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HOBBS

LOCKE

La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en sus facultades fsicas y de

alma, y de mente. Respecto de la fuerza corporal el ms debil puede matar el
ms fuerte (utilizando maquinarias secretas o asociandose con otros que se
encuentren en igualdad de condiciones). En lo que se refiere a facultades
mentales, la vanidad del hombre lo hace creer que no hay muchos que poseen su
sabidura.
2-De donde procede la guerra para Hobbes?
De la igualdad de los hombres procede la desconfianza y de esta la guerra.
Por ejemplo, si dos hombres desean una misma cosa se convierten en enemigos
porque ambos tienen el mismo derecho para lograr su fin que es principalmente
su propia conservacin y en algunas veces slo su deleite.
3. Cuales son las causas de disenso entre los hombres?
La competencia, la desconfianza y la gloria. La primera implica la invasin del
terreno de otros por la ganancia. La segunda por la seguridad, usa la violencia
ocmo fin defensivo. La tercera para ofensas u otra seal de desprecio.
4. Por qu siempre hay guerra de cada hombre contra cada hombre?
Mientras los hombres vivan sin un poder comn que los mantiene atemorizados
viven en condicin de guerra, Porque todo hombre tiene derecho a satisfacer sus
deseos como se le plazca. La guerra no consiste solamente en el acto de luchar
sino en un perodo en el que la voluntad de la confrontacin directa es
suficientemente declarada por tanto la nocin de tiempo debe considerarse como
parte de la naturaleza de la guerra. Todo otro tiempo es tiempo de paz
5. Cules son las pasiones por las que los hombres buscan la paz?
En tiempos de guerra no hay lugar para el trabajo porque es un tiempo incierto y
por lo tanto no hay cultivo de la tierra, no hay navegacin, no hay construccin
de viviendas. Las pasiones que inclinan a los hombres a buscar la paz son el
miedo a la muerte o el deseo de obtener las cosas para vivir cmodamente a
travs del trabajo.

El de absoluta libertad y de igualdad dentro de los

lmites impuestos por la ley natural sin subordinacin
ni sugesin alguna, excepto que el seor y dueo de
todos hubiere situado a alguno por encima de los
dems.
Para comprender que es el derecho el
poder poltico y cul es su verdadero origen
hemos de considerar Cul es el estado en
que los hombres encuentran por naturaleza
que no es otro que un estado de perfecta
libertad y un estado de igualdad dentro del
cual todo poder y toda jurisdiccin son
recprocos YA QUE para disfrutar de las
ventajas naturales y emplear las mismas
facultades deberan ser tambin iguales
entre s sin subordinacin ni sujecin alguna
A menos que el seor y dueo de todos
ellos mediante una declaracin explcita de
su voluntad hubiera situados a alguno por
encima
de
los
dems
confirindole
mediante un nombramiento evidente y
claro un derecho indudable al dominio y a la
soberana.

Por qu la justicia no es contraria la razn?

Porque la justicia es un acto racional, nos impide hacer toda cosa destructiva
para nuestra vida. Es decir la conformidad con lo que se ha convenido o pactado
es una norma de la razn y es en consecuencia una ley de naturaleza.

Y la razn , que es esa ley, Ensea

a todos que al ser iguales e independientes
Nadie puede perjudicar a otro en su vida
salud libertad o posesiones dado que todos
los hombres son obra de un hacedor
omnipotente infinitamente ms sabio no
son ms que servidores de un nico seor y
soberano.
Cada uno est obligado a preservarse
y no abandonar su puesto cuando le venga
en gana, por la misma razn cuando no
est en juego su propia conservacin tiene
el deber de preservar al respecto de la
humanidad tanto como pueda y al menos

ROUSSEAU
Por qu el hombre si nacio libre se
encuentra encadenado?
Cuando cree que es amo, esta siendo
esclavo de otra cosa. Derecho sagrado
del orden social, no es natural se crea a
travs de convenios.
Refiere a Aristoteles sobre los hombres
que nacen esclavos y libres. Unos nacen
para la esclavitud y otros para la
dominacin.

La razn, segn Rousseau, es contraria

a la compasin: La razn genera
civilizacin, que es la causa ltima de
los sufrimientos de las vctimas de la
desigualdad, pero la razn tambin
crea razones para ignorar ese
sufrimiento. La razn es lo que
engendra egocentrismo, escribi
Rousseau,
y la reflexin lo fortalece. La razn es lo
que vuelve al hombre hacia s mismo.
La razn es lo que lo separa de todo lo
que lo preocupa y lo aflige. La filosofa
es lo que le asla y lo que le mueve a

que se trate de hacer justicia a alguien que

sea culpable Nadie puede arrebatar ni
perjudicar la vida de otro ni privarse de
nada que le favorezca la conservacin de la
vida la libertad y la salud de los miembros o
los bienes del otro.

L
e Un precepto o regla general (descubierto mediante la razn) por lo cual a un
hombre se le prohbe a hacer algo destructivo para su vida o elimine los medios
y de conservarla.
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Qu diferencia el derecho de la ley?

El derecho es la libertad de hacer o no hacer. mientras que la ley determina y
obliga a una de las dos cosas. Difieren entre s en la misma medida en que
difieren obligacin y libertad, las cuales no pueden coexistir respecto a una
misma cosa.
Cul es la cuarta ley de la naturaleza?
Refiere a la gratitud un hombre que recibe gratuitamente un beneficio de otro
debe hacer lo posible para evitar el arrepentimiento de la buena voluntad del que
le ha otorgado esa gracia.
La quinta ley: COMPLACER: cada hombre se esfuerce por acomodarse a los
dems.
Sexta ley: PERDON: una vez garantizada su seguridad en el tiempo futuro, un
hombre debe perdonar las ofensas pasadas de aquellos que, arrepintindose de
ellas, desean el perdn.
Sptima ley: que en los actos de venganza los hombres no miren la magnitud del
mal pasado, sino la magnitud del bien que seguir.
Octava ley: que ningn hombre declare odio o desprecio por otro, ni de obra, ni
de palabra mediante expresiones o gestos.
Novena ley: contra el orgullo: que cada hombre reconoazca a su prjimo como a
su igual por naturaleza.
Es la libertad que tiene cada hombre de usar su propio poder segn le plazca
para la preservacin de su propia naturaleza, es decir de su propia vida.
Cada hombre tiene derecho a todo, incluso a disponer del cuerpo de su prjimo,
por lo tanto, mientras dure este derecho natural de cada hombre sobre cada
hombre, no puede haber seguridad para ninguno. Como consecuencia, el
precepto de que cada hombre debe procurar la paz hasta donde tenga esperanza
de lograrla, y cuando no puede conseguirla entonces puede buscar y utilizar
todas las ventajas de la guerra. Buscar la paz y mantenerlas en la
segunda parte se resume el derecho natural defendernos con
todos los medios que estn a nuestro alcance.
Puede no hacerse uso del derecho mediante 2
posibilidades
renuncia a un derecho no se tiene consideracin a una
persona en quien redundar el beneficio correspondiente

El deseo de la ley natural es la paz y

la preservacin de toda la humanidad en
este estado ha sido puesta a disposicin de
todos los hombres la ejecucin de la ley de
la naturaleza por la cual cualquiera tiene
derecho de castigar a los transgresores de
la ley en un grado tal que impida su
violacin. Pues esta ley natural resultara
vana si no existiera nadie en ese estado de
naturaleza que tuviera el poder de ejecutar
la ley y con eso preservar a los inocentes y
reprimir a los culpables.
Las leyes de la naturaleza obligan a
los hombres en forma absoluta por el mero
hecho de ser hombre basta con el hecho de
que no somos autosuficientes para
abastecernos
de
todo
aquello
que
necesitamos para vivir para suplir nuestra
incapacidad de vivir solos y aislados nos
vemos inducidos por naturaleza a buscar
comunin con otros.

Cualquier hombre tiene derecho a castigar al culpable y

ser ejecutor de la ley natural. Este tiene derecho a
castigar a otro si le infrigi alguna injuria.
2 derechos Distintos uno el de
castigar el crimen para reprimir y prevenir
la comisin de otro delito semejante el cual
corresponde a todos y a cada uno y el otro
es el derecho a obtener la debida
reparacin
el
cual
slo
pertenece
nicamente a la parte que recibi el dao.

decir en secreto, a la vista de un

hombre que sufre,"Perezca si usted
quiere, yo estoy sano y salvo.

Por qu acuerda con Aristoteles?

Los esclavos pierden todo en sus
cadenas, aman su servilismo. Esclavo y
derecho son contradictorios. Si hay
esclavos por naturaleza es porque ha
habido esclavo contra naturaleza.
Aristoteles dice que los H no son
naturalmente iguales, unos nacen para la
esclavitud y otros para la dominacin.
Cmo se legitima el seor?
Porque su fuerza le otorga el derecho
Cmo define la guerra?
NO ES UNA relacin de hombre a
hombre sino de Estado a Estado. No
otorga derecho a esclavizar en principio.

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.
transferencia de un derecho se intenta que el beneficio
recaiga sobre alguna persona particular se dice entonces
que est obligado a no impedir que aquellos a quienes
est concedido o dejado ese derecho se beneficien de l
y que debe y es su deber no anular este acto suyo que
ha realizado por su propia voluntad y que si causan
algn impedimento incurre en injusticia o injuria

L
i La ausencia de impedimentos externos que a menudo pueden quitarle a un
hombre parte de su poder para hacer lo que quisiera aunque no le impidan usar el
b poder que le queda.
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La transferencia mutua de un derecho a travs de un pacto o convenio el cual

consiste en cumplir despus con lo pactado. Cuando hubiere una falta de
cumplimiento voluntaria se dice que ha incurrido en una violacin de confianza.
Un convenio anterior invalida un convenio posterior
La transferencia mutua de un derecho: uno de los contratantes
puede entregar la cosa cumpliendo con una parte del contrato y
dejar que el otro cumple con la suya en un momento posterior
determinado fijndose de l mientras tanto y entonces el
contrato por parte de este es llamado pacto o convenio y si hay
una voluntaria falta de cumplimiento se dice que ha incurrido en
una violacin de confianza.

Pese a que se trata de un estado de

libertad ello no quiere decir que sea un
estado de absoluta licencia, pues disfruta
de una libertad incontrolable para disponer
de su persona o posesiones, pero carece de
libertad para destruirse a s mismo o a
cualquiera de las criaturas que le
pertenecen a menos que as lo imponga
algn fin ms noble que el de su mera
conservacin.Y la razn , que es esa ley,
Ensea a todos que al ser iguales e
independientes Nadie puede perjudicar a
otro en su vida salud libertad o posesiones
dado que todos los hombres son obra de un
hacedor omnipotente infinitamente ms
sabio no son ms que servidores de un
nico seor y soberano.Y al estar dotados
con facultades iguales no cabe suponer
ningn tipo de subordinacin entre nosotros
que nos pueda autorizar a destruirnos
mutuamente.

Cuando la transferencia de derecho no es mutua sino que una

de las partes transfiere con la esperanza de ganar por eso la
amistad o servicio del otro se les llama regalo
Los signos contractuales pueden ser explcitos o inferidos los
signos explcitos son palabras que se pronuncien con
entendimiento de lo que significan y esas palabras se refieren al
presente del pasado. Los que son referentes al futuro se llaman
promesas

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Cul es el origen de la justicia?

La Ley de naturaleza del cumplimiento de los convenios. Los hombres deben
cumplir los convenios que han hecho puesto que sin esa ley permanece el
derecho de todos los hombres a todas las cosas en el Estado de guerra.
Qu es la injusticia?
El incumplimiento del convenio. En otras palabras, cuando un convenio ha sido
hecho es injusto quebrantarlo.
Cuando comienzan la justicia y la propiedad?
Cuando se constituye el Estado, dado que antes de que los nombres justo e
injusto puedan tener cabida tiene que haber un poder coercitivo que obligue a
todos los hombres por igual al cumplimiento de sus convenios, por terror a algn
castigo que sea mayor que los beneficios que se esperaran del infringimiento de
su acuerdo, ese poder coercitivo lo ejecuta el Estado.
La justicia es la voluntad constante de dar a cada hombre lo suyo Por lo tanto
donde no hay suyo (es decir propiedad) no puede haber injusticia, pues todos los
hombres tienen derecho a todas las cosas. De manera que la naturaleza de la
justicia consiste en cumplir aquellos convenios que son vlidos; pero la validez
de stos slo empieza con la instauracin de un poder civil, capaz de obligar a
los hombres a cumplirlos; es tambin donde comienza la propiedad.
Por qu la justicia no es contraria la razn?
Porque la justicia es un acto racional, nos impide hacer toda cosa destructiva
para nuestra vida. Es decir la conformidad con lo que se ha convenido o pactado
es una norma de la razn y es en consecuencia una ley de naturaleza.
Cules son los tipos de justicia?
La conmutativa y distributiva. La conmutativa refiere a un precio justo, la
igualdad del valor de las cosas que se intercambian en un contrato. La
distributiva es distribuir equitativamente la justicia, la igual distribucin del
beneficio entre hombres que lo merecen igualmente. La justicia distributiva es la
justicia de quin arbitra un convenio, es decir, del acto de definir qu es justo:
una distribucin justa.

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Ahora bien, los pactos, sin la espada que imponga que se respeten, no
a
c sirven para lograr el objetivo deseado. Por consiguiente, segn Hobbes,
t es preciso que todos los hombres encarguen a un nico hombre (o a una

Qu habilita a un hombre tener poder sobre otro?

Cualquier hombre tiene derecho a castigar al culpable y
ser ejecutor de la ley natural. Este tiene derecho a
castigar a otro si le infrigi alguna injuria.
De esta manera en un estado de
naturaleza un hombre alcanza a tener
poder sobre otro aunque no se trata de un
poder absoluto o arbitrario para tratar un
criminal sino que siguiendo el dictado de la
razn serena y la conciencia impone un
castigo proporcional a la gravedad de su
trasgresin lo cual nunca puede ir ms all
de aquello que conduzca a la reparacin y
a la represin. Pues tales son las nicas
dos razones por las que un hombre puede
legtimamente causar dao a otros y tal es
lo que nosotros denominamos castigo. En
su transgresin de la ley natural el culpable
revela su condicin de alguien que vive
bajo otra regla que no es la de la razn y la
equidad comn, que es medida puesta por
Dios para las acciones de los hombres en
razn de su mutua seguridad.

Es el nico posible para sacar al hombre del Estado de

naturaleza, pues ningn otro pacto sirve para poner fin
al estado de naturaleza entre los hombres salvo aqul
por el que acuerdan entrar en una comunidad y
construir un solo cuerpo poltico.

Es cuando Cada uno de nosotros pone

en comn su persona y todo su poder
bajo la suprema direccin de la voluntad
general, y nosotros recibimos adems a

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asamblea) su representacin.
El pacto social no lo establecen los sbditos con su soberano, sino los
sbditos entre s. El soberano permanece fuera del pacto, es el nico
depositario de las renuncias a los derechos que posean antes los
sbditos y, por lo tanto, el nico que conserva todos los derechos
originarios. Si tambin el soberano entrase en el pacto, no podran
eliminarse las guerras civiles, ya que muy pronto apareceran diferentes
enfrentamientos en la gestin del poder. El poder del soberano (o de la
asamblea) es indivisible y absoluto. Puesto que el soberano no entra
en el juego de los pactos, una vez que ha recibido en sus manos todos
los derechos de los ciudadanos, los detenta de manera irrevocable.

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Qu define a una persona?

natural y en el otro artificial.
Qu diferencia hay entre el autor y el actor?
De las personas artificiales el actor es quien dice palabras o realiza acciones que
pertenecen a los que representa. el autor es el dueo de las palabras o acciones.
DUEO: latn: dominus. Al derecho de posesin lo denominamos dominio
AUTOR: en griego: Xuglos. Al derecho de realizar una accin lo llamamos
autoridad
Quines no pueden ser considerados autores?
Los objetos inanimados personificados, los nios, los insensatos y los locos al no
tener uso de razn estos pueden ser representados.
Cmo una multitud de hombres deviene en una persona?
Cuando esos hombres son representados por un hombre o persona a travs del
consentimiento de todos y de cada uno de los miembros de la multitud. Es la
unidad del representante y no la de los representados lo que hace a la persona
una.
Qu ocurre entre los hombres si no hay un poder instituido?
Para garantizar la seguridad cada hombre depender legtimamente de su propia
fuerza e ingenio para protegerse de los otros hombres.
Bajo esas circunstancias qu leyes observaban?
Las leyes del honor consistentes en abstenerse de la crueldad para conservar sus
vidas e instrumentos de trabajo.

Por qu el hombre forma sociedad polticas?

Para suplir la incapacidad de vivir solos y aislados,
buscar la comunin con otros hombres.
Cul es el modo en el que se asiste a la renuncia a
la libertad natural?
Cuando se alcanza un acuerdo entre hombres para vivir
en comunidad. Se incorpora en el acto al cuerpo
poltico que conforman entre ambos.
Qu es aquello que constituye la realidad de una
sociedad poltica?
Es el consenso de un grupo de hombres libres capaces
de formar una mayora para unirse a una sociedad.
Qu es un consentimiento tcito?
Es la declaracin de consentimiento de un hombre prar
convertirse en sbdito de las leyes de cualquier
gobierno.
Cul es el consentimiento que convierte al hombre
en miembro de cualquier repblica?
El compromiso, promesa y pacto expreso.
Qu sucede con los extranjeros?
Ellos se hayan obligados a someterse a la
administracin del gobierno sin que por ello se
conviertan en miembros o sbditos de los mismos.

cada miembro como parte indivisible del

todo. Este acto produce-en vez de la
persona particular- un cuerpo moral y
colectivo, compuesto de tantos votos
tiene la asamblea el cual reside , del cual
recibe de este acto su yo comn, su vida
y su voluntad. ESTA Persona POlititica
antes se la llamaba CIUDAD, hoy se la
llama REPBLICA o CUERPO
POLITICO, que es llamado por sus
miembros ESTADO: cuando es pasivo:
SOBERANO, cuando es activo: PODER,
al compararlo con sus semejantes con
respecto a sus asociados:PUEBLO, y se
llaman en particular CIUDADANOS, en
cuanto son participantes de la autoridad
soberana, y SUBDITOS en cuanto son
sometidos a las leyes del Estado.

Del hombre con su esposa que di origen a la de los

progenitores y los hijos.
Cul es la finalidad de la sociedad conyugal?
Procreacin y conservacin de la propiedad, la
descendencia en comn.
Cualquier sociedad lo nico necesario

Cules son las primera sociedades que

forma el hombre?
Las familiares, an cuando los hijos no
permanecen unidos al padre sino durante
el tiempo que necesitan. Luego el lazo

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Qu es lo que le otorga al hombre la seguridad buscada?

La respuesta no se encuentra en la unin de un pequeo nmero de hombres ya
que basta una adicin a uno de ellos para que su fuerza aventaje al otro. Es decir,
no proviene de una cifra sino por una comparacin al enemigo a quin tememos.
Por qu el hombre no puede vivir sin un poder coercitivo?
Porque los hombres estn compitiendo constantemente por el honor y la
dignidad de lo que surge la envidia, el odio y en ltima instancia la guerra.
Porque el hombre destaca el bien privado sobre el beneficio comn.

Cul es la definicin de Estado segn Hobbes?

El nico modo de erigir un bien comn que pueda asegurar o garantizar la
seguridad, una vida placentera y su trabajo es el de conferir todo su poder a un
solo hombre o asamblea de hombres que pueda reducir sus voluntades a una sola
voluntad: el Leviatan. Se trata de una persona de cuyos actos por mutuo acuerdo
entre la multitud, cada componente se hace responsable a fin de que dicha
persona pueda utilizar los medios y la fuerza de cada uno como mejor le parezca
para lograr la paz y la seguridad de todos
Cmo puede alcanzarse el poder soberano?
Estado por adquisicin: por fuerza natural o sometiendo a sus enemigos por la
fuerza de las armas, obligndolos que acaten su voluntad (concedindoles la vida
con esa condicin)

es aquello que se precisa para satisfacer los

fines para lo que fue constituida.
la sociedad formada por los
progenitores y los hijos resulta que se trata
de algo plenamente distinto de una
sociedad polticaCul es la sociedad entre un seor y un sirviente?
Al vender temporalmente el servicio a cambio de un
jornal
Qu diferencia hay con el esclavo?
Que el seor tiene poder legislativo sobre la vida y
muerte ya que este perdi el derecho a su vida
Cul es el gobierno domestico?
La sociedad conyugal y la del sirervo y el seor donde
el pater familias detenta el poder absoluto sobre los
esclavos y limitados sobre el resto.
Relacion entre la sociedad poltica y la propiedad:
Ninguna sociedad poltica puede existir sin tener el
poder de preserbar la propiedad.

Cul es el fin supremo de los hombres al unirse en

repblicas?
Es la preservacin de sus propiedades, dificil de
conseguir en el estado de naturaleza.
El fin supremo y principal de los
hombres al unirse en Repblicas y
someterse
a
un
gobierno,
es
la
preservacin de su propiedades, algo que
en el estado de naturaleza es muy difcil de
conseguir.
Cul es el nacimiento del poder legislativo y
ejecutivo

natural se deshace y pasa a sostenerse por

convencin
Cules son las primera sociedades que
forma el hombre?
Las familiares, an cuando los hijos no
permanecen unidos al padre sino durante
el tiempo que necesitan. Luego el lazo
natural se deshace y pasa a sostenerse por
convencin
Cul es el primer modelo de sociedad
poltica?
La familia, en que el jefe es el patter y el
pueblo es la imagen de los hijos. Y
habiendo nacidos todos libre e iguales no
enajenan su libertad sino por utilidad
Por qu acuerda con Aristoteles?
Los esclavos pierden todo en sus
cadenas, aman su servilismo. Esclavo y
derecho son contradictorios. Si hay
esclavos por naturaleza es porque ha
habido esclavo contra naturaleza.
Aristoteles dice que los H no son
naturalmente iguales, unos nacen para la
esclavitud y otros para la dominacin.
Cmo se legitima el seor?
Porque su fuerza le otorga el derecho
Cules son las caractersticas de la
soberana?
Es inalienable, es decir no puede
enajenarse jams, es indivisible, la
voluntad es general o no lo es, es el
cuerpo del pueblo o solamente una parte
de l. Violar el acto por el cual existe
sera aniquilarlo y lo que no es nada nada
produce.
Mas no pudiendo los polticos dividir la
soberana en su ppio, la dividen en su

b Estado poltico: cuando los hombres acuerdan entre ellos mismos someterse
l voluntariamente a algn hombre o a una asamblea de hombres confiando en que
sern protegidos por ellos frente a los dems.
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Cmo se instituye un Estado?

El Estado se ha institudo cuando una multitud de hombres establece un
convenio entre todos y cada uno de sus miembros segn el cual se le da a un
hombre o asamblea de hombres por mayora el derecho a representarlos, sea
quien haya votado a favor o en contra.
Cules son las consecuencias que se derivan de ese acto?
1 La obediencia, los sbditos no pueden cambiar la forma de gobierno, puesto
que cuando un hombre diciente de lo convenido habra roto el pacto y cado en la
injusticia.
2 El poder soberano no puede enajenarse debido a que el pacto se establece entre
los hombres y no entre el soberano y alguno de ellos.
3 Ningn hombre puede sin incurrir en injusticia protestar contra la institucin
del soberano declarada por la mayora
4 Las acciones del soberano no pueden ser, en justicia, acusadas por el sbdito
5 Nada de lo que haga el soberano puede ser castigado por el sbdito
6 El soberano es juez de lo que es necesario para la paz y defensa de sus sbditos
7 El derecho a establecer reglas mediante las cuales los sbditos puedan hacer
saber a cada hombre lo que es suyo
8 El derecho de judicatura y desicin de la controversias
9 Hacer la guerra y la paz segn le parezca oportuno
10 Escoger a consejeros y ministros para las funciones de guerra o paz
11 El de premiar o castigar
12 Determinar el orden de las jerarquas
Cules son las tres formas de estado?
Monarqua; Cuando el representante es un solo hombre. Democracia; cuando es
una asamblea de todos. Aristocracia; cuando el representante es una asamblea de
unos pocos.
Qu diferencias hay entre una monarqua y una asamblea?
En la monarqua el inters privado y el pblico coinciden. Las riquezas, poder y
honor de un monarca surgen de las fuerzas, riquezas y reputacin de sus
sbditos. En una democracia la prosperidad pblica y la fortuna privada no estn
tan unidas.
Qu peso tiene la opinin de los hombres en las deliberaciones?
El monarca recibe consejos de quin le plazca, sin importar su rango. Ello difiere
de una asamblea soberana que no puede admitir consejeros por fuera de la
representacin.
Qu obliga a los representantes a establecer y regir el derecho de sucesin?
Es la eternidad artificial necesaria para conservar la paz sin la cual los hombres
regresaran a la guerra despus de la muerte de su monarca.
Qu sucede cuando el testamento y las palabras estn ausentes?

El ejercicio irregular e incierto del poder con que

cuenta cada uno para castigar las transgresiones de los
otros.
A qu renuncian los hombres que entran en
sociedad?
A la igualdad, libertad y al poder ejecutivo que
disfrutaban en el estado de naturaleza
En el estado de naturaleza el hombre
tiene los poderes el primero le brinda la
posibilidad de realizar cualquier cosa que
considere conveniente para su propia
conservacin y la de los dems dentro de
un lmite que permite la ley natural.
la segunda es el poder de castigar los
crmenes cometidos contra esa ley tanto
ese poder como el anterior los tendra
cuando se une la sociedad poltica privada
o particular si podemos llamarla as con los
incorpor la Repblica separndose del
resto de la humanidad.
Cuando los h entran a una sociedad
renuncian a la igualdad a la libertad y el
poder ejecutivo que disfruta ahora en el
estado de naturaleza y poner todo esto en
manos de la sociedad para que legislativo y
Pon una de ellos envan de la comunidad
Por lo cual el poder de la sociedad o el
legislativo que se constituya nunca ha de
salir est el terreno que delimita el bien
comn.
Cul es la caracterstica del poder legislativo?
Es el que dispone del bien de la comunidad, preserva
las propiedades y la seguridad frente a invasiones
enemigas

objeto; en fuerza y voluntad; en poder

legislativo; y poder ejecutivo, etc.
Cul es la diferencia entre la voluntad
de todos y la voluntad general?
La voluntad general es recta y tiende a la
utilidad pblica, tiene en cuenta el inters
comn. La otra tiene en cuenta la
sumatoria de los intereses particulares.
Cmo define la repblica?
Llama repblica a todo estado regido por
leyes donde gobierna el inters pblico.
todo gobierno legtimo es republicano.
El contrato social tiene por fin la
conservacin de los contratantes.

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Otros signos testamentarios naturales como la costumbre puede definir la

sucesin por pariente ms prximo por ejemplo.
Cuando comienzan la justicia y la propiedad?
Cuando se constituye el Estado, dado que antes de que los nombres justo e
injusto puedan tener cabida tiene que haber un poder coercitivo que obligue a
todos los hombres por igual al cumplimiento de sus convenios, por terror a algn
castigo que sea mayor que los beneficios que se esperaran del infringimiento de
su acuerdo, ese poder coercitivo lo ejecuta el Estado.
La justicia es la voluntad constante de dar a cada hombre lo suyo Por lo tanto
donde no hay suyo (es decir propiedad) no puede haber injusticia, pues todos los
hombres tienen derecho a todas las cosas. De manera que la naturaleza de la
justicia consiste en cumplir aquellos convenios que son vlidos; pero la validez
de stos slo empieza con la instauracin de un poder civil, capaz de obligar a
los hombres a cumplirlos; es tambin donde comienza la propiedad.

El hombre por ser su propio amo y el

propietario de su propia persona as como
de sus acciones y del producto de su
trabajo tena en s el fundamento de la
propiedad.
Es el trabajo el que aade la
diferencia de valor sobre cada cosa.
As pues en los primeros tiempos el
trabajo fue el que concedi el derecho de
propiedad siempre que alguien lo aplic
sobre aquello que era propiedad comn Lo
cual construy durante mucho tiempo la
mayor parte de la tierra de la que todava
mucho ms del lado de los hombres pueden
llegar a ser uso.
Las distintas comunidades fijaron los
lmites de su territorio respectivos y
mediante leyes propias regularon la
propiedad de los particulares de cada
sociedad as mediante un pacto y un
acuerdo fijaron la propiedad que el trabajo
Industrial iniciaron y las alianzas que
establecieron entre los diversos reinos y
Estados su funcin la renuncia expresa o
tcita a toda pretensin de derechos sobre
tierra que estaba en posicin de otros.
De esta forma mediante un acuerdo
positivo entre ellos mismos se estableci la
propiedad de la tierra dividindola en
diferentes partes alguien traspasa los
lmites de lo que le corresponde justa
propiedad No por acaparar muchas cosas
sino por permitir que se le estropeen
intilmente en su poder.
Y dado que la cantidad de posiciones
que podan adquirir dependa del grado de
Ingenio y esfuerzo que se aplicar este
invencin del dinero les dio la oportunidad
de
aumentar
la
produccin
y
las
posesiones.
Desde el momento en que un hombre
descubre que su vecino se utiliza en algo
con el valor y el uso que tiene el dinero A

partir de ese instante veremos que el

hombre se esfuerza por aumentar sus
posesiones