Fpemenconiay jermendutics Coleccién drigida por Alejandro 6. Vigo Franco Volpi jax, El nihilismo ‘Traduecién de Cristina I. del Rosso. y Alejandro G. Vigo Editorial Biblos pomenlogia Y frenetic ZoosVole Franco Gl ahi « Bases ier Bs 2008. bly divigcn = (ec) ‘rind Ct I, dal Roy Aland 6. Veo ISBN n864844 2, Fleoia Nihlismo 1. Vig, AljndroG, tad 1H. eso copie ‘Tel riginal 1 Nichia, Latre, Roma-Bai 2004, neva ein revinda (primera ain 1990) Disco de tape: Luciano Tabs! U. oto do tape haithew Meashant = wm.rcom ‘Armade: Sala Morte Coonan: Monten Uresarncw 1 Franen Vat, 2005 © Delia traduecin: Cristina I dal Rao y Asano G. Vigo © Baitorat nibs, 2008 Passo José M Gflen 318, CLOS4ADD Bucnop Aires toobesectoralbbr som fwewediteaessom Hecho el depts gon dapoae la Loy 11.198 Impeeo en i Argotina ‘Ninguna para de esta publican include el dso dela eubirta, pede epreduct almscenaraootanaitineen forma sla, sitampecoyor medio | algo, sn date elder, quee, meso dite deseainedn oda earn, sin le previa autoriaacidn eerie por parse la sia, ata primer een de 2.000 sjmplaree fo inpein n Grdfin LAP SL Espino 2527, Buenos Aes epics Anata, AlndiraINDICE, Presentacén, por Aleiandro G, Vigo Capitulo primero “Ttinerariom mantis ibibo Hacia una historia dol concept del probleme Capitulo segundo ‘Tangeniev yu presunta pateridad Capitulo tercero Ninisno, romanticism, iealiemno Copituo euarto BI nihilism on sentido socal y politico {Ys progodania Trancesn. Capitulo quinto Bl milo sin fundamentos de Max Stimner Capitulo sexto Nihilsmo, anarquismo, populiemo ‘nel pensamiento ruse Coptuto séptimo Nihilismo y decadencin en Nistasche Capitulo octave Nihilsmo relativismo y desencantamiento fenla “cultura dela ers’ “ Cepitula noveno Elniilimo estticoiteraio, n 16 19 3 a sa ”Capttuo décino El nism europeo en la historia del ser Heidepper y Nietzsche Capltulo undévino asad la ines del niiliemo Songer versus Heidegeer Copia duedéeine Nihilsmo, existencialism, gnosis Capitulo decimotercero Nihil, eologia polities, secularlacén: Corl Schmitt Capitulo doimocuarto Nibilismo, pschibaiv fin do la historia. Capitulo docimonuinto ‘éeniesy nihilism. Capitulo docimosexto El ihlismo on Talia Capitulo decimoséptino (Mas ald dal niiimo? Biblograia Indice de nombres 107 n9 181 at PRESENTACION, [Es conoeida la sentoncia de Hogel sein a eval ax come el inv duo es siempre hijo do su tempo, tambign I isefia es su propio tem po aprahendido en pensamientaa" La sentencia marea, por eer, Un ondicionamianto hstico de In Glosfia. Sin embargo ser hijo des tiempo no equiva, sn ms, sor esclavo de dl. Iatares propia de la ‘ilosofia no consist, segin Hogl, simplemente en replies st tiempo sino, ms ben, en elevario al plano dl concept y, com ello, al miso lempo en restituir y enserver le tatalidad da seatido que el Gompo ‘mismo, mds bien, ha disgregado *Parece, pues, que la Boson, al rele Jars tiempo a través dl pensamienta la vex, ya loa trascendi fn clerto modo, superado. Ast corresponds, ssimismo, una relacion Stil genuine y lograda que, como tl, contiene necesariamente en si tanto el momento de a contnuidad eon el pasado coma tembign el de In proyecsién al horzonts abierto del feu, Mas allée la dispersign casi inabareabla que parece signarlo, am bin ef pensamionta filosicocontemporines ha hecho jurticiay a #4 ‘odo, ans exgencias que davivan de ls enracteizacin formula por Hegel, ¥,tal ver, haya que deci incluso que ess mista dispersion, ve tan poeo confortable sucle resultara ia hora de abordarlo, debe vers, ‘en definitiva, como-un vaago inevitable de la respuesta que el pense Imiento filssfco del presente ha debido dat ala peculiar mnserpslacin ‘que procede desu propio tiempo. En efecto, si ha decrease al iognés ‘ico mas ampliamentedifundido entre lo prope pensadores contom pordneos la ispersién ylafragmentacién deberian vette como dos do “ON tet dino pide Rc, Wek Da Meer EMU og ener Stn 18011807, ork BoB. Meerauey KX2 : ita tos earacteves més reconocibles de une épaca signada fundamental ‘mente por el impeno rrostrctn dela tenovienea aorta planetatiay por la erisis dofiitiva de los melarrlato, ex deci, de los dispesitivs ‘iscorsivos de justfiencion dotados de protensiones maxims de vali ‘ler universal y destinados, como tals, proveer una vision do conan {eo unitaria y compeensiva, que hicitn posible una instalcign mas ‘enoe apacible por porta del hombre en In comple y ametiraite re Iidad quo fo rodea. Bn el plano estrctamente fileslic, puede desise ‘nc que el timo intonto setemico de cardtertotalizagor 8 en ‘sentra, preciaamente, en la propia flosfiahegelsna,euya eis eo Alespade de Ta muerte de Hegel, trajo consigo un agotamiento dela ‘yoluntad espaculativay una dsporsidn de discursosfossfias que, ve tas Ine cosna retracpoctivamente, al parecer no hacian rio presgiar los rasgos que sban a ser dominates, empo despues, en la totallad ela cultura europea [No es azaroso, por tanto, quo penaadoves de ta talla de Niotosche y Heidegger heyan visto en 61 advenimionto dal nihilismo el fenémeno Aefinitorio del estado de In civiisacign en la pce de la tecnocienca, ‘bastante antes de que Ins formas mas dramdtiens de exptesicn de fe inémeno pudioran aleanzar a desplegarse en toda su dimensign. Serf, Sin embargo, un enorme error suponer que el do haber anunciado ef ‘dvonimiento del mili constituye un privlego reserva tan eho 4 a voces do esoe dos grandes titenes de Ia Mlogofia poshogeliana Muy por el contrari hay todo un eof, por momentos atmo y por momentos discordante, da voces muy diferente, procedentes no edlo do la Glosofia sino también del pensamionto plitio, Ia Kteratura © ‘qu, hundiéndove a veces hasta tiompoa muy remo tos, anticipan, acompasan o bien prelongan el inquiotante vaticinio ‘una impresionante elif ‘Ua procento obra del profesor Franco Voli, dedicada a la historia ‘el concepto de niilismo,ofrece una ayuda inmelorae a quienes que ‘an aprender a dstingut le maticesy las reronancias quo confuyen fen un cluster sonéro que, de tan potente, amenaza ya con volverse ‘encordocodor y perder asf toda nitdee. Lo que Valpt uno de los espe: ‘ialistas mas reputados de toda Buropa on al dmbito del pensaimiento Slemn poshegeliano, en generst, yhetdeggeriano, én pattieulerofre- {eal leer es una clara y penetrante rsonstrucrién de las principales tapas del proeoso que, remedando e San Buenaventura, ha caracter! dado como un itinerarium montis in hilum, La resonstrucein esl. borada al hilo de in prosentacin da los autores y las fuentes inde In portantes, desde les oigenes rusos hasta los desarvoles mag releven tes del pensamiento posheideggeriano, pasando incluso per igure ae tualmence tan poco recordedas coma la de Max Stirnero, simplomen. te, tam ignoradas como lade Albert Carace, por mencionay tan sd dos Presenacin 2 centre muchas. Le amplitud det matorial considerado es poco menos fque enclelopédicay resulta, por lo mismo, altamente sorprendente el Fnecho de que dete haya podido ver abareado en un texto tan ela, tan bien articuladoy dene extensin tna que eazonable, que combina de todo admirable la dscusién de detlle con la visén panordmiea, La rmaestria con que el stor suatra lo esencal de cada posiign conside- ada, a través de Ia selecrén do textes adecuader,y el impecable ma- hej tdenio de las fuentes, gneralmente ledes y treducidas dosde ol briginel, hacen que rests difelimaginarse tina meior introdiesn Iistéicecrtiea al conjunto de problemas centrales que se vinculan on el fondmeno del nihlismo en el pensamienta eentroeuropes con {emporduso, Lo que resulta dala reconstriceién proporcionada por ‘Volpi es, en definitivn, tne everts de fenomenalogia hietrien de in [gies interna que subyace en Ta génesie ye! despliogue del ensamien tormibilista, tras Ia crise de lor Sntentow de integraidn totalizadars aque caracterizaron el proyecta de la modernidad. (Quiero agradecer al profesor Volpi, cuya amisted me honza, su ge nerosa deposicin acoder los darechos para América Latina dela nue ‘a ediign,corvegida y ampliada, de la abre, afin de que pura publicada como el primer volumen dela nuova cleccin Fenemenclogis {y Hermondutica, cuya responsabilidad la Editorial Diblos ha quero fonfiarme. La agradezco también su buena voluntad para recponder ‘nis preguntas J, sobre todo, para revisar la vars final dela eaduce {in que realicd junta con mi espose Cristina. Bsta vevisén, larga y penota sin duda,incluyé le confrontacisn de ins ediciones en lengua briginel de prdctcamente todas Ine obras citdae en el texto que no hhubieran sido eseritasen italiano, con el fin de oemplazar las edicio- ‘es italianas empleadas en la verign original del texto de garantzar {at la mayor exactitud posible de lo traduecién do los pasajs citados ‘frecda en la verein espaiola, Come consecuencia del reemplazo de Jas ediciones italianas por las originales, tambign la bibliografiasufr6, Importantes modifcaciones. "Finalmonto, a Javior Riera responsable de la Editorial Bilos, de sao agradocerle, una vox ms; su amistad, eu confianaa y eu enorme Daciencia para afrontar las largas demoras que suften habitualmente estos proyectos, al menos cuande caen en mance tan oc efiencs comm Alejandra G. Vigo Santiago do Chile, marzo de 2005,Capitulo primero “ITINERARIUM MENTIS IN NIHILUM. HACIA UNA HISTORIA DEL CONCEPTO 'Y DEL PROBLEMA nro el hombre Ie nada oe stravisa Ta smb de Dion Et hombre contampordneo te encuentra en una situacin de incerti dambre y precariodad Su eondisin e similar a de un vajro que Por largo tiempo ha eaminado sobre una superficie helade, pero qu coe Aeshielo advierte que el banco de hielo comiensa a moverse ¥ se Ve Aespedazando en miles de pacas. La superficie de los valores y los eon cepts tradicional est hecha aniess, la proseeidn del camino re. ‘lea diel Bt pensamientofilesétio ha intentado ofrecer un diagnéstco de tal situacién, de los males que afigen al hombre contemporineo 9 de ios beligros que lo amenazan. ¥ ha credo poder detectar le cause esoneil Ae todo esto em ol "niiliamo” Pero qué es el ninilioms? Como téemino el ihilismo ya hace su aparicén a eaballo entre ct Setecientasy el Ochocintos en la conttoversias que coracterizan el nae Imiento del idelismo alomn. Mids tarde, en la segura mitad del siglo XIX len aor toma general de discus, Peo emerge eomo problems, fn toda su virulncia'y vastodad, resin en el pensamiento del Nove ‘iontos. Como oxpresin de tontativas artstcas,lterariasyflossticas Airigidas a experzmonta la potenca de lo negativo y ‘ueneias ha tafde mln supe el mel una greta In autacomprensign de nuestra tiempo, Ya Nietesche I trofaba como “el mas inquietante” de todos Toe hucepedes. Mientras ‘ano, este huesped siniestro merodes shora por tod partes de la casa 4 no tione sent ya seguir haciendo como ai no estuviera o sencilla ‘mente intentar ponerlo do patitas als calle, Pero ous es lo que sgn fa verdaderamente "nitlismo"? Bneontramos la respuesta a nuestro interrogante en Nietzsche, e1 ‘rimer gran profeta y trio dl riilimo. En un fragmento excite os elrfs de ne itera cpt a andes de de de ivi fas)a Bl siitiome los ltinosdestelis de lider, on el ota de 1887, hacéndose mis. ‘mo In pregunta, Nietsche respon ‘ibm: fle el in; ae i sexpuesa al “spar qu ‘ignien nile? Que os (itech 088K 35) aut lores supers Se desoloriao, Bt nibilisio ee, por lo tanto Ia stuaeién de desorientacign que ape {cena ver qu allan las referencias tradiionales, ea loe Genny los valores que ropresentaban Ie respuesta al “ipera que? y as es {eles ilumninaben el actuar del hombre. En otro importants htoemerrs zetto en el inviern de 1857-1888 Nietzsche usta postenet eee indica que ingtgn Ja desvaloriacisn de lo valores aprenee tt ocala Tlgada del ibis: El hombre modetoo ar de manera experimental yuan sto va Jon yen ag ara despuda djl cro atcheus de a "es superaday sbanonados onda vee ds ale eae ‘empre mds el vaio y la pobre de talores af mori "emarabl, nor, mds que hava habidointntos srondiong pee dlesicelerarh Al nal hombre se stove une sete dee ‘valores on general ao vecanove au wegen: sonnets hn tao cree nde en ingin valor: he agutel pathos aes ‘salto aque cuanto en hist fe or peices dane lon. (Niische, 366d M66) Ente tanto, Ia profeca de Nitesche ~este Salo aptado por la de Imenci en el camino a Damaseo~ se ha canfirmado. Hl egesge oe, cendid se extiende hay por todas par eracién con una evidencia que claments esd al mismo nivel oe ty Aiicultad de abarcarl en uns defincién clara y untvoca, Bi scaage ot ingndstico de! nihilismo, sobre la andmnesis de las palalogias fat ‘palestar cultural quo represents, los dnimos go divider Tneheooece, flegacioneshistricas sobre la gdnesis del termina han traide e fey ‘os indicios de una manifestacion complejay ramifcada del fenton {Como una primera definicién indica, siquira por reapetoale enn, ‘sl pensamionto obsesioneda por ‘podria intentar volver enoontrar el nities ‘eaimpa como problema central, pesar de Benfoca gue tee los soudoproblemae (Bergeon, 1970: 1906) iawn otide, Gorgias podria ser considerado al primer nihilista de 4s Ntoria occidental or i flies inforencia ee de hase ' “Iinerarium mentin nit. Y {ransmitido fe. 3: nada exist; poros algoexstego, no sera cognocet bles y si de todos modos fuese cognoscible, no serla comoneatig (anhermencutin) Siendo as las cosas, habrie que propane ee historia del nihitismo no daberi inclu también Peleg de fon 1 dscipulo de Alewino que, on el De substantia nib ef toncorrosny, san un gest filsfico escandaloso para la tye, quiere mocien geen ‘ada so impone con una presencia propi, que fe partanocem, ee tanta un cero ser yuna sustancalided propia, 2Y no estarianineluidas eon pleno derecho en tal Jas meditaciones en las cuales Meister Eckhart, con ‘nniilato,delarn que Dios y Ta nada, “el Angel, la mosca’y ol en gon J8 misma cosa? Como, por sjemplo, uania coments a dicho a {,ucas: "Pablo se elews de la tierra y, con Ios oes abiertos ve he GY por qué no afadir junta a6, otras sublimes expresiones dela mice Sx especulativa, desde Disgencs Areopagita hasta Juan de ia Cros Angelus Silesia? GY por qué no ineluir en esta historia & Cherles de Bovelle, que en pleno Renacimiento, en au Liber de nil (1809), 56 devana les asen on aguella“negacidnoriginaria do ls creeturas dela materi nce ¢s Ja nada, empledndola como concepto cardinal en au toslosis neers YA? 20 incluso Leonardo, que en una nota del Codice Adontien tek £380 vorsod) apunta “Infrae cose grandi che nite noisitrovang Yee (e) null dgrandizsima”? Ola bible del eacepicomonibiate el Gone iki scitur de Francis Sanches? {Y luago, sobre todo, Lafbnis ooe flor progunta formulada en los Principes dela Nature coder Gone ‘Pourguoy ily @plustot quelque chose que rien"? y\con la son nae impresionante respuesta: "Car frien eat plus simple ct pu fal aa quelaue chose" Leibnis, 1876-1890: VI, 6001 Y, por alto, ner oot Bo aque! sublime maestro de la nada que vo Leopardi con oe eae ‘potada on el Zibaldone, segin le cual "sl principio do las eee ios mismo, ea nada" (Leopardi 1977 1,977 {Gomo una sombra insuprimible,dotde siempre a nada ha acompe- ado y fatigado la reftexién flossica, como Meedtla “epiritu que siempre nigga’ se nai ‘man Ia menta hume ‘ue Faeton ya evn sg wet Tat wert, dat aes Gru get ‘Drum boss wits dal nice a ntti, “| ie, ce ceo Grothe, Potato 1583005 ™1s Bi nihilism "Tampoco la ilosofi puede eximirse do penser Ia nada, ei ea verdad ‘que pare cumplie con el deber quo lo es propio, vale doce, la pregunta ‘cera del ser en cuanto eer, debe deslindar a este ultimo de su oposi- ‘Eimesonciel ev docir, dela nade, Esta ela razsn dela draatin conclus ‘Sion la que on este rexpectolegn Heidegger: La ped do toque ns drs, pero también menos engato set pobar tl artcergniney In fee do un faafoee ah ‘nyo sbitamentay dodo nfundamentos a vecndad de Inada enel sade nt. Aquel al cal esta experiencia lo ost lan est dfnitvamantay la esporanaa fuera de Most, (Geidegger, 1994 [1800 88) Dicho esto, ha de hacerse ensoguide una restricciém del campo de indagacién an la cual nos aventuraremos en nuestra roconstruccign del tihllamo, Dejtndo de lado el problema Milosdieo de a nada y su hist ia el Givone, 1896; Ldtkehate, 1999), nos imitaremos al nibiismo en fentio esticto, tal como ha slid 1a uz en el sano del pensamiento filosiice, sme concept y como peablama, en ol Ochocientos y Iiogo, tre todo, en el Noveciento. Nueetras oxploraciones ~que se apoyan tn otros eotuios (on particular Vert, 1978; Vercellone, 1992) y dese frollan una sinopss anterior (Volpi, 1095e)~ siguen coma hilo conduc. tor la historia del concopt del probloma Alimentamos con respects fl nihilism la misma eonvicein que vale para todos los verdaderos problemas filoedico: no tianen solucin sin historia, Capitulo segundo "TURGENIEV Y SU PRESUNTA PATERNIDAD Para corraric un delet, ol hombre prefine fs inculidad anapanca of defet siren La primera cosa por verifcar en una reconstruceién istérios del ills son sts origones, Bs opinign comlamente acoptada que los dos padres fundadores y grandes tedrcos del nibilismo han sido Dostoieveky y Nietzsche. A ellos se los pone a la cabozs, respectivamen- teydela yetalitaratia y de aquélla mas propiamentsfilossien del movi ‘nlenta. El tarmino, sin embargo, hab sido ecunedo ya antes de elo, PPro cuando y por quign? 'E primero en revindicar eu paternidad fue Turgeniev. Em verdad, sabre In bare de indagacionesleneogrica, hoy saberoa que a flo una paterndad mis presunta que sfetiva, Pero veamias antes que ‘nada ques lo que declara et mismo, Eh una reteospectiva autobiogrdfica Turgoniey afirma habor so él, en la novela Padres ¢ hijos (Otay i dei, 1882), quien he inventado el {nmin “niilst’. Con tal donorsinacién dafino, on efecto, el modo de Denear del protagonista de tu novela, Bazaroy, dice incluso habor fquerido dar cuerpo, con este personaje, a una clase de hombre y de ‘etitud, toovia y préetica, que estaba imponigndose en la realidad hs {Grica desu tiempo. Motiv central dela novel rrollan en la Rusia de 1859, dal servicio dela glabay de Fcto entre la ganeracén do los padres, ue hhumenistieoe tradicional y Ia goneracisn rebelde de los hijo, mate alist, devencantada y pivada de usiones, Basarov, que pertanece& fst ima es un joven médica que viene hacer una visita aun amigo, fquien lo relbe on au hacienda, en presencia de eu padre y su tf. Mani festa primero decapeign y después condona por ol eiose redo de vive te dios, indiferentes y cordosa cuanto estésucediendo en In sociedad ‘teu tiempo, Los arisderatas ee preguntan si Bararov noes un peligro ‘a "negador” de los valores y el orden socal existonte, un “nibista” Y ‘Boaarovacopla de buen grado tal apelativo:delara quevor eectivamente 912» Elian nagar el orden inveterado , con 4 los principio y Ios valores de la ‘iga generacn, que vive oh una opulontaindiferenca frente alo que Jo est sucediondo al pueblo, Sor nihilista significa paral sin embar 9, no silo destrir lo vino sino también emprometerse en la funeisn Secial que ba elgid, la dal men (marr por una infecién contraida ‘srando an enferme). Bazarov et como Tungeniev lo define "hom tre nuevo", el “héroe de nuesizo tempo", que pas por la dura escuela del trabeje y del sunita, destinada a cemplazar ala nobleea canada {Fb Bl eae que tiene que nega, sabe que para avanzar debe piso tear ereenclasy Valores tradiconale,y procide impectérit, sin peo tuparse demasiado de las cenicasy de la destruccdn que deja @ ss ‘spaldas. “Nihilists”, oreo, el apelativo que le conviene Bn el quinto y ultimo eapitula de aia Memoris iterarine y de vida ‘Turgeniev expica su clei: Como punto de parti pata a igure pring, Baro, tora Ja peaontad, ue na abi impresionade den ven leo do ‘ron (Que urispoe antes da 68) Bh estehomestgular ‘Seempondiai, amigos eq] onjuntoge rings qo robs ‘leap el nombre de meme, Clurgeni, 192108; 19b0-27 wa Bn evento ls efectos que a representacén iteraia del fenémeno rodujo, es el propio Trgeniy quien nos ofvece su iustracién mas tien Nomeartenderéacre ds inprerién qu ode relat, Aiud solamente gue cuando lem Peternburgo, on mia os {i Tamoso Inconel Apeaeinsj Dror [eatin del re ‘ered dencludad) a plabra nlite’ y en ll ies Tabion dl pvr wena rnp ‘dePetrsburgo) fu Mire quhacen vuestce nal Que man Peterdargo Targaniy, 102 187-88; 100: 27879) Bn cuma, cunque carts con el objtiva de condena y race, ta novela suscté una intrpretacgn del nism que fe mds radiel ue | del propio autor, como deja entrever I sagaz observacisn de una lectora‘a la que Turgeniey cite, y que da probablemente on el blanca “ipa niioe me ip una grains seta, depts haber ed libro "Ens el vrdadero tiuinde vaete elas ‘Peon mismo mi nines, Cegeney 1002 08 1089: 269) EE fin que mis o menos conscientemente perseguan estas observa- ores, y que aguzaba sobremanera su sensibilidad en Ia contontacin "Tune y prostate a del fenémenn del niilimo, era el de encausae el movimiento do ideas ‘qe dosignaba con tal tévmino y detoner ast los eatremecimientos lal quo ese movimionto habia puesto en marcha De a paabe rea por mini" sean valid doapte thon stro, ena eeprann aque la cain, pretest Pare dtene lmovininto pore cal ea arastrada a woedad oe Non laentia Jun prec, no fort prepa de mats Feld utnssquna oben sna om epretn presi rac Noun echo ret atc: fs tranformads emu netrna to dela de condena napa ck en usa mare dena tei: Cungenn, 1998 188, 1908: 284.80) “Apenas creado, el término “nist” esapé, pues, de Ine manos de su declarndo ventory ae extendié camo una categoria de erftien so ‘Gal. Peco gama habia sido definido ol términe“nihilita” en Padves © hijae? Vato la pena reler el pasta preciso de Ta navela enol eval Tange nl lo introduc y preci su ace “Un bit’ profi Nios Petrov “Vien dl tin i, nda por eunnto pedo rg por tanta, ea palabra nica in Hombre qe sque no drains aan que wo rosy ade, otoms Pavel Petrov. “ue consider todo dese tn pum de vit ees, sboarvé aval "Yes ie o mis, regu Pave Petrovic “No no et oman, Elisa esunhomirequene seinen ste inguna nara gon dfs ningun pnb onli {sel rnpets de qu al pines et adeno” i teporece una buena ce osternarpi Pavel Poeovc “Begin ra nc Pas igen wo ene aby sae® Bah Yoo que 48 un pid de nuestra cmpatn cin, Notte sman gots da vs, natlton eateries ‘qin oprnag PuelPezoieronunab esta alba dlee thon, aa maners rca; Ark pr el eantraa, pons otovinsion,eratrande la le nl sn eens, ont "Nihfsts”, prot ditngucament Arad “Sh primas crn logit ahr on mihi, Vere nos edo hari para excel aco ene eyoio sin ae (urgniev, 1988 808.10) Bn estos pocos compases se condensa J tonsién que anima la narra: sin de Turgoniow,y que genera la fractura entre la vieja la. nueva ‘isin del mundo: Ta delee padres, andlada en las entiguosprinepic, yaPa Bi nikitsmo los oe, que nae capaz ya decltvar una Nose a dicho on es quel defiickn de Turgeniev haya dado ertamenteenelblones ee Sablemente, como tstimonian ls miles potest yselie ‘ecieded rasa de enone, Por lo demas, el tmino “uiblemo" habla sido ya omy dentement tanto en oto igre como en la sna Res ho nee po ya en 1529 ol eco romdntica NI Nodes ah us cick 8s" (Somniteenigistor), hab das Anions sits como las qu Sada saben yeas wh también MN. Kathor habia usado ol eptote de “ribs een a Bi Contemporsneo como gente que ote en nada, ‘Tagen ae ha de roconcrh de eeteen oe nea, sino paternida el méra da babar hecho poplag dae ie Capitulo torcoro NIHILISMO, ROMANTICISMO, IDEALISMO Todo os tiv ie univer no ott com prometid on una aventrs mete, Salvado el mérito de Torgenie por haber puesto en ctculacién la ‘iden del niilsmo y haberlatransformado en un problama advertido en ‘asta escala, se ha de dese que él mismo ignoraba el origan mas anti suo del término, Aparte del uso que de d se habia hecho eon antorie. Faden Ia misma cultura rss, tambien en otros lugares Ia palabra habia hecho ya su aparicin. Para detanernos en el dmbito de a liters. tra de la eual Turgoniov haba pode toner conaciiento, la enoan ‘ramos, por ejemplo, en el itulo de un evento da Kasi Ferdinand Gute ow (Dis Niniisten, 1853), novelista ydramatorgo slemén de cierto 4xito, expanonte dal movimiento de Ia"Joven Alemania’, que ee habla confrontado polémicamenta ean Schopenhauer sobro Is euestién del ‘compromise social del escritor Graciasaestuios de historia conceptual (Arendt, 1974; Riedel, 1978), ‘hoy subemos que ol origen dal concept de niiliemo sa remonta mucho nds ated. Prescindiendo dls, no mejor atastiguada, que ya Agustin Ihabefa ache de dal apostrofar come nihilistae alos no ereyentes, lt aparicién del término en la variant nibs, estd documented Gn Gualtorio de San Victor. Bate lo usa para designer la herein riatolgieasegin In eval, siendo el logos divine, eterno y no ereado, la hhumanidad pertancee a Cristo sdlo como scidente, Tl "nibilianisin> teoldgio" bn a sar sstenido por Pedra Lombardo en el casita de wu lobes Libri sencentaruny, Jo que motvd el ataque de Gualtari de San Vietory de Roberto de Mielun,y posteriormente la condena oficial ‘el papa Alejandro quien para candenar la hora de los niin «scribe a Guillermo de Champagne dos veces: una primera carta Jn nostra el 28 mayo 1170, cuando Guillem era atzbiapo te Sens, luna segunda Cum Christus el 18 febrero 1177, cuando al misino Guillermo ora arzobispo de Reims (Densinger, 1991: 749-50), Si nos ce Aimos, en eambo,rigurosamento a la forma iilisms, deta aparece por primera vex en 1738 en el titulo del tratado de Frideich Lebrecht (2)By labs Gosts De nani eile in theoogi, oneal edie bie ‘a como ln cnviecn de quo too sna, “po sls hsbne eae (Goat 175: cf Malls aut, i864 78 on ‘or, desta oetrenian isn pn uo mis go neal I alara hao indidalade enn elere nears bey Howlin En na cntst strona ens “aoe a vleds para caliear la mutta de sels qu meats Senta la Rovalucd’ Tanto ste scat plane Ig prvions ais, Arachne Coots seule deans ‘i Vald-Gree bard de Coty mie dea Omrenin ete gue eens guilotneco-aftalmen svdcrso earn aeeeiny 178 gun Repco archos del bone neces asia (ln, 1578 6) Sin embargo, madd in ssronis lesley, que ag inte sess cs elu vrdaderaypropinmente acon conapan Ay Gels prema strc nat gaan uae hac aise ber elzarae un lng dscns, prs hacer tn a poe clin dl nlismo ante dl nacoients dl rane ane Rene ‘outa on paras co la sicoglswndetaa re cee a naturale some Yes etana es Scr, como nae tone ete atria ha provid ol esaragn ttn de one Ee is de i Bio Moderna, won exeloante soreatecn te Pees ses Rodi dea proinda tranatrmacon gus hb aerosols atria enn posi natalie dl hombre evalua lag emia nite inmenndad de negates ges ete gene een funk ata Pas "ne eps” Poa, 180860 1 60S ee a Erunschviog. Bee preerupado latent seh quem ia es feamaloeactmbia le siuctn eprtnl al hombie Bea eaenes Ico den coxmaota moderna etombreya no unde hnvior nae sen u cua como en el comoe atign'y mele Bt ance eedo ahora tome exes si dxting indisbaisvo lg en fomo una angosta cla on nial sale 0 sonic ng Bien como na dassragnate init qos fs gee eee sitio nce dns tela ya on egies infor eo tnanecen indiferente, el hombre aoe tals cose eae sin pate . a ‘Alterman rmins tan clo ol detaresg metafisc dl hom- ‘ee doen in anata de Pas ica on rs een eS yogis den Edad Moms in rn mie tense se nines lathe, Cunndo wea erence cette cease aie sin lure Qu chien eid us as ea Ba snquetena gin errata da Natche- eis nine ee wae at de anera qu yu amis pode chee ace ralnts Pascal losin y pone ata nieve onside oa ‘esaenci dees dare neerind as a cr ititiema, romaine, iealismo 4 todavia un Deus absconditus qu In gobians que nos gobiema, an sano Bt no sea inmediatamentertonosble et ceaen. Bt ham ir hrm trie rand or a 22s cmiae, pre puede, en euanto piensa y eres sustaer ta sent {enca al condidonanienia de a Ieee nataley primers cade ano de otro indo, dl espiits ‘oro al etcenarioy ot dlineado. Pronto tambin Dis eelpe 1, Primeramente slo como hipétans too ha de mngnarse “om a Dios no exstise™ tama Dewr non daretur). Lasgo verdad. todo bn de repensaree, on primer lagu, el rentido de nuestra onstonca, tomando nota del hecho de que ‘Dies ha trio" Entonces, carne Ie tenacendoncn pines fuss vinewantayenmudere, cl hombre sa, tanado aa mio rslama sa ibertad. Mas bio, note quod sino to indrel’ el hombre ela Hbortad misma, pesto que ya noes so Broyoct sr. todo le etd permit, Que iertad geo una libertad escapade, que nf nds angus que penta desu, eon hecho ual el existanilimo a trata de conv. El horiaont espcultivo acl aden extas peas indicacionesy aue se desaroliaen un erescendo mits través del arco hist Fico que'va do Pace al existoncaliomo contemporaneo, permite ch ‘uadrar las primers oovrencas del termina cnilisis yl pencels ‘sma del movimiento en un context menos estrecho que sel al ul ae imita la ipl indegachnlextngrieno hati ene tl En este horzonte ee comprende mejor el primer so verdaderey pre Biamentellsio del concept, inaivdulicne hace el fn el seo SUIT enol content de as eontroversins que corcerian el nasiiem to el ieatiomo. En In contraposcin del idealism al relma y el dogmatism, el teeming “lame” se emplea pra arsctarizr le Cpenacionhowsien Inadiano le cul el delim itanea “anlar en la retiesin el ejet> da sentido contin, can el fin de mostrar sno den verdad ses ora fosa que el product de une actividad invisible inadvertie dl sts Seg el punto do seta, favorable ono ml peracion a ring a ero un eentido positioenegativo,"Nihilismo”sigic entanoe, en {scenconpstiv i arreron losin Se tolsgreepussey Oe dato inmediato; ena negativa, pore entrar, la deatrvesin del ‘ritencingy ls cerca dl conto comtn por pare des espeulasion eaista, ol signfcado de Ia cntrapoiien al realism Wiliam : in poder indian, sin embargo, ‘surrenciasprecicas del temino Hamilton, 1861-18661, 294. ‘Bs precisamento on el sent negativa com Jacob acvsa a id ‘mo de ser un nihilismo,intrductendo ae por primera ver el termino ‘otado de un valor ilodtce. Hl pasaje me edlabre, ususlmente india.20 Blin Seas tase ‘Ec tambien 428, #85) Schlogel wsa ol téemino *niilsmo” también en otro sentido, pass {aracterzarIavistn oriental del mando, Dise que el nihilism ts Ia {rsa mistia-orental del pantelsmo Schlegel, 196%. 27, 873,675). Bata ecuncién se vuelvo a encontrar me tarde también en Ia Eaccia del ‘ristanismo de Eeverbaci ‘Miontras en Schlegel el significado del ermine osita y cambia en diverausTases de su pensamient, dean Paul hace por-el contrac ‘un uoo bien preciso y deinio del. Creador, no por asa del personals (de Roquairl (Titan, 1600-1801), una de las mas eignficativas figuras de niilistas de la literatura elemana, Jean Paul triticale Clase Fichtiana sou Leibgeberiana (1800), dedicada a Jacoby despues es un ‘xpfelo entero dele Propeddutica aa exttia (Vorschleder Asthetk, 1804) Jos que llama los “nihilistas podico" 0 sen, los romantica, Bilos von sdlo ol arteyno la naturales: ebrics deo yo, prfundatnen ostas" no hacen mds qu celebrate! libre juego de is lataaie a decir, a actividad esponténea del yo creader, olvdanda al move Inox ‘uraleza, el universo entero, Das incuid, qv tetmines pos sede ‘ada, Pero cuando, casi eomo un aol que se oeula,tamblen Diss dec, apateco y se desvanee por un timp, entonces todo el muni entra eo '8 oscuriad Jean Paul 1958: V, 31) El atiemo despedaan el raverey {utero en una mirada de yoos allados, sin unidad m conentonee con ‘sada uno est solo frente a aqulla Nada en euya provencisIcloes (ite al final do igs tiempos, desospera dea existonca dle Dias Bade Esa desconcortante isin apocaliptica que dean Paul representa tien ‘ee veces. La primera en el Lamanto de Shatespeare must, one te ‘uertos que lo escuchan on Ia iglesia, sobre lane o Pee foten Shakespear's Klago unter don taten Zuhdren in dor Risch Set kein Gott soi 178). Arsiespindose en una deseripcin eran ae 4 Ja Nada, Jean Paul presenta tna vor que proccss ip ys disuse gota aot ste ha Nara slay oman spa alti del Niitinmo, omanisisme,ioalino 23 ‘aden con ell Qun sae In rad aca un vio dela tian Et jen com ane desierasde a voy bra Jean Pal, 1060 SoD [La segunda ver ocurre ane odlobre Discurso dl Cristo muert,des- de io alto del univereo, sobre la no axetencin do Dios (ele des toten Christus, vom Weltgebaude horab, dad kein Got se, 1790), insrta et la novela Siebenkasy dado a conocer por Madaine de Stae! que [ota duce al franeds en De TAllomagne. Aqui Jean Paul perfeciona y "adicali su eocandaloea wisn dela Nada sbecuta ‘Noa nly nual Ff etena ned Lac aay Co ostitvosatre Toque dominda? {Cudnde dente al ic} ‘Aza, ean oq hae nnd trans con ts hi ares on a vise de a stella, pagan en sol Gps de ‘sro con tu halt, cuando el ol fmt dels sacle {ermine de entloar ata psa? ut sola etd cada uno a Inmenea tua dl univer! dion mag ety yet “Oh, nde! (Ol, pare! Dede et sa nine par ae porda fteantar sore ef com Paul 1866, 278) [En la Nada torminia por hundires también el punto firme sabre el ‘ual los ideslistae basaban wt annilatlo mundi, o sea el yo, Si cad yo es pare y endo df miam se interogn Paul or qh oneness pte rtanon el pee dg on ‘nace? Gan Paul SE 9) Noes casual queen obra Nocturne de Buenaventura (Nachtwachen des Bonaventura 109), que por su radical yedustia iran muchos con Sderan a eure del nisin romntie, el autor anim retome, en episodio del Febroo Ereante, el mismo mative nilisa de Jean Pad, sin iui yaenel mare dl suafo crm hace ate lio, Tedo el eer, to esun mot fueres con la Nada yl profesin de nilllsmo hacha ene] ‘setavo nocturne no pode ser mds tice: cine anatisencannee lesions ae tae ae ae meee reemee ee Eerie econ oa _pianosunogicnonstatase atEy Bleihitin, (Yon la conclusign del eserito ae lanza una vez ms el detat sutodestructivo en dreceicn de la Nadas "No quiero mize furos, smangea de no advert md Nada y hemanseme con ela, do ios humana ean ale Consign, vin limit, quel onatn en marcha slenen ‘e,nodeies mendiar par obtener eile nomendigata eae ittesia fer pare alo} des ce ensigns ‘un ar de gsanossalisachoroseanarrestons once (ss Col parm ete puta de plvo patron el wits ne ‘ada: Nadal Enfrete, sabre tbe el Visionavo no entrtone y sbraa a Nada! Y¥lecoen loato ams por kina ve: "ada! (Donaven ura, $657 16t5) Estos elementos pusden bastar para dar una idea del sugestivo con {ext enol cual los roménticos easan el problema dal wibieroe Beg -Sacobi y Fiche, yes eit 3s BL argumenta principal que ca 8 ambos, junto a Kent, como duals hace valer contra ellos es quo permanecen firmes eh une oe ‘ntolégion de fondo, en euanto no son capaces ie resale oan mane el er enol pensamiento, En tate contexto, Hegel aliens oat ‘cobi- que el niiliso dela flosoiatrascendental” de Ponies ‘so metodoliico inevitable, poro al mismo tiempo -eontae tentan ue au nihllsmo es maramonte relative incapas de lognr a al Pen. ‘mente puro en el cua la oposicidn al ser es supernda. "Prmsee wen, aren del nihilism, es legar a "eonocer Ia nada ebee ease alsin da verdader ands he Eptatse cue, a diferencia de lo que sucederd en la Gioia we fies ireceaeelt der Logik 1812, ago ew ln nada, na lst ie que een wei) oe le punto de partida en a exmienzo de a canta Giese ag 28D, Esta primera tematizacién de la nada ee el foods eee oo lid ornentdpstiwina dea was Se at nes See tat et gaa ea ha See! ae es areca ses tedster ua inclto un pensar importante emo Hagel emplas en tices el trina “nhs, angus alo en ars vei do = pesmi es polos jan stan Shao lst dl onn, Premera de a conftentatia erie con Sceling In problemi de anegaiidn” jntament one uso de bs terminos respec {hom sled on Hoge ua notable ranformacn ‘Bn To que concierne a la presencia posterior del concepto en el sono dal eats, para testimonia lan oesronalidd de su empleo, ba de detoe que ss rosie encontrar taman en aia expnentes tenes Seg movie, come Kar Rosnrany, Crna Woe Int cha a to enn Grae Go cde oa de la contoversncrghara acerca dela aloo nes rasids el sigifade del trina del dita coe: ‘ee epi iy pin Gn an Sccuoncias provoeade por la sens, por parse un auet pie ado, de una acted de radical aniqslamiento de todo to que delimita St actuar, Hace st apaicin Ta figura del "nlc ie pra ue demuele tao presupuetto, todo pei, toda concn yo Sips tanto tambidn todo vb radienaly ue prof i ‘angie densa andr bettarto quo vive eu temporada inten en le lmoe dasenio el OchocentonCapitulo cuarto BL NIHILISMO EN SENTIDO SOCIAL ¥ POLETICO ‘YSU PROCEDENCIA FRANCESA. 1 ham pereleu smb nfenaes en swalin por encontrar aus dingo penidon, La nveva scepcin del concopta ado pare deseibir un estado dela sociedad a oer superado, se puede loealizat en la obra del nico ron Bensador romeo de confeign eats, Frang von Bander Masur de las discusionesidealistas romantica, Baader retoma el concepts is nihilism de is eulsura francesa, especaimente de Joseph de Maigtcs lo empleaen dos esritos on el artieno "Sobro catalicama,y protesres, tismo" CUber Katholcismus und Protestantismus?, 1820) le leg én inaugural "Sobre la ibertad dala inteligenciae (Uber ds Proto er Inteligens", 1896), En el primer texto Baader sostiene que el protestantism habria dado origen, por un lado, a un “nihilsmo cientice, desteasing” ene ‘lotr, aun pitisme (misticisme) no clenifio, seperatista Tare dal ¢atoliciamo es combatirambas tendencies, especielmente la primers, ‘estableciondo “el concepto de autoridad en sentido eclsitation. pola 3 y sentfico contra toda dua o protest, antigua o macra” (Stade, 1965 (1851): 70, El niilicme ae Sdetifienaqu con daslucon de ‘sagradas verdades, ot decir, con la destrustin de los erdanementoe 4 de las repas tadiconalesen su funeign de principio dela chest focial La cause de tal nihilism esindividualizada en el eerce mec twolado de la racionalidad dela cenci, En la lecin inaugural de 1826 eta scepein del término recibo ‘lteriores precisones. El “nihiisma” ee defnido aguf coms un “thies eta inteligenci, destructivo para In reliié’, y'se geoca sl "occ antismo’, es deci, a “iqualmente reprobableinhibicin del uso do ‘uel, derivade on parte dol temor pra aber en part del deaprocia. or el eaber” (Baader, 1963 2851} 149). Niblsrnoy escurantiams, com, {darados respectivamente como conssovencias dl uso muy Vine uy {ahibido de a raén, son ambos severamente etigmatizados como as tomas de degeneracin ydigropasin dea vida religion, sotely evi ‘También en esta texto programatico Baader considers cso 9)oo Bl nian tervenir contra las tendencas “ibiistas”presentes on la sociedad, y ue a fuersa capex de oponérocls a el eatoicismo: date debe organ nts intantar suporarlas medinnte una reconliacdn entre In clon ay la rligidn. Preocupado por los mismos efectos diagregadores del niilismo ae ‘muestra también Juan Donoso Cortés. En su Enaayo sobre caolics ‘no, iberalismo ol socialismo (1862) acusa de nbilismo a low soci: lists fanceses, especialmente a Proudhan. Desde el punto de vste de este principe de los consorvadaree anterevoluciona fs mi que una de las muchas formas perversas en festa ol racionalismo,o ea el duminismo, saber: Dats ‘humanism, maniqueismo, fatalism, escopicinmo, atalino” (Donoss (Cortés, 1976: 608). Bsto se hada imipediryeombatir, en cuanta ler, 1 la negacién del gobieme, tanta divino como humano, del mundo (Do ‘oso Cortés, 1970: 1, 668) Sele Ia i, on estos autores hostile al suminismoy le Revelucdn, 1 empleo del término “niilsmo” como estegora de endlsis y critica ‘cla, Pero la palabra habia sido ya usada ental sentido, deste fines {el silo XVII en adelante, enol dea de habla frencosa, donde ex pro Dale que Jacobi, que tuvo muchas astadins en Pars, haya tendo oca bila, Recordemos quo on la eultura dels Revolucin el ape siilsta” habia sido usado para desiznar a la multitud de ‘aquellos que no estaban “ia favor mien contra de la Revlucidn} ie Anacharsis Cloots “un miembre da la Convencidn- en un diseurso el 26 de diciembre de 1780 habia afirmado que la Replica de los dere: ‘hos del hombre no oni tala maton, eo niilist’ ' fue precisamente en Ia Francia del iutnnismo y 1a Revolueidn donde se gests un pensamionto que, como el del Marguée de Sa presenta como una do las formas mis mdicales de nihilism ai00 y ‘aterialiste. En sus novela, incluso taabign en sus dos didlogos floes. ficos (Dialogue entre un pire ot un moribond, 1782, y La Philosophie dans le boudoi, 99), Sade escenifca con digluta fantasia tol las ‘corrosvas ynefastas onsosvencias alee y do la Raxén comporta para la 4s toscomenzos, owen, yn en fe respuc fontenida en el didiogohoméeimo, su nihlistn os formula como con. socuencia metaisca da un eoherente raionalismn materiale Gu sistema, mio mo? Bl de ada, No me ha hoerovzado sedsy no ven oo gue simple y coal. Todo lon tse vt ‘maszonobrade gulls; aq clade lam oro yt sr diosa, no tengo aso ba eis pryeins ence ‘dopa y egeneratone dels nntralena? Nada orcs agy oy desruye nel minds.) 0d pune raven a on ‘ddd tuastinnaoDinscon nasa Ga 1290 10881105 ‘nihilsmo en sntido ssi paltic you proedensn francesa 38 Sin contar con un conacmiento preciso de estas y otras ocurrencies {sl concopto yal probleme, ya entonces era claro que ome la Revol tid, tambien el “hilismsY era un fenémene de procedencie francesa, [Lo subraya el ya recordado Wihem Traugot Krug en su Dicelonerio- ‘manual universal de las ciencias Slsdieas (1828). Ante todo, da es Aetnicién de nism: 30 6 pode squire afrmar nae, ug 63) ‘Yen un suplomento de la gbra anot : Ba francés ama nist” ambi aque queen aden particular on a Burges, no ten ninguna importante (cus ts ado un nimer, pat qo na ene mngin peso nga Valor gualmente, en eueone rolgoam ne ere en ede, “ale nists sacnes «polices yeasts son mucho mls rumoross ut los nists floss oes qv aieren ‘niger todo gusts (ru, 2068 1,85) lea fuente do la cual Krug probablomentsextae osta referencia el uso linge franese ea sade Loe Sebastien Mercier Naloge in Vocabulaire de mots nouveaux (1800, en lx Cua) “miiste® © ennst eb definido como agus "ul eer tren, qui ne sires ener Ricnnisme como trsino pars designer Ia atid de la absolta fain do eredo-en contrast cons iverensceenia, sects te ‘nos del mundo- os undo neidentalinente ambi por Josep de alste en su Correspondance iplomatique da San Petrsburge (1801-1510, [De Maisto iamenta el hecho de queen Rasie son amides todas ns svn indo iin metas alco lr “pata agregar oro nombre faroeom nesta explora sere la histra dal concept, spade recordar ue deniers halon nde tar explictamente ambi els Amedde Barby Aurel En Lex prophets du passé (2881) vnc el fendonen lista cov el wok Jetvamo ele da Mooi caceian, qu ex en Tos argos Jn moderna. Et fundament aprentemeateintontroverble const {ido por el cgi engo sum de Descartes ~rotmado, desatollads y levado a extramo en todas ns varscones dea ilosofta moderns om nvealdad un fandamento muy dail eaquel veclont puntode np 536 avo salo fa mont dal hone enna emo ego pus confunae enn punto de apoyo firme. El senitado do ent opracion no pede Ser mds quo un “iis ieapan de Cusiuie respuesta” Hfe ‘Sem,we oe ontras tanto, le igi alemana ot eine “iii sma continuaba siendo usado en sentido social y politico con un valor tegtivo an denpuee de a revelucin de 148, Rel quo sucede ena shen anénime Buti slew Devs (166) taraone novela on re seine tesa ia cua heglanieno ta de Ser contirado como a ras la {ssi timo on pret, el wc y pi, ann {tor pone, evidestementa en la conseevncas a fas queso hain Tlogede en ios amblentesradesls del hegelanimo de feqierde, Une ‘reospacin andloga aia sft £. Gutshow autor del ya nombrad {elas Lav nite fu novela Los eaves del epi (Dis ‘Beer vom Getta, 1640-1880, que mira, por a prt, con ana Geta inpuin as Revousen Low “lists son, par soos ae ei ano ip sin saber rear Io nuevo, on fn alos dea nad aso etalon ate dl mundo tvs on ol eid de qo, exmaeh a thle ietiven tle Capitulo quinto BL NIRILISMO SIN FUNDAMBNTOS DE MAX STIRNER ‘Sélouna cos 200 vapor ‘ec sonscal dal Instant Ln primera autdnticatooizacién de una posicin flosfiea que pue de ser definida como nisin aunque en ausencia dl uso expe del emncepto, aparece con Max Stine. Su obra capital Hino su prope: dad Der Binzige und sain Eigentum, 1844) sea expresion ds obiocy ¥y sorrosiva del radialisine de inquienda, nacido como roaceidn al begelianisme. Propugnando las razones de una revuelte anquico $Nbertavia levads al extomo, Stirnereearroja contra todstoiatoe de asignar a lave del inividvo un sentido que la traseicnda 9 que fre, fens represontar sus exgencin, necesidades, derechos © ineluce su Smagon, ¥ llama Yel Unico” ala indefinible enidad que 3o mismo ta, {como on esos aos Kierkegaard ~tambin contra Hegel a llama i naval Principe de los feonoclastas modemes, Sttner intents desmontar {oo sistema flostco, toda abstracién, toda ides -Dics, poo tanbieg Bepiitu de Hegel oel Hombre de Feverbach~ que se svvogue para ot ‘a imposible taren do expresar la “ndeciilidad® dl Unico Sabe ae ‘ste no es abjto de pensamiente y no tale lienable derecho a ave mente “sobre ‘ada (auf nichts). Bll significa que ol nhlismo qua oe obtiene spares As aqui no se basa sobre una afmacidn flosdtca de le nai, sito ae fs simplemente la negacisny el rchaaa de to Tundamente ae Se, ‘lenda In enstenca ariginriawinepetble dl sade Zs éste ol motivo conductor de toda In obra, el inicio al fin. Ela ‘pera oon ln porentoria declaracign de is nexpropiable unicidad del Dios a humana han fandada causa sobre nada, sobre nga ora cosa qu ef lamar. lens modo, Jo fade Po on3 1 iio teas sobre mi misma, yo quo ual que Dis, sya nada de {ect yo ao soy mi td yogun ay elec {-) Yo nosy mala tel seniode fe vaceda sno ln nad een, a nada de a ‘Stal yomitne, en cunnto ereador, crn tad (Stn, 10728). ¥ despuds de haber ftigao este motivo através de pginas y plsi> rs, ln obra 6 cores eon el etegérco echazo de cualquier debe, mi ‘én 0 ideal en el cual el Unie te identifi, esto es, se anulo'a st mismo en cuanto unico. Hasta al punto de rechararcuslguier nombre ‘que pretenda oer au “nombre propio": Se dice de Dos: "Ningin nombre puede noma" Rat vale pars mi-ninginconoptomemanifent, nade Ge uanta sinien ‘omotn ese este: son a nombres.) Popstars Ii poder aoy yo misma, lo soy en el momento en lua cer ‘ini Bn el Unicel popetaro ame vclvesentenr esate ‘endore decal fa nei. Toda ses supever am mista set Dios gi Nombre, dailita el sentiment de rt wnlcded y tmpalides apenas lace sol deta concen Sige nde ‘aicausa sore mt elUnc, else apnya obreel atime; moral etre sfqua aa meng nonumy puede dec head ‘dort eauen bra nad, (turner, 173: A) Ettenor basfemo del reehazastirneriane de todo fundamentoresu ta claro si se considera que la expresién "Vo na he fundado mi eauss sabre nada’ ue introduc por Goethe en In poesia "Vania! Vantatum invirtiendo el title de un cant elesdstca de Johannes Pa, us (1649-1610) quo recta: "Yo he confit eause a Dios” leh ad Inein’ Sach’ Gott heimgestli. Retomando a Goethe poro jgnorando a Stimor, paces afos después también Schopenhauer incide sobre este motivo, contribuyendo & posiconar histéricamente lates de Stirner, En los “Aforismos sobre Ja sabiduria de a vide", publieados en 1861, con gran éxito de plea, en Parorga y Paraipomens, escibe tan poplar Lied de GoatheIeh tei’ ach ou its seta” significa proiamente quo slo cuando ol hombre haya ‘bandon todas us peoteniones yay io resides ena xslenc desnuaydespojnde, pode paride alia tn tlldad de eoptrit que enn e fundamen da fling Frama. (hoponhaver, 1972 ¥, 43) Pero el resultado ultimo al que on su penssmiento némada arriba ‘timer queda esborado en una tartacobte ln eual ha Namadola sen iin Cal Sebi lnm on undamento de Max Stier 20 ‘Su pls hia In expres en una carta es teu die noe volvorosentanes como ls anaes dl teoq as Cores ‘impo sta lo verdadgrnnotlga de ete somone dl yo Fetes leo paraze. Ertan, nnatirsictay el derecho nti In lininaci dela aueienaién del etoestestamonts en un corporedad sin problomas Le fata ndaniea del Jain do Jes deli, que Morons Bosch ha aroindo on bance desoa ee sobre oes, an so 0 tn lot animals del bosque as Moves dat campo. El volo elo noses al ryo del ok La ‘uturaleca del todo natural yl derecho fatal deus aferas ne Profundas doe exstncaclrin Bl pro completamente dw. [rcorupdo dela urrace Indrona de Hori La pura dete fosiga miro. on ol enti defaced dena raed sng ‘en bottrmest cords, (Set 080 83). Sin su orgllosoaislamient l Unico ya no puede tener puntos de spoyo para este retorno la naturalera ellos extn et las dos tinias verdades que reconote: “mi potenca’ y el espléndido egotsno de ns stella’ Una profesién do fe muy eontagioen, que extité ls fnimos y ‘Suseit6 de inmediato resclones eecandaleadss: No por easualidad en 4a Ideologtalemana Mare y Engels dedieaton al Unico wna eftioe de és do tescientas paginas. Parola excenricidad y la marpinacidn del ‘stor hicieron que et movbo andequicoSndividalista quedase aislado or el momento, Pocos decenios despuds ~digamos pus! de ahi en ae lnnte~ se diundivia dé manera répida © imparable. Slo « posterior entonees, ha encontrado Stirner un espcia yn sitio en la historia del shine,Capitulo sexto NIRILISMO, ANARQUISMO, POPULISMO BN EL PENSAMIENTO RUSO 1 itligecia consul que aromas ‘lana’ utr en fn con evs preps ees En ot pensamiento miso de lor ities decenios el Ochocientas ‘ol niilismo iega a ser un fonémeno de aleance general, que sore ‘In atmésfora cultural de la epoca enters, Lo que tispals op reecin fue, entre otzasfactares, la cireunsteneis de gee od Gone no, que legs ser designacién de wn movimiento de ebelion cecal 1 Mooligice,salié mas alld del dmbito de las diseusiones losshcce 4.50 injortddirectamento ancl taido de la soietnd, actonnoe wine fomponentes andrguios ylbertarias,y poniendo en marcha aa vorts Droceso de transformacign (ef Masaiyk, 1971: Venturi, 04, ‘Los todreos del nihilism ruso ee ernpeharen en tna revuelta fantirroméntia y antimetatisica de lo hijo contra los padvost res hazando i autordad ye ondenexistentesy atacandooerecaioone los valoros dela religiin, do la metafiicey de ln stdtca tations Jes, consideradas como “nulidad’ come iisiones destinadae octet erse: El movimiento nihilista rus fue, a menudo, més dogmétioey Fobelde que ersio yescéptico, eonvencida como esa del ernie, {el negar a toda costa, del deber proceder de cusiguios mnrera importa si entse uinas y anieos. Henogabs, pues, el parade wend, taba ol presente, pero sin la capacidad de abriseeh una cogtigor, ida conereta ypositiva del futuro. Lo que exaltabe ara el Snide te Js Snividualidad, la rialdad utlitarin no eiea al sndiference, hove radical y coherente, en el propugnar la tevuelea dels sneeieeaies ‘patra @l poder y la cultura dominants, Docisiva para le hema sin y Ia difusién del nihilismo fue la obra del'ya meneienedo Turgoniev, que puso en ciculacién el concept, como tentren te Actividad de una muleitud de otros intalectuates entre los easter Han de recordar, sobre todo, a dos que murieron muy jovence, te Megas todavia als teinta af: Nikelaj A. Dobroljuber tisee 869 » Dmitri I, Pisarev (1840-1860) El primero fue colaborager de ie Firista BI Contempordneo y con su erties de Oblomov (1856) de fnearov, que representaba Ia neblese pasiva y conservadoray 20 lat