A MISSO DA

IGREJA
CRIST

APRESENTAO DO
MATERIAL
O material aqui presente tem como objetivo introduzir a aprendizagem dos discentes,
anexando contedos livres no material, para enriquecimento dos mesmos.
O contedo aqui apresentado possui dados legais, no dispondo, assim, de autor ou
autores prprios.

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INTRODUO
A definio do que a misso da igreja crist sem dvida um dos pontos mais cruciais
da teologia. Afinal, o que Deus requer que seu povo faa, exera e realize no mundo a
qual ela foi enviada? O que devemos entender por misso crist? Quais so a natureza e
os objetivos da misso da igreja? Perguntas como essas podem receber uma variedade de
respostas a partir dos diversos pressupostos e compromissos teolgicos. A definio do
que a misso da igreja crist sem dvida um dos pontos mais cruciais da teologia.
Afinal, o que Deus requer que seu povo faa, exera e realize no mundo a qual ela foi
enviada? O que devemos entender por misso crist? Quais so a natureza e os objetivos
da misso da igreja? Perguntas como essas podem receber uma variedade de respostas a
partir dos diversos pressupostos e compromissos teolgicos. Diante disso, este estudo visa
trazer uma breve reflexo sobre a misso da igreja crist e sua relao com a
responsabilidade social, demostrando, luz das Sagradas Escrituras, que a misso crist
envolve vrias dimenses.

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Sumrio
A MISSO DA IGREJA ............................................................................................................................4
A MISSO INTEGRAL .............................................................................................................................9
PASTORAL URBANA.............................................................................................................................10
TEOLOGIA DA LIBERTAO .................................................................................................................12
REFERNCIA

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CAPTULO 1
A MISSO DA IGREJA
Segundo Bosch (2002, p. 466), a misso da igreja foi compreendida, nos sculos
precedentes, de vrias maneiras: s vezes ela foi interpretada primordialmente em
termos soteriolgicos: como salvar indivduos da condenao eterna. Ou em termos
culturais: como apresentar pessoas do Oriente e do Sul as bnos e privilgios do
Ocidente Cristo.
Contudo,

aps

Primeira

Guerra Mundial, lentamente, processouse uma mudana. Karl Barth tornou-se

um dos primeiros telogos a articular a
misso como atividade de Deus e no
como atividade da igreja. (BOSCH,
2002, p. 467).
A partir de ento, a misso comeou a ser vista no apenas como atividade
proselitista, mas a partir da perspectiva missio Dei. Nessa perspectiva, a misso derivada
da prpria natureza de Deus, ou seja, a misso da igreja no uma misso da prpria
igreja, mas, sim, uma extenso da misso de Deus, na qual o Deus Pai envia o Deus Filho,
e o Deus Filho envia o Deus Esprito Santo, e o Deus Pai, Filho e Esprito Santo enviam
a igreja para dentro do mundo. (BOSCH, 2002, p. 467).
No stimo pargrafo do Pacto de Lausanne, essa mensagem aparece da seguinte
maneira: Cristo envia o seu povo redimido ao mundo assim como o Pai o enviou. O
novo paradigma da missio Dei amplia a ideia de misso restrita na expresso fazei
discpulos.
A misso primordial da igreja para essa dimenso a proclamao do evangelho
transformador de Cristo. Isto , essa dimenso se relaciona com uma misso externa
igreja, com o objetivo de apresentar as boas novas do evangelho, de inserir novos
membros igreja de Cristo e renovar-se, revitalizar-se e, dessa forma, perdurar por vrias
geraes.
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J a dimenso orgnica da misso da igreja envolve o desenvolvimento interno

da comunidade da f. Costas (1994, p. 113) afirma que essa dimenso est imbricada ao
sistema de relao entre os membros: sua forma de governo, sua estrutura financeira, seus
lderes, o tipo de atividade na qual se investe seu tempo e seus recursos e sua celebrao
cultural.
Segundo Costas (1994, p. 113), a igreja como um organismo vital no pode
contentar-se com mera reproduo de suas clulas (dimenso numrica).
Ela deve preocupar-se com o bom funcionamento de todas as suas partes, em
conformidade com o seu sistema de vida. Elas precisam ser fortalecidas, cuidadas,
estimuladas e bem coordenadas para que o corpo possa funcionar adequadamente.
Como foi dito, a misso da igreja na dimenso orgnica est relacionada ao
desenvolvimento interno da igreja. Nesse sentido, Carriker (2007, p. 12) aponta que a
edificao interna da igreja se realiza por meio da comunho, do ensino e do servio dos
membros na igreja e na sociedade.
A dimenso conceptual a terceira dimenso da teoria de Costas (1994) acerca
da missiologia da igreja. Essa dimenso, segundo Costas (1994, p.113) acentua a
necessidade que a igreja tem de pensar crtica e reverentemente sobre a f, ao calor da
palavra e da orao; de avaliar honesta e conscientemente, luz da f e da realidade
concreta, as imagens que forja de si mesma, de sua misso e de seu mundo.
Essa dimenso refere-se expanso da inteligncia da igreja no que tange f:
o grau de conscincia e razo de ser da f, sua compreenso da f crist, seu conhecimento
da fonte dessa f (as Escrituras), sua interao com a histria dessa f e sua compreenso
do mundo que a rodeia.
Ela proporciona igreja a firmeza intelectual para enfrentar todo tipo de doutrina
e a capacidade crtica para evitar a fossilizao e garantir a criatividade evangelizadora,
orgnica e tica (COSTAS, 1994, p. 113). Dessa forma, essa dimenso est direcionada
ao ministrio interno e, segundo Carriker (2007, p.12), est ligada ao discipulado, ao
treinamento e ao ensino.
A quarta e ltima dimenso da misso da igreja a diaconal. Essa dimenso trata
sobre o servio que a igreja presta ao mundo como prova concreta do amor redentor de
Deus. Ela envolve o imPacto que o ministrio reconciliador da igreja exerce sobre o
mundo, o seu grau de participao da vida, dos conflitos, dos temores, e das esperanas
da sociedade, na medida em que o seus servios ajudam a aliviar a dor humana e a
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transformar as condies sociais que tm condenado milhes de homens, mulheres e

crianas pobreza.
Para Costas (1994, p. 15), sem essa dimenso a igreja perde a sua autenticidade
e a sua credibilidade, pois, somente na medida em que conseguir dar visibilidade e
concretude sua vocao de amor e de servio, ela pode esperar ser ouvida e respeitada.
Essa dimenso est relacionada ao aspecto tico da igreja e da sua misso. Tambm, est
relacionada ao papel da igreja como comunidade a servio dos outros e seu consequente
envolvimento nas lutas e nos problemas coletivos e estruturais da sociedade.
A Misso da Igreja uma continuao da Misso de Cristo, e o melhor exerccio
desta misso deve ter como ponto de partida a identificao com o ministrio de Cristo
Jesus.
No Evangelho de Lucas 4.16-21, quando do incio do ministrio de Jesus, ele
mesmo abrindo o rolo do Profeta de Isaias 61.1,2, e lendo esta palavra; nos ensina qual a
natureza / propsito do seu ministrio.
Pensando como Igreja a respeito da abordagem de Jesus quando este
evangelizava, e buscando um referencial para encontrar o papel da Igreja enquanto
continuao na tarefa de evangelizao percebemos que a abordagem de Jesus integral
e ampla (evangelizar os pobres, proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista
aos cegos, para por em liberdade os oprimidos e apregoar o ano aceitvel do Senhor) e
no sinttica e superficial como muitas vezes temos feito(com um sorriso artificial
falando das 4 leis espirituais, fazendo um apelo e dando as costas para pessoa) o
ministrio de Jesus um modelo abrangente com uma proposta radical para mudar o
homem em todas as suas circunstancias.

O Reino de Deus o novo estado de coisas do todo renovado.

A Misso da Igreja como extenso do ministrio de Jesus adorar ao Senhor,
anunciando as boas novas do Evangelho do Reino, sendo um sinal visvel deste Reino
eterno ( DN.2.44) e a esperana para o todo que foi afetado junto com a Ado (GN 3.17).
O Evangelho todo, para o homem todo a nica direo a ser seguida.
este o expediente e o modelo que Jesus tambm nos apresenta no Evangelho
de Marcos 6.34-44, onde ele vendo, uma grande multido se compadeceu dela porque
eram como ovelhas que no tem pastor e passou a ensinar-lhes muitas coisas e em
seguida, vemos que ele alimentou a multido, cumprindo assim um ministrio integral.
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Igreja tambm tem como misso a busca de todos os homens,onde eles

estiverem, nas suas circunstancias e nas suas participaes para anunciar as boas novas
do Evangelho recheadas de Amor e Graa, como fez Jesus, e crer na operao
dinamizadora do Esprito Santo na vida desses homens.
Na revelao bblica, a misso est intimamente relacionada histria da
salvao, ao desejo de Deus de "que todos os homens sejam salvos e cheguem ao
conhecimento da verdade." (ITm 2,4) Por isso a misso est ligada ao envio: "Ide, fazei
discpulos meus todos os povos, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo, ensinando-os a observar tudo quanto vos mandei." (Mt 28,19-20)

Esse envio justifica e motiva a misso da comunidade crist.

O motivo primordial da misso e sempre ser o mandato missionrio que Jesus
Cristo deu aos apstolos e aos discpulos no termo de sua existncia terrena. um ato de
obedincia fundamental que a Igreja deve prestar, at o fim da histria, vontade de seu
autor. Por isso a Igreja procurou sempre tomar conscincia de sua natureza
evangelizadora.
A evangelizao exprime a identidade, a vocao prpria da Igreja, sua misso
essencial: "Evangelizar constitui, de fato, a graa e a vocao prpria da Igreja, sua mais
profunda identidade." (Paulo 6 "Evangelii nuntiandi", 14)
Quando falamos da atividade missionria da comunidade eclesial, precisamos
passar da misso missionariedade, do objeto (o que fazer) ao sujeito (quem vai fazer)
do mandato missionrio.
No suficiente perceber a necessidade da misso, mas fundamental tomar
conscincia de que toda a Igreja, e nela cada batizado ou batizada, o sujeito da misso.
Fica, pois, muito claro que toda a Igreja por sua natureza missionria.
Os cristos no podem permanecer passivos, reduzindo, muitas vezes, sua
pertena eclesial a momentos rituais. preciso colocar toda a Igreja em "estado
permanente de misso".
A Igreja toda missionria em seus membros que agem de diversos modos, de
acordo com a multiplicidade e a variedade dos carismas e dons. em cada um de seus
membros que a comunidade crist coloca-se a servio da evangelizao e enviada para
pregar o Evangelho a toda criatura.

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A grande misso da Igreja concretiza-se na preocupao com a pessoa humana

em sua totalidade. No preocupao com uma salvao abstraa, mas compromisso de
f com o ser humano, com seu crescimento no seguimento de Jesus e com sua plena
realizao em todos os sentidos, porque entre evangelizao e promoo humana como
sabiamente afirmou o Papa Paulo 6 existem de fato laos profundos.
Em outras palavras, a Igreja deve permanecer sempre a servio da pessoa
humana, colaborando concretamente para a libertao da humanidade. O compromisso
com a justia parte indispensvel do processo de evangelizao.
A defesa dos direitos humanos, da dignidade da pessoa, no oportunismo ou
modismo, mas sinal de fidelidade e de autenticidade da misso evanglica da Igreja.
preciso, pois, proclamar corajosamente a necessidade de libertao da pessoa
humana, a fim de que se possa superar a situao de injustia que exclui cada vez mais
pessoas do acesso aos bens indispensveis a uma vida digna. Esse compromisso com a
libertao do ser humano concretiza-se na opo plos pobres.
A Igreja missionria a servio do Evangelho faz dela uma de suas caractersticas
fundamentais. Optar pelo pobre " condio necessria e irrenuncivel do carter
evanglico da ao da Igreja." (CNBB Diretrizes Gerais da ao Evangelizadora, 194)
claro que assumir, sem meios termos, a causa dos excludos e excludas exige uma
verdadeira reviravolta na prpria vida. preciso entrar naquele processo de "metnoia"
(mudana de mentalidade) do qual fala o Evangelho.

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CAPTULO 2
A MISSO INTEGRAL
Alm da proposta de Costas
(2000) em entender a misso da igreja
em quatro dimenses, atualmente a
misso da igreja tem recebido grande
destaque atravs da misso Integral.
Para Padilha (1992, p. 207), a misso da igreja s pode ser entendida luz do
Reino de Deus5. Para ele, falar do Reino de Deus falar do propsito redentor de Deus
para toda a criao e da vocao histrica que a igreja tem a respeito desse propsito.
A nfase central do Novo Testamento que Jesus veio para cumprir as profecias
do Antigo Testamento e que, por meio de sua pessoa e de sua obra, o reino de Deus
tornou-se uma realidade presente. Ou seja, o Reino de Deus foi inaugurado em Cristo.
Mesmo que a consumao dessa nova era se realizar no futuro, aqui e agora possvel
desfrutar dessas bnos do Reino de Deus (PADILHA, 1992, p. 198).
A misso integral que a igreja deve realizar, segundo Padilha (1992, p. 198),
um aspecto da manifestao do Reino de Deus, este consiste em uma realidade presente
e ao mesmo tempo uma promessa que ser cumprida no futuro.
Ed Ren Kivitiz (2012, p. 62) sustenta que a misso integral a soma da
evangelizao com a ao social da igreja. A misso integral enfatiza de modo claro que
a evangelizao e a ao social no se separam, tornando necessrio pregar Jesus Cristo
como Senhor e Salvador de forma verbal e prtica. Verbal, no que diz respeito palavra
de Deus e ao plano salvfico de Jesus para a restaurao, transformao, libertao e cura
do homem, ou seja, de toda humanidade atravs do poder do Esprito Santo na vida
espiritual e no relacionamento com Deus. Prtica, no que diz respeito ao testemunho, ao
amor e vida de Jesus, na ao fsica e solidria para com as necessidades dos pobres e
marginalizados, proporcionando restaurao, transformao, libertao e cura no viver do
prximo dentro da sociedade, atravs do Esprito Santo no contato pessoal e social.
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CAPTULO 3
PASTORAL URBANA
Como

foi

observado

anteriormente, a misso da igreja,

segundo o Pacto de Lausanne, envolve
tanto a evangelizao quanto a ao
social. A Pastoral Urbana de Comblin
envolve

esses

dois

elementos

na

construo de um padro missiolgico

para a atuao das igrejas nos centros
urbanos.
H muitas situaes nos mbitos pessoal, familiar, comunitrio e social que
podem ser mudados ou, pelo menos, sofrer algum tipo de interveno. Segundo Comblin
(1991 p.21 apud PEREIRA, 2011, p. 16), a Pastoral Urbana deve apresentar s igrejas
diretrizes norteadoras para essa interveno nos problemas sociais da cidade, dirigindo,
assim, o seu agir na cidade.
A Pastoral Urbana corresponde a toda iniciativa concreta de intervir
positivamente na vida dos moradores de um centro urbano.
a forma pela qual a igreja desenvolve sua funo. o agir positivo e libertador
da igreja no mundo. Comblin entende que a igreja no pode permanecer indiferente aos
problemas da cidade e, por isso, tenta, por meio de sua Pastoral Urbana, tirar a conhecida
sensao de que a igreja s tem a oferecer cidade os seus recintos sagrados como
refgio.
Para ele, a ao pastoral uma constante busca por justia e em decorrncia da
injustia que surge a necessidade de uma pastoral urbana como meio de correo ou
restaurao dos direitos humanos7. De acordo com Comblin (1991, p.32 apud PEREIRA,
2011, p. 108), toda e qualquer pastoral s ter algum sentido para existir se dentro dos
seus objetivos estiver a promoo da justia, e esta somente deve ser entendida quando
se leva em considerao o direito dos oprimidos.
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Diante dos problemas sociais existentes na cidade, Comblin (1996, p. 21-26)

apresenta as possibilidades que a igreja tem de agir na sociedade:
1) movimentos associativos: o ajuntamento da comunidade para resolver
problemas comuns como infraestrutura, segurana, sade, transporte pblico e melhorias
gerais nos bairros;
2) trabalho voluntrio: quando a comunidade se envolve com os problemas dos
outros, se doando por algumas horas;
3) o agir poltico: supe a formao de uma conscincia poltica ativa na
sociedade.

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CAPTULO 4
TEOLOGIA DA LIBERTAO
A teologia da libertao uma coleo de movimentos teolgicos
contemporneos que interpretam a salvao e a misso da igreja como a transformao
de estruturas sociais opressoras econmicas, polticas e sociais em vez de a redeno
da culpa e do pecado (SAWYER, 2009, p. 493).

Nesse sentido, a misso da igreja para essa perspectiva teolgica centraliza-se

no fato de que a igreja deve libertar as pessoas da opresso social. Isso quer dizer que a
ao social, para essa linha teolgica, o dever exclusivo da igreja.
Os telogos da teologia da libertao adotaram o marxismo, especialmente a sua
interpretao da Histria, como instrumento de anlise social para propor solues ao
problema. O capitalismo visto como intrinsecamente mau, e o socialismo como a forma
ideal de economia. James M. Sawyer (2009, p. 501) sustenta que o alvo da Teologia da
libertao a derrubada violenta da ordem econmica existente e o estabelecimento de
uma sociedade justa.
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CONCLUSO
A Misso da Igreja ampla e abrange vrias dimenses. Atravs deste artigo, foi
constatado que a mensagem da salvao, pregada pela igreja, deve resultar, alm da
evangelizao, em uma mensagem de juzo sobre toda a forma de alienao, de opresso
e de discriminao. O seu discurso de amor deve ser acompanhado de aes prticas.
Foi tambm verificado que a igreja tem uma misso proftica de denunciar os
males de corrupo e de defender a vida, no sendo omissa, nem acomodada s questes
sociais. Alm disso, foi visto que a igreja no pode considerar a sua misso simplesmente
como a ato de evangelizar. Ademais, foi abordado que a igreja deve possuir uma
bidireo, ou seja, que ela no deve estar de costas para o mundo, nem para os seus
membros, mas de frente para ambos.
A misso da igreja est relacionada pregar Jesus Cristo de forma verbal e
tambm de forma prtica. Essa ltima envolve a ao solidria para com as necessidades
pobres e oprimidos, oferecendo restaurao, transformao, libertao e cura, pois atravs
do servio social a igreja deve aliviar a dor humana e transformar as condies sociais
que tm levado milhares de homens extrema pobreza. A igreja deve participar da vida,
dos conflitos, dos temores e da esperana da sociedade.

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REFERNCIAS
CARRIKER, Timteo. O ministrio Integral: Reflexes sobre Efsios 3-4. Disponvel
em:
<http://ultimato.com.br/sites/timcarriker/files/2007/09/ministerio-integral.pdf>.
Acesso em: 06 mar. 2013.
COMBLIM, Jos. Viver na Cidade: pistas para a pastoral urbana. 2. ed. So Paulo:
Paulus, 1996.
COSTAS, Orlando E. Dimenses do Crescimento Integral da Igreja. In: Steuertnagal,
Valdir Raul (org.). A misso da Igreja: uma viso panormica sobre os desafios e
propostas de misso para a igreja na antevspera do terceiro milnio. Belo Horizonte:
Misso Editorial, 1994.
KIVITZ, Ed Ren. Novo paradigma para uma misso relevante. In: Ariovaldo Ramos e
Ricardo Bitun (org.). Lutando pela igreja: reflexes e configuraes de uma igreja
relevante para o sculo 21. So Paulo: Hagnos, 2012.
SAMYER, M, James. Uma introduo teologia: das questes preliminares, da vocao
e do labor teolgico. Traduo de Estevan F. Kirschner. So Paulo: Vida, 2009.

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