos .
lo: mI.l0S-uuRvez nI :to.
.
Por qu elecis lo mn.os 'una vez al ail,o?
,
_, '.-Digo lo'mnos 1t7Ut ,v{',~ al,u4:0"pur3. significarq}lcdesea.
nos confesemos mas frecuentemente.
Ser,. p'ues,: {.til .onfesarsc frecu-entemente?
.
Si:_ confe::>:1rse ~l'ccu~nteLn.llte es 'muy til, porque es elln~
9,10 masefi.Gftz de .en~:1.r .e! pecado, y de hallarse sielllpre dispuesto comparecer ant.e Dios. ~.
~
'1, t. Cn{uido :deben.1Os.cn-fqsn,:mos IWlncij)'almerlte?".
c.
Debcrmos confesurnos principalmente siempre Cjuc'llnbi6;a
~emQs,tc,l.l~do.1a c1esgT:1'i';-i de cQI11etel' .,\Ul pecado niol'tal, t. fin de
no ser sorpl'eildidos por la. muerte y pnle!' nucstl'[l,~alma por to~,
dauna :oternidad. ::.
~!
.
:
,~~'
,
"

qu' cela'el cmpic7.:l obHgm' el precepto ele la confesiol1 ?

E'l precepto ,de Ja,t\oufesiOll obliga: cnaJldo somos capaces do
pfender '(Dios). es dQuir, 1;1 eda.d Je,siete n.os,y algunas ToceS'
(, t OS. un
. '..
~""'",,
,.:
_
;', ~ .. ~..
.

En

t Qu nos Ol'c1CllUla Igl('~in.. ~on su tercer mandamiento: (/o~

'lnu!go.r J-lOr Pascua.flrl'ida?
. . ',
.
,
_
Gon el tel'cer mm.ldamjClliO: Cmnulgar PO?' _Pascuajlorida,
la Iglesia ROS ordeu:\-- cOl1lulgnl' {, lo m6nos una YCZ al aITo en el
,tiempo pascual.
.
. . Cu.ndo lOpezn. ohlgar cste precepto?
.
Este pl'cccpt,o empieza . ohEgal' cuando clnifio 6 nia ha
llegado ..la edad de la di8crcciQn, aprcc,,?iOIl que de~c suje~
,tarsc fLljl~icio del (li-ructol' cspil'itqal.. '. l',;- ' . ' '.~ ,
-Cometo un gran pecado el que IlO comu]gll_1101,' Pascua?
",
Si": el que no comulga en e1.tie.n1po-pascuu1.comctc ,l~ll.gian
pccfldo, porque desobec1ece {L Dios'y la 19lesir.t, desprecia.. el maR
,excelento belleficio dc-.Tcsucristo, y esr;anchliz.:1 al_prjimo.
. Dnde debe recibirse 1:1. comunioll })2scuai,?
. '
I . . ft coinuniou'p::U'iClluf debe recibirse <H1Ja, pr.opia p::u:l'o,qul,
.4 mllOS :dp tener. p~l'Uliso pr.r-:l:1",eejbi]'1a;~n'9tra"pql'tq. : 'i
Desen. ,h Iglesia. que se comulg1lc 801-0 pql' P."1scu~?' ..-(
N.: la. Iglesia dese,a'que comulguemos con alguna. frecuen
,cia.
_.
,
_
.
.
-~. 1~0l""':q1.16 d~8e.la Igrcsia que los fieles comulg)Jen con'alguna frecuencia?
..,
, ,
.' ,
. r~:l. Iglesia .desea 'que los fieles comulg'ncn con a}guna fre
cucnc, porque es muy difcil vi\'ir cqnH:) bnen cristiano.s.in {:O~
IDulgar mas que una vez .al afio, ' .
..
,.C,u:,les son ,lag pocas en que: debe c!'Ipecinlmente procurar-:
se que: cO~llnl.glle~l-lotl fieles'r
. . '
Debe procur.rse ql1e los fieles se pongn.n en estado de co~
mulgar cada. mes, 10 mnos .e11: las principales festivi9~de9.

CAPTULO :XW. " '

eu ARTO' y

se

QUINTO MA.c\"DAMIE~:tOS DE' LX IGLESIA: '" :..

Qu
nos' ol'dena COn d cnarto ina~dflIniento: 'Ay~-lnar
la ca1w;m-u y clema,s d~(.~ prescritos por la Irlle:~fq.?
'.',i
: Con el Crlarto IUftlldarnlellto: Aytmdr cli la CUa1'e~11~G; y a.e!nws dias p~'e8critos por la.I,qle.'!ia, se nos ol'dcna,'cx'ceiJto'ri el,
caso de nE(cesidac1 6 de dis1ellf:.tt lgt.iina~ hynlaf~,r hacer' n.bs~
tinenc. en ln: charesma, en bs" cu.atll, :t,mporus y 'mi 1a's .v~gi
lias,"es dech, en la vl-spera de' ~iertas festividades.
N o n~s pl'o.hib~)0--Iglesia. comer c:J.l'l?-e, hueyos y lacticinios

en'

.:,r

'en Clertos di:1~?

, ,. ~ .
Si: la Iglesia noS prohibe crner carne en ciertos d\s; huelo
vos y laetlcinios, . no ser que estemO!i dispensados uc cUp por
Jlcccsidaq por.privi,legio.: ,'-}. ,) ',-f\..,> -',It' " "';1
~,'\l
-'. , Qu~ 'plh:~l'~~~.~~~~v:~~,':J!,l.~l..r,
... _'['{ ,; _. !..! ~ ., .. )~ iti

-G4,Aynrtar es no hacer IDas que una comida. y Ul1a colaciono

En qu edad cstan'obligados los fieles ayunar?
I~os fieles estr\,l1 obligados ayunar cuando han cumJ!llido la"
edad de veintiull aos, mnos que be .enfermedades, un tl'aba.jo demasiado penoso, la vejez otras causas legtimas los dispensen de ello.
'
Estan todos los fie1es obligados IIl,1ey de In. abstinencia?
S:. todDS los fieles qe no tienen impedimento, 6 dispensa
~,egtjna, cstan obligados la ley de la abstinencia desde que llegan al uso de razono
Tenemos en Espaa un privilegio especial que nos c1ispen..
se deJa abstinencia?
.' .
.
.
S: en Espaa tenernos la Bula (le la santa Oruzada, que
na,s dispensa de la. abstinencia en dcteiminu.dos dias.
Qu es la Bula?
La Bula es un diploma pontificio que contiene muchos y "t}
.~ les privilegios, indultos y gracia.s,conc~dido antiguamente .~l rey
. catlico de Espaa para. el socorro de la guerra. contra 105 infie~
les, y hoy pun atender los gastos del culto divino, y subvenir
las necesidades de la Iglesi::t de Espaa.
.
Cmo se divide la Bula?
De cuatro maneras: BuJa comun ele ViV08j de Lacticinios,
para los Prelados y Sacerdotes seglares y regulares; de D{titntos, con indulgencias para los mismos, y de Gomposicion, de ciertos bienes sujetos restitucioll; laa que so ha de aadir Indl~l
to apo81lico, llamado entre nosotros Bula.. de Carne.
,.
.A. quines se concede la Bula?
.
La Bula se concede todos los fieles de mbos sexos resi
dentes en los dominios del rey de Espaa, los que vengan
ello,.
Qu se necesita par,a gozar de los privilegios d~ la Billa.?
,
.Para gozar de los privilegios ele 13. Bula, lllas de tomarla,
prvia la correspondiente limosna sealac1a los respectivos s.u~arios, se necesita retener estos sumarios, para que los neles 110
puedan errar.acera de las gracias que les son concedidas, yeada
. ~no pueda mostral' con qu facultad usa. ele ellas.
.FIay algunos di~,s en qu.e cstan obligados ]a abstinencia,
aun los que usan del prhilcgio apostlico llamado Bula de la
santa, CJ'uzada?
S: hay algG.oos das en que estan obligados la abstinencia hasta los que usan del pri',ilegio de la. Bula.
Cules son estos?
Estos son: el mircoles de Ceniza, los vill1CS de cunresmR,
el mircoles, juvcs) virncs y s.bado de la Semana Santa, y las
>

_~~G5~

. ..yigifhs de Pelltecostes, de san Pedro y san Pablo, ele h 4SUlC

~ioI,l

de Nnestra. Seora y,de l:;t Natividad de Jesucristo.

P,ara Qll fueron estableci9.9S ,el ~yuno y.la absti.ne~c1a.?
;El a.yuno y.la abs.thlCl1ciaJucron estabJccidos para acostu~~
~bral':p.os . te~el" sujeto eJ c~lerpO ~l fl.1J;nfl., Y pce.rnos pract,iGar 1:;..
:penitcn~c:i~.
. -'.
.
~
, .,
'.
i Q~l gi~mos de~:,cristiano que no se atreve .~~llnar 6 ha.:.
.cer .abstUle:r;CIa por n;lle~o de "que se burlel). de l,~
: El cristi~I.1o que ,110 se atreye . ayunar hacer aps~inenci:l.
;por -.Il,licq.o de.ql,1.c se .b~l:~en c1.~ l, qfe!lcl~ 4 Dios y .h~p~ \l.I,l.ac:,to de cobardia.
.
,
~u~ nos mand. el ~uillto mand~miento: Pavar diqzmo8
:JI p~'imicia8 la I,qlesia.? .

El q\liuto mandamiento nos mftudn. pagnr lt?s diezmos y pri..

i!~icjl!s, .19 ~\je gopg.a111en.te .se l)aya subl'ogaq.o cllo~~' .

'

CAPTULO XV.
DE LAS VIRTUDES.'

De la"

vtr.p!-~eljJ

teologales._

. Qu .os una virtud ,~

Una virtud es Ull.a disposicionhab.itqal.9.e~ alma que nos:in
.duce /1. hacer el bien y evitar el mal.
".
l. Cundo es .sobrenatuntl una virtud?
.
.
iJna ~irt!~d es sobrcnatnra( cuando es inspi l"ftda por la grn.
~ia del Espl-itu Sa.nto, y .l)l'acticada p01'1.nqtivos sac~l(~os 9.0 ,~~ fe:~
. C'mlO se .diviQ.cn ras .vtu~lcs ?
~L!ls ";l'~ua(>s se d.ividei). eri teologales y II:19Pl.\Cf.l
.l. Cu~.t~s on hs v,irtudesteologales ?
I~{ls y,il'tudes teologales son tres: fe, esperanza. y cnridad.
t Po.l' q114 de.~iA que )? Xc, li). .csperall.za y 19.,c:;t~:lclt;!-d sO;I .vil':tu des .teolOgales:? ~
.
.
.
.
Digo que.Ja fe., ht esperan7.3- y la .caridad ~pn drtu.dc.'3 teo ..
~ogales porque se refieren imnedi:l.tament9 5, Dios.
]Sor .q"\l decis que Jas.y.~rt~des teolog~lE?$ se refier~n:l :inmc~

B.ios.? .
J)igo que las vh;tndes teologales Re refieren :inn~ediatamcn
,te Dios, porque crcemos en Dios por la fe, confi.~:p1l9S ~l). pios
-.})01 J~ esper,1.1za, Y an~m.uos ft Dios poJo" .la mlriqa~l
,
.
. ,
,.
,djatmn~llte ~

j. Qn6cs
~ri. fe es

Ia fe?
nua virtnd sohrenatural por -la cllal oreemos firme:=. rmon.tc :todat-3 las verdades ruvcl:;.d~s por D.io.s y (Jll~~~4;H~ por .!?11
)glesia.
.
.

-60,

l Por qu tlcLen;lOg creet~ti rmerncnte las verdades reYelfian.~

":por Dios y C'llseadas por "S Igle~ia?
Debemos creer firmemente las verdades l'evelads por Dios
y enseadas por su Iglesin" pOl"que,Dio~ es la . misma. verdad, y
uD pueue ellga,larse.lli engafiar,nos.
.

'. ,Ln. fe es :necesal~j.!~~para b .sal vacion ?

S; In. fe es n,bgolntamcnte Ilecesaria para la. sftlvaCiQll; porque sia. ella; como' dice~atl Pa-bleo, Ei ..impQsible,,:~(g--li:ldar Dios.
, Cmo se:pcca-colltl'tL bie-?
'"
,
Se peoo contra -la [e cuando se i'clnum. "admJtil' lrts "Verdades
que lar Iglesia mallda ct'ecl', , se dnda voluntariamente de alguna. ele estas verdades., y cnanel se permanece en la iguOlianda do
la Rcligio.ll; -se:dcspi-ecift e1.i'nstJ:lrse,cll ella.
. Qu debe hacel'se.cuando se tienc..:l:t: desgraca"de 'C:1l'eoc'r

deJo?

. Cuando sc.tieue:la des~"l'aoia ele carecer dc:fc. e~ necesRI:o

'"-"01'<11' y perlida. l.~Dios, jnstruirse en la Religion: potarso de otra'
.'.. munera es permaneeer yoltu:.tri:uiletite en las t.ini~blas.
clJace un acto de fe.
.
'Dios mio, cren nrmemclll,c tod:1s bs Yci'c1a"~les que hahcis 1'0,,"chJo y que nos cnscais po'l' vuc:,jtra. Santa Iglesi:1, p0.rq~1e sois
".la SUlUa YCl'dac!, y ?~ po~ci~ eilg~aro::! ~1 ,ollgaun.l:Uos.
.. De ll

~.~pc.rnnza.

r. QiJ es b. e~pcp.;:mv.~.?
""' ~ IJa C8peraItZa~es Utlft'Vil'1,lia sohI'enatl1ral'po'i~..Jn cu'nI es'PCl':l.lROi3 de Dios con firme cOll"fianzn, la vida eterna ydas grlLcias ne
(tesarbs para llegar ella,.
..
POI' qu' debemos esperar la vida etem3:Y'lns gra.cias necesarias pum lleg:w {~ella r
,
.
~)u )Debernos eilp~l'at',ln, vjda CtCl'Fl3, )"lns'gracins neccl!::tl'ias pal'a. llegar. cHa, l~orqllc Dio~);.qu(~ es s.oberamimcnte tiel su P:1labl':1, nos las hit prometido, y.r eSllcristo HOS l:u;,merei con :su
pasioll S: ,con SUm uerte.
.
.
, Cmo ~e pecn eontr:1.,Ia,'spel':'in1.fl.'?
. ~e penar- {HmtJ'<1., la cspcl'anZ!1,. jlO!;' dC"CRpera(~io!l (~UR.tiaO Re
, desc~pE'I':I. de]!l. salvad"n y de lit mi:,(~rieordia divina; 6. pO.1' p:e:"
sUlluion eU<1IH:lo Be {in..cuJa bondad diy"ina. para. .cometei:'impu~cJ.Jlent(;' ,eJ, peo:lo difm'i' la con \'crsioll.
~
HacQd 1l)J ;J,et.o de.,cspenWlza.
Dio~"mil), ~pero con' firme confi:m:r.a'cue m d:'cis, poi' lo~
mrit.os elc .Jesuc;risto mi Sn1\'hilor, vuc!'tra. gracia, en ~'stc munlo, y:-:i 0],,;':C1'\"0 \"llcstros m:)1lt1a1lliJllto~ l,a gloria (m'el Jmf'P0l'rUI! ,lOS lo 11:11)('113 piorn.l\t.ido y f:iois ,souerannmo:.:.lltu":fiel: 1: HCS; 't)'l'as

pr~\lJlC8a~.

-fl7D(i ln ca.rl.:dad;

:t':lif es :la:'cnrit1a'c1?'
.... ,
. La Lll'idi1.d' es una -,irt.ud Eobi'cnaturnl' por la cunl ami1mo~:'
6. ;])i05 por s'll1ismo sobro' todas las 'cogas;'y'ul" p!ryjimo ctn110 .6:.:"llosotros mi~mos por amor Dios.
Qn es am'f1.r Dios 1=iol" s rnismo?
.
Arifflr ~. Dios'por s lIl~mo es :1marlc, .rio"s610.por los bene.:
ficios que llOS ha. hecho () q'ue''Csperatn"O"S de-'l;sino tambielrpoJ"
SUs ~perfccc-i-ones ildlb~ta5, "

.' ,

Qn es .amar Dios sobre todas bs cosas?

, Arrl1ti' J)ios' sobre foa:i' las~'CosaBbS n.mnrl'edc'todo hnes-
tt'(> COl'nZOll, con toda nuestraalma, con todas' ml'C"stl'as'fllCl'~a;;
mas que po!'o,tl'OS mismos. y qUf todns las criaturas::',
~
I
r.Ol' qu debemos am'.!,l~, Dios P9r s mismo~y sobro t'Ollfts:

las

C08:\S'f!',:'

.l

. . D()bc~.os 'ariir 1t fJb8 pOl' s :iiii~fu-o y'sohre'to~la81a~ c6s!1s~:

pOl'que es .infinita.mente i)elfect" infinitanre"Ilte ~~m:ab~e, 'Y 't!s
nuestro SObCl'fllll? bien en este mundo"y n ',el tJ'O:~
Cmo Std,lcga ,f, la;'lh~l'f0cih'del ambr tlivhlO?
St:"lIcga' . la"p~rfc'ccidn"db'l aniol' divino Tcfiricndo Dios
toda'fl lrts afcc('ionefl, y haciclldolo todo pu'a su gloria.
Debemos amar Dios parn salvarnos?
.
S; debemos amar EL Dios, puesto que sin este mnOI" todas las "
otra~ ,'irtllcl~s y hs nejores acciones no .pudl'tn:n sah'nrnos, ~
;. G11 ql~ se'al I)oacmor, Ti:!'onoc.13r qne"lnnamos - ])ios? .~.
, T' IJa. se:'lJ~con que podernos "l'cOl1tlcer qne anfamos L Dios;'
CSlHICstra fidelidad en o bsen al' 'sus mandrnni'cntos, .
;"()tll'lclo>se peca gj'a\'~-etnentc contt'n:el amor de"''''Dios?
. Se pe'ca 'g'l'a"l~'llente "con tita. 'cl amor de 'UTos cuando se ',,'r:,
ve en el DIvino -de Dios y de 'la Religion; cuando se tienen h:'
ci-n. l t:(olltimicntos .de odio;cuando sc'ama alguna cosa mas que
Dios, es decir, cuando preferimos cometer un pecado mort:rlJ
rltes~que'TenUl1cial' l.1lf afeccion dcsal'l'eglflda.
.
'J

:Nel ftrpor' al
o

pr'6jlm~,'..

Q'u~es nnrat nuestro prjimo como (l nosotl'OB' mi S"liOR y.-.

AmaN1... nuestro prjimo como .nosotros' mismoR es dc~e:n'1e y hitcerle brc~n,'como qHisil::~rambs se n'os~hicicse. noso"tros mis~ ..
mos.
Qu entendels por esta pal3?,ra: 'J?uc,:~ro JYl:6jim.?.'?./'
Por esUL p~1abl'a: n'ue8liJ'o jJ'r6Jlrt'l'O, entIend todstos hom....
bres, sirH~x~eptai' lluestl'OS mismos enemigos.
I>or qu debemos nIDal' todos los hombres ~
")
Debemos amar todos los horubres,porque sou Jl.uestl'os 11131'>0-

= (i's=
,]':ilrS,- rind'os como nosotl;OS im~gen de Dios,l;escata.difp'oY
Jescristo y destinados b f~1icitlad tcl'na..
{;Poi' qu debemos amar hasta nU'estrOs en<m:iigos?
.. Debemos limar has~a,nu"estros enemigoS, porqu-.soll"tam..;;
bien- nue'Stro~ herrilahoB, y porq.ue JestiCi'isto nos mand qtte'los~
amscms~' dnd'onos, l el eje.rupIo.-"
Dbcmos perdonar . nuestros .enemigos?
.'
.
S; debemos perd~mr ; :iiestl'oS eneri;ligos, -y DioS- nt'> nos'
pera:Ollal~. nosotros S~1I0 con es~a cObdici'Ol1 .
.'
- Con'qu seal podemos conocer'que amamos nue'stro pro
jililo?
"
"
'
.
Podctnos oncct qe :iIhamos n'.lcstro'prjimo siprcticamos respecto l obras de lisel'icoidi-a esp'it.u!l~CS i cOl'pora~
les,' segun nucstrs fuerzas.
_',
Cules sOll"jas obras espirit~aJes' de misoricbl'ia?' .
LaS'obras espirituales de misericordia soJ]:: ona,ef'ar : IOfdg:Jiorantes, catequiz6.D~rolos y pi:bcurndoI'cs buens l~bl'os';' o*llOr-tar - los pec~dqros ~onv"qftirse;', consolar '_lb~ afligidos" y ro~
gal" por JOS- vivos y por los mu~rtosl, _,:" "
.,.,_
,Cules son las' obms, ~ol'porales de'iliisbi-igordia.'?
, " I ... as obras corporales de ~isericol'dia son nli'mentar al ne'Ce-sitado, vestir al desnudo; recoger al desam paracTo, visitar los'
enfermos' y los in'esos,. y a'al' sopultur. los muertos.
. J..a ~m'idad para COIl el prjimo no nos- obliga sp'Cialrn:en-'
t,r dar limosna; dos'pobres?
..
. .
S; la. caridad con el prjimo llDS' obliga 'especialmente' fj, darli!posna.-, segun nuestrOs recursos y las necesidades,de los pobres.
,
Haced un acto de caridad.
"
',:
Dios mior"Os ama d'e todo m cor:;tzo y sobre ttll'l"a's las co,;;saa, porqu sois infinitamente bueno lfinitament'O am.able, y
, aulO mi 'prjimo como 6. m mismo ,por amor vuestro.
. ., ;Estamo,s obIig~dos . hacer actos de fe, de' espe~anza y' d'
caridad~, "".
..,
.
'
: "'S; esta-ittOs obligados hacmi actos ae'fe,;~e esperanza y dQ
caridad" de ticrupo en tiempo, y sobre todo cuando ext>rimen ..
tamos alguna tentaciou contra' estas' virtudes' y en la hora de la
muerte.
'C

l '

"

CAPTuLo XV:.
. Dli

t.'AS VIRTUDES :M:ORA:LES~'

~f Qf ~ol las virtudes m'o'ta:Ie-s?

'"
. Virtudes'morales son las que sir:v'eri para dirigh+ nustra 'c'on~
tlu-cta y arreglar llucswas costumbres, ,.
,

;,

~61~

i. C"llf?s ~:O}1' i~.~ ~~'h~~~~~~~~.' ~};~~;!ri~,~~~.f.~.r~~~:

;. ~ .:

. Las prmclples de' est"S vutud's'BOU:'la JUstICia, la pruden6ia, la fortleZ y In: templanza.
'j'"
, ."
.'
.Qu eS' la j'!ls.ti,Gi~ ?:"(l '1\1)' !Ji! ~. JI" I! ~", :
_'_ .

La justicia ~s:p.na:v,il'tl}_a.,.q;ue'ios;i1d'c {i.. dal' ,. cada-lIf:iij

." .!i!1:./ '1 'l~ . , .:.,,1 ~.t~~ 'l. :,H!~t, f ~
.Qu es' la prudncla'?'
.~
':. ';' ! '.. ". ',':'
., Lfl 'prd"tlcia 'e' rth;l'viHuq qlH{Hs eri"sBp::i ~ a'~Fd-t-~tt~y S"

l qe le perteliece.

coger-los 'inedios mas 's'cguros :d 'hacal' "el bien:

y evitar' el mal

.Q "
.. _
,'" [u" ~
. ne es In for,t~l~~a 1,-, v, . ...., ' ? ' ' . .
,f"" L,:, . :
; .' La fO'rtaloza.es tlD-f,l vti'l;u~d tiile" nos da'l valO1" de Iprabticat'
'?

...

iodos 10'8 .deb,ere~ qu~~-Dios,Jos'imponc~ ;J . . >; II : .. )~

.
"
:Q!~6,es)~Cllplall~~r?:,;,"'(' , ' , I , _ i 'i,r .. 'I::,",J ~~.' >. "
I.Jil ternplanza es una vl,td que nos mduce li. evitar los ex.Oesos y 'Osar de todas las' cosas con 'IDo,dcl"aeiorl:
Cfli S'e llanuli cori:niimet('te~stas Clwtro virtndes?
Estas cuat~o ,;.irtudes. se:11amfln:c9;IDunmente virtudes cardinales 1 p'Orque son el fundamento de todas las,demas virtudes

1no1'a1c'8.
": ~.- "
, , ,
"
( c ' ,;' .:- ,>
,
:.
Culile's son 13,s '<lemas vlrtllde; :iordle9'? i 'W _
, .
,
. Hay un grait nfrm:ero'd vhtudes mOl'Jes,:cIiio'1a 1'ligiorl,
la obedienciai la humild:;tc1, la:di.ilznra: la mor'tific::iCion, lo. pacieu'"
cia,Ja gratitud; &.11" IJ . ' !'~ <.,1 1'.1" ... ' ') ' .
"'",'
,En qu consi.sto'l .-vil'ttid1de llllrlig'ior?"r
"<1;) t:.
.
JJa virtUd' de la::religioll consistrl
rendir :Ois el fculto

en

supremo que le eS debido;' honrar ,,'1:1 Shtsiinli'Vlrgeny " lOb

Sant~s, y respet~r tods las cosas sats 'por _~e~P"et~. al nlismo
Dios; ,.,
.
'., '~,.,! ,If, .-11..", ~~ i ; -->'i'!./' " " . ' ) ' . . .
Q.6sla."ohe4i~ncia?: ,~:_,,',.~:,r.:;I'~I"',

',!'

,.')_'

. :_

J"a obedhmcil'es nmi'virtU'd qe nos nddq cU11'lp1ir~coti

l5Ilsion, ~as 6rdnes'legtimas de' tbds'nucsttos 8upci'ior'eso,
Qu6esla,hUI1'i!ld~d?
.
;}.J:1: hlltilildad "es'na 'vil't:nd

"

'

. . . . . ',.,

jJot la'. 'ela1; \m'ocierld' lllics~ra

misel'i:;t. y'nuestra dependencia de Dios, n'Os formamos de'noso{
tros niisn10s Un modesto corie~pt, y:referinios la glOtid. ~e.Diog.
lo huerto que hay' e~l ~o~otl'O'8' ":'', 1."1 l ..., l ' . , " ) ' . ' . "
+
.~Qu esJa dl:r.ura?'
r',
.
_.
I
"'
.
La du1zi."a es una v#td qc j.cpiri1e)]Inov~irhientos",~io":
lentos ,del riirIj,o; nos hace nJables'para- C011 :cl i)r6jlno,)' consel...
va la paz en nUestro COTa7.on.
"
;.Qu.'es]a ll).ortificn,cion'? I '"' r ,
_\
,'.
$o
,La.mortificn.ci'oli-5-~S na'yirttid que nos induce (dmpone~'hoJ,
privaciones ,y t. a.brazai de buena voluntad l)cms'y sufrinijentos.
I

'r.

..

.'(

;.

'

'::'-''~

p:'li:~'exi)~~l' ~iestr~s 'culpas-, y Jl~ccfnos agt;adabls.. .te.sus crU';-'

ttlticado,'-. .
c. --.
Jt1 'M la paciencia,? ~
,"

,"

..

, " ' , --1

' . ' : ...t..

; , ' "':'.-} ""'-' ~
\ ]~a pacicllcia cs llnd: virtd quc nos hace sop'o,rtdr c~n! ~mmi~
I'!!on 'a la ,,"olulItad -d Dios -las'i~h:s de' lalvida', 10s defectos del'
t
prjimo y los males que nos afligen.
''''L \ .. ~
Q.u es la. gl':ltltu"tl? :
_
" _. La gratitud,es una vil'tud'qnc- n:9s ~n9n!=!e-'~'3m':lr .J.-nuestros
bi~.nl~~chores y. 't. rcc6ulp_cnsat.-losbelli.i.c,iqs qne de-ellos hemos
,,,

" ,

i"cibiil:-.'
~. ,t . _ '

:
.Las' virtudes moral,es s9.n,tnatU1~nles Sbrc'nahil'1l,lcs?
1,' " F.1ntl'e'los pagan's bs- \'inn'aes nioralM 116 eran sino ,'irtn

des naturales; mas entre:lo'ci'istianos imeden ser sobrenftfnr:~

ies; lo'que las hace mas excelentes Y,::ID'as'm:eritoria,slia-ta elcielo.

~

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CAP'ITL'O'xvK ',';';'
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D':E"LOS 'CO'NSEJO'si It~ ANGii:iCO!:l.~--

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~ori 10~: c;~~~jc:~ le~,'~~gicos '? ;

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Los consejos: evnng.lic,os son medioefde,-pcrfecci'61l.'Qllc 0

SUCrlflto nos propon~ en-e] J~vang-c.li'o y:.que ayud:1-ll -01J~t'r\':lr
)nas /oilme)~e y de nlli1~ m3ncr~' 1l1[ls'" cxcelente los prcc'cptoS-~
, . , Cil es el estado en' que se -practican ma~ pafticnlal'l11,et
te y con mas perfeccion 19S consej-og evanglicos? '
., " J..JOs cOlysejos evang)ics se pr:wtican,mas fCilmcut-e y con
mas pedeccion~cn el,e8ta~'O'rehgiego.-, '.
,:
';'
t .
;"Qy(ef\el e.st~~lq relig~oso.?-; ", ,.
':',
. 1" .
El estado-relIgIOso es un estado de pifecclOll' npl'hado_1Jr
la Jglesil}, donde el qu~t,lo a-brn.za se .obliga :obscl'\'31." los tres
l-'O~OS de pobreza,'dc 9lJediencia y:de 'oastidad p~)~fectas.
". Qu se debe hacer ~~~ndo UHO'se cl'ce.lIaniado al ,estado
religioso? '"
".
~ .
.
" El que se cree lramado Ill.estadp roligioso'debc rogar, al Set~9: ,que le ilumino, eX[tmit~3r F.l'iurncnte so. 'vocacion, aconsc"
j~ndose, cth'l sahij y. prudet.1t~ ,dil'ectOl~.: lid,
" ) "U
" ~. --o Qu entendeis por \occiori~)_.; .,l~
:",: '--'L
Entiendo por vocacion !a voluntu9,.de Dios-que-nos- llama
,{i'J~~L~,s-~"l.do ~,e vi.~aconprefere~lcia.: otro.'
'.
.
__ " ,Dcb9 eXitimnal'se la vqcaclOll nicamente para el estada
l'elig'ioso1{
_ . -',
. . . ' , . ~,
,l': .
, -' ~.
Debo eX!lminarse la vO-Cftcion p:Ha t09,OS los estados, y.prindp;lhnente _para aquc1l.os. g,nc, un,a ,vez abl'ftzau'os, no,pnedcn ya.
.aba:doll{lrse, como son el estado eclesistico, el estado religio..iIl y el matrimonio.
",
, .'
,-

ir.

--;;..71- .
+ Qn dirm.os dejos padres que pl'ohiben sus "hijos,:\brn ..
'zar {>I ("!su'tdo' !lig;ios' 6'cl' estado cc;!csisti"o'"'
.
; r
Los padres ciue prohiben .BUS hijos. abraza]' ('rst:110,'rcfi~,
gioso 6 e! es~.ado ec.lesiSticp; cuauclo:Dips.]os ama' . ~I, -:lten ..
t'~n. cOlltra !~ vol untad "di:ViJ~3.i. y se ~,xpOJ\en ji' lab1'ar)1l-' 4~.tgl'q~
ma de'15ilB 1~Jos cn':esta' VI.d~.'y Gn Ja otra,..
. .,.,

..OAPITULOXVUI:.
.
f..,
f'

.. " i

'.

Qu es el pec3do?
,
El pecnilo es la desol;>cc1ienda. lQs.mandali1ientos"d 'Dios
.f: <le In Iglesia?
.'
;,Cnntas es})e.cies,hay'e.p~cado}i? .
Ha.y dos especies d~ ,PeGado;;: ctpec.3.do,or.!gi'9\lLyel p.eca.~
A

,(loJtc~n{tl. . .

~'L'

, . ' ,

'. -i.~Qll -es 'cl"-pecado' ol'iginal?

..
,...- .'
El pecado original es aquel que tdos contraemos al v.ehr
nI munllQ, y (\le Adan, nnes,tro prinier p~dl;9,. riS:.tl'asl~ljti.6.coll
su desQl)edielloi:l.
~,.
'.
, Qn es el pecRdo actlfal ?
El pcc:1.ll0 qdual el) ~tqnel .. que <'.QUlct-emo's con ,un ~itC'to oe
l111cstr:l pr'pia Y{)litt~a liahdo difffl'Ut,nmos Ilel uso' de la razon.,
.. Be y'pftI I"ttJ.S-- mft;JI.er~s',se. com:etQ ,el pecado :lct.1.J.al ?
E'l'pect\do :1,ctual se cnlcte de (litrO~I1lnnCl:a;;: 'fle l)(msa~,
uiicllto, de !)ilbbra,.dc obra'y'de omision.'
;
....
',1
. .. ",t. Cullt;}!') ('speciC?~ ,hay~.le,pe(lados :1c.1;unle:;'?'. ' ~h):
lby ds l'~]leieB"dc p:CQ<idos:actu111es: ..I.!l pec.ado.. IllO!;,tal y/
,el yec:Hl{~' "cl\inJ. . .' '.,
.
. ' '. . <, ," ,~:
.UHlld oc s:]l1orl. a Lun.pccadQ? ~ "'.,
' , ' 'ES,'Illor}al ,un pct:ado cualu]o sc,desbbedecc:lQg.n1fn)d:!~
nlienti)s' 1':1e Dios' S (Te la Iglc.sh.cn m:~tclja gnn:c y c.op 1"']011 i?\;(.t,ll~
St!lltimleitto.
.
oo..
.;". ~
,...
"
fr.'!'::
ClIndo un pcea(10 es vo"nal?
.
'fl.' "
~1l pec;ldo es veni:11 cnanrl,o se :iles1)'1)e?c'{dos',m:}Jlrl:~;i:njC?n
. tQ..<.; d Dios (. de In: Iglesia. cri ma,tel'i:'t lcv,~; :J..unque haya plell.o
...collsentimiclItQ, .....,C1J, r.\.lateria: $ra'ic ~i~'el.e'on,s,l'I!J:.iJili.epto JlO'S
plcJ!f) . . '
'
,..
..
, ;, 'Cules ,sDnJ0s,-<!{ec.tOs:ocl pecado ~'Uloita'l?
-' ,1~1 pecrtdo nV1J't111 no .., hace cilmigos de Dios,niatn.
~:n.lm,a, pl'i\'lldola-!de b,gr:i'oi':i:diyilla, qlJC es SIl \,)(1::, y 'o~>ha.~
ce -incnl'rir (>11 l;k ct-erl1:1 GoudenaciOll,
'.
'.
: iSe lleoesitan,mudl.os 'p.ei.:ados:lUortales pru:a ~Il~tu':.t,p,nJg, ..

nlH?st;:,a

condeuaeion ct::!l'lJ.tl,?

.'

'..,

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~"

.'

' .... : ".,

='iz
-:: .
"1
.,r _.. ' /.,1'

.',

".

N6; 'pnr::dllcurdr en I~.condcn:1Cion eternn.'bastatUl SQ'10 pe.-:

{lado mor.'tnJ. . .
..
.
Cl,lles son los gfectos del .pecado -venial-?
11.:a pecado ,,;enial debilita en nosotros el amor . DioS,", y se ..
r nccesado~expiad en el purgatorio, si durante nuestrayida.
no hemos 'hecho por l sfiicnte periitcncia.
,Debemos temer .?;1ulfh....o E}l pecado ~
S; debemos-temor el pecado mortal mas que la muerte" pues
nos hace perder la yid~;etel',u~; y debem.os :temcr tambien mu~
.ellO el pecado veni:tl,porquc debilita en nosotros el aUlor (lo Dos"
:Y nos cOllduce con fl'fJCI~en~i~ n;l pe~ado mortal:' .' - '. .

; ,".

P E

c~,:

l:!

'

("

,CAPfT{j'-LO XU.

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_. f

'D' O S""'C'A 'r 1 l"l :i.='~ 's",

c~'plt'llJs ?

l. duftnt6s "s-~~'-loJ' pecac1s

. '. ,

. ~os pecad,os capitales ~on s.i9~~,:.soqe.r~ia) ~var"ici~, luj"uria,

env.IdIa., gu.l~~ ,u',a; . y,. . -Pq~.~~a. ... ')~) .
I J'
Por que es~?~ ppc,n:d?~ s.~Jlrmall c.apltales?
.
'o .
Estos pecado;; se llaman capItales porque son la raz de to,.'
,dos les domas.
. ;; ,: ... :\r~,
Qu es s?1f~.r~i:t?, .' f ; ,
'i
La soherbul es una .estlmnCl(~Hl y Uf,l amor desarregl~do d0;
',nosotros mismos, que nos induce tt" olev:l:nos s.obre los demas, y
,que en vez ile gloriqcar Dios y de referirlo todo l, .nos glo::rificamos ti nosothHi" mismos v 'nos lo 1;cferilllos to<lo (i. nosotros.,
? Cules ~on los ~~ctos"tl~'I'n. spbei',\Jia'?'
. La sobcrbi.it p:ocluyc.otros pecados, y sobl'e todo -In. vani.dad"
)1a mubicion, la hipo~i:eS:lJ el desprecio del prjimo y lo. desQb.fl,-,
.diencil1.
' ,.
.
Qu males. flOs"vfenen ele ht sdbetbia..?;
La ~obrbia trae'fa. clci'a de pios, q1e sC,-comp'lacc en,con.-:
:fundir ilos8obel'bios, y el.desprecio do los hombres, gue se com~
,placen ,on '.huullal'los.'
"r .
~.J.,'; .
' '
,
.. Qu es.l:t.u-V~ll:ic~a? .r, . \' ... '.,:'~ 1, '1; ,',;
,

"La nVnrlCl:1 es .lm .muor ,desarl'cgla<ilo.q. los bwJ).os de la tle.:-.:

;rra, y'soJ>re todo al a.t~~~. .' ....:,... ".. '. .' '.'
'.
.
, '? CuAles son lOS cf~6tos de la ava1'icia ?
,
La avaricia nos vuelve.,duros pal'a con.1of> pohres, 'indifer-'
.entes (dos bienes del ,cilo; )~)last.nos 51~duce alguna V(l~ J, 3.1)0:,4crarns .inj.tlflt:;u.n~nt~e .~~)p' ,qll~l pp', ~~?~...J)91'tcn'ec.~
. Qn.es 1:1. lujurm? 1
.'
,
'"
"
Ltl 11ljUl'ia. es el vicio de'la impul'c7.a, 'prohibido poJ.\el se~
,to y pOl' e:l n'oveno mf.l.llc1amientjo's de la .ley c1~ Dio~.
,
Cuedos -son los .cflictos de .ta lujmi:'l?
1"

. ,

-iI3~

IJtllujnl'ia nos tlisgnsta de los dcbQl'e~ de la Religion, cie ..

el espritu, endul'ece el cora7.on, arru.ina la salud del Cllerpo
.y 1:\s mas bellas cualidades del alma, y conduce menudo . la
:impenitencia final.
(, Qu es la envidia?
La envidia es unn. degradante tristeza qne alimentamos en
cl COl'nzOn cuando vemos los otros mas felices que nosotros, 6
una alegra maligna la cual nos dejamos arrastrar cuando les
-sobreviene aIgun mal 6 desgracia.
Oules son IO! cfectos~de la -envidia?
La envidin. nos induco murmurar del prjim.o, . calumniar..
.
le y hacerle dao.
Qu es la gula?
_
La gula es un -apetito desordenado por la comida y la bebida.
Cules son los efectos de la gula?
La. gula nos induce '-io!n.l' la ley del ayuno y de la absti.
nencia; produce la intemperancia, la lujuria, y algnnas yeces la.
embl'iagucF"') que nos priva del nso de la l'azoll, y vuelve al 110m
bre semejante .1n. bestia.
~
Qu es la ir?
.
J..Ia irll. es B. movmjent.o desarreglado del nimo; que hace
que nos enojemos obremos "Violentn.lente contrillas persoDas
6 las cosns que nos contmrian:
.
;, Cules son los efectos de la iru?
La ira nos induce .blasfemar delsanto nombre de Dios,
vengarnos del prjimo, injuriarle, pClj udicarle, y alguna.s ve~
ces darlo la muerte.
. '
Qu es la pereza?
\ .
l,a pereza es 1.UJa oejndcg culpa'ble que nos inspira el has ..
to y la negligencia de nuestros deberos.
Cules son los efectos de la pereza?
L:t pereza fomenta. la molicie, nos e':Kpon~ -toda suerte do
tentaciones, y nos hace omitir :nuestros deberes utas esenciales.
Un pecado capit:tl es siempre mortal?
I.Jos .pecados capitales son mortales nicamente veniales,
segun nos dejamos arrastrar por ellos en maotel'ia leve grave,
con mas 6 mnos consentimiento.
.
~a

TEROERA PARTE.
-'-DE

LOS :MEDIOS QUE DIOS HA ESTABLECIDO"

""

o'

.1'ARA SANTIFICARNOS.

GAPfTULO
DE

LA

r.

GRACIA.

: Podemos'pCll; nestras solas ftlc'r7.as 'naturales obse'l'vnr los

mandamientos, evitar el pecado y practicar las virtudes cristia~
nas?
.
/
N, nosotros ))0 p.ocTcmos observar los mrtncln.mientos, evi~
tar el peado'y practicar las virtudes cl'isti:1UBS sin el concurso
de la' graci:L.
.
Qu es la gracia?

La. gracia es llll auxil.io sohrenatnral qne Dios nos d. por pn~
1'a boildad" suya-en virtud aclos mritos de Nuestro -Seor J e~.
sucristo, para ayudarnos 1 obrar nuestra salvacion.
;, Cuntas. espccis do gracia hay?
, L:l,"batitLial y 1:1. actual.
2, Qu~ es-In. gra,cia habitual?
La gracia habit,u[l..l, que s~ l1amn, tambien santificante,es Hila
graci'a: que 'Jel'ma.n~ce en nuestl'tl alma, y la, hace santa y agradable {t 'los ojos de Dios.
..
Podemos perder In. gracia hal?ltl1l ?
.,
S; un solo pecado mortal basta para hacrnosla perder.
;, Qu es 1:1 gracia actual?
.
La grada actual es un auxilio con el que Dios, cuando tenemos de l neccsiclad,"';lumina nuestro-espritu, excita y -fortifica nuestra voluntad para ayudarllos . c\"'tar el mal y hacer el
bien.
DiQS nos concede siempre su gracia ?

-75 -:::
Si; Dios nos concede In gracia siempre que la nccesitnmos,
y. dehidamente se In.. pedimos.
, Es neccshrio corresponder' In' grach, ?
S; es necesario corresponder . la gl':1c~., estp os, segu~r su .
il!~piracioll y I:lU, Ul()yimicn~o._

' , .'

Podemos resistir In. gracia.?;

. .
.
Si; podemos resistir. la grucia, pOI'q~le ~omo~.1jbrc~, .y dcs~
graciac1amcntc resistimos tt" ell-a

COI;

hal'ta-):l'cc,ueneh.

(. Necesitamos de 1:1 gracia?

,.", .
S; In. gracia 110S 0& Ilccesal'in, puesto que sin ella no

.
p~dc-

D}0s adquirir ninglln mrito para.el c~elo... .

. Que en ten deis l)Or mrito? . . , .
Entiendo por- mrito el derecho que-n,u!?stras .hllCUn,S.ftcco--

nos nos dan In recomponsa ccicstiaJ, en vi~'t,t\.,d, dQ la gmcin y.

de las promesas de JesuGl'isto.
.'
... . ". o..
Qu es indispcnsal?le para que una, nccion sea morltolia pfl.~
ra el ciclo?
Para qne una. acoion Aoa meritoria ptlt':t el cielo es indispcn~
Babl~ que sea hecp..a en estado de gracia y por motivos sobrena~

,q

t~lrales.

Son intiles las buenaS obras hechas cua.ndo 110 nos halla-
.
mos en estado de gracia?
: Las huenas obrns hechas cuando no nos hnrl-lamos en e-stado de gracia no merecen el cielo; m:l.S tampoeo son intil-e?; sil'''
ven para tocar el cornzon de Dios, inclinarle concedernos gra-.
cias de convel'sion.

1. Curdos son los medios ordinarios ito obtener In. gracia?

I.J08 medios oi'dinarios de obtener la' gracia. son la o1'aoion

y.los Sacramentos:
.

CAPTULO
DE

J .. .i\

n.

OR-ACI0N:.'

QlJ. es orar?
..
,
Orar es elevar nuestra. alma . Dios para 3.dqrarle~ manifes ....
tarJe lluestra g~fl.titud~ pedir- SU~ gl':1ci~s, 4 i,J;nplorar e). pe}'doI,
d~ nuestros pecados.
.
..
.
Esta.mos obJigados orar?
.
S~; estam,os obliW~(1q~ . .otar, po~'q,~e f?i.C!P?pre t9nomo~ ~ece ..
sidad del ftuxilio de Dios; y Jesucristo nos di sobre lq, ?~3.,~~O~,'

expreso ma.nd~micJ;1to. ~,
.En-nombl'e de quin debemos orar?
.

])epem<;ls or.::u: yl~ np~~Q.rSlde J eS\.1Cristo,,~ uCf;itrp .~ep:or, POl'"

que l es nue:sLro mediador, y 1-,1105 dijo: J$i ped,i8 a~f].o. simi ?C!:
dJ.'. (311, 1JJ:i .np??~.br9;< 9~ 19~t;Ql~p.efl..!:{i!
~.. ' ,J.J.
~~
U1;l

 Cmo. debemos orn.r.?

Debemos orar con atencion, humildad, confianza. y perse-vU'rancia.
.
Cundo dehemos orar?
Debemos o.rar menudo, sobre"todo el sa.nto dia del doming<?, ca{ia dia por la maana y por la noche, y particularmente en;
los peligros y tentaCiones.
Qu debemos pedir especialmente 6. Dios?
Debefl}os pedir especialmente Dios 10 que puede procurar
l sn gloria y ayud~l~nos ~ ",obl'nr nuestra salvacioll: .
Podemos pedir DlOsla salud y otrosbeneficloB temporales?
. S; podemos pedir " Dios-la salud y otros beneficios tempot:a1cs) coa tal que lo hagamos con sumision su divina voluutad~

CAPiTULO IU.

,.

DE LA.' SEAl. DE LA CRUZ.

' C6-mo empezamos ordinariamente' nuestras oraciones?' ,.'

Empcz~DloS ordinariamente nuestras oraciones con la. sella}.
de la cruz, que es la seal del. cristiano..
, C6mo se hace la seal de la. cruz?
.La seal 'ele la cruz se h-ace poniendo. la mano derech:'l. en Ja
frente, diciendo: Jl.Jn el. nombre del Padre~ dcspues en el pecho,
diciendo: y del H{jo; y en seguida desde el hombro izquierdo hasta,el derecho, diciendo: 'Y del Espr'itu Banto. Y luego se an:de:

Amen. l
ms de esta seal ae la. cruz, que se llama. santiguarse,
no empezamos tnmbien nuestras oraciones con otras cruces ...
cuya forma damos el nombre de persig~lal"Se?
S; empezamos tambien nuestras oraciones persignndonos;
forma que consiste en hn.cer con el dedo pulgar de la mano del'echa una cruz cn la fmnte, otra en la boca y otrn. en el pecho,
diciendo: Por la seal deJa sqnta cruz, de nuestros enenl-igos lbranos, Seor Dios nuestro.
-Qu- mistel:ios nos l'couerdll la se.al de la crnz?
La seal de la cruz DOS recuerda los misterios d-e la Sn.utsima Trinidad, de la Encarnacion y de la H.edencion.
- Cmo nos recuerda la seal de la cruz el misterio de la San ..
tisima Trinidad?
.
La seal de l:}" cruz nos recuerda este misterio, porque :.\1 hacerlo invocamos las tres diV"mas }>ersouas.
Cmo DOS l'ecucrda la seal de la cruz los mistei'ios de la
EncarnaciDD y de la RedencioD ?
.
..
.
L" seal de la cruz nos recuerda los misterios de la EncaI~

nncion y lle In. H.edencion, porque formamos sobre nosotros 1:1

figura de la cruz, en la cual el Hijo do Dios hecho homul'e lllU~
ri para. rescatarnos.
.
Cul es la virtud principal de la seal de la crl1Z '!
I.Ja seal de la cruz) hecha. con fe y pie'.lad, aleja ~a.s tenta~
cioneg y nos atrae las bendiciones del oilo; y h aqni por qu.
debemos haoelo]a menudo .

CAPTULO IV.
DE LA ORACION DO:UDUCAL.

Cul es la mas excelente de-todas las oraciones?

I .. n. mn,s excelente de toJas las ora0oncs es el _Pad1'e rmes~
tro, 610.- Oracion dominical, que cbnticne cn r~sm(j)ll todo lo que
debemos pedir Dios..
Qn' quiere 'deeir esta palabra: Orcwion dominical?
Oracion dominical quiere decir Ol'aCiOll del Seor, porque
DOS ]30 ense6 nuestro mismo Seor Jesucristo.
Decid la OraciQ.ll dominica1.
Padre nuestro, que estas en los cielos, santifica<lo sea el tu
nombre, venga nos el tu reino, hgase tu voluntad as en la tielOra como en el cielo. El pan nuestro de cada dia dnosle hoy,
y perdnanos nuestras deudas asi como nosotros perdonamos .
Jlllestros deudores. Y no nos dejes caer en teutacion, mas lbranos de ma1. Amen.
Dccidla en latino
.
.
Paternoster, qui es in cmlis: sanctlficetur nomen tnum: adveniat regnttm tuum: fiat voluutas tua, 8icut in ocelo et in terl'a.
Pallem uostl"um quotidianUlll da nobis hodie: et dimitte nabla
debita Jlostra, sicut et rios dimittimus debitol'ib\ls nostris: et no
nos indneas in tentntionem: sed libera n08 malo. ~meJ1' -~
Por qu llamamos Dios: Padre t1/uest1'o?
..
.
Llamamos Dios Padre n~e.st?@, paTa, recordar que somos
sus hijos, y excitarnos rogar . l CQn confianza,
(.Porqu decimos: que estas e-n los cielos?
Afadimos que e..<;tas en los cielos, pan.\. elevar al cielo nuestros corazones, que es la. lUol'da de Dios, nuestro Padre, donde esperamos verle un d i a . .
.
Qu pedimos can estas palabras: santificado sea el tu nom~

bre?
Con estas pal3,bl'as: 8antificado 8ea el.tu nomb1'e, pedimos
que Dios sea conocido, estimado y adorado de todos los hombres.
Qu pedimos eOil estas pa.}abl'a.;: venga, noS el tu reino?
__ ." C011 csta~ palabras: venga/{.nos el tu 1'einol pediwos. Dios

-78~

qne reine en nuestro OO1'fl.7.0n y en tOQOS 109 col'azones pOI' su amor

y qne IIOS haga reinar etel'l1a.mC'llt~ con l en la gIOl.'ia.
Qn pedimos con e~tas palabras: ltgqse tu voluntad asten
la tierra (~omo en' el cielo?
Con estas palahras: !(jase tu volunta,a ast en la tierra <;0mo en el cielo, pedimos Dios 1~ gracia de someL_crnos en todo
su santa voluntad, y de cumplirla_ cp,.1n, t~elT<.L -C011 tanta fidelidad y amor como los bienaventurados Ja cumplen en el cielo.
Qu pedimos con .estas palabra!?: el pan 'rI-U(JSVPO ele cada
dia dnosle h o y ? '
.
.)
Con estas pal~bl'as: el j)a:n. n'UeBttO Cl.e pCld(t clia dno?le hoy,
pedimos Dios todo lo que Jlece~ital11os para la vida elel cuerpo, esto es,el'aJimcnto, el vC'stido y demas e-osas l1~c'esarias.
Qu ms pedirnos hajo el nombre dopan?
Bajo el nombre de pan pedimos hdemascl pa.n e'Spi'itunl de'
nuestras almas, es decir, In l)alabrfL de Dios, la S:lnta. Eucarista
y 1a. gracia.'
. ]>01' qn decimos danos, y no Jame?

Dceim08 danos, y no 'dd,me, porqn no slo rogamos pOlo iJ:o~

80t1'08, sino que debemos roga.r.unos por otl."os;pues todos somos
.i"ndi,. . iduos do una. misma rmn"ilia.
. ... Qu signiiica estn.'l1a1n.\)ra.: hoy.p
.'
Esta palabra hoy not:1 indicn. que no 11,'], de prcocllparnofl el.
dia de nwan'a, sino que dehemos con:l1::u' (jn Dios' en
110'00":.
sidacles de cada dia.
Qu,pedimos con estas pahlb]'a~:pei~dnano.~ nuestras deu.das as, como nosot1'OS pm'donamos n'ltestros deudore,'i r ,
Con estas pttJaLras: perdnanos. n1.U3SVr((..."1 .{lend(.;,s a.s" como
nosotrOS perdonamos nuestros deuclff'l'(J.<?, p'dim.bs Dios se dig.;
ne perdonarllos,com',nosotros p6J'don:unos tam bioTI 10$ deliias.
~. 'Los que no quieren perdonar idos domas l)l.wden esperar
el perdon de.sus pecados? I
.
~
1.J08 qne )lO quicl."en. pel'dol1ftr los demas no pueden "C~re~
tal' que Djos los perdone; -ellos prol1nncbh por s mismos su .sentencia cada vc:r. que tezan esta ol'aion ..
Qu. ]?cdimos con st.'lS "palabras: no nos dejetr caer CJi ten<

"

las

tacion? '

"

. " .,'

, '..

1,~-'.,-

. Cdn estaS pala.bl:as: no nos dfjcF!. caer en tentacion, pedi.;mos Dios que nos preserve de las te11taciones; 6 nos d gracia
para vencerlas.~
,
:~. :'.'
~
~.t

.$. qUQ ~!a~:u~i~ .te?f.tacion.?,

...'

'.

Ll.rriase tentcicion tO,d,o 16 que. :Q.9s lnduce ~ .o~cri.c1er Dios~

.Qu pedim,Os con. ~stns I;,n)Q.bra):.l,bano.~ 413 'jnp;z..~ ., " J
Con .estas palabras: .lbranos ge .mal, ped1~os. sOl".libl'ados

-79de las misrias y aflicciones de esta vic1a,

do y de las penas del infierno.

y sobre t-odo del peca-

CAPTULO V.
,

DE LA SALUTACIO.N ANG.LlOA y DE L.A. DEVQClON LA

SANTisr::UA ,VRG,ES.

De~pt1es del l~ad't'e nuesM"o, cul es la mas excelente de

lns oraciones?
Despnes del Pad,'e '(l'ttestro la mas excelente de las oraciones es el A.ve.-,1fa1'a. ( la Satutacion anglica, que dirigimos
la slllt1sima Virgen.
, H,ccitad en espaol la Sab.!;tacion an,rUca.
Dios te salve, :Mal'a, llena eres de gracia. El Seor es contigo; hendita t eres entre toJas lns mujeres, y bendito es el
fruto de tu vientre, .Jcsns. Sa.nta. :l\1ara, 1\1ac1re de Dios, inega
pOl: i)'o'stro8 '}J'ccadol'es ahora y en la hora de nues~ra muerte.
Amen.

Recitadla en btin.
Ave 1Ylai'ia gratia. plena, Dominus-tecum: benedicta .tu in
ttn'lliel'ibllfi, et "bellcdictlls fructus ventd; tui, Jes"ns, S:1ncta 1\1aria. :Matcr Dei, ora pro llobis peccatoribns. llUUC '6t in hora.
': p . '
~
n{dl'tis lloflotl'fe. Amen,
, Por qu dais el nombre de Salutaeion anglica esta
"01'3.oion?
.
- . Doy t esta o1'aplon el nombr de Salutacio'n'ctnfllica,
porque comienz)1, con las p:11ab.l"as que el ngel Gahriel dil"gi
ft la snnt1siroa. Vil'gen. al saludarla como ltiadl'C ue Dios.
. Qu sentimllmtos deben fLnimal'nos n favor de la santsima Vtcfu ? .
. .
nCb~1110S tHl' L la santsima Virgen rtn profundo respe=
to~ porque cs la :lUadre dq Dios; un inte"n~o D.l?Or y una tierna.
c911nanzn., porque es llUCFtl'fl. J\lu(!:'o.
:
:CnlO es nuestra. Madre ht santsima. Virgen?
.
'L'a'stmt1sim{, Y:.rgen es nuestra. J\f,&'h'c, porque le ai el
carcter de tal J cSllCristO e~ la. Cruz, y porque nosotros ~omVB
los :h.ernlrinosadoptivosde Jeens, Sil divino 111jo.
. C~15.1es son los principales motivos de Ducstl':). confianza,.
h:ain. lo, santsima Vrgen ?
..,'
Los. principnJos motivos el nuestl!a 'conf1a.nza. h{Lcin.la Btii1~
tsima. Vlrgen, son'-l poder de que gozo, auto Dios, y la bou:
dad de qne est animada en .favor iluestro.
. Qt:i {tebemos hacer para atestiguar nuestra, dcvocion .
la santsima Virgen ?
~,
.
. . PaTil tttestigtlfi,J.' nuestraJ]evocion . la sa'lltisna Virgen,

-80-

tlebernos elebrar con devocion sus fc:;:tividapes, -irrtitar f!ti~

vIrtudes, invocarla menudo durante. nuc:stra vida, y sobre
todo en la hora de la muerte.
Qu es el Ros:lrio'?
El ItoRado es una orndon en hortol' de la Vrgen santsi....
ma, el cHal se compone d 1:18 dos mas excelentes'oraciones de
nuestra. Religion, esto es,.la Otacion dmndcal y la Saluta~
don anptiC~.1-epetida8 un determinado nmero de veces.
Es til rezar el santo Rosario?
S; l'eml' el Hosado es rony til; porque es un excelente
medio de obtener la gracia y morir cristianamente.

CAPTuLO VI.
DE LOS

SACRA~rENT08.

i. Qn Son ~os Sacramentos"?

J..08 Sacramentos son unos signos sen;ibtes, instituidos por
Nuestro Seor Jesucristo para producir la gracia en nuestra8almas y santiticarIftS.
I
POI' qu decis que un Sacramento es un signo?
Digo que un Sacramento es un signo, porque significa 6
representa la gracia que produce en el alma..
"
Por qu decis'que un Sacramento es nn signo sensible?
Digo que un Sacramento es un signo scpsible, porque en
los Sacramentos hay. In. materia, es dGcr, alguna C08a que po~
demos ver 6 t.ocar, y la..fmoma., es decir, las palabras que pro
Duncia el ministro del Sacramento.
Dadnos un ejemplo en el cnal se yea que el Sacramento es
un signo sensible de la gracia invisible.
Por ejemplo, e11 el Bautism"o el agua que se echa. sobre la.
cabeza del nio es el signo sensible de la. gracia invisible que
Dios den-ama en su alma para p1lrificarla de la mancha original.
De qu manera nos santifican los Sacramentos?
Los Sacramentos nos santifican, unos dndcnos la gracia.
Bantificonte de que enreciamos, otros aumentando la que ya
tenamos.
"
Cules son los Sacramentos instituidos para conferir.la
4

gracia santificante ?
"
Los Sacramentos' instituidos para conferir la gracia sa~ti
ficante son el Bautismo y la Penitencia, que se llamaJ) Saeramentos de rmw1tos, porque nos hacen pasar de ",la muel'te del
pecado la vida de In. gracia.
Cules son los Sacramentos instituidos para aumentar en
nosotros la gracia srmtificante ?
"
.
Loa Sacramentos instituidos para allm~ntar E.:t} J:l:osotr9s la

-81-

gr:\Cia. sRQtificnnte ~ollla Confir[nacion, In. Encarist:'l., la Ext)'c.

tlanncion, el 61'den y el Matrimonio~ se les llama Sacran.wnto~

de m:vos, porque "aumentan la villa de la gracia, de que ya goz':'

bamos.
. .
'Hay ~,\cramf:nto8 que no pueden recibil'6 sino una. vez?
El Bautismo, la Contirmucion y el 'rdell slo pueden reci
bhse una vez, porque estos Sacramentosi.npriIhen en el alma,
por ua cOllsa,gracion particular, un car~ctel' indelehle.
Es un gl'an pecauo recibir}l1dignamente los Sacramentos?
. S; recibir indigflamente 108 Sacramentos ce; un sacrilegio.
Qu !lignifican las cerpmonias con las cuales l~ Iglesia da
los Sacramentos?
Las ceremonias con las cuajes la Igle:sia da los SaCl~amcnp.
tos significan las dispgsiciones con qU,e dcbe recil?irsc" los cfec..
tos que producen, .y los deberes que nos imponen.
.
' Cnntos Sacramentos hay?
' .
.Hy sieteSacramentQs: el BauLism<?, la.C;HJJiI'n!a~.ion,la Eucarista, la. Penitencia, l:i Extremauncion, el. l'dcl1 y el A-lntrimOldo.
.
.

CAPf'l'UI,O
'D E,I"

YlI.

B A,U T,IS ~

o.

Qu es el Bautismo?
'
- .
jtl Bau~ismo es 110 Sacramento que borra el pecado original; n(Js da una une,,:], vida on Jesucristo, y nos hace cristianos,
hijos de Dios y ele la Iglesia. _.
C6mo nos hnce cJ'istianos el Bautismo?
El Bautismo no~ hac"e cristianos.lulCin~lonos hermanos y
discpulos de Jesucristo,
'
Cmo 110S hace hijos de Dios el Bautismo? .
.
El Bo,lltismo rios'hace hijos de Dios, porque Dios en el sa-"
to Bautismo'nos a40pta co"roo tales, y nos cons~ituye-hercaeros
de su reino. '
" . Cmo110s. h.nce el.Bautismo hijos (le la Iglmd;t?
.
El Ba~tismo nos hae.e hijos de la Iglesa,'porque nos intJ'()
duce en'la gran familia cuya madre es la Iglesia, y nos,d'a el del'echo de participal' do sus Sacramentos y deuias bienes espiii. .
tontes.
".
Ift-.
El Bautismo no borra ms que'el pcc.1.do' original?
El Bautismo borra no solamente el pcndo original, sino:
tambien los pecad'os actu.al.es, cuando se recibe en una.edad"ell
que' ya se han corn:eti(lo pec~d08.
.
.
El ]~autismo p~rd.ona todas las penas ~lebida8 ~l pec~do?
... Si;'el Bautismo perdona todm: b8.pcnas eternas y temporales debi?as "~l.p~cado; pero 4eja s,n,bsistelltos las consecueneias"

.,

-82del pecado original, que son la ignorancia, la inclinacion al mal,

las miserias de la vida., IRS enfermedades y la muerte.
Por qu nos deja Dios las coneeclleucias del pecado ori~~?
..
Dios nos deja. las consecuencias del pecado ol'ginal, fin de
que sin-au para ejercitar y probar nuestra virtud.
l E,s necesario el Bautismo para salvarse?
S; es necesario el Bautismo para salvarse, de suerte que ni
~un los infantes pueden entrar en el cielo si no han sido bautizados.
"
- Puede suplirse el Bautismo?
S; cu::mno eo tiene el deseo deLBautismo, y ~e est en la
imposibilidad de recibirlo, este Sacramento puede 'suplirse por
el martirio, qu~. es lo que se llama bltutisn'to de sCJ.ngre, por un
acto de perfecto amor Dios, que es lo que Se llama bautism-t?
de deseo.
.
Es lcito diferir el Bautismo los .infantes? ~
N6; no es lcito diierir el Bautismo 108 infa~tes, porque
es exponerlos aJ peHgro de Inl?rir sin haber si_do bautizados.
Puede el Bautismo recibirse muchas veces?
.
N; el Bnutismo no . . pl.lde
.
recibirse sino'una yez, porque
imprime en el alma el carcter indeleble de cristiano.

CAPTULO VJII.
DEL

TI.A. tr '1' 1 S M O.

(ContJnuuclon).

;. Quin est. facultado para bautizar?

, .
En caso de necesidad. cualquiera pu'ede y_debe,bautizar; mas
en los casos ordinarios es un Sacerdote el que debe conferir, el
Bautismo.
'
Qu harais si os encontraseis en la. necesidad de conferir
el Bautismo?
.
Tomaria agua nntural, la derramaria sobre la cabeza del infante, pronunciando al mismo tiempo estas palabras: "Yo te
bautizo en el nombre del- Padre'y del Hijo y del Espritu
Santo".
..
""
Debe flor Hna misma persona la que echa elagna- y la que
pronuncia las palabms?
l
-8j.es menester que sea una misma. persona la que echa. el
agua y la que pronuncia: l.fls pala.bras._
'
(, Cmo debe echarse el agua. ?
,
Debe echarse el agn~ de manera q~e moje la piel misma de
la cabc~" 6 do la. frente, y no 'nicamente los cabellos.
.
Qu p'romes.s se hacen al ,.cci br el Bautismo?

-.83-

Al recibir el Bautism o se renunci a al demonio, sus pom..~

1)a8 y sus obras, y so promet e creer en Jesucri sto.
;. Qu cntende is aqu por creer en .Jesucr isto?
, Por creer en Jesucri sto entiend o conside rarle como nuestro
Dio&,' nuestro Saivado r, nuestro J\'Iaestl'o y nuestro" model . ,
l. Qu entende is por las P9IDpas y las obras' del de~onio?
Pur las pompas del demoni o entiend o los placere s peligro .
.
sos. <lel d~lllonio, y por las obras. del demoni o toda especie de pe
~

cado. _
Por qu. se da padrino y madrin a al que se bautiza f. .
- - Se da padrino y maddn a 'al que se bautizn , fin de que le ")'ecuerden, s es menest er, las promes as del Bautism o, que hicic~
...
ron en I';U nombre , y vigilen su cumplim iento.
. Qu personas..debE:ll es~ogerse para padrino s?
Los padrinos deben s'er catlicos, de buenas costumbres, ina ..
trtlidos en 1n. Religio n, y dispues tos cumpli r los graves debe~

res qne estn. cun1idail les: impone .

. Por qu se da e1.nombre de un santo 'sa.nta al 'que se ban..

.
',....
tiza?
. fin
santa,
6
santo
de
nombre
el
bautiza
se
que
al
Se da
olCle que le tenga por protect or y modelo.

un

CAPT ULO IX.

DEL A.

eoN

F 1

:n. J,[ .A. e ION.

Qu es la Conn.rmacion ?
lja confirm acion es un Sacram ento que nos comunica al Es..
piritu Santo, coulaa bundan cia de sus dnes y de sus gracias , paconfesemos la, fe de
Ta hacemo s perfecto s cl"istrianos, y para que
. .
Jesucri sto, hasta con peligro de la-vida.
al Espr..
ica
comu1'l;
nos
lacion
Connrll
la
que
decis
qu
Por

.
~S~?
Digo que la Conn.rmaeion nos comuni ca al Espritu Santo,
'porque l Esprit u Santo viene" habitar de un modo eSPQcial en
el alma de los,que reciben este Sacram ento con buenas disposi~
.--ciones.
.
Culdcs son los d6nes del Esprit u Santo?
... Los d6nes del Espritu. Santo son siete: Sabidur a, Enten..
dimient o, Consejo , Fort:tle za, Ciencia; Piedad y Temor de Dios.
De qu6 manera. In. Confirrnacion nos hace perfect os crs":,
.
.
tianos?
La Confirmacion nos hace perfect os eristiAos, _perfec~io_
~
nando y fortific ando en nosotro s la vida. ~ristiana que. recibim os
.
.
'
:en el Bautism o.
Cul es la graia del Sacram ento de la Confirmacion ?

-84""':
J.J:l gracia del Sacramento de la Confirmacion CA espe~Alft
mente una gracia de fortaleza pa.ra practicar las virtudes cria
tinas, y servir Dios con valor? como buenos soldados de J e~
sncristo, pesar de las burlas y pei-secuciones del mundo.' .'
.. ,~. Pnede.la Confirmacion recibirse muchas veces?',
~
N6; la 'Confirmacion s610 pue~l~ recibirse una vez, porque
imprime en no~otros el carcter indeleble de perfecto cristiano.
. El que l'ecihiel'e la. Confirmncion en pecado mortall'ecihi~.
r el'Cal'oter ,de este Sacramento?
.
.
.- - Agrtel que recibiere 1a Oonfh;macion en pcado mortal 1'e*
cibji' el car4cter de este Sacramcn.to; pero no recibir la gracia
ylos d6nes del E.spritu Santo, y cometer un sacl'i1egio.
Qnin confiere el ,Sacramento de la Coufirmacion?
, ,El SaGl'a'mento' de la Confil'macion lo confiere el Obispo.
_ c Qu hace el Ohispo para conferir el Sacramento de la Oonfirmacion?
: . "El Qbisp\) confiere 1.0. Confi~maci~n' imponi~ndo primero las
manos sobre aquel qUIen confirma y trazando des pues' en la
ft1it9,del co[!,firmando la" seal de la cruz con el salt.o crisma,
pronunciando palabras que expresan la gracia que este Sacra-,
mento derrama en el alma.
"
Por qu el Obispo'Hnpone las-manos.obr,e aqu.el quien
confirma?
El Obispo iiJpoe I~s :manos sobre'aqnel quien confi'ma,
para manifestar que el Espritu Santo descien9,e sobre l,.y tom1\ posesion ,de su alma:
..
}:)or qu el Obispo h~ce l~ seal de la cruz con el santo cris~a en l~ frente de aquel a ql1len confirma?
El Obispo hace la.-sea...l4e In. cruz con el.~anto crisma, 80- .
l>re la frente de aql~el quien confir~a,.para eusearle . no avergonzarse jamas de la cr~z de Jesucristo.
~
"KQ,ne es el santo ,crIsma?
.
,Es aceite d~olivomezclac1o'con blsamo consagt"ado por el
Obis})Q el dia de' .Tuvcs s,anto.
."
. Po!' qu6 el Obispo hiere ligeramente la m~jilla de aquel 4
quien confirma?
'
'"
,
.
' ,
El Ohispo hier~ ligeramente la mejll1,a. de aquel quien conjirIi:m, para eliSellal'le .que. debe' es~ar Pl'@uto , 'sufrir toda- clase
<le afrentas y de,padcch~lientos' ntes'que hacer ,traicion Je8ucristo.
.
.
,
... -, .. 'JJa 'Confil'macion es necesaria -como el'Bautismo 'para ealvarse.?:, . ,.
.
,

T.. a Confiriuacion no es tan neoesaria como ~l Bautigmo pal'a:salv'l1l'sc; per' aquel que'no la recbiere por falta pl'opi~ serll
culpable, y se privar de muchas gracias.
,. -'

~85""::

CAPfTWX.
DE LA EUO~Anl!:iTj\.

Qu es la Eucarista?
.
La Encalsta C8 un Sacramento que contiene en toda vel~~
dad;real y sustancialmente el cuerpo, "!a"saugre, el alma y la divinidad de Nuestro Seor Jescristo, b!~jo J:u; especies aparicl-l~
cias de pan y de vino.
~
Qu dia instituy JcsJ~risto el Saerumento de" la Eucaris- .
ta?
.
.
-,Jesucristo institny el Sacramento de b, Eucarista el Juves santo, vS})e1'3 de s'q muerte, en la ltima cena que celebr6
con sus Apstoles.
"
' N o habia ntes prometid@ el Sefior sus discpulos instituir el Sacramento de la Eucarista?
. S; el Seor habia prometido:ntes sus discpulos instituir
el Sacramento de ]a Eucarist:\, puestq que l lea habia,dicho:
Yo soy el pan de vida, .... el pan que os da'r es mi oa'rne, que
debe ser inmolada por la salud :del m'undo, .... mi oa1'ne 6S veJ'
daJerarnente una oomida, y mi sa.?~gre es venlad61'amente una
bebida (1).
.
Cmo institu)T Jesucristo el Sacramento de la Eucarista?
-,J e8~cristo tom un pocO"' de pan, lo bendijo y lo di BUB
Apstolos diciendo: Tomad y comed, ste e8 mi cuerpo (2). L!~
g0 tom el cliz dnde habia vino, y dijo: Bebed, sta es mi san
O"e (3). Haced esto en memoria mia (4).
.' .
Que milagro obr Jesucristo C011 las palabl'as:.Jste es mi
cuerpo, sta 6S mi 'san.,qre?
,
Con la& palabras: .ste es J?1'i cUQ1'Po,s.t es mi san,q'i'e, Jesucristo obr6 el, mayor de los, milag}'os, porque convir,ti el pan
en su cuerpo y el VinO en su sa,n~re,
'.
Por qu el Seor despues dohaher realizado esta conver
sion, dijo sus-Apstoles: Ha.cedesto.en memoria ma,?
I
El Seor al c1eeir sus Ap6stoles: Haced cito en m61~wria
mia, quiso dar y di los A p6stoles, los Obispos y los 8a: ..
'cerdotcs el poder de convertir, conlo ncababa de hacerlo l mis..
mo, el pan en su ctteI'p.o y el vino en su sangr.e. , .
Cmo se llama' esta-conversion?
.
_ ,La con version del pan;y del vino en cuerpo y sangre de.J e..
SUCl'isto se llama transustanciaci.on,.es.decil', conversonde UD~
sustancia en otra.. '
'
~
Cundo se verilea la:convol'sion del.l)an y del vino en cuor:
y sangro de Jesucristo?
'
.
.. . - ,
_

po

.
(1)

Jonn.

VI, 48 ctc.-(2) Mnttb, XXVI. 26,-(3) lbid. 2\-. 28.-(4) Luc, xxIi, io.

-86-

I,:t convcl'sion del pan y del \lino en curpo y sangro de .re~

sucristo se rcnliza en el santo sacrificio de l~ misa, cllando el Sacerdote pronuncia sobre el pfm y sobre el vino las mismas palahras de Jesucristo: ste es mi cuerpo, sta es mA sangre, que es.
lo que se llama la consagracion.
,
Despnes de la consagl'::wion 'subsist~n anel pan y el
vino?
N6j despues a,e la cOllsagracion no subsisten ya sobre el ~l
tal' ni el pan ni el vino, slo quedan las ~species 6 apariencias.
, qu llamais especies apariencias .ite pan y de vino?
Llamo especies 6 apariencias de pan y de vino lo que a"parece 3. nne:;tros sentidos, COlDO el color, la forma y el gusto del
. pan y del v i n o . '
. ' .
. J esucri-sto est toq.o entero bajo cada UflJl de las dos espeCies?
.
. S; J esucri~"to"est todo entero bajo l especie de pan, y todo entero bajo la especie de vino.
Abandoll3. el ciclo N uestro Seor Jesucristo para pasar (t
la santa Eucarista?
N;" Je!-lucristo est" la vez en el cielo y en cada un:;t de las
hostias consagradas.
-"
. Cuado el Sacerdote parte la hostia parte "ta~bien el cuerpo de J eaucristo ?
Cuando"el Sllcerdote parte ]a santa hostia no parte [0;1 no las
respecies apariencias, y J csucristo pcrmanece entoro bajo cada.
).>artcula de pan, y bajo cada gota de vino consagrado.
Puede ser esto?
Si; esto puede ser, en virt"l1d de 1::1. Omnipotencia. de Dios.
N o podrinis presentarme algun ejemplo, aunque imperfecto, de esta maravilla?
\
"
N os sordmos OI:dinariamclltc ilel ejemplo de un espejo, que
al romperse, refleja en cada una- de sus partes la misma imgen
que reflejaba en su totalidad.
Este ejemplo explica el- misterio?
.
N; en la naturale7.a 110 puede haber cosa alguna que explique ni iguale tal mm:u.vill".
.
Jesucristo est en la santa Eucaristra con un cuerpo mortal como el nuestro?
.' N; -Jesucristo est en In. santa Encn.rist-'a como en el "9ielo,
con su cuerpo resucitado -Y glorioso.
"
.
Debemos adorar el cuerpo y la sangre de Jesucristo en la
santa Eucarista?
- _
- "S; debemos "adorar el c~erpo y la sangre de .T esucl'isto en
la santa Eucarista, porque estan inscprrablemente unidos su
divini~ad~

"-87-

i, Dnde se conscl'\':l la santa Encarista ?

Se (:onserv3 la .':lallt:l Eucarista en la iglesia, en Un lugar
. llamado td,b~l'TI:culo sagrnl'lo,
.
Nuest.ro Seol' Jesucristo est, pues, localmente presente
en 1l\lt'stras igled:1.s? ~
Si; N ue;tro Seor .J csncl'isto esto. real mente presente en to~
das las igicsift~ don0-c Re consen"ra ~a santa EUC~rlftia, y h4: aqui
lo q1H>.la~ ht1Ce dignas del mas profUlado respeto, y nos.1nducc
asistir {L ellas para visitnr al santo Sacramento"
Debemos adorar t.lm"hien la santa Eucarista cuando se
lleva los Cnferll10S y en las prooesiones?
S; debemos uchllar la"santtl Enctlristt cuando se lle\":1. los
enfermos y (1n 1i:ts proccsi!?nes,y SCl"!3. una grande irrever~nca
no darle pruebas ele un )Teligioso 1"Cfipeto.
" Por qn instituy .~cslwl'isto la santa Encaristia? "
Jesllcristo inst.itny In santa Eucaristia, para permanecer
con nosotros soure la tierr:1, parn ser el alimento de" nuestras a1~
mas, y para continuar ofrecindose en sacrificio por nosotros, so:.
bre nll(~stros altares, como se ofreci6 sobre la Cl'I1Z.
La santa l~uc:trista, pues, es un gran beneficio de Dios?
S1; la s~nta Eucarista es la mayor prueba de amor que Jesucristo 11ft podido dar los honbr~s.

CAPTULO XI.
DEL SANTO SACRIFICIO DE LA "nSA.

. La .santa Eucarista es la vez un Sacramento y"un sacrificio?

Si;'In. santa. Ettcarista es la vez un.Sn.cramento y un ea
crificio, que se llama r.l sacr(fico de la misa.
..
("u es un sacrificio?
.
.
. Sacrificio es la ofrcnda y la inmolacion hecha Dios oe un
objeto exterior y sensible que se llama la hostia la vctima del
sacrificio,

. Por qu ofrecemos Dios sacrificios?

Ofrecemos sacrificios Dios, principalmente eh reconocimiento de que es el soberano Seor de D:uestl':\ vida y de nuestra muerte, y para prestul:le el homenaje de nuestra cutera dependencia.
.
Si'mpre se han ofrecido Dios sacrificios?
..
S; Dios se le han ofrecid,? sa~rificios en ,todos los tiempos y en todos los pueblos" .
_
.
En qu consi.5tian los sacrificios que "los judos ofrecian i
Dios otcs de .J esucr.isto?
.
"~
Los sacrificios dc los judos utes de Jesucristo cOllsistiall

-88-

principalment.e en inmobl' animales; y aquellos sacrificios eran

la figura del de J"esucristo.
Qtr (>8 la milM1?
La. lllitHl es el "sa-cl'ifici del cuerpo y de la. sangre.de 1(n08.tl'O Seor Jesucristo, ofrecido sobre nue.'itl'os altares por m:lno
.de los Saeel'dotes, bnj"o las apariencias de pan y do yiho, para
representar y continuar e1, sacrificio de la cruz.
Cmo el sacrificio de la misa. representa el sacrificio de In.
cruz?"
,
...
-El sacrificio de la misa representa el sacrificio de la cruz,
porque siendo 01 pan y el vino cO'usagrados .eeparadamcntc, J c"
SUCl'isto est en el altar en un estado apnl'Cllto do inmolacion y
de muerte, y su cuerpo parece C~lllO separado de s.u, sangre, y su.
sangre como dertamada.
_
De qu manera el santo sacrificio de la misa oontina el
.sacrificio de la cruz ?"
'
'
_
El santo sacrificio de la misa contina el sacrificio de la C1'\13-,
.porque en el altar, como 'en In. erU7- en el tiempo' de la pasion, ,
J esucrsto es; el sacrificador, Jesucristo e8 In. vctim:t.
.
, i El santo sacrificio ge la. misa es,- pues, el mismo sacrificio .
.ae la cruz?
. ' .
.
S; el santo sacrificio de]a ruisa es el mismo sacrificio de la
cru7., coula ttiea diferencia de que en la oruz Jesucristo se ofreci6 s mismo de nna manera cruenta., yen el alt.ar se ofrece por'
minist.;:rio del Sacerdote de unn. manera incruenta.
quil!" se ofrece el santo sacrificio de la misa?
El sanlto sacrificio de la misa s610 se ofrece Dios, porque
el sacrificio es un acto de adol'3.cion, y In. adoracion slo Dios
ea debida.
. Pues no se ofrece tambien el santo sacrificio de la misa
la Santsima Virgen y los Sant.os?
N 6; el santo'sacrifii de la misa slo 8e ofrece fl. Dios; pe.ro en l se hace memoria de la Sants)ma Virgen y de los Santos para honrarlos, invocarlos y da.r gracias Dios de 10l!! favores que les ha hecho.
.'
,
_.
, qu .fines la Iglosia ofrece Dios el santo sacrificio" de
la misa?
.
La Iglesia ofrece el Sl1l1to ,sacrificio de la misa con cuatro
fines: dal", Dios el cuho de adoracion que le es debigo; sa.tisfacer su justicia por nuestros pecados;, agradecerle sus benen_~ios; y- obtener sus gracias.
;"
. Por quines se ofrece el santo sacrificio de la. misa?
_
" ,El saI:l~o' sa-crificio de 1ft. misa, se ofrece l~or los .vi vos y pa~
ra los muertos, y sta es la rnejOl' accioD y la. mas pod"erosa s
p}ica:que,eJl ..su f:tvor .podemos hacer.
oO'

:"""$9-

. l'r q;,~decis que el 'anto sacrificio de In mi t. mejor necion y la :r;nas poderoAa Cluplicll?
.
.
.
Digo que el san~o sacrificio de la misa c81a DH-.'.0r aedon 'f.
la maR pOdel'OSR suplica, porqu en el santo sacl'iflcio de la nu'"
8a. es el mismo J ('sucrista Nuestl"o Seor quien ruega ill~erco"
de, y ql,1ien nos merece bs. gracias que necesitamos) ofr~cindo.
se por nosotros.
Con qn disposiciones debe asistirse la ~anta misa "1
Debe asi8tir~n. la. santa misa como si se viese . Je!tucriato
8ufrh 108 dolores de la cruz, muriendo por nosotl'o&.
CAPTULO XII.
b li:

L Jo..

eo

M U N ION.

~ POi! qu~ Nuestro Seor Jesucristo instituyo -la santt\ EuCSrlstia b,ajo las especies de pan y de :vi!l0?
N uestl'O Seor J ee.ncristo institu v la salita Eucarista bajo la~ 'e'8p~cies de pan y de vin.o, para ens9at'ilOS que quiere ser
r;or la cornunion el alimento do nuestl'1l8 almas, como el p.an y
-el vino son el alimento de ~ue8tr0s-Cuetpo5"
Qu es. comulgar?
'.
Comulgar es rc'Cibir-.' Nuestr.o .Seol' J.esucristoen el SaO!'
-cramento de la Eucarista. .
;
. Es el vel'dade'o cuerpo de J e.ucnsto el que ~e rcibe en
la 'comunioo? .
...
. S; en l~ comunio~ se recipe el verdadero.cnerpe:, d~ Jesu"
cristo, t;!l'mi~mo ~:merpo que naci de la Vrgen Mara,. y que fu
u1avlldo en la cruz por nuestros p.eeados.
, ~~Luna gran dicha el comulgar?

S"; el comulgar eS una gran dicha, porque la santa Qmu...

nion nos nne ntimamente J eaueristo.
Cndo' estamos obligados comulgar'?

Ad-emas de ~a Comullioi! pal:!ual, estamos rigurosa.mente

obligados comtllgar, excepto en paso de imposibilidad, cuan..
d.~,e~tamos pel;grosamonte enfrmos,- yesta COInunion so'llama
VHlt.h':O.

. ..

. PO! q-u llamais Vitico ~ esta Comuni'on?

. IJlnmo Vitico esta Qomllpion,porque eS un auxilio 'que
~;-l1estro-~(>fior nOS.-pre.par6 para--el momento de la muerte, y:p.a
ra el tremendo p:;tso d~ eAt~ -v-lda la otra.
~ .
. Qq o~ras ventajas tiene la santa -Camunion ?
La santa Comunipl1 nos fQrtific~ contl:a los_ enemigos'de--Ia-l"Ialvaoion, d'ebilita en nosotroS la. violencia de las pa.siones,.'y nOIlll'
ea la prenda de la resurrcccion gloriosa y de la vida perdurable.
S

~oo-

La sant:1. Euo:1.l'istla. produce OSt08 buenos efc(\tos en to..

dos Io.; que comulg.'ln-?

N;

ht_s~'tntaJ~lwnri!'.tia

no produre tan

cxce.l~ntes

efectos:

Bino en los que comulgan con buenas dsposidonea.

CAPTULO XIII.
nn

'

I.AS DISI'98ICIONES PARA LA. SA~'A CI))[t"NION.

Qu (liSPORiciones soli'lH?cesaraR V:1ra. comu1gar?

Dos clases de disposiciones son nccef):!ri::ts para comulgar:
las del alm,a. y las del cuerpo ..
Cules son las dil'posiciones oe] alma,?
Dos son las pducipales difoiposicions Jel nlmfl que ;e TIrce"

l!itnn para. la santa Oomunion: la fe y la pnn:?a de ('onejellcia.

(, En qu consist,c.la fe nocesnria pnl'tt comul:;ral' hien '(
. Para c:omnlgar bien debemo~ est:1r sufici{'Jl~enH'.nte jn~tl'ui ..
nos en ln,s vrincipales vPl'dacle8 de ln-fej cree!' 'firmeru8nte-t.odo
10 que ensea la Iglesia"y, en pal'ticul~r)que es Jcsucl'isLO quien'
vamos recibir.
' .
En qu consist la pureza de cnciencin. neC~f\ria para cc>-'
lI!u1gar bien?
'.
La purez:l de conciencia neceMria para comnlgttl" hien <',onaiate en hallarse, cuando mt'inos, en estado de gracia, ,es decir, en
no tener e1l la conciencb Ilihgun pecado ,mortal. .
~
. Es un gran peca40 cClffiulgar sin hallarse en estado d~ gra

=,'S;.comulgar sin llalla.rsc

. en et:ado. de.,graeia es'un. horriblo.

sacrilegio; es lo que constituye el pecarlo de Jdas.

_
""":;.
Los que comn-lga.n sin hallarse en estado de gracia,_ reci,.
ben Nuestro Seor J esucri~to ?
S; los que coniulgnn f3jn haJ1::wsc en est3do de gracia'reciben .,Nllest)o Seor .Tesucrbtoj l)l-l'O l'om,.:u y beben Sil p1'opia
condenacion, porque profanan el cuerpo y la sangre de J esucristo.'
,
Qm,;-a-ebe hacer ntesdc comulgar el que se siente culpable de.nlgun pecado mort.al ?

.
,
El que se siente culpable de pecado mortal, debe ntes de
comulgar confesarse y reCibir' la ah~~lllcio:n. ,_.
'.
Cules s6n ]09 efectos de la Cmu ni<?n .indigna ?
. La' Comunion indigna produce menudo la ceguedad d~l
espritu, la dureza del corazon y la impenitencia final. ..
Qu entendejs pnr nna Comunion .tibia?
Por una Comunion tibia entiendo la qlle f:e hace con 'poca
preparacion y piedad, y sin un verdadero deseo de aprovechar_sQ

de e J l a .

. . . .

,.

 Quines son ordiuurbmente los que haceu comuniones ti

bias?
"
~ Is que ordinariamente hacen comunionos t.ibias son nqne
nos que no andan 601ieitos on e,~it:-H' los pecados v,eniales, que
6011 poco Heleo eu los ejercicios de piedac1, y tiue no trabajaD en
cOn'cgir f,lIS c1of'cuLos.
Cnles son los quc hacen una Comnnion ful'vol'oSfl. ?
.Los que Lacen UJ1R Comullicn felTOl'OSa son .;tquellos <.lue co
mulgnn con fe viva, caridad :ucliente, hllmildad venhdera y de
seo ;vel'~1arlcro de ap'o\'ecil1l'se de la santa Uomunon.
Cnales son las disposiciones del cue1'po para comulgar? .
N linea es permitido qOlllulgal' sin es.~al' en aynas, {t mnoB
que hallndo~c pe!igl'o~:.nente enfermo, se reciba la santa Co111union en calidad de Vitico.
.

CAPTULO XIV.
DE J.A. MANERA DE COM.ULG..1R.

tln debernos hacer ntcs de la. comnnion ?

Antes de la comunion c1ebemo~ excit.arnos In piedad, y pa

ra ello hacer actos de fe, de espel'a.lIz:l, ..le cOlltdcion, de humildad, de amor {L Dios y de, clcsco"
~
Qu debemos hacer al Ilegal' el moniento de In. Comnnlon ?
Al llegar el momento de 1a. CotJ1u.nion aehems a~et'carnos
regpetuo~.'1mel1tc la sa,ntit mesa, ponemos de rodillas y sDstenel' la tl)alia de la OOlllnnion.
'
Crno ilcbt:.,mos pu'tal'llOR cuanilo.el S\cerdotc nos.pres~ntu la Fanta HORti<t ?
...
Cuando el Sacerdote nos presenta 1:;t sMltn:Hostiu debemos
tent;r la ~abez:l tevn.lltnda y los ojos inclinados, nl?l'ir mcd.ia,?alll(!hte la boen, y adelantar nn poco la lengua sobre ellablO In";
f'fll,joJ'.

Qn6 dehemos hacer dcspues de recibida la Hostia santa?

_ - Inmediatamente despl1cf> que no~ haya entl'egado el Saccr
dote la Ho,-,tt. f;,lI1Ul" debemos retirar su:\vcmcnte ln.lengua, aca.
bar de ('onwlgur, y abf>tenc'rnos de escnpir dura.nte unbuen'l'ato;
Qu ficbe h3eer~c despues de In. santa Comul1ion ?
Dcspucs de la santa Comunion debe hacerso la" Ilccion d
gtaciaEl.
. . '
-.
En. qu cvnsiste bt accion de grn.cias ?
, ._;.
.
I...a :lccion de gracias cOl1tliste en adorar de corazon Jcsu~
m'sto, dade gracias por SIl bondad infinita, 1. pedirle los fa.vt,.
res de que tenemos ~ccesidnd.
.. "

Cmo debe pasarse el di" d. la Comunioil ? -:-

-~2-

El dia. en que se ha tenido 11\ diphatde comnl~ar debe tener

lie muy presente la gracia qU se ha recibido, y ent:l.l' cua.nto pu~
-diere hacer pcrdcl' su fruto.

CAPTULO XV.
DEI, SACRAlI.RNTO DE LJ. PENITENCU..

6QU~ es la l:-'enitencia?..
.
La Penitencia es un Sacramento instittlido por Jesl1cri~to
para perdonar los pecados cometidt)s despucs del Bautismo.
(. Cn{mdo instituy NuesL.l'o Seor Jesucristo el8acl'amento de la Penitencia? .
.
.
Nuestro Seor Jesllcl'ist.o instituy6 el Sacramento de la. Pe
nitencia cuando dijo sus Apstoles: H Aquellos qIJ.ene8 )Jer:'
doreisloB pecados l.es sern perdonados; aquellos quienesloB
.
retuvireis les sern retenidos". (1)
Quin puede administ1'llr el Sacramento de 1n. Penitencia?
Todo Sacerdote aprobado por el Obii3\po de la Di6c(;'~i$ para oir confesiones, puede administrar en la misma. d Sa.Dramll~
to de la Penitencia.
. '
Cundose recibe el S:'\.cramento do la Penitencia?
Se recibe el Sacl'ameto de la Penitencia cuando el Sacer..
doteda la absolucion.
..
.
.
Dt!I la abaoluelon.

Qu es la absolucioJi?
' .
La absolucon es una .sentenci'a que el S'l\cerdote, en nom
bre- y por a"utoridad de Jesucristo, pronuncia soLre el penitente para. pe~d~)Qarle I!U8 pel?ados.
.Cul es el efecto de la ubsolucion?
El efecto de la absolucion es borrar todos ls pecados oo
fu:etldofrdespuesdel bautismo, y devolver alalnia la pureza qua
habia perdido. . . .
.
'.
.
.
.
.Con qu sentimientos dcbe re-eibirse la a9so1ucion?
La absolucion debe recibirse con un verdadero dolor de 108
pe~ad~sy U~ profundo reO:llociD1~eQto p.or t~n gran beneficio. :
Qudebep ha~er aquellos q llienes el Sacerdote juzg~.con.
Temiente diferir la absoluciori?
qiHIbs 6. quienes el SacerdoteOdifiere 1:1; bsolucion deben
lIometerse sin murmurar, y hacer torlos los esfllel'zos para' n'lre~T
c~ ser.aP.s~.elto8 lo.. mas prooto posible,
...... Cules Bon las ,condicione;s p.~r~ o1~tep~r'~~.li~rdQil de .l~.s
peodo.~prola absolbioii-r - _ .:
..
,
o

.~.

... ,...........

,-~

-.'"'

~;.~.,.

- --

-9~-

Teea son 188 oondiciones para,obtener el.perdon.d~ 1.q.. pe~

cl:\dos' i)or la absolucion, sber: contrici~ll, cC,mfesioll

sito de satisfacer Dios.

y prop..
f

CAPfTULO XVI.
DEL A eo N TRI e ION.
Qu es la coittricion? . ,
'.
La contricion es un dol~r del alma. y una. detestaciofi de lo~'
pecados cometidos, con "el firme propsito de no volv.el' ~ ~ome ..
terIos.
..
,
Qu qniere decir esta. palabra contriciop ?
.
", "-.La pabbra contl'iion quiere decir rompimiento/ y nos ser..
vimos de esta. palabra para" manifestar que debemos,afligirfi1J;~
y romper,pol' decirlo as, nuestros corazon~s por el dolor de nues ..
tros pecados.
r.la contricion es muy necesari!\?
..'
Es tan neccsal'i3. la cOlltricion, que sin ella no pUde 6btenerse.el perdon de los pecados.
,
.. u
POi' qu decis que se necesita e-l firme pl'OpS ito de no vol~
ver pecar ms en adelante?
Digo que se necesita el firme propsito de no pecar Dls en
adelante, porqlle 110 Plwde tenerse verda.dero pesar de una fal ..
ta si se tiene la intencion de volver cometel'la.
...
. Qll~ cualidades debe tener la contricion para .ser buena ?~
0uatro cualidades debe tener la contriclOll para ser bu.ella:debe ser iu;terioy, sobren~tn'ral, suprema y U1iivel'sal. .
Por qu deci8 que la contricion debe ser interior? ...
Digo que'la contriciori debe ser interior, porque la det~s: . .
,tncion de nnestros peaados debe.salir del foudq del corazou, pues
no ba~ta que salga de ls labios.
..
_ .
Por qu dMis q.ue la coutl'icion debe ser sobrenatural? '
. Pigo que la contl'icioll deb<;l sel; sobhmat.ural, porque ell d.o~
10r de haber ofendido Dios debe ser excitado en nuestro cora~~
zon por. la gr,aOia y P9r los n~oth~os que vionen de la :(c.
En qu pet,lsariai~Lvos para exci"taros la ~C?ntricion? "
Para: excital'me la contricion pensada eh los motivos q':l0.l
la fe me sugiere, saber: lag perfecciones y l.a infini.ta bondad
~e Dios, quien el p,ecado ultraja; la pasiony muerte de Jesu~
cristo, de que es causa. el pecado.; la. felicidad d~l cieloJque el pe~'
cauo uos hace perder; y laspenas del infietlno,que el pecado nosmerece..
.
, Por qu deci~ que la cci~tricioh debe ser' suprema..? :' ;}
!." ,.Pig~ .que p.ebe se,r' BUlnero~l:la.dontric~<?r, p~l"9ue de.b~mo8
nilr;tl' c1 picadQ ~O~? ~~e~p:l'~1pO m~l,yacntU"l1os m.asap.~~~~~l~~

-~.-

bl'ados do haber ofendido Diofol, que oe to~lo81o! male's quc.pue..

den sobreven irnos.
Por qu dceis qnc la. contricion debe ser universal?
Digo que la contri'cio debe ser univ9J.'t'lal, porque d~bem()s
tener \~n verJadCl:o dolor de todos.lluest~os pecados, si exceptuar nInguno.

<

de algun peca-,
dO"moTtnl, con voluntad de cometerlo otra vez?
,
_ Si hubiese nlgun pecado mortal sobre el qllO no se tuviera
contricion, y se pennaLlecier<l en la voluntad de reincidir en l,
DO se }'ccibida -el perdon
de este pecndo ni de 10::1 dernns.
... Cuando uno no se acusa sino ,de los pecados veniu.le~,tem indose no tener bastante, contrieion, q n es ncecsal'io J1'lcer para
aeegural'se que el Sac~amento no ser nulo?
Cuando uno no se a.cusa siuo de los pecados veniales, es bueno para mayor seguridad que vuelva. {, acusarse de algnn pecado mas grave de la vida pasada, del cual est seguro de tenel".
oontricioD.
Qu6 sucederia. si no se tuvic1'{t cntricion

ni

CAPTULO XVII.
"DE LA CONTRICION PERFECTA. y DE LA IMPERFECTA..

Cuntas maneras bay de contricion ?

..
Hay dos maneras ele contricioll: la contricion perfe~ta y Is..
imperfecta, que tambien se llama atridon:
Qn es la con trio ion perfcta ?
La contricion perfecta es un dolor do babel' ofendido Diofl,
porque es soberanamente bueno y amahle, y porque el peonJo
le disgusta.'
Quin tiene un,i con trie ion perfecta?
rriene una COlltri0ion pel'feeta, el que profesa Dios un amor.
tll1l puro y tan perfecto, que el solo pensamiento de habel" dtsgustado Dio.9, tan bueno y amable, le penetra de vivo<uolor.
C:ll es el efecto de la contricion perfecta?
La contricion perfecta bo'ra el pecado y no~. pone de nue~
vo en gracia con Dios, aun lltcs ("le haber recibiuo la absolucion)
con tal qu'c sintamos deseo de recibida.
Qu es la contricion imperfecta?
.
La contricion imperfecta es aquella ql.19 excita en nosotl'OS
la fealdad del pecado, y el temor de caer en el infierno y de pel'~
der el cielo,
La contricion imperfecta para ser buena, dehe r~uuir lns
cuatro cualiddes exigidas para In. contl'icion perfecta?
S; la contricion, hasta..1a imperfecta, pal"a ser buena. qebe
ser interior, sobren:ltural; sopera1l3 y universal.

'

...

--- 95-

En la contricion imperfecta no_debe haber Un p-rincipio de

amor de Dios?
.-'
"
, :'
. S; para que la contricion imperfecta nos aif~ponga recibir
e1 perdon de llU'~:;t.I'OS pccadoseon la ahsolueion, C9 nece~Qrio CO~
menZQl' t. amar Dios, y esperar de s~ bonc1a<;l que nos perdonar.
La- contricioll imperfecta borta por s misma el pecado co:'
IDO la perfecta?
~,' . '. . . ~
. N 9; la cOlltl'iciou imperfectt}. no borra por ~ misma el pe~
cado, sino =tue no~ dispone recihir el pcrdm por medio deJA
absolncjon, en el Sacramento- (le la Penitencia.
"

Cmo lHlCde conocerRC que se tiene contriciou'?

~ ..
. Puede rOnocerse que se tiene contricion luan,lo uno estsin~
ceranientl! dil'ipcsto 1 evitar el pecado y las ocasioues de peca.
_.
do, y eOrreiJ"irRe de sus malas costumbres.
- .TIlzgttr6mos de la contr~cion por la. sensi~ilidadypor 'as
lg'l'imas_? .
'.
I
- . .N 6; Ee puede tonel' contrieion, y hasta contricion p~rfect~,

llorar.
\.
un acto'Gc contricion. ,
Di(Js mio, te;1go un gran pesar ~ baberos ofendido, por.qne
sois infinit,ftme:l-1te bneno, intiniLamentc amable, y porqu.c ell)e:~
c:\flo os des:lgradll; hfl.go 1a firme resolucion, mediante vuestra
BalHn. gracia, dB llO voevcr of(jnderos, evitar las ocasiones de
pecado y bacer penitencia.
'
110

Hnc(~d

CAPTULO XVIII.
D.E

L A

eo

N :P

ION.

l. Qu es la Confesion ?
La Confesion es una acusuciol1 de '10$\ pccac1s propios, que
dse hace un Sacerdote a.probado, pa.r;1. recibir la ab~olucion.
Quin estableci la Confesiou ?
,
La Confesion la, estableci Nuestro Seor Jesucristo cuando di sus Ap6stoles el poder de de perdonar' de retelier.lo9
pecados. .
.
..'
Por q n debemos confesal' nuestros pecados?
Dbcmos confesar nuestros pecados, 'porque Nuestro Sep:.or
Jcsucr:to lo ha qum:ido as,-y porq uc el Sacerdote nopued juz~
gar si debe perdonarlos retenerlos si no se le dan conocer por
la cofcsioll.
. Por qn d~cis" que la Confesion es una. acusacion? r

Digo que la Confesion es Ulla f\.cnsacion, porque el penit~n-:,

te Do "va. confesarse para referir sus pecados, sino para decla"
rarae culpable de ellos, y pedir el perdon con hUll1ild~d. ...,.

:::::96"':
D.ben confesarse todos los pecado s?
.
. ~ S; al mnoB. deben ..confesarse todos ,los' pecados mortale
que Se han cometId o.
'. ~e'. c~l~ndo. el peca~o ~s tan vergonzoRo que no nos a.tre~
ve.blos , dCOlrIO, somos entnees excmmbles?
.
N6; aquel qu-e ri se avergiie nza de,hace r el mal no dchEf
avergon zarse de declararlo.
.
-~. -~i qne -ocita vol~Dtariamente un pp-cado mortal al cODfe~
sor, rUcgibe Ht absoluci_oD -de los pecados de que se ha ac'us:li~o:?
.
N6; el que oculta volunta riament .e un solo pecado mortal
c~m~do._se'c'o~fiesa, DO recibe el perdon de ninglln..pecado
; s~ con ..
fslon es sacrUeg a, y sale del confesonario mas culpabl e que n~
ts.', '
'.
.

. .. " .~ Qu debe hacer el que ~cu!t 11D pecado mo~tal al canfe"

80r;6 que se olvid de -l por faltn de exim en-?'
~
El qu.e ocult un pecado mortal al confesor, 610 olvi.6 por
falta de exmen, a'ebe apresur arse repetir la confesion, y tener
un profund o do}@r de una omision tan crimina l. "
'. ~s.talno~ ~lJligados -confesar el nmero y las circuns tan
CIas de los peoados mortale s?
.
~ '. S; ~st:nos bligad os confesar el "nmerO de lo~
pecado !
mortale s, as como las circuns tancias que aument an notable men ..
-i~ su ~ivcdaa. .. .
. -.
.
SI olvidam os involun tariame nte un peado mortal, ' la con.feaion ser mala?
,
N; los pecados"mortales que se olvidan sin quererlo, despues de bien ex:ami.nada la conciencia, se perdona n con los demas; pero si los recorda mos debemos acusarnos de ellos en la
prxim a confesion.
. ' .
Qu debe hacer el que Be confi'esa sin estar- resuelto evitar: en lo ucesivo el-peca do'mor tal?
El que se confiesa sin estar recuelto evitar en lo sucesiv o
.el pecad morthJ, debE> rehacer. AUS nfcsiones, 'empezando por
la.prim era que hizo 'mala, y recibir ~evamente la absofucioo.
Es necesar io confesa r ]os pecados veniale s?
No es absolut amente necesario confesa r 105 pecados' venia...
teS, pero.es muy 6til hacerlo .
..
.
Podem oscam bial' de confeso r'ntesd e haber "cibid o la
-absolu-cion.
..
.
.
. .
- Po.del1,los cambia r de confe~orntes dere~ibir J~ 'a~soh;an,n;
pero no
tener pra' ello futivoS'niy, pode-

\lebemosn'3cerlo sin

'tOMS, yen' 'este 'cas d~nios ~epe~i' f~a la/con'fe.sion.~ ~

.. ~Qu" deOEiri,-osconsidral' enel Sac~rdote.col) quien no! oqil:

fel!!a.mo-S'?
.
A

--.:

'

."....

.:_..

'-_."

En el Sll.ll'notc" C011 quien nos confe~amos-dcber'n/)s conRi.

derar a.l mismo Jesucristo, CllyO pl'testo ocupa, y que le oonsli
tuy6 ministro de su misp.rieordia.
Cuntas clases ,de confesiones hay?
.
.
Hay dos c1nt-;cs de confesiones: la. oonfe8iol1 ordinaria y la
confesian general.
.
Qu es la confesion ordin,arin.?
La confesion .ordinnria es la ACus3cion de los pecados co...
metidos desdo la 'ltima absolueion.
Qu e~ la confesion general?
_
La confesion general C8.l~ acue:non delos pecados ya con
fesados, soa de toda la vida, sea.de nn considerable perodo de
tiempo.
-'
," .
.
Es bueno algunas veees hacer nnn confesion general?
Si;' es bueno algnn.'l.s yeces hacer Ulla confesion general, T
es hasta necesario cuaudo las confesiones precedentes han sido
,malas.
Cllles son las ventajas de una confesion f?eneral? .
La cOllfcsion general nos inspira una contl'lcion mas viva
de nuestras faltas, nOI! da nuevas fuerzas para precaver el peca~
.do, y si es hecha tiempo nos proporciona una gran paz de con..
giencia.

OAPTULO XIX.
DEL MODO DE COl.tFESARSR'.

c: Qu delJemos hacer ntes de confesarnos?

.Allt~s de confesarnos debemos examinar la conciencj~, ex..
cital'llos la contricion de nuestras culpas, y tomar la firme re~wlucion de no volver cometerlas.
Qu .debe hacerse para examinar bien la conciencia?
Para examinar bien la couciellcia es ~enest.ei pedir . Dios
]a gracia ele conOcer los peGados, y luego examiml.1'se sobre los
mandamientos de Dios y de la Iglo~ia., sobre los pecados- capita-les y los do bcrcs del propio estado.
.
Qu es necesario hacer deapnes de haber exami.nado la con
-ciencia?
Dcsvues de haber examinado In. conciencia es necesario pe-'
dir . Dios 'la contricion, xCitarse ella con fervor, y tamal' la
resolucion firme de no ofender mas Dios.
Qu debe hacerse en el momento dQ confesarse P
En el momento de confesarse es necesario hacer la seal de
" la cruz, y decir: "13endecidme; Padre mio, porque he pecado";
"es necesario rezar en seguida el Oonjiteor hasta la fr~se.por mi
~ufpa/ ln~go Be dice .desde qu tiempo no se ha. confesad.C!i .
9

--08tt!1. se l'ccihi6 1ft nbsolncin y ~e oump1i la. penitencia; C11 fin, se ,

nCll~a (le todos IOR pecados sctwiJ1ament,~in mezchr nnrraeiolles intiles,y se contesta eDIl sinceridad - l:ts preguntas del cou-

fesor, sin trfltar de efga;;ir'le ('H cos:l,::dgnna..

.
QUB es necesario hacr i1espucs de ha.berse acusado de to
. dos los pecados?
Despues de haberse aCl1Hno -de todos los pecad mI, F.e nfia~
o:e: '"' Yo me acuso de 'e~tos pC('aI10~ y (le los Clne JjO l'eell~rdo, y
pido de ellos pl)l'(lon Dio!'; y (L \'()~, Padre lUiD; pe"nitenvia yah-

solncion "';-y se conduye eL Cr;(~1iteo1".

D~spucs "de hber con~luitlo el ConjUeor. qu es necesario
hacer?
-_
Es necesario escnc1far atentamente los avisos del confesor,
reibil' la penitencia que nos~itl pone, hacer el :letorde, cont~idor,
y ,dar gl'ada~ lt. Dios ntes de retirarse del tcmplo\
.

. CAPTULO XX,
n

L.A.

S A

sF

CId N.

Qu es 1rt satisfaccio1)?
_
La, satisfaccion es la. l'ep~'fl.c~01i de la injlll'ih. cj.ne ntlROW
pecados hao inferido Dios, y del dallo qU hah, causado a11H'6":'
jimo.
. . . ;:
_. _ _ _
Despues de 1w,he1' recibido por la absolneion el pel'dOll de
nuestros pecatlo,,, y la remision de l:Js penas (!tct'uas, qncdalllos
toda da obligados satistucI' Dios?
. S"; despuR dt3 hab(!' i!ecibi(l"o el perc10n de j1l1e8trO~ peca~
~a()S y la hWnision de las vcilas...etcrna~, 110~ falt.a. an o]'dilla]'ia~
-mente satisfacer Dios y expiar nuestros pcea!los por medio de
pen~s ~emporales en la tiel'l'u en el purgn\orio.
_ .
06ino podeinos satis:l.cer Dios y expiar nuestros peca~
~

'dos?
_
Podemos sntisfncer {, D.los y expiar nuestros pe'cadoF; cun1~
~pliena la p<:!nitoncia que di eUllfesor nos impone, y ofl'eiendo
Dias para la expiacion de nuestras falta.s oraciolles, mortific_aiottes y limo~nfls .
. Est,ic, uno obligado cumplir la penitencia impnesta }>01':e1
~onf~sor?
/
,~,I
-~.
- - S; n estCl ohligado cumplir J.a pcflitoncia ilhp!t"esUt p-ar
el cOllfe~ol';Y es pecado "dejn~' ';'ohrntariamcnt.e de ctlm pliila, pues
ella forma parte del "Sacrament.o que ~e rCt:lb. . . No P?tlems tambien sDt.ifacCr Dos por medio -del tra~

,-

"bajo --y ld'e: l.as penas de ,la \-"ida. ?

. .
,"
Si; podemos tnmbien.satisfacer t. Dios por medio del tl'nh~
jo'y oc las penas de la vid~~ ofl'ccip.dolos por l'lu~estr()sl)eca.dos.

-99:

No' debemos aSlmismo satisfacer al pr4jimo cliando le hc~

mos cfUlsanc d.allo?
!'
S;" debemos ~nti8f:Lcer al prjimo, repar:lndo en 10 posiblo

el dauo que le hemos ocasionado, y r~(;onciliHdonos cou l si la

hemos ofendido.
"
El qnc no qllisiera's::lti~fflCer Dios al prjimo, recibil:ia el pel'don de ~lIS' pecados :~'.
. .
N6; el que 110 quisiera satisfacer Dios al pr6jimo uo recibira el perdoll de SllS pecados.

CAPTULO XXI.
DE

. (, QnC-Ron

"

I~"'nUJ~GBNCIAf5

LAS

la~ inihligencias?l

_ . ,"

JJa~

inuulgelleias 8011 la l'c.>niision de 1n~ pena!. t-emporal~8

que todava mel'cecn los pecados y-u,perdonados.
, Cnntns cf;[Jccies de illdulgt!tlcius hny?
Hay dos espcdes de indulge'rwius~ la indulgencia pal'ciu.l y
la indnlgencin, plenaria"
.
1, Qu e8 la illdnlgencia pal'chl ?
I":l indnlgenda p:1l'cia\ es la que remhe Ul1ll parte de las pelltlS rne1'cdda.'i por el pecado.
1, Qu es indilIgencia plenaria?
_
La indulgenc.1a, pieuaria es la que remite todas las penas m~'Tenidas por los pccfldos.
l'
~
1, Las in(lnlgcllcia~ nos cl1spensrm de\hacel' peni.tcllcia?
N; las indulgencias no~nos',ldi.spensan ele hacer penitellda;
..}1erO uns ayudan ~atisfacer .l?ios por nuestras culpns,
(, Qu es IH:!ce~:lI'o ha-ecr pa}a ganar hs indulgencias?
I\\r:l ganar bs iu(1ulgcneias es. necesario encontrarse en estado de g'raein, clltn-plil' exactamente .1a,s t,bl'ft:l prescritas por la
JgleRia; y,si se tl'a.ta de noa indulgencia plenlll'itl, es ademas ne~
cesilrio no COT\Scn'al' ~illg!ln. ~fecto al pecnd.o venial.
De qu nwnE'l'a la Igle~i::l nos reulte por las.inaulgellc~a.1I
.las penas tgmporalcs nicrecichls,.pl)r los.pecadn!';l?
La Iglesia nos remite, por medio de lns indulgencias, lA~ P:Qnns temporales lI1eJ'cuida:.: por los pet:ado$, apli ndono.8 las su)Jcrabulldant.s f'::ltifl.f:-wciollcs di;l N UE'st.ro Seol' .J e~u,ctisto, 'Y
~la.s de :}..sant:;ima Vh'gen y (lC:;108 Sant.os,
"
Qni~n ha conferido la 1~lesi3 el pf)der de conceder i,I,l'"
dulgencias.?
./
.
"~
. Jesucristo di6 la Iglesia 01. poder de conceder induJ,~e1!~
clas, cuando dijo sus disoi pulos: Todo eH.anto: aesatr(},lS en
o'.

.la tierra ser desatado en el cielo (1).

(1) '].Iattb,'a--V-lIl,.18... .....

-'-,,---

-100-

i. Se pnet.len ganar indnlgi.!llcas para las almas del purga..

torio 'ji
.
S; 156 pueden ganal' indulgencias p.lia ]aB filmas del 1HU'
gatorio, cualid'b la Iglesia. declara. que les SOl! ap~',;-I.bles; y C8~
ta eil una de las mas excelelltes pl'eticas de piedau.
.
Qu es el jubileo?
. .
El jubileo es unn. indulgencia plenaria, ms sOlemne, acol'-

-dada por nuestro santo .padrlf el Pa.pa cada vci nte y ciuL:o aos
y ~n algunas otras circuIlstancias extraorJinarias.

CAPTULO XXII.
DEL ISACRA.\lENl'O DE LA' EXTREllAU1WION.

l. Qu es el Meramento de la Ext-rcmanncion ?
La Extremaunoiol1 es un Sacnl.luento ill~tituido p01' Nue,:;
tro S~or Jesucrist.o para el alh-io espiritual y corporal de 108

enfermos.
Qu alivio espiritual proporciona. 1013 enfcl'El'Js el saeI'amento Jc la Extl'cmancion ?
La Extrelauncion acaba de purific:1r los enfermos de
sus pecados, los fOl'tifiC:l con lira los htaqnes del dc-hlonio, los'
ayuda sufrir. con pacienda, y los dislw.:.H; i hacer una. Ull1erte santa.
Qu alivio corporal proporciona los enfermos la Extl'cm:lUnCioll?
.
l~a Extrtlmauncion suaviza los sufrimientos de IOii 'nfer"'". mos, y ha.sta. puede devolverles la salud si 03 nccesado til
para. su sal vadoo 6 para la glol'it de Dios.
El saCl'aruento- de la. Extl'cmauncion es neecsario?
S; hay deber, excepto en caso de imposibilidad. de reci"bir la Extremaunciou; y aun hay casos en que t\ s:l.lvndoll
eterna de un enfermo puede depender principallllcute de este
Sacramento.
_ Es necesario esperar . 105 ltimos momeutos para recibir
. la. ExtremRunciou ?
.

- .. N6; no es necesario espcl'ar' los ltimos momentos,para.

recibir la Extremauncion: es prec!iso pedirla de~,a.c que nno se
encuentra peligrosamente enfermo, para reciiJirln. con pleno conocimiento, y para n.o e~ponerse .morir sin ella.
l. De qu manera admiuistra el Sacerdote la Extromaun~
"cion?
.
El Sacerdote: da la 'Extl'eroaullcion hac.iendo algunas un~
<liones sobre el euf(!rrno. cqn el santo: leo, y suplOl1odo 'Diol
le perdono loa \,ocados q;"e h~ cometidil.~on los eentido$. J .
.

=101-

Ql\,j t.Usposicioues

8011

necesarias para l'eclbh'- la 'ExLre..

mauncion? _
Para r~dbil" 'hien la Extl'emauncion es n8Ce!;al'o prepararlW con gran JOlOl' de 101) pecados, con una firme l'esolucioh
{le vivh- como cl'istiufW, si Di'JS nos cnserva la vida, y, si ell
posiLll, OOtl la, confesiou.
.
Qu scntimhmt,08 deben' animar al enfermQ niintras 1'0 ..
eibe la Extl'cmuunciou ?
.
:r.lintras~ el eufermo }'ecibe -la Extrernuc10n debe excitarse al dolor de los p~e:idos, entreganm lt.l. ,'oluntad de Dios
y consagrarle el sill!l'ifido d-c sn "ida.
Hay obligaciou de adven" los enfermos la necesidad
de reciLir los ltimos Sacmmentos?
.,. S; hay ohligilCioll de ~ldvel'til' los enfermos lp. necesidad de recibir los ltimos Sacramentos; y 6e expouddn. su I:lal~
Y~WiOll eteroa si 00 se les advirtiese, uo se les ud .... htiese (,
tiempo.
y cuando uno ~a.be que hay en la pal'roquia. algun enfe~
roo, , elehe advertir de elio al seor Cura '?
.
Si; una de las m~l.S grandes obras de caridad es advertir
al Cura, <.:uanfl0 se sabe g'.le hay ell su parroquia un enfern~o.
Qu debemos peusar de los que temen hablar los ell
fermos sobre los ltimos Sacramentos?
fl'emr habhil' . un ellferffio sobre los ltimos Sacramen.
tos es UUl. condllcta c~'uel, pucs es exponer el ahna. del enferwQ
:t la. eterna pcrdicion,

CAl'TULO XXIII.
DEL SACltAlIEN'"TO

DEL llDE:X.

l <.~l1 es el Sacramento del rden ?

'El rdcn es UlI Sa\:ramento instituido por Nuestro Sefio\'
J e~ucristo, que da el poder de ejercer las funciones edesisti
-cas, y la gracia pam ejercerlas santar~ellte.
.
Cutiles son las funciones eclesisticas?
Las principa.les fUllciones edesistiu:l.s son: ofrecer el B3;n
to 5:lcrificio de la.. misa, admiul:"~rar los Sn,0ramentos,' y pl'cdi~
cal' la. o,~ln.bra de UiM.
.
Quincli pueden couferil' el Sacramento del I'c1Cll ?
Slo 101:0 Obispos pU8rlen llOnfcl'ir el Sacramento del.6rden.
l, Puet1~ rec:'bil'S6 varias veces el Sacramento del rden ?
N; el Sacramento del rueu no puede recib.irse sino, Ulla
,'ez, porque imprime en el alma. un carcter ill~elchle.
Con qu disposiciones debe recibirse el Sacrnmcnto del

Orden? '

- "-;ltI2-

<.~
Pal'a l'cdLil' el S:wl'nlnento del (J"cIen es l1eccsn'ro ser Hamado por Dios al (;'sta.do eclesistico, proponerse trahaj"11' P:l.1'& la: gloria de Dios y ;salvuci.on de b.s almas:'y cnContl":.lrSe en
.estudo de g.l'uciu.
, " :.E;s una. grtlll gracia y.un gl'ande honor ser llama.do al es,
tado cclesistieo ?
.
.
-..t: ~ Si; ser. llamado ti!" estudo ecle:;'ifistico e.s llrl:l gl':m gracia y
n~ grande honor, porque <:!s el mas sublime y santo de los es'tados.
,.
.
~
'
.
....: Clll'cs b ex('.elcueia del sa.eerdocio?
El Sacel'd\..!to n su caJithld ele tal ~~ el milli5tro de Jesn<cristo, l dispehsador de. la divina palabra y de los S:l.CraUlen~
tos, el pastor .V mdico. de las almas.
"
"\
~ Oll1<$ deoen ser, pues, lo:; sentimientos de los fieles para.
con 'el Sacerdote?
:,;. Los fielc~' deben al SacenJote U1l profundo respeto ennBJl.
....~e R~l sagl'ad.o cayter; \ln gran l"c,Qonocirui811to e:l\J~a do 10s
'serdcios qe prc:-:ta {~. sm; a.lula8j y una docilidad n~ligiofifl .
.. ('.atp;3. (10 la autoridad d. que t:i.c hallj, reve"tido .
.,. . Culs deben t:;Cl' los sentimientos dc los fieles l'espen"Lv
<~l Obispo?
Los fic1es Ileo.en ni Obispo una venenlcion particubl') {i.
causa de la plenitud. del s:\uenloeio (le qlw d:frukl; le ob~~do
cen, porqu e~ t:1ilCeSOr de los Apstoles; le amall, porgue CR su
l;adre espiritual; ruegan por l, }-JOl'q lIe l ticlle la resp(lllsa~i~
lidad de sus almas, y adernas grandes deucl'es que cumplir en
tod'u Sil ])iet:sis.
.
. CHUles 80n los deberes de los fieles respecto al Soberano
Pontfice?
.
J~os TIPles,debn reconocer la snprema autoridad del Sol)(J~
rano Pontificc;' vbedeccrle con ::t"IUOI filial en ea.lidad de pa8tor
de los pnstni"t1:::;; rogar por ~l y por lao inmensa:,; nccc~idades
{l1.H~ provincll de su lJargo, y eH tiempos desgraciados auxi-

harle.

CAPTULO XXV.
DEL

.'SAGI~A1IENTO

DEL UATUIMONIO.

;, Qu es el matrimonio?
. El mat;-;lOnio es un 8a"'-:'1':1.mento institnitlo por N uest~~o
Seor Jesucristo pa.ra.santificar la alianza legtima del horubi'c
. y dl:;! b mtijer, y v:t"la 'darles la grn.cia de vivir -uuidos cristianamente, y de educar bien sus hijos.
~ .. ""

"",Na""
.1ill.. .m~trimo111o' es indisoluble?

.
. .. _ . ,
,
S; el" n1ntrimonio es indisoluble, e~to es, no puede dis~~
vel;se. iiuo por la m"llcrte. de uno de IOB dos esposos."
.
Qn se necesita par[\, que itn mati'irnonio sea legitimo ?:.!
.
Paril que an matrilllnip s_ea legtirrib es ueuesal'o q.c no
haya Ilinguno de IOR impedimentos que lo hari<in nnlo", y ql\o
sea "r.:elebr:-tdo ante el Cu!'a,_ prroco le uno de Jos dos eSp08(1Sj
6 de un sac(>]'Jote delegado suyo, y en pl'sencla de tes.tigos.. :
~ . P~Ha qu'exig la. I:gt'esia l:ls amoncstacioneB lllt:uS del
hltl'imonio?
....
.
, .
La 19!e:::ifl. C'xige Japnolicacion de l1:lR anionestadoncs n..
tes del m~lt!'illlonio, in de hacerlo" p(lblico JI ucsoub-rir lQS
lUlpedillontos que podran QPollJ'sele.
~ ~
l. Cules son los principales impedjm~ntos que anulan el
matrimonio?
.
.
.~ .
LOFl pl'illcipal-es im-pedimentos qne fll1nlnll el 1!l.ntrimonio
80n ]08 qlle rcsntt:lI1 del pnret.es~o y dola .1iic1:HL ... _._
2. Hay obligacioll de. revelar los np8dimento~s d que so
tiene nlJtieia.?
...
S; hay obligacion de revelar los impedimentos de qne se
tiene noticia, porqu la Igle::in. lo Ol'd0lla; y si no se pidil~se
di:-;pensfl. de estos impedimentos el matrimonio seritt milo y
sacl'lt\go.
.
. Quin puede dispensar los impedilllentos J.1el matrimo"
no ?
El Papal y en detel'minados casos el Obi~po, es el que puede c1i~pcnsal' Jos impedimentos del matl'imonio.
Qn pellsarmos de 1<18 'Personas qUC110 se ca"Ran sino aIl
te la nntol'idad civil e11 aquellos paist,s en ,que el matrimonio
cidl est. admitido?
l . a llnion dtdn.s.peh~bna:~ ri:n'Sadas slo-Ci\;:i.lmente, es decir;
allte la alcaldi:t, y no en la iglesia, no es legt.ima allte Dios, y
e que vi"o lluido dc esta. lllanera. He encuentra. en habitua.l es
tado de pecado mOItal.
Qu es necesario practicar nt~ de comprometerse al
matrimonio?
,
ntes de comprometerse al matrimonio se debe acudir
h ol'acion para conocer 1:1 yohmtad de Dios, y consultar los
padres.
Cmo debe uno prepararse p'ara el matrimonio?
Debe t;Ino prepararse para ellll'l.trimonio llcvrmd~ una "iw
da pura y cristiana, velftudo Bobre los pensamientos propios,
evitando las ocasioneS' peligraBas, y reflexionando maduramen
w

-10~-

te de antemano sobre las grandes obligaoiones que va

contraer.
Debe.encontrarsc_nno en estado..lde gracia para recibir
el Sacraillcdto del matrimonio?
'
: . S; para recibir dignaruen~e el Sacramento del matrimonio es necesfwio ponerse en 8!;taaO de gracia p'Or medio de una.
buena confesion, y es cosa. excelente prepararse juntos los esposos con la santa Comnnion.
.
"
Cules son las obligaciones del marido y de la mnjc)'?
El marido y.la. mujer deben ter:erse mtll:1mentc cordial
afecto, guardarse reci~rocamente'fe conyugal, asistir'se en to0.18 SllS necesidades, aceptar de parte de Dios sin murmurar
las cargas de la. familia, y cdnear urist.ianamente los hijos
t}ue plllguiere al Seor concederle.s.
N o hay UD estado mas pCJ'fe(.~to, que el del matrimonio?
.
S; hay un estdo mas, perfecto que el del mntl'imonio: es
.1 de la virginidad .risti"M y del celibato religioso.

7JN ,l).I!:L (l"..l'.l'E(lis.o.

OARTtAS A UN JOVEN
SOBRE LA VIDA CRISTIANA.,
P. DOMINGO HiNRInUE UCORDAIRE,
de la Orden de l~rodic!l.dores, ipUividuo de

1(\

Academia francesa.

11 1""

CARTA PRIMERA.
mi:L CULTO" DB JESUCRISTO; CONSIDERADO OO!lIO FUNDAMENTO
D];: J.A YIDA CRISTIANA.

Colegio de Sorlc, 24 de febrero de 1856.

o

J\fj-nptecb.do J\iancl. Os escribo desde est colegio de

So~

rhc, que acabais de abandonfl.t', y que'habei~ hom'ndo con vne~

trC's talentos y vuestras virtut'lt3s. Apl!l.3.S cntl'als en el mundo
cll::tnclo cmpez:Lis ya sufrir. Ell'ujdo de sus d"csrdcncs os con-

muevo; el espect'clo de sus costtllubl'es os contrista: nada grande encontrais en los caractl'esj nn.d:dirme en los espriLlls; y la
juycntud que pulula en torno vuestro In. veis exclusivamente.
pl'eocupada por vacos plftceres, y sin. aspiraciones hcia el centro de ,las cosas sarit[ls, donde ha vivido vuestra alma. Os falta.
tiempo para acostumbl'ftl'OS . ura atmsfera que no habais l'es-

pitado todava. Sin dnda cOIlO'"ciais el mal: la histori~ os lo habia

dC5Cl'it~, y vll.estro cOl'azon, mn.s elocnente an que la. historia, 08

hacia or, dentro de los pliegues 4,e sus soledades, su eco dolor.)SO; })e1'O Dios, COntra la historia y coqtl'a vt1est~'o c('lr:'lzon, os habia dado una generosa gu.al'da hacindoos hijo de una buena madre. Fustois concebido en el casto seno de una mujer piadosa:
SIlS brazos, acostnmbrados lcvuntl'se hcia Dios, fueron vuestra primera cuna; su mira~a, vue~tro primor sol; y, cuando eraiFi
ya capaz da escuchar, su voz os inspir6 la primcl'rt exprcsion de
vuestro primer pensamiet~. Espritu descendido del oielo en un
-vaso do tierra, llevabais. dentro de vds mismo 01 g'rmcn de todas las dcpra.-vaciO)les dol hombrej pero la-vil'tud de-vuestra. ma
10

"

-'-106-

dre habia debilitado la tradicion de ostegrmen en sus entraas

yen las vuestras, y el Bautismo bahia borrado la maldicioll para no ueja.ros sino ligeras huelbs, pruebas mas bien que. escollos
de vuestra futur,:l. virilidad. Cl'~eist.eis en la p.ureza, que e~ la luz
del oOI'J.7.on, y eu la fe, que es la luz de la pUl'ezn; y si mas t::\.I'
de, engolfado en el mar de uila adolescenoin, ya-fuerte, tocasteis
algo de ccrca en la virln. del colegio las miserias de los otros, las
barreras de>. la cnlpa no cayeron f\l~te YO$, y el vicio DO os apareci sino como una \'crgUenza q lle ticue miedo, y Hn:1. mancha
que se procura lavar. N o conociais aI, el abisl~lO de las almas
perdidas: no habi:lis encontrarlo en vuestra ~arl'era la libre pendiente de la mentira, el orgullo d.e la ignurancia, la impudencia
del placer, el despredo de Dios, y la sati:'lfaeeion ele ~i ml;nlo en
la degradncion de todo el hombre; Como no cOllO(:iaisellllundo,
creais en el mundo pesar del Enlngelfo, slo porque el.Evangelio os bahia dado un fondo de naturaleza. capaz de el'eel', de
amar y de :ldmi ral'.
.
. Hoy, mi querido Manuel, el horizonte del mal se ha rasgado vuestra vista; y aunque la edad 110 os pei'mit.a verlo do bai:!tanto altura vara abarcar Sll vasta perspectiva, os pODe ya en el
caRO de no haceros ilusiones sobre la parte considerable ql1C os
concspond"e en 10. tierra. Compl'clldeis ya lo que el ;~V:lll,gelio
-os decia d~l.pl"~ncipe de este 7Twndo (1), del pode?' de tlJ tin/eblas (2), y ele e,rKt somb1a de lu muerte b(!jo la cual estan sentados lo.<; pueblos ,( 3). 1. :1 fe os habia enseado que. de\5de el principio _de las cosas, ann ntcs de la el"eaeioll de nuestro. ra:;u, existe una guerra en~re el bien y el mal; q lte en ,esta guerra figuran
dos Jefes: el uno que,e3 Jesllcristo, Hijo de Dios Hijo dcr Hombre, Redentor del mundo pOi' ~u sangre derramada ell el mundo;
y el otro que es el primor espritu caido \'oluutarialUeute de los
resp1and91'eS de la vel'd:Ld, y converti,lo, por la preemineni:t de
13~1 cuida, en instigador de todo pens:l!nicllto malo, y en dueo
de toda intcligenda COlTom pida. E'>talHtiS c.ierto Je esto, pero
no persuadido qniz. Se os llacia difcil t:l'eCI" en la .antigedad
del mal, en su perpetuidad, y, twbre todo, en esta jerarqna perversa que desde el cielo la tierra y del al'e.ngel al hombrp, lig;a entre si por u'na fascinacion qlle s~ comunican todos Jos esprItus que no se adhieren Dios. Hasta flhol'a est,o lo sabiaiR; ahora 10 veis. Lo que vuestra madl'e no os ensen, vucsLra concienqia no os dijo, el mundo os lo ha revelado. Sabeis 'lile existen dos abismos incompl'e[)si~)lcs el uuo al otro; tan prol111do el
\lnQ como el otro: el derbiell y el del mal. Hoy oreeis en ~ata
nas con una fe tan "luminosa como en Jes,l1(;r!st.o. Este es el mo~
J

(1) Joan.xxIl,31.-(2) Luc.XXuj,53.-(8)

Ibid.I,7~.

:-lfl7~

mento decisivo de la vina; el momento de la cobarda 6 del va;'"

101'; momento en que se escucha por primera vez aquella palabra
de San Pablo: Obrad vuestra salud con temor y con temblor (1 ),
Y esta otrn.,inseparable de aquella:_Tened confianza" yo lw veni..
do al mundo (2).
Cnando uno se encnent,ra frente t frente del mal, no ya por

la historia, ni j)Ol' el

bosql1(~O

que de l"Ueva todo hombre en su

COl'azon des pues del primer pecado, sino po:r la rea,1irlad dvien~
te.del mundo, es menester pasar toda costa la rohustez cris
tiana. sucllrubir. lI aqn por qu vos, mi" querido Manuel, des..
de vnestro retrete de estndiantcos dirigis de nuevo hcia m:
. vuestros ojos, 'le no me ',Teia.n, han bnsc:'Ldo la ternura del maes..
tfO y la lUlo del cristiano. I~oy, j6vcl1 libre, vol veis al suelo que
tntas yenes l~n:bia.~piga,do vuestra ~dolsllencin.,encadenada con
los vnculos de uua buena edlHmcion. Veo en \"uestra carta la.
belleza de vuestro espritu, que tllto he amado, y veo tambien
las pl;iruer~v, tLlr!)aciones de u na ahn~ que teme deQilitarse, y busca apoyar una fragilidad present.ida fln el foco de un cora:lon ms
mndnl'o y ms fuel'te. Vuestro retorno hcia'm no me ha sor
prendido, Jwro me ha impresionado; AJleeros recordaba nues ..
. tros bellos dias de Sorze, los preciosos lugares en que vuest.l'o
pi seguia lns huellas del mio, nuestrasexpansiones de verano en
los bosques d~ la Montagne-N oire: yo relJetin. con vuestros la..
bios mas bien que con los mios los simpticos nombres d9 Saintl"'erl'ol, Aliolls, Alzn.u, I . a.mpy, campias y valles .sin gloia.s pa
l'a el forastero, pero queridas al hijo <le Sorze, y ms queridas
para m qpc pal:a todos vosotros, porque yo l1evaba el alma' de
un padre en los dCRil"tos que llenabais vosotros. All es donda
me encuentra vuestra memoria, y donde os conduce la nia. Vol..
veis.all] maduro, pero no mal'cLito: el aroma devuestrajuven.
tud ha sohrevivido las engaosas fa~cina.ciones de la primera
libertad; y yo reconozco en vuestl'o estilo, nica imgen enqne .
hoy puedo contemplaros, la hermosura de vuestra palabra y la
virginidad de vuel'\tra frente.
.
Ya desde las primeras lneas me sent incapaz de negal'os
lo que me peds, Y no obstante, qu es lo que me pedis? Que
os inicie en .los misterio~ de' la. vida c.ristiana, no ya como . un
nio, sino como un hombre; que recorra con vos los estrechos
sendel'os del Evangelio, si.n ocultaros nada; qe os conduzca,
cual viajero atento y convencido que 'sois per temeros todva,
desde el pesebre de Belen' la morada de N ~lzaret, desde la bar.:
quilla ilc los pescadores de Galilea al pozo de la Samaritana, els
tie el desierto de J uau al seplllcl'O de Lzaro; y que ~l.lspeudido
,1) I'hHlp.ll,lZ.- (2) Joan.XIV, 281

'-108-

en todas partes de los labios del Snlvnd01', os conduzcn de esctl,..

Ion en escalon y de claridad en ch1'idad mirar In. crnz y. He ..
varb. Ah! conocidos los tengo por cierto estos caminos. Trcin~
ta "os han trascurrido desde el dia en qne yo, jvcli C011'1;O vos t
echado como- vos en- las revelaciones d una gran ciudad de este mundo; levant por primera vez una. tmida mirada hcia la
. bondad del Altsimo. Desde ntnces ro he cesado de creel' y
-de amar. Los aos,"fieles S11 mision, me ban proporciona'do e,i-da dia certezas ms .luminosas y goces ms di vinos: he visto eahqa dia al hombre ms pequeo, milltras que cada da he -dato
tnmbien ms grande J e6nol'i8to. Llamais, pues, una puerta
'que por s msma se abre; toca18 m fruto,que va {t cacr del r..
f-bol: esto cabalmente es lo que me impresjona. Ale'PIegunto si
.no es ya demasiado t~rdc; si me queda ,tiempo para instruiros;
~i el ardor de las convi~ciones, falseado por las debilidades de
:la edad, ine d~jar todo 10 que yo quisiera. para. sembrar la etcr
~nidnd en vue~tro espritu. He dicho mal: la eternidad reside ya
vuestro esp1ritu, pues que en ll'csido la fo; pero de la fe nI
. amor hay tdIr\fa nlgu!la distancia, como la hay tq,mbien del
'amor que comienza al am01'_ que rebosa. Soy nn vaso viejo, y teImo por YOS, que quereis beber en l. Que Dios me asista, y.sos
.~nga su gracia vuestro cOl'n.zon, despues de haberlo preparado.
-vida cristiana es una vida que vino fundar sobre la ti e"1'1'a Jesuctisto. De tod9s los triunfos del podcr, ninguno es ms
'extraordinario que el que consiste en fundar.un gnero de vida,
es decir, una persuacion que encadene nuestro cuerpo, nuestl'O
pensamiento y nuestra voluntad libre _actos repetidos cada dia,
y formando ju.ntos el tejido de nuestra existencia.- Hay en esto
un irn})cno sup~rior . to~os los .otros: 1'a ambician de los ms fuer. tes, por mucho que se exticnda, cas~ nunca llega hasta aqui. Los
cODquistador~s s~ <;lontentan con unir pueblos pueblos con un
surco que -traza la espada; los legisladores aaden sus Cdig()s
estas conquistas,. 6 arreglan el ef'ltado de las personas, lo. posesion y-trasmision de las cosas, el rden de los juicios pblicos,
]a natll1'aleza y el grado de las penas que deben impon'erse las
faltas exteriores contra la sociedad. Slo los.sabios, ms profundos que los legisl~dol'es, y mlis ambiciosos que los guerrer.os, se
proponen crear costumbres, sujetando pr~scripcioues dom'sticas el foro ntimo de~ hombre: i magnfico trabajo que ha la~
prado la ..uertc <lc los pueblos all donde estos han sido bastante afortunados bastante grandes para ohedecer otra impulfrion que la fuerza, y .otra .rden que.el instinto del orgullo y
.del placol"! Mas ay! jcn.n pocos t;a.bios han obt.enido su objeto! y all mismo en donde tenfan naciones por dis.cpnlos;,:sn obra
ha llevado 8i~U1l?l'C el carcter de uu U1i3zquinobosquojo elcs-

'en

La

-l09~

tig'llla de J~ miseria ml'a1. 8610 J eSIH.:rist.o cre soure la tiCJ;J'!\

una vidn. digna del hombre y digna de Dios: pUl'iiic nUC:3tra Oal'~
-lle c1i1atn,ndo nut'fltro (;01'[1,7.011; y uilnqno no.\'l exigia cosas que 1Ia-

die siquiera habia sabido concehir, oUCU \'0 sin viol~mcia por UIJa.
infiltrncion de su doctrina, mpjol', de s mismo, una irwalculable muchedumbre de discptllo,~ que ~c han llamado 11e188 suyos. ".NiJlgnn clima, Jlingun pueblo ni ningun siglo se ha encontrado
que fuera inenpaz de las virtudes !whrefiumanas de que l cre
el modelo junto con el nomhre. S'e han "isto nios y nias 1'0
vestrirse de l como de Utl<1. armadura pAra conservar "el atl'acti~
vo de su debilidad: esposas que han lIet'udo su vestido sin mancha hasta el lecho nupcial, doude el clescnfl'cnado placer ha re.
conocido la castidad: gucrreros que embriaga ..loH por el xito de
las batallas, h::m l'elldi ..lo BUS espuelas ante una victoria mejor que
la <.le sus capitanes; y la gnci'ra misma. ha :lceptn:do el freno de
\lllOS sentimientos humanitn.rio8 que ella. deseonocia: reyes poderosos que han adomado su diadema con el smhofo de los su. plicios, y Su majestad, sometida la de Dlo8, ha confesado la nada de las ms altas grandezas: los brharo!'!, henchidos de ~angl'e,
'los salvajes,perdidos en los confines de la aegl'udadon,ha!l cscl.'chado la voz que los llamaha la mansed umbre, v todo sobre
la tierra, naciones\, monai'qnas, genio, saber, ,,'il't~Hl y cTmen,
gloria y OlJ1'obio, todo ha recibido de aquella boca soueraua uu
soplo que trasforma y que cura.
.
_
S610 una dsgracia ha tenida J esncristo; Ja. m{Ls bella de to.:.
aas, es cierto; la ms digna de un Dios; pero:1I fin una desgra.~
cia: ha sido popular. Si mas sobrio de su tlsccndieute, hubiese
~alcjado ele s al pueblo, hoy ocilpal'ia un trOllO incontestable; na,'die abriria su Evangelio sino p:tm beJ1(1ceirlc, ni pr0!lullcinrin RIl
-nombre sino para alabarle; sc le djsil~lulfl.]'jan hasta sus milagros,
porque t~dos esta n impregnados de un carcter de hnmaniJacl
que revela 8n omnipot,encia, pero qlle la oculta hasta cierto punto en la efuBion'de su amor, No es yul\foises recibiendo la ley.
ele Dios nI traves de los rayos y en pl'ei'icncia de un pueblo,aturdido; no es ya<Elas hacicnclg del cielo U1l3 bveda de bronce,
6 arrancando de lo alto el fllego que devora lOB blasfemos: es
una mano que toca ojos cerrudos para darles luz, que endereza
.y fortifica miembros que sufren, que llama un hijo del fondo
'del sepulcro pura vol verlo su madre, que cura. los leprosos,
consuela, la. amistad' de nnn. hel'ma.na con la resurl'eccion de un
hermano, y una vez 861a. permite que, bajo la impresin de su
muerte, conmovi(loB el cielo y la tiel'ra,le rindan homenaje por
su universal trastolno. En Jesucristo, IIjn d~ Dios y Dios ca
lIlO su -Padre, todo es hum:1Jlo, .hasta sus milagrOHj todo en'-l es
humilde y ruUll!W, ltasta 13U a~aolnta, sobel'a.na.; y nada le euo:;

-110-

tao a1" espritu hacer de ~m sagra.da. perwtla el~acabado modelo d~l

ms perfecto de los sabios y rIel ms grande de los legisla30res.
Pero por clcsgr;tcia suya venci al mundo .... El orgullo humano eo se In perdonar. jama~!
.
Jesncristo,,.pncs, mi querido Manuel, es el autor de la vida.
cuyos seCl'etos me pedi:-!; y slo l, por cowglliente, puede enseLiaros cul Rea esta vida. Jesucristo es vnestl'o maestl'o, \' lles,tro nico maestro: 0810 dijo lmisrno' cen estf'l. frase que dirigi
sus primoros diRcpnlos: No teneis ms que 'Un mae8tro, que es
el Crif;to (1). Ot.ros tomarn maestros que les convenga.n ms;
escogern Aristteles 6 Platon: Se hw'n, dice San Pablo,
muestros que halr.l",q"uen SItS oidos, y se apartl1.rn de la. ver(lad
pfLra en(;re,rfL1',~e las fbulas (2): en cuanto vos, 8610 J esu
crist es 'vl1e~tro m3cstl'O. Frecuentemente me he maravillado
de que mis contemporneos todos_ formen parte de U1U\ c~:mcb,
y que no baya ninguno que no jure por un hOn! bl'(~,lln libro Hna
idea clebre. Tono siglo, inclllso el nuestro, se 1\:!::l1me en algu.
nos personajes sobrepnestos los demas por el dn de pCni'ial~,
algunas veces nieumentc por el d,u del estilo: y qne se compa1'tt.:n entr s la dil'e'Jion de lol'! espl'it\18, Si alguno, en una-mil"
chednmbt'e nnmirndorll y obediente, se pe1'8llade de que 61 no tiene maestro, fdl es vel' en su mism~_ inilependencia. una imita
cion, y persuadirse de qlle est.a inoepeu'lenela. tiene fHI ol'gen en
doetrinas de que l qui-z ha apostatado, pero que qcharon en
su inteligencia la rail': del esceptic~smo y del n.islnmiento. Los
hombres si1'vel1 aun cuando se manifiestan di.:gnst,a,ios de sOI'\'l1':
en este caso son como a.quellos siCl'vos emat:lcipal.oi' que al ha:
Harse fuera del yugo conservan todava en su carne los vel~gou
zosos vestigios ne sn envileuimient0, En tod.o l'den de U08:1.3,
divinas Lnm:1.n:~s, ,:cl'lbderas falsas, no hay sino soldadOR y
jefeg: aspirar l. 110 ser ni lo Hno ni lo o~J'o, e~ :l.spilal' ROl' ms.
'que-Dios mnos quo el tomo, P0rque Dios nll1tHlil y el tmo
obedece. 8619 la nnda est excluida de esta ley. No 08 desde~
eis, pues, de tener Ull maestro; y para que OR pwpongais se1'
digno disctiulo de este mne!,1.tl'o, escuchad 10 qne l et<:
l!:n el jJ1'incipio era el 17(wbo, y .el Verbo era con Dios, y el
Verbo err(. Dio,<; (3), lI aqu YIH'stI'O maestro.
,
Bn l estaba. hl vida, ;ti lc~ vida. es la luz de. los Jwm.bres ...
, . -.. Era la. l-u~ ve'l'dadera que alu,mbra todo hombre que vie
-ne este '11l'Undo (4), H aqu vuestro maestro,
:
Yel Vm'bo se hizo cw'ne, JI habit entre nosot1'vS, y vim-ns
'" BU gloria, que es la ,qlm'ia del HiJo unignito del Pad1'e, lleno d
.
g1'a?iu y de ve1dad (5), H a9u vuestro maC:3tl'o.
(l)Matth, XXHI, lO, - (2) n 'l'im, 1\', a, 4.
{;J}

-Joan. J, 1.....

(4) IlJid. 4, O. -

(1

lbi<1. H.. '

-111Teneis 11n gl':\n maestro, Ma~uel. Sospecho'que 1lftsta nho"ra no habi:1i~ sabido hasta qu punto debia serlo, y lo es realDIente. N o le habinis cOllsiderado sino en cuanto es el Verbo hecho carne, el liJd,qnito de '.Dios, ?Jendo este mtmc70 pa1'a. dar
testimonio la verdctd ( 1 ), el prncipe y el autor de In fe (2);
haHta ahol'ft no hahiais mirad,o m~s alto. ni ms ljos; y separando lo que es inseparable, au(}qu~ distinto, ignorabais quiz quentes de In. Enearnacion el Verbo era. ya. para nosotros la vil'1a
y la luz: la luz que alambra ~odo 1wmbre que viene este nw'ndo, y pOI' consiguiente el pl'iIn'ero y eterno manantial de 'lluestra
ra7.0n. S, In razul! y el E\tangelio bajando,de.un mismo foco, uu
mismo soplo los comunica al. hombre, y vos no escuchal'iais la
palabrfl. de Jesucrist.o si no escucharais la, del Verbo, que~inspi
ra vuestra inteligencia, y le da en las ideas primordiales el grmcn ele toda conccpcion. EHtO CR 10 que nos revela el apstol tiao
Jn:Lll, desde que abrirnos el texto sngrnc1o, l vi al Verbo en
c1.seno, de Sil Padre, le vi criando todas las cosa::, porqlle la vida estt en l; reconovi qne e~ta vida del -Verbo es la luz de los
hombres, que los alnrnbr:t todos cuando vienell'al mnndo, que
est. ell el Inu'ndo COIl ellos; pel'o qlle luce cutre tiuieblas, porque el mUlldo no saue lo qu~ e~ ni de dnde vieno esta luz; y
i:]l1e en -fin el Verbo se hi'l,O Cftt'l1C, para manifestar as el lazo qlle
le une nosotrps (lesde el pl'incipio, y eon~umar de esta suerte
con Ulla fuaion m~!'\ pert't:ctn de la gracia y de la verdad el misterio d nuestra p"edestinaeion {t l \'id:\- misma de Dios. Esta
p.&gina tan cOl'ta es la. mirarla. del guila hcia el infinito. Ella
coloca San J llal en elnmcl'o de aquellos que han vi~t las -co
Bas divinas, y es imposible, salvo en el dia de la. vision sup'rema,
expresar mejor lo que nosotros !amos y lo que respecto nosotros es J esucl'isto,
..
En estas palahras, .Jesucristo nos apn.rece taJcual e!;, nte~ y
despues de su Epifana terrestre, Verbo de Dios, coetel'110 con
811 Padre, recihi de l, por ser como es la expi'csion de RU pe~l
sallliento, el ministcrio de la. creaciou, y en particular el ministel'io tic las inteligencias cuyo faro cs. Doctor universal, habla
intel'ionnente todq cSpl'it'l1, mue\'e toda uonciencia, y ningull
]lOlIlbl'a, sea ellal fuere su {ll1esto en la jerarqua de Jos ares pensaJores, mora en la verd<;l.d y la justicia sino en cuanto se COIlfrma lo que de l oye, Es el padre de nuestra rRzon, y en
es;te concepto -lo es tambien de todas las virtudes morales y polticas que hacen del gnero humano ulla s'ocicclad. El gnero'
humano es la' pdmera Iglesia, fuudacla por Jesucristo; Iglesia
q~e, aunque no Conoce su fundadO!", vive siempl'o bajo sus le~
(l) Joan, XVlII,31. - (2) Hebr, xu, %.

-112-

yes;y nClI{lldr 6nJh.jo-l nomhre-clc l~io~'Cftdn. VC7. que la necCeida'.l ele Bit s:L!yacioun-\e ingp-intirriT~rtl' m::, alto que t s mmo.
N o t'!R, pllC~, lmleftmel'lLe c'oino V orho hccl10 cnrllC', como au~
tOl" ele In fe, ~J'qllite'cto- y pimlJ'a. <Ingnlar de b Iglesia. catlica,
como J CSUCl'Isto es vnestl'O llHtesttOj 10 es tambicn como Verbo
de Dios, como lUJ;'iIY\'si!)10 de la razoIl, y como jefe, aunqu~ :.
,'eCes ckscotlocid\1, de la 11lIln~nidard. La. hllmo.nidad y la. Igl'Csin:,

la r!l7.011 y la fe, l~' llfl'tuj:f1reza y In.- gr~cin. no :-;011 cosas contl'ari:ls,

lli auu t:18pal'ada", sin'O que estan unidas en ,"fc::;ucl'isto, al cual
Ih'os oonstituy' her'e{lc1'o (lb toda,. pm' qum hizo 10,<; cielos, el
cual es el riJsjJ{r1ndor de S''/) ,fj{orYa.,. [(/j/g/M'a de Slt sustancia, y lo
8ustent(" todo con- la i/'tlCl de1sn palabra (1). Esta palabrf1 socn~ta en HueserO" spirit\t y p:bfica en el mundo es la que forma
la enseanza t-ot:nT d~;l' V orbo, y hace de l nuestro nico y.so~ heranQ Seor. l mismo o~ lolu1 dicho, no lo olvideis: No tenei.'{ mds que im m.aest1o, lo que quiere decir, 6 que el EvangeJiu lo es todo y la raiwll n:1.dn, eosa que scr1n, ahsunla, 6 qne el
Ey:\ngolio y la r3Ji~on, 1l(1giu:1s disti.ntas ele nl1 1"010 texto, contie,n en l1lHl mi,;nut'" sust.ancia, y 1301\ la oura de un mis1110 atltOl' ..El
. ~\'f\.ngelio afirma la razon, 'la l'azoll.l'i.o I1fC~~l elEvangelio sino
haci~ndose tr:llcion s misma. El cl'isti:mo es ham 1>l'e por 1:1 rtl.ZOfl j el homb~'e es cristbno por el Eyangelio, y de esta mn.ncl'f1.
el hombro y el cristiano se penetran el uno al otro para no fOL'
~lpr jUlltos I';i!io un espl'itu que viene de Dios, hijo y reflejo de
su luz indivisible.
.
J.nsis'to sobre este lmnto porque es aGcisivo p.ul''la comprension de la vida cristiana, Ol'a, la consideremos desde el punto de
vista VOl' el cual ella guia lfl. intoHgencia"ol'ri desde aquel por el
cun! dIrige In volunt'ad .. Es menester ante todo,qne sepamos hast:l. dnde.J eSllcristo es n Ilcstro maestro: si 10 et. aoJaJ't\ente de nna
))3rtc de nnestra vida, si es Su iustitlltOl'cxc1nsivo y total. San
Juan, el amigo de 0dsto, hal'csut'lto 1::\ cuestiono Nosotros nos
mo,"emOS en dos esferp,s, la. do la Ilatu ralc:;r,[\ y la de la gl'l1.cii\;
l)ero la umr yla otra. rOl}OnOCOll al V crho, Hijo de Dios; COl\l?
autOr y como luz. Poto cst10 la Iglesia, j.llfaliblcmente asstida
del Espritu que In. puso en el mundo, nunc:l. hft abdic~do la. defensa de la razol1; muy al contrario: .h!, h,~ eonsiderado siempre
c~mo UlJa parte de su pn.trimonio, y no h mucho proclam SU,9
derechos, contra los que Cll el al'l'cbR.to do un 3.r:1or mal regn~
laelo ol'eian ren.Izar la fe, sacrificndole la otl'<lluz de.nuestro entendimiento. -Entrad, mi apreciado amigo, en esta dilatada carrera, que es la nica que uOJ:doce f. la verdad. No os hagais de
J osncrisio, nuestro lli<J..C5tl'O, una ex.cepeiQll en el curso. general
L1] Rebr. 1,2,3.

'-11Z~

ac l:ls COSflfl; ae ia Tglesia, llDfl pcqucn sociNhrl perdlJ.1 en !l~C~

dio dI' '1p:3 s.iglos y tic laR, ll(1,cioHeSj de b fl',nna 111mpara 01'<1.:\11':1
que s610 lul.:c en cicrt,as almas pl'vilcgiarlas; y de la vida el'i~ ..
liana, en :6n, una existelll~ia que "no ti{lne l'elacion sino consigo
-misma, y qne protm~ta contra todo. N6,; ('"te es e~ t~ma de IlIll'S.tro~ enemigos, rua,s no es el nestro, Hijos dI) Dios, el uni .... er
so os la habitacion de 1H1cstl'O cerpn; los siglos, In. rnt'dida rlcnuestros ai\s; el. gnero hllm:mo r el cornpnero y",c! teatro ele
nnestro~ uestinos; la ]:azon, nuestra luz; la fe, nn_l'cspltmdor ms
'elvado y suhlimc; la Jglesi::l, un mundo qne abarca el paRarlo,
-el pl'esente y el pOl'\'cniJ', lo::. pueblos d() la tierra y los e~pfl'it.u~
del cielo, y entre estaR flos extrmidadc8,todo lo que el Vel'ho
de Dios ha podido concebiL' sin decrnoslo, y hacer sin manifes
'1Arnoslo, H~sta lo desconoc;do es l111estl'O, \-ive de nue~tL':-\ Yi~
la. y nosotl"O~ viyimo!ol do la fluya, y 011 la ,hoJ':l r..uprema.; en quO"
d orama tendr Sil desenlace por la aparicion tot.al de lo que
'nosotros somoB-,vermos claramente que la unidad reina ilesde
el polo visiblo al invisible de la CL'Nteioll,y que .reina por el Cristo,
'imgen de lJios,primognito de toda cr?:atu,ra, en quienfoe1'on
hecha8 tQdas las cosas que ha,y .<Jn los deles y la l1"erra, las 'lJlsi
-bles y las 1:nvisibles, los Tro11os, las .Domirw{mes, /.os Princi
pado$ y la.<; Pot-e8tades,' toaCf,!J fueron cria,dc(.8 PO)' .l Y en l;
y l es ante toda,' ,las cosa.'!, y todas lHJ~.'isten pO?" .l, 11'l nis-mo es la: ca.be.z((, de la Igletia corno es jJrincipio del m~('ndo, p1'i.
mognito tambie.ri de 108 muertos,; de maneJ'0 que l tie111!- el pri.
?nado en todas las cosas, porque en l quw J)io,~ hacer tnOrm'
. toda plenitud, y ?'econcillarlo todo por l, jJactficando pm' la
. sr:m,gre de l;U cruz tr:"nto lo que (],<;t en la tierra comf.? lo 'que 13.<;
,t en el cielo (.1). li nqll el horizonte del jstiano; y si nues
tros enemigos, encerrados en .los estrechos lmites de la naturaleza sensible, mutilall la l'azon y profanan la humanidad, negan
'do la duracion, el Gspaeio y 1:1 luz, no seamos nosotros los que
,les a.larguemos la muno, y aceptetl!os por ignorancia 6 tl'aicion
"el papel secundario que quieren concedernos, sin reservar para
-S1, en definitiva, ms que los tristes limites de los siglos que pa~
san y.los silenciosos aspectos de los astros.
,
La vida cristiana est lut,jruaruente ligada , la vida moral,
v mbas 10 estan la vida,divina. Por una prevaricacion ciam.
1,ioa estas tres vidas pneden AepararsP,c; p~l:O tales c:.lales son pOl"
su natul'aleza, yan de la una In. otl'a pOl" una pendiente donde
- su grandeza est del lado det hombre que sube, y su bondad del
lado de Dios q!le baja.
.
.
Cuando en el ltimo siglo la fe fu atA.cada con un ardor tan
feroz como robusto, en nombre d~ la'l'azon, ~ne8tr05 cnemigos~
t

(l) Colo;., 1, Jr, el. se(j.

"

~lH~

t:reiun que ih:i ~ cmpczsllinB ra de '1ibcI'tad, de eievacoli y t'Oi

greso para el gllcro humano. N o les caba "la menor ,duila -de
que .tal cspet':lul',n, pudiera re~lizarso, y hasta. entl'C los qUIj no
haban abdiclido el Cristianismo, se encontraban hOlllpres quemiraban de un modo simptico la perspectiva de un n.nevo por ..
venir. -No sahian ver el1azo" qu existe entre la fe y la raZOllj

ignora han que la fe "tmea baja sin que la razo" se hunda. La

antigedad.habia. hecho ya la prueba; habase visto ll! razon ro~
"mana, la mt'i elevada que ex;ti ntes.de Jesucristo, hundirse'
poco ~ 'poco en las t:uinas de la l'eligion nacional, y aquel pueblo, ms grande an por sus leyes que por sus conquistas, des..
ceudi el ltimo escalon de su decadenCia, pasando de los Esci~
piones ~ los Ca~g(as.: Pel'o es~e e~pectticulo era. antiguo: la. de~
cll.slencl:l de la ldolatl'la, es decIr, de un cl!lto falso y hasta a:b~
yecto no se enlazaba de uu modo evidente coo la decadencia df:
'la razon; ahaba vei- si debilitado el Cristianismo se.reploducil'ia igual fen6mell.o; si por segunda vez, por .medio de una. prlle:.
ba mucho ms concluyente y ms solemne, la disminucion deja
etraera consigo la de la. raZono La pruebn..se ha hecho; desde'
'hoy _podemos cOocH ya l que la l'u'!'on pierde cuando la fe 8e'
quebranta: las' seales son demasiado claras para dejai' de im'._presionar al observador wnos atente. La primel'a de estas se'~
ales es la d~gmdacio!1 de los C<loradres. Limitndonos {\ llues'tro pais, qu nOS quedo. de nuestro carct.er? ~nioamente la bi',zarra, estil. vieja tradicioD de la sangre frall-cesa j nuestras al'''
mas reno'varoa 110 h muoho en el mundo, des pues de cuar.enta
aos de paz, la 'antigua persuasion. de -que la Franoia ,eij ull--pue:
- bl0 ri1ili~ar. Pero la bizarra nO exige lSino cierto ardor ante el
<peligro, cierto de~precio de la IDli'Cl'te, concebido en un mQmen~
1.0 de arrebato, y mas'bien un olvido herico'de la razon que uua:
~ra.?l'ecia"cion tl'anquHn del deber.
.
El capitan ms valiente pued>e nO" ser m<is 'que una mujer'
el.di'a, despues de la vctod~ y sns cicatrices 'no cubrir sino llll
-carcter falto-de fuerza. ffil.carcter;esla:enel~g:a.'sor<itl. y cous-"tante.:de la voluntad, es algo. de inq-ebrantable en tos proyectos, y de ms inquebrantable tod.'l:"ra. en la fidelidad. s mismo,.
, i 'SU8 cnviciones, , 'sus 'amistades, ' -sus vl,tudes j una fuerza
'lntiina que brota de la-persbna,~ ;insp11s todos est-a,certeza que
-Uama:mos(seguridad. Se-puedc tener talentotdenia Y Jh-ast.a geilio,~ no tener oarcter,: t.les la. FTallcia de nuestros.-dias .. Abun"'da~en 'hombres que lo, han aeept.a.dci t-odo dc'nlanosde lafor,tu
na, y que no obstante no han hecho traicion . nada, s610 p.o-r!que-o 'tenian'na'da'qife veoder:6 .enOque .traficar. Para.ello8 los
:s;:contecimientos :sqn ,nuhes que pasan, un espectctllo y Un pr:e.
texto, nada ms: Se 80moten las circ1\n~ta.ncias. sin l'ei~ten

,11:;-

ca,-((e:spuc~ de }ahet"ln.~ pr~parado sin qnerer; jngnetc:-; 'ncon~

secuentes de un p8sado de que n-o fU('!'on rbit,!,oi'{, y de un porvel1ir que les niega sus secretos, H n.gtd" lo que som()~,.l\'Innuel:
110 es difiil p(;'n~trar.1a8 C:l~8a8 de Seln~jante sit.tl:l<:ion. El C3~
rcter, que J:O es sino In. fuerza de la voluntad, cl'triha en la fuerza de la razon, y (i~ta su vez f'.1l In firme conf,C'lllplneion _de lo~
pl'incipios oe la vida humana..Donde el entelldimiellto 110 distingue,sino hechos no puede haber t'Ollviccionea, y cnaud,o faltan las conviccione~, qu queda parn. fortnlecer la, v.oluntad f
1.. 08 principios 80n 10"8 que fortifican, vorque eno~ son IQs que
itustrnn; friera de epos no hay ll~da masqu.e fen6menosj es decir, apariencias, seglIn la admirable energa de la palabra; ye"
imposible quesimples apnriencias, por renles que parezcan, pro~
dnZ(~aB otra cosa en el e8pritu que nn materiaIiSI'no que oprime
un escepticismo que ahogn. Es preciso mirar al cielo ntes qlle
6entar~e sobre la tierra. N o es la. masa.'de la materia la .que lleva_al hombre, porque el hombre es un ,espiritu;.y cuando e1.espil'itu sube la region'-de los principios; cuando el hombre se
deja domin:tr por. algo m~ grande que lns sensaciones y In ima~
ginacion, ent6.nceR penetra en laR esferas donde comienza la fe,
dOlIde In palabra interior .del Verbo se ,encuentra en sn alma con
su palabra exterior, aonde se forma la n,linnza diVina de todas
las luces y de todns las certezas, y con ella la fuerza de.losSan~
to~, la fuerza de los Ap6stoles,
fnerza de los Mrtires, la .fuer~
.za de los M~~~stra~os que ?cupan la sede dt.la justicia, la fuer.za d(l los pohtlCO~ que gobIernan el :mundo, la fuerza de 108 escritorps qu.e le hablan; y esta otra: fuerza sagrada, la ms ind.is
pensable d~ todas, la fuerza del.hombre vulgar contra las paSIOnes de su .naturaleza V las adversidades.de su vida. Destruid el
ntimo-conciertode l:t razon y la fe en las profundidades-,de'la
int(lligencia: desprendeos ~omo ,de vanos sueos de .esas p~re
grinaciones del alma al:pais dc Dios,;y cuando basaia.hecho todo -eAto, nO extraei~ qne el horizonte se empeqneezc:l, que la
eterniJad se bone ante el tiempo, que el infinito vaya.tLperder~
fie en elJodo de la materia, que el in-etintq se .coloque sobre la.
razon, y que el hombre,.como el buque desprovisto de ncoras
. ~ de mstUs, pase ser una hoja arrastrada .por l\so-]as. La
.deshonra es consecuencia de-la caida.
La segunda seal ,de que la Tazon est debilitada .en nues~
tro'-fl:iglo, es 1a-deg-radacion de la.s lecturas. El hombre no lee
Bino lo que le gust.a: su g-nsto es la medida-de, I'U razono ,Entre
los .sintomn,p, de que nOFlQtros somos testigos, ninguno,h-ay.ms
visible y .ms ,des~on.solador que 19.,pasion por.los libros quim.
iicos,.es,decir, por Jos libros que nada dicen la razoD, .mi""
tras_
que
fo.'J_a jnulginncion-)~
lossep,tidos,seJo.q,icen_todo. Sq
-!
..-,

la

--111}--

l\lm,Cl'O es incalculable; y ya, uo nos limitilluos . pllLli(;tll'll)~ 1I:t-jo' b forma seria de un tO;1l0;. se los lallz~ e:'l el mllDdo en ho" ,
jas 8uchu~ corno aqullos.ol'l:ulos qu salian en otro. tiempo del
roul(~ de Dodoua., y no hay diario (J revista que crea _poder vi"ir sill ofrce,el" tH1S let.tores t:;n pueril alimento .. Nos vemos
inuudadot:l t.odos los'dia de plgin:l8 medi:n;a.s en el stilo, y llU~
las en el fondo, que Ull llOmbre no puede leeJ' sin d(-,spl'~t;iaI'8e,
porque su lectum ea un sacl'ificio hedlO la llana: y no ohSt:lO
t~ estas pnginas enenentrall un pu,... blo de n,(loradQres, ha.Bia en
la nadon <ne M gloria d~ que lIinguo:l, despnc3 de la. Gl'e(~b, la
ha 8obf(-'p~.j:td() eu los dnes uol pe-pdtu. Semejautc jn'ofanaciou
de la iuteligencia corresponde il la debilidud de carcter Je que
ya me he ocupado, y reconoce iilntico (,rgeu. All donile la ra
zon,no eS sostenida por libros ~agl'ados, expresiou directa del
pensamiento de Dios, pierde el hbito de las snblimidades int~
ligibles, a.bandona el estudio -al' la industria, y se desdHa. de
la fatiga de los negocios, 6 se precave de los asaltos del-fastidio
con ftiles diversiones: Qu ~s la filosfa p1ra IO:! qllC dC8pr'echul la Relighm? qu 1:t historia para los cortesanos. de la fortuna, que sobre la Providencia coloca,n el acaso? Sin duda lit
incredulidad no trae sieiupre en pos de s la fbqu(;'za del entendit~iento: h?-y hombres que hauJcoibiJo de Dios privilegios es_o
pemales, y se complacen en vale\'~~ de ellos contra Dios. Poro
esto no eS'1lls .que una excepcion:' la multitud jnnas es gm:hdc
por s misma; s610 puede serlo por unn. emauueion de lo alto :.
cun.ndo retira su vista del cielo, no ve bajo sus pis ~no la tierra.
El genio no acude eo Sl! apoyo para. callsarle vrtigos iltl.sioDe!;: la multitud ent60cs contlla sieildo lo que es por nutu
raleza: pohl'~, ignorante, juguete de 11:18 nectlsidade;: que la afligen y .de los en'O!es que la dt'8tJ'OZ:ln, P"lltade slirlos alilllent<:,s, ;se lttllza ~obl'e 108 pastos ms viles, ye1 p'imer libro que le
"lene. muno oenpa para eH!!'!.'1 l~lg{ll' de la Biblia, conlo el primer charlntsll ocupa para ella el lllgar de Jesucristo.
Observad otra seal de la flaqueza, de la l'azon e.o nuostros.
contempor~neo5: me refiero ln impotenCla poll,ica. Y ya qua
ninguna naCinn hace ms Id CH50 que r.a Francia, citar otra vez
la Fl'auca. -Desde hace sett'uta a()~ la Fntn(ia trabaja en constitllihe. JtH-ltamente cIlmorada del sent,imiento d~ la dignida.d
humana, tiende 'elvarse hasta aquella vida pblica que constituy;6 los grandes l)ueblos de la a.nt.igiledad, y ~ill la cual'!lllll
nacon no es otra cosa. que una multitud de hombres consagrados los intereses domsticos bajo un seor que dirige los destinos ~u antojo. Estfl spil'aeio!l de la Francia. es noble, es augusta. Ejemplos fIlmoBos muestran que no es irrealizable, y
anque demasiado fascinada quiz por sus r9ye~,.dcsdc. Hugo

-117Cnpeto ba:sta tuis XVI, no ohstante la, fl'!\llCia llu le haliilll'l:

faltadojnstitncioncs cap!\ces Je contener al poder en la pendien~
te de: la arbitra.riedad, y perpetuar en su seno un verdadero pntl'iotlsmo con una libertad bien entendida: y si "el ascendiente
progresivo del poder monrquico debiiit en los ltimos sigloi
las gar':l.Iltas de su existencia. poltica, coutaba siempre la Francia con restos, y sobr' todo con Tcouerdos, donde podia ir bus~

c-flr sus, derecho~ perdiuo; comprometidos. En una palabra, la

11~randrt no era un pais de sCl'vidumhl'e ; y cuando, despucs de

grandes ruinas, trat no h mucho de reslH:itar bajo lIlIa forma.

nueva y estable el a.ntiguo edifido de su libertad, no hizo otra
cosa que obedecer su natumleza y ft SUB tradiciones. Por qu
esta prueba le ha sa1illo mnI? do Por qu despues" de tres cuar
tus panes de siglo, falta de ~jeza, la vemos arrastrada como un
tlbil'esqnife en los torbellinos del ocano? N,o le baJI faltad~
lJara SIlS necesidades nj prncipes, ni soldados, 11i ora.dol'~s, En '
. est9::l setl'llltrt ao~ ha reciLido con pl'ofusion hombres notabl~f\
en todo gnero de grandezas, de snerte que, ms fecunda' que
nunca, pl\l'oiu que uu de8ignio singular queria establecel' uu
contraste entre el mrito de sus jefes y la impotencia de su ae
cion. Qu significa esto, mi querido Manuel"? Que una uacon
no puede ser gobernada. cuando no se gobierna s mi81na en
Ja intimidad de sus pensamientos y sus voluntades, 'l.'odo se estrella Contra treinta millones de hombres que no aciertan sos
tenerse , s mismos sobre "UIl fundamento slido. Sabois qu
significa esto? Significa que la Francia, que ha conseTvado tan
tos instintos maguficos, ha perdido el sentimiento poltico de
la. Heligion y del derecho. Instruida en la eRcuela de los enci
clopedistas, no hu salJido todava. pcrstutdirse de que la Religioll,
amI suponiendo que fuese falsa., es un elemento necesario In.
vida de un pueblo, y que la li,hartad no es posibl 'sino en ,un
vais donde el derecho la coloque sobre las pasiones. Esto es "lo
que nos ttia; pl'ql1e la fe, que es el principio "ms sublime de'
la justicia, no contrahalancea en nosotros la propeusion que n08
lleva rechazar el derecho que nos incomoda, esto es, la libertad ajena. N nestrn. razon "desfallece ante -!na ms gl'nndes Yer~
dades polt~:lS, y lJrcferimos" perdernos en el "\'nco l'cpetil'
lo que los"ms medi:mos legisladores eOlJfesn.bnn ya. ntes de J 6
sucrisLo: "Sin los dioses no hay soiudad posible".
Oirois menudo atribuir nue~trn8 desdicJlRS" CUllSRS secunda.rias: las cnusas seclindal'ias tienen iududablemellte su parte
en aquellas; pero, persundos de ello, la en usa principal est en
qne la Francia ha perdido el sentimiento -poI tico de la Heligion
y del derecho....
""
"""
"
Ql1iz ecwmrnris este ra~~o que se me Qscnpa, y ~c rew'o~

-1l~-'-

bat~~ porque me' separo de la. cnestion -; pm'Q de qu ;:e tl'g~

ta? De rnanifesUtros, c~u las lecciolYcs que nos proporciona. la
poca, que la. dim'inucion de la' t'e trae con8igo la de la ra7.0ll,
" <ido 'stas dos luces, ljos de pei,tanecer dos 'rc1nE's'quc na~
ila ~inen de ~omuh, brillan se apaga.n juntaR, por'que Ron la.
expresion, desigual si qnerei$l, pero correspondiente unas mifl~
. mas ,"~d-ades, y p:rde'stinadas la una y la otra {t conducir nlhbrhbl'e en su paso por-el mundo, y abride jos !:Icnderofol. pnr9,
llegar ' 'S(l reposo'fin"al. Y 'esta lcccion de nuestra Gpoca nos
confirma tambien 10 que el apstol San ~T "aH :n08 dice en el
pr~ncipio a~. ~u texto, "esto es: Que el V~rbo hecho carne, que'
brIlla 'en medI -de nosotros lleno de grac~a y de ve'rdad, QS el
mismo Verbo de Dios, q?i.e alumb'ra ' todo hombre que viene
esw'irinilo:,' de don8"e reuhn en .Tesucristo 1:1, unidnd que le
on-stituy~ ;iiestro "nico maestlO. A quin elegirais fuera.
de Jesucristo"? En .qu hombre' en q libro, en qu"pala. .
br3" en qu bra depositarais vuestrn.confiaoz3" s all no en~
contraseis Jeslicrist@, y sobre todo si all se rccha7.:\se li Jo
'mcristo? El que no est conmigo, esta contra 1/ y el que no
nUega conm.igo, esparce'( 1 ), ha dich9: y este orcnlo lo vemos
realizado-todos Io-s'diAs en la miseri:l de las oosns que no sOn cr"is~
Hanas. "Todo est perdido mnos el honor",decia un rey. Nosotros podemos decir h1t~jor"que l: "To'do est perdido, fuera-do
esucristo". Si algo neis queda an en pi, all est.Tesucristo: Jo
qtle se ha marchado es pqrque abandon ti. .Jesucristo ntes de
il1arli~e:"y su CTll.Z,. seiial de vida -para los "qne ,le adoran;
atiu'nbia las "ideM y las im~titllcioncs qua }H~n muerto, que
la ~lnica'fuerz~ que !es"alt para vidr-era"la fnerZ':I. de :.leen"
-Cristo.
"
"
Todo ma.e!~tro abre . Ims 'di~clpul08 no camino por el en"al
(leben_marchar; les ensea 1ll1a doctrina que l cree la verdad;
les comunica"una vida-ael'alma que es el fin gel camino que
les abre y de l:t votdad que les cURea_ ~racs son los element-os
110 aquella autoridad funda.dora'y directora que los latinos lla~
.lPaban "m,cigiF,terium_ Pero "" difel'enc~a "de tdos los maestros
"le le precedieron, y de todos los que le seguirn, Jesucristo
po se limit6 acicir "sus disci"pulos: qyo os libro "uo camino,
yo
enso lUm, verdad,yo os comunico una vida'!, .sino .que
Jes dijo en -aqnel :lengnaje que-':espira -su divini~ad.:" Yo
80y el cam'no, laverdad y la vida (1); lo que quiere d.coir:- Y <!
!'oy l camino, ::l.lirlad conmigo; 'y,o soy Ja ,:,"el'dn.d, ct:'oed en m;
yo ~oy 1~ ,:i~a, 'vivi<\ qe _m, ~8i "~s ",corno ~ csucristo se h~ <l~:

:r

os

(1) Mattb_ XU. 30

. e"O) Jab. i,J~; 6.

-119,t10 { .sus disopulos. Es ~u. 9~1I1:ino,pql'q4e. ~~etl4o, CO~io ~8, :PJqs

hecho hum hl'e, lcs.manifiesta e011 sus actos_ la ms eJevada' per~
feedon que los hombres depen '~u!pir:u: yl~egar. '~~,8U
.porque como Verbo de Dios coetneo' t. su P.adrc; _cs 1~ e~pre

verqa{J,'

.sin sustancial de su peJlsamient,o, y como Vel'b<.> l:E~c:1;lO c3,rl1e

su expl'esion rcvelad.ol'a. _~s su vida, porque :vivie.r:;I.(~.o' 4e si;

,~s

de una vida que no tiene orge!1 ni ~ed}.daJ es el :r;n:.~q.ia4,o.r i}.,e

:la vid~ aute los hon;lln'Qs, y derrama. CO~ un~ of\l~i~. d~ ~,u
~gracia el gl'meu incorruptible y divin9 de esa ll,li~.ma Y~4~.
. Por cste tr,iplc aspecto,- 1 estlcristo 1 :Pi os y ~<.>mbr~ l~ v.~z,
.. !aca de su primera naturaleza una autoridad qu~ ~o t~gpe ~~mites, y contiene en la seguIlQ.3 el secreto de u~~ f:ji~p~.ta, q~"e
,ll() tiene igual. El Dios divipi~a ~l hombre; el ho~b~~. J;t1:~l!-n;i.;
"za al Dios; y unidos indi8qlubleu;tc~te el uno ~l 9t~o pqp lpll,l;\~
~gO que lIi la misma muerte pudp'romper, .09'8 e~igc y rp~n~~ un
.culto elrus me~ecido de todqs, el Iri~ dulce, el,l,l?-s pU,rl?, ~l
_:ms pr,?fnndo que llllllua ex.isti; culto :e.n que la ~ntel.~ge9-ci~,
.huffillIando8e, se eleva;' en q~e l~ Yolu~t;d ,se SU;t~lZa y se for,taleca la v.ez; en que el COl'~7..on l~Q-bo~~ u,n ;t~or qU~-p'.i,?g~p.
-otro amor produce; en que .toda ~1 ~Jma, .~~ ,~~~ ~~ .e.I1~!\Jil.c41},
so derrite, se levanta, .s~ abisma, .i~. tl'ansfiKUra, y p~:~y:e .e~ ~Il
.misma 'dilataciotl y plenitud que todo ~s~o no ~ sino)~ auror.&
y-la simple semilla de un #empo ~4s pere~to. A.h! q1!-i-';l qs
describira el culto de J e'sucri,sto) _si vo_s no lo cpnocie.~~i~? y
si una 'sola vez, si un solo in8~al.1t~ lo 4a.be~ gu,s~~q,o, ,9.~~~~- 9s
".repetir su ine~plic~bte ~fecto~ Ni lo~ .place_~'~~ ~el 9~'gql~g e,l
"el ,ji,a de sus ms brillantes -V,ictjll:ias; ~-i la.s fascln~ci9IJ.~.~ ~e ~a.
,cf'rne en la hora de sus ms,e~gaosas delicias, ni l,a ~a~re ~l
recibir un hijo de l~s mano~ de ,Dios, .ni el :csp059 ip.~r9q.~cieJ;
do -6. la esposa eu la castidad del hogar nnpc,:i_al, p,j ,el pQf:lt.a eu
.el primer soplo de su in_spir~cipn, ni 11ild:} de lo ql,lC en ~~ muu...do existe 6 ~a existtJo c~.nt~eue e~ l"efl~jq, la ~~gCl~, l~ .~o.fi:1~rU.
,de lo .que es para.un alma el ~"ulto de Jt?slJ:Cr~:}to. ~04;l9W\t CQ-'
.5a 6 es de,milsiad~ 6 es POO?, .6 nq5 e~cap,a. <? llg ng5 l~enp.._ S.Qlo~Jesucl'i8tO. t~me'la medida :dc ;.uestro ,sr; .B61p t?~ ,~~ p.e.c~g 4,e
Ja grandez~ y deja ~iseria, .d~ l~ f!l~r~ y .~e la ~:nci9!:1" ~~~ l~
"yida y de ,la m~erte uua b~hld" ta,l,q ue uue~~ro CO,l";t;zOn ~a,~rm-'
.t.Oia y.~ ,n.~_e~ de.~co.Q.o~er~a,; .yJqs .q,u~ P.~\1l qel?,id.o,pp. "es~~ c9P~
"l1;ua .~~Ia vez .en.s!! ~~ad de.h9fi?:bt-es fi:i.b:~n . .qu~;~igo Yi-Y~~!l4~
::yquc s.ta :es l.lua c~bl,'~agu~z .<;l~ -Ja. q.-g.e u!l0 _nO" yu,el;V8 le~~.
.
~l.cu-Ito:q.e Je~ucri_syo: ,~al.'~s el f9~do_d~l~ ;Vf4a 9r.s.t~~~~~
'ya l9 sabeiej ,este prilt.o f.lO .es J;lUc:vo ..Co~e.n:Z6 ,en ~as p.u~r~.~
,:p.-el Eden, -cuando ~l ho.m~r.e" d.eJa(~do "~1:4~ ~ ?-!1~ JJ~PQeAqifL
;JP.er~iida, ;\:".i6 ; ,lo JjQs, al tl:~v;8:s _pe ,l1-los.,sol~4ldes ,d~I'P9:L:venir,
_al RoparaduJ: prometido su culpa. Los Patria~c~s ~o ,H~;v}I.-rQ}~

-120tbsigo en etu:; primeras emigradones: el tCl:.cCl'O de su ffHl.ft,

Ellos, hijo de 80th, le di una forma ms' solemne, como 11:0
consigna en la Escritura: cbte cnIto se encuentra sobre el aH:l.r
en que No- celebraba el renacimiento del guero humnn?

Abl'aham, al 'l~vnntar sobre su quer; f.o hijo la c:uchilh del sa;crificador, presagi con tlna accion inmortal el holocausto qllC
debia cumplir todas las fignms y consumar todas IOf! esp~ran'
zas. Los tiempos andaban sin que menguasen ni las unas ni las
otras. :Moiss c'n el Sinai rceibia de ellas una confirmacion que
pas6 ser el almn,vqe un pueblo; este pueblo se engrannecia. cs perando; y Salomon levnt6 al culto que contiene todos los recuerdos y todos los crepsculos del Cristo, BU descendiente,
un templo digno de eUos; David .le dcdrc las. profundidades
de aquellos cantos iUfPirndos, que se1'n un dia la plegaria del
porvenir; los :profetas siguieron t. David, Su prncipe, como Da- .
vid habia seguido t. Moiaes y .los Pat1'iarcas; y, el.} fin, el Cristo se manifest y 10 atrajo todo si con aquella preciosa sallgre que t.ntas vctimas habian anunciado con la suya, qne tn-,
tas almas deseaban ver correr, y que permuncr.e parn siempre
en medio de nosotros con un!\ Iu? que ec1ipsa toda otra luz,
y un amor que no tiene igual en llingun otro amor. N acla de
10 quehubo santo en el mundo fu exljrafio al culto de Josu
cristo, Vironse en naciones que no le conocian gr:1ndcs v-irtudes morales: estrtS virtudes, animadas de una grania. secl'cta,
pudioron 9a.lvar 109 qU4) honl'a."ban ])io~ y , la justicia con
todas ElUe fuerzas; pero nadie lleg In. srtnti/bd actIVa sino por
el culto de Jesucristo, y nic<lmente su gracia, oscuramente derrama,la, elev6 hasta l aquellos que en los Biglo8 de pl'cpa'racion no le htlbian presentido sino creyendo en la providencia
, y la bondad de su Padre.
. .
....
Se han rasgado ya todos los velos; han desapm'ccido to das las figuras ante la viviente y visible majestad de Di01'l, ho cho hombre; Sll nombre cAt en los labios de In humanidad co mo un incienso; su Evangelio habita en el corazon de las naciones civilizadas; BUS altares se levantan en tOd~B partes; BUS
. sacerdotes lo bil'vcnLsus apstoles lepredicanj sus mrtires mezcIan.su sangre con su sangre; y si un of110 implacable le persigue todavn, este odio es un nuevo testimonio para su gloria,
y una prueba de que es menester ser hl11nildo para reconocerle,
y casto para amarle. Todo vive en el culto de Gristo, tQdo recibe de l su raz, su flor y Su fruto, y por consiguiete, mi
querido Maliuel, VOEl, quo me preguntais en qu consiste el Sr
'cristiano; qu debo hacer yo, sirio exponeros este dhino culto
C011 to(la la es.plendidez de eu ~CCiOll y todos los mi,terios de
':,IU naturaleza?
.
..
, ..
.

-e-121 :rcsuel'i sto ('!'! la VOntall; preciso es, pues, rentli1'le el cll1Lo
'
de-la. verdad, 0}< dCijir, huscarl e 'ln las CORas que le maniiie stan,
a
santf.dm
la
Igh!31a,
la
n,
tradicio
bt
t310.8 eorno la ES(;l'itll ra,
Y1'gen, los Sanl,os, sus imgen es, los templos , la. litul'gia sugrada.
eStlcrh;t.o es la vida:; es meneste r, pues, rendirle el culto
de la vida, es decir, unirse , l por mcdi0 de los SauI'am entos
qne ha illstitui do, para comuni carnos :->u gracia, 'y con su. gra.
ela el gJ'mcn de la "jda etCl'1la.
J cBum'isto es el camino j- es meneste ', f\lCS, seguir rindi~n
dole el ulto de la imitfLcion, produc iendo en nosot.ro~ las virtudes moralcH y.sobl:e naturale s de qtle nos di6 ejemplo , tales
como la justici.a , la fortalez a, la humild ad, la pureza, la mortiy
ficacion , la peniten cia, y, en fin,. la caridad , ql~e es la primera
"
la l6ma.
Tal es el horizon te que me a\>l'is con Vl\881,1'O piadoso deseo:
le
c'nlto de J e~uvristo como vcrebd , es decir, en .las cosas qne
m'anifie strm; culto de Jesucri sto eOlllO vida, 01'\ decir, en las cosas que le comuni ean; culto de J'esncr sto como camino , es deci".', en lns COsas que imitnd ole le reprodu cen. Hu hiera podido
conduc lros paso paso sin descubr iros mi intento , como tuve
si
costum bre de hacerlo en mis confere nuias dogmt icas; pero,
e"11 aquelb s por razon de Sil carcte r debia veces ocultar mis
delt.ignios, porque 10 imprev isto forma parte de los f:ec.retos dela orat.oi'ia, no sucede otl'O trmto en :11113. comuni cacion intima
entre dos almas que se desahog an mlltlli;,m~nte los pis de la
verdad . Nos quedar n por otr:1 parte en lo que voy t decir08
la sombra de una fe, que nos es eomnu, mnehas cosas que ar.
nas vi~lumhro; pero la luz asiste Jos que huscan la luz, y tal
vez vos con vuestra s dudas y con vuestro~ errores me ensearis camino s que yo ignoro, seJldero s 'perd,do s en el fondo del
desierto , playas retirada~ n,donde abordal 'm9S juntos. iropeli

dos por el soplo suave de Dios. Pl0ida navegac iol1 j q ne tendl~[1.

J csncris to por piloto, ' la Iglesia por buque y al Evange lio por
mal'. Yo me felicito porque al encontr arme en el borde de una.
las
'';'vida que ya declina , l:medo en~retenerme c~m vo~, no ya en
profuildicladcs del dogma, sino en los misteri os ntimos de la

vida. Cuando uno e8 j\1011, gusta expone rse atrevid amente

larlos
que
en
di~
un
viene
pero
idad;
inmens
l~
de
s
los peligro
gos viajes han madura do el cora7.on y pacifica do la intelige ncia,
entnce s se vuelve con placer . las tranqui liilades domst ica8,
. se siente el precio delr.epo so en los conocim ientos adquhi dos;
y h muerte que se acerca nos descubr e poco ,poco y sin ruido-n
'mucho s secreto s que hasta el estudio y.Ja espe.cn lacion "Kuafda
..
ocultos al hombre de genio. Vps venis y yo me voy. El con
12

-122:';11010 ele los que parten es n!)I'az.:\l' {l lo~ qne se queJaPi la fller~
za de 'XI (11l(~ 80 flud:\ll 0$ pell~ar e1l los qne /..n El\l'ti 1l. Y(,
rCRniHlar. mi sOldo con los f!.t(l()re~ dlll vl!i~"Lro, y ,'0,"1, ljo d!:
esta poca ngitn.d qtH! ha sid-o tamhien la mi,l, encoll.tr'tris
quiza ()!l l11i.: expallsintlot-: enfl'ia.JrtR, s, por el tit'lllpo, pero no
extinguidas, algo qne os d:n:1 la paz, j:HltO.~Ol1 el fen'or cris~
63no.
Pen~nl'is qll1 que voy - poner aqu,punt.o ~nal, y qne ya.
he ilkho hastaptc en esta mi primera m~rt,a; pel'o no me es po~
:'lible. Si oR,llt'janr':'(>l] f:llllg:tl' en qno no~ ha!1amos, tcndriaiR
de la "j<in cri"dlna uu:\ idea. falsa, pOl'l!.}ue 1'leri;:, incompleta. 'Siu
dnda el cnIto de Jesucristo constituye su foudo; ('S (Jed' BU pri~
mera.hase; mas es t.:'I.Iubicn l f'lLl,tin y su tGrrnino?- ,Es aca~o
el culto de .Je!HICristo- el objeto exclnsivo de la Tiria cri~tj.!lnl.,
'bien no es m&s quc un puuto de p:-utid::t, un medio ethja:z para.llegm' h lln t6l'mino ultcl'inl', en (JI.que Jescri.t.;to ya- no es
extl'anjel'o, perG no c-t<. solo? l deuemos pedrselo, pnc,~ ej,
nuestro ula!?stro.
Pues bien, si estnd:iamos gn .Evang.elio, es decir. SI~S. actos'
y: su .palabra, le YCIlIOS en todas vu;tes dednrarse p.or; el Hijo
de -Dim't, 'que est cumpliendo una misiou desu Padre . .Jlii comida, dice sus Apstoles, es ctunpUr la voluntad, de Aquel
que me envi (1). 1)01' m mismo nr.t.drJ, 2J1.l,erlo; jHZ,gO s8/1un lo.
que algo; y,miJl.ticio e,qjusto,pO'i'qWJ yo no bW3t;o mi })o/;unta.~l
sino la, vobtntad de Aquel que 1IU3 envi (2), Mis obras ({antes ..
timonio que es mi Pad1'c. el que me eJl?;i; y mi PClcl1'6 que me
env:[ Ita. dado tel'ltimonlo dem (3.),-.La l)oluntad de Aq161 que
m.e ha,enm:ado, que esmi. Padre, es qu,IJ niuff'IUw pie,'a ele"
los que me confi6, y. que resucite todos en, el lt1;m.O dirj,- (4) .
.1VacUe puede ven?" ti m, S7. mi Padre que. me en~;f6 no lo conil:uce (5) . .fif (tocl?'iJw. no es mt s/no de Aquel que '}ne em,ti6.(O) .
. Oomo~mi Pl.lCtre me ha env'ia,do, a ?loos. en1Jlo V08otr.os (7).,
No es, -Viles, ..Icstl9I'ist(\ es de0il' el Dios Hombre, el pl'jn"':'
-cipio de,supaln.bra,.de slf doct,l'iol1; de-Sil gracia,' de sn voluntad., en fin, de la obra por la,cllal t.o,m nllesti'::t natrn-l-6za,_vi.
, vi' y--sufri, l no es ms que elinstl'umento predestinado de
un Padre, de quien.todo 'etcmamcute 10 ha_ recibido; su Padre
es quien-lo escogi para' comunicar los-hombms el beneficio
"deda reparacion- d-espues de haberles Ja{lo-_el de la cl'eacion. Y
'Como nQ es l . principio. de -BU' ohra,'tampoco es-el,fin;de-la mi~
JTla-.. l l-a-,hace remontar ,'Sll fente; de'sucl't~ quc,:~l)l'~gulita ..
do -pr' sus disc-pulos acerca-de Ia maner.');. cmo delJit1H -rogar.;
se' lo ense, 'esuondinJos l' sn -pensamiento,_ y- aiciudo~t!s~
.

(1) Joan_llvf 34 . .,.:. (21'lbld, v, 30. - (8) JOUD.'V,alr, :il7:-'{4rlblij:vi.-W.~.it) Jbid'_ yl, U, - (6). Ibld: VH;17, - ('l') Ibtd:x:x{21.

que csta R f'.n lo," cicl M'

PI. tu 1'ch lo, ,qa.'~e t
(1), Dit'i ge (~1 pel\8n.-

'l/W! i.tTn : Pl.ldl'fJ . lW,:;t1't),

'no.'!
lu )lOll1 l!i'(', rCIi. !fo
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santUl'ef,1
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"'lnl ento de lHlHCilos , ~Ii. P:ld
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di?~ de SLl flfiL'i ::lHji on: }'v,' {/(uv
ida (lel reill o
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Le::;
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s
'mi ]Ji'J s,ti 'V1{C:.;tro J)'io
ino 11u SI1f::i H!"ipiral0U(''<::i y en el
'de ~u Pad re, (Jomo ltlil.HLtrm
o
eUaJHll) k;:; habln. di) e,.. t rein
di8!:'urso de t.od o ~;n lh:tl lglo lio,
1u de Dio,,;
7Y'.iJ
el
~lti(b
rlj.J~
le
Vi:
siem
{lo fcl!t .'id: d y pCrIe(J(jil)ll,
s

t.ambien el ~uyo; pue

del ['i([o , Sin d!ld a este rel1l0 (~S.
sSlo es ci :lny o pl" iasi
Utue
jl1ll8
{'il'(
nes

a:-; lo :\tll"JJU.\ en dos

lo di Lodo en el
~;C'.
re
Pnd
Sil
qne
q\ie ; el de su 1'.'ldrJ y~ pOl'
ewr no ,\(:f,o do t:iU iUitl<:loll.
ni till de la, rede ncio n de los
No sien do .)::;ni.:i'i~to prin eipi o
flllstn:l'? Lo he rlidt o ya, es
la
'}o.rnhl'et', ,q\ll~ l';'; (C)ll l'elH :ioll
bhli(~,
:-;irv i6nd omc Ik una CXPl"t.'$lllll o leul'jn st'l1 nH:l lto, lnL'jl;r,
CU BU h~lI
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SJri( I' Jesucristo, v/.wsto
Or; -/,ogCll1W.'5, diee , J}rj1" }!7i{el~tl'o
por
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San
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q/.((~ 'd've 11 rCi.'! (;. con 'Va
luinlhh~ y cOll tinu a eone
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8(rl
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de
todos los ,<glos
cnn l todo se
nI
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P;td
del
j.(~b
}Jrim
Lt
'810J1 nos; l'evel:1. b. vez
l1c; h iilia cion del Hijo y Sll

l'cm onta , pon1l1e t.odo de ljH'ou0 y noso tros , y, cn fin, el lazo

'entl ;e r.l1l1'Mll'e
l fieio de.m edn ,dol
vidr t,
.E~phitn San to en 111\30 sola
qne une nI Hijo y :1.1 Padr !3 n.1 ble nnh h.d. En esta unid ad abo
lin s\)lo rein o, Ulla sola r in,ii visi
coet enlo con Dio s, es todo lo que
iSollltn,cl Hijo ,en cua nto Ver bo
rado par l; mas en cua nto
clId
eng
su Pl\cl l'e (:8, salv o que es
qnit arl que le fLeerca. ti, noso tros , l'Siu
,,~ci'bo heeh o carn e, por
shua ciot l -que le
una
a
tom
d,
tlida
:;on:
pCl'f
na
'le nu.d:'t de Sil divi
q1te
de si.m ism o: ,2Jli Padr~ es mR
-~llbot'dina. yen la nal dic
mo'el
en
as
d
mira
as
tic
do sus prof
~yo (6) . Y San -Pnb lo fijau
on de med ia.do r, se exp resa en
men t.o en que t.cl'minal' su misi :lll de exp lica r el. mist erio .:
ac;nb
que
~lo$ sign ient cs trm inos ,
,17,- [3] 1 '.Cn:.!I,
'Uj Mntt h: VI., 9,'10, ~ ~n.Toan}xx
\

28.
(6) Ephc s. UI, 15, - (fl) JOl".n. :&1Y,

6, G. -' (4] lbbi :.' m.la ,

-~24-

Luego 'l}e1Hl1'(( el,pn; cuaudo el C'isl,o lwbiend o veneidr todo

pr.,cijJado, t oda poder, toda potesta d, d~'lJudvu el ?'citw ti IJios
Sil Pudre; pues Ita da 1'eiJWT hasta 'fue !t1)'!J(l
colocado SItS elICmirlos 8?t.pis, y de8t}'uido la 'lJt'ucrte, ~~u /ti/no e1ICrdrIO, 'lbdo, en '{fato, le ha sldo 80JUet (o/ mhs al (](!C 'lile todo le hu

sido 8omctid o, sin duda que .'le e;!cepf{,ux Aq/fel

I}/{.(:,

se lo 1M l. so-

met'lelo todo. Owmc!o, pues, todo le haya ,'do sOin6f.idoi el rnlmo Hijo ser. sometid o al qua se lo hu. sOl/etido tudo, ,jil de
que J)i08 sea todo en toc!cw las eO,:;'Cl$ (1).
Dios Padre, Hijo y Espritu Santo C~, pues, el I))'incipio y
fi,n de nuest.l'a redellei on: JcsnCl'hito, el Verbo heullo (jame, no
es sino ellllerli adol'. Dios, visto cn.ra.. earn, y 110 n.1 tJ'a,vcs Lle'
las somura.s de la hnmani dad, pOI' magnHi.e(ls qne 8.Call, es el oujeto suprem o de lIue!:itra villa. de cristian os. lVo,'iotro,c; le vel'~
71208 tal cual 138 (2); h6 ab la promes a: 'JW80{I'08 sermos
S8me~
}antes l, j)01'11<e te ?)(J''mo8 tal ci.r! es (3); h
aJl la consecuencia . As eOlllO el Y C'l'bo se hUIIl'tuiz tomand o llllostl':l 11:1.tu raleza, n08of/)'OIJ n08 hw'nw s particip antes dr:' lu, 'lf.otui'alezct
divina (4), viewJo Dios en la incompl'en.<ihle lu7. do su esencia. Yel mislllo hom 01'0 Dios l'osucita do pa.ra nO morir ya, eternament e visible uuostrn s di.chosas miradas , har bl'otar de Sil.
C1Lrne trasfigu rada por la gloria la divinid ad
eotlsl1~tnnci.al que
l,~ haee uno con su Padro, Dios estm' todo en
e:dn. lIllO de los
que merezca n yerlc; y ya aqu a.uajo, la vida cri:;;tiana es el
principi o de aquella pcnetI'<lioll, bea.tfica; ella Licue por 's:wia
interior la diyina CfUbiol1 que lhmam os !ll'acia, y doctrinn , segUI'a, es entre llosotr'O s que b gluria eterna no es
otr:a c{)~a que
el desarro llo de la gracia prest!utl>. Vivimo i' ya de Dio~, yiviendo por Jes1wl"istoj oirnos 1ft palabra de Dios, oyendo lit Slly;~;
amamo s Dios, amndo le i l; miramo s Dio:'!, mirand o :'lll ros.tro afead~ y d"sl.lO!ll":tdo por IIllcst"a- salud. Dios tIl';n:;p"ir': t :tI
traves oe Cri~t,o, y 1I0~ inunda de una, su.ngt'e precios a, pU8R es
la que se derrm dc~dc la cruz sO~H'e el gnero ht.lm:.~no, Tal
es In. vilh cJ'istiann en su pl'ilJcipio, en su fin, en Sil sobrena tural esencia, y tambin en Sil fundam ento, que Ct-i b mediad ou
ele Cristo; pues }wdie jJuede ponel' otro j'wld'hm ento que el qu.e
Ita sido pltesto, que es el Oristo Jeslls (5)
.resucl"isto es el fundam ento de la vida crist,iana, porqno
repar en nosotro s las ruinas del hombre ~:U1tiguo, y porque revestido de nuestra carne tomnCln. del"seno de Aebn por nlla Vil'.gen sin mancha , h:'l. rc(llciliarl0 con sn sangre el ciel y la ticl'1'a, al hombre y Dios. Es su funda.m ento, pOl'qnc 61 os quien,
aadien do!i. la luz llttLtll'ul de lll1Cl:itl'<"t irltcligcl 1c:.t la segllud'
:l
o

(l) ICor. xv, 24 el ser, - [~J l Jonn, IlI, 2, - [3J I bid, --; [4J
Il Pctl. '1, 5.
[5) Il Coro I!r, 11.
.

-125luz de flll palabra, 1108 ha dndo conocer {, Dios, nueetro ltimo fin, con una plenituu de qua careciamos., :Es su fundamento, P9l'Ql1e l es quien, dndonos en su' \'ida. y en su muerte, que
fueron la vida y la muerte de un Diog, el espectculo de su inefable hondad, nos ha h00bo amar Dios con un amOl' que nos
er~ desconocido. Es sn fundamento, porque l es quien, en cuanto hombre, 110S hizo conocer al hombre, y nos inspir favor
de lltlCltros tiemejantes una cUl'idO'\d sincera, activa, universal.
:En tln, l es su fnllclnmento, porque l es quien,'on nombre de
su Padre, instituy aquellos actos sagrados p01' excelencin que
contienen con la graeia los grmenes d~ h vida eterna. As es
.que aunque IlO sea el P1H',ipio ni el fin de la vida. cristiana, que
110 reside sino en Dios, JeStWI'!rito es 110 obstante- Sll base, porque es Stl medio y su fundamento. Nadio fucl'tt de l conocer.
plenamente Dios, y mnOl; podr. amarle como debe ser allla~
do. Nadie tampoco conoc.:cl' con pleno conocimiento al hombre
fnel'iL de J esuul'isto, ni le am:ll':1 con verdadero amor. Este es
el tCl'eer canlctel' de la vida cristiana. El primero os tener Jesl1cristo por lHuel;tl'(l y preceptor; 01 segundo, tener Dios IJor
principio y ti n; el tercero, pOl' fuente nica del amor de Dios y
de los 110m bru8.
Maestro) decia un doctor Jesllcristo con 01 objeto de tep-~
tarle, uul es el nu~s grande mandamiento de la ley.'P J QSUS le
cOlltest: ~Ama1'8 al Seo?' tu .Dios con -todo tu corazon, con todo, tu alm,y COII, todas tusfaer:,a~<;~ h aqu el ,grande y el }'l'i'lna ?nandamientoj el segundo 8S sernqjante ste,' Amars
tu p1'jimo como t misnw. En estos dos rrtCHJ.damiento8 8stan
'contenidos toela la leY?i los P.rofetas (1). Yen estos dos Illan~
dalllientos trtmbicll ost. toda la fuerza de b vida cristiana. Elevarse hasta Dios y aproxill1:.u:se l los hombl'es,h aqu 10 que
hizo Jesucristo, lI aqu lo que ense y lo que obtuvo y obtie~
ne COJ1stanternClIte de parte de los qae le sigut!n. Eu el tiempo
esto lo el1 todo; y la eternidad misma 110 1>e1'5. otl'ft cosa que la
continuacion de estoS dos ados en los cuales Re ejercita nuestra
vida. durante el curso de ~u mortalldad. Atnarlllos Dios vindole, despues de lwberle amado sin verle, y lJ.lllarmos las allllas s:\lv:i.da~ despucS de haber amado RU salvacion. 8610 JeStl~
Cl'jato ha dado la. vida hnnlana una direccion semejanto. Na
die sino Jesucristo poelia darla con buen xito. Y ste'os el mi~
bgro universal en donde l permanece presente pa.ra. consuelo
de los qtle le sirven y dcsesperacion de. los que no le sirven.
He visto pasar ante mis ojos muchos m:lcstros, y he E'S~
turliado los efectos de sus doctrina3 sobre m -como sobro mis
contemporneos; jam:ls ninguno de ellos ha sa.bido elevarme
[lJ )Iu{.th,

xxu, 35 01, ser.

-]2~-

.13~j,fL Dios, ni acel'cal' nw

los ,homlJl'cs sino ptll' .medio de n!l(1~

i!'>pelH1"l.mientos en ya secreta illsjJll'aei clJ-e:;;'('l L1Hl en f~l Crist.ifl.lI

S().mo, ~ von8ecuen~b de HU im.'erio qlJe le qUr:'da slempre , ::1I11l
tn'en que
mOTBI.'n
0.1
Desde
rnin:).,
su
jnran
y
odif.tn
le
q~l.e
I.qs
J)rc
mi-UWhOTIlbre !'le :ltl"CVe ~HlatcmRtizal' .Jesll~)]'isto dndos e la
tt los os~<;ioll.de ensear , .se le ve caer desde las alturas de Dios
curoS -abi:;;mo~ de' I1nt negauio ll atea ms-6 mnos sutil, lo me;de pos. Entn<':G':l pUG'J10t:\ Cilla lJH1ifel'cncia por todo lo qne es
.t1.e pl'O!~\Hl_I.',i;u' s nornbl'.e; pero cllando es una ]l:i:;,l:m l fria, 0~
p('!,te 1l0mb1'0110 ticne ab~;, Entnc s puede rlceir: Dios exisl,ej
s del COI':IL:O II; HU
_l' l':; un .I)jos he1.'.vlo qUQ no snlx! los. camino
habita l:i.lnacc esible regioll del in~
.Hl' ~abst.ractD y solitari o

qne

-fi!lito y ante el cua.l el hombre , el hombre , que podenw 's dcc'ir

_t)llC, hasta por instinto l'uC'ga. y llora, pasa sin cOl).cebir la Hea
propio RIltI(::.un:~ oraeioll , ni Ral,er delTam nl' una lgl'ima . Lo
puede ella, '}J0r
(~c.de con 1:1. fibntl'o p:\ sep:nau a de .Tcsueri gtoj
ht.J:n,un3 r,cmillis cenGia d(..! S\l 01'6(JU,oel1pal'~e en las 11\iserias del
<.:ah.-ll
llega
si
y
,
mOlt.nja
l111fL
00:)10
fria
CH
bni; pero su l11~ino
le
tal'::;e "lJaj el fuego de sist.emas quilllr ieos, entHlJc s trata
ai"'~de -bs t.'-~tla
(:onlHO ycr n.l l11ll!l(lo en nomhre del :~mor, y
es},nidad es humana s, h:1.11.0 tCI':'ihles ya, la. citlamid acl de nnns
el univers o
pcranl,n s cngQ!\O}3:1f:! y de UIlOS \':lstOg des00s en que
Jin
na,eh puede, porque' est., cOllt.en ido prw lcye::; que el hombl'e
lien
consiste
la
criloltial
vida
la
de
honor
'~1:\ l'.;apa7. de ellld:r, ]~l
In
mitar Jas neccsid udes dilatan do l)s 12sphitus, milltra s que
BC,
lfL::;
ar
anment
en
consiste
s
extioa
as
dOctrin
hs
de
ad
dphilid
S(!, resiste . to~<~e3dades achican do los corazon es,' El Ev n ngelio
.. lit fabi"ficncion; cuando no se le torna..tn l emtl eF:, es cle0il', con
" no
Je'3l1cri sto v~l'dt'tdl'!LlnClJte Dios y verdude ramcllt e hombrc
s
111spim siuo imitacio nes ~in eonS~ellet1:,i;l~ lo ms, pa::;'lolle
~l
c:olociU"
al
elio
'Evang
)':1
divino,
ll')mbl'c
un
de
as
re\'estid
:\moJ' d.e Dios v de lo~ ho.nbl'c s en la oumbre de la. \'id:t, i!ev
b, rwrft~cdnn {~ su corripb mentn, como lle\' tambicn ,l el poder, obtenie ndo de SIl::': dis0pld os que obedec iemn . e~ta ley.t!.
. mo b ley q \]e 0011tine t.ot1:~.': las rtemn.s, Siempr e se c8tt'lIla.
t.eras
)'.aqn1 el genio d8 1:1 uo\-eGld, pOl'que nqni eSt.:m Lu;"Won
.<.le lo \'el'dilJc ro, de lo bullo, de lo santo y de lo pra(JticH\)\(~.
_)i'ucl'a. de aq~i' empie~~"la. futilida d de la quimer a la. nada tlel
('goi~mo.

'

Hora. es ya ae conclnh -, mi querido ~In.tinel, y de i'eBpon~

der ,(lst.:l.lwegullL<l, qu es In, vida cl'istian~l.? _La \,ida:c6 stia:

na es el cllIto ele Jc~tl..!ri8to, para. lleO',r po- med,io de est.o cnly
,to al umor de Dios y de los hombl'e~. y 110l'.el nn.lOr de Dio.s
b
sto,
Jesucri
di'fiua.
esenci:t
la
-de
'de los hOTI1bres 1a viBio"n
aqll vuel:i'_ ma~lStro; el alllOI'~ h aqll '~lle-sti-'a lcv)a 'f"i~iQD. de

-12.7 Dios, he.aqu vue~tl:o fin.

.'.
. T.odo ostO!le os hilbia didlO 'y:~ de~de vue~{il'a~illfiln.citt; 6~
lI~cjor, todo {'!:"lO SC! os habia luspirn.do 8in t.lecfl'oslo.
Vnestr a bue:"
lH1 1TI1lrlJ'e os en~ea.b:l, ; juntar vuestra s' nHHios
y ft 1eV:11lt,;ll.\" uestro8 ojos. pl'oflun ehndo. el riOtll brc de .J e.':!llcl'isto; dobia,b~
_\
vlles.tras rodill.M ante Sll imgeu , y acer"caba.vI1Cs,tt'9s1ab.i.98, ig-'
norale s de lo (Iue hadan, la. spa1..ta,n se\rera. como. ama,bln
.
~:tc l1oc.;tral'lrtlvftuion. Vino un:'~il..cn.qnc.la rzori pa.re0i6
:lli7'~
te. Vl1cstros aetos, .ill~pil', al1!1q~ie impel'fpt'talnCiltp> \'ne.stlo~.

pi:.'lISnmicl1toS. Entc.eg.vne;;f,l':J. madre OR cOlhi.uj n los l)i~

de
H)l andana ; en l:\. sombra y en el silencio de uo tllgar
801(>1nne_
os pidi que le descubr ieseis las-nac.ientefl. tnruaciollc.'! de~\'lteR

t.1'(}\cora.zI/Ti, vneRtr s penas j VUCHtro'i;: arl'cb:it os cnlpabJ c8,

.to-:
dos aquello s tllovimi ntos secreto s (l'1e'erall~eJl VOS los p(C6t11'~

!.\Ol'es del bien y del ma.l. A)ii entrega bnis Jc.cmsristo, en

1~
:!'lagraila pCI'801l!~ de uno de ~llS repl'e~entautes,
las primici as de
v'llestra concienci:l,. Elh se form lentanlO ute eDil este soplo
iucOlTuptible
Hila alma en la <mal se derram aba la vueRtr:\
j
apnmdi steis con estas ex.pansiones los goces de l{l. l'ccolJcilacion
V otros goces ms penetra nt.es tod3.vn, ql1e son 106 de uua pu"
reza. que se contien e delante de Dios y que puede !'Jopol'tar sus
mirarlas sin ROurojarse. Si l1 el instinto de la nutul'd eza 6 b
irnpnid encia de una. pa.labra, que no supo respeta ros, lo que os
reycl las p!l.SlOneS, teninis }~Il la onwioll , en la revelnc.ion de
vnestra s faltas y en el esplend or de,IlLrestra3 solemn idades, un
apoyo ms fuel"t~ que 1,18 scdlleci on.es d~ V\lestro interior y 10.8
traicion es -cxtel'ioJ'es. Otro dia vuestra frente il'rrtdia ba COTl la
majesta d de los doee aos. S 05 habia prepara do para aqu('!l
da; se os debia iniciar en el ms .profun do de los mist(~rios de
.Jesucri sto, y resucita r para yos,.de spnes ele diez y OcllO siglos
de ausenci n, la I'ealidad de sn ltima 'comu ibn con sus primeros amigos. En pl'esenc ia gel ()ielo y de los'hom bros villistC'i
s
arroJill aros ante el pan qite'hab ia Elido la "ida de vuestro s p!\.drcfl, y que iba ser la vuestnl . r.Jo recibist eis con Ulla fe sill
mancha , con un amor conmov ido, y ~ntnces pudiste is Cl'e~W
'(]ue uada en el mundo seria capa7. de separar os de ln.s delieia~
de la verdad. El pontific e lo crey como VOS; imprimi.6 ea
VUlo:stra frente la ,,,efial de la fUCJ'z3" con un aceite que cm eLsfmbolo de la dulzura , y os confi it la gracia. de Dios pa.ra ser en
ndelant e en este mundo el campeo n de la vel'dad era justiein. y
del honor eterno. Aun lo recol'da is; csta.s fuoron las leccion es
sembra das en \:nestra alma.; estas las impresi ones de la inauguracion de vuestra vida; as pues, mula es nl.levo p:.u,a vos ni eH
los hombre s ni en las cosas Jel Cristhtn.i\1llUf). Lo que para vos
os lIllC'''O, es vohel' ji toma.r., Jos veinte aos esta cal'l"ura.; l6

n.e

-128 veinte aos, esto es, en los primero s diis de vuestra libeI:.tad y

all'lldo de un mundo que no est unnim e en l'epetiro s lo que

os decia "uestra madre, y lo que es nsegul'n. yuestra fe. Debeis
combat ir y conven cer; combat ir para fler fiel; 00nvg,nC Cl' para
trasmit ir ft. otl'OS la vida que os ha sido dndn. As como no hay
y l que yo
cri~tiano sin amor, tampoc o lo ha1'8tn prosel-itismo,
os pido ante todo desde hoy, es que teng:s ambicio n bastant e
para abarcar el mundo entero. N uuca salareis suficien temente
de vos mismo para tenor eu l-algnll poder; nunca creeris b:18tanto pnra vos, si no crecis ,tam bien pnra los demas. No digais:
yo quiero salvarm e; decid: yo quiero salvar el mundo. l~ste es
el nico horizon te digno de un cri~iano, porque es el horizon te

de la carid.d .

SEGUNDA CARTA.
DEL cuVro DE JESUCRISTO EN l,AS ESCRlTUn.AS.

Colegio de Sorczc, 23 de abril de 1858.

];J, primer lgaJ' domle se cncn~ntl':1.n las p'crsonas :ullaons
es en su histol'i. La histol'ia es lo pasado do la. vida., 50brl!\Ti"indose s mismo en un recuerdo eserito. Seria imposible la.
amistad si la memoria no resucitara y malltuviei-a presente en
el alma ,aquellos que hicimos dueos de lluestro corazon. All
es doune partioipan de nuestra propia vlria, all donde les vemos con nosotros, 'all donde :;U fisonoma y sus nctos pel'mauouen impresos, y He ~:onseJ'van,en un relieve que constituye par.
te de nuestra c.:stencia. lbs la memoria, aun la ms fiel, se halla. limitada por ciertos lados, y cuando quiere trasrnitirse
otros, leglidoles la imgen querida, es necesario qlle se trasforme en historia, y se grabe en nn 'bronce que el tiempo' no de!';~ tl:uyn. J.Ja historia es la memoria de un siglo, inmortalizada.
Por su medio las generaciones se ponen en con~acto, y por \'0-
loz que sea su Ctlrso y su desaparidon" reciben del foco de los
recuerdos la. unidad que cOllstituye Sll almt1 y su parentesco.
Do lo que se decluvo que sieuJo la Religion la primera de las
cosas hUIllft.uns j dehe tener Ulla historia que sea t:1mbien la pl'i- .
merfl., y que siendo JtisLwristo el eeJltrQ y fundamento de la ReIigion, lo corresponde en los anales del mundo ulllugar qnc ningun otro, conquistadol', fil6sofo legislador, puede conquistar.
A8 es, mi querido Manuel. Es in.t.il sondeal' h" a~tig(tedad 6
trasporta,rsc : las nuevas edarlcs; uada so enCl1entra en ellas con'
el carcter ele nuestras Escrituras, na.da con la majestad de .Je- .
sucristo. N o me detengo demostrroslo, en otra parte lo he
llcho ya; e~tamOS de acnerdo ell que no es la cuestion de apolo.
ga lo que mbos nos preocupa, sino ln. cuestion de vida, esto
es, de COHOver y de amar Dios mediante el conocimiento y
amor de J esucl'isto.
.
Pues bien, sea para conocer, ~ea para amar, e8 necesario
acel'~arse al objeto quc h1\. conquista.do los _presentimientos de
nuestro COl'a.zo[J, mirarlo, e.tudlado, y volver siempre l, sin
que ningun cnnsnncio interrumpa jamas este ardor de. encon
trarlo y posecl'.lc; y si la muerte la ausencia le han arrebata-do de nuestros ojos, si 1015 ~igl~s han puesto entre'l y nosotros
13
.

~t.jO~

l-crgos 'Iltcnr:l.i()~, es i srt historia la que debernos vuh,-,,- ti }1e',

pi\'lo. N o habBis ob~el'vado drante vuestros e.-\tnuios e~Rie()S
b ilieompren~ilde, la di\'ill:~ magia de, la. hi::;toria'1 De lllde
v.itme' qne la Grel..'ia es para nosotros como una ~eglllHla patria.
qnc' no mucre? Cmo es que H.uma. con su tribnua y sus glle~
nas, nos sigue n,(UI con su invencible imflgen y domin~ COl! ellS"
dcsv:lueciclas gmndeZ:18 tina postcrid;:u.l ql1e no es la. l;uya? POLo
qll 1m, nombrs de .i\lilc:t.cles y Tern.'3~odcs, por qU0 lu.':i c:tOi
pos de iJ.m'atoll y de Salamillfl,.cn vez de ser t'l\mha~ des<lIHl.re
cida" en el olyido, son 1l10t1l1lnento~ de nuestra. editd, cOl'onas:l.Y('1' l'ntretcjidali, aclamaeioncs qu retumban todava, -y tljndV.:I8 en,nucstl'ai entraas las cOlllllacv811? POI" ms que-me e.;flleTce no plIo,do ijllstl'aCl'mc al podm' qnc sobre :ni (>jel'cen; yo
HOy ateniellse, romano, yo habito junto al Pal'tenoll, escucho en
sih!neio n1Vi ele la roe<\ Tarpeya

n. Ciceroll que me habla y Ch-

. tn:-\ia."l.rna. Esto es obra de la hi~toria. Una, pgina e~8el'itt1 rlo:t

"mil aos atras ha vencido e~os (los mil aos, vCtlecr. aun dos
tnilmf'l, y 3g ser ~ielllpre hasta que la eternidad reemplaceal tiempo, y que Diu!', que es todo 61 porvenir, 80a, tambien para nosotros todo lo pasodo. Pel'o vos compreudeis bien q-Ul! este impel'i sobre la memol'ia c1 los hombres 110 pc'tneee cu:d
quita pgina C8C'a pOto clllllqnier eseritol', sobre a.\gllilS tlJtns
de :ms cOlltempol'ncoe" N, la hi:stullia es un privilegio, no r)(l
lledlO al genio en f~vor de los gr:i.nrles pueulos y de 1.0.,;\ grande~ Snce:.os. El bajo imperio ~areee de histori:l, ,110 la tcurln. jama~j Homa hizo Tito .Liyio ntcs de Illotir, clb, inspil' nT.cito Ilc\-,t1dolc en tiempo flo NOI'OIl t:l pspl'itn de 'SII.:\ n8uIUf~,
-,'\IIl~, qu tton H.oma6:l:l Grecia ante el Cristianismo? Qu
eOIl Alejandro 6 Osar anloJesueri$to? L:~ Uelision no os 8to
iuteres de un pueu!o, sino elo la humauidad cntora; su hisloria.
no es ht historirl de U!! homb!'!.'!, silla la de Dios, Y si Dios ha.
dado hi8toriauores . algunas llaciolJes, porque pl'adicllron virtudes, y . alg1lllos hombl'os porque tu viel'on genio, c;q u lO h3.br hecho para .SlI: Hijo unignito, Incdestillado desde el principio para venir eptl'C' 1I0sotros, y llen::l.l' con su pl'osencia 1.Odo
el tiempo y todo el 'e~pacio? .La historia oe Jesuuri'sto es ll. historia del c-ielo' y de la tierra. En ella estan y deben estar los pln...
lOS de Dios sabl'e- el mundo, las leyes primol'dhtles y univel"sa'
le~, el orgen d.e las razas, la sl1CeSiOIl de los acontecimientos
qU han influido sobre el cnrso general de las cosas hnmanas,
las ireccionoi de la Pl:oviucncia, las profecas del porvenir, la
elecoion de los pueblos y de los siglos, la gloria de los h.ombres
predestinados- pn,ra eternos c1~sigllios, la lucha del bien contra;
el mal en sus ms profundas m:Lnif'estaciolles, la promnlgadolf
autntica \1.e hl verdad, y, ~u llU, sobre todo ,e::;lo,. desde: la cfus..

-1~1-

de

picIe
In pb'mirlc lUl,stn sn hase, la iignra de Jesucristo, alum ..
hl'lldolo todo con f'll luz y Sil beJJ('zn. Vos r<~COlloeel'ci~ ('n
NtOB I':1fi'gns J.:l~ 'sagr:lrlns E~(TitllI'a.s; f'abelf' qnQ fueron tI'37.!"HlaShajo In ill!:'pinl;ioll deL ili"ino soplo .qne J)1ovi6 b volnntad de
los cRcrit,(JJ'('S, Rllst'jmd y diJ'~r;i(!ndo sus pcnS~l.Inil>lltM, y qno
pOi' lo t:Hlt.O cllns nO f0rm:lll njoamentc 1111 erlifieio admirahle
oe nnt'igiicdacl, de nniebd y de s:nnt,jdad, sillo Ull edificio di\'iIlO,
la obra snstflIlcia'] de la yerd:ln innnit.n, donde JcsJ>]'oictn..'l no
hieicJ'oll m(ts que 1,0ne1' el b:lrn: (le Sil e5t,i10 y el :1('Cl1to ile su
:l1m:l, { fin de que ('11 e~to ('Ollln e.n tot9lo se'vieJ':1 el !lnmbr(', y
IjllO 1:1 inmntnhlc Di\'inidnd dl,,-l fondo apal'cei(~l'a DJl'.jor ft tl':1.ves de Jos 4variartQ8 accidentes ild elemento Jl\lmnUO, Siellllo

ohra de cllntl'O mi! nos, npal'cc f'1l ella ]:1. m<lllo de mn0hosj
pero ulla F'OlH inteljgenci'l. prc~jcte en bs misllla~, y d enaneotro ele lo 1II1O y de Jo mlt.iplo ell.kl'n largo perodo de tiempo
eA el primer 1l1.ibgl'o d t:lll ~llhJillle l'NbcJion, Cnan(lo uno hli
nh,'o comO Hn !illl1ple libro sin COI1OC"<:'l' su yerdadero antol', no'"
~ pl1eile rC5iflt,ir el admirable a~ccndieTlte de su carcter, y lo que
Re ve. all eB, t. 1.0 m{1llM, el nl'Ollumento de ltistnria, de legisladon, de mond y ele cloclleneia. m{~s ~ol'prendl'ntri que 8e h:1 visoto, Pel'o nosotros, que sahemos quin e.s el hist.oiiadol',. el
legisl:lilOl', el poet.a, n03 hallamos poseido~ de muy di\'el'so~ sent.imientosj no. Ren,t.imos :~lo el estupor la fl,rlmimcion, ~enti
mos ailemnR, la anol'llt.!ioll de la f2 Y la ngitn.cion prod ucida por
una l'5(1)ren:ltnral gratit.nd, Desde la prirnl'a Hnen se ven anollndados en aqnellihl'o as el 'erl"Ol' del homl)t"e nio. como el del
hombre degenerado, las neciones de hi idohtl'a, que todo]o hace Dios, y las negaciono!'i elel pantesmo, que no ve Dos cn
ningnna p:nte: En t,l p1'inr:Jpio Dios cri6 el cielo y la tiernl (1),
Deadc esta l)['imc'a pal:1.hrfL hnsta la ltima.: Que la .qracia de
Nue8tro Sem' sea con iodo,e; VQ89tl'08 (2)-) la luz vt18iempl'c ere
cieudo, semejante uu Flol que no tuyiera Q~3S0, y cuya continua ascension aumentaria ft.. cada in.staJ}te el brillo y el calor_
~ Esto no Cfl precisamellte una escritura, es un"a pa.labJ'a.; no es una
1etra muerta, ocnltando en sus hojas ciertas verdndes descubicl''tus por la razn y la. observaciotl; es una palabra. viya, la cterlla palabm de Dios.
j Qu6 frase esta, Mn11l1efj la palabra d~ Dios 1 Nada hay
ms dulce que-la. palahra del horub}'e cuando sale de una inte_
Jigencn. recLa. y ele un cOJ'azon- q" nos ama; ella. nos penc.tl'3-,
n'os enternece, nos encanta;adormce nuestros dolore::;, c.'mlta
n-ncstros gozos, es el blsamo y el mcienso de nllestt'[\ vida, Qu
ser, pues, ]90 palabra de Dios para todo el que sepa reconocer"
~

(!) Genes. T. l. - (2) Af'qc, x;rIl 21,

'~.

.."..._.

-1~~-

~ncedcr nol que pueda elecir: Dios ha i!l~~

pil'.ado e~te pensn.mientoj Dios e~ tll q\le por l me habb; m

h'y Dsc-nch'\l'Ll? qn

me lo di'igc, yo misn,!-o lo esotldlO? Y cnando de p!igina en pgin:t llew~ uno la misma ~):ll~tbm de Xcsltcdsto, (L e:3La palabm
que no es ya 1111.'1 ~i!ll)lle ill,.tl)ira.l~iol\ interior y profLica,' sino
el soplo sensible de l:1. Djvini~brl, ln. pi.\lpable cxprcsion del Verho de DioR, esenchad<t as de las turbas como de los ds~ip\llo'5,
qLleda ~w'ts que 1In(.:e1' sino callarse looS pi6$ dcl macstl'o, y dejar que el eco de oH hoca retumbe en lllwstra alma?
Lll E8critUI':! es 1.\ un tiempo mi~lUo b. histo\'ia de J ef;;l1cristo y la pft\:ibra de Dios; de In. C1"11'1. la fecha tiene e:>.te doble
cn.rdcr. Ya en~8\l primera pgin.a., h:1j las agitarlas somhrns
del pn.ra.hw, nos n:f1llneia la venida del Salvtldor de 10R hombres.
E:'!t.3, prome~a, trasmitida. n los Patrbrns, torna de libro en li~
hro ulla claridad t.al, qne lleua todos los :lcontecimic:_ltos y le3
illlpll1.~a hcia el porvenir eotnr una pl'eparaciol1 y prelig-ul':wioll
<le lo que se e~pcra, El pueblo de Dios Re fOl'ma im el n('~tiel'l'o
y en los 0omb:ltNI; fllna:-:e .J el'llsalcn, clva!-le SiOll; h. l'fl'l,a dd .
Thies:l.s, destacndose del fonclo pl'imit,l\'o de 1:1,s trlbll~ patrial'cal el'!, se dcsllliega en D:l..vid., qne pa~la de los rcbrtos de Belcll
al trono de Ju.-U, desde dOllde COl1t;emplfl.~y canta. al hijo que
n:lcer de su posteridad para ~er _rey ele un ret"no "in)in (l).
I.~os Profetas pnlsfLn de-nl1c\-~o sobre la tllmbl1. ele D:rvid el a.rpa
de 10s dias qu an han dc Vtll)';. ::,igllcn ,J 1ll1 cn ~llS desgrfl.
cias, le al.~omp!\fnll en sa cautiverio; lhbi.lollia oye, en b orilla
Je sus l"ioEe, la voz de santos que no conoce; y Cil'o, su conquistador, le habla del Dios qne ha hecho el delo y la ti(~lTa, y que
le ordena l'eeon~tl'nil' el templo de J erusa.len. Aquel templo l'Cw
nace; oye loS! gomidos y anhelos de los ltimos profetas, y des
pues de un intervalo, despnes <le haber sido m[tnchad~ por l:ls
naciones, y purificado por los J\lacabeos, ve ve111r nl Hijo do
Dios en brazos de una Virgen; y de los prticos al santuariO,
del santuario al sanct(, sanctorum, repite la. suprema pn.labl't\.
del anciano Simeon: A.hora, _S'ior, (lqiad ir en paz 1Juestro
siervo, segu.n VilCstra promesa./ purqut vieron ya mis ojos -V1te8~
tra salud, que jJ1'eparaclo u:"beis la fa~ de todo8 los pueblos pe,
,'a. ser luz de la revelado17,y gloria de 'Uuestro pl,eblo de Israel (2-). ,
Viene J e.'mcristo. El Evangelio lillcedc la ley y las pl'ofeqfl.s, ,
y la verdad, cumpliendo la ngnra, l;e!lplandece en lo pasado,
q,ue explica desPQes de habor l'folcibido su testimonio. Todos los
tH::mpos se reencuentl'an en J e:'lncristo;
historia. toma. bajo sus
paso~ BU eterna. unidad. E,11 adelante llo es todo, todo oonv'erg:e hoiil. l, es de L de quien todo procede, L lo cre todo,
El lo ju'gal'''to.do.- El Jord.n le recibe en sns aglms bajo l.

ra.

(1)

Luc. r, 33. -

(2)

Ibid. n, 29 et. saq.

-13~~

\'n:\no del Prcpm'sol' qnc le ba,uti:t:a, las montaas le ven ~alv~a.r

!m~ pendientes seguido de todo un pneblo, y oyen de sn boca:
eHtcl pa1alira, que nadie hal>in. proferido: Bienaventnrados los
j)olwcs . ... bienavclltaradoR los que lloran. ]-"0$ lngog ofreco!l
sus riberas sus di~cal'sos, y sus ajas f:jllS milagl'os. Pescadores hllI.nildes al vel'ie abandonan sns redes y le siguen, p5ra con
,'crtirse, bujo fin dil'eccioll, ell pcscn.dores de hombres. Los sabios le consultan en las sombi'ns de la noche, las mujeres le acompaan y le sirven la luz del mcdiodia. Toda desventura va
su ellcueni~'o, tocln, hel'id:l. espera en l; la. miel'tc le c(':(le los
lijos ya llorados, pant voh'crlos sus mndl'es. f;~ am[L 1 .r uall
el hombre j\'CI,l, y (~).{i,7.:).ro el }lOmhl'c ma.JIll'o. CrmfCl'ellcia.
con la SaBlflril;ann, y hendice ln. extrn.njera, TIna pecadora UllR .
ge su cabeza, y hC$t\ :,ns pi6s; llIla. ft.dlter, encncntl'll gracia all
te el. Confunde la VW, prudencia de 108 doctores, y arroja del
t.elllplo los que convcrtia..n en lugar de comercio el sant.u:1rlo
de la o!'ucion; Jes:'Iparccc de 1ft mu.lt,itnd qUl" qnicl'c proclamar-'
le rey, y entl';), en .Tcr118alcn montfldo en un polliuo enjaezado'
<':011 los mantos de su~ discpnlos, precedido tIe IOR hosannas,
t{!le lC! adamnn Hijo de Dadd y Redentor del mundo, La Sinagog:l le j\1~ga, h mon:-t.rqna le desdf:'iifl, noma le eOlldeua,
muej'(~ tendido on ulla 81'1lZ, bendi0iendo nI 1U1Indo, el CCfltuR '
rion que le ye morir entro 103 insultos oc 1::\ turbay bs hln.~fe~
ruias de los grandes, golpendose el pecho r~conocc en l al Hijo"de Dios, lit, sepulcro le rel~ibc de brazos de la muerte; mas
al torcel' dia, aquel sepulcro, enstodi:tdo por el,odio, se abre }Jor'
si mismo y deja. que pailc-triunfante el Seiior de In. vida, Sus'
discpulos le ven de nuevo, le .tocan con las manos, le acloran,
COll el corazon, le confiesan-con Sll pahtb"3; reciben de l sus l-,
ti-mas im:trucciolles, y habiendo ya consumado todo lo que debia Ser visible para el hOlllbl'e, el Hijo do Dios y el Hijo del <
hombre 'emprende sobre una nube el camino del cielo, dejando'
sus Apstoles el mundo para conquistar. En segllic1n;, Pedl'o,
el pescador, alumbra(lo por l~as conmociones del Espritu Sa.u~
to~ desciende las puertas del cenfi.eulo, y arenga. la muchednm'bre, maravillada de comprenderlo no obstante la eH vel's,idad
de ol'lfen y de idiomas. Pt\lo, el perseglli~or, no tan1a en aparecel' a su lado; 61 lleva las naciolles, de las cllal:s f!S apstol,
el nombre de J esus; Aut'oqua lo posee, :Atnn.s le escucha, Co~
r.into le }'ecibe, feso le ]'echaza y le bendice, Roma, en fiu, toca St1.S cadenas, y empapa de $U sangre su glorioso polvo, Juan,
el ms familiar de los disdpulos do J eSl1cristo, el sagl'ado 00menss.l de su pecho, se mantiene firme en l!ls riberas de Ptmos,
~ y, como ltimo de los Profetas, anuncia la Iglesia sus trasfi
guraciones en la desgracia. y la gloria hasta el fin de los siglos.
R

-134-

nc cstn. mancrR. la. histOl:h de .1 CSnCl'iilto SC'. divide

en

1.1"('8-

perodos, distribniaos en Ct1:1tl'O mil nos: 101'< tietllpos profti.

co;:, los tiempos cV\l.nglico~ y los tlemp(l~ apostlicos. En el
primero .Jesucristo es esperado y pl'pfll'ndo; en el segundo so
m::wjfiest:1, vive y muere entJ'e nosotro~; en el tercero fU,oda su

~glesirt por :n:tedio de los Apstoles, que han vvido con l, y qac
han rceibido sus enseanzas y participado do sus poderes. Jamns se rompe este tejido, que Ile~'a en s y por s mismoi la demostl'acion de su venlad. Ma,s una cosa es selltir h. verdad de
lmn. prueba, y otra cosa-es alimentarse de la verda.d sentida:
As como hay dos momentos dos pocas en la ami~tad, aquel

en que nos aseguramos que somos amados., y aquel en <ne seu

tmos derta dicha-en ser ,amados, tfunhien en la vida s(Jbrena
tUl'al del Cristbnismo hay dos momen-tos'diAtintos: nq nel en que
f5e reconoce Jesucristo en la divinidtl.d de Sl1 historia, y aqnel
otro en que UllO se abandona la inefabie dulr.llra de esta historia realizada.. En este segnndo momento las dudas quedan
<1esvanecldas, la certidumbre queda duea de bs almas; y:l nor;e busca ms, ya no se examina ms, yo, no se ofende ms; la
historia se ha,ce.palahra, y palabra ,de Dios; r esta palabra se
derrama en el alma como Il tOrrente de lu'; y de uncion; ella
p_lletra hasta ai ltimas fibra!!: de nnestras ms ljanas poten.
cjus, como la...Sangre que anima lluestras venas se abre pus<;l hal'i1.a las extremidades de nuestros m.s mi8tCl'iosos rganos; eIla
1108 da hasti'o para todo otro alimento m;pil'itnal, 6 mejor, cnanOto leomos y cuanto pensamolS,so" trasfigllra al ,<;ontacto "de este
torrente de gracia y de" verdad que nos viene de la Escritur.a, y
110r la Escritura del Espritu misD.lo de Dios.
, Porqn es nccesalio Jo llotcis: el Esprifu Santo cs quien
jnspil' nuestros s:1p'rados LibroR, El Simholo,cristiano"expre.
"amente lo dice: ] o creo en el EiJpritu SCtnl!J, qu,e habl por
los Pr(lfetas. Y,San Pedro lo anunci6 n estos tJ'minos: Jorque no t"aen su or,ren las profeclCl3 de la voluntad de l08 Aom
b.res, !3ino que los vm':ol1es santos de D?:os lwblm'on siendo inspi1"Cfdos ))01' el E~pt~'itlJ, Santo (1). - .1 esncl'lsto mismo no ahri6 '
su boca pm:a inst,ruirnos hasta qne el Espiritn Santo hubo descendido sohre l en el dia de su bautismo; y cuando iba alejar.8e de' sus discipnlos,Jcs dej como testamento esta lma
promesa: Yo ?'Ollw' mi Paclre~ y ~l 08 dar otro consolador
JJ.wa, que est con vOS0t1'08 eternamente, saber, el E'1p"itu de"
~)"erd((d, quien el1mtndv n.o puede r8clbir porque no le ?)(] ni.
le 90nooe. Pero vosotros le c01lOceris., porque morar con voso i
tros JI e..'ltm d01,tro de vosotros (2) El milagro de Pentcco!'ltCf:,
T('~":.liz:1!l<lr) ('."1.:1 prntnC'sfl: e0!llHllic6 [t 10(; Ap/st(}Jes la Ini~ (le su
e\l n ('dI'. 1; ::L~, l:!~ .T(I:.1f\. Xli", HI, l~.

~135-

fe" y c va.ior tie' s amor. Hasta entn:ces no habian'siJ.o mis

que homhres ,l'c\'e:stidos de!a. dontianzu de su Ma.estro, y. de l~rc
rogativas que no coo'Ipl'endJ:ll1 en tocla Sl! ex::tellSlOn: 1n. lI1f~lSlOn
del Espritu BaiIto en sus almas le,s'hizo m{~rtil'CS, evallgchsta,~,
profetas, coll1l~.1lla:::! inmoh1es de' la Iglesia, y padres de tod a una
posteridad de santos. Idntico misterio se cumple en nos?tl'o~.
~i bien el Yerbo de Dios es l:\. antorchu en que se enCIendo
llcstra razotl, y su encamado]) es su palabra manifestada e11 el
principio de (l\l(~ emana nuestra fe, nO obstante, ni como VOl'
bo ni como Cristo es bastante obl'Rr por' s solo la tras"figuradon sol)l"enatnral de nnestl'osl'; necestase ademas, la: aceioll
del Esp{ritu Santo, que siendo el.la:lo de un~ou del ~adl'e y del
Hijo.por una caridad coetcrna . los tres, es tambien en todos.
nOBob'os el soplo del alhor, y por medio del f.tmot \es el nudo
'que nos tmmtiene adheridos fi la luz y la. c)'uz de Jesucristo.
Como insphr idos PI'ofetas nos in8pil'a . nosot1'OS en la respectiva. pl'opoI'cion: l 1108 prepara la ilJt<:ligchcia de los ,libros
que dict, y t. l mismo encor:tramos en cada pgina de aquellos libros paTa ser iluestra ntima uncion; mas una 1111cion que
IIOS lleva Jcsm:l'isto, nuestro mediador, nuestro ejemplar y
nuestra vida.
,
Sit:ndv esto aff, mi querido Manuel, qu lug:lr corrcspOll
de la,o.:; s'Ulltas E::;critnras en vuestra cN:ist-encia de cdstiano?
i~t,ar1J f.fi(~mpre c~rradns para vos? Las considel'al'is como
.un lihro sellado, qllC slo el sacerd6te tit'~e derecho de abril',
dn misl crioso hecho al 33,tltllal'io, carta de alia!lz~ del Nuevo
~restamellto, oc.:nlta tras los velos del templo, y quolos fieles no
pueden ver con sus propios Oj08, tocar COdSLlS manos? Habeit\
Rentido siq uiera la necesillnd de conocerlas? V os~ q uc habeis .estu(liado los libros de b antigedad pngalla, que habeis paseado
vidas miradas por los. grandes monumentos de la literatura y
le In HistOI'ia, .habeis alguna \"ez hojeado las. pg.inas en qU,e
.la. divina sabidura ha cOllsignndo-en'l1n ti'abajo de cuarenta siglos, los anales de BU providencia sobre,el gnero hrmano? Ha4
beis l~ido el Evangelio, salvo en el texto griego, en el que vuestro esp6tu se ejercitaba en los armoniosos giros del helcnisJ~o?
1. . 0 dudo, y nome sOI'[)t'endcl'ia m pregulltrais vuestro. vezo
si eS permitido un simple cristiano arriesgarse lanzndose 81
las Pl'OfllIldidades de Ia.palabra de Dios; si es posible, que deje
de ha.ber ocultos abismos en este ocano que sostiene la nave de
la. Iglesia, y si no es .colindar con el protestantismo leel' la Bi:'
blia on la intenciou de fortificarse en la. fe inflamarse en la.
AM~

Verdad C!'1, querido amigo, qrie en el' Higlo XIiI, por pri ...
mera ,vez, el P"al;Ht InocC~lGi llI, prohibi ,i.lluesLro::; aute]?asa..

-136dos, los nelcs de Francia; la lecttll'a de los s:mto's l.1br08 tl'llfl11"

cidos en: lengua "uIga]". Hasta, enf.n<.'s la Iglesia no haba ds ..
. aprobado aquellas traducciones ni su uso, y nada es tan clebr
en la antigedad como los trabajo de Orgenes para popubri..
zar las versionos primitivas del Antiguo Testamento, y que los'
.de San Jernimo para dar "la Iglesia. de OCGidente un texto
latino ms puro qne el que entJwes se usaba, Se.gun 'tcstiulo"
,no de aquel Padre, confirmado por Rnl1 Agustill, cxistiall en
,Sll tiempo innq.mel'ablcs trad.llceiones rorna1l3S de la Biblia, en~
tre las cuales se distingnia una llamada Itlica; y que en parte conservada y e~ mayor parte aun modificada pOI' la suya,_
ha l'csult.ado ser aquella V'lllgata que el Concilio de Trent~ de-clnrq autntica.. ,El celo para multiplicar las versione~ era un~
nime y correspondiente ' la necesidad de los pueblos y las
.exhortaciones que los Padres de Ins dos I&lcsias, de Oriente y
.de Occidente, no cesaban de dirigir sus fieles para inspirarle-s
,gusto los sagrados textos. Reciente era an el tiempo de la
.. venida de Jesucristo y de los Apst,oles, aquel tiempo en que'
la ycrdad no era sino hebr5,io:1: ul'gia sacarla de un idioma,tan
reducido, y abrirle, por medio de los ~os idiomas griego y 1'0mano, todas las puertas del mundo civil.izado. Alas en el siglo
XIII la sitnacion habia: cambiado'de carcter, la miracla de Inocencio ID habia vislumbra,do eulas nacientes herejas de la mo"
(lema edad la pend.ieute que habia de couducirlas al protestan.
tislUO, esto es, 4 la negacion de la. autoridad en lUII eQsas del l'~
den sobrenatural, y en conseucueia .la ruilla. del 8cIltido de'
Ja iglesia por el ecntido privado. As la Escritura p:lsaha se~'
el arma, no ya de un CITO), dogmtico, como lo hahb sido el! el
arrianismo 6 en elll~storianislllo, y, eH general, en toc1asln.s he~
rejas de origen griego, sillo el anua de una. cOJJjuradon nireet.a y meditada contra la socieda.d cristialla. Ya no iban apa.~
recer: doctores, extraviadoR por el orgullo -de la ciendn.., (lispu~
tando la Igle.sia algunos fragmentos dela. verdad; iba "er~
se el mismo puehlo constituido en juez de 108 t'6rmitlos de la.
ret'clacion, 'y no reconociendo l1Hs guia, en 10B misterios de la
divina pnJn.bra, que fas ilusiones del propio espritu. Era, PllS,.
peligroso el abandonar las sagradas Letras en m:::.noi de una mll~
chedtllUre no preparada, y t la que ya no pl'eser\!abn:.do los la~
Z0S de la ignorancia la docilidad de una fe sincera. Esta fu la
i<len de Inocenci nI. Ljos de cerrar el campo-de las sngradas
Escritul'as la cl'istianda.n, ' se .limit interceptar el paso por
el que un pueblo sin c.ultul'a podio. precipitarse, y aun no 10 ec ..
rr sino para un pueblo, que era aquel que se hallaba en F:r:m ..
cia bajo et inmediato imperio de lbs Y:lld~nses y albigenses.
Tres siglos mii taTde,. cu_ando el prott:sLll1tislllo, q na por

-107lArgo tempo Se l1contl'aba en estado dc icubn'cioll en 1as en"

traBas fiel e~fJrittl europeo, estall f\obre la IO'lcsia, el' sobm'a'
UD pont.fice PauIo IV, inspirndose' eu fas pl'e~aueiones de Iuo~
oencio lIT, las extendi tOd.'\B las partes do la.. cristiandad, si
bien r(>sen'ando {los Obispos la facultad de permitir la lectura de la Biblia en idioma vu.lgu":l todos los que juzgasen c:'lpaCl'S de no abusar de ella, .Veinte aos despue-':" Clemente VIII
quit 105 Obispos csta faenltnd, y lo. tl'IIsbl1 la sola COIJD'regadon delIndex. Aquel rigor, 3unque moderado, llO t,ard6 eil
Bu:wzarse por la fuerza mislll~ de las cosas, y ft nl(;'diaa que el
protc;tantismo, jnzgado por SlHl obras, perdi algo del a!iicc:ndiente que habia obtenido en el mpetu de su primcm lri"upcion,
aparecieron versiones .de la Biblia en todos los idiom::ts d~ Enl'opa, emanadas de aut.ores sinccramente adict.os la. Iglo'3ia
viselnR i'mprimil'se y propagarse con aprobaoion de los mismos
PontHices romano5l, corno sucedi, pOl" ejemplo, con la tmduccion-polaca, publicada en Ol'aeovia bajo la proteccion autntica dp- los papas Gregorio XIII y Clemente VIII; <lomo Hlcedi
tftmbien coJl la traduccion italiana del Arzobispo l\1artini do'
]'lorencia, ms recientemente recomendada pOl" Pro VI. No hay
nadon catlica que no tellga hoy IDa.no las Escrituras traducidas ~i:t s idioma D!lcional por escritorcs de irreprochable fe,
y con el consentimiento expreso tcito, s'ea del Eph"ICopado,
sea del Pontificado. El espritu de la Iglesia nunca cambia. Depositaria de las palabras de Dio!'!, jamas ha, teinido xponer su
text_o verdadero ante el gnero humano; no ha querido tenerlo
oculto tras el yel0 de un3 lengua gl'tica, comO el'se~reto del
santu:"tl'Oj y atribnyendo la antigua vCl'sion latina el carcter
dQ la. ;autentcidad, ha permitido todos 10:5 pueblos cristianos
apropirsela en una. intel'pretacion popular. Ella ha respetado'
las fuentes primitivas, creado una. traduccion privilegiada] pro"
visto la exactitnd de las vers~ones de Beg~mdo rJcll, acepta~
do toda pl'opagacion llena de sinceridad, y 381, la vez pl'uden~
te y liberal, ha hecho que I)or su difusion la palabra de Dios
abarcara el uni verso.
roro aun suponienrlo, querido :Manuel, que fuera estrictlla
mente prohibida :m catlico la entrada los Librol!l santos con
el auxilio de una lengua contempornnea, esta prohi,bicioll no'deberia t.ener importancia para vos" Gracias Dios vos soia: literato; pcrteneceis aquelln. porcion de homln"el!l que han tenido
la fortuna de natn-ralizarse por el estudio en la ciudad de la inteligencia. El idioma de la Iglesia, que e8 el de Y\lestra fe; es
tambien el de vuestro pensan1iento .. Sois cristiano por el eora~
ZOD, griego. y romallO por la educaci?l1., ~sto es, os l~allais ini
ciado en las letras, en )o~ aotos, en los ldlOmar;, eu los aconto
14
I

. -138cimicll~o~

de que b Providencia se ha ser-vdo para pl'C])::Ll':1,l' 1ft

VCllida. de sn l1ijo y SO!' su cuna. Y si vllestl':l. ciend:1 se ha.lla
circunscrita por determinados lmites, no asl.vuestra cult,llra:
v'einte aos (le ftsid.uidad en las cos~s del espritn han a.filado
ell vos el arma. soberana prtl'alos grandes combates. Ya no se
O!\ p\I(,!le engallar con uua el'lu1i.ll falsa ni con una filosofa.

aparente: cst:tis en el caso de derribal' ne su 'ipde mUl\b08

que Baben rufLli que vos, porqne hal:If:~i! adq~irido el ms precio. 80 du 1 que es 1<1. pCl'spicaci!1. de entendimiento. lHi-utrns que
otros ~;,')lo po~efln el bnen sentido sobre la2 C;fil,tdrtdes matenu.ticas, do In. pel'i'lp2otiv?t, de In.~lleys y fenmenos materiales, vos
tenei" aeostull1brada. el allll:t:. las cspcuulaeiooes oel l'clen mol'al: vuestro espritu se ha hecho ya "familiares !as 00.-.115 qlle 110
8~ pesan ni.miden p~r med.io de b.[\.hmz<~ y n.o comp,as y hasta
en las CUstlOnes que 19norms poc1els senttr h ausenCIa de la verdad. Sois, pues, digno de leer la palabra de Di()~, no precisamente porque se:S' capar. de leerla en el texto do n11n. lell,~l1::t
muerta" sino pOl~qne lo sois ele desdeui1\' hs incvita,bles somlHa~
_que en algllnos puntos cubren las"pftgin:ts donde pul'ulalllos misterios del tiempo 'y de b etel'nichd. Ni os tn'bal'0is al en,contlftl' una paln.bra .oseura, ni os cansar-otra impres~on que lalde
vuestra incapncidad cnnlquier nso mM ooJt1prendic10; un :teto ....
. incompatibl~ con nuestras costumbres n9 os servir sino de t.estimonio deJa uutiged,tc1, c1l1~ <]ue In. reseja se pielle. ea lnz
80breabnndante y .progresiva del conjunto condncir vncstl'OS
pasos por scgllr!l seucln, yen "ez lle juzgar por los puntos y corun.s un l1u1'0 que ha trasformado elmulldo, lo juzgn.rs po!' su
sustancia, su curso y sn omnipotente nnidad.
Pero lo que es an mayl}r garant-La para m, es la. rectitud
de vuestro coraza n y In. justicia de vuestro RentiLlo Q1isf,:1.uo.
N :leido en un pn.is cat,lco, os decir, 0n ul1 pft!S que lu\- canser-vado Jcsueristo entero, ho\beis recibido la. tl'ftc1icion viva del
Cl'istianismo.- Os rputais c1isclmlo, no maestl'o. 00mo Mara,
herm'lna dl~ L:.zaro, permanecia . los pis elel Seor cscuehndole; como' Juan, el atnn.dsimo np6stol, se apoy:tha en su pecho
mirridole, a~i permaneced vos los pis y sobre el pecho 9,0 la
~glesia, esta, ij,-mortal herenera do Cristo, 1\,10 ha recibido de l
I'I palabrr. en las Escrituras, su gracia, en los Sa,cramcntos, su
misma persoDa en ~a. ]~l1carista) y, en __fin, su. autorid-ad para.
conducir las nlm'ns y'conclucirse elb misma. por los c!\U1itlo~ de
la redccion. Nla. difcil oS'es reconocer Su. fisonoma, y 1'8COuocindohh Ha 08 es. mnos fcil somete\,le ln. nncion que de ella
habeis recibido del ~spritll de Dios'. La llal11ais Yu.e~tn\ Il1!ldl'e,
porque la ct'eeis esposa. de J esusristo, y la certidumhre de su
mat.ernidad os inspira la. pCl'llnra. y los tt'asport.es del amor filial~

--13;)-

1-f

8epa]'art;i~,

pues, ms la Ig'lesi:\ de lag E:::erituras q(W oc

Je~

f"flCristo; no hareis un divon;io erltre estos trQs illdivisiblel:l oh~

.ietos de vuestra afecciono Si las Escrituras OH hall cOllduoido
J-esucrbtn, y .rciSncristo la Igle8j~J su vez In. Iglesia os dal'L
fuerza IJar:! st~guir Jcsuel'isto, y graoia de no errar en las Escrituras lU~::I'ced de UJl:l. interpl'ct:wiol1 sin regla. Aqu: est. }J!lra llosoro~ el tripJe nudo de la. intcrpretacion: el qne rompe uilo
rompe os domas, (]e modo qnc presto llad:1 lo qlledll (m In, mn.no sino el polvo de este m.undo. Cuando los protestantes.l'chazarOI1 1:1 Iglesia, entiendo In verdadera Iglesia, a.quclln que remontn Sil Autor por la -tl':l.dicion del)1:pi:-scop:Hlo y del Primado rOmallo, creyeron que pcnnaucce1'i;l1l firmement.e-adheridos
t. In }Jel'sGua ele Crist.o :')obl:e el fun-damento de 1:1 palabra de
DitJs., :i\ftH, la negacion de la divi~Jidad de la Iglesia. presto lo:')
ondnjo ti, la negacion dll la (}iviniJHd" de JC5UCl'',Lo, )r ~ta l.
la lJcgaeion de la divinidad de las Escl'itl1l'as, El qU por un
. punto rompe ei ha'l., thrdc (1 temprano lo dcshfWC todo, Sin dud:i existen' nn pl'ot:cst:lntc~, quizL en gran nmero, que croen
l"illcer::l.loente en la. Biblia, y n Sesuc1'isto; mas la pendiente }ist61':CL del lH'otcstaJJtil:illlo est en lo que he indicado, y los Cgfucl'7.oS de los p]'ote~:talJt0s.seiwill0s ce}-usos pal'!l reten e!' la
\'e .. <1ad de b5 Escl'itlU'~~'.J no pucd.cu ocultar al mundo la dit:lpel'SiOll de Babel.
,'
No temo deis \'os contra. semeojante escollo, mi querido Ma)1 nel: el enrt:lo del siglo no es el mismo que trescientos aos atraso
Ent<)B(:c~l pOI' efecto de la inexperiencia do una :e-paracion que
no habia ",ido an int.entada, se CJ'ea. posible el reino de Dios
sin el reino del hombre: boy el ensayo est hecho, y es indudable que el homure tiene su parte t:ecesarby volllnt:1l'b. en el reino de Dio.s, QlIien destrona 1[1. Iglesia destroll:l Jesucristo.
Por esto no "es b h~l'eja, sino la- incred.ulidad; no es el,~buso
de las ]~scl'iLuI'flS, sino Sl! desprecio -lo que constituye In. herida
de nuestra cllad, Libre como est::tis del naufragio de las convicciones, liado. peligroso es para vos el error inconsecuente, Est,aiSl todo salvado, pOI' la sencilla r(lZOll de que
habeis salvftdo. Por lo que 'f.:1 temor que aurigo respecto' vos es de otra
ndole: es el temor de que HO len.is, de qnc lenis sin pr'ovecho
nuestros c6digos sagrados,
.
Porque, descnga.fLos, esta cs una lectura dificil, y difcil
vor una l'azon t. l:J. qne quiz no a.tinais. No r,ludo . vucst,ra ignorancia de las lengu"s originales de la Escritura: vos ignol'ais
el hehreo, y del griego slo poseeis Ulla tintura bastante ligera
p:;1.l'3 seros de provecho. ~fas no est a.qu l::t dificnltad. Si -el
protestnnte, que se encuentra en el mundo s610 en presencia de
la Biblia, tiene una. necesidad lgica de COMOCQl' las fuentes, y

os

~140-

. P0l' 10 tanto los idiomas dOllde descansa su fiutig/lednd, no su='

<'cde lo

miB!l10

con el <:atlico, que sabe lo que es. Vivi-endo en

]a Ip;Je~ia, perpet.uament a::;istida de Dios para. conducirla 6

iJu8trlrla, bsta!e que f'lla, seprL lo que l ignora. La oicncin. de

la Igit'l'lia es la del fiel; su luz le pertenece, y en la illmen~:t (~o
H:nnion de los t:iglos y de los doctores cristianos, goza el illVO!1~
clble hOllo!' de h:1blar toda;, In" lellgna~: y ent.ender y solventar
todas las dific1l1tadrs. La Jglesi:rl1;lci en las regiones semti~
(~3~; sus primeros apstoles pel'ten~cial). 1:\ raza de Abl'aham,
y por medie de ellos ella ha conoddo todo~ los secretos de fa

vosterid..'Frde SCJn. EIJa ha recogido RUS tl'ftdiciones, participado de ,~ns cORturnbl'cs, de'h.'t.l'eauo sus dinlcetos. 1'odo el ant.l-

guo mnlido hebrico 'ft ~n cuna, y ha pasado del N.ilo al Sinai, del Sinai Jel'tlsflll'D y Babilonia. Al propio ,t.iempo el
mundo griego lo abria SU$ carcomidas pnert.as, por (londe se
. eRcurria todo el torrentc de 1:1 primera Europa, y Homa, Sf'o1'fI. de todo, la. introducb desde la. tierra latina las cllt.rafiSls_
del Occidente. Porque en aq nella hob babia en todas partes
cbtas tres cosaB: lflS sinagoga8 judica~, las colonias gricgaR y
las legiones romanas. San Pablo era : la vez judo por su orgen, griego por la oincl'nc1 elc Tano, lugm~ de su nacimiento, ro:
mano por derecho de eindadania~en ninguna parte L que se dirigiese podia SOl' extraujo sino por J esncristo, hasta que la mafiau:\. siguiente este titulo le crease una cna.J:ta frateruidno. De
esta. JllanCl'ft tonas las longuas.y tono el saber humano se aieron eitn junto la cuna de la Iglesia, y c1espnes, medida que
sta anmz etre la ruinas delmulldo antiguo y los rudiment.os del moderno, siempre se ha iniciado, con una fic1elidad digna de su m:ion, en los progn~sos ue]a ciencia humana. Por
to llUS hijoR, cierLos de su infalibilidad sobrenatural, ciertos tam-'
bien de su unin'l'sa-1 cultura, de.3caul3nn solJre ella en aquellall
cosas re:;pecto las cuales no lHlll recibido dn; y tl'nllqllilos
en su dohle inz, pobres y rico!'! se acercan n la mesa c.omUll de
la verdad con un 11.3m1))"e a.e que no se uvcrgilenzn.
No Os inqtliet~e, piicR, el ignorar el hebreo, ni el no snher
el griego: la Iglesht lo sabe por vos, y ella 110 os exige otra coga que l:1 buena voluntad d~ aprendel'los pUI'a ella si tnn honro~
sa fuera vuest.r predestinaeion. Pero, Mrnincl, hay en la Escl'i-:
turl1 una di'ficlllt.ad mncho mayor :que la de los idiomas, una. di
ficnltacl an m~s ntima. y ma profunda, 1ft de -su belleza. 1.. n.Escritu:ra.es bella, fwnque su belleza nada t-icn9 de Lumano, no
proced~ de pasion alguna, ni la provoca. En todo otro libro las
cosas nos conmueven_por-sll naturaleza, que es In. nuestr3, y si
el talento del escritor las: ha engalanado 0011 la elocuencia 61a
p.oQsa, nc.g al'1'o.batan con fuerza hasta. el entusiasl110 6,la elUO-

es-

-HiC1on. }.."o s\1ccde lo mismo en la EfCl'it.u1'3. Do 'ui1O

otro d
BUS J!xtremns ella eS 8<lbl'ehnmuna e11 el fondo, aunque no se tra~
te en ella siuo del hombre y d_e sus destinos; reina en ella'un SO~
pIo tan sencillo, tan casto, tn poco tcrrcEtre, que jamas la par~
te dbil y ~H(Ecnte de nuestro s!' e'liCllcntra aH pbulo. Ap6~
JlfiS (le tredlO en Hecho, en algun fragmellt.o de una historja
nllls cercana nosotroR, scntimoH tno\'~l'se ligeramente la brisa
de la bumanilarl : Jos volviendo ver A sus hermanos, que su ..
t.criOl'lllcntc le habinn vendido; Tobas abrazando su anciano
padre, despues de una larga ausencia. importantes alarmas;
108111 aca beos liber'tnn~o su patria del. yugo extraojel',o, stas y
:l.lguuas' otras eseenas nos vuelven al foco dI! nuestra Ilatul'ale'
Z~~; pero e::;10 suceda n'lr;llUellte y con una especie. de divina pr~
Sllll()]lia. Cuando le el famoso libro el Canl(u' ele 10s cantares,
que V oltnil'e apellidaba "COI1 tanto gusto" una caneion de CU61'
po ele g/lardio, me mara vill de quedal'me tan frio ante tan gran ~
de y oriental de.sndez de cX}Jresiol}: pl'cguIltme por qu, pues
no "compl'undin. an qne aSl cmo ha.y un arte (le ocultar el vi ..
t:io 'bajo lns forll1us de un estilo sabiamente calculado, tambien
hay 111.1 arte de o\:tllt:11' la virtud bajo colores que parecen los
deJa pnsi011. Sl1cede en el Cantal' de l08 canta.res lo que al Cru
cifijo: mbos se hallan impimemente desnudos porque mLos
son divinos.
J\'Iaf':, si esta peaeccion es un test.imonio. de oivinidad, es
t,nhlbicll nna prueba para el lect.?l'. ste le fastidia. fcilmente
1
de ser trasportado tan nlt.o, ljos de 10 9 perfumes y de las ilua
siones de In. tierra. 'Como los israelitas el'J':1ntcs en las soledades de Arabia eehab{J..il mllos, Sl quererlo, In c3ntividad
de Egipto, eella l mnos sus campOR aprpciadis,imos de las
literaturas que le han conmovido. Fltale el aliento pam. seguir
la, im~piracion de los Profeta.s y ellengnaje de los "!'rIrtil'es; tie:
]lC fe en ellos, hasta gusta de eilos por la HIlclan interior del Es
pritu de Dios qlle en 'l habit.a;' mas el peso de esta gloria., pa.a
tu servirme de lllm expresloll .de Sn Pablo, es aSflz pesado -para una alma que todava no ha al,canzado la virilidad de ]a edad
sobrenat.ural. Y porque sabe esto, la Iglesia no impone sus pi,;.
jos esta lectura como un deber; F.cmcjallte una ma.dre pruden
te, leR distribnye)a. palabra de Di.o8, segun la medida CoiT~8
pondiente su debilidad. Bstn.le un[\, palahra, un::Cfrase.pal'a
"iri~trllirlo$ y conmo,'erlos. Ya le hable desde lo alto de su c
techa por onc1l1cto de .sus ministros, ya que para ello dicte algunos libros fi sus doctres, siempre In }~'cl'iLura es, 6 en SUf! la...;
bias, en Sil pluma, como oro l)l'eciso, que sin perder nada de
su prflcio y de su sustancia, se desarrolla. entre los dedos del al'':
tista, I:eciljicudo .la. liga .de su genio ... Esta liga, es vQl'dad, cuan;

-1-12-

(lO se aplica l la. Escritnra, ('s mlfl. lign 11\1T1l!llln, el ~c110 ele un
arte mnos 1Wl'fecto qnc el"de Dio.s. N o ohstante, causa ele la
a1innzn. entre Dios) el hom ore por la gl'flCia, podemos haubl'
la palabra de DfS ~in profanarla, y lo qllcoelJ ella mezelrl.lllflS
de nuestra alma es HU atractiYo que la acerca felizmente .llnes
tra cnfennedad. Por ejemplo, cnando vos locis la Eseritum en
11ossllet, cnnta mnjestad y flWl'7.D, y luz despliega V1H~t:)tr()S
ojos! La palabra que os ha01'ia. d-C'jado frio, os emociona.; es \lU
profeta explicando otro profeta. La. fe (>s :.urebatllda sin ser
abajada; es nuestra misma flaque:l<t la qnc aqu uos sine de C~L
1'1'0 que nos eleva bcn Dios.
.
Pocos aos hacn vinieron lUis manos los . lII(,1tires de Chatcaubriand; desde mi jll\,entud no los habia kido. Dime' d
capricho de probar la impresion que 'me ca.utlurian, y experimentar si la edad hn,uia debilitado en tn1 ,los ecos de esln. pes:I qHe
au'tlguamentc me hahia. tr:,sportn,]o. ApllfiS 11l1be nbicrto cllihl'o y dejn.do en pIona libert,ad mi coray.olJ, las lgl'imas ~cHdie
ron mis ojos con abundallcia extraordinaria, y c\'ocando mi:;
}'ecllerdos bajo el eneanto de aqnella emoeion (;ompl'ell~l que ya
no era e\ mismo homure, y qae ljos de hn,bel'.pel'dido n:)(h de
mi ternura literaria, sta. h3bia ganado en m: profulldidaJ y viveza, No era sobmentela edad qne la. habia_sazonado; 1111 nnc,"Vo elemento In. habb trasflgul'fulo: era. cristiano. Los J.""ll'tes,
que hO hahiall bablnao sino: llliirnngi!laciOll y jun;llil gllsto,
Bin dejar de hablarles todavH-) cncoBtl':l,hnn en mi fe llll SCgIUl
do abismo abiel'to nI lado del otl'O, l'esultando la. mezcolanza de
dos m'undos, el divino y el hnmano, <.lne dcscendit'lHlo la vez
en mi almnt.la habia apasionado con el alJ1"flio de una doble 010-.
cuencla) In del hombre y la de Dios. Ningnn eSCl1tor hasta Cha.
tcaubl'iand 11ahin. poseido este :11'te en tan alto g'l'ado, San.J e,.
1'6nirno, el ms entusiasta d' los Pa.dres, habia cnmelTil.clo ue
h ftntigcdad pl'ofana y ue los al'dotes de fm ju"c'utnd eiol'to
acento que se l'ctl'::l.t en su est.il; mas, penetrado de .T e~uel'is
to hast.a In medu1n. de sns hUC80~. el Santo dcseal'tah!1. de d mismo 108 resto:,> delyoetn, y Jel via:jero_ (;'olpcbnse d pecho al
}'cCllcl'do del nntigno Jerhimo, y lo que de l se ,oia, no el'a ::,i110 el grito dclleoll, debilitado por la inmensidad dcLdef'll.cl'to.
':EH ~1J'_ ele Chateallbl'iflllc1 el hombre babia. sobrevi\'id~_ Como
el solitario de Belen habia asisti(lo las l'e\'oll1eiones de los'ilU]Jer,io,'3-, l halJi visto 1ft caidtt de'V ersullos y la persecncion del
Cristianismb; semejante, l" \'ct,inn. de una ntcln.nco1a ele ca-,

)'cter, nutl'illa por los acontecimientos' del mundo, habia bus

cuilo en apartadas rogiones el l'crneilio,{t 8US merlitacloncs dolo
rosas; sus lflgl'imas le habian 1,J"aic10 bAo, y purij,lcn.ndo de re
pente su genio, hast,:~ clltnccs desal'rogla_do, ellft'le inspir, .SO~
4


-143_
. lH'e la~ ruinas de In. Iglesia y de la lponrn:::ufl., las primeras p':.
ginas que llevaroll el consuelo sobre In. sangre de los mrtil'cs
y las tumbas ele San Dionisio. y si lllm vez cristiano, perma-'
nedn. en 61 el hombre, se agitnha videndo en la. magia de Slt
estilo, de modo que jam:ls el Cri~ti"nlmno hal)iatenid,; por pro~ ,
fota un:1. alma en la que elltll.1l.1do _encontrara tanto bnllo, y Je~
su cristo tanto esplendor. Hasta los rasgos caractersticos de su
fiso'riomb revelaban en Chateaubrianc1 el ilustre combate de su
aestino contra H misrna. Pintada en su frente se veian la m:ijes~
tad pcnsnti\~~.de la. fe, los dcste\1os de la. gloria y los ele la. 80]0J.:1(1, mas 110 toda In. paz quo encuentrn el cristiano despus
de hfthcl' permntlecitlo mucho ticn;.po sentado en el 'Cnlval'io,
contcm~lando la, cruz. Dios ~:os 10 ~nb~a dad? en dos confines
de los SIglos, el uno, cOl'romj)ldo por In. mfidehdncl, el otro, que
debia cnsn,yar 1111:1 r;:stauracion de las cosas (Jiv~nas, y su musa
}'ccihi6 en el mismo dia, para Cllcantal'l1OS m(ls y ms, la lenga
de Orfeo y la de David.
Poco m:1s 6 U\n08, querido 'frfannc], lo propio s11cede con
los demas intl'pl'etes c1c.lzt. sagrada Ef).critura. Su mision con..'
siste en snn.vEml'l1os la divinidad ele aqnella, al modo que se ccha
en una. agua, preciosa en s misma, 1111:1. got.a. (1r~ oi0.1'I,O hfihmmo
demasiado enrgico par(l:sc' por lluestros d6bilcs rganos res~,
pirado. Los cat6licos csta.n ac.ostumbrados ti. estos procc(lilUlcll~
tos de 1n. divina Yolllllt.ad. Eno~ no crcen desmerecr leyen<,lo,
los Padres ,y lC?s Do~tores de la. Igle$ia, escuchando la \~oz de
sns Pastores b elocuencia qnc perpeta en la ctcdrn evanglielt las tmdiciones del apostolado. Ellos ostail lntjmamente
per~madidos de que ~odo Vive en la obt'n. de J csucrist0; y que la
misma Escritura, pasando del bronce que la conserva los Ja. bios qnc la prop~gaJ,1, n::l.<1n pierde de Sil naturn,lcza y .de su efi~
ca cia. N o obstante, no decli:r.cais 'flc. est,Q quc 811 lectnl'ft elirec~
ta sea intil al.cristi:mo,qne it ella se nl)1iqne. N le es llecesa~
ra, pero s muy proycehosft. l\S' piensan toa.os los Padres de la
Iglesia, y yo, siguiendo sus huellas; tengo empeio en abriros
este <ilnmino, uno de los ms consoladores, por el que puede el
alma elevarse hftcia Dios.
"
En efecto, por mucho, qlle' hagan los predicadores de la.
palabra dilvin~, 6 lOij doctores de la ciencia cristia!la, n6 nos
})Topinn la Escri~ura Si1)O gotR got en un lden cortado por
el plan de sus discursos 6 por el objeto de .sus trabajos, y anu~
que podamos recoger de su exposicion la doetfIlla elestc; sin
embargo, bajo aquella forma queda ella privada. ele aquel desarrollo progrcsiyo y IUlDinoso. que el Esp-ritll de Dios le ha 4ado en el discurso ele IOR tiempos. El pan ha ~jdo fraccionado;
es vivo, ha sido distribuido todas las necesidades, proporcio

-144_
nalmente todas las fuerzas; mas su arquitectura ha desnpfrre'"
cido por el efecto mismo de In. eari(lad. Si, al contl'n.l'io,.lcnta~
mente instrnidos pOI' la Iglesi~'L, pC'lH:trn,doB de su soplo dvifi~
cante, entramos con dcil COl'uzQn en el mismo monumento
de la verdad, tal como Dios lo ha construido, nosotros, es cierto,. encouttarmos muchas sombl'a~ con sus profundidades,
algunos ]?r:;nje.s en los qe sel'. menester indinal'la frente, ras-

gos sublImes ante los que nnNltl'a inteligencia casi desllecerA; mas, sostenidos por, la misma Iglesia, nuestra inviolnble
compaera, irmo~ de resplandor en resplandor, .bajo,el firmam~nto

de la santa palabra, pasendonos con ella en los planes

descubiertos de la eternidad, admirando .T csucl'isto, qlle gradualmente so nos acerea; esperndole CQIl los Pn.trial',cas, contemplndole como viene con los Profeta~, saludit!lllore con el
arpa 'de los'SalmoR, hU$ta. que al '/in \lOS aparece en ]08 umbra.
les del segundo templo, rodeado de.todfl.sll gloria y de su muerte; vctima predestinada de la rcconciliacion de las almas, y
explicncion snprema de todo 10 que es por tollo lo que ru. Esta vision de J esuersto no es la nica que llena el dilatado tejido de lo~ sagrados.i".. ibros, cntl'etjese tambien con loa graudes ac.onte0imientos de l:t lristOl'ia-. El cristiano los ve all bajo
la mano de l!t ProvhlenciH, conduci.dos por leyes de justicia y
de bondad. A esta luz distingue la sllc~sioJ1 de los -jmpcrios, la
aparieion y clecad-encia de las razas ms famosaR. Comprendo
que p.l aC:lsn es ufl'dn, que nada es b fatalidad, y que todo mal'cha t. la doble impulsion de la libertad del hombre y de la sabidura. d~ Dios. La historia viFita as, segun la verdad de sus
cansas, le extasia; l ha cOl1sC'gnirlo un conoeimicllto de la
da que no le hubiera proporcionado la mis larga experiE'llcia;
pues la experieneia no revela sino al hombre, y la Es.oritul':l le
revela la vez t. Dios en el hombre, y al hombre ~n Dios, Esta
revelncion no s610 se deja &cnti"' en los pasajes culmin3.ntes da
la Biblia, siqo au toda ella. Dios jama~ se ausenta de su obra,.
se encuentra en el campo de Booz, tras b hjja de N uerni,
como en Babiloni~t y"en el festin de Baltasal'. El se sienta ba}O la tiellda de Ahl'abam, viajoro fatigfldo ele la jornada, como
_ descansa en la cumbre del Siuai entre los rayos que anuncian
. Sl1 presencia. Asiste Jos en la crcel, as como corona . Daniel en la cautividad. Los rnnos significativos pormenores de
la familia 6 del desie~to, los n01l1 b,'es, los IIIgares, las co~as; t
do est lleno de l, y en una carrera de cuarenta siglos, desde
el Ede.n al Calvario, desde la justida perllida la justicia. re~
cohrada, va.'uno conternplando. de esta suerte y paso paso
todos los movimient,Os desu ternul"a y desu fuerza. Quin podria queda,r insensible al tel'luinar t~u profunda peregl'inaciont

"i_

....... 1~5~
E~ posible haya. guen con(ln(,.ic1~ por b fe snl)!'e tnle~ hndl:13,
no ,rcgl'CSB mcjol':ldo al hoga.r de ~\1 propia "i(la? La Bihlia es
la veil el dnul\:1 de nnestrns tlehtino:.;) la l<;!C)l"ia primiti,'n del .
. gnel'o hUTl1aJ,lO, la. filo~nfa (10 lo~ ::);\,n(,08, la kgi"lacion d~ \lJl'
pnehlo legicln y gohern:trlo por Dios; es n Hll'a providenc.:ia de
enatro mil il.los la pl'('pal'n,cion y 01 g-rUlell del pOr\reuil' de l:J.
humanidad; ,es el dep6sito ,le hs \'cnhdes que lo son necc:;:1.I'bs,
, el cD,ligo d@ HU>'. ll'e('ho~, cl\tp,,'"'1l'O de ~us (s.pcrnnz:l:"1, ei abismo de :<ll.S COllf;lllt'los, la boca de Dio~ c::obre su corazol1j -es, en
fin, el Cl'i!:lto Hijo de Dio!', qne hl ha sal\'n,clo.
.
y si lahnmnnilncll1e,2;nse . no cOll()cel'iu,\fann('l; f'i pCl'vertilla por lo~ mismos'heueiicios de CAte li1)l'0, qlw tnil alto la han
elev:t(II.\ ._1.l'-:11m:".c por lC::~C0IFlccrle en el orgullo d'e IllU\ grandeZ;f\ qne (le l h:1 red.bido, .cul no deherin, sel' nnstl'o culto
e:-;te etcrno monnmcnto de la gracia que nos ha elegido, y de la
\Tel'Chlll que nos ha h(!cho? 2.Cmo ahalldona:iamoi'l sus pginas
clIti'c el f1'io polvo do U\la ill<l.etiva, adoni.cion? Sln duela, como
os he (li('ho, os ca!l~f\\'n alg\ll)a Ecna, maR hasta este sacrifiui9:
e~ ntl ilt1n, pues cnt.re las ventajas inherentes a[ estudio directo
de In8 Es.\'l'it.l1ra~, dehe eontarse In, apropia:ol1 lenta y per!'onal
qne nosotrOs hc81llOS nc Sil sustanoia., Cnall.do leomos su texto
eonlcntado por 108 c1octoreR, 6 e~enhftmos Sll vo:r, en la 'etcdl'a
de ll\1C5<~,rns tcmplo:-<, el pensamiento de otr.1 dirige el nuestro,

y ahorrnrlollos toda, fat.ign! n,o Rielllpre pr'ofnndi:r,n hnstante en

IlIl('t~t1'n alma
col)/'ado~ en

el SUI'CO del)1:spritn S;tnto. 1\1:18 si al contrario,

prescllcin de lil. le,t.ra muertn. como nute un pedazo de illcult,o oro, aplicamo!';-con fcrvol' todas lag ftwJ'z:ts de nuestro entendimiQnt.) y tOlta In. ct\0rga de nnC:5tm fe, 8e crea poco
pOIJO entre el libro y nosotros un misterio de 'transustancla
CiOll, }Tnestra nlma penetra en ca.rla palabra; y cada palubl'll, pesnd:t,eJ~ la balanz;a de.una conciencia que.adol'a, penctra HIJCSa :llrli':1, la ilustra, la en~l'ae('e, b conmueve, 1:1 trasporta, la da
Dios en \ll1ft, Rllnve n'neon, Q importa el tiempo? ,qu impOl't,a los s\l(lol'oR? Yo noos obligo correl',' tampoco os obliga.
:10110 ~Tesueri:-<to. ll.'spel':1 tranqniJo nI hom1))'e, desJJJ.les que
el hom.hl'c ha pasado cuarenta siglos espernrlole l. Ann m~,
ten'lreiB que j('soln~l'o8 dejar atra5 ciertas, cosas que por de
]11'onto no eornprclldel'ei~; oid el consejo que os da la Imitacion:
'.'1. :1 curio"iclnn, (liue, nos detiene menuc1o.enl:11ectura de los
snotos Libros, pOJ'qtW nosotros queremos oompl'ender y discutir fHl!Jcllo ante li) que 'deberiamoR lilllita"rnos pn.sa~ (1)." No
obstante, con el tiempo y por oLra pal'te COI1 el auxilio de un.
'comentario de un consejo, vuestro espritu se familiarizar con
el estilo de Dio., como tambien con la gmmtica brusca, y al~
(1) J,in. I, 2.

15,

"

-1-10-

g\m"vcz Ul'hf\.i~,~ (le San Jer6nimo. E~tc(!ivino brrnq.nctc ::\C5~

b:l,r[~ P()J' gustaros; !'; :3Cmtu1'i13 ell 61 eada din, no mtH.dus hOliaS,
(;Orl<\ qne no o:; pillo, vel'o s: algunos in::;tantcs, por la maiall[L,
el1flll(l~) por el descanso se haya vnest1'O cum:'po ct11:tneip~c1o Jet
peso de In vspera, y el del dia no hay:l an elleorvqdo vuHtro
e~p'rit\l. As logl'n.riB quc ht palabra. de Dio8 SO levan1;e como
la. qucl'iJn. nnrOl'n de vuestros tl~;tb:1.jos. Ella les toid de celes
tial-ruflojo, 1w,elC!H,10 deseender eomo un b:'t1samo 91 rooio quo
r,o de8))1"cnde d las santa::; regio"nes. Y al eC1T,'l1' el libro, ,k's
pues (le su Icetllra, dil'eis 10 que Jesneri~to rlC(:l:t 5. San Pedro,
~obre b,R" 'l,gnf\.S del bgo de Galilea: .Duc ,in ttum, ahora atl~
l:\llt.a hcia ift alta m[l,r.
La Vrill1Cl't~ .lOra tlc la: maana tintes despuos del alba,
HegUll las estfl.ci,)Oe~) e~ lIll ln:-tantc sn.gl'ado, J1~1 alma que no OQnoee su valor .l::Ulla.S se iuici:1.l'' suficicutcrnuute eu los caminos
dt:- Dio8, qnc ha arrogbo el Cur.:;o de 10-5 :l.stros :tl propio tiempo quo la vida tlel .hombl'e, haeicndo del uno y Vi otra cierta
cakalalb :nlUi):lL\.. El clC::ilhn (lo 8:"\t.n. 31Jll.0Uft, fnwJ5to la. :,a.-..
m(l y al t.rabajo, {litll lo es mi::! lL la pbcha. El hOl~l.bl'c qac ln'oluugn. Sil. Sllci lI1.fi ::tll{t,dc in madl'ug,u1;.1, porque ha prolonga-

ac

do la velat1a indel.\irlalcnte, CnCUclltr:l. ya en' lacabc0era

BU
cama cll'lli'10 y 10-; ilOg~luios del munJa. Al'l'l1s~rado por sn }'aido tumultuoso, bllSC~i eH vano para Dios 1<1 hOIa que ha prc1i..
do por tlU eulpa: 110 le S~tlCll ,d p:l.~O sino d,:beI'C8 que se pi'cei}lit.aH, <lgobio~ que UIlOS ti otro .., ~e atraen, el ohitb de S\1 alma
y el silelluio de la ve"lad. POI' C':to, en tietulJos ms cris~ianos '
que los lllH::$tI'OS, las fall'liliflS rnel'tc8 y 108 espritus ~/1g01'OSOS
tellan por nu.xima acostal's~ temprano pal'fL lev::wt::ll'se tem}Jt'aIlO; y cuanclo yo sa'i tIc mi provincia, la c(bd de vcinte
aiim;,. para venit{l. Paris,.ull- homoro emirrentc, que se intcl'csnh:1..
por mi jnventnrl, me dijo ]0 signicu te, q oc_uo he 01 vid:vJo jamas:,
"Si cluel'eis SOl: torl.o lo que Dio" exige do vos, y vivir t:l.1lt cuauto VUCI-ltra naturnIc7.:L permita, naneo, vclcis ms all{1!le las diez
- de b noche''. En la :t<.:tnalida.l, por uua abernlcioH coman, pera" SCVC1'fll11Cute c:1stigttda, so (l\liere uuir a~ pi'estigia de los t!'a~
bajos serios el gooe de los,v:tl,S'arc::: p!n.uc.!'0s: rri'l3 :111{~ de lUdi:~
lluhe el hombre se hace Eocla.l, y nJ despertar flO eneuentra heoho escritor, sa.bio, magIstrado, ha~ta mini6tro; cRpel'a.:i1do guc
la ll:1tul'a.leza, a.batida por e$ta doblb carga, se y.'cngne dellnisJ:UO genio por medio de un idiotismo que entristece la imaginn.-

cion, y que In fI.ntigec1::1d no hauia conbeido .

. En cnanto vos, mi qucrido iHanllcl, scalo que fuere vue~
tl':l.. canera, y lUllqlle ella o:> permita S81' mnos ~eonmico do
vnc~tl'as_lloches) l"csPGtad en esto la. prcdcBtinacioll diviJl:l.. Sc~
guiJ. CIl .vuestro s\.lOzio;' como 011 todos v ucstl'OS :l(;~08, el sa.gl'a~
I

-147du nlnn ele llt llatnraleza, No- en VUIO vioLu'i!"\ Sil Jl1",let~t~a,
110 eH \'n,no t,unpoco bOlll'alldo Stl~; leye~l honmr{;is In mano '~lIC

1.:n, tw,

(~:;t,:thlccido,

y ql\e croando el nnivers p:1l'a. (1;1 hnmhi'l',

h~J pliCcl"l.'J en'c:1.}n, p:l.rte c1e Sil oh!'o. un hcnd1yinp:.:rn, U]Allc ltl.
ycnera, un ca5t.igo pal'l\ el qil~l la. Pl'OfrU'Hl,. 'Ya qne por la III :,Ldl'ugada 50 despierta la llatnl:lle7.a,d;Jspe]'Lao~ t.ambiell vos.. Con-

s:ig'1'ad el alb:t matutina . la c_olltcmplacion (le esa otril, n.lllfl. {un

m:ls e~plndi.da y n(lS pnra, quo es 1:1 p:l.[lbl'n, de l?l:=.;; aqncJi:1.

ef<i 13 ln~ de vuestros ojo:'!, sta es la. ltlZ de \'lwst.r corn;; . .m: 10'vl.nten$c, pues, mbas un mismo ti.emp:)'~~)Ul'':; vos p:1X~- !11Ulllbl:tr vnostra vich. L:1 ~~Llidn del Htwlo ,es eOlDo L1 salida dd .lC}Jlilcro, y cnaBelo .J esncristo se leva,ot l1el sllyo, en el di,l de Sil
l'(~surreecioll:- un ngel fu quicn removi la piodl'(' que ser vi a
e

105ft,'

Pero qu l'den s(\gnll'eiB Cll In. lct"tul':l ele-la santa ~~eri, tura? la icereis fll azar, s~n otro gnl:t qlle vl:l0stro instilJto, ~11, bOl'dinftl'is su lectura t la, dheceion de lIll pensamiento fijo? En
un :ltiUllto tan grave como <>,8 el (le \'lF:Btl';t eom\mic:wioll con
Dios por medio de S\I p:lhtbJ'n., HO podeis cntreg:l1'o~ al azur, :Slell- _
do como e,o; este el ahallrlollo de si mismo :i 10 di:;~conocido, OsslluoJ'(1nr'is, puos, ti un l'ueu prccollccLitlo; pero qu rden
~scr (;stc?
. .
Ln. Esel'itlll':1, qu es como -una c>1evadima montaa .:1ostiI1ruJa sor faro del mnndo, se lE,vide en dos vel'tLent.cJ, In Je la
antigedatl y b de los modernos. Liempo~: la un:l. mira. al orlen:tq, la otm al accidento de ,In. hum:widad. mklS 80 deuominan Testamento, porque mb~s ccnticilon el tcstimohio de Dios
y el p:1<:L/) de Sil aliHll7.il C~)! el hombre; mus por ollado qlle mil'a la preparacion de este p:tcto aliau;m, eJ TC3tamento did'"no toma. el nombre ele Ant(quo, y. por el que mira tL su CQ'llSU-"
m:lcioll se lhma lYU800, j\.nalizados on su distl'ibncioll illt.Cl'ior
uno y Otl:O, se eompnen de ic16nticos elementos: la'histol'i,l qne.
cnellta lo !J<lSlHlo, b profccl,l qne ullullin el porvenir, lf\ teologa que Ulle el pon,;cni' y lo put-lo.do en el ::;~llO de la uLema ver~

daJ.

l:)lles bien, ent.re \,Ulbnf.> perspectjva~, una. de las cuales os

tl'nspol'ta t tiempOH quu HU fue!'on sillo t1l1 pl'c1Uhl~lo, y la otra
tic~Iipos <JU9 c1uJ'an todava, y llnrarn milltras el mundo dure, no viLcilo Ull'momellto. Vos uucistei.'l la. sombrt de .Tesllel'iiSt.O; sn siglo es vuestro si~l,o; su Inz ha encendido t.oan, luz;
y il:s como los qnc vinieron Hutes qn? l le cnsltlcmkm como
venide1'o, los qne han llegado d0spaeH deben considerarlo ya venido, Pero as :lnt.os como despnofl, 61 ('S el lIico pUlItO dOllde
el cielo y la tierra se abl'azan, Sin (luda.los crist.iano's del Anti
guo T~stameuto se traslacll\ban lUtlS all(lc J f3UCl'lsto p.l.l'a COll~'

-148de los flcontecimic:1t,{)g ehHlmil'able efecto

1J1:\$ C~L;'L sogil'1da lllirJu1.t 1H) es otr:.t <;03a ()lle 1:1
C01l1,lnu:tt:ion de la prilllcl'n. Dl',sc!e lugopllm:l yehn fI. Jcs:ncj~.
to, Y sat.i-lfechll. esta. visioU', adol'<1unn en dh' ellllistct'i0S pOI'
vnir del gnero humano regenerado. Taru bien nosotl'oS, (JI'is
thnos elel N nevo Testamento, podemos cOil::iidc\'ar las iusLll
Clones y lOf:\ at.:oHtecimit,ltos que prC'parfu'on Sil \'t~nida: nus es
ni tl':LVCS de ~\l pel'::;oll:t por dO!lile deuuwos mirar -a(plel _pa::<:1do, en el qnc todavb no reinab~ y el que 110 era sino 1111 CrepltBculo. y un allundo de"l3u apariciolJ .ell Hl(ldio de nosotros. Naturahnente nuestra prirnel'fl.lllirac1~ se fija en 61; l t's el ObjHt.O
bl.l~C.'lilo COn pl'cfel'en0i:l todo otro, el e,"'plcnJor qne t.1':lsll1Clll,
80bre los siglo .., iucompletos, as como es la. lu7. que brilla on
los siglos 'de perfecc1oll.
.'
Empezaris, pU0S, por el EnmgeEo, que es J e:]lwl'i~to viviente, AlU le veJ'eis en ;;u efrn, expresion de su allllu_ y velo
tl'3sparentc de !'in diviilidarl. No os habl;m,; de l ni j\Ioil'cs,
JJi'Duvid, ni Isa:ls pl'ofet::l, por g:rallde~ q\le sen.ll; ~CI. su tlli~
ma bocn. In. qne os cOlllnniear& 81\ penA:lImcuto, fllS mismas miradas las que os dirn su ~mol', sn misma. mano 13 que c:-:.t.reehar
la vuestra p:1l':1 ::wimaroR belldici(mnoos. Lo "creif:\ ll;lCC1' ll el silencio de una 1109he, sohl'e la. p:lja de nn c::-;tahlo, y \'OS le t.nWJ'ois, en compaiia de hnmildps pastores, Lis pl'imiuia~ (10 la adoracioll del gnero h1lmi\1l0, .El Oriente, t.icl'ra de h3 antiguo::- l'e~
cuerdos, cuvian vits~Lar, ~n Cllll:l, y. al ftp~]"c(',er el l)l'irncl' d:!stollo de una, gloria que debe inundar al lllUlllio,'la S[l.llgl' inoceute se derramar pam ahogn.l'h.lmrl1l'a, tiC,ITa I'e~ihir, en ea~
liclad de expatriado, al nio que todo lo purilkan'L, haeienrlo del
templar ('11 la
(lJ ,';11 mi~joli;

~crio

UDivcl'sO una. ilola patria.l}egl'esari~ con l al'hogar' d~ su.,", ma-_

yo1'es; no al V:11ado de David, cuyo ltimo dc~eendientc C~\ sino la hnmilde ha1)itaeioll de 1111 al'Lcsano que v,,"c d~' tr~th:l
jo de sus manos, y all aclmir.'\r0~s :1quclla itfiuwia, ob5et? dI.!
tantos pl'csagios, scpult:lch\ en t:l,l 81~neillas' virtil,les. c.")n~en
dl'ci~ vuestro Hu"piro p:\l'il oil' e~ suyo, y la, hi"LoJ'ia, h{~611ie:t
adredc,~no os dir sjng nm\. 6 dos p!l.1abj'n~l p.'llahl':ll'l en.iglu.ticas, que UJ1i\ madre alarmarla pesa l!O el s:1ntn:U'io de 1;11 inalterable vil'ginirlad .. En fin, Siou se emociolla, In.J u}(-'a ~e.conli1ue- ..
ve; todos lo;; dolores acndell a!ltc.Aqucl qtllel1 cst,lban aguardando; Juan le bautiza,cl pueblo le e-"cueha, lJS doetol'cS le" odin.n
y le persignen, los pesrulol'cs abandonan sus ba'eas p:ll'a seguirle, y la palabra de Dio8, rebosan"do toda horo. ele su mn.nant.in.l,
se derrama. de la. tnmba. de las almaf:l t la de 1,)l'I eUCl'p08 pam
. lhullarlo todo In. "vida, El hombl'e \Te loque jruuus habia visto: In. soberana bondad e:n. el soberano porlor, la mas alta luz QIl
la scueillez ms vulgar. El' Eyangelio GS para el IDuudo, ya in-

-lU-

mortal, m:-; pro.fundo quejos sabios, ms puro qne las vlrgen~s,

m::l fuerte qnc los roye.": H,oma, qlte sel' su tl'ono, iiun llole
conoue, y ya es 'rbitro del tiempo ti pesa.r de no haberle dado
Sil onsagradon.
.
Oh! qu c,q~l'ibir yo sobro el E'tf.lngelio, estando el Enln~
gelio cscritu! Abridic vos, q\le os ha lJeeho mi hijo, y, rlc:'lpucs
d'.! h:dlCl impreso .e l vuestros huios, entl'cg:1.o:'l l como al
'alma. tle-vucstl'n.lll~dl'e. Vuestra m:-ull;1! vc!lia de Dios y os ama~
ba; tn.lllbiell "iene" do Dios el E\Tangelio, y l es el llieo libro
que ha reibiJo el d(lIl de um:\]'. POI' uu pi'odigio- tan admira
Lle oomo l mismo, cuatro honures lo efluribicl'on bajo la inspi~
l'abion del qne lo habl, y . pesar de la diferencia personal de
sus eal':wtl'cs y ae SlH:i talentos, en cada, uno de los en:l.tro se
enCllentran el ml:;;lo cal'eter su.!?lime y sent:illo, el !l)j~lllo acento, la misma. \'~l'dad, el mismo~atno';,
mismo Dios. Siempre
es el Enulgelic), por'}ue si('.mpr~ e::\ .Jesucristo,
Dcspnes doi E\'nngelio vienen los actos de sns primoros dis~
cfpnl:::, de lo:; que hauian nido y visto a.l Sal\':tclor.. ~'o os lo
disirul,do: los Actos de lus ..Ap6.';tole,~ me conUHleven ml" qne .el

cr

Ev~tllgdiq.

EH ste, si cs liuil',) habla.r 'as, todo es a(jnJ;t;;iado'

divino; en aquellos a-pnl'ccc el hO!llb'c; m:ld en qu Illomento
y bajo qu ill~lpir:tciotr! JQsllri",to acaba de dejar In: tierra, dejawi() en ella hLS huellas itldelcbles do f;n' paso, y r.dgllllos oscog!dos n:nigos con qinenes vi.vi y que taJaron Sll CILt'IlC como

hombre, y no pbstante le adoraron como Dios, Yedlo~ solos, :l.

la faz 11el l1nh'crso, que nada crce de Cl1:tto ellos Cl'ecn, que to~
40 lo ignora an, y al que ellos deben con',\'el,ti1' la .fe, desde
el pi' ele la CI'UZ en que su l\Iacst,ro pereci. ilnbo jamas mo'
mentl) que aquel pueda comlHlx~11'Se rcspectf, , los hombres?
ir qu hom~)l"(js! futc~mnos, pescadores: van dirigir al mun~
do las prirnel':lil p~bbr:ts de In. prec1icneion cri'lti\tna; \':111 abl''ar
en las ama~ los primcl'os milagros de la omJI~poteneifl. ,Ipastlica, y tr.<!z:1l' en la corrnpcioll (lcr ~iglo las primeras 'de]jllCacionc", de aqnellas.costum"!:H'0f>, COIl las qUtl la cariclnd se itlft:~~
mar con el eSlfritu de la pllJ"8za, Elmanautial y la elOGllenei:L
del Ol'istianismo se encuentran en aquellas cortas J;ginas donde San Pablo,.qne no habia \'ista Cristo, y que llo! per;;eguifl.,
,se eleya alIado de S.ln Pedro, en adelante de l insepn.:ablc ;
. runos gmnde pOI" su hutoritb.,l, ms brillante pOI' ~; 'paLior ;
iguales los dos e~ tres eOSU:i: CIl el rll~lOl', el ~lIIpli("io y el s~plll
ero,
.
All, ent:c Rqllellos dos hom brc!':, vere." flpfl1"('C(\r tdu51as
e:-C,en:l:'! df~ la. ant-igile,bd cl'isti.uw: la,coillunidad-de las almas
y de los bient!s) la fratcmidau 1 el apostol:ll'lo, la. jerarqua, el. y.'1.
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-150--'-

nier concilio con el primer ol'(wnlo de b infalihilitbd, la f'J (1:1da los gentiles COntra la opiniQl1 univE'Ts:ll, y hasta coa sor~
presa de los mismos Ar:5tol(~", lns l!a,ma::: del E~pil'itu Sant,n
descendiendo con el dn do lengn!ls sobro cll.'\lqulel':1. qne crea..
y a.dore, on fin, todo ,el rdeo intet1.ol' de la Iglc~in,'l1litllifestafl()
su e~tension mediante se:\.les sensible:>!, y lO'qllO se ronlL"ftr[L
sccret,itmcllte dUl'ante torlo el Cllr~o de lo~ siglos, ahie'tft1Jlcnte
realizado la faz de tres mundos, el hehl'co, el gl'ego y el romano. Aquel drama sobl'en:\,tnral empez en JOl'usalcn, y tel'nll en Roma, desp\~es ele haber I)a~ado pOl' Antioq111fl, At"nas y Corinto. S3.n Pablo, cargado de cadenas, llev , 10$ romanos ia libertad del universo, y ell'uidQ de sus pa,.:;os en In. fatura capital del Cristianismo es l::t ltima. -P,:11n,bl'<l que de l se
. oye.
-'
~
Cm:ntas horas, qnerido M:tnael, enAnto.., aos fler~. preciso dediqueis (t esta lectura del E.rangelio y do la. Adas! N o \
os los sealo ni determino, slo os digo que os gnaI'J::fl'is de
ir ms 16jos, ntes da,que esta im.geu de JcsuCl'isto y de tiUS
Apstoles hayn. tomado tUlf.L inmortal pos3sion de vuestro cs'
pritu.
'
. . Q~l bnreis ent6nces? Deho yo ac1ivillfll' el tiempo en que
el Evangelio habr penetrado en la ntima fn.mili:ll'ida,d de vuestro s!', y, trazaros ele autcmano las etapas de vuestro itinenirio
en 1ft larga serie de las Escrituras? ]~o creo preferihle para. no
romper la unidad de est:1S cartns, y porque po]' otn\ t.;wtc al-o
gunas ,breves inil.icnciones me hastarn para guiaros h,lSt~l m:;
all ge1 pnnto . que hemos llegado.
Quiz e8perai~ que despuc." d.el E\'.'lngoHo y las Actas, que
componen la parte histrica del N nevo Test:lmento, YO)' introduciros do repente en su parto teolgica, esto es, en las cartas de los Apstoles, pal'ticttlarmentcen ln8 del Ap6stol S:w Pa. blo. Este l'clen,. . que,, 1:1 simple vis~l. !)ftrcce llatnral, os pl.'ccipitarin. con demasiada rapidez las profunHdades ild dOgllll1 cl'stiano. Prefiero cOIlnneil'os l 'eon rnnos celcl'i\la\l, pero con'
ms solidez. H. :iqul por qu yo os lwgo retroceder mll aITos,
os condnzco de Jesucristo Daxid, su ms ilnstre ahuclo. David no es slo profeta., es tamll'ien 8\ pl'noipe de la oraeiotl y el
telogo' del Autigub Testamento, La Igic~ia universal se l:>i1've ele slls Salmos para. oral', encontrando 011 esta ol'n.eion ademas de la f,el;nura del 'corazon y de la mfl.gni-ficcn~i<l."'de la_poesa, las cnscianzas de una fe qnc'hi1 snbid0 todo lo que ata,ie
Di9S el'eador, y ha previsto cuanto so relaciona con Dios rcde'J]~
tOl'. El Sa.1tel'io ora el piadoso lll'llliw.1 de nnestros padre~; vda8cle sob'c ln. toscn. mcsn. Jel pob1'o, as como sobro el rcdinfltol'io dolos reyes; toduvia, bey, en manos del Sacerdote, es.el te-

:-1-5160'1'0' Gondo.recoge las iuspil"fl.ciolies que le conducen al alt.su~ el

arca que le acompa.n-entl'c los e1'icollos del mundo y al tl'a~es 3el

dep,ierto de la meditacioll. Nadie 01'6 mejor que David; nadio
ha sido mf'jol' prepanLdo po}' la qntl'a.cliccion y la gloria, por
tilas vicisitl.l(les y paz, para anta.~~ mejor que l nadie ha cant.allo la fe tic tod:ls l55 edades, como nadie mejor que l ha 110r.:lelo los pecados de lo::; hombres. l es el padre de la lSobrenat.n!'al armonb, el-Iqsico de la ctemiebd en la tristeza dE:: los
ticJUPOS,'SIl vo~ se fi,(lapta:11 qn-'c b deSGa para gomir, para invot::ll', para interceder, parnlonr y p!l.l'<l adorar. Sel'vios de ella,
M:tuuel, \TOS, qu~ tan jv!cll sois aCm en In. oraciou, tan inexpert0 en hs. inspiracionc del "-11a h.cia Dios; sel'vio o de aquella
. voz, en que la Iglc:-ia. ha modulado la. suyn, y qne de tres nEl
aos . C'Rtn. parte 11cvft . los Allgeles lo.s suspiro::'! y la nlegra
d IO:-l San Los. Llevad siempro. y ~od!ls partes con, vos el Salterio edm? un fiel compauero! cualquiera que sea la situacioll
en que os eB(:ontl'ei~, D:wid 'os ha procedido en ella.-Scl'cis'pobrc? David fu pastOl'. Series soldado - capitn.n? David pele6
y venci en el campo de batalln., y su glori0sa espada dict la
viet,Q.ri:1 -euIn. gncrra civity en la extralljera. Sol'eis palacie-go,
amigo ele rcy"-'s? :David frecuent las cortes, cO~lpl'endi6 sus in~
gratitudes. Serois vendc1o, pel'scgnido? ntes que vos lo f~&
David, errant,e largo tiempo por el (lcsticrro, incierta era la
suert.e (ue lo es.peraba. TendreiR la dieha de ~t1coJ.ltrn,r una alma llcl tono entrcg:1da la vuestra? Da.vid mn Jonatas, y
fll do &1 <luorido. La. l'iyaliof1.(l de sus ropecfivos destinos no 8e~
par IllU1C::t sda corazones; y el !lij de Saul, envuelto en la repl'qb3cion do su padre, peru i trollO Y. vi<h sin perder la alllis~
tad. .Scl'cis fiel Dios? Fulo David. S'"el'cis pecador? David
10 fll tR.mhien. Las contral'iec1a<lcs QS pl'ccipitrtl'n.n (le'la~um01'0'.<10 la. fort.ll!J:1 la cxtrcmicla<l de hl.JlliseriJ.? David huy nnw
te la tl'aieion de Sil hijo, no habiendo l:ccoLrado su fortuna sino
sohre el ca.dver del hijo (ll1iet~ qncl'ia ::lalval'.'Imposible es cnCQntl'a.r en la villa hUlllnna un riesgo, ni gm:o, nna amargura, un
abatimiento, un ardor, una nube siquiera, nn sol que no est en
la vida de Dayid, y qe su arpa no conmueva. y cOllvierta en un
dll divino, en un soplo de inmorta.liebd.
.
David ser., pues, quien l~O los brazos del Evangelio os COI1 ..
dncir t S:'\n Pahlo. Sun Pablo es el te610go del N nevo Te3ta~
monto, el 'l'tlt.imo y ms profurlo 'eshtbon on las cosas divinas.
Venido de!4pues de J~sneristo, y cuando estaba consumada. ya
la l'evclaeion de todos 108 misterios, hombre de ciencia ntes ele
gel' hombre do Dios, llev los'abismos de ln. encarna.cioll y de
In. rcdencion uITa luz tan'cnl'gica, que por de pronto deslUll1
brtl, y una intr~piacz d" fc;cuya iwl1ospcl'ada (!~prcsioH mlUS3. un~

":"""'152es~cie ele yrt.igo al cnten(limicnto que no est

IJlep:1.T:1do :

-ella. San l?nulo usa nn lenguaje esp~c}:ll; nu griego mezclado

<le h(1)l'nisill0s, giJ'()~ de fra.~e brmlco8, atrovitloR, <':ollisos, aigo

qne parece dBf.ldear In. t:laridad de -estilo, po!'qnc

I1nft

lnz supe-

rior iUl'nda su peu:-amionto, y esto le p:-u'Ct;e ha:,tnntc p~ll'a~Uln.~

nifustul'sO pOl" s mismo. Indiferente rls r8,81)(>cto la elocuenCia como l,a lnz l dOHalicntL al pl'imcl' momento el "ulm:i, 110
gada_ sus pis; mus obtenida la llave de s.n hJ"ugll:l,ic, y aleanzUIlo pO~30 poco 811 cotlooimiento, gmdas (rnt repetid:t lec~

tUl'a, entrgase aqllclln Hila extti~n, achniracion. Sus palabras

son otros tantos rayos que conmueven y al"l'cb:it,lI11j nadie se ve
qn'e le s,up81'C, ni David, el poota.8e Jeh~vrih, ni S:\ll .hum, el
gu-ila d<;: Dios; pues aunque no posea la lira del pl"imel'o~ ni la
rapidez del ala del !"cgundo, tiene bajo 81 tocJo el ocano de
la verdad y la ealtna de las olas qne enmndecen, Dayicl vi6
Jesllcril3to ,]esde la ClllnOl'e de In.. l~lOlltafa de Sio]), San .Juan
.aesc,ans6 sobre su peeho en un .convite.; :i caballo, cubierto de
sudo]", eOil ojos <.:hispeantC's, lleno el pecho, de la~ has ele la perMcudon, vi{) San Pnblo al Salvador del mnudo: dcniballopor
el agnijon ch~ In. glncia, le dirigi esta pa1n.bm de l)az: Serior,
i;qu qnereis qtW hago? ,
Estudi:lcl, saboread San Pablo, y pos(1ereis las Escritu':'
rag, L,as ahrirf'is en su p~'irnera' p(tgina y las pol'cis , placer
'vuestro, seguIl.el 61'den con.que la. tradiuion de la 19lt'..,i:l. ha colocado sus .libros, ])e esta manera llegaris al Apocalpsis ele
'San J urtn, que es la: pl'Ofeca del N nevo Testarncnto, y de todo
el po]'\'cnir de la 19lm;ia, sobre la. tierra. Nada os dih~ yo (le l.
En aqnella famosa vi8ion San Juan vi6 cacr la J{,OI11:l idlatra.,
formarse con lo~ dCRPOjOS. del imperio l'Olll!.tpo bs rnon:ll'q un,'i
cristianas', est:::.,blceJ'~e en C!-Il11U1(lo una potene,ia o}lllest al
'reino de Uds 0, 8Itcclle]'~0 l:tS aidas y'lot; eITofc~, y. n::tlmcute Ilegal' en los (I~itnoS tientlOs la_ postrera y ms 'fol'lnidable
-penile0!leioIl l de qnc la Iglesin. 1:.l'iuuf.a.I':1 por medio de la segunda yenirla de .Jestwdsto,
COllsideJ'~uh en su r.onjnnto, a,'luella profeca os claI'Rim3.;
mas sus detalltS tlO'Re pl'c:-tan :1'los trabajos d~ los qn<! d~se:m
seguirla p:l~O pasb y aplica!' sus varia!:; C8CCi1:lS i los fl.conte~
~im;entos qne se van cumpliendo, l!~ste- tr:dMjo, mis mnos
improbo, no Rcr posible rUl.sta los h,imo:" dias J cil q lIe tOCt.LIld6
su trmino el destino de la Iglesia, llllestroH deRcelldicllt.c:; dirijan s,? retrospectiva lTIll':\cla de poea l poea., l"ceo]']'iendo' el
C11r80 de todas nl1e.'~t.l'ft>;:dcsgrat.:ias y Je todaR nuestras virtudes.
Hastn entncos lfl:sornhr:1. interceptar la llll':, y esto no debe
'-causar pentt quienes, como nosotros, viven lltrc el p:1sudo y
el po~venil"de la. fe, bajo el esplenuor ~le ~rnbos 1'o3trunentos.

-1f)~-

~========================~==

TERCERA CARTA.
D~T)

CULTO DE JESUCRISTO EN T.A IGT,ESIA.

,
Col(>gio de Sorze, 23 de junio de 1858.

1,n, _EscritUl'fl es la vloa de .Jesucristo en lo pfl:sndo; ella cs

inmortal como l, como l Ctct. llena. de gracia y de verdad;
,es 1:\ misma palahra de Dio~, pues si los hombres han prestado
su numo pata escribirla, la han escl'ito bajo la n8piracion diree
ta d(d E~lifritn Santo, y COI1 el sello oe una elef.!cion que les hizo profetas. Ninguna plllml~ h!l. recibido despncs el portentoso
dn de <?RCl'ihit;ln. palabra de Dios, ni la plumu de los }:ludl'cs, ni
la de los concilios, ni la do 108 romanQs Pontfices. Asistidos
do lo alto {'11 diversa 1l13dida, dot!1dos hasen de la infalibilidad
doct.rinal, e~'lto3 no han hel.!ho otrtl cosa que interpretar la antglW \-'oz de las Escrituras (le lcts tradiciones; y el libro ~t;lla
divina palaUI':'l,terminaJo p:U'a siempre, qltedfmdo ~~bierto no
ha oht.Uido de ellos 81!1O la gl.ol'ia. de BU verdadera claridad.
No obf;tant.e, no S011 las ,Escrituras el lugar donde enCOlltramos J esucrist<> ms Cel'c.;alo nosotros. AlU Jo tenemos
presente eli las profecas que lo anunearon, y en los hechos que
,61 mismo practio6 en la tierra; mas a(F<elia~ profc(Jns flon del
dominio de la ulltigUec1ud, estos hechos pertenecen lallistoJ'ia,
y atll!~nti(:a como eS esta historia, viva como es esta antigedad,
apilree_iinos mb:is en !ontallallza, al traycs de_ las edades, en
"il'tud det mOl1tllllcllto que las bOlee subsi~tir ante nosotros, Si
no nos quedase m(ls que <-,sto de Jesucristo, seria l sill duda el
mr; lIugnsto rcel1cl'n.o.del mundo, pero no seria su alma y su salvacion. Diriase de l, que fu anunciado como un Dios, qUE' vi"i6 y muri como un Dios; pero limitarln su obra SI1 persona,
aomirarialllos fn comprenderla tan extraol'dinal'i3 aparicion, y
la fe, 110 deslJlIbl'iendo ms nn. nirigull efecto corJ"espondi~nte
ti t.al cnuRa, recngNiase t'oohre s misma en la esterilidad de una
silenciosa arlmiraeion. No hay criatura que no deje sobre]a tia1'I'a una huelta de HU paso. Conquistadores ha habido q.ue fundal'on imperios, fil6sfos que cf'tahlecieroll scueIa~, y))or ser
Dios: 8610 Jesucristo se bubieloa disipado ,por entero, inoapaz 6
poco cnidadoso de justifiej.\1' su venida por la inmortalidad de
SIlS resultados? No es as, querido Manuel, vos lo sabuis, y Je.eucristo, prximo {t dejar S118 discpulos para. regresai ti su Pa..
o

!G

'

-154- ,

ore, les fli'igin como dc.:.pedi(la, esta sllpi;ema palabra: Toclo po..
de" me hn, sido dudo en el cielo y en la tierra. Id, pues, ensefad
torla8 .la.s -naciones, auti?;dl1doh(.f~ en nombre del Pddre, y del
.EIUo, y del E~p~1'i_tu 8unto, enserlJldoles gUfI1'dar mi.~ mandmn.ientos, y Id; a.qu que yo estoy con vosotros hasta la, consumacio!I ele los S1:gZ0S (1).
.
. ,
\
Esta. palabr:l. se cnmpli al pi de la. letra. Jesucristo no
ha dejado'ele ejercer aqlll abajo un soberano poder; sus Apstoles con\'l'tiel'on el imperio i'om~ln() al cnlto de su persona. y
de sus jeyes; subyugaron IOR bl-baros enviados ~ontra ;Roma
par;]. i\.estl'nirln, y convirtieron sus viotoriosas horoas en UIln. d ..
'vilizaeol1 qne tO(lava s.nbsi?-te y se pl'opagn cad n. da eOIl el
E\'angelio, qne es la. vez Sll obra y 811 illstruU1ollto. Hicieron
m{",.;;: en el foco de est:\ dvilizaeioll, eompuesto ~le pueblos di
\'er80S y muchas veces enerni::otados, eOHstiLllyeron la paz de Una
sociedad 'nica y uniyersal, depo~ital'ia rceonodJa de las revelaciones 'de Cristo, de sus mandamientos, de su' graob, de SUB
vi 'tu de!:!, de AlIS derechos y de sn pod, y que, sin ,otro apoyo
que el suyo, so'stiene bajo d eetro de lU} solo homb'e, Vicario
tlelsolo Seor, toda cOl1ui(~,wh que tome y toda intdigcucia qlle
sa.be. En ella, sin disLineioll {le raza. ni de patria, reina ,.J esucl'is'"
to y cumple ay:utllla su promesa de estal' (Jan los suyos hastIl el
fin de las edades; en elltt. se le escucha P0l' rgano de la jerar-:
qua que le rpresentn. y de la que es l invj~ihle cumbre; en
ell:-l. se le ve en un poc1er contra el (mal se estrellan tndos los po~
deres, r q'lle no tiene otra explicndon que la olIlta espada de
811 mano.; en ella 80 le .... e y palpa revestirlo de nn:ls3.11tidad qtle
el (;ora:r.(,n del hombre pOl' A solo es incapaz de produeir; en
-ella se le l'eRpil'a C0l110 un perfnme que tiC eleva del alma los
sentmos y les conslleb de 108 sacriticios Ollsagnl.dos gozo tan
divino; en ella se le gn:;ta como eomida inm~terial, pero que se
manifiesta lo ms profundo del sr por el cl'epseulo de una.
vida que tod!lvR. no puede ser la nnestraj,cn ella., finalmente, vi.
vcn las mismas Escrituras con SIlS Patriarcas, con SI1S Profetas,
con Rtl8 :.\Jl'th'cs, todos sus e:iglos y tochs sus luc~s, no 'ya como 11U simple mOnnmento de una antigna historia, SillO como
pahhm de Dios asistidll, del mi-smq Cl'pl'itll que la diet, y teniendo un IIll0S lnh~os que jumas' se cierran, un rgano infalible
'de su divinidad.
La Tgle~ifl, pues cs' ella quien 'acabo de definir, c81a BO~
cicd~d
las hlmas por el amor de Dios. Toclo el qne ama .
Dios es su miembro vivo, E:\ca cual fuere el cielo bajo el cual se
ampare, sea cual fuere la edacl en que exi~ta. lJos mnoresco'/7S_
tUuym+on dos ciudades, dijo San Agustin; el amor de este mUll.

do'

. .

(1) :Matth. XXVIIl, 18 et a;eq.

-15500 constituy6 la ciudad ele los }1(Jlllbres, el amor de Dios oon~

titny la ciudari de Dio~, y est.e amol'Jef{ncl'itlto lo eHg'(mdl';
~s El quien desde el orgC'n de In:') cosn.s, inn1olado.por nosotros
.de antemano, hu eonmo\"ido con !i1l silplieio I1I1EH:,trn. sangl'e, demasiado ft;:;, y culpable, pnra. .ai1"igin~e naturalmellte ti Dios.
l\lllel'to por amor, l cre el :lUlOr q\le muere, y la :;ocic!lad de
las almas q\led fundada por ~l sobre este indeSLl'uctible cimiento. Es verdad q\le no todos COllcen el oJ"gen ael fuego qne It~S
con:';lIme. Hay quil'IlNl no pueden nombrAr .J eSllcJ'isto, porque
Jesuc:risto no les fu nombrado jflnll1S. Vetimas oseuras de la.
CI'UZ qne los salv, no han podiJo llegar, pOl' su. nacimiento, al
pi del Cahario;: 119 h:m vi~to:11 Hombre-Dios en la agona que
enfri para su salud. :Mas una gota d'~ aquella sangre hn. do
p:\l'ar sobre ellos al traYes de invisibles surco~; y mey.tlada con
la sllya "Como lll1 aroma de eterna vicia, han respondido (;011 un
tcito gemido al sordo llamamiento de la. caridad. I,a Igh!~iaJlO
es, pues; solamente lo que nos parece; no reside nicamente en
est.a ol'ganlzfwion visible donde todo es hist.oria, aut<:mticidad,
jenu'qua, virtudes y milagros estupendos; existe tambien entre
semiapagados resplalldores, bajo las desvanecidas sombra8, en
]0 que no~tiene an formani memoria.; santidades que se escapan t la vision de los hombres, pero no b. de los ATlgelef{, y
que nada concediendo :11 orgullo legtimo de la vcrdad, no obstante le COiSLl'llyen hajo de tierra un fundamento que la sostie~
neo Por otJ'a parte, no hay alm, ni siquiera b m,s conocida,
que no CIH:,nte con un finntuario impenetrable, y. que deje de
ofrecer Dios en aquel swu;ta san.ctoru,'In un misterioso incien!!lO quwno sine p::tl'a ln."""demostl'acion de este mundo, pero qne
peRa mucho en Ja.'gll)ria. del otro, .. los que no ven JaIglesia sino p~,r 10 qne ell elb es visible, les dl'igi:nos en nuestro
interior nll:l ]'esp\\e~ta que no le8 cplwence, pero que nos coovence Ilqsot,'OS Illi~:>rnos,_s nos vuelve ta.nt.o IUfl.S ferte8 cuanto nada tCllcrno~ que eo"ntestal'. Tampoco In cl'cacion se reduce los luminosos globos del fil'mn.mcIo; no se ha.lln entera en
los cedros de Sallllnull, en las olas oe los gl'allne.s marqs, en las
alas del guila y la, mir:\ch del leon: eneulltl'ase tambien eu la
arena del c1esierto, en la, hierba que se inclina al peso deuna gota de agna, en el insecto que ... in V(~rlo el sol caliellta. El amor,
glle con~tltuye el fondo de la Iglesin., es el "flido dvie-nt.,e me
~impalp-able, y f<i toda\'"a el ojo del bomVl'e no ha podido sorprender en d blando hilo de ~us llervios 1~' amhl'os, que le anima, cunto ms ignora.r 1~.B via$ del amor di:vitlo? El EV!l-!l>
gclio. ha mandado .nuestra. mano izquierda nO invest.ig,}r los
peneficios pol' la. derecha.dispensa.dos; y si ta.l debe ser el Recr.e~
to de la limosna, que es una virtud exterior,
cul
,
.....uo d(:L~!r(~ ser
~,

-(l~1 pudol'

del ~mol' en SUB ftl'robnmiclltos illt~rore8 :sobre el 1$cho o,upei,d y Bnngril,uto de .fes~(jri~Lo?
A 1'0::1 !U-e dirijo, M:tOluel; aunque SOiR j6vcn en los miste.
flQS del alma, sabeis no obstante de ellos 10 bflstn:nte p:1n\ no li
mitar la Iglesia den}l'o de J08 mlUOR yif:,iblcR de J ernsale_B y las
exteriores torJ'es de.Sioll. Donde ql1iea que hay amor (1'c Dios,
all se encuentra .Jesucl'il:ltoj donde quiera que Jesucristo est,
In Iglesia se encUentra con l; y siendo verdad qne tarjo o1'i8tiano dcba unirsu n\ ~:nerpo de la Iglesia desde que conoce f'iU
existeneia, no lo es mns qlle lr\ igllol':tndn invencible le exime de eRta ley pn-ra dejarle hlljn el inmediato ~o2iet'no de .Te
Buel'isto, primero y so.bel'Hll0 jefe de tOlla la cristiandad, L:t Igle~
sis tiene, pues, UIla. extclIsioll que nlngun:l. hnITIatJ:l.1llirada pl1o
d~ ulc:1,nzal'j de modo que quellos que nos opone,? las ft'olltc~
ras que JRI'CCen Jimital'h su::; ojo!'!, 110 tienen la menor ide:l de
la doble ilTadiaeioll p'opia de su Il:lturalezl\, y. que le sIls0ita al
rna8 en el Oriente y en el Oecidcnte del mundo, bajo el i-lol de
clinalltc y bnjo el 801 saliente,
Jl.fa~, no f:,on nicameilte hlS nlmns hel'ida~ pOI' el amor do
Dios las qne pertenecen la Iglesia. Admit'ahle seria una 80cio
fiad constitui~a de justos; sin embargo, frdtariale nna cosa
que !sc inclin:. la (Hvinfl bondad j faILaria!! !(I~ pecadores: plles
Jesucristo leg :L1ll6 demn~iR.ao para ex.cl;ide~ ,de Sil 01)1':\ Y do'
toda I"!-ociecbrl con l. ]Ita lw venido, decin, lla.mar .lo8JtUl.
tos, sino .los pecadores (1)., Los jUl5tos son los que amnn, los

pecadore.., 108 qne no aman. Apartados oc ])io~ por una dcbi

lidad impntahle {\ sus culpas y tanibiell las de sus palres, gUfU'
dan, con tl'dv, en'.Hl alejamiento la pnsibilillad de la co()ven:;ion.'
Sus CDl'aZnes cnmbia.l'on de l'nmbo, pero no estan npagados ..
Dios ve en ellos pliegnes donde sobrevive an un resto de fue
go; descuhre all linenlllcnt,gg secretos destilrrdos nI al'repenti.
miento, purtas entreabiertas in In,.;, reucnlos qlle encierran
esperanzas, algllnas veces un solo puuto que qued irn'l1lnern,
bIe, y por el cunl la vidl\ \;oh'en entrar ,sbiLamcnte, eomo
un hu'.':!pcd dorm.ido ell elll11lbl'a1. l~os pl!e:),(I()\'~~ 1')011 parn. l}\
gracia de Dios, lo que el cao," pa'a'sn panel' en tiempo de la.
cl'eacion. La tiel'ra., (1i.ce la ESt;ritnr:l, estal,a desnuda y /Jacta.,
'!/ lo.s tinieblas cubria-n la faz dR,l abis'lfl.o/ rno,s, aade, 6l esp1'i.
tu de ])i08 se ccrnJ sobre las U(./l{(lS (2), Lo propio :lcollt~ce con
el alma fwe:ldor:t: el espiritn } Dios se cierne sohre sus--:ruinas
'como lHl hli!::lfiIllO y oomo nn gnuen, un gl'111en qlle exeita la
vida, y un blsarno q!~'e cic~tri7.a !us golpes de la. mUel,te, ,
N o obstante, era lmposlble, SIll UJl &.l'te lleno de ITIIsei'!cl'dia, 'lne el pecador fuese UIl miembro real de la Igl('sia do Gris..
1

Jla'btb, 1:;:( -la, - (2) -CllGi.'

1,

%.

-U7~

tb, pats -que c~ta Iglt~~iR se ludIa flluJacla soh'e e.l :1tnOI', y el,
pecador 110 ama. PIngo, pues, J eSllcristo, adherirlo firmell1en~
te ella por un urtifit-io digno de la sangre qtie Ralv el mun""
do. -Institnysc ltn Sae'am~to q\le debia sembrar en el alma.
Aun sin sahrto ella., ('] grmen dc,todas las virtudes cristianas,
In ley de la uncion dc:1 Espl"itll Santo, y grabar en (:)lla para'
siempre el carcter indeleble de su vocacion t Jestlcri~to, la
Jglesia, la etPIrida.d. Es aquel Sacranlento del cual San Juan.
en el desierto Jecill.: Yo. os bautizo con ugUClj" pero otro qu.e es

ms que yo, al que no soy (ligllo de desatar su calzado, 08 b(J,lt~

tizar en el E&p,ritu.Santo JI confue.qo (1); Sacramento queer
mismo J eSllCl'isto quiso reibil' de ruallos. de ~u P,~el1rsol', y del:
que decia, despnes de haherlo t'asforrnado en altsima bl!ndioion: Li, brwt'izaa todas las naciones, El I?lutislIlO, que es ~
'la ,TeZ un s,uboJo, un l'cmeilio y-una iniciaciollj smbolo de pureza, remedio del pccaJ.o ol'iginal,-inicin:cioll efictl.~ la vida sobrenatural, es al mismo timpo el fundamento i,:!visible y ~xte
tiol' de la comulliou oe lor-fsantos. !jien uno le permane(!e fiel
pOI' mCIEo de las. virtudes, de que es oeulta fuente, caso en
qlle . .el~alma fto'rcee en la IglesiR. corno ulla plant:t se desarrolli
sobl'e su tronco en mecHo de! campo que la ha cOllcCQ.id y que
la nutl'e; bie1l se hace traicion . Sl! grn.eia por ulla servidumbre esclavitud volunt.aria al innlHl0, y en este case) todava el alma est Ilni.da la Iglesia eomo una raiz incldt:1 y sin
frutos se adhiere la tierra que la lleva y p!let1~.fecl1ndada. Ea
vano 01 pecador cf)utrist<t ni amOLO eOIl ~1I intliferene;1j qudan
le aLlO 1<1 e.'lpCl'anl,ll y la. fe para c'onscrvnrle en pi ante Dios.
y h~t~ta en vano es que. abdique la c~peJ'a,nza yabandone la fe:
llmhas, y con ellas 'el amol', su.b;;iRt~n en g!'n\en en el sngl'ado
Clll'ctel' (1~ su bautismo, (lomo. el ria enjnto por el calor suhsiste en gnncn ell el manantia); que-puede de\'olvcrle sus n.guasj
yen 1t.'l desoladas ribcl'alS qne e:::lpel'Ull su avenida"
A pesar nuestro el Bauti;;mo_llo~ illf,mtiene ndheridos l:t
fe, la e~pl'ranzn. y al amol'. N o ba:;tan /1. desgajal'llos de estos
ni el impetn del vicio, ni la il'l'eflcxion de La jllel'cdulidad; _ne;
cestase pOl' nuestra parte nna ,poRtasa. formal, por parte de
la Iglesia una excorunllion entel':l. Excepto en UIlO de e~tos ca
BOS, mbos extremos, el alqul. (,lantizada permanece en h Igle:
sia, que la ha teido con la-;;fUlgre a6 Jes(lcl'is~o, y ht impreso
en su \Te:::ti(lurtl 'interior Sil inde.':lttuctible mancha,
Oh! querido }\Ianllel: cunto he amado yo siempre esta
admirable economa que ha,hecho tan nlt,a y tan espa<..iosa 1:\
puerta de entrada la ciudad tle,Dios, y que ha hajado, cstl'e.'challo y. reducido tnt-o la puerta de su salida! Ropet.idas ve ..
El) J.. ll,CII, in, 16;
,
. ~
i .

-168-

Cefl, tri!Sts~ sectarios intentaron maldecir los vecanores .y. arro"

jlll'los del seno de la Iglesia; mas la Iglesia, TIel los ejl'mpios
y doctrina de su Maest.ro, siempre los ha conservado en \0 ms
profundo de sus entraaR, l'ecorchhdo q1(e Itay ms alerra en
e.l cielo por un recadm" que haga pe-nitenda, que por n01Jetlt y
nuevej'Ustos que n.,.o la necesitan (1). La Igle~ia, como .lesucris~
to, se sienta en la mesa del publicarto, permito que los pecado
res la toquen con su mano, conferencia con la Samaritaua, y se
hospeda en casa de Zaqueo.
Desde este horizonte, que es el nico vcrr1adero, debcis,
. querido amigo, considerar V\lestros dcbel'e.8 respecto la Igle~i:il. El primero es la, fe en ella.'
Vos l'ezas cada dia el Smbolo de los Ap6stoles: l empie
za por esta palabra, que es el principio de la vida espiritual:
l ,Oreo, Y esla pnlabra slo se pronuncia
ilos. veces en todo el
Smbolo: dcs4e lugo en s.n principio, y se refiere Dios Padre
todopoderoso, creador del cielo y de la tier;'a, y Jes/J.cdsto, BU
nico Hijo, y lo's pl'incipales rasgos de su encamadon y de
su vida entre no.sot,ros. Llegado alli, el Smbolo toma un nue
YO curso j dice segunda vez esta palabra creo: y , qu se rene'
re? E;:cuchadlo: Gr()o en el Espritu Santo, en la ,anta Iglesia
cat6lif'.a, Atelldiqa la union de las tre~ ~ivinas Persona!', parece buhiera ;:ido nat\lral no separar el E~pil'itu Santo del Padre
y <lel Hijo, sino comprenderle con ellos en el vrimer acto de la
fe apostlica, 1Iias no debia suceder aal. El inspirador de los
ApstoleR, el mismo Espritu San~o, ha querido en esta ocasion
separars2 de las otras dos Personas dela snntma Trillidad, y
unirse la Iglesia por medio de una co.nexion inmec1iatl-t, fin
de indicar qlle entre l y ella el lazo es tuil inthno como la palabra que lo e,!presa: Oreo en el Espritu Sa,nto, en la santa
I(Jlesia cat6lica.
~
.
Esto es 10 que J eSllcristo habia anunciado S'16 ApRtoles:
.Rogar mi Pad1'e, y os dar otro COlsolador, para que es
t con vosotros eternamente; saber, el E<;.'K:i-Citn
.
de 'Verdad,
quien el1nundo nO puede recibi?', PO?'quc' no le ve ni le eonoce.
.Pero vosotros le c01wce'i'cis; prn'que mO?"fl.r enn vo,~otro~ y esta
r dentrp de vosotro.<i C~), Promesa que fie cumpli solemne
mente,el da de Pentecoi;tes, da en el que los Ap6stoles so vio
ron de repente inundados. de lnz y do fueJ'za, y obtuvieron tal
~egul'idnd

dc In ,eterna mansion del Espil'itu Santo coh ellos,

que reunidos pocO"tiempo despues en concilio, no vacilaron en

expresar en la sigu~ente form.a su iohel'ana deci~ion: IIa. pare
cilio al .EJpritu 'Santo y nosotros (-3), Debe, plles, extra
:i!-arse que en el Smbolo, testimonio Y, prenda de su fe, nos de
(11 .Luc. xv, '1, - [211foan,ll-lV, 16 ct sell, "':'J3J Act. xv, 28~

-159jaran la "herencia de las promesas q~e habian recibido para la.

eternina.d, diciendo de la Iglesia, bajo el sagrado sello ,de su
'apostolado: Oreo en el Esy1'itu Santo; en la santa Iglesia ca"
, t6lica.p
As pues, de la misma mnnera que ei Espritu Santo hnbia
hablado PO?'[os Plo.fetas j segun afirma el Smbolo de Nieea,
habla hoy por In. Iglesia. catlica.. Ma.s con la diferencia de que
en los Profetas no tenia. sino un l'gailO interino 6 pasajero,
Dlintl'as en la Iglc!'iia cfttlica tiene su perma.neote manBion.

ll'cside all etemanlente, 8cgun la palabra de Je8ucri8to, no

p~r-t revelarle nuevos dogmas .nuevas leyes, SillO para n.!'Iistir~
la eH 10:\ C9tlScn'acion Y pl'opagacion de lj.1s verdad os y malldamientos que ella de .Jesucristo recibi. Antes de JcslIcdsto el
Espritu Santo inspimba lOE! Profetas para que anuuciaran el
reino de Aquel que deba. consumarlo todo: ycnido ya. J'esucristo, da"das los hombi'cs Sil palabra. . y su sangre, todo, en
efecto, ha. sido consumado, y In. fllucion Je Cousolador prometido"" la Igler<ia no es otra cosa qne hn.bitar en ella fin de condl}cirla por I.'iempro en l:i. luz y cami"l1o de su Fundador. Ya no
estarnos nosotros en la ra de una revclacion progl'csi\'a, sino
en la "de una sQ(~iedad. unidn Dios por una fe estable. Yel
apoyo de esta fe es .Jcsuc'isto, picdl:a de todo el edificio, por
medio de n.os columnas <lue su vez le sostiellen, las Escritutas y la Iglesia: las Escrituras, monumento de los milagros de
lo pasado; la Iglesia, mOlllunen.to de un milagro que est
nuestra vista, y qne no tCI:dr fin en la tit-ll'r:l s.ino p.l'a no te ..
nerlo en el cielo. LM Esclitl1r:ls nos dan la fo 011 un recuerdo
inmortal; la Iglesia 110S b transmite viva, activa, asistida clfi'l
Espiritu de Dio~, vreg.lJltando las almas y contestndolas.
Por ello la fe, criRtiana por J esuerist.9, divina por las Escritll~
ras, es catlica por la Iglesia, y las tres forman en el creyente
una sola luz bajo una to~nl autric1ad. '
.. _
Vos debeis, pues, creer en la Iglesia; y esta fe os prese~~
var del e1pritu de cismn. y hereja." ElIa~pondr en vuestnls
m~mos l:ls riendas de vuestl'a inteligencia, y ella. la que OA ha]' superior al mundo y al ascendiente de los talentos insidiosos, Porque, un dia lo I.'nbreis mejor que hoy, la inteligencia
del hombl:e es dbil contra si inisma, y'ms dbil an conlra el
mundo y'el nscendiente de la superioridad. Si no crC!eis firme .. '
mente 'en la Iglesia, crecreis en vos mismo, y si creeis en vos,
creereis al primero que os slga nI paso COl1 ms ciencia talento que vos. Horror cansa pensar en la escla vitud de los 8~
piritllS fuera. de la Iglesia. Jesucristo es el nico que por me_dio de la, Iglesia em~ncipfl, los esprituR; y el ms profundo grito de liberta.d Qlle se ha lc\'antadc jama~ en el ftllllldo es ste;

.,---16g -

Creo en la sant(, . Iglesic, atlica. A!:d a':)illO la socierlad civil

bien ordenadn. libra do la injusticia los hombres, la Iglesia li
bl'a del error 6. los e~pl'itus. La sociedad civil es n)adre del de
l'cho; la, Iglesia es madre de la vrdad. El qne se sale de b
sociedad civH se hace tiruno 6 "Vctima; .pl que se sale Jo la
Iglesia sehuee esclayo dominador del 3jello pensamiento. .
H.epetid, pues, desde e-l fondo de yue-stra alma, este grito
de emandpacion dc'laEl almas: Creo en h't sr.tnta Irlesia catli
ca. Esto es, creo en In, soiedad que Dh)s ha fnndutio en la luz
y el amor; creo libremente cn Dios, presente en la Iglesia por
BU espritu, pal'a no creer tiegamente eu los homhrcs yen' s1,ls
inv(neiones; creo en la, verdad socialmente .pl'fllulgadu y ensea,da, para no. ,Cl'eer en el errol' concebidO' y promulgado ,per- 'sonalm'entc; creo en las orillas del mar, para 110 vagar sin eslieranza el) ;;n inmensidad. ~
,
::1in embargo, querido Manuc>}, puede ofreerseos una ten ..
tacion, sea que os la lleve el viento del pl'otestalltimo, ya el
orgull,o de la independcucia illteriormente os b. sagiera, Se os
representar ,la Iglesia dividida en dos dc::;ig,uales propon_o.nes:
la nnn com,ouesta d~l simples fieles, cuerpo cit'go. y pasiyo; la
o'4 del Papa y de los ObispM, cuerpo -Hobel'ano y oprewl', no
dejando sus-sbditos ~ino la snmi~ioH de la -intdigencia en
lagar de la razoll, y una obedieiwia abt-'olllta de la voluntad.
y se os pl'egunlal'l: esto Ilamais emnneipa(;io.n?, qneda salvado con est.o el hOllor de las almas, dudoles ana seguridad
digna de eUas?
,
,
Podrin- contestaros que no hay sociedad !3in un poder directivo: inas semejante respuesta ni un m mismo me satis
faria, pues no :todo pod)r es ju~to y, hOIl'"oso: hay lXldel'-es til'nico:., malhechores y hasta imp~s, Cnnndo se trata, pues, de
juzgar llua sacie'dad, no. basta; para defenderla de la a('u~adon
de th:nfl, co.ntestul' que torla sociedad supone nn 'gobi-erno, y
todo gobie"no un poder; tr~tase de probar que :-tqnel poder. es
lo ~ue Jebe ;'E'r, legtimo en su orgen, honesto en sus medios.,
equitativo y liberal J'c!3pecto Bns sbditol-l, digno, en fin, de
los hombres que gohierna y de 1'>io.8, quien representa..
Aho,m, pues, para un hombre que cree en Jesucristo, .qn
poder hay "ms legtimo que el d los stWeSo.l'e8 de San Pedro'
y de In SIlCel'Orel' de los Aplo\toler-?' de San Pedro, quien J e"
8lH'rif\to dijo: T ereS Pedro, y 8,01J1r6 esta piedra edificar. mi .
19lesia, y t"S pue) tas del: i1r!ierno no pre,)i1lec~rn oontra eUa;
'Y yo te dar las tl(1)eff del reino de 10$ cielos, 'V ,cuanto atares
sobre la tierra atado g'l_welar en el cielo, y CUOllto fin la tierra

desatm'," en el cielo de"atado quedar (l)? de los Apstoles,

",

[J] Matth,.XXVIlI, 10'..I8, 1~.

:"

'

..;

----IOl -

A ql1ien0s' slo 'oecia t.'1m bien: Todo poder me ltl't sido (lai1~ e11~
el r:ielQ}/ ,~obre la tierra; id, pues .... y yo esto!! con vosotro s
todos los dias hasta la onsum qcion delos siglos (l)? N o e~,
pOI' lo tanto, ti este pnllto al que intento' llamar nlestra atencion, sino otro qlle qniz ,os ha~r pas,\.lio mfi~ iu:td\,Tertido. Hubeis con~idel'ado alg~nn y'ez qne ~l Smbol o de Jos
Apsto les no porle en nuestro s Jabias: Creo en el Papu y en los,
Obispos, t'llno creo n trI. sqnta I[JleH{c((~t? E~, qqerido amigo, qne Id, fe vel"chdc l'n, la fe illuefee tible en Cri~to y en sus enscanzn s no c.~ p:ltrlrno nio exelush 'o de San Pecho y de 108
Apsto les, del Ptljl:l. y de 108 Obi:;po~, SillO flue es dlJL inenaje llublt:',intl ';ll'mis: bk"tbso luto dominio de toda Jn Iglciiia, N 080tl'OS
cre1l1os en la Ig!l.<:;ia porque la Igle:--ia

Gl'('e,

l1o~otros

crcemo s

en el P~tpa y en los Obi~po~ porqne ellos creen COIl la Iglesia y

como la Iglosi:t. Ufl.'ltldo llnn. cxprc~il)n de San Pabl', digo que
la Ige~ia cd sohre la tieri"tt la colum'lo y el/inna mento de la- verdad (2). AIgull,Os de MIS mjcmbr os pueden hacer traicion
su
ballt,isll lO falt:lnd o Sil fe; 1l1:lS la fe C0tnun ~ubsi~Le
[i pesar ele
l(ls extl'aYos de :_dgnl1o:-l, y la cristian dad pennalH .'cc sCIlLnd:t
cn
na ihtnoble solidez. Perdier a la fe, y perderi a la ridn.
J...Ia fe
pura. el cuerpo de:la Iglesia- es lo que la :-;angre par:l el cnerpo
del hombre , .EI cncl'p del hombre tiene 110:t enlJcz3, como tiene un Jefe la Iglesia; mas la. cabe~:l "ive de la sallgre ql1C el co]'nzon le o11Yia, y el .Tefe de lq, Iglcsin. \"ive de la fe ~~ue recibi
en Sil h:mtism o, cuando todada no era ms que ull'cxtr atljero
en el l'cillo de Dios.
'
No hay, pncs , entre Ilo~otros sepnrac ion de~ ca~tas, ni dominio j\e los Hnos Rohre lo::; o\,ro,,;::, JoJa fe es ntlestl'n, CtllUIl hej'enea; ella -es la sangljC que ll{)~ t:l"flsmlt.iel'on nucstro s padres;
lluestro c.lCI'CdlO y nuestro a(~bcl' eomun y ul\"ers al; el bien
de
tNlas las all1la~, de~cl() el trono de S:II]..Pe dro M. In I.nrima del
nifo q ne :'Ji rve al Sflcerdo te en el al t~ 1', Antes
reci bll' en su frcn
te el eal'llete r qllC le constit uye jue'. de la fe , era el Obispo
uu
simple fi~I;.cI'eia t.odo Jo qn~ crce, defclldi n. todo lo que dufellde
l"l) y si 1111 dia, en un coueilio eJe In. Gl'ist;iau
ehrl, vota ~ohcralla.
tnpntc sobre (;lIcstioncs p1nntend:t!'; por el cisma 6 la hereja,
al
prolllul gar el dogma e(;l.lIunieo no dirtt,com o tampoc o dice
cant!l.ndo el Smbol o apostl ico: 01'e<) en el Popa y en los 'ObilPO
S/
sino: Oreo en la 8antn Iglesla. catlica, yen 811 nombre ' proGlamo 1ft fe qua simllpro elJa, ha profesa do.
Sin duda el Papa y los Obi.o;pos estan p!\l'ticu la.rmen te asistidosde l Esprit u de Dios para jn7.gar de -la doctrin a; mas esta
flSll'tellcin slo tiene 1'01' objeto hacerles . exactOR intrpr etes
de
,..la fe de la. Iglesb, sea. q lle ~t resn.Jte de una tl'adicio n oral evi-

oe

lIl1tfatth .. XXVIII, IB.,1!). 20. - (2) 1 Trp..I!I, 1';,

17

-10 2\
trad idon por 16g icn cons ecne ncf
est;.
tle
lte
resn
'1len te, se;\ Q11c
lo deci e
todo
,.!y
tdo
de
o
fnnd
el
en
Siem pre la. TilC'~ia ef'~A
!l.:/ los Obh;pos no jllVc ntan
siem pre la fe- de 1ft. Igle sia. El Ptip
r: escn ch:m nnc~t.rn fe en
cree
s
emo
,deb
tros
nad a de lo qnc noso
and o cuan tos se se
den
con
y
1:\,
1:\ resp irac ion de tluestl'fl. "a111
pl'iv ada, nos dan' con
ion
l'})\'ctac
p:w an ile nflt'loti'OS por una intN
l y 1n. nni\'er~alidad
(\ac
etn;
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la
etos
decr
in 801 emn i\hd {le. sus
infn Hbk 's hera ldr s
II)S
Ron
s
Ello
do ln. Cllsc llnz .u qe n::; nnA.
Tesol"O <:11)'0 derJ-.
del
l'dia ues
de lo que noso tros somo~, los glla
ritu San to quo
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sito con stitu imo s tndo s
, ya se habi a.
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-llen a uocHtro:'! pech os, y el qne
es el con No
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oncl 'bill o (l~,!
alej ado de nsotl'()::I por \In prce
b, di
sto;
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cilio de Niccn. el qne k\'h eeb
de
eilio
c,on
el
hizo
sia
Igle
pC>t' 1:\
,'ini dn.d de Jcsn crh, to ol'ci(l<1..
Trc nto el qne
de
cilio
-col1
el
eS
no
,
tiJo
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Nic ea; y :\s, en otl'o
cone ic.'~t.'lntist\o qne hiz~) el
llizo el.rH()tcst:mti:;;lllo, es el pr~')t
:;l:l,
Iglc
.
eloJ::
re
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ra.1:
cont
l1<'l110,
]to de Tre nto, neg nnd o de anl.e1
,lo,
\ma
cond
hrt
todo lo qnc Tl'e nto
vne! 'tro OOnI.ZOll_ este n.l,ti Fc il os es, pue~, pl'on nnci :\l' en
ta I,qlcs,'a eat6 l{c(t. .1'('1 '0 la fo
enlo del S-mbolo: Oreo en l(l san , :lnll cntc , que pen etre ha;;vl\a
fe
Ulla
que p1ll'a ella os pido 05
nci:l, y trae e en ella un l\bi.-:.rno
ta las ,ac es d3 Vllestl'f\, int.ellgc
quo en ef.;to sint ais C01l10 :->i el
ero
Qui
'c.
1.11
de plc ida, ('crtidllIu
nclo YilCf:ltros pi$ con sus
cnic
gust
mis mo .Tesu"sto os l1cY:lra,
aqtl lo
de l y do \'OS el u:;"tr. Pue s ll
manos~ y telli encl o bajo
es elo 108 sitraY
al
pn::1
ella
O
e01J1
es
As
que el'\ la nav~ !glc sla.
lt-,() cspa e:o de -Sil seguri(1:1d.
glos , Hcn nllo 0s con..:igo cn el inijIl
la fe vi\a y prof und a., jarCI'O, Man uel, l!\~vcJ'(1adcl":.'" fe,
jnm:l!,; la. ahan don a, y 50
qU
a
'man
l(;l
1111a
mas Vf. sola . Ticn e
:l hab ia dos tem plos que
H_om
en
llam a espe ranz a. llntasc qne
estn ba con sagr ado b virt ud,
se toea b:m por el bo ide; el nno a entr ar a.l <>egllndo 8ino papo(H
S~
no
el otro al hon or; y que
suce de con h fe y In espe nUlsnnd o por el p]'imero~ 1..10 prop ioque no crec . La1 )l'im el'a reco mal
za
el'un
E'Sl)
lA
le
za. Es imp osib
en
cl'ce ls en la Igle sia espo rar is
-pen sa del qne cree cs espe rar, Si
fuad
alid
Ol't
inm
stra
vue
'de
ro
ella , no slo com o org en segu
todo terr estr e bien entr e los
tura , sino com o man ant. ial de
el ?'eino de Dio s y sit}ust1,'cia,'
cad
hom bres y las naci one s: Bus
os do,r&. 1)01' afia rjidu ra (1),
se
,ha dich o Jesu cris to, y lo dcm as
cipi o del 61'del~ en el ie~
prin
el
es
s
Dio
de
o
I..I~ just icin del rein
eaci on ma. tcm tie a de,
alin
nn
e811
no
n.
-]0 y en la ticl'I':1; y el l'tle
por rela cion es de nada
slo form
1as cosa s, una simet1'a vac a.
ient o de Dio s rea,am
pem
el
08
n
6rde
el
n;
nsio
mel'O, peso y exte
sn fecu ndid ad,
paz,
su
,
ona
arm
liza do en lo que no es l; es I3tl
(1) Matt b, VI, 38,

-163 fU simptica lIa1lla, unn sombl'a resplan decient e de la "da que

posee y que le haee f:liz: Saboia, caro amigo, lo que os sucedi
nI salir de la escJadt ud y de la coilfusi oll de vue~tl'os afios de
cfer\'e~"Cencia, Cll:llldo por primera vez selltiste is
la presenc ia ac~
tiYa y sincel'a. de Dios. VnesLI'a alma, que (~!'a esclava de vucstoros Ilentido i', y que no cOlle.ebia la posibili dad de someter
los,
COllOei de ]'(~'p()llte su imperio , semejul lte al rey jYe"n que
acabn. de sel' elevarlo nI trollO de SllS padres, y que al salil'de lu
1,,1slica en que' recibi la: ullcin real, lJCUentl'a illcliuad as ante l todas las frentes, y los corazon es todos cmbl';ag nflos en
deseos de obedec er su mellor mirada . Venced or as del peca-do, teniais en vne,'Jtl'a :tIma el cetro de la. justieiu y la e~pada
(Iel combat e. -Si las ilul')iolles p:tsadas remont aban todava hasta
Yuestra :'!orpren dida imagina cion, encontr abais en ella una do~
blc gu::u:dia: la de la. razon inlluda da de los "esplan dorc8 de
la
fe, y l:i de la. volnnta d robuste dda por los diviuos malldamien~
tos. PHl'ape tado en esta fortalez a, oiai8 Jas amenaz as de In
~e~
duccion y las iras def 'csccpti (:ismo; p(!ro 1:1 majesta d de \'ues~
tro imperio 9S ~ostenia interior mente, y desdo vuestra cOllcien
~
cia se df:~ndia: en todo vuestro s!" una. ullcion de paz que os
te~
lli:l arrobad o en la poscsio!l de vos mismo. Esto era el
l'deu,
y 10 que d l'dcu en vos hizo, lo que "c:tda db. en vos ejecuta
,
lo reulizit donde glliera que Dios le cm"ia conio la luz y el calor del dia ullido~ la sornLl'a de la lJochc derI'mn:m en el seno
de la natural eza la serenida( fecunda que la adorna. y la nutre.
Si ya JJO ~e tl'at.}l de UIlH :.dma; Bino nc una familia ; si ya no
Be trata de nlla f:lmilia, sino de un puehlv; si ya liO sc trat:l
de
Un puebio, ~illO del gucro hUIlUlllO, el 6rden llQ. cambia
do
escllda , aUIl<.jue dilata i1u eficacia j y produc e en nn teatro
mti
vasto esLO~ milagro s ql~C admira ula historia y cOIH:!uelan el mun~
do median te Wl present imiento de lo que podria llegar sN',
S; el llIl11ldo e8pera: todav.1a no h~ visto el n~ino del roen
en todo su spleu"dor, PCI'O trabaja para alcailzn rlo, y c~l'cra,
'1'odo hombre qllC PO ha ranund ildo sei' hombn ' para de,.:;ceu43el" a1 sepulcl" o \":teo y CPJTfl'.10 de si i'nisnlC; todo homhre
en
quie) ('.1 hombre sObrcd ve, tieuc fijas sus mirada s Crl la rc:-:plan
oeicnt e alba del porveni r, y cree en UBOR nas de los cuales s.~
lo hemos vislulllb r:l.udo la prepara cion. No en vano despus
de
Jaeob las 11aciones ftan eSjJe1Yld o (1); uo elJ vano despnes de
haas dlas !tan esperado (2); y, sobre todo, HO en YallO despllc s
de Cr;to ellas han visto (3): sus esperanza!:! y su vision son las
prendas de aquclsi glofa,tU 'ro de que Jesucri sto, antes de apa.
l.ceer, cru ya el padr'() (4), Y cnya progres iva 1Uanifestac~on em..
. . (1) Genos.

~xxn:,

10. - (2) lsa1. XlV, 32.

" HI) Muttil,U UI,16 ..,.(4)Isa i,xVl,II.

-164 pez cuando vino. Quin compa.rar-el mundo a~tnal cot el

nnti(fuo ? quin nO I'econo(!cni UII movim iento q'e de siglo en
sig\~ V:l. eondllcj('.udo al mundo hcia los benefic ios del 6rJen?
, 1\1a8~ dad!) qne ,lHlS equivoc ramos acerca de la imn.gen
,..
e
concebi da Je una perfece ioll que no debiese realizar se, siempr
rC8'ultaria que el mUllaO e8 snscppt ible de un~nlen ms rnuna
llO~ gl'lllll.\e, ms memos \lnin~l'$al y cumplid o. sta es
os
verdau tangihl e, que llO neeesit a dcmogt l'acion, si no querem
Hordn
as
colullln
las

rla
somete
y
,
humana
libertad
la
pegar
entes de una fatal inmovi lidad. Sea.n cuales fueren los HlJlitos
impueRtoR l::\. hnmalll l egl)Cranz:1, 'st'n tiene lo m6nos un dl'8,
culo en que pu(".cle vivir y triunfar . Pues bien; }Jara nOBotro
cristian os, el fundam ento de -esta esperan za consiste en la Cli~n'
o
sion dell'l'in o de Dios y ele su jllsti\..!ia,~es deeil', ell el pJ'ogn~s
s
p'l'imero
los
e~l
Dios
por
creada
almns,
las
de
d
de la Ro(~j:.:(b
en
das J("l humbl'(", cont,illu ud 1~101' los Patriar cas, reanim aaa
invioll bJe
]loi~e~, y que h:\ recibido de J eSlIcl'isto HU ltima
ciencia ; se
la
ele
s
imlento
descuhr
los
con
n
contar
forma, Otros
,'
extnsial'lU ante las mquin as_que aligtm\l l el tntbiljO hllmano
faque traspor tan al viajero '. las l!xtr~rnidades <'lel lllutl.do con
inla
de
y
io
comerc
del
llos
il~s:lrro
los
tl
bulsa rapidez ; darn
dllstria , Jos perfeec ionamil Jntos de b admiol stnwion dvil,
nombre s impreg nados de UIl:1 adlUinw ion ms popula r que l'n.z;o11uda; para nosotro:'3 01 nkn no oomstc en nada de esto, ]>\1'-'8
t(ldo C:3to, por notable "que sen, p~ede Rel' (;orrol~1pi(lo por el 01'8in.o
\ gl~-lO, 1a aVllriuia, el odioy\l ns demas pa~iones, y no ~Cr\'ir
para facll1tal'lcF.i UIla expansi on m:u:l n\,:-:Ut por m8 rpidos medios. El 6nlcll nace l:h: Dio~ por el COJ':l.Zon del hO,muro; y annque UQ hnhiern cn el mundo ni Cl'i~to, ni)glcs ia, ni vida sobronatnrnl , el cora..:nn del hOI1\ hrc r,cl'i:1 el nieo InO'lll' de que deheria eSpel'ill'Se la scmiVa y la cllllllI'<l del porv~llir. "Q'n pensamiento vci'claclcr,o conquis tado por la hurnani (lacl, 1111[1. virtud
nueva admit.ida en'el pall,t801 1 de su fe, h a1Ji lo,qne haria tns
en favor del progr0s o de sns dmnino s que todas las itl\'{:'ueioues
oe la mccI!icn y hu; celeri(h des d nuestro s cnel'pos .
Pero SOU'I'O la t,iel'1'a hay ms que el oraZn del homhre ;
.
,cncun trase al propio tiempo en ella el cOfflzon de Dios, Vos
lo el'eels, JHn.nuel j crceis que, bajo el envolto rio de vnestl':l earI,le, en el pl'ofund o seno de aquei!.'i ellferm edad que os hace hOill
brc, ha "ivido y nn ,'YC el coral.On de un Dios. Creeis que su
palahra est en el Evallge lio, y sn vida en la Iglesif\, Lo crceis,
y sie1ldo as, e6mo uo pondl'ia.is en l, y en lo qne hace 1:1 perla fu-erza de
pe~uiaac1 de l mismo. en medio de nosotro s, tod:l.
vuest:ra eSl)ei-a.m~.a pa.l'a el 'gnero humano ? por yClltlll'a. la e!}4

nita de la.- fe? Creyen do, p.us,

Feranza uo es , la primog
.
~

~n

J c

~165-

-6tlC~'iRtO, ,c6mo cspernl'his en otro que en l?

menudo me tmslado yo lu.s catacumbas. Cuando mi es_O
})cranza vacila, all ellcuentro la energa de mi alma y 10 que
se necesita de imperio para llevar el peso de !o desconocido;
yo'me represento aquellos pobres, aquclos trabajad'ores, aquellos esclavo::;, todo aquel pueblo oscuro escondido bajo la triullf...'1Ilt.c Homa de Allgnsto y de Trajano. Sobre su conciencia pesaba el ulliver~o <.lon todo el peso dO'cuarenta 'siglos, y Homa"
aadia e;;ta presion de las edades el plomo sangriento de su terrible dorrlillacion. De hecho liada habia sino un hombre muerto en la Judea sohl'e ]a cruz. l era, con sn propia &angre, ,el
hico contl'apeRO que podian oponer l,n, m~qnina de este mundo ta.l cual 8~ l1alla.bac0115titllidn, y hasta elltnces lo babia 8i~
do., Desplles de l.lllwhos di as pasados en el ayuno y el silencio,
lleviJanle~ entre las sombras de la noche y el resplandor de las
antorchas, el cuerpo njusticbdo de .alguno.de sus compaeros.
Contnuall su~ hCl'ida8, veian con sus ojos; tocaban con sus mtl.~
110S lossurcos ahiertos por la tortura en aquellos dbiles miem
11'08, que n9 halJiall encolltrado protecuion :llguna contra el po
del' del imj)crio; y los que po1'piech,d los habi::Ul recogido les re
ferian en voz baj:l las vocifel'ilciol1e~ de la muchedumbre COll \
tra los mll'Lil'CR, y la inquebrantable paciencia de es.tos en medio de los tormentos. Ni ulla sola lgrima era derramada. sobre
aquellos 1,ristes .restos: la vrimiti va. Iglesia no lloraba, esperaba.
Ca,(l!1 cuerpo tendido bajo la 'losa seplllcJ'fLl era para ella una
nLleva pitha de la cindad qe Dios, el fnndamen"to de 1:1. vjetoria fllt,ur~l, un llamamiento L In. j lt~tlCiL in visible in tc.l'in llega la
visible. De esta. manera pasaron tres siglos, los ms bellos siglo5! del mundo, porque fueron l"Os de nlla esperanza, que nica
mente se flpoyaba en lllJ:1. ill\'eneilJle fe en lallluertc del hombre
(1), prec.cdida ele la muerte <le pos (2).
I
Y nosotros, querido ami,!r"o, que hemos pasac10 de lns cata ..
cumbas la eluridad deLsol; que hemos visto los dias 1e Cons
t:mtino y los ele Cal'lolllagno y los ele San Luis y lluestros pro.
I'os aias; llosotrs, hi.ios de un espectculo en que Cristo ha
sido constantemente el seor y maestro de las naciones, retro
ccderialw's cspalltados ante los sofisma.s de una incrcqulidail que
int,cnta oscureccr, COIl la. 'ca,nLidad dc las celad es, la cantidad d
la. luz, y que, insegura. pOI" c:;te lado, lbnutile ljos, en apoyo de
fm obra, el qucurn.do cetro de la pCl'scc"ucion? bien, cayendo
en el lazo de una ciencia que se cree todopodero~a, y rcne:gan
do de la espcl'atll':a ci"istiau:L por aurazar uba esperanza materia
lista, irufl.ginal'mos que, duei10s como 8omos de la naturaleza
. inanimac]ft, somos tarnhiell i.rbitl'OS de esta otra natul'alcza re! .
(1) MorUr. - (2) Ucdentor.

~lM-

bt-'ldc que constituye l1hest"o CllCl'pO y cl'~a nuestras pasiones?

Por mi part.e yo no desdeo la materia; acepto sus senic;ios f
admiro su poder; Ulas no espero sino de J esucl'isto y de Sil Iglesia el verdadero liien de las Iltlcionca, es decir, el e"pl'itu de,
fraternidad sinoera y generosa, la el~vacion de los pohres 00 su
dignidad moral, el hOllol' del trabajo; la santidad de Ia~ reladones domstica.s, la rno~lc8tia de lns ambiciones,'}a paz do los pueblos y la pnz do lus alma!{; en fin, l a<.~IocentamierJto de este
fondo social que no se inscribe en el Ballco en la Bolsrt" sino
que sc~pesa en la conciencia de la historia y en el juido de Dios.
Sin embargo, os limitar)s, en lo que cOllcierue Vl1ef'tl'OS
,deberes respecto' de la iglesia, la fe y la cSllcrallzn.? stas
eon, dos bellas gratIas del templo; 'pero no la ltirua. Como la
fe conduce la esperanza, por la f:!speranza y la. fe se pn8a al
amor. San Pablo con P.ll pl'ccioso }ellg.laje dice: Cristo am
su I.qlesia, 11 se 8acr~'fi.c por ella (1). Seria posible qlle 110
amramos lo que Cristo ani y aquello por que di en "ida y su
muerto? Aqui; sobJ'e todo, en 'este supremo punt.o del amo!'; es
donde debiamos encontl'arIe. Para cr"er en b,. Igcsi:l" la pre~;en~
ca y accion del Espritu Santo es la. que determina Ilucstm fe:
}):11'3 esperar en au destino, la soberana mano (le Dios ('s la que
nos aparece, y J estwI'\1.to mism'o es 'quien itl\'oca su propo~ nom:.
bre, diciendo sus Apstoles~' :Lodo poder me lIa"'sido dado en
el cielo y sobre la tierra/ mas, al llegar al amor, Jesucristo viene tdo entero nosotros; puos am su Igle/jia, y se sacrifi.:.
c6 por ella/ jqr digo! desplles.de haberla comprudo con su son:.
[lre, usando otra eX})l'nsion de San Pablo, ha qucl'itlo ser ~iem .
pre En jefe, mejor, 8U cabeza, como enrgicamente lo di,eo el
mismo APORtol: Oristo ~s r:abe.zct-(le la I,qlesh.t (2). I.. o quo ~u
pone que la Iglesia es Sil ,cuerpo. Yen efecto, 8n,n Pablo no re"
trocede ante estr. conseneneia. Ciertamente, dice, nadie aho
')'reci6 jamas su p1"opia carne/ nt38 bien t s'/.{stenta y cuida,
as cQmo trj,oien e1'isto d la I,rlesia,o porque nORotroR lfom gs
miem,b'os 'de su, cumpo, formados Ae su, carne y de l'IIt.'; huesos
(a) j y ])fu,tiendo de est.e punto, a_,],je:u h union de .1 cSllcristo
con Ja Iglc:da las' imgenes y expresiones eOIl que se suele
pintar uefinir nqn ahajo la m'S dulce, ]a m~ fuerte, la ms
intima y la ms sngrada (~e las humanas alianzas, la union del
hombre y de la mujl' ell ln illdisolubilidad del 137.0 'nupcial.
El/lUmbre; dice, cabeza es de la mujer, cemo Jesuc9"isto es cabe:.

za de lit I,qlesia. (4).

Verdad qne esto no pasa do ser un lenguaje metafrico;
lnas no por-es,to es me'Dos alt.a HU elocuencia para expresar los
sentimientos que inspiJ'a las almas rescatadas por 61, Salru .. ;
(1) Ephes. \',25. - [2] llJid, 23. - [3] Ibid. 2V, 80. - (4] bid. 28.

-Hi7-

dOl' del mndo, yo los que Jebemo~ consagrarle en la sooiedad

,espiritual, de la cual es cabeza y fun,dador. Las afecciones, sea
el qllc fu,~re f'U ohjet.o, rastrer.o ele\'ado, terrestre sobl'ena~
tnral, no camhian la e~cllcia.: ellas tienen en el corazon del hOIJlbre, iTll~gCIl del de Dios, una forma eterna, que as so aplica
lo infinito como l() que no lo es.
Dios no se le. a'na de diTersa mallera (lile al hombre, y la ternura ele los Santos, auu~
qne diyina, no e~ en su naturaleza. ms que hi ternura humana..
l~r:l, pues, preciso sauer cn1 de los varios matices que caracterizan nuestl'OR di\rer:sos aJcetos, es el que. mejor traduce el
. fU~lor de J eSl1cl'isto f1. 'su Iglesia, y .el amo\' ele la Iglesia ..T es nCrl!';to, lo qile envuelve al mismo tiempo el al110r qtlC nosotros
. debemos entrmhos,
Si Re'atertolcra t la iufinita diCereneia <"no hay entro Dios
.Y nosotros,pdl'in creerse que la l'elacilI m{s exacta oc sus ~en
timientos coil los nl1estl'o~; fuese de Sil' pal'r..e la ternura pater~
11:11, y de la llUCf'trfl. ia filial,; bien, si se con'i'l1iel'a. tomar pcw
base la igu:1.1dful , utendiuo el de~H~enso \'oluntario de Cristo en
la carne <Je Ad<l[), pucliera ereerse que In. YCl'da,'lerf\. expresion
de IlU8!';tro l'ecproeo anhelo seria 1:1. ::l!ni~tnd, ;\:IflsSU afeeto pa~
tL'rna-1 hllbiern. intel'ptlosto mitre 1l0sot,rM y l demasiad:l di stnnci:l; el de amigo hnhierft erc:ldo eX.ct,~iv!l f!uniliariebd: era
nece"ario UIl lazo ql\e, manteniendo en ,Jestlcristo 1:1 autoridad
sober:in:1, y cn llosotro,"II:-t idea de nl\C8tl'ft flaqucz:l., anmtajara.
en Ill1eion, C~1 CXPflll~~i()ll, "n xtasis, ,t:~llt() :i. la am.,Istad eOlllo
al 3mor Vl.tcmal. Hnbcis ya pl'0l~lllJUlaLl0 el lazo conyugal, tl1C'
.tfol'a inefable que ~e'll\~lllitie;3ta tlestlc el Antigllo Tc:'>tamcllt()
en el" OantO? de lus c{w/1'es, nie.'l que 'C01T?Spoude ~s al :11"
(lor. de los Santos cOlllO l::ts llamas de Cristo.. Como una. j6\'cn
adornarla con b bellc'zft de su Yil'g;inichd, conmovida con ,la. felicifian. e,manada de :-u.virLlld, llcy:1. al escogido dueQ de GIl
vida una }Jl'oll1csa inmort.al,; aH el almn. tot,:tda, ele Dios,' lleva
Cri~to, que la. ha pmifiuado, la 8Ilmisi<H! d un:!. G~posn, stlllli
Hion tempbdn. por nun. tel'BUl'~.comun, nudo fe-eundn q!.le dau
00 hijos al UIIO y al OLIO, conSlUlllur Sll alegl'a en su posteri~
dad.
Perdonamos gustosos cuantos, no habiendo sentido jamas
el soplo de Iv alto en su corazon, se l'i~n do, 11l1Cstri"JS' desposo
rios con .TesnCl'isLo y de nuestro llupdal alJillo. sellado con su
s:lngrCj ya ql1e ignoran la realidad, cmo comprenderi:lI1 .su
expl'csion? Hablando con V08, quc hnbei:-< gnRtaclo en una Sincera juventud las pl'il"l)icias del a.mor divino, nso un lengunje
quo li os es extrao, y no dejara ele ROl'prendel'os que me li~
mltara h30el'08 nll1:1.1" la Iglesin.l'ecol'dudoos aquellos de, SUB
bCllefieios que esta n . la vista de todos. N t) . vos yo debq con

4..

-168-

.{luciros ms ljos' y mn.yor. profundidad. vos Og conviene

amar .la Iglesia porque Jesucl'ifl.to' la"31l1ft, porque l'es Sil en.bcza, porque l eS el e~poso de las_ almas que 1<1 componen, y
'porque por ella ~ntrc Jesncl'isto y nQsotWB se realiza un inexplicable misterio- de ternnra y fecundidad.
Por lo domas,_ nncRtl'OS enemigos no se eql1i\'ocan. Si noso-tros amamos la. Iglesin, ellos la odian con :tila cordhtlid:li"l que
justifica nuestra adhesion ella .. No h mucho os halJla.bn de
~ las catacumbas, y qnizft haboi:= credo que la Iglesia no se encuentra yn. en ellas: estais seguro de e:3to? sn.bcis bien dndo
os encontmis en ente momenl,H, dnde est6,hais nyer, dnde cs~
tareis maiau:\? Oh Manuel! Si pl1di~J'::tis ver la, 8:\ngl'l~ qllc'la
Iglesia ha derramado pOI' su i\I:1p-stro de tres siglos c~t:l par, te; si pndimis contar sns m,tLJ'tll'CS y sus rCl'segn,idore,o::, qni?,
dudariais de que se tmtn.ra. de vuestros tiempo~, y mndo :tute
este espectculo evocado de la historia, C-l'Ccr:l1s re::ril{'it..ada de
ll)s.anfitcatrosln poca ele Roron! Pen.c,ad en h InglateJ'ra rle
Enriqllc VI,Ir y de Isabel; repl'esentaoS: la lrlan la hasta los dias
de O'Connql; penetl':v:1, por Ctl:1lqlliem puerta, en los \lolorcfol
religiosos ele ralonia; y en la misma hora en que os hablo,
pesar de 10R aparentes progresos de la libertad de conciencia.,
escucha~l en Sllecia el damor de las proscripciones de sim"
ples mujeres. No hay necesidad de aportar . las lejanfHl pla"
y.'I.8 de la China para or el martillo y el hachn, de la pcrseencion: sus golpes retnmha"n,en el centro mi~n1O de b Europa; ,y
I gcmid elc los mrtil'c:;:; se eleva. hirl Dios, desde el)olo de
la civili7:acion hast,1 el polo de In. ~)arl)ftl'ie, \.l\l pn.i~ ha impr'csO'ms que el ntlestl'O en la frente ele la Iglesia est', cstigm:1 de
la Divir(dac1? No podernos~d,tl un paso por mfcstT'OS valles, ni
desccuder nestl's colillas, ni tl'a.spn.s~r mlestl'OS bosques sin
encontrar ruinas que atestignnn al \Tiaje'o el im placable podh
de nuestros enemigos; l ..;"!. Iglesia de Fl'ancip. es 110 f'cpulcl'O que
;se ha vuelto n,brir: ,cm SLl fonrlo se h:t encontrarlo b vida, mas
la vida luchando COIJ el c:::pll'it.n de destl'llccioll.
No os sorprendais por ello. La 19le:,:ia es dep05itnria de
tres cosas 'necesarias al hombre, pero que el hombre 'ms las
teme que las estima: estas tres cosas son: la, vcrd~Ld, In. sa.ntidad, la. autoridad. Esto es prcci~Imente lo que conticne"no tras
UD velo, 8ino la faz de todos, el :1,1"0:1. de 1;\ alianza del N llero
rrest::unento, Suprimidl!]., qlt~ quedar en el. mundo? Una verdad mal solidn.cl~ especulacion incomplet::t del espl'itu que (jl
pueblo no entiende y. engn.a fcilmente los s,abios; un~a santidad, vislumbrada qu? por la conciencia, pero inc;'l.paz tle
conducir y someter Illlest1'aS pasiones; una autoridad puramente humana en todas las cosas, unas veces dominadq!'a. hasta ~l

-169.~~hi.Uw, O~l';l~ ,Mbit hasta el de!>pl'cclO, ,cnpa:l ,1<3 pl'Otegcl' los intereseg de un pueblo por nl2dio. de leyes, su honor por la. glle~..l'a., pero ~n imperio alguno sobre las alrl.la::., y uo abrazando la
bum!fn.idad, si 8S qae en ella pil:llse, sino con los cst0rilcH votos

do una. fibntropia :l0;.v10mica. Fuera de la Jglesh, las gl'andes

realidn.tles prOdlWi(hs por Ia'razoll hiul1:-tnfL 8ln nieamento d
p:1.gani:-:n~o y el mlhomBti:~mo. U o tenomos ot,I'O ejemplo, id otra
im{tg,:u d\..' lo qnc ella. e~~ eap.rt'l. onLl'eg.1Lla. sus p'opia" f\lerz,~g, )' si ho. cubre sns intcnto~ ' sus stleiio~ con Huevas formas
f1:ollLspidos, f(wil es reconocer qne IlO il' yrL ms a,lclante en
el camino de 1a ~ratldeZft moral y muello mnos en el de la grand~7.~t I'oligiosa.. Lo que de Dios qllU(h1Ji~ en el p~ganismo, lo que
do Dit):, todav<L queda eI.1 elm:1.ho"mctismo, exc~dc n~ncho la.
cfLpaei(lad de nnestroi; eontcinpor[Uleos: sn talla se ha rebajado
pOl'lo qllO l'cspecta al cielo, aunqllc se h[\l1o al nivel de aqucllos
-con respc(~~O l:~ tierra, Si fHIClHll..bicl'A. la Ig1esia, HU yeriais rea.~
pnl'eCOl' t. Scipioll, 111 si.quiera ~aladino,
. '.
Sentado esto, qncrido amigo mio, y de,e1lo no I1lidaris con
tal 'lue hn..vais lc.\ido diez pl1ginas de los profetas Jc nuetr.o si~
glo,' s~~ntndo esto, repito, )lf> 08 pl'cgnnto en nombro <.le Vllcstl'a.
alma, en b cual cl'eei~, en Hombro de vnC':5tl'O se.pulcro; que os
!$oln'cvr entre lotl hombres, cun profando, arrebatador, jn~
~n::::pliea.ble no dd)l~d ser VUC8t~o amo\' In Iglesia. ele .Jesnurlst.o? 'En cUl.nt,o .n, cnand~ fijo en ello mi :ttcn(~ionJ ca~go .
los pis de los mrtires con una pasion qne parcce idolatra, y
:ldquLl'o In. certidumbre de que jamas n.tendcl'n n~ilos {, la li~
hcrt.ad de Hllcstra fe de cris~ianos que , la 'proyidencia~ de....Di<?~.
La s:mgl'Q que ya nos salvo no~ salvu.m sIempre; y (le la mls~
ma. pCl'scel1cion, cnalquiel'a. que sea su formn, nacel'tl h vCtlgall~
za.dc la vord,td, qne es sobrevivir todo, Veris, tencdlo tn.m
hien pOI' cierto, voris prodllcirse hast~~ en In, Iglesia de Dioscicn't08 abusos, aparec"Cr ciBrtos cscndi"tlos. J osncl'isto nos lo
pJ:Qfetl7.: Es ~t.(k~esct1"io que slweda.1?, escndalos. Por todas partes t1{'juse 'sentir la flaqueza hnmauJl, y, oS lo he rHcho ya, hasta los pecaQ.ores tienen en b.Iglesia
Dios un derecho de ciu~
dadanb. La misericordia divina no los ha excluid.o; ha del'ra~
mado para. elloi;, como para los justos, . oraciones, lgrimas .Y
sangre. E.Hos son 108 hijos prcl1gos del :tillar, los hel'cdol'Oi'l del
\ -a'rl'epenti:n~ento, 13, sombra que acompa.n. la Inz. y que se tr:ling!lra en luz al ms peqnefio movit'niento del astro qH8 urca~
tao Por qu) pues, no fmfril'iamos sus faltas, ya q,w pebemos
regocijarnos de su con vel'slon?
.
:Th-Ias, lenedlo por cierto, no es el triste cspeetcul0 de nl1CS~
tras miserias reveladas la causa c1e los rencores que la Igle::iia
pel'S-igllen, ja;na,s debe jlv>;gal'sc del ocano por la. espuma que

de

'18

.l....-,l~O-

r;nbre 1:\ plnys. nrrj:1, ni p'Ol' 1:1~ ~empe~t:vl(,:iI 1'111~ !lf'VIl1 S=11' oln,..'"!
El ocano no consi:-Le en Jo)':: impuros d~'.-:tro,;o.-: qne en "n:c; pln
Y:H aparecen, pi eH la inolemenl',ia de SU; oleadl1l'-; cnl}Silttl en
la. profun,lidafl y exteTlsion le 811.__ n.g:ua~, erna~ sPlInas que :lhr~
al Gomel'eio de torl:t" leloS r:l7.:lS, en l:t solelllnd:vl ele sn c:11ma,

oe

en lfl mugnifit~enci;t de sn~ ~lUot:ji)nl!,<;, :1!'\1 en el ahigrno

~n si
1encio como en el de Sil e~trt!piLOi y Cl1.lIHlo el mnl'in(-]'o, lIe"\3.
do por S\lS trnnquilnr, hved:l~, d.e n~penLe In~ ve t,em1hr y cru
ji!', 110 nCllsa:11 ])l(,~ q'e hi;f,o nqnella inrncnsirlncl I'llblimt', s

10 acusa &.!I dehilidail, indinada In, frellte hasta el suelo de su

nave, invocnllL eSLl'clla.qnc todo lo cOlldnee y p:wifia. No son
los pecadores los gil!': vuelven ,,1 mllndo coutl':1 no~otl'o~, !'\on
,nuestro!,", santo!:'i no 80n U;lestro~ vii()~, sin!) nne~traR ,irt.ndes
y Iluestrni'l buenns oh!'<ts. Puro e~fI. .JeRlle:-:'t.o el1:1ndo ru crnei~
fic.:ado; y.si mnos didlO~:t que El, la Igle~i:1.l1o hntc:ri.do'ell to
GaS sns hijOR aqu-ella divina tr:sparE'nt:.i:1, fl.U honor e~ no Io~lfrir
lSillo por la mi,:ma cansa que 1Ii;;o;(\ ml"il' 811 divino ,Mae:;tro.
QlI.iCl'O, en cOIH:lllsion, poneros en gllal'dia c,-,ntra una ide"capaz de eonmOH:TOS () afligiros. Se mI dirh qne el amor la
Iglw,in es lllcompati'ble 1;011 el amOl' h pat.ri.-t; qlle ms 6 mnos t.arde deber;:, c~e(}g:('\' Nlt.re el uno y el or,l'o, y qne nI) pe]'
maneccris miul1lbro iil'' de In prime)"}), ~ilO har.:il~lldoos 1lijo de~
lla.tUl:ali;,udo de la scgnndn. Ctlllsi r l('l'o ele lllnt'ha l111po!'tania
el alej;1l' de "UCSll'f\. yj:-:t:t e~t,rl pl!r~pe\~ti \':t d(~ c!'collo, pnes que
el amol"{t la pnLl'ia es con el amol' la Iglc~ia el ~eltill1iellto

ms sag1'3!10 dci C01'<1.I'.OIo hnmano, y ;:'l 'fncra l)in.:ihle qu'e de es

do!; amor9f', el HilO flll.:'l'a enemi,gr, r,hd 01.1"0, seria, en mi ,on
C(~pt.o, la m~ profnnda tOl'tnra que la. Provid,('lwin, hnbie'ra (lis
puesto Vara IHobarno:; en c~te llllllldo; pero nafla de e8to hay,
J.Ja patria es nuestra Iglel'in del ticn,po, eOl11o la Iglcl'l.ia eR nnes
tra patria de In eternidad, y ~i la l'bit.a rie esta el:' ms extenf'a
que la de aquella, mbas tienen 11n mismo c(mtl'o, q \1e e~ Dios;

- t08

UlI mismoilltel'cs, que cfllaju8tiein; un mismo :u]o, qlle es

In con-

ciencia; unos mismos inoad.nos, que 80n el cuerpo y el alma de

,!iUR hijos. Es vel'r1ad que pnede da,r!';('. pi c;,so de que la" Iglesia
~e ha.lle en coutradiccion con el Gobiemo de un .paif:l; pero el Gn
bicl"I1o ..-de un pais no es In, I.HwiQIl, y mueho mnQ'S es la patria,
Cul de nosot.os ha pensado jamas qne su p:lt,ria est en In
~al)Cza y el coral':Oll de los 1lO'?lbl'es ,que la gobiernan? Nuestra
]}[l.1,l'ia Cti el 811(:10 que nos ,,"6 nacer, es h ~mngre y In, fl~a de
lHlcstroo padre~, el amor de nueSt.ros pnrieutes, los l'ecucl'do~'
de llucBtl'a infHucia, IlucstraR tradidones, l1uef,tras leyes, nll~s_
trnR ci):3tan~Lre:-::, nnestms libertades, nuestra historia y nllestra
RcligiofJ. Ella 1:8 todo lo que cremos y todo lo que amnm~
bajo la tU,tda de ":'lqnel!os que nac.ieron con no!,otro8"cn Ul.l mie. ~

-171punt.o ue tiemp y rle espado, de tiel'ra y de cielo. Pa1'''

nusoLi'08, el GohicJ'Tlo ~lo es n medio de cOIl~ervar todq"s es~

ItW

tos Li~lie.'l en su l'dell y s:"guhc1adj y si jo::! oc cumpliJ' egl,a,

mi~i{)ll, la veu(le compromett', 1l0sotlyS nos refugiamos en el
~elltilUi('nto JI.:! la patria. para eli~oiltl'.J,r to'oeolTo, csperanr.a y eon~

8uelo. Cualldo Nl"lm gohel'llnha el mundo, n.ol~l:i continuaba.

exi~t,iclldo en aquellos qne ja :llH:-tbal1, y oU FJ"o d!Jsiel'to era la
pat.l'ia de aquellos Iflle un tenian patria.
De IO"que se deduce, que cllando el Gohicrno dt' una -n:loion p('l'sigue la 19lesia, 6 la. uadon es catlica o lo e~. Lo
f.!S? pUS 110 es la Iglesia la que :Ltaca la patria, es la patria que
se h:~lh oprimida l.'1I 11110 de los elementos rnltS Hant.QS y ms qllel"ido~, en su fe religiosa, y la Ig-Ie~i~, dcfendindos(J con la :1labnt 6 con el JllOll'Lirio ue sus hijos, ddicnde cnnfligo l~ patl'ia.
ultrajada y oesprceiad:L Si'al cOlltl':ll'io l.a lJ}WiOll no,es eatlica, cvidellLe eH que In Iglesia no elltrfl. eOlI)O uno de los elementos que la cOIl.'lt..ituyell lal cual es; mas todada etit. encarnada.
ell ella por el derecho nat.ural de Jo~ hombrl~~ la verdad, la.
graoa, I. ia ,;a.ivaciOt1 etel'lla, y la .lgleRia, ill'l'O!'tl'tlldo la perscCUdOll, t,mhaja- t~1l J!l')euntl' dos lliclles la pat.ria, uno futuro,
que es:-:u COilVe'l')o[1, prc!5ente pi oiro, que e" hl.libertacl de su
cool.iencia.. I.Ja Iglesia eomllll,ti de e~ta su_crte desde Neron :.
Dioelu:lrwo, y si pausa de e:-:t..o Tnito h, califieaba de cnemiyo dd gnero /J.lf1.ano, m~ tar(l-e el gnero hUlnnno lacondccor eOIl 'lof! tit.lllo~ de Ube.rtadiwa y fJu.uh'{J, rrolio libortador
"'Pflt: Un:-ill vill,l d()~ im,t.allt,es' r>pOO;iS: el UIlO en que es culpaD e de alta traiionj el otro en qlle b.posLeridad le dt;dica ~s\'a
tl1a~j la Iglesia ha pas:.ido p01' estos do;.:; illst<lll.tes, y muos {~xis
ten simultneament.e ell el!:l, pnCB .;iempre, hasta la con~urna
cion de 1:Is ~jgo~, ella scr_pul'seguid;t (;omo comluist;a(lorn al.l
dllde no I'eiua., y. salw:hda como la ll1z de las almas y la paz
de lo~ pllehlm:i alJi.Jlnll.de obti<,'llc el irupal'o.
Det.engmonos nqui, I\hmnelj obsl'l'YO C)lH.l mi cornzon ya.
UD es dlleo. de s !lli~lllo. Est.a dobl jmftgcn (le la Iglesia y de
la patl'i-a evoca con demH.siada vivez.a ll1i~ J'C' ....met'doFo, mi euna,
mi b:lutismo. el l'eg;tzo de mi mac)Jc, los instintus <le mi niez,
mi rotorllo Dio:-<, !~ Slllllst,a}es de mi juventud, tantafot almas
CLrIl la!' cllales'.la mia. simpatizn, tantas a!'piraciolle~ ~ati~fechatj,
y tantas OI,r:1:'; CjlJelll':llltadns, lo.~ ~eplllcro::l qlle he belldecido y
tple me aguurd;lI1 para darme :H:ngirin, y aqueib dicha, ~n fill,
de IUlhl-!l" encolltrado en mi paie. la ms dlll'adem alianza de nn
gran pueblo con 1I1l:lrl'a1l fe. Ta!llhiell vos disfrutaris d.e estos

bienes que.yo di~fl"lll, y, . }Je~ar de lo (lle oyrci~ dedr de la.

Iglesi3, la FrUllcfa e:-t;a,ni siempre en l.lO~ dc vos pal'-.justifiuarla.
F J N,

INDICEl'G.

Censura' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ...............
Pr6Iogo .. : ... ", ....................... ,...........
Capitulo preliminar. ~ ........................ , ......
Primera pal'te.-D las .Yenl:l':1c~ <;I11e debemos creer, del
Smbolo de 105 A ljstoles ..............'.' . " .... '. . . .
Cap.~. Del Credo ~mbolo de los fvstoles..........
Cap., n. De la nnturale7,a, y perfcc0ones~c Dios. . . . . . . .
Cap. ln. Ce1"ieza
la existencia ele Dios ............ :.
C.lp. IV. De los lllisterio~ en general. .......... : . : ... ,
Cap. V. Del misterio de la. Sant'sima. Trinidad .... :....
Cap. VI. ,De la crQacion del mundo. .. . . . . . . . . . . . . . . . .

,de

:~

5
21
22
22
23'
24
25
.26
27

Cap. VII. De los ngele, ........ .' ......... " . . .. .. .. 27

Cap. VIII. Del homl,,e .............................. ' 28
Cap. IX. Caida acl homhre'y promesa de un Salvador... 29
Cap. X. Del misterio de ia.',Encarn:wion' ............. :. 31
Cap. XI. Vida de N Ilestra SI!9-0r J eSucl'isto.; ..... : . . . . 32
C:lp. XII. n.e.1 misterio de 1a Hedeneion ............. ; . 3'5
Cap. XIII; De la deseension de Jesucristo los infiernos. 35
De la,n!8UJ'l'( cion de Jesucristo .......
36
l

O"

Cap, XIV. Dc 1:1 ascclIsion de N ucstro S~r.......

3'7
.Del jllieio final
37
Cap. XV. Del E'pl'itu Santo ......................... ~ 37
o

,Cap. XVI. Constitucion

"

de la

Ig~e5ia

;.

..... .' ..... '.. . . ..

38

Enseiianz. de la Iglesia ........................ "

:19

b3\'i1ctres de b verdadera Iglcsb ..

40

'o

o..

Ohligacion Je pertenet!er { la Iglesia. ...........

Cap. XVII. De la C0ffillllion Je los cantos, .
Cap. XVIII. De la rCll1ision 'de 108 p(~eados ...
Cap. XIX. De las postrimeras del homul'e .....
De li nluerte.
o

Del juicio....
1

"

'

'

" ' . ' '

'

o',

o.

42
43
44
45
45

o'

'.

46

-l'j~t-

Dd ciulu .. ; ......................... ~ ...... , . ..

Del iufi<.rno ... , ., ....... :.......................
Del purgatorio ...... , .. , , : ......... ' ... -= , " "
8(}[juucia pUl'te.-Del..l:~i'e::; qu~, es UlCcsLcl' pracLicar ... , .

:!"io
47
47
4"
4g

C.p, 1 De 108 lUaud:uni~utos de la. ley de'Dio::; en gcuel':.I.1.

Cap, lI, Primer m<ludumieuLo
la ley de. Di.;::; ...... ,.
Ve la aJul'eiou Jdda Dios .. , , , , , . , ',' , .. , . . . . .
Del uultu Jo IOI:! ;:;anto:-! ... '.' .. "............... ,'. . .
Cap. ,lIT. Seglllldg mauJu.luiellLo Jo la ley J Divs . . . . ..
Cap. IV. Tercuj' mltlJ:liuiel~~o. de la ley de Dius, , ... , ..
Cap. Y. CU;l"t,O tI1aullamieuto ,de la ley
Dius "........
Cap, VI. Quint,o malidulUi-uto de la ley de Dios ..... ,..
Cal). VII. Sexto m;J.IEL!wiclItu JI.:! la ly de Dios ... , . . . .
U~lp. Vll~. Stlluo UalhJami>J,il-ttJ de la Il'Y Jo Diu::! .... ,.
C:l.p, IX. 'Ovtavo lll:1UJltllli{,JlllO de ia ley de Dius , , .. , .. "
Cap. X,'Noven y d.:ill.1O 1ll:1JIdamim~to.s de b ley de Dius
Cap. XI. :;tlauuul1liclltos d0 la Iglesia ....... '" ...... " "
Cap. XII. Primcr JuaUUamiellt..o tie la, Igl.'~i<1 ... , , , . , . : .
U;lp. X'nI. ~)l.;gulLdo y Lei'uer lU<1l1da,1l1cutos cIela Tgi,esia,
C:'l)' XIV, Cuarto y quin Lo lIlaIllau.euLus de la: ]gi~:>:t.

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':ap.X V . De bis \"'LUtks ... , . , , , ... ,. , .... ' , .. , .. ,.

Cap, XYI. De

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Cap. XVII. De 108 vOIl.;ejus c\'uugUkus ...... : .. ,',....

Cap. XVIII, Dd jJeado ell gelleml.., .. , .... ,........

70

Cap. XIX. PeuaJuH capitales" ... , , ....... , , , .. , . , . . .

1elccJ'u.ptl1'tc.-De 101:1 lU~dios que l)ius ha eSLauleuitlo .pa.ra ~autitie:.lill<)S, .... , .. .' ............... , .. ,......

Cni. L De la gr::{da ...........

Cap,

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De la oraeill. , . , , . ~ ............". , , ..... , , ,

71
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74
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Cap. JIL Do l. 'ciial de la Cl'UZ.. . . -76

Cap. IV, :pe la omeioll Jomiuieal. ... " .. , ...... , .'~... -. 'i7
Cap. V. De la SalllLadoll augliea y de la JcvvCiOll la
S:l.llts-iuiU Virgen .. ,", ... , ....... , ... ,.,., .... :.. 70
Cap, Vl. Dc los Sacramentos .. , , , ',' , ............. , .. ' 80

Cap. VU _U~~LBautismo ............... : . '.' .'..... , . . .

C"p. \'lll..D!I J3""ti'UlO.,CCOlltillU"yiu,;).. . . . . . . . . . ...

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IX. D01:1 cnnnnn:lcion .... : ................... '

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C:\ p. X. Dl~ h :E\l0flrif'tft ................ : ......... , .. H;')

C:1p, XI. Dt>l g:\llto sfl('.l'ifici~ d~ .la, mi::;a., .......... ,. .. S7
Cap. XII. pe'ln. Coml111ioTI , ....... " ................... 89
c'tp. XIII. De 1;1,~ di~pORicirr'1C.o; para I:-t ~flnta comllni(lll.. 00
C!lp. XIV. De la m::.nel'fl. de comnlg:l1............. ... 9t
Cap. XV. ])('1 S3('rnm0nto 0.(>; la Penitcnci:t .,........... 02
Cap. XVI. De la contri('ion ............... ~ . . . . . . . . . . . O:l
Cap. XVII. De ln contl'icion pcrfeet!1 y de la. irnp('rfrcta. 9.j.
C:lp. XVIII. De la ('onfesi~n ., , ...... , .. ',' ........ , . , ~f)
Cap. XIX. Del-mono de eonfesarse ............ ,.... p7,
Cnp. XX. De b. s:1,tisfnccion ... : ............. , . . .. .... as
Cap. XXI. De ln~ indlllgellcirrs ......... , .. , .... ,.... gl}'
Cap. X~II. Del S:lCnllnent.Q de la Extrcmanncion ....... ]00
Cap. XXTlI. Del Sa(~r:lmcnt() del rflen', , ............ ,~lOl ....
Cap. XXIV. Del SacrnmcntC' dell\fatl'imollio ........ :. 102
C.\RT,\S,.,\ -UN Jo"{rEN.

Primc!'a carta, Del culto de J ('f,UCrif;to, com:.idcrnclo como

fllndamcnto de la vida cristiana ................... ]05

,Segunda ctJ.1'la. Del culto ile Jesucristo? en 1a~ Escrituras. 120'

1ercera carta, Del cnlt.n de JC'Sllcri!'\to en la Igh:sin ...... i6~

FIX DEL J:..rmCE.