El libro de Jubileos

pretende ser una recapitulacin de las narrativas del Gnesis. Pero, en vista de que fue
escrito en pleno apogeo de la literatura apocalptica, varias de estas narrativas son
presentadas bajo la ptica de los temas tpicos de esta literatura. Y, en este sentido, la
figura del diablo (al cual Jubileos hace referencia con varios nombres), aparece
recurrentemente.
As, por ejemplo, se narra que no fue Dios, sino Mastema, quien incit a
Abraham a sacrificar a su propio hijo, Isaac. Mastema es, lo mismo que satn, una
palabra hebrea que, originalmente en la Biblia hebrea no haca referencia a un personaje
en particular, sino a alguna situacin de oposicin u hostilidad. As, por ejemplo,
aparece en Oseas 9: 7: por la magnitud de tu culpa, por tu enorme hostilidad
[mastema]. Pero, del mismo modo en que Satn se convirti en un nombre propio,
Mastema es ya un personaje en Jubileos. Es posible que el autor de este texto tuviera en
mente que Mastema y Satans son la misma persona.
En este libro se narra que Dios encomend a una legin de ngeles la misin de vigilar
el universo (de ah viene el nombre de vigilantes, aunque a veces tambin se les llama
grigori). Uno de esos ngeles, Semyaza, reuni a un grupo de doscientos ngeles (con l
incluido) y los incit a bajar a la tierra para aparearse con las mujeres. Uno de los
colaboradores de Semyaza era Azazel (el mismo nombre con el cual, los israelitas
designaban al demonio al cual se entregaba el chivo expiatorio en un ritual descrito en
el Levtico). Azazel ense a los hombres los secretos de la metalurgia (y as los
hombres aprendieron a hacer armas), y ense a las mujeres los secretos de los
cosmticos, alimentando en ellas la vanidad. Tambin les ensearon las artes prohibidas
de la magia. Estos ngeles se vieron invadidos por la lujuria y as se convirtieron en
demonios. Y, como resultado de su cada y la enseanza del arte de la metalurgia y
cosmetologa a los hombres y mujeres, la humanidad se ha visto envuelta en guerras y
vanidades.
Lo mismo que el libro I de Enoc, Jubileos no forma parte del canon de la Biblia,
salvo en la Iglesia de Etiopa. Pero, en la versin de Jubileos, los vigilantes no bajan a la
tierra para aparearse con las mujeres, sino para ensearles las virtudes de los ngeles.
Con todo, se ven consumidos por la lujuria, y se aparean con las mujeres.
Ante el desorden causado por los vigilantes, Dios decidi enviar a algunos ngeles que
tambin eran vigilantes, pero que no siguieron a Semyaza. La misin de estos ngeles
era frenar el caos generado por los vigilantes cados. Rafael baj para atar a Azazel.
Gabriel baj para sembrar confusin y destruir a los descendientes de los ngeles
cados. Y Miguel, fue enviado para atar al propio Semyaza y arrojarlo al abismo.
Si bien el libro de los Vigilantes no emplea el nombre de Satans, es fcil
identificarlo con Semyaza. Y, as, comienza el recurrente tema, nunca presente de forma
explcita en la Biblia, pero conocido por la tradicin juda, cristiana e islmica, segn el
cual, originalmente, el diablo era un ngel que incit a la desobediencia y, como
consecuencia, fue apartado de Dios. Es interesante que, a diferencia de otras versiones
posteriores de este mito, el principal motivo por el cual los ngeles caen, sea su lujuria.
As, el libro de los Vigilantes da continuidad al tema segn el cual el diablo y los
demonios tienen un malsano apetito sexual que genera desgracias.
La historia de los vigilantes cados tambin aparece en otro texto de aquella poca, el
libro de Jubileos.