Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LUMILOR SPIRITUALE
Ghid de descoperire spiritual
ATINGEREA
LUMILOR SPIRITUALE
Ghid de descoperire spiritual
De
Cuprins
Introducere 11
Cum s citim aceast carte.. 14
1.Perceperea Creatorului. 19
Fereastra ctre inim 24
Credina deasupra raiunii. 30
2.Calea spiritual 39
nelepciunea Creatorului.. 44
Realizarea legii Creatorului....... 48
3. Ospul.. . 50
Actul nti. 50
Actul Doi.. 55
7. Percepiile noastre.. 99
107
10
Introducere
11
13
14
15
16
Cel mai important aspect al lecturii noastre este felul n care noi
simim materialul n timp ce l citim i nu dup aceea.
De ndat ce aceste sentimente sunt experimentate, ele se reveleaz n
inim i n minte i se manifest oricnd este nevoie de-a lungul
procesului continuu al dezvoltrii sufletului.
17
18
1
Perceperea Creatorului
19
20
21
Din cele de mai sus rezult clar c singurul element care lipsete n
lumea noastr este perceperea Creatorului.
22
24
De ndat ce aceast stare este atins, fiecare celul din corpul lor i
convinge c oricine n lume ar fi dispus s treac prin chinuri de
neconceput pentru a experimenta, cel puin odat n via, fericirea de a fi
unii cu Creatorul.
27
28
30
ctre raiunea noastr. n tot ceea ce facem, raiunea - calculul egoist pur
raional- este baza tuturor dorinelor i aciunilor noastre.
Raiunea noastr calculeaz cantitatea de plcere pe care ne ateptm s
o experimentm, n comparaie cu cantitatea de durere care trebuie
suportat pentru a dobndi aceast plcere. Apoi le scdem una din alta
pentru a evalua costul i astfel decidem dac ne ndreptm ctre plcere
sau alegem linitea.
O asemenea abordare raional a lucrurilor din jurul nostru, este
numit credina n raiune. n acest caz, raiunea noastr determin ct
credin vom consuma.
Adeseori acionm fr a calcula beneficiul sau costul efortului, ca de
exemplu n cazurile fanatismului sau comportamentelor condiionate.
Asemenea acte oarbe sunt numite acte ale credinei sub raiune, pentru
c sunt determinate mai degrab de urmarea orbeasc a deciziilor luate de
altcineva, dect de raiune sau estimare.
Aciunile noastre pot fi dictate de asemenea de educaie, care a devenit
a doua noastr natur n aa fel nct trebuie s facem un efort pentru a nu
aciona mecanic, prin puterea obinuinei.
Pentru a face trecerea de la urmarea legilor lumii noastre, la legile lumii
spirituale, trebuie s ndeplinim anumite condiii. n primul rnd, trebuie
s ne eliberm complet de argumentele raiunii noastre i s renunm s
ne folosim de intelectul nostru n determinarea aciunilor noastre. Ar trebui
s ncercm s ne inem de Creator cu ambele mini, ca i cum am fi
32
n cele din urm, Malchut se sparge pe sine n multe pri mici. Suma
acestor pri ale lui Malchut este cunoscut ca Shechina.
Lumina Creatorului, Prezena Lui i umplerea divin a Shechina este
cunoscut ca Shochen. Timpul necesar umplerii complete a tuturor
prilor Shechina se numete timpul coreciei.
n acest timp, fiinele create aplic corecii interne n prile lor de
Malchut. Fiecare fiin corecteaz partea din care a fost creat; adic i
corecteaz sufletul.
Pn n momentul n care Creatorul se poate uni total cu fiinele Sale
create revelndu-se lor n ntregime, sau pn cnd Sochen umple
Shechina, condiia Shechina, (rdcina sufletelor) este cunoscut ca
exilul lui Shechina fa de Creator (Galut HaShechina). n aceste
condiii, nu exist perfeciune n Lumile Superioare. Chiar i n lumea
noastr, cea mai joas dintre toate, fiecare fiin trebuie s l perceap n
totalitate pe Creator. Dar, de cele mai multe ori suntem ocupai cu
satisfacerea mruntelor noastre dorine personale, att de caracteristice
acestei lumi, ct i de urmrirea oarb a cerinelor corpului nostru.
Exist o condiie a sufletului numit Shechina n rn, atunci cnd
plcerile pur spirituale sunt considerate a fi inutile i absurde. Aceast
stare este de asemenea descris ca fiind suferina Shechina.
Toate suferinele umane apar pentru c suntem forai de Sus s
respingem complet bunul sim i s acionm orbete, plasnd credina
deasupra raiunii.
35
38
2
Calea Spiritual
Nevoia de a percepe Divinul ne face s nu precupeim nici un efort n
ncercarea de a rezolva toate misterele naturii i de a interpreta orice lucru,
fie n noi fie n mediu. ns, doar dorina de a-l percepe pe Creator este o
dorin adevrat, deoarece El este Sursa a tot i, mai presus de orice, El
este Creatorul nostru. Prin urmare, chiar dac fiina uman exist singur
n aceast lume, sau n altele, cutarea sa de sine o va duce inevitabil la
cutarea Creatorului.
Sunt dou linii care reveleaz influena Creatorului asupra creaiilor
Sale. Linia de dreapta reprezint influena nelepciunii sale asupra
fiecruia dintre noi, indiferent de aciunile noastre. Linia de stnga
reprezint influena nelepciunii sale asupra fiecruia dintre noi, cu privire
39
la aciunile noastre. El este cel care distinge pedeapsa pentru faptele rele i
recompensa pentru cele bune.
Cnd alegem un anumit moment s urmm linia de dreapta, trebuie s
ne spunem c tot ce se ntmpl n lume este pentru c aa dorete
Creatorul. Totul se petrece conform Planului Lui i nimic nu depinde de
noi.
Din acest punct de vedere, noi nu avem nici defecte nici merite.
Aciunile noastre sunt determinate de aspiraiile pe care le primim din
afar.
Noi trebuie prin urmare s mulumim Creatorului pentru tot ceea ce
primim de la El. Mai mult, realiznd c de fapt Creatorul ne conduce la
eternitate, noi putem dezvolta sentimente de iubire pentru El. Noi putem
nainta printr-o combinaie a liniei de dreapta i a celei de stnga, care
urmrete exact mijlocul. Adic, noi putem avansa doar pe linia care este
exact la jumtatea distanei dintre ele.
Totui, chiar dac ncepem s avansm din punctul corect i dac nu
tim cum s controlm i s corectm cursul demersului nostru, cu
siguran vom devia de la calea corect. Mai mult, dac deviem chiar i
puin de pe aceast cale, atunci eroarea va crete cu fiecare pas, pe msur
ce continum s naintm. n consecin, ne vom ndeprta din ce n ce mai
mult de scopul urmrit.
nainte ca sufletele noastre s coboare n aceast lume, ele sunt parte a
Creatorului, o mic parte a Lui. Aceast parte este cunoscut sub numele
40
43
nelepciunea Creatorului
Dac totul se ntmpl conform Planului Creatorului, atunci la ce sunt
necesare toate eforturile noastre? Ca rezultat al muncii noastre, bazat pe
principiul recompens i pedeaps, noi dobndim de Sus nelegerea
Regulilor Creatorului. Noi ne ridicm atunci la un nivel de contiin de unde
vedem clar c, totul este condus de Creator i este predeterminat.
Trebuie s ajungem nti la acest stadiu, deoarece altfel nu putem
nelege c totul este n minile Creatorului. De asemenea, pn cnd nu
atingem aceast stare, noi nu putem tri i aciona n conformitate cu aceste
legi, pentru c nu astfel nelegem noi c funcioneaz lumea. Prin urmare,
noi putem aciona doar n concordan cu legile de care suntem contieni.
Doar n momentul n care depunem eforturi bazndu-ne pe principiul
recompens i pedeaps devenim vrednici de totala ncredere a Creatorului.
Doar atunci vom avea dreptul s vedem adevrata imagine a lumii, precum i
modul n care aceasta funcioneaz. i cnd ajungem la acest nivel i
realizm c totul depinde de Creator, avem mai mult timp pentru El.
O persoan nu i poate goli inima eliminnd gndurile i dorinele din
aceasta. Doar prin umplerea inimii cu dorine spirituale altruiste n locul celor
44
45
cauzeaz suferin. Adic noi l considerm pe Creator bun sau ru, n funcie
de cum percepem lumea noastr.
Astfel, exist doar dou ci pentru ca fiinele umane s perceap
nelepciunea Creatorului asupra lumii. Noi fie l percepem pe Creator i
vedem viaa ca minunat, fie negm nelepciunea Creatorului asupra lumii i
presupunem c lumea este condus de fore ale naturii.
Totui am putea realiza c aceast din urm presupunere, este puin
probabil bazat pe emoiile noastre i mai degrab pe raiune, care ne
determin atitudinea fa de lume. Deci, atunci cnd observm discrepana
dintre emoiile i raiunea noastr, noi ncepem s ne considerm pctoi.
Atunci cnd nelegem c, Creatorul dorete s ne druiasc doar
avantaje i bine, realizm c acest lucru este posibil doar prin apropierea de
El. Astfel, dac ne simim departe de Creator, noi ne percepem ca fiind ri
i atunci ne considerm a fi pctoi.
Dar dac simim c suntem att de ri nct ne rugm plngnd
Creatorului s ne salveze, cerndu-i s se reveleze i s ne dea puterea de a
iei din nchisoarea egoismului n lumea spiritual, atunci Creatorul ne va
ajuta instantaneu.
Pentru aceast form a condiiei umane au fost create aceast lume ct
i Lumile Superioare.
vom deveni de totala noastr incapacitate de a ajunge la acest scop prin noi
nine. Cu ct studiem mai mult texte importante pentru dezvoltarea noastr
spiritual, cu att apare materialul mai confuz i dezorganizat. Cu ct
ncercm s ne tratm mai bine instructorii i colegii - dac avansm cu
adevrat spiritual - cu att mai clar va deveni faptul c toate aciunile noastre
sunt dictate de egoism.
Astfel de rezultate urmeaz principiul : Foreaz-l pn cnd spune,
Fac. Putem s scpm de egoism doar dac nelegem c, egoismul
cauzeaz moartea prin faptul c ne mpiedic s realizm viaa adevrat,
etern i plin de farmec.
50
3
Ospul
Actul nti
ntr-o cas puternic luminat cu camere spaioase, un brbat plcut la
nfiare se afl n buctrie i este foarte preocupat. El pregtete masa
pentru mult ateptatul su oaspete. n timp ce se afl acolo, i amintete de
delicatesele care plac acestuia.
Vesela anticipare a celui care este gazd, este foarte evident. Graios,
cu micri armonioase, el aeaz pe mas cinci feluri diferite. Lng mas
sunt dou scaune tapiate.
Un ciocnit n u i oaspetele ntr. Faa gazdei se lumineaz la
vederea oaspetelui pe care l invit s ia loc la mas. Oaspetele se aeaz i
gazda se uit la el cu drag.
Oaspetele privete delicatesele din faa sa i le adulmec de la distan.
Este evident c i place ce vede, dar i manifest admiraia cu tact, reinut,
fr a arta c tie c mncarea este pregtit pentru el.
51
Gazda: Stai jos. Am fcut aceste feluri de mncare, special pentru tine pentru
c tiu ct de mult i plac. Noi tim c, i cunosc gusturile i
obiceiurile tale la mas. tiu c i este foame i tiu ct poi mnca,
aa c am pregtit totul exact cum i place, exact n cantitatea pe
care o poi mnca, pn la ultima frmi.
Gazda: Nu i-am artat c tu eti cel care primete i eu cel care druiete.
Dar simplul fapt c tu ai primit ceva de la mine fr a-mi drui ceva
n schimb te face s te simi vinovat, n ciuda faptului c buntatea
este n firea mea.
Nu vreau nimic altceva dect ca tu s primeti mncarea. Nu pot
schimba asta. De exemplu: Eu cresc peti. Lor nu le pas cine i
hrnete i cine are grij de ei. in de asemenea la Bob, motanul
meu. Nici pe el nu l intereseaz ce mn l hrnete. Dar lui Rex,
cinelui meu, i pas. El nu va primi mncare de la altcineva.
54
Actul Doi
n ziua urmtoare, n aceeai camer, gazda pregtete o mas proaspt cu
exact aceleai delicatese ca n ziua precedent. El st la mas i oaspetele
intr, purtnd o expresie puin familiar, ntru-ctva secret pe faa sa .
55
56
degrab eu, care voi primi o mare bucurie de la tine. Tu vei fi cel care
mi d mie i nu invers.
Gazda mpinge pe un ton rugtor farfuria mbietoare n faa oaspetelui
reticent. Oaspetele o mpinge napoi. Gazda insist mpingnd farfuria ctre
Oaspetele su i este refuzat din nou. Gazda ofteaz, ntreaga sa fiin
dorete ca Oaspetele su s accepte mncarea. n acest moment Oaspetele se
comport precum o persoan care druiete i i face pe plac Gazdei sale.
Gazda: Te implor! Te rog f-mi aceast plcere.
Oaspetele ncepe s mnnce, apoi se oprete pentru a se gndi. ncepe
s mnnce din nou i apoi face iar o pauz. De fiecare dat cnd oaspetele ia
o pauz, gazda l ncurajeaz s continue. Oaspetele continu doar la
insistenele gazdei.
Gazda pune noi delicatese n faa oaspetelui su, implorndu-l de
fiecare data s le accepte.
Oaspetele: Dac a putea fi sigur c mnnc pentru a-i face ie plcere i nu
pentru ca eu vreau, tu devii cel care primete i eu cel care druiete
plcere. ns pentru a fi aa, trebuie s fiu sigur c mnnc pentru
plcerea ta i nu pentru a mea.
Gazda: Cu siguran mnnci pentru mine. n fond, ai stat la mas i nu ai
dorit s guti nimic pan cnd te-am convins c nu este vorba doar
despre a mnca, ci mai degrab de a-mi face o plcere. Ai venit
pentru a-mi face plcere.
57
Gazda: Nu am pregtit mai mult dect i-ai dorit. Am fcut tot posibilul
pentru a fi pe placul tu. Problema ta este: Cum pot face s nu
ncetez s mi doresc mai mult, n timp ce primesc din ce n ce mai
mult.
Oaspetele: Dar dac plcerea nu mi satisface foamea, nu o mai simt ca pe o
plcere. Senzaia plcerii vine din satisfacerea nevoilor mele.
Dac nu mi-ar fi fost foame, nu a fi putut s m bucur de
mncare i deci nu a fi putut s i transmit plcere. Ce pot face
59
60
Oaspetele: Exact ! Asta creeaz din nou foame n mine - dorina de a-i
drui crete proporional cu importana ta. Asta nu pentru c vreau
s scap de senzaia de ruine, ci pentru c ruinea nu m va lsa s
mi satisfac foamea.
Gazda: n acest fel tu ncepi s simi nu foamea, ci importana mea i dorina
ta de a-mi da plcere. mi spui deci c nu vrei s-mi satisfaci apetitul,
ci s te mulumeti cu importana mea i dorina de a-mi face plcere?
Oaspetele: i ce este greit n asta? Pot primi plcere din mncare, mult mai
mult dect din mncarea nsi, pentru c adaug foamei o a doua
dorin: de a-i drui ie.
Gazda: i asta trebuie s ndeplinesc.
Oaspetele: Nu. Dorina de a face asta - i ndeplinirea - trebuie s o creez n
mine nsmi. Pentru asta trebuie doar s te cunosc. Reveleaz-te i
eu voi crea n mine nsmi o sete de a-i drui. Voi primi de
asemenea plcere din druire i nu din eliminarea ruinii.
Gazda: Ce vei ctiga cunoscndu-m, n afar de faptul c plcerea ta va
crete?
Oaspetele: (punctnd n mod clar acest lucru) Mai exist un beneficiu major.
Dac creez n mine o nou dorin, n afara celei de foame, pot
deveni un maestru al acelei dorine. Pot oricnd s o cresc, s o
umplu oricnd cu plcere i oricnd s i druiesc primind
plcere.
63
Gazda: Oare nu vei pierde acea dorin cnd este mplinit, aa cum i-ai
pierdut foamea?
Oaspetele: Nu, pentru c pot crea oricnd n mine o impresie mai bun
despre tine. Pot oricnd s creez noi dorine pentru a-i drui i
primind de la tine voi mplini aceste dorine. Acest proces poate
decurge astfel la infinit.
Gazda: De ce anume depinde asta?
Oaspetele: Depinde de a descoperi n tine n mod constant noi virtui i s i
simt importana.
Gazda: Asta nseamn c, pentru o constant auto-indulgen - deci, chiar
atunci cnd primeti o plcere egoist, foamea nu va ceda ci mai
degrab va fi creat prin acea primire - trebuie s se formeze o nou
senzaie de foame: dorin de a-l simi pe cel care druiete.
Oaspetele: Da, n afar de primirea plcerii (delicatesele), cel care primete
va dezvolta sentimentul importanei celui care druiete.
Revelarea gazdei i delicatesele devin prin urmare acelai lucru.
Cu alte cuvinte, plcerea nsi creeaz o contientizare a celui
care druiete. Acesta, mncarea i atributele acestuia sunt unul i
acelai lucru.
Gazda: Rezult astfel c ceea ce ai dorit iniial, subcontient, a fost ca cel
care druiete s fie revelat. Pentru tine acest lucru este de fapt, o
umplere i nimic mai mult.
64
65
67
Gazda: Dac m dezvlui n ntregime, vei primi att de multa plcere din
eternitatea, atotputernicia i unitatea mea, nct nu vei fi capabil s
accepi aceast plcere de dragul meu. Acest gnd nu i va trece prin
minte i mai trziu te vei simi din nou ruinat. n afar de asta,
deoarece plcerea va fi continu, ea va elimina, aa cum am vzut
mai sus, dorina ta i vei fi golit de voin.
Oaspetele: (realiznd n sfrit): Deci acesta este motivul pentru care te
ascunzi de mine, pentru a m ajuta! i eu care credeam c este din
cauz c nu vrei s te cunosc.
Gazda: Cea mai mare dorin a mea este s m vezi i s stai lng mine.
ns ce voi face dac atunci nu vei fi capabil s simi aceast
plcere? Nu ar fi acest lucru similar cu moartea?
Oaspetele: Dar dac nu sunt contient de existena ta, atunci cum pot s
progresez? Asta este n funcie de ct de mult mi te dezvlui.
Gazda: Adevrat, doar sentimentul prezenei mele creeaz n tine abilitatea
de a crete i de a primi. Fr acest sim, vei absorbi imediat tot i
vei nceta s simi orice plcere. De aceea, atunci cnd apar n faa ta,
simi ruine, sentimentul c cineva i ofer i dorina de a primi
aceleai atribute ca i cel care druiete.
Oaspetele: Atunci dezvluie-te ct mai curnd cu putin.
Gazda: Voi face asta, doar n msura n care vei beneficia, dei mi-a dori s
m art ie mereu. n fond, m ascund de tine cu scopul de a crea
condiii pentru liberul tu arbitru. n acest fel, poi fi liber s
68
SFRIT
De aici rezult c obiectivul nostru principal este de a crete importana
Creatorului n ochii notri, adic s dobndim credina n mreia i puterea
Sa. Trebuie s facem acest lucru pentru c este singurul nostru mijloc de a
scpa din nchisoarea propriului nostru egoism i de a intra n Lumile
Superioare.
Aa cum a fot menionat mai sus, experimentm dificulti extreme
atunci cnd ne hotrm s urmm calea credinei i s abandonm toate
preocuprile pentru sine. Ne simim atunci izolai de ntreaga lume,
suspendai n nimic, fr a avea suportul simului realitii, sensului sau
experienei care s ne susin.
Este de asemenea ca i cum ne-am fi abandonat propriul mediu, familia
i prietenii, din dorina de a fi unii cu Creatorul. Aceste senzaii apar atunci
cnd ne lipsete credina n Creator, cnd nu l putem vedea, sau nu i simim
69
prezena, sau Guvernarea asupra creaiei. n aceste momente, noi simim lipsa
obiectului credinei.
Totui, de ndat ce am nceput s simim Prezena Creatorului, suntem
gata s ne predm n totalitate puterii Sale i s l urmm orbete pe acesta,
pregtii ntotdeauna s ne anulm n totalitate n faa Sa, lsnd de-o parte
aproape instinctiv propriul intelect. Din acest motiv, cea mai important
problem cu care ne confruntm este cum s percepem Prezena Lui.
Prin urmare, de fiecare dat cnd apar aceste dubii, trebuie s ne
dedicm toat energia i gndurile Creatorului. Trebuie imediat s aspirm s
ne alipim de Creator cu fiecare fibr a fiinei noastre. Acest sentiment fa de
Creator este numit credin.
Procesul poate fi accelerat dac facem din acesta un obiectiv important.
Cu ct este mai important pentru noi, cu att mai repede vom dobndi
credina, adic, contientizarea Creatorului.
n plus, cu ct acordm mai mult importan perceperii Creatorului, cu
att mai puternic va fi aceast percepie, pn n momentul n care va deveni
parte a fiinei noastre. Norocul (Mazal n Ebraic) este o form special de
manifestare a Providenei pe care nu o putem influena n nici un fel. ns
este stabilit de Sus c noi, ca i indivizi, suntem responsabili de ncercarea de
a ne schimba propria noastr natur. Apoi, Creatorul va evalua eforturile
noastre n aceast direcie i eventual El ne va altera propria natur i ne va
ridica deasupra lumii noastre.
70
71
Toate faptele noastre pot fi mprite n bune, neutre sau rele. Sarcina
noastr este s ridicm faptele noastre neutre la nivelul celor bune.
Putem ajunge acolo prin a fi contieni c, n momentul n care noi
efectum acele fapte, n final, Voina Creatorului va guverna. De exemplu,
atunci cnd suntem bolnavi, n timp ce suntem contieni c vindecarea este
n minile Creatorului, trebuie s lum medicamentele prescrise de medic i
s credem c priceperea acestuia ne va ajuta s depim acesta situaie. ns,
atunci cnd dup medicaia prescris de doctor, ne revenim, trebuie s
credem c ne-am fi revenit oricum deoarece acesta era Planul Creatorului.
Prin urmare, n loc s mulumim doctorului, trebuie s mulumim
Creatorului. n acest fel, transformm un act neutru n unul spiritual i fcnd
astfel cu toate celelalte acte neutre, putem s spiritualizm toate gndurile
noastre.
Exemplele i explicaiile de mai sus sunt importante pentru c ele pot
deveni piedici care ne pot mpiedica avansarea spiritual. Problema
72
73
74
4
Anularea Propriilor Interese
naintea creaiei, exista doar Creatorul. Procesul creaiei a nceput
atunci cnd Creatorul a ales pri din sine nsui, pe care mai apoi le-a
nzestrat cu diferite caracteristici. Prin nzestrarea acestor pri cu sentimentul
propriu de sine, Creatorul a emanat pri din el nsui.
Aceste pri nzestrate constituie Eu-l nostru. Distana dintre prile
nzestrate i Creator este de fapt diferena caracteristicilor dintre Creator i
prile sale; i este perceput ca ascunderea Creatorului. Deoarece prile
nu l pot simi pe Creator, exist un vid ntre acestea i El, vid generat de
caracteristicile prilor egoiste.
Cnd Creatorul dorete s aduc prile separate aproape de El, atunci
vidul ntunecat dintre Creator i pri va transmite un sentiment de inutilitate
acestora. Dac pe de alt parte, Creatorul nu dorete s aduc prile aproape
de El, atunci acest vid nu este simit deloc. Aceasta este doar distana dintre
pri i Creator care nu este perceput. Creatorul nsui nu este sesizat de
ctre pri, care cel mult i pot doar imagina cum s-ar simi dac L-ar
percepe.
75
noastre (care este de multe ori mai mare dect plcerea); dificultile din viaa
noastr, care fac adesea ca moartea s par cea mai sigur scpare. i n final,
faptul c nu exist un sfrit al acestui vrtej al suferinei pn n momentul
n care prsim aceast via, uzai i devastai.
Cine beneficiaz, sau mai precis, cui folosim? La ce altceva ar trebui s
ne ateptm de la aceast via? Dei fiecare dintre noi suntem deranjai n
subcontient de aceast ntrebare cu privire la sensul vieii noastre, cteodat
ne ia prin surprindere, nnebunindu-ne, incapabili de a face ceva, nimicindune minile, atrgndu-ne ntr-o prpastie a inutilitii i reflectnd la
insignifiana noastr.
Ca urmare, noi alegem s ne lsm purtai de curentul vieii, fr a
cugeta adnc la aceast ntrebare. Este o ntrebare la care nimeni nu vrea s
se gndeasc. Cu toate acestea, ntrebarea rmne n faa noastr cu toat
puterea i amrciunea sa.
Ocazional, ne absoarbe, ptrunde n mintea noastr i ne depete. Noi
continum s ne amgim pe noi nine, rtcind ca i nainte, n deriv prin
via fr s ne gndim. ns Creatorul, ne druiete aceste senzaii pentru a
realiza treptat c, toate ghinioanele noastre, toate chinurile, apar din cauza
faptului c avem un interes personal, legitim n rezultatul aciunilor noastre.
Egoismul nostru, natura i esena noastr, ne fac s acionm pentru
binele propriu. i, de vreme ce dorinele noastre nu sunt niciodat
mplinite, continum s suferim.
77
81
influena doar dac, noi credem c mai degrab ne poate ajuta i c ne este
necesar pentru a supravieui dect pentru a pieri n timp ce experimentm
suferine insuportabile. Ne va ajuta doar dac noi credem c studiul Cabalei
ne va conduce ctre scopul nostru i ne va ajuta s obinem rsplata
anticipat: eliberarea de dorinele egoiste.
Aceia dintre noi care simt acest lucru ca pe un scop vital, sunt n mod
constant n cutarea cilor de a se elibera. n timp ce studiem Cabala, cutm
ndrumare cu privire la modalitatea de a scpa de sub stpnirea interesului
personal. Putem determina adncimea credinei noastre n Cabala, n funcie
de elanul ctre studiu i cutare.
82
83
5
Scopul Studiului Cabalei
84
86
88
6
Progresul Spiritual
89
90
91
92
93
94
c aceste eforturi nu duc la nici un rezultat i strigm dup ajutor, din adncul
inimilor noastre, Creatorul ne va rspunde.
Putem scoate acest strigt de ajutor pentru a ne schimba proprietile,
doar dup ce am aflat c nici dorinele noastre i nici o singur bucat din
corpul nostru nu este de acord cu aceast schimbare a naturii noastre moment
n care ne vom ncredina necondiionat n minile Creatorului. De fapt, noi
suntem egali n dorina noastr de a rmne fie sclavii naturii noastre, fie de a
deveni sclavii altruismului.
Doar dup ce realizm c nu exist speran, corpurile noastre nefiind
de acord niciodat cu o asemenea schimbare, putem s apelm la ajutorul
Creatorului din adncul inimilor noastre. Doar atunci va accepta Creatorul
rugmintea noastr i i va rspunde nlocuind toate proprietile egoiste cu
opusul lor, cele altruiste, astfel nct s ne apropiem de El.
Dac noi considerm c trebuie s muncim n aceast lume fr s
dorim acest lucru, atunci care este rezultatul eforturilor noastre la sfritul
vieii? Care este sensul eforturilor noastre n aceast lume? Atunci cnd ne
punem aceste ntrebri, putem ajunge la concluzia c munca de a ne schimba
nu este aa de grea cum ne-am gndit.
i n momentul n care am fcut schimbarea, proprietile noastre
schimbate ne vor oferi mari plceri ca rezultat al eforturilor. Plcerile apar
atunci cnd vedem pentru ce muncim.
Prin urmare noi vedem eforturile noastre nu ca pe ceva suprtor, ci ca
pe ceva care aduce bucurie. Cu ct sunt mai mari eforturile noastre, cu att
95
mai fericii suntem s primim aceste noi proprieti, deoarece simim imediat
o mare i venic rsplat pentru fiecare dintre cele pe care le avem n
prezent.
Chiar i n lumea noastr, putem vedea cum emoia i exaltarea fac mai
uoar sarcina de a depune eforturi puternice. Dac avem un respect mare
pentru o anumit persoan i acea persoan este n ochii notri cea mai
admirat, atunci tot ce facem pentru aceasta va fi fcut cu bucurie i
gratitudine - pentru a avea pur i simplu oportunitatea de a o servi.
Cel mai mare efort pare o plcere. Aa cum ne place s dansm sau s
ne instruim i efortul nu mai este considerat munc, ci mai degrab plcere.
Din acest motiv, persoana care recunoate i simte mreia Creatorului simte
bucurie atunci cnd are oportunitatea de a-i face pe plac Lui.
Astfel, ceea ce la nceput prea a fi sclavie se transform ulterior n
libertate plin de plcere. n consecin, dac aspiraiile noastre spirituale
apar n noi cu dificultate i dac trebuie s facem un imens efort s atingem
spiritualitatea, acest lucru ne indic faptul c, Creatorul nu este destul de
mare n ochii sau n percepia noastr i c atenia noastr a fost atras de alte
scopuri, altele dect atingerea spiritualitii.
Atta timp ct continum s urmrim alte scopuri, nu vom primi sprijin
de la Creator i ne vom ndeprta din ce n ce mai mult de scopul nostru
iniial.
96
97
98
7
Percepiile noastre
Atunci cnd o persoan realizeaz un anumit tip de munc, n acea persoan
se dezvolt treptat o perspectiv special cu privire la obiectele i limbajul
referitor la munca sa. Prin urmare nu exist pe lume nimic ce nu putem
experimenta ca rezultat al obiceiului, chiar i n absena nelegerii anterioare
a obiectului n sine.
Noi ns operm n conformitate cu o limitare vital a percepiei i
nelegerii noastre: ne vedem separai de obiectele pe care le percepem.
Exist cel care percepe i cel care este perceput - obiectul perceput de
persoan. n mod similar, exist persoana care nelege i separat, obiectul
nelegerii.
Este necesar un anumit contact ntre cel care percepe i obiectul
percepiei pentru ca aceasta s apar: este o legtur, ceva care le unete pe
amndou, ceva ce au n comun n timpul percepiei. Putem sesiza ceea ce ne
nconjoar doar prin percepie. Ceea ce percepem este considerat o informaie
adevrat i sigur.
ns, deoarece suntem incapabili s vedem n mod obiectiv ceea ce ne
nconjoar, noi credem c imaginile pe care simurile noastre le creeaz sunt
adevrate. Dar, noi nu tim cum este universul dincolo de simurile noastre,
99
sau cum ar aprea acesta unei fiine care are un alt sistem de percepie dect
al nostru.
Asta pentru c noi dobndim simul realitii n funcie de felul n care
ne percepem mediul; noi presupunem c simurile noastre sunt precise i
acceptm ca adevrat imaginea realitii pe care o percepem datorit lor.
Dac pornim de la presupunerea c n univers nu exist nimic altceva n
afara Creatorului i a creaiilor Sale, putem spune c imaginile i percepiile
noastre sunt mijlocul prin care Creatorul apare n contiina noastr. Cu
fiecare nivel al nlrii spirituale, imaginea se mrete din ce n ce mai mult
pn se apropie de cea adevrat. n final, pe ultimul nivel al nlrii, l
putem percepe doar pe Creator i numai pe El.
Prin urmare, toate lumile, precum i tot ceea ce credem c exist n
afara noastr, exist de fapt doar n relaia cu noi. Adic, acestea exist n
relaia cu cel care percepe realitatea n acest mod particular.
101
102
8
Structura Spiritualitii
Dorinele persoanei sunt numite vase i acestea pot susine Lumina
spiritual, adic plcerea. n esen ns, dorinele persoanei trebuie s fie
similare cu proprietile Luminii spirituale. Altfel Lumina nu poate intra n
ele, n conformitate cu Legea Echivalenei Formei Obiectelor Spirituale.
Activitatea obiectelor spirituale - fie ele apropiate sau la distan, sau
care fuzioneaz i se unific - este ntotdeauna bazat pe principiul
similaritii proprietilor.
103
variaz de la cea mai nalt pn la cea mai de jos, Creatorul a ales-o n mod
special pe aceasta ca fiind cea mai bun situaie de la care noi putem ncepe
avansarea spiritual.
Deci, nu poate exista o alt stare a minii, dispoziie, sau circumstane
exterioare mai potrivite sau mai benefice progresului nostru dect
circumstanele actuale, orict de sumbre sau lipsite de speran pot prea
acestea. Dac nelegem acest lucru, ne putem bucura de oportunitatea de a
apela la ajutorul Creatorului i putem s i mulumim, chiar dac ne aflm n
cea mai nefericit situaie.
Noi considerm spiritual ceva care este etern i nu va disprea din
univers, chiar dup ce i atinge scopul final. Pe de alt parte, egoismul (toate
dorinele nnscute i esena fiinei umane) este considerat mai degrab
material deoarece odat corectat, dispare.
Esena noastr rmne pn la sfritul coreciei, moment n care se
schimb doar forma. Dac dorinele noastre sunt corectate i devin altruiste,
atunci chiar i proprietile noastre negative nnscute ne vor da posibilitatea
de a-l nelege pe Creator.
Existena unui plan spiritual nu se refer la un spaiu anume. Toi cei
care au atins aceast stare dup corectarea proprietilor spirituale pot vedea
i percepe aceleai lucruri.
Scara Creatorului are 125 de trepte. Aceste trepte sunt divizate n mod
egal ntre cele cinci lumi spirituale.
104
106
Falsele Plceri
Plcerile lumii noastre aa cum sunt vzute de societatea noastr pot fi
mprite n cteva tipuri: simboluri ale statutului (bogie, faim), natural
(familie), criminal (plcerile experimentate pe socoteala altora), ilegal
(plcerile experimentate pe socoteala bunurilor altora), amoroase (plcerile
romantice), etc. Toate acestea sunt nelese de societate, dei unele sunt
condamnate i pedepsite.
ns exist un anumit tip de plcere, inacceptabil n orice societate, care
strnete ntotdeauna proteste. Datorit lui, sume imense sunt cheltuite n
ncercarea de a-l combate, chiar dac daunele pe care le cauzeaz societii
sunt, poate, mai puin semnificative.
107
108
110
9
Strigtul de ajutor
Singurul lucru pe care Creatorul l-a creat n noi este egoismul. Dac putem
anula efectul su, atunci vom putea din nou s l percepem pe Creator, iar
acest element va nceta s existe.
Atunci cnd lucrm asupra noastr, ar trebui s cultivm att un
sentiment al inferioritii noastre n relaie cu Creatorul, ct i un sentiment
de mndrie pentru faptul c noi, ca fiine umane suntem centrul creaiei. Ni se
acord aceast poziie dac mplinim scopul ntregii creaii; altfel, nu suntem
altceva dect animale.
Ca urmare a experimentrii acestor dou stri contradictorii, se vor
dezvolta dou rspunsuri ctre Creator. Primul este o cerere de ajutor. Cel deal doilea este expresia unei gratitudini fa de ansa de a ne nla spiritual.
Principalul mijloc prin care putem avansa spiritual este de a cere ajutor
Creatorului i de a-l ruga pe El s ne creasc dorina pentru dezvoltare
spiritual. Aceast cerere pentru darul de a avea trie, ne va ajuta s trecem
peste temerile noastre fa de viitor. Mai mult, dac ne opunem nclinaiilor
propriului ego, ar trebui s ne cretem credina n mreia, puterea i Unitatea
Creatorului.
111
112
113
114
115
116
10
Neutraliznd Dorina pentru automulumire
Simul auzului este numit credin, pentru c dac vrem s acceptm ceea
ce auzim ca fiind adevrat, trebuie s credem c am auzit. Vzul este numit
cunoatere, pentru c noi nu trebuie s prelum nimic fr a verifica. ns,
pan cnd nu am primit de Sus caliti altruiste, suntem incapabili s vedem,
deoarece ceea ce vedem, noi percepem prin simurile noastre egoiste.
Acest lucru face i mai dificil ndeprtarea noastr de egoism. Prin
urmare, la nceput trebuie s naintm orbete, n timp ce obinem ceea ce
doresc pornirile noastre egoiste. Apoi, dup ce am dobndit credina, vom
ncepe s dobndim nalta cunoatere.
Pentru a nlocui egoismul nostru cu altruismul i raiunea cu credina,
trebuie s apreciem cu adevrat mreia i grandoarea spiritualului, n
comparaie cu srcia, materialul, existena temporar. Trebuie s realizm
ct de minor este s ne servim pe noi, n comparaie cu Creatorul.
Trebuie s vedem de asemenea ct de benefic i plcut este s i facem
pe plac Creatorului n loc de a aduce plcere nensemnatului nostru ego
117
118
120
mod necesar la mbuntirea calitii lor. Tot ce se ntmpl are loc sub
influena forelor spirituale superioare. i noi, aici n aceast lume, am fost de
secole observatorii relaiei cauz - efect a forelor spirituale.
O persoan care poate vedea n avans consecinele evenimentelor i
prin urmare poate prevedea i prentmpina consecinele nedorite, este numit
Cabalist. Lumea noastr este lumea manifestrii consecinelor forelor
spirituale, n timp ce de fapt scena interaciunii dintre aceste fore se situeaz
deasupra i dincolo de percepiile noastre.
123
124
11
Micarea Interioar i Dezvoltarea
125
Cu ct sufer mai mult din lipsa a ceea ce doresc, cu att mai repede vor
fi gata s fac eforturi din ce n ce mai mari pentru a obine ce i doresc. Prin
urmare, dac Creatorul i face pe oameni s sufere datorit lipsei
spiritualitii, ei vor fi obligai s fac un efort s ajung la aceasta.
Odat ce au atins spiritualitatea, care este scopul creaiei, oamenii vor
experimenta plcerea pe care Creatorul a creat-o pentru ei. Din acest motiv,
aceia care doresc s avanseze spiritual nu consider suferina ego-ului ca
pedeaps, ci doar ca manifestare a Bunvoinei Creatorului de a-i ajuta.
Deci, ei vd suferina lor mai degrab ca pe o binecuvntare, dect ca
pe un blestem. Doar dup ce au ajuns la spiritualitate vor nelege ce este de
fapt i ce plceri conine. Pn atunci, ei vor suferi doar din lipsa sa.
Diferena dintre material i spiritual este c lipsa plcerilor materiale ne
cauzeaz suferin, n timp ce lipsa plcerilor spirituale nu. Prin urmare,
pentru a ne aduce plcerile spirituale, Creatorul ne d simul suferinei cauzat
de lipsa senzaiilor spirituale.
Pe de alt parte, atunci cnd experimentm plcerile materiale, nu
atingem totala, infinita mplinire care este prezent chiar i n cele mai mici
plceri spirituale. De ndat ce ncepem s prindem gustul pentru
spiritualitate, exist pericolul s putem ncepe s primim plcere de aici ca pe
o dorin egoist i prin urmare ne vom ndeprta de spiritual.
Motivul acestei ndeprtri este c ncepem s urmrim spiritualul dup
ce gsim o plcere mai mare n aceast ndeletnicire dect am experimentat n
trecut n vieile noastre. Noi vedem acum c nu mai avem nevoie de credin
126
130
131
Dac, ulterior, el se ridic din nou, va fi la un nivel mult mai nalt dect
cel anterior.
Ca rezultat, o persoan fie urc, fie coboar, ns nu poate sta
nemicat, pentru c aceast stare nu este caracteristic omului. Doar aceia
care aparin maselor pot sta nemicai i nu pot cdea de la nivelul la care se
afl; astfel, ei nu experimenteaz cderea.
Haidei s mprim imaginar spaiul, printr-o linie orizontal. Deasupra
linei este lumea spiritual. Sub linie este lumea egoist. Aceia care prefer s
acioneze n mod contrar raiunii lor pot exista deasupra liniei.
Aceti indivizi resping raiunea pmntean, chiar dac aceasta le d
oportunitatea de a ti i a vedea totul. Ei prefer s acioneze cu ochii nchii,
pe calea credinei, urmrind spiritualitatea (altruismul n locul egoismului).
Fiecare nivel spiritual este definit de msura altruismului prezent n el.
Noi ocupm nivelul spiritual corespunztor proprietilor noastre spirituale.
Aceia dintre noi care ne aflm deasupra liniei l pot percepe pe Creator. Cu
ct ne aflm mai sus de linie, cu att mai puternic este aceast abilitate.
Poziia nalt sau joas pe care ne aflm este determinat de ecranul din
fiecare dintre noi. Ecranul reflect plcerea egoist direct pe care o putem
primi de la Lumina Creatorului. Lumina de deasupra liniei este numit
Tora. Ecranul sau linia care separ lumea noastr de cea spiritual, este
numit barier (machsom).
132
Cei care trec de aceasta barier nu mai coboar spiritual la nivelul lumii
noastre. Sub linie este lumea egoismului, n timp ce deasupra liniei este cea a
altruismului.
133
135
136
Dac reuim s facem astfel, vom avansa pe linia de mijloc. Deci, este
crucial s evitm s devenim prea critici fa de noi urmnd excesiv linia de
stnga
Este de asemenea important s rmnem n starea de mulumire a liniei
de mijloc. Doar atunci vom putea s intrm n mpria spiritual cu
amndou picioarele ca s zicem aa.
Exist dou niveluri ale dezvoltrii umane: animal i fiina uman.
(Acestea nu trebuie confundate cu cele patru niveluri ale dorinelor). Dac
observm natura animal, un animal continu s triasc n aceeai stare n
care s-a nscut. El nu se dezvolt. Proprietile acordate unui animal n ziua
n care s-a nscut, i sunt suficiente pe toat durata existenei sale.
Acelai lucru se poate spune i despre o persoana care rmne la acest
nivel de dezvoltare - acelai pe msur ce aceasta crete. Toate schimbrile
care au loc n viaa acestei persoane sunt de natur cantitativ.
ns, acest lucru nu se poate spune despre tipul fiina uman. n
aceast stare, persoana este nscut egoist. La un anumit punct ea va
descoperi c este condus de egoism i drept urmare, va aspira s corecteze
acest defect. Dac persoana dorete cu adevrat s fie demn de Revelarea
Creatorului, atunci sunt necesare urmtoarele:
1. Aceasta trebuie s fie cea mai puternic dorin a persoanei, astfel nct
s nu mai existe alta. n plus, dorina trebuie s fie permanent,
deoarece Creatorul este etern i Voina Sa de a ne drui binele, este
constant. Astfel, acela care dorete s se apropie de Creator trebuie s
138
este de a primi, atunci aceast aciune este denumit un simplu act. Dac,
pe de alt parte, direcia este de a da ns scopul este de a primi, atunci actul
este denumit un act complex pentru c scopul i direcia difer n intenii.
Suntem incapabili s ne imaginm dorinele i domeniile efectelor
dorinelor noastre dincolo de spaiu. Prin urmare, noi ni-l putem imagina pe
Creator doar ca pe o For spiritual care umple un spaiu. Cabalitii spun c
iniial Creatorul a creat fiinele umane cu capacitatea de a face doar acte
simple; cu toate acestea noi am complicat modelul iniial.
Cu ct urcm pe scara spiritual, cu att mai simple devin legile
creaiei, pentru c baza, categoriile de baz (fundamentale) sunt simple nu
complexe.
ns pentru c noi eum n a percepe Sursa creaiei i vedem n schimb
doar consecinele ei ndeprtate, noi vedem n lumea noastr legile creaiei ca
fiind formate din condiii i limitri, deci complicate.
Deoarece crile autentice de Cabala conin Lumina ascuns, care
eman de la autori - n timp ce i scriau crile - este vital s avem o intenie
corect n timp ce studiem asemenea lucrri; i anume dorina de a-L percepe
pe Creator. Este de asemenea foarte important ca, n timp ce studiem, s ne
rugm s primim inteligena spiritual i nelegerea a ceea ce posed autorul.
n acest fel, putem crea o legtur i ne putem adresa acestuia.
De aceea, este de asemenea esenial s ne abinem din a citi lucrri ale
altor autori, n special ale celor care se refer la lumile spirituale. Motivul
este c acetia din urm pot influena de asemenea cititorul. Dac dorim s
144
146
148
atunci cnd cei mai muli dintre oameni doreau s fac orice pentru urcarea
spiritual.
O corecie semnificativ a fost introdus n lume de Cabalistul Baal
Shem-Tov. Chiar i masele ar putea simi o uoar cretere a cantitii
spiritualului n lume. Pentru o vreme, aceia care au dorit au putut mai uor s
ajung la spiritual.
Pentru a selecta elevii merituoi pentru acest grup Cabalist, Baal ShemTov a instituit Admorut - a mprit societatea Iudaic n seciuni, n care
fiecare seciune avea un Cabalist ca lider spiritual. Acetia (Admorim)
selectau indivizi despre care considerau c sunt demni de studiul Cabalei n
clasele lor Heder (camere). Aici ei se dedicau creterii noii generaii de
Cabaliti i conductori ai oamenilor.
Dar efectul coreciei introduse de Baal Shem-Tov a trecut, astfel nct
nu toi liderii generaiei noastre sunt Cabaliti i nu toi sunt capabili s l
perceap pe Creator. Dup plecarea lui Baal HaSulam, lumea noastr a fost
ntr-o stare de degradare spiritual, stare care ntotdeauna precede o nlare.
Percepndu-ne pe noi nine ca fiine create nseamn a ne percepe pe
noi ca fiind separai de Creator. Deoarece natura noastr egoist ne ndeamn
s ne retragem instinctiv de la orice creeaz suferin, Creatorul se folosete
de acest lucru pentru a ne conduce ctre bine. El nltur plcerea din lumea
material care ne nconjoar i ne rspltete cu plcere doar cnd facem acte
altruiste. Aceasta este calea suferinei.
149
150
12
Eradicarea Egoismului
Calea Cabalei este diferit de alte ci. Chiar dac n lumea noastr exist
plceri, noi ne putem ndeprta de egoismul nostru avnd credina (deasupra
raiunii) n scopul creaiei. n acest fel, am putea merge dincolo de a asculta
ceea ce ne spune corpul i raiunea noastr.
Cnd facem acest lucru, ncepem s experimentm iubirea pentru
Creator i de asemenea iubirea Sa pentru noi. Aceasta este calea pcii,
bucuriei i a credinei n faptul c, cu ct este calea mai lung, ea este de fapt
mai scurt fr suferin. Cnd nu putem primi Lumina n noi - Lumina
Interioar (Ohr Pnimi) - dezvoltarea noastr spiritual va avea loc doar sub
influena Luminii care nconjoar (Ohr Makif).
Aceast cale a dezvoltrii spirituale este numit calea natural sau
calea suferinei (Derech Bito). Aceasta este calea ntregii umaniti.
O alt cale a dezvoltrii noastre spirituale este de a stabili o legtur
personal cu Creatorul, caracterizat de munca pe cele trei linii. Aceast cale
este numit calea Cabalei (Derech Kabbalah, Derech Ahishena). Ea este
mai scurt dect calea suferinei.
151
cu
excepia
fiinelor
umane, acioneaz
conform legilor
altruismului.
Doar fiinele umane i lumea care ne nconjoar (lumea noastr, Olam
Hazeh) sunt create cu ajutorul proprietilor opuse, egoiste. Dac din
ntmplare l ntrezrim pe Creator i toate lumile spirituale, vom nelege
imediat ct de trectoare este lumea noastr n comparaie cu lumile
spirituale. Prin urmare, legile egoiste ale naturii acioneaz numai ntr-o lume
minuscul ct un bob de mazre.
De ce se ascunde atunci Creatorul, dup ce ne-a plasat deliberat ntr-o
lume plin de ntuneric, nesiguran i tristee? Atunci cnd ne-a creat, scopul
Su a fost s ne druiasc existena etern alturi de El.
157
159
160
161
163
164
Cnd ajungem la primul nivel, putem descoperi prezena unui nivel mai
nalt n noi. Folosind acelai principiu ca atunci cnd am avansat la primul
nivel, putem continua pas cu pas ctre scopul creaiei - completa unificare cu
Creatorul, pe cel mai nalt nivel.
O parte esenial a urcrii noastre spirituale este procesul special care
cere ca, pentru a descoperi rul din noi, s i cerem Creatorului s ne dea
puterea de a-L nvinge. Noi primim apoi puterea sub forma unei mari Lumini
spirituale.
Acest proces continu pan cnd ajungem de fapt la nivelul i
dimensiunea sufletelor: n acest punct, egoismul nostru este complet corectat
i umplut cu Lumin.
n Cutarea Creatorului
Atunci cnd suntem distrai de gnduri exterioare, simim c gndurile ne
mpiedic s definim spiritualul, deoarece puterea i mintea noastr se pierd
n preocupri strine, n timp ce inimile noastre devin umplute de dorine
mici. n momente ca acestea, noi ne pierdem credina n faptul c doar Cabala
conine adevrata via.
De ndat ce am depit aceast situaie, ieim din starea noastr i ne
ndreptm spre Lumin, primind o Lumin superioar care ne ajut s urcm
166
167
zadar puterea. Chiar i cele mai slabe i mai banale abiliti cu care suntem
nzestrai de Creator, ar trebui folosite pentru cele mai nalte scopuri.
Dac ne aflm ntr-o stare de cdere spiritual, este inutil s ne
convingem s ne ridicm moralul, sau s ascultm de nelepciunea nvat
de alii. Nimic din ceea ce spun alii nu ne va ajuta. Povetile de via ale
altora i sfaturile lor nu ne vor anima atunci cnd suntem deprimai, pentru c
ne-am pierdut ncrederea n orice, inclusiv n realizrile altora.
ns, noi trebuie s ne repetm ce ne-am obinuit s spunem i s
simim atunci cnd ne aflm ntr-o stare de euforie spiritual i plin de via,
stare diferit de cea prezent n care simim moartea spiritual. Dac ne
amintim de scopurile noastre i de progresul spiritual, atunci putem crete
pentru a ne rectiga starea bun de spirit.
Dac ne reamintim c la un anumit moment am avut credin i am
avansat n via cu ajutorul credinei deasupra raiunii, ne putem ajuta s
ieim din starea de moarte spiritual. Din acest motiv, ar trebui s ne bazm
ntotdeauna pe amintirile i experienele noastre. Doar acestea ne vor motiva
s renunm la starea depresiv.
Scopul unei persoane care a ajuns la un anumit nivel spiritual este s
selecteze din imensitatea de plceri care apar, debarasndu-se imediat de
toate acelea care nu pot fi echilibrate de credin, deoarece nu sunt potrivite.
n Cabala, acea parte de plcere pe care o poate primi o persoan de dragul
Creatorului, cu singurul scop de a-i ntri credina, este considerat
mncare.
168
169
ateptrile i este cu siguran mult mai mare dect plcerea produs de furt.
n acel moment, houl este dispus s urmeze legea.
De ndat ce persoana devine liber, este avertizat c la urmtoarea
nclcare a legii, pedeapsa va fi mult mai mare. Ceea ce stimuleaz persoana
s nu uite suferina prin care a trecut.
Astfel, cnd dorina de a fura reapare, omul i amintete att de
suferina trecut ct i de avertisment. Ceea ce l ncurajeaz s se abin de a
mai fura.
Din exemplul anterior i din cele pe care le vedem n fiecare zi n jurul
nostru, putem vedea c suferina conduce persoana pe o cale pe care, nu ar fi
ales-o dac i-ar fi urmat ego-ul. Este ntotdeauna mai uor s furi dect s
ctigi, s stai n loc s gndeti sau s munceti i s primeti plcere n loc
de suferin.
Persoana care se decide s nvee Cabala trebuie s tie c face acest
lucru pentru binele su. Cu alte cuvinte, persoana ar trebui s realizeze c
ego-ul va beneficia de aceste aciuni. Nici unul dintre noi nu poate lua asupra
sa povara unei munci complet altruiste, care nu aduce ctig material, onoare,
plcere, sau sperana unui viitor mai bun.
Mai mult, suntem incapabili s ne angajm ntr-o munc din care nu
obinem rezultate sau orice alte roade; din care nu primim ceva, care nu
conduce la nici un beneficiu, sau care pare c se rezum doar la eforturi fr
sens.
170
s rezulte din aceste eforturi, pot fi insesizabile. Pe de alt parte, este posibil
ca fcnd un efort mult mai mic n studiul prii potrivite din Cabala persoana
s poat culege mai multe roade datorit eforturilor sale.
Acelai lucru se aplic studiului Cabalei. Dac ntregul proces al
studiului este dedicat cutrii Creatorului mai curnd dect acumulrii de
cunotine, atunci ntreaga via marcat de efectul Cabalei i-a atins scopul.
ns dac persoana studiaz doar pentru a-i crete nivelul de
cunoatere sau chiar mai ru pentru a se afia i a se mndri cu intelectul su
nici mcar Cabala nu i va aduce rezultate bune. n acest caz, este posibil ca
situaia s reveleze care este modul potrivit al studiului, pentru ca persoana s
i concentreze astfel eforturile n direcia corect.
Acest proces al coreciei direciei gndurilor persoanei, apare doar
atunci cnd aceasta studiaz n mod constant Cabala deoarece sarcina fiecrei
fiine umane este de a-i dirija gndurile i faptele n direcia corect.
Acionnd astfel ele vor face corp comun cu scopul creaiei. Acest lucru este
cu adevrat important n timpul studiului Cabalei, deoarece nu exist
mijloace mai puternice de a veni mai aproape de spiritual.
n Biblie, Egiptul simbolizeaz supremaia egoismului nostru (cunoscut
ca Mitzraim, de la cuvintele mitz-ra, concentrarea rului). Amalek reprezint
tribul care a dus un rzboi mpotriva lui Yisrael (care deriv din yisra - ctre
i el - Creatorul, adic aceia care doresc s se ndrepte direct spre Creator).
Amalek este personificarea egoismului nostru, care nu vrea sub nici o
form s permit persoanei s se elibereze de sub puterea sa. Egoismul este
172
173
Aceste dorine sunt opuse prin natura lor celor din aceast lume,
deoarece tot ce percepem i simim i tot ce creeaz imaginea lumii noastre
este produsul intelectului nostru egoist i a inimilor noastre egoiste. Astfel,
numai prin procesul de nlocuire a noiunilor existente cu opusul lor (credina
nlocuiete raiunea i druirea nlocuiete primirea), putem intra n
lumea spiritual.
ns deoarece posedm doar instrumentele cu care am fost creai,
intelectul i egoismul i deoarece intelectul nostru lucreaz doar n beneficiul
egoismului nostru, noi nu putem crea instrumente diferite ale raiunii i
percepiei interne. Acestea trebuiesc dobndite din afar, de la Creator.
De aceea, Creatorul ne atrage ctre El, artndu-ne n cadrul acestui
proces c nu suntem capabili s ne schimbm fr ajutorul Su. Chiar dac
acest lucru este refuzat de ctre corp, trebuie s cutm i s ntreinem o
legtur cu Creatorul, deoarece aceasta este singura care ne va facilita
salvarea spiritual.
Noi nu ar trebui s cerem Creatorului abilitatea de a vedea i de a
experimenta miracole - creznd n mod fals c aceste experiene ne vor ajuta
s ne depim pe sine i ne aduc aprecierea mreiei spirituale - ci mai
degrab s fim pur i simplu cuprini de credina oarb.
Cabala ne atenioneaz mpotriva acestui fel de gndire atunci cnd ne
povestete exodul din Egipt: cnd Amalek a atacat oamenii, Moise i-a aprat
prin simpla ridicare a minilor sale cernd puterea credinei.
174
175
176
13
Calea Cabalei
Pentru o persoan calea Cabalei este o perioad lung i dificil de reevaluare
a scopului n via, a reevalurii sinelui, a definirii clare a direciei dorinelor
personale, a evalurii sincere a forelor care i motiveaz aciunile, a
ncercrilor de a depi dorinele corpului i ale raiunii, precum i a totalei
nelegeri a puterii propriului egoism. Calea Cabalei este n acelai timp, o
perioada grea de prelungit suferin n cutarea satisfacerii propriilor
dorine; este o perioad de dezamgire pentru c persoana se simte incapabil
s gseasc concentrarea autentic a aspiraiilor; este timpul realizrii c
singura scpare de ultima surs de suferin (egoism) este ntoarcerea la
gnduri altruiste, care vor exclude orice gnduri referitoare la sine i vor duce
treptat la gnduri despre Creator. n schimb, aceast din urm stare, va
produce sentimente att de plcute de linite, nct persoana nu va mai dori s
se gndeasc la altceva.
Doar dup ce am trecut prin toate stadiile dezvoltrii spirituale iniiale calea Cabalei - vom ncepe s percepem Lumina Superioar - Lumina
Cabalei care strlucete din ce n ce mai mult asupra noastr pe msur ce
urcm treptele scrii spirituale care duc la finala contopire cu Creatorul.
177
179
182
184
185
186
evalum scopul fiecrei suferine primite i vom nva cum s evitm acest
lucru pe viitor, deoarece suferina ne constrnge la aciune i micare, aciuni
crora ncercm s le rezistm.
n toate situaiile din via, am prefera s folosim ntregul nostru
egoism. ns, oamenii din jurul nostru ne mpiedic s acionm n acest fel.
Regulile conduitei sociale se bazeaz pe acordul tacit al tuturor, de a folosi
egoismul ntr-o manier care s genereze minime urmri.
Acest aranjament rezult din faptul c noi ne ateptm s primim un
beneficiu maxim din orice contact social n care ne angajm. De exemplu,
vnztorul ar prefera s primeasc bani fr s se despart de obiectul pe care
l vinde. Pe de alt parte, cumprtorul ar dori s primeasc marfa pe gratis.
Un angajator viseaz la angajai pe care s nu i plteasc, n timp ce angajaii
vor s fie pltii fr s munceasc.
Dorinele noastre pot fi msurate doar n funcie de gradul de suferin
rezultat din absena a ceea ce dorim. Cu ct este mai mare suferina rezultat
din lipsa a ceea ce dorim, cu att este mai mare dorina pentru acel ceva.
Se spune: Creatorul dorete s locuiasc n creaii umile. Scopul
nostru n via, dar i scopul creaiei, este de a crea n noi condiiile potrivite
pentru ca Divinul s locuiasc n noi.
Adorarea idolului (avoda zara) este aderarea la dorinele egoiste ale
corpului. n schimb, munca spiritual (avodat Hashem, avodat haKodesh)
rezult din aderarea la dorinele sau scopurile altruiste, dac dorinele nu
exist nc.
187
189
193
194
14
Dezvluire i Ascundere
Nu exist n lume nimic altceva cu excepia Luminii (Creatorul) i a ceea ce a
fost creat de Lumin (care rmne n interiorul acestei Lumini). Omul poate
percepe aceast Lumin atunci cnd exist o coresponden ntre proprietile
fiinei umane i cele ale Creatorului. Dac acestea nu corespund, atunci
persoana este incapabil s perceap Lumina - Creatorul.
La nceput, suntem plasai n condiiile unui domeniu explicit i
complet al egoismului, cunoscut ca lumea noastr. Doar prin intermediul
propriilor noastre eforturi putem aduce i cultiva n noi nine o asemenea
dorin i necesitate de a-L percepe pe Creator (a crea un vas pentru Lumina
Creatorului) astfel nct s ncepem s l percepem.
Eforturile noastre ar trebui s se concentreze pe ncercarea de a ne
corecta pe noi nine cu toat puterea pe care o avem pn n momentul n
care este evident c toate aceste eforturi vor fi inutile. Atunci, este timpul s
ne ntoarcem ctre Creator cu o rugciune, rugndu-l s ne ajute s gsim
salvarea de egoism i unirea cu El.
Acest proces poate dura luni i chiar ani, dac facem acest efort sub
ndrumarea unui Cabalist, sau poate dura cteva viei sau rencarnri
195
196
200
fel, el schimb o surs de plcere (banii) pentru o plcere mai mare (aceea de
a rmne n via).
Suntem incapabili de a face o aciune dac nu suntem siguri c,
rezultatul acesteia ne va conferi o poziie mai avantajoas. Este irelevant cum
va fi acordat beneficiul. Este important ca nivelul plcerii rezultate s
depeasc nivelul iniial. Doar atunci vom aciona.
Care este atunci diferena dintre plcerea primit din egoism (din
primire) i plcerea primit din altruism (druire)? Diferena semnificativ
const n faptul c, atunci cnd primim plcere din egoism, sentimentul
nostru de plcere este invariabil nsoit de un sentiment de ruine. ns dac
primim de dragul celui care druiete, atunci nu avem nici un sentiment de
ruine i plcerea noastr este absolut.
Fiina spiritual iniial, cunoscut ca sufletul comun sau primul
om era incapabil s suporte o asemenea transformare a gndului atunci
cnd primea o plcere imens de la Creator. De aceea a fost spart n 600,000
de buci (suflete).
Fiecare parte, fiecare suflet, primete o mic parte a poverii egoismului,
pe care trebuie s o corecteze. Cnd toate prile sunt corectate, ele se vor uni
din nou pentru a forma sufletul comun corectat. Cnd o asemenea stare este
atins, procesul coreciei cunoscut ca gmar tikkun va fi ncheiat.
De exemplu, n lumea noastr o persoan se poate nfrna s fure o
sum mic de bani deoarece plcerea rezultat este mic. Frica de pedeaps,
combinat cu sentimentul de ruine, prevaleaz asupra dorinei de a fura.
202
ns, dac suma este suficient de mare, atunci atracia este mult mai
puternic dect abilitatea de a rezista. n acest fel, Creatorul a creat condiia
liberei alegeri de care avem nevoie pentru a ne depi egoismul.
El a spart sufletul n mai multe pri i apoi a divizat fiecare parte n
mai multe stadii succesive de faze ale coreciei (n care fiecare faz oblig
partea s se mbrace ntr-un corp uman). Apoi, el a spart fiecare stare a fiinei
umane ntr-un numr de urcri i coborri necesare pentru a modifica natura
omului.
Dac simim iubire pentru Creator, noi trebuie imediat s ncercm s
alturm de asemenea i sentimente de team, pentru a fi siguri c
sentimentul nostru de iubire nu este egoist. Doar dac ambele sentimente sunt
prezente, aspiraia noastr de a ne apropia de Creator este n form perfect.
Aceia care au experimentat o dorin de percepie spiritual, ns nu l
percep pe Creator, sunt cuprini de confuzie i panic. Dei acestor persoane
li s-a dat dorina de a-l sesiza pe Creatorul de Deasupra, ei nu sunt pregtii s
nainteze n mod independent ctre sfritul dorit.
n schimb, ei aleg s atepte ca de Sus s li se trimit o dorin
puternic. Acest lucru va fi ca un imbold pentru a nainta. Ceea ce va permite
acestor indivizi s realizeze c, fiecare sentiment i circumstan este plin de
dorina Creatorului de a atrage atenia lor asupra Sa i s i determine s se
apropie de El. Atunci este posibil s gsim locul Creatorului.
Din acest motiv fiecare dintre noi vede lumea ntr-un mod personal i
interpreteaz n mod unic ceea ce se ntmpl n jurul su. Regula conform
203
creia exist tot attea puncte de vedere ci oameni sunt dezvluie faptul
c fiecare dintre noi este unic. Acordnd atenie propriilor sentimente, noi
putem ncepe un dialog cu Creatorul conform principiului c fiecare
persoan este o umbr a Creatorului.
Aa cum umbra urmeaz micarea individului i toate micrile umbrei
repet doar micrile individului, n mod similar micrile noastre interioare dorinele, aspiraiile, percepiile, esena spiritual i felul n care privim viaa
- repet micrile (dorinele) Creatorului.
206
210
211
pentru plcere i simim nc o dat c suntem slabi i umili, iar acesta este
un proces care continu.
213
215
217
singur ciclu al vieii noastre n aceast lume. Toata informaia este stocat n
sufletele noastre i se manifest la momentul potrivit.
ns pn atunci, tot ceea ce am dobndit este ascuns n noi, iar noi
experimentm doar starea prezent. Deoarece ntreaga noastr esen se
concentreaz asupra dorinei de a dobndi plcere, acelora care nu sunt
pregtii nc pentru urcarea spiritual Creatorul le d viaa cunoscut ca
falsitate, astfel nct acetia s aib puterea de a tri.
Exist o Lumin care duce la diminuarea dorinelor vasului i exist o
Lumina care aduce cunoatere i plcere. n esen este aceeai Lumin a
Creatorului, ns noi extragem din aceasta n special proprietatea pe care
dorim s o folosim n scopurile noastre spirituale.
Abandonai rul i facei bine. Primul stadiu al coreciei este numit
revelarea rului, deoarece de ndat ce ne convingem c egoismul este cel
mai puternic i fatal duman, l vom ur i l vom abandona. O astfel de
situaie devine acum insuportabil.
i totui, nu este necesar s fugim de ru, ci doar s simim ce este de
fapt acesta, apoi ne vom ndeprta instinctiv de el. Realizarea rului apare
exact n timp ce ne aflm sub influena faptelor bune pe care le facem - n
timp ce respectm poruncile i nvtura Cabalei, deoarece atunci cnd ne
aflm sub influena lor pozitiv, ncepem s dorim perfeciunea spiritual i
s simim exact ce ne mpiedic s experimentm viaa spiritual.
Ascunderea Creatorului fa de noi - care este experimentat ca
suferin - ntrebri despre Providena Divin, lipsa de siguran i ncrederea
218
15
Corecia Spiritual Gradat
Credina deasupra raiunii ne permite s percepem cel mai mare duman (cel
care ne mpiedic s dobndim buntatea), n special prin raiune. Noi putem
simi i percepe rul doar n msura n care credem n plcerea spiritual
deasupra raiunii. n mod obiectiv, nu exist nimic n afar de Creator, ns
aceast realizare apare la nivelul cel mai nalt al percepiei Cabaliste.
Pn atunci, ns, noi ne percepem ca fiind n aceast lume. n procesul
dobndirii percepiei, ajungem s nelegem ce este:
(1) Creatorul
(2) Prima creaie
(3) creaiile
(4) plcerea pe care Creatorul dorete s o druiasc creaiilor Sale .
ntreaga evoluie, are loc mai degrab n conformitate cu lanul cauz efect i nu n concordan cu factorul timp. Creatorul exist. Creatorul
dorete avansarea creaiei pentru a o mulumi. Creatorul genereaz dorina de
a fi mulumit doar de acea plcere (att n cantitate ct i n calitate) pe care
dorete s o druiasc.
221
226
227
lege diferit, care pentru moment mi pare strin, deoarece nu este fondat
pe bazele realitii fizice.
Totul funcioneaz pe baza legii omnipotenei Creatorului i prin
completa i voluntara cedare n faa Lui, att n minte ct i n spirit, cu
complet credin n ajutorul Su, contrar dorinei corpului de a primi i ale
protestelor sale.
Aceast munc asupra noastr este cunoscut ca a drui de dragul
druirii, adic un act pur altruist, reprezentat de linia de dreapta. Druim
totul, doar pentru c dorim s druim. Plcerea pe care o primim dintr-o
asemenea munc izvorte din asemnarea noastr cu Creatorul, deoarece
doar unul druiete, asemeni Creatorului. Aceasta este numit Lumina
credinei sau mila, sau Ohr Hassadim.
Dac cineva ncearc s se comporte astfel, atunci Creatorul i ofer
acestuia sentimentul imensei Sale mreii i puteri. Credina face loc
cunoaterii; corpul ncepe s simt importana Creatorului i este gata s fac
orice de dragul Su, pentru c acum percepe importana Celui nalt i acordul
Lui de a primi ceva de la noi.
Acest lucru este privit ca realizarea plcerii. ns n acest caz, noi simim
din nou c, am fcut un progres n evoluia corpului. Nu este mreia
Creatorului, ci plcerea i gradul de ncredere personal n munca fcut de
dragul Celui nalt, cel care ne determin aciunile. Astfel, nc o dat am
czut n braele egoismului i ctigului personal.
229
230
Cea mai bun modalitate de a determina dac un gnd este altruist sau
egoist este s vedem dac simim c suntem gata s renunm la orice
beneficiu, chiar i la plcerea material, indiferent de imensa nclinaie de
a ne gratifica pe noi nine ca rezultat al muncii noastre.
Doar n acest caz - primind plcere - noi putem insista c am fcut asta de
dragul Creatorului i nu pentru noi nine.
ntreaga cale de urcare spiritual este un refuz treptat de a primi plceri din
ce in ce mai mari: n primul rnd, plcerile lumii noastre i apoi plcerile
reale spirituale, n particular percepia Creatorului.
Creatorul s-a ascuns pe Sine pentru a ne ngdui s ne acomodm treptat
acestei sarcini. Prin urmare, ascunderea Creatorului ar trebui s fie vzut ca
un aspect al coreciei noastre i ar trebui s i cerem Lui s ni se reveleze pe
Sine, deoarece de ndat ce suntem capabili s l percepem fr a ne face ru,
El se va revela pe Sine imediat.
231
n acest caz, tiem toate legturile dintre aciune i corp i corpul nu mai
poate interveni cu socotelile sale referitoare la ntrebarea dac merit sau nu
s muncim. Rspunsul este numit munca deasupra inimii, deoarece inima
dorete plcerea.
234
16
Proprietile Interioare i Aspectele Exterioare
Rspunsul dat intelectului trebuie s fie de maniera urmtoare: Cred c,
toate cererile i rugile mele de ajutor sunt ascultate de Creator. Dac suntem
capabili s rmnem neclintii n rspunsurile noastre, att fa de intelect ct
i fa de inim, atunci Creatorul ni se va revela pe Sine, astfel nct l vom
vedea i simi doar pe El.
n fiecare dintre noi exist aptezeci de dorine fundamentale. Acestea
sunt numite cele aptezeci de naiuni ale lumii. Prin urmare, sufletele
noastre corespund partzuf-ului Zeir Anpin din lumea Atzilut, care include 70
Sfirot. Dup ce ncepem s cutm s ne apropiem mai mult de Creator i s
primim Lumina Cabalei, ni se dau sentimente i dorine care nici nu ne-am
imaginat c exist.
Cele aptezeci de dorine deriv din dou surse, deoarece ne-am micat
nainte n combinaiile dintre cele dou linii - de dreapta i de stnga.
Aciunile noastre n concordan cu linia de dreapta sunt contracarate de
nclinaiile (coaja, klipa) noastre rele (egoiste) mpotriva muncii inimii,
numit Klipat Yishmael.
235
238
Atunci cnd forele opuse sunt egale, noi nu putem alege sau prefera pe
una dintre ele, pentru c simim c ne aflm ntre dou fore care ne
influeneaz. n acest moment, singura noastr soluie este s ne ntoarcem
ctre Creator, astfel nct El s ne atrag spre partea bun.
239
240
Gradele Spirituale
Atunci cnd suntem treptat umplui cu Lumina Creatorului, stadiile acestui
proces sunt numite grade spirituale sau lumi. ncercrile i necazurile
vieii ne foreaz s ne ndreptm spre acest scop. ns, dac n locul plcerii,
ego-ul experimenteaz mari suferine, el este dispus s renune la dorina de a
primi pentru ca suferina s nceteze, deoarece a nu primi nimic, este
preferabil chinului.
Diferite necazuri ne urmresc, pn cnd nu renunm la dorina de a
primi i dorim doar s druim. Singura diferen dintre oameni este felul
de plcere pe care fiecare se ateapt s l primeasc: animalic (plcerile
corpului, care se regsesc de asemeni la animale), uman (faima, onoarea,
puterea) i cognitiv (descoperiri, cuceriri).
n fiecare dintre acestea, predispoziia este format din proporiile unice
din fiecare persoan. Intelectul uman se prezint pe sine doar ca o unealt
241
adugnd
intenia
potrivit
dobndit
prin
ndrumarea
243
244
Religioas
Tot ceea ce exist n fiecare obiect este sufletul su. Fiecare suflet difer
de altul n funcie de proprietile sale, cunoscute ca proprieti spirituale
ale persoanei. Sufletele exist independent de corp nainte de naterea
corpului, nainte de a fi nvemntate n corp i dup moartea corpului. Cel
din urm, este un proces complet biologic al albuminei care se descompune
n prile sale. (Noiunea de credincios nu este asemntoare cu noiunea de
religios).
245
246
Dualist
Ca rezultat al evoluiei tiinei, a aprut o nou perspectiv asupra corpului
fizic: credina c, acesta poate exista fr nici o component spiritual care s
i dea via.
De fapt, corpul poate exista independent de suflet. Acest lucru a putut fi
dovedit prin intermediul experimentelor biologice i medicale care sunt acum
capabile s renvie corpul sau pri ale sale.
ns corpul aflat n aceast stare, nu este dect un obiect biologic care
exist independent, compus din substanele albuminei. Factorul care
determin diferitele proprieti personale este sufletul, care coboar de Sus n
corp, la fel ca n prima abordare. Diferena dintre abordarea dualist i
punctul de vedere religios, se concentreaz asupra faptului c abordarea
religioas sugereaz c, aa cum sufletul nzestreaz corpul cu via, i
druiete de asemenea proprieti intelectuale i spirituale.
Punctul de vedere dualist, argumenteaz c sufletul druiete corpului
doar proprietile spirituale, deoarece este evident din experimente c, acesta
poate exista el nsui, fr ajutorul altor puteri suplimentare. Astfel, singura
funcie a sufletului este de a fi sursa tuturor proprietilor care sunt
spirituale, ns nu materiale.
Mai mult, aceast abordare menine credina c n ciuda abilitii
corpului de a exista independent, el este cu toate acestea produsul sufletului.
247
Necredincioas
Un necredincios este acela care neag existena oricror structuri spirituale,
dar i prezena sufletului n corp. Necredinciosul este cel care recunoate doar
existena substanelor materiale i a proprietilor lor.
Astfel, se presupune c deoarece nu exist suflet, intelectul uman asemeni altor proprieti ale fiinei umane - este rezultatul corpului care l
genereaz. Concepia este c, corpul este un sistem care i controleaz
caracteristicile prin trimiterea de comenzi prin intermediul semnalelor
electrice prin nervii conductori. (Un necredincios nu este similar cu nonreligiosul).
Necredinciosul susine c toate senzaiile corpului apar prin
interaciunea nervilor terminali dotai cu stimulatori externi. Senzaiile trec
prin nervii conductori la creier, acolo unde sunt analizai i clasificai, fie ca
durere fie ca plcere.
Mintea reacioneaz la un anumit organ ca rspuns la ceea ce percepe,
ca fiind dureros sau plcut. n plus, se crede c totul este construit asemeni
mecanismelor dotate cu senzori, n care semnalele sunt transmise ctre creier,
procesate i emise de acesta.
248
Dei fiinele umane sunt create de natur, noi ne credem mai detepi.
Ca rezultat, aceast viziune nu poate fi acceptat chiar i de aceia care
nu cred n Intelectul Superior, deoarece oamenii par astfel a fi condui de
natura oarb creia i lipsete un proiect sau scop i care se joac pur i
simplu cu oamenii (cu fiinele raionale) fr nici un scop n legtur cu viaa
sau moartea. Pentru a mai ndulci cumva o astfel de abordare logico
tiinific - i totui inacceptabil spiritual - referitoare la problema existenei,
n vremurile noastre umanitatea a adoptat treptat o perspectiv modern
asupra ei nii.
Modern
Acest lucru este la mod, n special astzi (n ciuda tendinelor noastre de a
accepta abordarea anterioar, materialist a creaiei ca fiind cea mai
tiinific, solid i inteligibil). Este de asemenea la mod s admitem c
ceva etern, nemuritor i spiritual exist n noi i se mbrac n carcasa
250
251
unei alte
17
Contopirea cu Creatorul
Cabala este numit tiina celor nevzute pentru c reveleaz celui care o
studiaz ceea ce a fost ascuns anterior. Adevrata imagine a existenei este
revelat doar aceluia care o percepe, aa cum este scris n poezia lui Rabbi
Ashlag:
Miraculosul adevr va strluci,
i gura va rosti doar adevrul,
i tot ce va fi revelat n credin
Vei vedea doar voi i nu alii!
253
255
256
260
261
262
263
264
Atunci cnd simim acest Nivel Spiritual Superior, noi percepem deja
starea viitoare a unei persoane. Noi putem percepe situaia celor care nu au
ajuns la aceast stare, mpreun cu aceia care n trecut i n prezent au ajuns
la ea; noi percepem deasemeni cunotinele necesare pentru a experimenta
acelai stadiu, ca individ i ca ntreg.
Aceast nelegere este rezultatul revelrii de ctre Creator a ntregului
plan al creaiei i al revelrii sale, fiecrui suflet din noua generaie, pe
ntreaga durat a existenei tuturor lumilor. Aceste lumi au fost create cu un
singur scop - s dea plcere fiinelor create de El. Este singurul scop care
determin toate aciunile Creatorului fa de fiinele Sale create.
Acest lucru continu de la nceputul i pn la sfritul creaiei, astfel
nct toate mpreun i fiecare separat, s poat experimenta o imens
plcere din ataamentul fa de El. Ca urmare, atunci cnd vedem n mod clar
c aciunile Creatorului au ca scop binele i este n beneficiul creaiilor Sale,
n interiorul nostru se contureaz faptele Creatorului fa de creaiile Sale.
Suntem prin urmare, mbibai cu un sentiment de dragoste nemrginit
fa de Creator i ca rezultat al similaritii sentimentelor, Creatorul i
persoana se unesc ntr-o singur entitate. Deoarece acest stadiu reprezint
scopul final al creaiei, primele trei stadii cuprind paii preliminari necesari
pentru a ajunge la stadiul patru.
Este ca i cum toate dorinele individului sunt plasate n inim, pentru
c ele sunt simite acolo n form psihologic. Prin urmare, inimile noastre
sunt considerate reprezentantele tuturor dorinelor corpului i ale esenei
265
267
Fazele Revelrii
Cel mai sczut nivel pe scara spiritualului seamn cu partea nensufleit a
naturii, similar cu corpurile din spaiu, sau mineralele, etc. Acest nivel
nensufleit este numit deasemeni fr via.
Nivelul nensufleit al spiritualului (sau cineva care se gsete acolo) nu
este capabil s acioneze n mod independent. Nici nu i poate revela
propriile sale caracteristici, deoarece dorina interioar de a avea plcere este
att de mic nct este definit mai degrab ca fiind aprtorul
caracteristicilor sale i nu urmarea dezvoltrii lor.
268
271
272
18
Magicianul Atotputernic
care nu putea fi singur
Poveste pentru oamenii mari
tii de ce doar oamenii btrni spun poveti i legende? Pentru c legendele
sunt cele mai inteligente lucruri din lume! Totul n lume se schimb i doar
legendele rmn cu adevrat. Legendele sunt nelepciune i pentru a le
spune, cineva trebuie s aib mult cunoatere i s vad lucruri pe care alii
nu le pot vedea.
Pentru asta, acesta trebuie s fi trit destul. De aceea numai oamenii
btrni tiu s cum s spun legende. Aa cum este scris n cea mai mare i
mai veche din crile magice, O persoan btrn este cea care a dobndit
nelepciune.
Copiii trebuie s asculte legendele, pentru c ei au imaginaia i minile
capabile s imagineze totul, nu doar ce vd alii. Dac un copil crete i vede
nc ceea ce alii nu vd, el devine nelept i detept i dobndete
nelepciune.
273
275
fcut toate pietrele, plantele, dealurile, cmpurile i luna, ploaia, vntul, etc.
El nu tia c acesta a fcut o ntreag lume plin de lucruri minunate, cum ar
fi computerele i fotbalul care l fac s se simt bine i c nu i lipsete nimic.
Magicianul, pe de alt parte, a continuat s se simt trist c este singur.
Omul nu tia c a fost un magician care l-a creat, l-a iubit, l ateapt i crede
c mpreun se vor simi bine pentru ca este trist s fii singur.
i totui cum ar putea un om care are tot ce i dorete, chiar i un
computer i fotbalul, care nu tie de existena magicianului, s vrea s l
gseasc, s fac cunotin cu el, s se familiarizeze cu el, s se apropie de
el, s l iubeasc, s i fie prieten i s spun: Vino, ne vom simi bine
amndoi, pentru c este foarte trist s fiu singur fr tine.
O persoan i cunoate doar mediul, vrea ce vor i ceilali, ncearc s
nu supere, cere frumos ceva, un calculator, sau fotbal. Cum poate persoana s
tie c exist un magician care este trist c este singur?
ns magicianul este bun la inim i l caut n mod constant pe om i
atunci cnd sosete timpul, el i flutur bagheta i cheam n tcere inima
acestuia. Omul caut ceva i nu realizeaz c magicianul l cheam, spunnd,
Vino, ne vom simi amndoi bine, pentru c este foarte trist s fiu singur
fr tine.
Apoi magicianul i flutur din nou bagheta i omul i simte prezena. El
ncepe s se gndeasc la magician, s se gndeasc, c le va fi bine
mpreun, pentru c este foarte trist s fii singur, fr magician.
277
278
Sfrit
279
1.Creatorul
Nu putem discuta despre El datorit faptului c noi putem judeca doar acele
fenomene care cad sub incidena percepiilor noastre spirituale, dup ce au
trecut prin ecranele cu care interfereaz.
280
2. Scopul Creaiei
Acesta este punctul de plecare, de la care noi putem ncepe s explorm
intenia Creatorului. n timp ce unii susin c esena Sa, se centreaz pe
plcerea druit creaturilor Sale, noi nu putem spune nimic altceva despre
relaia Creatorului cu noi, din lips de informaie.
Creatorul a dorit ca noi s simim ca Plcere influena Sa asupra noastr
i astfel a creat receptorii notri senzoriali n aa fel nct s ne permit s i
simim astfel influena. Deoarece ns, toate percepiile noastre sunt realizate
de suflet, nu are sens s vorbim despre alte lumi fr a conecta subiectul cu
aceia care percep aceste lumi. Fr abilitatea sufletului de a percepe, nu
exist alte lumi.
Ecranele care interfereaz i stau ntre noi i Creator reprezint de fapt
aceste lumi. Olam deriv din cuvntul alama, care nseamn ascundere.
Lumile exist doar n scopul transmiterii chiar i a unei mici pri de Plcere
(Lumina), care eman de la Creator ctre suflet.
3.Suflete
Acestea sunt entiti generate de Creator care se percep ele nsele ca existnd
independent. Acest sentiment este extrem de subiectiv i n esen se traduce
281
n suflet care este sinele nostru individual i care a fost fcut n mod special
astfel de ctre Creator. n realitate ns, noi suntem parte integrant din El.
ntreaga cale a dezvoltrii unei persoane, de la treapta iniial pn la
cea final la care se unete complet cu Creatorul n toate proprietile sale,
poate fi mprit n cinci trepte. Fiecare dintre acestea poate fi la rndul su
mprit n cinci sub-stadii care sunt, la rndul lor n continuare formate din
cinci sub-etape.
n total, sunt 125 de trepte. Fiecare persoan pe o anumit treapt
experimenteaz aceleai sentimente i influene, ca fiecare alt persoan
aflat la acelai stadiu. i fiecare persoan posed aceleai organe spirituale
senzoriale i deci, poate simi la fel ca oricine altcineva care se afl la acelai
stadiu.
n mod similar, fiecare persoan din lumea noastr posed aceleai
organe spirituale de percepie care ofer percepii identice, ns nu permit
percepia altor lumi.
Prin urmare, crile de Cabala pot fi nelese doar de ctre aceia care
ajung la stadiul autorului, deoarece n acel moment autorul i cititorul vor
avea experiene comune. Acest principiu se aplic de asemenea cititorilor i
celor care descriu evenimente ale acestei lumi.
Din lumile spirituale, sufletul primete contientizarea apropierii
Creatorului, ct i gratificrii spirituale i a iluminrii care nsoete
unificarea cu El. Sufletul primete de asemenea, prin faptul c i nelege
282
283
284
19
Nivelurile Spirituale
ntreaga creaie poate fi descris ca o funcie ce are patru parametri: timpul,
sufletul, lumea i Sursa existenei. Acestea sunt reglate din interior, prin
Voina i Dorinele Creatorului.
Timpul: o progresie cauz-efect a evenimentelor care au loc n fiecare
suflet i n ntreaga umanitate, similar cu dezvoltarea istoric a umanitii.
Sufletul: tot ce este organic (triete), inclusiv fiinele umane.
Lumea: ntregul univers anorganic (fr via). n lumile spirituale,
acesta corespunde nivelului dorinelor anorganice.
Sursa Existenei: planul pentru dezvoltarea evenimentelor. Acest lucru
se ntmpl cu fiecare dintre noi i cu umanitatea n general i este planul
pentru guvernarea ntregii creaii i aducerea sa la condiia iniial
predeterminat.
Atunci cnd Creatorul a decis s creeze toate lumile i fiinele umane
din acestea pentru a le aduce mai aproape de el, El i-a ascuns treptat
prezena, prin diminuarea Luminii Sale, pentru a crea lumea noastr. Cele
patru faze ale ascunderii treptate (de sus n jos) ale Prezenei Creatorului sunt
cunoscute sub numele de lumi. Acestea sunt:
285
286
287
288
dorinelor Sale. Aceste fore invoc des critici ale aciunilor Sale i sunt
cunoscute ca impure.
La fiecare pas, de la primul pn la ultimul punct de pe calea noastr,
exist dou fore opuse. Amndou au fost create de Creator. Acestea sunt
pure i impure. Fora impur invoc n noi n mod deliberat nencrederea i
ne ndeprteaz de Creator. ns dac ignorm aceast for impur i struim
cu trie s cerem Creatorului s ne salveze, atunci ntrim legturile noastre
cu El i primim n schimb fora pur. Ca urmare, ne ridic la un nivel
spiritual superior i n acel moment, fora impur nceteaz s ne mai
afecteze, deoarece i-a atins scopul.
289
290
291
293
295
ns, persoana trebuie s fie atent la cei care cred, dar nu dau o atenie
corespunztoare raiunii corecte pentru ndeplinirea poruncilor.
Aceti oameni anticipeaz recompensa care i ateapt n lumea viitoare i
observ doar poruncile ce au acest scop. Acetia ar trebui evitai cu atenie.
Persoana ar trebui s aib grij cu aceia care se numesc ei nii cabaliti
sau mistici i s se ndeprteze ct de mult poate de acetia. Aceti oameni
pot duna celui care a cptat noi abiliti n acest domeniu.
Cabala prezint creaia ca fiind compus din dou componente: Creatorul
i dorina de a fi mulumit de apropierea de El. Aceast dorin pentru o
296
298
20
Revenirea la Creator
Pentru a implementa Controlul Divin i astfel a ne ngdui libertatea de
voin n aciunile omului, au fost create dou sisteme de conducere. Opus
fiecrei fore pozitive pure, exist ntotdeauna o for impur negativ. Patru
lumi ABYA de kedusha (pozitive) au fost create, opuse celor patru lumi
negative ABYA de tuma (impuritate).
n lumea noastr, diferena dintre puterile pure i impure nu este
vizibil, aa cum pare c nu exist nici o diferen ntre acela care se afl n
avansarea spiritual spre Creator i acela care nu se dezvolt spiritual. Noi
nine nu suntem capabili s cunoatem adevrul n privina faptului c
avansm sau rmnem pe loc i nu putem determina dac o for pozitiv sau
negativ acioneaz asupra noastr. Prin urmare, contientizarea i ncrederea
c ne aflm pe cile adevrate i corecte este extrem de neltoare i de
multe ori pare c nu am ales corect.
ns dac ne aflm la nceputul cltoriei spirituale, cum putem avansa
corect pentru a ajunge la scopul creaiei i scopul existenei noastre? Fr o
nelegere clar a ceea ce constituie binele sau rul pentru destinaia noastr
final i pentru binele nostru adevrat i etern mai degrab dect pentru
299
300
301
302
8 - kubutz;
9 - shuruk;
10 fr sunet, care este corespunztoare lui Malchut - ultimul stadiu al
percepiei, care nu este niciodat umplut.
Cteodat, n procesul avansrii ctre scopul de a ne apropia de Creator,
noi ncepem s ne simim dintr-o dat slabi, deoarece ne lipsesc cunotinele
de Cabala i suntem incapabili s facem chiar i cel mai mic act altruist. n
schimb, gndurile noastre sunt preocupate doar de succesul din aceast lume.
Apoi cdem n disperare i ne spunem c doar anumii oameni cu puteri
speciale au dobndit capacitatea de a se apropia de Creator, mpreun cu
proprieti, gnduri i dorine adecvate acestui scop i ale cror inimi tnjesc
dup Cabala i auto-perfecionare.
Apoi ns, apare un alt sentiment - contientizarea faptului c oricine
are un loc pregtit lng Creator i c oricine mai devreme sau mai trziu va
merita plcerile spirituale prin unirea cu Creatorul. Atunci ieim din disperare
i devenim contieni c, Creatorul este Atotputernic i pregtete pentru
fiecare o cale, tiind c fiecare dintre noi, simte, se ndreapt i i ateapt
rndul, cu o cerere de se apropia de El.
Apoi, ne vom aminti c ne-am spus de mai multe ori asta, ns nimic nu
s-a schimbat. n final, rmnem cufundai n gndurile noastre de slbiciune
insignifiant i demn de dispre. Mai trziu, vom ajunge s realizm c acest
sentiment ne-a fost trimis de Creator pentru a-l putea depi.
304
305
308
312
313
ndrumrile legilor spirituale pentru a ajunge la acest ultim scop. Atunci toate
legile spirituale devin o unealt pentru unificarea cu Creatorul.
Pn cnd vom ncepe s msurm care dintre toate aciunile i
gndurile noastre sunt mpotriva dorinelor Creatorului, noi evalum de fapt
toate aciunile care sunt mpotriva dorinelor celorlali care ne impun voina
lor, definindu-ne gndurile i aciunile. Nu suntem niciodat liberi s
acionm pe cont propriu.
Fie suntem influenai de alii care ne determin comportamentul i
aciunile, fie gndurile i aciunile noastre sunt dictate de Voina Creatorului.
Niciodat nu putem aciona absolut liberi. Ascunderea Creatorului de noi este
fcut n beneficiul nostru.
La fel cum n lumea noastr fiecare obiect care nu este suficient
explorat, ne atrage mai mult dect un obiect examinat, tot astfel vlul lumii
spirituale este indispensabil pentru a ne induce ridicarea dorinei cu scopul de
a hrni simul importanei atingerii nelegerii lumii spirituale.
Noi nu suntem cu adevrat capabili s nelegem mreia Creatorului i
lumile spirituale care constituie o revelare parial a Creatorului. ns tocmai
datorit ascunderii Sale, sau n msura n care Creatorul ne d un sentiment
de ascundere i distan, dorina noastr de a-L percepe pe Creatorul se
trezete, precum i importana strdaniei de a nelege ceea ce este ascuns.
Pe de alt parte, gradul ascunderii este determinat de nevoile personale
de care cineva are nevoie s ajung la ceea ce este ascuns. Astfel, cineva
devine treptat contient de ct de important este s ajung la ceea ce este
314
316
Calea Cabalei
Calea de dorit n ascensiunea spiritual, este calea Cabalei. Calea suferinei
ne ateapt doar dac nu este alt cale de a atinge perfeciunea. Aa cum am
spus mai sus, calea Cabalei este o oportunitate dat de Sus fiecruia dintre
noi pentru a crea n noi nine dorinele necesare pentru creterea spiritual,
demonstrnd prin urcri i coborri spirituale c Lumina spiritual este
plcere i absena sa este suferina.
n acest fel, noi ncepem s dorim Lumina i urcarea spiritual i
percepia Creatorului. Fr ca mai nti s primim Lumina Spiritual i apoi
s ne fie luat, noi nu putem simi dorina de Lumin.
Cu ct este mai mare Lumina pe care Creatorul o trimite iniial i pe
care apoi o ia, cu att va fi mai mare dorina noastr de a primi acea
Lumin nc o dat. Aceast cale este cunoscut sub numele de calea
Cabalei, sau calea Luminii. ns exist de asemenea calea suferinei,
atunci cnd cineva caut o cale s scape de suferina constant greu de
suportat din viaa sa i nu de dorina de a recupera plcerile pierdute.
Pe calea Cabalei, se trezete dorina de a fi umplut de Lumina spiritual
ca Surs vitalizatoare a salvrii. Amndou cile duc ctre acelai scop, una
317
318
fiecare suflet are un scop special pentru care a cobort n aceast lume,
nimeni nu ar trebui s se simt ruinat de propriile nclinaii cu care s-a
nscut.
i nici nu ar trebui s ne simim ruinai de gndurile noastre, deoarece
i ele, ne-au fost trimise de Creator.
321
vedea o parte din sine n jurul su. Partea egoist a sufletului este singura
parte care a fost creat, deoarece partea altruist a sufletului este o parte a
Creatorului nsui. Dup ce a luat dorina Lui din Sine i a nzestrat-o cu
egoism, El s-a distanat de acea parte din El i aceasta a devenit suflet, o
creaie separat de El.
Sufletul este considerat o creaie tocmai pentru c el conine o parte din
ceva nou - egoismul su - o proprietate care nu a existat nainte, pentru c
nimic de acest fel nu exist n Creator. Cu acea parte a sufletului - care const
din o parte a Creatorului i o parte din sentimentul nou creat de egoism de a
primi totul n sine - se ocup Cabala. Sufletul mai degrab dect corpul este
discutat n Biblie, deoarece acesta din urm, fiind alctuit din carne i oase,
este precum carnea i oasele animalelor i sfritul lui este degradarea i
ntoarcerea la elementele acestei lumi
327
328
Copilul:
1. este fericit fr un motiv anume,
2. nu st o clip locului,
3. cere cu toat puterea ce vrea.
Houl:
1. lucreaz noaptea,
2. se ateapt s ctige ntr-o noapte ct nu a ctigat n precedenta,
3. este loial camarazilor si,
4. i risc viaa pentru a ctiga chiar i cele mai nesemnificative lucruri,
5. nu acord valoare celor furate i vinde totul pe nimic,
6. este btut, dar nu se ntoarce din cale,
7. vede avantajele ocupaiei sale i nu vrea s se schimbe.
330
332
21
Corectarea Egoismului
ntregul corp spiritual al legii este destinat s ne ajute s ne depim
egoismul. Prin urmare, legea spiritual, iubete pe aproapele tu ca pe tine
nsui este rezultatul natural al ataamentului fa de Creator. Deoarece nu
exist nimic n afar de El, atunci cnd persoana nelege asta, toate creaiile,
inclusiv lumea noastr, se unesc n percepia Creatorului Unic.
Astfel ne devine clar cum au putut strmoii notri s se supun tuturor
legilor spirituale, cu mult nainte ca ele s ne fie transmise. O consecin a
ridicrii spirituale este aceea c noi ncepem s ne iubim cei mai ri dumani
i dumanii din toate neamurile. Astfel, cea mai important munc este ruga
pentru dumanii notri.
Atunci cnd Rabbi Levi Yitzhak din Berdichev a fost atacat pentru
munca ampl pe care o fcea n sprijinul nvrii modului corect de a-L servi
pe Creator, aceste zvonuri au ajuns la Rabbi Elimelech din Lizhensk. El a
exclamat, Ce este aa de surprinztor! Asta se ntmpl mereu! Dac nu s-ar
ntmpla, atunci nici o naiune nu ne-ar putea nrobi.
Exist dou stadii ale btliei mpotriva dorinelor egoiste: nti le vom
cerceta. Apoi, vom ncerca s scpm de ele, doar pentru a realiza c acestea
continu s ne urmreasc.
333
care tiu ca sunt drepi. ns pctoii care cred c sunt drepi nu vor gsi
niciodat calea corect, deoarece chiar aflai n pragul iadului ei cred c au
fost adui aici s i salveze pe alii.
Un adevrat cabalist vrea ca elevii s se team i s l respecte pe
Creator mai mult dect se tem i l respect pe nvtorul lor. Astfel c ei
sunt ncurajai s depind i s aib ncredere n Creator, mai mult dect n
nvtor.
Atunci cnd Rabbi Nahum de Ruzhin, un cabalist al ultimului secol, i-a
gsit pe elevii si jucnd dame, el le-a povestit despre similaritatea dintre
regulile jocului i regulile spiritualitii: n primul rnd, nu poi face dou
micri simultan, n al doilea, te poi mica nainte ns nu napoi; i al
treilea, cine ajunge la sfrit poate muta cum dorete, dup propria dorin.
Dac credem c cineva vorbete despre noi, devenim interesai de ceea
ce spune. Ceea ce este dorit, este ascuns i se numete secret. Dac citim
Biblia i simim c vorbete despre noi, atunci se consider c am nceput s
studiem nelepciunea secret a Cabalei, citim despre noi, dei nu suntem
contieni nc de asta.
Pe msur ce avansm pe calea spiritual, noi vom realiza c Biblia
vorbete despre noi i apoi Biblia se va transforma din ascuns, n revelat.
Aceia care citesc Biblia fr s i pun ntrebri referitoare la ei, nu pot
discerne n Biblie prile ascunse sau cele revelate; acestor persoane, Biblia le
apare ca o simpl istorie sau o colecie de reguli juridice.
337
Prin urmare, spiritualul, apare nu doar ca mai mult dect nimic, dar i
ca cea mai mare dintre plcerile lumii. Este imposibil ca cineva s se foreze
s beneficieze de Creator n acelai fel n care Creatorul beneficiaz de noi,
pentru c asemenea nclinaii nu se regsesc n fiina uman.
Cu toate acestea ar trebui s ne fie clar ctre cine trebuie s aspirm.
Cnd cutm adevrul din spatele dorinei de a ne apropia de Creator, trebuie
s inem cont c, atunci cnd l dorim cu sinceritate pe Creator, toate
gndurile i dorinele dispar, aa cum lumina unei lumnri este copleit de
lumina unei tore.
Pn s l percepem pe Creator, fiecare dintre noi se simte ca i cum ar
fi singur pe lume. Deoarece ns, Creatorul este Unul i Unic i El este
capabil s druiasc (i druiete lumii ntregi) i pentru c noi suntem n
opoziie complet cu proprietile sale de a drui, imediat dup ce am primit
percepia Creatorului noi dobndim chiar dac temporar - aceleai proprieti
(ca n analogia dintre lumnare i tor).
Trind n concordan cu legile spirituale ale lumii, noi suntem capabili
s dobndim tot ceea ce dorim ct ne aflm nc n aceast lume.
faptul c doar Creatorul exist i mpria sa este peste tot (cuvntul crede
este plasat ntre ghilimele, pentru c n sens cabalistic, credina se refer la
percepia Creatorului de ctre persoan).
Singurul lucru pe care i-l dorete persoana este s primeasc plcere.
Acesta a fost planul Creatorului. Acesta a fost de asemenea i scopul creaiei,
Voina Creatorului. ns, persoana ar trebui s experimenteze plcere n
acelai mod ca i Creatorul. Tot ce s-a ntmplat vreodat, se ntmpl, sau se
va ntmpla fiecruia dintre noi - att bune ct i rele - este predestinat i
trimis de Creator.
La sfritul coreciei, va deveni clar c tot ce s-a ntmplat a fost n
beneficiul nostru. ns n timp ce fiecare dintre noi ne aflm pe calea
corectrii, fiecruia dintre noi ni se va prea c aceast cale va traversa mii de
ani, urmeaz a fi extrem de lung, amar, sngeroas i extrem de dureroas.
Indiferent ct de pregtii suntem pentru urmtoarea lovitur, de ndat ce
percepem c se apropie o nou ncercare, uitm c vine de la Unica Putere de
unde vine totul.
Noi uitm c suntem mai degrab instrumente n minile Creatorului i
ncepem s ne imaginm c acionm independent. n consecin, credem c
circumstanele neplcute sunt cauzate de ali oameni, n loc s le recunoatem
ca instrumente ale Voinei Creatorului.
Astfel, cel mai important concept pe care trebuie s l nelegem, ar
trebui s mearg dincolo de simpla acceptare c totul vine de la Creator. Ar
341
346
348
349
351
352
353
care exist paralel cu prima, n ciuda existenei noastre simultane n cele dou
stri.
Motivul pentru care se ntmpl acest lucru, se explic prin faptul c
proprietile - dorinele nu coincid cu proprietile strii perfecte
imperceptibile. Aa cum spune Creatorul Este imposibil ca Eu i tu s
existm n acelai loc, atta timp ct suntem opui n dorine.
Din acest motiv, fiecare dintre noi posed dou condiii sau, aa cum se
spune n Cabala, dou corpuri. Exist corpul fizic, pe care l ocupm n
prezent i care n Cabala este cunoscut ca nveliul material.
Pe de alt parte, sunt dorinele i proprietile noastre care sunt
considerate a fi n sensul cabalistic corpul, deoarece n ele se gsesc sufletele
noastre, care sunt parte a Creatorului. Dac n starea noastr prezent,
corpurile noastre constau n ntregime din dorine i gnduri egoiste
corectabile, atunci doar o mic parte a sufletelor noastre, aa numita ner
dakik, ne poate ptrunde ca o scnteie a Marii Lumini, care ne d via.
Al doilea corp, care exist n paralel cu primul, este corpul spiritual, pe
care nc nu l simim. El const din viitoarele noastre dorine i proprieti
altruiste care constituie sufletul nostru, adic, acea parte a Creatorului care va
fi dezvluit n viitor, de ndat ce procesul coreciei este ncheiat.
Proprietile acestor dou corpuri egoist i spiritual - i forele care le
dau via, sunt mprite n sentimente i n intelect, pe care le percepem cu
inimile i minile noastre. Corpul egoist dorete s primeasc cu inima i s
355
356
n spatele meu i Tu i-ai pus mna pe mine. Tot ce este n mine ar putea
spune cineva, tot ce cred i simt, vine de la Tine i este un dialog cu Tine.
358
cu att va primi mai mult. ntr-un asemenea caz, egoismul va fi angajat ntr-o
cauz nobil: cu ct primete mai mult cineva, cu att d mai mult. ns poate
drui cineva totul?
361
363
este trimis de Creator acelora pe care El vrea s i aduc i mai aproape de El,
pentru c dorina pentru un sentiment minunat care dispare ne face s l vrem
napoi.
Dac facem un efort i ncepem s studiem Cabala i gsim un profesor
adevrat, atunci Creatorul fie se reveleaz pe Sine ntr-o mai mare msur
prin urcarea noastr spiritual, fie se ascunde, determinndu-ne s gsim o
cale de ieire din starea noastr de prbuire.
Dac, prin voina noastr, suntem capabili s depim aceast stare
neplcut a ascunderii Creatorului, atunci vom primi ajutor de Sus sub forma
ridicrii spirituale i a inspiraiei. Pe de alt parte, dac nu ncercm s ieim
din aceast stare prin puterile noastre, Creatorul se poate apropia de noi, sau
ne poate lsa (dup ce ne-a determinat de mai multe ori s facem un efort
independent) s avansm ctre El, dei suntem nc incapabili s l percepem.
366
22
Dezvoltarea Spiritual
Tot ceea ce dorim s tim despre lumea noastr, poate fi definit ca rezultat al
creaiei i a Providenei Sale, sau aa cum spun oamenii de tiin, legilor
naturii. Prin inveniile sale, omenirea ncearc s reproduc anumite detalii
ale creaiei i s i foloseasc cunotinele despre legile naturii. Adic
ncearc s reproduc aciunile Creatorului la un nivel mai mic i cu
materiale inferioare.
Profunzimea nelegerii omenirii n nelegerea naturii este limitat, dei
limita se extinde treptat. i totui pn i astzi, corpul unei persoane este
echivalent cu corpul material. ns o asemenea perspectiv nu face diferena
ntre oameni, deoarece individualitatea fiecrei persoane este determinat de
puterea spiritual i proprietile ei, mai degrab dect de formele corpului.
Astfel se poate spune c toate corpurile indiferent de numrul lor,
formeaz un singur corp din perspectiva creaiei, deoarece nu exist
deosebire care s le diferenieze. Din aceast perspectiv, pentru a-i nelege
pe ceilali i ntreaga lume din jurul nostru i pentru a nelege cum s ne
raportm la ceea ce se afl n afara corpurilor noastre, este suficient s ne
uitm n interior i s ne nelegem sinele.
367
372
aproapelui nostru ca pe noi nine putem dobndi fericirea. Doar atunci vom
putea descoperi o nou coresponden ntre sine i aciunile naturii, de sus
n jos.
Prin urmare, de fiecare dat cnd gsim greeli n natur sau
imperfeciunea Creatorului, putem folosi acea oportunitate pentru a ne
completa naturile i a ne corecta atitudinile fa de lumea din jurul nostru.
376
377
378
strduiete s fie cu aceia care s-au nlat la scopurile spirituale, cu att mai
mari sunt ansele ca cineva s fie influenat de gndurile i dorinele lor.
Deoarece un efort real este acela considerat a fi unul care este fcut
mpotriva dorinelor corpului, este mai uor s l facem dac exist exemple
i muli fac asta, chiar dac nu pare natural. (Majoritatea determin
contiina; acolo unde toi sunt dezgolii, ca n saun sau n societatea
primitiv, vemintele sunt uor de lepdat).
ns grupul de prieteni i profesorul sunt doar instrumente ajuttoare. n
procesul urcrii spirituale, Creatorul va continua s se asigure c persoana va
fi forat s se ntoarc doar spre El pentru ajutor.
De ce exist att o Tora scris - forma scris a legilor spirituale - cum
este Biblia - i una oral? Rspunsul este simplu: forma scris ne ofer
descrierea proceselor spirituale care au loc de sus n jos. Se rezum la acest
proces, dei implic limbajul narativ, al cronicilor istorice i al documentelor
legale, limbajul profeiei i al nvturii Cabaliste.
ns scopul principal pentru druirea legilor spirituale este urcarea
spiritual a persoanei de jos n sus, pn la Creatorul nsui i aceasta este o
cale personal pentru fiecare, o cale determinat de proprietile i
particularitile sufletului individual.
Astfel, fiecare persoan nelege urcarea de-a lungul nivelurilor
trmurilor spirituale n propriul su fel. Revelarea de jos n sus a legilor
spirituale, este numit Tora oral pentru c nu este nevoie i nici nu este
380
la recompense - tot aa cel care l iubete pe Creator, dorete putere pentru ai nbui egoismul. n acest fel, persoana poate fi mai aproape de Creator
pentru c aa dorete i nu pentru c, drept urmare a rezultatului apropierii,
va primi plcere infinit.
Dac persoana nu se strduiete pentru recompensa sa, este fericit n
mod constant, deoarece cu ct face mai multe eforturi cu ajutorul Creatorului,
cu att este mai fericit, att persoana ct i Creatorul. ntr-un fel este ca i
cum persoana este constant recompensat.
Din acest motiv, dac o persoan simte c auto-perfecionarea este
foarte grea i c nu simte nici o plcere, nseamn ca egoismul este nc
prezent. Persoana nu a fcut nc tranziia de la masa societii ctre aceia
puini aflai n aceast lume, care lucreaz pentru Creator i nu pentru ei
nii.
ns acela care simte ct este de greu s fac i cel mai mic efort nu
pentru sine ci pentru Creator, este deja la mijlocul drumului dintre mase i
Cabaliti.
ns masele, nu pot fi educate corect, pentru c ele nu sunt capabile s
accepte noiunea de a munci fr recompens. Educaia maselor este
construit pe baza recompensei egoismului. Din aceast cauz este uor
pentru acetia s respecte poruncile n sensul strict i eventual s caute
dificulti suplimentare.
ns, stadiul preliminar, de simplu credincios este necesar oricui. n
consecin, marele Cabalist Rambam (secolul 12) a scris c la nceput, toi
382
corectate. Aceast imagine a lumii apare doar dac, persoana ctig vederea
spiritual. n acel moment toate suferinele trecute ncep s apar necesare i
plcute pentru c persoana a primit o corecie n trecut.
Mai mult, persoana trebuie s tie cine conduce lumea i trebuie s
realizeze c tot ce exist n lume, se ntmpl conform dorinei Sale, n ciuda
faptului c trupul, cu Voina Creatorului, susine continuu c totul n lume se
ntmpl accidental.
i totui, n ciuda corpului, persoana trebuie s cread cu trie c toate
aciunile din lume sunt urmate fie de pedeaps, fie de recompens. De
exemplu, dac cineva simte deodat dorina de a se ridica spiritual, poate
prea c este din ntmplare. Dac cererea de ajutor ctre Creator pentru a
aciona corect, nu primete un rspuns imediat, atunci nu este acordat
suficient importan ultimei rugciuni, care a fost uitat. ns dorina este
recompensa pentru faptele bune anterioare - actul de a cere ajutor Creatorului
de a aciona cum trebuie.
Sau, dac persoana declar c n etapa actual n care omul simte c
este elevat spiritual - nu are alte griji curente cu excepia celor nobile, trebuie
s neleag c
(1) aceast stare este trimis de Creator ca rspuns la rugciunile
anterioare i
(2) printr-o asemenea presupunere, persoana se proclam capabil s
lucreze n mod independent.
386
387
390
391
392
23
Munca Spiritual
Faptul c cerem Creatorului percepiile spirituale, ns nu i cerem s ne
rezolve problemele curente, ne arat ct este de slab credina noastr n
Omnipotena i Omniprezena Creatorului. Semnific de asemenea lipsa
noastr de nelegere c toate probleme ne sunt trimise cu un singur scop: de
a ncerca s le rezolvm noi nine.
n acelai timp, ar trebui s cerem ajutorul Creatorului n rezolvarea lor,
creznd pe deplin c toate problemele ne sunt date pentru a ne ntri credina
n Acesta. Dac credem cu trie c totul depinde de Creator, trebuie s ne
ntoarcem ctre El, ns nu cu sperana c Acesta ne va rezolva problemele.
393
397
399
400
401
402
403
Prin urmare, El a creat omul; mai nti, pentru a exista sub influena
forelor egoiste de la care primete proprieti care l separ de spiritual; i
apoi, s se afle sub influena forelor spirituale.
405
406
24
Credina
n Biblie se spune c Avram a afirmat c Sara este sora i nu soia sa, pentru
c s-a temut ca ar fi putut s fie ucis, iar ea ar fi devenit accesibil altora.
ntruct pentru Cabala ntreaga lume este echivalentul unei singure persoane pentru c sufletul a fost divizat n 600,000 de pri pentru a simplifica
dobndirea scopului final - Avram este privit ca personificarea credinei n
noi.
Soia este permis doar soului, spre deosebire de sor care este
interzis doar fratelui ns nu altora. Avram a vzut c el nsui (credina) era
singurul (singura proprietate a fiinelor umane) capabil s o fac pe Sara,
baza vieii sale.
El a neles de asemenea c ali brbai (alte proprieti ale persoanei) iar putea duna (credinei) pentru c au fost captivai de frumuseea Sarei i
doreau s o aib pentru totdeauna de dragul propriului ego. Din aceast
cauz, Avram, a declarat c Sara (scopul creaiei) este sora sa, pentru a nu o
interzice i altor brbai (proprietile unei persoane). n consecin, pn
cnd corecia nu este complet, persoana se poate angaja n Cabala doar n
propriul interes.
407
408
409
411
412
25
Procesul de armonizare cu Creatorul
Creaia - aciunea altruist - este ndeprtarea de egoism. Ea const din
stabilirea unei limite sau a unui ecran (masach), fa de plcerea care vine
sub forma Luminii spirituale. Acest ecran reflect n schimb plcerea, napoi
spre Surs. Astfel, noi ne limitm n mod voluntar potenialul pentru plcere,
i stabilim de ce primim plcerea nu pentru noi, ci pentru scopul creaiei.
Creatorul vrea s ne druiasc plcere; prin urmare dac ne bucurm de
aceasta, noi la rndul nostru l ncntm pe Creator, i acesta este singurul
motiv pentru care ne rsfm n plcere. n special, noi decidem c plcerea
pe care o primim, ar trebui s fie din faptul c beneficiem de Creator i astfel
avem voina de a rezista la primirea plcerii n mod direct.
ntr-un astfel de caz, aciunile noastre i forma aciunilor Creatorului
coincid i n plus fa de plcerea iniial, noi experimentm de asemenea o
mare plcere din acordul proprietilor noastre cu cele ale Creatorului mreia Sa, tria, puterea, ntreaga cunoatere i existena nelimitat.
Nivelul maturitii noastre spirituale este determinat de mrimea
ecranului pe care, l putem ridica n calea plcerii egoiste. Cu ct este mai
413
414
416
417
418
419
421
422
26
Cunoaterea lumii spirituale
Filozofii au consumat foarte mult hrtie, n discuiile lor despre
imposibilitatea nelegerii Creatorului. Iudaismul, ca doctrin fondat pe
experimentarea personal a Cabalitilor, a rspuns ntrebrii: Cum putem
discuta despre posibilitatea sau imposibilitatea de a-L simi pe Creator,
nainte de a-L percepe pe El?
Orice afirmaie cert, implic o anumit msur a percepiei. Prin
urmare, este mai nti necesar s definim ce se nelege prin este imposibil
s l percepem pe Creator sau infinitatea. Pe ce baz putem noi spune c
nelegem aceste noiuni?
Este clar c, atunci cnd vorbim despre a-L nelege pe Creator, noi
presupunem c o asemenea nelegere ar trebui s fie fcut cu organele
noastre senzoriale i cu intelectul nostru, aa cum se ntmpl atunci cnd
cercetm orice altceva n lume. Mai mult, toate conceptele trebuie s fie pe
nelesul oricrei persoane din aceast lume, asemeni oricror alte concepte
care sunt studiate. Astfel, ideile trebuie s ntruchipeze ceva tangibil i real,
ceva care poate fi deosebit de organele noastre de sim.
Cea mai apropiat grani a percepiei se gsete n organele senzaiilor
tactile, atunci cnd venim n contact direct cu limita exterioar a obiectelor.
423
426
427
Aceia care simt i caut Lumina Superioar a Vieii care eman de la Creator
(Ohr Hochma), nu l neleg pe Acesta, sau Esena Sa, n acest proces.
ns nu acelai lucru se ntmpl cu cei care neleg nivelurile spirituale
superioare. Aceia care percep nivelurile superioare i Lumina acestor
niveluri, nu percep numai Lumina ci l i neleg pe Creator. Cabalitii nu pot
atinge chiar i cele mai joase niveluri spirituale dac nu l neleg pe Creator
i proprietile Sale, n relaie cu noi, care aparinem acelui nivel spiritual.
n lumea noastr, noi ajungem s ne nelegem prietenii n funcie de
aciunile lor, att n raport cu noi ct i cu alii. Dup ce devenim familiari cu
diferitele proprieti ale persoanei, cum ar fi buntatea, invidia, mnia,
dorina de compromis etc., noi putem afirma c tim acea persoan.
n mod similar, dup ce un Cabalist a neles toate aciunile i
manifestarea lor Divin, Creatorul este revelat Cabalitilor prin intermediul
Luminii, ntr-un mod uor de neles. Dac nivelurile spirituale i Lumina
care eman de la ele nu poart n ele posibilitatea perceperii Creatorului
nsui, atunci noi le considerm ca fiind impure. (El nsui implic - la
fel ca n lumea noastr - s cunoatem gndurile i aciunile unei persoane i
s considerm c tim totul despre aceasta. n fond, ceea ce nu percepem
deloc, nu provoac n noi nici un interes sau nevoia de a fi perceput).
Forele impure cum ar fi klipa i Sitra Achra, sunt fore care ne
domin, care ne mpiedic s ne bucurm de fiecare plcere care vine s ne
satisfac cu puinul pe care l experimentm. Cu alte cuvinte, aceste fore ne
428
430
431
432
27
Stadiile Coreciei
Fiinele umane trebuie s aib grij involuntar de toate aciunile necesare
pentru a susine viaa fizic n corp. De exemplu, chiar i atunci cnd suntem
bolnavi i nu dorim s mncm, noi trebuie s ne form s facem asta, tiind
c altfel nu ne vom nsntoi. Aceasta pentru c, n lumea noastr,
recompensa i pedeapsa pot fi deosebite de oricine; astfel, totul se supune
legilor naturii.
ns indiferent de faptul c sufletele noastre sunt bolnave i pot fi
vindecate doar prin eforturi altruiste, atunci cnd nu suntem capabili s
vedem aparenta recompens i pedeaps, noi nu ne putem fora s ncepem
procesul de vindecare.
433
datorit iubirii pentru Creator, atunci cnd suntem capabili s primim Lumina
Lui, ns nu de dragul nostru. Doar atunci aciunile noastre anterioare
(dorinele), sunt transformate n vase care pot primi Lumina.
O asemenea stare nu poate avea loc, totui, nainte de corecia final.
Pn atunci, noi putem primi doar o parte a Luminii Creatorului, nu de dragul
nostru, ci n conformitate cu principiul liniei de mijloc.
Exist mai multe feluri de a primi: din mil, drept cadou, sau de a lua cu
fora (cererea propriului drept). Atunci cnd cineva primete din mil, se
poate simi ruinat, ns totui cere din nevoie. Pe de alt parte, persoana nu
cere un dar. Un dar, este mai degrab dat cuiva drag. Cel care cere, nu
consider ca primete din mil sau ca dar, ci de drept.
Acest din urm sentiment este caracteristic celor drepi care cer
Creatorului, care gndesc c au dreptul la ceva care le-a fost destinat nc de
la nceputul planului creaiei. De aceea, se spune: Cei drepi iau prin for.
Avram (linia de dreapta: credina deasupra raiunii) a fost gata s l
sacrifice pe Isac (linia de stnga: raiunea i controlul strii spirituale a
persoanei) pentru a avansa constant doar pe calea liniei de dreapta. n
consecin, el a avansat pe linia de mijloc, care le combin pe cele dou.
Simpla credin este o credin necontrolat i este cunoscut sub
numele de credin sub raiune. Credina verificat de raiune este numit
credina din cadrul raiunii. ns credina deasupra raiunii este posibil
doar dac persoana i-a analizat propria stare.
435
436
437
mai mare ascundere a efului si a plii. Asta pentru c cel care muncete,
vrea mai mult s tie dac va exista n final o plat.
ns, aceia care se deplaseaz prin credin deasupra raiunii, dezvolt
n ei nii o nevoie imens pentru Revelarea Creatorului i n plus, abilitatea
de a se confrunta cu revelaia. n acel moment, Creatorul va dezvlui ntreaga
creaie n faa lor.
spiritual doar diferena dintre proprietile spirituale, este cea care separ
obiectele, deoarece acolo nu exist conceptele de spaiu i timp).
Este ctigat de asemenea i plcerea nesfrit, nelimitat de
sentimente de ruine, ca n situaia n care persoana primete din mil. Atunci
cnd percepem atotcuprinztoarea prezen invizibil a Intelectului Superior,
care ptrunde ntreg universul i domin totul, noi percepem adevratul sens
al sprijinului i al ncrederii. Prin urmare, credina este singurul antidot la
egoism.
Fiinele umane prin natura lor au puterea de a face doar ce neleg i ce
simt. Aceasta este cunoscut sub numele de credina n raiune. Credina
este numit o putere superioar, care ne d abilitatea de a aciona chiar i
atunci cnd noi nu realizm sau nu nelegem esena aciunilor noastre i
anume c, credina este fora care nu depinde de interesul nostru egoist. Se
spune c, acolo unde st un baal teshuva (cineva care dorete s se ntoarc
i s se apropie de Creator) o persoan complet dreapt nu poate sta. Atunci
cnd o persoan i corecteaz o dorin nou, este considerat a fi n
totalitate dreapt. i atunci cnd omul este incapabil de a face o corecie, este
numit pctos.
ns dac, cineva se depete pe sine, atunci este numit cel ntors.
Deoarece ntreaga noastr cale duce ctre scopul creaiei, fiecare nou stare
consecutiv, este mai sus dect anterioara stare a celui drept.
441
pri ale lui Malchut (pe care le simim pe msur ce are loc ridicarea
spiritual, aa cum persoana nelege treptat ntreaga profunzime a acestui ru
i se cutremur la realizarea propriei esene), de dorina de a primi plcere
personal, pentru c ne-am dat seama c egoismul este cel mai mare duman
al nostru.
Cele 288 de dorine rmase, sunt simple senzaii (asemeni auzului,
vzului, etc) nu au deci nici o direcie, nici egoist nici altruist i pot fi
angajate n orice fel dorim: pentru noi sau pentru alii. Sub aciunea Ohr
Hassadim, noi ne dezvoltm cu cele 288 de senzaii, dorina de a munci
altruist. Acest lucru se ntmpl dup ce Ohr Hochma a nlocuit cele 32 de
dorine egoiste, cu 32 de dorine altruiste.
Corecia sub influena Luminii, apare fr senzaia de plcere care
rezult din ea. Cineva poate doar sesiza diferena dintre proprietile
propriului su egoism i mreia Luminii. Acest lucru este suficient pentru a
se elibera dorinele corpului. Se spune Am creat n tine tendinele egoiste i
am creat Cabala ca remediu.
Apoi ns, cnd persoana i-a corectat dorinele, ncepe s primeasc
Lumina pentru a-L ncnta pe Creator. Aceast Lumin, cunoscut ca Tora,
este denumit Numele Creatorului, pentru c persoana primete n propriul
suflet, o parte a Creatorului i i atribuie un nume, n acord cu plcerea
primit de la Lumin.
442
444
Creatorului cu creaiile sale, este posibil doar acolo unde exist congruena
dorinelor.
Binecuvntarea este definit ca o revrsare de Sus a Luminii Milei
(Ohr Hassadim) i este posibil doar atunci cnd suntem angajai n acte
altruiste. Cabalitii spun: Nevoile oamenilor votri sunt mari, ns
nelepciunea lor este slab. Nevoile sunt mari tocmai pentru c
nelepciunea este slab.
Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Starea noastr poate fi asemnat cu
starea fiului Regelui, care a fost lsat de tatl su ntr-un loc plin cu comori,
ns pe ntuneric astfel nct nu le-a putut vedea. Astfel fiul st n ntuneric i
i lipsete doar lumina pentru a avea toate acele bogii. El are chiar i o
lumnare cu el (Creatorul i-a dat posibilitatea de a ncepe s avanseze ctre
El), dup cum se spune; Sufletul fiinei umane este lumnarea Creatorului.
Persoana trebuie doar s o aprind cu dorina sa.
Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Dei se spune ca scopul creaiei este de
neneles, exist o mare diferen ntre lipsa de nelegere a unui om nelept
i ignorana unui naiv.
Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Legea rdcinilor i a ramurilor implic
faptul c, cel mai de jos trebuie s ajung la nivelul celui mai nalt, acesta
ns nu trebuie s fie asemeni celui de jos.
Toat munca noastr const din pregtirea n vederea primirii Luminii.
Aa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: Cel mai important este vasul-kli,
chiar dac fr lumin kli-ul este fr via aa cum este corpul fr suflet.
446
nici mcar sa cumpere cartea lui Ari, Arborele Vieii i a fost forat s predea
copiilor o jumtate de an pentru a ctiga banii necesari s i cumpere cartea.
Chiar dac poate prea c obstacolul n calea ridicrii spirituale este corpul
nostru, acest lucru pare astfel pentru c noi nu suntem contieni de funciile
pe care Creatorul i le-a alocat.
Aa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: Corpul nostru este ca o pies
dintr-un ceas; chiar dac piesa oprete ceasul, fr ea ceasul nu va funciona,
nu va merge.
Altdat, Rabbi Ashlag a spus: n eava unei puti exist un filet
special care face ca ieirea glonului s fie dificil, ns tocmai din acest
motiv, traiectoria glonului este mai precis i glonul ajunge mai departe. n
Cabala o asemenea stare este cunoscut sub numele de kishui.
Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Toi sunt att de obinuii cu
interpretarea Bibliei n funcie de conceptele acestei lumi, nct, chiar dac n
Biblie se spune Pzete-ti sufletul, ei neleg c acest lucru se refer la
sntatea corpului.
Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Persoana este n stare spiritual, n
msura n care realizeaz c dorinele sale egoiste, sunt n esen fore
impure.
Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Cel mai jos nivel spiritual este atins
atunci cnd spiritualul devine mai important dect materialul.
448
451
452
28
Nu pentru Sine
Viaa este considerat a fi o stare n care noi percepem dorine pentru a
dobndi plcere, fie din primire, fie din druire. Dac dorina de a dobndi
plcere dispare, atunci noua stare este una de incontien, lein, sau moarte.
Ne putem afla ntr-o asemenea stare n care vedem i simim n mod clar c
nu putem primi nici o plcere, din cauz c ne simim ruinai de aciunile
noastre din trecut.
Dac suferim att de mult nct, cea mai mic plcere pe care o avem
este neutralizat, atunci nu vom mai simi c trim. Astfel, prin intermediul
mediului nconjurtor, dumani, faliment, sau eec n munc, cei care
avanseaz spiritual pot experimenta senzaii de lips de speran, disperare i
lipsa total a sensului existenei.
Prin urmare, noi trebuie s depunem toate eforturile n a primi plcere
prin realizarea faptelor considerate bune n ochii Creatorului, pe care n acest
fel l bucurm. Asemenea gnduri i aciuni conin o plcere att de mare,
nct pot neutraliza cele mai mari suferine din aceast lume.
Noi ne putem afla deja la stadiul la care suntem capabili s facem
aciuni altruiste. Indiferent ce aciuni am face, noi nu vom lua n calcul
453
ctigul personal i ne vom gndi doar la bunstarea Celui pentru care este
fcut aceast aciune (adic, pentru Creator).
ns, dac n acelai timp nu primim plcere din aciunile noastre
altruiste, atunci acestea sunt considerate pur druire. De exemplu, dac
respectm poruncile doar de dragul Creatorului, acest lucru nu ne va drui
Lumina Creatorului (plcerea) corespunztoare fiecrei porunci. Asta pentru
c procesul de auto-perfecionare nu este nc finalizat.
Dup ce a primit plcere de la Lumina liber, de la Creator, persoana
risc s i trezeasc egoismul cu care apoi, cere sa primeasc cu orice pre
plcere pentru propria satisfacie. n acest moment, persoana nu este capabil
s reziste acestei plceri i o va obine nu pentru motivul de a fi pe placul
Creatorului, ci din puterea dorinei de a obine plcere.
Kelim, cu care facem aciunile altruiste, sunt cunoscute ca vase ale
druirii. Un obiect spiritual are o structur similar cu cea a corpului fizic i
este alctuit din 613 organe.
454
A Realiza Lishma
Numele Cabaliste, chiar dac au fost luate din lumea noastr, semnific
obiecte i aciuni complet diferite n lumea spiritual, fr nici o legtur cu
lumea noastr. Este adevrat c obiectele spirituale sunt sursele primare ale
obiectelor care se gsesc n lumea noastr (vezi Limbajul Cabalei, partea 1;
Numele Creatorului, partea 2).
Din aceast incongruen i lips de asemnare a cauzei spirituale i a
efectului gsit n lumea noastr, se poate vedea din nou ct de ndeprtate
sunt obiectele spirituale de conceptele noastre egoiste. n lumea spiritual, un
nume semnific o anumit dezvluire a luminii Creatorului, fa de o
persoan prin intermediul unei aciuni, creia i este atribuit un anumit nume.
457
Creatorul le va ndeplini aceast cerere, atunci oricnd vor nva, ei vor gsi
cile de a-i aduce Lui plcere.
ns, nu vom percepe niciodat ceva ce este n contrast cu inimile
noastre - fie ele altruiste sau egoiste - i nu ne vom simi niciodat obligai s
facem ceva care s nu fie pe placul lor. ns de ndat ce Creatorul ne
modific inima din egoist n altruist, noi vom realiza imediat ce obligaii
avem, pentru a fi capabili s ne corectm cu ajutorul noilor atribute
dobndite, dar i s descoperim c nu este nimic mai important n aceast
lume dect s l mulumim pe Creator.
n plus, proprietile pe care le-am vzut ca deficiene ale noastre, se
vor transforma n virtui pentru c prin corectarea lor, noi aducem plcere
Creatorului. ns cei care nu sunt gata s se corecteze pe sine nu vor putea s
i vad propriile deficiene, pentru c ele ne sunt revelate doar n msura n
care suntem capabili s le corectm.
Toate aciunile umane referitoare la satisfacerea propriilor nevoi, ct i
toat munca de dragul sinelui, dispar cnd persoana prsete aceast lume.
Toate lucrurile care au contat i tot ce a suferit dispar ntr-o clip.
Prin urmare, dac putem evalua dac merit sau nu s muncim pentru
ceva n aceast lume i apoi s pierdem totul n ultimul moment al vieii
noastre, atunci putem concluziona c este de preferat s lucrm de dragul
Creatorului. Aceast decizie ne va face s realizm necesitatea de a-L ruga
pe Creator s ne ajute, n special dac am depus un mare efort n respectarea
poruncilor anticipnd ctigul unui beneficiu personal.
462
Persoana care nu a depus efort n Cabala, are o dorin mai mic de a-i
transforma aciunile n aciuni de dragul Creatorului, deoarece nu are nimic
de pierdut, n timp ce munca de transformare a sinelui cere un mare efort.
Din acest motiv, persoana trebuie s depun prin toate mijloacele
eforturi, pentru a-i intensifica eforturile sale n munca Lishma, nu de dragul
Creatorului pentru c acest lucru va conduce ulterior, la dezvoltarea dorinei
de a reveni la Creator i apoi a lucra Lishma n numele Su.
463
464
29
Transformarea Propriei Naturi
Fiecare sentiment pe care l avem, eman de Sus. Dac noi simim o nzuin,
o iubire i ne ndreptm spre Creator, acest lucru indic cu siguran c nsui
Creatorul experimenteaz acelai sentiment fa de noi (n conformitate cu
norma Omul este umbra Creatorului). Astfel, indiferent de ceea ce o
persoan simte fa de Creator, Acesta simte acelai lucru fa de persoan i
invers.
Dup cderea spiritual a lui Adam, ca urmare al pcatului su (care
simbolizeaz coborrea spiritual a sufletului primordial din lumea Atzilut la
nivelul cunoscut ca aceast lume sau lumea noastr), sufletul su s-a
spart n 600,000 de pri distincte. Aceste pri s-au mbrcat n corpuri
umane care s-au nscut n aceast lume. Fiecare parte se mbrac ntr-un corp
uman de attea ori ct este nevoie, pentru a se corecta pe sine n totalitate.
n momentul n care toate prile i completeaz independent procesul
coreciei, ele se unesc din nou ntr-un suflet comun, numit Adam.
n succesiunea generaiilor exist cauza, cunoscut sub numele de tai
i efectul cunoscut sub numele de fii. Motivul apariiei fiilor, este de a
continua corecia care nu a fost fcut de tai, adic sufletele din ncarnrile
anterioare.
465
466
469
470
30
Frica de Creator
Lumina Creatorului umple toate creaiile. Dei notm n aceast Lumina, nu
o putem percepe. Plcerile pe care le simim nu sunt dect mici raze, care
prin mila Creatorului ajung la noi; deoarece n lipsa oricrei plceri, existena
noastr ar lua sfrit.
Noi simim aceste raze ca fore care ne atrag spre anumite obiecte, n
care intr razele. Obiectele n sine nu sunt importante, lucru care ne devine
clar n momentul n care, noi ncetm s fim interesai de lucrurile care ne-au
atras odat att de mult.
Motivul pentru care primim n loc de ntreaga Lumin a Creaiei, doar o
cantitate mic de Lumin, este pentru c egoismul nostru acioneaz ca o
barier. Dac dorinele noastre egoiste sunt prezente, noi nu putem percepe
Lumina, datorit legii asemnrii, congruenei proprietilor.
471
476
31
Smna Altruismului
Cum poate o fiin uman - care a fost creat cu proprieti ale egoismului
absolut, care nu simte nevoia de a se salva de dorinele corpului, care nu i
poate imagina c exist ceva n afara propriilor percepii - cum poate aceast
persoan sa treac de dorinele corpului i s cuprind ceva ce exist n afara
propriilor organe senzoriale?
Noi suntem creai cu dorina de a ne satisface cu plcere, dorinele
egoiste. Avnd n vedere aceast stare, noi nu avem nici o cale de a ne
schimba i transforma proprietile noastre egoiste n unele opuse. Pentru a
ne da posibilitatea de a ne transforma egoismul n altruism, Creatorul, atunci
cnd a creat egoismul, a plasat n acesta smna altruismului, pe care o
putem cultiva studiind i acionnd conform metodelor Cabalei.
Atunci cnd simim n corp presiunea dorinelor noastre, noi suntem
incapabili s le rezistm. Astfel, toate gndurile sunt direcionate ctre
ndeplinirea poruncilor corpului. n aceast stare, noi nu avem libertatea de a
aciona sau a ne gndi, la altceva n afar de auto-mulumire.
Pe de alt parte, n timpul ascensiunii noastre spirituale noi
experimentm aspiraii ctre cretere spiritual i ndeprtarea de dorinele
477
fizice care ne trag n jos. n aceste momente, noi nici nu percepem dorinele
corpului i prin urmare, nu cerem dreptul de a alege liber ntre material i
spiritual.
n consecin, rmnnd n starea de egoism, noi nu avem puterea de a
alege altruismul. ns de ndat ce am perceput mreia lumii spirituale, noi
nu ne mai aflm n faa unei alegeri, pentru c deja dorim spiritualitatea.
Acest lucru este adevrat n special pentru aceia care aspir s triasc
dup principiul credinei deasupra raiunii. Ei trebuie s evite toate legturile
cu opiniile acelora care trec prin via limitai de propria lor raiune, pentru c
acetia din urm sunt opui prin filozofia lor, Cabalei. S-a spus n crile
Cabalei c, raiunea ignoranilor este opus raiunii Cabalei.
Gndirea n limitele raiunii noastre implic, n primul rnd faptul c
vom calcula beneficiile aciunilor noastre. Pe de alt parte, raiunea Cabalei credina deasupra raiunii umane - presupune c toate aciunile noastre, nu
vor fi conectate n nici o msur cu calculele egoiste ale raiunii, sau cu
posibilele beneficii care pot rezulta din aceste aciuni.
Aceia care au nevoi de ajutor din partea altora, sunt considerai sraci.
Aceia care sunt bucuroi cu ceea ce au, sunt considerai bogai. ns atunci
cnd recunoatem c dorinele egoiste (libba) i gndurile (moha) ne conduc
toate aciunile, noi ncepem imediat s ne nelegem propria stare spiritual i
s realizm puterea egoismului nostru i rul din noi.
Sentimentele noastre de amrciune pe care le avem atunci cnd
realizm adevrata noastr stare spiritual, dau natere dorinei de a ne
corecta. Cnd aceast dorin ajunge la o anumit intensitate, Creatorul
trimite Lumina Coreciei n kli (vas) i astfel noi ncepem s ne ridicm pe
nivelurile scrii spirituale.
Oamenii sunt n general crescui n acord cu propriile naturi egoiste,
inclusiv respectarea poruncilor din Biblie i ei continu s menin automat
479
aceste noiuni pe care le-au dobndit de la natere. Astfel, este puin probabil
ca ei s prseasc acest nivel de conexiune cu Creatorul.
Astfel, atunci cnd corpurile noastre (dorina de a primi) se ntreab de
ce respectm poruncile, noi rspundem c aa am fost educai; este modul
nostru de via i al comunitii. Avnd la baz educaia, obiceiul a devenit a
doua natur i el nu cere efort pentru a aciona, deoarece este dictat de corp
i minte.
Astfel, nu exist riscul de a nclca ceea ce este familiar i natural. De
exemplu, un bun evreu, nu va avea dintr-o dat dorina de a conduce n ziua
de smbt. ns dac dorim s ne comportm altfel dect am fost educai,
lucru care nu este perceput de corpul nostru ca fiind o nevoie natural a sa,
atunci chiar i cea mai nesemnificativ aciune va genera o ntrebare: De ce
ne angajm n aceast activitate i ce ne face s prsim starea de linite
pentru a face acest lucru?
n acest caz, noi vom fi confruntai cu un test i o alegere, pentru c nici
noi, nici societatea din care venim, nu se angajeaz n aciunile pe care vrem
s le facem. Nu exist cineva care s ne serveasc drept exemplu i nici s ne
susin inteniile.
Nu ne linitete nici gndul c i alii sunt angajai pe aceeai cale ca i
noi. Deoarece nu putem gsi un exemplu n ceea ce am nvat i nici n
societate, trebuie s ajungem la concluzia c, frica de Creator este cea care ne
ndeamn s acionm i s gndim ntr-o nou manier. Astfel, nu avem
480
acum alegerea persoanei, de a-L servi pe Creator; prin urmare, persoana este
pregtit s cear ajutor de la Creator - s-i ntreasc intenia ca toate
aciunile pe care le face, s fie n beneficul Lui. Aceasta este alegerea liber
pe care o face persoana.
482
32
Lupta pentru percepia Unitii cu Creatorul
n Cabala, masele sunt cunoscute ca proprietari (baal bait), pentru c ei
aspir s i construiasc propriile lor case (un vas egoist, kli) i s se umple
de plcere. Dorinele persoanei care avanseaz spiritual, i au sursa n
Lumina Creatorului i se concentreaz asupra sarcinii de a construi n inima
ei o cas pentru Creator, pentru a fi umplut de Lumina acestuia.
Noi discernem toate evenimentele, n funcie de percepiile noastre.
Dm nume evenimentelor care au loc, n concordan cu reaciile organelor
noastre senzoriale. Astfel, dac vorbim despre un anumit obiect sau aciune,
noi ne exprimm n funcie de felul n care le percepem. Fiecare dintre noi
determin nivelul de ru dintr-un anumit obiect, n conformitate cu gradul n
care acel obiect ne mpiedic primirea plcerii. n unele cazuri, noi nu putem
tolera apropierea fa de un anumit obiect. Astfel, nivelul nostru de nelegere
a importanei Cabalei i a legilor sale, vor determina rul pe care l vom
discerne n piedicile care stau n calea respectrii legilor spirituale.
Prin urmare, dac vrem s ajungem la nivelul la care sa urm rul,
trebuie s muncim pentru a luda n minile noastre Cabala i pe Creator. n
483
acest fel, noi vom cultiva n noi iubirea fa de Creator i n aceeai msur
vom dezvolta i ura fa de egoism.
n lectura de Pate, exist o poveste despre patru fii, care pun fiecare
ntrebri referitoare la munca spiritual. Dei toate cele patru proprieti sunt
prezente n fiecare dintre noi i dei Cabala vorbete de obicei despre o
imagine unic a persoanei n relaie cu Creatorul, toate aceste proprieti pot
fi examinate ca patru tipuri distincte de personalitate.
Cabala ne este dat pentru a ne ajuta s ne concentrm asupra luptei
noastre mpotriva egoismului. Dac nu avem ntrebri referitoare la propria
noastr natur, nseamn c nu am ajuns nc s realizm rul din noi; i deci
nu avem nevoie de Cabala. n acest caz, dac credem n recompens i
pedeaps, noi putem fi trezii de ideea c exist o recompens pentru
respectarea legilor spirituale.
ns dac noi deja acionm pentru a fi recompensai, ns nu ne simim
egoismul, nu ne putem corecta pentru c nu avem noiunea defectelor
noastre. Apoi, noi avem nevoie s nvam s respectm n mod altruist
poruncile. Ca urmare, egoismul nostru va aprea i noi vom ntreba:
Care este scopul acestei munci?
Ce voi ctiga din asta?
i dac este mpotriva dorinelor mele?
n acel moment, noi avem nevoie de ajutorul Cabalei pentru a ncepe s
muncim mpotriva egoismului nostru, deoarece am nceput s simim rul din
noi.
484
485
486
488
491
492
33
Primind de dragul druirii
Calea corect (eficient) de a ne adresa Creatorului, este compus din dou
stadii. n primul rnd trebuie s nelegem c, Creatorul este bun cu toate
fiinele, fr excepie i toate aciunile sale sunt binevoitoare, indiferent ct
de neplcute ar putea prea.
493
ceva, doar pentru succesul nostru personal i de asemenea cum urmrim doar
ctigul personal n toate gndurile noastre.
Ceea ce este important atunci cnd ne simim singurtatea, este c
recunoatem adevrul: faptul c satisfacia personal este mai important
dect este Creatorul i c dac nu vedem nici un beneficiu personal din
aciunile noastre, nu putem face aceste aciuni, fie cu gndul fie cu fapta.
Creatorul primete plcere druindu-ne nou plcere. Dac faptul de a da
plcere Creatorului ne mulumete, atunci noi ne asemnm n proprieti i
n dorine cu Acesta i fiecare parte este mulumit n procesul druirii:
Creatorul d plcere i noi crem condiiile primirii acesteia. Fiecare se
gndete la ceilali i nu la sine i asta definete aciunile sale.
ns deoarece fiinele umane se nasc egoiste, noi suntem incapabili s ne
gndim la ceilali, ne gndim doar la noi. Noi putem drui doar n situaia n
care avem un beneficiu imediat, mai mare dect ceea ce am druit (ca n
procesul negocierii). Fa de aceast proprietate, fiina uman este cu totul
deprtat de Creator i nu l percepe.
Aceast ultim separare a fiinei umane de Creator - Sursa tuturor
plcerilor - este cauzat de egoismul nostru i este sursa ntregii noastre
suferine. Realizarea acestui lucru este cunoscut ca realizarea rului,
pentru c, pentru a fi ndeprtai de egoism prin ur fa de acesta, noi trebuie
s simim pe deplin i s recunoatem c este rul nostru, singurul duman de
moarte, care mpiedic fiina noastr s ating perfeciunea, nemurirea i
plcerea.
495
inimii, pentru c inima este sursa tuturor dorinelor. Ea singur este singurul
conductor al persoanei, n timp ce raiunea nu are puterea de a contracara
dorinele inimii.
De exemplu, o persoan care dorete s fure, cere sfatul raiunii, pentru a
ti cum s procedeze. Astfel, raiunea devine executorul dorinelor inimii. Pe
de alt parte, dac o persoan decide s fac fapte bune, raiunea este nc
odat sprijin, aa cum fac i alte pri ale corpului. Prin urmare, nu exist alt
soluie dect a cura inima de dorinele egoiste.
Creatorul arat intenionat persoanei, c dorina Sa este de a-i drui
plcere, druindu-i astfel posibilitatea de a se elibera de ruinea primirii.
Persoana poate nelege c primind plceri de dragul Creatorului, ea doar
face pe placul Acestuia, adic persoana mai degrab mulumete Creatorul,
dect primete plcere de la El.
Exist trei tipuri de munc pe care persoana o face n Cabala, i n
respectarea poruncilor. n fiecare dintre ele exist aspiraii bune i rele:
1. Persoana studiaz pentru sine, pentru a deveni faimoas, astfel nct
ceilali - n afar de Creator - s o rsplteasc cu onoruri i bani pentru
eforturile sale. Din acest motiv, o persoan se angajeaz n studiul
Cabalei pentru a primi o recompens.
2. Persoana studiaz de dragul Creatorului pentru a obine o recompens
de la Acesta, n aceast lume i n urmtoarea. n acest caz, pentru ca
persoana s nu i poat vedea munca, toate studiile au loc n particular
pentru a evita recompense pentru eforturile sale. Singura recompens
497
498
499
500
34
Suferina trimis ca buntate absolut
Liberul arbitru este decizia personal, independent, a fiinelor umane de a-L
alege pe Creator, drept conductor i nu pe Faraon. Puterea Faraonului,
const n a ne arta ce recompense putem primi. Noi percepem cu claritate
recompensele pe care le putem avea din aciunile noastre egoiste; noi
nelegem aceste recompense cu raiunea i le vedem cu ochii notri.
Rezultatul l cunoatem din start i este apreciat de societate, familie, prini
i de copii.
Prin urmare corpul l ntreab pe Faraon, Cine este Stpnul de vocea
cruia trebuie s ascult? (Exod 5,2), cu alte cuvinte, Ce ctig din aceast
munc?
Noi avem dreptate deci, atunci cnd vedem c este imposibil s
avansm mpotriva naturii noastre. ns avansarea n sine nu este ultimul
scop, ci doar actul de credin n abilitatea Creatorului de a ne schimba.
501
502
cazuri, acest lucru are loc deoarece, oamenii din aceste categorii sunt forai
de ctre natura lor s acioneze astfel: copiii, de dragul dezvoltrii; oamenii
instabili emoional, pentru a-i corecta sufletele.
Plcerea este un derivat al dorinei care o precede: apetitul, suferina,
pasiunea i foamea. Persoana care are totul, este teribil de nefericit pentru c
nu mai merit s caute altceva pentru a fi mulumit. Prin urmare, persoana
poate deveni depresiv. Daca ar fi s msurm averea persoanei prin
percepia fericirii, atunci oamenii sraci ar fi cei mai fericii, pentru c cele
mai nesemnificative lucruri le fac plcere
Creatorul nu se reveleaz imediat; deoarece persoana trebuie s-i
doreasc aceast Revelare. Exact acesta este motivul pentru care Creatorul se
ascunde pe Sine: pentru ca persoana s simt c are nevoie urgent de Creator.
Atunci cnd persoana decide s se ndrepte spre Creator, n loc s simt
mplinirea acestei alegeri i mulumirea pentru procesul atingerii spirituale,
ea este aruncat n circumstane pline de suferin.
Acest lucru apare pentru ca s ne determine s avem credin n
buntatea Creatorului, mai presus de sentimentele i gndurile noastre.
Indiferent de suferina care se abate asupra noastr, noi trebuie s ne
nvingem gndurile referitoare la aceast suferin prin propriul efort i s ne
obligm s ne gndim la scopul creaiei. Noi ar trebui de asemenea s inem
cont c suntem parte a lucrurilor, chiar dac nici mintea i nici inima, nu sunt
nclinate s cread aceste lucruri.
505
506
507
508
35
nclinaia rea
Conform Cabalei, corpurile noastre sunt doar o carcas temporar pentru
sufletul etern care coboar de Sus, iar ciclul vieii i morii se poate compara
n lumea noastr cu schimbarea hainelor. Sufletul schimb un corp cu altul, la
fel de uor cum o persoan i schimb pe rnd mbrcmintea.
Definirea mplinirii altruiste a Voinei Sale, precum i definirea strii de
a fi altruist, att n gnd ct i n aciune, ntruchipeaz procesul de autoevaluare i auto-apreciere, indiferent de evenimente neplcute, sentimente
sau incidente care sunt intenionat trimise de Creator persoanei.
Procesul auto-evalurii ar trebui s determine persoana s vad ct de
joas este propria stare i totui s determine persoana s mplineasc Voia
Creatorului i sa aspire s aib grij de legile juste ale lumii spirituale, contrar
a ceea ce nseamn binele personal.
Dorina de a fi similar n proprieti cu Creatorul se poate ivi din
suferinele i ncercrile pe care persoana le experimenteaz, ns poate
509
515
516
36
Munca Pe Cele Trei Linii
Pe linia de stnga, care aduce suferina ca rezultat al absenei celor dorite, se
trezete nevoia de ajutor de la Creator, care vine sub forma Luminii
sufletului. Pe linia de dreapta, n starea n care persoana nu dorete nimic
pentru sine, exist doar Lumina Milei (Ohr Hassadim), bucuria din
similaritatea n proprietile spirituale. ns aceast stare nu este perfect,
deoarece i lipsete cunoaterea i nelegerea semnificaiei interioare. Pe linia
de stnga nu exist perfeciune pentru c Lumina nelepciunii poate lumina,
doar dac exist congruen n proprieti, ntre Lumina primit i recipientul
care primete Lumina.
Aceast congruen rezult n Ohr Hassadim, care se gsete pe linia de
dreapta. Avansarea spiritual poate avea loc doar avnd o dorin. ns linia
de dreapta nu i dorete nimic. Toate dorinele sunt concentrate pe lina de
stnga. ns, ceea ce este dorit nu poate fi primit n dorinele egoiste.
Astfel, este necesar s unim aceste dou proprieti, astfel nct Lumina
cunoaterii i plcerii din linia de stnga s se poat uni cu Lumina
proprietilor altruiste ale liniei de dreapta, pentru ca Lumina liniei de mijloc
517
518
chiar cea mai nesemnificativ, exist deja n coaja lumii noastre i sunt
angajai n sarcinile pentru care au cobort n aceast lume.
Pe de alt parte, cunoaterea i memoria celor spirituali le crete
deseori egoismul i dubiile i astfel ei se ndeprteaz de scopul lor.
una dintre linii. Astfel, doar dup ce suntem nclinai ctre o evaluare critic a
propriei persoane, doar dup ce ne-am evaluat realizrile, doar dup ce am
determinat adevratul scop al vieii noastre, doar atunci cnd ne evalum n
mod critic rezultatele eforturilor, doar atunci obinem linia de stnga.
Ce este important aici este scopul creaiei. Noi stabilim c, n esen,
scopul nostru este de a primi plcere de la Creator. n acelai timp, noi
simim c nu am experimentat asta niciodat.
n timpul studiului noi nvm c acest lucru poate aprea doar atunci
cnd, ntre noi i Creator exist o congruen n proprieti. Astfel, noi
suntem obligai s ne examinm propriile dorine i aspiraii, s le judecm
ct de obiectiv putem, s controlm i s analizm totul, pentru a stabili dac
ne ndreptm cu adevrat ctre renunarea la egoism i la dobndirea iubirii
pentru ali oameni.
Dac noi ca elevi, vedem c rmnem n starea dorinelor egoiste i nu
am progresat ctre o condiie mai bun, cdem adesea n disperare i apatie.
Mai mult, cteodat descoperim nu numai c rmnem printre dorinele
noastre egoiste, ci realizm ca acestea au crescut, deoarece am dobndit
dorine pentru plceri pe care odat le consideram mrunte, meschine,
efemere i nedemne.
Este clar c n aceast stare devine dificil s continum s respectm
poruncile i s le studiem cu bucurie; cznd n schimb n disperarea,
dezamgirea i regretul timpului irosit, ct i a efortului depus i a lipsurilor
suferite. Atunci ne revoltm mpotriva scopului creaiei.
520
521
522
525
526
527
528
37
S ne nelegem propria natur
Pentru a ajunge la scopul creaiei, noi trebuie s simim foamea, fr de
care nu putem gusta ntreaga profunzime a plcerilor care ne sunt trimise de
Creator i fr de care noi nu l putem mulumi pe Creator. Prin urmare, este
necesar s ne corectm egoismul, lucru care ne va permite s experimentm
plcerea de dragul Creatorului.
n momentele n care ne este fric, noi trebuie s nelegem motivul
pentru care Creatorul ne trimite aceste sentimente. Nu exist for sau putere
care s conduc lumea cu excepia Creatorului; nici dumani, nici fore
ntunecate. Creatorul nsui, este cel care formeaz n noi o asemenea
senzaie, pentru ca noi s ne ntrebm de ce simim dintr-o dat acest lucru.
Atunci, ca rezultat al acestei cutri, noi vom putea, prin exercitarea
credinei, s spunem c autorul este nsui Creatorul. Dac, dup toate aceste
eforturi, frica noastr nu va scdea, noi trebuie s nelegem c acesta este
gradul pn la care noi ar trebui sa experimentm frica de mreia i puterea
Creatorului. La fel cum corpurile noastre sunt nfricoate de surse imaginare
de fric, tot la fel ar trebui s tremurm de frica Creatorului.
529
conectat cu anumite beneficii ale corpului, este urt de noi. Intelectul nostru
nu poate s suporte asemenea aspiraii, nici mcar un moment, drept urmare
acestea sunt imediat reprimate.
Prin urmare, gndurile despre anularea egoismului par foarte dificile i
n afara puterii noastre umane. Dac totui, ele nu sunt percepute astfel, acest
lucru indic faptul c undeva n adncul lor, exist un beneficiu al corpului,
care ne ngduie s ne gndim i s acionm ntr-un fel anume i noi credem
din eroare c gndurile i faptele noastre sunt altruiste.
Astfel, cea mai bun metod pentru a determina dac un anumit gnd
sau aciune apar ca rezultat al unei preocupri pentru sine sau pentru altruism
este urmtoarea: susin mintea i inima acest gnd, sau chiar acioneaz pe
baza sa? Dac rspunsul este da, atunci este vorba despre auto-amgire i nu
altruism adevrat.
n momentul n care noi ne concentrm asupra gndurilor care nu in de
nevoile corpurilor noastre, apar imediat ntrebri de genul: De ce am nevoie
de asta? i Cine beneficiaz? n asemenea situaii, dei ne gndim c
piedicile vin de la corp (dorina noastr de a primi plcere), cel mai important
lucru pe care trebuie s l descoperim este c, de fapt nu corpul este acela
care pune aceste ntrebri i ne mpiedic s ne angajm n ceva care
depete limitele preocuprilor sale.
Este aciunea Creatorului nsui. El formeaz n noi gnduri i dorine i
nu ne ngduie s ne ndeprtm de dorinele corpului i nu exist nimeni
altcineva n afar de El.
531
534
Atunci cnd noi dobndim aceast natur nou, adic suntem capabili
s facem aciuni independente de dorinele corpului, Creatorul ne druiete
plcere prin Lumina Sa. Dac ntunericul se coboar asupra noastr i nu
simim nici un fel de plcere n munca de a atinge spiritualul, nici capacitatea
de a simi o relaie special cu Creatorul i nu simim fric i iubire fa de
El, atunci nu avem dect o alternativ: s strigm din adncul sufletului.
Noi trebuie s ne rugm Creatorului astfel nct acesta s aib mil i s
ndeprteze norii negri care ne ntunec toate sentimentele i gndurile,
ascunzndu-L pe Creator de inimile i ochii notri. Strigtul sufletului este
cea mai puternic rugciune.
Atunci cnd nimic nu ajut, cnd noi suntem convini c toate
eforturile, cunoaterea, experiena, actele fizice i eforturile, sunt incapabile
s ne ajute s intrm n Regatul Lumii Spirituale; cnd simim cu ntreaga
noastr fiin c am epuizat toate posibilitile i toate puterile, doar atunci
realizm c doar Creatorul ne poate ajuta; doar atunci vom striga ctre El i
ne vom ruga Lui pentru salvarea personal.
nainte de acest moment ns, nici o dificultate exterioar nu ne va
determina s strigm cu adevrat ctre Creator i din adncul sufletului. Doar
atunci cnd simim c am epuizat toate variantele se vor deschide porile
lacrimilor, astfel nct s putem intra n Lumea Superioar, locuina
Creatorului.
Din aceast cauz, dup ce am fcut tot posibilul s ne ridicm spiritual
prin noi nine, o stare de complet ntuneric ne va cuprinde. Exist o singur
536
537
538
39
Citate Cabaliste
Cel mai important aspect al procesului de auto-perfecionare este cultivarea
simului umilinei naintea Creatorului. Acesta nu ar trebui s fie un demers
artificial, ci un scop al eforturilor persoanei. Dac, drept rezultat al muncii
asupra sa, persoana ncepe s dezvolte treptat aceast proprietate, acest lucru
nseamn c ea acioneaz pe calea corect (Talmud, Avodah Zarah)
Tora este ascuns. Ea este revelat doar acelora care au ajuns la nivelul
celor merituoi. (Talmud, Hagiga)
539
540
Cel mai important aspect al persoanei sunt aspiraiile sale, mai degrab
decat realizrile, pentru c egoismul su le cere pe acestea din urm.
(Talmud, Zavamot; Talmud, Sota)
541
543
544
39
Rav Laitman n cutarea Cabalei
Exist o ntrebare care mi este foarte des adresat la lecii i n interviuri,
referitoare la modul n care am ajuns la Cabala. Poate c dac, a fi fost
angajat n ceva diferit i departe de Cabala a putea nelege validitatea
ntrebrii. ns Cabala este nvtura despre scopul vieii noastre; un subiect
care este att de apropiat nou i att de relevant pentru fiecare dintre noi!
Cred c ntrebarea corect ar fi, Cum ai descoperit c ntrebrile despre sine
i despre via, se afl n Cabala? Cum ai descoperit Cabala? n loc de De
ce suntei preocupat de ea?
nc din copilrie, asemeni multor oameni, m-am ntrebat, Pentru ce
exist? Aceast ntrebare m-a preocupat n mod constant, dac desigur nu a
fost suprimat de cutarea plcerilor.
ns, de fiecare dat cnd aceast ntrebare aprea, am ncercat s o
nbu prin multe obiective false; s fac o profesie interesant i s m
cufund n aceasta; sau s emigrez n propria ar; un scop care m-a urmrit
muli ani.
Ajuns n Israel (1974), am continuat s m lupt cu aceast ntrebare
despre sensul vieii; am ncercat s gsesc un motiv pentru care s triesc.
Avnd la dispoziie variantele anterioare (politica, afacerile, etc.) s fiu la fel
545
suntem din Rehovot i vrem s nvm Cabala. Brbatul mai n vrst, care
sttea n capul mesei, ne-a invitat s ne alturm i a sugerat c am putea
discuta despre toate acestea dup ce se termin edina.
Apoi, clasa a continuat cu citirea sptmnal a capitolului din Zohar,
cu comentariile lui Sulam i cu interpretarea cuvintelor i cu jumtate de
fraze n Idi, aa cum fac oamenii care se neleg dintr-o privire. Vzndu-i i
auzindu-i, am ajuns la concluzia c aceast adunare aa i petrece timpul i
c am putea nc gsi un alt loc n care s studiem Cabala n acea sear.
ns prietenul meu m-a reinut, spunndu-mi c nu se poate purta att de
lipsit de tact. n cteva momente lecia s-a ncheiat i persoana mai n vrst,
s-a lmurit cine suntem i ne-a cerut numerele de telefon. El a spus c se va
gndi pe cine s recomande ca profesor pentru noi i c ne va cuta.
Am fost foarte reticent n a da numrul meu de telefon, gndindu-m c
i asta ar fi o risip de efort ca i toate ncercrile n care ne-am angajat.
Simind asta, prietenul meu i-a dat numrul su de telefon. Am salutat i am
plecat.
n dimineaa urmtoare prietenul meu a venit i mi-a spus c a fost
sunat de ctre persoana n vrst, care ne-a recomandat un profesor de
Cabala. El mi-a spus de asemenea c a fost stabilit o ntlnire n aceeai
sear. Nu voiam s mai pierd nc o sear, ns am cedat insistenelor
prietenului meu.
548
549
cu mine. Vznd ns c nu neleg, dup dou sau trei lecii, btrnul, prin
nvtorul nostru, ne-a anunat c leciile vor nceta.
A fi continuat s studiez, chiar dac simeam c nu neleg nimic. Eram
gata sa citesc cu el totul n mod mecanic, ndemnat de necesitatea de a
nelege sensul ascuns n liniile textelor. ns el trebuie s fi tiut c timpul
meu nu sosise nc i a ncetat leciile, dei am fost teribil de afectat.
Au trecut cteva luni i prin profesorul nostru, cel mai n vrst m-a
ntrebat dac l-a putea nsoi la un doctor din Tel Aviv. Desigur, am fost de
acord. Pe drum el a vorbit despre multe subiecte. Eu pe de alt parte, am
ncercat s pun ntrebri despre Cabala.
Atunci el mi-a spus c atta vreme ct nu neleg nimic, el poate vorbi
cu mine despre orice, ns n viitor, cnd voi ncepe s neleg, el va nceta s
mai fie att de deschis cu mine.
S-a ntmplat exact cum a spus. Ani de zile, n loc de rspunsuri,
auzeam acelai cuvinte: Ai deja pe cine s ntrebi adic pe Creator, cere,
ntreab, insist, f ceea ce vrei; ntreab-L orice i cere-i orice Lui!
Vizita la doctor nu a ajutat i btrnul a trebuit s fie internat n spital
timp de o lun pentru o infecie la ureche. Pn atunci l nsoisem la doctor;
n ziua in care a fost internat am decis s stau cu el peste noapte.
ntreaga lun am venit la spital la 4 dimineaa, sream gardul, treceam
n tcere prin cldire i apoi studiam. ntreaga lun! Din acel moment, Baruch
Shalom Halevi Ashlag, fiul cel mare al lui Baal HaSulam a devenit Rabbi al
meu.
550
552
554
556
Interviu cu Viitorul
557
558
Experiena Cabalei
nelepciunea Cabalei ne nva cum s trim n realitatea care se desfoar
naintea noastr. Este o metod sistematic, care a evoluat mii de ani prin
intermediul unor persoane unice din fiecare generaie. n tot acest timp, a fost
ascuns publicului care nu era nc gata s o primeasc, pn la generaia
noastr - generaia, pentru care aceast metod a fost dezvoltat. De aceea
este scris n Zohar c ncepnd cu anul 1995, Cabala va deveni un mod de
via, deschis tuturor, fr restricii.
De ce generaia noastr? Pentru c sufletele care au cobort n aceast
lume i au mbrcat corpurile noastre, au evoluat din generaie n generaie,
pn cnd au ajuns la starea n care, n ele s-a nscut o ntrebare referitoare la
scopul existenei lor. Dac ne gndim la realitate, aa cum este descris n
crile de Cabala care vorbesc despre sfritul zilelor - n pragul crora
suntem - apare o fric profund c fr Cabala, nu vom fi capabili s
asigurm trecerea n siguran ctre nivelul mai ridicat care ne ateapt.
Cabala ne ngduie s ajungem s cunoatem lumea spiritual - sistemul
care monitorizeaz i conduce realitatea, inclusiv realitatea acestei lumi,
ntreaga umanitate i fiecare dintre noi, la un anumit moment. Prin aceast
metod, noi putem controla sistemul lumilor i s determinm cum se
desfoar viaa noastr de zi cu zi.
559
561