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CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI. DEL SANTO PADRE. FRANCISCO

SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMN

1. Un breve diagnstico de lo que est sucediendo con el planeta.

Prrafos del 22-25. Una de las preocupaciones ms grandes en la ecologa de nuestro
planeta es el calentamiento global y su incidencia en el futuro. El santo Padre hace hincapi
en todos los desastres ambientales con lujo de detalle sin omitir en ninguno de ellos, la
infravaloracin de parte del hombre como responsable del abuso de los recursos que Dios
entreg al ser humano para que hiciera un uso noble de ellos. Pero el corazn herido del
hombre a causa del pecado atrajo consigo el desprecio por la madre tierra, y contra ella se
ha vuelto en detrimento de su cuidado y sostenimiento.
Los gases y su concentracin han provocado el efecto invernadero como lo es
anhdrido carbnico, metano, xido de nitrgeno. Impidiendo este fenmeno funesto que
los rayos solares reflejados por la tierra se disperse en el espacio creando un crculo vicioso
que como menciona el autor, afectara la disponibilidad de recursos imprescindibles como
el agua potable. Lo desmesurado del consumo y la actividad a beneficio humano acarrea la
extincin de la biodiversidad del planeta. La propagacin de estos hbitos destructivos hace
que este efecto se propague con mayor repliegue al punto de volverse irreversible, puesto
que la actividad humana con su necesidad de energa y del uso intensivo de combustible
fsiles hace imposible el detener tal vorgine de destruccin, debido que corren a la par con
la enajenacin del dao ecolgico.
La inconciencia del hombre en la tala forestal, los pulmones naturales arrasados, cuyas
consecuencias son los cambios climticos. El derretimiento de los cascos polares, la
liberacin del gas metano y la descomposicin de la materia orgnica acentuar ms
todava el riesgo del anhdrido carbnico, implica esto mismo un aumento de la acidez de
los ocanos con sus respectivas consecuencias en el ecosistema martimo, en el medio
ambiente y en la calidad de vida humana. Tambin el crecimiento del nivel mar, que
congrega grandes poblaciones a su entorno, con sus ciudades costeras y tursticas. El
cambio climtico con sus graves consecuencias sobre todo para los pases en vas de
desarrollo, la pobreza y la falta de recursos tecnolgicos, la carencia de infraestructura

edilicias, servicios social y de calidad de vida, almas que subsisten de forma dependiente de
los recursos naturales, como lo son la pesca, la agricultura, y los recursos forestales, lo que
genera la migracin de animales y la muerte de vegetales que no se adaptan a los cambios.
En la urbanizacin y de los poblados grandes, a rurales las fbricas y sus desechos son un
contaminante ambiental de envenenamientos y de enfermedades terminales, en detrimento
de la salud de la poblacin las empresas de productos de consumo, hacen odos sordos a
tragedia ecolgica que est acabando con el planeta, convirtindolo en un lugar que se
vuelve contra s mismo, su fauna, su flora y su administrador, el hombre al que Dios puso
en el huerto y en la tierra para que la labrase y fuera su administrador. Fall la primera vez
a su cometido en el huerto, falla sin conciencia y con total deliberacin en el planeta que se
le confi.
Y aunque la humanidad est llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar
cambios, no obstante el consumismo y la cultura del descarte se erigen sobre esa conciencia
venciendo el bien que se debe asumir en pro de su bienestar.

2. El concepto de ecologa humana.

Prrafos 5, 148, 152, 155, 156. El concepto de ecologa humana engloba una serie de
premisas que tiene que ver el ser y la ley moral escrita en la naturaleza del hombre. Por ser
el hombre un microcosmos, lo hace connatural con el sistema que lo rodea de vida y de
diversidad de especies y naturaleza viva, y con leyes que le son propias a su subsistencia y
supervivencia. Benedicto XVI El hombre posee una naturaleza que l debe respetar y
que no puede manipular a su antojo. Es entender tambin que nuestro cuerpo como don de
Dios, nos debe concientizar en acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y
casa comn. Cuidar y respetar su significado, y el reconocimiento de s mimo en la
masculinidad y femineidad con sus diferencias, la obra creadora de Dios, es en conclusin
asumir una ecologa humana, que trasciende al otro de m misma especie como bien comn,
como tica social. Que hacen una ecologa humana en el cuidado de todo ser vivo, de la
naturaleza verde, del oxgeno que respiramos, del suelo, los mares, los lagos, los ros, y al
medio ambiente natural en general.

3. Cmo aparece

la

cuestin

de

conversin

ecolgica

de

justicia

intergeneracional?
Prrafos 5, 216, 217, 219, 220. La cuestin de la conversin ecolgica aparece en el
prrafo nmero 5 Juan Pablo II se ocup de este tema con gran inters. Debido al excesivo
e inmediato consumismo que el hombre persigue como un fin. Por lo cual llam a una
conversin ecolgica global, consciente aun de que en el contexto humano hay un vago
empeo por adquirir una autentica conversin ecolgica. Lo que hace difcil una autentica
conversin ecolgica, por la demanda de un dinamismo de cambio a nivel comunitario.
Para que se den las condiciones hace falta que esta conversin supere los obstculos del
egosmo y la codicia persona, exige una transformacin donde se movilice un amor, un
cuidado amoroso, una actitud de consideracin y gratitud, un reconocer que nos ha sido
entregado por Dios un don preciado e invaluable. Que implica un despojarse del yo
personal, de renuncia y de dar a manos llenos aquellos dones de vida que no son otros que
las virtudes que proceden del amor como son el darse en sacrificio Rm12,1, de ceder, acatar
esa responsabilidad por el sentido de las cosas creadas como parte esencial del medio en el
que vivimos y nos movemos y somos. Una conexin reciproca con el prjimo, con los seres
vivos de este universo de multiplicidad y universalidad de seres y cosas que hablan de Dios,
que con su logos propio y demandan un cuidado, una proteccin, una guarda, una defensa
de aquellos seres que por su raciocinio espiritual, son los capaces de la defensa de este
mundo. Una unin emptica con los dems seres del universo. Y lo que es mayor
relevancia, que no compite con ninguna nocin que se le parezca siquiera y es lo que el
prrafo 221 expresa: Diversas convicciones de nuestra fe, desarrolladas al comienzo de
esta Encclica, ayudan a enriquecer el sentido de esta conversin, como la conciencia de
que cada criatura refleja algo de Dios y tiene un mensaje que ensearnos, o la seguridad
de que Cristo ha asumido en s este mundo material y ahora, resucitado, habita en lo
ntimo de cada ser, rodendolo con su cario y penetrndolo con su luz.
En el prrafo 159 hace mencin de que el bien comn incorpora a las generaciones
futuras. En el contexto de las crisis econmicas internacionales se ha revelado los
dainos efectos que del desconocimiento de un destino funesto, trgico, de un futuro de
muerte. Y del que no quedarn exentos las generaciones futuras, los que vienen

despus. Por lo cual lamentablemente en tanto la solidaridad intergeneracional est

ausente en la conciencia de la humanidad, del hombre concreto, las generaciones
futuras del planeta carecen de seguridad y el interrogante que lastima la conciencia
de los sensatos con una conversin a la ecologa humana es: Qu tipo de mundo
queremos dejar a quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo? Es un
interrogante que asalta al espritu del hombre cuando el mundo en el que vivimos se
desmorona vaco de valores y principios morales, sin sentido y valor por la vida. Y
entonces arribar a ese sentimiento profundo de dignidad propia, y de plantearse qu
planeta queremos heredar, habitable para la humanidad que nos suceder.
4. Qu entiende por consumismo y por cultura del descarte?
Prrafos 16, 20, 22, 34, 43, 50, 203, 210. Consumismo, la desesperante ansiedad del
hombre por tener y obtener lo que le llena en apariencia, como si fuera el fin ltimo de su
existencia. Cuando el nihilismo como infeccin de una generacin postmodernista sin Dios
y sin barreras invade y sobrepasa a la espiritualidad, que se dej tras el racionalismo, el
iluminismo, idealismo y el positivismo entre otros, para abordar la superficialidad de la
vida como un ser hacia la nada.
Que asume su existencia como una res extensa que s vive para producir a modo homo
Faber, o en su defecto como una gran boca que consume todo a su paso, para llenar el
vientre, la necesidades inmediatas como Esa con el guiso de lentejas, que por ver slo su
necesidad inmediata cambio lo ms preciado de que era acreedor por su privilegio. As el
hombre, la humanidad vendi su don preciado de la vida propia, libertad, voluntad por el
placer inmediato. Eso es el consumismo.
El prrafo 34 hace mencin de un mundo que est al servicio de las finanzas y del
consumismo, que en esa carrera desenfrenada vuelven a la tierra menos rica y menos bella,
limitada y gris. y paralelamente el desarrollo de la tecnologa y de las ofertas de consumo
siguen su avance sin lmites. Puesto que el mercado exige a su paso que se le adhiera o se
quede en el camino, fuera del sistema mundial tecnolgico y consumista de lujos, placeres,
riquezas, Romano Guardini dijo: El ser humano, acepta los objetos y las formas de vida,
tal como le son impuestos por la planificacin y por los productos fabricados en serie y,

despus de todo, acta as con el sentimiento de que eso es lo racional y lo acertado.

Asumiendo que la cultura del tener les hace libre, porque poseen el poder de adquirir lo que
desean o lo que se es tenido como privilegio de los poderosos que son los menos y los ms
privilegiados. Cuando la realidad es que la libertad la poseen aquellos que no se han atado a
una vida de consumismo.
La cultura del descarte, es una consecuencia directa de este consumismo. Lo que queda
obsoleto es desechable, el estar en boga de lo ltimo que sale para estar en sintona a la
sociedad consumista, es lo que importa. Un estilo de vida que se centra el ms tener, y en lo
nuevo y de ltima generacin. Un desechable que no sirve ms es lo que pasa de moda,
desechable como la vida y los valores que ella encierra.
Solo que esta cultura del descarte, lo que se amontona es basura, exposicin de
elementos electrnicos que generan ondas radiactivas y emanaciones contaminantes que
matan a la naturaleza y perjudican la calidad de vida humana.
Como se expresa en el prrafo nmero 21 La tierra, nuestra casa, parece convertirse
cada vez ms en un inmenso depsito de porquera. En muchos lugares del planeta, los
ancianos aoran los paisajes de otros tiempos, que ahora se ven inundados de basura.
Tanto los residuos industriales como los productos qumicos utilizados en las ciudades y en
el agro pueden producir un efecto de bioacumulacin en los organismos de los pobladores
de zonas cercanas, que ocurre aun cuando el nivel de presencia de un elemento txico en
un lugar sea bajo.
Y como bien dice el siguiente prrafo nmero 22, estos problemas estn ligados, son
uno con la cultura del descarte. Que afecta a los seres humanos excluidos como a las cosas
que se convierten en basura. Entonces la cultura del descarte es un mal que se estableci y
que introdujo en el hombre la idea de que as como las cosas dejan de ser tiles o pasan de
moda y por ello son dignas de descartar y acumular como basura, tambin existe hacia las
personas segregadas este proceder de descarte y de denigracin, como seres alienables que
por no poseer un estatus acorde al sistema del mundo consumista, no sirven y quedan
relegados a ser residuos humanos, sea en su pobreza y miseria, como en su idiosincrasia
personal, en su lugar natal sea este un sitio perjudicado directamente por la mano del
hombre, como los son los pueblos originarios o aborgenes que en su territorio, la tala de

los arboles por el hombre blanco y sus empresas, les despoj de sus hbitat, y dejo sin
recursos para vivir y sustentarse.
5. Qu entiende por espiritualidad ecolgica?
Prrafos 216, La espiritualidad ecolgica es la que atae a las convicciones de nuestra fe
como cristianos, ya que como el evangelio ensea nuestros actos, nuestra forma de pensar
tiene consecuencias. Prrafo 216. Tiene que ver con una motivacin profunda y de
conciencia, una pasin por el cuidado del mundo: unos mviles interiores que impulsan,
motivan, alientan y dan sentido a la accin personal y comunitaria.
Tenemos que reconocer que no siempre los cristianos hemos recogido y desarrollado las
riquezas que Dios ha dado a la Iglesia, como la espiritualidad que no est desconectada
del propio cuerpo ni de la naturaleza de este mundo.
De aqu deben partir las convicciones para provocar en nosotros el amor hacia el mundo
que nos dio el Creador, concebir una espiritualidad que asuma a modo de obligacin y
responsabilidad, y que sea presentado a nuestras vidas espirituales como el objeto formal,
cuyo bien encierra el fin que nos fue dado como don y privilegio divino al hombre.
Lo que al principio de la encclica mencionaba el Papa Francisco, acerca de San Francisco
y su amor hacia la naturaleza y su respeto a toda clase de vida, justamente este sentir
profundo de espiritualidad ecolgica que necesitamos asumir para tener un cuidado eficaz
y unido por nuestra casa comn, el planeta tierra.